SAT DB

T1545_.27.0001a01:
T1545_.27.0001a02: No.1545[No.1546,cf.Nos.1543,1544,1547]
T1545_.27.0001a03:
T1545_.27.0001a04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一
T1545_.27.0001a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0001a06: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0001a07: 阿毘達磨發智大毘婆沙論序
T1545_.27.0001a08: 問誰造二此論一。答佛世尊。所以者何。以二一切
T1545_.27.0001a09: 種所知法性甚深微妙一。非二佛世尊一切智者一。
T1545_.27.0001a10: 誰能究竟等覺開示。若爾此中誰問誰答。或
T1545_.27.0001a11: 有二説者一。尊者舍利子問。佛世尊答。復有二説
T1545_.27.0001a12: 者一。五百阿羅漢問。佛世尊答。有レ作二是説一。諸
T1545_.27.0001a13: 天神問。佛世尊答。有餘師説。化苾芻問。佛世
T1545_.27.0001a14: 尊答。所以者何。諸佛法爾所知法性。於二諸世
T1545_.27.0001a15: 間一定應二開示一。然無二問者一。爾時世尊化

作苾
T1545_.27.0001a16: 芻一。形容端正衆所二樂見一。剃除鬚髮服二僧伽
T1545_.27.0001a17: 胝一。令二彼請問一佛世尊答。猶如二徴問義品因
T1545_.27.0001a18: 縁一。問若爾此論何故傳言。尊者迦多衍尼子
T1545_.27.0001a19: 造。答由三彼尊者受持演説廣令二流布一。是故此
T1545_.27.0001a20: 論名稱歸レ彼。然是佛説。復有説者。此論即
T1545_.27.0001a21: 彼尊者迦多衍尼子造。問豈不二前言一以二一切
T1545_.27.0001a22: 種所知法性甚深微妙一。非二佛世尊一切智者一
T1545_.27.0001a23: 誰能究竟等覺開示。云何彼尊者能造二此論一
T1545_.27.0001a24: 耶。答以三彼尊者亦有二微妙甚深猛利善巧覺
T1545_.27.0001a25: 慧一。善知二諸法自相共相一。通

達文義及前後
T1545_.27.0001a26: 際一。善解二三藏一離二三界染一成

就三明一。具二六
T1545_.27.0001a27: 神通及八解脱一。得二無礙解一。獲二妙願智一。曾於二
T1545_.27.0001a28: 過去五百佛所一。積

修梵行一發二弘誓願一。我於二
T1545_.27.0001a29: 未來釋迦牟尼佛般涅槃後一造二阿毘達磨一。故
T1545_.27.0001b01: 如レ是説。一切如來應正等覺弟子衆中。法
T1545_.27.0001b02: 爾皆有二二大論師一任

持正法一。若在世時如二
T1545_.27.0001b03: 尊者舍利子一。若般涅槃後如二尊者迦多衍尼
T1545_.27.0001b04: 子一。故彼尊者以二願智力一觀二法所益一而造二此
T1545_.27.0001b05: 論問若爾佛説二阿毘達磨一。何者是耶。答世尊
T1545_.27.0001b06: 在世於二處處方邑一。爲二諸有情一以二種種論道一。
T1545_.27.0001b07: 分

別演&K99;説阿毘達磨一。佛涅槃後或在世時。諸
T1545_.27.0001b08: 聖弟子以二妙願智一。隨順纂集別爲二部類一。是故
T1545_.27.0001b09: 尊者迦多衍尼子佛去レ世後。亦以二妙願智隨
T1545_.27.0001b10: 順纂集造二發智論一。謂於二佛説諸論道中一安

立
T1545_.27.0001b11: 章門一。摽

擧略頌一造二別納息制二總蘊名一。謂集二
T1545_.27.0001b12: 種種異相論道一。制爲二雜蘊一。集二結論道制爲二
T1545_.27.0001b13: 結蘊一。集二智論道一制爲二智蘊一。集二業論道一制爲二
T1545_.27.0001b14: 業蘊一。集二大種論道一制爲二大種蘊一。集二根論道一
T1545_.27.0001b15: 制爲二根蘊一。集二定論道一。制爲二定蘊一。集二見論
T1545_.27.0001b16: 道一制爲二見蘊一。猶如二一切鄔拕南頌一。皆是佛
T1545_.27.0001b17: 説。謂佛世尊於二處處方邑一。爲二種種有情一隨
T1545_.27.0001b18: 宜宣説。佛去レ世後大徳法救。展轉得レ聞隨順
T1545_.27.0001b19: 纂集制

立品名一。謂集二無常頌一立爲二無常品一。
T1545_.27.0001b20: 乃至集二梵志頌一立爲二梵志品一。此亦如レ是。阿
T1545_.27.0001b21: 毘達磨本是佛説。亦是尊者隨順纂集。又若
T1545_.27.0001b22: 佛説若弟子説不レ違二法性一。世尊皆許二苾芻受
T1545_.27.0001b23: 持一。故彼尊者展轉得レ聞。或願智力觀察纂集。
T1545_.27.0001b24: 爲レ令二正法久住

世故制

造此論一
T1545_.27.0001b25: 復次諸佛出世皆説二三藏一。謂素怛纜。毘㮈
T1545_.27.0001b26: 耶。阿毘達磨。如レ是三藏有二何差別一。或有説
T1545_.27.0001b27: 者。無レ有二差別一。所以者何。一切佛教從二一智海一
T1545_.27.0001b28: 之所レ生故。隨二一覺池一之所レ出故。等力無畏
T1545_.27.0001b29: 所二攝受一故。同一大悲所二等起一故。復有二説者一。
T1545_.27.0001c01: 亦有二差別一。且名即差別。謂此名素怛纜。此名
T1545_.27.0001c02: 毘㮈耶。此名阿毘達磨。復次依處亦有二差別一。
T1545_.27.0001c03: 謂若依二増上心論道一是素怛纜若依二増上戒
T1545_.27.0001c04: 論道一是毘㮈耶。若依二増上慧論道一是阿毘達
T1545_.27.0001c05: 磨。問於二一切中一一切可レ得。謂素怛纜中亦
T1545_.27.0001c06: 有二依増上戒増上慧論道一。毘㮈耶中亦有二
T1545_.27.0001c07: 依増上心増上慧論道一。阿毘達磨中亦有二依
T1545_.27.0001c08: 増上心増上戒論道一。如レ是三藏應レ無二差別一。
T1545_.27.0001c09: 答依二増勝説一。謂素怛纜中依二増上心論道増
T1545_.27.0001c10: 勝一。毘㮈耶中依二増上戒論道増勝一。阿毘達磨
T1545_.27.0001c11: 中依二増上慧論道増勝一。有作二是説一。素怛纜
T1545_.27.0001c12: 中依二増上心論道一是素怛纜。依二増上戒論
T1545_.27.0001c13: 道一即毘㮈耶。依二増上慧論道一即阿毘達磨。
T1545_.27.0001c14: 毘㮈耶中依二増上戒論道一是毘㮈耶。依二増上
T1545_.27.0001c15: 心論道即素怛纜。依二増上慧論道一即阿毘達
T1545_.27.0001c16: 磨。阿毘達磨中依二増上慧論道一是阿毘達磨。
T1545_.27.0001c17: 依二増上心論道一即素怛纜。依二増上戒論道一
T1545_.27.0001c18: 即毘㮈耶。故由二依處一亦有二差別一。復次所顯
T1545_.27.0001c19: 亦有二差別一。謂素怛纜次第所レ顯。謂素怛纜
T1545_.27.0001c20: 中應レ求二次第一。何故世尊此品無間宣

説彼
T1545_.27.0001c21: 品若毘㮈耶縁起所レ顯謂毘㮈耶中。應
T1545_.27.0001c22: レ求二縁起一。世尊依二何縁起一制

立彼彼學處一。阿
T1545_.27.0001c23: 毘達磨性相所レ顯。謂阿毘達磨中應レ求二諸法
T1545_.27.0001c24: 眞實性相一。不レ應レ求二彼次第縁起一。或前或後
T1545_.27.0001c25: 或無縁起倶無二過失一。復次等流亦有二差別一。謂
T1545_.27.0001c26: 素怛纜是力等流。毘㮈耶是大悲等流。阿毘
T1545_.27.0001c27: 達磨是無畏等流。復次所説亦有二差別一。謂種
T1545_.27.0001c28: 種雜説是素怛纜。説二諸學處一是毘㮈耶。分

T1545_.27.0001c29: 別諸法自相共相一是阿毘達磨
T1545_.27.0002a01: 復次所爲亦有二差別一。謂未種善根者令レ種二善
T1545_.27.0002a02: 根故説二素怛纜一。已種善根者令二相續成熟一
T1545_.27.0002a03: 故説二毘㮈耶一。相續已成熟者令レ得二正解脱一
T1545_.27.0002a04: 故説二阿毘達磨一
T1545_.27.0002a05: 復次分位亦有二差別一。謂依二始業位一説素怛
T1545_.27.0002a06: 纜一。依二已串習位一説二毘㮈耶一。依二超作意位一説二
T1545_.27.0002a07: 阿毘達磨一
T1545_.27.0002a08: 復次進趣亦有二差別一。謂未入正法令レ入二正
T1545_.27.0002a09: 法一故説二素怛纜一。已入正法令レ受

持學處一故
T1545_.27.0002a10: 説毘㮈耶。已受

持學處一令レ通

達諸法眞實
T1545_.27.0002a11: 相一故説二阿毘達磨一。是故三藏亦有二差別一
T1545_.27.0002a12: 問何故尊者造二此論一耶。答爲レ饒

益他一故。
T1545_.27.0002a13: 謂彼尊者作二是思惟一。云何當レ令下諸有情類
T1545_.27.0002a14: 於二佛聖教一無倒受持。精進思惟籌量觀察上。
T1545_.27.0002a15: 由二此無量煩惱惡行不現在前一。便得レ悟

入甚
T1545_.27.0002a16: 深法性一。故造二斯論一。譬如レ有レ人爲レ饒

益他一故
T1545_.27.0002a17: 於二黒闇處然二大明燈一。令三有目者見二種種色一。
T1545_.27.0002a18: 尊者亦爾爲レ饒

益他一於二佛滅後一制

造此論一。
T1545_.27.0002a19: 令三有智者入二深法性一。又如丁諸佛爲レ饒

益他一。
T1545_.27.0002a20: 開

示演

説十二分教甲。一契經二應頌三記別
T1545_.27.0002a21: 四諷頌五自説六縁起七譬喩八本事九本生
T1545_.27.0002a22: 十方廣十一希法十二論議。所以者何。諸有
T1545_.27.0002a23: 情類。雖レ有二因力一若無二縁力而覺發者。終不
T1545_.27.0002a24: レ能レ修二勝進之行一。要遇二縁力乃能修行。譬如二
T1545_.27.0002a25: 池中一雖レ有二種種嗢鉢羅等衆妙蓮華一。若日月
T1545_.27.0002a26: 光不二照觸者。則不三開發出二種種香一。要日月
T1545_.27.0002a27: 光之所二照觸一。乃得二隨レ類開發出

香。又如三闇
T1545_.27.0002a28: 中有二種種物一。若無二燈照終不レ可レ見。要假二燈
T1545_.27.0002a29: 照一乃得レ見レ之。有情亦爾。雖レ有二因力一若無二
T1545_.27.0002b01: 縁力一。廣説如レ前。如二有レ頌言一
T1545_.27.0002b02:     譬如二闇室中一雖レ有二種種物一
T1545_.27.0002b03:     無レ燈闇所レ隱有レ目不レ能レ見
T1545_.27.0002b04:     如レ是雖レ有レ智不二從他聞

法
T1545_.27.0002b05: 是人終不レ能レ分

別善惡義一
T1545_.27.0002b06:     譬如二有目者一因レ燈見二衆色一
T1545_.27.0002b07:     有智依二多聞一能別二善惡義一
T1545_.27.0002b08:     多聞能知レ法多聞離二不善一
T1545_.27.0002b09:     多聞捨二無義一多聞得二涅槃一
T1545_.27.0002b10: 又如二經説一。有二二因縁一。能生二正見一。一外聞二他
T1545_.27.0002b11: 法音一。二内如理作意。又契經説。有二四法人一
T1545_.27.0002b12: 多有二所作一。一親

近善友一。二從レ他聞レ法。三如
T1545_.27.0002b13: 理作意。四法隨法行。復有二經言一。若我弟子一
T1545_.27.0002b14: 心屬レ耳聽

聞正法能斷二五蓋一。及能修

行七
T1545_.27.0002b15: 覺分滿一。故如下諸佛爲レ饒

益他一説中十二分教上。
T1545_.27.0002b16: 如レ是彼尊者爲レ饒

益他一制

造此論一。復次爲
T1545_.27.0002b17: レ破二無明闇一故。如三燈破レ闇能發二光明一。阿毘達
T1545_.27.0002b18: 磨亦復如レ是。破二無明闇發二智慧明一。故彼尊
T1545_.27.0002b19: 者制

造此論一。復次爲レ顯二無我像一故。譬如二鏡
T1545_.27.0002b20: 面極善磨瑩。種種色像皆於レ中現一。阿毘達
T1545_.27.0002b21: 磨亦復如レ是。分

別諸法自相共相一。令二無我
T1545_.27.0002b22: 像分明顯現一。故彼尊者制

造此論一。復次爲
T1545_.27.0002b23: レ度二生死河一故。如下牢船筏百千衆生依レ之無
T1545_.27.0002b24: レ畏從二河此岸一渡

至彼岸上。阿毘達磨亦復如
T1545_.27.0002b25: レ是。無數諸佛及諸有情。依レ之無レ畏。從二生死
T1545_.27.0002b26: 此岸一。至二涅槃彼岸一。故彼尊者制

造此論一。復
T1545_.27.0002b27: 次爲レ照二契經等一故。如下人執レ燈入二諸闇室一。
T1545_.27.0002b28: 能見二衆色而無中迷亂上。如レ是行者以二阿毘
T1545_.27.0002b29: 達磨一照二契經等義一而無二迷惑一。故彼尊者制

T1545_.27.0002c01: 造此論一。復次爲レ觀

察善等諸法故。如三別レ寶
T1545_.27.0002c02: 人能善觀

察金剛等寶一阿毘達磨亦復如レ是。
T1545_.27.0002c03: 能善分

別善等諸法一。故彼尊者制

造此論一。復
T1545_.27.0002c04: 次爲レ顯上阿毘達磨。諸大論師不二傾動故。如下
T1545_.27.0002c05: 妙高山踞二金輪上一一切猛風搖鼓飄撃不レ能中
T1545_.27.0002c06: 傾動上。阿毘達磨諸大論師。亦復如レ是。住二淨
T1545_.27.0002c07: 尸羅一。諸惡見者輕毀邪論不レ能二摧伏一。故彼尊
T1545_.27.0002c08: 者制

造此論一。復次尊者以二三因縁制

造此
T1545_.27.0002c09: 論一。一爲二増益智一故。二爲二開覺意故。三爲
T1545_.27.0002c10: レ遮二計我一故。増益智者。謂於二内外諸經論中一。
T1545_.27.0002c11: 令二智増益一無レ有三能如二阿毘達磨一。開覺意者。
T1545_.27.0002c12: 謂諸有情無明所レ昏。如二睡未

覺不レ能二了知一。
T1545_.27.0002c13: 何者是遍行。何者非遍行。何者自界縁。何者
T1545_.27.0002c14: 他界縁。何者有漏縁。何者無漏縁。何者有爲
T1545_.27.0002c15: 縁。何者無爲縁。云何爲レ攝。云何相應。云何
T1545_.27.0002c16: 因。云何縁。誰成就。誰不成就。何者順前句。
T1545_.27.0002c17: 何者順後句。何者四句。何者如是句。何者不
T1545_.27.0002c18: 如是句。於二如レ是等所知境中一。令三諸有情開

T1545_.27.0002c19: 發覺意一。無レ有三能如二阿毘達磨一。遮二計我者。尊
T1545_.27.0002c20: 者所レ造阿毘達磨。未三曾説二有補特伽羅一。恒
T1545_.27.0002c21: 顯二諸行空無

有レ我。以二如レ是等種種因縁一。故
T1545_.27.0002c22: 彼尊者制二造此論一
T1545_.27.0002c23: 問阿毘達磨。自性云何。答無漏慧根。以爲二
T1545_.27.0002c24: 自性一。一界一處一蘊所攝。一界者謂法界。
T1545_.27.0002c25: 一處者謂法處。一蘊者謂行蘊。若兼相應及
T1545_.27.0002c26: 取。隨轉三界二處五蘊所攝。三界者謂意
T1545_.27.0002c27: 界法界意識界。二處者謂意處法處。五蘊者
T1545_.27.0002c28: 謂色蘊乃至識蘊。如二契經説一。此藥叉天於二
T1545_.27.0002c29: 長夜中一其心質直無レ有二諂誑一。諸有所問皆
T1545_.27.0003a01: 爲二了知一不レ爲二嬈亂一。我以二甚深阿毘達磨一恣二
T1545_.27.0003a02: 彼意問一。此中何者甚深阿毘達磨。謂無漏慧
T1545_.27.0003a03: 根
T1545_.27.0003a04: 又契經説。此筏蹉氏及善賢外道并梵壽婆
T1545_.27.0003a05: 羅門。皆於二長夜一其性質直無レ諂無レ誑。諸有
T1545_.27.0003a06: 所問皆爲二了知一不レ爲二嬈亂一。我以二甚深阿毘
T1545_.27.0003a07: 達磨一恣二彼意問一。此中何者甚深阿毘達磨。
T1545_.27.0003a08: 謂無漏慧根。又如下佛告二西儞迦一言上。我有二甚
T1545_.27.0003a09: 深阿毘達磨一。難見難覺不レ可二尋思一非二尋思
T1545_.27.0003a10: 境一。唯有二微妙聰叡智者一。乃能知レ之。非三汝淺
T1545_.27.0003a11: 智之所二能及一。所以者何。汝於二長夜一異見異
T1545_.27.0003a12: 忍異欲異樂。此中何者甚深阿毘達磨。謂空
T1545_.27.0003a13: 無我及如實覺。所以者何。以三彼外道恒妄

計
T1545_.27.0003a14: 我一。空無我性非二彼所

及。又如下佛告二鄔陀夷一
T1545_.27.0003a15: 言上。汝是愚夫盲無二慧目一。云何乃與二上座苾
T1545_.27.0003a16: 芻一共論二甚深阿毘達磨一。此中何者甚深阿毘
T1545_.27.0003a17: 達磨。謂滅定退及如實覺。又如下佛告二阿難
T1545_.27.0003a18: 陀一言上。我有二甚深阿毘達磨一。謂諸縁起。難見
T1545_.27.0003a19: 難覺不レ可二尋思一非尋思境一。唯有二微妙聰叡
T1545_.27.0003a20: 智者一。乃能知レ之。此中何者甚深阿毘達磨。謂
T1545_.27.0003a21: 因縁性及如實覺。又契經説。我有二甚深阿
T1545_.27.0003a22: 毘達磨一。謂縁性縁起此處甚深難見難覺。不
T1545_.27.0003a23: レ可二尋思非二尋思境一。＊唯有二微妙聰叡智者一。
T1545_.27.0003a24: 乃能知レ之。復有二甚深阿毘達磨一。謂一切依皆
T1545_.27.0003a25: 永捨離。愛盡離染寂滅涅槃。此最甚深難見
T1545_.27.0003a26: 難覺。廣説如レ前。此中何者甚深阿毘達磨。
T1545_.27.0003a27: 謂因縁性及彼寂滅并如實覺。又如下佛告二阿
T1545_.27.0003a28: 難陀一言上。復有二甚深阿毘達磨一。謂有二餘法相
T1545_.27.0003a29: 似甚深一我於二其中一自覺正説。此中何者甚
T1545_.27.0003b01: 深阿毘達磨。謂諸見趣及如實覺。又契經説。
T1545_.27.0003b02: 我有二甚深阿毘達磨一。謂一切法甚深故難見。
T1545_.27.0003b03: 難見故甚深。此中何者甚深阿毘達磨。謂一
T1545_.27.0003b04: 切法性及如實覺。雖下此等經中隨二別意趣一
T1545_.27.0003b05: 作中種種異説上。然阿毘達磨勝義自性唯無漏
T1545_.27.0003b06: 慧根。即由レ此故發

起世間修所成慧一。謂煖
T1545_.27.0003b07: 頂忍世第一法。以三能別

觀四聖諦一故。亦得三
T1545_.27.0003b08: 名爲二阿毘達磨一。又由レ此故發

起殊勝思所成
T1545_.27.0003b09: 慧一。謂不淨觀持息念等。以三能別總觀二諸蘊一
T1545_.27.0003b10: 故。亦得三名爲二阿毘達磨一。又由レ此故發

起殊
T1545_.27.0003b11: 勝聞所成慧一。分別

諸法自相共相一建

立諸法
T1545_.27.0003b12: 自相共相一。害二實物愚及所縁愚一。以下於二諸法一
T1545_.27.0003b13: 不増減上故。亦得三名爲二阿毘達磨一。又由レ此故
T1545_.27.0003b14: 發

起殊勝生處得慧一。以下於二三藏十二分教一
T1545_.27.0003b15: 能受能持思量觀察不中謬轉上故。亦得三名爲二
T1545_.27.0003b16: 阿毘達磨一。復由二如レ是資糧一攝

持無漏慧根一
T1545_.27.0003b17: 轉得二明盛一。是故亦名二阿毘達磨一
T1545_.27.0003b18: 問若阿毘達磨唯無漏慧根爲二自性一者。何故
T1545_.27.0003b19: 此論復名二阿毘達磨一。答阿毘達磨具故亦名二
T1545_.27.0003b20: 阿毘達磨一。如下處處經中於二彼彼具一立中彼彼
T1545_.27.0003b21: 名上。此亦如レ是。謂如下於二樂具一立以中樂名上。如二
T1545_.27.0003b22: 伽他説一
T1545_.27.0003b23:     食所乞食樂衣隨得衣樂
T1545_.27.0003b24:     經行山林樂栖隱巖窟樂
T1545_.27.0003b25: 飮食衣等體實非レ樂。勝義樂者謂諸樂受。或
T1545_.27.0003b26: 有説者。亦輕安樂。然衣食等是樂具故。於二
T1545_.27.0003b27: 伽他中一亦説爲レ樂。又如下於二垢具一立以中垢名上。
T1545_.27.0003b28: 如二伽他説一
T1545_.27.0003b29:     女是梵行垢女損

害衆生一
T1545_.27.0003c01:     苦梵行所淨非二由レ水能洗一
T1545_.27.0003c02: 女實非レ垢。勝義垢者謂貪瞋癡。然伽他中説
T1545_.27.0003c03: レ女爲レ垢。是垢具故。又如下於二漏具一立以中漏
T1545_.27.0003c04: 名上。如レ説七漏是損害是燒然是苦惱。根等實
T1545_.27.0003c05: 非レ漏。是漏具故立以二漏名一。勝義漏唯三。謂
T1545_.27.0003c06: 欲漏有漏無明漏。又如下於二隨眠具一立中隨眠
T1545_.27.0003c07: 名上。如二契經説一。苾芻當レ知。色是隨眠隨増隨
T1545_.27.0003c08: 死。若隨増即隨死。若隨死即隨取。若隨取即
T1545_.27.0003c09: 隨縛。色非二隨眠一。勝義隨眠唯有二七種一。然經
T1545_.27.0003c10: 説二色是隨眠一者。隨眠具故。又如下於二味具一立
T1545_.27.0003c11: 以中味名上。如二契經説一。苾芻當レ知。眼味妙色。
T1545_.27.0003c12: 色是魔鉤。＊眼實非レ味。勝義味者謂所生愛。
T1545_.27.0003c13: 然契經説。＊眼味色者是味具故。又如下於二欲
T1545_.27.0003c14: 具一立以中欲名上。如二契經説一。欲者是何。謂五妙
T1545_.27.0003c15: 欲。又如二頌言一
T1545_.27.0003c16:     如レ是五妙欲可愛可欣樂
T1545_.27.0003c17:     可意欲所レ牽能令二心染著一
T1545_.27.0003c18: 色等非レ欲。勝義欲者。謂於二彼愛一然經頌説。
T1545_.27.0003c19: 彼是欲者是欲具故。又如下於二退具一立以中退
T1545_.27.0003c20: 名上。如二契經説一。有二五因縁一令二時解脱阿羅漢
T1545_.27.0003c21: 退一。一營二事業一。二樂二戲論一。三和二諍訟一。四好二遠
T1545_.27.0003c22: 行一。五遇二長病一。非營事等是能退體。勝義退
T1545_.27.0003c23: 者。謂一切不善有覆無記法。然契經中説營
T1545_.27.0003c24: 事等是能退者。謂退具故。又下於二業具一立
T1545_.27.0003c25: 以中業名上。如二契經説一。有二三種意一。故思惡不善
T1545_.27.0003c26: 業。若作増長感非愛異熟。謂貪欲瞋恚邪
T1545_.27.0003c27: 見。非貪欲等是實意業勝義意業。謂意倶
T1545_.27.0003c28: 思。然契經中名二意業一者。謂是不善意業具
T1545_.27.0003c29: 故。又如下於二異熟因具一立中異熟因名上。如二彼
T1545_.27.0004a01: 尊者無滅所説一。我由二一食異熟因一故。七生二
T1545_.27.0004a02: 天上一七生二人中一。於二最後身一得レ盡二諸漏一。非二
T1545_.27.0004a03: 即一食是異熟因一。勝義異熟因者。謂諸不善
T1545_.27.0004a04: 善有漏法。然彼尊者即説二一食一爲二異熟因一。
T1545_.27.0004a05: 是彼具故。如下於二此等處處經中一以二彼彼名一
T1545_.27.0004a06: 説中彼彼具上。此論亦爾。是阿毘達磨具故亦名二
T1545_.27.0004a07: 阿毘達磨一。如レ是勝義阿毘達磨自性。唯是無
T1545_.27.0004a08: 漏慧根。一界一處一蘊所攝。若兼相應及取
T1545_.27.0004a09: 隨轉三界二處五蘊所攝。餘資糧等皆是世
T1545_.27.0004a10: 俗阿毘達磨。是名二阿毘達磨自性一。如レ説自
T1545_.27.0004a11: 性我物自體相分本性。應レ知亦爾
T1545_.27.0004a12: 已説二自性一。所以今當レ説。以二何義一故名二阿毘
T1545_.27.0004a13: 達磨一。阿毘達磨諸論師言。於二諸法相一能善決
T1545_.27.0004a14: 擇能極決擇故。名二阿毘達磨一。復次於二諸法
T1545_.27.0004a15: 性一能善覺察能善通達故。名二阿毘達磨一。復次
T1545_.27.0004a16: 能於二諸法一現觀作證故。名二阿毘達磨一。復次
T1545_.27.0004a17: 法性甚深能盡二原底一故。名二阿毘達磨一。復次
T1545_.27.0004a18: 諸聖慧眼由二此清淨一故。名二阿毘達磨一。復次
T1545_.27.0004a19: 能善顯

發幽隱法性一故。名二阿毘達磨一。所知
T1545_.27.0004a20: 法性無始幽隱。離レ此無レ有二能顯發一故。復次
T1545_.27.0004a21: 所説法性無レ有二乖違一故。名二阿毘達磨一。若有下
T1545_.27.0004a22: 能於二阿毘達磨自相共相一極善串習上。必無
T1545_.27.0004a23: レ有二能如法問難一。令下於二法性一有中少違上故。復
T1545_.27.0004a24: 次能伏二一切外道他論一故。名二阿毘達磨一。阿
T1545_.27.0004a25: 毘達磨諸大論師。邪徒異學無二能敵一故。尊者
T1545_.27.0004a26: 世友作二如レ是説一。常能決

擇契經等中諸法性
T1545_.27.0004a27: 相一故。名二阿毘達磨一。復次於二十二支縁起法
T1545_.27.0004a28: 性一善覺了故。名二阿毘達磨一。復次以三能現

觀
T1545_.27.0004a29: 四聖諦法一故。名二阿毘達磨一。復次善説二修習
T1545_.27.0004b01: 八聖道法一故。名二阿毘達磨一。復次能證二涅槃一
T1545_.27.0004b02: 故。名二阿毘達磨一。復次能於二諸法一以二無量門一
T1545_.27.0004b03: 數數分別故。名二阿毘達磨一。大徳説曰。於二雜
T1545_.27.0004b04: 染清淨繋縛解脱流轉還滅法一。以二名身句身
T1545_.27.0004b05: 文身一次第結集安布分別故。名二阿毘達磨一。脇
T1545_.27.0004b06: 尊者言。此是究竟慧。此是決斷慧。此是勝義
T1545_.27.0004b07: 慧。此是不謬慧故名二阿毘達磨一。尊者妙音作二
T1545_.27.0004b08: 如レ是説一。求二解脱一者修二正行一時。能爲レ分

別
T1545_.27.0004b09: 所未了義一。謂此是苦此是苦因。此是苦滅此
T1545_.27.0004b10: 是趣滅道。此是加行道。此是無間道。此是解
T1545_.27.0004b11: 脱道。此是勝進道。此是向道。此是得果。能正
T1545_.27.0004b12: 分

別如レ是等義一故。名二阿毘達磨一。法密部説。
T1545_.27.0004b13: 此法増上故。名二阿毘達磨一。如二有レ頌言一
T1545_.27.0004b14: 慧於二世間一尊能決擇趣向
T1545_.27.0004b15: 以二正了知一故老死盡無レ餘
T1545_.27.0004b16: 化地部説。慧能照レ法故。名二阿毘達磨一。如二契
T1545_.27.0004b17: 經説一。一切照中我説二慧照最爲二上首一。譬喩
T1545_.27.0004b18: 者説。於二諸法中一涅槃最上。此法次レ彼故。名二
T1545_.27.0004b19: 阿毘達磨一。聲論者言。阿謂除棄。毘謂決擇。此
T1545_.27.0004b20: 法能除棄決擇故。名二阿毘達磨一。何所二除棄一。
T1545_.27.0004b21: 謂結縛隨眠隨煩惱纒。何所二決擇一。謂蘊界處
T1545_.27.0004b22: 縁起。諦食及沙門果菩提分等。尊者佛護作二
T1545_.27.0004b23: 如レ是説一。阿毘者。是助言顯

現前義一。此法能
T1545_.27.0004b24: 引二一切善法一。謂諸覺分皆現在前故。名二阿毘
T1545_.27.0004b25: 達磨一。尊者覺天作二如レ是説一。阿毘者。是助言
T1545_.27.0004b26: 顯二増上義一。如下増上慢者二名阿毘慢一。増上覺
T1545_.27.0004b27: 者。名二阿毘覺一。増上老者名中阿毘老上。此亦如
T1545_.27.0004b28: レ是。此法増上故。名二阿毘達磨一。尊者老受作二
T1545_.27.0004b29: 如レ是説一。阿毘助言顯二恭敬義一。如下恭敬稽首
T1545_.27.0004c01: 者名二阿毘稽首一。恭敬供養者名中阿毘供養上。
T1545_.27.0004c02: 此亦如レ是。此法尊重可二恭敬一故。名二阿毘達
T1545_.27.0004c03: 磨一
T1545_.27.0004c04: 問何故此論名二發智一耶。答諸勝義智。皆從
T1545_.27.0004c05: レ此發此爲二初基一。故名二發智一。復次此論應レ名二
T1545_.27.0004c06: 智安足處一。諸勝義智此爲二根本一依レ此而立。
T1545_.27.0004c07: 是故名爲二智安足處一。復次諸勇健智此最能
T1545_.27.0004c08: 發。發二勇智縁一故名二發智一。復次諸智彼岸依
T1545_.27.0004c09: レ此能到故名二發智一。開

發諸法自相共相一。無
T1545_.27.0004c10: レ有二能如レ此論者一故。復次世出世智。皆依二
T1545_.27.0004c11: 此發智之妙門一故名二發智一
T1545_.27.0004c12: 問此論勝利其相云何。答隨

順解脱一斷

除繋
T1545_.27.0004c13: 縛一。順二空無我一違二我我所一。顯二無我理一遮二數取
T1545_.27.0004c14: 趣一開二覺意一息二昏迷一。遣二愚癡一生二智慧一。斷二疑
T1545_.27.0004c15: 網一與二決定一。背二雜染一向二清淨一。訶二流轉一讃二還
T1545_.27.0004c16: 滅一。捨二生死一得二涅槃一。摧

破一切外道邪論一。成

T1545_.27.0004c17: 立一切佛法正論一。此論勝利其相如レ是
T1545_.27.0004c18: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第一
T1545_.27.0004c19: 　顯慶元年七月廿七日於長安大慈恩寺
T1545_.27.0004c20: 翻經院三藏法師玄奘奉　　　　詔譯　
T1545_.27.0004c21: 弘法寺沙門嘉尚筆受
T1545_.27.0004c22: 大慈恩寺沙門明珠證義
T1545_.27.0004c23: 大慈恩寺沙門惠貴證義
T1545_.27.0004c24: 大慈恩寺沙門法祥證義
T1545_.27.0004c25: 西明寺沙門慧景證義
T1545_.27.0004c26: 大慈恩寺沙門神泰證義
T1545_.27.0004c27: 大慈恩寺沙門普賢證義
T1545_.27.0004c28: 大慈恩寺沙門善樂證義
T1545_.27.0004c29: 大慈恩寺沙門拪玄綴文
T1545_.27.0005a01: 大慈恩寺沙門靜邁綴文
T1545_.27.0005a02: 西明寺沙門慧立綴文
T1545_.27.0005a03: 西明寺沙門玄則綴文
T1545_.27.0005a04: 大慈恩寺沙門義褒正字
T1545_.27.0005a05: 大慈恩寺沙門玄應正字
T1545_.27.0005a06: 西明寺沙門神察執筆
T1545_.27.0005a07: 大慈恩寺沙門辯通執筆
T1545_.27.0005a08: 同州魏伐寺沙門海藏筆受
T1545_.27.0005a09: 大慈恩寺沙門神昉筆受
T1545_.27.0005a10: 西明寺沙門嘉尚筆受
T1545_.27.0005a11: 大慈恩寺沙門大乘光筆受
T1545_.27.0005a12: 夫物情斯感。資二于教悟一。大聖貽レ則。寔啓二疑
T1545_.27.0005a13: 徒一。而先匠譯辰。篾爾無紀。爰使三後學積二滯
T1545_.27.0005a14: 疑懷一。今故具書。以彰二來信一。願傳寫之儔。與
T1545_.27.0005a15: レ余同志。庶幾彌劫。永無レ惑焉
T1545_.27.0005a16: 大唐中大夫内侍護軍佛弟子觀自在。敬

寫
T1545_.27.0005a17: 西域新翻經論一。願畢二此餘生一。道心不レ退。庶
T1545_.27.0005a18: 以流

通未聞之所一。竊以佛日西沈。正法玄謝。
T1545_.27.0005a19: 慧流東漸。像教方傳。希世之符。奧義宣二於貝
T1545_.27.0005a20: 葉一。非常之寶。至 &T049418;

發二於龍宮一。挹二其冲源一。截二
T1545_.27.0005a21: 暴河一而遐逝。遊二其玄閫一。出二朽宅一而長驅。玄
T1545_.27.0005a22: 奘法師者。釋門之龍象。振旦之鶖鷺。逾二蔥
T1545_.27.0005a23: 山一而勵レ學。齎二梵文一而旋止。殺青甫就永事。
T1545_.27.0005a24: 流通士方涯多。幸預レ聞二正法一。植因或爽。禀
T1545_.27.0005a25: 質不レ全。今罄二茲寸祿一。繕二斯奧旨一。片言隻字。
T1545_.27.0005a26: 具經二心目一。親蒙口決。庶無二乖舛一。以二斯福祉一。
T1545_.27.0005a27: 奉福
T1545_.27.0005a28: 太宗文皇帝。即御　　皇帝王公卿士。六姻親
T1545_.27.0005a29: 族。凡厥黎庶。及跂行喘息。平等熏修。乘二此
T1545_.27.0005b01: 勝基一。方升二正覺一
T1545_.27.0005b02:
T1545_.27.0005b03:
T1545_.27.0005b04:
T1545_.27.0005b05: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二
T1545_.27.0005b06: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0005b07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0005b08: 雜蘊第一中世第一法納息第一之一
T1545_.27.0005b09: 云何世第一法。如レ是等章及解章義既領會
T1545_.27.0005b10: 已。次應二廣釋一。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別
T1545_.27.0005b11: 契經義一故。謂契經中佛世尊説。若有二一類一於二
T1545_.27.0005b12: 諸行中一不レ能二如理思惟一。能起二世第一法一。無
T1545_.27.0005b13: レ有二是處一。若不レ能レ起二世第一法能入二正性離
T1545_.27.0005b14: 生一。無レ有二是處一。若不レ能レ入二正性離生一。能得二
T1545_.27.0005b15: 預流一來不還阿羅漢果一。無レ有二是處一。若有二
T1545_.27.0005b16: 一類一於二諸行中一。能如理思惟起二世第一法一。
T1545_.27.0005b17: 斯有二是處一。乃至廣説。契經雖レ説二世第一法
T1545_.27.0005b18: 名一。而不三廣辯二世第一法義一契經既是此論依
T1545_.27.0005b19: 處。彼所レ不二顯示一者。今應三廣分

別之一。由二是
T1545_.27.0005b20: 因縁一故作二斯論一。問何故作レ論依二契經一耶。答
T1545_.27.0005b21: 彼作レ論者意欲爾故。隨二彼意欲一而作二此論一。
T1545_.27.0005b22: 不レ違二法性一何煩徴詰。復次一切阿毘達磨。
T1545_.27.0005b23: 皆爲レ解

釋契經中義一。以三廣分

別諸經義一故。
T1545_.27.0005b24: 乃得三名爲二阿毘達磨一。故彼尊者於二諸經中一
T1545_.27.0005b25: 纂

集種種不相似義一。分別解釋立爲二雜蘊乃
T1545_.27.0005b26: 至纂

集種種見趣一。分別解釋立爲二見蘊一。然
T1545_.27.0005b27: 於二所立八種蘊中一。皆具分

別一切法相一。問何
T1545_.27.0005b28: 故尊者論初先説二世第一法一。爲下順二次第一説中
T1545_.27.0005b29: 諸功徳上。爲下逆二次第一説中諸功徳上。爲下依二順決擇
T1545_.27.0005c01: 分先後次第一而説上耶。設爾何失。若順二次第一
T1545_.27.0005c02: 説二諸功徳一者。應下先説二不淨觀或持息念等一。
T1545_.27.0005c03: 次説二念住一。次説二三義觀一。次説二七處善一。次説
T1545_.27.0005c04: レ煖次説レ頂次説

忍。然後應レ説二世第一法一。若
T1545_.27.0005c05: 逆二次第一説二諸功徳一者。應下先説二阿羅漢果一次
T1545_.27.0005c06: 説二不還一次説二一來一次説二預流一次説中見道上。然
T1545_.27.0005c07: 後應レ説二世第一法一。若依二順決擇分先後次
T1545_.27.0005c08: 第一而説者應二先説レ煖次頂次忍一。然後應レ説二
T1545_.27.0005c09: 世第一法一。如二尊者妙音生智論説一。云何煖。
T1545_.27.0005c10: 云何頂。云何忍。云何世第一法。若不レ依二此
T1545_.27.0005c11: 三種次第一即所造論有二雜亂失一。如二佛在世尊
T1545_.27.0005c12: 者大迦多衍那一。成

就無邊希有功徳一。於二無量
T1545_.27.0005c13: 法自相共相一。無障礙智隨欲現前。勇猛精進
T1545_.27.0005c14: 恒無二斷絶一。已能善入二阿毘達磨文義大海無
T1545_.27.0005c15: 邊覺慧一。不レ可二傾動如二妙高山一。爲二大論王一能
T1545_.27.0005c16: 伏二他論一。自所立論無二能當者一。今尊者迦多衍
T1545_.27.0005c17: 尼子亦復如レ是。何故造レ論。先説二世第一法一
T1545_.27.0005c18: 耶答諸師於レ此種種異説。謂或有レ説。今於二
T1545_.27.0005c19: 此中一非下順二次第一説中諸功徳上。非下逆二次第一説中
T1545_.27.0005c20: 諸功徳上。亦不下依二彼順決擇分先後次第一而
T1545_.27.0005c21: 説上。但作レ論者意欲爾故。隨二彼意欲一而作二此
T1545_.27.0005c22: 論一。不レ違二法相一何煩徴詰。有作二是説一。阿毘達
T1545_.27.0005c23: 磨性相所レ顯非レ如二契經寧求二次第一。阿毘達
T1545_.27.0005c24: 磨以二廣論道一決

擇諸法眞實性相一。此既繁
T1545_.27.0005c25: 雜。不レ應三於レ中求二其次第一。若求二次第一文但増
T1545_.27.0005c26: 繁於レ義無レ益。復有二説者一。不レ應レ詰

問作論者
T1545_.27.0005c27: 意一。以三經先説二世第一法一。廣説如レ前。今此論
T1545_.27.0005c28: 師依レ經造論。故亦先説二世第一法一。問置二作
T1545_.27.0005c29: 論者一。何故經中世尊先説二世第一法一。答觀二

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