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T1545_.27.0231a01: 説言一。根律儀以二一切善法及順善無覆無記
T1545_.27.0231a02: 法一爲二自性一。根不律儀以二一切染汚法及順染
T1545_.27.0231a03: 無覆無記法一爲二自性一。昔此迦濕彌羅國中有二
T1545_.27.0231a04: 毘訶羅一名二吉祥胤一。二阿羅漢曾住二其中一。倶
T1545_.27.0231a05: 證二三明一。具二八解脱一。得二無礙解一。是説法師是
T1545_.27.0231a06: 親兄弟。父名二難提婆羅門種一。倶作二是説一。根
T1545_.27.0231a07: 律儀根不律儀。皆以二無覆無記不相應行蘊
T1545_.27.0231a08: 中律儀不律儀一爲二自性一。問若此倶是無覆無
T1545_.27.0231a09: 記心不相應行蘊攝者。此二自性有二何差別一。
T1545_.27.0231a10: 答隨順染汚者名二不律儀一。隨順清淨者名二律
T1545_.27.0231a11: 儀一。是謂二差別一。評曰此諸説中初説爲レ善。經
T1545_.27.0231a12: 説二念慧能護

根故
T1545_.27.0231a13: 復次即此念慧有レ位亦得二斷律儀名一。隨二位
T1545_.27.0231a14: 差別一建

示正理上故作二斯論一。此本論中説二異生性一。
T1545_.27.0231c01: 品類足論説二異生法一。如レ説。云何異生法。謂
T1545_.27.0231c02: 地獄傍生鬼界比倶盧洲無想天。彼業彼生
T1545_.27.0231c03: 是謂二異生法一。問何故此本論中。説二異生性非
T1545_.27.0231c04: 異生法一。品類足論。説二異生法非異生性一耶。
T1545_.27.0231c05: 答是作論者意欲爾故。復次此彼皆是有二餘
T1545_.27.0231c06: 説一故。復次此彼二論各説二一種一互相顯故。
T1545_.27.0231c07: 復次異生性勝。非二異生法一。此本論中且就レ勝
T1545_.27.0231c08: 説。此論已説二異生性一。故品類足論不二重説

T1545_.27.0231c09: 之。此論未レ説二異生法一故。品類足論説二異生
T1545_.27.0231c10: 法一。此顯下彼論在二此後一造上。有レ作二是説一。彼論已
T1545_.27.0231c11: 説二異生法一故此不二重説一。彼論未レ説二異生性一。
T1545_.27.0231c12: 故此論説レ之。此顯下彼論在二此先一造上。問何故
T1545_.27.0231c13: 名二異生性一。尊者世友作二如レ是説一。能令下有情
T1545_.27.0231c14: 起二異類見異類煩惱一造二異類業一。受中異類果
T1545_.27.0231c15: 異類生上故。名二異生性一。復次能令三有情墮二異
T1545_.27.0231c16: 界一故。往二異趣一故。受二異生一故。名二異生性一。復
T1545_.27.0231c17: 次能令三有情信二異師一故。作二異相一故。受二異
T1545_.27.0231c18: 法一故。行二異行一故。求二異果一故。名二異生性一。大
T1545_.27.0231c19: 徳説曰。能令丙有情依

止異類界趣生有一。發

T1545_.27.0231c20: 起種種顛倒煩惱一。造中作増

長感二後有一業上。輪

T1545_.27.0231c21: 轉生死一無乙分限甲故。名二異生性一。阿毘達磨諸
T1545_.27.0231c22: 論師言。異生分故異生體故名二異生性一。尊者
T1545_.27.0231c23: 妙音作二如レ是説一。異生類故名二異生性一。脇尊
T1545_.27.0231c24: 者言。異生依故障二聖性一故。名二異生性一。問何
T1545_.27.0231c25: 故名二異生法一。答諸異生者有二此法一故。名二異
T1545_.27.0231c26: 生法一。譬如二世間王法臣法一。問諸異生法。聖者
T1545_.27.0231c27: 亦有。何故但立二異生法名一。答諸異生法聖者
T1545_.27.0231c28: 多無。設有レ少者不レ名二聖法一。以三聖者於レ彼得
T1545_.27.0231c29: 而不レ在レ身成就不二現前一故。唯異生於レ彼得
T1545_.27.0232a01: 而亦在レ身成就亦現前故名二異生法一。復次異
T1545_.27.0232a02: 生成

就彼法一。能令二彼法取果與果一故。名二異
T1545_.27.0232a03: 生法一。聖者雖レ成

就彼法一。而不レ爾故不レ名二聖
T1545_.27.0232a04: 法一。復次異生成

就彼法一。能令下彼法往二異趣
T1545_.27.0232a05: 異界異處異生一受中異果上故。名二異生法一。聖者
T1545_.27.0232a06: 雖レ成

就彼法一。而不レ爾故不レ名二聖法一。復次異
T1545_.27.0232a07: 生性是有漏。彼法亦有漏故名二異生法一。聖性
T1545_.27.0232a08: 是無漏彼法非二無漏一故不レ名二聖法一。復次異
T1545_.27.0232a09: 生爲レ彼所二覆蔽一故。所二纒縛一故。所二誑惑一故。
T1545_.27.0232a10: 名二異生法一。聖不レ爾故不レ名二聖法一。復次諸異
T1545_.27.0232a11: 生類隨

順彼法一生

長彼法一故。名二異生法一。聖
T1545_.27.0232a12: 不レ爾故不名二聖法一。問異生性異生法。何差
T1545_.27.0232a13: 別。答異生性＊唯非色。異生法通二色非色一。異
T1545_.27.0232a14: 生性＊唯無見。異生法通二有見無見一。異生性
T1545_.27.0232a15: ＊唯無對。異生法通二有對無對一。異生性＊唯不
T1545_.27.0232a16: 相應。異生法通二相應不相應一。異生性＊唯無
T1545_.27.0232a17: 所依無所縁無行相。異生法皆通二二種一。異生
T1545_.27.0232a18: 性＊唯不染汚。無罪無異熟。異生法皆通二二
T1545_.27.0232a19: 種一。復次異生性＊唯無記。異生法通二善不善
T1545_.27.0232a20: 無記一。異生性通二三界繋一。異生法＊唯欲色界
T1545_.27.0232a21: 繋。異生性＊唯修所斷。異生法通二見修所斷一。
T1545_.27.0232a22: 復次異生性是因。異生法是果。如二因果一能作
T1545_.27.0232a23: 所作亦爾。復次異生性法界法處行蘊所攝。
T1545_.27.0232a24: 異生法十八界十二處五蘊所攝。復次異生
T1545_.27.0232a25: 性苦法智忍時捨。異生法餘時捨。如レ是等門
T1545_.27.0232a26: 是謂二差別一。如二世尊説一。隨信隨法行超二異生
T1545_.27.0232a27: 地一。未レ得二預流果一定不二命終一。問何故名二異生
T1545_.27.0232a28: 地一。答一切聖者皆名二同生一。此異二於彼一故名二
T1545_.27.0232a29: 異生一。容レ受二異生一名二異生地一。問若爾。聖者異二
T1545_.27.0232b01: 異生一故應レ名二異生一。答一切聖者同會二眞理一。
T1545_.27.0232b02: 同見同欲故名二同生一。異生不レ爾。可二厭賤一故
T1545_.27.0232b03: 立二異生名一。不レ應レ爲レ難。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0232b04: 説一。容レ起二異見異類煩惱一。容レ造二異業一。容下墮二
T1545_.27.0232b05: 異界一。往二異趣等一。而受生上故。名二異生地一。復次
T1545_.27.0232b06: 容レ信二異師一。廣説乃至求二異果一故。名二異生地一。
T1545_.27.0232b07: 大徳説曰。異二於正法及毘奈耶一。而受生故。名
T1545_.27.0232b08: 爲二異生一。是諸異生生長依處名二異生地一
T1545_.27.0232b09: 云何異生性。答若於二聖法聖暖聖見聖忍聖
T1545_.27.0232b10: 欲聖慧一。諸非得已非得當非得。是謂二異生性一。
T1545_.27.0232b11: 問爲下不レ得二苦法智忍一是異生性上。爲下不レ得二一
T1545_.27.0232b12: 切聖法一是異生性上耶。設爾何失。若不レ得二苦
T1545_.27.0232b13: 法智忍一是異生性者。道類智已生捨二苦法智
T1545_.27.0232b14: 忍一。爾時苦法智忍非得。應二是異生性一。是則住二
T1545_.27.0232b15: 修道無學道一者。亦應レ名二異生一。若不レ得二一切
T1545_.27.0232b16: 聖法一是異生性者。則應三一切有情皆名二異生一。
T1545_.27.0232b17: 無三聖者成

就一切聖法一故。謂乃至佛亦不
T1545_.27.0232b18: レ成

就二乘聖法。及自乘學法一。亦應レ名二異生一。
T1545_.27.0232b19: 有レ作二是説一。不レ得二苦法智忍一是異生性。問若
T1545_.27.0232b20: 爾。道類智已生捨二苦法智忍一。爾時苦法智忍
T1545_.27.0232b21: 非得。應二是異生性一。是則住二修道無學道一者
T1545_.27.0232b22: 亦應レ名二異生一。答苦法智忍生時。害二彼非得一。
T1545_.27.0232b23: 令下於二自相續一永不中復生上故。住二修道無學道一
T1545_.27.0232b24: 者。於二苦法智忍一雖レ不二成就一。而不レ名二不得一。
T1545_.27.0232b25: 亦不レ名レ得。如三眼根生時害二彼非得一。令下於二
T1545_.27.0232b26: 自相續一永不中復生上。眼根滅已雖レ不二成就一。而
T1545_.27.0232b27: 不レ名二不得一。亦不レ名レ得此亦如レ是。故無二前
T1545_.27.0232b28: 過一。復次道類智已生。苦法智忍雖レ不二成就一。
T1545_.27.0232b29: 而成

就彼等流果一故。不レ名二異生一。復有説者。
T1545_.27.0232c01: 不レ得二一切聖法一是異生性。問若爾。則應三一
T1545_.27.0232c02: 切有情皆名二異生一。無三聖者成

就一切聖法一
T1545_.27.0232c03: 故。答雖レ無四聖者具

足成

就一切聖法一。而非二
T1545_.27.0232c04: 異生一。以二彼非得雜聖得一故。謂若身中聖法
T1545_.27.0232c05: 非得不＊雜得者。是異生性。聖者身中聖法非
T1545_.27.0232c06: 得＊雜聖得故非二異生性一。彼得非得恒倶生
T1545_.27.0232c07: 故。復次彼非得有二二種一。一共。二不共。不共
T1545_.27.0232c08: 者是異生性。共者非二異生性一。聖者身中聖法
T1545_.27.0232c09: 非得。一向是共故無二前失一。復次彼非得有二二
T1545_.27.0232c10: 種一。一未被害。二已被害。未被害者是異生性。
T1545_.27.0232c11: 已被害者非二異生性一。聖者身中聖法非得。皆
T1545_.27.0232c12: 已被害故無二前失一。復次一切聖法非得有レ二。
T1545_.27.0232c13: 一依二異生相續現起一。二依二聖者相續現起一。前
T1545_.27.0232c14: 是異生性。後非二異生性一。故無下聖者名二異生一
T1545_.27.0232c15: 失上。問聖法聖暖聖見聖忍聖欲聖慧有二何差
T1545_.27.0232c16: 別一。有作二是説一。此中六句皆共顯

示苦法智
T1545_.27.0232c17: 忍一。初一是總。後五是別。初一是略。後五是
T1545_.27.0232c18: 廣。初一是不二分別一。後五是分別。謂苦法智忍
T1545_.27.0232c19: 令二蘊種子皆悉萎悴一故名二聖暖一。推

求諦理一
T1545_.27.0232c20: 故名二聖見一。忍

可諦理一故名二聖忍一。愛

樂諦理一
T1545_.27.0232c21: 故名二聖欲一。決

擇諦理一故名二聖慧一。復次苦法
T1545_.27.0232c22: 智忍令二有種子皆悉萎悴一故名二聖暖一。推

求
T1545_.27.0232c23: 行轉一故名二聖見一。忍

可行轉一故名二聖忍一。愛

樂
T1545_.27.0232c24: 解脱一故名二聖欲一。覺

了諦理一故名二聖慧一。有
T1545_.27.0232c25: 説。六地苦法智忍。即是此中六句所顯。有
T1545_.27.0232c26: 説。六姓苦法智忍。即是此中六句所顯。復
T1545_.27.0232c27: 有二説者一。此中六句皆共顯

示一切聖法一。謂諸
T1545_.27.0232c28: 聖法義有二總別一。初一是總後五是別。五中二
T1545_.27.0232c29: 釋如レ前應レ知。有レ説。六＊姓一切聖法。即是此
T1545_.27.0233a01: 中六句所顯。有説。三乘學無學法。即是此中
T1545_.27.0233a02: 六句所顯。有餘師説。此中顯

示眞實相似二
T1545_.27.0233a03: 種聖法一。相似聖法。即暖等四順決擇分。聖法
T1545_.27.0233a04: 者。謂眞實聖法即無漏道。聖暖者謂暖法。聖
T1545_.27.0233a05: 見者謂頂法。聖忍者謂下中忍法。聖欲者謂
T1545_.27.0233a06: 増上忍法聖慧者謂世第一法。若未レ修

得暖
T1545_.27.0233a07: 法等四一。當レ知彼是全分異生。若得二暖等一亦
T1545_.27.0233a08: 名二聖者一。如二世尊説一。若有二成就暖等善根一。我
T1545_.27.0233a09: 説レ彼名二相似聖者一。然異生性＊唯是眞實聖
T1545_.27.0233a10: 法非レ得非二不得一。餘故彼不レ應レ言二暖等一。謂暖
T1545_.27.0233a11: 等此異生性當レ言レ善耶不善耶無記耶答應
T1545_.27.0233a12: レ言二無記一。謂無覆無記非得性故。一切非得皆
T1545_.27.0233a13: 是無覆無記性攝。問異熟生等四無記中此
T1545_.27.0233a14: 何所攝。答非二四所攝一。但是等流無覆無記。問
T1545_.27.0233a15: 此何故非二有覆無記一。答非三離染時捨二此性一
T1545_.27.0233a16: 故。何故異生性非レ善耶。答善法或由二加行
T1545_.27.0233a17: 故得。或由二餘縁一故得。無下設二加行一求

作異
T1545_.27.0233a18: 生上。又斷善時善法皆捨。得二諸善法不成就性一。
T1545_.27.0233a19: 若異生性是善性者。斷善根者。應レ非二異生一。
T1545_.27.0233a20: 非二直語言其義便立一。故復問答顯二非善等一。此
T1545_.27.0233a21: 中有レ説。善法或由二加行一故得者。顯レ由二加行
T1545_.27.0233a22: 所起諸善一。或由二餘縁一故得者。顯二彼所修未
T1545_.27.0233a23: 來諸善一。復次善法或由二加行一故得者。顯二加
T1545_.27.0233a24: 行得善一。或由二餘縁一故得者。顯二離染得善一。復
T1545_.27.0233a25: 次善法或由二加行一故得者。顯二加行得善中
T1545_.27.0233a26: 順勝進分順決擇分一。或由二餘縁一故得者。顯二
T1545_.27.0233a27: 加行得善中順退分順住分一。問若爾。此中何
T1545_.27.0233a28: 故不レ説二生得善一耶。答應レ説而不レ説者。當レ知
T1545_.27.0233a29: 此義有レ餘。復次此中但説二難得勝善一。諸生得
T1545_.27.0233b01: 善易レ得二下劣一故不レ説レ之。復次諸異生性皆
T1545_.27.0233b02: 是生得。若此中説二生得善一者。便不レ異レ彼。
T1545_.27.0233b03: 故不レ説レ之。復有二説者一。善法或由二加行一。故得
T1545_.27.0233b04: 者。顯二加行得善一。或由二餘縁一故得者。顯二生得
T1545_.27.0233b05: 善一。復次善法或由二加行一故得者。顯二勝進一時
T1545_.27.0233b06: 所得諸善。或由二餘縁一故得者。顯二退等時所
T1545_.27.0233b07: 得諸善一。此中應レ作二四句分別一。或有二善法一由二
T1545_.27.0233b08: 加行一故得非レ由二餘縁一。如二暖頂忍世第一法一。
T1545_.27.0233b09: 見道現觀邊世俗智。道類智不動心解脱。無
T1545_.27.0233b10: 諍願智邊際定等。或有二善法一由二餘縁一故得
T1545_.27.0233b11: 非レ由二加行一。如二生得善一。或有二善法一由二加行一故
T1545_.27.0233b12: 得亦由二餘縁一。如二四沙門果一。靜慮無色無量解
T1545_.27.0233b13: 脱勝處遍處等。或有二善法一非下由二加行一故得上。
T1545_.27.0233b14: 亦非下由二餘縁一者無上也。無下設二加行一求中作異
T1545_.27.0233b15: 生上者。顯三異生性非二加行得善一。謂必無レ有三先
T1545_.27.0233b16: 非二異生一。後求レ證

得彼下賤一故。無始時來是
T1545_.27.0233b17: 異生故。又斷善時善法皆捨等者。顯三異生性
T1545_.27.0233b18: 非二生得善一。謂斷善時正斷生得非二加行一故。
T1545_.27.0233b19: 若斷善根非二異生一者。甚違二正理一。彼極惡故。
T1545_.27.0233b20: 勿レ有二如レ斯所説過失一。故異生性決定非善。
T1545_.27.0233b21: 何故異生性非二不善一耶。答離欲染時不善皆
T1545_.27.0233b22: 捨。得二不善法不成就性一。若異生性是不善者。
T1545_.27.0233b23: 諸異生離二欲染一應レ非二異生一。若非二異生一彼後
T1545_.27.0233b24: 不レ應三還生二欲界一。聖離二欲染一必不三更受二欲界
T1545_.27.0233b25: 生一故。又若爾者。色無色界應レ無二異生一。便有二
T1545_.27.0233b26: 大失一。故異生性定非二不善一。故彼＊唯是無覆
T1545_.27.0233b27: 無記。此異生性當レ言二欲界繋一耶。色界繋耶。
T1545_.27.0233b28: 無色界繋耶。答應レ言或欲界繋。或色界繋。或
T1545_.27.0233b29: 無色界繋。非二直語言其義便立一。故應三問答重
T1545_.27.0233b30: 顯二斯義一。何故異生性非二＊唯欲界繋一耶。答欲
T1545_.27.0233c01: 界沒生二無色界一時欲界法皆捨。得二欲界法不
T1545_.27.0233c02: 成就性一。若異生性＊唯欲界繋者。諸異生欲
T1545_.27.0233c03: 界沒生二無色界一。應レ非二異生一。若非二異生一。則應三
T1545_.27.0233c04: 生レ彼無二退墮者一。聖者生レ上必無三退受二下地
T1545_.27.0233c05: 生一故。雖下欲界沒生二色界一者上。亦捨二欲界法一。而
T1545_.27.0233c06: 非二全捨一。彼猶成二欲界變化心等一故。由レ此但
T1545_.27.0233c07: 説二生無色界一。何故異生性非二＊唯色界繋一耶。
T1545_.27.0233c08: 答色界沒生二無色界一時色界法皆捨。得二色界
T1545_.27.0233c09: 法不成就性一。若異生性＊唯色界繋者。諸異生
T1545_.27.0233c10: 色界沒生二無色界一應レ非二異生一。若非二異生一猛
T1545_.27.0233c11: 憙子等不レ應レ生レ下。聖不レ爾故｣雖下色界沒生二
T1545_.27.0233c12: 欲界一者上。亦捨二色界法一。而非二全捨一。彼猶成二色
T1545_.27.0233c13: 界煩惱等法一故。由レ此但説二生無色界一。何故。
T1545_.27.0233c14: 異生性非二＊唯無色界繋一耶。答入二正性離生一。
T1545_.27.0233c15: 先現

觀欲界苦一。後合現

觀色無色界苦一聖道
T1545_.27.0233c16: 起。先辦二欲界事一。後合辦二色無色界事一。是故
T1545_.27.0233c17: 異生性非二＊唯無色界繋一。法應レ如レ是。若成

就
T1545_.27.0233c18: 此地異生性一。必先現

觀此地苦諦一。又聖道起
T1545_.27.0233c19: 先爲レ對

治異生性一故作二如レ是説一。問若爾。異
T1545_.27.0233c20: 生性應二＊唯欲界繋一。答＊唯欲界繋有二前過失一。
T1545_.27.0233c21: 故此應レ言レ通二三界繋一｣此異生性當レ言二見所
T1545_.27.0233c22: 斷一耶。修所斷耶。答應レ言二修所斷一。非二直語言
T1545_.27.0233c23: 其義便立一。故應三問答重顯二斯義一。何故異生性
T1545_.27.0233c24: 非二見所斷一耶。答見所斷法皆染汚。異生性不
T1545_.27.0233c25: 染汚故。諸染汚法隨部隨品漸漸斷レ之得二不
T1545_.27.0233c26: 成就一。諸異生性苦法智忍一時頓捨。隨二地第
T1545_.27.0233c27: 九無間道力一一時頓斷故非二染汚一。又世第一
T1545_.27.0233c28: 法正滅。苦法智忍正生。爾時捨二三界異生性一。
T1545_.27.0233c29: 得二彼不成就性一。非二於爾時見所斷法而有

捨
T1545_.27.0234a01: 故。若異生性是見所斷。應三此位中未レ捨二彼
T1545_.27.0234a02: 性一。則具縛者住二苦法智忍一時。應レ成

就異生
T1545_.27.0234a03: 性一。見所斷法具二成就一故。住二此位一者應二名爲

T1545_.27.0234a04: 聖亦名二異生一。便成二雜亂一。故異生性非二見所
T1545_.27.0234a05: 斷一。問爾時＊唯應レ捨二欲界異生性一。上二界異
T1545_.27.0234a06: 生性先不二成就一故。如何乃説捨二三界一耶。答
T1545_.27.0234a07: 應レ説下爾時捨二三界中隨一異生性一。得中彼不
T1545_.27.0234a08: 成就性上。而言レ捨二三界異生性一者。爲レ滿二三數一
T1545_.27.0234a09: 故作二是説一。謂上二界異生性先不二成就一。今復
T1545_.27.0234a10: 捨二欲界異生性一。三數便滿故作二是説一。有説。
T1545_.27.0234a11: 上二界異生性雖三先不二成就一。今復不二成就一。
T1545_.27.0234a12: 故亦説レ捨。云何先不二成就一。今復不二成就一耶。
T1545_.27.0234a13: 謂轉遠故。有説。欲界異生性能

資能

引上
T1545_.27.0234a14: 二界異生性一與レ彼爲レ門爲二加行一故。若捨二欲
T1545_.27.0234a15: 界異生性一時亦説捨レ彼。有説。成

就欲界異
T1545_.27.0234a16: 生性一時。色無色界諸異生性。容三當現起與
T1545_.27.0234a17: レ彼爲二依安足處一故。若捨二欲界異生性一時。斷二
T1545_.27.0234a18: 彼生路一故亦説レ捨。有説。爾時三界諸異生性
T1545_.27.0234a19: 得二非擇滅一故作二是説一。爾時頓得二三界九地
T1545_.27.0234a20: 諸異生性非擇滅一故。以二是義一故有二問言一。頗
T1545_.27.0234a21: 有レ法一時捨九時斷耶。答有。謂異生性一時
T1545_.27.0234a22: 捨者。謂苦法智忍生時。九時斷者。謂離二欲界
T1545_.27.0234a23: 乃至非想非非想處染一。各於二第九無間道時一。
T1545_.27.0234a24: 頗有下於二異生性一已得二擇滅一未レ得中非擇滅上
T1545_.27.0234a25: 耶。答應レ作二四句一。或有下於二異生性一。已得二擇
T1545_.27.0234a26: 滅一未レ得中非擇滅上。謂諸異生已離二欲界乃至
T1545_.27.0234a27: 無所有處染一。或有下於二異生性一已得二非擇滅一
T1545_.27.0234a28: 未レ得中擇滅上。謂諸聖者未レ離二欲界染一。或有下於二
T1545_.27.0234a29: 異生性一已得中擇滅及非擇滅上。謂諸聖者已離二
T1545_.27.0234b01: 欲界乃至非想非非想處染一。或有下於二異生性一
T1545_.27.0234b02: 未レ得中擇滅及非擇滅上。謂諸異生未レ離二欲界
T1545_.27.0234b03: 染一。頗有三異生性未レ斷而不二成就一耶答應レ作二
T1545_.27.0234b04: 四句一。或有三異生性未レ斷而不二成就一。謂諸異
T1545_.27.0234b05: 生生二欲界一未レ離二初靜慮染一。彼上八地異生
T1545_.27.0234b06: 性未レ斷而不二成就一。已離二初靜慮染一。未レ離二第
T1545_.27.0234b07: 二靜慮染一。彼上七地異生性未レ斷而不二成就一。
T1545_.27.0234b08: 乃至已離二無所有處染一。彼上一地異生性未
T1545_.27.0234b09: レ斷而不二成就一。若生二初靜慮一。未レ離二第二靜慮
T1545_.27.0234b10: 染一。彼上七地異生性未レ斷而不二成就一。已離二
T1545_.27.0234b11: 第二靜慮染一。未レ離二第三靜慮染一。彼上六地異
T1545_.27.0234b12: 生性未レ斷而不二成就一。乃至已離二無所有處
T1545_.27.0234b13: 染一。彼上一地異生性未レ斷而不二成就一。乃至若
T1545_.27.0234b14: 生二無所有處一。彼上一地異生性未レ斷而不二成
T1545_.27.0234b15: 就一。若諸聖者未レ離二欲界染一。彼九地異生性
T1545_.27.0234b16: 未レ斷而不二成就一。已離二欲界染一。未レ離二初靜慮
T1545_.27.0234b17: 染一。彼上八地異生性未レ斷而不二成就一。乃至已
T1545_.27.0234b18: 離二無所有處染一。未レ離二非想非非想處染一。彼
T1545_.27.0234b19: 上一地異生性未レ斷而不二成就一。或有三異生性
T1545_.27.0234b20: 成就而非二未斷一。謂諸異生生二欲界一已離二欲
T1545_.27.0234b21: 界染一。彼欲界異生性成就而非二未斷一。乃至生二
T1545_.27.0234b22: 無所有處一已離二無所有處染一。彼無所有處異
T1545_.27.0234b23: 生性成就而非二未斷一。或有二異生性未斷亦成
T1545_.27.0234b24: 就一。謂諸異生未レ離二欲界染一。彼欲界異生性未
T1545_.27.0234b25: 斷亦成就。乃至生二無所有處一未レ離二無所有
T1545_.27.0234b26: 處染一。彼無所有處異生性未斷亦成就。若生二
T1545_.27.0234b27: 非想非非想處一。彼非想非非想處異生性未
T1545_.27.0234b28: 斷亦成就。或有二異生性一非二未斷一亦非二成就一。
T1545_.27.0234b29: 謂諸異生生二欲界一已離二初靜慮染一。未レ離二第
T1545_.27.0234c01: 二靜慮染一。彼初靜慮異生性非二未斷一亦非二成
T1545_.27.0234c02: 就一。乃至已離二無所有處染一。彼初靜慮乃至無
T1545_.27.0234c03: 所有處異生性非二未斷一亦非二成就一。若生二初
T1545_.27.0234c04: 靜慮一。未レ離二第二靜慮染一。彼欲界異生性非二
T1545_.27.0234c05: 未斷一亦非二成就一。已離二第二靜慮染一。未レ離二第
T1545_.27.0234c06: 三靜慮染一。彼欲界第二靜慮異生性非二未斷一
T1545_.27.0234c07: 亦非二成就一。乃至已離二無所有處染一。彼欲界第
T1545_.27.0234c08: 二靜慮乃至無所有處異生性非二未斷一亦非二
T1545_.27.0234c09: 成就一。乃至若生二非想非非想處一。彼欲界乃至
T1545_.27.0234c10: 無所有處異生性非二未斷一亦非二成就一。若諸聖
T1545_.27.0234c11: 者已離二欲界染一。未レ離二初靜慮染一。彼欲界異
T1545_.27.0234c12: 生性非二未斷一亦非二成就一。已離二初靜慮染一。未
T1545_.27.0234c13: レ離二第二靜慮染一。彼欲界初靜慮異生性非二未
T1545_.27.0234c14: 斷一亦非二成就一。乃至已離二非想非非想處染一。
T1545_.27.0234c15: 彼三界九地異生性非二未斷一亦非二成就一。頗
T1545_.27.0234c16: 有二異生性一已斷而成就耶。答應レ作二四句一。謂
T1545_.27.0234c17: 前第二句作二此初句一。前初句作二此第二句一。前
T1545_.27.0234c18: 第四句作二此第三句一。前第三句作二此第四句一。
T1545_.27.0234c19: 准二前所説一應レ知二其相一｣異生性名二何法一。答三
T1545_.27.0234c20: 界不染汚心不相應行。問何故復作二此論一。答
T1545_.27.0234c21: 欲レ令三疑者得二決定一故。謂前説不レ得二聖法一
T1545_.27.0234c22: 名二異生性一。或有レ生レ疑不レ得二聖法一非二實有
T1545_.27.0234c23: 體一。如二未得財一。欲レ令三此疑得二決定一故。顯二異
T1545_.27.0234c24: 生性是實有法行蘊所攝一。故作二斯論一。有作二
T1545_.27.0234c25: 是説一。前雖三已顯二異生性相一而未レ辨レ體。今
T1545_.27.0234c26: 欲レ説レ之故作二斯論一。有二餘師説一。前雖三已顯二異
T1545_.27.0234c27: 生性體一。未レ＊辨二其相一。今欲レ説レ之故作二斯論一。
T1545_.27.0234c28: 或有説者。前顯二異生性對治一。今欲レ説二異生
T1545_.27.0234c29: 性體一故作二斯論一。言二三界一者遮二異生性＊唯欲
T1545_.27.0235a01: 界繋一。不染汚者。遮二異生性是染汚法及見所
T1545_.27.0235a02: 斷一。心不相應者。遮二異生性是心所法一。行者
T1545_.27.0235a03: 遮二異生性非實有法一。假法理非二行蘊攝一故。
T1545_.27.0235a04: 此即遮二異執一顯二異生性體一。尊者妙音説。異
T1545_.27.0235a05: 生性即衆同分。如二牛羊等諸衆同分一。即説名
T1545_.27.0235a06: 爲二牛羊等性一。如レ是異生衆同分體名二異生
T1545_.27.0235a07: 性一。有餘師言。別有二一法一是不染汚。心不相
T1545_.27.0235a08: 應行蘊所攝。如二命根等一名二異生性一。爲レ遮二彼
T1545_.27.0235a09: 執一前説下異生性名二不得聖法一。不得即是不成
T1545_.27.0235a10: 就性上。問何縁不レ許下即異生衆同分。及有二別
T1545_.27.0235a11: 法一名中異生性上。而許二聖法不成就性一名二異生
T1545_.27.0235a12: 性一耶。答異生衆同分。非三親違二聖法一故。別有二
T1545_.27.0235a13: 一法一不レ可レ知故。非レ如下聖法不成就性。親違二
T1545_.27.0235a14: 聖法一。有二相可

知名二異生性一。理善成立上
T1545_.27.0235a15: 諸法邪見相應。彼法邪思惟相應耶。乃至廣
T1545_.27.0235a16: 説。問何故異生性後説二邪支一耶。答此二展轉
T1545_.27.0235a17: 相扶持故。謂異生性扶

持邪支一。此邪支復能
T1545_.27.0235a18: 扶

持異生性一。復次行者厭二異生性及八邪支一。
T1545_.27.0235a19: 而修二聖道一故。異生性後復分

別邪支一。諸法邪
T1545_.27.0235a20: 見相應。彼法邪思惟相應耶。答應レ作二四句一。
T1545_.27.0235a21: 此中邪見一切地有。非二一切染汚心一。有身見
T1545_.27.0235a22: 等聚中無故。邪思惟一切染汚心有。非二一切
T1545_.27.0235a23: 地一。靜慮中間以上無故。由レ此相望作二大四句一。
T1545_.27.0235a24: 有レ法邪見相應非二邪思惟一。謂邪見相應邪思
T1545_.27.0235a25: 惟。及餘邪思惟不相應邪見相應法。此中邪
T1545_.27.0235a26: 見相應邪思惟者。謂欲界未至定初靜慮邪見
T1545_.27.0235a27: 倶尋。彼＊唯與二邪見一相應非二邪思惟一。自性與二
T1545_.27.0235a28: 自性一由二三因縁一不二相應一故。一無二二思惟倶
T1545_.27.0235a29: 時起一故。二前後思惟不二和合一故。三諸法自
T1545_.27.0235b01: 性不二自觀一故。謂待二他生一不レ待二自性一。及餘邪
T1545_.27.0235b02: 思惟不相應邪見相應法者。謂靜慮中間乃
T1545_.27.0235b03: 至有頂邪見相應法。即九大地法。九大煩惱
T1545_.27.0235b04: 地法。惛沈伺心。有レ法邪思惟相應非二邪見一。
T1545_.27.0235b05: 謂邪思惟相應邪見。及餘邪見不相應邪思
T1545_.27.0235b06: 惟相應法。此中邪思惟相應邪見者。謂欲界
T1545_.27.0235b07: 未至定初靜慮邪見。彼＊唯與二邪思惟一相應
T1545_.27.0235b08: 非二邪見一。自性與二自性一由二前所説三種因縁一
T1545_.27.0235b09: 不二相應一故。及餘邪見不相應邪思惟相應法
T1545_.27.0235b10: 者。謂欲界未至定初靜慮除二邪見聚一。取二餘
T1545_.27.0235b11: 染汚聚中邪思惟相應法一。即有二身見邊執見
T1545_.27.0235b12: 戒禁取見取疑貪瞋慢不共無明一。相應聚中
T1545_.27.0235b13: 邪思惟相應法。謂十大地法等如レ理應レ知。有
T1545_.27.0235b14: レ法邪見相應亦邪思惟。謂除二邪見相應邪思
T1545_.27.0235b15: 惟一。及除二邪思惟相應邪見一。諸餘邪見邪思惟
T1545_.27.0235b16: 相應法。謂欲界未至定初靜慮邪見聚中邪
T1545_.27.0235b17: 見邪思惟相應法。即九大地法。九大煩惱地
T1545_.27.0235b18: 法。無慚無愧惛沈睡眠伺心。有レ法非二邪見相
T1545_.27.0235b19: 應一亦非二邪思惟一。謂邪見不相應邪思惟。邪思
T1545_.27.0235b20: 惟不相應邪見。及諸餘心心所法色無爲心不
T1545_.27.0235b21: 相應行。此中邪見不相應邪思惟者。謂欲界
T1545_.27.0235b22: 未至定初靜慮除二邪見聚一。取二餘染汚聚中邪
T1545_.27.0235b23: 思惟一。彼倶不二相應一彼聚無二邪見一故。自性與二
T1545_.27.0235b24: 自性一不二相應一故。邪思惟不相應邪見者。謂
T1545_.27.0235b25: 靜慮中間乃至有頂邪見。彼倶不二相應一。自性
T1545_.27.0235b26: 與二自性一不二相應一故。彼地無二思惟一故。及諸餘
T1545_.27.0235b27: 心心所法者。謂靜慮中間乃至有頂。除二邪見
T1545_.27.0235b28: 聚一。取二餘染汚心心所法并一切善無覆無記一。
T1545_.27.0235b29: 色無爲心不相應行者。謂一切色無爲心不
T1545_.27.0235c01: 相應行。如レ是諸法倶不二相應一。彼聚無二邪見一
T1545_.27.0235c02: 故彼地無二思惟一故。不染汚故。非二相應法一故｣
T1545_.27.0235c03: 諸法邪見相應。彼法邪精進相應耶。答應レ作二
T1545_.27.0235c04: 四句一。此中邪見一切地有。非二一切染汚心一。邪
T1545_.27.0235c05: 精進一切地及一切染汚心倶有。由レ此相望
T1545_.27.0235c06: 作二中四句一。有レ法邪見相應非二邪精進一。謂邪
T1545_.27.0235c07: 見相應邪精進。此中邪見相應邪精進者。謂
T1545_.27.0235c08: 邪見聚中懈怠但與二邪見一相應非二邪精進一。
T1545_.27.0235c09: 自性與二自性一不二相應一故。有レ法邪精進相應
T1545_.27.0235c10: 非二邪見一。謂邪見及餘邪見不二相應一。邪精進相
T1545_.27.0235c11: 應法。此中邪見者。謂諸邪見皆與二邪精進一相
T1545_.27.0235c12: 應非二邪見一。彼聚定有二邪精進一故。自性與二自
T1545_.27.0235c13: 性一不二相應一故。及餘邪見不二相應一邪精進相
T1545_.27.0235c14: 應法者謂一切地。除二邪見聚一。取二餘染汚聚
T1545_.27.0235c15: 中邪精進相應法一。有レ法邪見相應亦邪精進。
T1545_.27.0235c16: 謂除二邪見相應邪精進一。諸餘邪見相應法。此
T1545_.27.0235c17: 中除二邪見相應邪精進一者。以二邪精進體數極
T1545_.27.0235c18: 多一。此中但除下與二邪見一相應者上。餘無濫故非二
T1545_.27.0235c19: 此所除一。諸餘邪見相應法者。謂邪見聚中除二
T1545_.27.0235c20: 邪精進及邪見體一。取二餘心心所法一彼倶相應。
T1545_.27.0235c21: 即九大地法。八大煩惱地法。無慚無愧惛沈
T1545_.27.0235c22: 睡眠尋伺及心。有レ法非二邪見相應一亦非二邪
T1545_.27.0235c23: 精進一。謂邪見不相應邪精進及諸餘心心所
T1545_.27.0235c24: 法。色無爲心不相應行。此中邪見不相應邪
T1545_.27.0235c25: 精進者。謂有二身見等相應邪精進一。彼倶不相
T1545_.27.0235c26: 應。以三彼聚中無二邪見一故。自性與二自性一不二相
T1545_.27.0235c27: 應一故。及諸餘心心所法者。謂一切善無覆無
T1545_.27.0235c28: 記心心所法非二有染汚一。色無爲心不相應行
T1545_.27.0235c29: 者。謂一切色無爲心不相應行。如レ是諸法倶
T1545_.27.0236a01: 不相應不染汚故。非二相應法一故。如下以二邪見一
T1545_.27.0236a02: 對中邪精進上。以二邪見一對二邪念邪定一亦爾。此中
T1545_.27.0236a03: 應レ作二二中四句一。邪念邪定如二邪精進一。遍二一
T1545_.27.0236a04: 切地一一切染汚心皆得レ有故。如下以二邪見一對下
T1545_.27.0236a05: 邪精進邪念邪定上。以二邪思惟一對二邪精進邪念
T1545_.27.0236a06: 邪定一亦爾。此中應レ作二三中四句一。以二邪思惟一
T1545_.27.0236a07: 不レ遍二一切地一。如三邪見不レ遍二一切染汚心一故。
T1545_.27.0236a08: 諸法邪精進相應。彼法邪念相應耶。答應レ作二
T1545_.27.0236a09: 四句一。此中二法倶遍二一切地一。一切染汚心有。
T1545_.27.0236a10: 由レ此相望作二小四句一。有レ法邪精進相應非二
T1545_.27.0236a11: 邪念一。謂邪念。此中邪念必與二邪精進一相應
T1545_.27.0236a12: 非二邪念恒倶有一故。自性與二自性一不二相應一故。
T1545_.27.0236a13: 有レ法邪念相應非二邪精進一。謂邪精進。此中邪
T1545_.27.0236a14: 精進必與二邪念一相應。非二邪精進恒倶有一故。
T1545_.27.0236a15: 自性與二自性一不二相應一故。有レ法邪精進相應
T1545_.27.0236a16: 亦邪念。謂邪精進邪念相應法。此中除二邪精
T1545_.27.0236a17: 進及邪念體一。取二餘染汚心心所法一。即九大地
T1545_.27.0236a18: 法。八大煩惱地法。十小煩惱地法。無慚無愧。
T1545_.27.0236a19: 貪瞋慢疑惛沈睡眠惡作怖尋伺及心。如レ是
T1545_.27.0236a20: 諸法是染汚者。二倶相應恒倶有故。有レ法非二
T1545_.27.0236a21: 邪精進相應一亦非二邪念一。謂諸餘心心所法色
T1545_.27.0236a22: 無爲心不相應行。此中諸餘心心所法者。謂
T1545_.27.0236a23: 一切善無覆無記心心所法。非二有染汚一。餘如二
T1545_.27.0236a24: 前説一。如下以二邪精進一對中邪念上。以二邪精進一對二
T1545_.27.0236a25: 邪定一亦爾。如下以二邪精進一對中邪念邪定上。以二
T1545_.27.0236a26: 邪念一對二邪定一亦爾。此中應レ作二二小四句一。皆
T1545_.27.0236a27: 遍二一切地。一切染汚心一有故。此中不レ説二
T1545_.27.0236a28: 邪語等三一。非二相應法一故
T1545_.27.0236a29: 問此八邪支。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色
T1545_.27.0236a30: 界繋耶。答邪見邪精進邪念邪定通三界繋。
T1545_.27.0236b01: 邪思惟邪語邪業邪命＊唯欲色界繋。色界中
T1545_.27.0236b02: ＊唯初靜慮。上地無故。有説。色界亦無二邪
T1545_.27.0236b03: 命一。彼不下爲二活命一起中身語業上故。評曰。此中前
T1545_.27.0236b04: 説爲レ善。彼貪所起身語二業名二邪命一故。問
T1545_.27.0236b05: 此八邪支。幾見所斷。幾修所斷耶。答一見
T1545_.27.0236b06: 所斷。謂邪見。三修所斷。謂邪語邪業邪命。
T1545_.27.0236b07: 餘四通二見修所斷一。問此雜蘊中何故先説二
T1545_.27.0236b08: 清淨法一。後説二雜染法一耶。答爲レ欲レ顯

示世第
T1545_.27.0236b09: 一法士用果一故。謂世第一法能引二見道一。永
T1545_.27.0236b10: 斷二邪見一。是彼士用果。清淨即是世第一法等。
T1545_.27.0236b11: 雜染即是邪見等八支
T1545_.27.0236b12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十五
T1545_.27.0236b13:
T1545_.27.0236b14:
T1545_.27.0236b15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0236b16: 六
T1545_.27.0236b17: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0236b18: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0236b19: 結蘊第二中不善納息第一之一
T1545_.27.0236b20: 三結乃至九十八隨眠。如レ是章及解章義既
T1545_.27.0236b21: 領會已。次應三廣釋二此三結等一。皆是契經所
T1545_.27.0236b22: 説。唯除二五結及九十八隨眠一。此中應レ除二如
T1545_.27.0236b23: レ是二論一。所以者何。一切阿毘達磨皆爲レ解

釋
T1545_.27.0236b24: 契經一。此二論既非二契經所説一。是故應レ除。由三
T1545_.27.0236b25: 此尊者妙音作二如レ是説一。一切阿毘達磨皆爲二
T1545_.27.0236b26: 釋經一。因二如レ是如レ是經一。作二如レ是如レ是論一。非二
T1545_.27.0236b27: 經説一者皆應レ除レ之。有説。不レ應レ除二此二論一。
T1545_.27.0236b28: 所以者何。彼二亦是契經説故。謂於二増一阿
T1545_.27.0236b29: 笈摩一。五法中説二五結一。九十八法中説二九十八
T1545_.27.0236c01: 隨眠一。時經二久遠一而倶亡失。此本論師以二願
T1545_.27.0236c02: 智力一憶念觀察。於レ此重叙而解

釋之一。有説。
T1545_.27.0236c03: 此二雖レ非二經説一而不レ應レ除。問五結既非二契
T1545_.27.0236c04: 經所説一。何故不レ除。答諸論皆隨二作者意樂一。
T1545_.27.0236c05: 不レ違二法相一。欲レ造便造。謂於二此中一説二遍行結
T1545_.27.0236c06: 非遍行結遍行非遍行結一。説二遍行結一者如二三
T1545_.27.0236c07: 結一。説二非遍行結一者如二五結一。説二遍行非遍行
T1545_.27.0236c08: 結一者如二九結一。由レ此五結雖レ非二經説一而不レ應
T1545_.27.0236c09: レ除。問九十八隨眠既非二經説一何故不レ除。答
T1545_.27.0236c10: 阿毘達磨皆爲レ釋二經七種隨眠一。是經所説。
T1545_.27.0236c11: 今作レ論者廣以二行相界部差別一而分

別之一。
T1545_.27.0236c12: 是故此論亦不レ應レ除｣問何故於レ此先立レ章
T1545_.27.0236c13: 耶。答爲レ欲レ顯

示諸門義一故。若不レ立二章門一。
T1545_.27.0236c14: 義無レ由レ得レ顯。如三彩畫者不レ能レ彩

畫虚空一。復
T1545_.27.0236c15: 次欲レ令二此論久住

世故。謂此論中雖三善立二
T1545_.27.0236c16: 蘊納息章門一。而百千衆中乃有二一人一能具誦
T1545_.27.0236c17: 持況不二善立一。誰當レ有二能誦持一如レ是雜亂文
T1545_.27.0236c18: 句無二誦持者一便速隱沒。復次若不レ立レ章則
T1545_.27.0236c19: 空無二所問一。必有二所依一而發レ問故。問何故論
T1545_.27.0236c20: 者依レ經立レ章。答諸所造論皆爲レ釋レ經。故諸
T1545_.27.0236c21: 經中所有種種不相似義。今此解釋立爲二雜
T1545_.27.0236c22: 蘊一。乃至見義立爲二見蘊一。然一一蘊具二一切
T1545_.27.0236c23: 義一。復次爲レ顯二契經義無量一故。非レ如二外典文
T1545_.27.0236c24: 多義少或全無義一。如三邏摩衍拏書有二一萬二
T1545_.27.0236c25: 千頌一。＊唯明二二事一。一明下邏伐拏劫二私多一去上。
T1545_.27.0236c26: 二明下邏摩將二私多一邏上。佛經不レ爾。若文若義
T1545_.27.0236c27: 無量無邊。無量者義難レ測故。無邊者文難レ知
T1545_.27.0236c28: 故。譬如二大海無量無邊一。無量者深。無邊者
T1545_.27.0236c29: 廣。復次欲レ顯三契經堪二問難一故。非レ如三外典不
T1545_.27.0237a01: レ堪二問難一。若問難時轉増二無義一。如三獮猴子不
T1545_.27.0237a02: 耐二打觸一。若打觸時便失二糞穢一。佛經不レ爾。堪

T1545_.27.0237a03: 任問難一。若問難時生二淨戒色善根妙觸一。如三婆
T1545_.27.0237a04: 羅痆斯所出疊衣堪

耐打觸一。若打觸時發二鮮
T1545_.27.0237a05: 淨色及勝妙觸一。復次欲レ顯二契經發則妙一故。
T1545_.27.0237a06: 謂有二三事覆則妙。發則不妙一。一愚人二女人
T1545_.27.0237a07: 三外道書論。復有二三事發則妙。覆則不妙一。一
T1545_.27.0237a08: 智人二日月三佛法經論。復次欲レ顯三契經堪二
T1545_.27.0237a09: 思擇一故。非レ如三外典不レ堪二思擇一。若思擇時能
T1545_.27.0237a10: 使二有情慧眼損減一。如三人觀レ日損

減眼根一。佛
T1545_.27.0237a11: 法不レ爾。堪

任思擇一。若思擇時慧眼増益。如三
T1545_.27.0237a12: 人觀レ月増

長眼根一｣問何故於レ此先立レ章後
T1545_.27.0237a13: 作レ問耶。答如二造舍法一故。如下欲レ造レ舍先立二
T1545_.27.0237a14: 基址一後方結構上。如レ是尊者欲レ造二法舍一。如二
T1545_.27.0237a15: ＊基址法一故先立レ章。如二結構法一故後作レ門。
T1545_.27.0237a16: 復次如二種樹法一故。如下欲レ種レ樹先治二其地一然
T1545_.27.0237a17: 後種

殖。如レ是尊者欲レ種法樹一。如二治地法一
T1545_.27.0237a18: 故先立レ章。如二＊種殖法一故後作レ門。復次如二結
T1545_.27.0237a19: 鬘法一故。如下欲レ結レ鬘先經二其縷一然後結

花。
T1545_.27.0237a20: 如二是尊者欲レ結二法鬘一。如二經縷法一故先立レ章。
T1545_.27.0237a21: 如レ結花法一故後作レ門。復次如二彩畫法一故。如下
T1545_.27.0237a22: 欲二彩畫一必先作レ模後填中衆彩上。如レ是尊者欲
T1545_.27.0237a23: レ畫二法像一。如二作摸法一故先立レ章。如二填彩法一故
T1545_.27.0237a24: 後作レ門。復次如二刻鏤法一故。如下欲二刻鏤一必先
T1545_.27.0237a25: 作レ朴後刻中支體上。如レ是尊者欲レ鏤二法像一。如二作
T1545_.27.0237a26: 朴法一故先立レ章。如二刻支體法一故後作レ門。復
T1545_.27.0237a27: 次如二觀行法一故。如下瑜伽師先立二大種及所
T1545_.27.0237a28: 造色一。後以中極微刹那分析上。尊者亦爾。如レ立二
T1545_.27.0237a29: 大種及所造色一故先立レ章。如下以二極微一刹那
T1545_.27.0237b01: 分析上故後作レ門。復次如二佛説法一故。如二佛説
T1545_.27.0237b02: 法先摽後釋一。謂先摽言六界六觸處十八意近
T1545_.27.0237b03: 行及四依處説名二有情一。後復釋言。如レ是名二六
T1545_.27.0237b04: 界一。乃至如レ是名二四依處一。尊者亦爾。如二先摽
T1545_.27.0237b05: 法一故先立レ章。如二後釋法一故後作レ門。復次欲
T1545_.27.0237b06: レ現二二種善巧法一故。謂先立レ章現二於レ義善巧一。
T1545_.27.0237b07: 後作レ門。現二於レ文善巧一。如二義善巧文善巧一。當
T1545_.27.0237b08: レ知義力文力義無礙解。法無礙解。義無礙解
T1545_.27.0237b09: 究竟。法無礙解究竟亦爾。復次顯三己智見無二
T1545_.27.0237b10: 錯亂一故。謂若智見有二錯亂一者。其所造論亦
T1545_.27.0237b11: 復錯亂。不レ能レ立二蘊納息章門一。若彼智見無二
T1545_.27.0237b12: 錯亂一者。其所造論亦不二錯亂一。能善立二蘊納
T1545_.27.0237b13: 息章門一。尊者顯二己智見無謬一故先立レ章然後
T1545_.27.0237b14: 作レ門。問何故立レ章先依二三結一。後乃至依二九
T1545_.27.0237b15: 十八隨眠一耶。答是作論者意欲爾故。謂作論
T1545_.27.0237b16: 者隨二己意欲一而作二此論一。不レ違二法相一故不
T1545_.27.0237b17: レ應レ責。脇尊者曰。一切生レ疑謂若先説二三不
T1545_.27.0237b18: 善根一。或乃至先説二九十八隨眠一者。亦皆有
T1545_.27.0237b19: レ疑。何縁立レ章先依二於彼一。故但所説不レ違二法
T1545_.27.0237b20: 相一。若先若後倶無レ有レ失。復有二説者一。阿毘達
T1545_.27.0237b21: 磨應二以レ相求一。不レ應レ責二其先後次第一。或有二説
T1545_.27.0237b22: 者一。此中亦可下隨二少因縁一釋中其次第上。然阿毘
T1545_.27.0237b23: 達磨義理深廣。若復釋レ此便爲二繁亂一。難レ可二
T1545_.27.0237b24: 受持一故不二復釋一。有作二是説一。此中欲レ顯二漸増
T1545_.27.0237b25: 法一故。謂先説レ三。次四次五。乃至最後説二九
T1545_.27.0237b26: 十八一。復次顯二煩惱樹漸増長一故。先説二三結一。
T1545_.27.0237b27: 乃至後説二九十八隨眠一。有餘師説。欲レ顯三斷
T1545_.27.0237b28: レ彼漸次證

得沙門果一故。謂三結斷。證

得初
T1545_.27.0237b29: 果一。是以先説二三不善根一。欲漏倍斷得二第二
T1545_.27.0237c01: 果一。即彼盡斷得二第三果一。是故次説。餘二漏斷
T1545_.27.0237c02: 得二第四果一。是故後説。瀑流扼取身繋蓋等
T1545_.27.0237c03: 無二別斷證一。皆重顯

示三漏一故説。是故此中
T1545_.27.0237c04: 先説二三結一。乃至後説二九十八隨眠一｣有二三結一。
T1545_.27.0237c05: 謂有身見結戒禁取結疑結。問此三結以レ何
T1545_.27.0237c06: 爲二自性一。答以二二十一事一爲二自性一。謂有身見
T1545_.27.0237c07: 結三界見苦所斷有二三事一。戒禁取結三界見
T1545_.27.0237c08: 苦道所斷有二六事一。疑結三界見苦集滅道所
T1545_.27.0237c09: 斷有二十二事一。此二十一事是三結自性。我物
T1545_.27.0237c10: 相分自體本性。已説二自性一。所以今當レ説。問
T1545_.27.0237c11: 何故名レ結。結是何義。答繋縛義是結義。合苦
T1545_.27.0237c12: 義是結義雜毒義是結義。此中繋縛義是結
T1545_.27.0237c13: 義者。謂結即是繋。云何知レ然。如二契經説一。尊
T1545_.27.0237c14: 者執大藏。往二尊者舍利子所一。問言大徳。爲二
T1545_.27.0237c15: 眼結

色色結レ眼耶。乃至意法爲レ問亦爾。舍利
T1545_.27.0237c16: 子言。眼不レ結レ色。色不レ結レ眼。此中欲貪説名二
T1545_.27.0237c17: 能結一。乃至意法亦復如レ是。如二黒白牛同一靷
T1545_.27.0237c18: 繋一。若有二問言一。爲二黒繋

白。白繋レ黒耶。應二正
T1545_.27.0237c19: 答言一。黒不レ繋レ白。白不レ繋レ黒。此中有レ靷説名二
T1545_.27.0237c20: 能繋一。由レ此故知結即是繋。合苦義是結義者
T1545_.27.0237c21: 謂欲界結令下欲界有情與二欲界苦一合非

樂。
T1545_.27.0237c22: 色界結令下色界有情與二色界苦一合非

樂。無
T1545_.27.0237c23: 色界結令下無色界有情與二無色界苦一合非

樂。
T1545_.27.0237c24: 雜毒義是結義者。謂勝妙生及有漏定。如二無
T1545_.27.0237c25: 量解脱勝處遍處等一。以二雜煩惱一故聖者厭離
T1545_.27.0237c26: 如二雜毒食一。雖二復美妙一。智者遠レ之如二世尊
T1545_.27.0237c27: 説一。三結永斷證二預流果一。得二不墮法一定趣二菩
T1545_.27.0237c28: 提一。極七反有七生天上七生人中。流轉往來
T1545_.27.0237c29: 作二苦邊際一。問如三阿毘達磨説八十八隨眠永
T1545_.27.0238a01: 斷證二預流果一。池喩經説。無量苦斷證二預流
T1545_.27.0238a02: 果一。何故此説三三結永斷證二預流果一耶。答應
T1545_.27.0238a03: レ作二是説一。此是世尊爲二所化生一有餘略説。復
T1545_.27.0238a04: 次世尊觀

察所化有情意樂隨眠一爲説二法要一。
T1545_.27.0238a05: 意樂者謂善根。隨眠者謂煩惱。觀

察如レ是意
T1545_.27.0238a06: 樂隨眠一。略説二法要一斷二彼煩惱一。所レ説稱レ量不
T1545_.27.0238a07: レ少不レ多。少説不レ能レ斷二彼煩惱一。多説於レ彼則
T1545_.27.0238a08: 爲二唐捐一。譬如三良醫觀

察病者病及病因一。授
T1545_.27.0238a09: 以二方藥一。所レ授稱レ量不レ少不レ多。少則不レ能
T1545_.27.0238a10: レ除二其病苦一。多則於レ彼亦爲二唐捐一。復次所説
T1545_.27.0238a11: 法要有レ略有レ廣。略者謂説三三結永斷證二預
T1545_.27.0238a12: 流果一。廣者謂説二八十八隨眠永斷一。及説二無量
T1545_.27.0238a13: 苦斷證預流果一。如二略説廣説一諸不分別説分
T1545_.27.0238a14: 別説總説別説無異説有異説不遍説遍説頓
T1545_.27.0238a15: 説漸説。當レ知亦爾。復次爲二利根者一説三三結
T1545_.27.0238a16: 永斷證二預流果一。爲二鈍根者一説二八十八隨眠
T1545_.27.0238a17: 永斷一及説三無量苦斷證二預流果一。如下爲二利根
T1545_.27.0238a18: 鈍根者一説上。諸爲二因力縁力内力外力自思惟
T1545_.27.0238a19: 力他説法力一。開二智者説一智者説當レ知亦爾。
T1545_.27.0238a20: 復次爲レ誘二怯弱所化有情一。顯

示易行一。如二牽
T1545_.27.0238a21: 手一故謂怯弱者怖二多所行一。爲レ誘

進之一於レ多
T1545_.27.0238a22: 説レ少。此中應レ説二佛栗氏子於レ多聞レ少便奉
T1545_.27.0238a23: 行喩一。謂有二苾芻一名二佛栗氏子一。如來在世於二
T1545_.27.0238a24: 佛法一出家。是時已制過二二百五十學處。於二
T1545_.27.0238a25: 半月夜一説二別解脱戒經一時。聞レ説下自愛諸善
T1545_.27.0238a26: 男子樂二學戒一者應中如レ是學上。便生二怯弱一。誰能
T1545_.27.0238a27: 於二此衆多學處一具足奉行。便詣二佛所一頂

禮
T1545_.27.0238a28: 雙足一白言世尊。我今不レ能レ守

護如レ是衆多
T1545_.27.0238a29: 學處一。請退還家修二本俗業一。世尊哀慜軟言
T1545_.27.0238b01: 訶擯。復勸諭曰。善哉善哉。佛栗氏子。汝能
T1545_.27.0238b02: 修

學三學處一不。謂増上戒學増上心學増上
T1545_.27.0238b03: 慧學。彼聞二數少一。歡喜踊躍。即白レ佛言。我能
T1545_.27.0238b04: 修

學彼學一。如レ是三種學時。便爲三已學二一切
T1545_.27.0238b05: 學處一。如レ是世尊若説二八十八隨眠永斷一。或
T1545_.27.0238b06: 説三無量苦斷證二預流果一者。則所化有情心
T1545_.27.0238b07: 生二怯弱一。誰能拔二此八十八種大煩惱樹一。誰能
T1545_.27.0238b08: 越二此八十八種大煩惱河一。誰能竭二此八十八
T1545_.27.0238b09: 種大煩惱海一。誰能碎二此八十八種大煩惱山一。
T1545_.27.0238b10: 誰能修二八十八種煩惱對治一。由四世尊説三三
T1545_.27.0238b11: 結永斷證二預流果一。彼聞二數少一歡喜踊躍。便
T1545_.27.0238b12: 勤修

學三結對治一。斷二三結一時諸見所斷皆
T1545_.27.0238b13: 得二永斷一。同對治故。復次世尊於レ此説二勝事一
T1545_.27.0238b14: 故。謂見所斷諸煩惱中三結最勝。是故尊者
T1545_.27.0238b15: 妙音説曰。於二見所斷諸煩惱中一三結最勝。餘
T1545_.27.0238b16: 皆屬レ此。如三因レ見生二貪瞋慢等一。復次世尊於
T1545_.27.0238b17: レ此説二上首一故。謂此三結是見所斷煩惱上首。
T1545_.27.0238b18: 如三勇健將常在二軍前一。由三此勢力諸見所斷煩
T1545_.27.0238b19: 惱生長難レ可二制伏一。復次世尊於レ此説二勝功
T1545_.27.0238b20: 徳勝怨敵一故。勝功徳者謂預流果。勝怨敵者
T1545_.27.0238b21: 謂此三結。復次佛於レ此説二三三摩地近障法一
T1545_.27.0238b22: 故。謂有身見是空近障。戒禁取是無願近障。
T1545_.27.0238b23: 疑是無相近障。復次如レ是三結近見道者數
T1545_.27.0238b24: 現行故。如二雜蘊説一。忍作意持見疑不行設行
T1545_.27.0238b25: 不覺。煩惱微細覺慧劣故。見謂有身見及戒
T1545_.27.0238b26: 禁取。疑即是疑。復次由三此三結難斷難破難
T1545_.27.0238b27: レ可二越度一。是故偏説。復次由二此三結過患増盛
T1545_.27.0238b28: 堅固衆多一。是故偏説。謂有身見結是六十二
T1545_.27.0238b29: 見趣根本。諸見趣是餘煩惱根本。餘煩惱是
T1545_.27.0238c01: 業根本。諸業是異熟果根本。依二異熟果一切
T1545_.27.0238c02: 善不善無記法一皆得二生長一。戒禁取結能起二種
T1545_.27.0238c03: 種無義苦行一。疑結能使丁有情疑二前際一疑二後
T1545_.27.0238c04: 際一疑二前後際一。於レ内猶丙豫此爲二何物一。云何此
T1545_.27.0238c05: 物。誰現有誰當有。如レ是有情生從レ何來死
T1545_.27.0238c06: 往乙何所甲。復次如レ是三結已斷已遍知。乃至阿
T1545_.27.0238c07: 羅漢猶相似轉。謂有身見結苦類智忍時已斷
T1545_.27.0238c08: 已遍知。諸阿羅漢猶相似轉。謂作二是説一。我鉢
T1545_.27.0238c09: 我衣我同住我弟子我房舍我資具。於二無我
T1545_.27.0238c10: 中一而説二有我戒禁取結道類智忍時已斷已
T1545_.27.0238c11: 遍知一。諸阿羅漢猶相似轉。如下洗二手足一住中阿
T1545_.27.0238c12: 練若上。但畜二三衣一常行二乞食一。乃至具足受

持
T1545_.27.0238c13: 十二杜多功徳一。謂得二清淨一。曾聞尊者路摩尚
T1545_.27.0238c14: 祇迦。雖二是阿羅漢一毎日洗浴謂レ得二清淨一。此
T1545_.27.0238c15: 類極多。疑結道類智忍時已斷已遍知。諸阿
T1545_.27.0238c16: 羅漢猶相似轉。謂阿羅漢遠見二竪物一便生二猶
T1545_.27.0238c17: 豫一。杌耶人耶。爲レ男爲レ女。若見二二路一亦懷二疑
T1545_.27.0238c18: 惑一。此是正道非二正道一耶。見二二衣鉢一亦懷二猶
T1545_.27.0238c19: 豫一。是我所有他所有耶。如レ是一切。復次諸瑜
T1545_.27.0238c20: 伽師以二三結斷一爲二其上首一。總證二一切見所
T1545_.27.0238c21: 斷結諸擇滅一故。復次諸瑜伽師以二三結斷一
T1545_.27.0238c22: 爲二其上首一。總覺二一切見所斷結諸擇滅一故。
T1545_.27.0238c23: 復次如レ是三結是順下分通二三界一故。貪欲
T1545_.27.0238c24: 瞋恚雖二是順下分一。而不レ通二三界一。邊執見邪
T1545_.27.0238c25: 見見取慢無明等雖レ通二三界一。非二順下分一故
T1545_.27.0238c26: 不レ説レ斷。復次七隨眠中諸預流果已永斷
T1545_.27.0238c27: 者。此中説故。謂預流果七隨眠中已永斷
T1545_.27.0238c28: レ二。謂見及疑。見有二二種一。謂縁二自地他地差
T1545_.27.0238c29: 別一。於レ中各説二一上首一者。復次於二九結中一諸
T1545_.27.0239a01: 預流果已永斷者。此中説故。謂預流果於二九
T1545_.27.0239a02: 結中一已斷二三結一。謂見取疑。是故尊者妙音説
T1545_.27.0239a03: 曰。此經應レ言永斷二三結一證二預流果一。謂見取
T1545_.27.0239a04: 疑。復次十隨眠中諸預流果已永斷者。此中
T1545_.27.0239a05: 説故。十隨眠者。謂五見。疑貪恚慢癡。預流
T1545_.27.0239a06: 於二此十隨眠中一已永

斷六一。謂五見疑。此中
T1545_.27.0239a07: ＊唯説永

斷三結一不レ説レ六者。但説レ轉故。謂
T1545_.27.0239a08: 此六中有身見是轉邊執見是隨轉。戒禁取
T1545_.27.0239a09: 是轉。見取是隨轉。疑是轉。邪見是隨轉。已説
T1545_.27.0239a10: レ轉當レ知亦説二隨轉一。是故但説二永斷三結一。復
T1545_.27.0239a11: 次此經略現二門梯隥一故。謂見所斷諸煩惱中。
T1545_.27.0239a12: 有二＊唯一部一有レ通二二部一有レ通二四部一。若説二有
T1545_.27.0239a13: 身見一。當レ知總説二＊唯一部者一。若説二戒禁取一。當
T1545_.27.0239a14: レ知總説下通二二部一者上。雖四更無三別通二二部隨眠一。
T1545_.27.0239a15: 而戒禁取則名二通二部一。或復説二彼相應倶有一。
T1545_.27.0239a16: 若説レ疑。當レ知總説二通四部者一。復次見所斷
T1545_.27.0239a17: 結。有二是自界遍行一。有二是他界遍行一。若説二有
T1545_.27.0239a18: 身見一。當レ知總説二自界遍行一。若説二戒禁取疑一
T1545_.27.0239a19: 當レ知總説二他界遍行一｣問何故自界遍行但
T1545_.27.0239a20: 説二一結一。他界遍行説二二結一耶。答他界遍行
T1545_.27.0239a21: 通二有漏縁無漏縁一故。若説二戒禁取一。當レ知總
T1545_.27.0239a22: 説二有漏縁結一。若説レ疑。當レ知總説二無漏縁結一。
T1545_.27.0239a23: 如二自界遍行一他界遍行。諸自地遍行他地遍
T1545_.27.0239a24: 行。當レ知亦爾。復次見所斷結。有二是有漏縁一。
T1545_.27.0239a25: 有二是無漏縁一。若説二有身見及戒禁取一。當レ知總
T1545_.27.0239a26: 説二有漏縁結一。若説レ疑當レ知總説二無漏縁結一。
T1545_.27.0239a27: 問何故説二二有漏縁結一。無漏縁結但説レ一耶。
T1545_.27.0239a28: 答有漏縁結有二是自界自地縁一。有二是他界他
T1545_.27.0239a29: 地縁一。若説二有身見一。當レ知總説二自界自地縁一
T1545_.27.0239b01: 者。若説二戒禁取一。當レ知總説二他界他地縁一者。
T1545_.27.0239b02: 如二有漏縁無漏縁一。諸有諍縁無諍縁。世間縁
T1545_.27.0239b03: 出世間縁。有愛味縁無愛味縁。耽嗜依縁出
T1545_.27.0239b04: 離依縁。墮界縁不墮界縁。順結縁不順結縁。
T1545_.27.0239b05: 順取縁不順取縁。順纒縁不順纒縁。當レ知亦
T1545_.27.0239b06: 爾。復次見所斷結。有二有爲縁一。有二無爲縁一。若
T1545_.27.0239b07: 説二有身見及戒禁取一。當レ知總説二有爲縁結一。
T1545_.27.0239b08: 若説レ疑。當レ知總説二無爲縁結一。有爲縁結説二
T1545_.27.0239b09: 二所以一如レ前應レ知。如二有爲縁無爲縁一諸常
T1545_.27.0239b10: 縁無常縁恒縁非恒縁有變易縁無變易縁
T1545_.27.0239b11: 當レ知亦爾。復次見所斷結有二是見性一有二非
T1545_.27.0239b12: 見性一。若説二有身見及戒禁取一。當レ知總説二是
T1545_.27.0239b13: 見性結一。若説レ疑當レ知總説二非見性結一。是見
T1545_.27.0239b14: 性結説二二所以一如レ前應レ知。如二見性非見性一
T1545_.27.0239b15: 諸視性非視性推求性非推求性樂尋覓性非
T1545_.27.0239b16: 樂尋覓性樂迴轉性不樂迴轉性堅執性不堅
T1545_.27.0239b17: 執性數取境性不數取境性當レ知亦爾。復次
T1545_.27.0239b18: 見所斷結有二是不善一有二是無記一。若説二戒禁取
T1545_.27.0239b19: 疑一。當レ知總説二諸不善結一。若説二有身見一當レ知
T1545_.27.0239b20: 總説二諸無記結一。諸不善結説二二所以一如レ前
T1545_.27.0239b21: 應レ知。如二不善無記一有二異熟無異熟一。感二果
T1545_.27.0239b22: 感一果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當
T1545_.27.0239b23: レ知亦爾。復次見所斷結有二歡行相轉一。有二慼行
T1545_.27.0239b24: 相轉一。若説二有身見及戒禁取一當レ知總説二歡
T1545_.27.0239b25: 行相轉一者。若説レ疑當レ知總説二慼行相轉一者。
T1545_.27.0239b26: 歡行相轉説二二所以一如レ前應レ知。復次如レ是
T1545_.27.0239b27: 三結障二三淨蘊一。是故偏説謂有身見障二淨戒
T1545_.27.0239b28: 蘊一。有説。障二淨定蘊一戒禁取障二淨定蘊一。有説。
T1545_.27.0239b29: 障二淨戒蘊一疑障二淨慧蘊一。如レ障二三淨蘊一諸障二
T1545_.27.0239c01: 三學三修三清淨一當レ知亦爾。復次如レ是三
T1545_.27.0239c02: 結障二八支聖道一。是故偏説。謂有身見障二正
T1545_.27.0239c03: 語正業正命一。有説。障二正念正定一。戒禁取障二
T1545_.27.0239c04: 正念正定一。有説。障二正語正業正命一。疑障二正
T1545_.27.0239c05: 見正思惟正精進一。復次欲レ令三疑者得二決定一
T1545_.27.0239c06: 故。説二預流果永斷三結一。謂世間疑。已得レ聖
T1545_.27.0239c07: 者。猶執レ有レ我。猶執二吉凶一。猶懷二疑惑一。故世尊
T1545_.27.0239c08: 説下永斷二此三一。證中預流果上。以二預流果初聖
T1545_.27.0239c09: 果一故
T1545_.27.0239c10: 問爲二初得道一故名二預流一。爲二初得果一故名二預
T1545_.27.0239c11: 流一。設爾何失。兩倶有レ過。若初得道故名二預
T1545_.27.0239c12: 流一。則第八聖應レ名二預流一。第八聖者謂隨信行
T1545_.27.0239c13: 及隨法行。從レ勝數レ之。是第八故。彼最初得二
T1545_.27.0239c14: 無漏道一故。若初得果故名二預流一。則倍離二欲
T1545_.27.0239c15: 染一及全離二欲染一者。入二正性離生一至二道類智
T1545_.27.0239c16: 位一應レ名二預流一。爾時證得四聖果中最初果
T1545_.27.0239c17: 故。有レ作二是説一。以二初得道一故名二預流一。問第八
T1545_.27.0239c18: 聖者應レ名二預流一。答若初得レ道具二縁道智一乃
T1545_.27.0239c19: 名二預流一。第八聖者雖二初得道一。而未レ具

就預流
T1545_.27.0240a26: 果一故名二預流一。補特伽羅名依レ法立。如二酥油
T1545_.27.0240a27: 瓶藥水等一故。問以二何義一故。名二預流一耶。答流
T1545_.27.0240a28: 謂聖道。預者謂入。彼入二聖道一故名二預流一。問
T1545_.27.0240a29: 一來不還及阿羅漢亦入二聖道一。應レ名二預流一。
T1545_.27.0240b01: 答若依二此義一亦不レ遮レ彼。然預流果初故受
T1545_.27.0240b02: レ名。餘依二別徳一更立二異稱一
T1545_.27.0240b03: 問一來不還阿羅漢亦得二不墮法一。何故＊唯
T1545_.27.0240b04: 説二預流果一得二不墮法一耶。答亦應レ説レ餘而不
T1545_.27.0240b05: レ説者。應レ知此經是有二餘説一。復次諸果各有二
T1545_.27.0240b06: 勝義顯義一。謂預流果不墮法勝不墮法顯。故
T1545_.27.0240b07: 説二不墮一。不レ墮二惡趣一故。一來果一來法勝一
T1545_.27.0240b08: 來法顯。故説二一來一。＊唯一往來故。不還果不
T1545_.27.0240b09: 還法勝不還法顯。故説二不還一。不レ還二欲界一故。
T1545_.27.0240b10: 阿羅漢果無生法勝無生法顯。故説二無生一。不
T1545_.27.0240b11: レ受二後有一故。是故預流獨説二不墮一。問異生亦
T1545_.27.0240b12: 有レ得二不墮法一。何故於レ此不レ説二異生一。答應レ説
T1545_.27.0240b13: 而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次彼不定故。
T1545_.27.0240b14: 謂諸異生於二不墮法一有二得不得一。諸預流者定
T1545_.27.0240b15: 得二不墮一。故偏説レ之
T1545_.27.0240b16: 定者謂住二正性定聚一。諸預流者定般涅槃故
T1545_.27.0240b17: 説爲レ定。縁已變故。猶如二坏器一。三層閣上投二
T1545_.27.0240b18: 之於地一。未レ至レ地頃。雖レ曰レ未レ破。必當レ破故
T1545_.27.0240b19: 亦名爲レ破
T1545_.27.0240b20: 趣二菩提一者盡無生智名曰二菩提一。彼於二菩提一
T1545_.27.0240b21: 願樂忍可。敬重愛欲隨順趣向。臨至名レ趣｣
T1545_.27.0240b22: 極七返有者。謂＊唯受二七有一。問應レ言十四有。
T1545_.27.0240b23: 或二十八有。若此＊唯依二本有説一者。應レ言十
T1545_.27.0240b24: 四有。天上人中各七有故。若依二本有中有説一
T1545_.27.0240b25: 者。則二十八有。天人各有二十四有一故。謂七
T1545_.27.0240b26: 本有及七中有。何故但説二極七有一耶。答如二
T1545_.27.0240b27: 七葉樹一不レ過レ七故説二極七有一。謂天與レ人本
T1545_.27.0240b28: 有中有各有レ七故。如二餘經説一。佛轉法輪四諦
T1545_.27.0240b29: 三轉十二行相。非二＊唯三轉十二行相一。應レ説
T1545_.27.0240c01: 十二轉四十八行相。謂於二四諦一各有二三轉十
T1545_.27.0240c02: 二行相一。然一一諦各有二三轉十二行相一。不
T1545_.27.0240c03: レ過二三轉十二行相一故説二此言一。餘經亦説。有二
T1545_.27.0240c04: 七處善及三義觀一。速於二聖法毘奈耶中一。能盡二
T1545_.27.0240c05: 諸漏一。不レ應三但説レ有二七處善一。彼應レ説レ有二三
T1545_.27.0240c06: 十五處善或無量處善一。不レ過レ七故作二如レ是
T1545_.27.0240c07: 説一。謂於二五蘊一或於二餘法一。一一各有二七處善一
T1545_.27.0240c08: 故。此亦如レ是。又餘經説。苾芻我今當レ説二二
T1545_.27.0240c09: 法一。二謂眼色乃至意法。彼不レ應レ言レ二。應レ説
T1545_.27.0240c10: レ有二十二一。不レ過レ二故説二二法言一。此亦如レ是。
T1545_.27.0240c11: 問何預流＊唯經二七有流轉往來不レ増不
T1545_.27.0240c12: レ減。脇尊者曰。若増若減亦倶生レ疑。＊唯受二七
T1545_.27.0240c13: 有一不レ違二法相一故不レ應レ責。復次彼異熟因但
T1545_.27.0240c14: 有下爾所感二異熟果一勢力在上故。復次彼業力
T1545_.27.0240c15: 故能受二七有一。聖道力故不レ至二第八一。如下爲二七
T1545_.27.0240c16: 歩毒蛇一所

螫。大種力故能行二七歩一。毒勢力
T1545_.27.0240c17: 故不レ至二第八一。復次若受二八有一。彼第八生應
T1545_.27.0240c18: レ無二聖道一。聖道法爾不レ依二欲界第八身一故。彼
T1545_.27.0240c19: 第八生若無二聖道一。應下見諦已還不レ見レ諦。得二
T1545_.27.0240c20: 聖果一已還不レ得レ果。入二現觀一已還不二現觀一。
T1545_.27.0240c21: 成二聖者一已還作中異生上。勿レ有二斯過一。故＊唯七
T1545_.27.0240c22: 有。復次若受二八有一便越二三世一。過殑伽沙應
T1545_.27.0240c23: 正等覺法毘奈耶則於二如來一非二内眷屬一。如下
T1545_.27.0240c24: 過二七族一不中名爲

親。復次増上忍時已除二欲
T1545_.27.0240c25: 界人天七生一。色無色界處別一生。於二諸餘生一
T1545_.27.0240c26: 得二非擇滅一。若法已得二非擇滅一者必不二現前一
T1545_.27.0240c27: 故＊唯七有。復次彼於二欲界上下七處一有二受
T1545_.27.0240c28: 生義一。七處謂人及六欲天。於レ中往來人天相
T1545_.27.0240c29: 間故受二七有一。復次欲界九品煩惱勢力有二差
T1545_.27.0241a01: 別一故彼受二七有一。復次彼於二七有一修二七覺支一
T1545_.27.0241a02: 得二圓滿一故。＊唯受二七有一。復次彼於二七有一修二
T1545_.27.0241a03: 七依定七種聖道一得二圓滿一故＊唯受二七有一。復
T1545_.27.0241a04: 次彼於二七有一修二七隨眠能對治道一得二圓
T1545_.27.0241a05: 滿一故。＊唯受二七有一不レ増不レ減
T1545_.27.0241a06: 七生二天上一七生二人中一者。此依二圓滿預流一而
T1545_.27.0241a07: 説故。人天有等受二七生一。然有二預流人天生
T1545_.27.0241a08: 別一。謂或天七人六。或人七天六。或天六人五。
T1545_.27.0241a09: 或人六天五。或天五人四。或人五天四。或天
T1545_.27.0241a10: 四人三。或人四天三。或天三人二。或人三天
T1545_.27.0241a11: 二。或天二人一。或人二天一。此中且説二極多
T1545_.27.0241a12: 生者一故説二預流人天各七一。問圓滿預流何處
T1545_.27.0241a13: 滿七。爲レ在二天上一爲下在二人中一受二第七有一般
T1545_.27.0241a14: 涅槃上耶。此中有レ説。若依二此生一得二預流果一即
T1545_.27.0241a15: 説三此生入二七有數一。彼作二是説一。若人中得レ果
T1545_.27.0241a16: 則天上滿七而般涅槃。若天上得レ果則人中
T1545_.27.0241a17: 滿七而般涅槃。有作二是説一。若依二此生一得二預
T1545_.27.0241a18: 流果一不レ説三此生入二七有數一。彼作二是説一。若人
T1545_.27.0241a19: 中得レ果還人中滿七而般涅槃。若天上得レ果
T1545_.27.0241a20: 還天上滿七而般涅槃。應レ知此中初説二非理一。
T1545_.27.0241a21: 以二得果生中有全是異生攝一故。是則預流
T1545_.27.0241a22: ＊唯應レ説受二二十七有一。而施設論説。預流者
T1545_.27.0241a23: 二十八有流轉往來作二苦邊際一故。不レ應レ説三
T1545_.27.0241a24: 初得果生入二七有數一。問受二七有一者前六生中
T1545_.27.0241a25: 起二聖道一不。有説不レ起。若當レ起者應二般涅
T1545_.27.0241a26: 槃一。有説亦起。業力持故不二般涅槃一。問若滿二
T1545_.27.0241a27: 七有一無二佛出世一彼在家得二阿羅漢一耶。有レ説
T1545_.27.0241a28: 不レ得。彼要出家受二餘法服一得二阿羅漢一。有レ説
T1545_.27.0241a29: 彼在家得二阿羅漢一已。後必出家受二餘法服一。
T1545_.27.0241b01: 如レ是説者。彼法爾成二佛弟子相一乃得二極果一。
T1545_.27.0241b02: 如下五百仙人在二伊師迦山中一修道。本是聲聞
T1545_.27.0241b03: 出中無佛世上。獼猴爲現二佛弟子相一。彼皆學レ之
T1545_.27.0241b04: 證二獨覺果一無學不レ受二外道相一故
T1545_.27.0241b05: 流轉往來者天上壽盡來

生人中一。人中壽盡
T1545_.27.0241b06: 往

生天上一。如二富貴者林苑遊觀一。流謂中有轉
T1545_.27.0241b07: 謂本有。作二苦邊際一者是證二苦邊際一義。問此
T1545_.27.0241b08: 苦邊際爲レ在二苦中一爲レ在二苦外一。若在二苦中一應
T1545_.27.0241b09: レ非二邊際一。若在二苦外一世間現喩當二云何通一。
T1545_.27.0241b10: 如二世金籌一初中後際無レ不二是金一。苦之邊際
T1545_.27.0241b11: 亦應二是苦一。有作二是説一。苦邊際者謂在二苦中一。
T1545_.27.0241b12: 即阿羅漢最後諸蘊體。雖二是苦一非二後苦因一
T1545_.27.0241b13: 不レ生二後苦一後苦不レ續名二苦邊際一。有餘師説。
T1545_.27.0241b14: 苦邊際者謂在二苦外一即是涅槃。永出レ苦故
T1545_.27.0241b15: 名二苦邊際一。世間現喩不二必須

通非二三藏攝一
T1545_.27.0241b16: 不レ須レ釋故。世法聖法理各別故
T1545_.27.0241b17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十六
T1545_.27.0241b18:
T1545_.27.0241b19:
T1545_.27.0241b20: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0241b21: 七
T1545_.27.0241b22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0241b23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0241b24: 結蘊第二中不善納息第一之二
T1545_.27.0241b25: 有二三不善根一。謂貪不善根瞋不善根。癡不善
T1545_.27.0241b26: 根。問此三不善根以レ何爲二自性一。答以二十五
T1545_.27.0241b27: 事一爲二自性一。謂貪瞋不善根各欲界五部爲二十
T1545_.27.0241b28: 事一。癡不善根欲界四部及見苦所斷一分爲二
T1545_.27.0241b29: 五事一。謂欲界繋見集滅道修所斷癡全是不
T1545_.27.0241c01: 善立二不善根一。見苦所斷癡有二十種一。即五見疑
T1545_.27.0241c02: 貪瞋慢倶不共無明以爲二第十一。於レ中八種是
T1545_.27.0241c03: 不善故立二不善根一。身邊二見相應無明是無
T1545_.27.0241c04: 記故非二不善根一。問根是因義身邊二見相應
T1545_.27.0241c05: 無明既是一切不善法因。何故不レ立二不善根一
T1545_.27.0241c06: 耶。答若法體是不善能爲二一切不善法因一者
T1545_.27.0241c07: 立二不善根一。身邊二見相應無明雖二是一切不
T1545_.27.0241c08: 善法因一。而體是無記故非二不善根一。由レ此三不
T1545_.27.0241c09: 善根以二十五事一爲二自性一。已説二自性一所以今
T1545_.27.0241c10: 當レ説。問何故名二不善根一。不善根是何義。答
T1545_.27.0241c11: 於二諸不善法一。能生能養能増能益能攝能持
T1545_.27.0241c12: 能滋長義。是不善根義。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0241c13: 説一。於二諸不善法一。爲レ因爲二種子一爲レ轉爲二隨
T1545_.27.0241c14: 轉一爲二等起一爲二攝益一義是不善根義。大徳説
T1545_.27.0241c15: 曰。於二諸不善法一。爲レ本爲二能植一爲レ轉爲二隨轉一
T1545_.27.0241c16: 能攝益義是不善根義。問若不善因義是不善
T1545_.27.0241c17: 根義。前生不善五蘊與二後生未生不善五蘊一
T1545_.27.0241c18: 爲レ因。前生十不善業道與二後生未生十不
T1545_.27.0241c19: 善業道一爲レ因。前生不善三十四隨眠與二後生
T1545_.27.0241c20: 未生不善三十四隨眠一爲レ因。如レ是等不善法
T1545_.27.0241c21: 皆應レ立二不善根一。何故但説二三不善根一。尊者
T1545_.27.0241c22: 世友作二如レ是説一。此是世尊觀二所化者一宜レ聞
T1545_.27.0241c23: レ法故有二餘略説一。脇尊者言。佛知二諸法性相
T1545_.27.0241c24: 勢用一餘不レ能レ知。若法應レ立二不善根一者則便
T1545_.27.0241c25: 立レ之故不レ應レ責。尊者妙音作二如レ是説一。大師
T1545_.27.0241c26: 知下此貪瞋癡三於二諸不善一爲レ因勢用偏重偏
T1545_.27.0241c27: 近上故立爲レ根。復次不善法中。此三最勝名義
T1545_.27.0241c28: 勝故偏立爲レ根。復次不善法中。此三難斷難
T1545_.27.0241c29: 破難越故偏立レ根。復次不善法中。此三過重

Footnote:

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