SAT DB

T1545_.27.0226a01: 慢都無功徳處起。復次増上慢内外道倶起。
T1545_.27.0226a02: 邪慢＊唯外道起。復次増上慢異生聖者倶起。
T1545_.27.0226a03: 邪慢＊唯異生起。是謂二差別一。問如レ是七慢
T1545_.27.0226a04: 幾見所斷。幾修所斷。有作二是説一。一＊唯見
T1545_.27.0226a05: 所斷。謂我慢。一＊唯修所斷謂卑慢。餘五通二
T1545_.27.0226a06: 見修所斷一。有餘師説。二＊唯見所斷謂我慢
T1545_.27.0226a07: 邪慢。一＊唯修所斷謂卑慢。餘四通二見修所
T1545_.27.0226a08: 斷一。評曰。應レ作二是説一。七慢皆通二見修所斷一。
T1545_.27.0226a09: 問我慢邪慢云何通二修所斷一。答有二身見及邪
T1545_.27.0226a10: 見一於二五部法一執二我我所一及撥爲レ無二此後一。或
T1545_.27.0226a11: 縁二見苦所斷法一起二我慢及邪慢一。或乃至縁二
T1545_.27.0226a12: 修所斷法一起二我慢及邪慢一。故此二慢通二修
T1545_.27.0226a13: 所斷一。問云何卑慢見所斷耶。答如二我見者一。互
T1545_.27.0226a14: 相問

答我見相一已。有下便知二他我見勝一已。而
T1545_.27.0226a15: 於二多勝一謂二己少劣一遂起中卑慢上。此等卑慢是
T1545_.27.0226a16: 見所斷問如レ是七慢幾何界繋。有レ作二是説一。
T1545_.27.0226a17: 欲界具レ七。上二界＊唯有レ六除二卑慢一。彼無二校
T1545_.27.0226a18: 量種姓等一故。評曰。色無色界亦具七慢一。問彼
T1545_.27.0226a19: 無校量種姓等義寧有二卑慢一。答彼雖レ無レ有二校
T1545_.27.0226a20: 量種等一而有二比度定等功徳一。復次先在二欲
T1545_.27.0226a21: 界一方レ他而起。由二數習力一後生二上界一引

起彼
T1545_.27.0226a22: 慢一。有レ作二是説一。雖レ生二上界一卑慢不レ起。而在二
T1545_.27.0226a23: 欲界一起二彼卑慢一。如二二證得上界定一者。展轉
T1545_.27.0226a24: 問

答所得定相一。因レ斯校量有レ起二卑慢一。評曰。
T1545_.27.0226a25: 應レ作二是説一。非下卑慢等要比

度他勝劣一而起上。
T1545_.27.0226a26: 無始時來數習力故。雖レ生二上界一亦有二現行一。
T1545_.27.0226a27: 是故三界皆具二七慢一
T1545_.27.0226a28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十三
T1545_.27.0226a29:
T1545_.27.0226b01:
T1545_.27.0226b02:
T1545_.27.0226b03:
T1545_.27.0226b04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0226b05: 四
T1545_.27.0226b06: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0226b07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0226b08: 雜蘊第一中思納息第八之三
T1545_.27.0226b09: 如二契經説一。若起二欲尋恚尋害尋一。或自害。或
T1545_.27.0226b10: 害他。或倶害。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0226b11: 爲三廣分

別契經義一故。謂契經説佛告二苾芻一。
T1545_.27.0226b12: 我未レ證

得三菩提一時。或起二欲尋恚尋害尋一。
T1545_.27.0226b13: 或起二出離尋。無恚尋無害尋一。雖レ起二欲尋恚
T1545_.27.0226b14: 尋害尋一而不二放逸一。便作二是念一。若起二欲尋恚
T1545_.27.0226b15: 尋害尋一。或自害。或害他。或倶害。契經雖レ作二
T1545_.27.0226b16: 是説一而不レ分

別其義一。經是此論所依根本。彼
T1545_.27.0226b17: 不レ説者今應レ説レ之故作二斯論一。云何欲尋自
T1545_.27.0226b18: 害答如レ有二一類一起二貪纒一故。身勞心勞。身燒
T1545_.27.0226b19: 心燒。身熱心熱。身焦心焦。復由二此縁一當レ受二
T1545_.27.0226b20: 長夜非愛非樂非喜非悦諸異熟果如レ是自
T1545_.27.0226b21: 害一。此中身勞等。顯二欲尋等流果貪瞋癡等能
T1545_.27.0226b22: 驅役一故。令三身心勞如二熾火一故。能燒二身心一
T1545_.27.0226b23: 令レ熱令レ燋當レ受二長夜等一。顯二欲尋異熟果一。當
T1545_.27.0226b24: レ受二惡趣非愛果一故。云何欲尋害レ他。答如レ有二
T1545_.27.0226b25: 一類一起二貪纒一故觀

視他妻一。彼夫見已心生二
T1545_.27.0226b26: 瞋忿結恨愁惱一。如レ是害レ他。問觀二他妻一者亦
T1545_.27.0226b27: 招二苦果一應レ名二倶害一。何故説此唯是害レ他。
T1545_.27.0226b28: 答觀視過輕其夫未レ能三現加二辱害一是故不
T1545_.27.0226b29: レ説云何欲尋倶害。答如レ有二一類一。起二貪纒故
T1545_.27.0226c01: 汚二奪他妻一。彼夫覺已遂於二其妻及於二其人一
T1545_.27.0226c02: 打縛斷レ命。或奪二財寶一如レ是倶害問彼夫害
T1545_.27.0226c03: レ他亦招二苦果一應レ名二三害何以稱レ倶。答彼人
T1545_.27.0226c04: 現世不レ遭二罪罰一反被二稱譽是故不説。復次
T1545_.27.0226c05: 夫亦是他故名倶害一。云何恚尋自害答如
T1545_.27.0226c06: レ有二一類一起二瞋纒一故身勞心勞。身燒心燒身
T1545_.27.0226c07: 熱心熱。身焦心焦。復由二此縁一當レ受二長夜非
T1545_.27.0226c08: 愛非樂非喜非悦諸異熟果一。如レ是自害此中
T1545_.27.0226c09: 二果如レ前應レ知。云何恚尋害レ他。答如レ有二一
T1545_.27.0226c10: 類起二瞋纒一故斷

害他命一如レ是害レ他。問斷二
T1545_.27.0226c11: 他命一者亦招二苦果一應レ名二倶害一何故説此＊唯
T1545_.27.0226c12: 是害他。答斷二賊命等一。現無二責罰一更被稱譽一
T1545_.27.0226c13: 是故不レ説。云何恚尋倶害。答如レ有二一類一。起二
T1545_.27.0226c14: 瞋纒故斷

害他命一。亦復被三他斷

害其命一。如
T1545_.27.0226c15: レ是倶害問殺能害者亦招二苦果應名二三害一
T1545_.27.0226c16: 何以稱レ倶。答誅

害他一者世共稱譽現無二罪
T1545_.27.0226c17: 苦一是故不レ説。復次彼亦是他故名二倶害一。云何
T1545_.27.0226c18: 害尋自害。答如レ有二一類一起二害纒一故。身勞心
T1545_.27.0226c19: 勞。身燒心燒。身熱心熱。身焦心焦。復由二此
T1545_.27.0226c20: 縁一當レ受二長夜非愛非樂非喜非悦諸異熟果一。
T1545_.27.0226c21: 如レ是自害此中二果如レ前應レ知。云何害尋害
T1545_.27.0226c22: 他。答如レ有二一類一起二害纒一故打

縛於他一。如レ是
T1545_.27.0226c23: 害レ他。問打

縛他者亦招二苦果一應レ名二倶害一。
T1545_.27.0226c24: 何故説此＊唯是害レ他。答打

縛惡人一世同稱
T1545_.27.0226c25: 讃現不レ招レ苦是故不レ説。云何害尋倶害。答如
T1545_.27.0226c26: レ有二一類一起害纒故打

縛於他一。亦復被三他之
T1545_.27.0226c27: 所二打縛一如レ是倶害。此中問答如レ前應レ知｣
T1545_.27.0226c28: 問此三惡尋以レ何爲二自性一。答欲尋以二欲界
T1545_.27.0226c29: 五部六識身倶貪相應尋一爲二自性一。恚尋亦
T1545_.27.0227a01: 以二五部六識身倶瞋相應尋一爲二自性一害尋有
T1545_.27.0227a02: レ説。即瞋一分相應尋爲二自性一。害即瞋故。問
T1545_.27.0227a03: 若爾恚尋害尋有二何差別一。答瞋有二二種一。一
T1545_.27.0227a04: 欲レ斷二衆生命一。二欲レ打

縛衆生一。前名爲レ恚後
T1545_.27.0227a05: 名爲レ害。復次瞋有二二種一。一於二應瞋處一起。二
T1545_.27.0227a06: 於二不應瞋處一起。前名爲レ恚後名爲レ害。彼二
T1545_.27.0227a07: 相應尋名二恚尋害尋一故有二差別一。有説害尋
T1545_.27.0227a08: 無明一分相應尋爲二自性一。害即無明故。如二施
T1545_.27.0227a09: 設論説一。何縁故癡増。謂於二害界害想害尋一。若
T1545_.27.0227a10: 習若修若多所作彼相應尋名爲二害尋一。評
T1545_.27.0227a11: 曰應レ作二是説一。有二別心所説一名爲レ害。非レ瞋。
T1545_.27.0227a12: 非二無明一。非二隨眠一。自性是瞋所引。是瞋等流
T1545_.27.0227a13: 隨。瞋後起。名二煩惱垢一。＊唯修所斷意識相應。
T1545_.27.0227a14: 此相應尋是害尋自性。此三不善故名二惡尋一。
T1545_.27.0227a15: 復次有二三善尋一一出離尋。二無恚尋。三無
T1545_.27.0227a16: 害尋。問此三善尋以レ何爲二自性一。答皆以二一
T1545_.27.0227a17: 切善心相應尋一爲二自性一。謂三惡尋一一別起
T1545_.27.0227a18: 自性各異。非下與二一切不善心一倶上。此三善尋
T1545_.27.0227a19: 無二別自性一皆與二一切善心一相應。問若爾此
T1545_.27.0227a20: 三有二何差別一。答自性無レ別而義有レ異。是三
T1545_.27.0227a21: 惡尋近對治故。謂諸善尋違二欲尋一故名二出離
T1545_.27.0227a22: 尋一違二恚尋一故名二無恚尋一。違二害尋一故名二無害
T1545_.27.0227a23: 尋一。如二契經説一我未レ證

得三菩提一時。雖レ起二
T1545_.27.0227a24: 欲尋恚尋害尋一。而不

放逸一。問菩薩爾時若不
T1545_.27.0227a25: 放逸如何猶起二此三惡尋一。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0227a26: 説一。菩薩雖レ起二此三惡尋一而勤修善名二不放
T1545_.27.0227a27: 逸一。復次雖レ起二惡尋一而速能覺

知是不善一名二
T1545_.27.0227a28: 不放逸一。復次雖レ起即能厭棄吐捨名二不放逸一。
T1545_.27.0227a29: 復次暫起便能修二彼對治一名二不放逸一。復次起
T1545_.27.0227b01: 已即能斷因缺依レ了

知境過一名二不放逸一。復次
T1545_.27.0227b02: 三因縁故煩惱現前。一由二因力一。二境界力。三
T1545_.27.0227b03: 加行力。菩薩起二此三不善尋一。但由二因力一能
T1545_.27.0227b04: 伏二餘二一名二不放逸一。大徳説曰。菩薩雖レ起速
T1545_.27.0227b05: 能伏除。如二一渧水一墮二熱鐵上一名二不放逸一。脇
T1545_.27.0227b06: 尊者曰。起已速捨如レ救二頭然一名二不放逸一｣
T1545_.27.0227b07: 問菩薩何處起二三惡尋一。脇尊者曰。由二因力一
T1545_.27.0227b08: 故隨レ處而起不二勞定責一。如二盲顛蹶愚者昏
T1545_.27.0227b09: 迷一。隨至皆然何定二處所一。有レ作二是説一。菩薩棄

T1545_.27.0227b10: 捨轉輪王位一。踰レ城出家求二無上覺一。尋

訪師
T1545_.27.0227b11: 友一至二王舍城一。於二日初分一入レ城乞食。百千衆
T1545_.27.0227b12: 生圍遶瞻仰。禮拜讃歎心無二厭足一。菩薩於レ彼
T1545_.27.0227b13: 初起二欲尋一。衆圍遶故妨

廢乞食一。飢火所レ惱
T1545_.27.0227b14: 復起二恚尋一。瞋心漸歇害尋復起須臾覺察生二
T1545_.27.0227b15: 重慚愧一。有餘師説。菩薩棄捨劫比羅城一。依二
T1545_.27.0227b16: 空閑林一求二無上覺一。父王遂遣二釋種五人一隨
T1545_.27.0227b17: 逐侍衞。於レ中有レ執樂行得レ淨。初見三菩薩修二
T1545_.27.0227b18: 苦行一時即便捨去中復有執苦行得レ淨。後見下
T1545_.27.0227b19: 菩薩捨二苦行一時上亦復辭去。時有二難陀難陀
T1545_.27.0227b20: 跋羅二梵志女一。因獻二乳糜一見レ無二侍者一遂住
T1545_.27.0227b21: 供給。女手柔軟摩

觸菩薩一。菩薩於レ彼便起二
T1545_.27.0227b22: 欲尋一。即生二念言一。先吾左右不レ棄レ我者。豈有三
T1545_.27.0227b23: 女人得レ近二於我一。遂於二左右一復起二恚尋一。瞋心
T1545_.27.0227b24: 稍歇害尋復起便自覺悟生二大慚愧一。或有二説
T1545_.27.0227b25: 者一。菩薩未二出家一時。父王淨飯爲娉二五百玉
T1545_.27.0227b26: 女一以爲二妃娣一。娯

樂菩薩一不レ令二出家一。菩薩捨
T1545_.27.0227b27: レ之而出家已。諸王遣レ使索レ女還レ國。淨飯王
T1545_.27.0227b28: 曰。我子出家心甚憂惱。見二其妃娣一時用慰レ懷
T1545_.27.0227b29: 今者未レ能二放レ其還

國。諸王聞已各生二忿恚一。
T1545_.27.0227c01: 共發二兵戈一來相征罰。父王憂怖遣レ告二菩薩一
T1545_.27.0227c02: 吾今坐汝致二此怨讎一。有説天神來告二菩薩一。菩
T1545_.27.0227c03: 薩聞已於二父王所一先發二欲尋一。於二五百王恚
T1545_.27.0227c04: 尋一。次起二於其軍衆一復起二害尋一。少時覺察深
T1545_.27.0227c05: 生二慚愧一。復有二説者一。菩薩出家修二苦行一時。憶二
T1545_.27.0227c06: 昔所受五欲樂事一起二於欲尋一。後聞三天壽亂二
T1545_.27.0227c07: 己宮室一復起二恚尋一。於二彼媒媾一復起二害尋一。須
T1545_.27.0227c08: 臾覺悟生二大慚愧一。或復有レ説。菩薩六年修二苦
T1545_.27.0227c09: 行一時。惡魔隨逐欲レ作二留難一。或時示

現可愛
T1545_.27.0227c10: 色像一。菩薩於レ彼發

起欲尋一。或時示

現可畏色
T1545_.27.0227c11: 像一。菩薩於レ彼發

起恚尋一。或時示

現侮弄色
T1545_.27.0227c12: 像一。菩薩於レ彼發

起害尋一。少時追悔深起二慚愧一。
T1545_.27.0227c13: 尊者妙音作二如レ是説一。菩薩先以二欲界聞思所
T1545_.27.0227c14: 生二慧一伏二諸煩惱一。愛二此慧一故發

起欲尋一。須
T1545_.27.0227c15: 臾覺悟此是煩惱増二惡此一故發

起恚尋一。漸復
T1545_.27.0227c16: 歇薄發

治昔在家時受欲樂一故。初成佛已多
T1545_.27.0228b17: 起二遠離尋一。爲レ對

治修苦行時無利苦一故。初
T1545_.27.0228b18: 成佛已起二安隱尋一。復次初成佛已慶二自徳一
T1545_.27.0228b19: 故多起二安隱尋一。欲レ度レ他故多起二遠離尋一
T1545_.27.0228b20: 智多耶境多耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0228b21: 爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或有レ執。有二縁
T1545_.27.0228b22: レ無智一如二譬喩者一。彼作二是説一。若縁二幻事健達
T1545_.27.0228b23: 縛城及旋火輪鹿愛等一智皆縁二無境一。爲丁遮二彼
T1545_.27.0228b24: 執一顯丙一切智皆縁乙有境甲。或復有執。有レ智不
T1545_.27.0228b25: レ縁レ境有レ境非二智縁一。爲下遮二彼執一顯二一切智皆
T1545_.27.0228b26: 能縁境一。顯中一切境皆智所縁上。復次爲レ顯三外
T1545_.27.0228b27: 道有二顛倒一故境智相違。及顯二内道無顛倒一
T1545_.27.0228b28: 故境智相順。復次有説。智多非レ境以三一境
T1545_.27.0228b29: 上有二多智一故。今欲顯示境多非

智由二此因
T1545_.27.0228c01: 縁一故作二斯論一。智多耶境多耶。答境多非レ智。
T1545_.27.0228c02: 所以者何。智亦境故。謂智唯攝二一界一處
T1545_.27.0228c03: 一蘊少分一。境攝二十八界十二處五蘊一。有レ作二
T1545_.27.0228c04: 是説一。智多非レ境。所以者何。如二非想非非
T1545_.27.0228c05: 想處下下品一刹那受一。爲二欲界十智知一。謂九
T1545_.27.0228c06: 不同分界遍行隨眠相應品智。及善世俗智
T1545_.27.0228c07: 知。爲二欲界十智知一。乃至無所有處亦爾。爲二
T1545_.27.0228c08: 非想非非想處十六智知一。謂十一遍行隨眠
T1545_.27.0228c09: 相應品智。及修所斷貪慢無明相應智無覆
T1545_.27.0228c10: 無記善世俗智。如レ是總有二九十六智并無漏
T1545_.27.0228c11: 智九十七智一知二彼一受一。餘受餘法如レ理應
T1545_.27.0228c12: レ知。是故當レ知智多非レ境。彼説非レ理。所以者
T1545_.27.0228c13: 何。彼智相應倶有等法及智自性皆是境故。
T1545_.27.0228c14: 設智非レ境其境尚多況智亦境而境非レ多。問
T1545_.27.0228c15: 若智亦境智境何別。答能知二是智所知是境一。
T1545_.27.0228c16: 復次智唯非色無見無對有爲相應有二所依一
T1545_.27.0228c17: 有二所縁一有二行相一。境通二色非色有見無見。有
T1545_.27.0228c18: 對無對有爲無爲。相應不相應有所依無所依
T1545_.27.0228c19: 有所縁無所縁。有行相無行相一。復次智＊唯三
T1545_.27.0228c20: 世三諦所攝。境通二三世非世四諦所攝一。此等
T1545_.27.0228c21: 名爲二境與レ智別一
T1545_.27.0228c22: 智多耶識多耶。乃至廣説。問何故作二此論一。
T1545_.27.0228c23: 答爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或有レ執。識智
T1545_.27.0228c24: 二法展轉相應忍即智故。爲丁遮二彼執一顯丙一
T1545_.27.0228c25: 切智與レ識相應。非乙一切識與レ智相應甲。諸無
T1545_.27.0228c26: 漏忍非二智性一故。或復有執。智＊唯無漏識
T1545_.27.0228c27: 唯有漏。互不二相應一。爲丁遮彼執一顯丙識與レ智
T1545_.27.0228c28: 倶通二二種一。有乙相應義甲。有餘師執。智即是
T1545_.27.0228c29: 識分位差別故。智與レ識無二相應義一。爲丁遮二彼
T1545_.27.0228c30: 執一顯丙識與レ智體用各別有乙相應義甲。由二此因
T1545_.27.0229a01: 縁一故作二斯論一。智多耶識多耶。答識多非レ智。
T1545_.27.0229a02: 所以者何。諸智皆識相應。非二諸識皆智相應一。
T1545_.27.0229a03: 忍相應識非二智相應一故。問諸無漏忍何故非
T1545_.27.0229a04: レ智。答於二所見境一未二重觀一故。謂無始來於二四
T1545_.27.0229a05: 聖諦一未下以二無漏眞實慧一見上。今雖二創見一而未二
T1545_.27.0229a06: 重觀一故。不レ名レ智。要同類慧於レ境重觀方成
T1545_.27.0229a07: レ智故。無下一有情於二一切法一。無始時來非中有
T1545_.27.0229a08: 漏慧數數觀

之。故有漏慧皆智所攝。復次忍
T1545_.27.0229a09: 於二聖諦一推度忍可。未二究竟一故非二智所攝一。復
T1545_.27.0229a10: 次忍與二所斷疑一得レ倶故非二智所攝一。設不二與
T1545_.27.0229a11: 倶一而是彼類。有漏無間道非二眞對治一故。雖二
T1545_.27.0229a12: 疑得

倶而亦是智。由三無漏忍非二智所攝一故
T1545_.27.0229a13: 説二識多一。復次識攝二七界一處一蘊一。智唯一界
T1545_.27.0229a14: 一處一蘊少分所攝是故智少
T1545_.27.0229a15: 有漏行多耶無漏行多耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0229a16: 作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有レ執
T1545_.27.0229a17: 佛生身是無漏。如二大衆部一彼作二是説一。經言
T1545_.27.0229a18: 如來生二在世間一長

在世間一。若行若住不レ爲三
T1545_.27.0229a19: 世法之所二染汚一。由レ此故知如來生身亦是無
T1545_.27.0229a20: 漏。爲レ遮二彼執一顯二佛生身定是有漏一。若佛生
T1545_.27.0229a21: 身是無漏者。則於二佛身一無比女人不レ應レ起
T1545_.27.0229a22: レ愛。指鬘不レ應レ起レ瞋。傲士不レ應レ起レ慢。隖盧頻
T1545_.27.0229a23: 螺不レ應レ起レ癡。既縁

起愛及瞋慢癡一故佛生
T1545_.27.0229a24: 身定非二無漏一。問若爾彼部所引契經當二云何
T1545_.27.0229a25: 釋一。答彼依二法身一故作二是説一。經言如來生

在
T1545_.27.0229a26: 世間一長

在世間一者依二生身一説。若行若住不
T1545_.27.0229a27: レ爲三世法之所二染汚一者依二法身一説。故不二相違一。
T1545_.27.0229a28: 復次依二不隨順一故説二不染一。謂世八法隨

順
T1545_.27.0229a29: 世間一。諸有情類亦隨

順彼一故説二染汚一。世間八
T1545_.27.0229b01: 法隨

順如來一。佛不レ順レ之故説二不染一。復次如
T1545_.27.0229b02: 來生身雖二是有漏一而超二八法一故説二不染一。問
T1545_.27.0229b03: 利等八法如來亦有何故言レ超。利謂哀

＊慜勇
T1545_.27.0229b04: 長者一故一日受二彼三億具衣一。衰謂入二彼大娑
T1545_.27.0229b05: 羅村一乞食不レ得空レ鉢而返。毀謂戰遮婆羅門
T1545_.27.0229b06: 女及孫陀利謗レ佛聲遍二十六大國一。譽謂如來
T1545_.27.0229b07: 生時聲徹二他化自在一。成佛聲至二色究竟天一。轉
T1545_.27.0229b08: 法輪時聲至二梵世一。稱謂跋羅墮闍梵志以二五
T1545_.27.0229b09: 百頌一現前讃レ佛。論力外道塢波離等諸大
T1545_.27.0229b10: 論師。以二百千頌一瞻仰讃レ佛。具壽阿難合掌
T1545_.27.0229b11: 讃二佛諸希有法一。尊者舍利子恭敬讃二佛諸無
T1545_.27.0229b12: 上法一。如レ是一切。譏謂跋羅墮闍梵志先五百
T1545_.27.0229b13: 頌現前罵レ佛。苦謂如來有時背痛。礫石毒刺
T1545_.27.0229b14: 傷二足指一等。樂謂如來有二輕安樂一。及生死中
T1545_.27.0229b15: 最勝受樂。如何世尊超二世八法一。答如來雖
T1545_.27.0229b16: レ遇二利等四法一而不レ生二於高歡喜愛一。如來雖
T1545_.27.0229b17: レ遇二衰等四法一而不レ生二於下慼憂恚一。由レ此名
T1545_.27.0229b18: レ超故稱二不染一。非レ謂三無漏立二不染名一。如三妙高
T1545_.27.0229b19: 山住二金輪上一。八方猛風不レ能二傾動一諸佛亦
T1545_.27.0229b20: 爾。住二淨尸羅一。世間八法不レ能二傾動一。是故爲下
T1545_.27.0229b21: 遮二他宗異執一顯示正理上故作二斯論一。有漏行
T1545_.27.0229b22: 多耶無漏行多耶。答有漏行多非二無漏行一。所
T1545_.27.0229b23: 以者何。有漏行攝二十處二處少分一。無漏行唯
T1545_.27.0229b24: 攝二二處少分一故。有レ作二是説一。無漏行多非二有
T1545_.27.0229b25: 漏行一。所以者何。如二欲界繋下下品攝一。一刹那
T1545_.27.0229b26: 色定爲二四種無漏慧縁一。一苦法智忍。二苦法
T1545_.27.0229b27: 智。三集法智忍。四集法智。餘色餘法如レ理
T1545_.27.0229b28: 應レ知。復有二此餘諸無漏法一故無漏行決定爲
T1545_.27.0229b29: レ多。有餘師説。有漏行多。所以者何。如三一無
T1545_.27.0229c01: 漏行爲二四有漏縁一。一邪見。二疑。三無明。四
T1545_.27.0229c02: 善世俗智。餘無漏行如レ理應レ知。復有二此餘
T1545_.27.0229c03: 諸有漏法一。故有漏行決定爲レ多。評曰應レ作二
T1545_.27.0229c04: 是説一。有漏無漏行雖二倶無邊一。而此本論師且
T1545_.27.0229c05: 約二處攝一説三有漏多非二無漏行一
T1545_.27.0229c06: 復次此本論師雖レ不レ問

答有爲無爲諸法多
T1545_.27.0229c07: 少一。而義應レ有レ問有爲法多耶無爲法多耶。
T1545_.27.0229c08: 答有爲法多非二無爲法一。所以者何。有爲法
T1545_.27.0229c09: 攝二十一處一處少分一。無爲法唯攝二一處少分一
T1545_.27.0229c10: 故。評曰應レ作二是説一。無爲法多非二有爲法一。所
T1545_.27.0229c11: 以者何。隨二有漏法一有二爾所體一擇滅無爲數
T1545_.27.0229c12: 量亦爾。隨二無漏道一有二爾所體一。非擇滅無爲
T1545_.27.0229c13: 數量亦爾。復有下此餘隨二有漏法體量多少一。諸
T1545_.27.0229c14: 非擇滅及虚空無爲上故。無爲法多非二有爲法一。
T1545_.27.0229c15: 然准二前門一且依二處説一故説二無爲其數是少一｣
T1545_.27.0229c16: 云何行圓滿乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0229c17: 爲レ欲レ分

別契經義一故。謂契經説。佛弟子
T1545_.27.0229c18: 衆。尸羅圓滿。等持圓滿。般若圓滿。行圓滿。
T1545_.27.0229c19: 護圓滿。契經雖レ作二是説一。而不レ分

別其義一不
T1545_.27.0229c20: レ説二云何行護圓滿一。經是此論所依根本。彼不
T1545_.27.0229c21: レ説者今欲レ説レ之故作二斯論一。云何行圓滿答
T1545_.27.0229c22: 無學身律儀語律儀命清淨。問學及非學非
T1545_.27.0229c23: 無學亦有二律儀一。何故此中＊唯説二無學一。答依
T1545_.27.0229c24: レ勝説故。謂若法若補特伽羅。倶無學勝是故
T1545_.27.0229c25: 偏説。復次若有二律儀一非二不律儀所損壞者一
T1545_.27.0229c26: 此中説レ之。學等不レ爾。無學身業名二身律儀一。
T1545_.27.0229c27: 無學語業名二語律儀一。無學身語業總名二命清
T1545_.27.0229c28: 淨一。即是正業正語正命。契經説レ戒。或名二尸羅一。
T1545_.27.0229c29: 或名爲レ行。或名爲レ足。或名爲レ篋。言二尸羅一者
T1545_.27.0230a01: 是清涼義。謂惡能令二身心熱惱一。戒能安適故
T1545_.27.0230a02: 曰二清涼一。又惡能招二惡趣熱惱一。戒招二善趣一故
T1545_.27.0230a03: 曰二清涼一。又尸羅者是安眠義。謂持戒者得二安
T1545_.27.0230a04: 隱眠一常得二善夢一故曰二尸羅一。又尸羅者是數
T1545_.27.0230a05: 習義常習二善法一故曰二尸羅一。又尸羅者是得定
T1545_.27.0230a06: 義謂持戒者心易二得定二故曰二尸羅一。又尸羅者
T1545_.27.0230a07: 是 &T006979;

蹬義。如二伽他説一
T1545_.27.0230a08: 佛法池清涼尸羅爲二 &T006979;

＊蹬一
T1545_.27.0230a09:     聖浴不レ濡レ身逮二彼岸功徳一
T1545_.27.0230a10: 又尸羅者是嚴具義。有二莊嚴具一於レ幼爲レ好
T1545_.27.0230a11: 非二壯老年一。有二莊嚴具一於レ壯爲レ好非二幼老年一。
T1545_.27.0230a12: 有二莊嚴具一於レ老爲レ好非二幼壯年一。尸羅嚴身
T1545_.27.0230a13: 三時常好。如二伽他説一
T1545_.27.0230a14:     尸羅嚴身具幼壯老咸宜
T1545_.27.0230a15:     住二信慧爲レ珍福無二能盜者一
T1545_.27.0230a16: 又尸羅者是明鏡義。如三鏡明淨像現二其中一。
T1545_.27.0230a17: 住二淨尸羅一無我像現。又尸羅者是階陛義。
T1545_.27.0230a18: 如二尊者無滅言一。我蹈二尸羅階一升二無上慧殿一。
T1545_.27.0230a19: 又尸羅者是増上義。佛於二三千大千世界一有三
T1545_.27.0230a20: 威勢一者皆尸羅力。昔此迦濕彌羅國中有二一
T1545_.27.0230a21: 毒龍一。名二無怯懼一。禀性暴惡多爲二損害一。去レ彼
T1545_.27.0230a22: 不レ遠有二毘訶羅一數爲三彼龍之所二嬈惱一。寺有二
T1545_.27.0230a23: 五百大阿羅漢一。共議入定欲レ逐二彼龍一盡二其
T1545_.27.0230a24: 神力一而不レ能レ遣。有二阿羅漢一從レ外而來。諸舊
T1545_.27.0230a25: 住僧爲レ説二上事一。時外來者至二龍住處一。彈指
T1545_.27.0230a26: 語言。賢面遠去。龍聞二其聲一即便遠去。諸阿
T1545_.27.0230a27: 羅漢怪而問言。汝遣二此龍一是何定力。彼答衆
T1545_.27.0230a28: 曰。我不二入定一亦不レ起レ通。但護二尸羅一故有二
T1545_.27.0230a29: 此力一。我護二輕罪一如レ防二重禁一故使二惡龍驚怖
T1545_.27.0230b01: 而去一。由レ此尸羅是増上義。又尸羅者是頭首
T1545_.27.0230b02: 義。如レ有二頭首一。即能見レ色聞レ聲嗅レ香甞レ味
T1545_.27.0230b03: 覺レ觸知レ法。有二尸羅一者。即能見二四聖諦色一。
T1545_.27.0230b04: 聞二未曾有名身等聲一。嗅二三十七覺分花香一。
T1545_.27.0230b05: 甞二出家遠離三菩提寂靜味一。覺二靜慮解脱等
T1545_.27.0230b06: 持等至觸一。知二蘊處界自相共相法一。是故尸羅
T1545_.27.0230b07: 是頭首義。契經説。戒名爲レ行者以二諸世間
T1545_.27.0230b08: 説レ戒名

行故。諸世間見二持戒者一言二彼有行一。
T1545_.27.0230b09: 見二破戒者一言二彼無行一。又淨持戒是衆行本
T1545_.27.0230b10: 能至二涅槃一故名爲レ行。契經説レ戒名爲レ足者。
T1545_.27.0230b11: 能往二善趣一至二涅槃一故。如下有レ足者能避二險
T1545_.27.0230b12: 惡一至中安隱處上。有二淨戒一者能越二惡趣一生二天人
T1545_.27.0230b13: 中一。或超二生死一到二涅槃岸一故名爲レ足。契經説。
T1545_.27.0230b14: 戒名爲レ篋者。任

持一切功徳法一故。謂持戒
T1545_.27.0230b15: 者任

持功徳一不レ令二退散一。如二篋持

寶。尊者妙
T1545_.27.0230b16: 音作二如レ是説一。戒名二不壞一。所以者何。如三足不
T1545_.27.0230b17: レ壞則能自在往二安隱處一。具二淨戒一者亦復如
T1545_.27.0230b18: レ是能至二涅槃一。此中無學身語淨戒名二行圓滿一
T1545_.27.0230b19: 行中極故。云何護圓滿。答無學根律儀。應レ知
T1545_.27.0230b20: 此中根是所護。由二念慧力一護二眼等根一不レ令三
T1545_.27.0230b21: 於レ境起二諸過患一。如三鉤制レ象不レ令二奔逸一。是故
T1545_.27.0230b22: 無學正念正知名二護圓滿一。如二伽他説一
T1545_.27.0230b23: 世間諸瀑流正念能防護
T1545_.27.0230b24: 若令二畢竟斷一其功＊唯正知
T1545_.27.0230b25: 問根律儀根不律儀。各以レ何爲二自性一。答根律
T1545_.27.0230b26: 儀以二正念正知一爲二自性一。根不律儀以二失念
T1545_.27.0230b27: 不正知一爲二自性一。云何知レ然。經爲レ量故。如二契
T1545_.27.0230b28: 經説一。天告二苾芻一。汝今不レ應三自開二瘡漏一。苾芻
T1545_.27.0230b29: 答曰。我當レ覆レ之。天復語言。瘡漏非レ小以レ何
T1545_.27.0230c01: 能覆。苾芻答曰。我當三覆以二正念正知一。天曰善
T1545_.27.0230c02: 哉。此爲二眞覆一。故知此二是根律儀覆護律儀。
T1545_.27.0230c03: 義相似故根不律儀翻レ前而立故是失念及
T1545_.27.0230c04: 不正知。問若正念正知是根律儀者。契經所
T1545_.27.0230c05: 説當二云何通一。如レ説念慧圓滿故根律儀圓滿。
T1545_.27.0230c06: 豈説二自性圓滿故自性圓滿一耶。答念慧有二二
T1545_.27.0230c07: 種一。一因性。二果性。因性者名二念慧一。果性者
T1545_.27.0230c08: 名二根律儀一。復次念慧有二二種一。一生得善。二
T1545_.27.0230c09: 加行善。生得善者名二念慧一。加行善者名二根律
T1545_.27.0230c10: 儀一。復次念慧有二二種一。一不定善。二定善。不
T1545_.27.0230c11: 定善者名二念慧一。定善者名二根律儀一。復次念慧
T1545_.27.0230c12: 有二二種一。一世間善。二出世間善。世間善者
T1545_.27.0230c13: 名二念慧一。出世間善者。名二根律儀一。復次念慧
T1545_.27.0230c14: 有二二種一。一學。二無學。學者名二念慧一。無學者
T1545_.27.0230c15: 名二根律儀一。復次念慧有二二種一。一鈍根種性。
T1545_.27.0230c16: 二利根種性。鈍根種性名二念慧一。利根種性名二
T1545_.27.0230c17: 根律儀一故與二契經一不二相違害一。有作二是説一。根
T1545_.27.0230c18: 律儀以二不放逸一爲二自性一。根不律儀以二放逸一
T1545_.27.0230c19: 爲二自性一。有餘師説。根律儀以二六恒住法一爲二
T1545_.27.0230c20: 自性一。根不律儀以二此所對治諸煩惱業一爲二自
T1545_.27.0230c21: 性一。或有二説者一。根律儀以二於六根已斷已遍知
T1545_.27.0230c22: 法不成就性。及彼對治道成就性一爲二自性一。根
T1545_.27.0230c23: 不律儀以二於六根未斷未遍知法成就性。及
T1545_.27.0230c24: 彼對治道不成就性一爲二自性一。復有二説者一。根
T1545_.27.0230c25: 律儀以二於六根已斷已遍知時。所有妙行善
T1545_.27.0230c26: 根生長廣大一爲二自性一。根不律儀以下於二六根未
T1545_.27.0230c27: 斷未遍知時一。所有惡行不善根生長廣大上爲二
T1545_.27.0230c28: 自性一。有レ作二是言一。根律儀以二一切善法一爲二自
T1545_.27.0230c29: 性一。根不律儀以二一切染汚法一爲二自性一。復有二
T1545_.27.0231a01: 説言一。根律儀以二一切善法及順善無覆無記
T1545_.27.0231a02: 法一爲二自性一。根不律儀以二一切染汚法及順染
T1545_.27.0231a03: 無覆無記法一爲二自性一。昔此迦濕彌羅國中有二
T1545_.27.0231a04: 毘訶羅一名二吉祥胤一。二阿羅漢曾住二其中一。倶
T1545_.27.0231a05: 證二三明一。具二八解脱一。得二無礙解一。是説法師是
T1545_.27.0231a06: 親兄弟。父名二難提婆羅門種一。倶作二是説一。根
T1545_.27.0231a07: 律儀根不律儀。皆以二無覆無記不相應行蘊
T1545_.27.0231a08: 中律儀不律儀一爲二自性一。問若此倶是無覆無
T1545_.27.0231a09: 記心不相應行蘊攝者。此二自性有二何差別一。
T1545_.27.0231a10: 答隨順染汚者名二不律儀一。隨順清淨者名二律
T1545_.27.0231a11: 儀一。是謂二差別一。評曰此諸説中初説爲レ善。經
T1545_.27.0231a12: 説二念慧能護

根故
T1545_.27.0231a13: 復次即此念慧有レ位亦得二斷律儀名一。隨二位
T1545_.27.0231a14: 差別一建

示正理上故作二斯論一。此本論中説二異生性一。
T1545_.27.0231c01: 品類足論説二異生法一。如レ説。云何異生法。謂
T1545_.27.0231c02: 地獄傍生鬼界比倶盧洲無想天。彼業彼生
T1545_.27.0231c03: 是謂二異生法一。問何故此本論中。説二異生性非
T1545_.27.0231c04: 異生法一。品類足論。説二異生法非異生性一耶。
T1545_.27.0231c05: 答是作論者意欲爾故。復次此彼皆是有二餘
T1545_.27.0231c06: 説一故。復次此彼二論各説二一種一互相顯故。
T1545_.27.0231c07: 復次異生性勝。非二異生法一。此本論中且就レ勝
T1545_.27.0231c08: 説。此論已説二異生性一。故品類足論不二重説

T1545_.27.0231c09: 之。此論未レ説二異生法一故。品類足論説二異生
T1545_.27.0231c10: 法一。此顯下彼論在二此後一造上。有レ作二是説一。彼論已
T1545_.27.0231c11: 説二異生法一故此不二重説一。彼論未レ説二異生性一。
T1545_.27.0231c12: 故此論説レ之。此顯下彼論在二此先一造上。問何故
T1545_.27.0231c13: 名二異生性一。尊者世友作二如レ是説一。能令下有情
T1545_.27.0231c14: 起二異類見異類煩惱一造二異類業一。受中異類果
T1545_.27.0231c15: 異類生上故。名二異生性一。復次能令三有情墮二異
T1545_.27.0231c16: 界一故。往二異趣一故。受二異生一故。名二異生性一。復
T1545_.27.0231c17: 次能令三有情信二異師一故。作二異相一故。受二異
T1545_.27.0231c18: 法一故。行二異行一故。求二異果一故。名二異生性一。大
T1545_.27.0231c19: 徳説曰。能令丙有情依

止異類界趣生有一。發

T1545_.27.0231c20: 起種種顛倒煩惱一。造中作増

長感二後有一業上。輪

T1545_.27.0231c21: 轉生死一無乙分限甲故。名二異生性一。阿毘達磨諸
T1545_.27.0231c22: 論師言。異生分故異生體故名二異生性一。尊者
T1545_.27.0231c23: 妙音作二如レ是説一。異生類故名二異生性一。脇尊
T1545_.27.0231c24: 者言。異生依故障二聖性一故。名二異生性一。問何
T1545_.27.0231c25: 故名二異生法一。答諸異生者有二此法一故。名二異
T1545_.27.0231c26: 生法一。譬如二世間王法臣法一。問諸異生法。聖者
T1545_.27.0231c27: 亦有。何故但立二異生法名一。答諸異生法聖者
T1545_.27.0231c28: 多無。設有レ少者不レ名二聖法一。以三聖者於レ彼得
T1545_.27.0231c29: 而不レ在レ身成就不二現前一故。唯異生於レ彼得
T1545_.27.0232a01: 而亦在レ身成就亦現前故名二異生法一。復次異
T1545_.27.0232a02: 生成

就彼法一。能令二彼法取果與果一故。名二異
T1545_.27.0232a03: 生法一。聖者雖レ成

就彼法一。而不レ爾故不レ名二聖
T1545_.27.0232a04: 法一。復次異生成

就彼法一。能令下彼法往二異趣
T1545_.27.0232a05: 異界異處異生一受中異果上故。名二異生法一。聖者
T1545_.27.0232a06: 雖レ成

就彼法一。而不レ爾故不レ名二聖法一。復次異
T1545_.27.0232a07: 生性是有漏。彼法亦有漏故名二異生法一。聖性
T1545_.27.0232a08: 是無漏彼法非二無漏一故不レ名二聖法一。復次異
T1545_.27.0232a09: 生爲レ彼所二覆蔽一故。所二纒縛一故。所二誑惑一故。
T1545_.27.0232a10: 名二異生法一。聖不レ爾故不レ名二聖法一。復次諸異
T1545_.27.0232a11: 生類隨

順彼法一生

長彼法一故。名二異生法一。聖
T1545_.27.0232a12: 不レ爾故不名二聖法一。問異生性異生法。何差
T1545_.27.0232a13: 別。答異生性＊唯非色。異生法通二色非色一。異
T1545_.27.0232a14: 生性＊唯無見。異生法通二有見無見一。異生性
T1545_.27.0232a15: ＊唯無對。異生法通二有對無對一。異生性＊唯不
T1545_.27.0232a16: 相應。異生法通二相應不相應一。異生性＊唯無
T1545_.27.0232a17: 所依無所縁無行相。異生法皆通二二種一。異生
T1545_.27.0232a18: 性＊唯不染汚。無罪無異熟。異生法皆通二二
T1545_.27.0232a19: 種一。復次異生性＊唯無記。異生法通二善不善
T1545_.27.0232a20: 無記一。異生性通二三界繋一。異生法＊唯欲色界
T1545_.27.0232a21: 繋。異生性＊唯修所斷。異生法通二見修所斷一。
T1545_.27.0232a22: 復次異生性是因。異生法是果。如二因果一能作
T1545_.27.0232a23: 所作亦爾。復次異生性法界法處行蘊所攝。
T1545_.27.0232a24: 異生法十八界十二處五蘊所攝。復次異生
T1545_.27.0232a25: 性苦法智忍時捨。異生法餘時捨。如レ是等門
T1545_.27.0232a26: 是謂二差別一。如二世尊説一。隨信隨法行超二異生
T1545_.27.0232a27: 地一。未レ得二預流果一定不二命終一。問何故名二異生
T1545_.27.0232a28: 地一。答一切聖者皆名二同生一。此異二於彼一故名二
T1545_.27.0232a29: 異生一。容レ受二異生一名二異生地一。問若爾。聖者異二
T1545_.27.0232b01: 異生一故應レ名二異生一。答一切聖者同會二眞理一。
T1545_.27.0232b02: 同見同欲故名二同生一。異生不レ爾。可二厭賤一故
T1545_.27.0232b03: 立二異生名一。不レ應レ爲レ難。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0232b04: 説一。容レ起二異見異類煩惱一。容レ造二異業一。容下墮二
T1545_.27.0232b05: 異界一。往二異趣等一。而受生上故。名二異生地一。復次
T1545_.27.0232b06: 容レ信二異師一。廣説乃至求二異果一故。名二異生地一。
T1545_.27.0232b07: 大徳説曰。異二於正法及毘奈耶一。而受生故。名
T1545_.27.0232b08: 爲二異生一。是諸異生生長依處名二異生地一
T1545_.27.0232b09: 云何異生性。答若於二聖法聖暖聖見聖忍聖
T1545_.27.0232b10: 欲聖慧一。諸非得已非得當非得。是謂二異生性一。
T1545_.27.0232b11: 問爲下不レ得二苦法智忍一是異生性上。爲下不レ得二一
T1545_.27.0232b12: 切聖法一是異生性上耶。設爾何失。若不レ得二苦
T1545_.27.0232b13: 法智忍一是異生性者。道類智已生捨二苦法智
T1545_.27.0232b14: 忍一。爾時苦法智忍非得。應二是異生性一。是則住二
T1545_.27.0232b15: 修道無學道一者。亦應レ名二異生一。若不レ得二一切
T1545_.27.0232b16: 聖法一是異生性者。則應三一切有情皆名二異生一。
T1545_.27.0232b17: 無三聖者成

就一切聖法一故。謂乃至佛亦不
T1545_.27.0232b18: レ成

就二乘聖法。及自乘學法一。亦應レ名二異生一。
T1545_.27.0232b19: 有レ作二是説一。不レ得二苦法智忍一是異生性。問若
T1545_.27.0232b20: 爾。道類智已生捨二苦法智忍一。爾時苦法智忍
T1545_.27.0232b21: 非得。應二是異生性一。是則住二修道無學道一者
T1545_.27.0232b22: 亦應レ名二異生一。答苦法智忍生時。害二彼非得一。
T1545_.27.0232b23: 令下於二自相續一永不中復生上故。住二修道無學道一
T1545_.27.0232b24: 者。於二苦法智忍一雖レ不二成就一。而不レ名二不得一。
T1545_.27.0232b25: 亦不レ名レ得。如三眼根生時害二彼非得一。令下於二
T1545_.27.0232b26: 自相續一永不中復生上。眼根滅已雖レ不二成就一。而
T1545_.27.0232b27: 不レ名二不得一。亦不レ名レ得此亦如レ是。故無二前
T1545_.27.0232b28: 過一。復次道類智已生。苦法智忍雖レ不二成就一。
T1545_.27.0232b29: 而成

就彼等流果一故。不レ名二異生一。復有説者。
T1545_.27.0232c01: 不レ得二一切聖法一是異生性。問若爾。則應三一
T1545_.27.0232c02: 切有情皆名二異生一。無三聖者成

就一切聖法一
T1545_.27.0232c03: 故。答雖レ無四聖者具

足成

就一切聖法一。而非二
T1545_.27.0232c04: 異生一。以二彼非得雜聖得一故。謂若身中聖法
T1545_.27.0232c05: 非得不＊雜得者。是異生性。聖者身中聖法非
T1545_.27.0232c06: 得＊雜聖得故非二異生性一。彼得非得恒倶生
T1545_.27.0232c07: 故。復次彼非得有二二種一。一共。二不共。不共
T1545_.27.0232c08: 者是異生性。共者非二異生性一。聖者身中聖法
T1545_.27.0232c09: 非得。一向是共故無二前失一。復次彼非得有二二
T1545_.27.0232c10: 種一。一未被害。二已被害。未被害者是異生性。
T1545_.27.0232c11: 已被害者非二異生性一。聖者身中聖法非得。皆
T1545_.27.0232c12: 已被害故無二前失一。復次一切聖法非得有レ二。
T1545_.27.0232c13: 一依二異生相續現起一。二依二聖者相續現起一。前
T1545_.27.0232c14: 是異生性。後非二異生性一。故無下聖者名二異生一
T1545_.27.0232c15: 失上。問聖法聖暖聖見聖忍聖欲聖慧有二何差
T1545_.27.0232c16: 別一。有作二是説一。此中六句皆共顯

示苦法智
T1545_.27.0232c17: 忍一。初一是總。後五是別。初一是略。後五是
T1545_.27.0232c18: 廣。初一是不二分別一。後五是分別。謂苦法智忍
T1545_.27.0232c19: 令二蘊種子皆悉萎悴一故名二聖暖一。推

求諦理一
T1545_.27.0232c20: 故名二聖見一。忍

可諦理一故名二聖忍一。愛

樂諦理一
T1545_.27.0232c21: 故名二聖欲一。決

擇諦理一故名二聖慧一。復次苦法
T1545_.27.0232c22: 智忍令二有種子皆悉萎悴一故名二聖暖一。推

求
T1545_.27.0232c23: 行轉一故名二聖見一。忍

可行轉一故名二聖忍一。愛

樂
T1545_.27.0232c24: 解脱一故名二聖欲一。覺

了諦理一故名二聖慧一。有
T1545_.27.0232c25: 説。六地苦法智忍。即是此中六句所顯。有
T1545_.27.0232c26: 説。六姓苦法智忍。即是此中六句所顯。復
T1545_.27.0232c27: 有二説者一。此中六句皆共顯

示一切聖法一。謂諸
T1545_.27.0232c28: 聖法義有二總別一。初一是總後五是別。五中二
T1545_.27.0232c29: 釋如レ前應レ知。有レ説。六＊姓一切聖法。即是此
T1545_.27.0233a01: 中六句所顯。有説。三乘學無學法。即是此中
T1545_.27.0233a02: 六句所顯。有餘師説。此中顯

示眞實相似二
T1545_.27.0233a03: 種聖法一。相似聖法。即暖等四順決擇分。聖法
T1545_.27.0233a04: 者。謂眞實聖法即無漏道。聖暖者謂暖法。聖
T1545_.27.0233a05: 見者謂頂法。聖忍者謂下中忍法。聖欲者謂
T1545_.27.0233a06: 増上忍法聖慧者謂世第一法。若未レ修

得暖
T1545_.27.0233a07: 法等四一。當レ知彼是全分異生。若得二暖等一亦
T1545_.27.0233a08: 名二聖者一。如二世尊説一。若有二成就暖等善根一。我
T1545_.27.0233a09: 説レ彼名二相似聖者一。然異生性＊唯是眞實聖
T1545_.27.0233a10: 法非レ得非二不得一。餘故彼不レ應レ言二暖等一。謂暖
T1545_.27.0233a11: 等此異生性當レ言レ善耶不善耶無記耶答應
T1545_.27.0233a12: レ言二無記一。謂無覆無記非得性故。一切非得皆
T1545_.27.0233a13: 是無覆無記性攝。問異熟生等四無記中此
T1545_.27.0233a14: 何所攝。答非二四所攝一。但是等流無覆無記。問
T1545_.27.0233a15: 此何故非二有覆無記一。答非三離染時捨二此性一
T1545_.27.0233a16: 故。何故異生性非レ善耶。答善法或由二加行
T1545_.27.0233a17: 故得。或由二餘縁一故得。無下設二加行一求

作異
T1545_.27.0233a18: 生上。又斷善時善法皆捨。得二諸善法不成就性一。
T1545_.27.0233a19: 若異生性是善性者。斷善根者。應レ非二異生一。
T1545_.27.0233a20: 非二直語言其義便立一。故復問答顯二非善等一。此
T1545_.27.0233a21: 中有レ説。善法或由二加行一故得者。顯レ由二加行
T1545_.27.0233a22: 所起諸善一。或由二餘縁一故得者。顯二彼所修未
T1545_.27.0233a23: 來諸善一。復次善法或由二加行一故得者。顯二加
T1545_.27.0233a24: 行得善一。或由二餘縁一故得者。顯二離染得善一。復
T1545_.27.0233a25: 次善法或由二加行一故得者。顯二加行得善中
T1545_.27.0233a26: 順勝進分順決擇分一。或由二餘縁一故得者。顯二
T1545_.27.0233a27: 加行得善中順退分順住分一。問若爾。此中何
T1545_.27.0233a28: 故不レ説二生得善一耶。答應レ説而不レ説者。當レ知
T1545_.27.0233a29: 此義有レ餘。復次此中但説二難得勝善一。諸生得
T1545_.27.0233b01: 善易レ得二下劣一故不レ説レ之。復次諸異生性皆
T1545_.27.0233b02: 是生得。若此中説二生得善一者。便不レ異レ彼。
T1545_.27.0233b03: 故不レ説レ之。復有二説者一。善法或由二加行一。故得
T1545_.27.0233b04: 者。顯二加行得善一。或由二餘縁一故得者。顯二生得
T1545_.27.0233b05: 善一。復次善法或由二加行一故得者。顯二勝進一時
T1545_.27.0233b06: 所得諸善。或由二餘縁一故得者。顯二退等時所
T1545_.27.0233b07: 得諸善一。此中應レ作二四句分別一。或有二善法一由二
T1545_.27.0233b08: 加行一故得非レ由二餘縁一。如二暖頂忍世第一法一。
T1545_.27.0233b09: 見道現觀邊世俗智。道類智不動心解脱。無
T1545_.27.0233b10: 諍願智邊際定等。或有二善法一由二餘縁一故得
T1545_.27.0233b11: 非レ由二加行一。如二生得善一。或有二善法一由二加行一故
T1545_.27.0233b12: 得亦由二餘縁一。如二四沙門果一。靜慮無色無量解
T1545_.27.0233b13: 脱勝處遍處等。或有二善法一非下由二加行一故得上。
T1545_.27.0233b14: 亦非下由二餘縁一者無上也。無下設二加行一求中作異
T1545_.27.0233b15: 生上者。顯三異生性非二加行得善一。謂必無レ有三先
T1545_.27.0233b16: 非二異生一。後求レ證

得彼下賤一故。無始時來是
T1545_.27.0233b17: 異生故。又斷善時善法皆捨等者。顯三異生性
T1545_.27.0233b18: 非二生得善一。謂斷善時正斷生得非二加行一故。
T1545_.27.0233b19: 若斷善根非二異生一者。甚違二正理一。彼極惡故。
T1545_.27.0233b20: 勿レ有二如レ斯所説過失一。故異生性決定非善。
T1545_.27.0233b21: 何故異生性非二不善一耶。答離欲染時不善皆
T1545_.27.0233b22: 捨。得二不善法不成就性一。若異生性是不善者。
T1545_.27.0233b23: 諸異生離二欲染一應レ非二異生一。若非二異生一彼後
T1545_.27.0233b24: 不レ應三還生二欲界一。聖離二欲染一必不三更受二欲界
T1545_.27.0233b25: 生一故。又若爾者。色無色界應レ無二異生一。便有二
T1545_.27.0233b26: 大失一。故異生性定非二不善一。故彼＊唯是無覆
T1545_.27.0233b27: 無記。此異生性當レ言二欲界繋一耶。色界繋耶。
T1545_.27.0233b28: 無色界繋耶。答應レ言或欲界繋。或色界繋。或
T1545_.27.0233b29: 無色界繋。非二直語言其義便立一。故應三問答重
T1545_.27.0233b30: 顯二斯義一。何故異生性非二＊唯欲界繋一耶。答欲
T1545_.27.0233c01: 界沒生二無色界一時欲界法皆捨。得二欲界法不
T1545_.27.0233c02: 成就性一。若異生性＊唯欲界繋者。諸異生欲
T1545_.27.0233c03: 界沒生二無色界一。應レ非二異生一。若非二異生一。則應三
T1545_.27.0233c04: 生レ彼無二退墮者一。聖者生レ上必無三退受二下地
T1545_.27.0233c05: 生一故。雖下欲界沒生二色界一者上。亦捨二欲界法一。而
T1545_.27.0233c06: 非二全捨一。彼猶成二欲界變化心等一故。由レ此但
T1545_.27.0233c07: 説二生無色界一。何故異生性非二＊唯色界繋一耶。
T1545_.27.0233c08: 答色界沒生二無色界一時色界法皆捨。得二色界
T1545_.27.0233c09: 法不成就性一。若異生性＊唯色界繋者。諸異生
T1545_.27.0233c10: 色界沒生二無色界一應レ非二異生一。若非二異生一猛
T1545_.27.0233c11: 憙子等不レ應レ生レ下。聖不レ爾故｣雖下色界沒生二
T1545_.27.0233c12: 欲界一者上。亦捨二色界法一。而非二全捨一。彼猶成二色
T1545_.27.0233c13: 界煩惱等法一故。由レ此但説二生無色界一。何故。
T1545_.27.0233c14: 異生性非二＊唯無色界繋一耶。答入二正性離生一。
T1545_.27.0233c15: 先現

觀欲界苦一。後合現

觀色無色界苦一聖道
T1545_.27.0233c16: 起。先辦二欲界事一。後合辦二色無色界事一。是故
T1545_.27.0233c17: 異生性非二＊唯無色界繋一。法應レ如レ是。若成

就
T1545_.27.0233c18: 此地異生性一。必先現

觀此地苦諦一。又聖道起
T1545_.27.0233c19: 先爲レ對

治異生性一故作二如レ是説一。問若爾。異
T1545_.27.0233c20: 生性應二＊唯欲界繋一。答＊唯欲界繋有二前過失一。
T1545_.27.0233c21: 故此應レ言レ通二三界繋一｣此異生性當レ言二見所
T1545_.27.0233c22: 斷一耶。修所斷耶。答應レ言二修所斷一。非二直語言
T1545_.27.0233c23: 其義便立一。故應三問答重顯二斯義一。何故異生性
T1545_.27.0233c24: 非二見所斷一耶。答見所斷法皆染汚。異生性不
T1545_.27.0233c25: 染汚故。諸染汚法隨部隨品漸漸斷レ之得二不
T1545_.27.0233c26: 成就一。諸異生性苦法智忍一時頓捨。隨二地第
T1545_.27.0233c27: 九無間道力一一時頓斷故非二染汚一。又世第一
T1545_.27.0233c28: 法正滅。苦法智忍正生。爾時捨二三界異生性一。
T1545_.27.0233c29: 得二彼不成就性一。非二於爾時見所斷法而有

捨
T1545_.27.0234a01: 故。若異生性是見所斷。應三此位中未レ捨二彼
T1545_.27.0234a02: 性一。則具縛者住二苦法智忍一時。應レ成

就異生
T1545_.27.0234a03: 性一。見所斷法具二成就一故。住二此位一者應二名爲

T1545_.27.0234a04: 聖亦名二異生一。便成二雜亂一。故異生性非二見所
T1545_.27.0234a05: 斷一。問爾時＊唯應レ捨二欲界異生性一。上二界異
T1545_.27.0234a06: 生性先不二成就一故。如何乃説捨二三界一耶。答
T1545_.27.0234a07: 應レ説下爾時捨二三界中隨一異生性一。得中彼不
T1545_.27.0234a08: 成就性上。而言レ捨二三界異生性一者。爲レ滿二三數一
T1545_.27.0234a09: 故作二是説一。謂上二界異生性先不二成就一。今復
T1545_.27.0234a10: 捨二欲界異生性一。三數便滿故作二是説一。有説。
T1545_.27.0234a11: 上二界異生性雖三先不二成就一。今復不二成就一。
T1545_.27.0234a12: 故亦説レ捨。云何先不二成就一。今復不二成就一耶。
T1545_.27.0234a13: 謂轉遠故。有説。欲界異生性能

資能

引上
T1545_.27.0234a14: 二界異生性一與レ彼爲レ門爲二加行一故。若捨二欲
T1545_.27.0234a15: 界異生性一時亦説捨レ彼。有説。成

就欲界異
T1545_.27.0234a16: 生性一時。色無色界諸異生性。容三當現起與
T1545_.27.0234a17: レ彼爲二依安足處一故。若捨二欲界異生性一時。斷二
T1545_.27.0234a18: 彼生路一故亦説レ捨。有説。爾時三界諸異生性
T1545_.27.0234a19: 得二非擇滅一故作二是説一。爾時頓得二三界九地
T1545_.27.0234a20: 諸異生性非擇滅一故。以二是義一故有二問言一。頗
T1545_.27.0234a21: 有レ法一時捨九時斷耶。答有。謂異生性一時
T1545_.27.0234a22: 捨者。謂苦法智忍生時。九時斷者。謂離二欲界
T1545_.27.0234a23: 乃至非想非非想處染一。各於二第九無間道時一。
T1545_.27.0234a24: 頗有下於二異生性一已得二擇滅一未レ得中非擇滅上
T1545_.27.0234a25: 耶。答應レ作二四句一。或有下於二異生性一。已得二擇
T1545_.27.0234a26: 滅一未レ得中非擇滅上。謂諸異生已離二欲界乃至
T1545_.27.0234a27: 無所有處染一。或有下於二異生性一已得二非擇滅一
T1545_.27.0234a28: 未レ得中擇滅上。謂諸聖者未レ離二欲界染一。或有下於二
T1545_.27.0234a29: 異生性一已得中擇滅及非擇滅上。謂諸聖者已離二
T1545_.27.0234b01: 欲界乃至非想非非想處染一。或有下於二異生性一
T1545_.27.0234b02: 未レ得中擇滅及非擇滅上。謂諸異生未レ離二欲界
T1545_.27.0234b03: 染一。頗有三異生性未レ斷而不二成就一耶答應レ作二
T1545_.27.0234b04: 四句一。或有三異生性未レ斷而不二成就一。謂諸異
T1545_.27.0234b05: 生生二欲界一未レ離二初靜慮染一。彼上八地異生
T1545_.27.0234b06: 性未レ斷而不二成就一。已離二初靜慮染一。未レ離二第
T1545_.27.0234b07: 二靜慮染一。彼上七地異生性未レ斷而不二成就一。
T1545_.27.0234b08: 乃至已離二無所有處染一。彼上一地異生性未
T1545_.27.0234b09: レ斷而不二成就一。若生二初靜慮一。未レ離二第二靜慮
T1545_.27.0234b10: 染一。彼上七地異生性未レ斷而不二成就一。已離二
T1545_.27.0234b11: 第二靜慮染一。未レ離二第三靜慮染一。彼上六地異
T1545_.27.0234b12: 生性未レ斷而不二成就一。乃至已離二無所有處
T1545_.27.0234b13: 染一。彼上一地異生性未レ斷而不二成就一。乃至若
T1545_.27.0234b14: 生二無所有處一。彼上一地異生性未レ斷而不二成
T1545_.27.0234b15: 就一。若諸聖者未レ離二欲界染一。彼九地異生性
T1545_.27.0234b16: 未レ斷而不二成就一。已離二欲界染一。未レ離二初靜慮
T1545_.27.0234b17: 染一。彼上八地異生性未レ斷而不二成就一。乃至已
T1545_.27.0234b18: 離二無所有處染一。未レ離二非想非非想處染一。彼
T1545_.27.0234b19: 上一地異生性未レ斷而不二成就一。或有三異生性
T1545_.27.0234b20: 成就而非二未斷一。謂諸異生生二欲界一已離二欲
T1545_.27.0234b21: 界染一。彼欲界異生性成就而非二未斷一。乃至生二
T1545_.27.0234b22: 無所有處一已離二無所有處染一。彼無所有處異
T1545_.27.0234b23: 生性成就而非二未斷一。或有二異生性未斷亦成
T1545_.27.0234b24: 就一。謂諸異生未レ離二欲界染一。彼欲界異生性未
T1545_.27.0234b25: 斷亦成就。乃至生二無所有處一未レ離二無所有
T1545_.27.0234b26: 處染一。彼無所有處異生性未斷亦成就。若生二
T1545_.27.0234b27: 非想非非想處一。彼非想非非想處異生性未
T1545_.27.0234b28: 斷亦成就。或有二異生性一非二未斷一亦非二成就一。
T1545_.27.0234b29: 謂諸異生生二欲界一已離二初靜慮染一。未レ離二第
T1545_.27.0234c01: 二靜慮染一。彼初靜慮異生性非二未斷一亦非二成
T1545_.27.0234c02: 就一。乃至已離二無所有處染一。彼初靜慮乃至無
T1545_.27.0234c03: 所有處異生性非二未斷一亦非二成就一。若生二初
T1545_.27.0234c04: 靜慮一。未レ離二第二靜慮染一。彼欲界異生性非二
T1545_.27.0234c05: 未斷一亦非二成就一。已離二第二靜慮染一。未レ離二第
T1545_.27.0234c06: 三靜慮染一。彼欲界第二靜慮異生性非二未斷一
T1545_.27.0234c07: 亦非二成就一。乃至已離二無所有處染一。彼欲界第
T1545_.27.0234c08: 二靜慮乃至無所有處異生性非二未斷一亦非二
T1545_.27.0234c09: 成就一。乃至若生二非想非非想處一。彼欲界乃至
T1545_.27.0234c10: 無所有處異生性非二未斷一亦非二成就一。若諸聖
T1545_.27.0234c11: 者已離二欲界染一。未レ離二初靜慮染一。彼欲界異
T1545_.27.0234c12: 生性非二未斷一亦非二成就一。已離二初靜慮染一。未
T1545_.27.0234c13: レ離二第二靜慮染一。彼欲界初靜慮異生性非二未
T1545_.27.0234c14: 斷一亦非二成就一。乃至已離二非想非非想處染一。
T1545_.27.0234c15: 彼三界九地異生性非二未斷一亦非二成就一。頗
T1545_.27.0234c16: 有二異生性一已斷而成就耶。答應レ作二四句一。謂
T1545_.27.0234c17: 前第二句作二此初句一。前初句作二此第二句一。前
T1545_.27.0234c18: 第四句作二此第三句一。前第三句作二此第四句一。
T1545_.27.0234c19: 准二前所説一應レ知二其相一｣異生性名二何法一。答三
T1545_.27.0234c20: 界不染汚心不相應行。問何故復作二此論一。答
T1545_.27.0234c21: 欲レ令三疑者得二決定一故。謂前説不レ得二聖法一
T1545_.27.0234c22: 名二異生性一。或有レ生レ疑不レ得二聖法一非二實有
T1545_.27.0234c23: 體一。如二未得財一。欲レ令三此疑得二決定一故。顯二異
T1545_.27.0234c24: 生性是實有法行蘊所攝一。故作二斯論一。有作二
T1545_.27.0234c25: 是説一。前雖三已顯二異生性相一而未レ辨レ體。今
T1545_.27.0234c26: 欲レ説レ之故作二斯論一。有二餘師説一。前雖三已顯二異
T1545_.27.0234c27: 生性體一。未レ＊辨二其相一。今欲レ説レ之故作二斯論一。
T1545_.27.0234c28: 或有説者。前顯二異生性對治一。今欲レ説二異生
T1545_.27.0234c29: 性體一故作二斯論一。言二三界一者遮二異生性＊唯欲
T1545_.27.0235a01: 界繋一。不染汚者。遮二異生性是染汚法及見所
T1545_.27.0235a02: 斷一。心不相應者。遮二異生性是心所法一。行者
T1545_.27.0235a03: 遮二異生性非實有法一。假法理非二行蘊攝一故。
T1545_.27.0235a04: 此即遮二異執一顯二異生性體一。尊者妙音説。異
T1545_.27.0235a05: 生性即衆同分。如二牛羊等諸衆同分一。即説名
T1545_.27.0235a06: 爲二牛羊等性一。如レ是異生衆同分體名二異生
T1545_.27.0235a07: 性一。有餘師言。別有二一法一是不染汚。心不相
T1545_.27.0235a08: 應行蘊所攝。如二命根等一名二異生性一。爲レ遮二彼
T1545_.27.0235a09: 執一前説下異生性名二不得聖法一。不得即是不成
T1545_.27.0235a10: 就性上。問何縁不レ許下即異生衆同分。及有二別
T1545_.27.0235a11: 法一名中異生性上。而許二聖法不成就性一名二異生
T1545_.27.0235a12: 性一耶。答異生衆同分。非三親違二聖法一故。別有二
T1545_.27.0235a13: 一法一不レ可レ知故。非レ如下聖法不成就性。親違二
T1545_.27.0235a14: 聖法一。有二相可

知名二異生性一。理善成立上
T1545_.27.0235a15: 諸法邪見相應。彼法邪思惟相應耶。乃至廣
T1545_.27.0235a16: 説。問何故異生性後説二邪支一耶。答此二展轉
T1545_.27.0235a17: 相扶持故。謂異生性扶

持邪支一。此邪支復能
T1545_.27.0235a18: 扶

持異生性一。復次行者厭二異生性及八邪支一。
T1545_.27.0235a19: 而修二聖道一故。異生性後復分

別邪支一。諸法邪
T1545_.27.0235a20: 見相應。彼法邪思惟相應耶。答應レ作二四句一。
T1545_.27.0235a21: 此中邪見一切地有。非二一切染汚心一。有身見
T1545_.27.0235a22: 等聚中無故。邪思惟一切染汚心有。非二一切
T1545_.27.0235a23: 地一。靜慮中間以上無故。由レ此相望作二大四句一。
T1545_.27.0235a24: 有レ法邪見相應非二邪思惟一。謂邪見相應邪思
T1545_.27.0235a25: 惟。及餘邪思惟不相應邪見相應法。此中邪
T1545_.27.0235a26: 見相應邪思惟者。謂欲界未至定初靜慮邪見
T1545_.27.0235a27: 倶尋。彼＊唯與二邪見一相應非二邪思惟一。自性與二
T1545_.27.0235a28: 自性一由二三因縁一不二相應一故。一無二二思惟倶
T1545_.27.0235a29: 時起一故。二前後思惟不二和合一故。三諸法自
T1545_.27.0235b01: 性不二自觀一故。謂待二他生一不レ待二自性一。及餘邪
T1545_.27.0235b02: 思惟不相應邪見相應法者。謂靜慮中間乃
T1545_.27.0235b03: 至有頂邪見相應法。即九大地法。九大煩惱
T1545_.27.0235b04: 地法。惛沈伺心。有レ法邪思惟相應非二邪見一。
T1545_.27.0235b05: 謂邪思惟相應邪見。及餘邪見不相應邪思
T1545_.27.0235b06: 惟相應法。此中邪思惟相應邪見者。謂欲界
T1545_.27.0235b07: 未至定初靜慮邪見。彼＊唯與二邪思惟一相應
T1545_.27.0235b08: 非二邪見一。自性與二自性一由二前所説三種因縁一
T1545_.27.0235b09: 不二相應一故。及餘邪見不相應邪思惟相應法
T1545_.27.0235b10: 者。謂欲界未至定初靜慮除二邪見聚一。取二餘
T1545_.27.0235b11: 染汚聚中邪思惟相應法一。即有二身見邊執見
T1545_.27.0235b12: 戒禁取見取疑貪瞋慢不共無明一。相應聚中
T1545_.27.0235b13: 邪思惟相應法。謂十大地法等如レ理應レ知。有
T1545_.27.0235b14: レ法邪見相應亦邪思惟。謂除二邪見相應邪思
T1545_.27.0235b15: 惟一。及除二邪思惟相應邪見一。諸餘邪見邪思惟
T1545_.27.0235b16: 相應法。謂欲界未至定初靜慮邪見聚中邪
T1545_.27.0235b17: 見邪思惟相應法。即九大地法。九大煩惱地
T1545_.27.0235b18: 法。無慚無愧惛沈睡眠伺心。有レ法非二邪見相
T1545_.27.0235b19: 應一亦非二邪思惟一。謂邪見不相應邪思惟。邪思
T1545_.27.0235b20: 惟不相應邪見。及諸餘心心所法色無爲心不
T1545_.27.0235b21: 相應行。此中邪見不相應邪思惟者。謂欲界
T1545_.27.0235b22: 未至定初靜慮除二邪見聚一。取二餘染汚聚中邪
T1545_.27.0235b23: 思惟一。彼倶不二相應一彼聚無二邪見一故。自性與二
T1545_.27.0235b24: 自性一不二相應一故。邪思惟不相應邪見者。謂
T1545_.27.0235b25: 靜慮中間乃至有頂邪見。彼倶不二相應一。自性
T1545_.27.0235b26: 與二自性一不二相應一故。彼地無二思惟一故。及諸餘
T1545_.27.0235b27: 心心所法者。謂靜慮中間乃至有頂。除二邪見
T1545_.27.0235b28: 聚一。取二餘染汚心心所法并一切善無覆無記一。
T1545_.27.0235b29: 色無爲心不相應行者。謂一切色無爲心不
T1545_.27.0235c01: 相應行。如レ是諸法倶不二相應一。彼聚無二邪見一
T1545_.27.0235c02: 故彼地無二思惟一故。不染汚故。非二相應法一故｣
T1545_.27.0235c03: 諸法邪見相應。彼法邪精進相應耶。答應レ作二
T1545_.27.0235c04: 四句一。此中邪見一切地有。非二一切染汚心一。邪
T1545_.27.0235c05: 精進一切地及一切染汚心倶有。由レ此相望
T1545_.27.0235c06: 作二中四句一。有レ法邪見相應非二邪精進一。謂邪
T1545_.27.0235c07: 見相應邪精進。此中邪見相應邪精進者。謂
T1545_.27.0235c08: 邪見聚中懈怠但與二邪見一相應非二邪精進一。
T1545_.27.0235c09: 自性與二自性一不二相應一故。有レ法邪精進相應
T1545_.27.0235c10: 非二邪見一。謂邪見及餘邪見不二相應一。邪精進相
T1545_.27.0235c11: 應法。此中邪見者。謂諸邪見皆與二邪精進一相
T1545_.27.0235c12: 應非二邪見一。彼聚定有二邪精進一故。自性與二自
T1545_.27.0235c13: 性一不二相應一故。及餘邪見不二相應一邪精進相
T1545_.27.0235c14: 應法者謂一切地。除二邪見聚一。取二餘染汚聚
T1545_.27.0235c15: 中邪精進相應法一。有レ法邪見相應亦邪精進。
T1545_.27.0235c16: 謂除二邪見相應邪精進一。諸餘邪見相應法。此
T1545_.27.0235c17: 中除二邪見相應邪精進一者。以二邪精進體數極
T1545_.27.0235c18: 多一。此中但除下與二邪見一相應者上。餘無濫故非二
T1545_.27.0235c19: 此所除一。諸餘邪見相應法者。謂邪見聚中除二
T1545_.27.0235c20: 邪精進及邪見體一。取二餘心心所法一彼倶相應。
T1545_.27.0235c21: 即九大地法。八大煩惱地法。無慚無愧惛沈
T1545_.27.0235c22: 睡眠尋伺及心。有レ法非二邪見相應一亦非二邪
T1545_.27.0235c23: 精進一。謂邪見不相應邪精進及諸餘心心所
T1545_.27.0235c24: 法。色無爲心不相應行。此中邪見不相應邪
T1545_.27.0235c25: 精進者。謂有二身見等相應邪精進一。彼倶不相
T1545_.27.0235c26: 應。以三彼聚中無二邪見一故。自性與二自性一不二相
T1545_.27.0235c27: 應一故。及諸餘心心所法者。謂一切善無覆無
T1545_.27.0235c28: 記心心所法非二有染汚一。色無爲心不相應行
T1545_.27.0235c29: 者。謂一切色無爲心不相應行。如レ是諸法倶
T1545_.27.0236a01: 不相應不染汚故。非二相應法一故。如下以二邪見一
T1545_.27.0236a02: 對中邪精進上。以二邪見一對二邪念邪定一亦爾。此中
T1545_.27.0236a03: 應レ作二二中四句一。邪念邪定如二邪精進一。遍二一
T1545_.27.0236a04: 切地一一切染汚心皆得レ有故。如下以二邪見一對下
T1545_.27.0236a05: 邪精進邪念邪定上。以二邪思惟一對二邪精進邪念
T1545_.27.0236a06: 邪定一亦爾。此中應レ作二三中四句一。以二邪思惟一
T1545_.27.0236a07: 不レ遍二一切地一。如三邪見不レ遍二一切染汚心一故。
T1545_.27.0236a08: 諸法邪精進相應。彼法邪念相應耶。答應レ作二
T1545_.27.0236a09: 四句一。此中二法倶遍二一切地一。一切染汚心有。
T1545_.27.0236a10: 由レ此相望作二小四句一。有レ法邪精進相應非二
T1545_.27.0236a11: 邪念一。謂邪念。此中邪念必與二邪精進一相應
T1545_.27.0236a12: 非二邪念恒倶有一故。自性與二自性一不二相應一故。
T1545_.27.0236a13: 有レ法邪念相應非二邪精進一。謂邪精進。此中邪
T1545_.27.0236a14: 精進必與二邪念一相應。非二邪精進恒倶有一故。
T1545_.27.0236a15: 自性與二自性一不二相應一故。有レ法邪精進相應
T1545_.27.0236a16: 亦邪念。謂邪精進邪念相應法。此中除二邪精
T1545_.27.0236a17: 進及邪念體一。取二餘染汚心心所法一。即九大地
T1545_.27.0236a18: 法。八大煩惱地法。十小煩惱地法。無慚無愧。
T1545_.27.0236a19: 貪瞋慢疑惛沈睡眠惡作怖尋伺及心。如レ是
T1545_.27.0236a20: 諸法是染汚者。二倶相應恒倶有故。有レ法非二
T1545_.27.0236a21: 邪精進相應一亦非二邪念一。謂諸餘心心所法色
T1545_.27.0236a22: 無爲心不相應行。此中諸餘心心所法者。謂
T1545_.27.0236a23: 一切善無覆無記心心所法。非二有染汚一。餘如二
T1545_.27.0236a24: 前説一。如下以二邪精進一對中邪念上。以二邪精進一對二
T1545_.27.0236a25: 邪定一亦爾。如下以二邪精進一對中邪念邪定上。以二
T1545_.27.0236a26: 邪念一對二邪定一亦爾。此中應レ作二二小四句一。皆
T1545_.27.0236a27: 遍二一切地。一切染汚心一有故。此中不レ説二
T1545_.27.0236a28: 邪語等三一。非二相應法一故
T1545_.27.0236a29: 問此八邪支。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色
T1545_.27.0236a30: 界繋耶。答邪見邪精進邪念邪定通三界繋。
T1545_.27.0236b01: 邪思惟邪語邪業邪命＊唯欲色界繋。色界中
T1545_.27.0236b02: ＊唯初靜慮。上地無故。有説。色界亦無二邪
T1545_.27.0236b03: 命一。彼不下爲二活命一起中身語業上故。評曰。此中前
T1545_.27.0236b04: 説爲レ善。彼貪所起身語二業名二邪命一故。問
T1545_.27.0236b05: 此八邪支。幾見所斷。幾修所斷耶。答一見
T1545_.27.0236b06: 所斷。謂邪見。三修所斷。謂邪語邪業邪命。
T1545_.27.0236b07: 餘四通二見修所斷一。問此雜蘊中何故先説二
T1545_.27.0236b08: 清淨法一。後説二雜染法一耶。答爲レ欲レ顯

示世第
T1545_.27.0236b09: 一法士用果一故。謂世第一法能引二見道一。永
T1545_.27.0236b10: 斷二邪見一。是彼士用果。清淨即是世第一法等。
T1545_.27.0236b11: 雜染即是邪見等八支
T1545_.27.0236b12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十五
T1545_.27.0236b13:
T1545_.27.0236b14:
T1545_.27.0236b15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0236b16: 六
T1545_.27.0236b17: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0236b18: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0236b19: 結蘊第二中不善納息第一之一
T1545_.27.0236b20: 三結乃至九十八隨眠。如レ是章及解章義既
T1545_.27.0236b21: 領會已。次應三廣釋二此三結等一。皆是契經所
T1545_.27.0236b22: 説。唯除二五結及九十八隨眠一。此中應レ除二如
T1545_.27.0236b23: レ是二論一。所以者何。一切阿毘達磨皆爲レ解

釋
T1545_.27.0236b24: 契經一。此二論既非二契經所説一。是故應レ除。由三
T1545_.27.0236b25: 此尊者妙音作二如レ是説一。一切阿毘達磨皆爲二
T1545_.27.0236b26: 釋經一。因二如レ是如レ是經一。作二如レ是如レ是論一。非二
T1545_.27.0236b27: 經説一者皆應レ除レ之。有説。不レ應レ除二此二論一。
T1545_.27.0236b28: 所以者何。彼二亦是契經説故。謂於二増一阿
T1545_.27.0236b29: 笈摩一。五法中説二五結一。九十八法中説二九十八
T1545_.27.0236c01: 隨眠一。時經二久遠一而倶亡失。此本論師以二願
T1545_.27.0236c02: 智力一憶念觀察。於レ此重叙而解

釋之一。有説。
T1545_.27.0236c03: 此二雖レ非二經説一而不レ應レ除。問五結既非二契
T1545_.27.0236c04: 經所説一。何故不レ除。答諸論皆隨二作者意樂一。
T1545_.27.0236c05: 不レ違二法相一。欲レ造便造。謂於二此中一説二遍行結
T1545_.27.0236c06: 非遍行結遍行非遍行結一。説二遍行結一者如二三
T1545_.27.0236c07: 結一。説二非遍行結一者如二五結一。説二遍行非遍行
T1545_.27.0236c08: 結一者如二九結一。由レ此五結雖レ非二經説一而不レ應
T1545_.27.0236c09: レ除。問九十八隨眠既非二經説一何故不レ除。答
T1545_.27.0236c10: 阿毘達磨皆爲レ釋二經七種隨眠一。是經所説。
T1545_.27.0236c11: 今作レ論者廣以二行相界部差別一而分

別之一。
T1545_.27.0236c12: 是故此論亦不レ應レ除｣問何故於レ此先立レ章
T1545_.27.0236c13: 耶。答爲レ欲レ顯

示諸門義一故。若不レ立二章門一。
T1545_.27.0236c14: 義無レ由レ得レ顯。如三彩畫者不レ能レ彩

畫虚空一。復
T1545_.27.0236c15: 次欲レ令二此論久住

世故。謂此論中雖三善立二
T1545_.27.0236c16: 蘊納息章門一。而百千衆中乃有二一人一能具誦
T1545_.27.0236c17: 持況不二善立一。誰當レ有二能誦持一如レ是雜亂文
T1545_.27.0236c18: 句無二誦持者一便速隱沒。復次若不レ立レ章則
T1545_.27.0236c19: 空無二所問一。必有二所依一而發レ問故。問何故論
T1545_.27.0236c20: 者依レ經立レ章。答諸所造論皆爲レ釋レ經。故諸
T1545_.27.0236c21: 經中所有種種不相似義。今此解釋立爲二雜
T1545_.27.0236c22: 蘊一。乃至見義立爲二見蘊一。然一一蘊具二一切
T1545_.27.0236c23: 義一。復次爲レ顯二契經義無量一故。非レ如二外典文
T1545_.27.0236c24: 多義少或全無義一。如三邏摩衍拏書有二一萬二
T1545_.27.0236c25: 千頌一。＊唯明二二事一。一明下邏伐拏劫二私多一去上。
T1545_.27.0236c26: 二明下邏摩將二私多一邏上。佛經不レ爾。若文若義
T1545_.27.0236c27: 無量無邊。無量者義難レ測故。無邊者文難レ知
T1545_.27.0236c28: 故。譬如二大海無量無邊一。無量者深。無邊者
T1545_.27.0236c29: 廣。復次欲レ顯三契經堪二問難一故。非レ如三外典不

Footnote:

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