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T1545_.27.0015a01: 結道一。同在中一地上。是故應下以二此道一證

生見道一定與二見道一同在二一地一。
T1545_.27.0015a03: 見道既能斷二諸煩惱一。故斷結道可レ爲二此證一。
T1545_.27.0015a04: 復次世第一法。既於二欲界一極生二厭患一。應下與二
T1545_.27.0015a05: 能治欲界惑道一。同在中一地上。故可三引レ彼。證二此
T1545_.27.0015a06: 法有一。問若爾世第一法唯應レ在二未至地一。唯未
T1545_.27.0015a07: 至地能斷二欲界諸煩惱一故。上地應レ無。答對
T1545_.27.0015a08: 治有二二種一。一斷對治。二厭壞對治。未至地。
T1545_.27.0015a09: 於二欲界一具二二對治一。上五地於二欲界一雖レ無二斷
T1545_.27.0015a10: 對治一。而有二厭壞對治一故。彼亦有二世第一法一。
T1545_.27.0015a11: 尊者妙音作二如レ是説一。色界六地於二欲界惑一。
T1545_.27.0015a12: 皆得三具有二二種對治一。上五地道非レ不レ能斷。
T1545_.27.0015a13: 由二未至地先已斷一故。雖レ有二斷力一而無レ可
T1545_.27.0015a14: レ斷。譬如二六人一。同一寃家。而共議言隨二於何
T1545_.27.0015a15: 處一。獲者便害。於レ中一人先獲レ害レ之。其餘五
T1545_.27.0015a16: 人雖レ有二害力一而無レ可レ害。又如下六人各持二一
T1545_.27.0015a17: 燈一。相與次第入二一闇室一。初燈入時諸闇皆破。
T1545_.27.0015a18: 餘雖レ有レ力無中闇可

除。又如二日光初中後分一。
T1545_.27.0015a19: 無レ不下皆與二夜闇一相違上。日初出時。破闇皆盡。
T1545_.27.0015a20: 餘雖二有力一無二闇可

破。如レ是六地。於二欲界惑一
T1545_.27.0015a21: 雖二皆能斷一。廣説如レ前。問云何得レ知。色界六
T1545_.27.0015a22: 地。於二欲界惑一具二二對治一。彼作二是言一。依二上五
T1545_.27.0015a23: 地一入二見道一者。於二欲界斷一分別作證。別起無
T1545_.27.0015a24: 漏離繋得故。若上五地於二欲界惑一。無二斷對
T1545_.27.0015a25: 治一此事應レ無。評曰。不レ應レ作二如レ是説一。彼於二
T1545_.27.0015a26: 欲界一煩惱畢竟。無レ有二能斷者一故。誰言彼地
T1545_.27.0015a27: 有二無漏得一。於二欲界斷一分別作證。而復引レ彼
T1545_.27.0015a28: 證二此義一耶。是故前説於レ理爲レ善。問因論生
T1545_.27.0015a29: 論。世第一法。何故不レ能レ斷二諸煩惱一。答世第
T1545_.27.0015b01: 一法彼於二爾時一善根微小。法身未レ長而有二
T1545_.27.0015b02: 威勢一。以三善根微小法身未レ長故不レ能レ斷レ惑。
T1545_.27.0015b03: 有二威勢一故不レ爲三煩惱之所二摧伏一。如三師子
T1545_.27.0015b04: 子身小未レ長而有二威勢一。以三身小未レ長故不
T1545_.27.0015b05: レ能レ害レ獸。有二威勢一故不レ爲三諸獸之所二侵害一。
T1545_.27.0015b06: 或有レ説言。世第一法唯一刹那故不レ能斷。
T1545_.27.0015b07: 問苦法智忍亦一刹那云何能斷。答苦法智
T1545_.27.0015b08: 忍。雖二一刹那一而有二相續起一故能斷レ惑。世第
T1545_.27.0015b09: 一法無二如レ是事一故不レ能レ斷。有餘師言。世
T1545_.27.0015b10: 第一法。加行道攝故不レ能レ斷。要無間道方能
T1545_.27.0015b11: 斷故。於二此義中一復有二分別一。問何縁世第一
T1545_.27.0015b12: 法。唯在二色界繋一耶。答以三彼色界能爲二三道
T1545_.27.0015b13: 三地三根等無間縁一。又能引

發初法智品次
T1545_.27.0015b14: 類智品一。餘界不レ然。故世第一法唯是色界繋。
T1545_.27.0015b15: 問世第一法何縁定非二欲界繋一耶。答欲界非二
T1545_.27.0015b16: 定界一非二修界一非二離染界一。要定界修界離染
T1545_.27.0015b17: 界。乃有二世第一法一故。復次欲界是卑賤界是
T1545_.27.0015b18: 麁重界是下劣界。要尊勝界。細輕界。勝妙界。
T1545_.27.0015b19: 乃有二世第一法一。復次若世第一法是欲界繋
T1545_.27.0015b20: 者。便有三能縁二自性過一故。謂彼若是欲界繋
T1545_.27.0015b21: 者。爲レ縁二自性一。爲レ不レ能レ縁。若縁二自性一有二違
T1545_.27.0015b22: 理失一。自性不レ能レ取二自性一故。若不レ能レ縁便
T1545_.27.0015b23: 違二本論一。如二後文説一。若縁二此法一起二苦法智忍一。
T1545_.27.0015b24: 即縁二此法一起二世第一法一。苦法智忍。遍縁二欲
T1545_.27.0015b25: 界五蘊一爲レ境。此亦應レ然。是故世第一法。決
T1545_.27.0015b26: 定非二欲界繋一
T1545_.27.0015b27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三
T1545_.27.0015b28:
T1545_.27.0015b29:
T1545_.27.0015c01:
T1545_.27.0015c02:
T1545_.27.0015c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
T1545_.27.0015c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0015c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0015c06: 雜蘊第一中世第一法納息第一之三
T1545_.27.0015c07: 何故此法。不レ應レ言二無色界繋一耶。答入二正性
T1545_.27.0015c08: 離生一。先現二觀欲界苦爲

苦。後合現

觀色無
T1545_.27.0015c09: 色界苦爲

苦。聖道起先辨二欲界事一。後合辦二
T1545_.27.0015c10: 色無色界事一。若入二正性離生一。先現

觀無色界
T1545_.27.0015c11: 苦爲

苦。後合現

觀欲色界苦爲

苦。聖道起
T1545_.27.0015c12: 先辦二無色界事一。後合辦二欲色界事一。如レ是世
T1545_.27.0015c13: 第一法。應レ言二無色界繋一。然入二正性離生一。先
T1545_.27.0015c14: 現

觀欲界苦爲

苦。後合現

觀色無色界苦
T1545_.27.0015c15: 爲

苦。聖道起先辨二欲界事一。後合辦二色無色
T1545_.27.0015c16: 界事一。是故世第一法。不レ應レ言二無色界繋一。
T1545_.27.0015c17: 此中入二正性離生一。先現

觀欲界苦爲

苦。後
T1545_.27.0015c18: 合現

觀色無色界苦爲

苦者。謂見道中。先別
T1545_.27.0015c19: 現

觀欲界苦諦一爲二苦行相一。後合現

觀色無
T1545_.27.0015c20: 色界苦諦一爲二苦行相一。問見道位中。具觀二四
T1545_.27.0015c21: 諦一。何故但説レ觀二苦諦一耶。答見道位中。先觀二
T1545_.27.0015c22: 苦諦一。以二相麁顯一。是故偏説。問四種行相。皆
T1545_.27.0015c23: 現觀苦。何故但説二苦行相一耶。答理應二具説一
T1545_.27.0015c24: 而不レ説者。當レ知此中是有二餘説一。有説此文
T1545_.27.0015c25: 但應レ作二如レ是説一。先現

觀欲界苦一。後合現

觀
T1545_.27.0015c26: 色無色界苦一。不レ應二言爲

苦。而復言爲レ苦者
T1545_.27.0015c27: 有二何意一耶。答四行相中。苦最居首故且説レ苦
T1545_.27.0015c28: 類

顯餘三一。有説以二苦行相久遠所傳一。過去
T1545_.27.0015c29: 如來應正等覺。皆於二諦首一標二苦名一故。有レ説
T1545_.27.0016a01: 以二苦行相一。唯屬二苦諦一故偏説レ之。非常行相
T1545_.27.0016a02: 通屬二三諦一。空非我行相屬二一切法一故。有説
T1545_.27.0016a03: 此苦行相。能違二諸有一能棄二生死一。勝餘行相
T1545_.27.0016a04: 順二厭心一故。乃至嬰兒雖レ得二種種上妙飮食一。
T1545_.27.0016a05: 適欲レ食時有レ人語言。此食有レ苦即便棄捨。
T1545_.27.0016a06: 是故偏説。有レ説以二苦行相一易レ可二信受一。謂内
T1545_.27.0016a07: 外道老少愚智皆信二有苦一。是故偏説。有レ説苦
T1545_.27.0016a08: 相麁顯易二以レ智知一纔説即了。是故偏説。如三
T1545_.27.0016a09: 智於二所知一。覺於二所覺一。行相於二所行一。根於二根
T1545_.27.0016a10: 義一。能縁於二所縁一。應レ知亦爾。問何故行者。見
T1545_.27.0016a11: 道位中。先現

觀欲界苦一。後合現

觀色無色界
T1545_.27.0016a12: 苦一耶。答麁細異故。謂欲界苦麁易レ可二觀察一
T1545_.27.0016a13: 故先現

觀色無色界苦一。細難レ可二觀察一故後
T1545_.27.0016a14: 現觀。如下習射人先射二麁物一後射中毛端上。此亦
T1545_.27.0016a15: 如レ是。問若爾色界苦麁無色界苦細。何故
T1545_.27.0016a16: 行者倶時現觀。答以下觀行者。於二定不定二界
T1545_.27.0016a17: 差別一起中現觀上故。謂欲界苦不定界攝故別現
T1545_.27.0016a18: 觀。色無色界苦倶定界攝故合現觀。如二定不
T1545_.27.0016a19: 定界一。修不修界離染不離染界。應レ知亦爾。
T1545_.27.0016a20: 有レ説欲界苦於二觀行者一。現爲二逼惱一猶如二重
T1545_.27.0016a21: 擔一故先現觀。色無色界苦。於二觀行者一。則
T1545_.27.0016a22: 不レ如レ是故後現觀。有レ説欲界苦是觀行者現
T1545_.27.0016a23: 所執受故先現觀。色無色界苦。則不レ如レ是
T1545_.27.0016a24: 故後現觀。有説欲界苦於二觀行者一現生二痛
T1545_.27.0016a25: 惱一故先現觀。色無色界苦不レ爾故後現觀。
T1545_.27.0016a26: 有説欲界苦行者現見故先現觀。色無色界
T1545_.27.0016a27: 苦不レ爾故後現觀。問若色無色界苦不二現
T1545_.27.0016a28: 見一者。行者云何於レ彼現觀。答現見有二二種一。
T1545_.27.0016a29: 一執受現見。二離染現見。彼觀行者於二
T1545_.27.0016b01: 欲界苦一具二二現見一。於二色無色界苦但有二＊離
T1545_.27.0016b02: 染現見一。猶如三商人有二財兩擔一。一自擔レ之。二
T1545_.27.0016b03: 使二人擔一。於二自所擔一。具二二現見一。謂輕重現見
T1545_.27.0016b04: 及財物現見。於二他所擔一唯有二一種財物現
T1545_.27.0016b05: 見一。此亦如レ是。有説欲界苦近故先現觀。色
T1545_.27.0016b06: 無色界苦遠故後現觀。如三近遠與レ身倶不二
T1545_.27.0016b07: 與レ身倶一。在二自身一在二他身一亦爾。有説欲界
T1545_.27.0016b08: 苦有二三種一。謂善不善無記故先現觀。色無色
T1545_.27.0016b09: 界苦。但有二二種一。謂善無記故後現觀。有レ説
T1545_.27.0016b10: 修二觀行一者將入レ聖時。必成

就欲界異生性一。
T1545_.27.0016b11: 不レ成

就色無色界異生性一。現觀法爾於二成
T1545_.27.0016b12: 就者一先起。於二不成就者一後起。有説見二欲界
T1545_.27.0016b13: 苦一時斷二二種結一。謂不善無記故先現觀。見二
T1545_.27.0016b14: 色無色界苦一時唯斷二無記結一故後現觀。如二
T1545_.27.0016b15: 不善無記一有異熟無異熟。生二果生一果。
T1545_.27.0016b16: 無慚無愧相應無慚無愧不相應。當レ知亦爾。
T1545_.27.0016b17: 有レ説如二異生位一。謗二苦諦時。先謗二欲界苦一。
T1545_.27.0016b18: 後謗二色無色界苦一。今入二聖位一信二苦諦一時。亦
T1545_.27.0016b19: 先信二欲界苦一。後信二色無色界苦一。如二謗信一迷
T1545_.27.0016b20: 悟疑決。應レ知亦爾。是故於二欲界苦一先別現
T1545_.27.0016b21: 觀於二色無色界苦一後合現觀
T1545_.27.0016b22: 聖道起先辦二欲界事一。後合辦二色無色界事一
T1545_.27.0016b23: 者。謂見道中。先別辦二於欲界所應作事一後合
T1545_.27.0016b24: 辦二於色無色界所應作事一。問現觀辦事。有二何
T1545_.27.0016b25: 差別一。有レ作二是言一。此無二差別一現觀即是所辦
T1545_.27.0016b26: 事故。故有二説者一。亦有二差別一且名即差別。謂
T1545_.27.0016b27: 此名二現觀一。此名二辦事一。復次通

達所縁一是現
T1545_.27.0016b28: 觀。斷二諸煩惱一是辦事。復次現觀者謂智現
T1545_.27.0016b29: 觀。辦事者謂事現觀。復次現觀者謂智遍知。
T1545_.27.0016c01: 辦事者謂斷遍知。如二智遍知一。斷遍知智作
T1545_.27.0016c02: 證。得作證明解脱道道果。應レ知亦爾復次
T1545_.27.0016c03: 現觀者。謂無間道所作。辦事者。謂解脱道
T1545_.27.0016c04: 所作。如二無間道所作一。解脱道所作。斷繋得證
T1545_.27.0016c05: 離繋。得下除二過失一修中功徳上。出二下賤一入二勝妙一。
T1545_.27.0016c06: 捨二無義一得二有義一。盡二愛膏油一受二無熱樂一。應
T1545_.27.0016c07: レ知亦爾復有二説者一。刹那是現觀。相續是辦
T1545_.27.0016c08: 事。如二刹那相續一入數。入應レ知亦爾。若入二正
T1545_.27.0016c09: 性離生等一者。反擧二非理一順

成是義一。問如三於
T1545_.27.0016c10: 色界苦非二先現觀一。而世第一法是色界繋。如
T1545_.27.0016c11: レ是於二無色界苦一。雖レ非二先現觀一。何妨二世第一
T1545_.27.0016c12: 法是無色界繋一。答以レ色界中有二遍縁智一。能
T1545_.27.0016c13: 縁二自地一及縁二上下一。故於二色界苦一。雖レ非二先現
T1545_.27.0016c14: 觀一而世第一法。得二是色界繋一。無色界中無二
T1545_.27.0016c15: 遍縁智一。雖レ縁二自上一而不レ縁レ下。故世第一法
T1545_.27.0016c16: 非二無色界繋一
T1545_.27.0016c17: 復次入二無色定一。除去

色想。非下除色想能知中
T1545_.27.0016c18: 欲界上。若縁二此法一起二苦法智忍一。即縁二此法一起二
T1545_.27.0016c19: 世第一法一。問此中復次理不レ應レ説。應丁但説
T1545_.27.0016c20: 言丙入二無色定除乙去色想甲。乃至廣説。所以者
T1545_.27.0016c21: 何是一門故。有レ餘於レ此以レ義正レ文應レ作二是
T1545_.27.0016c22: 言一。何故此法不レ應レ言二無色界繋一。答入二無色
T1545_.27.0016c23: 定一除

去色想一。乃至廣説。所以者何。此於二所
T1545_.27.0016c24: 問一義是根本答。故應レ作二是説一。而不レ説者。有二
T1545_.27.0016c25: 何意一耶。答夫設二言論一法有二二種一。一者方便。
T1545_.27.0016c26: 二者根本。先所説者是方便言論。今所説者。
T1545_.27.0016c27: 是根本言論。根本異二方便一故。復次言方便
T1545_.27.0016c28: 法在前故。應二如レ文説一。有作二是説一。論道有
T1545_.27.0016c29: レ二。一者開縱。二者遮奪。此中前門。是開縱
T1545_.27.0017a01: 論道。後門是遮奪論道。由二此本文一於レ義無
T1545_.27.0017a02: レ失。有餘師説。此中前門顯三苦法智忍但縁二
T1545_.27.0017a03: 欲界一。後門顯下世第一法與二苦法智忍一同一
T1545_.27.0017a04: 所縁上故。彼定非二無色界繋一。以下無色定有レ除二
T1545_.27.0017a05: 色想一。必不レ縁中下有漏色上故。除二色想定一。在二四
T1545_.27.0017a06: 無色及彼上三近分地攝一。問有二多處説一。除色
T1545_.27.0017a07: 想一言。謂此處説レ入二無色定一。除

去色想一。乃至
T1545_.27.0017a08: 廣説。大種蘊説。云何除二色想一。謂有二苾芻一。
T1545_.27.0017a09: 起二如レ是勝解一。乃至廣説。波羅衍拏。亦作二是
T1545_.27.0017a10: 説一
T1545_.27.0017a11:     諸有除二色想一能除二一切身一
T1545_.27.0017a12:     於二内外法中一無レ有二不レ見者一
T1545_.27.0017a13: 衆義品中。亦作二是説一
T1545_.27.0017a14:     於二想有想一非二即離一亦非二無想一非二除想一
T1545_.27.0017a15:     如レ是平等除二色想一レ無下有

染著彼一因縁上
T1545_.27.0017a16: 如レ是諸説。義有二何異一。答此蘊中説。不レ縁二下
T1545_.27.0017a17: 地流轉諸色一名二除色想一。大種蘊説。遣二積集
T1545_.27.0017a18: 色一令レ不二現前一名二除色想一。波羅衍拏衆義品
T1545_.27.0017a19: 説。斷二色界愛一名二除色想一。有レ説此處除二色想一。
T1545_.27.0017a20: 者通二四念住一。大種蘊説除二色想一者。唯身念
T1545_.27.0017a21: 住。波羅衍拏衆義品説。除二色想一者。唯法念
T1545_.27.0017a22: 住有レ説此處除二色想一者。在二七地攝一謂四無
T1545_.27.0017a23: 色上三近分大種蘊説。除二色想一者。在二第四
T1545_.27.0017a24: 靜慮攝一。波羅衍拏衆義品説二除色想一者。亦
T1545_.27.0017a25: 在二七地攝一。謂未至中間四靜慮。空無邊處近
T1545_.27.0017a26: 分。有レ作二是言一。大種蘊説除二色想一者。是不共
T1545_.27.0017a27: 唯内道有故。餘三是共。有餘師説。此蘊所説
T1545_.27.0017a28: 除二色想一者。是共内外道倶有故。餘三是不
T1545_.27.0017a29: 共。如レ是名爲二諸説義異一
T1545_.27.0017b01: 於二此義中一。復有二分別一。問何縁世第一法非二
T1545_.27.0017b02: 無色界繋一耶。答非二田等一故。謂無色界於二世
T1545_.27.0017b03: 第一法一。非レ田非レ器非レ地。不レ能レ生

長世第一
T1545_.27.0017b04: 法一。故於レ彼無。復次若地有二餘順決擇分一。彼
T1545_.27.0017b05: 地可レ有二世第一法一。無色界無二餘順決擇分一。
T1545_.27.0017b06: 是故無レ有二世第一法一。復次若定。容レ有二遍觀
T1545_.27.0017b07: 三界四諦善根一。彼定可レ有二世第一法一。於二無
T1545_.27.0017b08: 色定一無二此善根一。是故無レ有二世第一法一。復次
T1545_.27.0017b09: 若定容レ有レ縁二一切法無我行相一。彼地可レ有二
T1545_.27.0017b10: 世第一法一。無色定中無二此行相一。是故無レ有二
T1545_.27.0017b11: 世第一法一。復次若地。能修二現觀邊世俗智一。彼
T1545_.27.0017b12: 地可レ有二世第一法一。無色地中無二如レ是事一。故
T1545_.27.0017b13: 彼無レ有二世第一法一。復次若地有二見道一。可レ有二
T1545_.27.0017b14: 世第一法一。無色界中無有二見道一。是故無レ有二
T1545_.27.0017b15: 世第一法一。問因論生論。何故無色界無二見道一
T1545_.27.0017b16: 耶。答如二前所説一無二世第一法因一亦爲二此證一。
T1545_.27.0017b17: 復有二別義一。謂無色界奢摩他増故。要毘鉢舍
T1545_.27.0017b18: 那増地。能有二見道一。有三餘於此雙

遮二界一。謂
T1545_.27.0017b19: 欲界極麁故。無色界極細故。倶無二世第一
T1545_.27.0017b20: 法一。復次欲界善根極羸劣故。無色界善根極
T1545_.27.0017b21: 沈昧故。倶無二世第一法一。復次欲界極喧動故。
T1545_.27.0017b22: 無色界極寂靜故。倶無二世第一法一。復次若
T1545_.27.0017b23: 地。有二遍縁智及斷結道一。彼地容レ有二世第
T1545_.27.0017b24: 一法一。欲界雖レ有二遍縁智一。而無二斷結道一。無色
T1545_.27.0017b25: 界雖レ有二斷結道一。而無二遍縁智一。是故倶無二世
T1545_.27.0017b26: 第一法一。問頗有二二聖者一。同生二一處一。於二世第
T1545_.27.0017b27: 一法一。一成就。一不二成就一耶。答有。謂一依二初
T1545_.27.0017b28: 靜慮一。入二正性離生一。一依二第二靜慮一。入二正性
T1545_.27.0017b29: 離生一。彼倶命終生二第二靜慮一。依二初靜慮一者。
T1545_.27.0017c01: 不レ成

就世第一法一。越レ地捨故。依二第二靜慮一
T1545_.27.0017c02: 者。猶成

就世第一法一。生二自地一故。問頗有二二
T1545_.27.0017c03: 阿羅漢一。倶在二欲界一於二世第一法一。一成就。一
T1545_.27.0017c04: 不成就耶。答有。謂一依二初靜慮一。入二正性離
T1545_.27.0017c05: 生一。一依二第二靜慮一。入二正性離生一。彼倶命終。
T1545_.27.0017c06: 生二第二靜慮中一。有二未離欲界一。倶得二阿羅漢
T1545_.27.0017c07: 果一。依二初靜慮一者。不レ成二就世第一法一。越レ地
T1545_.27.0017c08: 捨故。依二第二靜慮一者。成

就世第一法一。生自
T1545_.27.0017c09: 地故
T1545_.27.0017c10: 世第一法。當レ言有尋有伺乃至廣説。問何故
T1545_.27.0017c11: 作二此論一。答雖四已説三彼在二色界繋一。而未レ分

別
T1545_.27.0017c12: 彼在二何地一。今欲二分別一。如下已知二人所居國邑一。
T1545_.27.0017c13: 而未レ知中彼所居宅等上。此亦如レ是故作二斯論一。
T1545_.27.0017c14: 復次爲レ令三疑者得二決定一故。謂先説言。世第
T1545_.27.0017c15: 一法。唯色界繋。然色界中。有二三種地一。一有
T1545_.27.0017c16: 尋有伺地。二無尋唯伺地。三無尋無伺地。
T1545_.27.0017c17: 而未レ顯

示世第一法定在二何地一。有二諸善根一
T1545_.27.0017c18: 唯在二有尋有伺地一。如二詞無礙解一。有二諸善
T1545_.27.0017c19: 根一。唯在二無尋無伺地一。如二淨解脱一。後四勝處。
T1545_.27.0017c20: 前八遍處。有二諸善根一。在二有尋有伺。及無尋
T1545_.27.0017c21: 無伺地一。如二喜無量一。有説。亦如二初二解脱一。前
T1545_.27.0017c22: 四勝處。勿レ有レ生レ疑。世第一法。唯在二一地一。或
T1545_.27.0017c23: 在二二地一。今成

立彼定在二三地一。故作二此論一。世
T1545_.27.0017c24: 第一法。當レ言二有尋有伺。無尋唯伺。無尋無
T1545_.27.0017c25: 伺一耶。答應レ言或有尋有伺。或無尋唯伺。或
T1545_.27.0017c26: 無尋無伺。問何故顯

繋。見道不レ如レ是故。復次世第一法。
T1545_.27.0018c10: 有レ垢有レ過。有レ毒有レ刺。有レ染有レ濁。見道不
T1545_.27.0018c11: レ如レ是故。復次世第一法依異生身。異生身
T1545_.27.0018c12: 法不レ修二他地一。見道唯依二聖者身一。聖者身法
T1545_.27.0018c13: 修二自他地一故。問世第一法。與二現觀邊諸世
T1545_.27.0018c14: 俗智一。同是有漏何故彼智。自他地修。世第一
T1545_.27.0018c15: 法。唯修二自地一。答現觀邊世俗智。是見道眷
T1545_.27.0018c16: 屬。依二見道修一。如三見道修二自他地。彼智亦爾
T1545_.27.0018c17: 世第一法。不レ如レ是故。復次現觀邊世俗智。
T1545_.27.0018c18: 依二聖者身一。聖者能修二自地他地一。世第一法。
T1545_.27.0018c19: 不レ如レ是故。復次現觀邊世俗智。依二隨信
T1545_.27.0018c20: 隨法行身一。彼能具修二自地他地一。世第一法。
T1545_.27.0018c21: 不レ如レ是故。復次現觀邊世俗智。有二寃敵一
T1545_.27.0018c22: 無二勢力一。有二＊寃敵一故。自他地修。無二勢力一故
T1545_.27.0018c23: 依二他力一修。世第一法。無二＊寃敵一有二勢力一。無二
T1545_.27.0018c24: ＊寃敵一故。唯修二自地一有二勢力一故。依二自力一修。
T1545_.27.0018c25: 復次現觀邊世俗智。不二用レ功得一。隨二見道力一。
T1545_.27.0018c26: 自他地修。世第一法。用レ功而得。是故唯能
T1545_.27.0018c27: 修二於自地一
T1545_.27.0018c28: 問何故六地。所起見道。上能修レ下。下不レ修
T1545_.27.0018c29: レ上。答上地法勝。現在前時。則能修レ下。下地
T1545_.27.0019a01: 法劣。現在前時。不レ能レ修レ上。如二劣朝

勝非二
T1545_.27.0019a02: 勝朝

劣。此亦如レ是。復次下地力劣依レ上而
T1545_.27.0019a03: 修。如三力劣人依

附強者一。上地力勝不レ依二下
T1545_.27.0019a04: 修一。如三力勝人不レ依

附劣一。復次下地屬レ上故。
T1545_.27.0019a05: 上能修レ下。上地不レ屬レ下故。下不レ能レ修レ上。
T1545_.27.0019a06: 如三人屬レ他受二他驅使一。不レ屬レ他者他不レ能
T1545_.27.0019a07: レ役。復次若依二上地一。入二正性離生一。彼於二下地一
T1545_.27.0019a08: 已得二離染故能修レ下。若依二下地一入二正性離
T1545_.27.0019a09: 生一。彼於二上地一未レ得二離染一。設已離染不レ得二自
T1545_.27.0019a10: 在一。以レ不三依レ彼入二正性離生一故。由レ此下地不
T1545_.27.0019a11: レ能レ修レ上。復次若於二上地一。入二正性離生一。彼
T1545_.27.0019a12: 於二下地一已得故能修。若依二下地一入二正性離
T1545_.27.0019a13: 生一。彼於二上地一未得故不レ修。設已得者而不二
T1545_.27.0019a14: 自在一。以レ不三依レ彼入二正性離生一故。復次下地
T1545_.27.0019a15: 求レ上故上修レ下。上地不レ求レ下故下不レ修レ上。
T1545_.27.0019a16: 復次下地能斷レ上故。上能修レ下。上地不レ斷
T1545_.27.0019a17: レ下故下不レ修レ上。復次下能辦二上事一故。上須
T1545_.27.0019a18: レ修レ下。上不レ能レ辦二下事一故下不レ修レ上。復次
T1545_.27.0019a19: 猶如二六種守護法一故。謂三十三天。懼二阿素
T1545_.27.0019a20: 洛一。安

布六軍一而自守護。一依海住龍。二堅
T1545_.27.0019a21: 手天。三持鬘天。四恒憍天。五四大王衆天。六
T1545_.27.0019a22: 三十三天。若阿素洛從二自宮一出。欲下與二諸天一
T1545_.27.0019a23: 興中戰諍上時。依海住龍。先與戰諍。若龍能勝二
T1545_.27.0019a24: 阿素洛一者。餘五天軍無事而住。若不レ能レ勝。
T1545_.27.0019a25: 堅手天軍即助二其力一。若二能勝。餘四天軍無
T1545_.27.0019a26: 事而住。若不レ能レ勝。持鬘天軍復助二其力一。若
T1545_.27.0019a27: 三能勝。餘三天軍無事而住。若不レ能レ勝。恒
T1545_.27.0019a28: 憍天軍復助二其力一。若四能勝。餘二天軍無事
T1545_.27.0019a29: 而住。若不レ能レ勝。四大王軍復助二其力一。若五
T1545_.27.0019b01: 能勝。三十三天無事而住。若不レ能レ勝。三十
T1545_.27.0019b02: 三天與二前五軍一。相助戰諍。令二阿素洛退敗馳
T1545_.27.0019b03: 走一。如レ是見道。爲レ欲レ對

治見所斷惑一安

布六
T1545_.27.0019b04: 地一。一未至定乃至第六。第四靜慮若依二未至
T1545_.27.0019b05: 定一入二正性離生一。未來唯修二一地一。見道即能
T1545_.27.0019b06: 永斷二見所斷惑一。其餘五地無事而住。若依二初
T1545_.27.0019b07: 靜慮一入二正性離生一。未來便修二二地一。見道相
T1545_.27.0019b08: 助永斷二見所斷惑一。其餘四地無事而住。若
T1545_.27.0019b09: 依二靜慮中間一入二正性離生一。未來便修二三地一。
T1545_.27.0019b10: 見道相助永斷二見所斷惑一。其餘三地無事而
T1545_.27.0019b11: 住。若依二第二靜慮一入二正性離生一。未來便修二
T1545_.27.0019b12: 四地一。見道相助永斷二見所斷惑一。其餘二地
T1545_.27.0019b13: 無事而住。若依二第三靜慮一入二正性離生一。未
T1545_.27.0019b14: 來便修二五地一。見道相助永斷二見所斷惑一第四
T1545_.27.0019b15: 靜慮無事而住。若依二第四靜慮一入二正性離
T1545_.27.0019b16: 生一。未來便修二六地一。見道相助永斷二見所斷
T1545_.27.0019b17: 惑一。故依二上地一能修二於下一。依二彼下地一。不レ能
T1545_.27.0019b18: レ修レ上。復次猶如二依レ山六重池一故。謂從二山
T1545_.27.0019b19: 頂乃至二於下一。有二六泉池一連次流注。其最上
T1545_.27.0019b20: 水流

遍六池一。第二遍五第三遍四。乃至第六
T1545_.27.0019b21: 唯遍二一池一。如レ是六地所起見道。上能修レ下
T1545_.27.0019b22: 下不レ修レ上
T1545_.27.0019b23: 問頗有二世第一法一。或尋相應非レ伺。或伺相應
T1545_.27.0019b24: 非レ尋。或尋伺倶相應。或尋伺倶不二相應一耶。
T1545_.27.0019b25: 答有尋相應非レ伺者。謂未至定初靜慮伺。伺
T1545_.27.0019b26: 與二自性一不二相應一故伺相應非レ尋者。謂尋及
T1545_.27.0019b27: 靜慮中間除レ伺。餘心心所法。尋伺倶相應
T1545_.27.0019b28: 者。謂未至定初靜慮中除二尋伺一。餘心心所
T1545_.27.0019b29: 法。尋伺倶不二相應一者。謂靜慮中間伺。及上
T1545_.27.0019c01: 三靜慮心心所法。并一切隨心轉色。心不相
T1545_.27.0019c02: 應行。問頗有二世第一法一。非二有尋有伺一。非二無
T1545_.27.0019c03: 尋唯伺一。非二無尋無伺一耶。答有。謂未至定初
T1545_.27.0019c04: 靜慮伺。彼非二有尋有伺一。所以者何。如二品類
T1545_.27.0019c05: 足説一。云何有尋有伺法。答若法尋伺相應。
T1545_.27.0019c06: 彼伺雖二尋相應一而非レ伺故。亦非二無尋唯伺一。
T1545_.27.0019c07: 所以者何。如二品類足説一。云何無尋唯伺法。
T1545_.27.0019c08: 答若法伺相應非レ尋。彼伺唯尋相應非レ伺故
T1545_.27.0019c09: 亦非二無尋無伺一。所以者何。如二品類足説云
T1545_.27.0019c10: 何無尋無伺法。答若法尋伺不二相應一。彼伺
T1545_.27.0019c11: 唯伺不二相應一非レ尋故。問頗有二世第一法一。尋
T1545_.27.0019c12: 伺不二相應一。非二非伺一耶。答有。謂靜慮中間伺。
T1545_.27.0019c13: 彼雖二尋伺不相應一。而非二非伺一。所以者何。伺
T1545_.27.0019c14: 自性故。問頗有二世第一法。在二有尋有伺地
T1545_.27.0019c15: 與レ伺相應非レ尋耶。答有。謂尋彼唯與レ伺相
T1545_.27.0019c16: 應故。問頗有二世第一法一。在二無尋有伺地一。是
T1545_.27.0019c17: 相應法。非二伺相應一耶。答有。謂靜慮中間。伺
T1545_.27.0019c18: 彼與二自性一。不二相應一故。問頗有二世第一法一
T1545_.27.0019c19: 在二有尋有伺地一。而有二三種一。謂有尋有伺。無
T1545_.27.0019c20: 尋唯伺。無尋無伺耶。答有二有尋有伺者一。謂
T1545_.27.0019c21: 未至定。及初靜慮。除尋伺一。餘心心所法。無
T1545_.27.0019c22: 尋唯伺者謂尋。無尋無伺者。謂隨心轉色。心
T1545_.27.0019c23: 不相應行。問頗有二世第一法一。在二無尋唯伺
T1545_.27.0019c24: 地而有二二種一。謂無尋唯伺。無尋無伺耶。答
T1545_.27.0019c25: 有二無尋唯伺者一。謂靜慮中間除伺。餘心心所
T1545_.27.0019c26: 法。無尋無伺者。謂彼地伺。及隨心轉色。心
T1545_.27.0019c27: 不相應行
T1545_.27.0019c28: 世第一法。當レ言二樂根相應一。乃至廣説。問何
T1545_.27.0019c29: 故作二此論一。答雖三已説二彼依地差別一。而未レ分

T1545_.27.0020a01: 別與レ何相應一。今欲二分別一。如二已知人所居宅
T1545_.27.0020a02: 等一。而未レ知二彼朋友伴侶一。此亦如レ是。故作二斯
T1545_.27.0020a03: 論一。有レ作二是説一。雖四已顯

示世第一法通在二三
T1545_.27.0020a04: 地一。而未レ説三彼通在二六地一。今顯下彼與二三根一相
T1545_.27.0020a05: 應上。欲レ令下知三彼通在二六地一。分明現見如中掌中
T1545_.27.0020a06: 果上。由二是因縁一故作二此論一。世第一法。當レ言二樂
T1545_.27.0020a07: 根相應。喜根相應。捨根相應一耶。答應レ言或
T1545_.27.0020a08: 樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。先已説
T1545_.27.0020a09: 彼非二欲界繋一。即知レ不下與二憂苦一相應上。是故唯
T1545_.27.0020a10: 依二三根一作レ論。雖三總説二彼三根相應一。而未
T1545_.27.0020a11: レ顯

示相應差別一。故應三復説二差別之相一。云何
T1545_.27.0020a12: 樂根相應。答若依二第三靜慮一。入二正性離生一。
T1545_.27.0020a13: 彼所得世第一法。然第三靜慮。世第一法。
T1545_.27.0020a14: 或樂根相應。或不相應。樂根相應者。謂除二樂
T1545_.27.0020a15: 根一。餘心心所法。不相應者。謂即樂根。及隨心
T1545_.27.0020a16: 轉色。心不相應行。今且説二餘心心所法一。故
T1545_.27.0020a17: 説下彼與二樂根一相應上。云何喜根相應。答若依二
T1545_.27.0020a18: 初二靜慮一。入二正性離生一。彼所得世第一法。然
T1545_.27.0020a19: 初二靜慮世第一法。或喜根相應。或不相應。
T1545_.27.0020a20: 喜根相應者。謂除二喜根一。餘心心所法。不相
T1545_.27.0020a21: 應者。謂即喜根。及隨心轉色。心不相應行。今
T1545_.27.0020a22: 且説二餘心心所一。故説下彼與二喜根一相應上。云何
T1545_.27.0020a23: 捨根相應。答若依二未至第四靜慮一。入二正性離
T1545_.27.0020a24: 生一。彼所得世第一法。問何故不レ説二靜慮中
T1545_.27.0020a25: 間一。答此文應レ作二是説一。若依二未至靜慮中間
T1545_.27.0020a26: 第四靜慮一。入二正性離生一。彼所得世第一法。
T1545_.27.0020a27: 而不レ爾者。有二何意一耶。答已説二未至一應レ知。
T1545_.27.0020a28: 亦説二靜慮中間一。所以者何。以二未至聲一亦
T1545_.27.0020a29: 顯レ彼故。倶是未至根本地故。如二大種蘊説一。
T1545_.27.0020b01: 大種依二何定一滅。答依レ四或未至故。然此三
T1545_.27.0020b02: 地。世第一法。或捨根相應。或不相應。捨根相
T1545_.27.0020b03: 應者。謂除二捨根一。餘心心所法。不相應者。謂
T1545_.27.0020b04: 即捨根。及隨心轉色。心不相應行。今且説二彼
T1545_.27.0020b05: 餘心心所一。故説下彼與二捨根一相應上。問頗有二世
T1545_.27.0020b06: 第一法一。不下與二樂根喜根捨根一相應上耶。答有。
T1545_.27.0020b07: 謂彼隨心轉色。心不相應行。問頗有二世第一
T1545_.27.0020b08: 法一是相應法。而不下與二樂喜捨根一相應上耶。答
T1545_.27.0020b09: 有。謂即三根。以下彼不中與二自性他性根一相應上
T1545_.27.0020b10: 故
T1545_.27.0020b11: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四
T1545_.27.0020b12:
T1545_.27.0020b13:
T1545_.27.0020b14:
T1545_.27.0020b15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五
T1545_.27.0020b16: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0020b17: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0020b18: 雜蘊第一中世第一法納息第一之四
T1545_.27.0020b19: 世第一法。當レ言二一心多心一耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0020b20: 何故作二此論一。答雖三已説二彼相應差別一。而未
T1545_.27.0020b21: レ顯

示現前多少一。今欲レ顯

示唯一刹那一。故
T1545_.27.0020b22: 作二斯論一。復次爲レ欲レ遮

遣他宗義一故。如二分別
T1545_.27.0020b23: 論者執一。世第一法。相續現前。彼説二相續一總
T1545_.27.0020b24: 有二三種一。一時相續。二生相續。三相似相續。
T1545_.27.0020b25: 世第一法。雖レ無二前二一。而有二後一一。今欲下遮

遣
T1545_.27.0020b26: 彼所執義一。顯中世第一法唯一念現前上。復次爲
T1545_.27.0020b27: レ令三疑者得二決定一故。謂先已説。若心心所法。
T1545_.27.0020b28: 爲二等無間一入二正性離生一。是謂世第一法。勿
T1545_.27.0020b29: レ有レ生レ疑。如三心所法既有二多種一心亦應レ然。
T1545_.27.0020c01: 爲レ令三彼疑得二決定一故。顯下心所法雖レ有二多
T1545_.27.0020c02: 種一而心唯一上。由二此因縁一。故作二斯論一。世第一
T1545_.27.0020c03: 法當レ言二一心多心一耶。答應レ言二一心一。問如二前
T1545_.27.0020c04: 已説一。未來修者。亦得三名爲二世第一法一。是則
T1545_.27.0020c05: 此法應レ有二多心一。而言二一心一斯有二何意一。答此
T1545_.27.0020c06: 中但説二現在前者一故言二一心一。問今於二此中一
T1545_.27.0020c07: 何故不レ説二未來修者一。答應レ説而不レ説者。當
T1545_.27.0020c08: レ知此義有レ餘。此中復有レ多復次釋。前已説
T1545_.27.0020c09: 故今不レ説レ之。雖レ説二一心一而未レ釋レ義。何故
T1545_.27.0020c10: 此法非二多心一耶。非二但有

言義則可レ了。答從二
T1545_.27.0020c11: 此心心所法一無間。不レ起二餘世間心一唯起二出
T1545_.27.0020c12: 世心一。世間心者謂有漏墮有心。即所二遮止一第
T1545_.27.0020c13: 二念等世第一法。出世心者。謂無漏斷有心。
T1545_.27.0020c14: 即所二引起一苦法智忍相應之心。若當レ起二餘
T1545_.27.0020c15: 世間心一者。爲レ劣爲レ等爲レ勝。無レ有二是處一。爲二
T1545_.27.0020c16: 分別一故假設二斯問一。劣等勝者。對二前刹那一。但
T1545_.27.0020c17: 有レ三故。若當レ劣者。應レ不レ能レ入二正性離生一。何
T1545_.27.0020c18: 以故。非下以退道能入中正性離生上故。謂非三衰
T1545_.27.0020c19: 退萎悴墜落破壞之道能入二正性離生一。要以二
T1545_.27.0020c20: 勝進増盛勇猛堅固之道一。能入二正性離生一
T1545_.27.0020c21: 故。若當レ等者。亦不レ能レ入二正性離生一。何以故。
T1545_.27.0020c22: 先以二此類道一。不レ能レ入二正性離生一故。謂此初
T1545_.27.0020c23: 後品類。相似如二初刹那一。有二障礙一有二留離一。無二
T1545_.27.0020c24: 勢力一故。不レ能レ入二正性離生一。後諸刹那亦
T1545_.27.0020c25: 應丁如レ是如二初刹那一。不レ能丙無間引

起聖道甲。後
T1545_.27.0020c26: 諸刹那亦應レ如レ是。品類同故。則應三究竟不
T1545_.27.0020c27: レ能レ證二入正性離生一。如レ是應レ無二解脱出離一。
T1545_.27.0020c28: 若當レ勝者。先應レ非二世第一法一。後方是世第
T1545_.27.0020c29: 一法。以二世第一法聲。顯二最勝等義一故。問
T1545_.27.0021a01: 先者既非二世第一法一。爲二是何法一。答是増上
T1545_.27.0021a02: 忍。問何故見道唯勝加行無間。引

生於修
T1545_.27.0021a03: 道一。中引

生聖道一。通二劣等勝一。答以二見道是未
T1545_.27.0021a04: 曾得道一。要多二功用一。加行作意。方能現前。是
T1545_.27.0021a05: 故唯勝加行。引

起修道一。既是本曾得道。
T1545_.27.0021a06: 不二多功用一。加行作意而現在前。故劣等勝皆
T1545_.27.0021a07: 能引起。然世第一法。與二第一法一。爲二因縁増
T1545_.27.0021a08: 上縁一。因縁者有二三因一。謂相應因。倶有因。同
T1545_.27.0021a09: 類因。此是總説。若別説者。過去與二過去一爲二
T1545_.27.0021a10: 二因一。謂相應倶有。與二未來一爲二一因一。謂同類。
T1545_.27.0021a11: 未來與二未來一爲二二因一。謂相應倶有。現在與二
T1545_.27.0021a12: 現在一爲二二因一。謂相應倶有。與二未來一爲二一因一。
T1545_.27.0021a13: 謂同類増上縁者。謂不レ礙レ生及唯不レ障
T1545_.27.0021a14: 世第一法。當レ言二退不退一耶。乃至廣説。問何
T1545_.27.0021a15: 故作二此論一。答雖三已説二彼一心非

多。而未レ分

T1545_.27.0021a16: 別爲二退不退一。今欲二分別一故作二此論一。復次爲下
T1545_.27.0021a17: 止二他宗一顯中正義上故。謂或有レ執。世第一法亦
T1545_.27.0021a18: 有レ退者。爲下止二彼意一。顯

示此法一決定不退上故
T1545_.27.0021a19: 作二斯論一。世第一法當レ言レ退不退耶。答應レ言二
T1545_.27.0021a20: 不退一。雖レ有二此説一應三更顯

示不退因縁一。非二但
T1545_.27.0021a21: 有

言義便顯了。何故此法定不退耶。答世第
T1545_.27.0021a22: 一法。隨

順諦一趣

向諦一臨

入諦一。此彼中間。無
T1545_.27.0021a23: レ容レ得レ起二不相似心一。令レ不レ得レ入二聖諦現觀一。
T1545_.27.0021a24: 問云何名爲二隨順諦。趣向諦。臨入諦一耶。有
T1545_.27.0021a25: レ説此中現觀説名爲レ諦。謂世第一法。隨

順
T1545_.27.0021a26: 現觀一。趣

向現觀一。臨

入現觀一。有レ説此中道諦
T1545_.27.0021a27: 説名爲レ諦。謂世第一法。隨

順道諦一。趣

向道
T1545_.27.0021a28: 諦一。臨

入道諦一。有レ説此中見道説名爲レ諦。謂
T1545_.27.0021a29: 世第一法。隨

順見道一。趣

向見道一。臨

入見道一。
T1545_.27.0021b01: 有レ説此中苦諦説名爲レ諦。謂世第一法。隨

T1545_.27.0021b02: 順苦諦一。趣

向苦諦一。臨

入苦諦一。有レ説此中苦
T1545_.27.0021b03: 法智忍名レ諦。謂世第一法。隨

順苦法智忍一。
T1545_.27.0021b04: 趣

向苦法智忍一。臨

入苦法智忍一。然於二此中一。
T1545_.27.0021b05: 隨順有レ二。一趣向隨順。二臨入隨順。世第一
T1545_.27.0021b06: 法。於二苦法智忍一。具二二隨順一。爲二等無間縁一。引

T1545_.27.0021b07: 生彼一故。此彼中間。無レ容レ得レ起二不相似心一
T1545_.27.0021b08: 者。謂此世第一法。彼苦法智忍中間。無レ容
T1545_.27.0021b09: レ得レ起二有漏墮有不相似心一。令レ不レ得レ入二聖諦
T1545_.27.0021b10: 現觀一者。謂令三苦法智忍不レ得二現前一。問世第
T1545_.27.0021b11: 一法。既是有漏與二無漏心一。可レ不二相似一。何故
T1545_.27.0021b12: 乃説二有漏墮有心一名二不相似一。無漏斷有心
T1545_.27.0021b13: 名二相似一耶。答世第一法。厭

惡有漏一。趣

向無
T1545_.27.0021b14: 漏一。故説二有漏一名二不相似一。無漏名二相似一。背レ此
T1545_.27.0021b15: 向レ彼故。猶如レ有レ人爲三自親里之所二苦惱一。依

T1545_.27.0021b16: 附他人一以爲二救護一。於二自親里作二他人想一。於二
T1545_.27.0021b17: 他人處一作二親里想一。此亦如レ是。復有二説者一。世
T1545_.27.0021b18: 第一法。以下與二苦法智忍一同辦中一事上。謂捨二異
T1545_.27.0021b19: 生性等一。故説二有漏一。名二不相似一。無漏名二相似一。
T1545_.27.0021b20: 同辦二一事一故。爲下於二前義一。乃至愚夫。亦能解
T1545_.27.0021b21: 了上。故説二現喩一。譬如二壯士一。渡レ河＊渡レ谷＊渡
T1545_.27.0021b22: レ山＊渡レ崖。中間無二能迴轉一。彼身還至二本處一。
T1545_.27.0021b23: 或往二餘處一。先所二發起一。増上身行未レ至二所趣一。
T1545_.27.0021b24: 必不二止息一。世第一法亦復如レ是。隨

順諦趣

T1545_.27.0021b25: 向諦一。臨

入諦一。此彼中間無レ容レ得レ起二不相似
T1545_.27.0021b26: 心一。令レ不レ得レ入二聖諦現觀一。此中＊渡レ河者。
T1545_.27.0021b27: 謂從二此岸一往

趣彼岸一。＊渡レ谷者。謂從二此邊一
T1545_.27.0021b28: 往

趣彼邊一＊渡レ山者。謂從二此峯一往

趣彼峯一。
T1545_.27.0021b29: ＊渡レ崖者。謂從レ高趣レ下。或如レ有レ人。從二屋
T1545_.27.0021c01: &T019551;

墮。未レ至レ地頃。便起二是心一。我當二騰踴却
T1545_.27.0021c02: 還二本處一。彼如レ意不レ無二如レ是事一。假使彼人。
T1545_.27.0021c03: 或以二神力一。或以二呪術一。或以二藥物一。還至二本處一。
T1545_.27.0021c04: 可レ有二是事一。然從二世第一法一。未レ至二苦法智忍一。
T1545_.27.0021c05: 中間能起二不相似心一。令レ不レ得レ入二聖諦現觀一。
T1545_.27.0021c06: 無レ有二是處爲レ令三此義轉得二明了一。故今復擧二
T1545_.27.0021c07: 第二現喩一。如二贍部洲有二五大河一。一名二殑伽一。
T1545_.27.0021c08: 二名二閻母那。三名二薩落瑜一。四名二阿氏羅筏
T1545_.27.0021c09: 底五名二莫醯一。如レ是五河。隨

順大海一。趣

向大
T1545_.27.0021c10: 海一。臨

入大海一。中間無二能迴轉一。彼流還至二
T1545_.27.0021c11: 本處一。或往二餘處一。彼決定能流

入大海一。世第
T1545_.27.0021c12: 一法。亦復如レ是。隨

順諦一。趣

向諦一。臨

入諦一。
T1545_.27.0021c13: 彼此中間。無レ容レ得レ起二不相似心一。令レ不レ得
T1545_.27.0021c14: レ入二聖諦現觀一。問前喩今喩。有二何差別一。又前
T1545_.27.0021c15: 於レ義。有二何不盡一而更須レ説二第二喩一耶。有
T1545_.27.0021c16: 説。二喩於レ義無レ別。欲レ令二前喩所顯義理轉
T1545_.27.0021c17: 復増明一。故説二今喩一。有説。二喩亦有二差別一。前
T1545_.27.0021c18: 喩爲レ遮二不如理事一。後喩爲レ顯二如理事一故。
T1545_.27.0021c19: 復次前以二内分具足一爲レ喩後以二外分具足一
T1545_.27.0021c20: 爲レ喩。復次前喩爲レ止二内分留難一。後喩爲レ止二
T1545_.27.0021c21: 外分留難一。如三五大河流

入大海一。無三能迴レ彼
T1545_.27.0021c22: 還至二本處一。謂令三還入二無熱惱池一。無三能轉レ彼
T1545_.27.0021c23: 往

趣餘處一。謂使二傍流或左或右一。前喩迴轉准
T1545_.27.0021c24: レ此應レ知。彼五大河未レ入レ海頃。頗有二能令

不
T1545_.27.0021c25: レ入レ海不。無二如レ是事一。假使有レ人。或以二神力一。
T1545_.27.0021c26: 或以二呪術一。或以二藥物一。令レ至二本處一。可レ有二是
T1545_.27.0021c27: 事一。然世第一法。未レ至二苦法智忍一。中間能起二
T1545_.27.0021c28: 不相似心一。令レ不レ得レ入二聖諦現觀一。無レ有二是
T1545_.27.0021c29: 處一。尊者造二此發智論一時。住

在東方一。故引二
T1545_.27.0022a01: 東方一。共所二現見一。五河爲レ喩。而實於二此贍部
T1545_.27.0022a02: 洲中一。有二四大河一眷屬各四。隨二其方面一流

趣
T1545_.27.0022a03: 大海一。謂即於二此贍部洲中一。有二一大池一名二無
T1545_.27.0022a04: 熱惱一。初但從レ彼出二四大河一。一名二殑伽一。二名二
T1545_.27.0022a05: 信度一三名二縛芻一。四名二私多一。初殑伽河。從二池
T1545_.27.0022a06: 東面金象口一出。右遶レ池一匝流入二東海一。次
T1545_.27.0022a07: 信度河。從二池南面銀牛口一出。右遶レ池一匝
T1545_.27.0022a08: 流入二南海一。次縛芻河。從二池西面吠琉璃馬
T1545_.27.0022a09: 口一出。右遶レ池一匝流入二西海一。後私多河。從二
T1545_.27.0022a10: 池北面頗胝迦師子口一出。右遶レ池一匝流入二
T1545_.27.0022a11: 北海一。殑伽大河。有二四眷屬一。一名二閻母那一。二
T1545_.27.0022a12: 名二薩＊落瑜一。三名二阿氏羅筏底一。四名二莫醯一。信
T1545_.27.0022a13: 度大河。有二四眷屬一。一名二毘 &MT05280;

奢一。二名二藹羅
T1545_.27.0022a14: 筏底一。三名二設呾荼盧一。四名二毘呾婆多一。縛芻
T1545_.27.0022a15: 大河。有二四眷屬一。一名二筏刺弩一。二名二吠呾刺
T1545_.27.0022a16: 尼一。三名二防奢一。四名二屈惷婆一。私多大河。有二四
T1545_.27.0022a17: 眷屬一。一名二薩梨一。二名二避魔一。三名二捺地一。四名二
T1545_.27.0022a18: 電光一。如レ是且説下有二大名一者上。然四大河。一一
T1545_.27.0022a19: 各有二五百眷屬一。并本合有二二千四河一。隨二其
T1545_.27.0022a20: 方面流

趣大海一。如レ是所説。二千四河未レ入
T1545_.27.0022a21: レ海頃。頗有二能令

不レ入レ海不。無二如レ是事一。假
T1545_.27.0022a22: 使有レ人。或以二神力一。或以二呪術一。廣説乃至。令
T1545_.27.0022a23: レ不レ得レ入二聖諦現觀一。無レ有二是處一
T1545_.27.0022a24: 復次世第一法。與二苦法智忍一作二等無間縁一。
T1545_.27.0022a25: 無レ有丁一法速疾迴轉過二於心一者。可丙於二爾時一
T1545_.27.0022a26: 能作二障礙一令レ不レ得レ入乙聖諦現觀甲。是故此法
T1545_.27.0022a27: 決定不退。此中復次難釋如レ前。謂此前文但
T1545_.27.0022a28: 是方便開縱論道。今所説者乃是根本遮奪
T1545_.27.0022a29: 論道故。應レ言復次及如二本文説一。此中意説。
T1545_.27.0022b01: 世第一法。與二苦法智忍一。作二等無間縁一。此正
T1545_.27.0022b02: 滅位取果與果。彼苦法智忍次必現前。若法
T1545_.27.0022b03: 與二彼法一爲二等無間縁一。正滅位中取果與果。
T1545_.27.0022b04: 若法若有情若呪術。若藥物若佛若獨覺。若
T1545_.27.0022b05: 到二彼岸一。諸聲聞等。能作二障礙一。使三第二念不二
T1545_.27.0022b06: 現前一者。無レ有二是處一。此中所レ言。無レ有下一法
T1545_.27.0022b07: 速疾迴轉過二於心一者上。應レ知即是苦法智忍相
T1545_.27.0022b08: 應之心。此心必定速疾現前。無レ有三餘法速疾
T1545_.27.0022b09: 迴轉過二於此一故。如二世尊説一苾芻當レ知。我不
T1545_.27.0022b10: レ見二一法速疾迴轉猶如レ心者一。乃至廣説。彼
T1545_.27.0022b11: 契經文。如三後定蘊當二廣分別一。以四佛説三心速
T1545_.27.0022b12: 疾迴轉過二餘法一故。世第一法無間刹那。苦法
T1545_.27.0022b13: 智忍必現在前。是故此法決定不退
T1545_.27.0022b14: 於二此義中一復有二分別一。問何縁世第一法定不
T1545_.27.0022b15: 退耶。答加行廣大故。安足堅牢故。加行廣大
T1545_.27.0022b16: 者。謂彼所習施戒聞思修所成善。悉以迴向
T1545_.27.0022b17: 解脱涅槃心無二所著一。施者即是莊嚴心施。戒
T1545_.27.0022b18: 者即是別解脱戒。聞所成者。謂於二聖教一決

T1545_.27.0022b19: 擇文義一思所成者。謂不淨觀持息念。念住三
T1545_.27.0022b20: 義觀七處善。修所成者。謂煖頂下中忍。安足
T1545_.27.0022b21: 堅牢者謂増上忍。由二世第一法一。加行廣大。安
T1545_.27.0022b22: 足堅牢。故定不退。復次以二此法一後總證二三
T1545_.27.0022b23: 界見所斷斷一。非下於二三界見所斷斷一有二還退一
T1545_.27.0022b24: 者上。是故不退。復次以二此法一後總證二非想非
T1545_.27.0022b25: 非想地見所斷斷一。非下於二非想非非想地見所
T1545_.27.0022b26: 斷斷一有二還退一者上。是故不退。復次以二此法一後
T1545_.27.0022b27: 必起二忍智一。非下於二忍智一有二還退一者上。是故不
T1545_.27.0022b28: 退。復次以二此法一後必起二見道一以爲二重鎭一決
T1545_.27.0022b29: 定無レ有レ退。見道者是故不退。問因論生論。
T1545_.27.0022c01: 何縁見道定不退耶。答以二彼見道是速疾道
T1545_.27.0022c02: 無留難道一。非二中起道一是故不退。復次以三彼
T1545_.27.0022c03: 行者墮

在見道一。大法駃流爲レ流 &T023738;

激無
T1545_.27.0022c04: レ容二可退一。其心慢緩方可レ退故。如下人墮

在山
T1545_.27.0022c05: 谷暴流一。爲レ流所レ＊ &T023738;

無レ得中暫住上。行者亦爾
T1545_.27.0022c06: 是故不退。復次退者多起煩惱現前。住二見
T1545_.27.0022c07: 道一時無覆無記。有漏善心尚不レ得レ起。何況
T1545_.27.0022c08: 得レ起二煩惱之心一。是故不退。復次以レ住二見道一。
T1545_.27.0022c09: 總證二三界見所斷斷一。非下於二三界見所斷斷一
T1545_.27.0022c10: 有二還退一者上。是故不退。復次以レ住二見道一總證二
T1545_.27.0022c11: 非想非非想地見所斷斷一。非下於二非想非非想
T1545_.27.0022c12: 地見所斷斷一有二還退者上。是故不退。復次若
T1545_.27.0022c13: 從二見道一有二還退一者。應三見諦已還不二見諦一。
T1545_.27.0022c14: 應三得果已還不二得果一。應三現觀已還不二現觀一。
T1545_.27.0022c15: 應下入二正性離生一已。還不レ入中正性離生上。應下
T1545_.27.0022c16: 成二聖者一已還作中異生上。應下住二定聚一已還住中不
T1545_.27.0022c17: 定聚上。勿レ有二如レ是衆多過失一。是故見道決定
T1545_.27.0022c18: 不退。有作二是説一。以二此善根一唯一刹那。無
T1545_.27.0022c19: レ有二能退半刹那者一。是故不退。或有二説者一。以三
T1545_.27.0022c20: 此善根似二無間道一。非下住二無間道一可レ有中退者上。
T1545_.27.0022c21: 是故不退。復有二説者一。以二此善根是順勝分一。
T1545_.27.0022c22: 非下住二順勝分一可レ有中退者上。是故不退。然有二三
T1545_.27.0022c23: 種順決擇分一。一順退分。二順住分。三順勝分。
T1545_.27.0022c24: 謂順退者。名二順退分一。若順住者。名二順住分一
T1545_.27.0022c25: 順勝進者。名二順勝分一。煖具二三種一。頂亦具
T1545_.27.0022c26: レ三。有説。唯二除二順住分一。以二頂位是進退際一
T1545_.27.0022c27: 故。忍亦有レ二。除二順退分一。世第一法。唯順勝
T1545_.27.0022c28: 分。是故此位定無二退理一。問此中三分。一切皆
T1545_.27.0022c29: 是順決擇分善根所攝。與二後定蘊所説四分一
T1545_.27.0023a01: 有二何差別一。答所依各異。謂此但依二隨順見
T1545_.27.0023a02: 道一。總立二一種順決擇分一。於レ中義別復開二三
T1545_.27.0023a03: 種一。後定蘊中。總依二有漏修所成善一。建

就世第一法一。不レ成

就
T1545_.27.0023b10: 彼離繋得上耶。答應レ作二四句一。成

就世第一法一。
T1545_.27.0023b11: 不レ成

就彼離繋得一者。謂若依二此地一。入二正性
T1545_.27.0023b12: 離生一。彼未レ離二此地染一。成

就彼離繋得一。不レ成

T1545_.27.0023b13: 就世第一法一者。謂若依二此地一。入二正性離生一。
T1545_.27.0023b14: 彼命終生二上地一。成

就世第一法一。亦成

就彼
T1545_.27.0023b15: 離繋得一者。謂若依二此地一入二正性離生一。彼已
T1545_.27.0023b16: 離二此地染一。不三命終生二上地一。不レ成

就世第一
T1545_.27.0023b17: 法一。亦不レ成

就彼離繋得一者。謂若未レ能レ入二正
T1545_.27.0023b18: 性離生位一。有レ餘依二彼有漏離繋得一。作二如レ是
T1545_.27.0023b19: 言一。問頗有下聖者。成

就世第一法一。不レ成

就彼
T1545_.27.0023b20: 離繋得上耶。答應レ作二四句一。成

就世第一法一。不
T1545_.27.0023b21: レ成

就彼離繋得一者。謂若依二此地一入二正性離
T1545_.27.0023b22: 生一。彼未レ離二此地染一。成

就彼離繋得一。不レ成

就
T1545_.27.0023b23: 世第一法一者。謂若依二此地一入二正性離生一。彼
T1545_.27.0023b24: 命終生二次上地一。成

就世第一法一。亦成

就彼
T1545_.27.0023b25: 離繋得一者。謂若依二此地一入二正性離生一。彼已
T1545_.27.0023b26: 離二此地染一。不三命終生二上地一。不レ成

就世第
T1545_.27.0023b27: 一法一。亦不レ成

就彼離繋得一者。謂若依二此地一
T1545_.27.0023b28: 入二正性離生一。彼命終超二次上地一。生二餘上地一。
T1545_.27.0023b29: 有レ餘依二一切世第一法一。及彼一切離繋得。
T1545_.27.0023c01: 作二如レ是言一。問頗有下成

就世第一法一。不成

就
T1545_.27.0023c02: 彼離繋得上耶。答應レ作二四句一。第一句者。謂
T1545_.27.0023c03: 若依二未至定一。或初靜慮。靜慮中間。入二正性
T1545_.27.0023c04: 離生一。彼未レ離二初靜慮染一。第二句者。謂若依二
T1545_.27.0023c05: 此地一入二正性離生一。彼命終生二上地一。若未レ得二
T1545_.27.0023c06: 世第一法一。生二欲色界一已。離二初靜慮染一。及生二
T1545_.27.0023c07: 空無邊處一。第三句者。謂若依二此地一入二正性
T1545_.27.0023c08: 離生一已。離二初靜慮染一。不三命終生二上地一。第四
T1545_.27.0023c09: 句者。謂除二前相一
T1545_.27.0023c10: 尊者此中。七門分別。世第一法。謂初云何世
T1545_.27.0023c11: 第一法。乃至第七世第一法。當レ言レ退不退
T1545_.27.0023c12: 耶。於二中前三門是根本論。後四門是因生
T1545_.27.0023c13: 論。世第一法。由二此七門一。分別顯示。極爲二明
T1545_.27.0023c14: 了一
T1545_.27.0023c15: 云何頂乃至廣説。問先應レ説レ煖。後方説レ頂。
T1545_.27.0023c16: 如何於レ此先説レ頂耶。答如二前已説一。此中逆
T1545_.27.0023c17: 説。異生身中淨染諸法。故先説レ頂後方説
T1545_.27.0023c18: レ煖。問若爾此中應二先説

忍。何故於レ此超説
T1545_.27.0023c19: レ頂耶。答先已説レ忍而不二彰顯一。謂先已説若
T1545_.27.0023c20: 當勝者。先應レ非二世第一法一。後方是世第一
T1545_.27.0023c21: 法。先者是何。謂増上忍。既已説レ忍。故今説
T1545_.27.0023c22: レ頂。問尊者何故覆相説レ忍。而不二彰顯廣説

T1545_.27.0023c23: 忍耶。答亦應三彰顯廣説二忍相一。謂云何忍何
T1545_.27.0023c24: 故名レ忍。忍當レ言何界繋。及因生論。皆應二廣
T1545_.27.0023c25: 説一。而不レ説者。有二何意一耶。答是作レ論者意欲
T1545_.27.0023c26: 爾故。謂作レ論者。隨二自意欲一。或顯或隱。或廣
T1545_.27.0023c27: 或略。而作二此論一。不レ應二徴詰一。尊者此中彰顯
T1545_.27.0023c28: 廣説二世第一法一。隱略説レ忍。於二頂及煖一顯
T1545_.27.0023c29: 略而説。有餘師説。若契經中。顯了説者。
T1545_.27.0024a01: 尊者於レ此彰顯而説。忍於二經中一不二顯了説一。
T1545_.27.0024a02: 是故於レ此覆相説レ之。問豈不二經中顯了説

T1545_.27.0024a03: 忍。如二世尊説一。若有二一類一成

就六法一。於二現
T1545_.27.0024a04: 法中一。必不レ能レ得二遠塵離垢一。於二諸法中一生二淨
T1545_.27.0024a05: 法眼一。云何六法。一不レ樂二聞法一。二雖レ聞二説
T1545_.27.0024a06: 法一而不レ囑レ耳。三雖二囑レ耳聽一。而不レ安

住奉
T1545_.27.0024a07: 行教心一。四於二未證善法一不レ勤

求證一。五於二已
T1545_.27.0024a08: 證善法一不二勤守護一。六不レ成

就順忍一。應レ知白
T1545_.27.0024a09: 品與レ此相違。忍於二此經一既彰顯説。尊者何
T1545_.27.0024a10: 故覆相説耶。彼作二是言一。經中雖レ説二順忍一。而
T1545_.27.0024a11: 不レ説二順諦忍一。故非二顯説一。問順忍順諦忍。有二
T1545_.27.0024a12: 何差別一。義無レ異故。應レ知前説爲レ善。問因論
T1545_.27.0024a13: 生論。何故此忍獨名二順諦一。非二煖頂一耶。答
T1545_.27.0024a14: 亦應レ説二順諦煖順諦頂一。而不レ説者。當レ知此
T1545_.27.0024a15: 是有二餘之説一。義皆有故。復次言二順諦一者。
T1545_.27.0024a16: 謂極隨

順聖諦現觀一。忍極隨

順聖諦現觀一。
T1545_.27.0024a17: 煖頂不レ爾故偏説レ忍。復次忍隣

近見道一。煖
T1545_.27.0024a18: 頂不レ爾故。復次忍與二見道一相似。煖頂不レ爾
T1545_.27.0024a19: 故。謂見道位唯法念住。恒現在前忍位亦爾。
T1545_.27.0024a20: 煖頂不レ然。謂彼初位雖三但起二法念住一。而増
T1545_.27.0024a21: 進位。亦得レ起二餘三念住一故。復次忍位。必有下
T1545_.27.0024a22: 不レ出二意樂一趣

入聖道上。煖頂不レ爾故。復次修二
T1545_.27.0024a23: 觀行一者。於二忍位中一樂二別觀諦一。於二頂位中一
T1545_.27.0024a24: 樂二別觀寶一於二煖位中一樂二別觀蘊一故。復次煖
T1545_.27.0024a25: 止二縁諦下愚一。頂止二縁諦中愚一。忍止二縁諦上
T1545_.27.0024a26: 愚一故。復次煖止二縁諦麁愚一。頂止二縁諦中愚一。
T1545_.27.0024a27: 忍止二縁諦細愚一故。復次煖起二縁諦下明一。
T1545_.27.0024a28: 頂起二縁諦中明一。忍起二縁諦上明一故。復次煖
T1545_.27.0024a29: 起二縁諦麁明一。頂起二縁諦中明一。忍起二縁諦細
T1545_.27.0024b01: 明一故。復次煖得二縁諦下信一。頂得二縁諦中信一。
T1545_.27.0024b02: 忍得二縁諦上信一故。復次煖得二縁諦麁信一。頂
T1545_.27.0024b03: 得二縁諦中信一。忍得二縁諦細信一故。復次以二忍
T1545_.27.0024b04: 位中一。或時以二十六行相一。觀

察聖諦一。或時以二
T1545_.27.0024b05: 十二行相一。觀

察聖諦一。或時以二八行相一。觀

察
T1545_.27.0024b06: 聖諦一。或時以二四行相一。觀

察聖諦一。煖頂位中。
T1545_.27.0024b07: 但以二十六行相一。觀

察聖諦一故。復次以下忍位
T1545_.27.0024b08: 中無二雜作意一。煖頂位中有中雜作意上故。謂煖
T1545_.27.0024b09: 頂位。數數復起二欲界善心一觀二欲界苦一。爲二間
T1545_.27.0024b10: 雜一已。復能引二此善根現前一。忍位不レ爾。復次
T1545_.27.0024b11: 以下忍位中唯別作意別觀二諸諦一。煖頂位中不

T1545_.27.0024b12: 如レ是故。謂煖頂位。雖三別作意別觀二諸諦一。而
T1545_.27.0024b13: 於二中間一。修二總行相一總觀二諸諦一。謂觀二一切有
T1545_.27.0024b14: 漏皆苦一。觀二一切行皆是無常一。觀二一切法皆空
T1545_.27.0024b15: 無我一。唯觀二涅槃是眞寂靜一。復次以二忍位中有
T1545_.27.0024b16: 時相續一。有三一刹那觀

察聖諦一。煖頂位中唯
T1545_.27.0024b17: 有二相續一觀二聖諦一故。復次以二忍位中漸略觀
T1545_.27.0024b18: 諦一。極能隨順。趣

向涅槃一。如下適二他方一。以レ多
T1545_.27.0024b19: 貿

少。煖頂位中不レ如レ是故。以二如レ是等種種
T1545_.27.0024b20: 因縁一。忍名二順諦一。煖頂不レ爾。問世第一法。何
T1545_.27.0024b21: 故不レ立二順諦名一耶。答雖二復此位一切皆勝一。
T1545_.27.0024b22: 而於二四諦不二遍觀察一故。不レ建

去色無色界諸行道一。復以二四
T1545_.27.0025a18: 行相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無色界苦一。乃至
T1545_.27.0025a19: 最後觀二色無色界諸行滅一。漸次略

去一切諸
T1545_.27.0025a20: 行道一。復以二四行相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無
T1545_.27.0025a21: 色界苦一。乃至最後觀二欲界諸行滅一。漸次略

去
T1545_.27.0025a22: 色無色界諸行滅一。復以二四行相一。先觀二欲界
T1545_.27.0025a23: 苦一。次觀二色無色界苦一。乃至最後觀二色無色界
T1545_.27.0025a24: 諸行因一。漸次略

去一切諸行滅一。復以二四行
T1545_.27.0025a25: 相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無色界苦一。後觀二欲
T1545_.27.0025a26: 界諸行因一。漸次略

去色無色界諸行因一。復以二
T1545_.27.0025a27: 四行相一。先觀二欲界苦一。後觀二色無色界苦一。漸
T1545_.27.0025a28: 次略

去一切諸行因一。復以二四行相一。觀二欲界苦一。
T1545_.27.0025a29: 漸次略

去色無色界苦一。彼於二欲界苦一。以二四
T1545_.27.0025b01: 行相一。相續觀察。復漸略レ之。至二一行相二刹
T1545_.27.0025b02: 那觀察一。如二苦法智忍及苦法智一。齊レ此名二中
T1545_.27.0025b03: 忍一。彼復於二欲界苦一。一刹那觀察如二苦法智
T1545_.27.0025b04: 忍一。此名二上忍一。從レ此無間復一刹那觀二欲界
T1545_.27.0025b05: 苦一。名二世第一法一。從レ此無間生二苦法智忍一。展
T1545_.27.0025b06: 轉乃至。生二道類智一。譬如レ有レ人。欲下從二己國一
T1545_.27.0025b07: 適中於他國上。多有二財産不レ能二持去一。遂以易
T1545_.27.0025b08: レ鍮猶嫌二其多一。復以易レ金猶嫌二金重一。復以
T1545_.27.0025b09: 貿

易大價寶珠一。持二此寶珠一隨二意所

往。行者
T1545_.27.0025b10: 亦爾。先廣觀

察上下諸諦一。後漸略レ之。乃至
T1545_.27.0025b11: 唯以二一刹那心一。觀二欲界苦一。次生二世第一法一。
T1545_.27.0025b12: 次生二苦法智忍一。展轉乃至生二道類智一。若如
T1545_.27.0025b13: レ是説二縁苦諦忍一。後入二正性離生一。則有二四心一。
T1545_.27.0025b14: 同一所縁。同一行相。謂増上忍。世第一法。苦
T1545_.27.0025b15: 法智忍。苦法智相應二心。同一行相。不二同一
T1545_.27.0025b16: 所縁一。謂苦類智忍。苦類智相應。二心同一所
T1545_.27.0025b17: 縁。不二同一行相一。謂集法智忍。集法智相應餘
T1545_.27.0025b18: 心。不二同一所縁一。不二同一行相一。問世第一法。
T1545_.27.0025b19: 亦如レ忍有二三品一耶。答一相續中則無。多相續
T1545_.27.0025b20: 中則有。謂佛種性是上品。獨覺種性是中
T1545_.27.0025b21: 品。聲聞種性是下品。依二六種性一。三根説亦
T1545_.27.0025b22: 爾
T1545_.27.0025b23: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五
T1545_.27.0025b24:
T1545_.27.0025b25:
T1545_.27.0025b26:
T1545_.27.0025b27:
T1545_.27.0025b28:
T1545_.27.0025b29:
T1545_.27.0025c01:
T1545_.27.0025c02:
T1545_.27.0025c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六
T1545_.27.0025c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0025c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0025c06: 雜蘊第一中世第一法納息第一之五
T1545_.27.0025c07: 云何頂。答於二佛法僧一生二小量信一。問何故名
T1545_.27.0025c08: レ頂。答如二山頂一故。謂如下山頂人不二久住一。若
T1545_.27.0025c09: 無二諸難一便過二此山一。更至二餘山一。若有二諸難一即
T1545_.27.0025c10: 還退下上。如レ是行者。至二頂位中一必不二久住一。若
T1545_.27.0025c11: 無二諸難一便進至レ忍。若有二諸難一還退住レ煖。有
T1545_.27.0025c12: 説此應二名爲

下。頂以レ在二最下。順決擇分。煖
T1545_.27.0025c13: 法上一故。有レ説此頂應二名爲

中。以レ在二下煖上
T1545_.27.0025c14: 忍中一故。尊者妙音作二如レ是説一。順決擇分總
T1545_.27.0025c15: 有二二種一。一欲界繋。二色界繋。欲界繋中。下
T1545_.27.0025c16: 者名レ煖。上者名レ頂。色界繋中。下者名レ忍。上
T1545_.27.0025c17: 者名二世第一法一。此於二欲界順決擇分中一勝故
T1545_.27.0025c18: 名レ頂。彼不レ應レ作二是説一。此四皆是。定地修地。
T1545_.27.0025c19: 行二聖行相一。色界法故。應レ作二是説一。順決擇分
T1545_.27.0025c20: 總有二二種一。一可退二不可退。可退中下者名
T1545_.27.0025c21: レ煖。上者名レ頂不可退中。下者名レ忍。上者名二
T1545_.27.0025c22: 世第一法一。此於二可退順決擇分中一勝故名
T1545_.27.0025c23: レ頂。問何故此信名二小量一耶。尊者妙音作二如
T1545_.27.0025c24: レ是説一。欲界名レ小。以二下劣一故。此在二欲界一故
T1545_.27.0025c25: 名二小量一。有レ説此信應レ名二異量一。量謂決定信
T1545_.27.0025c26: 順印可。故名爲レ量。煖是第一頂是第二。此
T1545_.27.0025c27: 異二於前一。故名二異量一。有レ説此信應レ名二少量一。
T1545_.27.0025c28: 以三頂位中不二久住一故。如三露懸レ枝不二久停住一。
T1545_.27.0025c29: 應レ作二是説一。此頂但應レ名二小量信一。在二可退

Footnote:

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