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T1545_.27.0015a01: 結道一。同在中一地上。是故應下以二此道一證

生見道一定與二見道一同在二一地一。
T1545_.27.0015a03: 見道既能斷二諸煩惱一。故斷結道可レ爲二此證一。
T1545_.27.0015a04: 復次世第一法。既於二欲界一極生二厭患一。應下與二
T1545_.27.0015a05: 能治欲界惑道一。同在中一地上。故可三引レ彼。證二此
T1545_.27.0015a06: 法有一。問若爾世第一法唯應レ在二未至地一。唯未
T1545_.27.0015a07: 至地能斷二欲界諸煩惱一故。上地應レ無。答對
T1545_.27.0015a08: 治有二二種一。一斷對治。二厭壞對治。未至地。
T1545_.27.0015a09: 於二欲界一具二二對治一。上五地於二欲界一雖レ無二斷
T1545_.27.0015a10: 對治一。而有二厭壞對治一故。彼亦有二世第一法一。
T1545_.27.0015a11: 尊者妙音作二如レ是説一。色界六地於二欲界惑一。
T1545_.27.0015a12: 皆得三具有二二種對治一。上五地道非レ不レ能斷。
T1545_.27.0015a13: 由二未至地先已斷一故。雖レ有二斷力一而無レ可
T1545_.27.0015a14: レ斷。譬如二六人一。同一寃家。而共議言隨二於何
T1545_.27.0015a15: 處一。獲者便害。於レ中一人先獲レ害レ之。其餘五
T1545_.27.0015a16: 人雖レ有二害力一而無レ可レ害。又如下六人各持二一
T1545_.27.0015a17: 燈一。相與次第入二一闇室一。初燈入時諸闇皆破。
T1545_.27.0015a18: 餘雖レ有レ力無中闇可

除。又如二日光初中後分一。
T1545_.27.0015a19: 無レ不下皆與二夜闇一相違上。日初出時。破闇皆盡。
T1545_.27.0015a20: 餘雖二有力一無二闇可

破。如レ是六地。於二欲界惑一
T1545_.27.0015a21: 雖二皆能斷一。廣説如レ前。問云何得レ知。色界六
T1545_.27.0015a22: 地。於二欲界惑一具二二對治一。彼作二是言一。依二上五
T1545_.27.0015a23: 地一入二見道一者。於二欲界斷一分別作證。別起無
T1545_.27.0015a24: 漏離繋得故。若上五地於二欲界惑一。無二斷對
T1545_.27.0015a25: 治一此事應レ無。評曰。不レ應レ作二如レ是説一。彼於二
T1545_.27.0015a26: 欲界一煩惱畢竟。無レ有二能斷者一故。誰言彼地
T1545_.27.0015a27: 有二無漏得一。於二欲界斷一分別作證。而復引レ彼
T1545_.27.0015a28: 證二此義一耶。是故前説於レ理爲レ善。問因論生
T1545_.27.0015a29: 論。世第一法。何故不レ能レ斷二諸煩惱一。答世第
T1545_.27.0015b01: 一法彼於二爾時一善根微小。法身未レ長而有二
T1545_.27.0015b02: 威勢一。以三善根微小法身未レ長故不レ能レ斷レ惑。
T1545_.27.0015b03: 有二威勢一故不レ爲三煩惱之所二摧伏一。如三師子
T1545_.27.0015b04: 子身小未レ長而有二威勢一。以三身小未レ長故不
T1545_.27.0015b05: レ能レ害レ獸。有二威勢一故不レ爲三諸獸之所二侵害一。
T1545_.27.0015b06: 或有レ説言。世第一法唯一刹那故不レ能斷。
T1545_.27.0015b07: 問苦法智忍亦一刹那云何能斷。答苦法智
T1545_.27.0015b08: 忍。雖二一刹那一而有二相續起一故能斷レ惑。世第
T1545_.27.0015b09: 一法無二如レ是事一故不レ能レ斷。有餘師言。世
T1545_.27.0015b10: 第一法。加行道攝故不レ能レ斷。要無間道方能
T1545_.27.0015b11: 斷故。於二此義中一復有二分別一。問何縁世第一
T1545_.27.0015b12: 法。唯在二色界繋一耶。答以三彼色界能爲二三道
T1545_.27.0015b13: 三地三根等無間縁一。又能引

發初法智品次
T1545_.27.0015b14: 類智品一。餘界不レ然。故世第一法唯是色界繋。
T1545_.27.0015b15: 問世第一法何縁定非二欲界繋一耶。答欲界非二
T1545_.27.0015b16: 定界一非二修界一非二離染界一。要定界修界離染
T1545_.27.0015b17: 界。乃有二世第一法一故。復次欲界是卑賤界是
T1545_.27.0015b18: 麁重界是下劣界。要尊勝界。細輕界。勝妙界。
T1545_.27.0015b19: 乃有二世第一法一。復次若世第一法是欲界繋
T1545_.27.0015b20: 者。便有三能縁二自性過一故。謂彼若是欲界繋
T1545_.27.0015b21: 者。爲レ縁二自性一。爲レ不レ能レ縁。若縁二自性一有二違
T1545_.27.0015b22: 理失一。自性不レ能レ取二自性一故。若不レ能レ縁便
T1545_.27.0015b23: 違二本論一。如二後文説一。若縁二此法一起二苦法智忍一。
T1545_.27.0015b24: 即縁二此法一起二世第一法一。苦法智忍。遍縁二欲
T1545_.27.0015b25: 界五蘊一爲レ境。此亦應レ然。是故世第一法。決
T1545_.27.0015b26: 定非二欲界繋一
T1545_.27.0015b27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三
T1545_.27.0015b28:
T1545_.27.0015b29:
T1545_.27.0015c01:
T1545_.27.0015c02:
T1545_.27.0015c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
T1545_.27.0015c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0015c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0015c06: 雜蘊第一中世第一法納息第一之三
T1545_.27.0015c07: 何故此法。不レ應レ言二無色界繋一耶。答入二正性
T1545_.27.0015c08: 離生一。先現二觀欲界苦爲

苦。後合現

觀色無
T1545_.27.0015c09: 色界苦爲

苦。聖道起先辨二欲界事一。後合辦二
T1545_.27.0015c10: 色無色界事一。若入二正性離生一。先現

觀無色界
T1545_.27.0015c11: 苦爲

苦。後合現

觀欲色界苦爲

苦。聖道起
T1545_.27.0015c12: 先辦二無色界事一。後合辦二欲色界事一。如レ是世
T1545_.27.0015c13: 第一法。應レ言二無色界繋一。然入二正性離生一。先
T1545_.27.0015c14: 現

觀欲界苦爲

苦。後合現

觀色無色界苦
T1545_.27.0015c15: 爲

苦。聖道起先辨二欲界事一。後合辦二色無色
T1545_.27.0015c16: 界事一。是故世第一法。不レ應レ言二無色界繋一。
T1545_.27.0015c17: 此中入二正性離生一。先現

觀欲界苦爲

苦。後
T1545_.27.0015c18: 合現

觀色無色界苦爲

苦者。謂見道中。先別
T1545_.27.0015c19: 現

觀欲界苦諦一爲二苦行相一。後合現

觀色無
T1545_.27.0015c20: 色界苦諦一爲二苦行相一。問見道位中。具觀二四
T1545_.27.0015c21: 諦一。何故但説レ觀二苦諦一耶。答見道位中。先觀二
T1545_.27.0015c22: 苦諦一。以二相麁顯一。是故偏説。問四種行相。皆
T1545_.27.0015c23: 現觀苦。何故但説二苦行相一耶。答理應二具説一
T1545_.27.0015c24: 而不レ説者。當レ知此中是有二餘説一。有説此文
T1545_.27.0015c25: 但應レ作二如レ是説一。先現

觀欲界苦一。後合現

觀
T1545_.27.0015c26: 色無色界苦一。不レ應二言爲

苦。而復言爲レ苦者
T1545_.27.0015c27: 有二何意一耶。答四行相中。苦最居首故且説レ苦
T1545_.27.0015c28: 類

顯餘三一。有説以二苦行相久遠所傳一。過去
T1545_.27.0015c29: 如來應正等覺。皆於二諦首一標二苦名一故。有レ説
T1545_.27.0016a01: 以二苦行相一。唯屬二苦諦一故偏説レ之。非常行相
T1545_.27.0016a02: 通屬二三諦一。空非我行相屬二一切法一故。有説
T1545_.27.0016a03: 此苦行相。能違二諸有一能棄二生死一。勝餘行相
T1545_.27.0016a04: 順二厭心一故。乃至嬰兒雖レ得二種種上妙飮食一。
T1545_.27.0016a05: 適欲レ食時有レ人語言。此食有レ苦即便棄捨。
T1545_.27.0016a06: 是故偏説。有レ説以二苦行相一易レ可二信受一。謂内
T1545_.27.0016a07: 外道老少愚智皆信二有苦一。是故偏説。有レ説苦
T1545_.27.0016a08: 相麁顯易二以レ智知一纔説即了。是故偏説。如三
T1545_.27.0016a09: 智於二所知一。覺於二所覺一。行相於二所行一。根於二根
T1545_.27.0016a10: 義一。能縁於二所縁一。應レ知亦爾。問何故行者。見
T1545_.27.0016a11: 道位中。先現

觀欲界苦一。後合現

觀色無色界
T1545_.27.0016a12: 苦一耶。答麁細異故。謂欲界苦麁易レ可二觀察一
T1545_.27.0016a13: 故先現

觀色無色界苦一。細難レ可二觀察一故後
T1545_.27.0016a14: 現觀。如下習射人先射二麁物一後射中毛端上。此亦
T1545_.27.0016a15: 如レ是。問若爾色界苦麁無色界苦細。何故
T1545_.27.0016a16: 行者倶時現觀。答以下觀行者。於二定不定二界
T1545_.27.0016a17: 差別一起中現觀上故。謂欲界苦不定界攝故別現
T1545_.27.0016a18: 觀。色無色界苦倶定界攝故合現觀。如二定不
T1545_.27.0016a19: 定界一。修不修界離染不離染界。應レ知亦爾。
T1545_.27.0016a20: 有レ説欲界苦於二觀行者一。現爲二逼惱一猶如二重
T1545_.27.0016a21: 擔一故先現觀。色無色界苦。於二觀行者一。則
T1545_.27.0016a22: 不レ如レ是故後現觀。有レ説欲界苦是觀行者現
T1545_.27.0016a23: 所執受故先現觀。色無色界苦。則不レ如レ是
T1545_.27.0016a24: 故後現觀。有説欲界苦於二觀行者一現生二痛
T1545_.27.0016a25: 惱一故先現觀。色無色界苦不レ爾故後現觀。
T1545_.27.0016a26: 有説欲界苦行者現見故先現觀。色無色界
T1545_.27.0016a27: 苦不レ爾故後現觀。問若色無色界苦不二現
T1545_.27.0016a28: 見一者。行者云何於レ彼現觀。答現見有二二種一。
T1545_.27.0016a29: 一執受現見。二離染現見。彼觀行者於二
T1545_.27.0016b01: 欲界苦一具二二現見一。於二色無色界苦但有二＊離
T1545_.27.0016b02: 染現見一。猶如三商人有二財兩擔一。一自擔レ之。二
T1545_.27.0016b03: 使二人擔一。於二自所擔一。具二二現見一。謂輕重現見
T1545_.27.0016b04: 及財物現見。於二他所擔一唯有二一種財物現
T1545_.27.0016b05: 見一。此亦如レ是。有説欲界苦近故先現觀。色
T1545_.27.0016b06: 無色界苦遠故後現觀。如三近遠與レ身倶不二
T1545_.27.0016b07: 與レ身倶一。在二自身一在二他身一亦爾。有説欲界
T1545_.27.0016b08: 苦有二三種一。謂善不善無記故先現觀。色無色
T1545_.27.0016b09: 界苦。但有二二種一。謂善無記故後現觀。有レ説
T1545_.27.0016b10: 修二觀行一者將入レ聖時。必成

就欲界異生性一。
T1545_.27.0016b11: 不レ成

就色無色界異生性一。現觀法爾於二成
T1545_.27.0016b12: 就者一先起。於二不成就者一後起。有説見二欲界
T1545_.27.0016b13: 苦一時斷二二種結一。謂不善無記故先現觀。見二
T1545_.27.0016b14: 色無色界苦一時唯斷二無記結一故後現觀。如二
T1545_.27.0016b15: 不善無記一有異熟無異熟。生二果生一果。
T1545_.27.0016b16: 無慚無愧相應無慚無愧不相應。當レ知亦爾。
T1545_.27.0016b17: 有レ説如二異生位一。謗二苦諦時。先謗二欲界苦一。
T1545_.27.0016b18: 後謗二色無色界苦一。今入二聖位一信二苦諦一時。亦
T1545_.27.0016b19: 先信二欲界苦一。後信二色無色界苦一。如二謗信一迷
T1545_.27.0016b20: 悟疑決。應レ知亦爾。是故於二欲界苦一先別現
T1545_.27.0016b21: 觀於二色無色界苦一後合現觀
T1545_.27.0016b22: 聖道起先辦二欲界事一。後合辦二色無色界事一
T1545_.27.0016b23: 者。謂見道中。先別辦二於欲界所應作事一後合
T1545_.27.0016b24: 辦二於色無色界所應作事一。問現觀辦事。有二何
T1545_.27.0016b25: 差別一。有レ作二是言一。此無二差別一現觀即是所辦
T1545_.27.0016b26: 事故。故有二説者一。亦有二差別一且名即差別。謂
T1545_.27.0016b27: 此名二現觀一。此名二辦事一。復次通

達所縁一是現
T1545_.27.0016b28: 觀。斷二諸煩惱一是辦事。復次現觀者謂智現
T1545_.27.0016b29: 觀。辦事者謂事現觀。復次現觀者謂智遍知。
T1545_.27.0016c01: 辦事者謂斷遍知。如二智遍知一。斷遍知智作
T1545_.27.0016c02: 證。得作證明解脱道道果。應レ知亦爾復次
T1545_.27.0016c03: 現觀者。謂無間道所作。辦事者。謂解脱道
T1545_.27.0016c04: 所作。如二無間道所作一。解脱道所作。斷繋得證
T1545_.27.0016c05: 離繋。得下除二過失一修中功徳上。出二下賤一入二勝妙一。
T1545_.27.0016c06: 捨二無義一得二有義一。盡二愛膏油一受二無熱樂一。應
T1545_.27.0016c07: レ知亦爾復有二説者一。刹那是現觀。相續是辦
T1545_.27.0016c08: 事。如二刹那相續一入數。入應レ知亦爾。若入二正
T1545_.27.0016c09: 性離生等一者。反擧二非理一順

成是義一。問如三於
T1545_.27.0016c10: 色界苦非二先現觀一。而世第一法是色界繋。如
T1545_.27.0016c11: レ是於二無色界苦一。雖レ非二先現觀一。何妨二世第一
T1545_.27.0016c12: 法是無色界繋一。答以レ色界中有二遍縁智一。能
T1545_.27.0016c13: 縁二自地一及縁二上下一。故於二色界苦一。雖レ非二先現
T1545_.27.0016c14: 觀一而世第一法。得二是色界繋一。無色界中無二
T1545_.27.0016c15: 遍縁智一。雖レ縁二自上一而不レ縁レ下。故世第一法
T1545_.27.0016c16: 非二無色界繋一
T1545_.27.0016c17: 復次入二無色定一。除去

色想。非下除色想能知中
T1545_.27.0016c18: 欲界上。若縁二此法一起二苦法智忍一。即縁二此法一起二
T1545_.27.0016c19: 世第一法一。問此中復次理不レ應レ説。應丁但説
T1545_.27.0016c20: 言丙入二無色定除乙去色想甲。乃至廣説。所以者
T1545_.27.0016c21: 何是一門故。有レ餘於レ此以レ義正レ文應レ作二是
T1545_.27.0016c22: 言一。何故此法不レ應レ言二無色界繋一。答入二無色
T1545_.27.0016c23: 定一除

去色想一。乃至廣説。所以者何。此於二所
T1545_.27.0016c24: 問一義是根本答。故應レ作二是説一。而不レ説者。有二
T1545_.27.0016c25: 何意一耶。答夫設二言論一法有二二種一。一者方便。
T1545_.27.0016c26: 二者根本。先所説者是方便言論。今所説者。
T1545_.27.0016c27: 是根本言論。根本異二方便一故。復次言方便
T1545_.27.0016c28: 法在前故。應二如レ文説一。有作二是説一。論道有
T1545_.27.0016c29: レ二。一者開縱。二者遮奪。此中前門。是開縱
T1545_.27.0017a01: 論道。後門是遮奪論道。由二此本文一於レ義無
T1545_.27.0017a02: レ失。有餘師説。此中前門顯三苦法智忍但縁二
T1545_.27.0017a03: 欲界一。後門顯下世第一法與二苦法智忍一同一
T1545_.27.0017a04: 所縁上故。彼定非二無色界繋一。以下無色定有レ除二
T1545_.27.0017a05: 色想一。必不レ縁中下有漏色上故。除二色想定一。在二四
T1545_.27.0017a06: 無色及彼上三近分地攝一。問有二多處説一。除色
T1545_.27.0017a07: 想一言。謂此處説レ入二無色定一。除

去色想一。乃至
T1545_.27.0017a08: 廣説。大種蘊説。云何除二色想一。謂有二苾芻一。
T1545_.27.0017a09: 起二如レ是勝解一。乃至廣説。波羅衍拏。亦作二是
T1545_.27.0017a10: 説一
T1545_.27.0017a11:     諸有除二色想一能除二一切身一
T1545_.27.0017a12:     於二内外法中一無レ有二不レ見者一
T1545_.27.0017a13: 衆義品中。亦作二是説一
T1545_.27.0017a14:     於二想有想一非二即離一亦非二無想一非二除想一
T1545_.27.0017a15:     如レ是平等除二色想一レ無下有

染著彼一因縁上
T1545_.27.0017a16: 如レ是諸説。義有二何異一。答此蘊中説。不レ縁二下
T1545_.27.0017a17: 地流轉諸色一名二除色想一。大種蘊説。遣二積集
T1545_.27.0017a18: 色一令レ不二現前一名二除色想一。波羅衍拏衆義品
T1545_.27.0017a19: 説。斷二色界愛一名二除色想一。有レ説此處除二色想一。
T1545_.27.0017a20: 者通二四念住一。大種蘊説除二色想一者。唯身念
T1545_.27.0017a21: 住。波羅衍拏衆義品説。除二色想一者。唯法念
T1545_.27.0017a22: 住有レ説此處除二色想一者。在二七地攝一謂四無
T1545_.27.0017a23: 色上三近分大種蘊説。除二色想一者。在二第四
T1545_.27.0017a24: 靜慮攝一。波羅衍拏衆義品説二除色想一者。亦
T1545_.27.0017a25: 在二七地攝一。謂未至中間四靜慮。空無邊處近
T1545_.27.0017a26: 分。有レ作二是言一。大種蘊説除二色想一者。是不共
T1545_.27.0017a27: 唯内道有故。餘三是共。有餘師説。此蘊所説
T1545_.27.0017a28: 除二色想一者。是共内外道倶有故。餘三是不
T1545_.27.0017a29: 共。如レ是名爲二諸説義異一
T1545_.27.0017b01: 於二此義中一。復有二分別一。問何縁世第一法非二
T1545_.27.0017b02: 無色界繋一耶。答非二田等一故。謂無色界於二世
T1545_.27.0017b03: 第一法一。非レ田非レ器非レ地。不レ能レ生

長世第一
T1545_.27.0017b04: 法一。故於レ彼無。復次若地有二餘順決擇分一。彼
T1545_.27.0017b05: 地可レ有二世第一法一。無色界無二餘順決擇分一。
T1545_.27.0017b06: 是故無レ有二世第一法一。復次若定。容レ有二遍觀
T1545_.27.0017b07: 三界四諦善根一。彼定可レ有二世第一法一。於二無
T1545_.27.0017b08: 色定一無二此善根一。是故無レ有二世第一法一。復次
T1545_.27.0017b09: 若定容レ有レ縁二一切法無我行相一。彼地可レ有二
T1545_.27.0017b10: 世第一法一。無色定中無二此行相一。是故無レ有二
T1545_.27.0017b11: 世第一法一。復次若地。能修二現觀邊世俗智一。彼
T1545_.27.0017b12: 地可レ有二世第一法一。無色地中無二如レ是事一。故
T1545_.27.0017b13: 彼無レ有二世第一法一。復次若地有二見道一。可レ有二
T1545_.27.0017b14: 世第一法一。無色界中無有二見道一。是故無レ有二
T1545_.27.0017b15: 世第一法一。問因論生論。何故無色界無二見道一
T1545_.27.0017b16: 耶。答如二前所説一無二世第一法因一亦爲二此證一。
T1545_.27.0017b17: 復有二別義一。謂無色界奢摩他増故。要毘鉢舍
T1545_.27.0017b18: 那増地。能有二見道一。有三餘於此雙

遮二界一。謂
T1545_.27.0017b19: 欲界極麁故。無色界極細故。倶無二世第一
T1545_.27.0017b20: 法一。復次欲界善根極羸劣故。無色界善根極
T1545_.27.0017b21: 沈昧故。倶無二世第一法一。復次欲界極喧動故。
T1545_.27.0017b22: 無色界極寂靜故。倶無二世第一法一。復次若
T1545_.27.0017b23: 地。有二遍縁智及斷結道一。彼地容レ有二世第
T1545_.27.0017b24: 一法一。欲界雖レ有二遍縁智一。而無二斷結道一。無色
T1545_.27.0017b25: 界雖レ有二斷結道一。而無二遍縁智一。是故倶無二世
T1545_.27.0017b26: 第一法一。問頗有二二聖者一。同生二一處一。於二世第
T1545_.27.0017b27: 一法一。一成就。一不二成就一耶。答有。謂一依二初
T1545_.27.0017b28: 靜慮一。入二正性離生一。一依二第二靜慮一。入二正性
T1545_.27.0017b29: 離生一。彼倶命終生二第二靜慮一。依二初靜慮一者。
T1545_.27.0017c01: 不レ成

就世第一法一。越レ地捨故。依二第二靜慮一
T1545_.27.0017c02: 者。猶成

就世第一法一。生二自地一故。問頗有二二
T1545_.27.0017c03: 阿羅漢一。倶在二欲界一於二世第一法一。一成就。一
T1545_.27.0017c04: 不成就耶。答有。謂一依二初靜慮一。入二正性離
T1545_.27.0017c05: 生一。一依二第二靜慮一。入二正性離生一。彼倶命終。
T1545_.27.0017c06: 生二第二靜慮中一。有二未離欲界一。倶得二阿羅漢
T1545_.27.0017c07: 果一。依二初靜慮一者。不レ成二就世第一法一。越レ地
T1545_.27.0017c08: 捨故。依二第二靜慮一者。成

就世第一法一。生自
T1545_.27.0017c09: 地故
T1545_.27.0017c10: 世第一法。當レ言有尋有伺乃至廣説。問何故
T1545_.27.0017c11: 作二此論一。答雖四已説三彼在二色界繋一。而未レ分

別
T1545_.27.0017c12: 彼在二何地一。今欲二分別一。如下已知二人所居國邑一。
T1545_.27.0017c13: 而未レ知中彼所居宅等上。此亦如レ是故作二斯論一。
T1545_.27.0017c14: 復次爲レ令三疑者得二決定一故。謂先説言。世第
T1545_.27.0017c15: 一法。唯色界繋。然色界中。有二三種地一。一有
T1545_.27.0017c16: 尋有伺地。二無尋唯伺地。三無尋無伺地。
T1545_.27.0017c17: 而未レ顯

示世第一法定在二何地一。有二諸善根一
T1545_.27.0017c18: 唯在二有尋有伺地一。如二詞無礙解一。有二諸善
T1545_.27.0017c19: 根一。唯在二無尋無伺地一。如二淨解脱一。後四勝處。
T1545_.27.0017c20: 前八遍處。有二諸善根一。在二有尋有伺。及無尋
T1545_.27.0017c21: 無伺地一。如二喜無量一。有説。亦如二初二解脱一。前
T1545_.27.0017c22: 四勝處。勿レ有レ生レ疑。世第一法。唯在二一地一。或
T1545_.27.0017c23: 在二二地一。今成

立彼定在二三地一。故作二此論一。世
T1545_.27.0017c24: 第一法。當レ言二有尋有伺。無尋唯伺。無尋無
T1545_.27.0017c25: 伺一耶。答應レ言或有尋有伺。或無尋唯伺。或
T1545_.27.0017c26: 無尋無伺。問何故顯

繋。見道不レ如レ是故。復次世第一法。
T1545_.27.0018c10: 有レ垢有レ過。有レ毒有レ刺。有レ染有レ濁。見道不
T1545_.27.0018c11: レ如レ是故。復次世第一法依異生身。異生身
T1545_.27.0018c12: 法不レ修二他地一。見道唯依二聖者身一。聖者身法
T1545_.27.0018c13: 修二自他地一故。問世第一法。與二現觀邊諸世
T1545_.27.0018c14: 俗智一。同是有漏何故彼智。自他地修。世第一
T1545_.27.0018c15: 法。唯修二自地一。答現觀邊世俗智。是見道眷
T1545_.27.0018c16: 屬。依二見道修一。如三見道修二自他地。彼智亦爾
T1545_.27.0018c17: 世第一法。不レ如レ是故。復次現觀邊世俗智。
T1545_.27.0018c18: 依二聖者身一。聖者能修二自地他地一。世第一法。
T1545_.27.0018c19: 不レ如レ是故。復次現觀邊世俗智。依二隨信
T1545_.27.0018c20: 隨法行身一。彼能具修二自地他地一。世第一法。
T1545_.27.0018c21: 不レ如レ是故。復次現觀邊世俗智。有二寃敵一
T1545_.27.0018c22: 無二勢力一。有二＊寃敵一故。自他地修。無二勢力一故
T1545_.27.0018c23: 依二他力一修。世第一法。無二＊寃敵一有二勢力一。無二
T1545_.27.0018c24: ＊寃敵一故。唯修二自地一有二勢力一故。依二自力一修。
T1545_.27.0018c25: 復次現觀邊世俗智。不二用レ功得一。隨二見道力一。
T1545_.27.0018c26: 自他地修。世第一法。用レ功而得。是故唯能
T1545_.27.0018c27: 修二於自地一
T1545_.27.0018c28: 問何故六地。所起見道。上能修レ下。下不レ修
T1545_.27.0018c29: レ上。答上地法勝。現在前時。則能修レ下。下地
T1545_.27.0019a01: 法劣。現在前時。不レ能レ修レ上。如二劣朝

勝非二
T1545_.27.0019a02: 勝朝

劣。此亦如レ是。復次下地力劣依レ上而
T1545_.27.0019a03: 修。如三力劣人依

附強者一。上地力勝不レ依二下
T1545_.27.0019a04: 修一。如三力勝人不レ依

附劣一。復次下地屬レ上故。
T1545_.27.0019a05: 上能修レ下。上地不レ屬レ下故。下不レ能レ修レ上。
T1545_.27.0019a06: 如三人屬レ他受二他驅使一。不レ屬レ他者他不レ能
T1545_.27.0019a07: レ役。復次若依二上地一。入二正性離生一。彼於二下地一
T1545_.27.0019a08: 已得二離染故能修レ下。若依二下地一入二正性離
T1545_.27.0019a09: 生一。彼於二上地一未レ得二離染一。設已離染不レ得二自
T1545_.27.0019a10: 在一。以レ不三依レ彼入二正性離生一故。由レ此下地不
T1545_.27.0019a11: レ能レ修レ上。復次若於二上地一。入二正性離生一。彼
T1545_.27.0019a12: 於二下地一已得故能修。若依二下地一入二正性離
T1545_.27.0019a13: 生一。彼於二上地一未得故不レ修。設已得者而不二
T1545_.27.0019a14: 自在一。以レ不三依レ彼入二正性離生一故。復次下地
T1545_.27.0019a15: 求レ上故上修レ下。上地不レ求レ下故下不レ修レ上。
T1545_.27.0019a16: 復次下地能斷レ上故。上能修レ下。上地不レ斷
T1545_.27.0019a17: レ下故下不レ修レ上。復次下能辦二上事一故。上須
T1545_.27.0019a18: レ修レ下。上不レ能レ辦二下事一故下不レ修レ上。復次
T1545_.27.0019a19: 猶如二六種守護法一故。謂三十三天。懼二阿素
T1545_.27.0019a20: 洛一。安

布六軍一而自守護。一依海住龍。二堅
T1545_.27.0019a21: 手天。三持鬘天。四恒憍天。五四大王衆天。六
T1545_.27.0019a22: 三十三天。若阿素洛從二自宮一出。欲下與二諸天一
T1545_.27.0019a23: 興中戰諍上時。依海住龍。先與戰諍。若龍能勝二
T1545_.27.0019a24: 阿素洛一者。餘五天軍無事而住。若不レ能レ勝。
T1545_.27.0019a25: 堅手天軍即助二其力一。若二能勝。餘四天軍無
T1545_.27.0019a26: 事而住。若不レ能レ勝。持鬘天軍復助二其力一。若
T1545_.27.0019a27: 三能勝。餘三天軍無事而住。若不レ能レ勝。恒
T1545_.27.0019a28: 憍天軍復助二其力一。若四能勝。餘二天軍無事
T1545_.27.0019a29: 而住。若不レ能レ勝。四大王軍復助二其力一。若五
T1545_.27.0019b01: 能勝。三十三天無事而住。若不レ能レ勝。三十
T1545_.27.0019b02: 三天與二前五軍一。相助戰諍。令二阿素洛退敗馳
T1545_.27.0019b03: 走一。如レ是見道。爲レ欲レ對

治見所斷惑一安

布六
T1545_.27.0019b04: 地一。一未至定乃至第六。第四靜慮若依二未至
T1545_.27.0019b05: 定一入二正性離生一。未來唯修二一地一。見道即能
T1545_.27.0019b06: 永斷二見所斷惑一。其餘五地無事而住。若依二初
T1545_.27.0019b07: 靜慮一入二正性離生一。未來便修二二地一。見道相
T1545_.27.0019b08: 助永斷二見所斷惑一。其餘四地無事而住。若
T1545_.27.0019b09: 依二靜慮中間一入二正性離生一。未來便修二三地一。
T1545_.27.0019b10: 見道相助永斷二見所斷惑一。其餘三地無事而
T1545_.27.0019b11: 住。若依二第二靜慮一入二正性離生一。未來便修二
T1545_.27.0019b12: 四地一。見道相助永斷二見所斷惑一。其餘二地
T1545_.27.0019b13: 無事而住。若依二第三靜慮一入二正性離生一。未
T1545_.27.0019b14: 來便修二五地一。見道相助永斷二見所斷惑一第四
T1545_.27.0019b15: 靜慮無事而住。若依二第四靜慮一入二正性離
T1545_.27.0019b16: 生一。未來便修二六地一。見道相助永斷二見所斷
T1545_.27.0019b17: 惑一。故依二上地一能修二於下一。依二彼下地一。不レ能
T1545_.27.0019b18: レ修レ上。復次猶如二依レ山六重池一故。謂從二山
T1545_.27.0019b19: 頂乃至二於下一。有二六泉池一連次流注。其最上
T1545_.27.0019b20: 水流

遍六池一。第二遍五第三遍四。乃至第六
T1545_.27.0019b21: 唯遍二一池一。如レ是六地所起見道。上能修レ下
T1545_.27.0019b22: 下不レ修レ上
T1545_.27.0019b23: 問頗有二世第一法一。或尋相應非レ伺。或伺相應
T1545_.27.0019b24: 非レ尋。或尋伺倶相應。或尋伺倶不二相應一耶。
T1545_.27.0019b25: 答有尋相應非レ伺者。謂未至定初靜慮伺。伺
T1545_.27.0019b26: 與二自性一不二相應一故伺相應非レ尋者。謂尋及
T1545_.27.0019b27: 靜慮中間除レ伺。餘心心所法。尋伺倶相應
T1545_.27.0019b28: 者。謂未至定初靜慮中除二尋伺一。餘心心所
T1545_.27.0019b29: 法。尋伺倶不二相應一者。謂靜慮中間伺。及上
T1545_.27.0019c01: 三靜慮心心所法。并一切隨心轉色。心不相
T1545_.27.0019c02: 應行。問頗有二世第一法一。非二有尋有伺一。非二無
T1545_.27.0019c03: 尋唯伺一。非二無尋無伺一耶。答有。謂未至定初
T1545_.27.0019c04: 靜慮伺。彼非二有尋有伺一。所以者何。如二品類
T1545_.27.0019c05: 足説一。云何有尋有伺法。答若法尋伺相應。
T1545_.27.0019c06: 彼伺雖二尋相應一而非レ伺故。亦非二無尋唯伺一。
T1545_.27.0019c07: 所以者何。如二品類足説一。云何無尋唯伺法。
T1545_.27.0019c08: 答若法伺相應非レ尋。彼伺唯尋相應非レ伺故
T1545_.27.0019c09: 亦非二無尋無伺一。所以者何。如二品類足説云
T1545_.27.0019c10: 何無尋無伺法。答若法尋伺不二相應一。彼伺
T1545_.27.0019c11: 唯伺不二相應一非レ尋故。問頗有二世第一法一。尋
T1545_.27.0019c12: 伺不二相應一。非二非伺一耶。答有。謂靜慮中間伺。
T1545_.27.0019c13: 彼雖二尋伺不相應一。而非二非伺一。所以者何。伺
T1545_.27.0019c14: 自性故。問頗有二世第一法。在二有尋有伺地
T1545_.27.0019c15: 與レ伺相應非レ尋耶。答有。謂尋彼唯與レ伺相
T1545_.27.0019c16: 應故。問頗有二世第一法一。在二無尋有伺地一。是
T1545_.27.0019c17: 相應法。非二伺相應一耶。答有。謂靜慮中間。伺
T1545_.27.0019c18: 彼與二自性一。不二相應一故。問頗有二世第一法一
T1545_.27.0019c19: 在二有尋有伺地一。而有二三種一。謂有尋有伺。無
T1545_.27.0019c20: 尋唯伺。無尋無伺耶。答有二有尋有伺者一。謂
T1545_.27.0019c21: 未至定。及初靜慮。除尋伺一。餘心心所法。無
T1545_.27.0019c22: 尋唯伺者謂尋。無尋無伺者。謂隨心轉色。心
T1545_.27.0019c23: 不相應行。問頗有二世第一法一。在二無尋唯伺
T1545_.27.0019c24: 地而有二二種一。謂無尋唯伺。無尋無伺耶。答
T1545_.27.0019c25: 有二無尋唯伺者一。謂靜慮中間除伺。餘心心所
T1545_.27.0019c26: 法。無尋無伺者。謂彼地伺。及隨心轉色。心
T1545_.27.0019c27: 不相應行
T1545_.27.0019c28: 世第一法。當レ言二樂根相應一。乃至廣説。問何
T1545_.27.0019c29: 故作二此論一。答雖三已説二彼依地差別一。而未レ分

T1545_.27.0020a01: 別與レ何相應一。今欲二分別一。如二已知人所居宅
T1545_.27.0020a02: 等一。而未レ知二彼朋友伴侶一。此亦如レ是。故作二斯
T1545_.27.0020a03: 論一。有レ作二是説一。雖四已顯

示世第一法通在二三
T1545_.27.0020a04: 地一。而未レ説三彼通在二六地一。今顯下彼與二三根一相
T1545_.27.0020a05: 應上。欲レ令下知三彼通在二六地一。分明現見如中掌中
T1545_.27.0020a06: 果上。由二是因縁一故作二此論一。世第一法。當レ言二樂
T1545_.27.0020a07: 根相應。喜根相應。捨根相應一耶。答應レ言或
T1545_.27.0020a08: 樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。先已説
T1545_.27.0020a09: 彼非二欲界繋一。即知レ不下與二憂苦一相應上。是故唯
T1545_.27.0020a10: 依二三根一作レ論。雖三總説二彼三根相應一。而未
T1545_.27.0020a11: レ顯

示相應差別一。故應三復説二差別之相一。云何
T1545_.27.0020a12: 樂根相應。答若依二第三靜慮一。入二正性離生一。
T1545_.27.0020a13: 彼所得世第一法。然第三靜慮。世第一法。
T1545_.27.0020a14: 或樂根相應。或不相應。樂根相應者。謂除二樂
T1545_.27.0020a15: 根一。餘心心所法。不相應者。謂即樂根。及隨心
T1545_.27.0020a16: 轉色。心不相應行。今且説二餘心心所法一。故
T1545_.27.0020a17: 説下彼與二樂根一相應上。云何喜根相應。答若依二
T1545_.27.0020a18: 初二靜慮一。入二正性離生一。彼所得世第一法。然
T1545_.27.0020a19: 初二靜慮世第一法。或喜根相應。或不相應。
T1545_.27.0020a20: 喜根相應者。謂除二喜根一。餘心心所法。不相
T1545_.27.0020a21: 應者。謂即喜根。及隨心轉色。心不相應行。今
T1545_.27.0020a22: 且説二餘心心所一。故説下彼與二喜根一相應上。云何
T1545_.27.0020a23: 捨根相應。答若依二未至第四靜慮一。入二正性離
T1545_.27.0020a24: 生一。彼所得世第一法。問何故不レ説二靜慮中
T1545_.27.0020a25: 間一。答此文應レ作二是説一。若依二未至靜慮中間
T1545_.27.0020a26: 第四靜慮一。入二正性離生一。彼所得世第一法。
T1545_.27.0020a27: 而不レ爾者。有二何意一耶。答已説二未至一應レ知。
T1545_.27.0020a28: 亦説二靜慮中間一。所以者何。以二未至聲一亦
T1545_.27.0020a29: 顯レ彼故。倶是未至根本地故。如二大種蘊説一。
T1545_.27.0020b01: 大種依二何定一滅。答依レ四或未至故。然此三
T1545_.27.0020b02: 地。世第一法。或捨根相應。或不相應。捨根相
T1545_.27.0020b03: 應者。謂除二捨根一。餘心心所法。不相應者。謂
T1545_.27.0020b04: 即捨根。及隨心轉色。心不相應行。今且説二彼
T1545_.27.0020b05: 餘心心所一。故説下彼與二捨根一相應上。問頗有二世
T1545_.27.0020b06: 第一法一。不下與二樂根喜根捨根一相應上耶。答有。
T1545_.27.0020b07: 謂彼隨心轉色。心不相應行。問頗有二世第一
T1545_.27.0020b08: 法一是相應法。而不下與二樂喜捨根一相應上耶。答
T1545_.27.0020b09: 有。謂即三根。以下彼不中與二自性他性根一相應上
T1545_.27.0020b10: 故
T1545_.27.0020b11: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四
T1545_.27.0020b12:
T1545_.27.0020b13:
T1545_.27.0020b14:
T1545_.27.0020b15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五
T1545_.27.0020b16: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0020b17: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0020b18: 雜蘊第一中世第一法納息第一之四
T1545_.27.0020b19: 世第一法。當レ言二一心多心一耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0020b20: 何故作二此論一。答雖三已説二彼相應差別一。而未
T1545_.27.0020b21: レ顯

示現前多少一。今欲レ顯

示唯一刹那一。故
T1545_.27.0020b22: 作二斯論一。復次爲レ欲レ遮

遣他宗義一故。如二分別
T1545_.27.0020b23: 論者執一。世第一法。相續現前。彼説二相續一總
T1545_.27.0020b24: 有二三種一。一時相續。二生相續。三相似相續。
T1545_.27.0020b25: 世第一法。雖レ無二前二一。而有二後一一。今欲下遮

遣
T1545_.27.0020b26: 彼所執義一。顯中世第一法唯一念現前上。復次爲
T1545_.27.0020b27: レ令三疑者得二決定一故。謂先已説。若心心所法。
T1545_.27.0020b28: 爲二等無間一入二正性離生一。是謂世第一法。勿
T1545_.27.0020b29: レ有レ生レ疑。如三心所法既有二多種一心亦應レ然。
T1545_.27.0020c01: 爲レ令三彼疑得二決定一故。顯下心所法雖レ有二多
T1545_.27.0020c02: 種一而心唯一上。由二此因縁一。故作二斯論一。世第一
T1545_.27.0020c03: 法當レ言二一心多心一耶。答應レ言二一心一。問如二前
T1545_.27.0020c04: 已説一。未來修者。亦得三名爲二世第一法一。是則
T1545_.27.0020c05: 此法應レ有二多心一。而言二一心一斯有二何意一。答此
T1545_.27.0020c06: 中但説二現在前者一故言二一心一。問今於二此中一
T1545_.27.0020c07: 何故不レ説二未來修者一。答應レ説而不レ説者。當
T1545_.27.0020c08: レ知此義有レ餘。此中復有レ多復次釋。前已説
T1545_.27.0020c09: 故今不レ説レ之。雖レ説二一心一而未レ釋レ義。何故
T1545_.27.0020c10: 此法非二多心一耶。非二但有

言義則可レ了。答從二
T1545_.27.0020c11: 此心心所法一無間。不レ起二餘世間心一唯起二出
T1545_.27.0020c12: 世心一。世間心者謂有漏墮有心。即所二遮止一第
T1545_.27.0020c13: 二念等世第一法。出世心者。謂無漏斷有心。
T1545_.27.0020c14: 即所二引起一苦法智忍相應之心。若當レ起二餘
T1545_.27.0020c15: 世間心一者。爲レ劣爲レ等爲レ勝。無レ有二是處一。爲二
T1545_.27.0020c16: 分別一故假設二斯問一。劣等勝者。對二前刹那一。但
T1545_.27.0020c17: 有レ三故。若當レ劣者。應レ不レ能レ入二正性離生一。何
T1545_.27.0020c18: 以故。非下以退道能入中正性離生上故。謂非三衰
T1545_.27.0020c19: 退萎悴墜落破壞之道能入二正性離生一。要以二
T1545_.27.0020c20: 勝進増盛勇猛堅固之道一。能入二正性離生一
T1545_.27.0020c21: 故。若當レ等者。亦不レ能レ入二正性離生一。何以故。
T1545_.27.0020c22: 先以二此類道一。不レ能レ入二正性離生一故。謂此初
T1545_.27.0020c23: 後品類。相似如二初刹那一。有二障礙一有二留離一。無二
T1545_.27.0020c24: 勢力一故。不レ能レ入二正性離生一。後諸刹那亦
T1545_.27.0020c25: 應丁如レ是如二初刹那一。不レ能丙無間引

起聖道甲。後
T1545_.27.0020c26: 諸刹那亦應レ如レ是。品類同故。則應三究竟不
T1545_.27.0020c27: レ能レ證二入正性離生一。如レ是應レ無二解脱出離一。
T1545_.27.0020c28: 若當レ勝者。先應レ非二世第一法一。後方是世第
T1545_.27.0020c29: 一法。以二世第一法聲。顯二最勝等義一故。問

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