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無世俗正見一者意上。顯下實有二
T1545_.27.0978c11: 世俗正見一是修所斷及遍行隨眠之所中隨増上。
T1545_.27.0978c12: 又遮下説レ有二修所斷疑隨眠一者意上。顯乙疑隨眠
T1545_.27.0978c13: 唯見所斷甲。故作二斯論一問如二夜見

物。杌耶人
T1545_.27.0978c14: 耶。此疑豈非二修所斷一耶。答此於二彼事一未レ了
T1545_.27.0978c15: 故疑。了時便斷非二隨眠性一。問此中何故但依二
T1545_.27.0978c16: 見疑一而作レ論答彼作論者意欲爾故乃至廣
T1545_.27.0978c17: 説。復次唯此二種互不二相應一而倶縁二四諦一。
T1545_.27.0978c18: 倶通二遍行一。倶縁二有漏無漏一。倶縁二有爲無爲一
T1545_.27.0978c19: 於二餘煩惱一爲レ勝貪瞋慢雖三互不二相應一。而不三
T1545_.27.0978c20: 能通縁二四諦一。唯不遍行。但縁二有漏一但縁二有
T1545_.27.0978c21: 爲無明一雖レ縁二四諦一亦是遍行通縁二有爲無
T1545_.27.0978c22: 爲有漏無漏一。而與二一切煩惱一相應皆非二増
T1545_.27.0978c23: 勝一。是故此中但依二見疑一而作レ論。見相應受幾
T1545_.27.0978c24: 隨眠隨増。答三界有漏縁及無漏縁見彼相
T1545_.27.0978c25: 應無明隨眠隨増此則總説。若別説者見相
T1545_.27.0978c26: 應受差別有レ五。謂見苦所斷乃至修所斷。此
T1545_.27.0978c27: 中見苦所斷見相應受見苦所斷一切。及見集
T1545_.27.0978c28: 所斷遍行隨眠隨増。見集所斷見相應受見
T1545_.27.0978c29: 集所斷。一切見苦所斷遍行隨眠隨増。見滅
T1545_.27.0979a01: 所斷見相應受。見滅所斷無漏縁見彼相應
T1545_.27.0979a02: 無明見滅所斷。一切有漏縁。及遍行隨眠隨
T1545_.27.0979a03: 増。見道所斷見相應受見道所斷無漏縁見
T1545_.27.0979a04: 彼相應無明見道所斷。一切有漏縁及遍行
T1545_.27.0979a05: 隨眠隨増。修所斷見相應受修所斷一切。及
T1545_.27.0979a06: 遍行隨眠隨増。此中隨増差別應レ作二四句一。或
T1545_.27.0979a07: 有二隨眠一於二見相應受一所縁故隨増非二相應一
T1545_.27.0979a08: 故。或有二隨眠一於二見相應受一相應故隨増非二
T1545_.27.0979a09: 所縁一故。或有二隨眠一於二見相應受一所縁故隨
T1545_.27.0979a10: 増亦相應故。或有二隨眠一於二見相應受一非二所
T1545_.27.0979a11: 縁一故隨増亦非相應故。初句者謂除二有漏縁
T1545_.27.0979a12: 見彼相應無明一。諸餘有漏縁隨眠。第二句者
T1545_.27.0979a13: 謂無漏縁見彼相應無明。第三句者謂。有漏
T1545_.27.0979a14: 縁見彼相應無明。第四句者謂除二無漏縁見
T1545_.27.0979a15: 彼相應無明一。諸餘無漏縁隨眠
T1545_.27.0979a16: 見不相應受幾隨眠隨増。答除二無漏縁見彼
T1545_.27.0979a17: 相應無明一。餘隨眠隨増。此則總説。若別説者。
T1545_.27.0979a18: 見不相應。受差別有レ五。謂見苦所斷乃至修
T1545_.27.0979a19: 所斷。此中見苦所斷見不相應受。見苦所斷
T1545_.27.0979a20: 一切及見集所斷遍行隨眠隨増見集所斷見
T1545_.27.0979a21: 不相應受。見集所斷一切。及見苦所斷遍行
T1545_.27.0979a22: 隨眠隨増。見滅所斷見不相應受。除二見滅所
T1545_.27.0979a23: 斷邪見彼相應無明一諸餘見滅所斷及遍行
T1545_.27.0979a24: 隨眠隨増。見道所斷見不相應受。除二見道所
T1545_.27.0979a25: 斷邪見彼相應無明一。諸餘見道所斷。及遍行
T1545_.27.0979a26: 隨眠隨増。修所斷見不相應受。修所斷一切
T1545_.27.0979a27: 及遍行隨眠隨増。此中隨増差別亦作二四句一。
T1545_.27.0979a28: 或有二隨眠一於二見不相應受一。所縁故隨増非二
T1545_.27.0979a29: 相應一故。乃至廣作二四句一。第一句者謂有漏縁
T1545_.27.0979b01: 見彼相應無明。第二句者謂除二無漏縁見彼
T1545_.27.0979b02: 相應無明一。諸餘無漏縁隨眠。第三句者謂除二
T1545_.27.0979b03: 有漏縁見彼相應無明一。諸餘有漏縁隨眠。第
T1545_.27.0979b04: 四句者謂無漏縁見彼相應無明
T1545_.27.0979b05: 疑相應受幾隨眠隨増。答三界見所斷有漏
T1545_.27.0979b06: 縁。及無漏縁疑彼相應無明隨眠隨増。此則
T1545_.27.0979b07: 總説。若別説者疑相應受差別有レ四。謂見苦
T1545_.27.0979b08: 集滅道所斷。此中見苦所斷見集所斷如二前
T1545_.27.0979b09: 説一。見滅所斷疑相應受。見滅所斷疑彼相應
T1545_.27.0979b10: 無明見滅所斷一切有漏縁。及遍行隨眠隨
T1545_.27.0979b11: 増。見道所斷疑相應受。見道所斷疑彼相應
T1545_.27.0979b12: 無明。見道所斷一切有漏縁。及遍行隨眠隨
T1545_.27.0979b13: 増。此中隨増差別亦作二四句一。或有二隨眠一。於二
T1545_.27.0979b14: 疑相應受一。所縁故隨増非二相應一故。乃至廣
T1545_.27.0979b15: 作二四句一。第一句者謂除二有漏縁疑彼相應無
T1545_.27.0979b16: 明一。諸餘見所斷有漏縁隨眠。第二句者謂無
T1545_.27.0979b17: 漏縁疑彼相應無明。第三句者謂有漏縁疑
T1545_.27.0979b18: 彼相應無明。第四句者謂除二無漏縁疑彼相
T1545_.27.0979b19: 應無明一。諸餘無漏縁隨眠
T1545_.27.0979b20: 疑不相應受幾隨眠隨増。答除二無漏縁疑彼
T1545_.27.0979b21: 相應無明一。餘隨眠隨増。此則總説。若別説者
T1545_.27.0979b22: 疑不相應受差別有レ五。謂見苦所斷乃至修
T1545_.27.0979b23: 所斷。此中見苦所斷見集所斷如二前説一。見滅
T1545_.27.0979b24: 所斷疑不相應受。除二見滅所斷疑彼相應無
T1545_.27.0979b25: 明一。諸餘見滅所斷。及遍行隨眠隨増。見道所
T1545_.27.0979b26: 斷疑不相應受。除二見道所斷疑彼相應無明一。
T1545_.27.0979b27: 諸餘見道所斷。及遍行隨眠隨増。修所斷疑
T1545_.27.0979b28: 不相應受修所斷一切及遍行隨眠隨増。此
T1545_.27.0979b29: 中隨増差別亦作二四句一。或有二隨眠一於二疑不
T1545_.27.0979c01: 相應受一所縁故。隨増非二相應一故。乃至廣作二
T1545_.27.0979c02: 四句一。第一句者謂有漏縁疑彼相應無明。第
T1545_.27.0979c03: 二句者謂除二無漏縁疑彼相應無明一。諸餘無
T1545_.27.0979c04: 漏縁隨眠。第三句者謂除二有漏縁疑彼相應
T1545_.27.0979c05: 無明一。諸餘有漏縁隨眠。第四句者無漏縁疑
T1545_.27.0979c06: 彼相應無明一
T1545_.27.0979c07: 因道縁起法幾界幾處幾蘊攝。答十八界十
T1545_.27.0979c08: 二處五蘊。此中因者六因。謂相應乃至能作。
T1545_.27.0979c09: 道者八支聖道。謂正見乃至正定。縁起者十
T1545_.27.0979c10: 二支縁起。謂無明乃至老死。此因道縁起具

T1545_.27.0979c11: 攝一切界處蘊法一。問因及縁起可レ爾。道云何
T1545_.27.0979c12: 亦具攝耶。答此文應レ作二是説一。因及縁起十八
T1545_.27.0979c13: 界十二處五蘊攝。道三界二處五蘊攝。而不
T1545_.27.0979c14: レ作二是説一者。當レ知此中總説因道縁起攝二一
T1545_.27.0979c15: 切界處蘊一非二一一攝一復有説者。因道縁起
T1545_.27.0979c16: 法皆謂二六因一此皆因之差別名故。如二施設論
T1545_.27.0979c17: 説一。因二道路等一盡同一義。是以皆攝二十八界
T1545_.27.0979c18: 等一。有作二是説一因謂一切有爲法。如二品類足
T1545_.27.0979c19: 説一。因法云何。謂一切有爲法由レ此具

攝十八
T1545_.27.0979c20: 界等一。道即是因此因與レ誰爲レ道與二所得果一。
T1545_.27.0979c21: 由レ此亦攝二十八界等一。縁起亦是一切有爲法。
T1545_.27.0979c22: 如二品類足説一。縁起法云何。謂一切有爲法。由
T1545_.27.0979c23: レ此亦攝二十八界等一。除二眼觸等起想受心相應
T1545_.27.0979c24: 法及耳觸等起想受心不相應法一。餘法幾界
T1545_.27.0979c25: 幾處幾蘊攝。答十八界十二處五蘊等起有二
T1545_.27.0979c26: 二種一。謂因及刹那。此中但説二刹那等起一。以
T1545_.27.0979c27: レ説二相應不相應一故。問此所説中除二何相應
T1545_.27.0979c28: 不相應法一。取二何餘法界處蘊攝一耶。答此中
T1545_.27.0979c29: 除二眼觸聚中非觸想受心一。餘相應法及耳觸
T1545_.27.0980a01: 聚中生老住無常。取二所餘法界處蘊攝一。所以
T1545_.27.0980a02: 者何。此所説中若法是眼觸等起想受心相
T1545_.27.0980a03: 應。及耳觸等起想受心不相應者。是所レ除彼
T1545_.27.0980a04: 眼觸聚中觸雖下與二想受心一相應上。而非二眼觸
T1545_.27.0980a05: 等起自體一。於二自體一無二等起義一故。想雖二眼觸
T1545_.27.0980a06: 等起及受心相應一。而非二想相應自體一。於二自
T1545_.27.0980a07: 體一無二相應義一故。受心説亦爾。是故眼觸聚
T1545_.27.0980a08: 中觸想受心皆非二所除一。餘相應法眼觸等起
T1545_.27.0980a09: 及想受心相應故乃是所除。耳觸聚中觸非二
T1545_.27.0980a10: 耳觸等起一。亦非二想受心不相應一。想雖二耳觸等
T1545_.27.0980a11: 起及想不相應一。而與二受心一相應。受心説亦
T1545_.27.0980a12: 爾。餘心所法雖二耳觸等起一。而與二想受心一相
T1545_.27.0980a13: 應。是故耳觸聚中心心所法皆非二所除一。彼倶
T1545_.27.0980a14: 起生老住無常耳觸等起。及想受心不相應
T1545_.27.0980a15: 故乃是所除是名二所除法一。餘法云何。謂六觸
T1545_.27.0980a16: 身六想身六受身六識身。及耳鼻舌身意觸
T1545_.27.0980a17: 聚中餘相應行蘊。除二耳觸聚中生老住無常一。
T1545_.27.0980a18: 餘不相應行蘊一切色無爲。如レ是餘法十八
T1545_.27.0980a19: 界十二處五蘊攝。乃至除二身觸等起想受心
T1545_.27.0980a20: 相應法。及意觸等起想受心不相應法一。餘法
T1545_.27.0980a21: 幾界幾處幾蘊攝。答十八界十二處五蘊。此
T1545_.27.0980a22: 中展轉相望所除所取准レ前應二廣釋一。有餘於
T1545_.27.0980a23: レ此作二差別説一。謂除二眼觸等起想受心不相應
T1545_.27.0980a24: 法。及耳觸等起想受心相應法一。餘法十八界
T1545_.27.0980a25: 十二處五蘊攝乃至除二身觸等起想受心不
T1545_.27.0980a26: 相應法。及意觸等起想受心相應法一。餘法攝
T1545_.27.0980a27: 如二前説一復有於レ此作二差別説一。謂除二眼觸等
T1545_.27.0980a28: 起想受心相應法。及耳觸等起想受心相應
T1545_.27.0980a29: 法一。餘法攝如二前説一。乃至除二身觸等起想受心
T1545_.27.0980b01: 相應法。及意觸等起想受心相應法一餘法攝
T1545_.27.0980b02: 如二前説一。復有於レ此作二差別説一。謂除二眼觸等
T1545_.27.0980b03: 起想受心不相應法。及耳觸等起想受心不
T1545_.27.0980b04: 相應法一。餘法攝如二前説一。乃至除二身觸等起想
T1545_.27.0980b05: 受心不相應法。及意觸等起想受心不相應
T1545_.27.0980b06: 法一。餘法攝如二前説一
T1545_.27.0980b07: 見蘊第八中智納息第四之一
T1545_.27.0980b08: 若事能通達彼事能遍知耶。如レ是等章及解
T1545_.27.0980b09: 章義。既領會已次應二廣釋一。問何故作二此論一。
T1545_.27.0980b10: 答欲丙止下他説二忍即是智性一者意上。顯乙示諸忍
T1545_.27.0980b11: 與二自所斷疑一得二倶生一。未二重審決一不

得レ名
T1545_.27.0980b12: レ智。故作二斯論一。事有二五種一一自性事二繋事
T1545_.27.0980b13: 三所縁事四因事五攝受事。自性事者如二世
T1545_.27.0980b14: 尊説一。我當三爲レ汝説二四十四智事。及七十七
T1545_.27.0980b15: 智事一。謂縁有支智以二事聲一説。尊者妙音作二
T1545_.27.0980b16: 如レ是説一。彼經説二所縁事一。謂諸有支是智所縁
T1545_.27.0980b17: 故説名レ事。然彼契經説レ智爲レ事非二諸有支一。
T1545_.27.0980b18: 以二後釋中但説

智故。繋事者如二前一行中
T1545_.27.0980b19: 説一。若事愛結繋彼事亦恚結繋耶。謂五部煩
T1545_.27.0980b20: 惱於二五部法一或所縁故繋。或相應故繋。彼五
T1545_.27.0980b21: 部法以二事聲一説。所縁事者如二品類足説一。一
T1545_.27.0980b22: 切法皆智所知隨二其事一。云何隨二其事一。謂隨二
T1545_.27.0980b23: 其所行一隨二其境界一隨二其所縁一。諸智所行境
T1545_.27.0980b24: 界所縁以二事聲一説。因事者如二品類足説一。有
T1545_.27.0980b25: 事法無事法即是有因法無因法又如二世尊
T1545_.27.0980b26: 伽他中説一
T1545_.27.0980b27: 苾芻心寂靜能永

斷諸事一
T1545_.27.0980b28: 生死畢竟滅更不レ受二諸有一
T1545_.27.0980b29: 此中諸因以二事聲一説。一切生死無レ不レ由レ因。
T1545_.27.0980c01: 諸因若斷生死便滅不レ受二諸有一得二般涅槃一。
T1545_.27.0980c02: 攝受事者如二契經説一。棄

捨所攝受田事宅事
T1545_.27.0980c03: 財寶等事一。又如二世尊伽他中説一
T1545_.27.0980c04: 人於二田事財牛馬童僕等
T1545_.27.0980c05: 男女諸親欲一各別而耽愛
T1545_.27.0980c06: 又在家者作二如レ是言一。我已取二彼爾所事一。彼
T1545_.27.0980c07: 猶負二我爾所事一。諸如レ是等名二攝受事一。復有二
T1545_.27.0980c08: 五種事一。一界事二處事三蘊事四世事五刹
T1545_.27.0980c09: 那事。於二十種事中一此中依二自性事一而作レ論。
T1545_.27.0980c10: 謂忍智等自性以二事名一説
T1545_.27.0980c11: 若事能通達彼事能遍知耶。答應レ作二四句一。此
T1545_.27.0980c12: 中能通達依二無漏道智遍知説一能如實知故
T1545_.27.0980c13: 能遍知依二無漏道證斷遍知説一能永

斷煩
T1545_.27.0980c14: 惱一。故此二互有二長短一故應レ作二四句一。有三事能
T1545_.27.0980c15: 通達非二遍知一。謂苦集滅道智不レ斷二諸煩惱一。
T1545_.27.0980c16: 此則見道中諸所有智。及修道等中除二正斷
T1545_.27.0980c17: 煩惱道一餘四諦智。如レ是諸智是能通

達如實
T1545_.27.0980c18: 智性一故非二遍知一。不レ斷二煩惱一故。有三事能遍知
T1545_.27.0980c19: 非二能通達一。謂苦集滅道忍斷二諸煩惱一。此則見
T1545_.27.0980c20: 道中斷二煩惱一諸忍。若未レ離二欲染一者通二法忍
T1545_.27.0980c21: 類忍一。若已離二欲染一者唯類忍。如レ是諸忍是
T1545_.27.0980c22: 能遍知永

斷煩惱一故非二能通達一非二如實智
T1545_.27.0980c23: 性一故。問若諸忍非二能通達一者品類足説當二云
T1545_.27.0980c24: 何通一。如二彼説一能通達云何。謂善慧。所通達
T1545_.27.0980c25: 云何。謂一切法忍是善慧自性。何故此中説
T1545_.27.0980c26: レ非二能通達一耶。答此文應レ作二是説一。若事是
T1545_.27.0980c27: 能通達彼事亦是能遍知。若事是能遍知彼
T1545_.27.0980c28: 事亦是能通達。而不レ作二是説一者有二別意趣一。
T1545_.27.0980c29: 謂此中依二智遍知一説二能通達一。依二能證斷遍
T1545_.27.0981a01: 知一説二能遍知一故不レ應レ難。有二事能通達亦能
T1545_.27.0981a02: 遍知一。謂苦集滅道智斷二諸煩惱一此則修道中
T1545_.27.0981a03: 正斷二煩惱一。道苦等四智是能通

達如實智性一
T1545_.27.0981a04: 故亦能遍知永

斷煩惱一故。有下事非二能通達一
T1545_.27.0981a05: 亦非中能遍知上。謂苦集滅道忍不レ斷二諸煩惱一。
T1545_.27.0981a06: 此則已離二欲染一者於二見道中四法忍一非二能
T1545_.27.0981a07: 通達一。非二如實智性一故亦非二能遍知一不レ永

斷
T1545_.27.0981a08: 諸煩惱一故。彼所對治煩惱先已斷故
T1545_.27.0981a09: 若事能厭彼事能離耶。答應レ作二四句一。此中厭
T1545_.27.0981a10: 者於二有漏法一厭行相轉。離者能離二所斷煩
T1545_.27.0981a11: 惱一。此二互有二長短一故應レ作二四句一。有三事能厭
T1545_.27.0981a12: 非二能離一。謂苦集忍智不レ斷二諸煩惱一。此則已
T1545_.27.0981a13: 離二欲染一入二見道一者。於二見道中一苦集法忍。及
T1545_.27.0981a14: 一切苦集智。於二修道等中一除二正斷煩惱道一。
T1545_.27.0981a15: 餘苦集智是能厭縁二可厭事一轉故。非二能離一
T1545_.27.0981a16: 不レ斷二煩惱一故。有三事能離非二能厭一。謂滅道忍
T1545_.27.0981a17: 智斷二諸煩惱一。此則未レ離二欲染一者。見道中滅
T1545_.27.0981a18: 道法忍。及一切滅道類忍。於二修道中一正斷煩
T1545_.27.0981a19: 惱。滅道二智。如レ是忍智是能離能斷二煩惱一
T1545_.27.0981a20: 故。非下能厭縁二可欣事一轉上故。有二事能厭亦能
T1545_.27.0981a21: 離一謂苦集忍智斷二諸煩惱一。此則未レ離二欲染一
T1545_.27.0981a22: 者。於二見道中一苦集法忍。及一切苦集類忍。於二
T1545_.27.0981a23: 修道中一正斷煩惱道苦集二智。如レ是忍智是
T1545_.27.0981a24: 能厭縁二可厭事一轉故。亦能離斷二諸煩惱一故。
T1545_.27.0981a25: 有下事非二能厭一亦非中能離上。謂滅道忍智不レ斷二
T1545_.27.0981a26: 諸煩惱一。此則已離二欲染一者。於二見道中一滅道
T1545_.27.0981a27: 法忍及一切滅道智。於二修道等中一除二正斷煩
T1545_.27.0981a28: 惱道一餘滅道智。如レ是忍智非下能厭縁二可欣
T1545_.27.0981a29: 事一轉上故。亦非二能離一不レ斷二煩惱一故。若事能
T1545_.27.0981b01: 厭彼事修レ厭耶。答若事能厭彼事亦修厭。此
T1545_.27.0981b02: 中修者得修習修。於二見道中一苦集忍智。於二
T1545_.27.0981b03: 修道等中一唯苦集智。如レ是忍智是能厭縁二可
T1545_.27.0981b04: 厭事一轉故。亦能修厭以二厭行相一於二現在未
T1545_.27.0981b05: 來一或一或倶修故。有三事修厭非二能厭一。謂滅
T1545_.27.0981b06: 道智斷二諸煩惱一。此則於二修道中一以二滅道智一
T1545_.27.0981b07: 離二三界染一時。於二未來世一修二苦集智厭行相一
T1545_.27.0981b08: 故説名二修厭一。縁二滅道諦可欣事一轉故不レ名二
T1545_.27.0981b09: 能厭一。問有二滅道智現在前時一。不レ斷二煩惱一而
T1545_.27.0981b10: 亦能修厭。如下在二修道無學道中一一切離染加
T1545_.27.0981b11: 行解脱勝進道時上。滅道二智及則以二此二智練
T1545_.27.0981b12: 根一雜

修靜慮一。引

發諸通諸無礙解無色解脱。
T1545_.27.0981b13: 及念住等諸功徳一時。亦能修厭而非二能厭一。此
T1545_.27.0981b14: 中何故不レ説耶。答亦應レ説而不レ説者當レ知
T1545_.27.0981b15: 此義有レ餘。有説。此中説二決定一者。謂滅道智
T1545_.27.0981b16: 斷二諸煩惱一。無間道時決定能修二苦集二智一。唯
T1545_.27.0981b17: 未曾得而現前故。餘時不定或是曾得或未
T1545_.27.0981b18: 曾得。若是曾得則不レ能レ修是故不レ説。有説。
T1545_.27.0981b19: 此中説二最初位一不レ説二餘位一。有説。此中隨二其
T1545_.27.0981b20: 顯相一以レ要言レ之。是故不レ説二餘位修厭一
T1545_.27.0981b21: 若事能離彼修厭耶。答應レ作二四句一。有三事能
T1545_.27.0981b22: 離非二修厭一。謂滅道忍斷二諸煩惱一此則未レ離二
T1545_.27.0981b23: 欲染一者。於二見道中一滅道法忍。及一切滅道
T1545_.27.0981b24: 類忍。如レ是諸忍是能離

斷煩惱一故非二修厭一。
T1545_.27.0981b25: 爾時唯修二欣行相一故。有三事修厭非二能離一。謂
T1545_.27.0981b26: 苦集忍智不レ斷二諸煩惱一。此則已離二欲染一者
T1545_.27.0981b27: 見道中苦集法忍。及一切苦集智。於二修道等
T1545_.27.0981b28: 中一除二正斷煩惱道一餘苦集智。如レ是忍智是
T1545_.27.0981b29: 修厭。爾時能修二厭行相一故。非二能離一不レ斷二煩
T1545_.27.0981c01: 惱一故。問有二滅道智現在前一時。不レ斷二煩惱一亦
T1545_.27.0981c02: 修厭非レ離。如レ在二修道無學道中一。一切離染
T1545_.27.0981c03: 加行解脱勝進道時。滅道二智及則以二此二
T1545_.27.0981c04: 智一練根雜

修靜慮一。引

發諸通諸無礙解無色
T1545_.27.0981c05: 解脱。及念住等諸功徳一時。亦修厭而非レ離
T1545_.27.0981c06: 此中何故不レ説。答亦應レ説。而不レ説者當レ知
T1545_.27.0981c07: 此義有レ餘。有説。此中説決定者。謂彼諸位
T1545_.27.0981c08: 苦集二智決定。修厭滅道二智則不決定。以二
T1545_.27.0981c09: 曾得者現在前時不

修レ厭故。有二事能離亦修
T1545_.27.0981c10: 厭一。謂苦集忍智及滅道智斷二諸煩惱一。此則未
T1545_.27.0981c11: レ離二欲染一者於二見道中一苦集法忍。及一切苦
T1545_.27.0981c12: 集類忍。於二修道中一正斷煩惱道苦集滅道智。
T1545_.27.0981c13: 如レ是忍智是能離斷二諸煩惱一故亦修厭。爾時
T1545_.27.0981c14: 能修二厭行相一故。有下事非二能離一亦非中修厭上。謂
T1545_.27.0981c15: 滅道忍智不レ斷二諸煩惱一。此＊則已離二欲染一者
T1545_.27.0981c16: 於二見道中一滅道法忍。及一切滅道智。於二修
T1545_.27.0981c17: 道等中一曾得滅道智現在前時。如レ是忍智非
T1545_.27.0981c18: レ離不レ斷二煩惱一故亦非二修厭一。爾時不レ修二厭行
T1545_.27.0981c19: 相一故。前來所説厭離及修諸句差別。皆依二無
T1545_.27.0981c20: 漏法類忍智分位差別一。不レ依レ餘者。乘二前通
T1545_.27.0981c21: 達遍知事一故。通達遍知唯無漏故
T1545_.27.0981c22: 問如二所説一厭體性是何。爲二是無貪一爲二是慧一
T1545_.27.0981c23: 耶。設爾何失。若是無貪此文所説當二云何通一。
T1545_.27.0981c24: 如レ説有二事能厭亦能離一。謂苦集忍智斷二諸煩
T1545_.27.0981c25: 惱一。雜蘊所説復云何通。如レ説云何習厭離貪。
T1545_.27.0981c26: 謂無學厭相應無貪無瞋無癡。非下無貪與二無
T1545_.27.0981c27: 貪一可レ説中相應上。自性與二自性一不二相應一故。若
T1545_.27.0981c28: 是慧者＊則上所説復云何通。如レ説云何習
T1545_.27.0981c29: 厭離貪。謂無學厭相應無貪無瞋無癡無癡
T1545_.27.0982a01: ＊則慧非三慧與レ慧可レ説二相應一。所以如レ前。此
T1545_.27.0982a02: 中有説。厭體性是無貪。問若爾者此文所説
T1545_.27.0982a03: 當二云何通一。如レ説有二事能厭亦能離一乃至廣
T1545_.27.0982a04: 説。答彼中説二厭相雜法一名レ厭。謂無貪與二忍
T1545_.27.0982a05: 智一相應説爲二忍智一。問雜蘊所説復云何通。如
T1545_.27.0982a06: レ説云何習厭離貪乃至廣説。答彼文應レ作二是
T1545_.27.0982a07: 説一。厭相應無瞋無癡善根。不レ應レ説二無貪一而
T1545_.27.0982a08: 説者當レ知是誦者隨二言勢一増益。有作二是説一。
T1545_.27.0982a09: 厭體是慧。問若爾者＊則雜蘊所説復云何通。
T1545_.27.0982a10: 如レ説云何習厭離貪乃至廣説。答彼文應レ作二
T1545_.27.0982a11: 是説一。厭相應無貪無瞋不レ應レ説二無癡一。而説
T1545_.27.0982a12: 者當レ知是誦者隨二言勢一増益。評曰。應レ説厭
T1545_.27.0982a13: 體性異非二無貪一非レ慧。別有二心所法一名レ厭與
T1545_.27.0982a14: レ心相應。此＊則攝在復有所餘心所法中。此中
T1545_.27.0982a15: 説二無漏厭一。然亦有二有漏厭一。謂與二不淨觀持
T1545_.27.0982a16: 息念。念住三義觀七處善。煗頂忍世第一法。
T1545_.27.0982a17: 見道中現觀邊世俗智。修道等中如レ病如レ癰
T1545_.27.0982a18: 如レ箭行相靜慮無量無色解脱勝處遍處等一
T1545_.27.0982a19: 相應。廣説過二四大海一今略説爾所。如レ是厭
T1545_.27.0982a20: 所厭事應レ作二四句一。有三厭非二所厭一。謂無漏厭。
T1545_.27.0982a21: 有二所厭非

厭謂除二有漏厭一餘有漏法。有二厭
T1545_.27.0982a22: 亦所厭一謂世俗厭。有三非レ厭非二所厭一謂除二無
T1545_.27.0982a23: 漏厭一餘無漏法。問若縁二一切法一作二無我行
T1545_.27.0982a24: 相一。當レ説是欣相作意厭相作意耶。設爾何失。
T1545_.27.0982a25: 若是欣相作意者。云何亦縁二厭事一轉耶。若是
T1545_.27.0982a26: 厭相作意者云何亦縁二欣事一轉耶。答應レ作二
T1545_.27.0982a27: 是説一是欣相作意。問若爾云何亦縁二厭事一
T1545_.27.0982a28: 轉耶。答彼觀行者於二可欣事一深樂觀察。雖
T1545_.27.0982a29: レ縁二無量可厭事一猶故生レ欣。如下於二銅錢聚上一
T1545_.27.0982b01: 置中一金錢上。以二金錢一故而於二彼聚一生二欣樂心一。
T1545_.27.0982b02: 此亦如レ是
T1545_.27.0982b03: 若法與二彼法一作レ因。或時此法不下與二彼法一。作

T1545_.27.0982b04: 因耶。答無二時非

因。問何故作二此論一。答爲
T1545_.27.0982b05: レ止下愚二於因縁法一執二因縁性非實有一者意上。顯二
T1545_.27.0982b06: 因縁法體性實有一故作二斯論一。有説。此中依二
T1545_.27.0982b07: 一因一作レ論。謂相應因。以下相應因諸心心所
T1545_.27.0982b08: 同取二一縁一恒不二相離一通中三世上故。有説。此
T1545_.27.0982b09: 中依二二因一作レ論。謂相應倶有。以下此二因倶
T1545_.27.0982b10: 通二三世一不中相離上故。有説。此中依二三因一作
T1545_.27.0982b11: レ論。謂相應倶有異熟。此三於レ果有二勝功能一
T1545_.27.0982b12: 通二三世一故。有レ説此中依二四因一作レ論。謂相應
T1545_.27.0982b13: 倶有異熟能作。以三此四因通二三世一故有説。
T1545_.27.0982b14: 此中依二五因一作レ論。謂除二遍行因一。有説此中
T1545_.27.0982b15: 依二六因一作レ論。問若法未レ至二已生位一則不レ能
T1545_.27.0982b16: レ爲二同類遍行因一。至二已生位一方能爲レ因。如何
T1545_.27.0982b17: 依二六因一作レ論説二無時非因一耶。答此依二最後
T1545_.27.0982b18: 位一説。謂未來法至二正生位一定能爲レ因。從レ此
T1545_.27.0982b19: 以後無二時非

因故作二是説一。問若爾者等無
T1545_.27.0982b20: 間縁何故不レ作二是説一。如レ説若法與二彼法一作二
T1545_.27.0982b21: 等無間一。或時此法不下與二彼法一作中等無間上耶。
T1545_.27.0982b22: 答若時此法未レ至二已生一然心心所法應レ爲二
T1545_.27.0982b23: 等無間縁一者。至二正生位一定能爲レ縁。何故不
T1545_.27.0982b24: レ説レ無三時非二等無間一耶。答彼亦應レ作二是説一
T1545_.27.0982b25: 而不レ説者。當レ知欲下現二種種文種種説一莊

嚴
T1545_.27.0982b26: 於義一令

易レ解故。復次欲下現二二門二略二階
T1545_.27.0982b27: 二影二明二炬一互相顯示上。如レ此彼亦爾。如
T1545_.27.0982b28: レ彼此亦爾故。餘義廣説如二雜蘊智納息一
T1545_.27.0982b29: 若法與二彼法一作二等無間一。或時此法不下與二彼
T1545_.27.0982c01: 法一作中等無間上耶。答若時此法未レ至二已生一。問
T1545_.27.0982c02: 何故作二此論一。答爲レ止下愚二於等無間縁法一執二
T1545_.27.0982c03: 等無間縁法非實有一者意上。顯二等無間縁法體
T1545_.27.0982c04: 是實有一故作二斯論一。問若時此法未レ至二已生一
T1545_.27.0982c05: 者此法是何。爲レ前爲レ後爲丙前法未レ至二已生
T1545_.27.0982c06: 位一不下與二後法一作中等無間上。若至便作乙等無間甲
T1545_.27.0982c07: 耶。爲丙後法未レ至二已生位一。不下與二前法一作中等
T1545_.27.0982c08: 無間上。若至便作乙等無間甲耶。如二世第一法一生二
T1545_.27.0982c09: 苦法智忍一爲丙世第一法未レ至二已生位一。不下與二
T1545_.27.0982c10: 苦法智忍一爲中等無間上。若至便作乙等無間甲耶。
T1545_.27.0982c11: 爲丙苦法智忍未レ至二已生位一。不下與二世第一法一
T1545_.27.0982c12: 爲中等無間甲若至便作乙等無間甲耶。若前法未
T1545_.27.0982c13: レ至二已生位一。不下與二後法一作中等無間上。若至便作
T1545_.27.0982c14: 者有心位可レ爾。無心位云何可レ爾。如二入無
T1545_.27.0982c15: 想定或滅盡定一經二七晝夜一或復多時。若入定
T1545_.27.0982c16: 心至二已生位一。＊則與二出定心一爲二等無間一者
T1545_.27.0982c17: 應二第二刹那出定心＊則生一。所以者何。若法
T1545_.27.0982c18: 與二彼法一爲二等無間縁一取レ彼爲レ果必無レ有
T1545_.27.0982c19: レ法。或諸有情若藥草若呪術若佛若獨覺若
T1545_.27.0982c20: 到究竟聲聞有四能障レ彼令第二刹那不二得
T1545_.27.0982c21: 生一者。是則二無心定應二永不

起。若後法未
T1545_.27.0982c22: レ至二已生位一不下與二前法一作中等無間上。若至便作
T1545_.27.0982c23: 者豈不下苦法智忍未レ至二已生位一。亦與二世第
T1545_.27.0982c24: 一法一爲中等無間上耶。此中有説。若前法未レ至二
T1545_.27.0982c25: 已生位一。不下與二後法一作中等無間上。若至便作問
T1545_.27.0982c26: 若然者有心位可レ爾無心位云何可レ爾。答此
T1545_.27.0982c27: 中説二有心位一不レ説二餘位一。有説。設依二無心
T1545_.27.0982c28: 位一説亦無レ有レ過。謂入定心現在前時頓取二
T1545_.27.0982c29: 諸定及出心果一。亦與二最初刹那定果後諸定
T1545_.27.0983a01: 刹那一。及出定心生時與果非レ取先已取故。評
T1545_.27.0983a02: 曰。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。無レ有二等無
T1545_.27.0983a03: 間縁異時取果異時與果一。若此時取果＊則此
T1545_.27.0983a04: 時與果故。有作二是説一。若後法未レ至二已生位一
T1545_.27.0983a05: 不下與二前法一作中等無間上。若至便作。問豈不下苦
T1545_.27.0983a06: 法智忍未レ至二已生位一亦與二世第一法一爲中等
T1545_.27.0983a07: 無間上耶。答爾時雖下與二世第一法一作中等無間上。
T1545_.27.0983a08: 而非二等無間縁一。若至二已生位一亦名二等無間一
T1545_.27.0983a09: 亦名二等無間縁一。如二等無間等無間縁一。如レ是
T1545_.27.0983a10: 等無間有等無間相續有相續亦爾。餘義廣
T1545_.27.0983a11: 説如二雜蘊智納息一
T1545_.27.0983a12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0983a13: 十六
T1545_.27.0983a14:
T1545_.27.0983a15:
T1545_.27.0983a16:
T1545_.27.0983a17: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0983a18: 九十七
T1545_.27.0983a19: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0983a20: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0983a21: 見蘊第八中智納息第四之二
T1545_.27.0983a22: 若法與二彼法一作二所縁一或時此法與二彼法一非二
T1545_.27.0983a23: 所縁一耶。答無三時非二所縁一。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0983a24: 欲レ止丁愚二於所縁縁法一執丙所縁縁法無乙實體
T1545_.27.0983a25: 性甲。顯二所縁縁是實有法一故作二斯論一。此中無三
T1545_.27.0983a26: 時非二所縁一者以下心心所法於二所縁一定上故。問
T1545_.27.0983a27: 云何心心所法於二所縁一定。爲二於レ處定一。爲下於二
T1545_.27.0983a28: 青等一定上。爲下於二刹那一定上耶。此中有説。心心
T1545_.27.0983a29: 所法但於レ處定非下於二青等及刹那一定上。所以
T1545_.27.0983b01: 者何。若於二青等及刹那一定者則無量心心所
T1545_.27.0983b02: 法住二不生法中一。欲レ令レ無二如レ是過一故唯於レ處
T1545_.27.0983b03: 定。問若唯於レ處定者彼色處中有二青黄等
T1545_.27.0983b04: 多種色性一。若於レ此不定者彼了二青覺一則了。
T1545_.27.0983b05: 黄等餘亦如レ是。不レ可三一覺有二多了性一無二二
T1545_.27.0983b06: 決定一故。有説。心心所法於レ處定。亦於二青等一
T1545_.27.0983b07: 定非下於二刹那一定上。所以者何。若於二刹那一定者
T1545_.27.0983b08: 則無量心心所法住二不生法中一。勿レ有二斯過一
T1545_.27.0983b09: 是故不レ説下於二刹那一定上。問若爾者如三青色中
T1545_.27.0983b10: 有二多種青一。謂青根青莖青枝青葉青花青果。
T1545_.27.0983b11: 若當二於レ此不

説レ定者彼了二根覺一＊則了。莖
T1545_.27.0983b12: 等餘亦如レ是。不レ可三一覺有二多了性一無二二決
T1545_.27.0983b13: 定一故。如レ是説者。心心所法於二三事一定。問若
T1545_.27.0983b14: 爾者則應三無量心心所法住二不生法中一。答即
T1545_.27.0983b15: 無量心心所法住二不生法中一復有二何過一。未來
T1545_.27.0983b16: 世寛無二容處一耶。然彼本來已有二住處一。問心
T1545_.27.0983b17: 心所法如下於二所縁一定上亦於二所依一定耶。答於二
T1545_.27.0983b18: 所依一亦定。謂眼等五識及相應法。在二未來
T1545_.27.0983b19: 世一與二所依一遠。現在則倶過去復遠。有説。未
T1545_.27.0983b20: 來與二所依一遠。現在過去與二所依一倶。餘義廣
T1545_.27.0983b21: 説如二雜蘊智納息一
T1545_.27.0983b22: 若法與二彼法一作二増上一。或時此法與二彼法一非二
T1545_.27.0983b23: 増上一耶。答無三時非二増上一。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0983b24: 爲レ止下愚二於増上縁性一執二増上縁非實有一者
T1545_.27.0983b25: 意上。顯二増上縁體性實有一故作二斯論一。問縁和
T1545_.27.0983b26: 合故諸法生滅。此縁無レ有二不和合時一。諸法云
T1545_.27.0983b27: 何不二恒生滅一。尊者世友作二如レ是言一。諸法生
T1545_.27.0983b28: 滅和合各異。謂餘縁和合故諸法生。餘縁和
T1545_.27.0983b29: 合故諸法滅。是故不二恒生滅一。復次此法生已
T1545_.27.0983c01: 餘法隨生有二多刹那次第隣逼一。是故無レ有二重
T1545_.27.0983c02: 生功能一如二人墮

涯隤壤所レ壓欲レ起復壓。彼
T1545_.27.0983c03: 人爾時尚不レ能レ動何況得レ起。諸法亦然。是
T1545_.27.0983c04: 故無レ有二恒生滅過一。餘義廣説如二雜蘊智納
T1545_.27.0983c05: 息一。諸意觸彼一切三和合觸耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0983c06: 何故作二此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或
T1545_.27.0983c07: 有執。心所＊則心。或有説。觸＊則根境識。爲下
T1545_.27.0983c08: 止二彼意一顯中心所非レ心別有二觸體一與レ心相應上。
T1545_.27.0983c09: 又爲レ止二他疑一故。謂或有レ疑眼觸乃至身觸
T1545_.27.0983c10: 名二三和合一是義可レ爾。彼根境識倶時生故意
T1545_.27.0983c11: 觸亦名二三和合觸一云何可レ爾。所以者何。意
T1545_.27.0983c12: 根過去意識現在法或三世或離世故。今欲四
T1545_.27.0983c13: 決定顯三意觸亦名二三和合一。觸以三互不二相違一
T1545_.27.0983c14: 共生二一果一名爲二和合一非三唯倶起名二和合一故。
T1545_.27.0983c15: 由二此因縁一故作二斯論一。諸意觸彼一切三和合
T1545_.27.0983c16: 觸耶。答諸意觸彼一切三和合觸。無三觸不
T1545_.27.0983c17: レ因二三和合一故。有三三和合觸非二意觸一。謂五識
T1545_.27.0983c18: 身相應觸。故世尊説苾芻當レ知。有二意界一有二
T1545_.27.0983c19: 法界一有二無明界一。無明觸所生受受所觸故
T1545_.27.0983c20: 無聞愚夫便執レ有執レ無。或執二有無一。此中有二
T1545_.27.0983c21: 意界一者謂過去意界。有二法界一者謂三世法
T1545_.27.0983c22: 界。有二無明界一者謂現在無明界。無明觸等者
T1545_.27.0983c23: 謂於二無我事一愚。便執レ有者。謂起二常見一。便執
T1545_.27.0983c24: レ無者謂起二斷見一。或執二有無一者謂起二斷常見一。
T1545_.27.0983c25: 脇尊者言。此中意説。於二自體一愚名二無明界一。
T1545_.27.0983c26: 彼無間滅六識身名二意界一。爾時心心所法所
T1545_.27.0983c27: 於二轉者一名二法界一。無明觸等如二前説一。問五識
T1545_.27.0983c28: 相應觸由二現在根境識一。有レ名二三和合觸一是
T1545_.27.0983c29: 義可レ爾。意識相應觸根在二過去一境或未來識
T1545_.27.0984a01: 在二現在一云何名二三和合觸一。答和合有二二種一。
T1545_.27.0984a02: 一倶起不二相離一名二和合一。二不相違同辦二一
T1545_.27.0984a03: 事一名爲二和合一。五識相應觸由二二和合一故名二
T1545_.27.0984a04: 和合一。意識相應觸由二辦一事和合一故名二和
T1545_.27.0984a05: 合一。所以者何。如二五識根境現在所有作用一如
T1545_.27.0984a06: レ是。意識根境異世作用亦爾。是故尊者妙音
T1545_.27.0984a07: 作二如レ是説一。以二根境識同辦一事一故名二和合一。
T1545_.27.0984a08: 非下以二倶起不相離一故名爲中和合上。如レ此三法
T1545_.27.0984a09: 隨在二何時一皆能展轉辦二一事一故盡名二和合一。
T1545_.27.0984a10: 有餘於レ此作二増益文一。諸眼觸乃至身觸彼一
T1545_.27.0984a11: 切三和合觸耶。答諸眼觸乃至身觸彼一切三
T1545_.27.0984a12: 和合觸。有三三和合觸非二眼觸乃至身觸一。謂意
T1545_.27.0984a13: 識身相應觸然今不レ作二如レ是説一者有二何意一
T1545_.27.0984a14: 耶。欲レ顯二此中但成立不極成義一。眼觸乃至身
T1545_.27.0984a15: 觸名二三和合一觸義自成立故不レ説レ之。意觸
T1545_.27.0984a16: 名二三和合一觸義非二極成一是以故。説由レ此如二
T1545_.27.0984a17: 前所誦一者好。諸慢彼一切自執耶。乃至廣説。
T1545_.27.0984a18: 問此見蘊中但應レ分

別見一何故分

別慢一耶。
T1545_.27.0984a19: 答彼作論者意欲爾故乃至廣説。有説。以二相
T1545_.27.0984a20: 似一故謂一切煩惱中無レ有三煩惱非二見自性一。
T1545_.27.0984a21: 而似レ見轉猶如二慢者一。有説。先已説二一一蘊
T1545_.27.0984a22: 中分別一切法一。若此蘊中不レ分

別慢一者。云
T1545_.27.0984a23: 何名三一一蘊分

別一切法一耶。是故此中亦
T1545_.27.0984a24: 分

別慢一諸慢彼一切自執耶。答諸慢彼一切
T1545_.27.0984a25: 自執。以二慢是自擧自恃執競法一故。有二自執
T1545_.27.0984a26: 非

慢。謂諸見趣。故世尊説苾芻當レ知。自執二
T1545_.27.0984a27: 有我一自執二有我所一。此中自執二有我一者顯

示
T1545_.27.0984a28: 我見一。自執二有我所一者顯

示我所見一。復次自
T1545_.27.0984a29: 執二有我一者顯

示五我見一。自執二有我所一者顯

T1545_.27.0984b01: 示十五我所見一。復次自執二有我一者顯

示我執
T1545_.27.0984b02: 行相一。自執二有我所一者顯

示我所執行相一。有
T1545_.27.0984b03: 作二是説一。自執二有我一者顯

示我愛一。自執二有我
T1545_.27.0984b04: 所一者顯

示我所愛一。有餘師説。自執二有我一者
T1545_.27.0984b05: 顯

示我愚一。自執二有我所一者顯

示我所愚一
T1545_.27.0984b06: 復有説者。自執二有我一者顯

示無別異事薩迦
T1545_.27.0984b07: 耶見一。自執二有我所一者顯

示有別異事薩迦耶
T1545_.27.0984b08: 見一。一切煩惱中無レ有三煩惱非二慢自性一而似
T1545_.27.0984b09: レ慢轉。猶如二見者一故説二見趣自執非慢一
T1545_.27.0984b10: 諸慢彼一切不寂靜耶。問何故復作二此論一。答
T1545_.27.0984b11: 前唯分

別慢與レ見相似行相一。未レ分

別與二一
T1545_.27.0984b12: 切煩惱一相似行相上。今欲二分別一故作二斯論一。諸
T1545_.27.0984b13: 慢彼一切不寂靜耶。答諸慢彼一切不寂靜。
T1545_.27.0984b14: 以二慢是自擧自恃執競法一故。有二不寂靜非

T1545_.27.0984b15: 慢。謂餘煩惱現在前。故世尊説苾芻當レ知。
T1545_.27.0984b16: 動爲二魔所縛一不動脱二惡者一。此中餘煩惱者。
T1545_.27.0984b17: 謂見疑無明貪瞋纒垢。現在前者顯二不寂靜
T1545_.27.0984b18: 相一。問何故現在煩惱有二不寂靜相一非二過去未
T1545_.27.0984b19: 來一耶。答現在煩惱於二自身中一障

礙聖道及
T1545_.27.0984b20: 聖道加行一。過去未來煩惱不レ爾。復次現在煩
T1545_.27.0984b21: 惱於二自身中一能取果與果。過去未來煩惱不
T1545_.27.0984b22: レ爾。復次現在煩惱於二自身中一能取二等流果異
T1545_.27.0984b23: 熟果一。過未煩惱不レ爾。復次現在煩惱能令三自
T1545_.27.0984b24: 身成二可訶責可厭賤可遠離過未煩惱不レ爾。
T1545_.27.0984b25: 復次現在煩惱燒

然自身一損

壞自身一逼

惱
T1545_.27.0984b26: 自身一。過未煩惱不レ爾。復次現在煩惱自害害
T1545_.27.0984b27: レ他。或復倶害。過未煩惱不レ爾。復次現在煩
T1545_.27.0984b28: 惱是不寂靜性。有二不寂靜用一是故説レ之。過
T1545_.27.0984b29: 去未來煩惱是不寂靜性。無二不寂靜用一是以
T1545_.27.0984c01: 不レ説。動爲二魔所縛等一者。此中初句顯三不寂
T1545_.27.0984c02: 靜者爲二煩惱魔所縛一後句顯三寂靜者解

脱天
T1545_.27.0984c03: 魔一。性弊惡者唯天魔故。有餘師説。此中二句
T1545_.27.0984c04: 皆顯

示煩惱魔性一以三諸煩惱害二善法一故説
T1545_.27.0984c05: 名爲レ魔。起二惡業一故復名二惡者一。若諸有情不
T1545_.27.0984c06: 寂靜時爲二煩惱所

縛。若能寂靜修

習對治一
T1545_.27.0984c07: 則於二煩惱一便得二解脱一。諸業彼不律儀耶。答
T1545_.27.0984c08: 應レ作二四句一。有三業非二不律儀一。謂身語律儀。有二
T1545_.27.0984c09: 不律儀非

業謂根不律儀。有二業亦不律儀一謂
T1545_.27.0984c10: 身語不律儀。有三非レ業亦非二不律儀一謂根律
T1545_.27.0984c11: 儀。諸業彼律儀耶。答應レ作二四句一。有三業非二律
T1545_.27.0984c12: 儀一謂身語不律儀。有二律儀非

業謂根律儀。
T1545_.27.0984c13: 有二業亦律儀一謂身語律儀。有三非レ業亦非二律
T1545_.27.0984c14: 儀一謂根不律儀。問此中根律儀根不律儀以
T1545_.27.0984c15: レ何爲二自性一。有作二是説一。根律儀以二念正知一爲二
T1545_.27.0984c16: 自性一。根不律儀以二忘念不正知一爲二自性一。云
T1545_.27.0984c17: 何知レ然。經爲レ量故。如二契經説一。時有二天神一告二
T1545_.27.0984c18: 苾芻一曰。苾芻苾芻莫レ生二瘡疣一苾芻答曰我
T1545_.27.0984c19: 當レ覆レ之。天復問言瘡疣既大以レ何能覆。苾
T1545_.27.0984c20: 芻答言我當下以二念正知一覆

之。天＊則讃言善
T1545_.27.0984c21: 哉善哉。能如レ是覆是爲二善覆一。由レ此故知根
T1545_.27.0984c22: 律儀以二念正知一爲二自性一。根不律儀以二忘念
T1545_.27.0984c23: 不正知一爲二自性一。問若然者經云何通。如二契
T1545_.27.0984c24: 經説一念及正知滿足故能滿

足根律儀一。豈以二
T1545_.27.0984c25: 自性一滿

足自性一耶。答念及正知有二因性一有二
T1545_.27.0984c26: 果性一。因性者以二念正知名一説果性者以二律
T1545_.27.0984c27: 儀名一説。以二因滿一故令二果圓滿一是故無レ過。有
T1545_.27.0984c28: 説。根律儀以二不放逸一爲二自性一根不律儀以二
T1545_.27.0984c29: 放逸一爲二自性一。有説根律儀以二六恒住法一爲二
T1545_.27.0985a01: 自性一。根不律儀以依二六根一生中諸煩惱上爲二自
T1545_.27.0985a02: 性一。有説。根律儀以二根永斷遍知諸妙行善
T1545_.27.0985a03: 根一爲二自性一。根不律儀以二根不永斷不遍知諸
T1545_.27.0985a04: 煩惱惡行不善根一爲二自性一。如レ是則以二妙行
T1545_.27.0985a05: 惡行一爲二根律儀根不律儀體有説。根律儀
T1545_.27.0985a06: 以三不成就根不永斷不遍知及成

就彼對治
T1545_.27.0985a07: 道一爲二自性一。根不律儀以三成就根不永斷不遍
T1545_.27.0985a08: 知。及不レ成

就彼對治道一爲二自性一。如レ是根律
T1545_.27.0985a09: 儀根不律儀倶以二成就不成就一爲レ體。有説。根
T1545_.27.0985a10: 律儀以二不染汚法一爲二自性一。根不律儀以二染
T1545_.27.0985a11: 汚法一爲二自性一。如レ是根律儀根不律儀倶以二五
T1545_.27.0985a12: 蘊一爲二其體性一。昔迦濕彌羅國招吉祥僧伽藍
T1545_.27.0985a13: 中有二兄弟二阿羅漢一。倶是法師世稱爲二難地
T1545_.27.0985a14: 迦子一。彼説根律儀根不律儀。倶以二無覆無記
T1545_.27.0985a15: 不相應行蘊中根律儀。根不律儀一爲二自性一。此
T1545_.27.0985a16: 自性成立謂體是實有。此則攝在復有二所餘
T1545_.27.0985a17: 心不相應行中一。問若根律儀根不律儀。倶以二
T1545_.27.0985a18: 無覆無記行蘊一爲二自性一者。此有二何差別一。答
T1545_.27.0985a19: 此無覆無記行蘊有下隨二順善品一者上。有下隨

攝。是
T1545_.27.0986a07: 故此名二無事空論一。除二無爲法及法處一。餘法十
T1545_.27.0986a08: 七界十一處二蘊攝。此中無爲法謂虚空擇
T1545_.27.0986a09: 滅非擇滅＊則一界一處少分。法處如二前説一。
T1545_.27.0986a10: 餘法謂有對色及一切心。是故此法十七界
T1545_.27.0986a11: 十一處二蘊攝。除二過去法及法處一。餘法十七
T1545_.27.0986a12: 界十一處二蘊攝。此中過去法謂已生已滅諸
T1545_.27.0986a13: 法＊則十八界十二處五蘊少分。法處如二前
T1545_.27.0986a14: 説一。餘法謂未來現在有對色及心。是故此法
T1545_.27.0986a15: 十七界十一處二蘊攝。除二未來法現在法及
T1545_.27.0986a16: 法處一説亦爾。時別類不別故除二善法及法處一。
T1545_.27.0986a17: 餘法十七界十一處二蘊攝。此中善法謂能
T1545_.27.0986a18: 得二愛果自性安隱法一。＊則十界四處五蘊少分。
T1545_.27.0986a19: 法處如二前説一。餘法謂不善無記有對色及心。
T1545_.27.0986a20: 是故此法。十七界十一處二蘊攝。除二不善法
T1545_.27.0986a21: 及法處一説二亦爾一。類別攝不レ別故。除二無記法
T1545_.27.0986a22: 及法處一。餘法九界三處二蘊攝。此中無記。法
T1545_.27.0986a23: 謂不レ得二愛不愛果一。及非二自性安隱法一。即八
T1545_.27.0986a24: 界十界少分八處四處少分五。蘊少分。法處
T1545_.27.0986a25: 如二前説一。餘法謂善不善有對色及心。是故此
T1545_.27.0986a26: 法九界三處二蘊攝。除二欲界繋法及法處一。餘
T1545_.27.0986a27: 法十三界九處一蘊攝。此中欲界繋法。謂欲
T1545_.27.0986a28: 愛所二隨増一即四界十四界少分二處十處少
T1545_.27.0986a29: 分五蘊少分。法處如二前説一。餘法謂色界繋有
T1545_.27.0986b01: 對色及色無色界繋不繋心。是故此法十三界
T1545_.27.0986b02: 九處二蘊攝。除二色界繋法及法處一。餘法十七
T1545_.27.0986b03: 界十一處二蘊攝。此中色界繋法謂色愛所二
T1545_.27.0986b04: 隨増一。＊則十四界十處五蘊少分。法處如二前
T1545_.27.0986b05: 説一。餘法謂欲界繋有對色及欲無色界繋不
T1545_.27.0986b06: 繋心。是故此法十七界十一處二蘊攝。無色
T1545_.27.0986b07: 界繋法學法無學法及法處説亦爾。此以二所
T1545_.27.0986b08: 攝數量同一故。除二非學非無學法及法處一。餘法
T1545_.27.0986b09: 二界一處一蘊攝。此中非學非無學法謂一
T1545_.27.0986b10: 切有漏及無爲法。＊則十五界三界少分十處
T1545_.27.0986b11: 二處少分五蘊少分。法處如二前説一。餘法謂無
T1545_.27.0986b12: 漏心。是故此法二界一處一蘊攝。除二見所斷
T1545_.27.0986b13: 法及法處一。餘法十七界十一處二蘊攝。此中
T1545_.27.0986b14: 見所斷法謂忍所對治。即三界二處四蘊少
T1545_.27.0986b15: 分。法處如二前説一。餘法謂一切有對色。及修所
T1545_.27.0986b16: 斷不斷心。是故此法十七界十一處二蘊攝。
T1545_.27.0986b17: 除二修所斷法及法處一。餘法二界一處一蘊攝。
T1545_.27.0986b18: 此中修所斷法謂智所對治。＊則十五界三界
T1545_.27.0986b19: 少分十處二處少分五蘊少分。法處如二前説一。
T1545_.27.0986b20: 餘法謂見所斷不斷心。是故此法二界一處
T1545_.27.0986b21: 一蘊攝除二不斷法及法處一。餘法十七界十一
T1545_.27.0986b22: 處二蘊攝。此中不斷法謂一切無漏法。即三
T1545_.27.0986b23: 界二處五蘊少分。法處如二前説一。餘法謂一切
T1545_.27.0986b24: 有對色及有漏心。是故此法十七界十一處
T1545_.27.0986b25: 二蘊攝
T1545_.27.0986b26: 除二已生法及定不生法一。餘法十八界十二處
T1545_.27.0986b27: 五蘊攝。此中已生法謂過去現在即十八界
T1545_.27.0986b28: 十二處五蘊少分。定不生法謂過去現在法。
T1545_.27.0986b29: 及未來必不生法。并無爲已生故得二不生一故
T1545_.27.0986c01: 無生故。決定不生此亦十八界十二處五蘊
T1545_.27.0986c02: 少分。餘法謂正生及可生法。是故此法亦十
T1545_.27.0986c03: 八界十二處五蘊攝。除二非已生法及定不生
T1545_.27.0986c04: 法一。此除二一切法一。問二餘法一是無事空論。此中
T1545_.27.0986c05: 非二已生法一謂未來法及無爲。即十八界十二
T1545_.27.0986c06: 處五蘊少分。定不生法如二前説一。除レ此更無二
T1545_.27.0986c07: 餘法可

攝一切有爲無爲
T1545_.27.0987a16: 法一。除レ此更無二餘法可

攝是故説爲二無事空
T1545_.27.0987a17: 論一。除二善法及定不生法一。餘法十八界十二處
T1545_.27.0987a18: 五蘊攝。此中善法及定不生法如二前説一。餘法
T1545_.27.0987a19: 謂正生可生諸不善無記法。是故此法十八
T1545_.27.0987a20: 界十二處五蘊攝。除二不善法及定不生法一説
T1545_.27.0987a21: 亦爾。以下於二餘法一所攝同上故。除二無記法及定
T1545_.27.0987a22: 不生法一。餘法十界四處五蘊攝。此中無記法
T1545_.27.0987a23: 及定不生法如二前説一。餘法謂正生可生善不
T1545_.27.0987a24: 善法。是故此法十界四處五蘊攝。除二欲界繋
T1545_.27.0987a25: 法及定不生法一。餘法十四界十處五蘊攝。此
T1545_.27.0987a26: 中欲界繋法及定不生法如二前説一。餘法謂正
T1545_.27.0987a27: 生可生色無色界繋及不繋法。是故此法十
T1545_.27.0987a28: 四界十處五蘊攝。除二色界繋法及定不生法一。
T1545_.27.0987a29: 餘法十八界十二處五蘊攝。此中色界繋法
T1545_.27.0987b01: 及定不生法如二前説一。餘法謂正生可生欲無
T1545_.27.0987b02: 色界繋不繋法。是故此法十八界十二處五
T1545_.27.0987b03: 蘊攝。除二無色界繋法學法無學法。及定不生
T1545_.27.0987b04: 法一説亦爾。以下於二餘法一攝數同上故。除二非學
T1545_.27.0987b05: 非無學法及定不生法一。餘法三界二處五蘊
T1545_.27.0987b06: 攝。此中非學非無學法。及定不生法如二前説一。
T1545_.27.0987b07: 餘法謂正生可生學無學法。是故此法三界
T1545_.27.0987b08: 二處五蘊攝。除二見所斷法及定不生法一。餘法
T1545_.27.0987b09: 十八界十二處五蘊攝。此中見所斷法及定
T1545_.27.0987b10: 不生法如二前説一。餘法謂正生可生修所斷不
T1545_.27.0987b11: 斷法。是故此法十八界十二處五蘊攝。除二修
T1545_.27.0987b12: 所斷法及定不生法一。餘法三界二處五蘊攝。
T1545_.27.0987b13: 此中修所斷法及定不生法如二前説一。餘法謂
T1545_.27.0987b14: 正生可生見所斷不斷法。是故此法三界二
T1545_.27.0987b15: 處五蘊攝。除二不斷法及定不生法一。餘法十八
T1545_.27.0987b16: 界十二處五蘊攝。此中不斷法及定不生法
T1545_.27.0987b17: 如二前説一。餘法謂正生可生見修所斷法。是故
T1545_.27.0987b18: 此法十八界十二處五蘊攝
T1545_.27.0987b19: 頗有三一界一處一蘊攝二一切法一耶。答有。一
T1545_.27.0987b20: 界謂法界。一處謂意處。一蘊謂色蘊。如レ是
T1545_.27.0987b21: 則攝二一切法一盡。所以者何。一切法不レ出二五
T1545_.27.0987b22: 事一。謂色心心所法不相應行無爲。色蘊攝レ色。
T1545_.27.0987b23: 意處攝レ心。法處攝レ餘。是故攝二一切法一。復次
T1545_.27.0987b24: 一切法不レ出二十八界一。於レ中色蘊攝二十色界一。
T1545_.27.0987b25: 意處攝二七心界一。法界攝二法界一故攝二一切法一。
T1545_.27.0987b26: 復次一切法皆入二蘊界處中一。此三展轉相攝。
T1545_.27.0987b27: 謂色蘊攝二十色界十色處法界法處少分一。意
T1545_.27.0987b28: 處攝二七心界一。識蘊法界攝二法處受想行蘊色
T1545_.27.0987b29: 蘊少分一。是故此三攝二一切法一
T1545_.27.0987c01: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0987c02: 十七
T1545_.27.0987c03:
T1545_.27.0987c04:
T1545_.27.0987c05:
T1545_.27.0987c06: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0987c07: 九十八
T1545_.27.0987c08: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0987c09: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0987c10: 見蘊第八中見納息第五之一
T1545_.27.0987c11: 諸有此見無施與乃至廣説。問何故作二此論一。
T1545_.27.0987c12: 答欲下釋二契經中所説見趣一令中知斷上故。所以
T1545_.27.0987c13: 者何。於二生死中一起二大執著一引二大無義一。爲二大
T1545_.27.0987c14: 依取一者莫レ如二見趣一。此等廣説如二智蘊五事
T1545_.27.0987c15: 納息一。諸有此見無二施與一無二愛樂一無二祠祀一無二
T1545_.27.0987c16: 妙行惡行一。此謗因邪見見集所斷。無施與等
T1545_.27.0987c17: 如二上釋一。此邪見者顯二彼自性一。見集所斷者
T1545_.27.0987c18: 顯二彼對治一。謂於二集諦一忍智已生於二彼所有一
T1545_.27.0987c19: 不正推尋不正分別。顛倒見不平等取便永
T1545_.27.0987c20: 斷滅沒。復次此見依二集處一轉故見集時則
T1545_.27.0987c21: 斷。如二草頭露日出則乾一。此亦如レ是無二妙行
T1545_.27.0987c22: 惡行果一此謗果邪見見苦所斷。此邪見者顯二
T1545_.27.0987c23: 彼自性一。見苦所斷者顯二彼對治一。謂於二苦諦一
T1545_.27.0987c24: 忍智已生。於二彼所有一不正推尋不正分別顛
T1545_.27.0987c25: 倒見不平等取便永斷滅沒。復次此見依二苦
T1545_.27.0987c26: 處一轉故見苦時即斷。如二草頭露日出則乾一。此
T1545_.27.0987c27: 亦如レ是。然此但説二彼見自性及對治一。不レ説二
T1545_.27.0987c28: 等起一。彼等起云何。尊者世友説曰。有二諸外
T1545_.27.0987c29: 道一現

見世間一有二殺生長壽離レ殺短壽一。有二盜

Footnote:

978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]