SAT DB

T1545_.27.0958a01: 乃至廣説。答假如レ有レ人習二奢摩他一滿二十二
T1545_.27.0958a02: 歳一所生善品不レ如下於二須臾頃一觀中察佛相好
T1545_.27.0958a03: 之身所獲功徳上。此中佛語義言我三無數劫
T1545_.27.0958a04: 所集福聚乃至未レ作二灰聚一以來。汝等宜應三
T1545_.27.0958a05: 諦仰觀察求二堅固法一。問汝應レ觀レ我汝應レ察
T1545_.27.0958a06: レ我有二何差別一。答汝應レ觀レ我者謂以二眼識一。汝
T1545_.27.0958a07: 應レ察レ我者謂以二意識一。復次應レ觀レ我者謂以二
T1545_.27.0958a08: 無分別心一。應レ察レ我者。謂以二有分別心一。復次
T1545_.27.0958a09: 應レ觀レ我者。謂於二現在一。應レ察レ我者。謂於二未
T1545_.27.0958a10: 來一。復次應レ觀レ我者。謂於二生身一。應レ察レ我者。
T1545_.27.0958a11: 謂於二法身一復次觀レ我者。謂觀二所集一。察レ我者。
T1545_.27.0958a12: 謂察二所證一。復次觀レ我者。謂觀二所厭一。察レ我者。
T1545_.27.0958a13: 謂察二所欣一。復次觀レ我者。謂觀二相好一。察レ我者。
T1545_.27.0958a14: 謂察二功徳一。是謂二觀察差別一
T1545_.27.0958a15: 如二契經説一。汝等苾芻且可二裁默一應レ觀二諸行
T1545_.27.0958a16: 是盡滅法一。此是世尊最後教誨。問世尊何故
T1545_.27.0958a17: 説二此語一耶。答諸苾芻等以三佛將二涅槃一故極
T1545_.27.0958a18: 懷二愁惱一展轉悲號。佛欲レ止二其悲哀一令レ生二觀
T1545_.27.0958a19: 行一故説二是語一。此中汝等苾芻且可二裁默一者
T1545_.27.0958a20: 令レ住二正念一應レ觀二諸行是盡滅法一者令レ起二正
T1545_.27.0958a21: 知一。復次可二裁默一者。令レ修二奢摩他一觀二諸行一
T1545_.27.0958a22: 者令レ修二毘鉢舍那一。復次可二裁默一者。令レ止二憂
T1545_.27.0958a23: 悲一觀二諸行一者令レ起二觀行一。尊者妙音説曰。汝
T1545_.27.0958a24: 等苾芻且可二裁默一者。欲レ止二他悲哀一應レ觀二諸
T1545_.27.0958a25: 行是盡滅法一者顯三自成

就無忘失法一。此中佛
T1545_.27.0958a26: 語義言我成佛未レ久已作二是説一
T1545_.27.0958a27: 諸行無常有二生滅法一
T1545_.27.0958a28: 以二起盡一故彼寂爲レ樂
T1545_.27.0958a29: 今復依レ彼説言諸行是盡滅法。豈非三我成

就
T1545_.27.0958b01: 無忘失法一耶
T1545_.27.0958b02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0958b03: 十一
T1545_.27.0958b04:
T1545_.27.0958b05:
T1545_.27.0958b06:
T1545_.27.0958b07: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0958b08: 九十二
T1545_.27.0958b09: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0958b10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0958b11: 見蘊第八中念住納息第一之六
T1545_.27.0958b12: 爾時世尊説二此語一已便入二初靜慮一。次第乃至
T1545_.27.0958b13: 入二滅盡定一。時尊者阿難則問二尊者阿泥律
T1545_.27.0958b14: 陀一言。世尊今者已般涅槃耶。答言未也。但是
T1545_.27.0958b15: 入二滅盡定一耳。復問云何知耶。答言我親從
T1545_.27.0958b16: レ佛聞。世尊入二第四靜慮一依二不動寂靜定一而
T1545_.27.0958b17: 般涅槃世間眼滅。問尊者阿難爲二知故問一爲
T1545_.27.0958b18: レ不レ知耶。若知者何故復問。若不レ知者云何
T1545_.27.0958b19: 名レ知二佛心一耶。有説。彼尊者知レ之問
T1545_.27.0958b20: 若爾者何故復問。答亦有二知而故問一爲レ發

T1545_.27.0958b21: 起言論一故。如レ説世尊知而故問。復次尊者阿
T1545_.27.0958b22: 難欲レ顯三尊者阿泥律陀有二勝徳一故雖レ知而
T1545_.27.0958b23: 問。謂彼尊者雖レ有二勝徳一而衆不レ知。欲レ令二其
T1545_.27.0958b24: 知一是以故問。有説。彼尊者不レ知問。若爾者
T1545_.27.0958b25: 云何名レ知二佛心一耶。答佛出定已阿難知二其
T1545_.27.0958b26: 前心一而彼時不レ知者以二佛猶在

定故。復次
T1545_.27.0958b27: 彼尊者若住二常性心一時能知二佛心一。爾時彼心
T1545_.27.0958b28: 由三二憂惱所二覆沒一故不レ知二佛心一。一者失二眷
T1545_.27.0958b29: 屬一憂惱。二者失二大師一憂惱。問尊者阿泥律
T1545_.27.0958c01: 陀云何知耶。有説。世尊臨二涅槃一時入二共聲
T1545_.27.0958c02: 聞等至一故彼得レ知。評曰。不レ應作二是説一。以三
T1545_.27.0958c03: 佛爾時現入二不共一切聲聞獨覺靜慮解脱
T1545_.27.0958c04: 等持等至一故。問若然者彼云何知。答世尊爾
T1545_.27.0958c05: 時起二共聲聞獨覺入出定心一。彼由レ此知是彼
T1545_.27.0958c06: 境故。猶如下象王渡二深河一時上。若正在二河中一則
T1545_.27.0958c07: 人無二知者一。但觀二入出水跡一則知二象王所入
T1545_.27.0958c08: 出處一。如レ是世尊若住二甚深等至河一時。一切
T1545_.27.0958c09: 聲聞獨覺不レ能二現見一。但觀下如二入出水跡一入
T1545_.27.0958c10: 出定心上便知。入二如レ是定一從二如レ是定一出
T1545_.27.0958c11: 如レ説爾時尊者大迦葉波作二是念一。我當下以
T1545_.27.0958c12: 何滅中焚二如來身一火上。尋作二是念一。我今應下以二
T1545_.27.0958c13: 香乳一滅

之。＊則起心時便有二四道香乳一從レ空
T1545_.27.0958c14: 而下由レ此令下焚如來身一火一時而滅上。問何
T1545_.27.0958c15: 故必以二香乳一滅下焚二如來身一火上耶。答欲レ顯下
T1545_.27.0958c16: 與二諸仙人一相似法上故。謂彼國俗若仙人命終
T1545_.27.0958c17: ＊則以レ乳滅二焚身之火一。若受欲者命終＊則以
T1545_.27.0958c18: レ酒滅二焚身之火一。佛於二諸仙中一勝＊則是第一
T1545_.27.0958c19: 仙人。故今亦以二香乳一滅レ火。復次欲レ令二佛設
T1545_.27.0958c20: 利羅極清淨一故以レ乳灌レ之。復次佛生身是乳
T1545_.27.0958c21: 所二長養一故。今設利羅亦以レ乳浴レ之。復次乳
T1545_.27.0958c22: 性肥而能滅レ火。或有レ物雖二性肥一而不レ能レ滅
T1545_.27.0958c23: レ火。乃令三其熾如二酥油等一。有レ物雖二能滅

火而
T1545_.27.0958c24: 性不レ肥如二水酒等一。唯乳性肥又能滅レ火故
T1545_.27.0958c25: 唯以レ乳。由二此義一故尊者大迦葉波。現二四道
T1545_.27.0958c26: 香乳一用滅二如來焚身之火一
T1545_.27.0958c27: 如レ説爾時尊者阿難佛涅槃已經二七晝夜一右
T1545_.27.0958c28: 遶二焚如來火聚一。説二伽他一言
T1545_.27.0958c29: 千衣纒レ佛葬唯二衣不レ燒
T1545_.27.0959a01: 謂外及襯身此爲二奇特事一
T1545_.27.0959a02: 問何故世尊唯二衣不レ燒耶。答有下信

敬佛一
T1545_.27.0959a03: 諸天神等威力所レ持令

不レ燒故。有説。是佛
T1545_.27.0959a04: 願力所持令二内外淨一故。謂一衣在レ内持二如
T1545_.27.0959a05: 來馱都令レ不二散染一
T1545_.27.0959a06: 一衣在レ外持二所有灰一令レ不二飄坌一。有説。此
T1545_.27.0959a07: 表三如來正法有二内外二種護一故。内護者謂清
T1545_.27.0959a08: 淨苾芻苾芻尼等。外護者謂淨信國王大臣
T1545_.27.0959a09: 等。此則正法威力令二其不

燒。有説。此表二如
T1545_.27.0959a10: 來内心外身倶清淨一故。心清淨者謂已永離二
T1545_.27.0959a11: 一切煩惱并習氣一故。身清淨者謂從二最勝相
T1545_.27.0959a12: 異熟業一所二引生一故
T1545_.27.0959a13: 如レ説二四有一。謂本有中有生有死有。有聲目二
T1545_.27.0959a14: 多義一如二前廣説一。此中有聲説二屬衆同分有情
T1545_.27.0959a15: 數五蘊一名レ有。云何本有。答除二生分死分諸
T1545_.27.0959a16: 蘊一中間諸有。此＊則一期五蘊四蘊爲レ性。問
T1545_.27.0959a17: 何故此有説名二本有一。答此是前時所造業生
T1545_.27.0959a18: 故名二本有一。問若爾餘有亦是本有皆前時所
T1545_.27.0959a19: 造業所生故。答若是前時所造業生麁顯易
T1545_.27.0959a20: レ覺明了現見者説名二本有一。餘雖二前時所造業
T1545_.27.0959a21: 生一而微隱難レ覺非二明了現見一是以不レ説。云
T1545_.27.0959a22: 何死有。答死分諸蘊＊則命終時五蘊四蘊爲
T1545_.27.0959a23: レ性。云何中有。答除二死分生分諸蘊一中間諸
T1545_.27.0959a24: 有＊則二有中間五蘊爲レ性。問何故此有説
T1545_.27.0959a25: 名二中有一。答此於二二有中間一生故。名二中有一。問
T1545_.27.0959a26: 若爾餘有亦是中有皆於二二有中間一生故。答
T1545_.27.0959a27: 若於二二有中間一生非二趣所攝一者名二中有一。餘
T1545_.27.0959a28: 雖二二有中間生一而是趣攝不レ名二中有一。云何生
T1545_.27.0959a29: 有。答生分諸蘊＊則結生時五蘊四蘊爲レ性。
T1545_.27.0959b01: 問此四有二幾刹那幾相續一。答二刹那謂死有
T1545_.27.0959b02: 生有二相續謂餘有。問此四有幾染汚幾不
T1545_.27.0959b03: 染汚。答皆通二二種一。問此四有心幾染汚幾不
T1545_.27.0959b04: 染汚。答生有心唯染汚。餘心染汚不染汚。問
T1545_.27.0959b05: 此四有幾有漏幾無漏。答皆唯有漏。問此四
T1545_.27.0959b06: 有時心幾有漏幾無漏。答二唯有漏謂死有
T1545_.27.0959b07: 生有時心。二通二有漏無漏一謂餘有時心。問
T1545_.27.0959b08: 此四有時幾起二同分心一幾起二不同分心一。答二
T1545_.27.0959b09: 唯起二同分心一謂死有生有時。二起二同分不同
T1545_.27.0959b10: 分心一謂餘有時
T1545_.27.0959b11: 諸欲有彼一切有二五行一耶乃至廣説。此中諸
T1545_.27.0959b12: 蘊以二行聲一説。過去如來應正等覺説レ蘊爲
T1545_.27.0959b13: レ行。今釋迦牟尼如來應正等覺説レ行爲レ蘊。
T1545_.27.0959b14: 以下先佛説二五行一今佛説中五取蘊上故。此阿毘
T1545_.27.0959b15: 達磨中説二五行一者。欲レ顯二今佛所説五蘊＊則
T1545_.27.0959b16: 是先佛所説五行一故。問何故先佛説レ蘊爲レ行
T1545_.27.0959b17: 今佛説レ行爲レ蘊耶。答佛觀二所化有情一隨二所
T1545_.27.0959b18: 應一而説故。謂先佛所化應三聞レ説レ行而得二正
T1545_.27.0959b19: 解一。今佛所化應三聞レ説レ蘊而得二正解一。問何故
T1545_.27.0959b20: 名レ行。答流轉故名レ行謂前生諸蘊由二後生諸
T1545_.27.0959b21: 蘊一故流轉。或後生諸蘊由二前生諸蘊一故流
T1545_.27.0959b22: 轉。若生二欲界一以二欲界心一爲二同分心一與彼命
T1545_.27.0959b23: 根衆同分一爲二同分一故。以二色無色界及無漏
T1545_.27.0959b24: 心一爲二不同分心一。不下與二彼命根衆同分一爲中同
T1545_.27.0959b25: 分上故。若生二色界一以二色界心一爲二同分心一。以二
T1545_.27.0959b26: 欲無色界及無漏心一爲二不同分心一。若生二無色
T1545_.27.0959b27: 界一以二無色界心一爲二同分心一。以二無漏心一爲二不
T1545_.27.0959b28: 同分心一
T1545_.27.0959b29: 諸欲有彼一切五行耶。設五行彼一切欲有
T1545_.27.0959c01: 耶。答應レ作二四句一。有三欲有非二五行一。謂欲界
T1545_.27.0959c02: 有情住二不同分心一及住二無想滅盡定一。彼時欲
T1545_.27.0959c03: 有唯二行故。有三五行非二欲有一。謂色界有想
T1545_.27.0959c04: 天住二同分心一。若無想天不レ得二無想一。爾時
T1545_.27.0959c05: 皆具二五行一彼無想天有心位。必不レ起二不同
T1545_.27.0959c06: 分心一故而彼行非二欲有一。有二欲有亦五行一。謂
T1545_.27.0959c07: 欲界有情住二同分心一。彼時欲有具二五行一故。
T1545_.27.0959c08: 有下非二欲有一亦非中五行上。謂色界有想天住二不
T1545_.27.0959c09: 同分心一及住二無想滅盡定一。若無想天得二無
T1545_.27.0959c10: 想一若生二無色界一。爾時但有二二行或四行或一
T1545_.27.0959c11: 行一。彼行又非二欲有一故。諸色有有想天彼一
T1545_.27.0959c12: 切五行耶。設五行彼一切色有有想天耶。答
T1545_.27.0959c13: 應レ作二四句一。有三色有有想天非二五行一。謂色
T1545_.27.0959c14: 界有想天住二不同分心一。及住二無想滅盡定一。爾
T1545_.27.0959c15: 時色有有想天皆唯二行故。有三五行非二色有
T1545_.27.0959c16: 有想天一。謂欲界有情住二同分心一。若無想天
T1545_.27.0959c17: 不レ得二無想一。爾時雖二皆五行一。而彼行非二色
T1545_.27.0959c18: 有有想天一故。有二色有有想天亦五行一。謂色
T1545_.27.0959c19: 界有想天住二同分心一。爾時色有有想天具二五
T1545_.27.0959c20: 行一故。有下非二色有有想天一亦非中五行上。謂欲
T1545_.27.0959c21: 界有情住二不同分心一。及住二無想滅盡定一。若
T1545_.27.0959c22: 無想天得二無想一若生二無色界一。爾時但有二二
T1545_.27.0959c23: 行或四行或一行一。彼行又非二色有有想天一故。
T1545_.27.0959c24: 諸色有無想天彼一切二行耶。設二行彼一
T1545_.27.0959c25: 切色有無想天耶。答應レ作二四句一。有三色有
T1545_.27.0959c26: 無想天非二二行一。謂無想天不レ得二無想一。爾時
T1545_.27.0959c27: 彼色有三無想天具二五行一故所以如レ前。有三二
T1545_.27.0959c28: 行非二色有無想天一。謂欲界有情住二不同分心一。
T1545_.27.0959c29: 及住二無想滅盡定一。若色界有想天住二不同分
T1545_.27.0960a01: 心一。及住二無想滅盡定一。爾時雖二皆二行一而彼
T1545_.27.0960a02: 行非二色有無想天一故。有二色有無想天亦二
T1545_.27.0960a03: 行一。謂無想天得二無想一。爾時彼色有無想天唯
T1545_.27.0960a04: 二行故有下非二色有無想天一亦非中二行上。謂欲
T1545_.27.0960a05: 界有情及色界有想天住二同分心一若生二無色
T1545_.27.0960a06: 界一。爾時乃有二五行或四行或一行一。彼行又非二
T1545_.27.0960a07: 色有無想天一故。諸無色有二彼一切四行一耶。設
T1545_.27.0960a08: 四行彼一切無色有耶。答諸四行彼一切無
T1545_.27.0960a09: 色有。非三欲色界有情有二四行一故。有三無色有
T1545_.27.0960a10: 非二四行一。謂無色界有情住二不同分心一。爾時彼
T1545_.27.0960a11: 無色有唯一行故。頗有有二五行一耶。乃至廣
T1545_.27.0960a12: 説。問何故復作二此論一。答前文雖レ成

立有二
T1545_.27.0960a13: 行有一而未レ遮

止有三行有一。亦未レ成

立有一
T1545_.27.0960a14: 行有一今爲レ遮

止有三行有一。及欲レ成

養攝

益任

T1545_.27.0960c07: 持諸有一者名レ有。聖道雖二能有能非有一而於二
T1545_.27.0960c08: 諸有一損壞離散故不レ名レ有。復次若能有能
T1545_.27.0960c09: 非有能令二諸有相續流轉一令二老死道不斷一者
T1545_.27.0960c10: 名レ有。聖道雖二能有能非有一而令二諸有不相
T1545_.27.0960c11: 續不流轉一。斷二老死道一故不レ名レ有。復次若能
T1545_.27.0960c12: 有能非有是趣二苦集行一趣二有世間一。流轉生死
T1545_.27.0960c13: 老死集行者名レ有。聖道雖二能有能非有一。而
T1545_.27.0960c14: 是趣苦滅行趣有世間流轉生死老死滅行故
T1545_.27.0960c15: 不レ名レ有。復次若能有能非有。是有身見事
T1545_.27.0960c16: 顛倒事隨眠事愛事。貪瞋癡安足處。有垢有
T1545_.27.0960c17: 毒諸有所攝。墮二苦集諦一者名レ有。聖道雖二
T1545_.27.0960c18: 能有能非有一而非二有身見事乃至愛事一非二貪
T1545_.27.0960c19: 瞋癡安足處一。無垢無穢無濁無毒非二諸有攝一。
T1545_.27.0960c20: 不レ墮二苦集諦一故不レ名レ有。有餘師説。是苦
T1545_.27.0960c21: 器故名レ有。問若爾此亦是樂器。如レ説大名
T1545_.27.0960c22: 若色一向是苦非レ樂非レ隨

順樂一不レ増

長喜
T1545_.27.0960c23: 樂一。唯是離二樂因一者則諸有情不レ應二於レ色起
T1545_.27.0960c24: レ貪起

染。大名以下色非二一向苦一亦是樂亦隨

T1545_.27.0960c25: 順樂一亦増中長喜樂上。非二唯是離樂因一故。有情
T1545_.27.0960c26: 於レ色起レ貪起レ染。又佛決定建

立三受一不二相
T1545_.27.0960c27: 雜亂一。謂樂受苦受不苦不樂受。如レ是有漏法
T1545_.27.0960c28: 亦是樂器。何故但説二是苦器一故名爲レ有耶。
T1545_.27.0961a01: 答以二苦多一故。謂生死中苦多樂少順苦法多
T1545_.27.0961a02: 順樂法少。以二樂少一故置

在苦品一。如三一渧蜜
T1545_.27.0961a03: 墮二毒器中一不レ名二蜜器一。猶名二毒器一。以二毒多一
T1545_.27.0961a04: 故此亦如レ是。復有説者。可怖畏故名レ有。問
T1545_.27.0961a05: 若爾涅槃應二亦名

有。如レ説苾芻諸愚夫類無
T1545_.27.0961a06: 聞異生於二涅槃中一生二大怖畏一。謂我不有我所
T1545_.27.0961a07: 不有我當二不有一我所當二不有一。彼於二涅槃一既
T1545_.27.0961a08: 生二怖畏一是則涅槃亦應レ名レ有。答於レ有生レ怖
T1545_.27.0961a09: 是則爲レ正。於二涅槃一生レ怖是則爲レ邪。以三涅槃
T1545_.27.0961a10: 非二可怖一故。由レ此不二名爲

有。復次若令三異生
T1545_.27.0961a11: 聖者皆生二怖畏一乃名爲レ有。涅槃但令二異生
T1545_.27.0961a12: 生

怖故不レ名レ有
T1545_.27.0961a13: 相續有レ五。一中有相續。二生有相續。三分位
T1545_.27.0961a14: 相續。四法相續。五刹那相續。中有相續者。謂
T1545_.27.0961a15: 死有蘊滅中有蘊生。死有諸蘊由二中有諸蘊一
T1545_.27.0961a16: 説名二相續一故名二中有相續一。生有相續者。謂
T1545_.27.0961a17: 中有蘊滅生有蘊生。中有諸蘊由二生有諸蘊一
T1545_.27.0961a18: 説名二相續一故名二生有相續一。分位相續者。謂
T1545_.27.0961a19: 羯邏藍分位滅頞部曇分位生。羯邏藍分位
T1545_.27.0961a20: 由二頞部曇分位一説名二相續一。乃至壯年分位滅
T1545_.27.0961a21: 老年分位生。壯年分位由二老年分位一説名二相
T1545_.27.0961a22: 續一。故名二分位相續一。法相續者。謂善法無間染
T1545_.27.0961a23: 或無記法現在前。善法由二染及無記法一説
T1545_.27.0961a24: 名二相續一。染法無記法無間各二現前廣説亦
T1545_.27.0961a25: 爾故名二法相續一。刹那相續者。前刹那無間後
T1545_.27.0961a26: 刹那現在前。前刹那由二後刹那一説名二相續一
T1545_.27.0961a27: 故名二刹那相續一。此五相續皆攝二二相續中一。謂
T1545_.27.0961a28: 法相續刹那相續。以二中有生有分位相續一皆
T1545_.27.0961a29: 名爲二法及刹那一故。欲界具二五相續一。色界有
T1545_.27.0961b01: レ四除二分位一。無色界有レ三除二中有及分位一。天
T1545_.27.0961b02: 那落迦及化生有二四相續一除二分位一。餘皆具
T1545_.27.0961b03: レ五。有説。天及化生亦具二五相續一。於二五相續
T1545_.27.0961b04: 中一。此中依二二相續一而作レ論。謂中有生有。諸
T1545_.27.0961b05: 捨二欲有一。欲有相續。彼一切欲界法滅。欲界法
T1545_.27.0961b06: 現在前耶。答諸捨二欲有一。欲有相續彼一切欲
T1545_.27.0961b07: 界法滅。欲界法現在前。謂欲界命終還生二欲
T1545_.27.0961b08: 界一。從二死有一往二中有一時。捨二欲有一者。謂二欲界
T1545_.27.0961b09: 死有一。欲有相續者謂欲界中有。欲界法滅者
T1545_.27.0961b10: 謂欲界死有諸蘊。欲界法現在前者謂欲界
T1545_.27.0961b11: 中有諸蘊。若從二中有一往二生有一時。捨二欲有一者
T1545_.27.0961b12: 謂欲界中有。欲有相續者謂欲界生有。欲界
T1545_.27.0961b13: 法滅者
T1545_.27.0961b14: 謂欲界中有諸蘊。欲界法現在前者謂欲界
T1545_.27.0961b15: 生有諸蘊。問若住二欲界一無覆無記心命終者
T1545_.27.0961b16: 住二中有一時。不レ成

就死有一住二生有一時。不レ成

T1545_.27.0961b17: 就中有一可二名爲

捨。若住二善＊或染心一而命終
T1545_.27.0961b18: 者住二中有一時。成

就死有一。住二生有一時。成

就
T1545_.27.0961b19: 中有一。云何名レ捨。有説。此中但依二住無覆無
T1545_.27.0961b20: 記心命終者一説是故無レ過。有説此中依二現
T1545_.27.0961b21: 行捨一説雖下住二中有一成

就死有一住二生有一成

T1545_.27.0961b22: 就中有上。而不二現行一故説爲レ捨。有説。此中棄

T1545_.27.0961b23: 背前蘊一説名爲レ捨。不レ説二成就不成就義一。有二
T1545_.27.0961b24: 欲界法滅欲界法現在前一。而非二捨欲有欲有
T1545_.27.0961b25: 相續一。謂不二命終一而欲界法滅欲界法現在前
T1545_.27.0961b26: 其事云何。謂羯邏藍位無間頞部曇位現在
T1545_.27.0961b27: 前。乃至莊年位無間老年位現在前。善法無
T1545_.27.0961b28: 間染＊或無記法現在前。染法無間善＊或無
T1545_.27.0961b29: 記法現在前。無記法無間善及染法現在前。
T1545_.27.0961c01: 前刹那無間後刹那現在前。諸捨二欲有一色有
T1545_.27.0961c02: 相續。彼一切欲界法滅色界法現在前耶。答
T1545_.27.0961c03: 諸捨二欲有一色有相續。彼一切欲界法滅色界
T1545_.27.0961c04: 法現在前。謂欲界命終生二色界一。從二死有一往二
T1545_.27.0961c05: 中有一時捨二欲有一者。謂欲界死有。色有相續
T1545_.27.0961c06: 者謂色界中有。欲界法滅者謂欲界死有諸
T1545_.27.0961c07: 蘊。色界法現在前者謂色界中有諸蘊。有二
T1545_.27.0961c08: 欲界法滅色界法現在前一。而非二捨欲有色有
T1545_.27.0961c09: 相續一。謂不二命終一欲界法滅色界法現在前其
T1545_.27.0961c10: 事云何。此中有説。欲界善心無間未至定
T1545_.27.0961c11: 現在前。有説。欲界善心無間未至定初靜慮
T1545_.27.0961c12: 現在前。有説。欲界善心無間未至定初靜慮
T1545_.27.0961c13: 靜慮中間現在前。尊者妙音説曰。欲界善心
T1545_.27.0961c14: 無間未至定初靜慮靜慮中間第二靜慮現在
T1545_.27.0961c15: 前。所以者何。如二超定時一。初靜慮無間第三
T1545_.27.0961c16: 靜慮現在前此亦應レ爾。又欲界有二四種變化
T1545_.27.0961c17: 心一。謂初靜慮果乃至第四靜慮果。欲界初靜
T1545_.27.0961c18: 慮果變化心無間淨初靜慮現在前。乃至欲
T1545_.27.0961c19: 界第四靜慮果變化心無間淨第四靜慮現在
T1545_.27.0961c20: 前。諸捨二欲有一無色有相續。彼一切欲界法滅
T1545_.27.0961c21: 無色界法現在前耶。答如レ是。設欲界法滅無
T1545_.27.0961c22: 色界法現在前。彼一切捨二欲有一無色有相續
T1545_.27.0961c23: 耶。答如レ是。問此中何故不レ説下不二命終一欲界
T1545_.27.0961c24: 法滅。無色界法現在前上耶。答理必無レ有下在二
T1545_.27.0961c25: 無色界一不二命終一而有二欲界法滅一。無色界法
T1545_.27.0961c26: 現在前上故。問豈不レ容レ有下在二欲界一不二命終一。
T1545_.27.0961c27: 而欲界得滅無色界得現在前上耶。答此中説
T1545_.27.0961c28: 同類法滅同類法現在前。無レ有下在二欲界一。不二
T1545_.27.0962a01: 命終一而欲界同類法得レ滅。無色界同類法得
T1545_.27.0962a02: 而現在前上是以不レ説。有説。此中説心心所
T1545_.27.0962a03: 法滅。心心所法現在前無レ有下在二欲界一不二命
T1545_.27.0962a04: 終一而欲界心心所法滅。無色界心心所法現
T1545_.27.0962a05: 在前上是故不レ説。諸捨二色有一色有相續。彼一
T1545_.27.0962a06: 切色界法滅色界法現在前耶。答諸捨二色有一
T1545_.27.0962a07: 色有相續彼一切色界法滅。色界法現在前。
T1545_.27.0962a08: 謂色界命終還生二色界一。從二死有一往二中有一時。
T1545_.27.0962a09: 捨二色有一者謂色界死有。色有相續者謂色界
T1545_.27.0962a10: 中有。色界法滅者謂色界死有諸蘊。色界法
T1545_.27.0962a11: 現在前者謂色界中有諸蘊。從二中有一往二生
T1545_.27.0962a12: 有一時。捨二色有一者謂色界中有。色有相續者
T1545_.27.0962a13: 謂色界生有。色界法滅者謂色界中有諸蘊。
T1545_.27.0962a14: 色界法現在前者謂色界生有諸蘊。此中若
T1545_.27.0962a15: 住二無覆無記心一命終。及住二善心＊或染心一
T1545_.27.0962a16: 命終時皆名二捨色有一。問答分別如レ前應レ知。
T1545_.27.0962a17: 有二色界法滅色界法現在前一。而非二捨色有
T1545_.27.0962a18: 色有相續一。謂不二命終一色界法滅。色界法現
T1545_.27.0962a19: 在前其事云何。謂初靜慮無間第二第三靜
T1545_.27.0962a20: 慮現在前。第二靜慮無間初第三第四靜慮
T1545_.27.0962a21: 現在前。第三靜慮無間初第二第四靜慮現
T1545_.27.0962a22: 在前。第四靜慮無間第二第三靜慮現在前。
T1545_.27.0962a23: 善法無間染或無記法現在前。染法無記法
T1545_.27.0962a24: 説亦爾。前刹那無間後刹那現在前。諸捨二
T1545_.27.0962a25: 色有一欲有相續。彼一切色界法滅欲界法現
T1545_.27.0962a26: 在前耶。答諸捨二色有一欲有相續。彼一切色
T1545_.27.0962a27: 界法滅欲界法現在前。謂色界命終生二欲界一。
T1545_.27.0962a28: 從二死有一往二中有一時。捨二色有一者謂色界死
T1545_.27.0962a29: 有。欲有相續者謂欲界中有。色界法滅者謂
T1545_.27.0962b01: 色界死有諸蘊。欲界法現前者謂欲界中有
T1545_.27.0962b02: 諸蘊。有二色界法滅欲界法現在前一。而非二捨
T1545_.27.0962b03: 色有欲有相續一。謂不二命終一而色界法滅欲界
T1545_.27.0962b04: 法現在前其事云何。此中有説。未至定無
T1545_.27.0962b05: 間欲界善心現在前。有説。未至定初靜慮無
T1545_.27.0962b06: 間欲界善心現在前。有説。未至定初靜慮靜
T1545_.27.0962b07: 慮中間無間欲界善心現在前。尊者妙音説
T1545_.27.0962b08: 曰。未至定初靜慮靜慮中間第二靜慮無間
T1545_.27.0962b09: 欲界善心現在前。所以者何。如二超定時一第
T1545_.27.0962b10: 三靜慮無間初靜慮現在前此亦應レ爾。又欲
T1545_.27.0962b11: 界有二四種變化心一。謂初靜慮果乃至第四靜
T1545_.27.0962b12: 慮果。淨初靜慮無間欲界初靜慮果變化心
T1545_.27.0962b13: 現在前。乃至淨第四靜慮無間欲界第四靜
T1545_.27.0962b14: 慮果變化心現在前。諸捨二色有無色有相續。
T1545_.27.0962b15: 彼一切色界法滅無色界法現在前耶。答諸
T1545_.27.0962b16: 捨二色有一無色有相續。彼一切色界法滅無色
T1545_.27.0962b17: 界法現在前。謂色界命終生二無色界一從二死
T1545_.27.0962b18: 有一往二生有一時。捨二色有一者謂色界死有。無
T1545_.27.0962b19: 色有相續者謂無色界生有。色界法滅者謂
T1545_.27.0962b20: 色界死有諸蘊。無色界法現在前者謂無色
T1545_.27.0962b21: 界生有諸蘊。有二色界法滅無色界法現在前一。
T1545_.27.0962b22: 而非二捨色有無色有相續一。謂不二命終一色界法
T1545_.27.0962b23: 滅。無色界法現在前其事云何。謂第三靜慮
T1545_.27.0962b24: 無間空無邊處現在前。第四靜慮無間空識
T1545_.27.0962b25: 無邊處現在前
T1545_.27.0962b26: 諸捨二無色有一無色有相續。彼一切無色界法
T1545_.27.0962b27: 滅無色界法現在前耶。答諸捨二無色有一無色
T1545_.27.0962b28: 有相續。彼一切無色界法滅無色界。法現在
T1545_.27.0962b29: 前謂無色界命終。還生二無色界一。從二死有一至二
T1545_.27.0962c01: 生有一時。捨二無色有一者謂無色界死有。無色有
T1545_.27.0962c02: 相續者謂無色界生有。無色界法滅者謂無
T1545_.27.0962c03: 色界死有諸蘊無色界法現在前者謂無色
T1545_.27.0962c04: 界生有諸蘊。有二無色界法滅無色界法現在
T1545_.27.0962c05: 前一。而非二捨無色有無色有相續一。謂不二命終一
T1545_.27.0962c06: 無色界法滅無色界法現在前其事云何。謂
T1545_.27.0962c07: 空無邊處無間識無邊處無所有處現在前
T1545_.27.0962c08: 識無邊處無間空無邊處無所有處非想非非
T1545_.27.0962c09: 想處現在前。無所有處無間空識無邊處。非
T1545_.27.0962c10: 想非非想處現在前。非想非非想處無間識
T1545_.27.0962c11: 無邊處無所有處現在前。善法無間染或無
T1545_.27.0962c12: 記法現在前。染法無記法説亦爾前刹那無
T1545_.27.0962c13: 間後刹那現在前諸捨二無色有一欲有相續。彼
T1545_.27.0962c14: 一切無色界法滅欲界法現在前耶。答如レ是。
T1545_.27.0962c15: 設無色界法滅欲界法現在前。彼一切捨二無
T1545_.27.0962c16: 色有一欲有相續耶。答如レ是。問此中何故不
T1545_.27.0962c17: レ説下不二命終一無色界法滅欲界法現在前上耶。
T1545_.27.0962c18: 答理必無レ有下在二無色界一不二命終一而有中無色
T1545_.27.0962c19: 界法滅欲界法現在前上故。餘問答如レ前。諸
T1545_.27.0962c20: 捨二無色有一色有相續。彼一切無色界法滅色
T1545_.27.0962c21: 界法現在前耶。答諸捨二無色有一色有相續彼
T1545_.27.0962c22: 一切無色界法滅色界法現在前。謂無色界
T1545_.27.0962c23: 命終生二色界一。從二死有一往二中有一時。捨二無色
T1545_.27.0962c24: 有者謂無色界死有。色有相續者謂色界中
T1545_.27.0962c25: 有。無色界法滅者謂無色界死有諸蘊。色界
T1545_.27.0962c26: 法現在前者謂色界中有諸蘊。有二無色界法
T1545_.27.0962c27: 滅色界法現在前而非レ捨二無色有一色有相續上。
T1545_.27.0962c28: 謂不二命終一而無色界法滅色界法現在前其
T1545_.27.0962c29: 事云何。謂識無邊處無間第四靜慮現在前。
T1545_.27.0963a01: 空無邊處無間第三第四靜慮現在前
T1545_.27.0963a02: 且隨二本文一分

Footnote:

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