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T1545_.27.0462a01: 受及五識身必不二命終一故。等無間不レ生二無
T1545_.27.0462a02: 色前四部心一。苦根等無間生二五心一者。謂欲界
T1545_.27.0462a03: 五憂根亦爾者。亦生二五心一如二苦根一故。非下從二
T1545_.27.0462a04: 憂苦一能入中定心上。彼與二定心一極相違故。喜根
T1545_.27.0462a05: 等無間生二十心一者。謂欲色界各五部心。欲界
T1545_.27.0462a06: 喜根生二欲界五一。色界喜根生二色界五一。非三欲
T1545_.27.0462a07: 界喜根等無間。生二色界染汚喜倶心一亦非三色
T1545_.27.0462a08: 界喜根等無間生二欲界染汚喜倶心一。喜根唯
T1545_.27.0462a09: 能引二自地煩惱一故。此中有説。色界喜根等
T1545_.27.0462a10: 無間生二欲界善無記心一。欲界喜根等無間。不
T1545_.27.0462a11: レ生二色界善無記心一。要欲界捨根等無間能生二
T1545_.27.0462a12: 色界心等一故未知當知根等無間不レ生レ心者。
T1545_.27.0462a13: 不レ生二三界十五心一故。即由二此義一經説見道
T1545_.27.0462a14: 名二無相者一。無間不レ生二有漏心一故。已知倶知
T1545_.27.0462a15: 根等無間生二三心一者。謂三界修所斷善心。此
T1545_.27.0462a16: 中得二預流一來果一已或以二欲界心一出。或以二
T1545_.27.0462a17: 未至定心一出。得二不還果一已若依二未至定一者。
T1545_.27.0462a18: 亦以二此二心一出。若依二餘五地一者。皆以二自地一
T1545_.27.0462a19: 出。得二阿羅漢果一已若依二未至定一者。或以二欲
T1545_.27.0462a20: 界心一出。或以二未至定心一出。若依二無所有處一
T1545_.27.0462a21: 者或以二無所有處心一出。或以二非想非非想處
T1545_.27.0462a22: 心一出。若依二餘地一者。皆以二自地心一出
T1545_.27.0462a23: 眼耳身識界生二十心一者。謂欲色界各五部。唯
T1545_.27.0462a24: 生二自界鼻舌識界一。生二五心一者謂欲界五部。
T1545_.27.0462a25: 無漏法生二三心一者。謂三界修所斷。過去法
T1545_.27.0462a26: 生二二心一者。謂色無色界修所斷。即出二滅定無
T1545_.27.0462a27: 想異熟。無想定一心至二生用時一。過去能入二心
T1545_.27.0462a28: 心所法一。爾時方有二等無間縁取與果用一。問出二
T1545_.27.0462a29: 無想異熟心一爲レ通二色界五部一。爲二但修所斷一
T1545_.27.0462b01: 耶。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若通二色
T1545_.27.0462b02: 界五部一。此中何故不レ説。謂此中應レ説過去
T1545_.27.0462b03: 生二六心一。何故但言二過去生

二。若但修所斷
T1545_.27.0462b04: 根蘊所説當二云何通一。如レ説。彼想起已彼諸有
T1545_.27.0462b05: 情從二彼處一歿。彼想應レ言或善或無記。於二
T1545_.27.0462b06: 彼想色界有漏縁一隨眠隨増。答應レ作二是説一。
T1545_.27.0462b07: 出二無想異熟心一通二色界五部一。問若爾。此中
T1545_.27.0462b08: 何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有
T1545_.27.0462b09: レ餘。復次此中但説二出無想滅定心一加行功用
T1545_.27.0462b10: 力所レ引故。出二無想異熟心一非三加行功用力
T1545_.27.0462b11: 所二引起一。故此不レ説。復次此中但説二唯是善
T1545_.27.0462b12: 心出一。無想異熟心或善或染或無記。故此不
T1545_.27.0462b13: レ説。有レ作二是説一。出二無想異熟心一唯修所斷。問
T1545_.27.0462b14: 根蘊所説當二云何通一。答彼文應レ作二是説一。於二
T1545_.27.0462b15: 彼想色界遍行一隨眠隨増。然遮二無漏縁一故
T1545_.27.0462b16: 説二有漏縁隨眠隨増一。評曰。此二説中前説爲
T1545_.27.0462b17: レ善。問何故彼想非二無漏縁隨眠隨増一。答彼
T1545_.27.0462b18: 執二無想一爲二涅槃一。執二無想定一爲二聖道一。是故爾
T1545_.27.0462b19: 時不下起二邪見一撥

無滅道上。從レ此以後容レ起二邪
T1545_.27.0462b20: 見一。未來法不レ生レ心者非二等無間縁一故。四無
T1545_.27.0462b21: 量生二六心一者。謂色界五部及欲界修所斷。縁二
T1545_.27.0462b22: 欲界一故。縁二有情一故。不レ能レ引

起無色界心一。
T1545_.27.0462b23: 前二解脱。前四勝處。應レ知亦爾。縁二欲界一故。
T1545_.27.0462b24: 第四第五解脱生二六心一者。謂無色界五部。及
T1545_.27.0462b25: 色界修所斷。他心智生二六心一者。謂色界五部
T1545_.27.0462b26: 及欲界修所斷。五通等無間不レ能レ引

起無色
T1545_.27.0462b27: 界心一。第三解脱。後四勝處。前八遍處。生二五
T1545_.27.0462b28: 心一者。謂色界五部皆事別觀。不レ能レ引

起無
T1545_.27.0462b29: 色界心一。後二遍處生二五心一者。謂無色界五部
T1545_.27.0462c01: 是假想觀。不レ能レ引

起色界定心一。第八解脱
T1545_.27.0462c02: 不レ生レ心者。雖二是心等無間一而非二心等無間
T1545_.27.0462c03: 縁一故。法智生二二心一者。謂欲色界修所斷心。
T1545_.27.0462c04: 縁二欲界四諦一故。不レ能レ引

起無色界心一。色
T1545_.27.0462c05: 貪順上分結生二二心一者。謂欲色界修所斷
T1545_.27.0462c06: 心。下地染心不レ生レ上故。後四順上分結生二
T1545_.27.0462c07: 三心一者。謂三界修所斷心。由二此五結不還身
T1545_.27.0462c08: 中方現行一故。餘文易レ了。故不二分別一
T1545_.27.0462c09: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十九
T1545_.27.0462c10:
T1545_.27.0462c11:
T1545_.27.0462c12:
T1545_.27.0462c13: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0462c14: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0462c15: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0462c16: 結蘊第二中十門納息第四之二十
T1545_.27.0462c17: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。一一所
T1545_.27.0462c18: 増隨眠當レ言二有尋有伺無尋唯伺無尋無
T1545_.27.0462c19: 伺一耶。問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正
T1545_.27.0462c20: 理上故。謂或有説。尋伺是心麁細相故乃至有
T1545_.27.0462c21: 頂。諸染汚心皆有二尋伺一。是故尋伺三界皆有。
T1545_.27.0462c22: 如二譬喩者一。爲下遮二彼執一顯中唯欲界及初靜慮。
T1545_.27.0462c23: 未至定中有尋有伺。靜慮中間無尋唯伺。第
T1545_.27.0462c24: 二靜慮乃至有頂無尋無伺上。由二此因縁一故作二
T1545_.27.0462c25: 斯論一。眼根所増隨眠具レ三者。謂縁二眼根一所
T1545_.27.0462c26: 増隨眠。通二欲界四靜慮五地遍行及修所斷一。
T1545_.27.0462c27: 如レ是隨眠若在二欲界及初靜慮一有尋有伺。若
T1545_.27.0462c28: 在二靜慮中間一無尋唯伺。若在二第二第三第四
T1545_.27.0462c29: 靜慮一無尋無伺故説二具三一。後説二具三一者皆
T1545_.27.0463a01: 准レ此應レ知。然無尋無伺地。或多或少。女根
T1545_.27.0463a02: 所増隨眠。有尋有伺者。彼所増隨眠唯在二欲
T1545_.27.0463a03: 界一故。眼耳身識界所増隨眠。或有尋有伺或
T1545_.27.0463a04: 無尋唯伺者。眼等五識雖二有尋有伺一。而在二初
T1545_.27.0463a05: 靜慮一者。亦爲二靜慮中間隨眠作所縁縛一故。
T1545_.27.0463a06: 彼所増隨眠亦通二無尋唯伺一。初靜慮所増隨
T1545_.27.0463a07: 眠。或有尋有伺或無尋唯伺者。初靜慮言總
T1545_.27.0463a08: 顯二未至根本靜慮中間三地諸法一故説レ有
T1545_.27.0463a09: レ二。設唯顯二根本亦必有

二。靜慮中間初靜
T1545_.27.0463a10: 慮等所有隨眠縁二三地一故。餘文易レ了故不二
T1545_.27.0463a11: 分別一
T1545_.27.0463a12: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠一一所増
T1545_.27.0463a13: 隨眠。當レ言樂根苦根喜根憂根捨根相應耶。
T1545_.27.0463a14: 問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正理上故。謂
T1545_.27.0463a15: 或有レ執。樂苦二受隨二所依身一。從二欲界一乃至
T1545_.27.0463a16: 第四靜慮皆有。喜憂二受隨二所依心一。從二欲
T1545_.27.0463a17: 界一乃至非想非非想處皆有。爲レ遮二彼意一欲
T1545_.27.0463a18: 顯下樂受唯在二欲界初及第三靜慮一。苦憂二
T1545_.27.0463a19: 受唯在二欲界一。喜受唯在二欲界初二靜慮一。唯
T1545_.27.0463a20: 有二捨受一遍在中諸地上。或復有執。心心所法次
T1545_.27.0463a21: 第而起互不二相應一。如二譬喩者一。爲レ遮二彼意一顯三
T1545_.27.0463a22: 心心所倶時而生有二相應義一。由二此因縁一故
T1545_.27.0463a23: 作二斯論一。眼根所増隨眠四根相應除二苦根一
T1545_.27.0463a24: 者。眼根所増隨眠通二欲色界五地遍行及修
T1545_.27.0463a25: 所斷一。若在二欲界一喜憂捨根相應。若在二初二
T1545_.27.0463a26: 靜慮一喜捨根相應。若在二第三靜慮一樂捨根相
T1545_.27.0463a27: 應。若在二第四靜慮一唯捨根相應。是故總説二
T1545_.27.0463a28: 四根相應一。苦根唯與二五識一相應。五識中無二
T1545_.27.0463a29: 縁眼根等諸隨眠一故彼定不下與二苦根一相應上。
T1545_.27.0463b01: 女根所増隨眠三根相應除二樂苦根一者。女根
T1545_.27.0463b02: 所増隨眠唯在二欲界一。欲界樂苦倶在二五識一
T1545_.27.0463b03: 故。彼不下與二樂苦一相應上。意根所増隨眠五根
T1545_.27.0463b04: 相應者。意根通與二五受一相應故。相應縛五根
T1545_.27.0463b05: 相應。若所縁縛有レ四除レ苦。三重三摩地所増
T1545_.27.0463b06: 隨眠。四根相應除二苦根一者。苦根唯縁二色等
T1545_.27.0463b07: 五境一非二定等一故。三三摩地唯無漏故。不レ増二
T1545_.27.0463b08: 隨眠一非二此所説一餘文易レ了不二復分別一。恐諸
T1545_.27.0463b09: 智者生二厭惓一故
T1545_.27.0463b10: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。誰成就。
T1545_.27.0463b11: 誰不成就。問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中
T1545_.27.0463b12: 正理上故。謂或有執。無二實成就不成就性一唯
T1545_.27.0463b13: 假建立。欲レ顯二成就不成就性是實有物一。若
T1545_.27.0463b14: 不レ爾者。便違二契經一。如二契經説一。應レ知如レ是補
T1545_.27.0463b15: 特伽羅成

就善法及不善法一。又契經説。我成

T1545_.27.0463b16: 就十力四無所畏等一。若無二成就不成就性一。異
T1545_.27.0463b17: 生聖者有學無學斷善根者不斷善者。決定
T1545_.27.0463b18: 建立皆不レ得レ成。決定因縁不レ可レ得故。然成
T1545_.27.0463b19: 就者不成就者是世俗有。若成就性不成就
T1545_.27.0463b20: 性是勝義有。如二死生者是世俗有。諸死生法
T1545_.27.0463b21: 是勝義有。入出定者是世俗有。所入出定是
T1545_.27.0463b22: 勝義有。作者受者是世俗有。業異熟果是勝
T1545_.27.0463b23: 義有一。如レ是成就不成就性是勝義有。施

設成
T1545_.27.0463b24: 就不成就一者是世俗有。謂若身中有二成就性一
T1545_.27.0463b25: 名二成就者一。若彼身中有二不成就性一名二不成
T1545_.27.0463b26: 就者一。如二樹等是假色等一。四塵是實。如レ是補
T1545_.27.0463b27: 特伽羅是假。色等五蘊是實。於二此假者身相
T1545_.27.0463b28: 續中一。依二得非得一説レ有二成就不成就法一。由二此
T1545_.27.0463b29: 因縁一故作二斯論一
T1545_.27.0463c01: 眼根色界及欲界已得不レ失。成就者。色界諸
T1545_.27.0463c02: 天皆具レ根故。決定成

就眼等五根一。此具根言
T1545_.27.0463c03: 依二顯者一説。女男根不レ顯レ無亦名二具根一。又容
T1545_.27.0463c04: 有者彼皆成就故説二具根一。非二一切有一勿二憂
T1545_.27.0463c05: 苦等彼亦有一故。及欲界已得者。謂鉢羅奢佉
T1545_.27.0463c06: 位以二彼不失一者。謂不爛壞不墮落不蟲食
T1545_.27.0463c07: 不被害。無色界及欲界未得已失不成就者。
T1545_.27.0463c08: 無色界無色故不レ成

就眼等根一。及欲界未得
T1545_.27.0463c09: 者。謂羯刺藍頞部曇閉尸鍵南位。已失者。
T1545_.27.0463c10: 謂爛壞墮落蟲食被害。耳鼻舌根亦爾者。如二
T1545_.27.0463c11: 眼根一説二身根欲色界成就一者。有二色界生一必
T1545_.27.0463c12: 有二身根一故。無色界不成就者彼無色故。女男
T1545_.27.0463c13: 根欲界已得不失成就者。如二眼根説一。色無色
T1545_.27.0463c14: 界及欲界。未得已失不成就者。色無色界無二
T1545_.27.0463c15: 女男根一無二婬愛一故。厭

捨此根一生二彼界一故。
T1545_.27.0463c16: 色無色界無二段食一故。必因二段食一有二此根一故。
T1545_.27.0463c17: 因二無慚愧一有二此根一故。又女男根彼無用故。
T1545_.27.0463c18: 問若爾。鼻舌彼亦應レ無。彼無二嗅香甞味事一
T1545_.27.0463c19: 故。答鼻舌二根於レ彼有レ用。謂莊

嚴身一及起二
T1545_.27.0463c20: 言説一。女男二根令三身醜陋。有慚愧者必隱

覆
T1545_.27.0463c21: 之一。尊者妙音作二如レ是説一。上二界無二招レ彼業一
T1545_.27.0463c22: 故。問色無色界既無二男根一應レ非二丈夫一。答色
T1545_.27.0463c23: 無色界有二丈夫用一故名二丈夫一。丈夫用者。謂
T1545_.27.0463c24: 能離レ欲能成二善事一故名二丈夫一。如二契經説一。四
T1545_.27.0463c25: 向四果皆名二丈夫一。非三諸女人皆無二向果一。如二
T1545_.27.0463c26: 契經説一。此大生主。雖二是女人一而入聖道。得
T1545_.27.0463c27: 果盡漏亦名二丈夫一。於二此義中一應レ作二四句一。或
T1545_.27.0463c28: 有二丈夫一不レ成

就男根一。謂生二色無色界等一。或
T1545_.27.0463c29: 有レ成

就男根一而不レ名二丈夫一。如二扇搋半擇迦
T1545_.27.0464a01: 等一。或有二丈夫一亦成

就男根一。謂具二男根一離二欲
T1545_.27.0464a02: 染等一。或有下非二丈夫一亦不レ成

就男根上。謂除二前
T1545_.27.0464a03: 相一。胎卵濕生漸命終者。漸捨二眼等六種色根一。
T1545_.27.0464a04: 於二身根中一亦有二漸捨一。謂手足等。若捨二一切
T1545_.27.0464a05: 身根極微一即便命終。若地獄中解二諸支節一。乃
T1545_.27.0464a06: 至糜爛亦有二身根一。有説。爾時亦有二眼等一。若
T1545_.27.0464a07: 全無者。後應二不生一。異熟斷已後不レ續故。有
T1545_.27.0464a08: 作二是説一。諸地獄中眼等六根斷已更續。業所
T1545_.27.0464a09: 引故。趣法爾故。如三人等中支節斷壞不レ可二
T1545_.27.0464a10: 還續一。地獄等中支節斷已尋復續生。諸趣法
T1545_.27.0464a11: 爾不レ可二相例一。故彼眼等斷已還生。身根必
T1545_.27.0464a12: 無二全分斷者一。若全分斷無二更續義一。是諸色根
T1545_.27.0464a13: 所二依止一故。彼有二少分身根極微一。依レ此後時
T1545_.27.0464a14: 還生二支節一。諸支節内所有身根斷已還生如二
T1545_.27.0464a15: 眼根等一。有餘師説。諸地獄中雖下解二身支一爲中
T1545_.27.0464a16: 百千分上。而諸分内皆有二身根一。諸分中間有二連
T1545_.27.0464a17: 續一故。如二碎杜仲及藕根莖一。亦如三破苽蔕不二
T1545_.27.0464a18: 相離一。若相離者身根即無。非三一有情有二二
T1545_.27.0464a19: 身一故。而世現見下斷二諸蟲身一。爲二多分一已猶行
T1545_.27.0464a20: 動上者。風勢所轉非二有身根一。命意捨根一切有
T1545_.27.0464a21: 情皆成就者。皆通二三界九地諸位一恒成就故。
T1545_.27.0464a22: 樂根遍淨以下及聖者生レ上成就。異生生レ上
T1545_.27.0464a23: 不成就者。樂根唯在二欲界初及第三靜慮一。通二
T1545_.27.0464a24: 有漏無漏一。欲界初靜慮者唯有漏。第三靜慮
T1545_.27.0464a25: 者通二二種一。諸有漏者生レ上捨レ下故不二成就一。
T1545_.27.0464a26: 諸無漏者生二上地一時不レ捨二下地一。無漏唯有二
T1545_.27.0464a27: 得果轉根一退時捨故。問若生二第二靜慮一未
T1545_.27.0464a28: レ離二第二靜慮染一。彼成

就何地樂根一。答彼成

T1545_.27.0464a29: 就第三靜慮染汚樂根一。若彼已離二第二靜慮
T1545_.27.0464b01: 染一。復得二第三靜慮無染樂根一。是故若生二遍
T1545_.27.0464b02: 淨一以下皆成

就樂根一。此遍淨言總顯二自地一
T1545_.27.0464b03: 擧レ後顯レ前。餘皆准レ此。問頗有二聖者一生

在第
T1545_.27.0464b04: 四靜慮一以上不レ成

就樂根一耶。有説亦有。謂
T1545_.27.0464b05: 已離二第三靜慮染一。依二第二靜慮及下三地一
T1545_.27.0464b06: 入二正性離生一。得二不還果一已不レ起二後向一。命終
T1545_.27.0464b07: 往

生第四靜慮以上諸地一。彼不レ成

就樂根一。
T1545_.27.0464b08: 評曰。彼不レ應レ作二是説一。若已離二上地染一依二下
T1545_.27.0464b09: 地一入二正性離生一者。彼得果已必起二勝果道一。
T1545_.27.0464b10: 修二上地無漏一得二上地滅一然後命終。如三已離二
T1545_.27.0464b11: 欲界三四品。或七八品染一。入二正性離生一。彼得
T1545_.27.0464b12: レ果已必起二勝果道一。修二勝品無漏一得二勝品滅一
T1545_.27.0464b13: 然後命終。問若已離二第三靜慮染一。依二第二靜
T1545_.27.0464b14: 慮及下三地一。信勝解練根作二見至一。彼不レ起二
T1545_.27.0464b15: 後向一命終往

生第四靜慮以上諸地一。彼成

就
T1545_.27.0464b16: 何樂根一。答彼於二上地一若得二自在一當二練根時一。
T1545_.27.0464b17: 亦能修二上無漏樂根一。設於二上地一不レ得二自在一。
T1545_.27.0464b18: 彼得果已亦必起二勝果道一修二上無漏一然後命
T1545_.27.0464b19: 終是故聖者生二遍淨上一。決定成

就無漏樂根一。
T1545_.27.0464b20: 成

就喜根一准レ此應レ説。苦根欲界成就。色無
T1545_.27.0464b21: 色界不成就者。欲界有情乃至佛亦成

就苦
T1545_.27.0464b22: 根一。違境逼時不下由二分別一而生

苦故。色無色
T1545_.27.0464b23: 界無二苦根一者。由三勝定力所二滋潤一故。無二違
T1545_.27.0464b24: 境一故。無レ有二不善業煩惱一故。又色無色是勝
T1545_.27.0464b25: 界故。謂劣界中勝身亦有二苦受一。如二欲界聲聞
T1545_.27.0464b26: 及獨覺大覺一。若勝界中劣身亦無二苦受一。如二色
T1545_.27.0464b27: 無色界異生一。如下有レ災秋時嘉苗。亦遭二蟲食
T1545_.27.0464b28: 等事一。無レ災秋時穢草亦無中蟲食等事上。憂根未
T1545_.27.0464b29: 離欲染成就。已離欲染不成就者。憂根必由二
T1545_.27.0464c01: 分別一而起。未離欲者分別生レ憂。已離欲者
T1545_.27.0464c02: 起二分別一時不レ生二憂慼一。是故憂根是善性者。
T1545_.27.0464c03: 若離欲染亦不成就。欲界煩惱所二引發一故。三
T1545_.27.0464c04: 無漏根已得不レ失。成就未得。已失不成就者。
T1545_.27.0464c05: 謂未知當知根已入二見道一名二已得一。道類智未
T1545_.27.0464c06: 現在前名二不失一。苦法智忍未二現在前一名二未
T1545_.27.0464c07: 得一。道類智現前以後名二已失一。已知根已起二道
T1545_.27.0464c08: 類智一或退二阿羅漢果一名二已得一。盡智未二現在
T1545_.27.0464c09: 前一名二不失一。道類智未二現在前一或未レ退二阿羅
T1545_.27.0464c10: 漢果一名二未得一。盡智現前以後名二已失一。具知
T1545_.27.0464c11: 根盡智現在前名二已得一。不退阿羅漢果名二不
T1545_.27.0464c12: 失一。盡智未二現在前一名二未得一。退二阿羅漢果一名二
T1545_.27.0464c13: 已失一。身色聲觸界。欲色界成就。無色界不成
T1545_.27.0464c14: 就者。問身色觸界可レ爾。聲界云何恒時成就。
T1545_.27.0464c15: 有作二是説一。大種合離必生二聲界一。有情若在二
T1545_.27.0464c16: 欲色界中一。大種恒有故常發聲。評曰彼不
T1545_.27.0464c17: レ應レ作二是説一。若四大種必恒生レ聲。此所生聲
T1545_.27.0464c18: 何大種造。若即此造應レ名二有對色一四大
T1545_.27.0464c19: 種生一。若説二餘造餘四大種一復必生レ聲。如レ是
T1545_.27.0464c20: 展轉有二無窮過一。應レ作二是説一。生二欲色界有情
T1545_.27.0464c21: 身中一。多四大種在二一身内一。有二相撃者一便發

T1545_.27.0464c22: 生聲一。不二相撃一者即無二聲起一。雖三一身中必有二
T1545_.27.0464c23: 聲界一。非二諸身分皆遍發

聲。尊者覺天作二如
T1545_.27.0464c24: レ是説一。非三欲色界恒成

就聲一。此本論文依二多
T1545_.27.0464c25: 分一説。眼耳身識界。梵世以下及生二上三靜
T1545_.27.0464c26: 慮一。現在前成就。不現在前。及無色界不成就
T1545_.27.0464c27: 者。謂生二欲界及初靜慮一。隨二其所應一成就。染
T1545_.27.0464c28: 汚或善三識諸無記中。有二慣習者一亦恒成
T1545_.27.0464c29: 就。如二勝威儀工巧通果一。若生二第二靜慮以
T1545_.27.0465a01: 上一。唯無記者時有二現前一即便成就。若不現前
T1545_.27.0465a02: 則不二成就一。以二五識身性羸劣一故。他地現起
T1545_.27.0465a03: 勢不二堅強一。若意識中變化心等。設生二他地一
T1545_.27.0465a04: 勢亦堅強故不二現前一亦得二或就一。無漏無爲
T1545_.27.0465a05: 如二意界等一恒成就者。謂非擇滅一切有情無二
T1545_.27.0465a06: 不成就一非擇滅故。後無斷法准レ此應レ知。三
T1545_.27.0465a07: 重三摩地如二道諦等一。已得成就未得不成就
T1545_.27.0465a08: 者。得已必無二退捨事一故。將二般涅槃一方修得
T1545_.27.0465a09: 故。般涅槃已非二有情數一。故不レ可レ説二不成就
T1545_.27.0465a10: 言一。餘文易レ了故不二分別一
T1545_.27.0465a11: 眼根乃至無色界。修所斷無明隨眠一一得二
T1545_.27.0465a12: 遍知一時。於二九十八隨眠中一。幾隨眠得二遍知一。
T1545_.27.0465a13: 於二九結中一幾結盡。問何故作二此論一。答爲下止二
T1545_.27.0465a14: 他宗一顯中正理上故。謂或有執。色法亦有二見所
T1545_.27.0465a15: 斷一者。爲丁遮二彼意一顯丙諸色法非乙見所斷甲。或復
T1545_.27.0465a16: 有執。異生不レ能レ斷二見所斷隨眠一。有レ餘復執。
T1545_.27.0465a17: 異生不レ能レ斷二諸隨眠一唯能制伏。爲レ遮二彼意一
T1545_.27.0465a18: 顯三諸異生能斷二欲界乃至無所有處見修所
T1545_.27.0465a19: 斷隨眠一。唯除二有頂一。故作二斯論一。然諸遍知略
T1545_.27.0465a20: 有二二種一。一智遍知。二斷遍知。此中但依二斷
T1545_.27.0465a21: 遍知一而作レ論。斷是擇滅雖レ非二遍知一是遍知
T1545_.27.0465a22: 果故名二遍知一。如下六觸處説名二故業一果立中因
T1545_.27.0465a23: 名上。遍知亦爾。又此中説レ得二遍知一者。謂斷レ彼
T1545_.27.0465a24: 盡隨斷二何法一。究竟盡時名二得遍知一。非下要唯
T1545_.27.0465a25: 依二九遍知一説上。眼根得二遍知一時色愛盡者。謂
T1545_.27.0465a26: 眼根在二五地一。即欲界四靜慮欲愛盡時。欲界
T1545_.27.0465a27: 眼根得二遍知一。乃至第四靜慮愛盡時。第四靜
T1545_.27.0465a28: 慮眼根得二遍知一。今依下究竟得二遍知一説上。故色
T1545_.27.0465a29: 愛盡名二得遍知一。餘皆准レ此。異生三十一隨眠
T1545_.27.0465b01: 得二遍知一者。異生爾時斷二色界見修所斷三十
T1545_.27.0465b02: 一隨眠一盡。故無結盡者。謂九結中爾時無二一
T1545_.27.0465b03: 究竟盡一故。雖二諸隨眠一亦名爲レ結。而此中説二
T1545_.27.0465b04: 差別法門一。謂説隨眠依二九十八一。説二結依

九。
T1545_.27.0465b05: 餘例應レ知。聖者三隨眠得二遍知一者。聖者爾
T1545_.27.0465b06: 時唯色界修所斷三隨眠得二遍知一故。無結盡
T1545_.27.0465b07: 者。謂九結中無二一結盡一。女男根得二遍知一時
T1545_.27.0465b08: 欲愛盡者。謂女男根唯在二欲界一故。欲愛盡
T1545_.27.0465b09: 名二得遍知一。異生三十六隨眠得二遍知一者。異
T1545_.27.0465b10: 生爾時斷二欲界見修所斷三十六隨眠一盡故。
T1545_.27.0465b11: 三結盡者。謂九結中爾時恚嫉慳結究竟盡
T1545_.27.0465b12: 故。聖者四隨眠得二遍知一者。聖者爾時唯欲界
T1545_.27.0465b13: 修所斷四隨眠得二遍知一故。三結盡者如二異生
T1545_.27.0465b14: 説一。然恚結中唯修所斷命根得二遍知一時。無色
T1545_.27.0465b15: 愛盡者。謂命根在二九地一欲愛盡時。欲界命根
T1545_.27.0465b16: 得二遍知一。乃至非想非非想處愛盡時。非想非
T1545_.27.0465b17: 非想處命根得二遍知一。今依二究竟得遍知一説。
T1545_.27.0465b18: 故無色愛盡名二得遍知一。三隨眠得遍知者。爾
T1545_.27.0465b19: 時斷二無色界修所斷三隨眠一盡故。三結盡者。
T1545_.27.0465b20: 謂九結中愛慢無明三結盡故。樂根得二遍知一
T1545_.27.0465b21: 時。遍淨愛盡即樂根得二遍知一者。爾時不レ得二
T1545_.27.0465b22: 九十八隨眠中一隨眠究竟盡一。故作二是説一。餘
T1545_.27.0465b23: 例應レ知。然得二遍知一有二十七位一。謂四法忍智
T1545_.27.0465b24: 四類忍智時。唯得二見所斷諸法遍知一。欲界乃
T1545_.27.0465b25: 至無所有處。八地愛盡時通得二見修所斷諸
T1545_.27.0465b26: 法遍知一。非想非非想處一地愛盡時。唯得二修
T1545_.27.0465b27: 所斷諸法遍知一。諸法於二此十七位中一名二得遍
T1545_.27.0465b28: 知一。隨レ相應レ説恐二文繁一廣不二別顯示一
T1545_.27.0465b29: 眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。一一滅
T1545_.27.0465c01: 作證時。於二九十八隨眠中一。幾隨眠滅作證。
T1545_.27.0465c02: 於二九結中一幾結盡。問何故作二此論一。答爲下止二
T1545_.27.0465c03: 他宗一顯中正理上故。謂或有執。金剛喩定現在
T1545_.27.0465c04: 前時。頓斷二一切三界見修所斷煩惱一。此前諸
T1545_.27.0465c05: 位唯能伏纒。於二諸隨眠一皆未レ能レ斷。如二頓斷
T1545_.27.0465c06: 沙門一。彼説三頓覺得二無學果一。如三夢覺時頓捨二
T1545_.27.0465c07: 惛睡一。爲下遮二彼意一顯中斷隨眠上。分位差別有二八
T1545_.27.0465c08: 十九一。此諸位中皆證滅故。或復有執。唯無間
T1545_.27.0465c09: 道斷二隨眠一得。唯解脱道能證二彼滅一。如二西方
T1545_.27.0465c10: 沙門一彼作二是説一。非三無間道不レ斷二煩惱一。非三解
T1545_.27.0465c11: 脱道不レ證二彼滅一。爲下遮二彼意一顯中無間道能斷二
T1545_.27.0465c12: 煩惱一。隔二煩惱得一令二不續一故。亦能證滅引二離
T1545_.27.0465c13: 繋得一令二正起一故。諸解脱道唯名二證滅一。與二離
T1545_.27.0465c14: 繋得一倶現前故上。又爲下顯

示滅作證理一令中智
T1545_.27.0465c15: 者知上故作二斯論一。於二法作證一略有二二種一。一智
T1545_.27.0465c16: 作證。二得作證。智作證者。謂一切法智。能證
T1545_.27.0465c17: 知。得二作證一者。謂諸善法通果無記得二能證
T1545_.27.0465c18: 獲一。此中唯依二得作證一説。於レ中但依二滅作證一
T1545_.27.0465c19: 説。滅謂擇滅。於二諸位中一起二得證滅一名二滅作
T1545_.27.0465c20: 證一。此滅作證隨位差別有二八十九一。謂四法忍
T1545_.27.0465c21: 智四類忍智時。及九地各九無間解脱道時
T1545_.27.0465c22: 四法類忍智時唯證二見所斷法滅一。非想非非
T1545_.27.0465c23: 想處前八無間解脱道時。唯證二修所斷法滅一。
T1545_.27.0465c24: 餘七十三時通證二見修所斷法滅一。又滅作證
T1545_.27.0465c25: 總有二五位一。謂各自品對治道時。及證

得四沙
T1545_.27.0465c26: 門果一時。并練根時。應レ説レ有レ六而練根時必
T1545_.27.0465c27: 得レ果故即四果攝故説二五時一。三界見修所斷
T1545_.27.0465c28: 煩惱於二此五位一。滅作證時有二具不具一。或有二
T1545_.27.0465c29: 煩惱一唯有二一時一。謂非想非非想處第九品修
T1545_.27.0466a01: 所斷。即證

得阿羅漢果一時。或有二煩惱一唯有二
T1545_.27.0466a02: 二時一。謂非想非非想處前八品修所斷。及下
T1545_.27.0466a03: 七地各九品修所斷。即各自品對治道時。及
T1545_.27.0466a04: 證

得阿羅漢果一時。欲界第九品修所斷亦二
T1545_.27.0466a05: 時。謂證

得後二果一時。或有二煩惱一唯有二三時一。
T1545_.27.0466a06: 謂欲界第七八品修所斷即各自品對治道
T1545_.27.0466a07: 時。及證

得後二沙門果一時。欲界第六品修所
T1545_.27.0466a08: 斷亦三時。謂證

得後三沙門果一時。或有二煩
T1545_.27.0466a09: 惱一唯有二四時一。謂色無色界見道所斷。即證

T1545_.27.0466a10: 得四沙門果一時。欲界前五品修所斷亦四時。
T1545_.27.0466a11: 謂各自品對治道時。及證

得後三沙門果一時。
T1545_.27.0466a12: 或有二煩惱一具有二五時一。謂三界見苦集滅所
T1545_.27.0466a13: 斷。及欲界見道所斷。即各自品對治道時。及
T1545_.27.0466a14: 證

得四沙門果一時。此依二聖者滅作證一説。若
T1545_.27.0466a15: 依二異生八地見修所斷煩惱一。皆唯自品對治
T1545_.27.0466a16: 道時名二滅作證一。餘有漏法滅作證時准レ前煩
T1545_.27.0466a17: 惱應レ知。分位歴二眼根等四十二章一辯二滅作
T1545_.27.0466a18: 證一如二本論説一
T1545_.27.0466a19: 問前遍知門與二此滅作證門一有二何差別一。答前
T1545_.27.0466a20: 遍知門顯二眼根等究竟盡時得斷差別一。滅作
T1545_.27.0466a21: 證門顯二眼根等究竟盡時。及後諸位證滅差
T1545_.27.0466a22: 別一。謂後諸位復數證

Footnote:

460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]