SAT DB

T1545_.27.0194a01: 病一。謂若諸大不二調適一時便隨二所増一夢見二彼
T1545_.27.0194a02: 類一問何界趣處有二此夢一耶。答欲界有レ夢。非二
T1545_.27.0194a03: 色無色一彼無レ睡故。於二欲界中一。有作二是説一。四
T1545_.27.0194a04: 趣有レ夢唯除二地獄一。彼由二苦逼一無二睡眠一故。
T1545_.27.0194a05: 應レ説地獄亦容レ有レ夢。如二施設論説一。等活地
T1545_.27.0194a06: 獄中雖二熱所レ逼骨肉燋爛一有レ時冷風所レ吹。
T1545_.27.0194a07: 或因二獄卒唱

活彼即還活骨肉復生。苦受暫
T1545_.27.0194a08: 停便生二少樂一。由レ此故知亦容二有レ睡因レ斯有

T1545_.27.0194a09: 夢。問何等補特伽羅有レ夢。答異生聖者皆得
T1545_.27.0194a10: レ有レ夢。聖者中從二預流果一乃至阿羅漢獨覺亦
T1545_.27.0194a11: 皆有レ夢。唯除二世尊一。所以者何。夢似二顛倒一佛
T1545_.27.0194a12: 於二一切顛倒習氣一皆已斷盡故無レ有レ夢。如下
T1545_.27.0194a13: 於二覺時一心心所法無顛倒轉上睡時亦爾。問佛
T1545_.27.0194a14: 亦有二睡眠一耶。答有。云何知レ然。契經説故。如二
T1545_.27.0194a15: 契經説一。諸離繋子來

至佛所一作二是問一言。喬
T1545_.27.0194a16: 答摩尊有二睡眠一不。世尊告曰。祠火當レ知我
T1545_.27.0194a17: 極熱時爲レ解二食悶一亦暫睡眠。彼復白レ佛。世
T1545_.27.0194a18: 有二一類沙門梵志一作二如レ是言一。有二睡眠一者即
T1545_.27.0194a19: 是愚癡。喬答摩尊將レ無二是事一。世尊告曰。若
T1545_.27.0194a20: 有二諸漏雜染後有生老病死苦果一。未レ斷未二遍
T1545_.27.0194a21: 知一而睡眠者可レ名二愚癡一。佛於二諸漏雜染後
T1545_.27.0194a22: 有生老病死苦果一。已斷已遍知故。雖レ有二睡
T1545_.27.0194a23: 眠不レ名二愚癡一。然諸睡眠略有二二種一。一染汚。
T1545_.27.0194a24: 二不染汚。諸染汚者佛及獨覺阿羅漢等已
T1545_.27.0194a25: 斷遍知。不染汚者爲レ調レ身故乃至諸佛亦現
T1545_.27.0194a26: 在前況餘不レ起。故知諸佛亦有二睡眠一。是故睡
T1545_.27.0194a27: 眠通二五趣一有。中有亦有。在二胎卵中一諸根身
T1545_.27.0194a28: 分已滿足者亦有二睡眠一。問夢所見事爲二是曾
T1545_.27.0194a29: 更爲二非曾更一。設爾何失。若曾更者。云何夢
T1545_.27.0194b01: 見二有レ角人一耶。豈曾有時見二人有

角。契經所
T1545_.27.0194b02: 説復云何通。如レ説菩薩於二一夜中一作二五大
T1545_.27.0194b03: 夢一。一者夢見身臥二大地一頭枕二妙高山王一。右
T1545_.27.0194b04: 手攪二西大海一。左手攪二東大海一。兩足攪二南大
T1545_.27.0194b05: 海一。二者夢見有二吉祥草一名曰二堅固一。從二臍中一
T1545_.27.0194b06: 出漸高漸大遍覆二虚空一。三者夢見有二諸蟲鳥一
T1545_.27.0194b07: 身白頭黒。縁二菩薩足極至二膝輪一還復退落。
T1545_.27.0194b08: 四者夢見有二四色鳥一從二四方一來至二菩薩邊一
T1545_.27.0194b09: 皆成二一色一。五者夢見糞穢山上經行往來而
T1545_.27.0194b10: 不レ被レ汚。菩薩何處曾更二此事一而夢見耶。若
T1545_.27.0194b11: 所夢事非二曾更一者。云何菩薩非二顛倒耶。有
T1545_.27.0194b12: 作二是説一。夢所見事皆是曾更。問若爾云何夢
T1545_.27.0194b13: 見二有レ角人一耶。豈曾有時見二人有角。答彼於二
T1545_.27.0194b14: 覺時一異處見レ人。異處見レ角。夢中惛亂見在二
T1545_.27.0194b15: 一處一。故無レ有レ失。復次於二大海中一有レ獸似レ人
T1545_.27.0194b16: 頭上有レ角彼曾見レ之。今還夢見以三大海中遍
T1545_.27.0194b17: 有二一切有情形類一故名二大海一。問菩薩五夢復
T1545_.27.0194b18: 云何通。菩薩豈曾更二如レ是事一。答曾更有レ二。
T1545_.27.0194b19: 一者曾見。二者曾聞。菩薩昔時雖レ未二曾見一而
T1545_.27.0194b20: 曾聞故今夢見レ之。問菩薩何時聞二如レ是事一。
T1545_.27.0194b21: 答曾於二過去諸佛法中修

習梵行。彼佛亦曾
T1545_.27.0194b22: 夢見二斯事一爲レ其宣説從レ彼得聞故今夢見。
T1545_.27.0194b23: 有作二是説一。劫初時人亦有二夢見如二是事一者。
T1545_.27.0194b24: 從二彼傳説一菩薩得レ聞。由レ此今時復還夢見。
T1545_.27.0194b25: 復有説者。夢所見事非二必曾更一。問若爾云何
T1545_.27.0194b26: 菩薩非二顛倒一耶。答此是無上正等菩提之先
T1545_.27.0194b27: 兆故非二顛倒攝一。問諸占夢書誰之所造。答仙
T1545_.27.0194b28: 人所造彼由二宿住隨念智力憶

念本事而
T1545_.27.0194b29: 造二此書一。問彼智不レ能レ觀二未來境一。觀二未來境一
T1545_.27.0194c01: 乃是願智。彼無二願智。云何能造

占未來事諸
T1545_.27.0194c02: 夢書耶。答彼由レ比

知未來夢事一。謂見過去
T1545_.27.0194c03: 如レ是夢者有二如レ是果一現在亦然上。由此比知
T1545_.27.0194c04: 未來如レ是夢者亦當有二如レ是果一。故彼能造二
T1545_.27.0194c05: 諸占夢書。有説。諸仙亦有下獲

得妙願智一者上。
T1545_.27.0194c06: 能造二此書爲三諸有情避危難故。問夢境宿
T1545_.27.0194c07: 住隨念智境何者爲レ多答夢境多。非第四靜
T1545_.27.0194c08: 慮宿住隨念智境一所以者何。第四靜慮宿住
T1545_.27.0194c09: 隨念智唯能憶

念三無數劫一。夢則能知二無數
T1545_.27.0194c10: 無數大劫之事一故。有問言頗有下不レ入二靜慮一
T1545_.27.0194c11: 不レ起二通慧一而能得レ知中無數無數大劫事上不。
T1545_.27.0194c12: 答有。謂夢問如二世尊説一汝等當レ斷二如夢之
T1545_.27.0194c13: 法一。此法是何謂五取蘊。何故取蘊説レ如レ夢
T1545_.27.0194c14: 耶。答刹那性故。不二久住一故。誑二有情一故。滅壞
T1545_.27.0194c15: 法故。虚爲性故難厭足故。説之如

夢
T1545_.27.0194c16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十七
T1545_.27.0194c17:
T1545_.27.0194c18:
T1545_.27.0194c19: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0194c20: 八
T1545_.27.0194c21: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0194c22: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0194c23:   雜蘊第一中無慚＊愧納息第五之餘
T1545_.27.0194c24: 如二契經説一有二五蓋。爲三五蓋攝二諸蓋一。爲三諸蓋
T1545_.27.0194c25: 攝二五蓋乃至廣説。問何故作二此論一。答欲レ令三
T1545_.27.0194c26: 疑者得二決定一故。如二契經説一有二五蓋一。一貪欲
T1545_.27.0194c27: 蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。四掉擧惡作蓋。
T1545_.27.0194c28: 五疑蓋。或有レ生疑蓋唯有レ五無明非レ蓋。
T1545_.27.0194c29: 欲レ令三此疑得二決定一故。顯三五蓋外別有二第六一。
T1545_.27.0195a01: 謂無明蓋。由二此因縁一故作二此論一。爲三五蓋攝二
T1545_.27.0195a02: 諸蓋一。爲三諸蓋攝二五蓋一。合三諸蓋攝二五蓋一。非三
T1545_.27.0195a03: 五蓋攝二諸蓋一不レ攝二何等一。謂無明蓋諸蓋多
T1545_.27.0195a04: 故能攝二五蓋一五蓋少故不レ攝二諸蓋一。如下大器
T1545_.27.0195a05: 能覆二小器一。小器不レ能レ覆中大器上。無明隨眠雖二
T1545_.27.0195a06: 亦是蓋一。重故不三説在二五蓋中一。世尊別立爲二
T1545_.27.0195a07: 第六蓋一。謂前五蓋勢力皆等。無明偏重是故
T1545_.27.0195a08: 別説。爲レ證二此義一復引二契經一。如二世尊説一
T1545_.27.0195a09:     無明蓋所レ覆愛結所二繋縛一
T1545_.27.0195a10:     愚智倶感

得如レ是有識身一
T1545_.27.0195a11: 問無明是蓋亦是結。愛是結亦是蓋。何故此
T1545_.27.0195a12: 中説二無明唯是蓋一。説二愛唯是結一耶。答無明
T1545_.27.0195a13: 亦應レ説二是結愛一。亦應レ説二是蓋一。而不レ説者應
T1545_.27.0195a14: レ知此是有餘之説。復次欲レ現二種種文種種説一
T1545_.27.0195a15: 故。若以二種種文種種説一者。義則易レ解易レ可二
T1545_.27.0195a16: 受持一餘便煩亂。復次欲レ現二二門一乃至廣説。
T1545_.27.0195a17: 如二無明説

蓋。愛亦應レ爾。如二愛説

結無明亦
T1545_.27.0195a18: 應レ爾。爲レ現二二門一乃至廣説。是故無明但説
T1545_.27.0195a19: 爲レ蓋。愛但名レ結。復次無明蓋義多結義少故
T1545_.27.0195a20: 但説爲レ蓋。愛結義多蓋義少故但説爲レ結。復
T1545_.27.0195a21: 次無明蓋義重結義輕故但説爲レ蓋。愛結義
T1545_.27.0195a22: 重蓋義輕故但説爲レ結。復次覆義是蓋義。諸
T1545_.27.0195a23: 煩惱中。更無下第二煩惱能覆二有情慧眼一如二
T1545_.27.0195a24: 無明一者上故説爲レ蓋。繋義是結義。諸煩惱中。
T1545_.27.0195a25: 更無下第二煩惱繋

縛有情一久處二生死一如二貪
T1545_.27.0195a26: 愛一者上故説爲レ結。諸有情類爲二無明蓋所レ盲
T1545_.27.0195a27: 愛結所

縛故。不レ能下棄

捨生死一趣中向涅槃上。譬
T1545_.27.0195a28: 如レ有レ人遭二二怨賊一。一縛二其手足一。二以レ土坌
T1545_.27.0195a29: レ眼。是人被レ縛眼無二所見一。不レ能三逃避至二安隱
T1545_.27.0195b01: 處一。有情亦爾。無明所レ覆貪愛所レ結不レ能下捨

T1545_.27.0195b02: 離生死一趣中向涅槃上。此中應レ説二二怨賊喩一。昔
T1545_.27.0195b03: 有二二賊一。一名二伊利一一名二捨奢一。恒共遊止。
T1545_.27.0195b04: 若遇二財主一一縛二手足一一坌二其目一取レ財而去。
T1545_.27.0195b05: 其人被レ縛目無二所見一。即於二是處一困苦至レ死。
T1545_.27.0195b06: 有情亦然。無明貪愛所二覆繋一故沈

淪生死一。
T1545_.27.0195b07: 是故尊者妙音説曰。諸有情類無明所レ盲貪
T1545_.27.0195b08: 愛所レ縛。久處二生死一増

長惡法一。是故無明偏
T1545_.27.0195b09: 説爲レ蓋。愛偏名レ結其義善立。然無明蓋勢用
T1545_.27.0195b10: 偏重一勝二前五一故佛不レ説レ在二五蓋中一。五蓋
T1545_.27.0195b11: 勢力皆齊等故。諸蓋彼覆耶乃至廣説。問何
T1545_.27.0195b12: 故復作二此論一。答先依二契經理趣一但於二五蓋
T1545_.27.0195b13: 外一別立二第六無明一爲レ蓋。今欲丁依二對法理
T1545_.27.0195b14: 趣一説丙一切煩惱無レ非乙是蓋甲。以二覆障義是蓋
T1545_.27.0195b15: 義一故。一切煩惱皆能覆

障聖道及聖道加行
T1545_.27.0195b16: 善根一。是故皆名爲レ蓋。由二此因縁一復作二斯論一。
T1545_.27.0195b17: 諸蓋彼覆耶。答應レ作二四句一。此中蓋者依二性
T1545_.27.0195b18: 相一説。貪欲等五。若過去若未來若現在無
T1545_.27.0195b19: レ不二皆是所立五中蓋性相故。皆名爲レ蓋。此
T1545_.27.0195b20: 中覆者依二作用一説。一切煩惱在二現在時一有
T1545_.27.0195b21: 覆作用故名爲レ覆。過去未來無覆作用故不
T1545_.27.0195b22: レ名レ覆。由三此二種互有二寛狹一故作二四句一。有レ蓋
T1545_.27.0195b23: 非レ覆。謂過去未來五蓋。此有二蓋性相一故
T1545_.27.0195b24: 名爲レ蓋。而無覆作用故不レ名レ覆。以三過去
T1545_.27.0195b25: 者作用已息。未來者未レ有二作用一故。問過
T1545_.27.0195b26: 去蓋覆二過去相續一。未來蓋覆二未來相續一。現
T1545_.27.0195b27: 在蓋覆二現在相續一。何故今説過去未來是蓋
T1545_.27.0195b28: 非レ覆。答若依二諸法自性一説者覆通二三世一。以三
T1545_.27.0195b29: 諸法自性通二三世一故。若依二補特伽羅一説者
T1545_.27.0195c01: 覆唯現在。以二補特伽羅唯現在一故。謂唯於二
T1545_.27.0195c02: 現在蘊界處法一立二補特伽羅一非二於過未一。彼
T1545_.27.0195c03: 墮二法數非有情一故。今唯依二彼補特伽羅建

T1545_.27.0195c04: 立覆義一故唯現在。又先已説覆レ依二作用一立上
T1545_.27.0195c05: 故不レ應レ爲レ難。有レ覆非レ蓋。謂除二五蓋諸餘
T1545_.27.0195c06: 煩惱現在前。此復云何。謂色無色界一切煩
T1545_.27.0195c07: 惱。欲界見慢無明及五蓋所レ不レ攝諸纒現在
T1545_.27.0195c08: 前。是謂二覆非

蓋。問何故唯説二現在煩惱是
T1545_.27.0195c09: 覆非一餘。答若説二現在一當レ知亦説二過去未來一。
T1545_.27.0195c10: 性相同故。然現在世有覆作用顯故偏説。復
T1545_.27.0195c11: 次現在煩惱於二自相續一覆

障聖道及聖道加
T1545_.27.0195c12: 行善根一。過未不レ爾故説二現在一。復次現在煩惱
T1545_.27.0195c13: 於二自相續發

起諸業一。過未不レ爾故説二現在一。
T1545_.27.0195c14: 復次現在煩惱於二自相續一取果與果。過未不
T1545_.27.0195c15: レ爾故説二現在一。復次現在煩惱於二自相續一能
T1545_.27.0195c16: 爲三同類因遍行因異熟因取二等流果異熟果一。
T1545_.27.0195c17: 過未不レ爾故説二現在一。復次現在煩惱於二自
T1545_.27.0195c18: 相續一能爲二染汚一現可二呵責一令下沒二淤泥一墮中
T1545_.27.0195c19: 非理處上。過未不レ爾故説二現在一。復次現在煩惱
T1545_.27.0195c20: 於二自相續一作二熱惱事一作二損害事一。過未不レ爾
T1545_.27.0195c21: 故説二現在一。復次現在煩惱於二自相續一作二自性
T1545_.27.0195c22: 愚及所縁愚一。過未不レ爾故説二現在復次現在
T1545_.27.0195c23: 煩惱於二自相續愚二於三世及離世法一。過未
T1545_.27.0195c24: 不レ爾故説二現在一。復次現在煩惱障礙所依所
T1545_.27.0195c25: 縁行相令レ不二解脱一。過未不レ爾故説二現在一。由二
T1545_.27.0195c26: 如レ是等種種因縁一。唯説二現在煩惱一名レ覆。有二
T1545_.27.0195c27: 蓋亦覆一謂五蓋隨一現在前。謂貪欲蓋現在
T1545_.27.0195c28: 前時。覺位有二三蓋現在前一。謂貪欲惛沈掉擧。
T1545_.27.0195c29: 睡位有二四蓋現在前一。謂前三并睡眠。如二貪欲
T1545_.27.0196a01: 蓋一。瞋恚惡作疑蓋亦爾。若惛沈蓋現在前時。
T1545_.27.0196a02: 覺位定有二二蓋現在謂一。謂惛沈掉擧。睡位
T1545_.27.0196a03: 定有二三蓋現在前一。謂前二并睡眠。如二惛沈
T1545_.27.0196a04: 蓋一。掉擧蓋亦爾。若睡眠蓋現在前時。定有二三
T1545_.27.0196a05: 蓋現在前一。謂睡眠惛沈掉擧。如レ是五蓋現在
T1545_.27.0196a06: 前時。亦名爲レ蓋有蓋性相故。亦名爲レ覆有覆
T1545_.27.0196a07: 作用故。有二非蓋非覆一。謂除二前相一
T1545_.27.0196a08: 此中所名以二相聲一説。若法已立レ名已稱説
T1545_.27.0196a09: 者作二前三句一。未レ立レ名未二稱説一者作二第四句一。
T1545_.27.0196a10: 故言除二前相一。此復云何。謂行蘊中作二四句一。過
T1545_.27.0196a11: 去未來五蓋爲二初句一除二五蓋一。諸餘現在煩
T1545_.27.0196a12: 惱爲二第二句一。現在五蓋爲二第三句一。餘相應不
T1545_.27.0196a13: 相應行蘊及四蘊。全并三無爲爲二第四句一。
T1545_.27.0196a14: 諸欲界繋無明隨眠彼一切不善耶。乃至廣説。
T1545_.27.0196a15: 問何故作二此論一。答前顯二無明亦是蓋性一。未
T1545_.27.0196a16: レ顯二不善一今欲レ顯レ之。復次爲下止二他宗一顯中正
T1545_.27.0196a17: 義上故。謂或有執一切煩惱皆是不善。如二譬喩
T1545_.27.0196a18: 者一彼作二是説一。一切煩惱不巧便慧所二攝持一
T1545_.27.0196a19: 故皆是不善。爲丁遮二彼執一顯丙諸煩惱有二是不
T1545_.27.0196a20: 善一有乙是無記甲。問一切煩惱不巧便慧所二攝
T1545_.27.0196a21: 持一故應二皆不善一。如何亦説レ有二無記一耶。答感二
T1545_.27.0196a22: 不愛果一故名二不善一。非三不巧便所二攝持一故。若
T1545_.27.0196a23: 不レ爾者。無覆無記應レ有二不善一彼性中亦有二
T1545_.27.0196a24: 不巧便者一故。或復有レ執欲界煩惱皆是不善。
T1545_.27.0196a25: 色無色界一切煩惱皆是無記。爲下遮二彼執一
T1545_.27.0196a26: 顯中欲界身見邊見及彼相應無明亦是無記上。
T1545_.27.0196a27: 由二是因縁一故作二斯論一。諸欲界繋無明隨眠彼
T1545_.27.0196a28: 一切不善耶。答諸不善無明隨眠皆欲界繋。
T1545_.27.0196a29: 有二欲界繋無明隨眠一非二不善一。謂欲界繋有身
T1545_.27.0196b01: 見邊執見相應無明。問何故欲界身見邊見
T1545_.27.0196b02: 及彼相應倶有等法非二不善一。耶。答若法體是
T1545_.27.0196b03: 無慚無愧。或彼相應。或彼倶有。或彼所生者
T1545_.27.0196b04: 是不善。身見等法與レ彼相違故非二不善一。所餘
T1545_.27.0196b05: 廣釋如二後結蘊不善納息一。諸色無色界繋無
T1545_.27.0196b06: 明隨眠彼一切無記耶。乃至廣説。問何故復
T1545_.27.0196b07: 作二此論一。答前顯三無明有二是不善性一。未レ顯二亦
T1545_.27.0196b08: 無記一今欲レ顯レ之復作二斯論一。諸色無色界繋
T1545_.27.0196b09: 無明隨眠彼一切無記耶。答諸色無色界繋無
T1545_.27.0196b10: 明隨眠皆是無記。有二無記無明隨眠非色無
T1545_.27.0196b11: 色界繋一。謂欲界繋有身見邊執見相應無明｣
T1545_.27.0196b12: 問何故色無色界繋煩惱。及彼相應倶有等
T1545_.27.0196b13: 法非二不善一耶。答若法體是無慚無愧。或彼相
T1545_.27.0196b14: 應。或彼倶有。或彼所生者。是不善。上二界繋
T1545_.27.0196b15: 煩惱等法與レ彼相違故非二不善一。所餘廣釋如二
T1545_.27.0196b16: 後結蘊不善納息一。諸見苦集所斷無明隨眠彼
T1545_.27.0196b17: 皆是遍行耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答前
T1545_.27.0196b18: 説無明是不善或無記。而未レ説二彼是遍行非
T1545_.27.0196b19: 遍行一。今欲レ説レ之故作二斯論一。諸見苦集所斷
T1545_.27.0196b20: 無明隨眠彼皆是遍行耶。答諸是遍行無明
T1545_.27.0196b21: 隨眠皆見苦集所斷。有二見苦集所斷無明隨
T1545_.27.0196b22: 眠非遍行一。謂見苦集所斷非遍行隨眠相應
T1545_.27.0196b23: 無明。即見苦集所斷貪瞋慢隨眠相應無明。
T1545_.27.0196b24: 諸見滅道所斷無明隨眠彼皆非二遍行一耶。答
T1545_.27.0196b25: 諸見滅道所斷無明隨眠皆非二遍行一。有二非遍
T1545_.27.0196b26: 行無明隨眠非見滅道所斷一。謂見苦集所斷
T1545_.27.0196b27: 非遍行隨眠相應無明。即見苦集所斷貪瞋
T1545_.27.0196b28: 慢隨眠相應無明。此中遍行非遍行義。餘處
T1545_.27.0196b29: 廣説故不二顯示一
T1545_.27.0196c01: 云何不共無明隨眠乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0196c02: 論一。答前説無明亦是蓋性是不善或無記是
T1545_.27.0196c03: 遍行非二遍行一。未レ説無明是不共非二不共一。今
T1545_.27.0196c04: 欲レ説レ之。復次前説二煩惱相應無明一。未レ説二
T1545_.27.0196c05: 煩惱不相應無明一。今欲レ説レ之故作二斯論一。云
T1545_.27.0196c06: 何不共無明隨眠。答諸無明於レ苦不レ了於二集
T1545_.27.0196c07: 滅道一不レ了。此中不了者顯二不欲忍義一。謂
T1545_.27.0196c08: 由二無明迷覆心一故。於二四聖諦一不欲不忍故
T1545_.27.0196c09: 名二不了一。非二但不明一。如下貧賤人惡食在レ腹
T1545_.27.0196c10: 雖レ遇二好食一不

欲レ食レ之。異生亦爾。無明覆
T1545_.27.0196c11: レ心聞二四聖諦一不欲不忍。問若爾云何不レ名二
T1545_.27.0196c12: 邪見一。答無二行相轉一説名二邪見一。此唯不レ欲二非
T1545_.27.0196c13: 無行相一故非二邪見一。復次謗

毀實物一名爲二邪
T1545_.27.0196c14: 見一。此唯不忍故非二邪見一。問此中所説不了名
T1545_.27.0196c15: 言爲レ顯二自性一。爲レ顯二行相一。爲レ顯二所縁一。有作二
T1545_.27.0196c16: 是説一。此顯二無明自性一。問如レ是無明行相云
T1545_.27.0196c17: 何。答無知黒闇愚癡是此無明行相。問如レ是
T1545_.27.0196c18: 無明所縁云何。答即四聖諦。有二餘師説一。此
T1545_.27.0196c19: 顯二無明行相一。謂此無明唯於四聖諦一不了行
T1545_.27.0196c20: 相轉。問若爾品類足論所説當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0196c21: 云何不共無明隨眠隨増。謂無知黒闇愚癡。答
T1545_.27.0196c22: 應レ知彼論是有二餘説一。彼説二無明行相一不レ盡。
T1545_.27.0196c23: 謂此更有二不了行相一。有説不了即是無知黒
T1545_.27.0196c24: 闇愚癡無二相違過一。問如レ是無明自性云何。答
T1545_.27.0196c25: 自體自相即此自性。如レ説諸法自性即是諸
T1545_.27.0196c26: 法自相。同類性是共相。問如レ是無明所縁云
T1545_.27.0196c27: 何。答即四聖諦。復有二説者一。此顯二無明所縁一。
T1545_.27.0196c28: 謂於レ苦不レ了者説二縁苦諦一。於二集滅道一不了
T1545_.27.0196c29: 者説二縁集滅道諦一。自性行相皆如二前説一。評
T1545_.27.0196c30: 曰。應レ作二是説一。如レ是無明於二四聖諦一。一向愚
T1545_.27.0197a01: 鈍一向闇昧。一向不明了。一向不決擇以爲二
T1545_.27.0197a02: 自性一。已説二自性一所以今當レ説。問如レ是無明
T1545_.27.0197a03: 何故名二不共一。不共是何義。答如レ是無明自力
T1545_.27.0197a04: 而起非二餘隨眠相應起一故名爲二不共一。非レ如二
T1545_.27.0197a05: 貪等相應無明他力而起一。有レ作二是説一如レ是
T1545_.27.0197a06: 無明非二餘隨眠相雜而起一故名二不共一。有餘
T1545_.27.0197a07: 師説。如レ是無明與二餘隨眠一不レ同二意樂一故名二
T1545_.27.0197a08: 不共一。或有二説者一。如レ是無明與二餘隨眠所作一
T1545_.27.0197a09: 各別故名二不共一。復有二説者一。如レ是無明迷二四
T1545_.27.0197a10: 聖諦一不下與二隨眠一相應上而起故名二不共一。或復
T1545_.27.0197a11: 有レ説。如レ是無明不下與二隨眠一相應上。唯是異生
T1545_.27.0197a12: 所起故名二不共一。有レ餘復説。如レ是無明於二起
T1545_.27.0197a13: 煩惱一最爲二上首一故名二不共一。問不共無明爲二
T1545_.27.0197a14: 但見所斷一。爲レ通二五部一耶。設爾何失。若唯見
T1545_.27.0197a15: 所斷識身論説當二云何通一。如レ説彼是修所斷
T1545_.27.0197a16: 不共無明相應心。若通二五部一。此本論文何故
T1545_.27.0197a17: 不レ説而但言下於レ苦不レ了於二集滅道一不

了耶。
T1545_.27.0197a18: 答應レ作二是説一。如レ是無明唯見所斷。問若爾
T1545_.27.0197a19: 識身論説當二云何通一。答彼文應レ作二是説一。彼
T1545_.27.0197a20: 是修所斷隨眠不相應無明相應心。不レ應二説
T1545_.27.0197a21: 言一彼是修所斷不共無明相應心。問説二不
T1545_.27.0197a22: 共無明相應心一。説二隨眠不相應無明相應心一。
T1545_.27.0197a23: 義有二何異一。答修所斷無明容レ有二隨眠不相
T1545_.27.0197a24: 應一者。而不レ名二不共一。所以者何。他力起故。
T1545_.27.0197a25: 謂若無明自力而起。非二餘隨眠相應起一者名
T1545_.27.0197a26: 爲二不共一。修所斷無明雖レ有乙不下與二隨眠相應
T1545_.27.0197a27: 起上者甲。而非二自力所起一。是忿恨等力所レ起故
T1545_.27.0197a28: 不レ名二不共一。有作二是説一。不共無明五部皆
T1545_.27.0197a29: 有。問若爾此本論文何故不レ説。答此中但説二
T1545_.27.0197b01: 見道所斷不共無明一。以下此無明迷二四聖諦一
T1545_.27.0197b02: 不中與二隨眠一相應起上故。修所斷者雖レ非二隨眠
T1545_.27.0197b03: 相應而起一而不レ迷レ諦是故不レ説。復次此中
T1545_.27.0197b04: 但説二唯異生起不共無明一。修所斷者聖者亦
T1545_.27.0197b05: 起是故不レ説。復次此中但説通縁有漏無漏
T1545_.27.0197b06: 有爲無爲一不共無明上。修所斷者但縁二有漏有
T1545_.27.0197b07: 爲一是故不レ説。復次此中但説二自力而起不共
T1545_.27.0197b08: 無明一。修所斷者他力所起是故不レ説。問此修
T1545_.27.0197b09: 所斷不共無明何心中有。答若欲界者。十小
T1545_.27.0197b10: 煩惱地法等倶心中可レ得。初靜慮者。諂誑憍
T1545_.27.0197b11: 倶心中可レ得。第二靜慮以上地者。唯憍相應
T1545_.27.0197b12: 心中可レ得。問此中所説不共無明何位現起。
T1545_.27.0197b13: 答若諸異生由二勝解力發

起正見一。或起二邪
T1545_.27.0197b14: 見一。心勞惓時數數間起。迷二四聖諦一不共無
T1545_.27.0197b15: 明。謂縁二四諦一不欲不忍不了行相。問一切心
T1545_.27.0197b16: 中皆有二般若一何縁今説二不共無明於レ諦不
T1545_.27.0197b17: 了一。答慧爲三無明所二覆蔽一故不明不淨。於二四
T1545_.27.0197b18: 聖諦一亦不レ能レ了。復次此中但説二不共無明
T1545_.27.0197b19: 於レ諦不了一。不レ説二般若一故不レ應レ責。問頗有下
T1545_.27.0197b20: 隨眠不中與二隨眠相應上耶。答有。即前所説不
T1545_.27.0197b21: 共無明及修所斷忿等倶起無明隨眠。問頗
T1545_.27.0197b22: 有三隨眠不レ名二有隨眠一耶。答有。即前所説不
T1545_.27.0197b23: 共無明及修所斷忿等倶起無明隨眠縁二彼隨
T1545_.27.0197b24: 眠已斷盡者一。問頗有下隨眠於諸隨眠不中隨
T1545_.27.0197b25: 増上耶。答有。即前所説不共無明縁二無漏一者。
T1545_.27.0197b26: 問頗有四隨眠非三諸隨眠所二隨増一耶。答有。謂
T1545_.27.0197b27: 諸隨眠已離繋者。問如レ有乙隨眠不下與二隨眠一
T1545_.27.0197b28: 相應上而起甲。頗有下隨眠不中與二諸纒一相應起上耶。
T1545_.27.0197b29: 答無。一切隨眠皆與二惛沈掉擧一倶故。問如
T1545_.27.0197c01: レ有隨眠不下與二隨眠一相應上而起甲。頗亦有纒而
T1545_.27.0197c02: 不二與レ纒相應一起上耶。答無。諸染汚心皆與二惛
T1545_.27.0197c03: 沈掉擧一倶故問如レ有乙隨眠不下與二隨眠一相應上
T1545_.27.0197c04: 而起甲頗亦有乙纒不下與二隨眠相應上起甲耶。答
T1545_.27.0197c05: 無諸纒必與二無明隨眠一相應起故
T1545_.27.0197c06: 云何不共掉擧纒。答無二不共掉擧纒一。問何故
T1545_.27.0197c07: 作二此論一。答爲レ令三疑者得二決定一故。謂無明與二
T1545_.27.0197c08: 掉擧倶通二三界五部六識一。不善無記遍與二
T1545_.27.0197c09: 一切染汚心一倶。或有レ生レ疑如三無明有二不共一
T1545_.27.0197c10: 掉擧亦爾。欲レ令三此疑得二決定一故。顯三掉擧纒
T1545_.27.0197c11: 無二不共者一故作斯論。謂掉擧纒必與二無明隨
T1545_.27.0197c12: 眠倶故。亦與二惛沈纒一相應故不レ名二不共一。問
T1545_.27.0197c13: 惛沈掉擧皆與二一切染汚心一倶。何故此中但
T1545_.27.0197c14: 説二掉擧非二惛沈一耶。答是作論者意欲爾故。
T1545_.27.0197c15: 乃至廣説。復次亦應レ説二惛沈一而不レ説者應
T1545_.27.0197c16: レ知是有二餘説一。復次惛沈掉擧恒相應故。此中
T1545_.27.0197c17: 説レ一則已説レ餘。復次以三掉擧纒隨

順放逸一
T1545_.27.0197c18: 多二諸過失堅固猛利。惛沈不レ爾是故偏説。由
T1545_.27.0197c19: レ此契經於二順上分五結門中一唯立二掉擧一。品類
T1545_.27.0197c20: 足論唯説二掉擧一在二十煩惱大地法中。施設論
T1545_.27.0197c21: 中唯説二掉擧一在二五法内一。如レ説異生欲貪隨眠
T1545_.27.0197c22: 起時必起五法一。一欲貪隨眠。二欲貪隨眠増
T1545_.27.0197c23: 長生。三無明隨眠。四無明隨眠増長生。五掉
T1545_.27.0197c24: 擧。如レ是等處皆由二掉擧多過失一故偏説非
T1545_.27.0197c25: レ餘此中亦爾。復次以二掉擧纒數行猛利一繞

T1545_.27.0197c26: 亂四支五支靜慮一是故偏説。惛沈愚鈍隨

順
T1545_.27.0197c27: 等持一似レ定而轉。惛沈現前便速入定過失輕
T1545_.27.0197c28: 故此中不レ説。復次以二掉擧纒一敗

壞善品一令下
T1545_.27.0197c29: 於二定境一不レ能中專注上。惛沈不レ爾是故偏説。復
T1545_.27.0198a01: 次以二掉擧纒一繞

亂心品一於二諸善法一不レ欲二勤
T1545_.27.0198a02: 修一。設欲二勤修一速還懈廢。惛沈不レ爾是故偏
T1545_.27.0198a03: 説。復次以下彼惛沈似二無明一轉上。前已廣説。無
T1545_.27.0198a04: 明隨眠則已説レ彼是故不レ説。復次以二掉擧纒
T1545_.27.0198a05: 猛利堅固一多二諸過失一。或有レ謂下彼同二於隨眠一
T1545_.27.0198a06: 亦有中不共上。是故偏説レ無二不共者一
T1545_.27.0198a07: 雜蘊第一中相納息第六之一
T1545_.27.0198a08: 色法生住老無常當レ言レ色耶非レ色耶。如レ是
T1545_.27.0198a09: 等章及解章義既領會已。次應二廣釋一。問何故
T1545_.27.0198a10: 作二此論一。答爲三廣分

別契經義一故。如二契經説一。
T1545_.27.0198a11: 佛告二苾芻一。法有二二種一。一者有爲。二者無爲。
T1545_.27.0198a12: 有爲之起亦可二了知一。盡及住異亦可二了知一。無
T1545_.27.0198a13: 爲無三起而可二了知一。無三盡住異而可二了知一。諸
T1545_.27.0198a14: 師於二此契經義趣一不二如實知一起二種種執一。謂
T1545_.27.0198a15: 或有レ執。諸有爲相非二實有體一。如二譬喩者一彼
T1545_.27.0198a16: 作二是説一。諸有爲相是不相應行蘊所攝。不相
T1545_.27.0198a17: 應行蘊無レ有二實體一。故諸有爲相非二實有體一。
T1545_.27.0198a18: 爲丁遮二彼執一顯丙有爲相實有乙自體甲。或復有レ執。
T1545_.27.0198a19: 諸有爲相皆是無爲。如二分別論者一彼作二是
T1545_.27.0198a20: 説一。若有爲相體是有爲性羸劣故。則應レ不
T1545_.27.0198a21: レ能二生法住法異法滅法一。以二有爲相體是無
T1545_.27.0198a22: 爲性強盛一故。便能生法乃至滅法。或復有
T1545_.27.0198a23: レ執。三相是有爲。滅相是無爲。如二法密部一彼
T1545_.27.0198a24: 作二是説一。若無常相體是有爲性羸劣故。不
T1545_.27.0198a25: レ能二滅法一。以二是無爲性強盛一故便能滅法。爲下
T1545_.27.0198a26: 遮二彼執一顯中有爲相皆是有爲上。或復有執。相
T1545_.27.0198a27: 與二所相一一切相似。如二相似相續沙門一。彼作二是
T1545_.27.0198a28: 説一。色法生住老無常體還是色。乃至識法生
T1545_.27.0198a29: 老住無常體還是識。爲下遮二彼執一顯中有爲相
T1545_.27.0198b01: 唯不相應行蘊所攝上。或復有レ執。色等五蘊。出
T1545_.27.0198b02: 胎時名レ生。相續時名レ住。衰變時名レ異。命終
T1545_.27.0198b03: 時名レ滅。如二經部師一爲丁遮二彼執一顯丙彼唯是衆
T1545_.27.0198b04: 同分相非二有爲相一。有爲相者諸有爲法一一
T1545_.27.0198b05: 刹那皆具乙四相甲。復次爲レ令三疑者得二決定一故。
T1545_.27.0198b06: 如二定蘊説一。過去法得或過去或未來或現在。
T1545_.27.0198b07: 未來現在法得亦爾。或有レ生レ疑。如下得與レ法
T1545_.27.0198b08: 有二同世者一有中異世者上。相與二所相一亦應レ如
T1545_.27.0198b09: レ是。爲レ令三彼疑得二決定一故。顯三相與レ法無二異
T1545_.27.0198b10: 世者一。所以者何。得與二所得一不二同一果一。不二定
T1545_.27.0198b11: 倶行一非二倶有因一故。或異世。相與二所相一是同
T1545_.27.0198b12: 一果。決定倶行。爲二倶有因一故必同世。爲レ遮二
T1545_.27.0198b13: 前説種種異宗一。及爲レ除レ疑故作二斯論一
T1545_.27.0198b14: 色法生住老無常當レ言レ色耶非レ色耶。答應
T1545_.27.0198b15: レ言二非色一。此中色法謂十色處及法處少分。
T1545_.27.0198b16: 彼有爲相但是非色唯法處攝。此即所相能
T1545_.27.0198b17: 相異類非色法。生住老無常當レ言二非色一耶
T1545_.27.0198b18: 色耶。答應レ言非色。此中非色法。謂意處
T1545_.27.0198b19: 及法處少分。彼有爲相如二前説一。此即所相
T1545_.27.0198b20: 能相同類有見法。生住老無常當レ言二有見一耶
T1545_.27.0198b21: 無見耶答應レ言二無見一。此中有見法謂色處彼
T1545_.27.0198b22: 有爲相但是無見唯法處攝。此即所相能相
T1545_.27.0198b23: 異類。無見法生住老無常。當レ言二無見一耶
T1545_.27.0198b24: 有見耶。答應レ言二無見一。此中無見法。謂十一
T1545_.27.0198b25: 處除二色處一。彼有爲相如二前説一。此即所相能
T1545_.27.0198b26: 相同類。有對法生住老無常當レ言二有對一耶
T1545_.27.0198b27: 無對耶。答應レ言二無對一。此中有對法謂十色
T1545_.27.0198b28: 處。彼有爲相但是無對。唯法處攝。此即所相
T1545_.27.0198b29: 能相異類無對法生住老無常當レ言二無對一耶
T1545_.27.0198c01: 有對耶。答應レ言二無對一。此中無對法謂意處法
T1545_.27.0198c02: 處。彼有爲相如二前説一。此即所相能相同類。
T1545_.27.0198c03: 有漏法生住老無常。當レ言二有漏一耶無漏耶。
T1545_.27.0198c04: 答應レ言二有漏一。此中有漏法謂十色處及二處
T1545_.27.0198c05: 少分。彼有爲相但是有漏唯法處攝。此後諸
T1545_.27.0198c06: 門所相能相皆是同類。無漏法生住老無常。
T1545_.27.0198c07: 當レ言二無漏一耶有漏耶。答應レ言二無漏此中無
T1545_.27.0198c08: 漏法。謂意處法處少分。彼有爲相但是無漏
T1545_.27.0198c09: 唯法處攝。有爲法生住老無常當レ言二有爲一耶
T1545_.27.0198c10: 無爲耶。答應レ言二有爲一。此中有爲法謂十一處
T1545_.27.0198c11: 及法處少分。彼有爲相但是有爲唯法處攝。
T1545_.27.0198c12: 無爲法生住老無常當レ言二無爲一耶有爲耶。答
T1545_.27.0198c13: 應レ言二無爲一法無生住老無常。此中無爲法謂
T1545_.27.0198c14: 法處少分是無爲故無二有爲相一。此前所説五
T1545_.27.0198c15: 種二門所相能相有レ同有レ異。此後所説五種
T1545_.27.0198c16: 三門所相能相一切皆同。如レ應當レ知攝處多
T1545_.27.0198c17: 少。及隨二所應一遮二前異執一。謂説二所相能相世
T1545_.27.0198c18: 同一即遮二經部異時四相一。説二色等相非色等
T1545_.27.0198c19: 攝一即遮二相似相續沙門一。説二色等相還色等
T1545_.27.0198c20: 攝一。説二生等相皆是有爲一。即遮二法密分別論
T1545_.27.0198c21: 者一説二生等相是無爲法一。十門分別生等諸相
T1545_.27.0198c22: 一切皆遮。譬喩者説三生等諸相體非二實有一。非二
T1545_.27.0198c23: 實有一法如二瓶衣等一不レ應二如レ是廣分別一故｣
T1545_.27.0198c24: 云何老乃至廣説。問何故作二此論答前已依二
T1545_.27.0198c25: 賢聖道理一顯二有爲相一。今欲下依二世俗道理一顯中
T1545_.27.0198c26: 有爲相上前已依二賢聖言説一顯二有爲相一。今欲下
T1545_.27.0198c27: 依二世俗言説顯中有爲相上。前已依二勝義諦一顯二
T1545_.27.0198c28: 有爲相一。今欲下依二世俗諦顯中有爲相上。復次前
T1545_.27.0198c29: 已顯二細有爲相一。今欲レ顯二麁有爲相一。前已顯二
T1545_.27.0199a01: 覺慧現見有爲相一。今欲レ顯二色根現見有爲相一。
T1545_.27.0199a02: 前已顯二刹那有爲相一。今欲レ顯二相續有爲相一。
T1545_.27.0199a03: 前已顯二連縛有爲相一。今欲レ顯二分位有爲相一。
T1545_.27.0199a04: 故作二斯論一。問此中何故不レ問レ生耶。答是作
T1545_.27.0199a05: 論者意欲爾故。乃至廣説。復次亦應レ問而不レ
T1545_.27.0199a06: 問者應レ知此中是有二餘説一。復次若令二諸法損
T1545_.27.0199a07: 滅散壞一此中説レ之。生令二諸法増長熾盛一是
T1545_.27.0199a08: 故不レ説。復次若令二諸法衰退離散此中説
T1545_.27.0199a09: レ之。生令二諸法増盛和合一是故不レ説。云何老。
T1545_.27.0199a10: 答諸行向背熟變相是謂レ老。契經中説髮希
T1545_.27.0199a11: 髮白皮緩皮皺色衰力損身曲背僂喘息短
T1545_.27.0199a12: 急氣勢萎羸行歩遲微扶レ杖進止體多黶黒。
T1545_.27.0199a13: 猶如二彩畫一諸根昧熟支分變壞擧身戰掉動
T1545_.27.0199a14: 轉呻吟諸行朽敗是名爲レ老。阿毘達磨或
T1545_.27.0199a15: 説二蘊熟一。或如二此中所説老相一。諸行向者。趣二
T1545_.27.0199a16: 向死門一。諸行背者。棄

背少壯一。諸行熟者。諸
T1545_.27.0199a17: 根昧熟。諸行變者。身力衰變。尊者世友作二
T1545_.27.0199a18: 如レ是説一。諸行損敗故名爲レ老。如二故衣等一。諸
T1545_.27.0199a19: 行朽壞故名爲レ老。如二破車等一。諸行羸弱故名
T1545_.27.0199a20: 爲レ老。如二朽舍等一。諸行衰萃故名爲レ老。如二
T1545_.27.0199a21: 萎花等一。諸行慢緩故名爲レ老。如二樂器等一。大
T1545_.27.0199a22: 徳説曰。已生諸行損盛引衰故名爲レ老。云何
T1545_.27.0199a23: 死。答彼彼有情從二彼彼有情衆同分一移轉壞
T1545_.27.0199a24: 沒捨壽煖命根滅棄諸蘊身殞喪是謂レ死。契
T1545_.27.0199a25: 經説死與レ此相同。文句雖レ多而義無レ別同顯
T1545_.27.0199a26: レ死故。云何無常。答諸行散壞破沒亡退是謂二
T1545_.27.0199a27: 無常一。此中文句雖レ有二多種一義亦無レ別。皆共
T1545_.27.0199a28: 顯

了無常義一故。問云何無常散壞諸行。答非
T1545_.27.0199a29: レ如レ散

壞穀豆等物一。但令三諸行無二復作用一故
T1545_.27.0199b01: 名二散壞一。謂一刹那作二所作一已。第二刹那不二復
T1545_.27.0199b02: 能作死無常何差別。答諸死是無常。有二無常一
T1545_.27.0199b03: 非レ死謂除レ死餘行滅。問何故復作二此論一。答
T1545_.27.0199b04: 世説二無常與レ死無

異。欲レ顯二差別一故作二斯
T1545_.27.0199b05: 論一。謂死唯内。唯有情數。唯有根心。無常通二
T1545_.27.0199b06: 内外有情無情數有根無根有心無心一。是謂二
T1545_.27.0199b07: 差別一。問云何死亦無常。云何無常非レ死耶。答
T1545_.27.0199b08: 最後命根滅名二死亦無常一。餘時命根滅名二無
T1545_.27.0199b09: 常一非レ死。復次最後諸蘊滅名二死亦無常一。餘時
T1545_.27.0199b10: 諸蘊滅名二無常一非レ死。復次内諸蘊滅名二死亦
T1545_.27.0199b11: 無常一。外諸蘊滅名二無常一非レ死。如二内外有情
T1545_.27.0199b12: 數無情數。有根無根。有心無心一。應レ知亦爾｣
T1545_.27.0199b13: 業力強耶無常力強耶。答業力強非二無常
T1545_.27.0199b14: 力一。此中聖道以二業聲一説。無常者謂滅相。佛
T1545_.27.0199b15: 於二聖道一或説爲レ受或説爲レ想或説爲レ思或
T1545_.27.0199b16: 説爲レ意或説爲レ燈或説爲二信精進念定慧一。或
T1545_.27.0199b17: 説爲二船栰山石水花一。或説爲二慈悲喜捨一。如
T1545_.27.0199b18: レ是一一別釋如レ經。此中聖道説名爲レ業。故
T1545_.27.0199b19: 業力強非二無常力一。有作二是説一。無常力強
T1545_.27.0199b20: 非二業力一。所以者何。此業亦無常故。如人能
T1545_.27.0199b21: 殺二千人敵一者是人名爲レ勝二千人敵一。此亦如
T1545_.27.0199b22: レ是。故無常力強非二業力一。於二此義中一業力強
T1545_.27.0199b23: 非二無常力一。所以者何。業能滅二三世行一。無常
T1545_.27.0199b24: 唯滅二現在行一故。謂聖道力滅二三世行一斷二彼
T1545_.27.0199b25: 諸行一得二擇滅一故。無常唯能滅二現在行一令四彼
T1545_.27.0199b26: 不三復有二作用一故。復次聖道業力能滅二可生
T1545_.27.0199b27: 不可生行一令レ得二擇滅一。亦令下諸行在二未來世一
T1545_.27.0199b28: 畢竟不生得中非擇滅上。無常唯能滅二可生行一
T1545_.27.0199b29: 非二不生者一故業力強。有作二是説一。此中業者
T1545_.27.0199c01: 能引二五趣衆同分業一。無常者謂滅相故。業力
T1545_.27.0199c02: 強非二無常力一。有説無常力強非二業力一。所以
T1545_.27.0199c03: 者何。此業亦無常故。於二此義中一業力強非二
T1545_.27.0199c04: 無常力一。所以者何。業力能引二五趣衆同分一。無
T1545_.27.0199c05: 常唯能滅二現在行一故。有二餘師説一。此中業者
T1545_.27.0199c06: 謂能和合。無常力者謂能別離故。業力強非二
T1545_.27.0199c07: 無常力一。有説無常力強非二業力一。所以者何。
T1545_.27.0199c08: 此業亦無常故。於二此義中一業力強非二無常
T1545_.27.0199c09: 力一。所以者何。和合事難別離易故。如二作レ器
T1545_.27.0199c10: 難壞レ器則易一。此亦如レ是故業力強。復有二説
T1545_.27.0199c11: 者一。此中業力謂一切種身語意業。無常力者
T1545_.27.0199c12: 謂無常相故。業力強非二無常力一。有レ説無常力
T1545_.27.0199c13: 強非二業力一。所以者何。此業亦無常故。於二此
T1545_.27.0199c14: 義中一業力強非二無常力一。所以者何。業力能
T1545_.27.0199c15: 感二一切果法一。無常唯能滅二起法一故
T1545_.27.0199c16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十八
T1545_.27.0199c17:
T1545_.27.0199c18:
T1545_.27.0199c19:
T1545_.27.0199c20: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0199c21: 九
T1545_.27.0199c22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0199c23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0199c24: 雜蘊第一中相納息第六之二
T1545_.27.0199c25: 如二世尊説一有二三有爲之有爲相一。有爲之起亦
T1545_.27.0199c26: 可二了知一。盡及住異亦可二了知一。一刹那中云何
T1545_.27.0199c27: 起。答生。云何盡。答無常。云何住異。答老。問
T1545_.27.0199c28: 何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。謂契
T1545_.27.0199c29: 經説有二三有爲之有爲相一。乃至廣説。雖レ作二
T1545_.27.0200a01: 是説一而不レ顯

示云何起盡云何住異一。經是此
T1545_.27.0200a02: 論所依根本。彼不レ説者今應レ説レ之。復次爲下
T1545_.27.0200a03: 止二他宗顯中正義上故。謂或有レ執三有爲相非二
T1545_.27.0200a04: 一刹那一。如二譬喩者一彼作二是説一。若一刹那有二
T1545_.27.0200a05: 三相一者。則應二一法一時亦生亦老亦滅一。然無二
T1545_.27.0200a06: 此理一互相違故。應レ説諸法初起名レ生。後盡
T1545_.27.0200a07: 名レ滅。中熟名レ老。爲丁遮二彼執一顯丙一刹那具有乙
T1545_.27.0200a08: 三相甲。問若如レ是者。則應二一法一時亦生亦老
T1545_.27.0200a09: 亦滅一。答作用時異故不二相違一。謂法生時生有二
T1545_.27.0200a10: 作用一。滅時老滅方有二作用一。體雖二同時一用有二
T1545_.27.0200a11: 先後一。一法生滅作用究竟名二一刹那一故無レ有
T1545_.27.0200a12: レ失。或生滅位非二一刹那一。然一刹那具有二三體一
T1545_.27.0200a13: 故。説二三相同一刹那一。由二此因縁一故作二斯論一｣
T1545_.27.0200a14: 問諸行自性有二轉變一不。設爾何失。若有二轉
T1545_.27.0200a15: 變一云何諸法不レ捨二自相一。若無二轉變一云何此
T1545_.27.0200a16: 中説レ有二住異一。答應レ説諸行自性無レ有二轉變一。
T1545_.27.0200a17: 問若爾何故此中説レ有二住異一。答此中住異是
T1545_.27.0200a18: 老別名。非レ謂二轉變一。如三生名レ起無常名レ盡老
T1545_.27.0200a19: 名二住異一。應レ知亦然。復次有二因縁一故説レ無二轉
T1545_.27.0200a20: 變一。有二因縁一故説レ有二轉變一。有二因縁一故無二轉
T1545_.27.0200a21: 變一者。謂一切法各住二自體一。自我自物自性自
T1545_.27.0200a22: 相無レ有二轉變一。有二因縁一故有二轉變一者。謂有
T1545_.27.0200a23: 爲法得レ勢時生。失レ勢時滅。得レ力時生。失レ力
T1545_.27.0200a24: 時滅。得二士用一時生。失二士用一時滅。得二増上一
T1545_.27.0200a25: 時生。失二増上一時滅。得二功能一時生。失二功能一
T1545_.27.0200a26: 時滅。熾盛時生。萎歇時滅。増進時生。衰
T1545_.27.0200a27: 退時滅。興擧時生。墮落時滅。猛利時生。遲鈍
T1545_.27.0200a28: 時滅。滋茂時生。枯瘁時滅。和合時生。離散
T1545_.27.0200a29: 時滅。故有二轉變一。復次轉變有二二種一。一者自
T1545_.27.0200b01: 體轉變。二者作用轉變。若依二自體轉變説一
T1545_.27.0200b02: 者。應レ言諸行無レ有二轉變一。以三彼自體無二改易一
T1545_.27.0200b03: 故。若依二作用轉變説一者。應レ言諸行亦有二轉
T1545_.27.0200b04: 變一。謂法未來未レ有二作用一。若至二現在一便有二作
T1545_.27.0200b05: 用一。若入過去作用已息。故有二轉變一。復次轉變
T1545_.27.0200b06: 有二二種一。一者自體轉變。二者功能轉變。若依二
T1545_.27.0200b07: 自體轉變説一者。應レ言諸行無レ有二轉變一。以三彼
T1545_.27.0200b08: 自體無二改易一故若依二功能轉變説一者。應レ言
T1545_.27.0200b09: 諸行亦有二轉變一。謂未來世有二生等功能一。現在
T1545_.27.0200b10: 世有二滅等功能一。過去世有二與果功能一。故有二
T1545_.27.0200b11: 轉變一復次轉變有二二種一。一者物轉變。二者世
T1545_.27.0200b12: 轉變。若依二物轉變説一者。應レ言諸行無レ有二轉
T1545_.27.0200b13: 變一。以三物恒時無二改易一故。若依二世轉變説一者。
T1545_.27.0200b14: 應レ言諸行亦有二轉變一。謂有二未來現在過去世
T1545_.27.0200b15: 改易一故。既有二轉變一説二有異相一無二違レ理失一｣
T1545_.27.0200b16: 問諸有爲相於二有爲法一。爲二是自相一爲二共相一
T1545_.27.0200b17: 耶。設爾何失。若是自相云何一法而有二四
T1545_.27.0200b18: 相一。若是共相云何一切有爲法各各別有二
T1545_.27.0200b19: 四相一耶。有作二是説一。此是自相。問若爾云
T1545_.27.0200b20: 何一法有二四相一耶。答一法四相亦無レ有レ失。
T1545_.27.0200b21: 如三一色法有二多種相一。所謂如レ病如レ癰如
T1545_.27.0200b22: レ箭。乃至廣説二百四十相一。然此自相非レ如二
T1545_.27.0200b23: 四大種堅濕煖動相一。但一一法各各別有二生
T1545_.27.0200b24: 住異滅一故名二自相一。復次自相有二二種一。一者
T1545_.27.0200b25: 主自相。二者客自相。此有爲相是有爲法客
T1545_.27.0200b26: 自相非二主自相一。故一法有二四相一亦無レ有レ失。
T1545_.27.0200b27: 復次自相有二二種一。一者本性自相。二者他合
T1545_.27.0200b28: 自相。此有爲相是有爲法。他合自相。非二本性
T1545_.27.0200b29: 自相一故一法有二四相一亦無レ有レ失。有餘師説。
T1545_.27.0200c01: 此是共相。問若爾云何一切有爲法各各別
T1545_.27.0200c02: 有二四相一耶。答以二相似一故名爲二共相一。如三一法
T1545_.27.0200c03: 上有二生等四一。餘法亦然非下如三一縷貫

在衆
T1545_.27.0200c04: 花一。故名中共相上。復有二説者一。此非二自相一亦非二共
T1545_.27.0200c05: 相一。諸有爲法生住異滅名義同故體各別故。
T1545_.27.0200c06: 然此生等是法標印。若有レ此者知二是有爲一。
T1545_.27.0200c07: 如二大士相一於二彼大士一。不レ名二自相一亦非二共
T1545_.27.0200c08: 相一但是標印。若有レ此者知二是大士一。生等亦
T1545_.27.0200c09: 然評曰。應レ作二是説一。此是共相。然共相有二二
T1545_.27.0200c10: 種一。一者自體共相。謂一一有爲法自體各有二
T1545_.27.0200c11: 生等四義一。二者和合共相。謂一一有爲法各
T1545_.27.0200c12: 與二生等四相和合。此四但是和合共相｣
T1545_.27.0200c13: 問生相復有二餘生相一不。設爾何失。若有者此
T1545_.27.0200c14: 復有レ餘。此復有レ餘如レ是展轉應レ成二無窮一。若
T1545_.27.0200c15: 無者誰生二此生一而生レ他耶。答應レ作二是説一。生
T1545_.27.0200c16: 復有レ生。問若爾生相應レ成二無窮一。有レ作二是説一。
T1545_.27.0200c17: 許二此無窮一亦無レ有レ失。三世寛博豈無二住處一。
T1545_.27.0200c18: 由二是因縁一生死難斷難レ破難レ越衆苦生長
T1545_.27.0200c19: 連鎖無レ窮。又同一刹那故無二無窮失一。有二餘
T1545_.27.0200c20: 師説一。諸行生時三法倶起。一者法二者生三
T1545_.27.0200c21: 者生生。此中生能生二二法一。謂法及生生。生生
T1545_.27.0200c22: 唯生二一法一。謂生。由二此道理一無二無窮失一。問
T1545_.27.0200c23: 何故生能生二二法一。生生唯生レ生耶。答法性爾
T1545_.27.0200c24: 故不レ應レ爲レ難。如二諸女人一有レ生二二子一有レ生二
T1545_.27.0200c25: 一子一。豈應レ爲レ難評曰。應レ作二是説一。諸行生時
T1545_.27.0200c26: 九法倶起。一者法。二者生。三者生生。四者
T1545_.27.0200c27: 住。五者住住。六者異。七者異異。八者滅。九
T1545_.27.0200c28: 者滅滅。此中生能生二八法一。謂法及三相四隨
T1545_.27.0200c29: 相。生生唯生二一法一。謂生由二此道理一無二無窮
T1545_.27.0201a01: 失一。問何故生能生二八法一。生生唯生レ生耶。答
T1545_.27.0201a02: 法性爾故不レ應レ爲レ難。如下鷄犬等有レ生二八子一
T1545_.27.0201a03: 有レ生中一子上。豈應レ爲レ難。如三生與二生生一。住與二
T1545_.27.0201a04: 住住一。異與二異異一。滅與二滅滅一。應レ知亦爾。問諸
T1545_.27.0201a05: 行起時除二其自性一餘有爲法皆有二作用能
T1545_.27.0201a06: 生二此法一。何故唯説三生能生二此法一耶。答諸行
T1545_.27.0201a07: 起時生正能生。餘但佐助故但説三生能生二此
T1545_.27.0201a08: 法一。如丙女産時雖下有二諸女一而爲中佐助上母正生
T1545_.27.0201a09: 故獨名乙産者甲。尊者世友作二如レ是説一。要有レ生
T1545_.27.0201a10: 故此法得レ生故但説三生能生二此法一。此義有
T1545_.27.0201a11: レ餘亦待二餘縁一此法生故。復作二是説一。若無生
T1545_.27.0201a12: 者此法不レ生故但説三生能生二此法一。此亦有
T1545_.27.0201a13: レ餘。若無二餘縁一法不レ生故。大徳説曰。生相勝
T1545_.27.0201a14: 故説二生能生一。謂法起時雖レ有二餘縁一而生最
T1545_.27.0201a15: 勝。如二伎書畫染衣等時一雖レ有二餘縁一而説二
T1545_.27.0201a16: 勝者一。如丁但説丙生能生二此法一故名乙生相甲。住異
T1545_.27.0201a17: 滅相應レ知亦然｣
T1545_.27.0201a18: 問諸有爲法有二住相一不。設爾何失。若有者
T1545_.27.0201a19: 有爲相中何故不レ説。如二世尊説一有二三有爲
T1545_.27.0201a20: 之有爲相一不レ説レ有レ四。又契經説復云何通。
T1545_.27.0201a21: 如レ説苾芻諸行。不住若無者此前所説當二
T1545_.27.0201a22: 云何通一。如レ説色法生住老無常當レ言レ色耶。
T1545_.27.0201a23: 非レ色耶。乃至廣説。品類足説復云何通。如
T1545_.27.0201a24: レ説云何生謂諸行起。云何住。謂諸行生已
T1545_.27.0201a25: 不レ壞。云何老謂諸行熟。云何無常謂諸行
T1545_.27.0201a26: 生已壞。答應レ作二是説一。有爲法有二住相一。問
T1545_.27.0201a27: 若爾有爲相中何故不レ説。答契經應レ説レ有二
T1545_.27.0201a28: 四有爲之有爲相一。而不レ説者應レ知彼是有二餘
T1545_.27.0201a29: 之説一。復次諸有爲法實有二住相一。似二無爲一故
T1545_.27.0201a30: 佛不レ説レ在二有爲相中一。復次若法能令二諸行
T1545_.27.0201b01: 損減一。世尊説レ在二有爲相中一。住相能令二諸行
T1545_.27.0201b02: 増益一故不レ説レ在二有爲相中一。問生亦能令二諸
T1545_.27.0201b03: 行増益一。何故説レ在二有爲相中一。答生最能令二
T1545_.27.0201b04: 諸行損減一非二老無常一。所以者何。若生不三引
T1545_.27.0201b05: 令レ入二現在一。老何所レ衰。無常寧滅。由三生引レ行
T1545_.27.0201b06: 令レ入二現在一故。老能衰。無常能滅。故生最能
T1545_.27.0201b07: 損

減諸行一。譬如三有レ人隱在二稠林一。有二三怨敵一
T1545_.27.0201b08: 欲レ爲二損害一。一從二稠林一牽レ之令レ出。一損二其
T1545_.27.0201b09: 力一。一斷二彼命一。若一不下從二稠林一牽出上。二何損
T1545_.27.0201b10: 害。三相於レ行應レ知亦然。復次若法能令二諸
T1545_.27.0201b11: 行和合一及令二散壞一世尊説在二有爲相中一。生
T1545_.27.0201b12: 相能令二諸行和合一。異滅能令二諸行散壞一。住相
T1545_.27.0201b13: 不レ爾故不レ説レ在二有爲相中一。復次若法能令二
T1545_.27.0201b14: 諸行歴世一。世尊説レ在二有爲相中一。生相令下行
T1545_.27.0201b15: 從二未來世一入中現在世上。異滅令下行從二現在世一
T1545_.27.0201b16: 入中過去世上。住相不レ爾。故不レ説レ在二有爲相中一。
T1545_.27.0201b17: 復次標

別有爲一名二有爲相一。住相墮

在無爲
T1545_.27.0201b18: 部中一。故佛不三説名二有爲相一。有説彼經亦説二
T1545_.27.0201b19: 住相一。如二彼經説一。盡及住異亦可二了知一。住即
T1545_.27.0201b20: 住相。問何故但説レ有二三有爲之有爲相一。答住
T1545_.27.0201b21: 異合立故但説レ三。世尊欲レ令下厭二有爲法一欣

T1545_.27.0201b22: 求寂滅上故於二彼經一住異合説
T1545_.27.0201b23: 如下示室利與二黒耳一倶上。令二諸有情住異倶捨一。
T1545_.27.0201b24: 問契經所説復云何通。如レ説苾芻諸行不
T1545_.27.0201b25: レ住。答不二久住一故説二不住言一。非レ謂三全無二
T1545_.27.0201b26: 刹那住相一。尊者世友作二是釋言一。契經但
T1545_.27.0201b27: 遮二刹那後住一説二不住言一。非レ謂三諸行無二刹
T1545_.27.0201b28: 那住一。若全無レ住。世尊不レ應四建

立施

設世
T1545_.27.0201b29: 及刹那一。復作二是釋一。刹那住相微細難レ知
T1545_.27.0201b30: 難レ可二施設故説レ不レ住。謂刹那量是佛所
T1545_.27.0201c01: 知非二諸聲聞獨覺等境一。如レ乘二神通一屈

伸
T1545_.27.0201c02: 臂一頃從二此處一沒至二色究竟一於二其中間一非下
T1545_.27.0201c03: 不二相續一可

有下從レ此往

至彼一義上亦非二一法
T1545_.27.0201c04: 移轉至

彼。又無二從レ此越至レ彼義一。是故決定
T1545_.27.0201c05: 刹那刹那生滅相續。從レ此至レ彼於二其中間一
T1545_.27.0201c06: 諸刹那量最極微細唯佛能知。由レ此故言諸
T1545_.27.0201c07: 行不レ住。大徳釋曰。諸行生已雖二少時住一而
T1545_.27.0201c08: 老無常速即損滅故言二不住一。有作二是説一。有
T1545_.27.0201c09: 爲法無二住相一。問此前所説當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0201c10: 色法生住老無常。乃至廣説。答此前應レ説色
T1545_.27.0201c11: 法生老無常。乃至廣説。不レ應レ言レ住而言レ住
T1545_.27.0201c12: 者。應レ知此住是老別名。如二生名レ起無常名
T1545_.27.0201c13: レ盡老名爲

住應レ知亦爾。故三相中老名二住
T1545_.27.0201c14: 異一。問品類足説復云何通。如レ説云何住謂諸
T1545_.27.0201c15: 行生已不レ壞。答彼論所説我不レ能レ通。評曰。
T1545_.27.0201c16: 既不レ能三通應レ信レ有レ住。由二住相力一諸行生已
T1545_.27.0201c17: 能取二自果一能取二所縁一。由二異滅力一一刹那後
T1545_.27.0201c18: 無二復作用一。若無二住相一諸行應レ無二因果相續一。
T1545_.27.0201c19: 心心所法應レ無二所縁一。故必有レ住。問言異相
T1545_.27.0201c20: 者。爲二滅壞一故名爲二異相一。爲二轉變一故名二異
T1545_.27.0201c21: 相一耶。設爾何失。若滅壞故名二異相一者。應三有
T1545_.27.0201c22: 爲相但有二三種一。異即滅故。若轉變故名二異
T1545_.27.0201c23: 相一者。應レ同二轉變外道所宗一。答應レ作二是説一。
T1545_.27.0201c24: 非二滅壞一故及轉變故名爲二異相一。然令二諸行
T1545_.27.0201c25: 作用損敗一。作用朽故作用羸弱。作用衰瘁。作
T1545_.27.0201c26: 用慢緩。故名二異相一。有作二是説一。令二轉變故名
T1545_.27.0201c27: 爲異相一。問若爾應レ同二轉變外道所立宗義一。
T1545_.27.0201c28: 答彼執諸行相續轉時前位不レ滅轉變爲レ後。
T1545_.27.0201c29: 如三薪成レ灰乳爲二酪等一。今説諸行相續轉時前
T1545_.27.0202a01: 滅後生而有二轉變一。謂有爲法生時勢盛。滅時
T1545_.27.0202a02: 勢衰。生時力強。滅時力劣。生時名レ新。滅時
T1545_.27.0202a03: 名レ故。生時滋茂。滅時枯＊瘁。生時和合滅時
T1545_.27.0202a04: 離散生時興擧。滅時墮落。生時猛利。滅時
T1545_.27.0202a05: 遲鈍。生時得二作用一。滅時失二作用一。生時得二増
T1545_.27.0202a06: 上滅時失二増上一。生時得二功能一。滅時失二功能一。
T1545_.27.0202a07: 生時熾盛。滅時萎歇。生時増進滅時退減生
T1545_.27.0202a08: 時得二士用一。滅時失二士用一。生時未熟。滅時已
T1545_.27.0202a09: 熟。故名二轉變一。非レ同二外道一。問諸有爲相與二所
T1545_.27.0202a10: 相法一。爲レ同爲レ異設爾何失。若同者云何四
T1545_.27.0202a11: 不レ爲レ一。一不レ爲レ四。又取二一時一應レ作二四解一。
T1545_.27.0202a12: 若異者云何不下以二餘相一爲

相。有レ作二是説一。相
T1545_.27.0202a13: 所相同。問若爾云何四不レ爲レ一。一不レ爲レ四。
T1545_.27.0202a14: 又取二一時一應レ作二四解一。答相雖レ有レ四而體是
T1545_.27.0202a15: 一。於二一自體一有二多相一故。於二一所縁一作二四
T1545_.27.0202a16: 種解一。理亦無レ違。如下於二一物一起中無常等多行
T1545_.27.0202a17: 相上故。有餘師説。相所相異。問若爾云何不下
T1545_.27.0202a18: 以二餘相一爲

相。答無二如レ是失一。能相所相從二無
T1545_.27.0202a19: 始一來互相屬故。復次能相所相從二無始一來恒
T1545_.27.0202a20: 和合故。不二相離一故。常相隨故。相雜住故。尊
T1545_.27.0202a21: 者世友作二如レ是説一。相所相異。然諸能相依二
T1545_.27.0202a22: 所相一起。如二煙依

火。是故不下以二餘相一爲

相。
T1545_.27.0202a23: 復次能相既是所相過患。雖レ不二相離一而相
T1545_.27.0202a24: 不レ同。如レ病既是人之過患。雖レ不二相離一而相
T1545_.27.0202a25: 各別。若病與レ人相不レ異者。其病若愈人亦
T1545_.27.0202a26: 應レ無。大徳説曰。佛説二生等是有爲之相一故
T1545_.27.0202a27: 知相屬而相不レ同。如二舍等屬レ人而相有レ異｣
T1545_.27.0202a28: 問若一切刹那皆有二老相一何不三一切時首生二
T1545_.27.0202a29: 白髮一答此難非レ理。老相白髮不二相即一故。白
T1545_.27.0202b01: 髮是色有見有對。老相非レ色無見無對。二體
T1545_.27.0202b02: 既異如何難言下有二老相一時即有中白髮上。復次
T1545_.27.0202b03: 老與二少壯一或有二相違一。或不二相違一。若相違者
T1545_.27.0202b04: 首生二白髮一。不二相違一者不レ生二白髮一。復次若増
T1545_.27.0202b05: 益大種多損減大種少者不レ生二白髮一。若損減
T1545_.27.0202b06: 大種多増益大種少者首生二白髮一。復次氣勢
T1545_.27.0202b07: 強者不レ生二白髮一。氣勢弱者首生二白髮一。復次
T1545_.27.0202b08: 白髮不下由二老相一故起上。但衆同分將欲レ盡時
T1545_.27.0202b09: 有二此異熟可厭相起一。如下酒油等將欲レ盡時法
T1545_.27.0202b10: 爾於レ中有二滓穢一起上。問何界趣處有二白髮一耶。
T1545_.27.0202b11: 答在二欲界一有非二色無色一。地獄趣無。傍生鬼
T1545_.27.0202b12: 有。人三洲有。除二北倶盧一。彼無二如レ是可厭相一
T1545_.27.0202b13: 故。乘二純淨業一而生レ彼故。由二雜穢業一白髮生
T1545_.27.0202b14: 故。問如レ是白髮何等人有。答異生聖者皆有二
T1545_.27.0202b15: 白髮一。諸聖者中從二預流果一乃至獨覺皆有二白
T1545_.27.0202b16: 髮一唯除二世尊一。佛無二此等可厭相一故。以二白髮
T1545_.27.0202b17: 等是滓穢一故。諸佛皆無二髮希髮白皮緩皮皺
T1545_.27.0202b18: 音聲破壞解支節苦一。亦無三心亂漸捨二諸根一般
T1545_.27.0202b19: 涅槃時諸根頓滅問佛田二何業一得二此果一耶。
T1545_.27.0202b20: 答先菩薩時三無數劫修

集種種難行苦行
T1545_.27.0202b21: 所起善業一。後後刹那轉増轉盛。信慧堅猛諸
T1545_.27.0202b22: 所二施爲一。無二萎歇一故。由二此善業一爲二相似因一。
T1545_.27.0202b23: 今受二如レ斯相似勝果一。故無二髮白面皺等事一｣
T1545_.27.0202b24: 問若一切刹那皆有二無常相一者。何不三一切時
T1545_.27.0202b25: 皆有二屍骸相現一。答若有二根身滅一有二根身生一
T1545_.27.0202b26: 者無二屍骸相現一。若有二根身滅一無二根身生一者
T1545_.27.0202b27: 有二屍骸相現一。復次若有二心身滅一有二心身生一
T1545_.27.0202b28: 者無二屍骸相現一。若有二心身滅一無二心身生一者
T1545_.27.0202b29: 有二屍骸相現一。復次若有情數身滅有情數身
T1545_.27.0202c01: 生者無二屍骸相現一。若有情數身滅無情數身
T1545_.27.0202c02: 生者有二屍骸相現一。復次若有執受身滅有執
T1545_.27.0202c03: 受身生者無二屍骸相現一。若有執受身滅無執
T1545_.27.0202c04: 受身生者有二屍骸相現一。復次由二諸有情業増
T1545_.27.0202c05: 上力一命終後有二屍骸相現一。謂諸有情須レ受

T1545_.27.0202c06: 用彼皮肉筋骨髮毛爪齒蹄角等一故。由二諸有
T1545_.27.0202c07: 情業増上力一活時未レ有二屍骸相現一。謂一晝夜
T1545_.27.0202c08: 總有二六十四億九萬九千九百八十刹那五
T1545_.27.0202c09: 蘊生滅一。若一一刹那皆有二屍骸相現一者則一
T1545_.27.0202c10: 有情屍骸大地無二容受處一。既不二埋殯一深爲二
T1545_.27.0202c11: 可惡諸有情類逃避無レ方故。由二有情業増上
T1545_.27.0202c12: 力一活時未レ有二屍骸相現一。問化

生有情一於二命
T1545_.27.0202c13: 終後一何故無レ有二屍骸相現一。答以二彼受生及
T1545_.27.0202c14: 命終時諸根身分頓得

捨故。如下人水中暫出
T1545_.27.0202c15: 暫沒。不

可レ知二彼沒何所レ至出何所

從。故化
T1545_.27.0202c16: 生死後無二屍骸相現復次化生有情其身輕
T1545_.27.0202c17: 妙。猶如二火焔雲霧電光滅則無

餘故無二屍
T1545_.27.0202c18: 現一。復次大種多者無レ有二屍骸一。彼造色多故
T1545_.27.0202c19: 無二屍骸一。復次非二根多一者死有二屍骸一。彼根法
T1545_.27.0202c20: 多故無二屍骸一。復次髮毛爪等可捨法多者死
T1545_.27.0202c21: 有二屍骸一。化生有情可捨法少故無二屍骸一復次
T1545_.27.0202c22: 覽二精血等一以成レ身者死有二屍骸一。化生不レ爾
T1545_.27.0202c23: 故無二屍骸一
T1545_.27.0202c24: 問諸有爲法生時。爲二體是生法故生一。爲二與
T1545_.27.0202c25: レ生相合故生一耶。設爾何失。若體是生法故
T1545_.27.0202c26: 生者。生相則應二無用一。若與レ生相合故生者。
T1545_.27.0202c27: 則無爲法生相合故亦應二可生一。答應レ作二是
T1545_.27.0202c28: 説一。體是生法故生。問若爾生相則應二無
T1545_.27.0202c29: 用一。答雖二體是生法一若無二生相合一者則不レ可
T1545_.27.0203a01: レ生。故彼生時由二生相合一生相是彼生勝因故
T1545_.27.0203a02: 如二可破法破因能破及可斷法斷因能斷一。故
T1545_.27.0203a03: 可生法生相能生。有レ作二是説一。與レ生相合故
T1545_.27.0203a04: 生問若爾無爲與レ生相合亦應二可生一。答無爲
T1545_.27.0203a05: 無レ有二生相合義一故不レ可レ生。如下虚空等。無二
T1545_.27.0203a06: 破因合一故不レ可レ破。無二斷因合一故不

可レ斷。
T1545_.27.0203a07: 無二生相合一故不レ可レ生應レ知亦爾。生相與レ彼
T1545_.27.0203a08: 未二甞合一故。有爲住異二種問答應レ知亦爾。
T1545_.27.0203a09: 問諸有爲法滅時。爲二體是無常法故滅一爲下
T1545_.27.0203a10: 與二無常一相合故滅上耶。設爾何失。若體是無
T1545_.27.0203a11: 常法故滅者則無常相應レ成二無用一。若與二無
T1545_.27.0203a12: 常一相合故滅者。則無爲法無常合故亦應二可
T1545_.27.0203a13: 滅答應レ作二是説一。體是無常法故滅。問若爾
T1545_.27.0203a14: 無常相則應二無用一。答雖二體是無常法一。若無二
T1545_.27.0203a15: 無常相合一者則不レ可レ滅。故彼滅時由二無常
T1545_.27.0203a16: 合一。無常是彼滅勝因故。如二可生法生因能生一
T1545_.27.0203a17: 此亦如レ是。有作二是説一。與二無常一相合故滅。問
T1545_.27.0203a18: 若爾無爲與二無常一合應二亦可滅一。答無爲無
T1545_.27.0203a19: レ有二無常合義一故不レ可レ滅。如二虚空等一無二生相
T1545_.27.0203a20: 合一故不レ可レ生。此亦如レ是無常與レ彼未二甞合一
T1545_.27.0203a21: 故。有餘師説。有爲體是生住異滅若無二四
T1545_.27.0203a22: 相一則不レ可レ知。猶如三闇中有二瓶衣等一。若無二燈
T1545_.27.0203a23: 照一則不レ可レ知。此亦如レ是。故有爲相是彼了
T1545_.27.0203a24: 因。評曰。應レ知此中初説爲レ善｣問如三有爲法
T1545_.27.0203a25: 有二有爲相一。無爲亦有二無爲相一耶。設爾何失。
T1545_.27.0203a26: 若有者云何無爲名二非聚法一。若無者品類足
T1545_.27.0203a27: 説當二云何通一。如レ説云何不生不住不滅法。謂
T1545_.27.0203a28: 一切無爲法。答應レ作二是説一。諸無爲法無二無
T1545_.27.0203a29: 爲相問若爾品類足説當二云何通一。答翻二對有
T1545_.27.0203b01: 爲故作二是説一。謂有爲法有二生住滅一。無爲異
T1545_.27.0203b02: レ彼説二不生等一。非レ謂三別有二不生等相一如二契經
T1545_.27.0203b03: 説一。佛告二苾芻一。汝等有レ生有レ老有レ死有レ沒有
T1545_.27.0203b04: レ出。所以者何。汝等諸行猶如二幻事陽焔等一
T1545_.27.0203b05: 故。問此中所説生出死沒有二何差別一。有作二
T1545_.27.0203b06: 是説無レ有二差別一。生即是出死即是沒。一切
T1545_.27.0203b07: 皆是刹那性故。尊者世友作二如レ是説一。入二母
T1545_.27.0203b08: 胎一時名レ生出二母胎時名レ出。諸蘊熟時名レ沒。
T1545_.27.0203b09: 捨二諸蘊時名レ死。脇尊者曰。中有諸蘊得時
T1545_.27.0203b10: 名レ出。捨時名レ沒。生分諸蘊得時名レ生。捨時
T1545_.27.0203b11: 名レ死。尊者妙音作二如レ是説一。胎卵濕生諸蘊
T1545_.27.0203b12: 起時名レ生諸根漸生故壞時名レ死有二餘屍骸一
T1545_.27.0203b13: 故。化生諸蘊起時名レ出諸根頓出故。壞時名
T1545_.27.0203b14: レ沒無二餘屍骸一故。大徳説曰。於二諸趣中一初受
T1545_.27.0203b15: 生時名レ生。命根盡時名レ死。中間諸蘊刹那生
T1545_.27.0203b16: 時名レ出。刹那滅時名レ沒。尊者覺天作二如レ是
T1545_.27.0203b17: 説一。有色有情生時名レ生。死時名レ死。無色有
T1545_.27.0203b18: 情生時名レ出。死時名レ沒。是謂二生出死沒差別一
T1545_.27.0203b19: 雜蘊第一中無義納息第七之一
T1545_.27.0203b20: 如二世尊説一
T1545_.27.0203b21: 修二諸餘苦行一當レ知無義倶
T1545_.27.0203b22: 彼不レ獲二利安一如三陸揮二船掉一
T1545_.27.0203b23: 如レ是等章及解章義既領會已。次應二廣釋一。問
T1545_.27.0203b24: 何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。雖三一
T1545_.27.0203b25: 切論皆爲二釋經一。然此納息釋二多經義一。謂契經
T1545_.27.0203b26: 説世尊住

在鄔盧頻螺池邊泥爛繕那河側
T1545_.27.0203b27: 菩提樹下一。成佛未レ久爲二諸聲聞一略説二法要一。
T1545_.27.0203b28: 告二諸苾芻一我已解脱無義苦行得二解脱彼甚
T1545_.27.0203b29: 爲二善哉一。自正願力速證二無上佛菩提一故。時
T1545_.27.0203c01: 諸苾芻聞二佛所説一。歡喜踊躍恭敬尊重。攝レ心
T1545_.27.0203c02: 屬耳聽

受法要一。爾時惡魔作二如レ是念一。今彼
T1545_.27.0203c03: 沙門喬答摩種。菩提樹下爲レ衆説法。其諸聲
T1545_.27.0203c04: 聞恭敬聽受。我今應三往爲作二留難一。便自化
T1545_.27.0203c05: 作二摩納婆身一。來

至佛前一説二伽他一曰
T1545_.27.0203c06: 仁今捨二苦行古仙眞淨道一
T1545_.27.0203c07: 更修二餘穢道一必不レ獲二清淨一
T1545_.27.0203c08: 此中義者。謂彼惡魔於二諸天身一作二眞淨想一。
T1545_.27.0203c09: 於二昔外道所修苦行一。起下能證

得眞淨一道想上
T1545_.27.0203c10: 故。白レ佛言。仁今何故捨下舊諸仙能得二眞淨一
T1545_.27.0203c11: 苦行妙道上。修二餘鄙穢逸樂道耶。此必不レ能
T1545_.27.0203c12: レ獲

得清淨一宜二時速捨一。故佛爲レ彼説二此頌一言
T1545_.27.0203c13: 修二諸餘苦行一。乃至廣説。此頌意言。非下我於二
T1545_.27.0203c14: 彼外道苦行一不レ能レ修故而棄捨之上。但審觀

T1545_.27.0203c15: 察如レ是苦行一。畢竟不レ能斷二諸煩惱一得眞義
T1545_.27.0203c16: 利上。故我捨レ之更修二眞實處中妙行一。由レ斯已
T1545_.27.0203c17: 證二無上菩提一能拔二衆生生死劇苦一。此頌義
T1545_.27.0203c18: 者。外道所修種種苦行。在二正法外一故説二諸
T1545_.27.0203c19: 餘一。有説。應レ言下賤苦行。謂諸苦行略有二二
T1545_.27.0203c20: 種一。一者上勝。謂八聖道及彼眷屬。二者下賤。
T1545_.27.0203c21: 謂諸外道所修苦行。雜二我執一故立二下賤名一
T1545_.27.0203c22: 復次彼諸外道所修苦行。爲レ求二世間生死苦
T1545_.27.0203c23: 果一。以二果劣一故立二下賤名一。有説應レ言不死苦
T1545_.27.0203c24: 行。言二不死一者是天別名。即呼二天魔一名爲二不
T1545_.27.0203c25: 死一。魔崇二如レ是外道苦行一故。此名爲二不死苦
T1545_.27.0203c26: 行一。復次諸外道等希

求天中諸妙欲樂一。修二此
T1545_.27.0203c27: 苦行一故説名爲二不死苦行一。次言當レ知無義倶
T1545_.27.0203c28: 者。修二彼苦行一當レ知能引二此世他世諸衰損
T1545_.27.0203c29: 事一名二無義倶一。復言彼不レ獲二利安一者。重釋二前
T1545_.27.0204a01: 義一。利謂利益。安謂安樂。彼諸苦行不レ能三永
T1545_.27.0204a02: 斷二諸煩惱一故。不レ能レ引

生殊勝善一故。不レ獲二
T1545_.27.0204a03: 究竟利益安樂一。如下在二陸地一揮二船＊掉一者。唐
T1545_.27.0204a04: 設二劬勞一終無

所レ遂。外道苦行當レ知亦爾。雖二
T1545_.27.0204a05: 勤修習一不レ獲二利安一。時彼天魔復請レ佛曰。若
T1545_.27.0204a06: 此苦行不レ獲二利安一。佛修二何道一得二眞清淨一。世
T1545_.27.0204a07: 尊告曰
T1545_.27.0204a08: 我修二戒定慧處中眞淨道一
T1545_.27.0204a09: 得二究竟淨果及無上菩提一
T1545_.27.0204a10: 契經雖レ作二是説一而不レ分

別其義一。經是此論
T1545_.27.0204a11: 所依根本。彼所レ不二分別一者今應三盡分

別之一
T1545_.27.0204a12: 故作二斯論一。何故世尊作二如レ是説一。修二餘苦行一
T1545_.27.0204a13: 無義倶耶。答彼行趣死近死至死非三如レ是苦
T1545_.27.0204a14: 行能超

越死一故。謂諸有情爲レ欲レ超

越老死
T1545_.27.0204a15: 海一故修二彼苦行一。然彼苦行從二見趣一起倍令
T1545_.27.0204a16: レ沈

沒老死海一故。佛説修レ彼與二無義

倶。生老
T1545_.27.0204a17: 死三遍在二諸有一。老死正是有情所厭死起レ厭
T1545_.27.0204a18: 強故此偏説。尊者妙音作二如レ是説一。一切流轉
T1545_.27.0204a19: 皆名二無義一。一切還滅皆名二有義一。如レ是苦行
T1545_.27.0204a20: 從二見趣一起違

背還滅一。隨

順流轉一。故説修レ彼
T1545_.27.0204a21: 與二無義一倶。大徳説曰。三惡趣苦皆名二無義一。
T1545_.27.0204a22: 善趣解脱皆名二有義一。如レ是苦行邪方便起。
T1545_.27.0204a23: 違二善趣等一。順二惡趣苦一故。説修レ彼與二無義一倶。
T1545_.27.0204a24: 尊者世友作二如レ是説一。如レ是苦行能令三衆生
T1545_.27.0204a25: 墮

在生死一。恒受二諸界諸趣諸生諸處衆苦一。故
T1545_.27.0204a26: 説修レ彼與二無義一倶。又世尊説結加趺坐端
T1545_.27.0204a27: 身正願住對面念。乃至廣説。問何故作二此論一。
T1545_.27.0204a28: 答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一有二諸苾
T1545_.27.0204a29: 芻一。居二阿練若一。或在二樹下一。或在二靜室一結加趺
T1545_.27.0204b01: 坐。端身正願住對面念。乃至廣説。契經雖レ作二
T1545_.27.0204b02: 是説一。而不レ分

別其義一。經是此論所依根本。
T1545_.27.0204b03: 彼不レ説者今欲レ説レ之故作二斯論一。問諸威儀
T1545_.27.0204b04: 中皆得二修善一。何故但説二結加趺坐一。答此是賢
T1545_.27.0204b05: 聖常威儀故。謂過去未來過殑伽沙數量諸
T1545_.27.0204b06: 佛及佛弟子皆住二此威儀一而入定故。復次如
T1545_.27.0204b07: レ是威儀順二善品一故。謂若行住身速疲勞。若倚
T1545_.27.0204b08: 臥時便増二惛睡一。唯結加坐無二斯過失一。故能
T1545_.27.0204b09: 修

習殊勝善品一。復次如レ是威儀違二惡法一故。
T1545_.27.0204b10: 謂餘威儀順二婬欲等諸不善法一。唯結加坐能
T1545_.27.0204b11: 違レ彼故。復次如レ是威儀引二人天等一入二正法一
T1545_.27.0204b12: 故。謂餘威儀不レ能下引

導人天龍鬼阿素洛
T1545_.27.0204b13: 等一令レ入二佛法一。如中結加坐威儀者上故。復次如
T1545_.27.0204b14: レ是威儀生人天等敬信心故。謂餘威儀不レ能
T1545_.27.0204b15: レ發

起人天龍鬼阿素洛等敬信之心一。如二結加
T1545_.27.0204b16: 坐威儀者一故。設此威儀生二惡尋伺一爲レ生二他
T1545_.27.0204b17: 善一尚應レ住レ之。況自順

生殊勝善品一。復次唯
T1545_.27.0204b18: 依二此威儀一證

得無上佛菩提一故。謂依二餘威
T1545_.27.0204b19: 儀一亦能證

得二乘菩提一。不レ能レ證

得佛菩提一
T1545_.27.0204b20: 故。復次住二此威儀一怖二魔軍一故。謂佛昔於二菩
T1545_.27.0204b21: 提樹下一結加趺坐破二二魔軍一。謂自在天及諸
T1545_.27.0204b22: 煩惱故。＊令三魔衆見二此威儀一即便驚恐多分
T1545_.27.0204b23: 退散。復次此是不レ共二外道法一故。謂餘威儀外
T1545_.27.0204b24: 道亦有。唯結加坐外道無故。復次結加趺坐
T1545_.27.0204b25: 順二修定一故。謂諸散善住二餘威儀一皆能修習。
T1545_.27.0204b26: 若修二定善一唯結加坐最爲二隨順一。由二如レ是等
T1545_.27.0204b27: 種種因縁一。是故但説二結如趺坐一。問結加趺坐
T1545_.27.0204b28: 義何謂耶。答是相周圓而安坐義。聲論者曰。
T1545_.27.0204b29: 以二兩足趺一加致二兩髀一。如二龍盤結一端坐思惟。
T1545_.27.0204c01: 是故名爲二結加趺坐一。脇尊者言。重二壘兩足一
T1545_.27.0204c02: 左右交盤正觀二境界一名二結加坐一。唯此威儀順二
T1545_.27.0204c03: 修定一故。大徳説曰。此是賢聖吉祥坐故名二結
T1545_.27.0204c04: 加坐一。問端身者是何義。答是身正直而安坐
T1545_.27.0204c05: 義。問正願者是何義。答是順二善品一而注心
T1545_.27.0204c06: 義。問住對面念是何義耶。答面謂定境。對謂
T1545_.27.0204c07: 現矚。此念令二心現矚一定境。無倒明了名二對
T1545_.27.0204c08: 面念一。復次面謂煩惱。對謂對治。此念對

治能
T1545_.27.0204c09: 爲二生死上首一煩惱上名二對面念一。復次面謂自
T1545_.27.0204c10: 面。對謂對矚。此念令三心對

矚自面一。而觀二餘
T1545_.27.0204c11: 境一名二對面念一。問何故繋念在二自面一耶。答無
T1545_.27.0204c12: 始時來男爲二女色一。女爲二男色一。多分依レ面故
T1545_.27.0204c13: 觀二自面一伏二諸煩惱一。復次有情貪心多依二面
T1545_.27.0204c14: 上眉眼脣齒耳鼻等一生非二餘身支一故。觀二自
T1545_.27.0204c15: 面一伏

除貪欲一。復次面有二七孔一不淨常流。生二
T1545_.27.0204c16: 厭離心一過二餘身分一。故觀二自面一而修二厭捨一。復
T1545_.27.0204c17: 次自面見希不二多起

愛故彼繋念在レ面非
T1545_.27.0204c18: レ餘。若不レ照時自不レ見故。復次修二觀行一者多
T1545_.27.0204c19: 樂觀

察十二處相一。面上恒有二九處差別一。是故
T1545_.27.0204c20: 觀レ之。有亦説爲二住背面念一對背二義倶理
T1545_.27.0204c21: 無レ違。所以者何。由二此念力一棄

背雜染一。對

向
T1545_.27.0204c22: 清淨一故。棄

背生死一。對

向涅槃一故。棄

背流
T1545_.27.0204c23: 轉一。對

向還滅一故。棄

背五欲一。對

向定境一故。
T1545_.27.0204c24: 棄

背薩迦耶見一。對

向空解脱門一故。棄

背我
T1545_.27.0204c25: 執一。對

向無我一故。棄

背邪法一。對

向正法一故。
T1545_.27.0204c26: 由レ是對背倶理無レ違。安

住此念一者。名二住對
T1545_.27.0204c27: 面念一
T1545_.27.0204c28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十九
T1545_.27.0204c29:

Footnote:

194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]