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T1545_.27.0194a01: 病一。謂若諸大不二調適一時便隨二所増一夢見二彼
T1545_.27.0194a02: 類一問何界趣處有二此夢一耶。答欲界有レ夢。非二
T1545_.27.0194a03: 色無色一彼無レ睡故。於二欲界中一。有作二是説一。四
T1545_.27.0194a04: 趣有レ夢唯除二地獄一。彼由二苦逼一無二睡眠一故。
T1545_.27.0194a05: 應レ説地獄亦容レ有レ夢。如二施設論説一。等活地
T1545_.27.0194a06: 獄中雖二熱所レ逼骨肉燋爛一有レ時冷風所レ吹。
T1545_.27.0194a07: 或因二獄卒唱

活彼即還活骨肉復生。苦受暫
T1545_.27.0194a08: 停便生二少樂一。由レ此故知亦容二有レ睡因レ斯有

T1545_.27.0194a09: 夢。問何等補特伽羅有レ夢。答異生聖者皆得
T1545_.27.0194a10: レ有レ夢。聖者中從二預流果一乃至阿羅漢獨覺亦
T1545_.27.0194a11: 皆有レ夢。唯除二世尊一。所以者何。夢似二顛倒一佛
T1545_.27.0194a12: 於二一切顛倒習氣一皆已斷盡故無レ有レ夢。如下
T1545_.27.0194a13: 於二覺時一心心所法無顛倒轉上睡時亦爾。問佛
T1545_.27.0194a14: 亦有二睡眠一耶。答有。云何知レ然。契經説故。如二
T1545_.27.0194a15: 契經説一。諸離繋子來

至佛所一作二是問一言。喬
T1545_.27.0194a16: 答摩尊有二睡眠一不。世尊告曰。祠火當レ知我
T1545_.27.0194a17: 極熱時爲レ解二食悶一亦暫睡眠。彼復白レ佛。世
T1545_.27.0194a18: 有二一類沙門梵志一作二如レ是言一。有二睡眠一者即
T1545_.27.0194a19: 是愚癡。喬答摩尊將レ無二是事一。世尊告曰。若
T1545_.27.0194a20: 有二諸漏雜染後有生老病死苦果一。未レ斷未二遍
T1545_.27.0194a21: 知一而睡眠者可レ名二愚癡一。佛於二諸漏雜染後
T1545_.27.0194a22: 有生老病死苦果一。已斷已遍知故。雖レ有二睡
T1545_.27.0194a23: 眠不レ名二愚癡一。然諸睡眠略有二二種一。一染汚。
T1545_.27.0194a24: 二不染汚。諸染汚者佛及獨覺阿羅漢等已
T1545_.27.0194a25: 斷遍知。不染汚者爲レ調レ身故乃至諸佛亦現
T1545_.27.0194a26: 在前況餘不レ起。故知諸佛亦有二睡眠一。是故睡
T1545_.27.0194a27: 眠通二五趣一有。中有亦有。在二胎卵中一諸根身
T1545_.27.0194a28: 分已滿足者亦有二睡眠一。問夢所見事爲二是曾
T1545_.27.0194a29: 更爲二非曾更一。設爾何失。若曾更者。云何夢
T1545_.27.0194b01: 見二有レ角人一耶。豈曾有時見二人有

角。契經所
T1545_.27.0194b02: 説復云何通。如レ説菩薩於二一夜中一作二五大
T1545_.27.0194b03: 夢一。一者夢見身臥二大地一頭枕二妙高山王一。右
T1545_.27.0194b04: 手攪二西大海一。左手攪二東大海一。兩足攪二南大
T1545_.27.0194b05: 海一。二者夢見有二吉祥草一名曰二堅固一。從二臍中一
T1545_.27.0194b06: 出漸高漸大遍覆二虚空一。三者夢見有二諸蟲鳥一
T1545_.27.0194b07: 身白頭黒。縁二菩薩足極至二膝輪一還復退落。
T1545_.27.0194b08: 四者夢見有二四色鳥一從二四方一來至二菩薩邊一
T1545_.27.0194b09: 皆成二一色一。五者夢見糞穢山上經行往來而
T1545_.27.0194b10: 不レ被レ汚。菩薩何處曾更二此事一而夢見耶。若
T1545_.27.0194b11: 所夢事非二曾更一者。云何菩薩非二顛倒耶。有
T1545_.27.0194b12: 作二是説一。夢所見事皆是曾更。問若爾云何夢
T1545_.27.0194b13: 見二有レ角人一耶。豈曾有時見二人有角。答彼於二
T1545_.27.0194b14: 覺時一異處見レ人。異處見レ角。夢中惛亂見在二
T1545_.27.0194b15: 一處一。故無レ有レ失。復次於二大海中一有レ獸似レ人
T1545_.27.0194b16: 頭上有レ角彼曾見レ之。今還夢見以三大海中遍
T1545_.27.0194b17: 有二一切有情形類一故名二大海一。問菩薩五夢復
T1545_.27.0194b18: 云何通。菩薩豈曾更二如レ是事一。答曾更有レ二。
T1545_.27.0194b19: 一者曾見。二者曾聞。菩薩昔時雖レ未二曾見一而
T1545_.27.0194b20: 曾聞故今夢見レ之。問菩薩何時聞二如レ是事一。
T1545_.27.0194b21: 答曾於二過去諸佛法中修

習梵行。彼佛亦曾
T1545_.27.0194b22: 夢見二斯事一爲レ其宣説從レ彼得聞故今夢見。
T1545_.27.0194b23: 有作二是説一。劫初時人亦有二夢見如二是事一者。
T1545_.27.0194b24: 從二彼傳説一菩薩得レ聞。由レ此今時復還夢見。
T1545_.27.0194b25: 復有説者。夢所見事非二必曾更一。問若爾云何
T1545_.27.0194b26: 菩薩非二顛倒一耶。答此是無上正等菩提之先
T1545_.27.0194b27: 兆故非二顛倒攝一。問諸占夢書誰之所造。答仙
T1545_.27.0194b28: 人所造彼由二宿住隨念智力憶

念本事而
T1545_.27.0194b29: 造二此書一。問彼智不レ能レ觀二未來境一。觀二未來境一
T1545_.27.0194c01: 乃是願智。彼無二願智。云何能造

占未來事諸
T1545_.27.0194c02: 夢書耶。答彼由レ比

知未來夢事一。謂見過去
T1545_.27.0194c03: 如レ是夢者有二如レ是果一現在亦然上。由此比知
T1545_.27.0194c04: 未來如レ是夢者亦當有二如レ是果一。故彼能造二
T1545_.27.0194c05: 諸占夢書。有説。諸仙亦有下獲

得妙願智一者上。
T1545_.27.0194c06: 能造二此書爲三諸有情避危難故。問夢境宿
T1545_.27.0194c07: 住隨念智境何者爲レ多答夢境多。非第四靜
T1545_.27.0194c08: 慮宿住隨念智境一所以者何。第四靜慮宿住
T1545_.27.0194c09: 隨念智唯能憶

念三無數劫一。夢則能知二無數
T1545_.27.0194c10: 無數大劫之事一故。有問言頗有下不レ入二靜慮一
T1545_.27.0194c11: 不レ起二通慧一而能得レ知中無數無數大劫事上不。
T1545_.27.0194c12: 答有。謂夢問如二世尊説一汝等當レ斷二如夢之
T1545_.27.0194c13: 法一。此法是何謂五取蘊。何故取蘊説レ如レ夢
T1545_.27.0194c14: 耶。答刹那性故。不二久住一故。誑二有情一故。滅壞
T1545_.27.0194c15: 法故。虚爲性故難厭足故。説之如

夢
T1545_.27.0194c16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十七
T1545_.27.0194c17:
T1545_.27.0194c18:
T1545_.27.0194c19: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0194c20: 八
T1545_.27.0194c21: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0194c22: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0194c23:   雜蘊第一中無慚＊愧納息第五之餘
T1545_.27.0194c24: 如二契經説一有二五蓋。爲三五蓋攝二諸蓋一。爲三諸蓋
T1545_.27.0194c25: 攝二五蓋乃至廣説。問何故作二此論一。答欲レ令三
T1545_.27.0194c26: 疑者得二決定一故。如二契經説一有二五蓋一。一貪欲
T1545_.27.0194c27: 蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。四掉擧惡作蓋。
T1545_.27.0194c28: 五疑蓋。或有レ生疑蓋唯有レ五無明非レ蓋。
T1545_.27.0194c29: 欲レ令三此疑得二決定一故。顯三五蓋外別有二第六一。
T1545_.27.0195a01: 謂無明蓋。由二此因縁一故作二此論一。爲三五蓋攝二
T1545_.27.0195a02: 諸蓋一。爲三諸蓋攝二五蓋一。合三諸蓋攝二五蓋一。非三
T1545_.27.0195a03: 五蓋攝二諸蓋一不レ攝二何等一。謂無明蓋諸蓋多
T1545_.27.0195a04: 故能攝二五蓋一五蓋少故不レ攝二諸蓋一。如下大器
T1545_.27.0195a05: 能覆二小器一。小器不レ能レ覆中大器上。無明隨眠雖二
T1545_.27.0195a06: 亦是蓋一。重故不三説在二五蓋中一。世尊別立爲二
T1545_.27.0195a07: 第六蓋一。謂前五蓋勢力皆等。無明偏重是故
T1545_.27.0195a08: 別説。爲レ證二此義一復引二契經一。如二世尊説一
T1545_.27.0195a09:     無明蓋所レ覆愛結所二繋縛一
T1545_.27.0195a10:     愚智倶感

得如レ是有識身一
T1545_.27.0195a11: 問無明是蓋亦是結。愛是結亦是蓋。何故此
T1545_.27.0195a12: 中説二無明唯是蓋一。説二愛唯是結一耶。答無明
T1545_.27.0195a13: 亦應レ説二是結愛一。亦應レ説二是蓋一。而不レ説者應
T1545_.27.0195a14: レ知此是有餘之説。復次欲レ現二種種文種種説一
T1545_.27.0195a15: 故。若以二種種文種種説一者。義則易レ解易レ可二
T1545_.27.0195a16: 受持一餘便煩亂。復次欲レ現二二門一乃至廣説。
T1545_.27.0195a17: 如二無明説

蓋。愛亦應レ爾。如二愛説

結無明亦
T1545_.27.0195a18: 應レ爾。爲レ現二二門一乃至廣説。是故無明但説
T1545_.27.0195a19: 爲レ蓋。愛但名レ結。復次無明蓋義多結義少故
T1545_.27.0195a20: 但説爲レ蓋。愛結義多蓋義少故但説爲レ結。復
T1545_.27.0195a21: 次無明蓋義重結義輕故但説爲レ蓋。愛結義
T1545_.27.0195a22: 重蓋義輕故但説爲レ結。復次覆義是蓋義。諸
T1545_.27.0195a23: 煩惱中。更無下第二煩惱能覆二有情慧眼一如二
T1545_.27.0195a24: 無明一者上故説爲レ蓋。繋義是結義。諸煩惱中。
T1545_.27.0195a25: 更無下第二煩惱繋

縛有情一久處二生死一如二貪
T1545_.27.0195a26: 愛一者上故説爲レ結。諸有情類爲二無明蓋所レ盲
T1545_.27.0195a27: 愛結所

縛故。不レ能下棄

捨生死一趣中向涅槃上。譬
T1545_.27.0195a28: 如レ有レ人遭二二怨賊一。一縛二其手足一。二以レ土坌
T1545_.27.0195a29: レ眼。是人被レ縛眼無二所見一。不レ能三逃避至二安隱
T1545_.27.0195b01: 處一。有情亦爾。無明所レ覆貪愛所レ結不レ能下捨

T1545_.27.0195b02: 離生死一趣中向涅槃上。此中應レ説二二怨賊喩一。昔
T1545_.27.0195b03: 有二二賊一。一名二伊利一一名二捨奢一。恒共遊止。
T1545_.27.0195b04: 若遇二財主一一縛二手足一一坌二其目一取レ財而去。
T1545_.27.0195b05: 其人被レ縛目無二所見一。即於二是處一困苦至レ死。
T1545_.27.0195b06: 有情亦然。無明貪愛所二覆繋一故沈

淪生死一。
T1545_.27.0195b07: 是故尊者妙音説曰。諸有情類無明所レ盲貪
T1545_.27.0195b08: 愛所レ縛。久處二生死一増

長惡法一。是故無明偏
T1545_.27.0195b09: 説爲レ蓋。愛偏名レ結其義善立。然無明蓋勢用
T1545_.27.0195b10: 偏重一勝二前五一故佛不レ説レ在二五蓋中一。五蓋
T1545_.27.0195b11: 勢力皆齊等故。諸蓋彼覆耶乃至廣説。問何
T1545_.27.0195b12: 故復作二此論一。答先依二契經理趣一但於二五蓋
T1545_.27.0195b13: 外一別立二第六無明一爲レ蓋。今欲丁依二對法理
T1545_.27.0195b14: 趣一説丙一切煩惱無レ非乙是蓋甲。以二覆障義是蓋
T1545_.27.0195b15: 義一故。一切煩惱皆能覆

障聖道及聖道加行
T1545_.27.0195b16: 善根一。是故皆名爲レ蓋。由二此因縁一復作二斯論一。
T1545_.27.0195b17: 諸蓋彼覆耶。答應レ作二四句一。此中蓋者依二性
T1545_.27.0195b18: 相一説。貪欲等五。若過去若未來若現在無
T1545_.27.0195b19: レ不二皆是所立五中蓋性相故。皆名爲レ蓋。此
T1545_.27.0195b20: 中覆者依二作用一説。一切煩惱在二現在時一有
T1545_.27.0195b21: 覆作用故名爲レ覆。過去未來無覆作用故不
T1545_.27.0195b22: レ名レ覆。由三此二種互有二寛狹一故作二四句一。有レ蓋
T1545_.27.0195b23: 非レ覆。謂過去未來五蓋。此有二蓋性相一故
T1545_.27.0195b24: 名爲レ蓋。而無覆作用故不レ名レ覆。以三過去
T1545_.27.0195b25: 者作用已息。未來者未レ有二作用一故。問過
T1545_.27.0195b26: 去蓋覆二過去相續一。未來蓋覆二未來相續一。現
T1545_.27.0195b27: 在蓋覆二現在相續一。何故今説過去未來是蓋
T1545_.27.0195b28: 非レ覆。答若依二諸法自性一説者覆通二三世一。以三
T1545_.27.0195b29: 諸法自性通二三世一故。若依二補特伽羅一説者
T1545_.27.0195c01: 覆唯現在。以二補特伽羅唯現在一故。謂唯於二
T1545_.27.0195c02: 現在蘊界處法一立二補特伽羅一非二於過未一。彼
T1545_.27.0195c03: 墮二法數非有情一故。今唯依二彼補特伽羅建

T1545_.27.0195c04: 立覆義一故唯現在。又先已説覆レ依二作用一立上
T1545_.27.0195c05: 故不レ應レ爲レ難。有レ覆非レ蓋。謂除二五蓋諸餘
T1545_.27.0195c06: 煩惱現在前。此復云何。謂色無色界一切煩
T1545_.27.0195c07: 惱。欲界見慢無明及五蓋所レ不レ攝諸纒現在
T1545_.27.0195c08: 前。是謂二覆非

蓋。問何故唯説二現在煩惱是
T1545_.27.0195c09: 覆非一餘。答若説二現在一當レ知亦説二過去未來一。
T1545_.27.0195c10: 性相同故。然現在世有覆作用顯故偏説。復
T1545_.27.0195c11: 次現在煩惱於二自相續一覆

障聖道及聖道加
T1545_.27.0195c12: 行善根一。過未不レ爾故説二現在一。復次現在煩惱
T1545_.27.0195c13: 於二自相續發

起諸業一。過未不レ爾故説二現在一。
T1545_.27.0195c14: 復次現在煩惱於二自相續一取果與果。過未不
T1545_.27.0195c15: レ爾故説二現在一。復次現在煩惱於二自相續一能
T1545_.27.0195c16: 爲三同類因遍行因異熟因取二等流果異熟果一。
T1545_.27.0195c17: 過未不レ爾故説二現在一。復次現在煩惱於二自
T1545_.27.0195c18: 相續一能爲二染汚一現可二呵責一令下沒二淤泥一墮中
T1545_.27.0195c19: 非理處上。過未不レ爾故説二現在一。復次現在煩惱
T1545_.27.0195c20: 於二自相續一作二熱惱事一作二損害事一。過未不レ爾
T1545_.27.0195c21: 故説二現在一。復次現在煩惱於二自相續一作二自性
T1545_.27.0195c22: 愚及所縁愚一。過未不レ爾故説二現在復次現在
T1545_.27.0195c23: 煩惱於二自相續愚二於三世及離世法一。過未
T1545_.27.0195c24: 不レ爾故説二現在一。復次現在煩惱障礙所依所
T1545_.27.0195c25: 縁行相令レ不二解脱一。過未不レ爾故説二現在一。由二
T1545_.27.0195c26: 如レ是等種種因縁一。唯説二現在煩惱一名レ覆。有二
T1545_.27.0195c27: 蓋亦覆一謂五蓋隨一現在前。謂貪欲蓋現在
T1545_.27.0195c28: 前時。覺位有二三蓋現在前一。謂貪欲惛沈掉擧。
T1545_.27.0195c29: 睡位有二四蓋現在前一。謂前三并睡眠。如二貪欲
T1545_.27.0196a01: 蓋一。瞋恚惡作疑蓋亦爾。若惛沈蓋現在前時。
T1545_.27.0196a02: 覺位定有二二蓋現在謂一。謂惛沈掉擧。睡位
T1545_.27.0196a03: 定有二三蓋現在前一。謂前二并睡眠。如二惛沈
T1545_.27.0196a04: 蓋一。掉擧蓋亦爾。若睡眠蓋現在前時。定有二三
T1545_.27.0196a05: 蓋現在前一。謂睡眠惛沈掉擧。如レ是五蓋現在
T1545_.27.0196a06: 前時。亦名爲レ蓋有蓋性相故。亦名爲レ覆有覆
T1545_.27.0196a07: 作用故。有二非蓋非覆一。謂除二前相一
T1545_.27.0196a08: 此中所名以二相聲一説。若法已立レ名已稱説
T1545_.27.0196a09: 者作二前三句一。未レ立レ名未二稱説一者作二第四句一。
T1545_.27.0196a10: 故言除二前相一。此復云何。謂行蘊中作二四句一。過
T1545_.27.0196a11: 去未來五蓋爲二初句一除二五蓋一。諸餘現在煩
T1545_.27.0196a12: 惱爲二第二句一。現在五蓋爲二第三句一。餘相應不
T1545_.27.0196a13: 相應行蘊及四蘊。全并三無爲爲二第四句一。
T1545_.27.0196a14: 諸欲界繋無明隨眠彼一切不善耶。乃至廣説。
T1545_.27.0196a15: 問何故作二此論一。答前顯二無明亦是蓋性一。未
T1545_.27.0196a16: レ顯二不善一今欲レ顯レ之。復次爲下止二他宗一顯中正
T1545_.27.0196a17: 義上故。謂或有執一切煩惱皆是不善。如二譬喩
T1545_.27.0196a18: 者一彼作二是説一。一切煩惱不巧便慧所二攝持一
T1545_.27.0196a19: 故皆是不善。爲丁遮二彼執一顯丙諸煩惱有二是不
T1545_.27.0196a20: 善一有乙是無記甲。問一切煩惱不巧便慧所二攝
T1545_.27.0196a21: 持一故應二皆不善一。如何亦説レ有二無記一耶。答感二
T1545_.27.0196a22: 不愛果一故名二不善一。非三不巧便所二攝持一故。若
T1545_.27.0196a23: 不レ爾者。無覆無記應レ有二不善一彼性中亦有二
T1545_.27.0196a24: 不巧便者一故。或復有レ執欲界煩惱皆是不善。
T1545_.27.0196a25: 色無色界一切煩惱皆是無記。爲下遮二彼執一
T1545_.27.0196a26: 顯中欲界身見邊見及彼相應無明亦是無記上。
T1545_.27.0196a27: 由二是因縁一故作二斯論一。諸欲界繋無明隨眠彼
T1545_.27.0196a28: 一切不善耶。答諸不善無明隨眠皆欲界繋。
T1545_.27.0196a29: 有二欲界繋無明隨眠一非二不善一。謂欲界繋有身
T1545_.27.0196b01: 見邊執見相應無明。問何故欲界身見邊見
T1545_.27.0196b02: 及彼相應倶有等法非二不善一。耶。答若法體是
T1545_.27.0196b03: 無慚無愧。或彼相應。或彼倶有。或彼所生者
T1545_.27.0196b04: 是不善。身見等法與レ彼相違故非二不善一。所餘
T1545_.27.0196b05: 廣釋如二後結蘊不善納息一。諸色無色界繋無
T1545_.27.0196b06: 明隨眠彼一切無記耶。乃至廣説。問何故復
T1545_.27.0196b07: 作二此論一。答前顯三無明有二是不善性一。未レ顯二亦
T1545_.27.0196b08: 無記一今欲レ顯レ之復作二斯論一。諸色無色界繋
T1545_.27.0196b09: 無明隨眠彼一切無記耶。答諸色無色界繋無
T1545_.27.0196b10: 明隨眠皆是無記。有二無記無明隨眠非色無
T1545_.27.0196b11: 色界繋一。謂欲界繋有身見邊執見相應無明｣
T1545_.27.0196b12: 問何故色無色界繋煩惱。及彼相應倶有等
T1545_.27.0196b13: 法非二不善一耶。答若法體是無慚無愧。或彼相
T1545_.27.0196b14: 應。或彼倶有。或彼所生者。是不善。上二界繋
T1545_.27.0196b15: 煩惱等法與レ彼相違故非二不善一。所餘廣釋如二
T1545_.27.0196b16: 後結蘊不善納息一。諸見苦集所斷無明隨眠彼
T1545_.27.0196b17: 皆是遍行耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答前
T1545_.27.0196b18: 説無明是不善或無記。而未レ説二彼是遍行非
T1545_.27.0196b19: 遍行一。今欲レ説レ之故作二斯論一。諸見苦集所斷
T1545_.27.0196b20: 無明隨眠彼皆是遍行耶。答諸是遍行無明
T1545_.27.0196b21: 隨眠皆見苦集所斷。有二見苦集所斷無明隨
T1545_.27.0196b22: 眠非遍行一。謂見苦集所斷非遍行隨眠相應
T1545_.27.0196b23: 無明。即見苦集所斷貪瞋慢隨眠相應無明。
T1545_.27.0196b24: 諸見滅道所斷無明隨眠彼皆非二遍行一耶。答
T1545_.27.0196b25: 諸見滅道所斷無明隨眠皆非二遍行一。有二非遍
T1545_.27.0196b26: 行無明隨眠非見滅道所斷一。謂見苦集所斷
T1545_.27.0196b27: 非遍行隨眠相應無明。即見苦集所斷貪瞋
T1545_.27.0196b28: 慢隨眠相應無明。此中遍行非遍行義。餘處
T1545_.27.0196b29: 廣説故不二顯示一
T1545_.27.0196c01: 云何不共無明隨眠乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0196c02: 論一。答前説無明亦是蓋性是不善或無記是
T1545_.27.0196c03: 遍行非二遍行一。未レ説無明是不共非二不共一。今
T1545_.27.0196c04: 欲レ説レ之。復次前説二煩惱相應無明一。未レ説二
T1545_.27.0196c05: 煩惱不相應無明一。今欲レ説レ之故作二斯論一。云
T1545_.27.0196c06: 何不共無明隨眠。答諸無明於レ苦不レ了於二集
T1545_.27.0196c07: 滅道一不レ了。此中不了者顯二不欲忍義一。謂
T1545_.27.0196c08: 由二無明迷覆心一故。於二四聖諦一不欲不忍故
T1545_.27.0196c09: 名二不了一。非二但不明一。如下貧賤人惡食在レ腹
T1545_.27.0196c10: 雖レ遇二好食一不

欲レ食レ之。異生亦爾。無明覆
T1545_.27.0196c11: レ心聞二四聖諦一不欲不忍。問若爾云何不レ名二
T1545_.27.0196c12: 邪見一。答無二行相轉一説名二邪見一。此唯不レ欲二非
T1545_.27.0196c13: 無行相一故非二邪見一。復次謗

毀實物一名爲二邪
T1545_.27.0196c14: 見一。此唯不忍故非二邪見一。問此中所説不了名
T1545_.27.0196c15: 言爲レ顯二自性一。爲レ顯二行相一。爲レ顯二所縁一。有作二
T1545_.27.0196c16: 是説一。此顯二無明自性一。問如レ是無明行相云
T1545_.27.0196c17: 何。答無知黒闇愚癡是此無明行相。問如レ是
T1545_.27.0196c18: 無明所縁云何。答即四聖諦。有二餘師説一。此
T1545_.27.0196c19: 顯二無明行相一。謂此無明唯於四聖諦一不了行
T1545_.27.0196c20: 相轉。問若爾品類足論所説當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0196c21: 云何不共無明隨眠隨増。謂無知黒闇愚癡。答
T1545_.27.0196c22: 應レ知彼論是有二餘説一。彼説二無明行相一不レ盡。
T1545_.27.0196c23: 謂此更有二不了行相一。有説不了即是無知黒
T1545_.27.0196c24: 闇愚癡無二相違過一。問如レ是無明自性云何。答
T1545_.27.0196c25: 自體自相即此自性。如レ説諸法自性即是諸
T1545_.27.0196c26: 法自相。同類性是共相。問如レ是無明所縁云
T1545_.27.0196c27: 何。答即四聖諦。復有二説者一。此顯二無明所縁一。
T1545_.27.0196c28: 謂於レ苦不レ了者説二縁苦諦一。於二集滅道一不了
T1545_.27.0196c29: 者説二縁集滅道諦一。自性行相皆如二前説一。評
T1545_.27.0196c30: 曰。應レ作二是説一。如レ是無明於二四聖諦一。一向愚
T1545_.27.0197a01: 鈍一向闇昧。一向不明了。一向不決擇以爲二
T1545_.27.0197a02: 自性一。已説二自性一所以今當レ説。問如レ是無明
T1545_.27.0197a03: 何故名二不共一。不共是何義。答如レ是無明自力
T1545_.27.0197a04: 而起非二餘隨眠相應起一故名爲二不共一。非レ如二
T1545_.27.0197a05: 貪等相應無明他力而起一。有レ作二是説一如レ是
T1545_.27.0197a06: 無明非二餘隨眠相雜而起一故名二不共一。有餘
T1545_.27.0197a07: 師説。如レ是無明與二餘隨眠一不レ同二意樂一故名二
T1545_.27.0197a08: 不共一。或有二説者一。如レ是無明與二餘隨眠所作一
T1545_.27.0197a09: 各別故名二不共一。復有二説者一。如レ是無明迷二四
T1545_.27.0197a10: 聖諦一不下與二隨眠一相應上而起故名二不共一。或復
T1545_.27.0197a11: 有レ説。如レ是無明不下與二隨眠一相應上。唯是異生
T1545_.27.0197a12: 所起故名二不共一。有レ餘復説。如レ是無明於二起
T1545_.27.0197a13: 煩惱一最爲二上首一故名二不共一。問不共無明爲二
T1545_.27.0197a14: 但見所斷一。爲レ通二五部一耶。設爾何失。若唯見
T1545_.27.0197a15: 所斷識身論説當二云何通一。如レ説彼是修所斷
T1545_.27.0197a16: 不共無明相應心。若通二五部一。此本論文何故
T1545_.27.0197a17: 不レ説而但言下於レ苦不レ了於二集滅道一不

了耶。
T1545_.27.0197a18: 答應レ作二是説一。如レ是無明唯見所斷。問若爾
T1545_.27.0197a19: 識身論説當二云何通一。答彼文應レ作二是説一。彼
T1545_.27.0197a20: 是修所斷隨眠不相應無明相應心。不レ應二説
T1545_.27.0197a21: 言一彼是修所斷不共無明相應心。問説二不
T1545_.27.0197a22: 共無明相應心一。説二隨眠不相應無明相應心一。
T1545_.27.0197a23: 義有二何異一。答修所斷無明容レ有二隨眠不相
T1545_.27.0197a24: 應一者。而不レ名二不共一。所以者何。他力起故。
T1545_.27.0197a25: 謂若無明自力而起。非二餘隨眠相應起一者名
T1545_.27.0197a26: 爲二不共一。修所斷無明雖レ有乙不下與二隨眠相應
T1545_.27.0197a27: 起上者甲。而非二自力所起一。是忿恨等力所レ起故
T1545_.27.0197a28: 不レ名二不共一。有作二是説一。不共無明五部皆
T1545_.27.0197a29: 有。問若爾此本論文何故不レ説。答此中但説二
T1545_.27.0197b01: 見道所斷不共無明一。以下此無明迷二四聖諦一
T1545_.27.0197b02: 不中與二隨眠一相應起上故。修所斷者雖レ非二隨眠
T1545_.27.0197b03: 相應而起一而不レ迷レ諦是故不レ説。復次此中
T1545_.27.0197b04: 但説二唯異生起不共無明一。修所斷者聖者亦
T1545_.27.0197b05: 起是故不レ説。復次此中但説通縁有漏無漏
T1545_.27.0197b06: 有爲無爲一不共無明上。修所斷者但縁二有漏有
T1545_.27.0197b07: 爲一是故不レ説。復次此中但説二自力而起不共
T1545_.27.0197b08: 無明一。修所斷者他力所起是故不レ説。問此修
T1545_.27.0197b09: 所斷不共無明何心中有。答若欲界者。十小
T1545_.27.0197b10: 煩惱地法等倶心中可レ得。初靜慮者。諂誑憍
T1545_.27.0197b11: 倶心中可レ得。第二靜慮以上地者。唯憍相應
T1545_.27.0197b12: 心中可レ得。問此中所説不共無明何位現起。
T1545_.27.0197b13: 答若諸異生由二勝解力發

起正見一。或起二邪
T1545_.27.0197b14: 見一。心勞惓時數數間起。迷二四聖諦一不共無
T1545_.27.0197b15: 明。謂縁二四諦一不欲不忍不了行相。問一切心
T1545_.27.0197b16: 中皆有二般若一何縁今説二不共無明於レ諦不
T1545_.27.0197b17: 了一。答慧爲三無明所二覆蔽一故不明不淨。於二四
T1545_.27.0197b18: 聖諦一亦不レ能レ了。復次此中但説二不共無明
T1545_.27.0197b19: 於レ諦不了一。不レ説二般若一故不レ應レ責。問頗有下
T1545_.27.0197b20: 隨眠不中與二隨眠相應上耶。答有。即前所説不
T1545_.27.0197b21: 共無明及修所斷忿等倶起無明隨眠。問頗
T1545_.27.0197b22: 有三隨眠不レ名二有隨眠一耶。答有。即前所説不
T1545_.27.0197b23: 共無明及修所斷忿等倶起無明隨眠縁二彼隨
T1545_.27.0197b24: 眠已斷盡者一。問頗有下隨眠於諸隨眠不中隨
T1545_.27.0197b25: 増上耶。答有。即前所説不共無明縁二無漏一者。
T1545_.27.0197b26: 問頗有四隨眠非三諸隨眠所二隨増一耶。答有。謂
T1545_.27.0197b27: 諸隨眠已離繋者。問如レ有乙隨眠不下與二隨眠一
T1545_.27.0197b28: 相應上而起甲。頗有下隨眠不中與二諸纒一相應起上耶。
T1545_.27.0197b29: 答無。一切隨眠皆與二惛沈掉擧一倶故。問如
T1545_.27.0197c01: レ有隨眠不下與二隨眠一相應上而起甲。頗亦有纒而
T1545_.27.0197c02: 不二與レ纒相應一起上耶。答無。諸染汚心皆與二惛
T1545_.27.0197c03: 沈掉擧一倶故問如レ有乙隨眠不下與二隨眠一相應上
T1545_.27.0197c04: 而起甲頗亦有乙纒不下與二隨眠相應上起甲耶。答
T1545_.27.0197c05: 無諸纒必與二無明隨眠一相應起故
T1545_.27.0197c06: 云何不共掉擧纒。答無二不共掉擧纒一。問何故
T1545_.27.0197c07: 作二此論一。答爲レ令三疑者得二決定一故。謂無明與二
T1545_.27.0197c08: 掉擧倶通二三界五部六識一。不善無記遍與二
T1545_.27.0197c09: 一切染汚心一倶。或有レ生レ疑如三無明有二不共一
T1545_.27.0197c10: 掉擧亦爾。欲レ令三此疑得二決定一故。顯三掉擧纒
T1545_.27.0197c11: 無二不共者一故作斯論。謂掉擧纒必與二無明隨
T1545_.27.0197c12: 眠倶故。亦與二惛沈纒一相應故不レ名二不共一。問
T1545_.27.0197c13: 惛沈掉擧皆與二一切染汚心一倶。何故此中但
T1545_.27.0197c14: 説二掉擧非二惛沈一耶。答是作論者意欲爾故。
T1545_.27.0197c15: 乃至廣説。復次亦應レ説二惛沈一而不レ説者應
T1545_.27.0197c16: レ知是有二餘説一。復次惛沈掉擧恒相應故。此中
T1545_.27.0197c17: 説レ一則已説レ餘。復次以三掉擧纒隨

順放逸一
T1545_.27.0197c18: 多二諸過失堅固猛利。惛沈不レ爾是故偏説。由
T1545_.27.0197c19: レ此契經於二順上分五結門中一唯立二掉擧一。品類
T1545_.27.0197c20: 足論唯説二掉擧一在二十煩惱大地法中。施設論
T1545_.27.0197c21: 中唯説二掉擧一在二五法内一。如レ説異生欲貪隨眠
T1545_.27.0197c22: 起時必起五法一。一欲貪隨眠。二欲貪隨眠増
T1545_.27.0197c23: 長生。三無明隨眠。四無明隨眠増長生。五掉
T1545_.27.0197c24: 擧。如レ是等處皆由二掉擧多過失一故偏説非
T1545_.27.0197c25: レ餘此中亦爾。復次以二掉擧纒數行猛利一繞

T1545_.27.0197c26: 亂四支五支靜慮一是故偏説。惛沈愚鈍隨

順
T1545_.27.0197c27: 等持一似レ定而轉。惛沈現前便速入定過失輕
T1545_.27.0197c28: 故此中不レ説。復次以二掉擧纒一敗

壞善品一令下
T1545_.27.0197c29: 於二定境一不レ能中專注上。惛沈不レ爾是故偏説。復
T1545_.27.0198a01: 次以二掉擧纒一繞

亂心品一於二諸善法一不レ欲二勤
T1545_.27.0198a02: 修一。設欲二勤修一速還懈廢。惛沈不レ爾是故偏
T1545_.27.0198a03: 説。復次以下彼惛沈似二無明一轉上。前已廣説。無
T1545_.27.0198a04: 明隨眠則已説レ彼是故不レ説。復次以二掉擧纒
T1545_.27.0198a05: 猛利堅固一多二諸過失一。或有レ謂下彼同二於隨眠一
T1545_.27.0198a06: 亦有中不共上。是故偏説レ無二不共者一
T1545_.27.0198a07: 雜蘊第一中相納息第六之一
T1545_.27.0198a08: 色法生住老無常當レ言レ色耶非レ色耶。如レ是
T1545_.27.0198a09: 等章及解章義既領會已。次應二廣釋一。問何故
T1545_.27.0198a10: 作二此論一。答爲三廣分

別契經義一故。如二契經説一。
T1545_.27.0198a11: 佛告二苾芻一。法有二二種一。一者有爲。二者無爲。
T1545_.27.0198a12: 有爲之起亦可二了知一。盡及住異亦可二了知一。無
T1545_.27.0198a13: 爲無三起而可二了知一。無三盡住異而可二了知一。諸
T1545_.27.0198a14: 師於二此契經義趣一不二如實知一起二種種執一。謂
T1545_.27.0198a15: 或有レ執。諸有爲相非二實有體一。如二譬喩者一彼
T1545_.27.0198a16: 作二是説一。諸有爲相是不相應行蘊所攝。不相
T1545_.27.0198a17: 應行蘊無レ有二實體一。故諸有爲相非二實有體一。
T1545_.27.0198a18: 爲丁遮二彼執一顯丙有爲相實有乙自體甲。或復有レ執。
T1545_.27.0198a19: 諸有爲相皆是無爲。如二分別論者一彼作二是
T1545_.27.0198a20: 説一。若有爲相體是有爲性羸劣故。則應レ不
T1545_.27.0198a21: レ能二生法住法異法滅法一。以二有爲相體是無
T1545_.27.0198a22: 爲性強盛一故。便能生法乃至滅法。或復有
T1545_.27.0198a23: レ執。三相是有爲。滅相是無爲。如二法密部一彼
T1545_.27.0198a24: 作二是説一。若無常相體是有爲性羸劣故。不
T1545_.27.0198a25: レ能二滅法一。以二是無爲性強盛一故便能滅法。爲下
T1545_.27.0198a26: 遮二彼執一顯中有爲相皆是有爲上。或復有執。相
T1545_.27.0198a27: 與二所相一一切相似。如二相似相續沙門一。彼作二是
T1545_.27.0198a28: 説一。色法生住老無常體還是色。乃至識法生
T1545_.27.0198a29: 老住無常體還是識。爲下遮二彼執一顯中有爲相
T1545_.27.0198b01: 唯不相應行蘊所攝上。或復有レ執。色等五蘊。出
T1545_.27.0198b02: 胎時名レ生。相續時名レ住。衰變時名レ異。命終
T1545_.27.0198b03: 時名レ滅。如二經部師一爲丁遮二彼執一顯丙彼唯是衆
T1545_.27.0198b04: 同分相非二有爲相一。有爲相者諸有爲法一一
T1545_.27.0198b05: 刹那皆具乙四相甲。復次爲レ令三疑者得二決定一故。
T1545_.27.0198b06: 如二定蘊説一。過去法得或過去或未來或現在。
T1545_.27.0198b07: 未來現在法得亦爾。或有レ生レ疑。如下得與レ法
T1545_.27.0198b08: 有二同世者一有中異世者上。相與二所相一亦應レ如
T1545_.27.0198b09: レ是。爲レ令三彼疑得二決定一故。顯三相與レ法無二異
T1545_.27.0198b10: 世者一。所以者何。得與二所得一不二同一果一。不二定
T1545_.27.0198b11: 倶行一非二倶有因一故。或異世。相與二所相一是同
T1545_.27.0198b12: 一果。決定倶行。爲二倶有因一故必同世。爲レ遮二
T1545_.27.0198b13: 前説種種異宗一。及爲レ除レ疑故作二斯論一
T1545_.27.0198b14: 色法生住老無常當レ言レ色耶非レ色耶。答應
T1545_.27.0198b15: レ言二非色一。此中色法謂十色處及法處少分。
T1545_.27.0198b16: 彼有爲相但是非色唯法處攝。此即所相能
T1545_.27.0198b17: 相異類非色法。生住老無常當レ言二非色一耶
T1545_.27.0198b18: 色耶。答應レ言非色。此中非色法。謂意處
T1545_.27.0198b19: 及法處少分。彼有爲相如二前説一。此即所相
T1545_.27.0198b20: 能相同類有見法。生住老無常當レ言二有見一耶
T1545_.27.0198b21: 無見耶答應レ言二無見一。此中有見法謂色處彼
T1545_.27.0198b22: 有爲相但是無見唯法處攝。此即所相能相
T1545_.27.0198b23: 異類。無見法生住老無常。當レ言二無見一耶
T1545_.27.0198b24: 有見耶。答應レ言二無見一。此中無見法。謂十一
T1545_.27.0198b25: 處除二色處一。彼有爲相如二前説一。此即所相能
T1545_.27.0198b26: 相同類。有對法生住老無常當レ言二有對一耶
T1545_.27.0198b27: 無對耶。答應レ言二無對一。此中有對法謂十色
T1545_.27.0198b28: 處。彼有爲相但是無對。唯法處攝。此即所相
T1545_.27.0198b29: 能相異類無對法生住老無常當レ言二無對一耶
T1545_.27.0198c01: 有對耶。答應レ言二無對一。此中無對法謂意處法
T1545_.27.0198c02: 處。彼有爲相如二前説一。此即所相能相同類。
T1545_.27.0198c03: 有漏法生住老無常。當レ言二有漏一耶無漏耶。
T1545_.27.0198c04: 答應レ言二有漏一。此中有漏法謂十色處及二處
T1545_.27.0198c05: 少分。彼有爲相但是有漏唯法處攝。此後諸
T1545_.27.0198c06: 門所相能相皆是同類。無漏法生住老無常。
T1545_.27.0198c07: 當レ言二無漏一耶有漏耶。答應レ言二無漏此中無
T1545_.27.0198c08: 漏法。謂意處法處少分。彼有爲相但是無漏
T1545_.27.0198c09: 唯法處攝。有爲法生住老無常當レ言二有爲一耶
T1545_.27.0198c10: 無爲耶。答應レ言二有爲一。此中有爲法謂十一處
T1545_.27.0198c11: 及法處少分。彼有爲相但是有爲唯法處攝。
T1545_.27.0198c12: 無爲法生住老無常當レ言二無爲一耶有爲耶。答
T1545_.27.0198c13: 應レ言二無爲一法無生住老無常。此中無爲法謂
T1545_.27.0198c14: 法處少分是無爲故無二有爲相一。此前所説五
T1545_.27.0198c15: 種二門所相能相有レ同有レ異。此後所説五種
T1545_.27.0198c16: 三門所相能相一切皆同。如レ應當レ知攝處多
T1545_.27.0198c17: 少。及隨二所應一遮二前異執一。謂説二所相能相世
T1545_.27.0198c18: 同一即遮二經部異時四相一。説二色等相非色等
T1545_.27.0198c19: 攝一即遮二相似相續沙門一。説二色等相還色等
T1545_.27.0198c20: 攝一。説二生等相皆是有爲一。即遮二法密分別論
T1545_.27.0198c21: 者一説二生等相是無爲法一。十門分別生等諸相
T1545_.27.0198c22: 一切皆遮。譬喩者説三生等諸相體非二實有一。非二
T1545_.27.0198c23: 實有一法如二瓶衣等一不レ應二如レ是廣分別一故｣
T1545_.27.0198c24: 云何老乃至廣説。問何故作二此論答前已依二
T1545_.27.0198c25: 賢聖道理一顯二有爲相一。今欲下依二世俗道理一顯中
T1545_.27.0198c26: 有爲相上前已依二賢聖言説一顯二有爲相一。今欲下
T1545_.27.0198c27: 依二世俗言説顯中有爲相上。前已依二勝義諦一顯二
T1545_.27.0198c28: 有爲相一。今欲下依二世俗諦顯中有爲相上。復次前
T1545_.27.0198c29: 已顯二細有爲相一。今欲レ顯二麁有爲相一。前已顯二
T1545_.27.0199a01: 覺慧現見有爲相一。今欲レ顯二色根現見有爲相一。
T1545_.27.0199a02: 前已顯二刹那有爲相一。今欲レ顯二相續有爲相一。
T1545_.27.0199a03: 前已顯二連縛有爲相一。今欲レ顯二分位有爲相一。
T1545_.27.0199a04: 故作二斯論一。問此中何故不レ問レ生耶。答是作
T1545_.27.0199a05: 論者意欲爾故。乃至廣説。復次亦應レ問而不レ
T1545_.27.0199a06: 問者應レ知此中是有二餘説一。復次若令二諸法損
T1545_.27.0199a07: 滅散壞一此中説レ之。生令二諸法増長熾盛一是
T1545_.27.0199a08: 故不レ説。復次若令二諸法衰退離散此中説
T1545_.27.0199a09: レ之。生令二諸法増盛和合一是故不レ説。云何老。
T1545_.27.0199a10: 答諸行向背熟變相是謂レ老。契經中説髮希
T1545_.27.0199a11: 髮白皮緩皮皺色衰力損身曲背僂喘息短
T1545_.27.0199a12: 急氣勢萎羸行歩遲微扶レ杖進止體多黶黒。
T1545_.27.0199a13: 猶如二彩畫一諸根昧熟支分變壞擧身戰掉動
T1545_.27.0199a14: 轉呻吟諸行朽敗是名爲レ老。阿毘達磨或
T1545_.27.0199a15: 説二蘊熟一。或如二此中所説老相一。諸行向者。趣二
T1545_.27.0199a16: 向死門一。諸行背者。棄

背少壯一。諸行熟者。諸
T1545_.27.0199a17: 根昧熟。諸行變者。身力衰變。尊者世友作二
T1545_.27.0199a18: 如レ是説一。諸行損敗故名爲レ老。如二故衣等一。諸
T1545_.27.0199a19: 行朽壞故名爲レ老。如二破車等一。諸行羸弱故名
T1545_.27.0199a20: 爲レ老。如二朽舍等一。諸行衰萃故名爲レ老。如二
T1545_.27.0199a21: 萎花等一。諸行慢緩故名爲レ老。如二樂器等一。大
T1545_.27.0199a22: 徳説曰。已生諸行損盛引衰故名爲レ老。云何
T1545_.27.0199a23: 死。答彼彼有情從二彼彼有情衆同分一移轉壞
T1545_.27.0199a24: 沒捨壽煖命根滅棄諸蘊身殞喪是謂レ死。契
T1545_.27.0199a25: 經説死與レ此相同。文句雖レ多而義無レ別同顯
T1545_.27.0199a26: レ死故。云何無常。答諸行散壞破沒亡退是謂二
T1545_.27.0199a27: 無常一。此中文句雖レ有二多種一義亦無レ別。皆共
T1545_.27.0199a28: 顯

了無常義一故。問云何無常散壞諸行。答非
T1545_.27.0199a29: レ如レ散

壞穀豆等物一。但令三諸行無二復作用一故
T1545_.27.0199b01: 名二散壞一。謂一刹那作二所作一已。第二刹那不二復
T1545_.27.0199b02: 能作死無常何差別。答諸死是無常。有二無常一
T1545_.27.0199b03: 非レ死謂除レ死餘行滅。問何故復作二此論一。答
T1545_.27.0199b04: 世説二無常與レ死無

異。欲レ顯二差別一故作二斯
T1545_.27.0199b05: 論一。謂死唯内。唯有情數。唯有根心。無常通二
T1545_.27.0199b06: 内外有情無情數有根無根有心無心一。是謂二
T1545_.27.0199b07: 差別一。問云何死亦無常。云何無常非レ死耶。答
T1545_.27.0199b08: 最後命根滅名二死亦無常一。餘時命根滅名二無
T1545_.27.0199b09: 常一非レ死。復次最後諸蘊滅名二死亦無常一。餘時
T1545_.27.0199b10: 諸蘊滅名二無常一非レ死。復次内諸蘊滅名二死亦
T1545_.27.0199b11: 無常一。外諸蘊滅名二無常一非レ死。如二内外有情
T1545_.27.0199b12: 數無情數。有根無根。有心無心一。應レ知亦爾｣
T1545_.27.0199b13: 業力強耶無常力強耶。答業力強非二無常
T1545_.27.0199b14: 力一。此中聖道以二業聲一説。無常者謂滅相。佛
T1545_.27.0199b15: 於二聖道一或説爲レ受或説爲レ想或説爲レ思或
T1545_.27.0199b16: 説爲レ意或説爲レ燈或説爲二信精進念定慧一。或
T1545_.27.0199b17: 説爲二船栰山石水花一。或説爲二慈悲喜捨一。如
T1545_.27.0199b18: レ是一一別釋如レ經。此中聖道説名爲レ業。故
T1545_.27.0199b19: 業力強非二無常力一。有作二是説一。無常力強
T1545_.27.0199b20: 非二業力一。所以者何。此業亦無常故。如人能
T1545_.27.0199b21: 殺二千人敵一者是人名爲レ勝二千人敵一。此亦如
T1545_.27.0199b22: レ是。故無常力強非二業力一。於二此義中一業力強
T1545_.27.0199b23: 非二無常力一。所以者何。業能滅二三世行一。無常
T1545_.27.0199b24: 唯滅二現在行一故。謂聖道力滅二三世行一斷二彼
T1545_.27.0199b25: 諸行一得二擇滅一故。無常唯能滅二現在行一令四彼
T1545_.27.0199b26: 不三復有二作用一故。復次聖道業力能滅二可生
T1545_.27.0199b27: 不可生行一令レ得二擇滅一。亦令下諸行在二未來世一
T1545_.27.0199b28: 畢竟不生得中非擇滅上。無常唯能滅二可生行一
T1545_.27.0199b29: 非二不生者一故業力強。有作二是説一。此中業者
T1545_.27.0199c01: 能引二五趣衆同分業一。無常者謂滅相故。業力
T1545_.27.0199c02: 強非二無常力一。有説無常力強非二業力一。所以
T1545_.27.0199c03: 者何。此業亦無常故。於二此義中一業力強非二
T1545_.27.0199c04: 無常力一。所以者何。業力能引二五趣衆同分一。無
T1545_.27.0199c05: 常唯能滅二現在行一故。有二餘師説一。此中業者
T1545_.27.0199c06: 謂能和合。無常力者謂能別離故。業力強非二
T1545_.27.0199c07: 無常力一。有説無常力強非二業力一。所以者何。
T1545_.27.0199c08: 此業亦無常故。於二此義中一業力強非二無常
T1545_.27.0199c09: 力一。所以者何。和合事難別離易故。如二作レ器
T1545_.27.0199c10: 難壞レ器則易一。此亦如レ是故業力強。復有二説
T1545_.27.0199c11: 者一。此中業力謂一切種身語意業。無常力者
T1545_.27.0199c12: 謂無常相故。業力強非二無常力一。有レ説無常力
T1545_.27.0199c13: 強非二業力一。所以者何。此業亦無常故。於二此
T1545_.27.0199c14: 義中一業力強非二無常力一。所以者何。業力能
T1545_.27.0199c15: 感二一切果法一。無常唯能滅二起法一故
T1545_.27.0199c16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十八
T1545_.27.0199c17:
T1545_.27.0199c18:
T1545_.27.0199c19:
T1545_.27.0199c20: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0199c21: 九
T1545_.27.0199c22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0199c23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0199c24: 雜蘊第一中相納息第六之二
T1545_.27.0199c25: 如二世尊説一有二三有爲之有爲相一。有爲之起亦
T1545_.27.0199c26: 可二了知一。盡及住異亦可二了知一。一刹那中云何
T1545_.27.0199c27: 起。答生。云何盡。答無常。云何住異。答老。問
T1545_.27.0199c28: 何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。謂契
T1545_.27.0199c29: 經説有二三有爲之有爲相一。乃至廣説。雖レ作二

Footnote:

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