SAT DB

T1545_.27.0190a01:
T1545_.27.0190a02:
T1545_.27.0190a03:
T1545_.27.0190a04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0190a05: 七
T1545_.27.0190a06: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0190a07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0190a08: 雜蘊第一中無慚＊愧納息第五之四
T1545_.27.0190a09: 諸心過去彼心變壞耶。乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0190a10: 此論一。答爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或有執。過
T1545_.27.0190a11: 去未來非二實有體一現在是無爲。彼於二三世一
T1545_.27.0190a12: 愚惑不レ了起二如レ是執一。爲下遮二彼執一欲レ顯中實
T1545_.27.0190a13: 有二過去未來一現在是有爲法上。復次有二諸外道一
T1545_.27.0190a14: 執下有爲法行二於世一時物性相隱上。有二諸外道一
T1545_.27.0190a15: 執下有爲法行二於世一時物性相變上。有二諸外道一
T1545_.27.0190a16: 執下有爲法行二於世一時物性相往上。爲下遮二彼執一
T1545_.27.0190a17: 顯中有爲法前滅後生上故作二斯論一。諸法變壞。
T1545_.27.0190a18: 略有二二種一。一世變壞。二理變壞。世變壞者。
T1545_.27.0190a19: 謂過去世現在變壞名二過去一故。理變壞者。謂
T1545_.27.0190a20: 染汚法。諸染汚法皆違レ理故。過去染汚心具二
T1545_.27.0190a21: 二變壞一。不染汚心唯世變壞。未來現在染汚
T1545_.27.0190a22: 心唯理變壞。不染汚心不レ名二變壞一。是謂二此
T1545_.27.0190a23: 處略毘婆沙一。諸心過去彼心變壞耶。答諸心
T1545_.27.0190a24: 過去彼心皆變壞。謂染汚心具二二變壞一故
T1545_.27.0190a25: 名二變壞心一。不染汚心唯世變壞故名二變壞心一。
T1545_.27.0190a26: 有二心變壞一彼心非二過去一。謂未來現在貪恚相
T1545_.27.0190a27: 應心。彼心但由二理變壞一故名二變壞心一。爲レ證二
T1545_.27.0190a28: 此義一復引二契經一。如二世尊説一汝等苾芻。設被三
T1545_.27.0190a29: 怨賊鋸

解汝身或諸支節一。汝等於レ彼心勿二變
T1545_.27.0190b01: 壞一。亦當三護レ口勿レ出二惡言一。若心變壞及出二惡
T1545_.27.0190b02: 言一於二自所求一深爲二障礙一。此證三瞋心名爲二變
T1545_.27.0190b03: 壞一。怨謂怨對賊謂劫盜。問何故但説レ鋸

解身
T1545_.27.0190b04: 支一。答欲レ顯三能爲二多苦因一故。謂刀矟等傷

害
T1545_.27.0190b05: 身一時有二入時苦出時不苦一有二出時苦入時不
T1545_.27.0190b06: 苦一。若以二鋸解入出皆苦一。於二此極苦一尚不レ應
T1545_.27.0190b07: レ瞋。況於二輕苦一而當二瞋恨一。自所求者善趣二涅
T1545_.27.0190b08: 槃一。又世尊説。汝等苾芻於二妙欲境一不レ應レ發

T1545_.27.0190b09: 起變壞之心一。此證三貪心名爲二變壞一。妙欲境者
T1545_.27.0190b10: 謂五妙欲。變壞心者謂婬欲心。問若現在至二
T1545_.27.0190b11: 過去一説二過去法一名二世變壞一者。未來至二現在一
T1545_.27.0190b12: 何故現在法不レ名二世變壞一耶。答若變壞已不二
T1545_.27.0190b13: 復變壞一名二世變壞一。現在變壞復當二變壞一。是
T1545_.27.0190b14: 故不三説爲二世變壞一。復次若世具有二世變及作
T1545_.27.0190b15: 用壞一者名二世變壞一。現在雖レ有二世變一而無二作
T1545_.27.0190b16: 用壞一。以三現在法有二作用一故不レ名二世變壞一。復
T1545_.27.0190b17: 次世間共許已謝滅法名二世變壞一不レ説二現
T1545_.27.0190b18: 在一。是故現在非二世變壞一。問一切煩惱無レ不
T1545_.27.0190b19: レ違レ理皆應レ名二理變壞一。何故但説二貪瞋二心一
T1545_.27.0190b20: 名二變壞一耶。答是作論者意欲爾故乃至廣説
T1545_.27.0190b21: 有レ説此中亦應下説二餘煩惱相應心一名爲中變
T1545_.27.0190b22: 壞上。而不レ説者當レ知此義有餘。有説不レ應責

T1545_.27.0190b23: 問作論者意一。以二作論者依レ經造

論。經中但
T1545_.27.0190b24: 説二貪瞋相應一名爲二變壞一。非二餘煩惱一是故不
T1545_.27.0190b25: レ説。問置二作論者一。世尊何故但説二貪瞋相應
T1545_.27.0190b26: 之心一名爲二變壞一不レ説レ餘耶。答佛觀丁所化應丙
T1545_.27.0190b27: 聞三貪瞋相應之心名爲二變壞一而得二悟解一辦乙
T1545_.27.0190b28: 所作事甲。故説二此二一。非二餘煩惱一。復次佛觀二此二
T1545_.27.0190b29: 變壞所依及所縁境一是故偏説。貪變壞所依
T1545_.27.0190c01: 者。若貪現前身便柔軟輕擧怡悦。變壞所縁
T1545_.27.0190c02: 者。若所愛境現在前時。心心所法於レ彼耽染
T1545_.27.0190c03: 時所依空如二無情物一。於二麁穢境一見爲二淨妙一。
T1545_.27.0190c04: 瞋變壞所依者。若瞋現前身便麁強沈重慘
T1545_.27.0190c05: 顇。變壞所縁者。若所憎境現在前時。心心所
T1545_.27.0190c06: 法於レ彼憎惡。不レ欲二面對一況能視レ之。於二美妙
T1545_.27.0190c07: 中一謂爲二鄙陋一。復次佛觀二此二變壞色形一是
T1545_.27.0190c08: 故偏説。貪變壞色者。若貪現前令三所依身變

T1545_.27.0190c09: 成黄色一。變壞形者。若増上貪數數現起。男形
T1545_.27.0190c10: 隱沒女形出現。瞋變壞色者。若瞋現前令三所
T1545_.27.0190c11: 依身變

T1545_.27.0191a25: 起變壞之心一。雖二諸染汚心一皆名二變壞一而由
T1545_.27.0191a26: レ如二前説一故但説二二種一｣云何掉擧乃至廣説。
T1545_.27.0191a27: 問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂
T1545_.27.0191a28: 世尊説二掉擧惡作一合立二一蓋一。或有レ生レ疑離二
T1545_.27.0191a29: 掉擧一無二惡作一離二惡作一無二掉擧一。欲レ令三此疑得二
T1545_.27.0191b01: 決定一故。顯下離二掉擧一有二惡作一離二惡作一有中掉
T1545_.27.0191b02: 擧上故作二斯論一。云何掉擧。答諸心不寂靜不止
T1545_.27.0191b03: 息輕躁掉擧。心躁動性是謂二掉擧一。此中論主
T1545_.27.0191b04: 於二異名義一得二善巧一故作二種種説一。文雖二差別一
T1545_.27.0191b05: 而體無レ異。云何惡作。答諸心燋灼懊變惡作
T1545_.27.0191b06: 心追悔性是謂二惡作一。如レ是諸名義如二前説一。
T1545_.27.0191b07: 諸心有二掉擧一彼心惡作相應耶。答應レ作二四
T1545_.27.0191b08: 句一。此二互有二寛狹義一故。有心有二掉擧一非二惡
T1545_.27.0191b09: 作相應一。謂無二惡作心一有二躁動性一。即色無色
T1545_.27.0191b10: 界五部染汚心。欲界見所斷四部心及修所
T1545_.27.0191b11: 斷染汚五識。惡作不相應染汚意識。有心有二
T1545_.27.0191b12: 惡作一非二掉擧相應一。謂無二染汚心一有二追悔性一。
T1545_.27.0191b13: 即苾芻等護學處者多有二此心一。如下應レ收

擧
T1545_.27.0191b14: 床几等物一而不二收擧一。及應二閉門一而不レ閉等上。
T1545_.27.0191b15: 依二福非福一亦有二此心一。此中惡作總有二四句一。
T1545_.27.0191b16: 一有二惡作一是善於二不善處一起。二有二惡作一是
T1545_.27.0191b17: 不善於二善處一起。三有二惡作一是善於二善處一起。
T1545_.27.0191b18: 四有二惡作一是不善於二不善處一起。第一句者。
T1545_.27.0191b19: 謂如レ有レ一作二惡事一已心生二追悔一。我所作者
T1545_.27.0191b20: 非レ爲二好作一何因作二此不善事一耶。如二護學處
T1545_.27.0191b21: 諸苾芻等一有レ所二違越一便生二悔恨一。第二句者。
T1545_.27.0191b22: 謂如レ有レ一作二善事一已心生二追悔一。我所作者非
T1545_.27.0191b23: レ爲二好作一何因作二此無用事一耶。如二勝家長者一
T1545_.27.0191b24: 施二獨覺食一已心生二追悔一。我寧以二此食一與二奴
T1545_.27.0191b25: 婢作使一何乃施二彼髠頭沙門一。第三句者。謂如
T1545_.27.0191b26: レ有レ一作二少善一已心生二追悔一。我所作者非レ爲二
T1545_.27.0191b27: 善作一何不三多作二此善事一耶。如二尊者無滅言一。
T1545_.27.0191b28: 我若知三彼有二此威徳一應二更多施一何大少耶。
T1545_.27.0191b29: 第四句者。謂如レ有レ一作二少惡一已心生二
T1545_.27.0191c01: 追悔一。我所作者非レ爲二好作一何不三多作二如レ是
T1545_.27.0191c02: 事一耶。如二屠膾等一作二少惡一已悔不二多作一。此四
T1545_.27.0191c03: 句中第一第三名下有二惡作一非中掉擧相應心上。
T1545_.27.0191c04: 有心有二掉擧亦惡作相應一。謂染汚心有二追悔
T1545_.27.0191c05: 性一。即前四句中第二第四句是此所説。問此
T1545_.27.0191c06: 中何故不レ説下有二躁動心一有中追悔性上。而但言三
T1545_.27.0191c07: 染汚心有二追悔性一耶。答但是染汚心必有二躁
T1545_.27.0191c08: 動一不レ説二自成一。若説有二躁動心一者。則疑三染汚
T1545_.27.0191c09: 心中有二無躁動者一故但説二染汚心即由レ此故
T1545_.27.0191c10: 前第二句説三無染汚心有二追悔性一。無躁動義
T1545_.27.0191c11: 亦不レ説自成一。若説下無二躁動心一有中追悔性上者
T1545_.27.0191c12: 則疑無染汚心。或有二躁動一故。前但説無染汚
T1545_.27.0191c13: 心。有心無二棹擧亦非二惡作相應一謂除二前相一。
T1545_.27.0191c14: 此中所名以二相聲一説。若法已立名已稱説者
T1545_.27.0191c15: 作二前三句一。未レ立レ名未二稱説一者作二第四句一。故
T1545_.27.0191c16: 言除二前相一。此復云何。謂識蘊中作二此四句一。
T1545_.27.0191c17: 初句取下無二惡作一有中掉擧心上。第二句取二無掉
T1545_.27.0191c18: 擧有惡作心一。第三句取二有掉擧有惡作心一。除
T1545_.27.0191c19: レ此所餘無掉擧無惡作心作二第四句一｣云何惛
T1545_.27.0191c20: 沈乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ令三疑者
T1545_.27.0191c21: 得二決定一故。如二世尊説一。惛沈睡眠合立二一蓋一。
T1545_.27.0191c22: 或有レ生レ疑離二惛沈一無二睡眠一。離二睡眠一無二惛
T1545_.27.0191c23: 沈一。欲レ令三此疑得二決定一故。顯下離二惛沈一有二睡
T1545_.27.0191c24: 眠一離二睡眠一有中惛沈上故作二斯論一。云何惛沈。答
T1545_.27.0191c25: 諸身重性。心重性。身不調柔。心不調柔。身𧄼
T1545_.27.0191c26: 瞢。心𧄼瞢。身憒悶。心憒悶。心惛重性。是謂二
T1545_.27.0191c27: 惛沈一。此中論主於二異名義一得二善巧一故作二種
T1545_.27.0191c28: 種説一。文雖二差別一而體無レ異。身重性者顯二五
T1545_.27.0191c29: 識相應惛沈一。心重性者顯二意識相應惛沈一。由
T1545_.27.0192a01: レ此餘句應レ知亦爾。心惛重性者顯二此皆是心
T1545_.27.0192a02: 所法性一云何睡眠。答諸心睡眠惛微而轉心
T1545_.27.0192a03: 昧略性。是謂二睡眠心一。睡眠者顯下此但與二意
T1545_.27.0192a04: 識一相應。惛微轉者顯二異覺時及無心定一。心昧
T1545_.27.0192a05: 略性者顯二此自性是心所法一。謂略即簡二五識
T1545_.27.0192a06: 相應一。昧簡二諸定及分別意一。諸心有二惛沈一彼
T1545_.27.0192a07: 心睡眠相應耶。答應レ作二四句一。此二互有二寛
T1545_.27.0192a08: 狹義一故。有心有二惛沈一非二睡眠相應一。謂無二睡
T1545_.27.0192a09: 眠心有二惛沈性一。即色無色界一切染汚心。及
T1545_.27.0192a10: 欲界覺時諸染汚心。有心有二睡眠一非二惛沈相
T1545_.27.0192a11: 應一。謂無二染汚心一有二睡眠性一。即欲界善無覆
T1545_.27.0192a12: 無記睡眠相應意識。有心有二惛沈亦睡眠相
T1545_.27.0192a13: 應。謂染汚心有二睡眠性一。即欲界染汚睡眠相
T1545_.27.0192a14: 應意識此中問答如二前掉擧惡作中説一。有心
T1545_.27.0192a15: 無二惛沈一亦非二睡眠相應一。謂除二前相一。此中所
T1545_.27.0192a16: 名以二相聲一説若法已立名已稱説者作二前三
T1545_.27.0192a17: 句一。未レ立レ名未二稱説一者作二第四句一。故言除二前
T1545_.27.0192a18: 相一。此復云何。謂識蘊中作二此四句一。初取二有
T1545_.27.0192a19: 惛沈無睡眠心一。第二句取二有睡眠無惛沈心一。
T1545_.27.0192a20: 第三句取二有惛沈有睡眠心一。除レ此所餘無惛
T1545_.27.0192a21: 沈無睡眠心作二第四句一
T1545_.27.0192a22: 睡眠當レ言レ善耶乃至廣説。問何故作二此論一。
T1545_.27.0192a23: 答前説睡眠心昧略爲レ性。未レ説爲二是善一爲二
T1545_.27.0192a24: 不善爲二無記一。今欲レ説レ之故作二斯論一。睡眠
T1545_.27.0192a25: 當レ言レ善耶不善耶無記耶。答睡眠應レ言或善
T1545_.27.0192a26: 或不善或無記。謂睡眠時心心所法有二三種一
T1545_.27.0192a27: 故。云何善。謂善心睡眠惛微而轉心昧略性。
T1545_.27.0192a28: 由下彼覺時於二諸善事一好行串習上故睡夢中
T1545_.27.0192a29: 亦復隨轉。如下在二本有一於二諸善事一好行串習上
T1545_.27.0192b01: 彼於二死有一或中有中亦復隨轉。此亦如レ是。
T1545_.27.0192b02: 問此睡夢中所起善法爲二加行善一爲二生得一
T1545_.27.0192b03: 耶。答唯生得善以二惛微一故。有餘師説。亦加
T1545_.27.0192b04: 行善以下於二文義一亦簡擇上故。云何不善。謂不
T1545_.27.0192b05: 善心睡眠惛微而轉心昧略性。由下彼覺時於二
T1545_.27.0192b06: 不善事一好行串習上故睡夢中亦復隨轉。如下
T1545_.27.0192b07: 在二本有一於二不善事一好行串習上彼於二死有一或
T1545_.27.0192b08: 中有中亦復隨轉。此亦如レ是。問此睡夢中所
T1545_.27.0192b09: 起不善爲二見所斷修所斷耶。答通二二所斷一。云
T1545_.27.0192b10: 何無記。謂無記心睡眠惛微而轉心昧略性。
T1545_.27.0192b11: 由下彼覺時於二無記事一好行串習上故睡夢中亦
T1545_.27.0192b12: 復隨轉。如下在二本有於二無記事一好行串習上彼
T1545_.27.0192b13: 於二死有一或中有中亦復隨轉。此亦如レ是。問
T1545_.27.0192b14: 此睡夢中所起無記。爲二是有覆一爲二無覆一耶。
T1545_.27.0192b15: 答二種倶有。有覆無記者。謂欲界身邊二見
T1545_.27.0192b16: 相應睡眠。無覆無記者。謂威儀路工巧處異
T1545_.27.0192b17: 熟生非二通果一。威儀路者。如三睡夢中自謂二行
T1545_.27.0192b18: 等一。工巧處者。如三睡夢中自謂二畫等一。異熟生
T1545_.27.0192b19: 者。如下睡夢中除二前所説一餘無記轉上。有餘師
T1545_.27.0192b20: 説。唯異熟生。是睡眠中無覆無記以二心惛昧一
T1545_.27.0192b21: 不レ發二身語一故無二威儀及工巧性一
T1545_.27.0192b22: 夢中當レ言二福増長一耶乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0192b23: 此論一。答前説睡眠通二善不善無記一。未レ説三夢
T1545_.27.0192b24: 中有二福増長等一。今欲レ説レ之故作二斯論一。夢中
T1545_.27.0192b25: 當レ言。福増長耶。非福増長耶。非福非非福
T1545_.27.0192b26: 増長耶。答夢中應レ言。或福増長。或非福増
T1545_.27.0192b27: 長。或非福非非福増長。有處説レ得名爲二増
T1545_.27.0192b28: 長一。有處説レ生名爲二増長一。何處説レ得名爲二増
T1545_.27.0192b29: 長一。如二定蘊説一。何故異生退時見修所斷結増
T1545_.27.0192c01: 長。世尊弟子退時唯修所斷結増長。彼處説
T1545_.27.0192c02: レ得名爲二増長一。何處説レ生名爲二増長一。如二施設
T1545_.27.0192c03: 論説一。異生欲貪隨眠起時必起二五法一。一欲貪
T1545_.27.0192c04: 隨眠。二欲貪隨眠増長生。三無明隨眠。四無
T1545_.27.0192c05: 明隨眠増長生。五掉擧。彼處説レ生名爲二増
T1545_.27.0192c06: 長一。此中説二能取愛非愛果等思名爲二増長一。
T1545_.27.0192c07: 以三此能取二如應果一故。福増長者。如レ有三夢中
T1545_.27.0192c08: 布施作レ福受

持齋戒一。或餘隨一福相續轉。其
T1545_.27.0192c09: 事云何。彼隨二覺時善勝解力夢中還似二彼善
T1545_.27.0192c10: 事轉。故如三覺時能取二愛果説爲二増長一。謂若
T1545_.27.0192c11: 覺時好行二布施一。或以二飮食一或以二衣服臥具
T1545_.27.0192c12: 醫藥房舍等事一。給

施於他由二斯串習勝解力一
T1545_.27.0192c13: 故夢中還似二此所作轉。若於二覺時一好作二福
T1545_.27.0192c14: 業一。或勤修

理佛法僧事道路橋梁園林花果
T1545_.27.0192c15: 池沼福舍一。或樂瞻レ病供

侍有徳一。或營二五年
T1545_.27.0192c16: 大會等福由二斯串習勝解力一故夢中還似二此
T1545_.27.0192c17: 所作一轉若於二覺時一受

持八齋及諸禁戒一。謂
T1545_.27.0192c18: 苾芻等七衆律儀。由二斯串習勝解力一故夢中
T1545_.27.0192c19: 還似二此所作一轉。若於二覺時好樂誦讀聽問
T1545_.27.0192c20: 説授思惟＊簡擇三藏文義。由二斯串習勝解
T1545_.27.0192c21: 力故夢中還似二此所作一轉。若於二覺時一修二不
T1545_.27.0192c22: 淨觀一。或持息念四念住等諸觀行問由二斯
T1545_.27.0192c23: 串習勝解力故。夢中還似二此所修一轉。由二如
T1545_.27.0192c24: レ是等勝解力故夢中福業亦得二増長非福増
T1545_.27.0192c25: 長者。如レ有下夢中害二生命一不與取欲邪行故
T1545_.27.0192c26: 妄語飮中諸酒上。或餘隨一非福相續轉。其事云
T1545_.27.0192c27: 何。彼隨二覺時惡勝解力一夢中還似二彼惡事一
T1545_.27.0192c28: 轉故。如二覺時取二非愛果一説爲二増長一。謂若覺
T1545_.27.0192c29: 時好害二他命一如二屠羊等一。或不與取如二劫賊
T1545_.27.0193a01: 等一。或欲邪行如二姦非者一。或故妄語如二僞證
T1545_.27.0193a02: 等一。或飮二諸酒一如二耽酒人一。或作下其餘撾打罵
T1545_.27.0193a03: 詈纔

搆彼此一俳優歌詠飮

噉血肉一貪

著
T1545_.27.0193a04: 五欲一。増

惡三寶一憍慢邪見嫉妬等事上。由二斯
T1545_.27.0193a05: 串習勝解力一故夢中還似二彼所作一轉。故於二
T1545_.27.0193a06: 夢中一諸非福業亦得二増長一。非福非非福増長
T1545_.27.0193a07: 者。如レ有二夢中非福非非福相續轉一。其事云
T1545_.27.0193a08: 何。彼隨二覺時非善非惡勝解力一故夢中還似二
T1545_.27.0193a09: 彼事一而轉。故如三覺時能取二非愛非非愛果一
T1545_.27.0193a10: 説爲二増長一。謂若覺時作二威儀路一或工巧處。
T1545_.27.0193a11: 或作二田種擔負等事一。由二斯串習勝解力一故夢
T1545_.27.0193a12: 中還似二彼所作一轉。故於二夢中一非福非非福
T1545_.27.0193a13: 業亦得二増長一。問若於二夢中一福増長者何故佛
T1545_.27.0193a14: 説三愚人眠時無二果異熟一。答如三人覺時能作二
T1545_.27.0193a15: 種種田種等事一眠則不レ能。如レ是覺時能修二
T1545_.27.0193a16: 種種殊勝善業一。謂能讀誦聽聞説授＊簡擇
T1545_.27.0193a17: 文義。修二不淨觀持息念等別總念住順決擇
T1545_.27.0193a18: 分一。入二正決定一得二預流果一乃至能得二阿羅漢
T1545_.27.0193a19: 果一。或復能修二人天勝業一。眠時於レ此皆不レ能
T1545_.27.0193a20: レ成故説眠時無二果異熟一。是故尊者世友説曰。
T1545_.27.0193a21: 眠時所作福業果少故説二無果一非レ謂二全無一。
T1545_.27.0193a22: 問若於二夢中一非福増長何故佛説寧當二睡
T1545_.27.0193a23: 眠一勿レ起二惡覺一。答如下人覺時數起二種種増上
T1545_.27.0193a24: 惡覺一眠時則無上故作二是説一。非レ謂三夢中一切
T1545_.27.0193a25: 非福皆不二増長一。問夢中善不善業能引二衆同
T1545_.27.0193a26: 分一不。答不レ能。以三明了業能引二衆同分一彼昧
T1545_.27.0193a27: 劣故。有説亦能。謂下彼能引二蠐螬蚯蚓等闇劣
T1545_.27.0193a28: 衆同分一非中餘勝者上。評曰如レ是説者。不レ應レ作二
T1545_.27.0193a29: 是説一。如二前説一者好。眠時但能造二圓滿業一非二
T1545_.27.0193b01: 牽引業一。隨二他力一轉性昧劣故。然得二欲界五
T1545_.27.0193b02: 蘊異熟一。夢名二何法一乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0193b03: 論一。答前雖レ説二夢作用一而未レ説二夢自性一今欲
T1545_.27.0193b04: レ説レ之。復次爲下破二他宗一顯中正義上故。謂或有
T1545_.27.0193b05: 執。夢非二實有一。如二譬喩者一彼作二是説一。夢中自
T1545_.27.0193b06: 見二飮食飽滿諸根充悦一。覺已飢渇身力虚羸。
T1545_.27.0193b07: 夢中自見下眷屬圍繞奏二五樂音一歡娯受樂上
T1545_.27.0193b08: 覺已皆無獨處愁顇。夢中自見二四兵圍繞東
T1545_.27.0193b09: 西馳走一覺已安然。由レ此應レ知夢非二實有一。爲下
T1545_.27.0193b10: 遮二彼執一顯中實有

夢。若夢非レ實便違二契經一。如二
T1545_.27.0193b11: 契經説一我爲二菩薩一時於二一夜中一作二五大夢一。
T1545_.27.0193b12: 又契經説勝軍大王於二一夜中一作二十大夢一。毘
T1545_.27.0193b13: 奈耶説。訖栗雞王於二一夜中一作二十四夢一。又
T1545_.27.0193b14: 契經説難地迦母來白レ佛言。我夫犯戒既命
T1545_.27.0193b15: 終已於二夜夢中一現。昔時身來謂レ我曰。汝是
T1545_.27.0193b16: 我婦可レ爲二昔事一。世尊我時都無二異想一曾無三
T1545_.27.0193b17: 一念隨

順彼心一。世尊告曰善哉善哉。汝是不
T1545_.27.0193b18: 還果人豈復染二斯欲事一。又契經説汝等當レ斷二
T1545_.27.0193b19: 如夢之法一。此法是何。謂五取蘊。又伽他説
T1545_.27.0193b20: 如二夢所レ會人一覺已便不レ見
T1545_.27.0193b21: 死已於二所愛一不レ見亦復然
T1545_.27.0193b22: 若夢非レ實便與二此等所説一相違。由二是因縁一
T1545_.27.0193b23: 故作二斯論一。夢名二何法一。答諸睡眠時心心所法
T1545_.27.0193b24: 於二所縁一轉。彼覺已隨憶能爲レ他説我已夢見
T1545_.27.0193b25: 如レ是如レ是事是謂レ夢。問若夢所見覺已不
T1545_.27.0193b26: レ憶設憶不レ能二爲レ他説一者爲二是夢一不。答彼亦
T1545_.27.0193b27: 是夢但不二圓滿一。若圓滿者是此所説。問夢以
T1545_.27.0193b28: レ何爲二自性一。答即以二夢時心心所法一而爲二自
T1545_.27.0193b29: 性一。有作二是説一意爲二自性一由二意勢力一諸心所
T1545_.27.0193c01: 轉取二夢境一故。有餘師説。念爲二自性一由二念勢
T1545_.27.0193c02: 力一覺已隨憶爲レ他説故。或有説者。五取蘊
T1545_.27.0193c03: 爲二自性一夢時諸蘊展轉相資成二夢事一故。復
T1545_.27.0193c04: 有説者。以二一切法一爲二夢自性一皆是夢心所
T1545_.27.0193c05: 縁事故。評曰。如レ是諸説雖二各有

義而最初
T1545_.27.0193c06: 説於レ理爲レ善。以下此中説中諸睡眠時心心所
T1545_.27.0193c07: 法於二所縁一轉上。此顯下睡時若心心所法於二所
T1545_.27.0193c08: 縁境一明了轉者上説名爲レ夢不レ説レ餘故。問夢
T1545_.27.0193c09: 在二意地一非二五識身一如何夢中能見二色等一。有
T1545_.27.0193c10: 作二是説一。是諸鬼神先示二其人吉不吉相一雖
T1545_.27.0193c11: レ在二意地一而縁二色等一。尊者妙音作二如レ是説一。夢
T1545_.27.0193c12: 中法爾能見二當來吉不吉相一。通

達夢事一制

T1545_.27.0193c13: 造夢書一。諸仙人等作二如レ是説一。大徳説曰。夢
T1545_.27.0193c14: 中雖レ無二眼等五識一能見二色等一而由二意地一。眠
T1545_.27.0193c15: 勢衰微夢見二色等一。如二難地迦母所見夢事一。尊
T1545_.27.0193c16: 者世友作二如レ是説一。由二五因縁一見二所夢事一。如二
T1545_.27.0193c17: 彼頌言一
T1545_.27.0193c18:     由二疑慮串習分別曾更念
T1545_.27.0193c19:     亦非人所引一五縁夢應レ知
T1545_.27.0193c20: 壽吠陀書作二如レ是説一。七因縁故夢見二色等一。
T1545_.27.0193c21: 如二彼頌言一
T1545_.27.0193c22:     由二曾見聞受希求亦分別
T1545_.27.0193c23:     當有及諸病一七縁夢應レ知
T1545_.27.0193c24: 應レ説五縁見二所夢事一。一由二他引一。謂若諸天
T1545_.27.0193c25: 諸仙神鬼呪術藥草親勝所念及諸聖賢所引
T1545_.27.0193c26: 故夢。二由二曾更一。謂先見

聞覺

知是事一。或曾
T1545_.27.0193c27: 串

習種種事業一今便夢見。三由二當有一。謂若
T1545_.27.0193c28: 將レ有二吉不吉事一法爾夢中先見二其相一。四由二
T1545_.27.0193c29: 分別一。謂若思惟希求疑慮即便夢見。五由二諸
T1545_.27.0194a01: 病一。謂若諸大不二調適一時便隨二所増一夢見二彼
T1545_.27.0194a02: 類一問何界趣處有二此夢一耶。答欲界有レ夢。非二
T1545_.27.0194a03: 色無色一彼無レ睡故。於二欲界中一。有作二是説一。四
T1545_.27.0194a04: 趣有レ夢唯除二地獄一。彼由二苦逼一無二睡眠一故。
T1545_.27.0194a05: 應レ説地獄亦容レ有レ夢。如二施設論説一。等活地
T1545_.27.0194a06: 獄中雖二熱所レ逼骨肉燋爛一有レ時冷風所レ吹。
T1545_.27.0194a07: 或因二獄卒唱

活彼即還活骨肉復生。苦受暫
T1545_.27.0194a08: 停便生二少樂一。由レ此故知亦容二有レ睡因レ斯有

T1545_.27.0194a09: 夢。問何等補特伽羅有レ夢。答異生聖者皆得
T1545_.27.0194a10: レ有レ夢。聖者中從二預流果一乃至阿羅漢獨覺亦
T1545_.27.0194a11: 皆有レ夢。唯除二世尊一。所以者何。夢似二顛倒一佛
T1545_.27.0194a12: 於二一切顛倒習氣一皆已斷盡故無レ有レ夢。如下
T1545_.27.0194a13: 於二覺時一心心所法無顛倒轉上睡時亦爾。問佛
T1545_.27.0194a14: 亦有二睡眠一耶。答有。云何知レ然。契經説故。如二
T1545_.27.0194a15: 契經説一。諸離繋子來

至佛所一作二是問一言。喬
T1545_.27.0194a16: 答摩尊有二睡眠一不。世尊告曰。祠火當レ知我
T1545_.27.0194a17: 極熱時爲レ解二食悶一亦暫睡眠。彼復白レ佛。世
T1545_.27.0194a18: 有二一類沙門梵志一作二如レ是言一。有二睡眠一者即
T1545_.27.0194a19: 是愚癡。喬答摩尊將レ無二是事一。世尊告曰。若
T1545_.27.0194a20: 有二諸漏雜染後有生老病死苦果一。未レ斷未二遍
T1545_.27.0194a21: 知一而睡眠者可レ名二愚癡一。佛於二諸漏雜染後
T1545_.27.0194a22: 有生老病死苦果一。已斷已遍知故。雖レ有二睡
T1545_.27.0194a23: 眠不レ名二愚癡一。然諸睡眠略有二二種一。一染汚。
T1545_.27.0194a24: 二不染汚。諸染汚者佛及獨覺阿羅漢等已
T1545_.27.0194a25: 斷遍知。不染汚者爲レ調レ身故乃至諸佛亦現
T1545_.27.0194a26: 在前況餘不レ起。故知諸佛亦有二睡眠一。是故睡
T1545_.27.0194a27: 眠通二五趣一有。中有亦有。在二胎卵中一諸根身
T1545_.27.0194a28: 分已滿足者亦有二睡眠一。問夢所見事爲二是曾
T1545_.27.0194a29: 更爲二非曾更一。設爾何失。若曾更者。云何夢
T1545_.27.0194b01: 見二有レ角人一耶。豈曾有時見二人有

角。契經所
T1545_.27.0194b02: 説復云何通。如レ説菩薩於二一夜中一作二五大
T1545_.27.0194b03: 夢一。一者夢見身臥二大地一頭枕二妙高山王一。右
T1545_.27.0194b04: 手攪二西大海一。左手攪二東大海一。兩足攪二南大
T1545_.27.0194b05: 海一。二者夢見有二吉祥草一名曰二堅固一。從二臍中一
T1545_.27.0194b06: 出漸高漸大遍覆二虚空一。三者夢見有二諸蟲鳥一
T1545_.27.0194b07: 身白頭黒。縁二菩薩足極至二膝輪一還復退落。
T1545_.27.0194b08: 四者夢見有二四色鳥一從二四方一來至二菩薩邊一
T1545_.27.0194b09: 皆成二一色一。五者夢見糞穢山上經行往來而
T1545_.27.0194b10: 不レ被レ汚。菩薩何處曾更二此事一而夢見耶。若
T1545_.27.0194b11: 所夢事非二曾更一者。云何菩薩非二顛倒耶。有
T1545_.27.0194b12: 作二是説一。夢所見事皆是曾更。問若爾云何夢
T1545_.27.0194b13: 見二有レ角人一耶。豈曾有時見二人有角。答彼於二
T1545_.27.0194b14: 覺時一異處見レ人。異處見レ角。夢中惛亂見在二
T1545_.27.0194b15: 一處一。故無レ有レ失。復次於二大海中一有レ獸似レ人
T1545_.27.0194b16: 頭上有レ角彼曾見レ之。今還夢見以三大海中遍
T1545_.27.0194b17: 有二一切有情形類一故名二大海一。問菩薩五夢復
T1545_.27.0194b18: 云何通。菩薩豈曾更二如レ是事一。答曾更有レ二。
T1545_.27.0194b19: 一者曾見。二者曾聞。菩薩昔時雖レ未二曾見一而
T1545_.27.0194b20: 曾聞故今夢見レ之。問菩薩何時聞二如レ是事一。
T1545_.27.0194b21: 答曾於二過去諸佛法中修

習梵行。彼佛亦曾
T1545_.27.0194b22: 夢見二斯事一爲レ其宣説從レ彼得聞故今夢見。
T1545_.27.0194b23: 有作二是説一。劫初時人亦有二夢見如二是事一者。
T1545_.27.0194b24: 從二彼傳説一菩薩得レ聞。由レ此今時復還夢見。
T1545_.27.0194b25: 復有説者。夢所見事非二必曾更一。問若爾云何
T1545_.27.0194b26: 菩薩非二顛倒一耶。答此是無上正等菩提之先
T1545_.27.0194b27: 兆故非二顛倒攝一。問諸占夢書誰之所造。答仙
T1545_.27.0194b28: 人所造彼由二宿住隨念智力憶

念本事而
T1545_.27.0194b29: 造二此書一。問彼智不レ能レ觀二未來境一。觀二未來境一
T1545_.27.0194c01: 乃是願智。彼無二願智。云何能造

占未來事諸
T1545_.27.0194c02: 夢書耶。答彼由レ比

知未來夢事一。謂見過去
T1545_.27.0194c03: 如レ是夢者有二如レ是果一現在亦然上。由此比知
T1545_.27.0194c04: 未來如レ是夢者亦當有二如レ是果一。故彼能造二
T1545_.27.0194c05: 諸占夢書。有説。諸仙亦有下獲

得妙願智一者上。
T1545_.27.0194c06: 能造二此書爲三諸有情避危難故。問夢境宿
T1545_.27.0194c07: 住隨念智境何者爲レ多答夢境多。非第四靜
T1545_.27.0194c08: 慮宿住隨念智境一所以者何。第四靜慮宿住
T1545_.27.0194c09: 隨念智唯能憶

念三無數劫一。夢則能知二無數
T1545_.27.0194c10: 無數大劫之事一故。有問言頗有下不レ入二靜慮一
T1545_.27.0194c11: 不レ起二通慧一而能得レ知中無數無數大劫事上不。
T1545_.27.0194c12: 答有。謂夢問如二世尊説一汝等當レ斷二如夢之
T1545_.27.0194c13: 法一。此法是何謂五取蘊。何故取蘊説レ如レ夢
T1545_.27.0194c14: 耶。答刹那性故。不二久住一故。誑二有情一故。滅壞
T1545_.27.0194c15: 法故。虚爲性故難厭足故。説之如

夢
T1545_.27.0194c16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十七
T1545_.27.0194c17:
T1545_.27.0194c18:
T1545_.27.0194c19: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0194c20: 八
T1545_.27.0194c21: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0194c22: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0194c23: 雜蘊第一中無慚＊愧納息第五之餘
T1545_.27.0194c24: 如二契經説一有二五蓋。爲三五蓋攝二諸蓋一。爲三諸蓋
T1545_.27.0194c25: 攝二五蓋乃至廣説。問何故作二此論一。答欲レ令三
T1545_.27.0194c26: 疑者得二決定一故。如二契經説一有二五蓋一。一貪欲
T1545_.27.0194c27: 蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。四掉擧惡作蓋。
T1545_.27.0194c28: 五疑蓋。或有レ生疑蓋唯有レ五無明非レ蓋。
T1545_.27.0194c29: 欲レ令三此疑得二決定一故。顯三五蓋外別有二第六一。

Footnote:

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