SAT DB

T1545_.27.0175a01:
T1545_.27.0175a02:
T1545_.27.0175a03:
T1545_.27.0175a04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0175a05: 四
T1545_.27.0175a06: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0175a07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0175a08: 雜蘊第一中愛敬納息第四之六
T1545_.27.0175a09: 如二契經説一。有二二遍知一。謂智遍知及斷遍知。
T1545_.27.0175a10: 乃至廣説。問何故作二此論一。答爲三廣分

別契
T1545_.27.0175a11: 經義一故。謂契經説レ有二二遍知一。謂智遍知
T1545_.27.0175a12: 及斷遍知。契經雖レ作二是説一。而不三廣辨二其
T1545_.27.0175a13: 義一。彼是此論所依根本。彼所レ不レ説者此皆
T1545_.27.0175a14: 應レ説レ之。復次前説二斷知諸取一。而未レ分

別斷
T1545_.27.0175a15: 知取義一。今欲二分別一故作二斯論一。云何智遍知。
T1545_.27.0175a16: 答諸智見明覺現觀。是謂二智遍知一。此中諸名
T1545_.27.0175a17: 同顯二一義一。以下本論主於二諸字義一得中善巧上故
T1545_.27.0175a18: 作二種種説一。謂對

治無知一故名レ智。對

治惡見一
T1545_.27.0175a19: 故名見。對

治無明一故名レ明。對

治邪覺一故名
T1545_.27.0175a20: レ覺。對

治邪現觀一故名二現觀一。問此中爲レ説二何
T1545_.27.0175a21: 等智等一名二智遍知一。有作二是説一。唯説二無漏一
T1545_.27.0175a22: 説二現觀一故。所以者何。非三世俗智可レ名二現觀一。
T1545_.27.0175a23: 復有説者。通説二有漏無漏智等一名二智遍知一。
T1545_.27.0175a24: 所以者何。遍

知諸法一。契經多説二世俗智一故。
T1545_.27.0175a25: 問豈世俗智亦名二現觀一。答明了觀察是現觀
T1545_.27.0175a26: 義。世俗智中。有三能明了觀

察法一者。亦名二現
T1545_.27.0175a27: 觀一。非三＊唯無漏得二現觀名一。故城喩經作二如レ是
T1545_.27.0175a28: 説一。我未レ證

得三菩提一時。如實現

觀生縁二老
T1545_.27.0175a29: 死一。非下未レ證

得三菩提一時已有レ觀二縁起一。眞實
T1545_.27.0175b01: 無漏智可レ名中現觀上。由レ此故知有二世俗智一亦
T1545_.27.0175b02: 名二現觀一。問何等世俗智亦名二智遍知一。答除二勝
T1545_.27.0175b03: 解作意相應世俗智一。餘聞思修觀二自共相一。諸
T1545_.27.0175b04: 世俗智極明了者亦得レ名二現觀一。亦名二智遍知一。
T1545_.27.0175b05: 聞所成慧者。如レ觀二十八界自共相等一。思所成
T1545_.27.0175b06: 慧者如二持息念四念住等一。修所成慧者。如二
T1545_.27.0175b07: 煖頂忍世第一法等一。此及無漏慧倶名二智遍
T1545_.27.0175b08: 知一。云何斷遍知。答諸貪永斷。瞋癡永斷。一切
T1545_.27.0175b09: 煩惱永斷。是謂二斷遍知一。問於二所縁境一能遍
T1545_.27.0175b10: 知故立二遍知一。名二斷無所縁及遍知一用レ何故
T1545_.27.0175b11: 名二遍知一。答斷是智果故亦名二遍知一
T1545_.27.0175b12: 如二阿羅漢一。是解果故亦説名レ解。天眼天耳是
T1545_.27.0175b13: 通果故亦説名レ通。内六處等是業果故説名二
T1545_.27.0175b14: 故業一。此中亦爾。斷是智果亦名二遍知一。問修所
T1545_.27.0175b15: 斷斷是智果故。可三説爲二遍知一。見所斷斷既是
T1545_.27.0175b16: 忍果。云何名二遍知一。尊者僧伽茷蘇説曰。此是
T1545_.27.0175b17: 慧果故名二遍知一。謂遍知有二二種一。一慧爲レ性。二
T1545_.27.0175b18: 智爲レ性。彼不レ應レ作二是説一。契經但説レ有二二遍
T1545_.27.0175b19: 知一。一智遍知。二斷遍知。智遍知者智爲二自性一。
T1545_.27.0175b20: 斷遍知者斷爲二自性一。斷是智果故名二遍知一。
T1545_.27.0175b21: 未曾有處説二慧遍知一。遍知是智作用名故。脇
T1545_.27.0175b22: 尊者曰。應レ説此斷名二捨遍知一。棄

捨生死一得二
T1545_.27.0175b23: 此斷一故。尊者妙音作二如レ是説一。應レ説此斷名二
T1545_.27.0175b24: 理遍知一。見二最勝法最勝義理一。得二此究竟最勝
T1545_.27.0175b25: 斷一故。此二所説皆不了義。倶不レ釋二斷名遍
T1545_.27.0175b26: 知一故。尊者佛護作二如レ是説一。斷雖三於レ境無二遍
T1545_.27.0175b27: 知用一。而約二相説一亦名二遍知一。如二過去未來眼一。
T1545_.27.0175b28: 雖レ不レ見レ色而約二相説一亦得レ名レ眼。耳乃至意
T1545_.27.0175b29: 諸心所等。應レ知亦然。此亦如レ是。斷是智相
T1545_.27.0175c01: 故名二遍知一彼説非レ理。所以者何。此斷恒無二
T1545_.27.0175c02: 遍知用一故。有餘師説。忍所斷斷是世俗智果
T1545_.27.0175c03: 故亦名二遍知一。彼説非レ理。欲界乃至無所有
T1545_.27.0175c04: 處。是事可レ爾。有頂地中見所斷斷。如何可
T1545_.27.0175c05: レ説二世俗智果一。世俗智於レ彼無二永斷用一故。又
T1545_.27.0175c06: 異生位用二世俗道一斷二下八地見所斷一時未
T1545_.27.0175c07: レ名二遍知一。至二見道位一立二遍知一時無二世俗智一。
T1545_.27.0175c08: 如何説爲二世俗智果一。復有説者。見所斷斷
T1545_.27.0175c09: 是無漏智。士用果故亦名二遍知一。謂無漏智爲
T1545_.27.0175c10: レ斷二欲界一第六無間道證二一來果一時。通得二三
T1545_.27.0175c11: 界見所斷斷。欲界六品修所斷斷一爲二一來果一。
T1545_.27.0175c12: 用二無漏智一爲レ斷。欲界第九無間道證二不還
T1545_.27.0175c13: 果一時。通得二三界見所斷斷一。及得二欲界修所斷
T1545_.27.0175c14: 斷一。爲二不還果一。金剛喩定現在前時通得二三界
T1545_.27.0175c15: 見修所斷斷一。爲二阿羅漢果一。是故彼斷亦名二遍
T1545_.27.0175c16: 知一。彼亦不レ應レ作二如レ是説一。見道六遍知應レ非二
T1545_.27.0175c17: 遍知一故。應レ作二是説一。忍是智眷屬是智種族
T1545_.27.0175c18: 故亦名爲レ智。斷是彼果故名遍知一。如三喬答
T1545_.27.0175c19: 摩種中生者名二喬答摩一。此亦應レ爾。問一身見
T1545_.27.0175c20: 斷亦名二遍知一。何縁乃説二諸貪永斷一。乃至一切
T1545_.27.0175c21: 煩惱永斷名二斷遍知一。答雖二一結斷一亦名二遍
T1545_.27.0175c22: 知一。然此中説二圓滿遍知一。一切結盡方名二圓滿
T1545_.27.0175c23: 斷遍知一故
T1545_.27.0175c24: 復次世尊。或時於レ智説二遍知聲一。或時於レ斷
T1545_.27.0175c25: 説二遍知聲一。於レ智説二遍知聲一者。如二伽他説一
T1545_.27.0175c26: 儒童賢寂靜能益二諸世間一
T1545_.27.0175c27: 有智能遍

知貪愛生二衆苦一
T1545_.27.0175c28: 有智言應レ作不レ作不レ應レ言
T1545_.27.0175c29: 智者應レ遍

知有レ言無レ作者一
T1545_.27.0176a01: 多求王因縁是此頌根本。謂昔有レ王名曰二多
T1545_.27.0176a02: 求一。禀性兇暴貪求無レ厭。劫

奪國人所有財寶一。
T1545_.27.0176a03: 於レ是臣佐議共退レ之。以三其次弟紹

繼王位一。
T1545_.27.0176a04: 時多求王至二國邊邑一。編レ草作レ屨以自存活。
T1545_.27.0176a05: 如レ是多時。弟王忽憶。問二諸臣一曰。大兄何在。
T1545_.27.0176a06: 諸臣答言。聞在二邊邑一作レ屨自活。王聞憂惱
T1545_.27.0176a07: 作二是思惟一。兄既如レ是。我今何用レ居二王位一耶。
T1545_.27.0176a08: 即時召來封以二一邑一。人多附レ彼食便不レ供。
T1545_.27.0176a09: 如レ是更封二二邑三邑乃至半國一。猶故無レ厭。
T1545_.27.0176a10: 遂復興レ兵殺レ弟自立。時天帝釋知已念言。
T1545_.27.0176a11: 今此惡王不レ識二恩義一。我今應二往誑而惱

之。
T1545_.27.0176a12: 遂自化作二婆羅門像一。戴レ帽披レ苫執レ &T036275;

持レ杖。
T1545_.27.0176a13: 至二彼王所一作二吉祥言一。讃歎呪願在二一面一立。
T1545_.27.0176a14: 王言。梵志。從二何所一來。婆羅門言。從二大海外一。
T1545_.27.0176a15: 王言。海外有二何事一耶。答言。我見レ有二一國土一。
T1545_.27.0176a16: 安隱豐樂多二諸人衆一。奇珍異寶充

滿其國一。王
T1545_.27.0176a17: 言。我力可レ得レ彼不。婆羅門言。往必可レ得。王
T1545_.27.0176a18: 復問言。誰相導引。答言。我能。王言。幾日當
T1545_.27.0176a19: 可レ進レ途。婆羅門言。却後七日。言已便去。時
T1545_.27.0176a20: 多求王招

集兵衆一。辦二諸資具一至二第七日一。嚴
T1545_.27.0176a21: 駕將レ行。覓二婆羅門一竟不レ能レ得。王遂憂惱作二
T1545_.27.0176a22: 是念言一。彼若來者當レ得二大利一。坐レ失レ彼故所
T1545_.27.0176a23: 期不レ獲。遂入二憂室一煩寃而坐。擧國無三人解二
T1545_.27.0176a24: 其愁毒一。時釋迦菩薩生二彼國中大婆羅門村一。
T1545_.27.0176a25: 少因縁故來

至王都一。聞二如レ是事一心生二悲愍一。
T1545_.27.0176a26: 謂二諸臣一曰。吾能解二王心中愁結一。諸臣歡喜
T1545_.27.0176a27: 引至二王前一。以二吉祥言一讃歎呪願在二一面一立。
T1545_.27.0176a28: 爲レ王宣

説義品伽他一
T1545_.27.0176a29: 趣

求諸欲一人常起二於悕望一
T1545_.27.0176b01: 所欲若稱遂心便大歎喜
T1545_.27.0176b02: 趣

求諸欲一人常起二於悕望一
T1545_.27.0176b03: 所欲若不レ遂惱壞如二箭中一
T1545_.27.0176b04: 如レ是次第爲レ王盡説二彼義品中呵欲頌一已。
T1545_.27.0176b05: 即時菩薩自離二欲染一。王聞遂解二心中憂毒一。即
T1545_.27.0176b06: 爲二菩薩一而説二初頌一。儒童賢寂靜。乃至廣
T1545_.27.0176b07: 説。此頌義顯レ無二勞分別一。菩薩爲レ王説二第二
T1545_.27.0176b08: 頌一。有智言應レ作。乃至廣説。此頌前半呵

責
T1545_.27.0176b09: 帝釋一。謂有智者説二許レ他言一必定應レ作。若不
T1545_.27.0176b10: レ欲レ作便不レ應レ言。後半責レ王。謂有智者應

當
T1545_.27.0176b11: 遍

知若有二發レ言而不レ作者一欲二相擾惱一。然無乙
T1545_.27.0176b12: 實事甲。王何專直信二彼虚言一。誰當レ有二能海外
T1545_.27.0176b13: 來者一。誰復能往二海彼岸一耶。願王勿レ求二分外
T1545_.27.0176b14: 之事一。於レ斷説二遍知聲一者。如二契經説一。佛告二苾
T1545_.27.0176b15: 芻一。當三爲レ汝説二所遍知法遍知自性能遍知者一。
T1545_.27.0176b16: 所遍知法。謂五取蘊。遍知自性。謂貪永斷。瞋
T1545_.27.0176b17: 癡永斷。一切煩惱永斷。能遍知者。謂阿羅漢
T1545_.27.0176b18: 諸漏永盡。不レ執二如來死後有等不應記法一。此
T1545_.27.0176b19: 中所遍知法謂五取蘊者。問依二何遍知一而作二
T1545_.27.0176b20: 是説一。爲二智遍知一。爲二斷遍知一。設爾何失。若依二
T1545_.27.0176b21: 智遍知説一。則應レ説三一切法爲二所遍知一。何故
T1545_.27.0176b22: 但説二五取蘊一。是若依二斷遍知説。亦不レ應レ理。
T1545_.27.0176b23: 以三五取蘊通二二遍知一。所遍知故不レ應三但説
T1545_.27.0176b24: レ依二斷遍知一。有作二是説一。此中但依二智遍知説一。
T1545_.27.0176b25: 問若爾則應レ説三一切法爲二所遍知一。何故但
T1545_.27.0176b26: 説二五取蘊一是。答如二四諦中一。但説二苦諦一爲二應
T1545_.27.0176b27: 遍知一。彼釋二所以一即是此因。有餘師説。此中
T1545_.27.0176b28: 但依二斷遍知説一。問此五取蘊通二二遍知一。所遍
T1545_.27.0176b29: 知故不レ應丁但説丙依二斷遍知一而作乙是説甲。答如二
T1545_.27.0176c01: 四諦中一。但説二滅諦一是應二作證一。釋二彼所以一即
T1545_.27.0176c02: 是此因。此中復有二一不共因一。謂斷遍知＊唯
T1545_.27.0176c03: 於二取蘊一可レ得。非二餘遍知自性一。謂貪永斷瞋
T1545_.27.0176c04: 癡永斷一切煩惱永斷者。問餘契經説。一切
T1545_.27.0176c05: 行斷離滅名二斷離滅界一。一切行者。即是一切
T1545_.27.0176c06: 有漏之法。何故此中但説二一切煩惱永斷一名二
T1545_.27.0176c07: 斷遍知一。答彼經了義是無二餘説一。此不了義是
T1545_.27.0176c08: 有二餘説一。謂世尊説。煩惱爲レ先諸有漏法皆永
T1545_.27.0176c09: 斷故。復次以三諸煩惱難レ斷難レ破難レ可二超越一
T1545_.27.0176c10: 故偏説レ之。復次以三諸煩惱多二諸過患一。迷

失
T1545_.27.0176c11: 正理一障

礙涅槃及諸聖道一。是故偏説。復次
T1545_.27.0176c12: 以二諸煩惱是自性斷斷已不成就一。餘有漏法
T1545_.27.0176c13: 非二自性斷一斷已猶成就。是故偏説二煩惱永
T1545_.27.0176c14: 斷一。復次以下諸煩惱正與二聖道一展轉相違。餘
T1545_.27.0176c15: 有漏善無覆無記即不

如レ是是故偏説。如二燈
T1545_.27.0176c16: 與レ闇展轉相違一。非二器油炷一。然燈生時正能
T1545_.27.0176c17: 破レ闇。亦令二器熱油盡炷燋一。如レ是聖道與二諸
T1545_.27.0176c18: 煩惱一互相違故。聖道現前正斷二煩惱一。亦令二
T1545_.27.0176c19: 所餘有漏法斷一。彼與二煩惱一同對治故能遍知
T1545_.27.0176c20: 者謂阿羅漢。乃至廣説。問有學亦是能遍知
T1545_.27.0176c21: 者。何故但説二阿羅漢一耶。答就レ勝説故。謂無
T1545_.27.0176c22: 學法於二諸法中一。最爲二殊勝一。無學補特伽羅
T1545_.27.0176c23: 於二諸補特伽羅中一最爲二殊勝一。是故偏説。復
T1545_.27.0176c24: 次學雖二遍知一未レ能二遍斷。無學遍知亦能遍
T1545_.27.0176c25: 斷。是故偏説。復次此中但説二斷遍知一者。無
T1545_.27.0176c26: 學於二此圓滿究竟一。有學不レ爾。是故偏説。復
T1545_.27.0176c27: 次以二遍斷一故名二斷遍知一。有學不レ爾。是故
T1545_.27.0176c28: 不レ説。復次前説二一切煩惱永斷一名二斷遍知一。
T1545_.27.0176c29: 今説成

就此遍知一者＊唯阿羅漢。諸歸

依佛一
T1545_.27.0177a01: 者何所二歸依一乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0177a02: 爲丙於下非レ所二歸依一處上起二歸依想一者。顯

示眞
T1545_.27.0177a03: 實歸依處一令乙捨レ彼歸

此。如二契經説一
T1545_.27.0177a04: 衆人怖所レ逼多歸

依諸山
T1545_.27.0177a05:     園苑及叢林孤樹制多等一
T1545_.27.0177a06:     此歸依非レ勝此歸依非レ尊
T1545_.27.0177a07:     不下因二此歸依一能解

脱衆苦上
T1545_.27.0177a08: 諸有歸

依佛一及歸

依法僧一
T1545_.27.0177a09:     於二四聖諦中一恒以レ慧觀察
T1545_.27.0177a10:     知レ苦知二苦集一知三永超二衆苦一
T1545_.27.0177a11:     知三八支聖道趣二安隱涅槃一
T1545_.27.0177a12:     此歸依最勝此歸依最尊
T1545_.27.0177a13:     必因二此歸依一能解

脱衆苦一
T1545_.27.0177a14: 復次。爲丁於二歸依一。有二愚惑一者。令丙得二正解一無乙
T1545_.27.0177a15: 猶豫甲故。謂或有謂。歸

依佛一者。歸

依如來
T1545_.27.0177a16: 頭項腹背。及手足等所合成身一。今顯二此身父
T1545_.27.0177a17: 母生長一。是有漏法非二所歸依一。所歸依者謂佛
T1545_.27.0177a18: 無學成。菩提法即是法身。或復有謂。歸

依
T1545_.27.0177a19: 法一者歸

依三諦一。或善不善無記等法。或爲二苾
T1545_.27.0177a20: 芻所制學處一。謂此應作不應作等。今顯二此
T1545_.27.0177a21: 法一。有爲有漏非二所歸依一。所歸依者。謂＊唯滅
T1545_.27.0177a22: 諦愛盡涅槃。或復有謂。歸

依僧一者。歸

依四
T1545_.27.0177a23: 姓出家之僧一。今顯二此僧威儀形相一。皆是有漏
T1545_.27.0177a24: 非二所歸依一。所歸依者。謂成二僧伽學無學法一。
T1545_.27.0177a25: 由二此因縁一故作二斯論一。諸歸

依佛一者。何所二歸
T1545_.27.0177a26: 依一。答若法實有現有想等想施設言説。名爲二
T1545_.27.0177a27: 佛陀一。歸

依彼所有無學成菩提法一名二歸依
T1545_.27.0177a28: 佛一。此中若法實有者。顯下實有二佛體一以レ法爲中
T1545_.27.0177a29: 自性上。此言爲レ遮。或有レ謂。佛但名但想但假
T1545_.27.0177b01: 施設無レ有二實體一。現有者。顯三佛體如現實有
T1545_.27.0177b02: 非二曾有一。等想者顯二縁佛想等一。想者顯二此想
T1545_.27.0177b03: 一切共起一。施設者謂依想施

設名一。言説者謂
T1545_.27.0177b04: 依レ名言説轉。問若彼無學成菩提法是眞佛
T1545_.27.0177b05: 者。契經所レ説當二云何通一。如レ説。長者何名爲
T1545_.27.0177b06: レ佛。謂有二釋子一剃

除鬚髮一披

服袈裟一正信出
T1545_.27.0177b07: 家。具二一切智一是名爲レ佛。答以二所依身一顯二能
T1545_.27.0177b08: 依法一。故作二是説一於レ理無レ違。問若爾惡心出二
T1545_.27.0177b09: 佛身血一。何故彼得二無間罪一耶。答壞二所依身一。
T1545_.27.0177b10: 令二能依法亦隨壞一故。得二無間罪一。復次彼縁二
T1545_.27.0177b11: 無學成菩提法一。起二惡心一故得二無間罪一。謂彼
T1545_.27.0177b12: 憎

惡無學法一故損

害佛身一得二無間罪一。非三但
T1545_.27.0177b13: 起レ心欲レ出二身血一。諸歸依法者何所二歸依一。答
T1545_.27.0177b14: 若法實有現有想等想施設言説。名爲二達磨
T1545_.27.0177b15: 歸依一。如レ是愛盡離滅涅槃。名二歸依法一。此中
T1545_.27.0177b16: 若法實有者。顯三實有二涅槃一。此言爲丁遮下有作二
T1545_.27.0177b17: 是説一。唯衆苦滅説名二涅槃一非中實有

體。欲レ顯丙
T1545_.27.0177b18: 涅槃實有乙自體甲故作二是説一。現有者。顯三涅槃
T1545_.27.0177b19: 如現實有非二假説

有。餘如二前釋一。有本但言。
T1545_.27.0177b20: 歸

依愛盡離滅涅槃一名二歸依法一。不レ説二實有
T1545_.27.0177b21: 現有等言一。斯有二何義一。謂涅槃體寂滅離相。想
T1545_.27.0177b22: 名言説所レ不レ及故。無レ有三於レ中執爲二非有一。此
T1545_.27.0177b23: 不レ應レ理。邪見撥

無寂滅涅槃現可

得故。此
T1545_.27.0177b24: 但應レ説。誦者遺忘。諸歸依僧者何所二歸依一。
T1545_.27.0177b25: 答若法實有現有想等想施設言説。名爲二僧
T1545_.27.0177b26: 伽歸依一。彼所有學無學成二僧伽法一。名二歸依
T1545_.27.0177b27: 僧一。此中若法實有者。顯下實有二僧體一以レ法爲
T1545_.27.0177b28: 自性上。此言爲レ遮或有レ謂。僧但名但想但假施
T1545_.27.0177b29: 設無レ有二實體一。現有者。顯三僧體如現實有非二
T1545_.27.0177c01: 曾有等一。餘如二前釋一。問何者所歸依。何者能
T1545_.27.0177c02: 歸依。歸依是何義。答所歸依者。謂滅諦全道
T1545_.27.0177c03: 諦少分。謂除二菩薩二無漏道一。及除二獨覺三無
T1545_.27.0177c04: 漏道一。所餘道諦是所歸依。能歸依者。有説。是
T1545_.27.0177c05: 名等。有説。是語業。有説。亦身業。有説。是
T1545_.27.0177c06: 信。應レ作二是説一。是身語業及能起二彼心心所
T1545_.27.0177c07: 法一。并諸隨行如レ是善五蘊是能歸依體。歸依
T1545_.27.0177c08: 義者。謂救護義。是歸依義。問若救護義是歸
T1545_.27.0177c09: 依義。天授亦曾歸

依三寶一。云何復墮二無間地
T1545_.27.0177c10: 獄一。答諸有歸

依佛法僧寶一。不レ破二學處一。不レ犯二
T1545_.27.0177c11: 律儀一。不レ越二法則一。便能救護。彼破二學處一。毀

犯
T1545_.27.0177c12: 律儀一。違

越法則一。雖レ歸

依三寶一而不レ爲二救
T1545_.27.0177c13: 護一。譬如レ有レ人怖

畏怨敵一。依

投國王一請レ爲二
T1545_.27.0177c14: 救護一。王謂レ之曰汝若常能不レ違二我法一不レ越二
T1545_.27.0177c15: 我界一。我能爲レ汝常作二救護一。若違二我法一越二我
T1545_.27.0177c16: 界一者。我則不レ能。衆生亦爾。怖

畏惡趣及生
T1545_.27.0177c17: 死苦一。歸二佛法僧一若不二毀戒一。勤二修道一者便爲二
T1545_.27.0177c18: 救護一。餘則不レ爾復次隨二歸依心上中下品。還
T1545_.27.0177c19: 蒙二三寶爾所救護一。是故天授＊唯除二地獄人趣
T1545_.27.0177c20: 一生一。於二餘惡趣善趣生死一得二非擇滅一。豈非三
T1545_.27.0177c21: 三寶救

護彼一耶。故救護義是歸依義。問歸
T1545_.27.0177c22: 依佛者爲レ歸

依一佛一。爲二一切佛一耶。設爾何
T1545_.27.0177c23: 失。若歸

依一佛一者。如何不二是少分歸依一。若
T1545_.27.0177c24: 歸

依一切佛一者。如何但言三我歸

依佛一。不レ言二
T1545_.27.0177c25: 一切一。契經所説復云何通。如レ説。我是勝觀如
T1545_.27.0177c26: 來弟子。我是頂髻如來弟子。乃至我是能寂
T1545_.27.0177c27: 如來弟子。答應レ作二是説一。歸

依佛一者。歸

依一
T1545_.27.0177c28: 切過殑伽沙數量諸佛一。問若爾何故但言三我
T1545_.27.0177c29: 歸

依佛一。不レ言二一切一。答佛言總

攝一切如來一。
T1545_.27.0178a01: 種類同故以二一言一説。問契經所説復云何通。
T1545_.27.0178a02: 如レ説。我是勝觀弟子。乃至廣説。答。隨

依彼
T1545_.27.0178a03: 佛一出家見諦。即説三我爲二彼佛弟子一。此説二依
T1545_.27.0178a04: 止不レ説歸依一。問歸依法者。爲レ歸

依自相續
T1545_.27.0178a05: 諸蘊滅一。爲レ歸

依他相續諸蘊滅一。爲レ歸

依無
T1545_.27.0178a06: 情數諸蘊滅一耶。設爾何失。若但歸

依自相續
T1545_.27.0178a07: 諸蘊滅一者。如何不二是少分歸依一。若亦歸

依
T1545_.27.0178a08: 他相續等諸蘊滅一者。如何但言三我歸

依法一。
T1545_.27.0178a09: 不レ言二一切一。又如何説二救護義是歸依義一。他相
T1545_.27.0178a10: 續等諸蘊滅。於レ我無二救護義一故。答應レ作二是
T1545_.27.0178a11: 説歸

依自他相續及無情數一切蘊滅一。問若
T1545_.27.0178a12: 爾何故但言三我歸

依法一。不レ言二一切一。答法言
T1545_.27.0178a13: 總

攝一切法滅一種類同故以二一言一説。問他相
T1545_.27.0178a14: 續等諸蘊滅於レ我無二救護義一。何爲二歸依一。答彼
T1545_.27.0178a15: 雖三於レ我無二救護義一。而彼於レ他有二救護義一。救
T1545_.27.0178a16: 護相等。故亦歸依此依得説
T1545_.27.0178a17: 若依二自性一隨二有漏法一有二爾所一故。自他所得
T1545_.27.0178a18: 滅無レ有レ異。我於二一切有漏蘊中一得二離繋一
T1545_.27.0178a19: 故。一切滅於レ我皆有二救護義一。問歸

依僧一
T1545_.27.0178a20: 者。爲レ歸

依一佛弟子一。爲レ歸

依一切佛弟
T1545_.27.0178a21: 子一耶。設爾何失。若但歸

依一佛弟子一者。
T1545_.27.0178a22: 如何不二是少分歸依一。若歸

依一切佛弟子一
T1545_.27.0178a23: 者。如何但言上我歸

依僧一。不レ言二一切一。又
T1545_.27.0178a24: 契經説當二云何通一。佛告二賈客一。當來世有レ僧。
T1545_.27.0178a25: 汝亦當二歸依一。答應レ説レ歸

依一切佛弟子一。
T1545_.27.0178a26: 問若爾何故但言三我歸

依僧一。不レ言二一切一。
T1545_.27.0178a27: 答僧言總

攝諸佛弟子一。種類同故以二一言一
T1545_.27.0178a28: 説。問契經所説。復云何通。佛告二賈客一。乃
T1545_.27.0178a29: 至廣説。答過去現在雖三亦有二餘如來弟子一而
T1545_.27.0178a30: 非二現見一。當來僧現見是故偏説。解憍陳那
T1545_.27.0178b01: 等世現見故。復次爲レ顯二僧寶極難

得故。謂
T1545_.27.0178b02: 佛雖レ出二世間一而僧猶未レ有故。復次未來世僧
T1545_.27.0178b03: 非二現見一。故佛偏説有レ令三賈客等生二渇仰一故。
T1545_.27.0178b04: 復次現在過去雖レ有二餘僧一。而佛欲レ顯三未來
T1545_.27.0178b05: 世中自有二弟子一。故作二是説一。復次經説亦言。
T1545_.27.0178b06: 即顯下亦有二餘佛弟子一令中彼歸依上。恐彼謂レ無二
T1545_.27.0178b07: 未來僧寶一。故佛爲説レ令二亦歸依一。問何趣何處
T1545_.27.0178b08: 有二此歸依一。答歸依有二二種一。一與二律儀一倶。二
T1545_.27.0178b09: 不下與二律儀一倶上。與二律儀一倶者。＊唯在二人趣三
T1545_.27.0178b10: 洲一非レ餘。不下與二律儀一倶上者通二餘趣處一。問若
T1545_.27.0178b11: 不レ受二歸依一而受二律儀一。彼得二律儀一不。有レ説
T1545_.27.0178b12: 不レ得。以下受二律儀一者必依中三歸上。以二三歸一爲
T1545_.27.0178b13: レ門得二律儀一故。有説亦得。謂若不レ知二三歸律
T1545_.27.0178b14: 儀受之先後一。或復忘誤。不レ受二三歸一者受

得
T1545_.27.0178b15: 律儀一。而授者得レ罪。若有二憍慢一不レ受二三歸一但
T1545_.27.0178b16: 受二律儀一。彼必不レ得。問爲三要自起語表二受歸
T1545_.27.0178b17: 依一者乃得二歸依一。爲三他語表二受歸依一者亦得二
T1545_.27.0178b18: 歸依一。有作二是説一。要自語表二受歸依一者乃得二
T1545_.27.0178b19: 歸依一。問若爾契經所説當二云何通一。謂薄伽梵
T1545_.27.0178b20: 臨涅槃一時。阿難白レ佛。拘尸城中有二諸力士
T1545_.27.0178b21: 及其眷屬一。皆共歸

依佛法僧寶一。有作二是説。
T1545_.27.0178b22: 佛神力故臨二涅槃一時。寄二他語一表二受三歸一者
T1545_.27.0178b23: 亦得二歸依一餘時不レ得。要須二自受一。有餘師説。
T1545_.27.0178b24: 尊者阿難先入二拘尸城一。爲二諸力士一等受二三
T1545_.27.0178b25: 歸一已。後方白レ佛。欲レ顯下世尊臨二般涅槃一猶
T1545_.27.0178b26: 有中無量受化弟子上。故作二是説一。非レ由二今時一。阿
T1545_.27.0178b27: 師白レ佛。方得二歸依一。復有説者。由二他語一表二
T1545_.27.0178b28: 受三歸一者亦得二歸依一。如二迦尸迦女及餘唖者
T1545_.27.0178b29: 等一。寄二他語一表

得歸依一故
T1545_.27.0178b30: 問有レ在二母胎一。或嬰孩位。母等爲レ受二三歸律
T1545_.27.0178c01: 儀一。彼爲レ得不。答彼無心故。雖レ倶不レ得然
T1545_.27.0178c02: 應二爲受一。令三彼後時順二修善一故。謂彼長大
T1545_.27.0178c03: 若毀二三寶一。或造二惡業一他便責言。汝在二胎中一
T1545_.27.0178c04: 或嬰孩位。先既已受二三歸律儀一。如何今時。
T1545_.27.0178c05: 輕

毀三寶一造諸惡業彼聞慚愧。敬

重三寶一
T1545_.27.0178c06: 離二諸惡業一。復更受持。有此益一故先應爲
T1545_.27.0178c07: 受一。復次爲レ令三天神擁

護彼故母等爲レ受二三
T1545_.27.0178c08: 歸律儀一。謂爲受已信

敬三寶一。諸天善神必
T1545_.27.0178c09: 擁

護彼一。不レ令二横死一不レ遭二病難一。問彼前生
T1545_.27.0178c10: 中修何善業一。今在母腹一或嬰孩位。他便
T1545_.27.0178c11: 爲レ受二三歸律儀一。答彼前生中。恒樂レ讃

歎三
T1545_.27.0178c12: 歸淨戒一。亦勸二無量百千有情一。歸

依三寶一及
T1545_.27.0178c13: 受二淨戒一。或復施二他受持三歸律儀資具一。令三
T1545_.27.0178c14: 身獲

得如レ是善利一。如二契經説一。歸

依佛一者。
T1545_.27.0178c15: 不レ墮二惡趣一生二天人中一。受諸快樂一。問現見
T1545_.27.0178c16: 世間歸依佛者。亦墮惡趣一或受二衆苦一。何
T1545_.27.0178c17: 故世尊作二如レ是説一。答若増上心不レ顧二身命一。
T1545_.27.0178c18: 歸

依佛一者得二此善利一不レ説二一切一故不二相違一。
T1545_.27.0178c19: 有餘師説。此依二已得證淨者一説。不レ説二一
T1545_.27.0178c20: 切一。問佛依レ法生。法勝二於佛一。何故先説二歸
T1545_.27.0178c21: 依佛一耶。答佛爲二教主一。若佛不レ説法不二顯現一。
T1545_.27.0178c22: 故先歸レ佛。復次如レ有二病者一。先訪二良醫一。次求二
T1545_.27.0178c23: 妙藥一。後覓二看者一。佛如二良醫一。法如二妙藥一。僧如二
T1545_.27.0178c24: 善巧看服藥人一。故三歸依如レ是次第
T1545_.27.0178c25: 雜蘊第一中無慚愧納息第五之一
T1545_.27.0178c26: 云何無慚。云何無愧。如レ是等章及解章義既
T1545_.27.0178c27: 領會已。次應二廣釋一。問何故作二此論一。答爲三
T1545_.27.0178c28: 廣分

別契經義一故。謂契經説。無慚無愧。
T1545_.27.0178c29: 雖レ作二是説一而不二廣＊辦一。云何無慚云何無愧。
T1545_.27.0179a01: 經是此論所依根本。彼所レ不二分別一者今應三
T1545_.27.0179a02: 廣分

別之一。復次爲レ令三疑者得二決定一故。謂此
T1545_.27.0179a03: 二法展轉相似。世間有情。見二無慚者一言二
T1545_.27.0179a04: 是無愧一。見二無愧者一言二是無慚一。勿レ謂二此二其
T1545_.27.0179a05: 體是一一。今欲丁顯

示性相差別一。令丙彼疑者得乙
T1545_.27.0179a06: 決定解甲。復次如レ是二法＊唯是不善。亦是施

T1545_.27.0179a07: 設不善勝因一。如レ説。何纒相應心品一向是不
T1545_.27.0179a08: 善。謂無慚無愧。今顯二其相一令二速厭斷一。復
T1545_.27.0179a09: 次如レ是二法破

壞世間一。如二世尊説一。有二二黒
T1545_.27.0179a10: 法一能破

壞世間一。謂無慚無愧。今顯二其相一令二
T1545_.27.0179a11: 速厭斷一
T1545_.27.0179a12: 復次如レ是二法能令二衆生種種差別一。如二契經
T1545_.27.0179a13: 説一。世間若無二無慚無愧一。無二猪犬等種種差
T1545_.27.0179a14: 別一。今顯二其相一令二速厭斷一故作二斯論一。云何無
T1545_.27.0179a15: 慚。答諸無慚。無二所慚一無二異慚一。無羞無二所羞一
T1545_.27.0179a16: 無二異羞一。無敬無敬性。無自在無自在性。於二
T1545_.27.0179a17: 自在者一無二怖畏轉一是謂二無慚一。此本論主於二
T1545_.27.0179a18: 異名義一得二善巧一故作二種種説一。文雖二差別一而
T1545_.27.0179a19: 體無レ異。問此中所説差別名言。爲レ顯二自性一。
T1545_.27.0179a20: 爲レ顯二行相一爲レ顯二所縁一。有レ作二是説一。此顯二無
T1545_.27.0179a21: 慚自性一。問若爾無慚行相云何。答如二諸不善
T1545_.27.0179a22: 心心所法行相一。此行相亦爾。所以者何。彼相
T1545_.27.0179a23: 應故。問無慚所縁云何。答四聖諦。有餘師
T1545_.27.0179a24: 説。此顯二無慚行相一。此行相對レ餘應レ作二四句一。
T1545_.27.0179a25: 有二無慚一非二無慚行相轉一。謂無慚作二餘行相
T1545_.27.0179a26: 轉一。有二無慚行相轉一非二無慚一。謂無慚相應法。
T1545_.27.0179a27: 作二無慚行相轉一。有二無慚亦無慚行相轉一。謂無
T1545_.27.0179a28: 慚作二無慚行相轉一。有下非二無慚一亦非中無慚行
T1545_.27.0179a29: 相轉上。謂若取二此種類一應レ説無慚相應法作二餘
T1545_.27.0179b01: 行相轉一。若不レ爾者應レ説除二前相一。如レ説轉有二
T1545_.27.0179b02: 四句一。已轉當轉應レ知亦爾。如三無慚行相有二
T1545_.27.0179b03: 三四句一諸餘行相應レ知亦爾。問若爾無慚自
T1545_.27.0179b04: 性云何。答自體自相即彼自性。如レ説諸法自
T1545_.27.0179b05: 性即是諸法自相。同類性是共相。問無慚所
T1545_.27.0179b06: 縁云何。答四聖諦。復有説者。此顯無慚所
T1545_.27.0179b07: 縁一。謂諸無慚無二所慚一無二異慚一無羞無二所羞一
T1545_.27.0179b08: 無二異羞一者。説二縁苦集諦一。無敬無敬性無自
T1545_.27.0179b09: 在無自在性於二自在者一無二怖畏轉一者。説二縁
T1545_.27.0179b10: 滅道諦自性行相一皆如二前説一。云何無愧。答諸
T1545_.27.0179b11: 無愧無二所愧一無二異愧一無恥無二所恥一無二異恥一。
T1545_.27.0179b12: 於二諸罪中一不レ怖不レ畏不レ見二怖畏一是謂二無
T1545_.27.0179b13: 愧一。此本論主於二異名義一得二善巧一故作二種種
T1545_.27.0179b14: 説一。文雖二差別一而體無レ異。問此中所説差別名
T1545_.27.0179b15: 言爲レ顯二自性一。爲レ顯二行相一。爲レ顯二所縁一。有作二
T1545_.27.0179b16: 是説一。此顯二無愧自性一。問若爾無愧行相云何。
T1545_.27.0179b17: 答如二諸不善心心所法行相一。此行相亦爾。所
T1545_.27.0179b18: 以者何。彼相應故。問無愧所縁云何。答四聖
T1545_.27.0179b19: 諦。有二餘師説一。此顯二無愧行相一。此行相對レ餘
T1545_.27.0179b20: 應レ作二四句一。有二無愧一非二無愧行相轉一。謂無愧
T1545_.27.0179b21: 作二餘行相轉一。有二無愧行相轉一非二無愧一。謂無
T1545_.27.0179b22: 愧相應法作二無愧行相轉一。有二無愧亦無愧行
T1545_.27.0179b23: 相轉一。謂無愧作二無愧行相轉一。有下非二無愧一亦
T1545_.27.0179b24: 非中無愧行相轉上。謂若取二此種類一。應レ説三無愧
T1545_.27.0179b25: 相應法作二餘行相轉一。若不レ爾者應レ説除二前
T1545_.27.0179b26: 相一。如レ説轉有二四句一。已轉當轉應レ知亦爾。如三
T1545_.27.0179b27: 無愧行相有二三四句一。諸餘行相應レ知亦爾。問
T1545_.27.0179b28: 若爾無愧自性云何。答自體自相即彼自性。
T1545_.27.0179b29: 如レ説諸法自性即是諸法自相同類性是共
T1545_.27.0179c01: 相。問無愧所縁云何。答四聖諦。復有説者。
T1545_.27.0179c02: 此顯二無愧所縁一。謂諸無愧無二所愧一無二異愧一
T1545_.27.0179c03: 無恥無二所恥一無二異恥一者説二縁滅道諦一。於二諸
T1545_.27.0179c04: 罪中一不レ怖不レ畏不レ見二怖畏者説縁苦集諦一。
T1545_.27.0179c05: 自性行相皆如前説一。無慚無愧有何差別一。答
T1545_.27.0179c06: 於二自在者一無二怖畏轉一是無慚。於二諸罪中一不
T1545_.27.0179c07: レ見二怖畏一是無愧。如レ是差別。問何故復作二此
T1545_.27.0179c08: 論一。答阿毘達磨説。此二法展轉相應其相相
T1545_.27.0179c09: 似。今欲レ分

別之一。復次欲レ令三疑者得二決定一故。謂
T1545_.27.0180b04: 此二法展轉相似。世間有情見二有慚者一言二是
T1545_.27.0180b05: 有愧一。見二有愧者一言二是有慚一。勿レ謂二此二其體
T1545_.27.0180b06: 是一一。今欲丁顯

示性相差別一令丙彼疑者得乙決
T1545_.27.0180b07: 定解甲。復次前雖三已説二無慚無愧一而未レ説二彼
T1545_.27.0180b08: 近對治法一。今欲レ説二彼近對治法一所謂慚愧。
T1545_.27.0180b09: 復次如レ是二法唯是善性亦是施

設善法勝
T1545_.27.0180b10: 因一。如レ説何法相應心品一向是善。謂慚與レ愧
T1545_.27.0180b11: 欲下顯二其相一令中勤修習上。復次如レ是二法守

護
T1545_.27.0180b12: 世間一。如二世尊説一有二二白法一能護二世間一。謂
T1545_.27.0180b13: 慚與レ愧。若無二此二一是則應レ無二善趣解脱一。欲下
T1545_.27.0180b14: 顯二其相一令中勤修習上。復次如レ是二法能令二有
T1545_.27.0180b15: 情種種差別一。所謂父母兄弟姊妹男女眷屬尊
T1545_.27.0180b16: 卑長幼。若無三此二如二牛羊等一。便無二尊卑長幼
T1545_.27.0180b17: 差別一。欲下顯二其相一令中勤修習上故作二斯論一
T1545_.27.0180b18: 云何慚。答諸有レ慚有二所慚一有二異慚一。有レ羞有二
T1545_.27.0180b19: 所羞一有二異羞一。有レ敬有二敬性一。有二自在一有二自在
T1545_.27.0180b20: 性一。於二自在者一有二怖畏轉一。是謂レ慚。此本論主
T1545_.27.0180b21: 於二異名義一得二善巧一故作二種種説一。文雖二差
T1545_.27.0180b22: 別一而體無レ異。問此中所説差別名言。爲レ顯二
T1545_.27.0180b23: 自性一。爲レ顯二行相一。爲レ顯二所縁一。有作二是説一。此
T1545_.27.0180b24: 顯二慚自性一。問若爾慚行相云何。答如二一切善
T1545_.27.0180b25: 心心所法行相一此行相亦爾。所以者何。彼相
T1545_.27.0180b26: 應故。問慚所縁云何。答一切法。有餘師説。此
T1545_.27.0180b27: 顯二慚行相一。此行相對レ餘應レ作二四句一。有レ慚非二
T1545_.27.0180b28: 慚行相轉一。謂慚作二餘行相轉一。有二慚行相轉一非
T1545_.27.0180b29: レ慚謂慚相應法作二慚行相轉一。有二慚亦慚行相
T1545_.27.0180b30: 轉一。謂慚作二慚行相轉一。有三非レ慚亦非二慚行相
T1545_.27.0180c01: 轉一。謂若取二此種類一應レ説慚相應法作二餘行
T1545_.27.0180c02: 相轉一。若不レ爾者應レ説除二前相一。如レ説轉有二四
T1545_.27.0180c03: 句一。已轉當轉應レ知亦爾。如三慚行相有二三四
T1545_.27.0180c04: 句一。諸餘行相應レ知亦爾。問若爾慚自性云何。
T1545_.27.0180c05: 答自體自相即彼自性。如レ説諸法自性即是
T1545_.27.0180c06: 諸法自相。同類性是共相。問慚所縁云何。答
T1545_.27.0180c07: 一切法。復有二説者一。此顯二慚所縁一。謂諸有慚。
T1545_.27.0180c08: 有二所慚一有二異慚一有レ羞有二所羞一。有二異羞一者
T1545_.27.0180c09: 説二縁苦集諦一。有レ敬有二敬性一有二自在一有二自在
T1545_.27.0180c10: 性一。於二自在者一有二怖畏轉一者説二縁滅道諦一。自
T1545_.27.0180c11: 性行相皆如二前説一
T1545_.27.0180c12: 云何愧答諸有レ愧。有二所愧一有二異愧一。有レ恥有二
T1545_.27.0180c13: 所恥一有二異恥一。於二諸罪中一有レ怖有レ畏深見二
T1545_.27.0180c14: 怖畏一是謂レ愧。此本論主於二異名義一得二善巧一
T1545_.27.0180c15: 故作二種種説一。文雖二差別一而體無レ異。問此中
T1545_.27.0180c16: 所説差別名言爲レ顯二自性一。爲レ顯二行相一。爲
T1545_.27.0180c17: レ顯二所縁一。有作二是説一。此顯二愧自性一。問若
T1545_.27.0180c18: 爾愧行相云何。答如二一切善心心所法行相一
T1545_.27.0180c19: 此行相亦爾。所以者何。彼相應故。問愧所縁
T1545_.27.0180c20: 云何。答一切法。有餘師説。此顯二愧行相一。此
T1545_.27.0180c21: 行相對レ餘應レ作二四句一。有レ愧非二愧行相轉一。謂
T1545_.27.0180c22: 愧作二餘行相轉一。有二愧行相轉一非レ愧。謂愧相
T1545_.27.0180c23: 應法作二愧行相轉一。有二愧亦愧行相轉一。謂愧
T1545_.27.0180c24: 作二愧行相轉一。有三非レ愧亦非二愧行相轉一。謂若
T1545_.27.0180c25: 取二此種類一應レ説愧相應法作二餘行相轉一。若
T1545_.27.0180c26: 不レ爾者應レ説除二前相一。如レ説轉有二四句一。已轉
T1545_.27.0180c27: 當轉應レ知亦爾。如三愧行相有二三四句一。諸餘
T1545_.27.0180c28: 行相應レ知亦爾。問若爾愧自性云何。答自體
T1545_.27.0180c29: 自相即彼自性如レ説諸法自性即是諸法自
T1545_.27.0181a01: 相。同類性是共相。問愧所縁云何。答一切法。
T1545_.27.0181a02: 復有二説者一。此顯二愧所縁一。謂諸有レ愧有二所愧一
T1545_.27.0181a03: 有二異愧一有レ恥有二所恥一有二異恥一者。説二縁滅
T1545_.27.0181a04: 道諦一。於二諸罪中一有レ怖有レ畏深見二怖畏一者説二
T1545_.27.0181a05: 縁苦集諦一。自性行相皆如二前説一。慚愧何差別。
T1545_.27.0181a06: 答於二自在者一有二怖畏轉一是慚。於二諸罪中一深
T1545_.27.0181a07: 見二怖畏一是愧。如レ是差別。問何故復作二此論一。
T1545_.27.0181a08: 答阿毘達磨説二此二法展轉相應其相相似一。
T1545_.27.0181a09: 今欲レ分

別慚愧二種性相差別一故作二此論一。
T1545_.27.0181a10: 謂於二自在者一有二怖畏轉一是慚。於二諸罪中一深
T1545_.27.0181a11: 見二怖畏一是愧。復次有レ所二恭敬一是慚。有レ所二
T1545_.27.0181a12: 怖畏一是愧。如レ是次第與二前所説一無慚無愧
T1545_.27.0181a13: 差別相違應二隨廣説一。如レ是二法倶三界繋及
T1545_.27.0181a14: 不繋。＊唯是善遍與二一切善心一相應。問若爾
T1545_.27.0181a15: 施設論説當二云何通一。如レ説七力幾有漏幾無
T1545_.27.0181a16: 漏。答二。＊唯有漏。謂慚愧。五通二有漏無漏一。謂
T1545_.27.0181a17: 信等。答彼論應レ説七力皆通二有漏無漏一。而
T1545_.27.0181a18: 不レ爾者有二別意趣一。謂彼説二力加行根本一。加
T1545_.27.0181a19: 行位中慚愧増故説二＊唯有漏一。根本位中信等
T1545_.27.0181a20: 増故説レ通二二種一。若不レ爾者聖道應レ不下與二慚
T1545_.27.0181a21: 愧一相應上。則聖者不レ應二慚愧増上一是故慚愧
T1545_.27.0181a22: 定通二無漏一。或有二無慚一似レ慚而轉。謂作レ惡時
T1545_.27.0181a23: 有レ羞如二嫁娶等一。或復有レ慚似二無慚一轉。謂作
T1545_.27.0181a24: 善時無レ羞如二行施等一。或有二無慚一似二無慚一轉。
T1545_.27.0181a25: 謂作レ惡時無レ羞如二屠獵等一。或復有レ慚似レ慚
T1545_.27.0181a26: 而轉。謂作レ善時有レ羞如二悔過等一。或有二無愧一
T1545_.27.0181a27: 似レ愧而轉。謂作レ惡時有レ恥如二嫁娶等一。或復
T1545_.27.0181a28: 有レ愧似二無愧一轉。謂作レ善時無レ恥如二行施等一。
T1545_.27.0181a29: 或有二無愧一似二無愧一轉。謂作レ惡時無レ恥如二屠
T1545_.27.0181b01: 獵等一。或復有レ愧似レ愧而轉。謂作レ善時有レ恥
T1545_.27.0181b02: 如二悔過等一
T1545_.27.0181b03: 云何増上不善根。云何微倶行不善根乃至
T1545_.27.0181b04: 廣説。問何故作二此論一。答爲三廣分

別契經
T1545_.27.0181b05: 義一故。如二契經説一彼猶有二微倶行不善根未
T1545_.27.0181b06: 斷一。從二此有餘不善法一生由レ是當レ退。契經雖
T1545_.27.0181b07: レ作二是説一而不三廣＊辨二其義一。亦不レ説云何増
T1545_.27.0181b08: 上不善根。云何微倶行不善根。經是此論
T1545_.27.0181b09: 所依根本彼所レ不二分別一者今應三廣分

別之一
T1545_.27.0181b10: 故作二斯論一。問何故此中不レ説二中品不善根一
T1545_.27.0181b11: 耶。答是作論者意欲爾故乃至廣説。復次
T1545_.27.0181b12: 應レ説而不レ説者當レ知此義有レ餘。復次已説二
T1545_.27.0181b13: 初後一即已顯レ中。如二初後上下趣入已出加
T1545_.27.0181b14: 行究竟應レ知亦爾。復次若麁現易レ了易レ可二
T1545_.27.0181b15: 施設一易レ顯易レ説者此中説レ之。中品不レ爾是
T1545_.27.0181b16: 故不レ説。謂利根者如二指鬘等一。鈍根者如二蛇
T1545_.27.0181b17: 奴等一。麁現易レ了易レ可二施設一易レ顯易レ説中
T1545_.27.0181b18: 根不レ爾。復次中品攝

在上下品中一故不二別
T1545_.27.0181b19: 説一。謂説二上品一時中在二下品一劣二於上一故。説二
T1545_.27.0181b20: 下品一時中在二上品一勝二於下一故。復次上下品
T1545_.27.0181b21: 少世所二希奇一是以故説。中品極多非二希奇一
T1545_.27.0181b22: 故略而不レ説。云何増上不善根。答諸不善根
T1545_.27.0181b23: 能斷二善根一及離二欲染一時最初所レ捨。問諸不
T1545_.27.0181b24: 善根能斷二善根一者。爲二即是離欲染時最初
T1545_.27.0181b25: 所

捨。爲レ有レ異耶。設爾何失。若即是者如何
T1545_.27.0181b26: 言レ及。若有レ異者能斷二善根一諸不善根何時
T1545_.27.0181b27: 當レ斷。有説即是問若爾者如何言レ及。答義
T1545_.27.0181b28: 有レ異故。謂増上不善根極猛利故能斷二善根一。
T1545_.27.0181b29: 極麁重故離二欲染一時最初而捨。復次此不善
T1545_.27.0181b30: 根由二二義一故説名二増上一。一能斷

滅諸善根一
T1545_.27.0181c01: 故。二離二欲染一時最初所捨故。有レ説有レ異。問
T1545_.27.0181c02: 若爾者能斷二善根一諸不善根何時當レ斷。答
T1545_.27.0181c03: 離二欲染一時最初當レ斷。問如何有レ異。答多少
T1545_.27.0181c04: 有レ異。謂能斷二善根一者少。最初所レ捨者多。非三
T1545_.27.0181c05: 離欲時最初所レ斷一切皆能斷二善根一故。問
T1545_.27.0181c06: ＊唯有二邪見一能斷二善根一。何縁乃説二不善根一
T1545_.27.0181c07: 耶。答雖下根本時由二邪見一斷上而加行位由二不
T1545_.27.0181c08: 善根一。顯二加行時勢用勝故説三不善根能斷二
T1545_.27.0181c09: 善根一。謂染淨法皆加行時勢用増上非二究竟
T1545_.27.0181c10: 時一。如レ説菩薩見三老病死逼

惱世間一深心厭
T1545_.27.0181c11: 離。最初發

起阿耨多羅三藐三菩提心一。由二此
T1545_.27.0181c12: 心一故經二三大劫阿僧企耶一。修

集種種難行
T1545_.27.0181c13: 苦行一而無二退轉一。此甚爲レ難非三盡智時。修二未
T1545_.27.0181c14: 來世三界所繋増上善根一故加行時勢用爲
T1545_.27.0181c15: レ勝。有レ作二是説一。邪見所

以能斷二善根一當レ知
T1545_.27.0181c16: 皆是不善根力。謂不善根摧

伏善根一令二漸羸
T1545_.27.0181c17: 劣一無二勢力一已。然後邪見乃能斷レ之故作二是
T1545_.27.0181c18: 説一。復有二説者一。此説邪見相應癡不善根能斷二
T1545_.27.0181c19: 善根一不レ説二前位貪等一。雖三實邪見能斷二善根一
T1545_.27.0181c20: 爾時癡増故作二是説一如二念住等一。有餘師説。
T1545_.27.0181c21: 此中但説二癡不善根一轉。隨轉時倶増上故。謂
T1545_.27.0181c22: 貪瞋轉時増上非二隨轉時一。邪見隨轉時増上
T1545_.27.0181c23: 非二於轉時一。＊唯癡一切時増上是故偏説。即
T1545_.27.0181c24: 由二如レ是所説因縁一不下立二邪見爲中不善根上。云
T1545_.27.0181c25: 何微倶行不善根。答諸不善根離二欲染時最
T1545_.27.0181c26: 後所レ捨。由レ捨レ彼故名二離欲染一。謂欲界下下
T1545_.27.0181c27: 品貪瞋癡名二微倶行不善根一。故捨レ彼時名二離
T1545_.27.0181c28: 欲染一微細難レ斷故最後離
T1545_.27.0181c29: 問邪見斷二善根一時爲レ作二一品斷一。爲レ作二九品
T1545_.27.0182a01: 斷耶。設爾何失。若作二一品斷一者何故前説
T1545_.27.0182a02: 諸不善根能斷二善根一。諸言所レ表非二＊唯一一
T1545_.27.0182a03: 故。次後所説復云何通。如レ説云何微倶行
T1545_.27.0182a04: 善根。答斷二善根一時最後所レ捨。若作二九品
T1545_.27.0182a05: 斷一者。云何前説諸不善根能斷二善根一。離二
T1545_.27.0182a06: 欲染一時最初所レ捨名二増上不善根一耶。如何
T1545_.27.0182a07: 一品所斷邪見能作二九品斷善根一耶。如何
T1545_.27.0182a08: 一品邪見所斷而名二九品所斷善一耶。有レ作二
T1545_.27.0182a09: 是説一作二一品斷一。問若爾何故前説諸不善根
T1545_.27.0182a10: 能斷二善根一。答前文但應レ説不善根能斷二善
T1545_.27.0182a11: 根一。不レ應レ説レ諸。而説レ諸者。欲レ顯二斷善邪見
T1545_.27.0182a12: 相應癡不善根一。未來種類有二多刹那一故作二
T1545_.27.0182a13: 是説一。復次正斷レ善時雖レ無二多品一而加行位
T1545_.27.0182a14: 品類有レ多。所説諸言通顯二加行伏斷正斷一
T1545_.27.0182a15: 倶名レ斷故。問次後所説復云何通。如レ説云
T1545_.27.0182a16: 何微倶行善根。答斷二善根一時最後所レ捨。答
T1545_.27.0182a17: 依二現行斷一故作二是説一。謂下下品邪見現前
T1545_.27.0182a18: 令二上上品善根不

行。如レ是乃至若上中品
T1545_.27.0182a19: 邪見現前。令二下中品善根不

行。若上上品
T1545_.27.0182a20: 邪見現前。令二下下品善根不

行。及令三九品
T1545_.27.0182a21: 皆不二成就一。故前八品善根先得二不現行一。後
T1545_.27.0182a22: 得二不成就一。第九品善根得二不現行一時即得二
T1545_.27.0182a23: 不成就一。以三漸次得二不現行一故。後作二是説一斷二
T1545_.27.0182a24: 善根一時最後所レ捨名二微倶行善根一。以三一時
T1545_.27.0182a25: 得二不成就一故。前作二是説一離二欲染一時最初所
T1545_.27.0182a26: レ捨名二能斷善増上不善根一。是故前後二説善
T1545_.27.0182a27: 通。應レ作二是説一。作二九品斷一。問若爾云何前説
T1545_.27.0182a28: 諸不善根能斷二善根一。離二欲染一時最初所レ捨
T1545_.27.0182a29: 名二増上不善根一乃至廣説。答有二多種九品一。
T1545_.27.0182b01: 謂有二現行九品一。有二異熟九品一。有二對治九品一。
T1545_.27.0182b02: 有二斷善根九品一。現行九品者。謂有時下下品
T1545_.27.0182b03: 現行。乃至有時上上品現行。有即説レ此爲二因
T1545_.27.0182b04: 九品一。謂加行得者下下品爲二九品因一。乃至上
T1545_.27.0182b05: 中品爲二二品因一。上上品但爲二上上品因一。劣
T1545_.27.0182b06: 爲二勝因一。非二勝劣因一。非二所尚一故。非二加行得一
T1545_.27.0182b07: 者九品皆得二展轉爲

因。異熟九品者。謂上上
T1545_.27.0182b08: 品業受二上上品異熟一。乃至下下品業受二下下
T1545_.27.0182b09: 品異熟一。如二施設論説一。若作二殺生罪一上上者
T1545_.27.0182b10: 生二無間地獄一。上中者生二大熱地獄一。乃至下下
T1545_.27.0182b11: 者生二傍生鬼趣一。乃至廣説。對治九品者。謂下
T1545_.27.0182b12: 下品明斷二上上品無明一。乃至上上品明斷二下
T1545_.27.0182b13: 下品無明一。斷善根九品者。謂下下品邪見斷二
T1545_.27.0182b14: 上上品善根一。乃至上上品邪見斷二下下品善
T1545_.27.0182b15: 根一。若依二斷善九品説一者。彼邪見則有二九品一。
T1545_.27.0182b16: 若依二對治九品説一者。彼邪見則＊唯一品以二
T1545_.27.0182b17: 對治九品一故。前説離二欲染一時最初所レ捨。以二
T1545_.27.0182b18: 斷善九品一故後説斷二善根一時最後所レ捨。是
T1545_.27.0182b19: 故前後二説善通。復次斷法有二二種一。一如二見
T1545_.27.0182b20: 所斷一是故能斷二九品邪見一。離二欲染一時一品
T1545_.27.0182b21: 頓斷。二如二修所斷一是故所斷九品善根斷二
T1545_.27.0182b22: 善根一時九品漸斷。問斷善根者是何義耶。答
T1545_.27.0182b23: 非レ如二世間斧等斷

木。邪見與レ善不二相觸一故。
T1545_.27.0182b24: 然相續中邪見現在前時。令二諸善根成就得
T1545_.27.0182b25: レ滅不成就得

生説名爲レ斷。若相續中無二善根
T1545_.27.0182b26: 得一爾時名爲二善根已斷一。問此善根斷自性是
T1545_.27.0182b27: 何。有レ作二是説一。以二不信一爲二自性一。謂信故善根
T1545_.27.0182b28: 續。不信故善根斷。有餘師説。以二邪見一爲二自
T1545_.27.0182b29: 性一。謂由二邪見善根斷一故。或有二説者一。以三斷善
T1545_.27.0182b30: 時諸煩惱纒爲二自性一。謂由二彼力一善根斷故。
T1545_.27.0182c01: 復有二説者一。以二一切法一爲二自性一。謂斷二善根一時
T1545_.27.0182c02: 一切法皆隨順故。譬喩者言。無二實自性一。謂彼
T1545_.27.0182c03: 相續先有二善根一。今時斷滅有二何自性一。所引現
T1545_.27.0182c04: 喩如二頂中説一。評曰應レ作二是説一。諸善根斷以二
T1545_.27.0182c05: 不成就一爲二自性一。是無覆無記心不相應行蘊
T1545_.27.0182c06: 所攝。此即説レ在二復有所餘如レ是類法不相應
T1545_.27.0182c07: 中一。問何界趣處能斷二善根一。答在二欲界一。非二色
T1545_.27.0182c08: 無色界一。人趣非二餘趣一。三洲除二北洲一。尊者瞿
T1545_.27.0182c09: 沙伐摩説曰。＊唯贍部洲能斷二善根一。以下此洲
T1545_.27.0182c10: 人於二善惡業一所作猛利上非二餘洲一故。問若爾
T1545_.27.0182c11: 根蘊所説當二云何通一。如レ説贍部洲人極多成

T1545_.27.0182c12: 就十九根一。極少成

就八根一。如二贍部洲一。東勝
T1545_.27.0182c13: 身洲西牛貨洲亦爾。答彼文應レ説東西洲人
T1545_.27.0182c14: 極多成

就十九根一極少成

就十三根一。而不
T1545_.27.0182c15: レ作二是説一者應レ知是誦者錯謬。評曰。彼不レ應
T1545_.27.0182c16: レ作二是説一。一切所誦皆無レ異故。三洲所作皆猛
T1545_.27.0182c17: 利故應レ知前説於レ理爲レ善。問何等補特伽羅
T1545_.27.0182c18: 能斷二善根一。答＊唯見行者能斷二善根一。非二愛行
T1545_.27.0182c19: 者一。以下見行者意樂堅固於二善惡業一所作猛
T1545_.27.0182c20: 利。愛行輕動於二染淨品一倶不

猛故。於二見行
T1545_.27.0182c21: 中男子女人一倶能斷レ善。尊者瞿沙伐摩説曰。
T1545_.27.0182c22: ＊唯男子能斷二善根一以二志性強一故。如二施設論
T1545_.27.0182c23: 説一。男子造業勝非二女人一。男子練根勝非二女
T1545_.27.0182c24: 人一。男子意樂勝非二女人一。故知女人不レ能二斷
T1545_.27.0182c25: 善一。問若爾根蘊所説復云何通。如レ説若成

T1545_.27.0182c26: 就女根一定成

就八根一男根亦爾。答彼文應
T1545_.27.0182c27: レ説若成

就女根一定成

就十三根一。若成

就男
T1545_.27.0182c28: 根一定成就八根一。而不レ作二是説一者應レ知是誦
T1545_.27.0182c29: 者錯謬。評曰彼不レ應レ作二是説一一切所誦皆
T1545_.27.0183a01: 無レ異故。男女所作皆猛利故。如二栴酌迦婆
T1545_.27.0183a02: 羅門女一惡心謗レ佛過二諸丈夫一。然施設論。説二
T1545_.27.0183a03: 男勝一者依二多分一説非レ謂二一切一。由レ此應レ知前
T1545_.27.0183a04: 説爲レ善。問所搋半擇迦無形二形能斷善不。
T1545_.27.0183a05: 答不レ能所以者何。前説意樂堅固所作猛利
T1545_.27.0183a06: 者能斷二善根一。彼扇搋等意樂輕動所作劣故。
T1545_.27.0183a07: 復次見行者能斷二善根一彼是愛行故。復次多
T1545_.27.0183a08: 瞋者能斷二善根一彼多貪故。問斷二何等善根一。
T1545_.27.0183a09: ＊唯欲界耶通二三界一耶。設爾何失。若＊唯斷二
T1545_.27.0183a10: 欲界一者。識身論説當二云何通一。如レ説若害二蟻
T1545_.27.0183a11: 卵一無二少悔心一應レ説是人斷二三界善一。若通斷二
T1545_.27.0183a12: 三界一者彼上界善。先不二成就一今云何斷。答
T1545_.27.0183a13: 應レ説＊唯斷二欲界善根一。問若爾識身論説當二
T1545_.27.0183a14: 云何通一。答彼文應レ説若害二蟻卵一無二少悔心一。
T1545_.27.0183a15: 應レ説彼斷二三界中善一。而不レ作二是説一者欲レ令二
T1545_.27.0183a16: 三數滿一故。謂先成

就欲界善根一。上界善根已
T1545_.27.0183a17: 不二成就一。今時復斷二欲界善根一則三界善根皆
T1545_.27.0183a18: 不二成就一。由二斷善位三數乃滿一故説彼人斷二三
T1545_.27.0183a19: 界善一。有レ説通斷二三界善根一。問彼上界善根先
T1545_.27.0183a20: 不二成就一今云何斷。答於二不成就中一更不二成
T1545_.27.0183a21: 就一以二轉遠一故説名爲レ斷。復次上界善根依二
T1545_.27.0183a22: 欲界善一生長滋茂。若欲界善斷彼則乾枯故
T1545_.27.0183a23: 説レ斷レ彼。復次欲界善根與二上界善一爲レ門爲二
T1545_.27.0183a24: 加行一爲二足依處一。若欲界善斷彼無二門等一亦
T1545_.27.0183a25: 説爲レ斷。復次若當二欲界善根不

斷彼上界善
T1545_.27.0183a26: 容レ有二生長積集之義一。今欲界善斷故彼善無
T1545_.27.0183a27: レ容二生長積集一故説爲レ斷。由二此尊者妙音説一
T1545_.27.0183a28: 曰。若不レ斷二欲界善根一則色無色善根可レ得二
T1545_.27.0183a29: 生長一。由二此斷一故彼更不レ生亦説爲レ斷。問何
T1545_.27.0183b01: 故但説二殺害蟻卵心無

T1545_.27.0183c13: 根。彼亦如レ是。評曰應レ説二不定一。所以者何。
T1545_.27.0183c14: 隨二彼彼類一心起二彼彼律儀一。彼心捨時彼律儀
T1545_.27.0183c15: 隨捨
T1545_.27.0183c16: 問續善根時爲二九品頓續一。爲二一一品漸續一
T1545_.27.0183c17: 耶。有作二是説一。一一品漸續。有餘師説。若應
T1545_.27.0183c18: 從二地獄中一死當レ生二地獄一者能續二三品一。若應
T1545_.27.0183c19: 從二地獄中一死當レ生二傍生鬼趣一者能續二六品一。
T1545_.27.0183c20: 若應從二地獄中一死當レ生二人天趣一者能續二九
T1545_.27.0183c21: 品一。評曰應レ作二是説一。九品頓續。漸次現前。如二
T1545_.27.0183c22: 病差者一時病除後漸生

力。然彼應從二地獄
T1545_.27.0183c23: 中一死當レ生二地獄一者。三品善根得亦在レ身成
T1545_.27.0183c24: 就亦現前。六品善根得而不レ在レ身成就不二現
T1545_.27.0183c25: 前一。當レ生二傍生鬼趣一者。六品善根得亦在レ身
T1545_.27.0183c26: 成就亦現前。三品善根得而不レ在レ身成就不二
T1545_.27.0183c27: 現前一。當レ生二人天趣一者。九品善根得。亦在レ身
T1545_.27.0183c28: 成就亦現前。問善根爲二斷者多一爲二續者多一
T1545_.27.0183c29: 耶。答隨二爾所斷一還爾所續。謂斷二欲界一欲界
T1545_.27.0184a01: 續。斷二生得一生得續。斷二九品一九品續。問斷二善
T1545_.27.0184a02: 根一已於二現法中一還能續不。答且依二施設論
T1545_.27.0184a03: 説一彼於二現法中一不レ能續善。決定於二地獄中一
T1545_.27.0184a04: 生時或死時方能續善如二彼論説一。若害二蟻卵一
T1545_.27.0184a05: 無二少悔心一應レ説是人斷二三界善一。彼於二現法一
T1545_.27.0184a06: 不レ能レ續二善根一。定於二地獄中一生時或死時方
T1545_.27.0184a07: 能續レ善。問誰於二地獄生時。能續二善根一。誰於二
T1545_.27.0184a08: 地獄死時一能續二善根一耶。答若於二地獄中有
T1545_.27.0184a09: 中一未レ受二斷善根邪見異熟果一者。彼於二地獄
T1545_.27.0184a10: 生時一能續。若於二地獄中有中一即受二彼邪見異
T1545_.27.0184a11: 熟果一者。乃至地獄死時彼果盡故能續二善根一。
T1545_.27.0184a12: 所以者何。如下邪見與二善根一相妨上彼果亦爾。
T1545_.27.0184a13: 復次若由二因力一斷二善根一者地獄死時方續。
T1545_.27.0184a14: 若由二縁力一斷二善根一者地獄生時能續。復次
T1545_.27.0184a15: 若由二自力一斷二善根一者。死時方續。若由二他力一
T1545_.27.0184a16: 斷二善根一者生時能續復次若由二自性力一斷者
T1545_.27.0184a17: 死時方續。若由二資糧力一斷者生時能續。復次
T1545_.27.0184a18: 若見戒倶壞而斷者死時方續若見壞戒不レ壞
T1545_.27.0184a19: 而斷者生時能續。復次若意樂加行倶壞而
T1545_.27.0184a20: 斷者死時方續。若意樂壞加行不レ壞而斷者
T1545_.27.0184a21: 生時能續。復次若常見爲二加行一而斷者死時
T1545_.27.0184a22: 方續。若斷見爲二加行一而斷者生時能續。尊者
T1545_.27.0184a23: 妙音説曰。彼斷善者或有三地獄生時。見二不善
T1545_.27.0184a24: 業異熟果相現在前一。便作二是念一。我先自作二
T1545_.27.0184a25: 如レ是惡業一今當レ受二此不如意果一。起二此信一時
T1545_.27.0184a26: 名爲二續善一。或有生二地獄一已即受二苦異熟果一
T1545_.27.0184a27: 作二如レ是念一。我先自作二如レ是惡業一今還自受二
T1545_.27.0184a28: 如レ是苦果一。起二此信一時名爲二續善一。復次若依
T1545_.27.0184a29: レ理説二斷善根一者於二現法中一亦有二能續一。謂彼
T1545_.27.0184b01: 若遇二多聞善友具戒辯才言詞威肅一。能爲二説
T1545_.27.0184b02: 法一引

發其心一。告言汝於二因果正理一應レ生二信
T1545_.27.0184b03: 解一勿レ起二邪謗一。如下於二我所一以二淳淨心一恭敬
T1545_.27.0184b04: 供養上。於二餘尊重同梵行邊一亦應レ如レ是。由レ此
T1545_.27.0184b05: 令二汝長夜獲

安。彼聞二其言一歡喜領受。當レ知
T1545_.27.0184b06: 即是已續二善根一。是故善根有二現法續一。有二轉
T1545_.27.0184b07: 身續一。問誰現法續。誰轉身續耶。答若斷善根
T1545_.27.0184b08: 不レ造二無間業一者現法能續。若斷善根亦造二
T1545_.27.0184b09: 無間業一者轉身乃續。復次若由二縁力一斷二善
T1545_.27.0184b10: 根一者現法能續。若由二因力一斷二善根一者轉身
T1545_.27.0184b11: 乃續。復次若由二他力一斷者現法能續。若由二
T1545_.27.0184b12: 自力一斷者轉身乃續。復次若由二資糧力一斷者
T1545_.27.0184b13: 現法能續。若由二自性力一斷者轉身乃續。復次
T1545_.27.0184b14: 若見壞戒不レ壞而斷者現法能續。若見戒倶
T1545_.27.0184b15: 壞而斷者轉身乃續。復次若意樂壞加行不
T1545_.27.0184b16: レ壞而斷者現法能續。若意樂加行倶壞而斷
T1545_.27.0184b17: 者轉身乃續。問若現法中亦能續者。前施設
T1545_.27.0184b18: 論當二云何通一。答彼説現法不レ能レ續者。即是
T1545_.27.0184b19: 所説有二斷善根一亦造二無間一。或由二因力一斷二善
T1545_.27.0184b20: 根一等。問若現法中續二善根一者。彼命終已生二
T1545_.27.0184b21: 地獄一耶。答彼不二決定一。生二於地獄一＊唯有三轉身
T1545_.27.0184b22: 續二善根一者定生二地獄一。問住二何等心一能續二善
T1545_.27.0184b23: 根一。答或住二疑心一。或住二正見一。謂於二因果一。有レ時
T1545_.27.0184b24: 生レ疑此或應レ有。或生二正見一此決定有。爾時
T1545_.27.0184b25: 善根得二還續起一。善得レ起故名二續善根一。問誰
T1545_.27.0184b26: 住二疑心一續。誰住二正見一續耶。有作二是説一。轉
T1545_.27.0184b27: 身續者住二疑心一續。現法續者住二正見一續。評
T1545_.27.0184b28: 曰應レ作二是説一。此不決定。問善根若續便能起
T1545_.27.0184b29: 耶。有作二是説一。現法續者能起二現前一。轉身續
T1545_.27.0184c01: 者但是成就。評曰應レ作二是説一。此不決定。問
T1545_.27.0184c02: 若現法中續二善根一者。彼現身能入二正性離
T1545_.27.0184c03: 生一不。有説。不レ能。以下彼邪見壞相續故。善根
T1545_.27.0184c04: 羸劣尚不

能レ生二順決擇分一。何況能入二正性
T1545_.27.0184c05: 離生一。有説。彼雖下現不

能レ入二正性離生一而能
T1545_.27.0184c06: 引

起順決擇分一。評曰應レ作二是説一。彼能引

起
T1545_.27.0184c07: 順決擇分一。亦復能入二正性離生一。乃至能得二阿
T1545_.27.0184c08: 羅漢果一。如二嗢羯吒婆羅門等一斷二善根一已。尊
T1545_.27.0184c09: 者舍利子爲レ其説法令レ續二善根一漸得二見諦一
T1545_.27.0184c10: 乃至究竟。如二毘奈耶中廣説一。問殺二斷善人一
T1545_.27.0184c11: 與レ害二蟻卵一何者罪重。答且依二施設論説一。若
T1545_.27.0184c12: 住等纒其罪正等所受異熟無二差別一故。若纒
T1545_.27.0184c13: 不等罪隨有レ異。有作二是説一害二蟻卵一重非二斷
T1545_.27.0184c14: 善人一。所以者何。蟻卵成

就諸善根一故。復有二
T1545_.27.0184c15: 説者一。殺

斷善人一得レ罪爲レ重。所以者何。人是
T1545_.27.0184c16: 善趣害レ之重故。評曰應レ作二是説一。若依二罰罪一
T1545_.27.0184c17: 殺

斷善人一得レ罪爲レ重得二邊罪一故。若依二業
T1545_.27.0184c18: 道一害二蟻卵一重以三彼成

就諸善法一故。問諸斷
T1545_.27.0184c19: 善根者彼皆是邪性定聚耶。有作二是説一。諸斷
T1545_.27.0184c20: 善根者彼皆是邪性定聚。或有二是邪性定聚一
T1545_.27.0184c21: 而非二斷善根一。如二未生怨王等一。彼造二無間業一
T1545_.27.0184c22: 不レ斷二善根一故。評曰應レ作二是説一。此有二四句一
T1545_.27.0184c23: 有二斷善根一非二邪性定聚一。如二布刺拏等六師一
T1545_.27.0184c24: 是也。彼斷善根不レ造二無間業一故。有二是邪性
T1545_.27.0184c25: 定聚一非二斷善根一。如二未生怨王等一。有二斷善根
T1545_.27.0184c26: 亦邪性定聚一。如二提婆達多等一。彼斷二善根一亦
T1545_.27.0184c27: 造二無間業一故。有下不レ斷二善根一亦非中邪性定
T1545_.27.0184c28: 聚上。謂除二前相一。問於二何處一受二斷善邪見異熟
T1545_.27.0184c29: 果一耶。答於二無間地獄一受二彼異熟果一。如二阿羅
T1545_.27.0185a01: 漢所趣最上到二於涅槃一。斷善根者所趣最下
T1545_.27.0185a02: 到二無間獄一。復次如三有頂定思有漏善中勝故
T1545_.27.0185a03: 受二有頂異熟果一。如レ是斷善邪見惡中勝故。
T1545_.27.0185a04: 於二無間獄一受二異熟果一。問於二何處一受二無間業
T1545_.27.0185a05: 果一答若斷善者。諸無間業。及餘破僧。定於二
T1545_.27.0185a06: 無間地獄中一受。若不斷善者。餘四無間業。或
T1545_.27.0185a07: 於二無間地獄一。或餘地獄中受二異熟果一。問斷善
T1545_.27.0185a08: 邪見於二衆同分一爲二但能滿一亦能引耶。答亦能
T1545_.27.0185a09: 牽引。亦能圓滿。有作二是説一。但能圓滿不レ能二
T1545_.27.0185a10: 牽引一。所以者何。業能牽

引衆同分果一彼非
T1545_.27.0185a11: レ業故。如是説者。前説者好。邪見相應有二思
T1545_.27.0185a12: 業一故。邪見與レ彼同一果故
T1545_.27.0185a13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十五
T1545_.27.0185a14:
T1545_.27.0185a15:
T1545_.27.0185a16: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0185a17: 六
T1545_.27.0185a18: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0185a19: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0185a20: 雜蘊第一中無慚愧納息第五之三
T1545_.27.0185a21: 云何欲界増上善根。云何微倶行善根。乃至
T1545_.27.0185a22: 廣説。問何故作二此論一。答爲三廣分

別契經義一
T1545_.27.0185a23: 故。謂契經説彼猶有二微倶行善根未斷一。從レ此
T1545_.27.0185a24: 有餘善法當レ起由レ是清淨。契經雖レ作二是説一
T1545_.27.0185a25: 而不三廣分

別其義一。亦不レ説二云何欲界増上
T1545_.27.0185a26: 善根。云何微倶行善根一。經是此論所依根本。
T1545_.27.0185a27: 彼所レ不二分別一者。今應三廣分

別之一故作二斯
T1545_.27.0185a28: 論一。問何故此中不レ説二中品善根一耶。答是作
T1545_.27.0185a29: 論者意欲爾故。乃至廣説。復次應レ説而不レ説
T1545_.27.0185b01: 者。當レ知此義有レ餘。復次已説二初後一即已顯
T1545_.27.0185b02: レ中。如二初後一上下趣入已出加行究竟。應レ知
T1545_.27.0185b03: 亦爾。復次若麁現易レ了易レ可二施設一。易レ顯易
T1545_.27.0185b04: レ説者此中説レ之。中品不レ爾是故不レ説。復次
T1545_.27.0185b05: 中品攝

在上下品中一故不二別説一。復次上下品
T1545_.27.0185b06: 少世所二希奇一是以故説。中品極多非二希奇一
T1545_.27.0185b07: 故略而不レ説。問何故此中但説二欲界善根一
T1545_.27.0185b08: 不レ説二色無色界一耶。答是作論者意欲爾故。
T1545_.27.0185b09: 乃至廣説。復次應レ説而不レ説者當レ知此義有
T1545_.27.0185b10: レ餘。復次色無色界善根。以二欲界善根一爲レ門
T1545_.27.0185b11: 爲二加行一爲二趣入路一。若説レ此應レ知亦已説レ彼
T1545_.27.0185b12: 故不二別説一。復次此中但説二近對治一故。謂次
T1545_.27.0185b13: 前説二不善根彼近對治。即是欲界二種善
T1545_.27.0185b14: 根是故偏説。復次欲界増微善根易レ現易レ了
T1545_.27.0185b15: 易二施設一故此中説レ之。色無色界増上善根
T1545_.27.0185b16: 雖下易レ現易レ了易

可二施設一而微者不レ爾是故
T1545_.27.0185b17: 不レ説。上二界無二斷善義一故微善根相難レ可二
T1545_.27.0185b18: 施設一。云何欲界増上善根。答菩薩入二正性離
T1545_.27.0185b19: 生一時所得欲界現觀邊世俗智。及如來得二盡
T1545_.27.0185b20: 智一時所得欲界無貪無瞋無癡善根。如レ是善
T1545_.27.0185b21: 根於二欲界繋諸善根中一最爲レ勝故説名二増上一。
T1545_.27.0185b22: 云何微倶行善根。答斷善根時最後所レ捨。由
T1545_.27.0185b23: レ捨レ彼故名二斷善根一。如レ是善根是欲界繋生
T1545_.27.0185b24: 得善中下下品攝名二微倶行一。問此中何故以二
T1545_.27.0185b25: 盡智時所得善根一對二現觀邊世俗智一辨二差
T1545_.27.0185b26: 別一耶。有作二是説一。此中不下以二盡智時所得善
T1545_.27.0185b27: 根一對二現觀邊世俗智一而＊辨中差別上。然以二現觀
T1545_.27.0185b28: 邊世俗智一對二現觀邊世俗智一而＊辨二差別一。謂
T1545_.27.0185b29: 現觀邊世俗智聲聞者劣。獨覺者中。菩薩者
T1545_.27.0185c01: 勝故。又以二盡智時所得善根一對二盡智時所得
T1545_.27.0185c02: 善根一而＊辨二差別一。謂盡智時所得善根聲聞
T1545_.27.0185c03: 者劣。獨覺者中。如來者勝故。有餘師説。此
T1545_.27.0185c04: 中亦以二盡智時所得善根一對二現觀邊世俗智一
T1545_.27.0185c05: 而＊辨二差別一。謂菩薩現觀邊世俗智是劣。盡
T1545_.27.0185c06: 智時所得善根是勝。聲聞獨覺亦爾。復次菩
T1545_.27.0185c07: 薩現觀邊世俗智。勝二於獨覺盡智時所得善
T1545_.27.0185c08: 根一。獨覺現觀邊世俗智。勝二於聲聞盡智時所
T1545_.27.0185c09: 得善根一故。或有二説者一。此中不レ欲レ＊辨二二差
T1545_.27.0185c10: 別一但明二此二平等無

異。謂此皆由レ越二有頂一
T1545_.27.0185c11: 得二現觀邊世俗智一。越二見所斷有頂得一故。盡
T1545_.27.0185c12: 智時所得善根。越二修所斷有頂得一故。問二乘
T1545_.27.0185c13: 亦爾何故不レ説。答彼不レ能レ越二見修所斷有
T1545_.27.0185c14: 頂一習氣非二増上一故。復有二説者一。此中不レ欲
T1545_.27.0185c15: レ説二二差別及二平等一。但説二菩薩欲界現觀邊
T1545_.27.0185c16: 世俗智。及如來盡智時所得欲界善根一。是欲
T1545_.27.0185c17: 界増上善根勝二二乘所得一故。問若爾聲聞獨
T1545_.27.0185c18: 覺豈無二増上善根一。答彼復展轉望二餘下類一説
T1545_.27.0185c19: 名二増上一非レ望二上乘一
T1545_.27.0185c20: 問現觀邊世俗智入二正性離生一已方得何故
T1545_.27.0185c21: 言二入時得一耶。答理應レ言入已方得而説二入
T1545_.27.0185c22: 時得一者。此已入名二入時一於レ近説二遠聲一。如
T1545_.27.0185c23: レ説大王今者從二何所一來。此亦已來而説二今
T1545_.27.0185c24: 來一。如レ説受二樂受一時如實知下受二樂受一等上。此
T1545_.27.0185c25: 亦已受名二受時一。如レ説斷苦斷樂入二第四靜
T1545_.27.0185c26: 慮一。此亦於レ苦已斷名レ斷。如レ説思

惟何法一
T1545_.27.0185c27: 入二慈等至一。此亦已入名レ入。如レ説阿羅漢
T1545_.27.0185c28: 心解

脱欲漏有漏無明漏一。此於二欲漏一亦已
T1545_.27.0185c29: 解脱名二解脱一。此中亦爾。已入名二入時一。復

Footnote:

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