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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 00
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T1545_.27.0168a01: 未レ斷名二有餘依涅槃一。有餘依故者。依有二二
T1545_.27.0168a02: 種一。一煩惱依。二生身依。此阿羅漢雖レ無二煩
T1545_.27.0168a03: 惱依一而有二生身依一。復次依有二二種一。一染汚
T1545_.27.0168a04: 依。二不染汚依。此阿羅漢雖レ無二染汚依一而
T1545_.27.0168a05: 有二不染汚依一故。所得諸結永盡名二有餘依涅
T1545_.27.0168a06: 槃界一。得
獲觸證一。文字雖レ別同顯二一義一。云何
T1545_.27.0168a07: 無餘依涅槃界。答即阿羅漢諸漏永盡。壽命
T1545_.27.0168a08: 已滅大種造色相續已斷。依三五根身心不二復
T1545_.27.0168a09: 轉一。無餘依故。諸結永盡名二無餘依涅槃界一。此
T1545_.27.0168a10: 中壽命已滅者顯二命根及衆同分已滅一。倶是
T1545_.27.0168a11: 牽引業果一故。且擧二命根一。當レ知亦即説二衆同
T1545_.27.0168a12: 分大種造色相續一。已斷者總顯二色身相續已
T1545_.27.0168a13: 斷一。依三五根身心不二復轉一者。顯三心心所不二復
T1545_.27.0168a14: 相續一。不レ説二生等一義如二前説一。有作二是説一。大
T1545_.27.0168a15: 種造色者顯レ身。五根身者顯レ根。心相續者
T1545_.27.0168a16: 顯レ覺。如レ是色身心心所法。或身根覺相續已
T1545_.27.0168a17: 斷。諸結永盡名二無餘依涅槃界一。謂阿羅漢
T1545_.27.0168a18: 將二般涅槃一。身中風起令レ不二調適一。不調適故
T1545_.27.0168a19: 内火羸劣。火羸劣故所食不レ消。食不レ消故不
T1545_.27.0168a20: レ起二食欲一。無二食欲一故不二復飮食一。不二飮食一故
T1545_.27.0168a21: 大種損減。大損減故造色諸根亦隨損減。根
T1545_.27.0168a22: 損減故心心所法無レ所二依止一不二復相續一。心
T1545_.27.0168a23: 心所法不二相續一故。命根等斷。命等斷故名二
T1545_.27.0168a24: 入涅槃一。無餘依故者無二二種依一。一無二煩惱依一。
T1545_.27.0168a25: 二無二生身依一復次一無二染汚依一。二無二不染
T1545_.27.0168a26: 汚依一。無餘依故諸結永盡。名二無餘依涅槃界一。
T1545_.27.0168a27: 問此中何故不レ説二得獲觸證言一耶。答依二現
T1545_.27.0168a28: 在得一説二得等言一。現在得斷是故不レ説。復次
T1545_.27.0168a29: 依二補特伽羅一故施設得獲觸證一。此中無レ有二
T1545_.27.0168b01: 補特伽羅一。＊唯有二法性一。是故不レ説。頗有二阿羅
T1545_.27.0168b02: 漢一不レ住二有餘依涅槃界。及無餘依涅槃界一
T1545_.27.0168b03: 耶。答理雖レ無レ有而依二此中所説一亦有。謂此
T1545_.27.0168b04: 中説具有三事一者名二有餘依涅槃界一。三事皆
T1545_.27.0168b05: 無者名二無餘依涅槃界一。生二無色界一阿羅漢。
T1545_.27.0168b06: 無二色身一故非レ住二有餘依涅槃界一。有心轉故
T1545_.27.0168b07: 非レ住二無餘依涅槃界一。生二有色界一阿羅漢入二
T1545_.27.0168b08: 滅盡定一。已無心轉故非レ住二有餘依涅槃界一。有二
T1545_.27.0168b09: 色身一故非レ住二無餘依涅槃界一。生二欲界一不レ具
T1545_.27.0168b10: レ根阿羅漢。不レ具二五根一故非レ住二有餘依涅槃
T1545_.27.0168b11: 界一。有二色身一故非レ住二無餘依涅槃界一。有レ説。此
T1545_.27.0168b12: 文應レ作二是説一。云何有餘依涅槃界。答若阿羅
T1545_.27.0168b13: 漢壽命猶存諸結永盡得獲觸證一。云何無餘
T1545_.27.0168b14: 依涅槃界。答即阿羅漢壽命已滅諸結永盡。
T1545_.27.0168b15: 若作二是説一則生二三界一阿羅漢。若有二色身一。若
T1545_.27.0168b16: 無二色身一。若有心轉。若無心轉。若具二五根一。若
T1545_.27.0168b17: 不レ具二五根一。但有二壽命一皆名レ住二有餘依涅槃
T1545_.27.0168b18: 界一。壽命滅已皆名レ住二無餘依涅槃界一。應レ作二
T1545_.27.0168b19: 是説一。而不レ爾者是本論師爲下欲レ饒益諸弟
T1545_.27.0168b20: 子衆一令
易レ解故作二如レ是説一。問異生有學所
T1545_.27.0168b21: 得離繋。彼是何等涅槃界攝。答彼非二二種涅
T1545_.27.0168b22: 槃界攝一。謂諸異生所得離繋。但應二名レ斷名レ離
T1545_.27.0168b23: 名レ滅名
諦。不レ名二遍知一。不レ名二沙門果一。不レ名二
T1545_.27.0168b24: 有餘依涅槃界一。不レ名二無餘依涅槃界一若諸有
T1545_.27.0168b25: 學所得離繋。名レ斷名レ離名レ滅名レ諦。有レ位名二
T1545_.27.0168b26: 遍知一。有レ位不レ名二遍知一。有レ位名二沙門果一。有
T1545_.27.0168b27: レ位不レ名二沙門果一。不レ名二有餘依涅槃界一。不レ名二
T1545_.27.0168b28: 無餘依涅槃界一。若諸無學所得離繋。名レ斷名
T1545_.27.0168b29: レ離名レ滅名レ諦名二遍知一。名二沙門果一。有レ時名二有
T1545_.27.0168c01: 餘依涅槃界一。有レ時名二無餘依涅槃界一
T1545_.27.0168c02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十二
T1545_.27.0168c03: 此卷宋本第七幅已下有二三處文一文斷義
T1545_.27.0168c14: 下字一爲二不字一又錯重寫二其忍字一致レ使二如
T1545_.27.0168c15: レ是三處文斷一今依二二本進退一而正レ之又國
T1545_.27.0168c18: 十二行者亦錯重寫耳故今不レ取
T1545_.27.0168c19:
T1545_.27.0168c20:
T1545_.27.0168c21:阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0168c22: 三
T1545_.27.0168c23: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0168c24: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0168c25: 雜蘊第一中愛敬納息第四之五
T1545_.27.0168c26: 涅槃當レ言レ學耶無學耶非學非無學耶。乃至
T1545_.27.0168c27: 廣説。問何故作二此論一。答前雖レ説レ有二二種涅
T1545_.27.0168c28: 槃界一。而未レ説下涅槃爲二是學一爲二無學一爲中非學
T1545_.27.0168c29: 非無學上。今欲レ説レ之。復次爲下止二他宗一顯中正義上
T1545_.27.0169a01: 故。謂或有レ執涅槃有レ學有二無學一有二非學非
T1545_.27.0169a02: 無學一。如二犢子部一。爲下遮二彼執一顯中涅槃唯是非
T1545_.27.0169a03: 學非無學上故作二斯論一。涅槃當レ言レ學耶無學
T1545_.27.0169a04: 耶非學非無學耶。答涅槃應レ言二非學非無學一。
T1545_.27.0169a05: 學無學義不二相應一故。謂爲二異果明了進修一
T1545_.27.0169a06: 故名爲レ學。進修滿足更無三異果可レ爲二進修一。
T1545_.27.0169a07: 是學種類而非レ即レ彼故名二無學一。涅槃於二此二
T1545_.27.0169a08: 義一倶無故名二非學非無學一。有作二是説一。涅槃
T1545_.27.0169a09: 有レ學有二無學一有二非學非無學一。如二犢子部一。彼
T1545_.27.0169a10: 作二是説一。涅槃自性有二三種相一。一學二無學三
T1545_.27.0169a11: 非學非無學。云何學。謂學得二諸結斷一得獲觸
T1545_.27.0169a12: 證。云何無學。謂無學得二諸結斷一得獲觸證一。
T1545_.27.0169a13: 云何非學非無學。謂有漏得二諸結斷一得獲觸
T1545_.27.0169a14: 證。彼説有レ過。如何涅槃三得得故便有二三
T1545_.27.0169a15: 相一。一法不レ應レ有二三種體一相即體故。爲レ止二彼
T1545_.27.0169a16: 説一故作二是言一。於二此義中一涅槃但應レ言二非學
T1545_.27.0169a17: 非無學一。謂於二此論無倒義中一但應二説言一涅槃
T1545_.27.0169a18: 唯是非學非無學性。相常住無二變易一故。此
T1545_.27.0169a19: 中論主齊レ此應レ止。若作二餘説一唐捐二其功一。有
T1545_.27.0169a20: 説。此中應レ作二餘説一。問答決擇理更顯故。謂應
T1545_.27.0169a21: 理論者。辨二分別論者。所説有過一。顯二自無失一。
T1545_.27.0169a22: 分別論者所説有レ二。一説涅槃先是非學非
T1545_.27.0169a23: 無學後轉成レ學。先是學後轉成二無學一。先是無
T1545_.27.0169a24: 學復轉成レ學。二説涅槃有二三種一。謂學者常是
T1545_.27.0169a25: 學。無學者常是無學。非學非無學者常是非
T1545_.27.0169a26: 學非無學。若對二前説一釋二此文一者。而汝説涅
T1545_.27.0169a27: 槃有レ學有二無學一有二非學非無學一耶者。是應
T1545_.27.0169a28: 理論者問。重定二前宗一。若不レ定二他宗一説二他過
T1545_.27.0169a29: 失一則不レ應レ理。答如レ是者是分別論者答。我
T1545_.27.0169b01: 説涅槃轉變不定可レ有二三種一故言如レ是。汝何
T1545_.27.0169b02: 所レ欲諸先以二世俗道一永斷二欲貪瞋恚一。得二非
T1545_.27.0169b03: 學非無學離繋得一。彼於二四諦一未レ得二現觀一。修
T1545_.27.0169b04: 習現觀一得二現觀一已。證二不還果一轉成レ學耶者。
T1545_.27.0169b05: 是應理論者問。彼修行者先是異生今轉成
T1545_.27.0169b06: レ學。或離繋得轉起レ學耶。答如レ是者。是分別
T1545_.27.0169b07: 論者答。述二前所問一於レ理無レ違故言如レ是。又
T1545_.27.0169b08: 汝何所レ欲諸先以三世俗道永斷二欲貪瞋恚一。得二
T1545_.27.0169b09: 非學非無學離繋得一。後證二不還果一時即彼
T1545_.27.0169b10: 離繋應二轉成學者。是應理論者詰。彼所宗恐
T1545_.27.0169b11: 彼非理印述。尋復以レ理難言。若彼今時轉成
T1545_.27.0169b12: レ學者。先應二是學一體常住故。未レ證二不還果一未
T1545_.27.0169b13: レ有二學得一。已名爲レ學不レ應二正理一。汝何所レ欲阿
T1545_.27.0169b14: 羅漢向學諸結斷證二阿羅漢果一。彼轉成二無學一
T1545_.27.0169b15: 耶者。是應理論者問。彼修行者先是學今轉
T1545_.27.0169b16: 成二無學一。或離繋得轉起二無學一耶。答如レ是者
T1545_.27.0169b17: 是分別論者答。述二前所問一。於レ理無レ違故言
T1545_.27.0169b18: 如レ是。又汝何所レ欲阿羅漢向學諸結斷證二阿
T1545_.27.0169b19: 羅漢果一時。即彼結斷應三轉成二無學一者。是應
T1545_.27.0169b20: 理論者詰。彼所宗恐彼非理印述。尋復以レ理
T1545_.27.0169b21: 難言。若彼今時成二無學一者先應二是無學一體
T1545_.27.0169b22: 常住故。未レ證二阿羅漢果一無二無學得一。已名二無
T1545_.27.0169b23: 學一不レ應二正理一。汝何所レ欲諸阿羅漢無學結
T1545_.27.0169b24: 斷。退二阿羅漢果一時彼轉成レ學耶者。是應理
T1545_.27.0169b25: 論者問。彼修行者先是無學。今轉成レ學或離
T1545_.27.0169b26: 繋得轉起レ學耶。答如レ是者。是分別論者答。
T1545_.27.0169b27: 述二前所問一。於レ理無レ違故言如レ是。又汝何所
T1545_.27.0169b28: レ欲諸阿羅漢無學結斷。退二阿羅漢果一時。即彼
T1545_.27.0169b29: 結斷應二轉成學者。是應理論者詰。彼所宗恐
T1545_.27.0169c01: 彼非理印述。尋復以レ理難言。若彼今時轉
T1545_.27.0169c02: 成レ學者。先應二是學一體常住故。未レ退二阿羅漢
T1545_.27.0169c03: 果一無レ有二學得一。已名爲レ學不レ應二正理一。若對二
T1545_.27.0169c04: 後説一釋二此文一者。而汝説涅槃有レ學有二無學一
T1545_.27.0169c05: 有二非學非無學一耶者。是應理論者問重定二前
T1545_.27.0169c06: 宗一。若不レ定二他宗一説二他過失一則不レ應レ理。答
T1545_.27.0169c07: 如レ是者是分別論者答。我説涅槃體類差別
T1545_.27.0169c08: 定有二三種一故言如レ是。汝何所レ欲諸先以二世
T1545_.27.0169c09: 俗道一永斷二欲貪瞋恚一。得二非學非無學離繋
T1545_.27.0169c10: 得一。彼於二四諦一未レ得二現觀一修習現觀一得二現
T1545_.27.0169c11: 觀一已轉成レ學耶者。是應理論者問。彼修行者
T1545_.27.0169c12: 先是異生今轉成レ學。或離繋得轉起レ學耶。答
T1545_.27.0169c13: 如レ是者。是分別論者答。述二前所問一。於レ理無
T1545_.27.0169c14: レ違故言如レ是。又汝何所レ欲諸先以二世俗道一
T1545_.27.0169c15: 永斷二欲貪瞋恚一。得二非學非無學離繋得一。後證二
T1545_.27.0169c16: 不還果一時。即彼離繋應二轉成學者。是應理
T1545_.27.0169c17: 論者難。汝説涅槃隨二學得一成レ學。今既有二學
T1545_.27.0169c18: 得一應二轉成學。若彼今時轉成レ學者先應二是
T1545_.27.0169c19: 學一體常住故者。是分別論者反詰通難。我説
T1545_.27.0169c20: 涅槃學者常是學故。未レ證二不還果一未レ有二學
T1545_.27.0169c21: 得一。已名爲レ學不レ應二正理一者。是應理論者通二
T1545_.27.0169c22: 彼所詰一。重成二前難一。謂先未レ證二不還果一時未
T1545_.27.0169c23: レ有三學得。得二順五下分結斷一。彼結斷可レ不レ名
T1545_.27.0169c24: レ學。今既有學得得二彼結斷一。何故不レ名レ學。若
T1545_.27.0169c25: 有學得不レ名レ學者。不レ應レ言下涅槃隨二學得一説
T1545_.27.0169c26: 學。汝何所レ欲阿羅漢向學諸結斷證二阿羅漢
T1545_.27.0169c27: 果一。彼轉成二無學一耶者。是應理論者問。彼修
T1545_.27.0169c28: 行者先是學今轉成二無學一。或離繋得轉起二無
T1545_.27.0169c29: 學一耶。答如レ是者是分別論者答。述二前所問一。
T1545_.27.0170a01: 於レ理無レ違故言如レ是。又汝何所レ欲阿羅漢
T1545_.27.0170a02: 向學諸結斷證二阿羅漢果一時。即彼結斷應三轉
T1545_.27.0170a03: 成二無學一者。是應理論者難。汝説涅槃隨二無
T1545_.27.0170a04: 學得一成二無學一。今既有二無學得一應三轉成二無學一。
T1545_.27.0170a05: 若彼今時成二無學一者先應二是無學一體常住故
T1545_.27.0170a06: 者。是分別論者反詰通難。我説涅槃無學者
T1545_.27.0170a07: 常是無學故。未レ證二阿羅漢果一無二無學得一。已
T1545_.27.0170a08: 名二無學一不レ應二正理一者。是應理論者通二彼所
T1545_.27.0170a09: 詰一重成二前難一。謂先未レ證二無學果一時無二無學
T1545_.27.0170a10: 得一。得二一切結斷一。彼結斷可レ不レ名二無學一。今既
T1545_.27.0170a11: 有二無學得一得二彼結斷一。何故不レ名二無學一。若有二
T1545_.27.0170a12: 無學得一不レ名二無學一者。不レ應レ言下涅槃。隨二無
T1545_.27.0170a13: 學得一説中無學上。汝何所レ欲諸阿羅漢無學結
T1545_.27.0170a14: 斷。退二阿羅漢果一時彼轉成レ學耶者。是應理
T1545_.27.0170a15: 論者問。彼修行者先是無學今轉成レ學。或離
T1545_.27.0170a16: 繋得轉起レ學耶。答如レ是者是分別論者答。
T1545_.27.0170a17: 述二前所問一。於レ理無レ違故言如レ是。又汝何所
T1545_.27.0170a18: レ欲諸阿羅漢無學結斷。退二阿羅漢果一時。即彼
T1545_.27.0170a19: 結斷應二轉成學者。是應理論者難。汝説涅槃
T1545_.27.0170a20: 隨二學得一成レ學。今既有二學得一應二轉成學。若
T1545_.27.0170a21: 彼今時轉成レ學者。先應二是學一體常住故者。
T1545_.27.0170a22: 是分別論者反詰通難。我説涅槃學者常是
T1545_.27.0170a23: 學故未レ退二阿羅漢果一無レ有二學得一。已名爲レ學
T1545_.27.0170a24: 不レ應二正理一者。是應理論者通二彼所詰一重成二
T1545_.27.0170a25: 前難一。謂先未レ退二無學果一時未レ有三學得。得二見
T1545_.27.0170a26: 所斷及修所斷一分結斷一。彼結斷可レ不レ名レ學。
T1545_.27.0170a27: 今既有二學得一得二彼結斷一。何故不レ名レ學。若有二
T1545_.27.0170a28: 學得一不レ名レ學者不レ應レ言下涅槃隨二學得一説
T1545_.27.0170a29: 學。復次。有二別誦言一。汝説涅槃唯是非學非
T1545_.27.0170b01: 無學耶。餘如二前誦一。若依二此誦一應レ作二是説一。此
T1545_.27.0170b02: 中具有二問答難通一。謂分別論者問。應理論者
T1545_.27.0170b03: 答。分別論者難。應理論者通。汝説涅槃唯是
T1545_.27.0170b04: 非學非無學耶者。是分別論者問。重定二前宗一。
T1545_.27.0170b05: 若不レ定二他宗一説二他過失一則不レ應レ理答。如レ是
T1545_.27.0170b06: 者是應理論者答。我説涅槃唯是非學非無學
T1545_.27.0170b07: 稱レ理順レ經故曰如レ是。汝何所レ欲諸先以二世
T1545_.27.0170b08: 俗道一永斷二欲貪瞋恚一。得二非學非無學離繋得一。
T1545_.27.0170b09: 彼於二四諦一未レ得二現觀一修習現觀一得二現觀一。已
T1545_.27.0170b10: 證二不還果一。轉成レ學耶者是分別論者問。義如二
T1545_.27.0170b11: 前釋一。答如レ是者是應理論者答。義如二前釋一。又
T1545_.27.0170b12: 汝何所レ欲諸先以二世俗道一永斷二欲貪瞋恚一。
T1545_.27.0170b13: 得二非學非無學離繋得一。後證二不還果一時。即
T1545_.27.0170b14: 彼離繋應二轉成學者。是分別論者難。如二有爲
T1545_.27.0170b15: 法與レ得相似一。既有學得得二彼離繋一。即彼離繋
T1545_.27.0170b16: 應二轉成學。若彼今時轉成レ學者。先應二是學一
T1545_.27.0170b17: 體常住故者。是應理論者通。諸有爲法轉變
T1545_.27.0170b18: 不定。及有二作用一可二隨得説。涅槃常住無レ有二
T1545_.27.0170b19: 作用一不二隨得變。若今時是學先亦應二是學一
T1545_.27.0170b20: 恐彼非理印述。尋復以レ理難言。未レ證二不還
T1545_.27.0170b21: 果一未レ有二學得一。已名爲レ學不レ應二正理一。此中二
T1545_.27.0170b22: 文。前遮二涅槃轉變者説一。後遮二涅槃決定者説一。
T1545_.27.0170b23: 倶顯二涅槃體常住故。＊唯是非學非無學性不
T1545_.27.0170b24: 應レ名レ學。汝何所レ欲阿羅漢向。學諸結斷證二
T1545_.27.0170b25: 阿羅漢果一。彼轉成二無學一耶者。是分別論者
T1545_.27.0170b26: 問。義如二前釋一。答如レ是者是應理論者答。義
T1545_.27.0170b27: 如二前釋一。又汝何所レ欲阿羅漢向學諸結斷證二
T1545_.27.0170b28: 阿羅漢果一時。即彼結斷應三轉成二無學一者。是
T1545_.27.0170b29: 分別論者難。如二有爲法與レ得相似一。既有二無學
T1545_.27.0170c01: 得一得二彼結斷一。即彼結斷應三轉成二無學一。若彼
T1545_.27.0170c02: 今時成二無學一者。先應二是無學一體常住故者。
T1545_.27.0170c03: 是應理論者通。諸有爲法轉變不定。及有二作
T1545_.27.0170c04: 用一可二隨得説。涅槃常住無レ有二作用一不二隨得
T1545_.27.0170c05: 變。若今時是無學。先亦應二是無學一。恐彼非理
T1545_.27.0170c06: 印述。尋復以レ理難言。未レ證二阿羅漢果一無二無
T1545_.27.0170c07: 學得一。已名二無學一不レ應二正理一。此中二文。前遮二
T1545_.27.0170c08: 涅槃轉變者説一。後遮二涅槃決定者説一。倶顯二涅
T1545_.27.0170c09: 槃體常住一故。唯是非學非無學性。不レ應レ名二
T1545_.27.0170c10: 無學一。汝何所レ欲諸阿羅漢無學結斷。退二阿羅
T1545_.27.0170c11: 漢果一時彼轉成レ學耶者。是分別論者問。義
T1545_.27.0170c12: 如二前釋一。答如レ是者是應理論者答義如二前
T1545_.27.0170c13: 釋一。又汝何所レ欲諸阿羅漢無學結斷退二阿羅
T1545_.27.0170c14: 漢果一時。即彼結斷應二轉成學者。是分別論
T1545_.27.0170c15: 者難。如二有爲法與レ得相似一既有二學得一。得二彼
T1545_.27.0170c16: 結斷一即彼結斷。應二轉成學。若彼今時轉成
T1545_.27.0170c17: レ學者。先應二是學一體常住故者。是應理論者
T1545_.27.0170c18: 通。諸有爲法轉變不定。及有二作用一可二隨得
T1545_.27.0170c19: 説。涅槃常住無レ有二作用一不二隨得變。若今時
T1545_.27.0170c20: 是學先亦應二是學一。恐彼非理印述。尋復以レ理
T1545_.27.0170c21: 難言。未レ退二阿羅漢果一無レ有二學得一。已名爲レ學
T1545_.27.0170c22: 不レ應二正理一。此中二文。前遮二涅槃轉變者説一。
T1545_.27.0170c23: 後遮二涅槃決定者説一。倶顯二涅槃體常住一故。
T1545_.27.0170c24: 唯是非學非無學性不レ應レ名レ學
T1545_.27.0170c25: 復次涅槃不レ應二先是非學非無學一。乃至廣説。
T1545_.27.0170c26: 問何故復作二此論一。答欲レ令三前所説義得二明
T1545_.27.0170c27: 了一故。謂前來雖廣分別而義意未二甚明了一。
T1545_.27.0170c28: 今欲三略説二他宗有過自宗無失一。故作二斯論一。復
T1545_.27.0170c29: 次涅槃不レ應下先是非學非無學。後轉成レ學。
T1545_.27.0171a01: 先是學後轉成二無學一。先是無學復轉成學者。
T1545_.27.0171a02: 遮下説三涅槃轉變不定有二三種一者意上。若爾涅
T1545_.27.0171a03: 槃隨二得變易一。應二無常一故不レ應二正理一。又涅槃
T1545_.27.0171a04: 不レ應下有レ學有二無學一有中非學非無學上者。遮下
T1545_.27.0171a05: 説三涅槃體類差別有二三種一者意上
T1545_.27.0171a06: 若爾涅槃隨二位差別一。有二雜亂一故不レ應二正理一。
T1545_.27.0171a07: 謂異生位具レ三得レ一。至二有學位一具レ三得レ二。
T1545_.27.0171a08: 至二無學位一亦具二三種一。若具得レ三應レ有二學得一。
T1545_.27.0171a09: 若唯得レ二應レ非下具足。得二涅槃一者上。若無學
T1545_.27.0171a10: 位以二無學得一總得二三種一。有學等位應二亦如
T1545_.27.0171a11: 是。則不レ應レ言下學得二諸結斷一名レ學。無學得二
T1545_.27.0171a12: 諸結斷一名二無學一。有漏得二諸結斷一名中非學非
T1545_.27.0171a13: 無學上。若言諸位雖二各具三。而隨得故各但
T1545_.27.0171a14: 名レ一。是則涅槃隨二得轉變一。應下如二前説一有中無
T1545_.27.0171a15: 常過上。是故此説亦不レ應レ理。若如レ是者。應レ成二
T1545_.27.0171a16: 三分一諸法不決定故應レ有二雜亂一。是則不レ應
T1545_.27.0171a17: レ施設諸法性相決定一者。總以二正理一破二前二
T1545_.27.0171a18: 説一。謂分別論者。一説涅槃隨位不定。一説涅
T1545_.27.0171a19: 槃三種性定是則涅槃體有レ常有二無常一。故成二
T1545_.27.0171a20: 二分一。復次。彼後所説。亦隨二能得一有二轉變義一。
T1545_.27.0171a21: 轉變非レ一故名爲レ二。若不二隨得一而轉變者。
T1545_.27.0171a22: 如何可レ説涅槃有レ三。若一涅槃隨二得轉變一。
T1545_.27.0171a23: 則一切法皆應二不定一。若不決定應レ有二雜亂一。
T1545_.27.0171a24: 若有二雜亂一不レ應レ施設常無常等性相決定一。
T1545_.27.0171a25: 佛亦不レ説涅槃有學有無學性者。總引二聖教一
T1545_.27.0171a26: 破二前二説一。謂契經中。曾不レ説二涅槃有學有
T1545_.27.0171a27: 無學一故。彼所説決定非レ理。雖レ無レ處レ説二涅槃
T1545_.27.0171a28: 唯非學非無學一。而與二學無學義一不二相應一故。
T1545_.27.0171a29: 定是非學非無學性。以二涅槃恒是非學非無
T1545_.27.0171b01: 學一。諸法決定無レ有二雜亂一恒住二自性一不レ捨二自
T1545_.27.0171b02: 性一涅槃。常住無レ有變易一。是故涅槃但應レ言二
T1545_.27.0171b03: 非學非無學一者。既説三他宗有二過失一已。顯三自
T1545_.27.0171b04: 所宗無二諸過失一。以二涅槃唯一種一故。諸法性
T1545_.27.0171b05: 相決定無レ有二雜亂一。涅槃常住無レ有二變易一。其
T1545_.27.0171b06: 理善成。此中得義。如三後定蘊得納息中當二
T1545_.27.0171b07: 廣分別一
T1545_.27.0171b08: 如二契經説一。彼成就無學戒蘊定蘊慧蘊解脱
T1545_.27.0171b09: 蘊解脱智見蘊一。乃至廣説。問何故作二此論一。
T1545_.27.0171b10: 答爲三廣分別契經義一故。如二契經説一。彼成
T1545_.27.0171b11: 就無學戒蘊一。乃至廣説。契經雖レ作二是説而
T1545_.27.0171b12: 不二廣分別一。云何無學戒蘊乃至解脱智見蘊。
T1545_.27.0171b13: 彼是此論所依根本。彼所レ不二分別一者。今悉
T1545_.27.0171b14: 應レ分別之一。復次前説二道果一而未レ説レ道。今
T1545_.27.0171b15: 欲レ説レ之。復次前説二無爲阿羅漢果一。未レ説二
T1545_.27.0171b16: 有爲阿羅漢果一。今欲レ説レ之。復次前説二涅
T1545_.27.0171b17: 槃一。未レ説二菩提一今欲レ説レ之。故作二斯論一。問亦
T1545_.27.0171b18: 有レ成就學蘊或非學非無學蘊一。契經何故不
T1545_.27.0171b19: レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次
T1545_.27.0171b20: 是佛世尊爲二諸弟子一簡略之説。復次是佛世
T1545_.27.0171b21: 尊就レ勝而説。謂諸法中無學法勝。諸有情中
T1545_.27.0171b22: 無學有情勝。是故偏説。復次是佛世尊稱譽
T1545_.27.0171b23: 長子一。故作二是説一。謂佛或時稱譽長子一。或時
T1545_.27.0171b24: 稱譽中子一。或時稱譽幼子一。或時稱譽長子一
T1545_.27.0171b25: 者。如二伽他説一
T1545_.27.0171b26: 阿羅漢最樂 以下永斷二渇愛一
T1545_.27.0171b27: 亦永斷二諸慢一 壞
裂無明網上
T1545_.27.0171b28: 或時稱譽中子一者。如三佛稱譽七善士趣一。或
T1545_.27.0171b29: 時稱譽幼子一者。如二池喩經一讃二預流果一。今稱
T1545_.27.0171c01: 譽長子一。故唯説二無學一。復次。若有下戒蘊非二惡
T1545_.27.0171c02: 戒所壞一。定蘊非二散亂所擾一。慧蘊非二惡慧所
T1545_.27.0171c03: 覆一。解脱蘊非二煩惱所亂一解脱智見蘊非二無明
T1545_.27.0171c04: 所蔽一者上。此中説レ之。學及非學非無學蘊。無二
T1545_.27.0171c05: 如レ是義一是故不レ説。云何無學戒蘊。答無學
T1545_.27.0171c06: 身律儀語律儀。命清淨。謂契經説。無學支
T1545_.27.0171c07: 中正業即此中身律儀。正語即此中語律儀。
T1545_.27.0171c08: 正命即此中命清淨。經説。此三總名二戒蘊一。問
T1545_.27.0171c09: 離二身語業一無二別正命一。云何此中建立三種一。
T1545_.27.0171c10: 答以二黒白二法一相對建立故。謂前七不善業
T1545_.27.0171c11: 道中。瞋癡所起身業名二邪業一。瞋癡所起語業
T1545_.27.0171c12: 名二邪語一。貪所起身語業名二邪命一。邪活命故。
T1545_.27.0171c13: 遠離此三一名二正業正語正命一。有説。若爲二活
T1545_.27.0171c14: 命一故作二戲樂事一。起二不善身語業一名二邪命一。若
T1545_.27.0171c15: 爲餘事一故起二不善身語業一名二邪業邪語一。遠
T1545_.27.0171c16: 離此三一名二正命等一。有説。若爲二活命一故作二醫
T1545_.27.0171c17: 呪事一。起二不善身語業一名二邪命一。若爲二餘事一起二
T1545_.27.0171c18: 不善身語業一名二邪業邪語一。遠離此三一名二正命
T1545_.27.0171c19: 等一。有レ説。若由二四種愛一。故起二不善身語業一名二
T1545_.27.0171c20: 邪命一。若由二餘事一起二不善身語業一名二邪業邪
T1545_.27.0171c21: 語一。遠離此三一名二正命等一。有説。若由二諂誑等
T1545_.27.0171c22: 五一。起二不善身語業一名二邪命一。若由二餘事一。起二不
T1545_.27.0171c23: 善身語業一名二邪業邪語一。遠離此三一名二正命
T1545_.27.0171c24: 等一。有説。遮二罪身語業一名二邪命一。性罪身語業
T1545_.27.0171c25: 名二邪業邪語一。遠離此三一名二正命等一。有説。加
T1545_.27.0171c26: 行後起二不善身語業一名二邪命一。根本業道不善
T1545_.27.0171c27: 身語業名二邪業邪語一。遠離此三一名二正命等一。
T1545_.27.0171c28: 問云何此蘊名曰二尸羅一。答尸羅者是清涼義。
T1545_.27.0171c29: 遠離破戒熱惱事一故。復次尸羅者是。習學
T1545_.27.0172a01: 義。於二三學中一此在レ初故。如レ説。持戒故無悔。
T1545_.27.0172a02: 乃至廣説。無學相續中無漏身語業名二無學
T1545_.27.0172a03: 戒蘊一。云何無學定蘊。答無學三三摩地。謂空
T1545_.27.0172a04: 無願無相。問定體＊唯一。謂心所法中三摩地。
T1545_.27.0172a05: 云何建立三種差別一。答以二近對治三種障一
T1545_.27.0172a06: 故。謂空三摩地近對治有身見一。無願三摩地
T1545_.27.0172a07: 近對治戒禁取一。無相三摩地近對治疑一。復次
T1545_.27.0172a08: 行相別故。謂空三摩地三行相倶即空非我。
T1545_.27.0172a09: 無願三摩地十行相倶即苦非常集道各四。
T1545_.27.0172a10: 無相三摩地四行相倶即縁滅四。復次以二三
T1545_.27.0172a11: 事一故。一以二對治一故。二以二意樂一故。三以二所
T1545_.27.0172a12: 縁一故。以二對治一故建立空三摩地一。謂非我行
T1545_.27.0172a13: 相對治我見一。空行相對治我所見一。如二我見
T1545_.27.0172a14: 我所見一已見已所見。五我見十五我所見亦
T1545_.27.0172a15: 爾。復次非我行相對治我愛一。空行相對治我
T1545_.27.0172a16: 所愛一。如二我愛我所愛一。我慢我所慢亦爾。以二
T1545_.27.0172a17: 意樂一故建立無願三摩地一。謂諸賢聖由二意樂一
T1545_.27.0172a18: 故。不レ願二有及聖道一。所以者何。以三諸賢聖由二
T1545_.27.0172a19: 意樂一故。不レ願二流轉及蘊世苦聖道一。依二流轉
T1545_.27.0172a20: 及蘊世苦一故。亦不レ願二縁道行相一。雖レ非二不願一。
T1545_.27.0172a21: 而意樂故立二無願名一。問聖者何故修二聖道一耶。
T1545_.27.0172a22: 答爲二涅槃一故。謂除二聖道一。更無三異法能得二涅
T1545_.27.0172a23: 槃一。故修習之一非二本意樂一。以二所縁一故建立無
T1545_.27.0172a24: 相三摩地一。謂滅諦中無レ有二十相一。故名二無相一。
T1545_.27.0172a25: 五塵男女三有爲相。説名二十相一。復次以三滅諦
T1545_.27.0172a26: 中無二上中下及蘊世相一故名二無相一。滅四行相
T1545_.27.0172a27: 此爲二所縁一。故名二無相一。云何無學慧蘊。答無
T1545_.27.0172a28: 學正見智此誦爲レ善。有二異誦言一無學八智。謂
T1545_.27.0172a29: 四法類彼誦太總。盡無生智亦此攝故。有二別
T1545_.27.0172b01: 誦言一。無學作意相應極簡擇法最極＊簡擇。
T1545_.27.0172b02: 廣説乃至毘鉢舍那。復有二誦言一。無學智見明
T1545_.27.0172b03: 覺現觀彼亦大總。盡無生智亦此攝故。云何
T1545_.27.0172b04: 無學解脱蘊。答無學作意相應心。已勝解。今
T1545_.27.0172b05: 勝解。當勝解。謂盡無生無學正見相應勝解
T1545_.27.0172b06: 此蘊所攝故。非二無爲解脱一。謂一切法中二法
T1545_.27.0172b07: 名二解脱一。一者擇滅即無爲解脱。二者勝解即
T1545_.27.0172b08: 有爲解脱。於レ境自在立二解脱名一。非レ謂二離繋一。
T1545_.27.0172b09: 云何無學解脱智見蘊。答盡智。無生智。問何
T1545_.27.0172b10: 故此二智名二解脱智見蘊一。答解脱身中獨有
T1545_.27.0172b11: レ此故。最能審決解脱事一故。無學慧蘊與二解
T1545_.27.0172b12: 脱智見蘊一。有二何差別一。答無學苦集智是無學
T1545_.27.0172b13: 慧蘊。縁二繋縛法一故。無學滅道智是無學解脱
T1545_.27.0172b14: 智見蘊。縁二解脱法一故。復次無學苦集滅智是
T1545_.27.0172b15: 無學慧蘊。此縁二有漏無爲解脱一。不レ縁下縁二解
T1545_.27.0172b16: 脱一無漏智上故。無學道智是無學解脱智見蘊。
T1545_.27.0172b17: 此縁二無漏有爲解脱一。亦縁下縁二解脱一無漏智上
T1545_.27.0172b18: 故。復次無學苦集道智是無學慧蘊。不レ縁二離
T1545_.27.0172b19: 繋法一故。無學滅智是無學解脱智見蘊。縁二離
T1545_.27.0172b20: 繋法一故。是謂二差別一者。是謂世俗麁相差別。
T1545_.27.0172b21: 若説二勝義眞實差別一。應二如レ前説一。謂無學正
T1545_.27.0172b22: 見智是無學慧蘊。盡智無生智是無學解脱
T1545_.27.0172b23: 智見蘊。復次。對治邪慧是無學慧蘊。對治無
T1545_.27.0172b24: 知是無學解脱智見蘊。復次若慧猛利推求
T1545_.27.0172b25: 尋覓。加行不レ息。是無學慧蘊。若慧不猛不利
T1545_.27.0172b26: 不推不求不尋不覓加行止息。是無學解脱
T1545_.27.0172b27: 智見蘊。如レ是五蘊界者非二三界繋一。地者戒蘊
T1545_.27.0172b28: 在二六地一。謂四靜慮未レ至二中間一。餘四蘊在二九
T1545_.27.0172b29: 地一謂前六地下三無色。問如レ是五蘊有二上中
T1545_.27.0172c01: 下品差別一不。答一相續中無二此差別一。異相續
T1545_.27.0172c02: 有。謂佛上品。獨覺中品。聲聞下品。復次利根
T1545_.27.0172c03: 者上品。中根者中品。鈍根者下品。有爲功徳
T1545_.27.0172c04: 雖レ有無量一。此五最勝故立爲レ蘊
T1545_.27.0172c05: 如二世尊説一。苾芻當レ知。唯一究竟無二別究竟一。乃
T1545_.27.0172c06: 至廣説一。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分別契經
T1545_.27.0172c07: 義一故。如二契經説一。唯一究竟無二別究竟一。雖レ作二
T1545_.27.0172c08: 是説一而不二分別一。爲二是勤勇究竟一。爲二是事成
T1545_.27.0172c09: 究竟一。經是此論所依根本。彼不レ説者今欲レ説
T1545_.27.0172c10: レ之。故作二此論一。問究竟有レ二。如何言レ一。脇尊
T1545_.27.0172c11: 者言。此二究竟一一唯一故説二一言一。謂唯
T1545_.27.0172c12: 有二一勤勇究竟一。無三別有二餘勤勇究竟一。及唯
T1545_.27.0172c13: 有二一事成究竟一。無三別有二餘事成究竟一。如二世
T1545_.27.0172c14: 尊説一。唯有二一諦一無二別第二一。彼亦一一唯有二
T1545_.27.0172c15: 一種一故説二一言一。謂唯有二一苦諦一。無二別第二
T1545_.27.0172c16: 苦諦一。乃至唯有二一道諦一。無二別第二道諦一。此
T1545_.27.0172c17: 亦如レ是。故説二一言一。有作二是説一。爲レ遮二外道
T1545_.27.0172c18: 邪道邪解脱一故説二一言一。謂諸外道妄執下種種
T1545_.27.0172c19: 露形自餓臥灰服氣隨レ日而轉。或唯服レ水
T1545_.27.0172c20: 噉レ菓食レ糞。著二糞掃衣一臥二木礫石一。投レ巖赴レ火
T1545_.27.0172c21: 行中牛等行上。以爲二眞道一。佛爲レ遮レ彼作二如レ是言一。
T1545_.27.0172c22: 彼是邪道愚人所レ習。眞道＊唯一無二別第二
T1545_.27.0172c23: 眞道一。即是勤勇究竟。又諸外道妄執二種種無
T1545_.27.0172c24: 身無邊意淨聚世窣堵波等一爲二眞解脱一。佛爲
T1545_.27.0172c25: レ遮レ彼作二如レ是言一。彼是生處非二眞解脱一。眞解
T1545_.27.0172c26: 脱唯一。謂事成究竟。有餘師説。＊唯有二一勤
T1545_.27.0172c27: 勇究竟一能斷二生死因一。＊唯有二一事成究竟一能
T1545_.27.0172c28: 捨二生死苦一。故説二一言一非二無二種一。或有説者。
T1545_.27.0172c29: 究竟＊唯一。謂事成究竟。爲レ證レ此故修二勤勇
T1545_.27.0173a01: 究竟一。故説究竟＊唯一無レ二。復有説者。外道
T1545_.27.0173a02: 各於二自所宗處一起二究竟想一。佛爲レ遮レ彼作二如
T1545_.27.0173a03: レ是言一。惡説法中無二眞究竟一。愚人所習不レ能三
T1545_.27.0173a04: 永離二貪瞋癡一故。善説法中有二眞究竟一。智人
T1545_.27.0173a05: 所習能永出離貪瞋癡一故。或復有レ説。非下佛
T1545_.27.0173a06: 欲レ顯二眞究竟一故説中＊唯一言上。但爲レ顯示外道
T1545_.27.0173a07: 過失一。謂諸外道互興二諍論一。起二斷見一者。執レ斷
T1545_.27.0173a08: 爲二究竟一。撥二常見一爲レ非。起二常見一者。執レ常爲二
T1545_.27.0173a09: 究竟一。撥二斷見一爲レ非。爲レ顯二彼失一佛作二是言一。
T1545_.27.0173a10: 若斷究竟常見應レ非。若常究竟斷見應レ非。究
T1545_.27.0173a11: 竟＊唯一無二第二一故。所執斷常倶非二究竟一。此
T1545_.27.0173a12: 中何法名二究竟一耶。答世尊或時於レ道説二究
T1545_.27.0173a13: 竟聲一。或時於レ斷説二究竟聲一。出世因果倶究竟
T1545_.27.0173a14: 故於レ道説二究竟聲一者。如二世尊説一
T1545_.27.0173a15: 一類聰慢者 不レ能レ知二究竟一
T1545_.27.0173a16: 彼不二證道一故 不調伏而死
T1545_.27.0173a17: 一類者。謂外道彼實愚癡。自謂二聰慧一。而生二
T1545_.27.0173a18: 憍慢一名二聰慢者一。究竟者謂勤勇究竟。彼於二
T1545_.27.0173a19: 此究竟一不二如實知見一。名二不能知一。八支聖道
T1545_.27.0173a20: 説名爲レ道。彼於二此道一不レ能レ證故。不調伏而
T1545_.27.0173a21: 死。謂有二煩惱一生有二煩惱一而死。不レ得二眞實調
T1545_.27.0173a22: 伏道一故。於レ斷説二究竟聲一者。如二世尊説一
T1545_.27.0173a23: 已到二究竟一者 無レ怖無二疑悔一
T1545_.27.0173a24: 永拔二有箭一故 彼住二後邊身一
T1545_.27.0173a25: 此是最究竟 無上寂靜迹
T1545_.27.0173a26: 清淨不死迹 諸相皆盡故
T1545_.27.0173a27: 究竟者。謂事成究竟。已能至レ彼名二已到者一。
T1545_.27.0173a28: 無怖者。謂善通達縁起法一故。善修習空解脱
T1545_.27.0173a29: 門一故。不レ畏二惡趣及生死苦一。無疑者。謂非レ如下
T1545_.27.0173b01: 外道住二惡律儀一及邪智見發起種種猶豫言
T1545_.27.0173b02: 説一疑中自所證上。無悔者。謂已斷二遍知戒禁取一
T1545_.27.0173b03: 故。及已生起究竟智一故無レ有二變悔一。有箭者。
T1545_.27.0173b04: 謂二種有箭。一者愛箭。二者見箭。善修二聖道一
T1545_.27.0173b05: 得二斷遍知一。棄捨變吐一永不二復轉一。故名二永拔一。
T1545_.27.0173b06: 最後自體名二後邊身一。永斷二因縁一不三復更受二
T1545_.27.0173b07: 當來生死一。是故説二彼住後邊身一。此是最究竟
T1545_.27.0173b08: 者。謂事成究竟。對二勤勇究竟一。超過彼一故名
T1545_.27.0173b09: レ最。無上寂靜迹者。三火息故説名二寂靜智一。立
T1545_.27.0173b10: 處故説名爲レ迹。迹中勝故説名二無上一。清淨不
T1545_.27.0173b11: 死迹者。迹如二前説一。離二諸煩惱隨煩惱一故。説
T1545_.27.0173b12: 名二清淨一。常住無變故名二不死諸相皆盡故者。
T1545_.27.0173b13: 謂涅槃中煩惱業苦衆相寂滅。又契經説
T1545_.27.0173b14: 有二一梵志一。名二數目連一。來詣佛所一請問佛一
T1545_.27.0173b15: 曰。喬答摩尊。教授教
誡諸苾芻等一。彼受レ教
T1545_.27.0173b16: 已。皆能證得最極究竟涅槃界一不。世尊
T1545_.27.0173b17: 告曰。此事不定一類能證。一類不レ能。此亦
T1545_.27.0173b18: 於レ斷説二究竟聲一。涅槃即是斷究竟故。復次
T1545_.27.0173b19: 有二勤勇一。有二勤勇究竟一。有二事成一。有二事成究
T1545_.27.0173b20: 竟一。云何勤勇。云何勤勇究竟。云何事成。云何
T1545_.27.0173b21: 事成究竟。答異生道是勤勇。非二勤勇究竟一。
T1545_.27.0173b22: 彼所得斷是事成。非二事成究竟一。聖者道是勤
T1545_.27.0173b23: 勇是勤勇究竟。彼所得斷是事成是事成究
T1545_.27.0173b24: 竟。復次。有漏道是勤勇。非二勤勇究竟一。彼所
T1545_.27.0173b25: 得斷是事成。非二事成究竟一。無漏道是勤勇
T1545_.27.0173b26: 是勤勇究竟。彼所得斷是事成是事成究竟。
T1545_.27.0173b27: 復次向道是勤勇。非二勤勇究竟一。彼所得斷是
T1545_.27.0173b28: 事成。非二事成究竟一。果道是勤勇是勤勇究竟。
T1545_.27.0173b29: 彼所得斷是事成是事成究竟。復次學道是
T1545_.27.0173c01: 勤勇。非二勤勇究竟一。彼所得斷是事成。非事
T1545_.27.0173c02: 成究竟一。無學道是勤勇是勤勇究竟。彼所得
T1545_.27.0173c03: 斷是事成是事成究竟｣如二契經説一。佛告苾
T1545_.27.0173c04: 芻一。有二諸外道一。雖三同施設斷知諸取一。而彼不
T1545_.27.0173c05: レ能二具足施設一。謂彼但施設斷知欲取見取戒
T1545_.27.0173c06: 取非我語取一。此有二何義一。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0173c07: 爲三廣分別契經義一故。謂二契經説一。佛告二苾
T1545_.27.0173c08: 芻一。有二諸外道一。乃至廣説。契經雖レ作二是説一。而
T1545_.27.0173c09: 不三廣辨二其義一。彼是此論所依根本。彼所レ不
T1545_.27.0173c10: レ説者今悉應レ説レ之故作二斯論一｣此中問意有二
T1545_.27.0173c11: 三種別一。一問外道實不レ了知斷諸取義一。世尊
T1545_.27.0173c12: 何故説三同施設斷知諸取一。二問外道實不レ能
T1545_.27.0173c13: レ説二斷知諸取一。世尊何故説三彼施設斷知三
T1545_.27.0173c14: 取一。三問外道亦能少分斷二我語取一。寧不二施
T1545_.27.0173c15: 設一但説二斷三一。於二此三中一先答中問。謂諸外
T1545_.27.0173c16: 道實不レ能レ説二斷知諸取一。世尊何故説三彼施
T1545_.27.0173c17: 設斷知三取一。有作二是説一。此是世尊率爾説
T1545_.27.0173c18: 法。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。世尊説法非二
T1545_.27.0173c19: 全無因一。或少因故。謂彼所説是謗二世尊一。故
T1545_.27.0173c20: 應三遮止訶諫違逆一。所以者何。世尊永離二無
T1545_.27.0173c21: 義言一故。所説稱量必饒益故。依レ田依レ器雨二
T1545_.27.0173c22: 法雨一故。有二大因縁一乃説法故。由二此世尊所
T1545_.27.0173c23: 有言説一。皆使三有情獲二大利樂一。故彼所説是
T1545_.27.0173c24: 謗二世尊一。復有説者。此言顯二彼少分斷者一。彼
T1545_.27.0173c25: 不レ應レ作二是説一。所以者何。異生亦有三能斷二少
T1545_.27.0173c26: 分我語取一故。謂彼所説不レ順二正理一。故應三遮
T1545_.27.0173c27: 止訶諫違逆一。所以者何。如丙有二異生一離二欲染一
T1545_.27.0173c28: 位全斷二欲取一。從下離二欲界乃至無所有處染一
T1545_.27.0173c29: 位上。能少分斷乙見取戒取甲。如レ是離二初靜慮乃
T1545_.27.0174a01: 至無所有處染一位。亦能少分斷二我語取一。若少
T1545_.27.0174a02: 分斷便施設者。亦應レ施設斷我語取一。故彼所
T1545_.27.0174a03: 説不レ順二正理一。然佛世尊。爲二天人等無量大
T1545_.27.0174a04: 衆一廣説二法要一。無倒開示令二隨レ類解一。有二諸外
T1545_.27.0174a05: 道一。竊聞二佛説蘊界處蓋念住乃至覺支等名一。
T1545_.27.0174a06: 或有二具足。或不具足一。是諸外道若有レ得レ聞二
T1545_.27.0174a07: 欲取名一者。便作二是言一。我亦施設斷知欲取一。
T1545_.27.0174a08: 若有レ得レ聞二見取名一者。便作二是言一。我亦施設
T1545_.27.0174a09: 斷知見取一。若有レ得レ聞二戒取名一者。便作二是言一。
T1545_.27.0174a10: 我亦施設斷知戒取一。此是論主依二勝義一答。
T1545_.27.0174a11: 於レ理無レ違不レ謗レ佛故。謂薄伽梵未二出世一時。
T1545_.27.0174a12: 諸外道等多獲二名利一。佛既出世蔽二諸外道一。
T1545_.27.0174a13: 如二日出已螢光隱沒一。名利徒衆漸漸減少。便
T1545_.27.0174a14: 集二一處一而共議言。喬答摩氏未二出世一時。世
T1545_.27.0174a15: 間名利皆屬二我等一。既出世已頓歸二彼人一。然喬
T1545_.27.0174a16: 答摩無レ有三實徳勝二於我等一。但善二經論一。形貌
T1545_.27.0174a17: 端嚴我等不レ及。雖二彼形貌難可レ奪レ之。而其
T1545_.27.0174a18: 經論易レ可二竊取一。我等若得還招二名利一復共
T1545_.27.0174a19: 議言。蘇尸摩等聰慧強記若遣レ往詣喬答摩
T1545_.27.0174a20: 所一。求作二門人一彼必爲レ其廣説二經論一。聞已還
T1545_.27.0174a21: 來爲二我等一説。議已共詣二蘇尸摩所一。慰喩勸
T1545_.27.0174a22: レ之。彼便受レ教。往詣佛所一方便竊レ法。佛以二十
T1545_.27.0174a23: 力四無所畏一。於二大衆中一廣説二法要一。時彼外
T1545_.27.0174a24: 道隣側經行。爲レ竊レ法故其心虚怯。於二具足
T1545_.27.0174a25: 説一不レ能二具受一。或能具受而不レ解レ義。然佛世
T1545_.27.0174a26: 尊所説法要。或有二具足一或不具足。於二所爲
T1545_.27.0174a27: 事一無レ不二具足一。如二契經説一。若諸有情能於二内
T1545_.27.0174a28: 身一。住二循身觀一如二爪上土一。若諸有情不下於二内
T1545_.27.0174a29: 身住中循身觀上。如二大地土一。此經所説。於二所爲
T1545_.27.0174b01: 事一雖レ名二具足一。而於二所説一名二不具足一。如二契
T1545_.27.0174b02: 經説一。四種念住。此經所説二皆具足。如二契經
T1545_.27.0174b03: 説一。六界五蓋七覺支等。於二所爲事一雖レ名二具
T1545_.27.0174b04: 足一。而於二所説一名二不具足一。如二契經説一。十八界
T1545_.27.0174b05: 十蓋十四覺支等。此經所説二皆具足。如レ是
T1545_.27.0174b06: 佛説。或有二具足一或不具足。而彼外道不レ能二
T1545_.27.0174b07: 具受一。或雖二具受一而不レ解レ義。隨レ所二受持一便
T1545_.27.0174b08: 妄施設。爲レ證二此義一復引二契經一。如二多苾芻一
T1545_.27.0174b09: 集在二一處一。有二諸外道一來作二是言一。如二喬答摩一。
T1545_.27.0174b10: 爲二諸弟子一宣説法要一。謂作二是説一。汝等苾芻
T1545_.27.0174b11: 應レ斷二五蓋一。如レ是五蓋能染汚心一。令下慧力劣
T1545_.27.0174b12: 損害覺分一障中礙涅槃上。於二四念住一應二善住心一。
T1545_.27.0174b13: 於二七覺支一應二勤修習一。我等亦能爲二諸弟子一
T1545_.27.0174b14: 説二此法要一。則喬答摩所説法要。與レ我何別。
T1545_.27.0174b15: 而今汝等獨歸レ彼耶。然彼外道尚不レ能レ識二
T1545_.27.0174b16: 五蓋名相一。況能了
達住二四念住一修中七覺支上。
T1545_.27.0174b17: 然竊二佛語一。故作二是説一。施設斷取一應レ知亦然。
T1545_.27.0174b18: 謂彼外道。與レ蓋倶生與レ蓋倶死。尚不レ識レ蓋。
T1545_.27.0174b19: 況知二能治念住覺支一。爲レ顯二斯理一復引二別證一。
T1545_.27.0174b20: 又如外道摩健地迦一。不レ了二自身衆病所レ集。
T1545_.27.0174b21: 刹那不レ住苦空非我一。來詣佛所一鼓レ腹而言。
T1545_.27.0174b22: 吾今此身既無二諸病一。應レ知即是究竟涅槃。彼
T1545_.27.0174b23: 尚不レ知二無病名相一。況能了達究竟涅槃一。然竊二
T1545_.27.0174b24: 佛語一故作二是説一。施設斷取一應レ知亦然。謂彼
T1545_.27.0174b25: 外道身無二楚痛一執爲二無病一。得二好飮食一執爲二
T1545_.27.0174b26: 涅槃一彼尚不レ知三四大調適名爲二無病一。況能
T1545_.27.0174b27: 了達心調適故名爲二涅槃一。復次彼尚不レ知三
T1545_.27.0174b28: 無漏聖道名爲二無病一。況能了達究竟道果名
T1545_.27.0174b29: 爲二涅槃一。但竊二佛語一妄作二是説一。施設斷取一
T1545_.27.0174c01: 應レ知亦然。答二中問一已。次答二後問一。何縁外道
T1545_.27.0174c02: 但有レ施設斷知三取非我語取一。此問外道亦
T1545_.27.0174c03: 能少分。斷二我語取一寧不二施設一答彼於二長夜一
T1545_.27.0174c04: 執レ有二眞實我及有情命者生者能養育者補
T1545_.27.0174c05: 特伽羅一。彼既執レ有二眞實我等一。寧肯施設斷
T1545_.27.0174c06: 我語取一。謂諸外道執レ我爲レ宗。若彼施設斷我
T1545_.27.0174c07: 語取一。便捨二自宗一歸依他見一。故不レ施設斷我
T1545_.27.0174c08: 語取一。復次彼諸外道執二有我一故怖畏無我一如
T1545_.27.0174c09: レ臨二深坑一。故不レ施設斷我語取一。復次彼諸外
T1545_.27.0174c10: 道作二如レ是念一。有我故活。若無二我者一。無二命者一
T1545_.27.0174c11: 故便爲二不活一。故不レ施設斷我語取一。復次彼
T1545_.27.0174c12: 諸外道作二如レ是念一。我若施設斷我語取一。同
T1545_.27.0174c13: 梵行者尚輕賤我一捨レ我而去。何況餘人怖
T1545_.27.0174c14: 畏輕賤一。故不レ施設斷我語取一。答二後問一已。次
T1545_.27.0174c15: 答二初問一説三同施設斷知諸取一。斯有二何義一此
T1545_.27.0174c16: 問意言。彼諸外道實不レ了知斷諸取義一。世尊
T1545_.27.0174c17: 何故説三同施設斷知諸取一。答是佛世尊隨彼
T1545_.27.0174c18: 言説一。謂彼外道自言二了知一。世尊述二彼非自
T1545_.27.0174c19: 意説一。爲レ證二此義一故復引レ經。如二世尊説一。彼
T1545_.27.0174c20: 諸外道施設實有一。有情斷壞然依二勝義一。無二
T1545_.27.0174c21: 實有情一但隨二彼言一。而作二是説一。此亦如レ是。故
T1545_.27.0174c22: 無レ有レ過。非下述二他言一。便同彼故
T1545_.27.0174c23: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十三
T1545_.27.0174c24:
T1545_.27.0174c25:
T1545_.27.0174c26:
T1545_.27.0174c27:
T1545_.27.0174c28:
T1545_.27.0174c29:
T1545_.27.0168a02: 種一。一煩惱依。二生身依。此阿羅漢雖レ無二煩
T1545_.27.0168a03: 惱依一而有二生身依一。復次依有二二種一。一染汚
T1545_.27.0168a04: 依。二不染汚依。此阿羅漢雖レ無二染汚依一而
T1545_.27.0168a05: 有二不染汚依一故。所得諸結永盡名二有餘依涅
T1545_.27.0168a06: 槃界一。得
獲觸證一。文字雖レ別同顯二一義一。云何T1545_.27.0168a07: 無餘依涅槃界。答即阿羅漢諸漏永盡。壽命
T1545_.27.0168a08: 已滅大種造色相續已斷。依三五根身心不二復
T1545_.27.0168a09: 轉一。無餘依故。諸結永盡名二無餘依涅槃界一。此
T1545_.27.0168a10: 中壽命已滅者顯二命根及衆同分已滅一。倶是
T1545_.27.0168a11: 牽
引業果一故。且擧二命根一。當レ知亦即説二衆同T1545_.27.0168a12: 分大種造色相續一。已斷者總顯二色身相續已
T1545_.27.0168a13: 斷一。依三五根身心不二復轉一者。顯三心心所不二復
T1545_.27.0168a14: 相續一。不レ説二生等一義如二前説一。有作二是説一。大
T1545_.27.0168a15: 種造色者顯レ身。五根身者顯レ根。心相續者
T1545_.27.0168a16: 顯レ覺。如レ是色身心心所法。或身根覺相續已
T1545_.27.0168a17: 斷。諸結永盡名二無餘依涅槃界一。謂阿羅漢
T1545_.27.0168a18: 將二般涅槃一。身中風起令レ不二調適一。不調適故
T1545_.27.0168a19: 内火羸劣。火羸劣故所食不レ消。食不レ消故不
T1545_.27.0168a20: レ起二食欲一。無二食欲一故不二復飮食一。不二飮食一故
T1545_.27.0168a21: 大種損減。大損減故造色諸根亦隨損減。根
T1545_.27.0168a22: 損減故心心所法無レ所二依止一不二復相續一。心
T1545_.27.0168a23: 心所法不二相續一故。命根等斷。命等斷故名二
T1545_.27.0168a24: 入涅槃一。無餘依故者無二二種依一。一無二煩惱依一。
T1545_.27.0168a25: 二無二生身依一復次一無二染汚依一。二無二不染
T1545_.27.0168a26: 汚依一。無餘依故諸結永盡。名二無餘依涅槃界一。
T1545_.27.0168a27: 問此中何故不レ説二得獲觸證言一耶。答依二現
T1545_.27.0168a28: 在得一説二得等言一。現在得斷是故不レ説。復次
T1545_.27.0168a29: 依二補特伽羅一故施
設得獲觸證一。此中無レ有二T1545_.27.0168b01: 補特伽羅一。＊唯有二法性一。是故不レ説。頗有二阿羅
T1545_.27.0168b02: 漢一不レ住二有餘依涅槃界。及無餘依涅槃界一
T1545_.27.0168b03: 耶。答理雖レ無レ有而依二此中所説一亦有。謂此
T1545_.27.0168b04: 中説具
有三事一者名二有餘依涅槃界一。三事皆T1545_.27.0168b05: 無者名二無餘依涅槃界一。生二無色界一阿羅漢。
T1545_.27.0168b06: 無二色身一故非レ住二有餘依涅槃界一。有心轉故
T1545_.27.0168b07: 非レ住二無餘依涅槃界一。生二有色界一阿羅漢入二
T1545_.27.0168b08: 滅盡定一。已無心轉故非レ住二有餘依涅槃界一。有二
T1545_.27.0168b09: 色身一故非レ住二無餘依涅槃界一。生二欲界一不レ具
T1545_.27.0168b10: レ根阿羅漢。不レ具二五根一故非レ住二有餘依涅槃
T1545_.27.0168b11: 界一。有二色身一故非レ住二無餘依涅槃界一。有レ説。此
T1545_.27.0168b12: 文應レ作二是説一。云何有餘依涅槃界。答若阿羅
T1545_.27.0168b13: 漢壽命猶存諸結永盡得
獲觸證一。云何無餘T1545_.27.0168b14: 依涅槃界。答即阿羅漢壽命已滅諸結永盡。
T1545_.27.0168b15: 若作二是説一則生二三界一阿羅漢。若有二色身一。若
T1545_.27.0168b16: 無二色身一。若有心轉。若無心轉。若具二五根一。若
T1545_.27.0168b17: 不レ具二五根一。但有二壽命一皆名レ住二有餘依涅槃
T1545_.27.0168b18: 界一。壽命滅已皆名レ住二無餘依涅槃界一。應レ作二
T1545_.27.0168b19: 是説一。而不レ爾者是本論師爲下欲レ饒
益諸弟T1545_.27.0168b20: 子衆一令
易レ解故作二如レ是説一。問異生有學所T1545_.27.0168b21: 得離繋。彼是何等涅槃界攝。答彼非二二種涅
T1545_.27.0168b22: 槃界攝一。謂諸異生所得離繋。但應二名レ斷名レ離
T1545_.27.0168b23: 名レ滅名
諦。不レ名二遍知一。不レ名二沙門果一。不レ名二T1545_.27.0168b24: 有餘依涅槃界一。不レ名二無餘依涅槃界一若諸有
T1545_.27.0168b25: 學所得離繋。名レ斷名レ離名レ滅名レ諦。有レ位名二
T1545_.27.0168b26: 遍知一。有レ位不レ名二遍知一。有レ位名二沙門果一。有
T1545_.27.0168b27: レ位不レ名二沙門果一。不レ名二有餘依涅槃界一。不レ名二
T1545_.27.0168b28: 無餘依涅槃界一。若諸無學所得離繋。名レ斷名
T1545_.27.0168b29: レ離名レ滅名レ諦名二遍知一。名二沙門果一。有レ時名二有
T1545_.27.0168c01: 餘依涅槃界一。有レ時名二無餘依涅槃界一
T1545_.27.0168c02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十二
T1545_.27.0168c03: 此卷宋本第七幅已下有二三處文一文斷義
| T1545_.27.0168c04: | 絶一者第七幅初三行有餘師説但 | 之一 便云 | 答 |
| T1545_.27.0168c05: | 此不決定 | 等 | 二者第八幅十四五行或忍或 |
| T1545_.27.0168c06: | 戒乃至不 | 之下 便云 | 於二過去未來諸法一得二非擇 |
| T1545_.27.0168c07: | 滅一 | 等 | 三者第十幅初四行不共得耶 | 之下 便云 | 忍 |
| T1545_.27.0168c08: | 皆於二惡趣一得二非擇滅一 | 等 | 今撿二國丹二本一 |
| T1545_.27.0168c09: | 則宋本錯將不共得耶 | 之 下 | 答此不決定 | 乃 至 | 或 |
| T1545_.27.0168c10: | 忍或戒乃至下 | 等 | 凡三十六行文進而寫レ之 |
| T1545_.27.0168c11: | 于二餘師説一但 | 之 下 | 却將説但 | 之 下 | 於二過去未來諸 |
| T1545_.27.0168c12: | 法一得二非擇滅一 | 乃 至 | 不共得耶 | 等 | 凡三十五行 |
| T1545_.27.0168c13: | 文退而寫レ之于或戒乃至下 | 之 下 | 忍 | 字之 上 | 又錯二 |
T1545_.27.0168c15: レ是三處文斷一今依二二本進退一而正レ之又國
| T1545_.27.0168c16: | 本中第九幅十七行乃至下忍 | 之 下 | 於二過去未 |
| T1545_.27.0168c17: | 來一得二非擇滅一 | 乃 至 | 爲二皆共得不共得一耶 | 等 | 凡 |
T1545_.27.0168c19:
T1545_.27.0168c20:
T1545_.27.0168c21:
T1545_.27.0168c22: 三
T1545_.27.0168c23: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0168c24: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0168c25: 雜蘊第一中愛敬納息第四之五
T1545_.27.0168c26: 涅槃當レ言レ學耶無學耶非學非無學耶。乃至
T1545_.27.0168c27: 廣説。問何故作二此論一。答前雖レ説レ有二二種涅
T1545_.27.0168c28: 槃界一。而未レ説下涅槃爲二是學一爲二無學一爲中非學
T1545_.27.0168c29: 非無學上。今欲レ説レ之。復次爲下止二他宗一顯中正義上
T1545_.27.0169a01: 故。謂或有レ執涅槃有レ學有二無學一有二非學非
T1545_.27.0169a02: 無學一。如二犢子部一。爲下遮二彼執一顯中涅槃唯是非
T1545_.27.0169a03: 學非無學上故作二斯論一。涅槃當レ言レ學耶無學
T1545_.27.0169a04: 耶非學非無學耶。答涅槃應レ言二非學非無學一。
T1545_.27.0169a05: 學無學義不二相應一故。謂爲二異果明了進修一
T1545_.27.0169a06: 故名爲レ學。進修滿足更無三異果可レ爲二進修一。
T1545_.27.0169a07: 是學種類而非レ即レ彼故名二無學一。涅槃於二此二
T1545_.27.0169a08: 義一倶無故名二非學非無學一。有作二是説一。涅槃
T1545_.27.0169a09: 有レ學有二無學一有二非學非無學一。如二犢子部一。彼
T1545_.27.0169a10: 作二是説一。涅槃自性有二三種相一。一學二無學三
T1545_.27.0169a11: 非學非無學。云何學。謂學得二諸結斷一得獲觸
T1545_.27.0169a12: 證。云何無學。謂無學得二諸結斷一得
獲觸證一。T1545_.27.0169a13: 云何非學非無學。謂有漏得二諸結斷一得獲觸
T1545_.27.0169a14: 證。彼説有レ過。如何涅槃三得得故便有二三
T1545_.27.0169a15: 相一。一法不レ應レ有二三種體一相即體故。爲レ止二彼
T1545_.27.0169a16: 説一故作二是言一。於二此義中一涅槃但應レ言二非學
T1545_.27.0169a17: 非無學一。謂於二此論無倒義中一但應二説言一涅槃
T1545_.27.0169a18: 唯是非學非無學性。相常住無二變易一故。此
T1545_.27.0169a19: 中論主齊レ此應レ止。若作二餘説一唐捐二其功一。有
T1545_.27.0169a20: 説。此中應レ作二餘説一。問答決擇理更顯故。謂應
T1545_.27.0169a21: 理論者。辨二分別論者。所説有過一。顯二自無失一。
T1545_.27.0169a22: 分別論者所説有レ二。一説涅槃先是非學非
T1545_.27.0169a23: 無學後轉成レ學。先是學後轉成二無學一。先是無
T1545_.27.0169a24: 學復轉成レ學。二説涅槃有二三種一。謂學者常是
T1545_.27.0169a25: 學。無學者常是無學。非學非無學者常是非
T1545_.27.0169a26: 學非無學。若對二前説一釋二此文一者。而汝説涅
T1545_.27.0169a27: 槃有レ學有二無學一有二非學非無學一耶者。是應
T1545_.27.0169a28: 理論者問。重定二前宗一。若不レ定二他宗一説二他過
T1545_.27.0169a29: 失一則不レ應レ理。答如レ是者是分別論者答。我
T1545_.27.0169b01: 説涅槃轉變不定可レ有二三種一故言如レ是。汝何
T1545_.27.0169b02: 所レ欲諸先以二世俗道一永斷二欲貪瞋恚一。得二非
T1545_.27.0169b03: 學非無學離繋得一。彼於二四諦一未レ得二現觀一。修
T1545_.27.0169b04: 習現觀一得二現觀一已。證二不還果一轉成レ學耶者。
T1545_.27.0169b05: 是應理論者問。彼修行者先是異生今轉成
T1545_.27.0169b06: レ學。或離繋得轉起レ學耶。答如レ是者。是分別
T1545_.27.0169b07: 論者答。述二前所問一於レ理無レ違故言如レ是。又
T1545_.27.0169b08: 汝何所レ欲諸先以三世俗道永斷二欲貪瞋恚一。得二
T1545_.27.0169b09: 非學非無學離繋得一。後證二不還果一時即彼
T1545_.27.0169b10: 離繋應二轉成
學者。是應理論者詰。彼所宗恐T1545_.27.0169b11: 彼非理印述。尋復以レ理難言。若彼今時轉成
T1545_.27.0169b12: レ學者。先應二是學一體常住故。未レ證二不還果一未
T1545_.27.0169b13: レ有二學得一。已名爲レ學不レ應二正理一。汝何所レ欲阿
T1545_.27.0169b14: 羅漢向學諸結斷證二阿羅漢果一。彼轉成二無學一
T1545_.27.0169b15: 耶者。是應理論者問。彼修行者先是學今轉
T1545_.27.0169b16: 成二無學一。或離繋得轉起二無學一耶。答如レ是者
T1545_.27.0169b17: 是分別論者答。述二前所問一。於レ理無レ違故言
T1545_.27.0169b18: 如レ是。又汝何所レ欲阿羅漢向學諸結斷證二阿
T1545_.27.0169b19: 羅漢果一時。即彼結斷應三轉成二無學一者。是應
T1545_.27.0169b20: 理論者詰。彼所宗恐彼非理印述。尋復以レ理
T1545_.27.0169b21: 難言。若彼今時成二無學一者先應二是無學一體
T1545_.27.0169b22: 常住故。未レ證二阿羅漢果一無二無學得一。已名二無
T1545_.27.0169b23: 學一不レ應二正理一。汝何所レ欲諸阿羅漢無學結
T1545_.27.0169b24: 斷。退二阿羅漢果一時彼轉成レ學耶者。是應理
T1545_.27.0169b25: 論者問。彼修行者先是無學。今轉成レ學或離
T1545_.27.0169b26: 繋得轉起レ學耶。答如レ是者。是分別論者答。
T1545_.27.0169b27: 述二前所問一。於レ理無レ違故言如レ是。又汝何所
T1545_.27.0169b28: レ欲諸阿羅漢無學結斷。退二阿羅漢果一時。即彼
T1545_.27.0169b29: 結斷應二轉成
學者。是應理論者詰。彼所宗恐T1545_.27.0169c01: 彼非理印述。尋復以レ理難言。若彼今時轉
T1545_.27.0169c02: 成レ學者。先應二是學一體常住故。未レ退二阿羅漢
T1545_.27.0169c03: 果一無レ有二學得一。已名爲レ學不レ應二正理一。若對二
T1545_.27.0169c04: 後説一釋二此文一者。而汝説涅槃有レ學有二無學一
T1545_.27.0169c05: 有二非學非無學一耶者。是應理論者問重定二前
T1545_.27.0169c06: 宗一。若不レ定二他宗一説二他過失一則不レ應レ理。答
T1545_.27.0169c07: 如レ是者是分別論者答。我説涅槃體類差別
T1545_.27.0169c08: 定有二三種一故言如レ是。汝何所レ欲諸先以二世
T1545_.27.0169c09: 俗道一永斷二欲貪瞋恚一。得二非學非無學離繋
T1545_.27.0169c10: 得一。彼於二四諦一未レ得二現觀一修
習現觀一得二現T1545_.27.0169c11: 觀一已轉成レ學耶者。是應理論者問。彼修行者
T1545_.27.0169c12: 先是異生今轉成レ學。或離繋得轉起レ學耶。答
T1545_.27.0169c13: 如レ是者。是分別論者答。述二前所問一。於レ理無
T1545_.27.0169c14: レ違故言如レ是。又汝何所レ欲諸先以二世俗道一
T1545_.27.0169c15: 永斷二欲貪瞋恚一。得二非學非無學離繋得一。後證二
T1545_.27.0169c16: 不還果一時。即彼離繋應二轉成
學者。是應理T1545_.27.0169c17: 論者難。汝説涅槃隨二學得一成レ學。今既有二學
T1545_.27.0169c18: 得一應二轉成
學。若彼今時轉成レ學者先應二是T1545_.27.0169c19: 學一體常住故者。是分別論者反詰通難。我説
T1545_.27.0169c20: 涅槃學者常是學故。未レ證二不還果一未レ有二學
T1545_.27.0169c21: 得一。已名爲レ學不レ應二正理一者。是應理論者通二
T1545_.27.0169c22: 彼所詰一。重成二前難一。謂先未レ證二不還果一時未
T1545_.27.0169c23: レ有三學得。得二順五下分結斷一。彼結斷可レ不レ名
T1545_.27.0169c24: レ學。今既有學得得二彼結斷一。何故不レ名レ學。若
T1545_.27.0169c25: 有學得不レ名レ學者。不レ應レ言下涅槃隨二學得一説
T1545_.27.0169c26: 學。汝何所レ欲阿羅漢向學諸結斷證二阿羅漢
T1545_.27.0169c27: 果一。彼轉成二無學一耶者。是應理論者問。彼修
T1545_.27.0169c28: 行者先是學今轉成二無學一。或離繋得轉起二無
T1545_.27.0169c29: 學一耶。答如レ是者是分別論者答。述二前所問一。
T1545_.27.0170a01: 於レ理無レ違故言如レ是。又汝何所レ欲阿羅漢
T1545_.27.0170a02: 向學諸結斷證二阿羅漢果一時。即彼結斷應三轉
T1545_.27.0170a03: 成二無學一者。是應理論者難。汝説涅槃隨二無
T1545_.27.0170a04: 學得一成二無學一。今既有二無學得一應三轉成二無學一。
T1545_.27.0170a05: 若彼今時成二無學一者先應二是無學一體常住故
T1545_.27.0170a06: 者。是分別論者反詰通難。我説涅槃無學者
T1545_.27.0170a07: 常是無學故。未レ證二阿羅漢果一無二無學得一。已
T1545_.27.0170a08: 名二無學一不レ應二正理一者。是應理論者通二彼所
T1545_.27.0170a09: 詰一重成二前難一。謂先未レ證二無學果一時無二無學
T1545_.27.0170a10: 得一。得二一切結斷一。彼結斷可レ不レ名二無學一。今既
T1545_.27.0170a11: 有二無學得一得二彼結斷一。何故不レ名二無學一。若有二
T1545_.27.0170a12: 無學得一不レ名二無學一者。不レ應レ言下涅槃。隨二無
T1545_.27.0170a13: 學得一説中無學上。汝何所レ欲諸阿羅漢無學結
T1545_.27.0170a14: 斷。退二阿羅漢果一時彼轉成レ學耶者。是應理
T1545_.27.0170a15: 論者問。彼修行者先是無學今轉成レ學。或離
T1545_.27.0170a16: 繋得轉起レ學耶。答如レ是者是分別論者答。
T1545_.27.0170a17: 述二前所問一。於レ理無レ違故言如レ是。又汝何所
T1545_.27.0170a18: レ欲諸阿羅漢無學結斷。退二阿羅漢果一時。即彼
T1545_.27.0170a19: 結斷應二轉成
學者。是應理論者難。汝説涅槃T1545_.27.0170a20: 隨二學得一成レ學。今既有二學得一應二轉成
學。若T1545_.27.0170a21: 彼今時轉成レ學者。先應二是學一體常住故者。
T1545_.27.0170a22: 是分別論者反詰通難。我説涅槃學者常是
T1545_.27.0170a23: 學故未レ退二阿羅漢果一無レ有二學得一。已名爲レ學
T1545_.27.0170a24: 不レ應二正理一者。是應理論者通二彼所詰一重成二
T1545_.27.0170a25: 前難一。謂先未レ退二無學果一時未レ有三學得。得二見
T1545_.27.0170a26: 所斷及修所斷一分結斷一。彼結斷可レ不レ名レ學。
T1545_.27.0170a27: 今既有二學得一得二彼結斷一。何故不レ名レ學。若有二
T1545_.27.0170a28: 學得一不レ名レ學者不レ應レ言下涅槃隨二學得一説
T1545_.27.0170a29: 學。復次。有二別誦言一。汝説涅槃唯是非學非
T1545_.27.0170b01: 無學耶。餘如二前誦一。若依二此誦一應レ作二是説一。此
T1545_.27.0170b02: 中具有二問答難通一。謂分別論者問。應理論者
T1545_.27.0170b03: 答。分別論者難。應理論者通。汝説涅槃唯是
T1545_.27.0170b04: 非學非無學耶者。是分別論者問。重定二前宗一。
T1545_.27.0170b05: 若不レ定二他宗一説二他過失一則不レ應レ理答。如レ是
T1545_.27.0170b06: 者是應理論者答。我説涅槃唯是非學非無學
T1545_.27.0170b07: 稱レ理順レ經故曰如レ是。汝何所レ欲諸先以二世
T1545_.27.0170b08: 俗道一永斷二欲貪瞋恚一。得二非學非無學離繋得一。
T1545_.27.0170b09: 彼於二四諦一未レ得二現觀一修
習現觀一得二現觀一。已T1545_.27.0170b10: 證二不還果一。轉成レ學耶者是分別論者問。義如二
T1545_.27.0170b11: 前釋一。答如レ是者是應理論者答。義如二前釋一。又
T1545_.27.0170b12: 汝何所レ欲諸先以二世俗道一永斷二欲貪瞋恚一。
T1545_.27.0170b13: 得二非學非無學離繋得一。後證二不還果一時。即
T1545_.27.0170b14: 彼離繋應二轉成
學者。是分別論者難。如二有爲T1545_.27.0170b15: 法與レ得相似一。既有學得得二彼離繋一。即彼離繋
T1545_.27.0170b16: 應二轉成
學。若彼今時轉成レ學者。先應二是學一T1545_.27.0170b17: 體常住故者。是應理論者通。諸有爲法轉變
T1545_.27.0170b18: 不定。及有二作用一可二隨得
説。涅槃常住無レ有二T1545_.27.0170b19: 作用一不二隨得
變。若今時是學先亦應二是學一T1545_.27.0170b20: 恐彼非理印述。尋復以レ理難言。未レ證二不還
T1545_.27.0170b21: 果一未レ有二學得一。已名爲レ學不レ應二正理一。此中二
T1545_.27.0170b22: 文。前遮二涅槃轉變者説一。後遮二涅槃決定者説一。
T1545_.27.0170b23: 倶顯二涅槃體常住故。＊唯是非學非無學性不
T1545_.27.0170b24: 應レ名レ學。汝何所レ欲阿羅漢向。學諸結斷證二
T1545_.27.0170b25: 阿羅漢果一。彼轉成二無學一耶者。是分別論者
T1545_.27.0170b26: 問。義如二前釋一。答如レ是者是應理論者答。義
T1545_.27.0170b27: 如二前釋一。又汝何所レ欲阿羅漢向學諸結斷證二
T1545_.27.0170b28: 阿羅漢果一時。即彼結斷應三轉成二無學一者。是
T1545_.27.0170b29: 分別論者難。如二有爲法與レ得相似一。既有二無學
T1545_.27.0170c01: 得一得二彼結斷一。即彼結斷應三轉成二無學一。若彼
T1545_.27.0170c02: 今時成二無學一者。先應二是無學一體常住故者。
T1545_.27.0170c03: 是應理論者通。諸有爲法轉變不定。及有二作
T1545_.27.0170c04: 用一可二隨得
説。涅槃常住無レ有二作用一不二隨得T1545_.27.0170c05: 變。若今時是無學。先亦應二是無學一。恐彼非理
T1545_.27.0170c06: 印述。尋復以レ理難言。未レ證二阿羅漢果一無二無
T1545_.27.0170c07: 學得一。已名二無學一不レ應二正理一。此中二文。前遮二
T1545_.27.0170c08: 涅槃轉變者説一。後遮二涅槃決定者説一。倶顯二涅
T1545_.27.0170c09: 槃體常住一故。唯是非學非無學性。不レ應レ名二
T1545_.27.0170c10: 無學一。汝何所レ欲諸阿羅漢無學結斷。退二阿羅
T1545_.27.0170c11: 漢果一時彼轉成レ學耶者。是分別論者問。義
T1545_.27.0170c12: 如二前釋一。答如レ是者是應理論者答義如二前
T1545_.27.0170c13: 釋一。又汝何所レ欲諸阿羅漢無學結斷退二阿羅
T1545_.27.0170c14: 漢果一時。即彼結斷應二轉成
學者。是分別論T1545_.27.0170c15: 者難。如二有爲法與レ得相似一既有二學得一。得二彼
T1545_.27.0170c16: 結斷一即彼結斷。應二轉成
學。若彼今時轉成T1545_.27.0170c17: レ學者。先應二是學一體常住故者。是應理論者
T1545_.27.0170c18: 通。諸有爲法轉變不定。及有二作用一可二隨得
T1545_.27.0170c19: 説。涅槃常住無レ有二作用一不二隨得
變。若今時T1545_.27.0170c20: 是學先亦應二是學一。恐彼非理印述。尋復以レ理
T1545_.27.0170c21: 難言。未レ退二阿羅漢果一無レ有二學得一。已名爲レ學
T1545_.27.0170c22: 不レ應二正理一。此中二文。前遮二涅槃轉變者説一。
T1545_.27.0170c23: 後遮二涅槃決定者説一。倶顯二涅槃體常住一故。
T1545_.27.0170c24: 唯是非學非無學性不レ應レ名レ學
T1545_.27.0170c25: 復次涅槃不レ應二先是非學非無學一。乃至廣説。
T1545_.27.0170c26: 問何故復作二此論一。答欲レ令三前所説義得二明
T1545_.27.0170c27: 了一故。謂前來雖廣分別而義意未二甚明了一。
T1545_.27.0170c28: 今欲三略説二他宗有過自宗無失一。故作二斯論一。復
T1545_.27.0170c29: 次涅槃不レ應下先是非學非無學。後轉成レ學。
T1545_.27.0171a01: 先是學後轉成二無學一。先是無學復轉成
學者。T1545_.27.0171a02: 遮下説三涅槃轉變不定有二三種一者意上。若爾涅
T1545_.27.0171a03: 槃隨二得變易一。應二無常一故不レ應二正理一。又涅槃
T1545_.27.0171a04: 不レ應下有レ學有二無學一有中非學非無學上者。遮下
T1545_.27.0171a05: 説三涅槃體類差別有二三種一者意上
T1545_.27.0171a06: 若爾涅槃隨二位差別一。有二雜亂一故不レ應二正理一。
T1545_.27.0171a07: 謂異生位具レ三得レ一。至二有學位一具レ三得レ二。
T1545_.27.0171a08: 至二無學位一亦具二三種一。若具得レ三應レ有二學得一。
T1545_.27.0171a09: 若唯得レ二應レ非下具足。得二涅槃一者上。若無學
T1545_.27.0171a10: 位以二無學得一總得二三種一。有學等位應二亦如
T1545_.27.0171a11: 是。則不レ應レ言下學得二諸結斷一名レ學。無學得二
T1545_.27.0171a12: 諸結斷一名二無學一。有漏得二諸結斷一名中非學非
T1545_.27.0171a13: 無學上。若言諸位雖二各具
三。而隨得故各但T1545_.27.0171a14: 名レ一。是則涅槃隨二得轉變一。應下如二前説一有中無
T1545_.27.0171a15: 常過上。是故此説亦不レ應レ理。若如レ是者。應レ成二
T1545_.27.0171a16: 三分一諸法不決定故應レ有二雜亂一。是則不レ應
T1545_.27.0171a17: レ施
設諸法性相決定一者。總以二正理一破二前二T1545_.27.0171a18: 説一。謂分別論者。一説涅槃隨位不定。一説涅
T1545_.27.0171a19: 槃三種性定是則涅槃體有レ常有二無常一。故成二
T1545_.27.0171a20: 二分一。復次。彼後所説。亦隨二能得一有二轉變義一。
T1545_.27.0171a21: 轉變非レ一故名爲レ二。若不二隨得一而轉變者。
T1545_.27.0171a22: 如何可レ説涅槃有レ三。若一涅槃隨二得轉變一。
T1545_.27.0171a23: 則一切法皆應二不定一。若不決定應レ有二雜亂一。
T1545_.27.0171a24: 若有二雜亂一不レ應レ施
設常無常等性相決定一。T1545_.27.0171a25: 佛亦不レ説涅槃有學有無學性者。總引二聖教一
T1545_.27.0171a26: 破二前二説一。謂契經中。曾不レ説二涅槃有學有
T1545_.27.0171a27: 無學一故。彼所説決定非レ理。雖レ無レ處レ説二涅槃
T1545_.27.0171a28: 唯非學非無學一。而與二學無學義一不二相應一故。
T1545_.27.0171a29: 定是非學非無學性。以二涅槃恒是非學非無
T1545_.27.0171b01: 學一。諸法決定無レ有二雜亂一恒住二自性一不レ捨二自
T1545_.27.0171b02: 性一涅槃。常住無レ有變易一。是故涅槃但應レ言二
T1545_.27.0171b03: 非學非無學一者。既説三他宗有二過失一已。顯三自
T1545_.27.0171b04: 所宗無二諸過失一。以二涅槃唯一種一故。諸法性
T1545_.27.0171b05: 相決定無レ有二雜亂一。涅槃常住無レ有二變易一。其
T1545_.27.0171b06: 理善成。此中得義。如三後定蘊得納息中當二
T1545_.27.0171b07: 廣分別一
T1545_.27.0171b08: 如二契經説一。彼成
就無學戒蘊定蘊慧蘊解脱T1545_.27.0171b09: 蘊解脱智見蘊一。乃至廣説。問何故作二此論一。
T1545_.27.0171b10: 答爲三廣分
別契經義一故。如二契經説一。彼成T1545_.27.0171b11: 就無學戒蘊一。乃至廣説。契經雖レ作二是説而
T1545_.27.0171b12: 不二廣分別一。云何無學戒蘊乃至解脱智見蘊。
T1545_.27.0171b13: 彼是此論所依根本。彼所レ不二分別一者。今悉
T1545_.27.0171b14: 應レ分
別之一。復次前説二道果一而未レ説レ道。今T1545_.27.0171b15: 欲レ説レ之。復次前説二無爲阿羅漢果一。未レ説二
T1545_.27.0171b16: 有爲阿羅漢果一。今欲レ説レ之。復次前説二涅
T1545_.27.0171b17: 槃一。未レ説二菩提一今欲レ説レ之。故作二斯論一。問亦
T1545_.27.0171b18: 有レ成
就學蘊或非學非無學蘊一。契經何故不T1545_.27.0171b19: レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次
T1545_.27.0171b20: 是佛世尊爲二諸弟子一簡略之説。復次是佛世
T1545_.27.0171b21: 尊就レ勝而説。謂諸法中無學法勝。諸有情中
T1545_.27.0171b22: 無學有情勝。是故偏説。復次是佛世尊稱
譽T1545_.27.0171b23: 長子一。故作二是説一。謂佛或時稱
譽長子一。或時T1545_.27.0171b24: 稱
譽中子一。或時稱譽幼子一。或時稱譽長子一T1545_.27.0171b25: 者。如二伽他説一
T1545_.27.0171b26: 阿羅漢最樂 以下永斷二渇愛一
T1545_.27.0171b27: 亦永斷二諸慢一 壞
裂無明網上T1545_.27.0171b28: 或時稱
譽中子一者。如三佛稱譽七善士趣一。或T1545_.27.0171b29: 時稱
譽幼子一者。如二池喩經一讃二預流果一。今稱T1545_.27.0171c01: 譽長子一。故唯説二無學一。復次。若有下戒蘊非二惡
T1545_.27.0171c02: 戒所壞一。定蘊非二散亂所擾一。慧蘊非二惡慧所
T1545_.27.0171c03: 覆一。解脱蘊非二煩惱所亂一解脱智見蘊非二無明
T1545_.27.0171c04: 所蔽一者上。此中説レ之。學及非學非無學蘊。無二
T1545_.27.0171c05: 如レ是義一是故不レ説。云何無學戒蘊。答無學
T1545_.27.0171c06: 身律儀語律儀。命清淨。謂契經説。無學支
T1545_.27.0171c07: 中正業即此中身律儀。正語即此中語律儀。
T1545_.27.0171c08: 正命即此中命清淨。經説。此三總名二戒蘊一。問
T1545_.27.0171c09: 離二身語業一無二別正命一。云何此中建
立三種一。T1545_.27.0171c10: 答以二黒白二法一相對建立故。謂前七不善業
T1545_.27.0171c11: 道中。瞋癡所起身業名二邪業一。瞋癡所起語業
T1545_.27.0171c12: 名二邪語一。貪所起身語業名二邪命一。邪活命故。
T1545_.27.0171c13: 遠
離此三一名二正業正語正命一。有説。若爲二活T1545_.27.0171c14: 命一故作二戲樂事一。起二不善身語業一名二邪命一。若
T1545_.27.0171c15: 爲餘事一故起二不善身語業一名二邪業邪語一。遠
T1545_.27.0171c16: 離此三一名二正命等一。有説。若爲二活命一故作二醫
T1545_.27.0171c17: 呪事一。起二不善身語業一名二邪命一。若爲二餘事一起二
T1545_.27.0171c18: 不善身語業一名二邪業邪語一。遠
離此三一名二正命T1545_.27.0171c19: 等一。有レ説。若由二四種愛一。故起二不善身語業一名二
T1545_.27.0171c20: 邪命一。若由二餘事一起二不善身語業一名二邪業邪
T1545_.27.0171c21: 語一。遠
離此三一名二正命等一。有説。若由二諂誑等T1545_.27.0171c22: 五一。起二不善身語業一名二邪命一。若由二餘事一。起二不
T1545_.27.0171c23: 善身語業一名二邪業邪語一。遠
離此三一名二正命T1545_.27.0171c24: 等一。有説。遮二罪身語業一名二邪命一。性罪身語業
T1545_.27.0171c25: 名二邪業邪語一。遠
離此三一名二正命等一。有説。加T1545_.27.0171c26: 行後起二不善身語業一名二邪命一。根本業道不善
T1545_.27.0171c27: 身語業名二邪業邪語一。遠
離此三一名二正命等一。T1545_.27.0171c28: 問云何此蘊名曰二尸羅一。答尸羅者是清涼義。
T1545_.27.0171c29: 遠
離破戒熱惱事一故。復次尸羅者是。習學T1545_.27.0172a01: 義。於二三學中一此在レ初故。如レ説。持戒故無悔。
T1545_.27.0172a02: 乃至廣説。無學相續中無漏身語業名二無學
T1545_.27.0172a03: 戒蘊一。云何無學定蘊。答無學三三摩地。謂空
T1545_.27.0172a04: 無願無相。問定體＊唯一。謂心所法中三摩地。
T1545_.27.0172a05: 云何建
立三種差別一。答以二近對治三種障一T1545_.27.0172a06: 故。謂空三摩地近對
治有身見一。無願三摩地T1545_.27.0172a07: 近對治戒禁取一。無相三摩地近對
治疑一。復次T1545_.27.0172a08: 行相別故。謂空三摩地三行相倶即空非我。
T1545_.27.0172a09: 無願三摩地十行相倶即苦非常集道各四。
T1545_.27.0172a10: 無相三摩地四行相倶即縁滅四。復次以二三
T1545_.27.0172a11: 事一故。一以二對治一故。二以二意樂一故。三以二所
T1545_.27.0172a12: 縁一故。以二對治一故建
立空三摩地一。謂非我行T1545_.27.0172a13: 相對
治我見一。空行相對治我所見一。如二我見T1545_.27.0172a14: 我所見一已見已所見。五我見十五我所見亦
T1545_.27.0172a15: 爾。復次非我行相對
治我愛一。空行相對治我T1545_.27.0172a16: 所愛一。如二我愛我所愛一。我慢我所慢亦爾。以二
T1545_.27.0172a17: 意樂一故建
立無願三摩地一。謂諸賢聖由二意樂一T1545_.27.0172a18: 故。不レ願二有及聖道一。所以者何。以三諸賢聖由二
T1545_.27.0172a19: 意樂一故。不レ願二流轉及蘊世苦聖道一。依二流轉
T1545_.27.0172a20: 及蘊世苦一故。亦不レ願二縁道行相一。雖レ非二不願一。
T1545_.27.0172a21: 而意樂故立二無願名一。問聖者何故修二聖道一耶。
T1545_.27.0172a22: 答爲二涅槃一故。謂除二聖道一。更無三異法能得二涅
T1545_.27.0172a23: 槃一。故修
習之一非二本意樂一。以二所縁一故建立無T1545_.27.0172a24: 相三摩地一。謂滅諦中無レ有二十相一。故名二無相一。
T1545_.27.0172a25: 五塵男女三有爲相。説名二十相一。復次以三滅諦
T1545_.27.0172a26: 中無二上中下及蘊世相一故名二無相一。滅四行相
T1545_.27.0172a27: 此爲二所縁一。故名二無相一。云何無學慧蘊。答無
T1545_.27.0172a28: 學正見智此誦爲レ善。有二異誦言一無學八智。謂
T1545_.27.0172a29: 四法類彼誦太總。盡無生智亦此攝故。有二別
T1545_.27.0172b01: 誦言一。無學作意相應極簡擇法最極＊簡擇。
T1545_.27.0172b02: 廣説乃至毘鉢舍那。復有二誦言一。無學智見明
T1545_.27.0172b03: 覺現觀彼亦大總。盡無生智亦此攝故。云何
T1545_.27.0172b04: 無學解脱蘊。答無學作意相應心。已勝解。今
T1545_.27.0172b05: 勝解。當勝解。謂盡無生無學正見相應勝解
T1545_.27.0172b06: 此蘊所攝故。非二無爲解脱一。謂一切法中二法
T1545_.27.0172b07: 名二解脱一。一者擇滅即無爲解脱。二者勝解即
T1545_.27.0172b08: 有爲解脱。於レ境自在立二解脱名一。非レ謂二離繋一。
T1545_.27.0172b09: 云何無學解脱智見蘊。答盡智。無生智。問何
T1545_.27.0172b10: 故此二智名二解脱智見蘊一。答解脱身中獨有
T1545_.27.0172b11: レ此故。最能審
決解脱事一故。無學慧蘊與二解T1545_.27.0172b12: 脱智見蘊一。有二何差別一。答無學苦集智是無學
T1545_.27.0172b13: 慧蘊。縁二繋縛法一故。無學滅道智是無學解脱
T1545_.27.0172b14: 智見蘊。縁二解脱法一故。復次無學苦集滅智是
T1545_.27.0172b15: 無學慧蘊。此縁二有漏無爲解脱一。不レ縁下縁二解
T1545_.27.0172b16: 脱一無漏智上故。無學道智是無學解脱智見蘊。
T1545_.27.0172b17: 此縁二無漏有爲解脱一。亦縁下縁二解脱一無漏智上
T1545_.27.0172b18: 故。復次無學苦集道智是無學慧蘊。不レ縁二離
T1545_.27.0172b19: 繋法一故。無學滅智是無學解脱智見蘊。縁二離
T1545_.27.0172b20: 繋法一故。是謂二差別一者。是謂世俗麁相差別。
T1545_.27.0172b21: 若説二勝義眞實差別一。應二如レ前説一。謂無學正
T1545_.27.0172b22: 見智是無學慧蘊。盡智無生智是無學解脱
T1545_.27.0172b23: 智見蘊。復次。對治邪慧是無學慧蘊。對治無
T1545_.27.0172b24: 知是無學解脱智見蘊。復次若慧猛利推求
T1545_.27.0172b25: 尋覓。加行不レ息。是無學慧蘊。若慧不猛不利
T1545_.27.0172b26: 不推不求不尋不覓加行止息。是無學解脱
T1545_.27.0172b27: 智見蘊。如レ是五蘊界者非二三界繋一。地者戒蘊
T1545_.27.0172b28: 在二六地一。謂四靜慮未レ至二中間一。餘四蘊在二九
T1545_.27.0172b29: 地一謂前六地下三無色。問如レ是五蘊有二上中
T1545_.27.0172c01: 下品差別一不。答一相續中無二此差別一。異相續
T1545_.27.0172c02: 有。謂佛上品。獨覺中品。聲聞下品。復次利根
T1545_.27.0172c03: 者上品。中根者中品。鈍根者下品。有爲功徳
T1545_.27.0172c04: 雖レ有無量一。此五最勝故立爲レ蘊
T1545_.27.0172c05: 如二世尊説一。苾芻當レ知。唯一究竟無二別究竟一。乃
T1545_.27.0172c06: 至廣説一。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分
別契經T1545_.27.0172c07: 義一故。如二契經説一。唯一究竟無二別究竟一。雖レ作二
T1545_.27.0172c08: 是説一而不二分別一。爲二是勤勇究竟一。爲二是事成
T1545_.27.0172c09: 究竟一。經是此論所依根本。彼不レ説者今欲レ説
T1545_.27.0172c10: レ之。故作二此論一。問究竟有レ二。如何言レ一。脇尊
T1545_.27.0172c11: 者言。此二究竟一一唯一故説二一言一。謂唯
T1545_.27.0172c12: 有二一勤勇究竟一。無三別有二餘勤勇究竟一。及唯
T1545_.27.0172c13: 有二一事成究竟一。無三別有二餘事成究竟一。如二世
T1545_.27.0172c14: 尊説一。唯有二一諦一無二別第二一。彼亦一一唯有二
T1545_.27.0172c15: 一種一故説二一言一。謂唯有二一苦諦一。無二別第二
T1545_.27.0172c16: 苦諦一。乃至唯有二一道諦一。無二別第二道諦一。此
T1545_.27.0172c17: 亦如レ是。故説二一言一。有作二是説一。爲レ遮二外道
T1545_.27.0172c18: 邪道邪解脱一故説二一言一。謂諸外道妄執下種種
T1545_.27.0172c19: 露形自餓臥灰服氣隨レ日而轉。或唯服レ水
T1545_.27.0172c20: 噉レ菓食レ糞。著二糞掃衣一臥二木礫石一。投レ巖赴レ火
T1545_.27.0172c21: 行中牛等行上。以爲二眞道一。佛爲レ遮レ彼作二如レ是言一。
T1545_.27.0172c22: 彼是邪道愚人所レ習。眞道＊唯一無二別第二
T1545_.27.0172c23: 眞道一。即是勤勇究竟。又諸外道妄執二種種無
T1545_.27.0172c24: 身無邊意淨聚世窣堵波等一爲二眞解脱一。佛爲
T1545_.27.0172c25: レ遮レ彼作二如レ是言一。彼是生處非二眞解脱一。眞解
T1545_.27.0172c26: 脱唯一。謂事成究竟。有餘師説。＊唯有二一勤
T1545_.27.0172c27: 勇究竟一能斷二生死因一。＊唯有二一事成究竟一能
T1545_.27.0172c28: 捨二生死苦一。故説二一言一非二無二種一。或有説者。
T1545_.27.0172c29: 究竟＊唯一。謂事成究竟。爲レ證レ此故修二勤勇
T1545_.27.0173a01: 究竟一。故説究竟＊唯一無レ二。復有説者。外道
T1545_.27.0173a02: 各於二自所宗處一起二究竟想一。佛爲レ遮レ彼作二如
T1545_.27.0173a03: レ是言一。惡説法中無二眞究竟一。愚人所習不レ能三
T1545_.27.0173a04: 永離二貪瞋癡一故。善説法中有二眞究竟一。智人
T1545_.27.0173a05: 所習能永出
離貪瞋癡一故。或復有レ説。非下佛T1545_.27.0173a06: 欲レ顯二眞究竟一故説中＊唯一言上。但爲レ顯
示外道T1545_.27.0173a07: 過失一。謂諸外道互興二諍論一。起二斷見一者。執レ斷
T1545_.27.0173a08: 爲二究竟一。撥二常見一爲レ非。起二常見一者。執レ常爲二
T1545_.27.0173a09: 究竟一。撥二斷見一爲レ非。爲レ顯二彼失一佛作二是言一。
T1545_.27.0173a10: 若斷究竟常見應レ非。若常究竟斷見應レ非。究
T1545_.27.0173a11: 竟＊唯一無二第二一故。所執斷常倶非二究竟一。此
T1545_.27.0173a12: 中何法名二究竟一耶。答世尊或時於レ道説二究
T1545_.27.0173a13: 竟聲一。或時於レ斷説二究竟聲一。出世因果倶究竟
T1545_.27.0173a14: 故於レ道説二究竟聲一者。如二世尊説一
T1545_.27.0173a15: 一類聰慢者 不レ能レ知二究竟一
T1545_.27.0173a16: 彼不二證道一故 不調伏而死
T1545_.27.0173a17: 一類者。謂外道彼實愚癡。自謂二聰慧一。而生二
T1545_.27.0173a18: 憍慢一名二聰慢者一。究竟者謂勤勇究竟。彼於二
T1545_.27.0173a19: 此究竟一不二如實知見一。名二不能知一。八支聖道
T1545_.27.0173a20: 説名爲レ道。彼於二此道一不レ能レ證故。不調伏而
T1545_.27.0173a21: 死。謂有二煩惱一生有二煩惱一而死。不レ得二眞實調
T1545_.27.0173a22: 伏道一故。於レ斷説二究竟聲一者。如二世尊説一
T1545_.27.0173a23: 已到二究竟一者 無レ怖無二疑悔一
T1545_.27.0173a24: 永拔二有箭一故 彼住二後邊身一
T1545_.27.0173a25: 此是最究竟 無上寂靜迹
T1545_.27.0173a26: 清淨不死迹 諸相皆盡故
T1545_.27.0173a27: 究竟者。謂事成究竟。已能至レ彼名二已到者一。
T1545_.27.0173a28: 無怖者。謂善通
達縁起法一故。善修習空解脱T1545_.27.0173a29: 門一故。不レ畏二惡趣及生死苦一。無疑者。謂非レ如下
T1545_.27.0173b01: 外道住二惡律儀一及邪智見發
起種種猶豫言T1545_.27.0173b02: 説一疑中自所證上。無悔者。謂已斷二遍知戒禁取一
T1545_.27.0173b03: 故。及已生
起究竟智一故無レ有二變悔一。有箭者。T1545_.27.0173b04: 謂二種有箭。一者愛箭。二者見箭。善修二聖道一
T1545_.27.0173b05: 得二斷遍知一。棄
捨變吐一永不二復轉一。故名二永拔一。T1545_.27.0173b06: 最後自體名二後邊身一。永斷二因縁一不三復更受二
T1545_.27.0173b07: 當來生死一。是故説二彼住後邊身一。此是最究竟
T1545_.27.0173b08: 者。謂事成究竟。對二勤勇究竟一。超
過彼一故名T1545_.27.0173b09: レ最。無上寂靜迹者。三火息故説名二寂靜智一。立
T1545_.27.0173b10: 處故説名爲レ迹。迹中勝故説名二無上一。清淨不
T1545_.27.0173b11: 死迹者。迹如二前説一。離二諸煩惱隨煩惱一故。説
T1545_.27.0173b12: 名二清淨一。常住無變故名二不死諸相皆盡故者。
T1545_.27.0173b13: 謂涅槃中煩惱業苦衆相寂滅。又契經説
T1545_.27.0173b14: 有二一梵志一。名二數目連一。來
詣佛所一請問佛一T1545_.27.0173b15: 曰。喬答摩尊。教
授教誡諸苾芻等一。彼受レ教T1545_.27.0173b16: 已。皆能證
得最極究竟涅槃界一不。世尊T1545_.27.0173b17: 告曰。此事不定一類能證。一類不レ能。此亦
T1545_.27.0173b18: 於レ斷説二究竟聲一。涅槃即是斷究竟故。復次
T1545_.27.0173b19: 有二勤勇一。有二勤勇究竟一。有二事成一。有二事成究
T1545_.27.0173b20: 竟一。云何勤勇。云何勤勇究竟。云何事成。云何
T1545_.27.0173b21: 事成究竟。答異生道是勤勇。非二勤勇究竟一。
T1545_.27.0173b22: 彼所得斷是事成。非二事成究竟一。聖者道是勤
T1545_.27.0173b23: 勇是勤勇究竟。彼所得斷是事成是事成究
T1545_.27.0173b24: 竟。復次。有漏道是勤勇。非二勤勇究竟一。彼所
T1545_.27.0173b25: 得斷是事成。非二事成究竟一。無漏道是勤勇
T1545_.27.0173b26: 是勤勇究竟。彼所得斷是事成是事成究竟。
T1545_.27.0173b27: 復次向道是勤勇。非二勤勇究竟一。彼所得斷是
T1545_.27.0173b28: 事成。非二事成究竟一。果道是勤勇是勤勇究竟。
T1545_.27.0173b29: 彼所得斷是事成是事成究竟。復次學道是
T1545_.27.0173c01: 勤勇。非二勤勇究竟一。彼所得斷是事成。非事
T1545_.27.0173c02: 成究竟一。無學道是勤勇是勤勇究竟。彼所得
T1545_.27.0173c03: 斷是事成是事成究竟｣如二契經説一。佛告苾
T1545_.27.0173c04: 芻一。有二諸外道一。雖三同施
設斷知諸取一。而彼不T1545_.27.0173c05: レ能二具足施設一。謂彼但施
設斷知欲取見取戒T1545_.27.0173c06: 取非我語取一。此有二何義一。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0173c07: 爲三廣分
別契經義一故。謂二契經説一。佛告二苾T1545_.27.0173c08: 芻一。有二諸外道一。乃至廣説。契經雖レ作二是説一。而
T1545_.27.0173c09: 不三廣辨二其義一。彼是此論所依根本。彼所レ不
T1545_.27.0173c10: レ説者今悉應レ説レ之故作二斯論一｣此中問意有二
T1545_.27.0173c11: 三種別一。一問外道實不レ了
知斷諸取義一。世尊T1545_.27.0173c12: 何故説三同施
設斷知諸取一。二問外道實不レ能T1545_.27.0173c13: レ説二斷知諸取一。世尊何故説三彼施
設斷知三T1545_.27.0173c14: 取一。三問外道亦能少分斷二我語取一。寧不二施
T1545_.27.0173c15: 設一但説二斷三一。於二此三中一先答中問。謂諸外
T1545_.27.0173c16: 道實不レ能レ説二斷知諸取一。世尊何故説三彼施
T1545_.27.0173c17: 設斷知三取一。有作二是説一。此是世尊率爾説
T1545_.27.0173c18: 法。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。世尊説法非二
T1545_.27.0173c19: 全無因一。或少因故。謂彼所説是謗二世尊一。故
T1545_.27.0173c20: 應三遮止訶
諫違逆一。所以者何。世尊永離二無T1545_.27.0173c21: 義言一故。所説稱量必饒益故。依レ田依レ器雨二
T1545_.27.0173c22: 法雨一故。有二大因縁一乃説法故。由二此世尊所
T1545_.27.0173c23: 有言説一。皆使三有情獲二大利樂一。故彼所説是
T1545_.27.0173c24: 謗二世尊一。復有説者。此言顯二彼少分斷者一。彼
T1545_.27.0173c25: 不レ應レ作二是説一。所以者何。異生亦有三能斷二少
T1545_.27.0173c26: 分我語取一故。謂彼所説不レ順二正理一。故應三遮
T1545_.27.0173c27: 止訶
諫違逆一。所以者何。如丙有二異生一離二欲染一T1545_.27.0173c28: 位全斷二欲取一。從下離二欲界乃至無所有處染一
T1545_.27.0173c29: 位上。能少分斷乙見取戒取甲。如レ是離二初靜慮乃
T1545_.27.0174a01: 至無所有處染一位。亦能少分斷二我語取一。若少
T1545_.27.0174a02: 分斷便施設者。亦應レ施
設斷我語取一。故彼所T1545_.27.0174a03: 説不レ順二正理一。然佛世尊。爲二天人等無量大
T1545_.27.0174a04: 衆一廣説二法要一。無倒開示令二隨レ類解一。有二諸外
T1545_.27.0174a05: 道一。竊聞二佛説蘊界處蓋念住乃至覺支等名一。
T1545_.27.0174a06: 或有二具足。或不具足一。是諸外道若有レ得レ聞二
T1545_.27.0174a07: 欲取名一者。便作二是言一。我亦施
設斷知欲取一。T1545_.27.0174a08: 若有レ得レ聞二見取名一者。便作二是言一。我亦施
設T1545_.27.0174a09: 斷知見取一。若有レ得レ聞二戒取名一者。便作二是言一。
T1545_.27.0174a10: 我亦施
設斷知戒取一。此是論主依二勝義一答。T1545_.27.0174a11: 於レ理無レ違不レ謗レ佛故。謂薄伽梵未二出世一時。
T1545_.27.0174a12: 諸外道等多獲二名利一。佛既出世蔽二諸外道一。
T1545_.27.0174a13: 如二日出已螢光隱沒一。名利徒衆漸漸減少。便
T1545_.27.0174a14: 集二一處一而共議言。喬答摩氏未二出世一時。世
T1545_.27.0174a15: 間名利皆屬二我等一。既出世已頓歸二彼人一。然喬
T1545_.27.0174a16: 答摩無レ有三實徳勝二於我等一。但善二經論一。形貌
T1545_.27.0174a17: 端嚴我等不レ及。雖二彼形貌難
可レ奪レ之。而其T1545_.27.0174a18: 經論易レ可二竊取一。我等若得還招二名利一復共
T1545_.27.0174a19: 議言。蘇尸摩等聰慧強記若遣レ往
詣喬答摩T1545_.27.0174a20: 所一。求作二門人一彼必爲レ其廣説二經論一。聞已還
T1545_.27.0174a21: 來爲二我等一説。議已共詣二蘇尸摩所一。慰喩勸
T1545_.27.0174a22: レ之。彼便受レ教。往
詣佛所一方便竊レ法。佛以二十T1545_.27.0174a23: 力四無所畏一。於二大衆中一廣説二法要一。時彼外
T1545_.27.0174a24: 道隣側經行。爲レ竊レ法故其心虚怯。於二具足
T1545_.27.0174a25: 説一不レ能二具受一。或能具受而不レ解レ義。然佛世
T1545_.27.0174a26: 尊所説法要。或有二具足一或不具足。於二所爲
T1545_.27.0174a27: 事一無レ不二具足一。如二契經説一。若諸有情能於二内
T1545_.27.0174a28: 身一。住二循身觀一如二爪上土一。若諸有情不下於二内
T1545_.27.0174a29: 身住中循身觀上。如二大地土一。此經所説。於二所爲
T1545_.27.0174b01: 事一雖レ名二具足一。而於二所説一名二不具足一。如二契
T1545_.27.0174b02: 經説一。四種念住。此經所説二皆具足。如二契經
T1545_.27.0174b03: 説一。六界五蓋七覺支等。於二所爲事一雖レ名二具
T1545_.27.0174b04: 足一。而於二所説一名二不具足一。如二契經説一。十八界
T1545_.27.0174b05: 十蓋十四覺支等。此經所説二皆具足。如レ是
T1545_.27.0174b06: 佛説。或有二具足一或不具足。而彼外道不レ能二
T1545_.27.0174b07: 具受一。或雖二具受一而不レ解レ義。隨レ所二受持一便
T1545_.27.0174b08: 妄施設。爲レ證二此義一復引二契經一。如二多苾芻一
T1545_.27.0174b09: 集在二一處一。有二諸外道一來作二是言一。如二喬答摩一。
T1545_.27.0174b10: 爲二諸弟子一宣
説法要一。謂作二是説一。汝等苾芻T1545_.27.0174b11: 應レ斷二五蓋一。如レ是五蓋能染
汚心一。令下慧力劣T1545_.27.0174b12: 損
害覺分一障中礙涅槃上。於二四念住一應二善住心一。T1545_.27.0174b13: 於二七覺支一應二勤修習一。我等亦能爲二諸弟子一
T1545_.27.0174b14: 説二此法要一。則喬答摩所説法要。與レ我何別。
T1545_.27.0174b15: 而今汝等獨歸レ彼耶。然彼外道尚不レ能レ識二
T1545_.27.0174b16: 五蓋名相一。況能了
達住二四念住一修中七覺支上。T1545_.27.0174b17: 然竊二佛語一。故作二是説一。施
設斷取一應レ知亦然。T1545_.27.0174b18: 謂彼外道。與レ蓋倶生與レ蓋倶死。尚不レ識レ蓋。
T1545_.27.0174b19: 況知二能治念住覺支一。爲レ顯二斯理一復引二別證一。
T1545_.27.0174b20: 又如外道摩健地迦一。不レ了二自身衆病所レ集。
T1545_.27.0174b21: 刹那不レ住苦空非我一。來詣佛所一鼓レ腹而言。
T1545_.27.0174b22: 吾今此身既無二諸病一。應レ知即是究竟涅槃。彼
T1545_.27.0174b23: 尚不レ知二無病名相一。況能了
達究竟涅槃一。然竊二T1545_.27.0174b24: 佛語一故作二是説一。施
設斷取一應レ知亦然。謂彼T1545_.27.0174b25: 外道身無二楚痛一執爲二無病一。得二好飮食一執爲二
T1545_.27.0174b26: 涅槃一彼尚不レ知三四大調適名爲二無病一。況能
T1545_.27.0174b27: 了
達心調適故名爲二涅槃一。復次彼尚不レ知三T1545_.27.0174b28: 無漏聖道名爲二無病一。況能了
達究竟道果名T1545_.27.0174b29: 爲二涅槃一。但竊二佛語一妄作二是説一。施
設斷取一T1545_.27.0174c01: 應レ知亦然。答二中問一已。次答二後問一。何縁外道
T1545_.27.0174c02: 但有レ施
設斷知三取非我語取一。此問外道亦T1545_.27.0174c03: 能少分。斷二我語取一寧不二施設一答彼於二長夜一
T1545_.27.0174c04: 執レ有二眞實我及有情命者生者能養育者補
T1545_.27.0174c05: 特伽羅一。彼既執レ有二眞實我等一。寧肯施
設斷T1545_.27.0174c06: 我語取一。謂諸外道執レ我爲レ宗。若彼施
設斷我T1545_.27.0174c07: 語取一。便捨二自宗一歸
依他見一。故不レ施設斷我T1545_.27.0174c08: 語取一。復次彼諸外道執二有我一故怖
畏無我一如T1545_.27.0174c09: レ臨二深坑一。故不レ施
設斷我語取一。復次彼諸外T1545_.27.0174c10: 道作二如レ是念一。有我故活。若無二我者一。無二命者一
T1545_.27.0174c11: 故便爲二不活一。故不レ施
設斷我語取一。復次彼T1545_.27.0174c12: 諸外道作二如レ是念一。我若施
設斷我語取一。同T1545_.27.0174c13: 梵行者尚輕
賤我一捨レ我而去。何況餘人怖T1545_.27.0174c14: 畏輕賤一。故不レ施
設斷我語取一。答二後問一已。次T1545_.27.0174c15: 答二初問一説三同施
設斷知諸取一。斯有二何義一此T1545_.27.0174c16: 問意言。彼諸外道實不レ了
知斷諸取義一。世尊T1545_.27.0174c17: 何故説三同施
設斷知諸取一。答是佛世尊隨彼T1545_.27.0174c18: 言説一。謂彼外道自言二了知一。世尊述二彼非自
T1545_.27.0174c19: 意説一。爲レ證二此義一故復引レ經。如二世尊説一。彼
T1545_.27.0174c20: 諸外道施
設實有一。有情斷壞然依二勝義一。無二T1545_.27.0174c21: 實有情一但隨二彼言一。而作二是説一。此亦如レ是。故
T1545_.27.0174c22: 無レ有レ過。非下述二他言一。便同
彼故T1545_.27.0174c23: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十三
T1545_.27.0174c24:
T1545_.27.0174c25:
T1545_.27.0174c26:
T1545_.27.0174c27:
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T1545_.27.0174c29:
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