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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 00
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T1545_.27.0163a01: 彼不レ應レ作二是説一。寧説爲レ無不レ應レ説レ有而
T1545_.27.0163a02: 不レ可レ得。既不可得何須二如レ是無用滅一爲。應
T1545_.27.0163a03: 作二是説一。亦有亦得。所以者何。諸有漏法無始
T1545_.27.0163a04: 時來煩惱所レ繋不レ得二解脱一。若斷二煩惱一彼離
T1545_.27.0163a05: 繋故便得二解脱一。如二人被
縛後解脱時人名二
T1545_.27.0163a06: 解脱一。非レ謂二繩等一。既於二所繋一證&K99;得解脱一。故外
T1545_.27.0163a07: 物中亦得二解脱一。若不レ爾者與二品類足所説一
T1545_.27.0163a08: 相違。如レ説。云何得二作證法一。答一切善法。若
T1545_.27.0163a09: 外物中雖レ有二擇滅一而不可得。應レ有二善法一非
T1545_.27.0163a10: レ得二作證一。便違二彼説一。故外亦有二擇滅可得。問
T1545_.27.0163a11: 擇滅自性爲二即是蘊一爲二但蘊無一。若即是蘊。
T1545_.27.0163a12: 有情本來應レ得二解脱一。以三皆本來成
就蘊一故。
T1545_.27.0163a13: 若但蘊無。如何爲レ無レ勤修聖道一。答應レ説。擇
T1545_.27.0163a14: 滅非二即是蘊一。亦非二蘊無一。但於二有漏諸蘊中一
T1545_.27.0163a15: 得二別有自性一
T1545_.27.0163a16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十一
T1545_.27.0163a17:
T1545_.27.0163a18:
T1545_.27.0163a19:
T1545_.27.0163a20:阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0163a21: 二
T1545_.27.0163a22: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0163a23: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0163a24: 雜蘊第一中愛敬納息第四之四
T1545_.27.0163a25: 如レ是擇滅亦名二涅槃一。亦名二不同類一。亦名二非
T1545_.27.0163a26: 聚一。亦名二非顯一。亦名二最勝一。亦名二通達一。亦名二阿
T1545_.27.0163a27: 羅漢一。亦名二不親近一。亦名二不修習一。亦名二可愛
T1545_.27.0163a28: 樂一。亦名レ近。亦名レ妙。亦名二出離一。問何故擇滅
T1545_.27.0163a29: 亦名二涅槃一。答槃名爲レ趣涅名爲レ出。永出二諸
T1545_.27.0163b01: 趣一故名二涅槃一。復次槃名爲レ臭涅名爲レ無。永
T1545_.27.0163b02: 無二臭穢諸煩惱業一故名二涅槃一。復次槃名二稠
T1545_.27.0163b03: 林一涅名二永離一。永離二一切三火三相諸蘊稠林一
T1545_.27.0163b04: 故名二涅槃一。復次槃名爲レ織涅名爲レ不。此中
T1545_.27.0163b05: 永無二煩惱業縷一。不レ織二生死異熟果絹一故名二
T1545_.27.0163b06: 涅槃一。餘如二前説一。問何故擇滅亦名二不同類一。
T1545_.27.0163b07: 答無二同類因一故。亦非二同類因一故。餘如二前説一。
T1545_.27.0163b08: 問何故擇滅亦名二非聚一。答離二諸聚一故。謂説三
T1545_.27.0163b09: 有爲無二住相一者。彼説二有爲法必四類共聚一。
T1545_.27.0163b10: 謂自體及三相。若説三有爲有二住相一者。彼説二
T1545_.27.0163b11: 有爲法必五類共聚一。謂自體及四相。復次諸
T1545_.27.0163b12: 界諸趣諸生諸蘊諸世諸苦皆名爲レ聚。擇滅
T1545_.27.0163b13: 異レ彼故名二非聚一。問何故擇滅亦名二非顯一。答
T1545_.27.0163b14: 顯謂稱讃涅槃功徳智者極成。不レ待二稱讃一故
T1545_.27.0163b15: 名二非顯一。復次涅槃功徳無邊際故不レ可二稱讃一。
T1545_.27.0163b16: 如レ説。此八技術無邊不可二稱讃一故名二非顯一。｣
T1545_.27.0163b17: 復次顯名二毀呰一涅槃功徳究竟圓滿。如三
T1545_.27.0163b18: 末尼珠周圓光淨不レ可二毀呰一故名二非顯一。復
T1545_.27.0163b19: 次涅槃功徳究竟安住。如三末尼珠體無二増
T1545_.27.0163b20: 減一隨二所置處一即便安住不レ可二毀呰一故名二非
T1545_.27.0163b21: 顯一。復次顯謂顯説涅槃是聖現量所證不レ可二
T1545_.27.0163b22: 顯説一故名二非顯一。復次諸有爲法有レ因有レ果。
T1545_.27.0163b23: 可レ得三以因顯説其果一。亦得三以レ果顯説其
T1545_.27.0163b24: 因一。涅槃無爲無因無果不レ可二顯説一故名二非
T1545_.27.0163b25: 顯一。復次顯謂顯示。涅槃寂靜無三婆羅門刹帝
T1545_.27.0163b26: 利等種姓差別可二以顯示一。亦無三青黄赤白等
T1545_.27.0163b27: 相可二以顯示一。故名二非顯一。復次顯謂顯現。諸
T1545_.27.0163b28: 有爲法或體是色其相顯現。或雖二非色一而依
T1545_.27.0163b29: レ色轉亦可二顯現一。涅槃不レ然故名二非顯一。問何
T1545_.27.0163c01: 故擇滅亦名二最勝一。答以二上妙一故。如二世上妙
T1545_.27.0163c02: 衣服飮食莊嚴具等一名爲二最勝一。涅槃亦爾。尊
T1545_.27.0163c03: 者妙音作二如レ是説一。擇滅涅槃於二諸法中一是
T1545_.27.0163c04: 最勝法。於二諸義中一是最勝義。於二諸事中一是
T1545_.27.0163c05: 最勝事。於二諸理中一是最勝理。於二諸果中一是
T1545_.27.0163c06: 最勝果。故名二最勝一。問何故擇滅亦名二通達一。
T1545_.27.0163c07: 答通達謂慧涅槃是慧果故亦名二通達一。如二九
T1545_.27.0163c08: 遍知一是智果故亦名二遍知一。亦如二六處一是業果
T1545_.27.0163c09: 故説名二故業一。復次擇滅涅槃是通達果故名二
T1545_.27.0163c10: 通達一。如二天眼耳是通果一故亦名爲レ通。問何
T1545_.27.0163c11: 故擇滅亦名二阿羅漢一。答應レ受二供養一故。謂阿
T1545_.27.0163c12: 羅漢總目應義無有二世間上妙供具擇滅涅
T1545_.27.0163c13: 槃不應受者一。復次羅漢名レ應。阿之言不。擇滅
T1545_.27.0163c14: 涅槃於二諸界趣一不レ應二流轉一故名二不應一。復次
T1545_.27.0163c15: 羅漢名レ賊亦名爲レ怨。阿之言無涅槃中無二
T1545_.27.0163c16: 煩惱怨賊。是故擇滅名二阿羅漢一。問何故擇滅
T1545_.27.0163c17: 亦名二不親近一答離二親近本一故。謂有レ親近有
T1545_.27.0163c18: 爲法一者以レ貪二其果一。如下貪二蔭涼花葉果等一親中
T1545_.27.0163c19: 近於樹上。涅槃無三果可レ令二彼貪一名二不親近一。問
T1545_.27.0163c20: 何故説三涅槃智者應二親近一。答智者。謂佛及佛
T1545_.27.0163c21: 弟子。彼應三解了及起得證一故名二親近一。非レ貪二
T1545_.27.0163c22: 其果一故亦名二不親近一。問何故擇滅亦名二不修
T1545_.27.0163c23: 習一。答不レ在二相續一故。若在二相續一數數現前漸
T1545_.27.0163c24: 漸増進。名二可修習一。涅槃不レ爾故亦名二不修
T1545_.27.0163c25: 習一。問若爾頌説當二云何通一
T1545_.27.0163c26: 喬答摩樹下 靜慮不放逸
T1545_.27.0163c27: 不レ久履二道迹一 涅槃在二心中一
T1545_.27.0163c28: 答以三涅槃得二依レ心起一故名レ在二心中一。非レ謂三
T1545_.27.0163c29: 涅槃有二修習義一。問何故擇滅亦名二可愛樂一。答
T1545_.27.0164a01: 聖所二愛樂一故。謂諸聖者怖畏衆苦一。涅槃離
T1545_.27.0164a02: 苦聖者愛樂。復次聖厭二生死一。彼無二生死一故
T1545_.27.0164a03: 聖愛樂。謂涅槃中永離二一切流轉事一故。復次
T1545_.27.0164a04: 聖厭二破戒一。彼無二破戒一故聖愛樂。謂涅槃中永
T1545_.27.0164a05: 離二一切破戒事一故。由二涅槃一故佛説二無漏戒一。
T1545_.27.0164a06: 名二聖所愛戒一。此戒能證得離破戒滅一故。由
T1545_.27.0164a07: レ此亦名二時愛解脱一待時愛樂得二涅槃一故。問
T1545_.27.0164a08: 何故擇滅亦名爲レ近。答得二聖道一者現證得故｣
T1545_.27.0164a09: 如二契經説一。精進成就十五法一者。名二履學
T1545_.27.0164a10: 迹及近涅槃一。復次不選相續而證得故。擇滅
T1545_.27.0164a11: 名レ近。謂刹帝利婆羅門等能修道者皆證二涅
T1545_.27.0164a12: 槃一。復次不レ選二處所一而證得故擇滅名レ近。謂
T1545_.27.0164a13: 在二城邑一或阿練若修習聖道一皆得二涅槃一。復
T1545_.27.0164a14: 次由二勝解一故擇滅名レ近。謂諸聖者滅忍滅智
T1545_.27.0164a15: 現在前時。由下勝解力如レ對二目前一明了觀上故。
T1545_.27.0164a16: 復次如二近事一故擇滅名レ近謂隨在處皆可二證
T1545_.27.0164a17: 得一。如二品類足説一。云何遠法。謂過去未來法。
T1545_.27.0164a18: 云何近法。謂現在法及諸無爲。復次依二近得一
T1545_.27.0164a19: 故擇滅名レ近。謂現在世説名爲レ近。依二現在
T1545_.27.0164a20: 世一起二離繋得一證得擇滅一故名爲レ近。復次捨
T1545_.27.0164a21: レ近入故擇滅名レ近。謂現在世説名二近法一。捨二
T1545_.27.0164a22: 此近法一而入二涅槃一。是故涅槃亦名爲レ近。脇
T1545_.27.0164a23: 尊者曰。勤二修道一者直趣二涅槃一。故名爲レ近。復
T1545_.27.0164a24: 次聖道所依各有二差別一。涅槃無定故名爲レ近。
T1545_.27.0164a25: 能修レ道者皆證得故。問聖道亦妙。如二品類足
T1545_.27.0164a26: 説一。云何妙法。謂學無學法及擇滅無爲。何故
T1545_.27.0164a27: 涅槃獨名爲レ妙。答以二涅槃是妙中妙一故。復次
T1545_.27.0164a28: 聖道雖レ妙而雜無常。涅槃不レ爾故獨名レ妙。復
T1545_.27.0164a29: 次聖道雖レ妙有二能對治。厭患善法一謂空空
T1545_.27.0164b01: 等。涅槃不レ爾故獨名レ妙。問聖道亦是出離之
T1545_.27.0164b02: 法。如二品類足説一
T1545_.27.0164b03: 云何出離法。謂欲界善戒。及色無色界離生
T1545_.27.0164b04: 善定。并學無學擇滅無爲。何故涅槃獨名二
T1545_.27.0164b05: 出離一。答涅槃是出離非レ有二出離一故。聖道
T1545_.27.0164b06: 是出離亦是有二出離一。般涅槃時出離彼一故。
T1545_.27.0164b07: 復次涅槃是眞出離法故。謂有漏法有二二種
T1545_.27.0164b08: 捨一。一斷捨。二棄捨。無漏有爲雖レ無二斷捨一
T1545_.27.0164b09: 而有二棄捨一。唯有二擇滅一二捨倶無。名二眞出
T1545_.27.0164b10: 離一。復次涅槃是究竟出離功徳故。如二契經
T1545_.27.0164b11: 説一。以二色出離一。欲下以二無色一出離色一。以二聖道一
T1545_.27.0164b12: 出離無色一。以二涅槃一出中離一切有爲法上
T1545_.27.0164b13: 問已知三非擇滅體非二離繋一。應レ説何故名二非擇
T1545_.27.0164b14: 滅一耶。答不レ由二擇慧一得二此滅一故名二非擇滅一。
T1545_.27.0164b15: 非擇果故。復次此滅不レ由下一向劬勞一向加
T1545_.27.0164b16: 行一向功用簡擇諸法一得上故。名二非擇滅一。復
T1545_.27.0164b17: 次。此滅不三要由二數數決擇苦等得一故。名二非
T1545_.27.0164b18: 擇滅一。問若爾此滅由レ何而得。答由二縁闕一故。
T1545_.27.0164b19: 如レ對二一方一。餘方所有色聲香味觸等境滅。
T1545_.27.0164b20: 於二彼能縁心心所法一。由二縁闕一故畢竟不レ生。
T1545_.27.0164b21: 由二此不生一得二非擇滅一。問於二何世一諸法得二非
T1545_.27.0164b22: 擇滅一耶。有レ作二是説一。於二三世諸法一皆得二非擇
T1545_.27.0164b23: 滅一。是有爲故。問若爾於レ何不レ得二此滅一。得與二
T1545_.27.0164b24: 不得一復有二何異一。有餘師説。但於二過去未來
T1545_.27.0164b25: 諸法一得二非擇滅一非二於現在一。以三現在法在二身
T1545_.27.0164b26: 行一故。問若爾此滅應二一一念得已還捨捨已
T1545_.27.0164b27: 復得一。謂未來法入二現在一時。彼非擇滅得已還
T1545_.27.0164b28: 捨。現在諸法入二過去一時。彼非二擇滅一捨已復
T1545_.27.0164b29: 得。然非擇滅無二如レ是義一。或有説者。唯於二未
T1545_.27.0164b30: 來法一得二非擇滅一。非二過去現在一。所以者何。過
T1545_.27.0164c01: 去諸法已在二身行一。現在諸法在二身行一故。問
T1545_.27.0164c02: 若爾此滅得已應レ捨。謂未來法入二現在一時。
T1545_.27.0164c03: 彼非二擇滅一得已捨故。然非擇滅無二如レ是義一。
T1545_.27.0164c04: 評曰。此非擇滅唯於二未來不生法一得。所以者
T1545_.27.0164c05: 何。此滅本欲下遮二有爲法一令中永不生上。若法不
T1545_.27.0164c06: 生此得二便起一。如與二欲法一繋屬有情一。現在正
T1545_.27.0164c07: 行過去已行未來當行。皆有二生義一。故於二彼
T1545_.27.0164c08: 法一不レ得二此滅一。問擇滅與二非擇滅一何者爲レ多。
T1545_.27.0164c09: 有作二是説一。擇滅多。非擇滅少。所以者何。擇
T1545_.27.0164c10: 滅通二於三世法得一。非擇滅唯於二未來不生法一
T1545_.27.0164c11: 得故。有餘師説。非擇滅多。擇滅少。所以者
T1545_.27.0164c12: 何。非擇滅通二於有漏無漏法得一。擇滅唯於二有
T1545_.27.0164c13: 漏法一得。評曰。應レ作二是説一。非擇滅多。擇滅少。
T1545_.27.0164c14: 所以者何。非擇滅如二有爲法數量一。擇滅但如二
T1545_.27.0164c15: 有漏法數量一故。若不レ爾者諸可生法若得二不
T1545_.27.0164c16: 生一。應レ不レ得二非擇滅一。二滅自性多少雖レ爾而
T1545_.27.0164c17: 依レ得者。應レ作二四句一。有レ法於レ彼得二擇滅一不
T1545_.27.0164c18: レ得二非擇滅一。謂過去現在及未來可レ生二有漏
T1545_.27.0164c19: 法一。有レ法於レ彼得二非擇滅一不レ得二擇滅一。謂未來
T1545_.27.0164c20: 不レ生二無漏法一。有レ法於レ彼得二擇滅一亦得二非擇
T1545_.27.0164c21: 滅一。謂未來不レ生二有漏法一。有レ法於レ彼不レ得二擇
T1545_.27.0164c22: 滅一亦不レ得二非擇滅一。謂過去現在及未來可
T1545_.27.0164c23: レ生二無漏法一
T1545_.27.0164c24: 問諸有情類。於二非擇滅一爲二皆共得一不共得
T1545_.27.0164c25: 耶。答此不決定。於二共有法非擇滅一則共得。
T1545_.27.0164c26: 於二不共法非擇滅一則各別得。諸異生類若住二
T1545_.27.0164c27: 一趣一。於二餘趣法一。刹那刹那得二非擇滅一。以二色
T1545_.27.0164c28: 等境念念滅時一。縁二彼眼識等一畢竟不生故。
T1545_.27.0164c29: 如レ住二一趣一。一界一地一處亦爾
T1545_.27.0164c30: 問由二何善法一諸修行者於二諸惡趣一得二非擇滅一。
T1545_.27.0165a01: 答或由二布施一。或由二持戒一。或由二聞慧一。或由二思
T1545_.27.0165a02: 慧一。或由二修慧一。諸修行者於二諸惡趣一得二非擇
T1545_.27.0165a03: 滅一。由二布施一者。有下雖二十二年開門大施一而於二
T1545_.27.0165a04: 惡趣一不レ得中非擇滅上。如二吠邏摩屈路羅等一由三
T1545_.27.0165a05: 彼不レ能レ厭二生死一故。有下雖三於レ一施二一團食一
T1545_.27.0165a06: 而於二惡趣一得中非擇滅上。由三彼深能厭二生死一故。
T1545_.27.0165a07: 由二持戒一者有下雖三盡壽持二別解脱戒一而於二惡
T1545_.27.0165a08: 趣一不レ得中非擇滅上。如二前説一故。有下雖三能持二一
T1545_.27.0165a09: 晝夜戒一而於二惡趣一得中非擇滅上。如二前説一故。
T1545_.27.0165a10: 由二聞慧一者。有下雖三具解了三藏文義一而於二惡
T1545_.27.0165a11: 趣一不レ得中非擇滅上。如二前説一故。有下雖レ解了一
T1545_.27.0165a12: 四句頌一。而於二惡趣一得中非擇滅上。如二前説一故。
T1545_.27.0165a13: 由二思慧一者。有下雖レ具思惟外内書論一而於二惡
T1545_.27.0165a14: 趣一不レ得中非擇滅上。如二前説一故。有下雖レ思惟少
T1545_.27.0165a15: 分觀法一而於二惡趣一得中非擇滅上。如二前説一故。即
T1545_.27.0165a16: 不淨觀持息念等及諸念住。由二修慧一者。有下
T1545_.27.0165a17: 雖レ具得八地世俗定一而於二惡趣一不レ得中非擇
T1545_.27.0165a18: 滅上。如二前説一故。即是外道猛憙子等。有下雖レ修
T1545_.27.0165a19: 習少分觀門一而於二惡趣一得中非擇滅上。如二前説一
T1545_.27.0165a20: 故。即煖頂忍極鈍根者。得二下品忍一時。於二諸
T1545_.27.0165a21: 惡趣一皆得二非擇滅一。大徳説曰要無漏慧覺知
T1545_.27.0165a22: 縁起一方於二惡趣一得二非擇滅一。離二聖道一不レ能レ越二
T1545_.27.0165a23: 諸惡趣一故。評曰。彼不レ應レ作二是説一。菩薩九十
T1545_.27.0165a24: 一劫不レ墮二惡趣一。豈由下以二無漏慧一覺知縁起上。
T1545_.27.0165a25: 應レ作二是説一。或施或戒乃至下忍。皆於二惡趣一
T1545_.27.0165a26: 得二非擇滅一。問三惡趣非擇滅爲二一時得一。爲二
T1545_.27.0165a27: 別得一耶。有作二是説一。必一時得。問若爾天授
T1545_.27.0165a28: 如何已得二二惡趣非擇滅一非二地獄一耶。答彼
T1545_.27.0165a29: 於二地獄一唯除二一生一。餘一切生與二二惡趣一皆
T1545_.27.0165b01: 頓得二非擇滅一。問既除二一生一。豈非二別得一。有餘
T1545_.27.0165b02: 師説。施戒聞等。若於二惡趣一得二非擇滅一。或別
T1545_.27.0165b03: 或總。順決擇分得必總得。問天授豈不レ得二順
T1545_.27.0165b04: 決擇分一耶。評曰。應レ作二是説一。忍位總得。前位
T1545_.27.0165b05: 不定。已説三惡趣得二非擇滅一。當レ説善趣得二非
T1545_.27.0165b06: 擇滅一。増上忍時＊唯除二欲界人天七生一。色無
T1545_.27.0165b07: 色界一一處各一生於二餘一切生一皆得二非擇
T1545_.27.0165b08: 滅一。預流者趣二一來果一時。不起定者加行道時
T1545_.27.0165b09: 於二欲六生一得二非擇滅一。若起定者要至二第六
T1545_.27.0165b10: 無間道一時。於二欲六生一得二非擇滅一。一來者趣二
T1545_.27.0165b11: 不還果一時。不起定者加行道時。於二欲一生一得二
T1545_.27.0165b12: 非擇滅一。若起定者要至二第九無間道一時。於二
T1545_.27.0165b13: 欲一生一得二非擇滅一。爾時得二欲界一切生擇滅一。
T1545_.27.0165b14: 不退法者離二初靜慮染一時。不起定者加行道
T1545_.27.0165b15: 時。於二初靜慮二生一得二非擇滅一。若起定者要
T1545_.27.0165b16: 至二第九無間道一時。於二初靜慮二生一得二非擇
T1545_.27.0165b17: 滅一。爾時於二初靜慮一切生一皆得二擇滅一。若退法
T1545_.27.0165b18: 者離二初靜慮染一時。若起定。若不起定。倶至二
T1545_.27.0165b19: 第九無間道一時。得二初靜慮一切生擇滅一。不
T1545_.27.0165b20: レ得二非擇滅一。可二退生一故。乃至離二無所有處染一
T1545_.27.0165b21: 應レ知亦爾。不退法者離二非想非非想處染一時。
T1545_.27.0165b22: 不起定者加行道時。於二非想非非想處一一生
T1545_.27.0165b23: 得二非擇滅一。若起定者要至二第九無間道一時。
T1545_.27.0165b24: 於二非想非非想處一一生得二非擇滅一。爾時於二一
T1545_.27.0165b25: 切生一皆得二擇滅一。若退法者離二非想非非想處
T1545_.27.0165b26: 染一時。不起定者加行道時。於二八地生一得二非
T1545_.27.0165b27: 擇滅一。若起定者要至二第九無間道一時。於二八
T1545_.27.0165b28: 地生一得二非擇滅一。爾時於二一切生一皆得二擇滅一｣
T1545_.27.0165b29: 已説三生處得二非擇滅一。當レ説煩惱得二非擇滅一。
T1545_.27.0165c01: 増上忍時。於二三界見所斷煩惱一得二非擇滅一。
T1545_.27.0165c02: 至二見道中一隨二無間道一得二彼擇滅一。聖於二修道一
T1545_.27.0165c03: 不退法者。離二欲染一時。不起定者加行道時。
T1545_.27.0165c04: 於二欲界修所斷煩惱一得二非擇滅一。若起定者
T1545_.27.0165c05: 隨至彼彼無間道一時得二非擇滅一。爾時得二彼
T1545_.27.0165c06: 煩惱擇滅一。若退法者離二欲染一時。若起定。
T1545_.27.0165c07: 若不起定。隨至彼彼無間道一時。得二彼煩惱
T1545_.27.0165c08: 擇滅一。不レ得二彼非擇滅一。乃至離二非想非非想
T1545_.27.0165c09: 處染一。隨所應當レ説。問諸退法者。何時於二
T1545_.27.0165c10: 修所斷煩惱一得二非擇滅一。有レ作二是説一。信勝
T1545_.27.0165c11: 解練根得二見至一時。時解脱練根得二不動一時。
T1545_.27.0165c12: 於二修所斷一已斷二煩惱一得二非擇滅一。評曰。應
T1545_.27.0165c13: レ作二是説一。若得二決定一不二復退一。起二彼煩惱一時。
T1545_.27.0165c14: 於二彼煩惱一得二非擇滅一。問若時於レ彼得二非擇
T1545_.27.0165c15: 滅一亦得二彼擇滅一耶。答應レ作二四句一
T1545_.27.0165c16: 有レ法先得二非擇滅一後得二擇滅一。謂三界見所斷
T1545_.27.0165c17: 煩惱。及不退法者不起定離二三界修所斷煩
T1545_.27.0165c18: 惱等一。有レ法先得二擇滅一後得二非擇滅一。謂退法
T1545_.27.0165c19: 者離二三界修所斷煩惱等一。有レ法倶時得二非擇
T1545_.27.0165c20: 滅及擇滅一。謂不退法者若起定離二三界修所
T1545_.27.0165c21: 斷煩惱等一。若退法者離二欲界前八品染一。隨二無
T1545_.27.0165c22: 間道現在前時一。彼品染汚眼等五識。及相應法
T1545_.27.0165c23: 等。於二現所縁一得二非擇滅一及彼擇滅離二欲界
T1545_.27.0165c24: 第九品染一無間道時。彼品染汚及善無記眼
T1545_.27.0165c25: 等五識。及相應法等。於二現所縁一得二非擇滅及
T1545_.27.0165c26: 彼擇滅一。離二初靜慮前八品染隨二無間道現在
T1545_.27.0165c27: 前時。彼品染汚眼等三識及相應法等。於二現
T1545_.27.0165c28: 所縁一。得二非擇滅及彼擇滅一。離二初靜慮第九品
T1545_.27.0165c29: 染一無間道時。彼品染汚及善無記眼等三識。
T1545_.27.0166a01: 及相應法等。於二現所縁一。得二非擇滅及彼擇
T1545_.27.0166a02: 滅一。有レ法或時於二二滅一倶不レ得。謂除二前相一｣
T1545_.27.0166a03: 已説二煩惱一得二非擇滅一。當レ説聖道得二非擇滅一。
T1545_.27.0166a04: 隨信行者於二隨法行道一得二非擇滅一。隨法行者
T1545_.27.0166a05: 於二隨信行一信勝解時解脱道得二非擇滅一。信勝
T1545_.27.0166a06: 解者若決定依二信勝解道一得二無學果一。於二見至
T1545_.27.0166a07: 道一得二非擇滅一。見至者於二信勝解時解脱道一
T1545_.27.0166a08: 得二非擇滅一。時解脱者若決定依二時解脱道一得二
T1545_.27.0166a09: 究竟一者。於二不時解脱道一得二非擇滅一。不時解
T1545_.27.0166a10: 脱者於二時解脱道一得二非擇滅一。聲聞種性於二
T1545_.27.0166a11: 聲聞道一得二決定一時。於二佛獨覺道一得二非擇滅一。
T1545_.27.0166a12: 獨覺種性於二獨覺道一得二決定一時。於二佛聲聞
T1545_.27.0166a13: 道一得二非擇滅一。佛種性於二佛道一得二決定一時。
T1545_.27.0166a14: 於二獨覺聲聞道一得二非擇滅一。阿羅漢果有二六
T1545_.27.0166a15: 種性一退法種性若依二退道一至二究竟一者。於二上
T1545_.27.0166a16: 五道一得二非擇滅一。思法種性若依二思道一至二究
T1545_.27.0166a17: 竟一者。於二上四道及下一道一得二非擇滅一。乃至
T1545_.27.0166a18: 堪達種性若依二堪達道一至二究竟一者。於二上一
T1545_.27.0166a19: 道一於二下四道一得二非擇滅一。不動種性於二下五
T1545_.27.0166a20: 道一得二非擇滅一。問若勝進時得二非擇滅一。此滅
T1545_.27.0166a21: 何故非二道果一耶。答不下爲二此滅一而修道上故。謂
T1545_.27.0166a22: 爲二涅槃一及爲二離染一勤修於道一。以二修道一故
T1545_.27.0166a23: 於二惡趣等一得二非擇滅一。若爲二此滅一而修道者。
T1545_.27.0166a24: 於二惡趣等一不レ得二此滅一。非丁於二生死一不二深厭
T1545_.27.0166a25: 患一可丙於二惡趣一得乙非擇滅甲。故非擇滅不レ名二道
T1545_.27.0166a26: 果一。如二品類足論説一。云何果法。謂一切有爲法
T1545_.27.0166a27: 及擇滅。云何非果法。謂虚空非擇滅。問非擇
T1545_.27.0166a28: 滅得是何心果。有作二是説一。此滅得二是引衆同
T1545_.27.0166a29: 分心果一。有餘師説。此滅得二是續生心果一。評
T1545_.27.0166b01: 曰。應レ作二是説一。隨住何心一得二非擇滅一。即説三
T1545_.27.0166b02: 此得二是彼心果一。問於二何法一得二非擇滅一耶。答
T1545_.27.0166b03: 於二三界繋不繋法一得。生二欲界一者於二四法一得。
T1545_.27.0166b04: 生二色無色一應レ知亦然。非擇滅得レ隨生何地一
T1545_.27.0166b05: 即彼地繋。＊唯是無覆無記性攝。＊唯是等流。
T1545_.27.0166b06: 隨二所依力一起二此得一故。問非擇滅得下於二何法
T1545_.27.0166b07: 中一漸漸増長上。答若生二欲界一於二欲界繋五識
T1545_.27.0166b08: 身等一非擇滅得漸漸増長。亦有二意識一定縁二
T1545_.27.0166b09: 現在一。於二此等法一非擇滅得亦漸増長。然難
T1545_.27.0166b10: レ知故不二別顯示一。於二色界繋三識身等一及於二
T1545_.27.0166b11: 無量解脱勝處遍處等法一。於二無色界遍處法
T1545_.27.0166b12: 中一非擇滅得漸漸増長。若生二色界一於二欲界
T1545_.27.0166b13: 繋五識身等一。非擇滅得漸漸増長。於二色界繋
T1545_.27.0166b14: 三識身等一。及於二無量解脱勝處遍處等法一。於二
T1545_.27.0166b15: 無色界遍處法中一非擇滅得漸漸増長。生二無
T1545_.27.0166b16: 色界一於二欲界繋五識身等一。於二色界繋三識身
T1545_.27.0166b17: 等一。及於二無量解脱勝處遍處等法一。於二無色界
T1545_.27.0166b18: 遍處法中一非擇滅得漸漸増長。問聖者生二
T1545_.27.0166b19: 色界一。於二欲色界一何法得二非擇滅一耶。答若欲
T1545_.27.0166b20: 界沒生二初靜慮一。除下欲界依二上地一起變化心
T1545_.27.0166b21: 品及所起法上。於下餘欲界法。及依二欲界一起色
T1545_.27.0166b22: 界法上。皆得二非擇滅一。若欲界沒生二第二靜慮一。
T1545_.27.0166b23: 除下欲界初靜慮。依二上地一起上三靜慮果變化
T1545_.27.0166b24: 心品及所起法。并初靜慮依二上地一起四識身
T1545_.27.0166b25: 等上。於下餘欲界初靜慮法。及依二欲界初靜慮一
T1545_.27.0166b26: 起色界上地法上。皆得二非擇滅一。若初靜慮沒生二
T1545_.27.0166b27: 第二靜慮一除二初靜慮一。依二上地一起上三靜慮果
T1545_.27.0166b28: 變化心品及所起法。并初靜慮依二上地一起四
T1545_.27.0166b29: 識身等。於二餘初靜慮法一及依二初靜慮一起上下
T1545_.27.0166c01: 地法。皆得二非擇滅一。若欲界沒生二第三靜慮一。
T1545_.27.0166c02: 除二欲界初二靜慮一。依二上地一起上二靜慮果變
T1545_.27.0166c03: 化心品及所起法。并初靜慮依二上地一起四識
T1545_.27.0166c04: 身等。於二餘欲界初二靜慮法一。及依二欲界初二
T1545_.27.0166c05: 靜慮一起色界上地法。皆得二非擇滅一。若初靜慮
T1545_.27.0166c06: 沒生二第三靜慮一。除二初二靜慮一依二上地一起上
T1545_.27.0166c07: 二靜慮果。變化心品及所起法。并初靜慮依二
T1545_.27.0166c08: 上地一起四識身等。於二餘初二靜慮法一。及依二
T1545_.27.0166c09: 初二靜慮一起上下地法。皆得二非擇滅一。若第二
T1545_.27.0166c10: 靜慮沒生二第三靜慮一。除二第二靜慮一依二上地一
T1545_.27.0166c11: 起上二靜慮果變化心品及所起法。於二餘第
T1545_.27.0166c12: 二靜慮法一及依二第二靜慮一起上下地法。皆
T1545_.27.0166c13: 得二非擇滅一。若欲界沒生二第四靜慮一。除二欲界
T1545_.27.0166c14: 初三靜慮一。依二第四靜慮一起第四靜慮果變化
T1545_.27.0166c15: 心品及所起法。并初靜慮依二第四靜慮一。起四
T1545_.27.0166c16: 識身等。於二餘欲界初三靜慮法一。及依二欲界初
T1545_.27.0166c17: 三靜慮一起第四靜慮法。皆得二非擇滅一。若初靜
T1545_.27.0166c18: 慮沒生二第四靜慮一。除二初三靜慮一。依二第四靜
T1545_.27.0166c19: 慮一起第四靜慮果變化心品及所起法。并初
T1545_.27.0166c20: 靜慮依二第四靜慮一起四識身等。於二餘初三靜
T1545_.27.0166c21: 慮法一。及依二初三靜慮一起上下地法。皆得二非
T1545_.27.0166c22: 擇滅一。若第二靜慮沒生二第四靜慮一。除二第二第
T1545_.27.0166c23: 三靜慮一。依二第四靜慮一起第四靜慮果變化心
T1545_.27.0166c24: 品及所起法。於二餘第二第三靜慮法一及依二第
T1545_.27.0166c25: 二第三靜慮一起上下地法。皆得二非擇滅一若第
T1545_.27.0166c26: 三靜慮沒生二第四靜慮一。除二第三靜慮一。依二第
T1545_.27.0166c27: 四靜慮一起第四靜慮果變化心品及所起法。
T1545_.27.0166c28: 於二餘第三靜慮法一。及依二第三靜慮一起上下地
T1545_.27.0166c29: 法。皆得二非擇滅一。問聖者生二無色界一。於二欲色
T1545_.27.0167a01: 無色界一何法得二非擇滅一耶。答若欲界沒生二
T1545_.27.0167a02: 空無邊處一。於二欲色界法一及依二欲色界一起無色
T1545_.27.0167a03: 界法。皆得二非擇滅一。若初靜慮沒生二空無邊處一。
T1545_.27.0167a04: 於二四靜慮法一及依二四靜慮一起上下界法。皆
T1545_.27.0167a05: 得二非擇滅一。若第二靜慮沒生二空無邊處。於二
T1545_.27.0167a06: 後三靜慮法一。及依二上三靜慮一起上下地法。皆
T1545_.27.0167a07: 得二非擇滅一。若第三靜慮沒生二空無邊處一。於二
T1545_.27.0167a08: 後二靜慮法一。及依二上二靜慮一起上下地法。皆
T1545_.27.0167a09: 得二非擇滅一。若第四靜慮沒生二空無邊處一。於二
T1545_.27.0167a10: 第四靜慮法一。及依二第四靜慮一起上下地法。皆
T1545_.27.0167a11: 得二非擇滅一。若欲界沒乃至生二非想非非想處一。
T1545_.27.0167a12: 於二欲色界下三無色法一。及依二欲色界下三無
T1545_.27.0167a13: 色一起有頂法。皆得二非擇滅一。若初靜慮沒乃至
T1545_.27.0167a14: 生二非想非非想處一。於二色界下三無色法一。及
T1545_.27.0167a15: 依二色界下三無色一起上下地法。皆得二非擇
T1545_.27.0167a16: 滅一。乃至若無所有處沒生二非想非非想處一。於二
T1545_.27.0167a17: 無所有處法一。及依二無所有處一起有頂法。皆
T1545_.27.0167a18: 得二非擇滅一。問聖者生二無色界一已得二欲色界
T1545_.27.0167a19: 法非擇滅一不。答不レ得。先已得故。問聖者生二
T1545_.27.0167a20: 無色上地一已得二下地法非擇滅一不。答不レ得。
T1545_.27.0167a21: 先已得故。問爲下先般涅槃者得二非擇滅一多上。
T1545_.27.0167a22: 爲下後般涅槃者得二非擇滅一多上耶。答前般涅
T1545_.27.0167a23: 槃者得二非擇滅一多。後般涅槃者得二非擇滅一
T1545_.27.0167a24: 少。如下飮光佛時般涅槃者得二非擇滅一多。能
T1545_.27.0167a25: 寂佛時般涅槃者得二非擇滅一少。能寂佛時般
T1545_.27.0167a26: 涅槃者得二非擇滅一多。慈氏佛時般涅槃者得二
T1545_.27.0167a27: 非擇滅一少上。問何等阿羅漢住二最後心一時。成
T1545_.27.0167a28: 就非擇滅一最多。欲界耶。色界耶。無色界耶。答
T1545_.27.0167a29: 無色界。阿羅漢住二最後心一時。成就非擇滅一
T1545_.27.0167b01: 最多。一切色法不二現行一故。爾時雖レ無下先未
T1545_.27.0167b02: レ得。今始得二非擇滅一者上。而有二無量非擇滅一得
T1545_.27.0167b03: 猶現在前名二多成就一。有レ餘於レ此作二問答一言。
T1545_.27.0167b04: 頗有二蘊界處不相續永滅一。於レ彼不レ得二非擇
T1545_.27.0167b05: 滅一耶。答有。謂無色界阿羅漢住二最後心一時。
T1545_.27.0167b06: 雖レ有二無量蘊界處不相續永滅一。而於レ彼畢竟
T1545_.27.0167b07: 不レ得二非擇滅一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。所以者
T1545_.27.0167b08: 何。無レ有下蘊界處不相續永滅於レ彼不レ得二非
T1545_.27.0167b09: 擇滅一者上。問無色界阿羅漢住二最後心一時。於二
T1545_.27.0167b10: 不相續永滅蘊界處一。豈非レ不レ得二非擇滅一耶。
T1545_.27.0167b11: 答雖レ非二今得一而名二成就一。先已得故。謂無色
T1545_.27.0167b12: 界阿羅漢若決定般涅槃時。除二未來世一正
T1545_.27.0167b13: 起二刹那一。於二餘蘊界處一皆得二非擇滅一
T1545_.27.0167b14: 如二契經説一。有二二涅槃界一。謂有餘依涅槃界。及
T1545_.27.0167b15: 無餘依涅槃界。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0167b16: 爲三廣分別契經義一故。謂契經説。有二二涅槃
T1545_.27.0167b17: 界一。一有餘依涅槃界。二無餘依涅槃界。契經
T1545_.27.0167b18: 雖レ作二是説一而不二廣辨一。云何有餘依涅槃界。
T1545_.27.0167b19: 云何無餘依涅槃界。彼是此論所依根本。彼
T1545_.27.0167b20: 所レ不二分別一者今皆應レ分別之一。復次前説。云
T1545_.27.0167b21: 何擇滅。謂諸滅是離繋。此離繋是涅槃然涅
T1545_.27.0167b22: 槃有二二種一。一有餘依。二無餘依。今欲レ分別
T1545_.27.0167b23: 此二差別一。復次爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或
T1545_.27.0167b24: 有レ執。有餘依涅槃界有二自性一。無餘依涅槃界
T1545_.27.0167b25: 無二自性一。爲レ遮二彼執一顯三二種涅槃界皆有二自
T1545_.27.0167b26: 性一。或復有執。有餘依涅槃界是有漏。無餘依
T1545_.27.0167b27: 涅槃界是無漏。爲レ遮二彼執一顯二二種涅槃界皆
T1545_.27.0167b28: 是無漏一。或復有執。有餘依涅槃界是有爲。無
T1545_.27.0167b29: 餘依涅槃界是無爲。爲レ遮二彼執一顯二二種涅槃
T1545_.27.0167c01: 界皆是無爲一。或復有執。有餘依涅槃界是善。
T1545_.27.0167c02: 無餘依涅槃界是無記。爲レ遮二彼執一顯二二種
T1545_.27.0167c03: 涅槃界皆是善性一。或復有執。有餘依涅槃界
T1545_.27.0167c04: 是道非道果。無餘依涅槃界是道果非道。爲
T1545_.27.0167c05: レ遮二彼執一顯二二種涅槃界皆是道果一。或復有
T1545_.27.0167c06: 執。有餘依涅槃界是道果。無餘依涅槃界非
T1545_.27.0167c07: 道果。爲レ遮二彼執一顯二二種涅槃界倶是道果一。
T1545_.27.0167c08: 或復有執有餘依涅槃界是諦攝。無餘依涅
T1545_.27.0167c09: 槃界非二諦攝一。爲レ遮彼執一顯二二種涅槃界皆
T1545_.27.0167c10: 是諦攝一。或復有執。有餘依涅槃界是無學。無
T1545_.27.0167c11: 餘依涅槃界非學非無學。爲レ遮二彼執一顯二二
T1545_.27.0167c12: 種涅槃界皆非學非無學一。由二此所説種種因
T1545_.27.0167c13: 縁一故作二斯論一。云何有餘依涅槃界。答若阿羅
T1545_.27.0167c14: 漢諸漏永盡。壽命猶存。大種造色相續未レ斷。
T1545_.27.0167c15: 依二五根身心相續轉一。有餘依故。諸結永盡得
T1545_.27.0167c16: 獲觸證一名二有餘依涅槃界一。此中壽命者。謂命
T1545_.27.0167c17: 根。問何故不レ説二衆同分一耶。答是作論者意
T1545_.27.0167c18: 欲爾故。乃至廣説。復次應レ説而不レ説者。當
T1545_.27.0167c19: レ知此義有レ餘。復次以三命根衆同分倶是牽
T1545_.27.0167c20: 引業果一。命根一向是異熟故。此中偏説。依二此
T1545_.27.0167c21: 有餘色心等轉一。於レ中大種是所依故。最初説
T1545_.27.0167c22: レ之。依二此大種所造色生一。依二所造色心心所
T1545_.27.0167c23: 起一。心是主故。此中偏説大種造色者總顯二色
T1545_.27.0167c24: 身一依二五根身心相續一者顯二心心所一。亦有二生
T1545_.27.0167c25: 等不相應行一。難二了知一故屬二前法一故不二別顯
T1545_.27.0167c26: 説一。如レ是諸法相續未レ斷所得諸結永盡。名二
T1545_.27.0167c27: 有餘依涅槃界一。有作二是説一。大種造色是身五
T1545_.27.0167c28: 根。是根心相續是覺此身根覺相續未レ斷。諸
T1545_.27.0167c29: 結永盡名二有餘依涅槃界一。如二契經説一。身根覺
T1545_.27.0168a01: 未レ斷名二有餘依涅槃一。有餘依故者。依有二二
T1545_.27.0168a02: 種一。一煩惱依。二生身依。此阿羅漢雖レ無二煩
T1545_.27.0168a03: 惱依一而有二生身依一。復次依有二二種一。一染汚
T1545_.27.0168a04: 依。二不染汚依。此阿羅漢雖レ無二染汚依一而
T1545_.27.0168a05: 有二不染汚依一故。所得諸結永盡名二有餘依涅
T1545_.27.0168a06: 槃界一。得獲觸證一。文字雖レ別同顯二一義一。云何
T1545_.27.0168a07: 無餘依涅槃界。答即阿羅漢諸漏永盡。壽命
T1545_.27.0168a08: 已滅大種造色相續已斷。依三五根身心不二復
T1545_.27.0168a09: 轉一。無餘依故。諸結永盡名二無餘依涅槃界一。此
T1545_.27.0168a10: 中壽命已滅者顯二命根及衆同分已滅一。倶是
T1545_.27.0168a11: 牽引業果一故。且擧二命根一。當レ知亦即説二衆同
T1545_.27.0168a12: 分大種造色相續一。已斷者總顯二色身相續已
T1545_.27.0168a13: 斷一。依三五根身心不二復轉一者。顯三心心所不二復
T1545_.27.0168a14: 相續一。不レ説二生等一義如二前説一。有作二是説一。大
T1545_.27.0168a15: 種造色者顯レ身。五根身者顯レ根。心相續者
T1545_.27.0168a16: 顯レ覺。如レ是色身心心所法。或身根覺相續已
T1545_.27.0168a17: 斷。諸結永盡名二無餘依涅槃界一。謂阿羅漢
T1545_.27.0168a18: 將二般涅槃一。身中風起令レ不二調適一。不調適故
T1545_.27.0168a19: 内火羸劣。火羸劣故所食不レ消。食不レ消故不
T1545_.27.0168a20: レ起二食欲一。無二食欲一故不二復飮食一。不二飮食一故
T1545_.27.0168a21: 大種損減。大損減故造色諸根亦隨損減。根
T1545_.27.0168a22: 損減故心心所法無レ所二依止一不二復相續一。心
T1545_.27.0168a23: 心所法不二相續一故。命根等斷。命等斷故名二
T1545_.27.0168a24: 入涅槃一。無餘依故者無二二種依一。一無二煩惱依一。
T1545_.27.0168a25: 二無二生身依一復次一無二染汚依一。二無二不染
T1545_.27.0168a26: 汚依一。無餘依故諸結永盡。名二無餘依涅槃界一。
T1545_.27.0168a27: 問此中何故不レ説二得獲觸證言一耶。答依二現
T1545_.27.0168a28: 在得一説二得等言一。現在得斷是故不レ説。復次
T1545_.27.0168a29: 依二補特伽羅一故施設得獲觸證一。此中無レ有二
T1545_.27.0168b01: 補特伽羅一。＊唯有二法性一。是故不レ説。頗有二阿羅
T1545_.27.0168b02: 漢一不レ住二有餘依涅槃界。及無餘依涅槃界一
T1545_.27.0168b03: 耶。答理雖レ無レ有而依二此中所説一亦有。謂此
T1545_.27.0168b04: 中説具有三事一者名二有餘依涅槃界一。三事皆
T1545_.27.0168b05: 無者名二無餘依涅槃界一。生二無色界一阿羅漢。
T1545_.27.0168b06: 無二色身一故非レ住二有餘依涅槃界一。有心轉故
T1545_.27.0168b07: 非レ住二無餘依涅槃界一。生二有色界一阿羅漢入二
T1545_.27.0168b08: 滅盡定一。已無心轉故非レ住二有餘依涅槃界一。有二
T1545_.27.0168b09: 色身一故非レ住二無餘依涅槃界一。生二欲界一不レ具
T1545_.27.0168b10: レ根阿羅漢。不レ具二五根一故非レ住二有餘依涅槃
T1545_.27.0168b11: 界一。有二色身一故非レ住二無餘依涅槃界一。有レ説。此
T1545_.27.0168b12: 文應レ作二是説一。云何有餘依涅槃界。答若阿羅
T1545_.27.0168b13: 漢壽命猶存諸結永盡得獲觸證一。云何無餘
T1545_.27.0168b14: 依涅槃界。答即阿羅漢壽命已滅諸結永盡。
T1545_.27.0168b15: 若作二是説一則生二三界一阿羅漢。若有二色身一。若
T1545_.27.0168b16: 無二色身一。若有心轉。若無心轉。若具二五根一。若
T1545_.27.0168b17: 不レ具二五根一。但有二壽命一皆名レ住二有餘依涅槃
T1545_.27.0168b18: 界一。壽命滅已皆名レ住二無餘依涅槃界一。應レ作二
T1545_.27.0168b19: 是説一。而不レ爾者是本論師爲下欲レ饒益諸弟
T1545_.27.0168b20: 子衆一令
易レ解故作二如レ是説一。問異生有學所
T1545_.27.0168b21: 得離繋。彼是何等涅槃界攝。答彼非二二種涅
T1545_.27.0168b22: 槃界攝一。謂諸異生所得離繋。但應二名レ斷名レ離
T1545_.27.0168b23: 名レ滅名諦。不レ名二遍知一。不レ名二沙門果一。不レ名二
T1545_.27.0168b24: 有餘依涅槃界一。不レ名二無餘依涅槃界一若諸有
T1545_.27.0168b25: 學所得離繋。名レ斷名レ離名レ滅名レ諦。有レ位名二
T1545_.27.0168b26: 遍知一。有レ位不レ名二遍知一。有レ位名二沙門果一。有
T1545_.27.0168b27: レ位不レ名二沙門果一。不レ名二有餘依涅槃界一。不レ名二
T1545_.27.0168b28: 無餘依涅槃界一。若諸無學所得離繋。名レ斷名
T1545_.27.0168b29: レ離名レ滅名レ諦名二遍知一。名二沙門果一。有レ時名二有
T1545_.27.0168c01: 餘依涅槃界一。有レ時名二無餘依涅槃界一
T1545_.27.0168c02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十二
T1545_.27.0168c03: 此卷宋本第七幅已下有二三處文一文斷義
T1545_.27.0168c14: 下字一爲二不字一又錯重寫二其忍字一致レ使二如
T1545_.27.0168c15: レ是三處文斷一今依二二本進退一而正レ之又國
T1545_.27.0168c18: 十二行者亦錯重寫耳故今不レ取
T1545_.27.0168c19:
T1545_.27.0168c20:
T1545_.27.0168c21:阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0168c22: 三
T1545_.27.0168c23: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0168c24: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0168c25: 雜蘊第一中愛敬納息第四之五
T1545_.27.0168c26: 涅槃當レ言レ學耶無學耶非學非無學耶。乃至
T1545_.27.0168c27: 廣説。問何故作二此論一。答前雖レ説レ有二二種涅
T1545_.27.0168c28: 槃界一。而未レ説下涅槃爲二是學一爲二無學一爲中非學
T1545_.27.0168c29: 非無學上。今欲レ説レ之。復次爲下止二他宗一顯中正義上
T1545_.27.0163a02: 不レ可レ得。既不可得何須二如レ是無用滅一爲。應
T1545_.27.0163a03: 作二是説一。亦有亦得。所以者何。諸有漏法無始
T1545_.27.0163a04: 時來煩惱所レ繋不レ得二解脱一。若斷二煩惱一彼離
T1545_.27.0163a05: 繋故便得二解脱一。如二人被
縛後解脱時人名二T1545_.27.0163a06: 解脱一。非レ謂二繩等一。既於二所繋一證&K99;得解脱一。故外
T1545_.27.0163a07: 物中亦得二解脱一。若不レ爾者與二品類足所説一
T1545_.27.0163a08: 相違。如レ説。云何得二作證法一。答一切善法。若
T1545_.27.0163a09: 外物中雖レ有二擇滅一而不可得。應レ有二善法一非
T1545_.27.0163a10: レ得二作證一。便違二彼説一。故外亦有二擇滅可
得。問T1545_.27.0163a11: 擇滅自性爲二即是蘊一爲二但蘊無一。若即是蘊。
T1545_.27.0163a12: 有情本來應レ得二解脱一。以三皆本來成
就蘊一故。T1545_.27.0163a13: 若但蘊無。如何爲レ無レ勤
修聖道一。答應レ説。擇T1545_.27.0163a14: 滅非二即是蘊一。亦非二蘊無一。但於二有漏諸蘊中一
T1545_.27.0163a15: 得二別有自性一
T1545_.27.0163a16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十一
T1545_.27.0163a17:
T1545_.27.0163a18:
T1545_.27.0163a19:
T1545_.27.0163a20:
T1545_.27.0163a21: 二
T1545_.27.0163a22: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0163a23: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0163a24: 雜蘊第一中愛敬納息第四之四
T1545_.27.0163a25: 如レ是擇滅亦名二涅槃一。亦名二不同類一。亦名二非
T1545_.27.0163a26: 聚一。亦名二非顯一。亦名二最勝一。亦名二通達一。亦名二阿
T1545_.27.0163a27: 羅漢一。亦名二不親近一。亦名二不修習一。亦名二可愛
T1545_.27.0163a28: 樂一。亦名レ近。亦名レ妙。亦名二出離一。問何故擇滅
T1545_.27.0163a29: 亦名二涅槃一。答槃名爲レ趣涅名爲レ出。永出二諸
T1545_.27.0163b01: 趣一故名二涅槃一。復次槃名爲レ臭涅名爲レ無。永
T1545_.27.0163b02: 無二臭穢諸煩惱業一故名二涅槃一。復次槃名二稠
T1545_.27.0163b03: 林一涅名二永離一。永離二一切三火三相諸蘊稠林一
T1545_.27.0163b04: 故名二涅槃一。復次槃名爲レ織涅名爲レ不。此中
T1545_.27.0163b05: 永無二煩惱業縷一。不レ織二生死異熟果絹一故名二
T1545_.27.0163b06: 涅槃一。餘如二前説一。問何故擇滅亦名二不同類一。
T1545_.27.0163b07: 答無二同類因一故。亦非二同類因一故。餘如二前説一。
T1545_.27.0163b08: 問何故擇滅亦名二非聚一。答離二諸聚一故。謂説三
T1545_.27.0163b09: 有爲無二住相一者。彼説二有爲法必四類共聚一。
T1545_.27.0163b10: 謂自體及三相。若説三有爲有二住相一者。彼説二
T1545_.27.0163b11: 有爲法必五類共聚一。謂自體及四相。復次諸
T1545_.27.0163b12: 界諸趣諸生諸蘊諸世諸苦皆名爲レ聚。擇滅
T1545_.27.0163b13: 異レ彼故名二非聚一。問何故擇滅亦名二非顯一。答
T1545_.27.0163b14: 顯謂稱讃涅槃功徳智者極成。不レ待二稱讃一故
T1545_.27.0163b15: 名二非顯一。復次涅槃功徳無邊際故不レ可二稱讃一。
T1545_.27.0163b16: 如レ説。此八技術無邊不可二稱讃一故名二非顯一。｣
T1545_.27.0163b17: 復次顯名二毀呰一涅槃功徳究竟圓滿。如三
T1545_.27.0163b18: 末尼珠周圓光淨不レ可二毀呰一故名二非顯一。復
T1545_.27.0163b19: 次涅槃功徳究竟安住。如三末尼珠體無二増
T1545_.27.0163b20: 減一隨二所置處一即便安住不レ可二毀呰一故名二非
T1545_.27.0163b21: 顯一。復次顯謂顯説涅槃是聖現量所證不レ可二
T1545_.27.0163b22: 顯説一故名二非顯一。復次諸有爲法有レ因有レ果。
T1545_.27.0163b23: 可レ得三以因顯
説其果一。亦得三以レ果顯説其T1545_.27.0163b24: 因一。涅槃無爲無因無果不レ可二顯説一故名二非
T1545_.27.0163b25: 顯一。復次顯謂顯示。涅槃寂靜無三婆羅門刹帝
T1545_.27.0163b26: 利等種姓差別可二以顯示一。亦無三青黄赤白等
T1545_.27.0163b27: 相可二以顯示一。故名二非顯一。復次顯謂顯現。諸
T1545_.27.0163b28: 有爲法或體是色其相顯現。或雖二非色一而依
T1545_.27.0163b29: レ色轉亦可二顯現一。涅槃不レ然故名二非顯一。問何
T1545_.27.0163c01: 故擇滅亦名二最勝一。答以二上妙一故。如二世上妙
T1545_.27.0163c02: 衣服飮食莊嚴具等一名爲二最勝一。涅槃亦爾。尊
T1545_.27.0163c03: 者妙音作二如レ是説一。擇滅涅槃於二諸法中一是
T1545_.27.0163c04: 最勝法。於二諸義中一是最勝義。於二諸事中一是
T1545_.27.0163c05: 最勝事。於二諸理中一是最勝理。於二諸果中一是
T1545_.27.0163c06: 最勝果。故名二最勝一。問何故擇滅亦名二通達一。
T1545_.27.0163c07: 答通達謂慧涅槃是慧果故亦名二通達一。如二九
T1545_.27.0163c08: 遍知一是智果故亦名二遍知一。亦如二六處一是業果
T1545_.27.0163c09: 故説名二故業一。復次擇滅涅槃是通達果故名二
T1545_.27.0163c10: 通達一。如二天眼耳是通果一故亦名爲レ通。問何
T1545_.27.0163c11: 故擇滅亦名二阿羅漢一。答應レ受二供養一故。謂阿
T1545_.27.0163c12: 羅漢總目應義無有二世間上妙供具擇滅涅
T1545_.27.0163c13: 槃不應受者一。復次羅漢名レ應。阿之言不。擇滅
T1545_.27.0163c14: 涅槃於二諸界趣一不レ應二流轉一故名二不應一。復次
T1545_.27.0163c15: 羅漢名レ賊亦名爲レ怨。阿之言無涅槃中無二
T1545_.27.0163c16: 煩惱怨賊。是故擇滅名二阿羅漢一。問何故擇滅
T1545_.27.0163c17: 亦名二不親近一答離二親近本一故。謂有レ親
近有T1545_.27.0163c18: 爲法一者以レ貪二其果一。如下貪二蔭涼花葉果等一親中
T1545_.27.0163c19: 近於樹上。涅槃無三果可レ令二彼貪一名二不親近一。問
T1545_.27.0163c20: 何故説三涅槃智者應二親近一。答智者。謂佛及佛
T1545_.27.0163c21: 弟子。彼應三解了及起
得證一故名二親近一。非レ貪二T1545_.27.0163c22: 其果一故亦名二不親近一。問何故擇滅亦名二不修
T1545_.27.0163c23: 習一。答不レ在二相續一故。若在二相續一數數現前漸
T1545_.27.0163c24: 漸増進。名二可修習一。涅槃不レ爾故亦名二不修
T1545_.27.0163c25: 習一。問若爾頌説當二云何通一
T1545_.27.0163c26: 喬答摩樹下 靜慮不放逸
T1545_.27.0163c27: 不レ久履二道迹一 涅槃在二心中一
T1545_.27.0163c28: 答以三涅槃得二依レ心起一故名レ在二心中一。非レ謂三
T1545_.27.0163c29: 涅槃有二修習義一。問何故擇滅亦名二可愛樂一。答
T1545_.27.0164a01: 聖所二愛樂一故。謂諸聖者怖
畏衆苦一。涅槃離T1545_.27.0164a02: 苦聖者愛樂。復次聖厭二生死一。彼無二生死一故
T1545_.27.0164a03: 聖愛樂。謂涅槃中永離二一切流轉事一故。復次
T1545_.27.0164a04: 聖厭二破戒一。彼無二破戒一故聖愛樂。謂涅槃中永
T1545_.27.0164a05: 離二一切破戒事一故。由二涅槃一故佛説二無漏戒一。
T1545_.27.0164a06: 名二聖所愛戒一。此戒能證
得離破戒滅一故。由T1545_.27.0164a07: レ此亦名二時愛解脱一待時愛樂得二涅槃一故。問
T1545_.27.0164a08: 何故擇滅亦名爲レ近。答得二聖道一者現證得故｣
T1545_.27.0164a09: 如二契經説一。精進成
就十五法一者。名二履學T1545_.27.0164a10: 迹及近涅槃一。復次不選相續而證得故。擇滅
T1545_.27.0164a11: 名レ近。謂刹帝利婆羅門等能修道者皆證二涅
T1545_.27.0164a12: 槃一。復次不レ選二處所一而證得故擇滅名レ近。謂
T1545_.27.0164a13: 在二城邑一或阿練若修
習聖道一皆得二涅槃一。復T1545_.27.0164a14: 次由二勝解一故擇滅名レ近。謂諸聖者滅忍滅智
T1545_.27.0164a15: 現在前時。由下勝解力如レ對二目前一明了觀上故。
T1545_.27.0164a16: 復次如二近事一故擇滅名レ近謂隨在處皆可二證
T1545_.27.0164a17: 得一。如二品類足説一。云何遠法。謂過去未來法。
T1545_.27.0164a18: 云何近法。謂現在法及諸無爲。復次依二近得一
T1545_.27.0164a19: 故擇滅名レ近。謂現在世説名爲レ近。依二現在
T1545_.27.0164a20: 世一起二離繋得一證
得擇滅一故名爲レ近。復次捨T1545_.27.0164a21: レ近入故擇滅名レ近。謂現在世説名二近法一。捨二
T1545_.27.0164a22: 此近法一而入二涅槃一。是故涅槃亦名爲レ近。脇
T1545_.27.0164a23: 尊者曰。勤二修道一者直趣二涅槃一。故名爲レ近。復
T1545_.27.0164a24: 次聖道所依各有二差別一。涅槃無定故名爲レ近。
T1545_.27.0164a25: 能修レ道者皆證得故。問聖道亦妙。如二品類足
T1545_.27.0164a26: 説一。云何妙法。謂學無學法及擇滅無爲。何故
T1545_.27.0164a27: 涅槃獨名爲レ妙。答以二涅槃是妙中妙一故。復次
T1545_.27.0164a28: 聖道雖レ妙而雜無常。涅槃不レ爾故獨名レ妙。復
T1545_.27.0164a29: 次聖道雖レ妙有二能對治。厭患善法一謂空空
T1545_.27.0164b01: 等。涅槃不レ爾故獨名レ妙。問聖道亦是出離之
T1545_.27.0164b02: 法。如二品類足説一
T1545_.27.0164b03: 云何出離法。謂欲界善戒。及色無色界離生
T1545_.27.0164b04: 善定。并學無學擇滅無爲。何故涅槃獨名二
T1545_.27.0164b05: 出離一。答涅槃是出離非レ有二出離一故。聖道
T1545_.27.0164b06: 是出離亦是有二出離一。般涅槃時出
離彼一故。T1545_.27.0164b07: 復次涅槃是眞出離法故。謂有漏法有二二種
T1545_.27.0164b08: 捨一。一斷捨。二棄捨。無漏有爲雖レ無二斷捨一
T1545_.27.0164b09: 而有二棄捨一。唯有二擇滅一二捨倶無。名二眞出
T1545_.27.0164b10: 離一。復次涅槃是究竟出離功徳故。如二契經
T1545_.27.0164b11: 説一。以二色出離一。欲下以二無色一出
離色一。以二聖道一T1545_.27.0164b12: 出
離無色一。以二涅槃一出中離一切有爲法上T1545_.27.0164b13: 問已知三非擇滅體非二離繋一。應レ説何故名二非擇
T1545_.27.0164b14: 滅一耶。答不レ由二擇慧一得二此滅一故名二非擇滅一。
T1545_.27.0164b15: 非擇果故。復次此滅不レ由下一向劬勞一向加
T1545_.27.0164b16: 行一向功用簡
擇諸法一得上故。名二非擇滅一。復T1545_.27.0164b17: 次。此滅不三要由二數數決擇苦等得一故。名二非
T1545_.27.0164b18: 擇滅一。問若爾此滅由レ何而得。答由二縁闕一故。
T1545_.27.0164b19: 如レ對二一方一。餘方所有色聲香味觸等境滅。
T1545_.27.0164b20: 於二彼能縁心心所法一。由二縁闕一故畢竟不レ生。
T1545_.27.0164b21: 由二此不生一得二非擇滅一。問於二何世一諸法得二非
T1545_.27.0164b22: 擇滅一耶。有レ作二是説一。於二三世諸法一皆得二非擇
T1545_.27.0164b23: 滅一。是有爲故。問若爾於レ何不レ得二此滅一。得與二
T1545_.27.0164b24: 不得一復有二何異一。有餘師説。但於二過去未來
T1545_.27.0164b25: 諸法一得二非擇滅一非二於現在一。以三現在法在二身
T1545_.27.0164b26: 行一故。問若爾此滅應二一一念得已還捨捨已
T1545_.27.0164b27: 復得一。謂未來法入二現在一時。彼非擇滅得已還
T1545_.27.0164b28: 捨。現在諸法入二過去一時。彼非二擇滅一捨已復
T1545_.27.0164b29: 得。然非擇滅無二如レ是義一。或有説者。唯於二未
T1545_.27.0164b30: 來法一得二非擇滅一。非二過去現在一。所以者何。過
T1545_.27.0164c01: 去諸法已在二身行一。現在諸法在二身行一故。問
T1545_.27.0164c02: 若爾此滅得已應レ捨。謂未來法入二現在一時。
T1545_.27.0164c03: 彼非二擇滅一得已捨故。然非擇滅無二如レ是義一。
T1545_.27.0164c04: 評曰。此非擇滅唯於二未來不生法一得。所以者
T1545_.27.0164c05: 何。此滅本欲下遮二有爲法一令中永不生上。若法不
T1545_.27.0164c06: 生此得二便起一。如與二欲法一繋
屬有情一。現在正T1545_.27.0164c07: 行過去已行未來當行。皆有二生義一。故於二彼
T1545_.27.0164c08: 法一不レ得二此滅一。問擇滅與二非擇滅一何者爲レ多。
T1545_.27.0164c09: 有作二是説一。擇滅多。非擇滅少。所以者何。擇
T1545_.27.0164c10: 滅通二於三世法得一。非擇滅唯於二未來不生法一
T1545_.27.0164c11: 得故。有餘師説。非擇滅多。擇滅少。所以者
T1545_.27.0164c12: 何。非擇滅通二於有漏無漏法得一。擇滅唯於二有
T1545_.27.0164c13: 漏法一得。評曰。應レ作二是説一。非擇滅多。擇滅少。
T1545_.27.0164c14: 所以者何。非擇滅如二有爲法數量一。擇滅但如二
T1545_.27.0164c15: 有漏法數量一故。若不レ爾者諸可生法若得二不
T1545_.27.0164c16: 生一。應レ不レ得二非擇滅一。二滅自性多少雖レ爾而
T1545_.27.0164c17: 依レ得者。應レ作二四句一。有レ法於レ彼得二擇滅一不
T1545_.27.0164c18: レ得二非擇滅一。謂過去現在及未來可レ生二有漏
T1545_.27.0164c19: 法一。有レ法於レ彼得二非擇滅一不レ得二擇滅一。謂未來
T1545_.27.0164c20: 不レ生二無漏法一。有レ法於レ彼得二擇滅一亦得二非擇
T1545_.27.0164c21: 滅一。謂未來不レ生二有漏法一。有レ法於レ彼不レ得二擇
T1545_.27.0164c22: 滅一亦不レ得二非擇滅一。謂過去現在及未來可
T1545_.27.0164c23: レ生二無漏法一
T1545_.27.0164c24: 問諸有情類。於二非擇滅一爲二皆共得一不共得
T1545_.27.0164c25: 耶。答此不決定。於二共有法非擇滅一則共得。
T1545_.27.0164c26: 於二不共法非擇滅一則各別得。諸異生類若住二
T1545_.27.0164c27: 一趣一。於二餘趣法一。刹那刹那得二非擇滅一。以二色
T1545_.27.0164c28: 等境念念滅時一。縁二彼眼識等一畢竟不生故。
T1545_.27.0164c29: 如レ住二一趣一。一界一地一處亦爾
T1545_.27.0164c30: 問由二何善法一諸修行者於二諸惡趣一得二非擇滅一。
T1545_.27.0165a01: 答或由二布施一。或由二持戒一。或由二聞慧一。或由二思
T1545_.27.0165a02: 慧一。或由二修慧一。諸修行者於二諸惡趣一得二非擇
T1545_.27.0165a03: 滅一。由二布施一者。有下雖二十二年開門大施一而於二
T1545_.27.0165a04: 惡趣一不レ得中非擇滅上。如二吠邏摩屈路羅等一由三
T1545_.27.0165a05: 彼不レ能レ厭二生死一故。有下雖三於レ一施二一團食一
T1545_.27.0165a06: 而於二惡趣一得中非擇滅上。由三彼深能厭二生死一故。
T1545_.27.0165a07: 由二持戒一者有下雖三盡壽持二別解脱戒一而於二惡
T1545_.27.0165a08: 趣一不レ得中非擇滅上。如二前説一故。有下雖三能持二一
T1545_.27.0165a09: 晝夜戒一而於二惡趣一得中非擇滅上。如二前説一故。
T1545_.27.0165a10: 由二聞慧一者。有下雖三具解
了三藏文義一而於二惡T1545_.27.0165a11: 趣一不レ得中非擇滅上。如二前説一故。有下雖レ解
了一T1545_.27.0165a12: 四句頌一。而於二惡趣一得中非擇滅上。如二前説一故。
T1545_.27.0165a13: 由二思慧一者。有下雖レ具思
惟外内書論一而於二惡T1545_.27.0165a14: 趣一不レ得中非擇滅上。如二前説一故。有下雖レ思
惟少T1545_.27.0165a15: 分觀法一而於二惡趣一得中非擇滅上。如二前説一故。即
T1545_.27.0165a16: 不淨觀持息念等及諸念住。由二修慧一者。有下
T1545_.27.0165a17: 雖レ具
得八地世俗定一而於二惡趣一不レ得中非擇T1545_.27.0165a18: 滅上。如二前説一故。即是外道猛憙子等。有下雖レ修
T1545_.27.0165a19: 習少分觀門一而於二惡趣一得中非擇滅上。如二前説一
T1545_.27.0165a20: 故。即煖頂忍極鈍根者。得二下品忍一時。於二諸
T1545_.27.0165a21: 惡趣一皆得二非擇滅一。大徳説曰要無漏慧覺
知T1545_.27.0165a22: 縁起一方於二惡趣一得二非擇滅一。離二聖道一不レ能レ越二
T1545_.27.0165a23: 諸惡趣一故。評曰。彼不レ應レ作二是説一。菩薩九十
T1545_.27.0165a24: 一劫不レ墮二惡趣一。豈由下以二無漏慧一覺知縁起上。
T1545_.27.0165a25: 應レ作二是説一。或施或戒乃至下忍。皆於二惡趣一
T1545_.27.0165a26: 得二非擇滅一。問三惡趣非擇滅爲二一時得一。爲二
T1545_.27.0165a27: 別得一耶。有作二是説一。必一時得。問若爾天授
T1545_.27.0165a28: 如何已得二二惡趣非擇滅一非二地獄一耶。答彼
T1545_.27.0165a29: 於二地獄一唯除二一生一。餘一切生與二二惡趣一皆
T1545_.27.0165b01: 頓得二非擇滅一。問既除二一生一。豈非二別得一。有餘
T1545_.27.0165b02: 師説。施戒聞等。若於二惡趣一得二非擇滅一。或別
T1545_.27.0165b03: 或總。順決擇分得必總得。問天授豈不レ得二順
T1545_.27.0165b04: 決擇分一耶。評曰。應レ作二是説一。忍位總得。前位
T1545_.27.0165b05: 不定。已説三惡趣得二非擇滅一。當レ説善趣得二非
T1545_.27.0165b06: 擇滅一。増上忍時＊唯除二欲界人天七生一。色無
T1545_.27.0165b07: 色界一一處各一生於二餘一切生一皆得二非擇
T1545_.27.0165b08: 滅一。預流者趣二一來果一時。不起定者加行道時
T1545_.27.0165b09: 於二欲六生一得二非擇滅一。若起定者要至二第六
T1545_.27.0165b10: 無間道一時。於二欲六生一得二非擇滅一。一來者趣二
T1545_.27.0165b11: 不還果一時。不起定者加行道時。於二欲一生一得二
T1545_.27.0165b12: 非擇滅一。若起定者要至二第九無間道一時。於二
T1545_.27.0165b13: 欲一生一得二非擇滅一。爾時得二欲界一切生擇滅一。
T1545_.27.0165b14: 不退法者離二初靜慮染一時。不起定者加行道
T1545_.27.0165b15: 時。於二初靜慮二生一得二非擇滅一。若起定者要
T1545_.27.0165b16: 至二第九無間道一時。於二初靜慮二生一得二非擇
T1545_.27.0165b17: 滅一。爾時於二初靜慮一切生一皆得二擇滅一。若退法
T1545_.27.0165b18: 者離二初靜慮染一時。若起定。若不起定。倶至二
T1545_.27.0165b19: 第九無間道一時。得二初靜慮一切生擇滅一。不
T1545_.27.0165b20: レ得二非擇滅一。可二退生一故。乃至離二無所有處染一
T1545_.27.0165b21: 應レ知亦爾。不退法者離二非想非非想處染一時。
T1545_.27.0165b22: 不起定者加行道時。於二非想非非想處一一生
T1545_.27.0165b23: 得二非擇滅一。若起定者要至二第九無間道一時。
T1545_.27.0165b24: 於二非想非非想處一一生得二非擇滅一。爾時於二一
T1545_.27.0165b25: 切生一皆得二擇滅一。若退法者離二非想非非想處
T1545_.27.0165b26: 染一時。不起定者加行道時。於二八地生一得二非
T1545_.27.0165b27: 擇滅一。若起定者要至二第九無間道一時。於二八
T1545_.27.0165b28: 地生一得二非擇滅一。爾時於二一切生一皆得二擇滅一｣
T1545_.27.0165b29: 已説三生處得二非擇滅一。當レ説煩惱得二非擇滅一。
T1545_.27.0165c01: 増上忍時。於二三界見所斷煩惱一得二非擇滅一。
T1545_.27.0165c02: 至二見道中一隨二無間道一得二彼擇滅一。聖於二修道一
T1545_.27.0165c03: 不退法者。離二欲染一時。不起定者加行道時。
T1545_.27.0165c04: 於二欲界修所斷煩惱一得二非擇滅一。若起定者
T1545_.27.0165c05: 隨
至彼彼無間道一時得二非擇滅一。爾時得二彼T1545_.27.0165c06: 煩惱擇滅一。若退法者離二欲染一時。若起定。
T1545_.27.0165c07: 若不起定。隨
至彼彼無間道一時。得二彼煩惱T1545_.27.0165c08: 擇滅一。不レ得二彼非擇滅一。乃至離二非想非非想
T1545_.27.0165c09: 處染一。隨所應當レ説。問諸退法者。何時於二
T1545_.27.0165c10: 修所斷煩惱一得二非擇滅一。有レ作二是説一。信勝
T1545_.27.0165c11: 解練根得二見至一時。時解脱練根得二不動一時。
T1545_.27.0165c12: 於二修所斷一已斷二煩惱一得二非擇滅一。評曰。應
T1545_.27.0165c13: レ作二是説一。若得二決定一不二復退一。起二彼煩惱一時。
T1545_.27.0165c14: 於二彼煩惱一得二非擇滅一。問若時於レ彼得二非擇
T1545_.27.0165c15: 滅一亦得二彼擇滅一耶。答應レ作二四句一
T1545_.27.0165c16: 有レ法先得二非擇滅一後得二擇滅一。謂三界見所斷
T1545_.27.0165c17: 煩惱。及不退法者不起定離二三界修所斷煩
T1545_.27.0165c18: 惱等一。有レ法先得二擇滅一後得二非擇滅一。謂退法
T1545_.27.0165c19: 者離二三界修所斷煩惱等一。有レ法倶時得二非擇
T1545_.27.0165c20: 滅及擇滅一。謂不退法者若起定離二三界修所
T1545_.27.0165c21: 斷煩惱等一。若退法者離二欲界前八品染一。隨二無
T1545_.27.0165c22: 間道現在前時一。彼品染汚眼等五識。及相應法
T1545_.27.0165c23: 等。於二現所縁一得二非擇滅一及彼擇滅離二欲界
T1545_.27.0165c24: 第九品染一無間道時。彼品染汚及善無記眼
T1545_.27.0165c25: 等五識。及相應法等。於二現所縁一得二非擇滅及
T1545_.27.0165c26: 彼擇滅一。離二初靜慮前八品染隨二無間道現在
T1545_.27.0165c27: 前時。彼品染汚眼等三識及相應法等。於二現
T1545_.27.0165c28: 所縁一。得二非擇滅及彼擇滅一。離二初靜慮第九品
T1545_.27.0165c29: 染一無間道時。彼品染汚及善無記眼等三識。
T1545_.27.0166a01: 及相應法等。於二現所縁一。得二非擇滅及彼擇
T1545_.27.0166a02: 滅一。有レ法或時於二二滅一倶不レ得。謂除二前相一｣
T1545_.27.0166a03: 已説二煩惱一得二非擇滅一。當レ説聖道得二非擇滅一。
T1545_.27.0166a04: 隨信行者於二隨法行道一得二非擇滅一。隨法行者
T1545_.27.0166a05: 於二隨信行一信勝解時解脱道得二非擇滅一。信勝
T1545_.27.0166a06: 解者若決定依二信勝解道一得二無學果一。於二見至
T1545_.27.0166a07: 道一得二非擇滅一。見至者於二信勝解時解脱道一
T1545_.27.0166a08: 得二非擇滅一。時解脱者若決定依二時解脱道一得二
T1545_.27.0166a09: 究竟一者。於二不時解脱道一得二非擇滅一。不時解
T1545_.27.0166a10: 脱者於二時解脱道一得二非擇滅一。聲聞種性於二
T1545_.27.0166a11: 聲聞道一得二決定一時。於二佛獨覺道一得二非擇滅一。
T1545_.27.0166a12: 獨覺種性於二獨覺道一得二決定一時。於二佛聲聞
T1545_.27.0166a13: 道一得二非擇滅一。佛種性於二佛道一得二決定一時。
T1545_.27.0166a14: 於二獨覺聲聞道一得二非擇滅一。阿羅漢果有二六
T1545_.27.0166a15: 種性一退法種性若依二退道一至二究竟一者。於二上
T1545_.27.0166a16: 五道一得二非擇滅一。思法種性若依二思道一至二究
T1545_.27.0166a17: 竟一者。於二上四道及下一道一得二非擇滅一。乃至
T1545_.27.0166a18: 堪達種性若依二堪達道一至二究竟一者。於二上一
T1545_.27.0166a19: 道一於二下四道一得二非擇滅一。不動種性於二下五
T1545_.27.0166a20: 道一得二非擇滅一。問若勝進時得二非擇滅一。此滅
T1545_.27.0166a21: 何故非二道果一耶。答不下爲二此滅一而修道上故。謂
T1545_.27.0166a22: 爲二涅槃一及爲二離染一勤
修於道一。以二修道一故T1545_.27.0166a23: 於二惡趣等一得二非擇滅一。若爲二此滅一而修道者。
T1545_.27.0166a24: 於二惡趣等一不レ得二此滅一。非丁於二生死一不二深厭
T1545_.27.0166a25: 患一可丙於二惡趣一得乙非擇滅甲。故非擇滅不レ名二道
T1545_.27.0166a26: 果一。如二品類足論説一。云何果法。謂一切有爲法
T1545_.27.0166a27: 及擇滅。云何非果法。謂虚空非擇滅。問非擇
T1545_.27.0166a28: 滅得是何心果。有作二是説一。此滅得二是引衆同
T1545_.27.0166a29: 分心果一。有餘師説。此滅得二是續生心果一。評
T1545_.27.0166b01: 曰。應レ作二是説一。隨
住何心一得二非擇滅一。即説三T1545_.27.0166b02: 此得二是彼心果一。問於二何法一得二非擇滅一耶。答
T1545_.27.0166b03: 於二三界繋不繋法一得。生二欲界一者於二四法一得。
T1545_.27.0166b04: 生二色無色一應レ知亦然。非擇滅得レ隨
生何地一T1545_.27.0166b05: 即彼地繋。＊唯是無覆無記性攝。＊唯是等流。
T1545_.27.0166b06: 隨二所依力一起二此得一故。問非擇滅得下於二何法
T1545_.27.0166b07: 中一漸漸増長上。答若生二欲界一於二欲界繋五識
T1545_.27.0166b08: 身等一非擇滅得漸漸増長。亦有二意識一定縁二
T1545_.27.0166b09: 現在一。於二此等法一非擇滅得亦漸増長。然難
T1545_.27.0166b10: レ知故不二別顯示一。於二色界繋三識身等一及於二
T1545_.27.0166b11: 無量解脱勝處遍處等法一。於二無色界遍處法
T1545_.27.0166b12: 中一非擇滅得漸漸増長。若生二色界一於二欲界
T1545_.27.0166b13: 繋五識身等一。非擇滅得漸漸増長。於二色界繋
T1545_.27.0166b14: 三識身等一。及於二無量解脱勝處遍處等法一。於二
T1545_.27.0166b15: 無色界遍處法中一非擇滅得漸漸増長。生二無
T1545_.27.0166b16: 色界一於二欲界繋五識身等一。於二色界繋三識身
T1545_.27.0166b17: 等一。及於二無量解脱勝處遍處等法一。於二無色界
T1545_.27.0166b18: 遍處法中一非擇滅得漸漸増長。問聖者生二
T1545_.27.0166b19: 色界一。於二欲色界一何法得二非擇滅一耶。答若欲
T1545_.27.0166b20: 界沒生二初靜慮一。除下欲界依二上地一起變化心
T1545_.27.0166b21: 品及所起法上。於下餘欲界法。及依二欲界一起色
T1545_.27.0166b22: 界法上。皆得二非擇滅一。若欲界沒生二第二靜慮一。
T1545_.27.0166b23: 除下欲界初靜慮。依二上地一起上三靜慮果變化
T1545_.27.0166b24: 心品及所起法。并初靜慮依二上地一起四識身
T1545_.27.0166b25: 等上。於下餘欲界初靜慮法。及依二欲界初靜慮一
T1545_.27.0166b26: 起色界上地法上。皆得二非擇滅一。若初靜慮沒生二
T1545_.27.0166b27: 第二靜慮一除二初靜慮一。依二上地一起上三靜慮果
T1545_.27.0166b28: 變化心品及所起法。并初靜慮依二上地一起四
T1545_.27.0166b29: 識身等。於二餘初靜慮法一及依二初靜慮一起上下
T1545_.27.0166c01: 地法。皆得二非擇滅一。若欲界沒生二第三靜慮一。
T1545_.27.0166c02: 除二欲界初二靜慮一。依二上地一起上二靜慮果變
T1545_.27.0166c03: 化心品及所起法。并初靜慮依二上地一起四識
T1545_.27.0166c04: 身等。於二餘欲界初二靜慮法一。及依二欲界初二
T1545_.27.0166c05: 靜慮一起色界上地法。皆得二非擇滅一。若初靜慮
T1545_.27.0166c06: 沒生二第三靜慮一。除二初二靜慮一依二上地一起上
T1545_.27.0166c07: 二靜慮果。變化心品及所起法。并初靜慮依二
T1545_.27.0166c08: 上地一起四識身等。於二餘初二靜慮法一。及依二
T1545_.27.0166c09: 初二靜慮一起上下地法。皆得二非擇滅一。若第二
T1545_.27.0166c10: 靜慮沒生二第三靜慮一。除二第二靜慮一依二上地一
T1545_.27.0166c11: 起上二靜慮果變化心品及所起法。於二餘第
T1545_.27.0166c12: 二靜慮法一及依二第二靜慮一起上下地法。皆
T1545_.27.0166c13: 得二非擇滅一。若欲界沒生二第四靜慮一。除二欲界
T1545_.27.0166c14: 初三靜慮一。依二第四靜慮一起第四靜慮果變化
T1545_.27.0166c15: 心品及所起法。并初靜慮依二第四靜慮一。起四
T1545_.27.0166c16: 識身等。於二餘欲界初三靜慮法一。及依二欲界初
T1545_.27.0166c17: 三靜慮一起第四靜慮法。皆得二非擇滅一。若初靜
T1545_.27.0166c18: 慮沒生二第四靜慮一。除二初三靜慮一。依二第四靜
T1545_.27.0166c19: 慮一起第四靜慮果變化心品及所起法。并初
T1545_.27.0166c20: 靜慮依二第四靜慮一起四識身等。於二餘初三靜
T1545_.27.0166c21: 慮法一。及依二初三靜慮一起上下地法。皆得二非
T1545_.27.0166c22: 擇滅一。若第二靜慮沒生二第四靜慮一。除二第二第
T1545_.27.0166c23: 三靜慮一。依二第四靜慮一起第四靜慮果變化心
T1545_.27.0166c24: 品及所起法。於二餘第二第三靜慮法一及依二第
T1545_.27.0166c25: 二第三靜慮一起上下地法。皆得二非擇滅一若第
T1545_.27.0166c26: 三靜慮沒生二第四靜慮一。除二第三靜慮一。依二第
T1545_.27.0166c27: 四靜慮一起第四靜慮果變化心品及所起法。
T1545_.27.0166c28: 於二餘第三靜慮法一。及依二第三靜慮一起上下地
T1545_.27.0166c29: 法。皆得二非擇滅一。問聖者生二無色界一。於二欲色
T1545_.27.0167a01: 無色界一何法得二非擇滅一耶。答若欲界沒生二
T1545_.27.0167a02: 空無邊處一。於二欲色界法一及依二欲色界一起無色
T1545_.27.0167a03: 界法。皆得二非擇滅一。若初靜慮沒生二空無邊處一。
T1545_.27.0167a04: 於二四靜慮法一及依二四靜慮一起上下界法。皆
T1545_.27.0167a05: 得二非擇滅一。若第二靜慮沒生二空無邊處。於二
T1545_.27.0167a06: 後三靜慮法一。及依二上三靜慮一起上下地法。皆
T1545_.27.0167a07: 得二非擇滅一。若第三靜慮沒生二空無邊處一。於二
T1545_.27.0167a08: 後二靜慮法一。及依二上二靜慮一起上下地法。皆
T1545_.27.0167a09: 得二非擇滅一。若第四靜慮沒生二空無邊處一。於二
T1545_.27.0167a10: 第四靜慮法一。及依二第四靜慮一起上下地法。皆
T1545_.27.0167a11: 得二非擇滅一。若欲界沒乃至生二非想非非想處一。
T1545_.27.0167a12: 於二欲色界下三無色法一。及依二欲色界下三無
T1545_.27.0167a13: 色一起有頂法。皆得二非擇滅一。若初靜慮沒乃至
T1545_.27.0167a14: 生二非想非非想處一。於二色界下三無色法一。及
T1545_.27.0167a15: 依二色界下三無色一起上下地法。皆得二非擇
T1545_.27.0167a16: 滅一。乃至若無所有處沒生二非想非非想處一。於二
T1545_.27.0167a17: 無所有處法一。及依二無所有處一起有頂法。皆
T1545_.27.0167a18: 得二非擇滅一。問聖者生二無色界一已得二欲色界
T1545_.27.0167a19: 法非擇滅一不。答不レ得。先已得故。問聖者生二
T1545_.27.0167a20: 無色上地一已得二下地法非擇滅一不。答不レ得。
T1545_.27.0167a21: 先已得故。問爲下先般涅槃者得二非擇滅一多上。
T1545_.27.0167a22: 爲下後般涅槃者得二非擇滅一多上耶。答前般涅
T1545_.27.0167a23: 槃者得二非擇滅一多。後般涅槃者得二非擇滅一
T1545_.27.0167a24: 少。如下飮光佛時般涅槃者得二非擇滅一多。能
T1545_.27.0167a25: 寂佛時般涅槃者得二非擇滅一少。能寂佛時般
T1545_.27.0167a26: 涅槃者得二非擇滅一多。慈氏佛時般涅槃者得二
T1545_.27.0167a27: 非擇滅一少上。問何等阿羅漢住二最後心一時。成
T1545_.27.0167a28: 就非擇滅一最多。欲界耶。色界耶。無色界耶。答
T1545_.27.0167a29: 無色界。阿羅漢住二最後心一時。成
就非擇滅一T1545_.27.0167b01: 最多。一切色法不二現行一故。爾時雖レ無下先未
T1545_.27.0167b02: レ得。今始得二非擇滅一者上。而有二無量非擇滅一得
T1545_.27.0167b03: 猶現在前名二多成就一。有レ餘於レ此作二問答一言。
T1545_.27.0167b04: 頗有二蘊界處不相續永滅一。於レ彼不レ得二非擇
T1545_.27.0167b05: 滅一耶。答有。謂無色界阿羅漢住二最後心一時。
T1545_.27.0167b06: 雖レ有二無量蘊界處不相續永滅一。而於レ彼畢竟
T1545_.27.0167b07: 不レ得二非擇滅一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。所以者
T1545_.27.0167b08: 何。無レ有下蘊界處不相續永滅於レ彼不レ得二非
T1545_.27.0167b09: 擇滅一者上。問無色界阿羅漢住二最後心一時。於二
T1545_.27.0167b10: 不相續永滅蘊界處一。豈非レ不レ得二非擇滅一耶。
T1545_.27.0167b11: 答雖レ非二今得一而名二成就一。先已得故。謂無色
T1545_.27.0167b12: 界阿羅漢若決定般涅槃時。除二未來世一正
T1545_.27.0167b13: 起二刹那一。於二餘蘊界處一皆得二非擇滅一
T1545_.27.0167b14: 如二契經説一。有二二涅槃界一。謂有餘依涅槃界。及
T1545_.27.0167b15: 無餘依涅槃界。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0167b16: 爲三廣分
別契經義一故。謂契經説。有二二涅槃T1545_.27.0167b17: 界一。一有餘依涅槃界。二無餘依涅槃界。契經
T1545_.27.0167b18: 雖レ作二是説一而不二廣辨一。云何有餘依涅槃界。
T1545_.27.0167b19: 云何無餘依涅槃界。彼是此論所依根本。彼
T1545_.27.0167b20: 所レ不二分別一者今皆應レ分
別之一。復次前説。云T1545_.27.0167b21: 何擇滅。謂諸滅是離繋。此離繋是涅槃然涅
T1545_.27.0167b22: 槃有二二種一。一有餘依。二無餘依。今欲レ分
別T1545_.27.0167b23: 此二差別一。復次爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或
T1545_.27.0167b24: 有レ執。有餘依涅槃界有二自性一。無餘依涅槃界
T1545_.27.0167b25: 無二自性一。爲レ遮二彼執一顯三二種涅槃界皆有二自
T1545_.27.0167b26: 性一。或復有執。有餘依涅槃界是有漏。無餘依
T1545_.27.0167b27: 涅槃界是無漏。爲レ遮二彼執一顯二二種涅槃界皆
T1545_.27.0167b28: 是無漏一。或復有執。有餘依涅槃界是有爲。無
T1545_.27.0167b29: 餘依涅槃界是無爲。爲レ遮二彼執一顯二二種涅槃
T1545_.27.0167c01: 界皆是無爲一。或復有執。有餘依涅槃界是善。
T1545_.27.0167c02: 無餘依涅槃界是無記。爲レ遮二彼執一顯二二種
T1545_.27.0167c03: 涅槃界皆是善性一。或復有執。有餘依涅槃界
T1545_.27.0167c04: 是道非道果。無餘依涅槃界是道果非道。爲
T1545_.27.0167c05: レ遮二彼執一顯二二種涅槃界皆是道果一。或復有
T1545_.27.0167c06: 執。有餘依涅槃界是道果。無餘依涅槃界非
T1545_.27.0167c07: 道果。爲レ遮二彼執一顯二二種涅槃界倶是道果一。
T1545_.27.0167c08: 或復有執有餘依涅槃界是諦攝。無餘依涅
T1545_.27.0167c09: 槃界非二諦攝一。爲レ遮彼執一顯二二種涅槃界皆
T1545_.27.0167c10: 是諦攝一。或復有執。有餘依涅槃界是無學。無
T1545_.27.0167c11: 餘依涅槃界非學非無學。爲レ遮二彼執一顯二二
T1545_.27.0167c12: 種涅槃界皆非學非無學一。由二此所説種種因
T1545_.27.0167c13: 縁一故作二斯論一。云何有餘依涅槃界。答若阿羅
T1545_.27.0167c14: 漢諸漏永盡。壽命猶存。大種造色相續未レ斷。
T1545_.27.0167c15: 依二五根身心相續轉一。有餘依故。諸結永盡得
T1545_.27.0167c16: 獲觸證一名二有餘依涅槃界一。此中壽命者。謂命
T1545_.27.0167c17: 根。問何故不レ説二衆同分一耶。答是作論者意
T1545_.27.0167c18: 欲爾故。乃至廣説。復次應レ説而不レ説者。當
T1545_.27.0167c19: レ知此義有レ餘。復次以三命根衆同分倶是牽
T1545_.27.0167c20: 引業果一。命根一向是異熟故。此中偏説。依二此
T1545_.27.0167c21: 有餘色心等轉一。於レ中大種是所依故。最初説
T1545_.27.0167c22: レ之。依二此大種所造色生一。依二所造色心心所
T1545_.27.0167c23: 起一。心是主故。此中偏説大種造色者總顯二色
T1545_.27.0167c24: 身一依二五根身心相續一者顯二心心所一。亦有二生
T1545_.27.0167c25: 等不相應行一。難二了知一故屬二前法一故不二別顯
T1545_.27.0167c26: 説一。如レ是諸法相續未レ斷所得諸結永盡。名二
T1545_.27.0167c27: 有餘依涅槃界一。有作二是説一。大種造色是身五
T1545_.27.0167c28: 根。是根心相續是覺此身根覺相續未レ斷。諸
T1545_.27.0167c29: 結永盡名二有餘依涅槃界一。如二契經説一。身根覺
T1545_.27.0168a01: 未レ斷名二有餘依涅槃一。有餘依故者。依有二二
T1545_.27.0168a02: 種一。一煩惱依。二生身依。此阿羅漢雖レ無二煩
T1545_.27.0168a03: 惱依一而有二生身依一。復次依有二二種一。一染汚
T1545_.27.0168a04: 依。二不染汚依。此阿羅漢雖レ無二染汚依一而
T1545_.27.0168a05: 有二不染汚依一故。所得諸結永盡名二有餘依涅
T1545_.27.0168a06: 槃界一。得
獲觸證一。文字雖レ別同顯二一義一。云何T1545_.27.0168a07: 無餘依涅槃界。答即阿羅漢諸漏永盡。壽命
T1545_.27.0168a08: 已滅大種造色相續已斷。依三五根身心不二復
T1545_.27.0168a09: 轉一。無餘依故。諸結永盡名二無餘依涅槃界一。此
T1545_.27.0168a10: 中壽命已滅者顯二命根及衆同分已滅一。倶是
T1545_.27.0168a11: 牽
引業果一故。且擧二命根一。當レ知亦即説二衆同T1545_.27.0168a12: 分大種造色相續一。已斷者總顯二色身相續已
T1545_.27.0168a13: 斷一。依三五根身心不二復轉一者。顯三心心所不二復
T1545_.27.0168a14: 相續一。不レ説二生等一義如二前説一。有作二是説一。大
T1545_.27.0168a15: 種造色者顯レ身。五根身者顯レ根。心相續者
T1545_.27.0168a16: 顯レ覺。如レ是色身心心所法。或身根覺相續已
T1545_.27.0168a17: 斷。諸結永盡名二無餘依涅槃界一。謂阿羅漢
T1545_.27.0168a18: 將二般涅槃一。身中風起令レ不二調適一。不調適故
T1545_.27.0168a19: 内火羸劣。火羸劣故所食不レ消。食不レ消故不
T1545_.27.0168a20: レ起二食欲一。無二食欲一故不二復飮食一。不二飮食一故
T1545_.27.0168a21: 大種損減。大損減故造色諸根亦隨損減。根
T1545_.27.0168a22: 損減故心心所法無レ所二依止一不二復相續一。心
T1545_.27.0168a23: 心所法不二相續一故。命根等斷。命等斷故名二
T1545_.27.0168a24: 入涅槃一。無餘依故者無二二種依一。一無二煩惱依一。
T1545_.27.0168a25: 二無二生身依一復次一無二染汚依一。二無二不染
T1545_.27.0168a26: 汚依一。無餘依故諸結永盡。名二無餘依涅槃界一。
T1545_.27.0168a27: 問此中何故不レ説二得獲觸證言一耶。答依二現
T1545_.27.0168a28: 在得一説二得等言一。現在得斷是故不レ説。復次
T1545_.27.0168a29: 依二補特伽羅一故施
設得獲觸證一。此中無レ有二T1545_.27.0168b01: 補特伽羅一。＊唯有二法性一。是故不レ説。頗有二阿羅
T1545_.27.0168b02: 漢一不レ住二有餘依涅槃界。及無餘依涅槃界一
T1545_.27.0168b03: 耶。答理雖レ無レ有而依二此中所説一亦有。謂此
T1545_.27.0168b04: 中説具
有三事一者名二有餘依涅槃界一。三事皆T1545_.27.0168b05: 無者名二無餘依涅槃界一。生二無色界一阿羅漢。
T1545_.27.0168b06: 無二色身一故非レ住二有餘依涅槃界一。有心轉故
T1545_.27.0168b07: 非レ住二無餘依涅槃界一。生二有色界一阿羅漢入二
T1545_.27.0168b08: 滅盡定一。已無心轉故非レ住二有餘依涅槃界一。有二
T1545_.27.0168b09: 色身一故非レ住二無餘依涅槃界一。生二欲界一不レ具
T1545_.27.0168b10: レ根阿羅漢。不レ具二五根一故非レ住二有餘依涅槃
T1545_.27.0168b11: 界一。有二色身一故非レ住二無餘依涅槃界一。有レ説。此
T1545_.27.0168b12: 文應レ作二是説一。云何有餘依涅槃界。答若阿羅
T1545_.27.0168b13: 漢壽命猶存諸結永盡得
獲觸證一。云何無餘T1545_.27.0168b14: 依涅槃界。答即阿羅漢壽命已滅諸結永盡。
T1545_.27.0168b15: 若作二是説一則生二三界一阿羅漢。若有二色身一。若
T1545_.27.0168b16: 無二色身一。若有心轉。若無心轉。若具二五根一。若
T1545_.27.0168b17: 不レ具二五根一。但有二壽命一皆名レ住二有餘依涅槃
T1545_.27.0168b18: 界一。壽命滅已皆名レ住二無餘依涅槃界一。應レ作二
T1545_.27.0168b19: 是説一。而不レ爾者是本論師爲下欲レ饒
益諸弟T1545_.27.0168b20: 子衆一令
易レ解故作二如レ是説一。問異生有學所T1545_.27.0168b21: 得離繋。彼是何等涅槃界攝。答彼非二二種涅
T1545_.27.0168b22: 槃界攝一。謂諸異生所得離繋。但應二名レ斷名レ離
T1545_.27.0168b23: 名レ滅名
諦。不レ名二遍知一。不レ名二沙門果一。不レ名二T1545_.27.0168b24: 有餘依涅槃界一。不レ名二無餘依涅槃界一若諸有
T1545_.27.0168b25: 學所得離繋。名レ斷名レ離名レ滅名レ諦。有レ位名二
T1545_.27.0168b26: 遍知一。有レ位不レ名二遍知一。有レ位名二沙門果一。有
T1545_.27.0168b27: レ位不レ名二沙門果一。不レ名二有餘依涅槃界一。不レ名二
T1545_.27.0168b28: 無餘依涅槃界一。若諸無學所得離繋。名レ斷名
T1545_.27.0168b29: レ離名レ滅名レ諦名二遍知一。名二沙門果一。有レ時名二有
T1545_.27.0168c01: 餘依涅槃界一。有レ時名二無餘依涅槃界一
T1545_.27.0168c02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十二
T1545_.27.0168c03: 此卷宋本第七幅已下有二三處文一文斷義
| T1545_.27.0168c04: | 絶一者第七幅初三行有餘師説但 | 之一 便云 | 答 |
| T1545_.27.0168c05: | 此不決定 | 等 | 二者第八幅十四五行或忍或 |
| T1545_.27.0168c06: | 戒乃至不 | 之下 便云 | 於二過去未來諸法一得二非擇 |
| T1545_.27.0168c07: | 滅一 | 等 | 三者第十幅初四行不共得耶 | 之下 便云 | 忍 |
| T1545_.27.0168c08: | 皆於二惡趣一得二非擇滅一 | 等 | 今撿二國丹二本一 |
| T1545_.27.0168c09: | 則宋本錯將不共得耶 | 之 下 | 答此不決定 | 乃 至 | 或 |
| T1545_.27.0168c10: | 忍或戒乃至下 | 等 | 凡三十六行文進而寫レ之 |
| T1545_.27.0168c11: | 于二餘師説一但 | 之 下 | 却將説但 | 之 下 | 於二過去未來諸 |
| T1545_.27.0168c12: | 法一得二非擇滅一 | 乃 至 | 不共得耶 | 等 | 凡三十五行 |
| T1545_.27.0168c13: | 文退而寫レ之于或戒乃至下 | 之 下 | 忍 | 字之 上 | 又錯二 |
T1545_.27.0168c15: レ是三處文斷一今依二二本進退一而正レ之又國
| T1545_.27.0168c16: | 本中第九幅十七行乃至下忍 | 之 下 | 於二過去未 |
| T1545_.27.0168c17: | 來一得二非擇滅一 | 乃 至 | 爲二皆共得不共得一耶 | 等 | 凡 |
T1545_.27.0168c19:
T1545_.27.0168c20:
T1545_.27.0168c21:
T1545_.27.0168c22: 三
T1545_.27.0168c23: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0168c24: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0168c25: 雜蘊第一中愛敬納息第四之五
T1545_.27.0168c26: 涅槃當レ言レ學耶無學耶非學非無學耶。乃至
T1545_.27.0168c27: 廣説。問何故作二此論一。答前雖レ説レ有二二種涅
T1545_.27.0168c28: 槃界一。而未レ説下涅槃爲二是學一爲二無學一爲中非學
T1545_.27.0168c29: 非無學上。今欲レ説レ之。復次爲下止二他宗一顯中正義上
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