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立力一耶。答前説不可屈
T1545_.27.0158a02: 義等是力義。二乘雖レ有而無二此義一故不レ名
T1545_.27.0158a03: レ力如二舍利子一雖レ入二第四靜慮一而不レ知下人當
T1545_.27.0158a04: レ所レ生處及所二從來一等事上。問二乘亦有漏永
T1545_.27.0158a05: 盡智何故非レ力。答佛智猛利速斷二煩惱及彼
T1545_.27.0158a06: 餘習一。非二二乘一故。復次佛智能知二自他相續
T1545_.27.0158a07: 諸漏永盡一時分不レ謬。聲聞獨覺無二如レ是能一。
T1545_.27.0158a08: 復次不下以三自知二諸漏盡一故名中漏盡力上。以下能
T1545_.27.0158a09: 知二他無邊世界諸有情類漏盡差別一。及爲レ彼
T1545_.27.0158a10: 説二漏盡方便一明了不

謬名二漏盡力一。聲聞獨
T1545_.27.0158a11: 覺無二如レ是義一
T1545_.27.0158a12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十
T1545_.27.0158a13:
T1545_.27.0158a14:
T1545_.27.0158a15:
T1545_.27.0158a16: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0158a17: 一
T1545_.27.0158a18: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0158a19: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0158a20: 雜蘊第一中愛敬納息第四之三
T1545_.27.0158a21: 已説二佛十力一。當レ説二四無畏一。云何爲レ四。一正
T1545_.27.0158a22: 等覺無畏。如二契經説一。我是諸法正等覺者。若
T1545_.27.0158a23: 有二世間沙門梵志天魔梵等一依レ法立レ難。或
T1545_.27.0158a24: 令レ憶

就四
T1545_.27.0159a22: 十力四十無畏一。依二根本説一但言レ成

就十力四
T1545_.27.0159a23: 無所畏一。問若十力攝四無畏。四無畏攝十力
T1545_.27.0159a24: 者。力與二無畏一有二何差別一。有レ説此二無レ有二差
T1545_.27.0159a25: 別一互相攝故。有説此二亦有二差別一且名即差
T1545_.27.0159a26: 別謂名レ力名二無畏一。復次堅強是力。勇決是無
T1545_.27.0159a27: 畏。復次安住是力。不レ可二傾動一是無畏。復次
T1545_.27.0159a28: 不レ可二屈伏一是力。不怯弱是無畏。復次自利是
T1545_.27.0159a29: 力。利他是無畏。復次自攝受是力。攝受他是
T1545_.27.0159b01: 無畏。復次非二他所勝一是力。能勝レ他是無畏。
T1545_.27.0159b02: 復次非三他所二降伏一是力。能降

伏他一是無畏｣
T1545_.27.0159b03: 復次自相智是力。共相智是無畏。復次智是
T1545_.27.0159b04: 力。辯是無畏。復次因是力。果是無畏。復次
T1545_.27.0159b05: 自通達是力。能爲レ他説是無畏。復次通

達
T1545_.27.0159b06: 義一是力。通

達文一是無畏。復次法義無礙解
T1545_.27.0159b07: 是力。詞辯無礙解是無畏。復次於二法義一無礙
T1545_.27.0159b08: 解究竟明了是力。於二詞辯一無礙解究竟明了
T1545_.27.0159b09: 是無畏。復次積集是力。受用是無畏。復次如三
T1545_.27.0159b10: 自豐二財寶一是力。如三能分

施他是無畏。復次
T1545_.27.0159b11: 如レ解二醫方一是力。如二能療

病是無畏。復次智
T1545_.27.0159b12: 慧明了是力。不レ怯二他難一是無畏。力與二無畏一
T1545_.27.0159b13: 是謂二差別一。已説二無畏一。當レ説二大悲一。問大悲以
T1545_.27.0159b14: レ何爲二自性一。答以レ智爲二自性一。有説。大悲別有二
T1545_.27.0159b15: 自性一非二智所攝一。如レ是説者。大悲是智無二別
T1545_.27.0159b16: 有體一知二藥病等一而救療故已説二自性一。所以
T1545_.27.0159b17: 今當レ説。問何故名二大悲一。大悲是何義。答拔

T1545_.27.0159b18: 濟有情増上苦難一故名二大悲一。謂從二地獄傍生
T1545_.27.0159b19: 鬼趣大苦難中一拔濟令三出安

置人天喜樂等
T1545_.27.0159b20: 處一。復次拔二衆生一出二増上淤泥一故名二大悲一。謂
T1545_.27.0159b21: 有情類沒

在煩惱大淤泥中一授二正法手一拔レ之
T1545_.27.0159b22: 令三出安

置聖道及道果中一。復次授二諸有情
T1545_.27.0159b23: 増上義利一故名二大悲一。謂教二衆生一斷二三惡行一
T1545_.27.0159b24: 修二三妙行一。種

植尊貴富樂種子一。感

得尊貴
T1545_.27.0159b25: 大富樂果一。形色美妙衆所二樂見一。膚體細軟光
T1545_.27.0159b26: 明清淨。或爲二輪王一。或作二帝釋一。或爲二魔主一。
T1545_.27.0159b27: 或作二梵王一。展轉乃至或生二有頂一。或復種

植
T1545_.27.0159b28: 三乘種子一引

得三乘菩提涅槃一。如レ是皆由二大
T1545_.27.0159b29: 悲威力一。復次大價所得故名二大悲一。謂一切時
T1545_.27.0159c01: 於二一切處一捨

施一切所愛身財及妻子等一濟二
T1545_.27.0159c02: 諸衆生匱乏苦難一。具足受

持清淨禁戒一。寧捨二
T1545_.27.0159c03: 身命一終無二毀犯一。打罵 &T020717;

辱割

截身支一乃
T1545_.27.0159c04: 至斷レ命曾無二嗔忿一。精進苦行未二嘗暫息一。恒
T1545_.27.0159c05: 居二寂靜一專

修靜慮一。爲二勝慧一故求レ法無レ怠。
T1545_.27.0159c06: 如レ是福徳智慧資糧大價圓滿乃得下如レ是救二
T1545_.27.0159c07: 衆苦難一清淨大悲上。非レ如下二乘或施二一食一持二
T1545_.27.0159c08: 一宿戒一乃至思

惟一四句頌一便得中彼果上。復
T1545_.27.0159c09: 次大加行得故名二大悲一。謂必經二三無數大劫一
T1545_.27.0159c10: 修

習百千難行苦行一方得二如レ是無限大悲一。
T1545_.27.0159c11: 非レ如下聲聞極利根者經二六十劫一修二諸加行一
T1545_.27.0159c12: 便得中菩提上。非レ如獨覺極利根者唯經二百劫一
T1545_.27.0159c13: 修二諸加行一便得中菩提上。復次依二大身一起故名二
T1545_.27.0159c14: 大悲一。謂此大悲決定依

止三十二種大丈夫
T1545_.27.0159c15: 相所莊嚴身。八十隨好間飾＊支體一。身眞金色
T1545_.27.0159c16: 常光一尋無二能見

頂。衆生遇者無レ不レ獲レ益。
T1545_.27.0159c17: 大悲依

止如レ是勝身一。非レ如下二乘所獲功徳
T1545_.27.0159c18: 依

止矬陋＊支體不具諸根缺減無威徳身一
T1545_.27.0159c19: 亦能現起上。復次捨二大安樂一救二大苦難一故名二
T1545_.27.0159c20: 大悲一。謂佛世尊棄

捨殊勝増上熾盛無量無
T1545_.27.0159c21: 邊不共佛法大安樂事一。逾

越百千倶胝大海
T1545_.27.0159c22: 輪圍山等諸險難處一。遊

歴十方一救二衆生苦一
T1545_.27.0159c23: 作二安樂事一。如レ是皆由二大悲威力一。復次爲レ度二
T1545_.27.0159c24: 無量難化有情一造

作難レ爲大劬勞事一故名二
T1545_.27.0159c25: 大悲一。謂佛雖レ居二極尊貴位一爲二衆生一故。或
T1545_.27.0159c26: 作二陶師一。或作二商人一。或作二力士一。或作二獵主一。或
T1545_.27.0159c27: 作二俳優一。或販二花鬘一。或賃二船筏一。作二如レ是等
T1545_.27.0159c28: 諸猥雜類一。拔

濟種種所化有情一。或將二阿難一
T1545_.27.0159c29: 遊

歴五趣一。晝夜無間饒

益有情一。或爲三指鬘得二
T1545_.27.0160a01: 度脱一故延

促地界一時遠時近。令二其調伏一
T1545_.27.0160a02: 然後化レ之。雖三復成

就増上慚愧一而爲二有情一
T1545_.27.0160a03: 現二陰藏相一。令二彼見一已誹謗止息。無量有情
T1545_.27.0160a04: 聞皆從レ化。雖三復久斷二輕躁調戲一而爲二有情一
T1545_.27.0160a05: 現二廣長舌一。乃至髮際遍覆二面輪一令三諸有情
T1545_.27.0160a06: 因受二佛化一。如レ是等事無量無邊一切皆由二大
T1545_.27.0160a07: 悲威力一。復次傾動大捨故名二大悲一。謂佛成

就
T1545_.27.0160a08: 二種大法一。一者大捨。二者大悲。若佛安

住大
T1545_.27.0160a09: 捨法一時。假使十方諸有情類。一時吹

撃大角
T1545_.27.0160a10: 大鼓一。或現二雷震掣電霹靂一諸山大地傾覆動
T1545_.27.0160a11: 搖。不レ能レ令二佛擧心視聽一。若佛現

起大悲法一
T1545_.27.0160a12: 時。撃二大捨山一令二其振動一。亦令二無量那羅延
T1545_.27.0160a13: 力所合成

身。如下大猛風吹二小草葉一處處飄
T1545_.27.0160a14: 轉作中諸有情利樂勝事上。由二斯等義一故名二大
T1545_.27.0160a15: 悲一。如レ是大悲界者唯是色界。地者唯在二第四
T1545_.27.0160a16: 靜慮一。所依者唯依二欲界人贍部洲大丈夫身一。
T1545_.27.0160a17: 唯依二此身一得二大悲一故。行相者非二十六行相一
T1545_.27.0160a18: 是餘行相。所縁者通縁二三界諸法有情一。念住
T1545_.27.0160a19: 者唯法念住。智者唯世俗智。三摩地倶者非
T1545_.27.0160a20: 三摩地倶。根相應者捨根相應。過去未來現
T1545_.27.0160a21: 在者是三世。縁二過去未來現在一者縁二三世一。善
T1545_.27.0160a22: 不善無記者唯是善。縁二善不善無記一者縁二三
T1545_.27.0160a23: 種一。繋不繋者唯色界繋。縁二繋不繋一者縁二三界
T1545_.27.0160a24: 繋一。學無學非學非無學者唯是非學非無學。
T1545_.27.0160a25: 縁二學無學非學非無學一者但縁二非學非無學一。
T1545_.27.0160a26: 見所斷修所斷不斷者唯修所斷。縁二見所斷
T1545_.27.0160a27: 修所斷不斷一者。縁二見修所斷一縁レ名縁レ義者
T1545_.27.0160a28: 通縁二名義一。縁二自相續他相續非相續一者。雖レ
T1545_.27.0160a29: 通縁二自他相續一而多縁二他相續一。加行得離染
T1545_.27.0160b01: 得者。可レ言二加行得一。三無數劫積集殊勝加行
T1545_.27.0160b02: 得故。可レ言二離染得一。離二有頂染一得二盡智一時得二
T1545_.27.0160b03: 大悲一故。問云何名爲二大悲加行一。答此加行有二
T1545_.27.0160b04: 二種一。一近加行謂順決擇分等。二遠加行謂初
T1545_.27.0160b05: 不退菩提心等。問此大悲何力攝。答處非處
T1545_.27.0160b06: 智力攝。以二佛世尊不共功徳一多分攝

在處非
T1545_.27.0160b07: 處智力中一故。問悲與二大悲一有二何差別一。答應
T1545_.27.0160b08: レ知略有二八種差別一。一自性差別。謂悲無嗔善
T1545_.27.0160b09: 根爲二自性一。大悲無癡善根爲二自性一。二行相差
T1545_.27.0160b10: 別。謂悲作二苦苦行相一。大悲作二三苦行相一。三
T1545_.27.0160b11: 所縁差別。謂悲唯縁二欲界一。大悲通縁二三界一。四
T1545_.27.0160b12: 依地差別。謂悲通依二十地一。即四靜慮四近分
T1545_.27.0160b13: 靜慮中間及欲界地。大悲唯在二第四靜慮。五
T1545_.27.0160b14: 所依差別。謂悲通依二三乘及異生身一。大悲唯
T1545_.27.0160b15: 依二佛身一。六證得差別。謂悲離二欲界乃至第三
T1545_.27.0160b16: 靜慮染時得。大悲唯離二有頂染一時得。七救
T1545_.27.0160b17: 濟差別。謂悲唯希

望救濟一。大悲救濟事成。八
T1545_.27.0160b18: 哀愍差別。謂悲哀愍不平等。大悲哀愍平等。
T1545_.27.0160b19: 是謂下悲與二大悲差別上。已説二佛大悲一。當レ説二三
T1545_.27.0160b20: 念住一。云何爲レ三。一者佛説レ法時。若諸弟子恭
T1545_.27.0160b21: 敬聽受如レ教奉行。如來於レ彼不レ生二歡喜一心
T1545_.27.0160b22: 不二踊躍一。但起二大捨一住二念正知一隨レ宜教誨。
T1545_.27.0160b23: 二者佛説レ法時。若諸弟子不二恭敬聽受一不二
T1545_.27.0160b24: 如レ教奉行一。如來於レ彼不レ生二嗔恨一。心無二悵恨一
T1545_.27.0160b25: 不レ捨二保任一。但起二大捨一住二念正知隨レ宜教誨。
T1545_.27.0160b26: 三者佛説レ法時。一分弟子恭敬聽受如レ教奉
T1545_.27.0160b27: 行。一分弟子不二恭敬聽受一不二如レ教奉行一。如來
T1545_.27.0160b28: 於レ彼不レ生二歡喜一亦不二嗔恨一。但起二大捨一住二念
T1545_.27.0160b29: 正知一。如レ是三種不共念住應レ知亦攝

在處非
T1545_.27.0160c01: 處智力一。廣分

別義一如レ理應レ思。問此十八種
T1545_.27.0160c02: 不共佛法幾於二説法一能爲二勝支一。答除二三念住一
T1545_.27.0160c03: 餘十五種。皆於二説法一能爲二勝支一。所以者何。
T1545_.27.0160c04: 佛由二十力一能立二自論一。由二四無畏一能破二他論一。
T1545_.27.0160c05: 由二大悲一故起二説法欲一。由二此三種一説法事成。
T1545_.27.0160c06: 三種念住無如レ是力一。但説法時於二弟子衆一不
T1545_.27.0160c07: レ生二憂喜一。發

起大捨一住二念正知一名二不共法｣
T1545_.27.0160c08: 如二契經説一。如來成

就七種妙法一。云何爲レ七。
T1545_.27.0160c09: 一者知レ法。二者知レ義。三者知レ時。四者知レ量。
T1545_.27.0160c10: 五者自知。六者知レ衆。七者知二補特伽羅勝劣
T1545_.27.0160c11: 差別一｣問此七妙法誰幾智性。答此七皆是世
T1545_.27.0160c12: 俗智性。有作二是説一。知法知量知衆三種唯
T1545_.27.0160c13: 世俗智。知義一種諸有欲レ令三唯有二涅槃一。是
T1545_.27.0160c14: 勝義者六智爲レ性。謂法智類智滅智盡智無
T1545_.27.0160c15: 生智及世俗智。諸有欲レ令二一切法皆是勝義一
T1545_.27.0160c16: 者十智爲レ性。知時自知二八智一爲レ性。除二滅智
T1545_.27.0160c17: 及他心智一。知二補特伽羅勝劣差別一九智爲レ性
T1545_.27.0160c18: 除二滅智一。有餘師説。知時亦以二九智一爲レ性謂
T1545_.27.0160c19: 除二滅智一。評曰。如レ是所説雖二亦有

理。然契經
T1545_.27.0160c20: 中説此七種一切皆是世俗智性皆知二事法一
T1545_.27.0160c21: 有二差別一故。問此七妙法何力所攝。答皆處
T1545_.27.0160c22: 非處智力所攝｣
T1545_.27.0160c23: 如二契經説一如來成

就五聖智三摩地一。云何爲
T1545_.27.0160c24: レ五。一者有二内證智生一。知二此三摩地是聖離染一。
T1545_.27.0160c25: 二者有二内證智生知下此三摩地非二愚者所近一
T1545_.27.0160c26: 是智者所讃上。三者有二内證智生一。知二此三摩地
T1545_.27.0160c27: 現樂後樂一。四者有二内證智生一。知二此三摩地寂
T1545_.27.0160c28: 靜微妙是止息道令三心一趣有二所證得一。五者
T1545_.27.0160c29: 有二内證智生一。知二此三摩地正念故入正念故
T1545_.27.0161a01: 出一。問此五聖智三摩地誰幾智性。答此五皆
T1545_.27.0161a02: 是世俗智性。有作二是説一。皆八智性。謂除二滅
T1545_.27.0161a03: 智及他心智一。尊者妙音作二如レ是説一。皆六智性。
T1545_.27.0161a04: 謂除二苦集滅他心智一。如レ是説者。如レ是所説
T1545_.27.0161a05: 雖二亦有

理。然契經中説二此五種一切皆是世
T1545_.27.0161a06: 俗智性一。皆知二定事一有二差別一故。問此五聖智
T1545_.27.0161a07: 三摩地何力所攝。答皆處非處智力所攝。因
T1545_.27.0161a08: レ釋二身力一傍論已了
T1545_.27.0161a09: 云何擇滅乃至廣説。問何故作二此論一。答爲下
T1545_.27.0161a10: 止二他宗顯中正義上故。謂或有執。擇滅非擇滅
T1545_.27.0161a11: 無常滅非二實有體一。如二譬喩者一爲丁遮二彼執一顯丙
T1545_.27.0161a12: 三種滅皆有乙實體甲。或復有執。此三種滅皆是
T1545_.27.0161a13: 無爲。如二分別論者一。爲下遮二彼執一顯中二滅是無
T1545_.27.0161a14: 爲。無常滅是有爲上。故作二斯論一。云何擇滅。答
T1545_.27.0161a15: 諸滅是離繋。謂諸法滅亦得二離繋得一離繋得
T1545_.27.0161a16: 是名二擇滅一。云何非擇滅。答諸滅非二離繋一。謂
T1545_.27.0161a17: 諸法滅得二不離繋一不レ得二離繋得一名二非擇滅一。
T1545_.27.0161a18: 云何無常滅。答諸行散壞破沒亡退是謂二無
T1545_.27.0161a19: 常滅一。此中散壞破沒亡退文字雖レ有二差別一而
T1545_.27.0161a20: 同顯無常滅。又諸行散等言。非下如レ散二穀豆
T1545_.27.0161a21: 等一令レ往中異處上。但顯下由二無常滅一無中復作用上。
T1545_.27.0161a22: 又散等言不レ顯二諸行自性滅壞一。但顯下諸行
T1545_.27.0161a23: 由二無常滅一無中復作用上。謂有爲法自性恒有
T1545_.27.0161a24: 由二生相一故。有二作用起一由二滅相一故。無復作用一
T1545_.27.0161a25: 名爲二散壞破＊沒亡退一
T1545_.27.0161a26: 非擇滅無常滅何差別。答非擇滅者。不下由二
T1545_.27.0161a27: 擇力一解

脱疫癘災横愁惱種種魔事上行二世苦
T1545_.27.0161a28: 法一。非二於貪欲調伏斷越一。無常滅者諸行散壞
T1545_.27.0161a29: 破＊沒亡退。是謂二二滅差別一。此中解

脱疫癘
T1545_.27.0161a30: 災横愁惱種種魔事苦法一者。顯二有漏法非擇
T1545_.27.0161b01: 滅一解脱行二世法一者顯二無漏法非擇滅一非二於
T1545_.27.0161b02: 貪欲調伏斷越一者。顯二異擇滅一。問何故此中但
T1545_.27.0161b03: 説二非擇滅無常滅差別一不レ説二擇滅一耶。答是
T1545_.27.0161b04: 作レ論者意欲爾故乃至廣説。復次此中應レ作二
T1545_.27.0161b05: 是説一。擇滅非擇滅無常滅何差別。答擇滅者
T1545_.27.0161b06: 由二擇力一故有漏法滅。非擇滅者不レ由二擇力一
T1545_.27.0161b07: 解

脱疫癘廣説如レ前。無常滅者諸行散壞破
T1545_.27.0161b08: ＊沒亡退。復次擇滅是解脱是離繋相。非擇滅
T1545_.27.0161b09: 是解脱非二離繋相一。無常滅非二解脱一非二離繋
T1545_.27.0161b10: 相一。復次擇滅於二三世有漏法一得。非擇滅於二
T1545_.27.0161b11: 未來不生有爲法一得。無常滅於二現在一切法一
T1545_.27.0161b12: 轉。復次擇滅是善。彼得亦善。非擇滅是無記。
T1545_.27.0161b13: 彼得亦無記。無常滅通二三種一。彼得亦三種。復
T1545_.27.0161b14: 次擇滅是無漏。彼得通二有漏無漏一。非擇滅是
T1545_.27.0161b15: 無漏。彼得唯有漏。無常滅通二二種一。彼得亦二
T1545_.27.0161b16: 種。復次擇滅是不繋。彼得或色界繋。或無色
T1545_.27.0161b17: 界繋或不繋。非擇滅是不繋。彼得唯三界繋。
T1545_.27.0161b18: 無常滅三界繋。或不繋。彼得亦三界繋或不
T1545_.27.0161b19: 繋。復次擇滅是非學非無學。彼得或學或無
T1545_.27.0161b20: 學或非學非無學。非擇滅是非學非無學。彼
T1545_.27.0161b21: 得亦唯非學非無學。無常滅通二三種一。彼得亦
T1545_.27.0161b22: 三種復次擇滅是不斷。彼得或修所斷或不
T1545_.27.0161b23: 斷。非擇滅是不斷。彼得唯修所斷。無常滅
T1545_.27.0161b24: 通二三種一。彼得亦三種。復次擇滅非擇滅倶不
T1545_.27.0161b25: 染汚。彼得亦倶不染汚。無常滅通二染汚一不染
T1545_.27.0161b26: 汚。彼得亦二種如二染汚一不染汚。有罪無罪退
T1545_.27.0161b27: 不退亦爾。復次擇滅無二異熟一。彼得或有二異熟一。
T1545_.27.0161b28: 或無二異熟一。非擇滅無二異熟一。彼得亦無二異熟一。
T1545_.27.0161b29: 無常滅通二二種一。彼得亦二種。復次擇滅是道
T1545_.27.0161c01: 果。彼得或是道是道果。或非道非道果。非擇
T1545_.27.0161c02: 滅非道非道果。彼得亦非道非道果。無常滅
T1545_.27.0161c03: 或是道非道果。或是道亦道果。或非道非道
T1545_.27.0161c04: 果。彼得亦爾。復次擇滅滅諦攝。彼得三諦攝
T1545_.27.0161c05: 除二滅諦一。非擇滅非二諦攝一。彼得二諦攝謂苦
T1545_.27.0161c06: 集。無常滅三諦攝除二滅諦一。彼得亦爾。應レ作二
T1545_.27.0161c07: 如レ是廣辨差別而不レ爾者前已説故。謂擇
T1545_.27.0161c08: 滅是離繋非擇滅無常滅非二離繋一。倶非二離繋一
T1545_.27.0161c09: 須レ＊辨二差別一。有説二滅倶不二用レ功得一。須レ＊辨二
T1545_.27.0161c10: 差別一。擇滅用レ功得與レ二有レ異故不レ須レ説｣
T1545_.27.0161c11: 問已知擇滅離繋爲

體。應レ説何故名二擇滅一
T1545_.27.0161c12: 耶答擇者謂慧。滅是彼果。擇所得滅故名二
T1545_.27.0161c13: 擇滅一。復次一向劬勞。一向加行。一向功用
T1545_.27.0161c14: 簡

擇諸法一方得二此滅一。故名二擇滅一。復次數數
T1545_.27.0161c15: 決擇苦等得レ滅。故名二擇滅一。謂苦忍苦智決

T1545_.27.0161c16: 擇苦諦一。於二見苦所斷法一得レ滅。集忍集智決

T1545_.27.0161c17: 擇集諦一。於二見集所斷法一得レ滅。滅忍滅智決

T1545_.27.0161c18: 擇滅諦一。於二見滅所斷法一得レ滅。道忍道智決

T1545_.27.0161c19: 擇道諦一。於二見道所斷法一得レ滅。以二苦等智一數
T1545_.27.0161c20: 數決

擇苦聖諦等一。於二修所斷法一得レ滅。故名二
T1545_.27.0161c21: 擇滅一。問擇滅自性爲二是一物一爲二多物一耶。有
T1545_.27.0161c22: 説。一物。問若爾證二見所斷法擇滅一時。亦證二
T1545_.27.0161c23: 修所斷法擇滅一不。若亦證者修後對治應レ成二
T1545_.27.0161c24: 無用一。若不レ證者云何一物少分證少分不
T1545_.27.0161c25: レ證。有説。二物。一見所斷法擇滅。二修所斷
T1545_.27.0161c26: 法擇滅。問若爾證二見苦所斷法擇滅一時。亦
T1545_.27.0161c27: 證見集滅道所斷。法擇滅一不。若亦證者修後
T1545_.27.0161c28: 對治應レ成二無用一。若不レ證者云何一物少分證
T1545_.27.0161c29: 少分不レ證。有説。五物。謂見所斷法擇滅有
T1545_.27.0162a01: レ四。修所斷擇滅有レ一問若爾證二欲界見修所
T1545_.27.0162a02: 斷法擇滅一時。亦證二色無色界見修所斷法擇
T1545_.27.0162a03: 滅一不。若亦證者修後對治應レ成二無用一。若不
T1545_.27.0162a04: レ證者云何一物少分證少分不レ證。有説擇滅
T1545_.27.0162a05: 有二十一物一。謂見所斷法擇滅有レ八。修所斷法
T1545_.27.0162a06: 擇滅有レ三。問若爾證二欲界修所斷上上品法
T1545_.27.0162a07: 擇滅一時。亦證二欲界修所斷後八品法擇滅一
T1545_.27.0162a08: 不。若亦證者修後對治應レ成二無用一。若不レ證
T1545_.27.0162a09: 者云何一物少分證少分不レ證。色無色界修
T1545_.27.0162a10: 所斷九品法擇滅徴問亦爾。有説。擇滅有二三
T1545_.27.0162a11: 十五一。謂見所斷法擇滅有レ八。修所斷法擇滅
T1545_.27.0162a12: 三界各九爲二二十七一。足二前八一爲二三十五一。問
T1545_.27.0162a13: 若爾證二初靜慮修所斷法擇滅一時。亦證二後三
T1545_.27.0162a14: 靜慮修所斷法擇滅一不。若亦證者修後對治
T1545_.27.0162a15: 應レ成二無用一。若不レ證者云何一物少分證少分
T1545_.27.0162a16: 不レ證。四無色地修所斷法徴問亦爾。有説。
T1545_.27.0162a17: 擇滅有二八十九一。謂見所斷法擇滅有レ八。修所
T1545_.27.0162a18: 斷法擇滅九地各九爲二八十一一。足前八一爲二
T1545_.27.0162a19: 八十九一。問若爾見所斷法三界九地各有二四
T1545_.27.0162a20: 部九品差別一。云何擇滅但有二八種一。又見修所
T1545_.27.0162a21: 斷法一一地一一部一一品各有二多種一。云何擇
T1545_.27.0162a22: 滅但有二一種一。評曰。應レ作二是説一隨二有漏法一有二
T1545_.27.0162a23: 爾所體一擇滅亦爾。隨二所繋事一體有二爾所離
T1545_.27.0162a24: 繋一亦有二爾所體一故。問已知下擇滅隨二所繋事一
T1545_.27.0162a25: 有中爾所量上。諸有情類證二擇滅一時。爲二共證

一
T1545_.27.0162a26: 爲二各別證一。設爾何失。二倶有レ過。若共證レ一。
T1545_.27.0162a27: 云何涅槃名二不共法一。又若爾者若一有情得二
T1545_.27.0162a28: 涅槃一時。一切有情亦應二皆得一。若爾則應下不
T1545_.27.0162a29: レ由二功用一自然解脱上。若各別證。云何涅槃名二
T1545_.27.0162b01: 不同類一。又契經説當二云何通一。如レ説。如來解
T1545_.27.0162b02: 脱與二餘阿羅漢等解脱一無レ異。答應レ作二是説一。
T1545_.27.0162b03: 諸有情類證二擇滅一時皆共證レ一。問若爾云何
T1545_.27.0162b04: 涅槃名二不共法一。答涅槃體雖實是共一。而約
T1545_.27.0162b05: レ得説名二不共一。以二離繋得一一有情自相續中
T1545_.27.0162b06: 各別起一故。問若一有情得二涅槃一時。諸餘有
T1545_.27.0162b07: 情何故不レ得。答若身中有二涅槃得一者名二得
T1545_.27.0162b08: 涅槃一。無則不レ爾。故無下一時一切有情得二涅
T1545_.27.0162b09: 槃一失上。有餘師説。諸有情類證二擇滅一時各各
T1545_.27.0162b10: 別證。問若爾云何涅槃名不同類一。答遮二同類
T1545_.27.0162b11: 因一故作二是説一。謂諸擇滅無二同類因一名二不同
T1545_.27.0162b12: 類一。非三諸有情無二別擇滅展轉相似一。問苦法智
T1545_.27.0162b13: 忍無二同類因一。亦應三名爲二不同類法一。何故有
T1545_.27.0162b14: 爲皆名二同類一。但説二涅槃一名二不同類一。答苦法
T1545_.27.0162b15: 智忍雖レ無二同類因一。而能與レ他作二同類因一故
T1545_.27.0162b16: 亦名二同類一。涅槃不レ爾。復次諸有爲法同蘊界
T1545_.27.0162b17: 處三門所攝。同墮二三世一。同有二生滅一。同下中上。
T1545_.27.0162b18: 同有二先後一。同從レ因生。同能生レ果。故名二同類一。
T1545_.27.0162b19: 涅槃不レ爾名二不同類一。復次一切法中唯有二涅
T1545_.27.0162b20: 槃一是善是常。餘不レ爾故名二不同類一。謂所餘
T1545_.27.0162b21: 法有レ善非レ常有レ常非レ善有二二倶非一。涅槃獨
T1545_.27.0162b22: 具二善常二義一。是故獨名二不同類法一。問契經所
T1545_.27.0162b23: 説復云何通如レ説。如來解脱與二餘阿羅漢等
T1545_.27.0162b24: 解脱一無レ異。答三乘身中解脱雖レ異而善常同
T1545_.27.0162b25: 故説二無異一。復次此言顯

示一相續中有二三乘
T1545_.27.0162b26: 道一同證中解脱上。謂望二他身所證解脱一。雖二各有

T1545_.27.0162b27: 異而一身中有二三乘性一同證二解脱一。隨

依何
T1545_.27.0162b28: 乘一引

起聖道一。皆能證

得此涅槃一故。評曰。彼
T1545_.27.0162b29: 不レ應レ作二是説一。應レ作二是説一。諸有情類普於二一
T1545_.27.0162c01: 一有漏法中一。皆共證

得一擇滅體一。前説擇滅
T1545_.27.0162c02: 隨二所繋事一多少量上故由レ此前説於レ理爲レ善｣
T1545_.27.0162c03: 問於二外物中一爲三亦證

得擇滅體一不。設爾何
T1545_.27.0162c04: 失。若亦證

得擇滅體一者。既於二外法一無二成就
T1545_.27.0162c05: 義一。云何成

就彼擇滅一耶。又契經説當二云何
T1545_.27.0162c06: 通一。如レ説。尊者舍利子言。我斷二諸愛一得二内解
T1545_.27.0162c07: 脱一。若外物中不レ得二擇滅一。契經所説復云何
T1545_.27.0162c08: 通。如レ説一切行斷故名二斷界一。一切行離故名二
T1545_.27.0162c09: 離界一。一切行滅故名二滅界一。答應レ作二是説一。於二
T1545_.27.0162c10: 外物中一亦得二擇滅一。問若爾既於二外物一無二成
T1545_.27.0162c11: 就義云何於レ彼得二擇滅一耶。答雖下於二外物一無中
T1545_.27.0162c12: 成就者上。而亦於レ彼有レ得二擇滅一。如レ不レ成

就過
T1545_.27.0162c13: 去未來命等八根一。而有三於レ彼證

得擇滅一。外
T1545_.27.0162c14: 物亦爾何所二相違一。問契經所説復云何通。如
T1545_.27.0162c15: レ説。尊者舍利子言我斷二諸愛一得二内解脱答
T1545_.27.0162c16: 説下於二内蘊一得中解脱上故。當レ知於レ外亦得二解
T1545_.27.0162c17: 脱一。復次外物解脱依レ内得故。亦名爲レ内。謂
T1545_.27.0162c18: 内身中修道方得。復次外物解脱得二是内一故
T1545_.27.0162c19: 亦名爲レ内。謂得レ彼得二是内蘊攝一。復次斷二内
T1545_.27.0162c20: 煩惱一而得二彼滅一故亦名レ内。謂外物中所有
T1545_.27.0162c21: 擇滅斷二内能繋煩惱一方得。是故經言。得二内
T1545_.27.0162c22: 解脱一。有餘師説。外物中無二擇滅可

得。唯斷二
T1545_.27.0162c23: 能繋諸煩惱縛一得二擇滅一故。問若爾契經所説
T1545_.27.0162c24: 當二云何通一。如レ説。一切行斷故名二斷界一。乃至
T1545_.27.0162c25: 廣説。答彼經應レ説。諸行斷故名爲二斷界一。乃
T1545_.27.0162c26: 至廣説。不レ應レ言二一切一而説一一切一者。當レ知
T1545_.27.0162c27: 彼説二少分一切一。謂一切有二二種一。一少分一
T1545_.27.0162c28: 切。二全分一切。彼經但説二少分一切一。有作二
T1545_.27.0162c29: 是説一。諸外物中雖レ有二擇滅一而不レ可レ得。評曰。
T1545_.27.0163a01: 彼不レ應レ作二是説一。寧説爲レ無不レ應レ説レ有而
T1545_.27.0163a02: 不レ可レ得。既不可得何須二如レ是無用滅一爲。應
T1545_.27.0163a03: 作二是説一。亦有亦得。所以者何。諸有漏法無始
T1545_.27.0163a04: 時來煩惱所レ繋不レ得二解脱一。若斷二煩惱一彼離
T1545_.27.0163a05: 繋故便得二解脱一。如二人被

縛後解脱時人名二
T1545_.27.0163a06: 解脱一。非レ謂二繩等一。既於二所繋一證&K99;得解脱一。故外
T1545_.27.0163a07: 物中亦得二解脱一。若不レ爾者與二品類足所説一
T1545_.27.0163a08: 相違。如レ説。云何得二作證法一。答一切善法。若
T1545_.27.0163a09: 外物中雖レ有二擇滅一而不可得。應レ有二善法一非
T1545_.27.0163a10: レ得二作證一。便違二彼説一。故外亦有二擇滅可

得。問
T1545_.27.0163a11: 擇滅自性爲二即是蘊一爲二但蘊無一。若即是蘊。
T1545_.27.0163a12: 有情本來應レ得二解脱一。以三皆本來成

就蘊一故。
T1545_.27.0163a13: 若但蘊無。如何爲レ無レ勤

修聖道一。答應レ説。擇
T1545_.27.0163a14: 滅非二即是蘊一。亦非二蘊無一。但於二有漏諸蘊中一
T1545_.27.0163a15: 得二別有自性一
T1545_.27.0163a16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十一
T1545_.27.0163a17:
T1545_.27.0163a18:
T1545_.27.0163a19:
T1545_.27.0163a20: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0163a21: 二
T1545_.27.0163a22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0163a23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0163a24: 雜蘊第一中愛敬納息第四之四
T1545_.27.0163a25: 如レ是擇滅亦名二涅槃一。亦名二不同類一。亦名二非
T1545_.27.0163a26: 聚一。亦名二非顯一。亦名二最勝一。亦名二通達一。亦名二阿
T1545_.27.0163a27: 羅漢一。亦名二不親近一。亦名二不修習一。亦名二可愛
T1545_.27.0163a28: 樂一。亦名レ近。亦名レ妙。亦名二出離一。問何故擇滅
T1545_.27.0163a29: 亦名二涅槃一。答槃名爲レ趣涅名爲レ出。永出二諸
T1545_.27.0163b01: 趣一故名二涅槃一。復次槃名爲レ臭涅名爲レ無。永
T1545_.27.0163b02: 無二臭穢諸煩惱業一故名二涅槃一。復次槃名二稠
T1545_.27.0163b03: 林一涅名二永離一。永離二一切三火三相諸蘊稠林一
T1545_.27.0163b04: 故名二涅槃一。復次槃名爲レ織涅名爲レ不。此中
T1545_.27.0163b05: 永無二煩惱業縷一。不レ織二生死異熟果絹一故名二
T1545_.27.0163b06: 涅槃一。餘如二前説一。問何故擇滅亦名二不同類一。
T1545_.27.0163b07: 答無二同類因一故。亦非二同類因一故。餘如二前説一。
T1545_.27.0163b08: 問何故擇滅亦名二非聚一。答離二諸聚一故。謂説三
T1545_.27.0163b09: 有爲無二住相一者。彼説二有爲法必四類共聚一。
T1545_.27.0163b10: 謂自體及三相。若説三有爲有二住相一者。彼説二
T1545_.27.0163b11: 有爲法必五類共聚一。謂自體及四相。復次諸
T1545_.27.0163b12: 界諸趣諸生諸蘊諸世諸苦皆名爲レ聚。擇滅
T1545_.27.0163b13: 異レ彼故名二非聚一。問何故擇滅亦名二非顯一。答
T1545_.27.0163b14: 顯謂稱讃涅槃功徳智者極成。不レ待二稱讃一故
T1545_.27.0163b15: 名二非顯一。復次涅槃功徳無邊際故不レ可二稱讃一。
T1545_.27.0163b16: 如レ説。此八技術無邊不可二稱讃一故名二非顯一。｣
T1545_.27.0163b17: 復次顯名二毀呰一涅槃功徳究竟圓滿。如三
T1545_.27.0163b18: 末尼珠周圓光淨不レ可二毀呰一故名二非顯一。復
T1545_.27.0163b19: 次涅槃功徳究竟安住。如三末尼珠體無二増
T1545_.27.0163b20: 減一隨二所置處一即便安住不レ可二毀呰一故名二非
T1545_.27.0163b21: 顯一。復次顯謂顯説涅槃是聖現量所證不レ可二
T1545_.27.0163b22: 顯説一故名二非顯一。復次諸有爲法有レ因有レ果。
T1545_.27.0163b23: 可レ得三以因顯

説其果一。亦得三以レ果顯

説其
T1545_.27.0163b24: 因一。涅槃無爲無因無果不レ可二顯説一故名二非
T1545_.27.0163b25: 顯一。復次顯謂顯示。涅槃寂靜無三婆羅門刹帝
T1545_.27.0163b26: 利等種姓差別可二以顯示一。亦無三青黄赤白等
T1545_.27.0163b27: 相可二以顯示一。故名二非顯一。復次顯謂顯現。諸
T1545_.27.0163b28: 有爲法或體是色其相顯現。或雖二非色一而依
T1545_.27.0163b29: レ色轉亦可二顯現一。涅槃不レ然故名二非顯一。問何
T1545_.27.0163c01: 故擇滅亦名二最勝一。答以二上妙一故。如二世上妙
T1545_.27.0163c02: 衣服飮食莊嚴具等一名爲二最勝一。涅槃亦爾。尊
T1545_.27.0163c03: 者妙音作二如レ是説一。擇滅涅槃於二諸法中一是
T1545_.27.0163c04: 最勝法。於二諸義中一是最勝義。於二諸事中一是
T1545_.27.0163c05: 最勝事。於二諸理中一是最勝理。於二諸果中一是
T1545_.27.0163c06: 最勝果。故名二最勝一。問何故擇滅亦名二通達一。
T1545_.27.0163c07: 答通達謂慧涅槃是慧果故亦名二通達一。如二九
T1545_.27.0163c08: 遍知一是智果故亦名二遍知一。亦如二六處一是業果
T1545_.27.0163c09: 故説名二故業一。復次擇滅涅槃是通達果故名二
T1545_.27.0163c10: 通達一。如二天眼耳是通果一故亦名爲レ通。問何
T1545_.27.0163c11: 故擇滅亦名二阿羅漢一。答應レ受二供養一故。謂阿
T1545_.27.0163c12: 羅漢總目應義無有二世間上妙供具擇滅涅
T1545_.27.0163c13: 槃不應受者一。復次羅漢名レ應。阿之言不。擇滅
T1545_.27.0163c14: 涅槃於二諸界趣一不レ應二流轉一故名二不應一。復次
T1545_.27.0163c15: 羅漢名レ賊亦名爲レ怨。阿之言無涅槃中無二
T1545_.27.0163c16: 煩惱怨賊。是故擇滅名二阿羅漢一。問何故擇滅
T1545_.27.0163c17: 亦名二不親近一答離二親近本一故。謂有レ親

近有
T1545_.27.0163c18: 爲法一者以レ貪二其果一。如下貪二蔭涼花葉果等一親中
T1545_.27.0163c19: 近於樹上。涅槃無三果可レ令二彼貪一名二不親近一。問
T1545_.27.0163c20: 何故説三涅槃智者應二親近一。答智者。謂佛及佛
T1545_.27.0163c21: 弟子。彼應三解了及起

得證一故名二親近一。非レ貪二
T1545_.27.0163c22: 其果一故亦名二不親近一。問何故擇滅亦名二不修
T1545_.27.0163c23: 習一。答不レ在二相續一故。若在二相續一數數現前漸
T1545_.27.0163c24: 漸増進。名二可修習一。涅槃不レ爾故亦名二不修
T1545_.27.0163c25: 習一。問若爾頌説當二云何通一
T1545_.27.0163c26: 喬答摩樹下靜慮不放逸
T1545_.27.0163c27: 不レ久履二道迹一涅槃在二心中一
T1545_.27.0163c28: 答以三涅槃得二依レ心起一故名レ在二心中一。非レ謂三
T1545_.27.0163c29: 涅槃有二修習義一。問何故擇滅亦名二可愛樂一。答

Footnote:

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