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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 00
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T1545_.27.0153a01:
T1545_.27.0153a02:
T1545_.27.0153a03:
T1545_.27.0153a04:阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0153a05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0153a06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0153a07: 雜蘊第一中愛敬納息第四之二
T1545_.27.0153a08: 云何供養恭敬乃至廣説。問何故復作二此論一。
T1545_.27.0153a09: 答前雖三別説二供養恭敬自性一。而未下總説中於二
T1545_.27.0153a10: 一境一轉上。今欲レ顯下示此二於二一境一轉上故作二斯
T1545_.27.0153a11: 論一。云何供養恭敬。答如レ有二一類一於二佛法僧
T1545_.27.0153a12: 親教軌範及餘隨一有智尊重同梵行者一。施
T1545_.27.0153a13: 設供養一恭敬而住。若於二是處一有二供養及恭
T1545_.27.0153a14: 敬一。是謂二供養恭敬一。此中一類義如二前説一。謂
T1545_.27.0153a15: 異生或聖者。於レ佛施設供養一恭敬而住者。
T1545_.27.0153a16: 唯施設財供養一恭敬而住非二法供養一。所以者
T1545_.27.0153a17: 何。佛於二諸法一已得二究竟一。不三復從レ他受二學
T1545_.27.0153a18: 法一故。無レ有下能爲二世尊一説法令レ生中未曾有善
T1545_.27.0153a19: 巧覺慧上故。於レ法施設供養一恭敬而住者。有
T1545_.27.0153a20: 本不レ説二敬養法言一。以下於二涅槃一無中縁義上故。
T1545_.27.0153a21: 前説二供養一謂能爲レ縁涅槃無レ縁是故不レ説。
T1545_.27.0153a22: 而有本説者雖下於二涅槃一無中生長義上而有下於
T1545_.27.0153a23: レ彼令二顯了一義上謂以二財法一供養涅槃一令二諸
T1545_.27.0153a24: 有情恭敬求證一由レ斯展轉斷障證得。復次法
T1545_.27.0153a25: 有二二種一。一世俗謂名身等法。二勝義謂究竟
T1545_.27.0153a26: 涅槃。雖下於二勝義法一無中生長義上而於二世俗法一
T1545_.27.0153a27: 有二生長義一。是故於レ法亦有二敬養一。問諸施法
T1545_.27.0153a28: 物誰應レ受レ之。答施二世俗法物一説法師應レ受。
T1545_.27.0153a29: 或應下以レ此書寫正法一施中勝義法物上。應二勤加
T1545_.27.0153b01: 守護猶如レ守護窣堵波物一。於レ僧施二設供養一
T1545_.27.0153b02: 恭敬而住者通二財法二供養一。財供養者謂以二
T1545_.27.0153b03: 香華衣食等物一供養僧衆一。或設二五年大會等
T1545_.27.0153b04: 事一名二財供養僧一。法供養者謂以二三契聲等一
T1545_.27.0153b05: 爲レ衆宣説正法一。或在二衆中一論議決擇。或復
T1545_.27.0153b06: 處レ衆讃美功徳一申述所願一令二衆歡悦一。諸如
T1545_.27.0153b07: レ是等名二法供養僧一。於二親教軌範及餘隨一有
T1545_.27.0153b08: 智尊重同梵行者一。施設供養恭敬而住者。亦
T1545_.27.0153b09: 通二財法二種供養一。財供養者謂以二衣鉢飮食
T1545_.27.0153b10: 湯藥及餘隨一沙門資具一而供養之一。法供養
T1545_.27.0153b11: 者謂以二三藏一勸令二受持一。或爲二解釋一令レ無二疑
T1545_.27.0153b12: 滯一。或復勸請令レ修二正行一。諸如レ是等名二法供
T1545_.27.0153b13: 養一。於二上所説三寶師友殊勝境中一隨レ應供養
T1545_.27.0153b14: 恭敬而住。於二餘境中一不二決定有一准レ前應レ説。
T1545_.27.0153b15: 問供養恭敬何處具有。答欲界具有二非色無
T1545_.27.0153b16: 色界一。於二欲界中一四趣具有非二捺落迦一以下地
T1545_.27.0153b17: 獄中無二財供養一唯有
法故。問此財法供養誰
T1545_.27.0153b18: 設誰受。答佛於二一切有情一能設二財法二供養一。
T1545_.27.0153b19: 彼隨二所應一能受。一切有情於レ佛隨レ應能設二
T1545_.27.0153b20: 財供養一非二法供養一。無二能爲レ佛説法者一故。及
T1545_.27.0153b21: 不レ能レ生二佛未曾有善巧覺慧一故。獨覺除レ佛
T1545_.27.0153b22: 於二一切有情一能設二財法二供養一。彼隨二所應一能
T1545_.27.0153b23: 受。一切有情於二獨覺一隨レ應能設二財供養一。非二
T1545_.27.0153b24: 法供養一。舍利子除二佛獨覺一。於二一切有情一能
T1545_.27.0153b25: 設二財法二供養一。彼隨二所應一能受。一切有情
T1545_.27.0153b26: 於二舍利子一。隨レ應能設二財供養一非二法供養一。大
T1545_.27.0153b27: 目乾連除二佛獨覺及舍利子一。於二一切有情一能
T1545_.27.0153b28: 設二財法二供養一彼隨二所應一能受。一切有情
T1545_.27.0153b29: 於二大目乾連一隨レ應能設二財供養一非二法供養一。
T1545_.27.0153c01: 乃至利根者於二鈍根者一隨レ應能設二財法二供
T1545_.27.0153c02: 養一。彼隨二所應一能受。鈍根者於二利根者一隨レ應
T1545_.27.0153c03: 能設二財供養一非二法供養一彼隨二所應一能受｣
T1545_.27.0153c04: 問若無下以レ法供養佛一者上。契經所説當二云何
T1545_.27.0153c05: 通一。如レ説苾芻善哉善哉。汝乃能以二和雅清
T1545_.27.0153c06: 妙明了易解美亮音聲一。諷誦正法一令二我歡
T1545_.27.0153c07: 喜一。答世尊欲レ令三聞倶胝耳得二無畏一故作二
T1545_.27.0153c08: 如レ是説一。非三佛於レ彼受二法供養一。謂彼親教
T1545_.27.0153c09: 迦多衍那遣レ詣二佛所一。爲下居二邊國寒地一苾芻上
T1545_.27.0153c10: 求請五事一。一常澡浴。二以レ皮作二襯身敷具一。
T1545_.27.0153c11: 三請三恒著二周足革屣一。四請二持律一爲二第五人一
T1545_.27.0153c12: 得レ受二具戒一。五請下若有二苾芻一遣レ使持レ衣與中
T1545_.27.0153c13: 餘苾芻上。彼苾芻若不レ受我等當三如何處分
T1545_.27.0153c14: 此衣一聞倶胝耳承二親教勅一來詣佛所一。世尊
T1545_.27.0153c15: 威重釋梵護世尚不レ能二側近正觀一。況彼輒敢
T1545_.27.0153c16: 申請佛知二是事一告二阿難一曰。汝可下將レ彼至二我
T1545_.27.0153c17: 寢室一敷設臥具一而安
置之上。阿難如レ教佛與
T1545_.27.0153c18: 同止至二夜後分一。知二彼倦息一便告レ之言。汝應三
T1545_.27.0153c19: 爲レ我誦二所解法一聞倶胝耳以二三契聲一誦二所
T1545_.27.0153c20: 解法一。世尊歡喜爲レ欲レ令下彼得二無所畏一能申中
T1545_.27.0153c21: 所請上。是故讃言善哉。善哉乃至廣説。有作二
T1545_.27.0153c22: 是説一。世尊讃下彼過去所修業道清淨感得如
T1545_.27.0153c23: レ是美妙音聲一。令中人樂聞上故作二是説一。非レ爲三於
T1545_.27.0153c24: レ彼受二法供養一。有餘師説。世尊讃三彼能善誦
T1545_.27.0153c25: 持波羅衍拏見諦經等一故作二是説一。非レ爲三於
T1545_.27.0153c26: レ彼受二法供養一。或有説者。以下彼苾芻在二豐馬
T1545_.27.0153c27: 國一作中諸佛事上。世尊讃レ彼更令二彼國無量有情
T1545_.27.0153c28: 敬重受法一故作二是説一。非レ爲三於レ彼受二法供養一。
T1545_.27.0153c29: 復有二説者一。佛讃三弟子有二多因縁一非レ爲二受法一。
T1545_.27.0154a01: 或爲三彼得二無畏心一故。如今讃歎聞倶胝耳一。
T1545_.27.0154a02: 或爲レ遮二彼誹謗事一故。如レ告二無滅一吾今背痛
T1545_.27.0154a03: 汝可下爲二諸苾芻一宣説近堅固法上。唯汝能説二
T1545_.27.0154a04: 如レ是勝事一。或欲レ令二彼言威肅一故。如レ告二目
T1545_.27.0154a05: 連一唯汝能爲二劫比羅城諸釋種等一説二微妙
T1545_.27.0154a06: 法一。或欲レ顯二彼功徳大一故。如下佛讃歎舍利子一
T1545_.27.0154a07: 言上。汝能説法如二師子吼一。汝所説者是決定説。
T1545_.27.0154a08: 問餘契經説復云何通。如レ説佛告二阿難陀一言
T1545_.27.0154a09: 善哉善哉。如二汝所説一精進速證二無上菩提一。
T1545_.27.0154a10: 我聞汝言深生二歡喜一。答佛以二慶喜所説應
時
T1545_.27.0154a11: 故説二此言一非レ爲二受法一。謂薄伽梵爲レ化二有情一
T1545_.27.0154a12: 曾渉二遠路一勞倦背痛詣二一樹下一。四疊七條以
T1545_.27.0154a13: 爲二臥具一五條覆レ體枕二僧伽胝一。如二師子王一右
T1545_.27.0154a14: 脇而臥。告二阿難一曰。汝可下爲二諸苾芻一説法上
T1545_.27.0154a15: 不レ應二虚度一。爾時阿難承二佛聖旨一爲二苾芻衆一
T1545_.27.0154a16: 説二七覺支一言。諸仁者念等覺支是我世尊自
T1545_.27.0154a17: 覺自説依二厭離滅一迴向於捨一。如レ是乃至捨
T1545_.27.0154a18: 等覺支廣説亦爾。世尊聞三彼説二精進一時便
T1545_.27.0154a19: 起二前際憶念智見一。我於二過去三無數劫一由二
T1545_.27.0154a20: 精進力一所修加行速得二圓滿一。疾證二無上正等
T1545_.27.0154a21: 菩提一。念已發生殊勝歡喜一。由二斯喜力一背痛
T1545_.27.0154a22: 便愈。尋起整レ衣結跏趺坐。告二阿難一曰汝爲二
T1545_.27.0154a23: 大衆一説二精進一耶。阿難白レ佛。唯然世尊。佛讃
T1545_.27.0154a24: レ彼曰善哉善哉。我由二精進一速證二菩提一。汝今
T1545_.27.0154a25: 説レ之故我歡喜。讃二應時説一非レ受二供養一。問毘
T1545_.27.0154a26: 奈耶説復云何通。如レ説阿難我今増益出離
T1545_.27.0154a27: 善法極生二歡喜一。若不レ受二他法供養一者如何
T1545_.27.0154a28: 増長出離善法。答佛以二他事一爲二己事一故。他
T1545_.27.0154a29: 善法増便作二是説一。謂有情類多依二佛法一淨信
T1545_.27.0154b01: 出家。受二具足戒一誦持三藏一居二阿練若一寂靜
T1545_.27.0154b02: 思惟。入二正決定一得果離欲乃至漏盡或種一生
T1545_.27.0154b03: 天解脱種子一。佛知二是事一甚大歡喜作二如レ是
T1545_.27.0154b04: 念一。無量有情以二我威力一世出世間善法増長。
T1545_.27.0154b05: 彼之所作即是我事深可二慶喜一故作二是説一。然
T1545_.27.0154b06: 佛世尊定不三於レ他受二法供養一。法身功徳極圓
T1545_.27.0154b07: 滿故。生身必待二衣食等資一故有三於レ他受二財
T1545_.27.0154b08: 供養一。云何身力乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0154b09: 爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或有執。身力身劣
T1545_.27.0154b10: 無二別自體一。如二分別論一彼作二是説一。心有力時
T1545_.27.0154b11: 説爲二身力一。心無力時説爲二身劣一。故身力劣
T1545_.27.0154b12: 無二別自體一。故遮二彼執一顯二身力劣一有二別自體
T1545_.27.0154b13: 觸處所攝一。或復有執。身力自體即是精進。身
T1545_.27.0154b14: 劣自體即是懈怠。如二法密部一爲丁止二彼執一顯
T1545_.27.0154b15: 示別有二身力身劣一非乙精進等甲。有執。身力及與
T1545_.27.0154b16: 身劣無二定自體一。如二譬喩者一彼作二是説一。象力
T1545_.27.0154b17: 勝レ馬馬力勝レ牛。故知三力劣無二定自體一。爲レ遮二
T1545_.27.0154b18: 彼執一顯二身力劣一有二定自體一觸處所攝。以二一
T1545_.27.0154b19: 切法自性定一故。諸有爲法皆有二勝劣一自體決
T1545_.27.0154b20: 定。如二眼於レ色見明了者一説名爲二勝見一。不明
T1545_.27.0154b21: 了説名爲レ劣。廣説乃至意知二諸法一亦復如
T1545_.27.0154b22: レ是。於レ中各有二勝劣定性一。身力身劣應レ知亦
T1545_.27.0154b23: 爾。問若身力劣各有二定性一。譬喩者難當二云何
T1545_.27.0154b24: 通一。答雖下象馬等相待二勝劣一名中不決定上而有二
T1545_.27.0154b25: 定體一。謂馬對レ象劣大種多力大種少。馬若
T1545_.27.0154b26: 對レ牛劣大種少力大種多。如レ馬餘類當レ知亦
T1545_.27.0154b27: 爾。以二力與レ劣大種各異一故相待時。名雖二不
T1545_.27.0154b28: 定一而體恒別。爲レ止二如レ是他宗異執一及爲レ顯
T1545_.27.0154b29: 示身力身劣實有二別體一故作二斯論一
T1545_.27.0154c01: 云何身力。答諸身勇猛強健輕捷能有二所辦一
T1545_.27.0154c02: 是謂二身力一。此本論師於二異文義一得二善巧一故
T1545_.27.0154c03: 以二種種文一顯示身力而體無異。云何身劣。
T1545_.27.0154c04: 答諸身不レ勇不レ猛不レ強不レ健不レ輕不レ捷
T1545_.27.0154c05: 無レ所二能辦一是謂二身劣一。此本論師於二異文義一
T1545_.27.0154c06: 得二善巧一故以二種種文一顯示身劣而體無異。
T1545_.27.0154c07: 身力身劣幾處攝幾識識。答一處攝。謂觸處。
T1545_.27.0154c08: 二識識。謂身識及意識。此中身識唯了二彼自
T1545_.27.0154c09: 相一。意識了二彼自相及共相一。此言即遮四分別論
T1545_.27.0154c10: 者執三身力劣無二別自體一。顯示此二有二別自
T1545_.27.0154c11: 體一。若無二自體一應レ非二觸處攝及二識所識一。心
T1545_.27.0154c12: 力有無非二觸處攝二識識一故。如三二力士相扠
T1545_.27.0154c13: 撲時手腕纔交互知二強弱一。此中論主引二現事
T1545_.27.0154c14: 喩一欲レ令三愚智倶得二解了一。由レ此即遮三法密部
T1545_.27.0154c15: 執二身力是精進身劣是懈怠一。顯三身力劣非二精
T1545_.27.0154c16: 進等一。若不レ爾者手腕纔交寧知二強弱一。精進懈
T1545_.27.0154c17: 怠非二以レ手觸即能知一故。又如二強者一執二弱者
T1545_.27.0154c18: 時力之勝劣一相知亦爾。此中論主引二第二喩一
T1545_.27.0154c19: 重顯斯義一令レ易二了知一。由レ此即遮四譬喩者執三
T1545_.27.0154c20: 身力身劣無二定自體一。顯レ示此二有二定自體一。若
T1545_.27.0154c21: 不レ爾者不レ應三纔執即知二勝劣相待假法一定
T1545_.27.0154c22: 非三身識所二能了一故。問身力身劣以レ何爲二自
T1545_.27.0154c23: 性一。有作二是説一。以二大種一爲二自性一。問何大種増
T1545_.27.0154c24: 名爲二身力一何大種増名爲二身劣一。有説。大種
T1545_.27.0154c25: 無二偏増一者然四大種有二強勝一者説名二身力一。
T1545_.27.0154c26: 有二羸弱一者説名二身劣一。有説。地界増故名爲二
T1545_.27.0154c27: 身力一。水界増故名爲二身劣一。外物亦爾擔二山木
T1545_.27.0154c28: 等一地界増故其體堅強柳苽瓠等水大増故
T1545_.27.0154c29: 其體虚弱。有餘師説。身力身劣非二四大種是
T1545_.27.0155a01: 所造觸一。問七所造觸中誰増故名二身力一。誰増
T1545_.27.0155a02: 故名二身劣一。有説。重増故名二身力一。輕増故名二
T1545_.27.0155a03: 身劣一外物亦爾。重者體強。輕者體弱。有説。此
T1545_.27.0155a04: 二是所造觸非二七所攝一。謂七種外別有二所造
T1545_.27.0155a05: 觸一。名二身力身劣一。評曰應レ作二是説一。即四大種
T1545_.27.0155a06: 及所造觸。倶是身力身劣自性。謂若調和倶
T1545_.27.0155a07: 名二身力一。若不調和倶名二身劣一
T1545_.27.0155a08: 如二契經説一。菩薩身具二那羅延力一。此力其量
T1545_.27.0155a09: 云何。有作二是説一。十凡牛力等二一毫牛力一。
T1545_.27.0155a10: 十毫牛力等二一青牛力一。十青牛力等二一凡象
T1545_.27.0155a11: 力一。十凡象力等二一香象力一。十香象力等一一
T1545_.27.0155a12: 大諾健那力一。十大諾健那力等二一鉢羅塞建
T1545_.27.0155a13: 提力一。十鉢羅塞建提力等二半那羅延力一。二半
T1545_.27.0155a14: 那羅延力等二一那羅延力一。菩薩身力與二此
T1545_.27.0155a15: 力一等。有餘師説。此量極少。應レ説十凡牛力
T1545_.27.0155a16: 等二一毫牛力一。十毫牛力等二一青牛力一。十青
T1545_.27.0155a17: 牛力等二一凡象力一。十凡象力等二一野象力一。十
T1545_.27.0155a18: 野象力等二一羯拏魯訶象力一。十羯拏魯訶象
T1545_.27.0155a19: 力等二一阿羅擇迦象力一。十阿羅擇迦象力等二
T1545_.27.0155a20: 一殑耆洛迦象力一。十殑耆洛迦象力等二一雪
T1545_.27.0155a21: 山象力一。十雪山象力等二一香山象力一。十香山
T1545_.27.0155a22: 象力等二一青山象力一。十青山象力等二一黄山
T1545_.27.0155a23: 象力一。十黄山象力等二一赤山象力一。十赤山
T1545_.27.0155a24: 象力等二一白山象力一。十白山象力等二一嗢鉢
T1545_.27.0155a25: 羅象力一。十嗢鉢羅象力等二一拘牟陀象力一。十
T1545_.27.0155a26: 拘牟陀象力等二一鉢特摩象力一。十鉢特摩象
T1545_.27.0155a27: 力等二一奔茶利迦象力一。十奔＊茶利迦象力
T1545_.27.0155a28: 等二一鉢特莫迦象力一。十鉢特莫迦象力等二一
T1545_.27.0155a29: 大鉢特莫迦象力一。十大鉢特莫迦象力等二一
T1545_.27.0155b01: 大香象力。十大香象力等二一大諾健那力一。十
T1545_.27.0155b02: 大諾健那力等二一鉢羅塞建提力一。十鉢羅塞
T1545_.27.0155b03: 建提力等二一娑浪伽力一。十娑浪伽力等二一伐
T1545_.27.0155b04: 浪伽力一。十伐浪伽力等二一遮怒羅力一。十遮
T1545_.27.0155b05: 怒羅力等二一伐羅遮怒羅力一。十伐羅遮怒羅
T1545_.27.0155b06: 力等二半那羅延力一。二半那羅延力等二一那羅
T1545_.27.0155b07: 延力一。菩薩身力與二此力一等或有二説者一。此量
T1545_.27.0155b08: 猶少。應レ説菩薩身中有二十八大節一一一大節
T1545_.27.0155b09: 皆有二一那羅延力一。復有説者。此量猶少。應
T1545_.27.0155b10: レ説菩薩身中有二十八大節一。一一大節有二十八
T1545_.27.0155b11: 那羅延力一。或復有説。此量猶少。應レ説菩薩
T1545_.27.0155b12: 身中大小總有二三百二十節一。其最小節有二一
T1545_.27.0155b13: 那羅延力一。其次大節有二二那羅延力一。漸次大
T1545_.27.0155b14: 者力倍倍増。有餘復説。此量猶少。應レ説菩
T1545_.27.0155b15: 薩身力等二千藹羅伐拏龍象王力一。此象王力
T1545_.27.0155b16: 其量云何。謂此象王擧身鮮白如二拘牟陀白
T1545_.27.0155b17: 蓮花色一。七支善住具有二六牙一。其頭紅赤如二因
T1545_.27.0155b18: 達羅瞿博迦色一。左右邊脇各二踰繕那半。身
T1545_.27.0155b19: 前後分各一踰繕那。周圍身量七踰繕那。高
T1545_.27.0155b20: 下唯一踰繕那半。此是常身變化不定。此
T1545_.27.0155b21: 有二八千龍象眷屬一。身皆鮮白如二拘牟陀一具
T1545_.27.0155b22: 有二六牙一七支善住。其頭紅赤如二上烟脂一。若
T1545_.27.0155b23: 轉輪王出現於世一。此諸象中隨一來應。三十
T1545_.27.0155b24: 三天將レ遊戲苑一天福力故纔擧レ心時。令三大
T1545_.27.0155b25: 象王牙現二異色一。便作二是念一天帝釋等今須
T1545_.27.0155b26: レ乘我入レ苑遊戲。即便從二此贍部洲一沒至二天
T1545_.27.0155b27: 帝釋宮前一而現。身上化出三十二頭一。皆具二
T1545_.27.0155b28: 六牙一如二本頭色一。此頭并本有二三十三一。一一
T1545_.27.0155b29: 牙上化作七池一。一一池中作二七蓮花一。一一花
T1545_.27.0155c01: 上作二七寶院一。一一院内作二七寶臺一。一一臺中
T1545_.27.0155c02: 作二七寶帳一。一一帳内作二七天女一。一一天女
T1545_.27.0155c03: 作二七侍者一。一一侍者作二七伎女一奏二諸伎樂一。
T1545_.27.0155c04: 作二是化一已。時天帝釋及諸眷屬升二彼本頭一。
T1545_.27.0155c05: 三十二天及諸眷屬升下所二化作一三十二頭上。餘
T1545_.27.0155c06: 十千城諸天家族升二彼背上一。其身輕擧猶如二
T1545_.27.0155c07: 旋風一吹二蓮華花一或飄二樺皮一。乘レ空往詣所
T1545_.27.0155c08: 遊戲苑一。爾時諸天都不下自見中有二前後一者上。到
T1545_.27.0155c09: 已倶下各詣二戲林一歡娯受樂。時彼龍象亦自
T1545_.27.0155c10: 化レ身如天子形一遊戲受樂。藹羅伐拏其力如
T1545_.27.0155c11: レ是。有レ作二是言一此力猶少。應レ説菩薩身中有二
T1545_.27.0155c12: 十八大節一一一大節皆有二如千藹羅伐拏龍
T1545_.27.0155c13: 象王力一。有レ餘復言此力猶少。應レ説菩薩身中
T1545_.27.0155c14: 大小總有二三百二十節一。其最小節有二如千倍
T1545_.27.0155c15: 藹羅伐拏龍象王力一。漸次大者力倍倍増。大
T1545_.27.0155c16: 徳説曰。此力猶少。應レ説菩薩意力無邊身力
T1545_.27.0155c17: 亦爾。云何知レ然。謂昔菩薩吉祥人邊受二吉祥
T1545_.27.0155c18: 草一詣二菩提樹一自敷爲レ座結跏趺坐。作二是堅
T1545_.27.0155c19: 固願一言。若未三諸漏永盡及證二無上菩提一我終
T1545_.27.0155c20: 不レ起二此座一。無上菩提從二未來世一將レ入二現在一。
T1545_.27.0155c21: 爾時三千大千世界六種震動。菩薩毛髮亦
T1545_.27.0155c22: 不二動搖一。由レ此故知下菩薩身力猶如二意力一量
T1545_.27.0155c23: 無邊際上。問若爾何故契經中説三菩薩身有二那
T1545_.27.0155c24: 羅延力一。答此力世間共所二欽重一故以爲レ喩而
T1545_.27.0155c25: 實不レ然。問菩薩何縁集二此身力一。答欲レ現二所
T1545_.27.0155c26: 有皆殊勝一故。謂諸色力族姓自在眷屬財位
T1545_.27.0155c27: 功徳名聞智見威猛皆殊勝故憍傲有情歸伏
T1545_.27.0155c28: 受レ法。復次欲下爲二無上正等菩提一作中所依上故
T1545_.27.0155c29: 集二此身力一。謂佛無上正等菩提要依此身一方
T1545_.27.0156a01: 得二安住一。假使無上正等菩提置在二妙高大山
T1545_.27.0156a02: 王頂一彼便碎壞猶若二微塵一。力無畏等甚尊重
T1545_.27.0156a03: 故。由レ此三千大千世界中贍部洲。有二金剛
T1545_.27.0156a04: 座一。上窮二地際一。下據二金輪一。菩薩坐レ之成二正等
T1545_.27.0156a05: 覺一。除レ此無レ有二堅固依處一。是故菩薩初成レ佛
T1545_.27.0156a06: 時。方欲二經行一徐足按レ地。即令二大地六種震
T1545_.27.0156a07: 動一便起二勝解一乃得二經行一。復次爲レ欲下引攝所
T1545_.27.0156a08: 化有情一猶如中遣使上故集此力一。謂無上覺遣二
T1545_.27.0156a09: 此力使一摧二彼慢一已然後度レ之。故在レ家時與二
T1545_.27.0156a10: 諸釋種一種種捔力無レ不レ得レ勝。將二般涅槃一亦
T1545_.27.0156a11: 以二身力一伏二諸力士一而度脱一之。謂佛世尊化
T1545_.27.0156a12: 縁將レ盡欲レ入二寂滅一往二拘尸城波波邑中一。五
T1545_.27.0156a13: 百力士聞已爲レ佛修治道路一。當二彼路上一有二
T1545_.27.0156a14: 一大石一長六十肘廣三十肘。彼諸力士欲二轉
T1545_.27.0156a15: 去之盡二其身力一不レ能レ令レ動。世尊既至見已
T1545_.27.0156a16: 問言。汝諸童子欲二何所作一。彼聞惘然竊作二是
T1545_.27.0156a17: 念一。我等勢力贍部推レ先如何世尊呼爲二童子一。
T1545_.27.0156a18: 作二是念一已倶白レ佛言。我爲二世尊一修治道路一。
T1545_.27.0156a19: 共轉二此石一不レ能レ令レ動。頗能哀愍除二此石一
T1545_.27.0156a20: 耶。佛言我能。汝等遠避。便以二足指一挑置二掌
T1545_.27.0156a21: 中一。上擲二虚空一下還接取。以レ口吹散令レ如二微
T1545_.27.0156a22: 塵一。還使レ如レ本棄二之路側一。力士驚歎得二未曾
T1545_.27.0156a23: 有一。敬禮合掌復白レ佛言。此是如來何等神力。
T1545_.27.0156a24: 世尊告曰擧レ石置レ掌復擲二虚空一復還接取
T1545_.27.0156a25: 棄之路側一皆我父母生身之力。以レ口吹散
T1545_.27.0156a26: 令レ如二微塵一是神通力。還合如レ本是勝解力。
T1545_.27.0156a27: 力士聞已歡喜踊躍復白レ佛言。頗有二餘力一
T1545_.27.0156a28: 能勝二世尊如レ是力一不佛答言有。謂無常力。
T1545_.27.0156a29: 佛告二力士一。謂我父母生身之力。若神通力。及
T1545_.27.0156b01: 勝解力。今日中夜皆爲二無常力之滅壞一。時諸
T1545_.27.0156b02: 力士聞二佛所説一皆於二世間一深生二厭離一。佛便
T1545_.27.0156b03: 爲説二如應法要一。令下諸力士及餘無量在レ彼天
T1545_.27.0156b04: 人得二法眼淨一。永離中惡趣上。第八有等故爲下引
T1545_.27.0156b05: 攝所化有情一猶如中遣使上集二此身力一。問菩薩
T1545_.27.0156b06: 何時身力圓滿。答年二十五。此後乃至年滿
T1545_.27.0156b07: 五十其力無減。過レ是已後世尊身力漸漸衰
T1545_.27.0156b08: 退。有説世尊身力無減猶三如意力無二衰退一
T1545_.27.0156b09: 故。評曰。如來法身雖レ無二衰退一。而生身力必
T1545_.27.0156b10: 有二退減一。諸異熟果有二衰退一故。是故尊者鄔
T1545_.27.0156b11: 陀夷言。今見二世尊色力衰減諸根變異一。謂五
T1545_.27.0156b12: 色根。問諸餘有情有二斯力一不。答此力不レ共二
T1545_.27.0156b13: 一切有情一唯最後身菩薩得レ有。如二最初説菩
T1545_.27.0156b14: 薩力量一極爲二減少一尚爲二難得一。況第二説第
T1545_.27.0156b15: 三説等餘有情類而得レ有耶。然此賢劫世界
T1545_.27.0156b16: 初成時。有二諸有情一具二那羅延力一。或有二有半
T1545_.27.0156b17: 那羅延力一。或有二鉢羅塞建提力一。或有二摩訶諾
T1545_.27.0156b18: 健那力一。此諸力士充滿世間一。過レ是已後漸
T1545_.27.0156b19: 漸減少乃至今時全無二彼力一。佛在世時有二三
T1545_.27.0156b20: 釋種一具二有鉢羅塞建提力一。謂阿難陀設摩釋
T1545_.27.0156b21: 子瞿波釋女。爾時亦有下具足摩訶諾健那力
T1545_.27.0156b22: 象力馬力牛力等一人上不レ可二稱數一。若麟角喩
T1545_.27.0156b23: 獨覺亦有二那羅延力一。若部行喩獨覺其力不
T1545_.27.0156b24: レ可二定説一。以二彼多是聲聞種姓一後遇二別縁一
T1545_.27.0156b25: 得二無學果一。雖レ樂二寂靜一而有二衆居一如二五百
T1545_.27.0156b26: 仙一一處得果。麟角喩者根極勝故樂二獨出一
T1545_.27.0156b27: 故。當レ知如レ佛必無レ有三二並出二世間一。如二舍利
T1545_.27.0156b28: 子一尚無二並出一。況麟角喩勝レ彼多倍。諸聲聞
T1545_.27.0156b29: 人其力不定。如二部行喩獨覺人説一。諸轉輪王
T1545_.27.0156c01: 力亦不レ定。王二四洲一者有二那羅延力一。王二三洲一
T1545_.27.0156c02: 者有二伐浪伽力一。王二二洲一者有二鉢羅塞建提
T1545_.27.0156c03: 力一。王二一洲一者有二摩訶諾健那力一。此四輪寶
T1545_.27.0156c04: 亦有二差別一。王二四洲一者有二金輪寶一。其量正等
T1545_.27.0156c05: 四倶盧舍。王二三洲一者有二銀輪寶一其量正等
T1545_.27.0156c06: 三倶盧舍。王二二洲一者有二銅輪寶一其量正等
T1545_.27.0156c07: 二倶盧舍。王二一洲一者有鐵輪寶一其量正等一
T1545_.27.0156c08: 倶盧舍。如二四輪寶一有二此差別一。應レ知餘寶亦
T1545_.27.0156c09: 有二勝劣一。謂王二四洲一者餘寶最勝乃至王二一
T1545_.27.0156c10: 洲者餘寶最劣。問諸有情類身力既別骨節
T1545_.27.0156c11: 安立有二差別一不。答亦有二差別一。謂凡常力者
T1545_.27.0156c12: 骨節相遠有二象馬力一者骨節相近。有二大諾
T1545_.27.0156c13: 健那力一者骨節相接如二接板等一。有二鉢羅塞建
T1545_.27.0156c14: 提力一者骨節相鉤。有二那羅延力一者骨節連
T1545_.27.0156c15: 鎖。菩薩骨節展轉相交如二龍蟠結一。是故最
T1545_.27.0156c16: 勝。已説二佛身力一。意力今當レ説。謂佛世尊成
T1545_.27.0156c17: 就十力四無所畏及與大悲三念住等不可思
T1545_.27.0156c18: 議無邊功徳一。隨二用差別一立二種種名一。具二於十
T1545_.27.0156c19: 種一説名二意力一。云何爲レ十。一處非處智力。二
T1545_.27.0156c20: 業法集智力。三靜慮解脱等持等至發起雜
T1545_.27.0156c21: 染清淨智力。四種種界智力。五種種勝解智
T1545_.27.0156c22: 力。六根勝劣智力。七遍趣行智力。八宿住隨
T1545_.27.0156c23: 念智力。九死生智力。十漏盡智力。問如レ是十
T1545_.27.0156c24: 力以レ何爲二自性一。答以レ智爲二自性一。謂佛意力
T1545_.27.0156c25: 是智所成。以レ智爲レ體智所攝故。如二契經説一。
T1545_.27.0156c26: 於二處非處一如實了知乃至廣説。已説二自性一。
T1545_.27.0156c27: 所以今當レ説。問何故名レ力力是何義。答不
T1545_.27.0156c28: レ可レ屈義是力義。不レ可レ伏義。不レ可レ摧義。不
T1545_.27.0156c29: レ可レ害義。不レ可レ轉義。不レ可レ覆義。能遍覺義。
T1545_.27.0157a01: 能荷擔義。堅固義。最勝義。能制レ他義。是力
T1545_.27.0157a02: 義。界者宿住隨念智力死生智力是色界繋。
T1545_.27.0157a03: 餘力有漏者三界繋。無漏者是不繋。地者宿
T1545_.27.0157a04: 住隨念智力死生智力在二四根本靜慮一。是通
T1545_.27.0157a05: 性故。近分無色及不定地非レ通二所依一故無二
T1545_.27.0157a06: 此二一。餘力有漏者在二十一地一。謂欲界四靜慮
T1545_.27.0157a07: 四無色及未至定靜慮中間。無漏者在二九地一。
T1545_.27.0157a08: 所依者皆依二欲界人贍部洲大丈夫身一。唯依二
T1545_.27.0157a09: 此身一得二成佛一故。行相者處非處智力遍趣行
T1545_.27.0157a10: 智力十六行相。或餘行相。業法集智力苦集
T1545_.27.0157a11: 八行相。或餘行相。第三第四第五第六智力
T1545_.27.0157a12: 苦集道十二行相。或餘行相宿住隨念智力
T1545_.27.0157a13: 死生智力是餘行相。非二十六行相一。漏盡智力
T1545_.27.0157a14: 諸有欲レ令レ縁二漏盡境一故。名二漏盡智力一者彼
T1545_.27.0157a15: 説二滅四行相一。或餘行相諸有欲レ令レ依二漏盡
T1545_.27.0157a16: 身一故。名二漏盡智力一者彼説二十六行相一。或餘
T1545_.27.0157a17: 行相。所縁者處非處智力縁二一切法一。業法集
T1545_.27.0157a18: 智力唯縁二苦集一。第三第四第五第六智力縁二
T1545_.27.0157a19: 三諦一除二滅諦一。遍趣行智力但縁二四諦一。宿住
T1545_.27.0157a20: 隨念智力縁欲色界前際五蘊一。死生智力縁二
T1545_.27.0157a21: 色處一。漏盡智力若縁二漏盡境一故則縁二滅諦一。
T1545_.27.0157a22: 若依二漏盡身一故則縁二一切法一。念住者種種勝
T1545_.27.0157a23: 解智力宿住隨念智力唯法念住。死生智力
T1545_.27.0157a24: 唯身念住。漏盡智力若縁二漏盡境一故則法念
T1545_.27.0157a25: 住。若依二漏盡身一故則四念住。餘力皆四念
T1545_.27.0157a26: 住。智者處非處智力遍趣行智力通二十智一。業
T1545_.27.0157a27: 法集智力唯八智除滅道一。第三第四第五第
T1545_.27.0157a28: 六智力唯九智除二滅智一。宿住隨念智力死生智
T1545_.27.0157a29: 力唯世俗智。漏盡智力若縁二漏盡境一故則唯
T1545_.27.0157b01: 六智。謂法智類智滅智盡智無生智世俗智。
T1545_.27.0157b02: 若依二漏盡身一故則通二十智一。三摩地倶者處二
T1545_.27.0157b03: 非處智力遍趣行智力三三摩地倶或不倶一。業
T1545_.27.0157b04: 法集智力縁二苦集空無願倶或不倶一。第三第
T1545_.27.0157b05: 四第五第六智力縁二苦集道空無願倶或不
T1545_.27.0157b06: 倶一。宿住隨念智力死生智力非二三摩地倶一。漏
T1545_.27.0157b07: 盡智力若縁二漏盡境一故則無相倶或不倶。若
T1545_.27.0157b08: 依二漏盡身一故則三三摩地倶或不倶。根相應
T1545_.27.0157b09: 者總説皆與二三根一相應謂樂喜捨。過去未來
T1545_.27.0157b10: 現在者此十力皆通二三世一。縁二過去未來現在一
T1545_.27.0157b11: 者處非處智力遍趣行智力。縁二三世及離世一
T1545_.27.0157b12: 第二第三第四第五第六智力。縁二三世一宿住
T1545_.27.0157b13: 隨念智力。過去現在者縁二過去一。未來者縁二三
T1545_.27.0157b14: 世一。死生智力過去者縁二過去一。現在者縁二現在一。
T1545_.27.0157b15: 未來生法縁二未來一。若不生法縁二三世一。漏盡智
T1545_.27.0157b16: 力若縁二漏盡境一故則縁二離世一。若依二漏盡身一故
T1545_.27.0157b17: 則縁二三世及離世。善不善無記一者此十力皆
T1545_.27.0157b18: 是善。縁善不善無記一者漏盡智力若縁漏盡
T1545_.27.0157b19: 境一故則但縁レ善。若依二漏盡身一故則縁二三種一。
T1545_.27.0157b20: 餘九力皆縁二三種一。有二餘師説一。第三智力但縁二
T1545_.27.0157b21: 善無記一。彼不レ應レ作二是説一。此力通縁二雜染清
T1545_.27.0157b22: 淨有爲法一故。雜染法中有二不善一故。繋不繋者
T1545_.27.0157b23: 宿住隨念智力死生智力唯色界繋。餘八力有
T1545_.27.0157b24: 漏者三界繋。無漏者是不繋。縁二繋不繋一者宿
T1545_.27.0157b25: 住隨念智力死生智力縁二欲色界繋一。業法集
T1545_.27.0157b26: 智力縁二三界繋一。漏盡智力若縁二漏盡境一故則
T1545_.27.0157b27: 縁二不繋一。若依二漏盡身一故則縁二三界繋及不
T1545_.27.0157b28: 繋一。餘力皆縁二三界繋及不繋一。學無學非學非
T1545_.27.0157b29: 無學者。宿住隨念智力死生智力唯非學非
T1545_.27.0157c01: 無學。餘八力無漏者是無學。有漏者是非學
T1545_.27.0157c02: 非無學。縁二學無學非學非無學一者。業法集智
T1545_.27.0157c03: 力宿住隨念智力死生智力唯縁二非學非無
T1545_.27.0157c04: 學一。漏盡智力若縁二漏盡境一故唯縁二非學非無
T1545_.27.0157c05: 學一。若依二漏盡身一故則縁二三種一。餘力皆縁二三
T1545_.27.0157c06: 種一。見所斷修所斷不斷者。宿住隨念智力死
T1545_.27.0157c07: 生智力唯修所斷。餘八力有漏者修所斷。無
T1545_.27.0157c08: 漏者是不斷。縁二見所斷修所斷不斷一者。業法
T1545_.27.0157c09: 集智力宿住隨念智力縁二見修所斷一。死生智
T1545_.27.0157c10: 力縁二修所斷一。漏盡智力若縁二漏盡境一故則
T1545_.27.0157c11: 縁二不斷一。若依二漏盡身一故則縁二三種一。餘力皆
T1545_.27.0157c12: 縁二三種一。縁レ名縁レ義者。種種勝解智力根
T1545_.27.0157c13: 勝劣智力死生智力唯縁レ義。漏盡智力若縁二
T1545_.27.0157c14: 漏盡境一故則但縁レ義。若依二漏盡身一故則通
T1545_.27.0157c15: 縁二名義一。餘力皆通縁二名義一。縁二自相續他相
T1545_.27.0157c16: 續非相續一者。處非處智力遍趣行智力縁二三
T1545_.27.0157c17: 種一。漏盡智力若縁二漏盡境一故則縁二非相續一。
T1545_.27.0157c18: 若依二漏盡身一故則縁二三種一。餘力皆縁二自他
T1545_.27.0157c19: 相續一。加行得離染得者。此十力皆可レ言二加
T1545_.27.0157c20: 行得一。三無數劫積集殊勝加行得故。皆可レ言二
T1545_.27.0157c21: 離染得一。離二有頂染一得二盡智一時得二諸力一故。問
T1545_.27.0157c22: 如レ是十力加行云何。答此加行有二二種一。一近
T1545_.27.0157c23: 加行。謂順決擇分等。二遠加行。謂初不退菩
T1545_.27.0157c24: 提心等。問業法集智力死生智力倶可レ縁業
T1545_.27.0157c25: 有二何差別一。答從レ因入レ果是業法集智力。從
T1545_.27.0157c26: レ果入レ因是死生智力。如二因果一如レ是細麁不
T1545_.27.0157c27: 現見。現見遠近亦爾。問無表業云何知。答從
T1545_.27.0157c28: レ果入レ因從レ麁入レ細。從二現見一入二不現見一。從
T1545_.27.0157c29: レ近入レ遠。如レ是知問宿住隨念智死生智二
T1545_.27.0158a01: 乘亦有。何故唯佛建立力一耶。答前説不可屈
T1545_.27.0158a02: 義等是力義。二乘雖レ有而無二此義一故不レ名
T1545_.27.0158a03: レ力如二舍利子一雖レ入二第四靜慮一而不レ知下人當
T1545_.27.0158a04: レ所レ生處及所二從來一等事上。問二乘亦有漏永
T1545_.27.0158a05: 盡智何故非レ力。答佛智猛利速斷二煩惱及彼
T1545_.27.0158a06: 餘習一。非二二乘一故。復次佛智能知二自他相續
T1545_.27.0158a07: 諸漏永盡一時分不レ謬。聲聞獨覺無二如レ是能一。
T1545_.27.0158a08: 復次不下以三自知二諸漏盡一故名中漏盡力上。以下能
T1545_.27.0158a09: 知二他無邊世界諸有情類漏盡差別一。及爲レ彼
T1545_.27.0158a10: 説二漏盡方便一明了不謬名二漏盡力一。聲聞獨
T1545_.27.0158a11: 覺無二如レ是義一
T1545_.27.0158a12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十
T1545_.27.0158a13:
T1545_.27.0158a14:
T1545_.27.0158a15:
T1545_.27.0158a16:阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0158a17: 一
T1545_.27.0158a18: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0158a19: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0158a20: 雜蘊第一中愛敬納息第四之三
T1545_.27.0158a21: 已説二佛十力一。當レ説二四無畏一。云何爲レ四。一正
T1545_.27.0158a22: 等覺無畏。如二契經説一。我是諸法正等覺者。若
T1545_.27.0158a23: 有二世間沙門梵志天魔梵等一依レ法立レ難。或
T1545_.27.0158a24: 令レ憶念於如是法一非二正等覺一無レ有二是處一。設
T1545_.27.0158a25: 當レ有者我於二是事一正見無レ由故得二安隱無
T1545_.27.0158a26: 怖無畏一。自稱我處二大仙尊位一。於二大衆中一正
T1545_.27.0158a27: 師子吼轉二大梵輪一。一切世間沙門梵志天魔
T1545_.27.0158a28: 梵等所レ不レ能レ轉。二漏永盡無畏。如二契經説一。
T1545_.27.0158a29: 我於二諸漏一已得二永盡一。若有二世間沙門梵志
T1545_.27.0158b01: 天魔梵等一依レ法立レ難。或令二憶念一有二如レ是漏一
T1545_.27.0158b02: 未レ得二永盡一無レ有二是處一。設當レ有者乃至廣説。
T1545_.27.0158b03: 三説障法無畏。如二契經説一。我爲二弟子一説二能
T1545_.27.0158b04: 障法一染必爲レ障。若有二世間沙門梵志天魔梵
T1545_.27.0158b05: 等一依レ法立レ難。或令二憶念一有二此障法一染不
T1545_.27.0158b06: レ爲レ障無レ有二是處一。設當レ有者乃至廣説。四説
T1545_.27.0158b07: 出道無畏。如二契經説一。我爲二弟子一説二能出道一
T1545_.27.0158b08: 修必出レ苦。若有二世間沙門梵志天魔梵等一
T1545_.27.0158b09: 依法立レ難。或令二憶念一修二如レ是道一不レ能レ出
T1545_.27.0158b10: レ苦無レ有二是處一。設當レ有者我於二是事一正見
T1545_.27.0158b11: 無レ由故得二安隱無怖無畏一。自稱我處二大仙尊
T1545_.27.0158b12: 位一。於二大衆中一正師子吼轉二大梵輪一。一切世間
T1545_.27.0158b13: 沙門梵志天魔梵等所レ不レ能レ轉。問此四無畏
T1545_.27.0158b14: 以レ何爲二自性一。答亦以レ智爲二自性一。所以者何。
T1545_.27.0158b15: 初無畏即初力。第二無畏即第十力。第三無
T1545_.27.0158b16: 畏即第二力。第四無畏即第七力故。已説二自
T1545_.27.0158b17: 性一。所以今當レ説。問何故名二無畏一無畏是何
T1545_.27.0158b18: 義。答不怯弱義是無畏義。不傾動義。勇猛義。
T1545_.27.0158b19: 安隱義。清淨義。鮮白義。不驚怖義。是無畏
T1545_.27.0158b20: 義。界者此四無畏。有漏者三界繋。無漏者是
T1545_.27.0158b21: 不繋。地者此四無畏。有漏者在二十一地一。無漏
T1545_.27.0158b22: 者在二九地一。所依者此四無畏皆依二欲界人贍
T1545_.27.0158b23: 部洲大丈夫身一。唯依二此身一得二成佛一故。行
T1545_.27.0158b24: 相者初無畏十六行相。或餘行相。第二無畏
T1545_.27.0158b25: 諸有欲レ令レ縁二漏盡境一故名二漏盡無畏者一。彼
T1545_.27.0158b26: 説二滅四行相。或餘行相一。諸有欲レ令レ依二漏盡
T1545_.27.0158b27: 身一故名二漏盡無畏者一。彼説二十六行相。或餘
T1545_.27.0158b28: 行相一。第三無畏苦集八行相。或餘行相。第四
T1545_.27.0158b29: 無畏十六行相。或餘行相。所縁者初無畏縁二
T1545_.27.0158c01: 一切法一。第二無畏若縁二漏盡境一故則縁二滅
T1545_.27.0158c02: 諦一。若依二漏盡身一故則縁二一切法一。第三無畏
T1545_.27.0158c03: 縁二苦集諦一。第四無畏但縁二四諦一。念住者第二
T1545_.27.0158c04: 無畏若縁二漏盡境一故則法念住。若依二漏盡
T1545_.27.0158c05: 身一故則四念住。餘三無畏皆四念住。智者初
T1545_.27.0158c06: 及第四無畏皆通二十智一。第二無畏若縁二漏盡
T1545_.27.0158c07: 境一故則唯六智。謂法智類智滅智盡智無生
T1545_.27.0158c08: 智世俗智。若依二漏盡身一故則通二十智一。第三
T1545_.27.0158c09: 無畏唯有二八智一。謂除二滅道一。三摩地倶者。初
T1545_.27.0158c10: 及第四無畏三三摩地倶或不倶。第二無畏
T1545_.27.0158c11: 若縁二漏盡境一故則無相倶或不倶。若依二漏盡
T1545_.27.0158c12: 身一故則三三摩地倶或不倶。第三無畏縁二苦
T1545_.27.0158c13: 集空無願倶或不倶一。根相應者總説皆與二三
T1545_.27.0158c14: 根一相應謂樂喜捨。過去未來現在者。此四無
T1545_.27.0158c15: 畏皆通二三世一。縁二過去未來現在一者。初及第
T1545_.27.0158c16: 四無畏縁二三世及離世一。第二無畏若縁二漏盡
T1545_.27.0158c17: 境一故則縁二離世一。若依二漏盡身一故則縁二三世
T1545_.27.0158c18: 及離世一。第三無畏但縁二三世一。善不善無記者。
T1545_.27.0158c19: 此四無畏皆是善。縁二善不善無記一者。第二無
T1545_.27.0158c20: 畏若縁二漏盡境一故則但縁レ善。若依二漏盡身一
T1545_.27.0158c21: 故則縁二三種一。餘三無畏皆縁二三種繋不繋一
T1545_.27.0158c22: 者。此四無畏有漏者三界繋。無漏者是不繋。
T1545_.27.0158c23: 縁二繋不繋一者。初及第四無畏縁二三界繋一及
T1545_.27.0158c24: 不繋。第二無畏若縁二漏盡境一故則縁二不繋一。若
T1545_.27.0158c25: 依二漏盡身一故則縁二三界繋及不繋一。第三無畏
T1545_.27.0158c26: 但縁二三界繋一。學無學非學非無學者。此四無
T1545_.27.0158c27: 畏無漏者是無學。有漏者。是非學非無學。縁二
T1545_.27.0158c28: 學無學非學非無學一者。初及第四無畏縁二三
T1545_.27.0158c29: 種一。第二無畏若縁二漏盡境一故則縁二非學非無
T1545_.27.0153a02:
T1545_.27.0153a03:
T1545_.27.0153a04:
T1545_.27.0153a05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0153a06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0153a07: 雜蘊第一中愛敬納息第四之二
T1545_.27.0153a08: 云何供養恭敬乃至廣説。問何故復作二此論一。
T1545_.27.0153a09: 答前雖三別説二供養恭敬自性一。而未下總説中於二
T1545_.27.0153a10: 一境一轉上。今欲レ顯下示此二於二一境一轉上故作二斯
T1545_.27.0153a11: 論一。云何供養恭敬。答如レ有二一類一於二佛法僧
T1545_.27.0153a12: 親教軌範及餘隨一有智尊重同梵行者一。施
T1545_.27.0153a13: 設供養一恭敬而住。若於二是處一有二供養及恭
T1545_.27.0153a14: 敬一。是謂二供養恭敬一。此中一類義如二前説一。謂
T1545_.27.0153a15: 異生或聖者。於レ佛施
設供養一恭敬而住者。T1545_.27.0153a16: 唯施
設財供養一恭敬而住非二法供養一。所以者T1545_.27.0153a17: 何。佛於二諸法一已得二究竟一。不三復從レ他受二學
T1545_.27.0153a18: 法一故。無レ有下能爲二世尊一説法令レ生中未曾有善
T1545_.27.0153a19: 巧覺慧上故。於レ法施
設供養一恭敬而住者。有T1545_.27.0153a20: 本不レ説二敬養法言一。以下於二涅槃一無中縁義上故。
T1545_.27.0153a21: 前説二供養一謂能爲レ縁涅槃無レ縁是故不レ説。
T1545_.27.0153a22: 而有本説者雖下於二涅槃一無中生長義上而有下於
T1545_.27.0153a23: レ彼令二顯了一義上謂以二財法一供
養涅槃一令二諸T1545_.27.0153a24: 有情恭敬求證一由レ斯展轉斷障證得。復次法
T1545_.27.0153a25: 有二二種一。一世俗謂名身等法。二勝義謂究竟
T1545_.27.0153a26: 涅槃。雖下於二勝義法一無中生長義上而於二世俗法一
T1545_.27.0153a27: 有二生長義一。是故於レ法亦有二敬養一。問諸施法
T1545_.27.0153a28: 物誰應レ受レ之。答施二世俗法物一説法師應レ受。
T1545_.27.0153a29: 或應下以レ此書
寫正法一施中勝義法物上。應二勤加T1545_.27.0153b01: 守護猶如レ守
護窣堵波物一。於レ僧施二設供養一T1545_.27.0153b02: 恭敬而住者通二財法二供養一。財供養者謂以二
T1545_.27.0153b03: 香華衣食等物一供
養僧衆一。或設二五年大會等T1545_.27.0153b04: 事一名二財供養僧一。法供養者謂以二三契聲等一
T1545_.27.0153b05: 爲レ衆宣
説正法一。或在二衆中一論議決擇。或復T1545_.27.0153b06: 處レ衆讃
美功徳一申述所願一令二衆歡悦一。諸如T1545_.27.0153b07: レ是等名二法供養僧一。於二親教軌範及餘隨一有
T1545_.27.0153b08: 智尊重同梵行者一。施
設供養恭敬而住者。亦T1545_.27.0153b09: 通二財法二種供養一。財供養者謂以二衣鉢飮食
T1545_.27.0153b10: 湯藥及餘隨一沙門資具一而供
養之一。法供養T1545_.27.0153b11: 者謂以二三藏一勸令二受持一。或爲二解釋一令レ無二疑
T1545_.27.0153b12: 滯一。或復勸請令レ修二正行一。諸如レ是等名二法供
T1545_.27.0153b13: 養一。於二上所説三寶師友殊勝境中一隨レ應供養
T1545_.27.0153b14: 恭敬而住。於二餘境中一不二決定有一准レ前應レ説。
T1545_.27.0153b15: 問供養恭敬何處具有。答欲界具有二非色無
T1545_.27.0153b16: 色界一。於二欲界中一四趣具有非二捺落迦一以下地
T1545_.27.0153b17: 獄中無二財供養一唯有
法故。問此財法供養誰T1545_.27.0153b18: 設誰受。答佛於二一切有情一能設二財法二供養一。
T1545_.27.0153b19: 彼隨二所應一能受。一切有情於レ佛隨レ應能設二
T1545_.27.0153b20: 財供養一非二法供養一。無二能爲レ佛説法者一故。及
T1545_.27.0153b21: 不レ能レ生二佛未曾有善巧覺慧一故。獨覺除レ佛
T1545_.27.0153b22: 於二一切有情一能設二財法二供養一。彼隨二所應一能
T1545_.27.0153b23: 受。一切有情於二獨覺一隨レ應能設二財供養一。非二
T1545_.27.0153b24: 法供養一。舍利子除二佛獨覺一。於二一切有情一能
T1545_.27.0153b25: 設二財法二供養一。彼隨二所應一能受。一切有情
T1545_.27.0153b26: 於二舍利子一。隨レ應能設二財供養一非二法供養一。大
T1545_.27.0153b27: 目乾連除二佛獨覺及舍利子一。於二一切有情一能
T1545_.27.0153b28: 設二財法二供養一彼隨二所應一能受。一切有情
T1545_.27.0153b29: 於二大目乾連一隨レ應能設二財供養一非二法供養一。
T1545_.27.0153c01: 乃至利根者於二鈍根者一隨レ應能設二財法二供
T1545_.27.0153c02: 養一。彼隨二所應一能受。鈍根者於二利根者一隨レ應
T1545_.27.0153c03: 能設二財供養一非二法供養一彼隨二所應一能受｣
T1545_.27.0153c04: 問若無下以レ法供
養佛一者上。契經所説當二云何T1545_.27.0153c05: 通一。如レ説苾芻善哉善哉。汝乃能以二和雅清
T1545_.27.0153c06: 妙明了易解美亮音聲一。諷
誦正法一令二我歡T1545_.27.0153c07: 喜一。答世尊欲レ令三聞倶胝耳得二無畏一故作二
T1545_.27.0153c08: 如レ是説一。非三佛於レ彼受二法供養一。謂彼親教
T1545_.27.0153c09: 迦多衍那遣レ詣二佛所一。爲下居二邊國寒地一苾芻上
T1545_.27.0153c10: 求
請五事一。一常澡浴。二以レ皮作二襯身敷具一。T1545_.27.0153c11: 三請三恒著二周足革屣一。四請二持律一爲二第五人一
T1545_.27.0153c12: 得レ受二具戒一。五請下若有二苾芻一遣レ使持レ衣與中
T1545_.27.0153c13: 餘苾芻上。彼苾芻若不レ受我等當三如何處
分T1545_.27.0153c14: 此衣一聞倶胝耳承二親教勅一來
詣佛所一。世尊T1545_.27.0153c15: 威重釋梵護世尚不レ能二側近正觀一。況彼輒敢
T1545_.27.0153c16: 申請佛知二是事一告二阿難一曰。汝可下將レ彼至二我
T1545_.27.0153c17: 寢室一敷
設臥具一而安置之上。阿難如レ教佛與T1545_.27.0153c18: 同止至二夜後分一。知二彼倦息一便告レ之言。汝應三
T1545_.27.0153c19: 爲レ我誦二所解法一聞倶胝耳以二三契聲一誦二所
T1545_.27.0153c20: 解法一。世尊歡喜爲レ欲レ令下彼得二無所畏一能申中
T1545_.27.0153c21: 所請上。是故讃言善哉。善哉乃至廣説。有作二
T1545_.27.0153c22: 是説一。世尊讃下彼過去所修業道清淨感
得如T1545_.27.0153c23: レ是美妙音聲一。令中人樂聞上故作二是説一。非レ爲三於
T1545_.27.0153c24: レ彼受二法供養一。有餘師説。世尊讃三彼能善誦
T1545_.27.0153c25: 持波羅衍拏見諦經等一故作二是説一。非レ爲三於
T1545_.27.0153c26: レ彼受二法供養一。或有説者。以下彼苾芻在二豐馬
T1545_.27.0153c27: 國一作中諸佛事上。世尊讃レ彼更令二彼國無量有情
T1545_.27.0153c28: 敬重受法一故作二是説一。非レ爲三於レ彼受二法供養一。
T1545_.27.0153c29: 復有二説者一。佛讃三弟子有二多因縁一非レ爲二受法一。
T1545_.27.0154a01: 或爲三彼得二無畏心一故。如今讃
歎聞倶胝耳一。T1545_.27.0154a02: 或爲レ遮二彼誹謗事一故。如レ告二無滅一吾今背痛
T1545_.27.0154a03: 汝可下爲二諸苾芻一宣
説近堅固法上。唯汝能説二T1545_.27.0154a04: 如レ是勝事一。或欲レ令二彼言威肅一故。如レ告二目
T1545_.27.0154a05: 連一唯汝能爲二劫比羅城諸釋種等一説二微妙
T1545_.27.0154a06: 法一。或欲レ顯二彼功徳大一故。如下佛讃
歎舍利子一T1545_.27.0154a07: 言上。汝能説法如二師子吼一。汝所説者是決定説。
T1545_.27.0154a08: 問餘契經説復云何通。如レ説佛告二阿難陀一言
T1545_.27.0154a09: 善哉善哉。如二汝所説一精進速證二無上菩提一。
T1545_.27.0154a10: 我聞汝言深生二歡喜一。答佛以二慶喜所説應
時T1545_.27.0154a11: 故説二此言一非レ爲二受法一。謂薄伽梵爲レ化二有情一
T1545_.27.0154a12: 曾渉二遠路一勞倦背痛詣二一樹下一。四疊七條以
T1545_.27.0154a13: 爲二臥具一五條覆レ體枕二僧伽胝一。如二師子王一右
T1545_.27.0154a14: 脇而臥。告二阿難一曰。汝可下爲二諸苾芻一説法上
T1545_.27.0154a15: 不レ應二虚度一。爾時阿難承二佛聖旨一爲二苾芻衆一
T1545_.27.0154a16: 説二七覺支一言。諸仁者念等覺支是我世尊自
T1545_.27.0154a17: 覺自説依二厭離滅一迴
向於捨一。如レ是乃至捨T1545_.27.0154a18: 等覺支廣説亦爾。世尊聞三彼説二精進一時便
T1545_.27.0154a19: 起二前際憶念智見一。我於二過去三無數劫一由二
T1545_.27.0154a20: 精進力一所修加行速得二圓滿一。疾證二無上正等
T1545_.27.0154a21: 菩提一。念已發
生殊勝歡喜一。由二斯喜力一背痛T1545_.27.0154a22: 便愈。尋起整レ衣結跏趺坐。告二阿難一曰汝爲二
T1545_.27.0154a23: 大衆一説二精進一耶。阿難白レ佛。唯然世尊。佛讃
T1545_.27.0154a24: レ彼曰善哉善哉。我由二精進一速證二菩提一。汝今
T1545_.27.0154a25: 説レ之故我歡喜。讃二應時説一非レ受二供養一。問毘
T1545_.27.0154a26: 奈耶説復云何通。如レ説阿難我今増益出離
T1545_.27.0154a27: 善法極生二歡喜一。若不レ受二他法供養一者如何
T1545_.27.0154a28: 増長出離善法。答佛以二他事一爲二己事一故。他
T1545_.27.0154a29: 善法増便作二是説一。謂有情類多依二佛法一淨信
T1545_.27.0154b01: 出家。受二具足戒一誦
持三藏一居二阿練若一寂靜T1545_.27.0154b02: 思惟。入二正決定一得果離欲乃至漏盡或種一生
T1545_.27.0154b03: 天解脱種子一。佛知二是事一甚大歡喜作二如レ是
T1545_.27.0154b04: 念一。無量有情以二我威力一世出世間善法増長。
T1545_.27.0154b05: 彼之所作即是我事深可二慶喜一故作二是説一。然
T1545_.27.0154b06: 佛世尊定不三於レ他受二法供養一。法身功徳極圓
T1545_.27.0154b07: 滿故。生身必待二衣食等資一故有三於レ他受二財
T1545_.27.0154b08: 供養一。云何身力乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0154b09: 爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或有執。身力身劣
T1545_.27.0154b10: 無二別自體一。如二分別論一彼作二是説一。心有力時
T1545_.27.0154b11: 説爲二身力一。心無力時説爲二身劣一。故身力劣
T1545_.27.0154b12: 無二別自體一。故遮二彼執一顯二身力劣一有二別自體
T1545_.27.0154b13: 觸處所攝一。或復有執。身力自體即是精進。身
T1545_.27.0154b14: 劣自體即是懈怠。如二法密部一爲丁止二彼執一顯
T1545_.27.0154b15: 示別有二身力身劣一非乙精進等甲。有執。身力及與
T1545_.27.0154b16: 身劣無二定自體一。如二譬喩者一彼作二是説一。象力
T1545_.27.0154b17: 勝レ馬馬力勝レ牛。故知三力劣無二定自體一。爲レ遮二
T1545_.27.0154b18: 彼執一顯二身力劣一有二定自體一觸處所攝。以二一
T1545_.27.0154b19: 切法自性定一故。諸有爲法皆有二勝劣一自體決
T1545_.27.0154b20: 定。如二眼於レ色見明了者一説名爲二勝見一。不明
T1545_.27.0154b21: 了説名爲レ劣。廣説乃至意知二諸法一亦復如
T1545_.27.0154b22: レ是。於レ中各有二勝劣定性一。身力身劣應レ知亦
T1545_.27.0154b23: 爾。問若身力劣各有二定性一。譬喩者難當二云何
T1545_.27.0154b24: 通一。答雖下象馬等相待二勝劣一名中不決定上而有二
T1545_.27.0154b25: 定體一。謂馬對レ象劣大種多力大種少。馬若
T1545_.27.0154b26: 對レ牛劣大種少力大種多。如レ馬餘類當レ知亦
T1545_.27.0154b27: 爾。以二力與レ劣大種各異一故相待時。名雖二不
T1545_.27.0154b28: 定一而體恒別。爲レ止二如レ是他宗異執一及爲レ顯
T1545_.27.0154b29: 示身力身劣實有二別體一故作二斯論一
T1545_.27.0154c01: 云何身力。答諸身勇猛強健輕捷能有二所辦一
T1545_.27.0154c02: 是謂二身力一。此本論師於二異文義一得二善巧一故
T1545_.27.0154c03: 以二種種文一顯
示身力而體無異。云何身劣。T1545_.27.0154c04: 答諸身不レ勇不レ猛不レ強不レ健不レ輕不レ捷
T1545_.27.0154c05: 無レ所二能辦一是謂二身劣一。此本論師於二異文義一
T1545_.27.0154c06: 得二善巧一故以二種種文一顯
示身劣而體無異。T1545_.27.0154c07: 身力身劣幾處攝幾識識。答一處攝。謂觸處。
T1545_.27.0154c08: 二識識。謂身識及意識。此中身識唯了二彼自
T1545_.27.0154c09: 相一。意識了二彼自相及共相一。此言即遮四分別論
T1545_.27.0154c10: 者執三身力劣無二別自體一。顯
示此二有二別自T1545_.27.0154c11: 體一。若無二自體一應レ非二觸處攝及二識所識一。心
T1545_.27.0154c12: 力有無非二觸處攝二識識一故。如三二力士相扠
T1545_.27.0154c13: 撲時手腕纔交互知二強弱一。此中論主引二現事
T1545_.27.0154c14: 喩一欲レ令三愚智倶得二解了一。由レ此即遮三法密部
T1545_.27.0154c15: 執二身力是精進身劣是懈怠一。顯三身力劣非二精
T1545_.27.0154c16: 進等一。若不レ爾者手腕纔交寧知二強弱一。精進懈
T1545_.27.0154c17: 怠非二以レ手觸即能知一故。又如二強者一執二弱者
T1545_.27.0154c18: 時力之勝劣一相知亦爾。此中論主引二第二喩一
T1545_.27.0154c19: 重顯斯義一令レ易二了知一。由レ此即遮四譬喩者執三
T1545_.27.0154c20: 身力身劣無二定自體一。顯レ示此二有二定自體一。若
T1545_.27.0154c21: 不レ爾者不レ應三纔執即知二勝劣相待假法一定
T1545_.27.0154c22: 非三身識所二能了一故。問身力身劣以レ何爲二自
T1545_.27.0154c23: 性一。有作二是説一。以二大種一爲二自性一。問何大種増
T1545_.27.0154c24: 名爲二身力一何大種増名爲二身劣一。有説。大種
T1545_.27.0154c25: 無二偏増一者然四大種有二強勝一者説名二身力一。
T1545_.27.0154c26: 有二羸弱一者説名二身劣一。有説。地界増故名爲二
T1545_.27.0154c27: 身力一。水界増故名爲二身劣一。外物亦爾擔二山木
T1545_.27.0154c28: 等一地界増故其體堅強柳苽瓠等水大増故
T1545_.27.0154c29: 其體虚弱。有餘師説。身力身劣非二四大種是
T1545_.27.0155a01: 所造觸一。問七所造觸中誰増故名二身力一。誰増
T1545_.27.0155a02: 故名二身劣一。有説。重増故名二身力一。輕増故名二
T1545_.27.0155a03: 身劣一外物亦爾。重者體強。輕者體弱。有説。此
T1545_.27.0155a04: 二是所造觸非二七所攝一。謂七種外別有二所造
T1545_.27.0155a05: 觸一。名二身力身劣一。評曰應レ作二是説一。即四大種
T1545_.27.0155a06: 及所造觸。倶是身力身劣自性。謂若調和倶
T1545_.27.0155a07: 名二身力一。若不調和倶名二身劣一
T1545_.27.0155a08: 如二契經説一。菩薩身具二那羅延力一。此力其量
T1545_.27.0155a09: 云何。有作二是説一。十凡牛力等二一毫牛力一。
T1545_.27.0155a10: 十毫牛力等二一青牛力一。十青牛力等二一凡象
T1545_.27.0155a11: 力一。十凡象力等二一香象力一。十香象力等一一
T1545_.27.0155a12: 大諾健那力一。十大諾健那力等二一鉢羅塞建
T1545_.27.0155a13: 提力一。十鉢羅塞建提力等二半那羅延力一。二半
T1545_.27.0155a14: 那羅延力等二一那羅延力一。菩薩身力與二此
T1545_.27.0155a15: 力一等。有餘師説。此量極少。應レ説十凡牛力
T1545_.27.0155a16: 等二一毫牛力一。十毫牛力等二一青牛力一。十青
T1545_.27.0155a17: 牛力等二一凡象力一。十凡象力等二一野象力一。十
T1545_.27.0155a18: 野象力等二一羯拏魯訶象力一。十羯拏魯訶象
T1545_.27.0155a19: 力等二一阿羅擇迦象力一。十阿羅擇迦象力等二
T1545_.27.0155a20: 一殑耆洛迦象力一。十殑耆洛迦象力等二一雪
T1545_.27.0155a21: 山象力一。十雪山象力等二一香山象力一。十香山
T1545_.27.0155a22: 象力等二一青山象力一。十青山象力等二一黄山
T1545_.27.0155a23: 象力一。十黄山象力等二一赤山象力一。十赤山
T1545_.27.0155a24: 象力等二一白山象力一。十白山象力等二一嗢鉢
T1545_.27.0155a25: 羅象力一。十嗢鉢羅象力等二一拘牟陀象力一。十
T1545_.27.0155a26: 拘牟陀象力等二一鉢特摩象力一。十鉢特摩象
T1545_.27.0155a27: 力等二一奔茶利迦象力一。十奔＊茶利迦象力
T1545_.27.0155a28: 等二一鉢特莫迦象力一。十鉢特莫迦象力等二一
T1545_.27.0155a29: 大鉢特莫迦象力一。十大鉢特莫迦象力等二一
T1545_.27.0155b01: 大香象力。十大香象力等二一大諾健那力一。十
T1545_.27.0155b02: 大諾健那力等二一鉢羅塞建提力一。十鉢羅塞
T1545_.27.0155b03: 建提力等二一娑浪伽力一。十娑浪伽力等二一伐
T1545_.27.0155b04: 浪伽力一。十伐浪伽力等二一遮怒羅力一。十遮
T1545_.27.0155b05: 怒羅力等二一伐羅遮怒羅力一。十伐羅遮怒羅
T1545_.27.0155b06: 力等二半那羅延力一。二半那羅延力等二一那羅
T1545_.27.0155b07: 延力一。菩薩身力與二此力一等或有二説者一。此量
T1545_.27.0155b08: 猶少。應レ説菩薩身中有二十八大節一一一大節
T1545_.27.0155b09: 皆有二一那羅延力一。復有説者。此量猶少。應
T1545_.27.0155b10: レ説菩薩身中有二十八大節一。一一大節有二十八
T1545_.27.0155b11: 那羅延力一。或復有説。此量猶少。應レ説菩薩
T1545_.27.0155b12: 身中大小總有二三百二十節一。其最小節有二一
T1545_.27.0155b13: 那羅延力一。其次大節有二二那羅延力一。漸次大
T1545_.27.0155b14: 者力倍倍増。有餘復説。此量猶少。應レ説菩
T1545_.27.0155b15: 薩身力等二千藹羅伐拏龍象王力一。此象王力
T1545_.27.0155b16: 其量云何。謂此象王擧身鮮白如二拘牟陀白
T1545_.27.0155b17: 蓮花色一。七支善住具有二六牙一。其頭紅赤如二因
T1545_.27.0155b18: 達羅瞿博迦色一。左右邊脇各二踰繕那半。身
T1545_.27.0155b19: 前後分各一踰繕那。周圍身量七踰繕那。高
T1545_.27.0155b20: 下唯一踰繕那半。此是常身變化不定。此
T1545_.27.0155b21: 有二八千龍象眷屬一。身皆鮮白如二拘牟陀一具
T1545_.27.0155b22: 有二六牙一七支善住。其頭紅赤如二上烟脂一。若
T1545_.27.0155b23: 轉輪王出
現於世一。此諸象中隨一來應。三十T1545_.27.0155b24: 三天將レ遊
戲苑一天福力故纔擧レ心時。令三大T1545_.27.0155b25: 象王牙現二異色一。便作二是念一天帝釋等今須
T1545_.27.0155b26: レ乘我入レ苑遊戲。即便從二此贍部洲一沒至二天
T1545_.27.0155b27: 帝釋宮前一而現。身上化
出三十二頭一。皆具二T1545_.27.0155b28: 六牙一如二本頭色一。此頭并本有二三十三一。一一
T1545_.27.0155b29: 牙上化
作七池一。一一池中作二七蓮花一。一一花T1545_.27.0155c01: 上作二七寶院一。一一院内作二七寶臺一。一一臺中
T1545_.27.0155c02: 作二七寶帳一。一一帳内作二七天女一。一一天女
T1545_.27.0155c03: 作二七侍者一。一一侍者作二七伎女一奏二諸伎樂一。
T1545_.27.0155c04: 作二是化一已。時天帝釋及諸眷屬升二彼本頭一。
T1545_.27.0155c05: 三十二天及諸眷屬升下所二化作一三十二頭上。餘
T1545_.27.0155c06: 十千城諸天家族升二彼背上一。其身輕擧猶如二
T1545_.27.0155c07: 旋風一吹二蓮華花一或飄二樺皮一。乘レ空往
詣所T1545_.27.0155c08: 遊戲苑一。爾時諸天都不下自見中有二前後一者上。到
T1545_.27.0155c09: 已倶下各詣二戲林一歡娯受樂。時彼龍象亦自
T1545_.27.0155c10: 化レ身如天子形一遊戲受樂。藹羅伐拏其力如
T1545_.27.0155c11: レ是。有レ作二是言一此力猶少。應レ説菩薩身中有二
T1545_.27.0155c12: 十八大節一一一大節皆有二如千藹羅伐拏龍
T1545_.27.0155c13: 象王力一。有レ餘復言此力猶少。應レ説菩薩身中
T1545_.27.0155c14: 大小總有二三百二十節一。其最小節有二如千倍
T1545_.27.0155c15: 藹羅伐拏龍象王力一。漸次大者力倍倍増。大
T1545_.27.0155c16: 徳説曰。此力猶少。應レ説菩薩意力無邊身力
T1545_.27.0155c17: 亦爾。云何知レ然。謂昔菩薩吉祥人邊受二吉祥
T1545_.27.0155c18: 草一詣二菩提樹一自敷爲レ座結跏趺坐。作二是堅
T1545_.27.0155c19: 固願一言。若未三諸漏永盡及證二無上菩提一我終
T1545_.27.0155c20: 不レ起二此座一。無上菩提從二未來世一將レ入二現在一。
T1545_.27.0155c21: 爾時三千大千世界六種震動。菩薩毛髮亦
T1545_.27.0155c22: 不二動搖一。由レ此故知下菩薩身力猶如二意力一量
T1545_.27.0155c23: 無邊際上。問若爾何故契經中説三菩薩身有二那
T1545_.27.0155c24: 羅延力一。答此力世間共所二欽重一故以爲レ喩而
T1545_.27.0155c25: 實不レ然。問菩薩何縁集二此身力一。答欲レ現二所
T1545_.27.0155c26: 有皆殊勝一故。謂諸色力族姓自在眷屬財位
T1545_.27.0155c27: 功徳名聞智見威猛皆殊勝故憍傲有情歸伏
T1545_.27.0155c28: 受レ法。復次欲下爲二無上正等菩提一作中所依上故
T1545_.27.0155c29: 集二此身力一。謂佛無上正等菩提要依此身一方
T1545_.27.0156a01: 得二安住一。假使無上正等菩提置在二妙高大山
T1545_.27.0156a02: 王頂一彼便碎壞猶若二微塵一。力無畏等甚尊重
T1545_.27.0156a03: 故。由レ此三千大千世界中贍部洲。有二金剛
T1545_.27.0156a04: 座一。上窮二地際一。下據二金輪一。菩薩坐レ之成二正等
T1545_.27.0156a05: 覺一。除レ此無レ有二堅固依處一。是故菩薩初成レ佛
T1545_.27.0156a06: 時。方欲二經行一徐足按レ地。即令二大地六種震
T1545_.27.0156a07: 動一便起二勝解一乃得二經行一。復次爲レ欲下引
攝所T1545_.27.0156a08: 化有情一猶如中遣使上故集此力一。謂無上覺遣二
T1545_.27.0156a09: 此力使一摧二彼慢一已然後度レ之。故在レ家時與二
T1545_.27.0156a10: 諸釋種一種種捔力無レ不レ得レ勝。將二般涅槃一亦
T1545_.27.0156a11: 以二身力一伏二諸力士一而度
脱一之。謂佛世尊化T1545_.27.0156a12: 縁將レ盡欲レ入二寂滅一往二拘尸城波波邑中一。五
T1545_.27.0156a13: 百力士聞已爲レ佛修
治道路一。當二彼路上一有二T1545_.27.0156a14: 一大石一長六十肘廣三十肘。彼諸力士欲二轉
T1545_.27.0156a15: 去
之盡二其身力一不レ能レ令レ動。世尊既至見已T1545_.27.0156a16: 問言。汝諸童子欲二何所作一。彼聞惘然竊作二是
T1545_.27.0156a17: 念一。我等勢力贍部推レ先如何世尊呼爲二童子一。
T1545_.27.0156a18: 作二是念一已倶白レ佛言。我爲二世尊一修
治道路一。T1545_.27.0156a19: 共轉二此石一不レ能レ令レ動。頗能哀愍除二此石一
T1545_.27.0156a20: 耶。佛言我能。汝等遠避。便以二足指一挑置二掌
T1545_.27.0156a21: 中一。上擲二虚空一下還接取。以レ口吹散令レ如二微
T1545_.27.0156a22: 塵一。還使レ如レ本棄二之路側一。力士驚歎得二未曾
T1545_.27.0156a23: 有一。敬禮合掌復白レ佛言。此是如來何等神力。
T1545_.27.0156a24: 世尊告曰擧レ石置レ掌復擲二虚空一復還接取
T1545_.27.0156a25: 棄之路側一皆我父母生身之力。以レ口吹散
T1545_.27.0156a26: 令レ如二微塵一是神通力。還合如レ本是勝解力。
T1545_.27.0156a27: 力士聞已歡喜踊躍復白レ佛言。頗有二餘力一
T1545_.27.0156a28: 能勝二世尊如レ是力一不佛答言有。謂無常力。
T1545_.27.0156a29: 佛告二力士一。謂我父母生身之力。若神通力。及
T1545_.27.0156b01: 勝解力。今日中夜皆爲二無常力之滅壞一。時諸
T1545_.27.0156b02: 力士聞二佛所説一皆於二世間一深生二厭離一。佛便
T1545_.27.0156b03: 爲説二如應法要一。令下諸力士及餘無量在レ彼天
T1545_.27.0156b04: 人得二法眼淨一。永離中惡趣上。第八有等故爲下引
T1545_.27.0156b05: 攝所化有情一猶如中遣使上集二此身力一。問菩薩
T1545_.27.0156b06: 何時身力圓滿。答年二十五。此後乃至年滿
T1545_.27.0156b07: 五十其力無減。過レ是已後世尊身力漸漸衰
T1545_.27.0156b08: 退。有説世尊身力無減猶三如意力無二衰退一
T1545_.27.0156b09: 故。評曰。如來法身雖レ無二衰退一。而生身力必
T1545_.27.0156b10: 有二退減一。諸異熟果有二衰退一故。是故尊者鄔
T1545_.27.0156b11: 陀夷言。今見二世尊色力衰減諸根變異一。謂五
T1545_.27.0156b12: 色根。問諸餘有情有二斯力一不。答此力不レ共二
T1545_.27.0156b13: 一切有情一唯最後身菩薩得レ有。如二最初説菩
T1545_.27.0156b14: 薩力量一極爲二減少一尚爲二難得一。況第二説第
T1545_.27.0156b15: 三説等餘有情類而得レ有耶。然此賢劫世界
T1545_.27.0156b16: 初成時。有二諸有情一具二那羅延力一。或有二有半
T1545_.27.0156b17: 那羅延力一。或有二鉢羅塞建提力一。或有二摩訶諾
T1545_.27.0156b18: 健那力一。此諸力士充
滿世間一。過レ是已後漸T1545_.27.0156b19: 漸減少乃至今時全無二彼力一。佛在世時有二三
T1545_.27.0156b20: 釋種一具二有鉢羅塞建提力一。謂阿難陀設摩釋
T1545_.27.0156b21: 子瞿波釋女。爾時亦有下具
足摩訶諾健那力T1545_.27.0156b22: 象力馬力牛力等一人上不レ可二稱數一。若麟角喩
T1545_.27.0156b23: 獨覺亦有二那羅延力一。若部行喩獨覺其力不
T1545_.27.0156b24: レ可二定説一。以二彼多是聲聞種姓一後遇二別縁一
T1545_.27.0156b25: 得二無學果一。雖レ樂二寂靜一而有二衆居一如二五百
T1545_.27.0156b26: 仙一一處得果。麟角喩者根極勝故樂二獨出一
T1545_.27.0156b27: 故。當レ知如レ佛必無レ有三二並出二世間一。如二舍利
T1545_.27.0156b28: 子一尚無二並出一。況麟角喩勝レ彼多倍。諸聲聞
T1545_.27.0156b29: 人其力不定。如二部行喩獨覺人説一。諸轉輪王
T1545_.27.0156c01: 力亦不レ定。王二四洲一者有二那羅延力一。王二三洲一
T1545_.27.0156c02: 者有二伐浪伽力一。王二二洲一者有二鉢羅塞建提
T1545_.27.0156c03: 力一。王二一洲一者有二摩訶諾健那力一。此四輪寶
T1545_.27.0156c04: 亦有二差別一。王二四洲一者有二金輪寶一。其量正等
T1545_.27.0156c05: 四倶盧舍。王二三洲一者有二銀輪寶一其量正等
T1545_.27.0156c06: 三倶盧舍。王二二洲一者有二銅輪寶一其量正等
T1545_.27.0156c07: 二倶盧舍。王二一洲一者有鐵輪寶一其量正等一
T1545_.27.0156c08: 倶盧舍。如二四輪寶一有二此差別一。應レ知餘寶亦
T1545_.27.0156c09: 有二勝劣一。謂王二四洲一者餘寶最勝乃至王二一
T1545_.27.0156c10: 洲者餘寶最劣。問諸有情類身力既別骨節
T1545_.27.0156c11: 安立有二差別一不。答亦有二差別一。謂凡常力者
T1545_.27.0156c12: 骨節相遠有二象馬力一者骨節相近。有二大諾
T1545_.27.0156c13: 健那力一者骨節相接如二接板等一。有二鉢羅塞建
T1545_.27.0156c14: 提力一者骨節相鉤。有二那羅延力一者骨節連
T1545_.27.0156c15: 鎖。菩薩骨節展轉相交如二龍蟠結一。是故最
T1545_.27.0156c16: 勝。已説二佛身力一。意力今當レ説。謂佛世尊成
T1545_.27.0156c17: 就十力四無所畏及與大悲三念住等不可思
T1545_.27.0156c18: 議無邊功徳一。隨二用差別一立二種種名一。具二於十
T1545_.27.0156c19: 種一説名二意力一。云何爲レ十。一處非處智力。二
T1545_.27.0156c20: 業法集智力。三靜慮解脱等持等至發起雜
T1545_.27.0156c21: 染清淨智力。四種種界智力。五種種勝解智
T1545_.27.0156c22: 力。六根勝劣智力。七遍趣行智力。八宿住隨
T1545_.27.0156c23: 念智力。九死生智力。十漏盡智力。問如レ是十
T1545_.27.0156c24: 力以レ何爲二自性一。答以レ智爲二自性一。謂佛意力
T1545_.27.0156c25: 是智所成。以レ智爲レ體智所攝故。如二契經説一。
T1545_.27.0156c26: 於二處非處一如實了知乃至廣説。已説二自性一。
T1545_.27.0156c27: 所以今當レ説。問何故名レ力力是何義。答不
T1545_.27.0156c28: レ可レ屈義是力義。不レ可レ伏義。不レ可レ摧義。不
T1545_.27.0156c29: レ可レ害義。不レ可レ轉義。不レ可レ覆義。能遍覺義。
T1545_.27.0157a01: 能荷擔義。堅固義。最勝義。能制レ他義。是力
T1545_.27.0157a02: 義。界者宿住隨念智力死生智力是色界繋。
T1545_.27.0157a03: 餘力有漏者三界繋。無漏者是不繋。地者宿
T1545_.27.0157a04: 住隨念智力死生智力在二四根本靜慮一。是通
T1545_.27.0157a05: 性故。近分無色及不定地非レ通二所依一故無二
T1545_.27.0157a06: 此二一。餘力有漏者在二十一地一。謂欲界四靜慮
T1545_.27.0157a07: 四無色及未至定靜慮中間。無漏者在二九地一。
T1545_.27.0157a08: 所依者皆依二欲界人贍部洲大丈夫身一。唯依二
T1545_.27.0157a09: 此身一得二成佛一故。行相者處非處智力遍趣行
T1545_.27.0157a10: 智力十六行相。或餘行相。業法集智力苦集
T1545_.27.0157a11: 八行相。或餘行相。第三第四第五第六智力
T1545_.27.0157a12: 苦集道十二行相。或餘行相宿住隨念智力
T1545_.27.0157a13: 死生智力是餘行相。非二十六行相一。漏盡智力
T1545_.27.0157a14: 諸有欲レ令レ縁二漏盡境一故。名二漏盡智力一者彼
T1545_.27.0157a15: 説二滅四行相一。或餘行相諸有欲レ令レ依二漏盡
T1545_.27.0157a16: 身一故。名二漏盡智力一者彼説二十六行相一。或餘
T1545_.27.0157a17: 行相。所縁者處非處智力縁二一切法一。業法集
T1545_.27.0157a18: 智力唯縁二苦集一。第三第四第五第六智力縁二
T1545_.27.0157a19: 三諦一除二滅諦一。遍趣行智力但縁二四諦一。宿住
T1545_.27.0157a20: 隨念智力縁欲色界前際五蘊一。死生智力縁二
T1545_.27.0157a21: 色處一。漏盡智力若縁二漏盡境一故則縁二滅諦一。
T1545_.27.0157a22: 若依二漏盡身一故則縁二一切法一。念住者種種勝
T1545_.27.0157a23: 解智力宿住隨念智力唯法念住。死生智力
T1545_.27.0157a24: 唯身念住。漏盡智力若縁二漏盡境一故則法念
T1545_.27.0157a25: 住。若依二漏盡身一故則四念住。餘力皆四念
T1545_.27.0157a26: 住。智者處非處智力遍趣行智力通二十智一。業
T1545_.27.0157a27: 法集智力唯八智除滅道一。第三第四第五第
T1545_.27.0157a28: 六智力唯九智除二滅智一。宿住隨念智力死生智
T1545_.27.0157a29: 力唯世俗智。漏盡智力若縁二漏盡境一故則唯
T1545_.27.0157b01: 六智。謂法智類智滅智盡智無生智世俗智。
T1545_.27.0157b02: 若依二漏盡身一故則通二十智一。三摩地倶者處二
T1545_.27.0157b03: 非處智力遍趣行智力三三摩地倶或不倶一。業
T1545_.27.0157b04: 法集智力縁二苦集空無願倶或不倶一。第三第
T1545_.27.0157b05: 四第五第六智力縁二苦集道空無願倶或不
T1545_.27.0157b06: 倶一。宿住隨念智力死生智力非二三摩地倶一。漏
T1545_.27.0157b07: 盡智力若縁二漏盡境一故則無相倶或不倶。若
T1545_.27.0157b08: 依二漏盡身一故則三三摩地倶或不倶。根相應
T1545_.27.0157b09: 者總説皆與二三根一相應謂樂喜捨。過去未來
T1545_.27.0157b10: 現在者此十力皆通二三世一。縁二過去未來現在一
T1545_.27.0157b11: 者處非處智力遍趣行智力。縁二三世及離世一
T1545_.27.0157b12: 第二第三第四第五第六智力。縁二三世一宿住
T1545_.27.0157b13: 隨念智力。過去現在者縁二過去一。未來者縁二三
T1545_.27.0157b14: 世一。死生智力過去者縁二過去一。現在者縁二現在一。
T1545_.27.0157b15: 未來生法縁二未來一。若不生法縁二三世一。漏盡智
T1545_.27.0157b16: 力若縁二漏盡境一故則縁二離世一。若依二漏盡身一故
T1545_.27.0157b17: 則縁二三世及離世。善不善無記一者此十力皆
T1545_.27.0157b18: 是善。縁善不善無記一者漏盡智力若縁漏盡
T1545_.27.0157b19: 境一故則但縁レ善。若依二漏盡身一故則縁二三種一。
T1545_.27.0157b20: 餘九力皆縁二三種一。有二餘師説一。第三智力但縁二
T1545_.27.0157b21: 善無記一。彼不レ應レ作二是説一。此力通縁二雜染清
T1545_.27.0157b22: 淨有爲法一故。雜染法中有二不善一故。繋不繋者
T1545_.27.0157b23: 宿住隨念智力死生智力唯色界繋。餘八力有
T1545_.27.0157b24: 漏者三界繋。無漏者是不繋。縁二繋不繋一者宿
T1545_.27.0157b25: 住隨念智力死生智力縁二欲色界繋一。業法集
T1545_.27.0157b26: 智力縁二三界繋一。漏盡智力若縁二漏盡境一故則
T1545_.27.0157b27: 縁二不繋一。若依二漏盡身一故則縁二三界繋及不
T1545_.27.0157b28: 繋一。餘力皆縁二三界繋及不繋一。學無學非學非
T1545_.27.0157b29: 無學者。宿住隨念智力死生智力唯非學非
T1545_.27.0157c01: 無學。餘八力無漏者是無學。有漏者是非學
T1545_.27.0157c02: 非無學。縁二學無學非學非無學一者。業法集智
T1545_.27.0157c03: 力宿住隨念智力死生智力唯縁二非學非無
T1545_.27.0157c04: 學一。漏盡智力若縁二漏盡境一故唯縁二非學非無
T1545_.27.0157c05: 學一。若依二漏盡身一故則縁二三種一。餘力皆縁二三
T1545_.27.0157c06: 種一。見所斷修所斷不斷者。宿住隨念智力死
T1545_.27.0157c07: 生智力唯修所斷。餘八力有漏者修所斷。無
T1545_.27.0157c08: 漏者是不斷。縁二見所斷修所斷不斷一者。業法
T1545_.27.0157c09: 集智力宿住隨念智力縁二見修所斷一。死生智
T1545_.27.0157c10: 力縁二修所斷一。漏盡智力若縁二漏盡境一故則
T1545_.27.0157c11: 縁二不斷一。若依二漏盡身一故則縁二三種一。餘力皆
T1545_.27.0157c12: 縁二三種一。縁レ名縁レ義者。種種勝解智力根
T1545_.27.0157c13: 勝劣智力死生智力唯縁レ義。漏盡智力若縁二
T1545_.27.0157c14: 漏盡境一故則但縁レ義。若依二漏盡身一故則通
T1545_.27.0157c15: 縁二名義一。餘力皆通縁二名義一。縁二自相續他相
T1545_.27.0157c16: 續非相續一者。處非處智力遍趣行智力縁二三
T1545_.27.0157c17: 種一。漏盡智力若縁二漏盡境一故則縁二非相續一。
T1545_.27.0157c18: 若依二漏盡身一故則縁二三種一。餘力皆縁二自他
T1545_.27.0157c19: 相續一。加行得離染得者。此十力皆可レ言二加
T1545_.27.0157c20: 行得一。三無數劫積集殊勝加行得故。皆可レ言二
T1545_.27.0157c21: 離染得一。離二有頂染一得二盡智一時得二諸力一故。問
T1545_.27.0157c22: 如レ是十力加行云何。答此加行有二二種一。一近
T1545_.27.0157c23: 加行。謂順決擇分等。二遠加行。謂初不退菩
T1545_.27.0157c24: 提心等。問業法集智力死生智力倶可レ縁業
T1545_.27.0157c25: 有二何差別一。答從レ因入レ果是業法集智力。從
T1545_.27.0157c26: レ果入レ因是死生智力。如二因果一如レ是細麁不
T1545_.27.0157c27: 現見。現見遠近亦爾。問無表業云何知。答從
T1545_.27.0157c28: レ果入レ因從レ麁入レ細。從二現見一入二不現見一。從
T1545_.27.0157c29: レ近入レ遠。如レ是知問宿住隨念智死生智二
T1545_.27.0158a01: 乘亦有。何故唯佛建
立力一耶。答前説不可屈T1545_.27.0158a02: 義等是力義。二乘雖レ有而無二此義一故不レ名
T1545_.27.0158a03: レ力如二舍利子一雖レ入二第四靜慮一而不レ知下人當
T1545_.27.0158a04: レ所レ生處及所二從來一等事上。問二乘亦有漏永
T1545_.27.0158a05: 盡智何故非レ力。答佛智猛利速斷二煩惱及彼
T1545_.27.0158a06: 餘習一。非二二乘一故。復次佛智能知二自他相續
T1545_.27.0158a07: 諸漏永盡一時分不レ謬。聲聞獨覺無二如レ是能一。
T1545_.27.0158a08: 復次不下以三自知二諸漏盡一故名中漏盡力上。以下能
T1545_.27.0158a09: 知二他無邊世界諸有情類漏盡差別一。及爲レ彼
T1545_.27.0158a10: 説二漏盡方便一明了不
謬名二漏盡力一。聲聞獨T1545_.27.0158a11: 覺無二如レ是義一
T1545_.27.0158a12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十
T1545_.27.0158a13:
T1545_.27.0158a14:
T1545_.27.0158a15:
T1545_.27.0158a16:
T1545_.27.0158a17: 一
T1545_.27.0158a18: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0158a19: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0158a20: 雜蘊第一中愛敬納息第四之三
T1545_.27.0158a21: 已説二佛十力一。當レ説二四無畏一。云何爲レ四。一正
T1545_.27.0158a22: 等覺無畏。如二契經説一。我是諸法正等覺者。若
T1545_.27.0158a23: 有二世間沙門梵志天魔梵等一依レ法立レ難。或
T1545_.27.0158a24: 令レ憶
念於如是法一非二正等覺一無レ有二是處一。設T1545_.27.0158a25: 當レ有者我於二是事一正見無レ由故得二安隱無
T1545_.27.0158a26: 怖無畏一。自稱我處二大仙尊位一。於二大衆中一正
T1545_.27.0158a27: 師子吼轉二大梵輪一。一切世間沙門梵志天魔
T1545_.27.0158a28: 梵等所レ不レ能レ轉。二漏永盡無畏。如二契經説一。
T1545_.27.0158a29: 我於二諸漏一已得二永盡一。若有二世間沙門梵志
T1545_.27.0158b01: 天魔梵等一依レ法立レ難。或令二憶念一有二如レ是漏一
T1545_.27.0158b02: 未レ得二永盡一無レ有二是處一。設當レ有者乃至廣説。
T1545_.27.0158b03: 三説障法無畏。如二契經説一。我爲二弟子一説二能
T1545_.27.0158b04: 障法一染必爲レ障。若有二世間沙門梵志天魔梵
T1545_.27.0158b05: 等一依レ法立レ難。或令二憶念一有二此障法一染不
T1545_.27.0158b06: レ爲レ障無レ有二是處一。設當レ有者乃至廣説。四説
T1545_.27.0158b07: 出道無畏。如二契經説一。我爲二弟子一説二能出道一
T1545_.27.0158b08: 修必出レ苦。若有二世間沙門梵志天魔梵等一
T1545_.27.0158b09: 依法立レ難。或令二憶念一修二如レ是道一不レ能レ出
T1545_.27.0158b10: レ苦無レ有二是處一。設當レ有者我於二是事一正見
T1545_.27.0158b11: 無レ由故得二安隱無怖無畏一。自稱我處二大仙尊
T1545_.27.0158b12: 位一。於二大衆中一正師子吼轉二大梵輪一。一切世間
T1545_.27.0158b13: 沙門梵志天魔梵等所レ不レ能レ轉。問此四無畏
T1545_.27.0158b14: 以レ何爲二自性一。答亦以レ智爲二自性一。所以者何。
T1545_.27.0158b15: 初無畏即初力。第二無畏即第十力。第三無
T1545_.27.0158b16: 畏即第二力。第四無畏即第七力故。已説二自
T1545_.27.0158b17: 性一。所以今當レ説。問何故名二無畏一無畏是何
T1545_.27.0158b18: 義。答不怯弱義是無畏義。不傾動義。勇猛義。
T1545_.27.0158b19: 安隱義。清淨義。鮮白義。不驚怖義。是無畏
T1545_.27.0158b20: 義。界者此四無畏。有漏者三界繋。無漏者是
T1545_.27.0158b21: 不繋。地者此四無畏。有漏者在二十一地一。無漏
T1545_.27.0158b22: 者在二九地一。所依者此四無畏皆依二欲界人贍
T1545_.27.0158b23: 部洲大丈夫身一。唯依二此身一得二成佛一故。行
T1545_.27.0158b24: 相者初無畏十六行相。或餘行相。第二無畏
T1545_.27.0158b25: 諸有欲レ令レ縁二漏盡境一故名二漏盡無畏者一。彼
T1545_.27.0158b26: 説二滅四行相。或餘行相一。諸有欲レ令レ依二漏盡
T1545_.27.0158b27: 身一故名二漏盡無畏者一。彼説二十六行相。或餘
T1545_.27.0158b28: 行相一。第三無畏苦集八行相。或餘行相。第四
T1545_.27.0158b29: 無畏十六行相。或餘行相。所縁者初無畏縁二
T1545_.27.0158c01: 一切法一。第二無畏若縁二漏盡境一故則縁二滅
T1545_.27.0158c02: 諦一。若依二漏盡身一故則縁二一切法一。第三無畏
T1545_.27.0158c03: 縁二苦集諦一。第四無畏但縁二四諦一。念住者第二
T1545_.27.0158c04: 無畏若縁二漏盡境一故則法念住。若依二漏盡
T1545_.27.0158c05: 身一故則四念住。餘三無畏皆四念住。智者初
T1545_.27.0158c06: 及第四無畏皆通二十智一。第二無畏若縁二漏盡
T1545_.27.0158c07: 境一故則唯六智。謂法智類智滅智盡智無生
T1545_.27.0158c08: 智世俗智。若依二漏盡身一故則通二十智一。第三
T1545_.27.0158c09: 無畏唯有二八智一。謂除二滅道一。三摩地倶者。初
T1545_.27.0158c10: 及第四無畏三三摩地倶或不倶。第二無畏
T1545_.27.0158c11: 若縁二漏盡境一故則無相倶或不倶。若依二漏盡
T1545_.27.0158c12: 身一故則三三摩地倶或不倶。第三無畏縁二苦
T1545_.27.0158c13: 集空無願倶或不倶一。根相應者總説皆與二三
T1545_.27.0158c14: 根一相應謂樂喜捨。過去未來現在者。此四無
T1545_.27.0158c15: 畏皆通二三世一。縁二過去未來現在一者。初及第
T1545_.27.0158c16: 四無畏縁二三世及離世一。第二無畏若縁二漏盡
T1545_.27.0158c17: 境一故則縁二離世一。若依二漏盡身一故則縁二三世
T1545_.27.0158c18: 及離世一。第三無畏但縁二三世一。善不善無記者。
T1545_.27.0158c19: 此四無畏皆是善。縁二善不善無記一者。第二無
T1545_.27.0158c20: 畏若縁二漏盡境一故則但縁レ善。若依二漏盡身一
T1545_.27.0158c21: 故則縁二三種一。餘三無畏皆縁二三種繋不繋一
T1545_.27.0158c22: 者。此四無畏有漏者三界繋。無漏者是不繋。
T1545_.27.0158c23: 縁二繋不繋一者。初及第四無畏縁二三界繋一及
T1545_.27.0158c24: 不繋。第二無畏若縁二漏盡境一故則縁二不繋一。若
T1545_.27.0158c25: 依二漏盡身一故則縁二三界繋及不繋一。第三無畏
T1545_.27.0158c26: 但縁二三界繋一。學無學非學非無學者。此四無
T1545_.27.0158c27: 畏無漏者是無學。有漏者。是非學非無學。縁二
T1545_.27.0158c28: 學無學非學非無學一者。初及第四無畏縁二三
T1545_.27.0158c29: 種一。第二無畏若縁二漏盡境一故則縁二非學非無
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