SAT DB

T1545_.27.0147a01: 煩惱一故。離染言通攝二一切有爲善法一。今隨
T1545_.27.0147a02: レ強故但説一無貪無等貪等一。云何依二離染解
T1545_.27.0147a03: 脱一。答若離染相應心。已勝解今勝解當二勝
T1545_.27.0147a04: 解一。是謂二依離染解脱一。此中解脱。是大地
T1545_.27.0147a05: 所有心所法中勝解爲二自性一。然一切法中有二
T1545_.27.0147a06: 二解脱一。一者無爲。謂擇滅。二者有爲。謂
T1545_.27.0147a07: 勝解。此復二種。一者染汚。謂邪勝解。二者不
T1545_.27.0147a08: 染汚。謂正勝解。此復二種。一者有漏。謂不淨
T1545_.27.0147a09: 觀持息念等相應。二者無漏。謂苦法智忍等
T1545_.27.0147a10: 相應。此復二種。一者有學。謂四向三果七補
T1545_.27.0147a11: 特伽羅相續中起。二者無學謂阿羅漢果相
T1545_.27.0147a12: 續中起。此復二種。一者時心解脱。謂前五種
T1545_.27.0147a13: 性相續中起。二者不時心解脱。謂不動種性
T1545_.27.0147a14: 相續中起。無學解脱復有二二種一。一者心解脱。
T1545_.27.0147a15: 謂離貪故。二者慧解脱。謂離無明一故。問若
T1545_.27.0147a16: 此解脱勝解爲レ體。施設論説當二云何通一。如
T1545_.27.0147a17: レ説。云何離貪故心解脱。謂無貪善根對

治貪
T1545_.27.0147a18: 欲一。云何離二無明一故慧解脱。謂無癡善根對

T1545_.27.0147a19: 治愚癡一。勝解非二三善根所攝一。云何可レ説心慧
T1545_.27.0147a20: 解脱是二善根。答彼文應レ説云何離貪故心
T1545_.27.0147a21: 解脱。謂無貪善根相應解脱。云何離二無明故
T1545_.27.0147a22: 慧解脱。謂無癡善根相應解脱。而不レ説者。
T1545_.27.0147a23: 應レ知彼文是有餘説。復次心慧解脱實非二善
T1545_.27.0147a24: 根一。而善根相應故以二善根名一説。復次此中
T1545_.27.0147a25: 顯

示解脱依處一。謂心解脱依二無貪善根一而
T1545_.27.0147a26: 得二生長一。以二無貪善根一對

治貪欲一心解脱故
T1545_.27.0147a27: 慧解脱依二無癡善根一而得二生長一。以二無癡善
T1545_.27.0147a28: 根一對

治愚癡一慧解脱故。此於二所依一説二能依
T1545_.27.0147a29: 體一故不二相違一。云何依二解脱涅槃一。答若貪永
T1545_.27.0147b01: 斷瞋永斷癡永斷。一切煩惱永斷。是謂二依解
T1545_.27.0147b02: 脱涅槃一。問有身見等隨一法斷皆是涅槃。此
T1545_.27.0147b03: 中何故説二貪永斷乃至一切煩惱永斷一。答雖二
T1545_.27.0147b04: 一一法斷皆是涅槃一。而此中但説二圓滿涅槃一。
T1545_.27.0147b05: 故不レ應レ責。復次涅槃之名。唯在二無學一。學位
T1545_.27.0147b06: 未レ滿。不レ名二涅槃一。故作二是説一。問以二何義一故。
T1545_.27.0147b07: 名曰二涅槃一。答煩惱滅故名爲二涅槃一。復次三火
T1545_.27.0147b08: 息故名爲二涅槃一。復次三相寂故名爲二涅槃一。復
T1545_.27.0147b09: 次離二臭穢一故名爲二涅槃一。復次離二諸趣一故名
T1545_.27.0147b10: 爲二涅槃一。復次槃名二稠林一。涅名爲レ出。出二蘊稠
T1545_.27.0147b11: 林一故名二涅槃一。復次槃名爲レ織涅名爲レ不。以二
T1545_.27.0147b12: 不織故名爲二涅槃一。如レ有二縷者一便有レ所レ織。
T1545_.27.0147b13: 無則不レ然。如レ是若有二業煩惱一者便織二生死一。
T1545_.27.0147b14: 無學無レ有二業煩惱一故不レ織二生死一。故名二涅槃一。
T1545_.27.0147b15: 復次槃名二後有一。涅名爲レ無。無二後有一故名爲二
T1545_.27.0147b16: 涅槃一。復次槃名二繋縛一。涅名爲レ離離二繋縛一故
T1545_.27.0147b17: 名爲涅槃一。復次槃名二一切生死苦難一。涅名二
T1545_.27.0147b18: 超度一。超

度一切生死苦難一故名二涅槃。問厭
T1545_.27.0147b19: 與二離染解脱涅槃一有二何差別一。答厭惡違逆
T1545_.27.0147b20: 名レ厭。無レ所二希求一名二離染一。心無二垢穢一名二解
T1545_.27.0147b21: 脱一。永捨二重擔一名二涅槃一。復次毀

呰煩惱一名
T1545_.27.0147b22: レ厭。毀

呰惡行一名二離染一。於レ縁離繋名二解脱一。諸
T1545_.27.0147b23: 蘊永寂名二涅槃一。復次訶

毀欲界一名レ厭。離二色
T1545_.27.0147b24: 界一名二離染一。脱二無色界一名二解脱一。證二永寂靜一
T1545_.27.0147b25: 名二涅槃一。復次厭二見所斷一名レ厭。離二修所斷一
T1545_.27.0147b26: 名二離染一。至二無學果一名二解脱一。證二永寂滅一名二
T1545_.27.0147b27: 涅槃一。尊者妙音作二如レ是説一。厭謂薄地離染謂
T1545_.27.0147b28: 離欲地。解脱謂無學地。涅槃謂諸地果。尊者
T1545_.27.0147b29: 迦多衍尼子隨

順經義一作二是言一。根律儀戒律
T1545_.27.0147c01: 儀無悔歡喜安樂等持是修行地。如實智見
T1545_.27.0147c02: 是見地。厭是薄地離染是離欲地。解脱是無
T1545_.27.0147c03: 學地。涅槃是諸地果。是厭離染解脱涅槃四
T1545_.27.0147c04: 種差別
T1545_.27.0147c05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十八
T1545_.27.0147c06:
T1545_.27.0147c07:
T1545_.27.0147c08:
T1545_.27.0147c09: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0147c10: 九
T1545_.27.0147c11: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0147c12: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0147c13: 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之七
T1545_.27.0147c14: 如二世尊説一。有二三界一。謂斷界離界。滅界乃至
T1545_.27.0147c15: 廣説。問何故作二此論一。答爲三廣分

別契經義一
T1545_.27.0147c16: 故。謂契經説。具壽阿難往

詣尊者一名二上座
T1545_.27.0147c17: 所一。問何故阿難往

詣彼所一。答尊者阿難。是樂
T1545_.27.0147c18: 法者。是正法將攝

受聖教一。御二聖教船一。恒巡二
T1545_.27.0147c19: 四衆一。教授教誡。數數觀察諸苾芻等。勿レ有下
T1545_.27.0147c20: 懈怠耽著戲論。或於二境界一顛倒思惟。令中彼
T1545_.27.0147c21: 一生空過顛墜上。故往二彼所一。復次阿難作二如
T1545_.27.0147c22: レ是念。彼名上座恒樂二寂靜一居二阿練若一。勇猛
T1545_.27.0147c23: 精勤證二何妙徳一。我應二往問一。若能爲レ我説二所
T1545_.27.0147c24: 證徳一。我當二合掌隨喜讃歎一。若不レ爾者。方便
T1545_.27.0147c25: 慇懃示二其加行一。令二速證得一。勿下彼多時居二阿
T1545_.27.0147c26: 練若空無中所獲上。故往二彼所一。如二彼經説一。具壽
T1545_.27.0147c27: 阿難到已施

設同分言論一。非二不同分一。問何等
T1545_.27.0147c28: 名爲二同分言論一答若居二阿練若一者。問以二阿
T1545_.27.0147c29: 練若法一。若持二毘奈耶一者。問二毘奈耶一。若誦二素
T1545_.27.0148a01: 怛纜一者。問二素怛纜一。若學二阿毘達磨一者。問二阿
T1545_.27.0148a02: 毘達磨一。是名二同分言論一。與レ此相違名二不同
T1545_.27.0148a03: 分言論一。謂居二阿練若一者。問以二三藏一。持二毘奈
T1545_.27.0148a04: 耶一者。問二阿練若及餘二藏一。誦二素怛纜一者。
T1545_.27.0148a05: 問二阿練若及餘二藏一。學二阿毘達磨一者。問二阿
T1545_.27.0148a06: 練若及餘二藏一。或更問二餘事一。皆名二不同分言
T1545_.27.0148a07: 論一。尊者阿難所

以唯作二同分言論一。若作二不
T1545_.27.0148a08: 同分言論一者。彼不レ解故。便不レ能レ答。既不
T1545_.27.0148a09: レ能レ答。心便羞恥。以二羞恥一故鬪諍違拒。不レ欲
T1545_.27.0148a10: レ令三彼起二如レ是過一。是故唯作二同分言論一。謂但
T1545_.27.0148a11: 問二彼阿練若法一。如二彼經説一。爾時阿難問二名
T1545_.27.0148a12: 上座一。若有二苾芻一。居二阿練若一。或居二樹下一。或居二
T1545_.27.0148a13: 靜室一。或在二塚間一。應二數思惟一何等行法。時名
T1545_.27.0148a14: 上座白二阿難一言。若有二苾芻一。居二阿練若一。或居二
T1545_.27.0148a15: 樹下一。或居二靜室一。或在二塚間一。應三數思

惟二種
T1545_.27.0148a16: 行法一。謂奢摩他毘鉢舍那所以者何。若奢摩
T1545_.27.0148a17: 他熏

修心一者。依二毘鉢舍那一而得二解脱一。若毘
T1545_.27.0148a18: 鉢舍那熏

修心一者。依二奢摩他一而得二解脱一。若
T1545_.27.0148a19: 奢摩他毘鉢舍那熏

修心一者依二三種界一而
T1545_.27.0148a20: 得二解脱一。云何三界。所謂斷界離界滅界。問
T1545_.27.0148a21: 依二對法義一於二一心中一有二奢摩他毘鉢舍那一。
T1545_.27.0148a22: 云何建二立如レ是二種行者差別一。答由二加行一
T1545_.27.0148a23: 故二種差別。謂加行時或多修

習奢摩他資
T1545_.27.0148a24: 糧一。或多修二習毘鉢舍那資糧一。多修

習奢摩他
T1545_.27.0148a25: 資糧一者。謂加行時恒樂二獨處閑居寂靜一怖

T1545_.27.0148a26: 畏憒鬧見誼雜過一恒居二靜室一入二聖道一時。名二
T1545_.27.0148a27: 奢摩他行者一。多修

習毘鉢舍那資糧一者。謂加
T1545_.27.0148a28: 行時恒樂三讀誦思

惟三藏一。於二一切法自相共
T1545_.27.0148a29: 相一數數觀察入二聖道一時。名二毘鉢舍那行者一。
T1545_.27.0148b01: 復次或有下繋二心一縁一不レ分

別法相上。或有下分

T1545_.27.0148b02: 別法相一不レ繋中心一縁上。若繋二心一縁一不レ分

別
T1545_.27.0148b03: 法相一者入二聖道一時。名二奢摩他行者一。若分

別
T1545_.27.0148b04: 法相一不レ繋二心一縁一者入二聖道一時。名二毘鉢舍
T1545_.27.0148b05: 那行者一。復次若利根者。名二毘鉢舍那行者一。若
T1545_.27.0148b06: 鈍根者。名二奢摩他行者一。如二利根鈍根一如レ是。
T1545_.27.0148b07: 因力縁力。内分力外分力。内正思惟力外聞
T1545_.27.0148b08: 他音力。應レ知亦爾。問斷離滅界體是無爲無
T1545_.27.0148b09: 因無果。云何乃説若奢摩他毘鉢舍那熏

修
T1545_.27.0148b10: 心一者依二三種界一而得二解脱一。答彼契經於二縁
T1545_.27.0148b11: 涅槃勝解一以二界聲一説。謂修行者雖三加行時
T1545_.27.0148b12: 精進勇猛修

習止觀二種資糧一。若於二涅槃一
T1545_.27.0148b13: 不下起二勝解一決定趣證上。畢竟不レ能下斷二諸煩惱一
T1545_.27.0148b14: 心得中解脱上。故縁涅槃勝解名レ界。依二此界一故
T1545_.27.0148b15: 心得二解脱一。如二彼經説一。爾時阿難問二名上座一。
T1545_.27.0148b16: 何等斷故名爲二斷界一。何等離故名爲二離界一。何
T1545_.27.0148b17: 等滅故名爲二滅界一。名上座言。一切行斷故名二
T1545_.27.0148b18: 斷界一。一切行離故名二離界一。一切行滅故名二滅
T1545_.27.0148b19: 界一。尊者阿難聞已合掌隨喜讃歎辭退。復詣二
T1545_.27.0148b20: 竹林道場一以二此事一問二五百苾芻一。彼復皆如二
T1545_.27.0148b21: 名上座答一。問彼諸苾芻云何而答。有レ作二是
T1545_.27.0148b22: 説一。從レ少至レ老次第而答。如法集時少者先
T1545_.27.0148b23: 問。有二餘師説一。從レ老至レ少次第而答。如二行施
T1545_.27.0148b24: 物自レ老至

少。復有二説者一。一苾芻答餘皆隨
T1545_.27.0148b25: 喜。脇尊者言。先作レ白已後次行レ籌。受レ籌名
T1545_.27.0148b26: レ答。如二彼經説一。爾時阿難聞已合掌隨喜讃歎。
T1545_.27.0148b27: 辭詣二佛所一。到已頂

禮世尊雙足一。却住二一面一。
T1545_.27.0148b28: 以二此句義一問二佛世尊一。佛還如二彼上座等答一。
T1545_.27.0148b29: 問尊者阿難忍

可上座五百苾芻所説義一不。
T1545_.27.0148c01: 設爾何失。若忍可者。何故復以問二佛世尊一。若
T1545_.27.0148c02: 不二忍可一何故合掌隨喜讃歎。答阿難忍

可彼
T1545_.27.0148c03: 所説義一。問何故復以問二佛世尊一。答如二佛世
T1545_.27.0148c04: 尊一知而故問。尊者阿難亦復如レ是。所以者
T1545_.27.0148c05: 何。阿難欲レ顯下善説法中同見同欲文義決定。
T1545_.27.0148c06: 如二大師説一。徒衆亦然。如二親教説一。弟子亦然。
T1545_.27.0148c07: 如二軌範説一。受學亦然。如レ是文義微妙決定。
T1545_.27.0148c08: 依レ之修學乃至能證二阿羅漢果一。非

如丙外道
T1545_.27.0148c09: 所説文義師徒衆等展轉相違。依レ之修學空
T1545_.27.0148c10: 無乙所證甲。復次阿難欲下以二佛妙言印一印中所説
T1545_.27.0148c11: 義上。故重問レ佛。若不下以二佛妙言一印

之。則所説
T1545_.27.0148c12: 義猶可二傾動一。當來四衆不二敬信一故。如二世文
T1545_.27.0148c13: 符一。若無二王印一。則所行處人不二敬受一。此亦如
T1545_.27.0148c14: レ是。故重問レ佛。如二彼經説一。佛問二阿難一。汝知二上
T1545_.27.0148c15: 座五百苾芻一有二何功徳一。阿難白レ佛。彼名上
T1545_.27.0148c16: 座五百苾芻皆阿羅漢。諸漏已盡已捨二重擔一
T1545_.27.0148c17: 盡二諸有結一。逮

得己利一善辦二聖旨一心善解脱。
T1545_.27.0148c18: 佛告二阿難一。如二汝所説一。問何故世尊問二彼功
T1545_.27.0148c19: 徳一。答爲丁欲レ開

發少欲喜足所覆眞實功徳寶
T1545_.27.0148c20: 藏一。令丙諸世間知已敬養得乙勝果甲故。如二世伏
T1545_.27.0148c21: 藏一雖二多珍寶一沙土覆レ之不レ得二顯現一。若有二開
T1545_.27.0148c22: 發一令三無量人採取受用得二世富樂一。此亦如
T1545_.27.0148c23: レ是。故佛問レ之。復次開

覺施主勝思願一故。謂
T1545_.27.0148c24: 有二施主一。恒以二衣服等四種供具一。施二彼上座
T1545_.27.0148c25: 及五百苾芻一。而不レ知三彼有二勝功徳一。欲レ令三知
T1545_.27.0148c26: 已歡喜踊躍起二勝思願一。我等得レ遇二如レ是福
T1545_.27.0148c27: 田一已種二善種一。定於二來世一受二大快樂一。是故世
T1545_.27.0148c28: 尊問二彼功徳一。復次爲レ止二世間誹謗事一故。謂
T1545_.27.0148c29: 彼上座在二母胎中經二六十年一。既出胎已形容
T1545_.27.0149a01: 衰老無レ有二威徳一。故初生已立二上座名一。後雖二
T1545_.27.0149a02: 出家一而被二嗤笑一。少年強盛晝夜精勤尚難
T1545_.27.0149a03: レ得レ果況此衰老氣力羸劣能得レ果耶。又彼上
T1545_.27.0149a04: 座所度五百新學苾芻先隨二天授一。衆人毀曰。
T1545_.27.0149a05: 如レ是老叟貪

別契經義一故。
T1545_.27.0149c15: 謂契經説有二三種一想。謂斷離滅。契經雖レ作二
T1545_.27.0149c16: 是説一。而不二廣分別一。彼是此論根本。彼所レ不
T1545_.27.0149c17: レ説者今欲レ説レ之。故作二此論一。云何斷想。答除二
T1545_.27.0149c18: 愛結一餘結斷諸想解名二斷想一。云何離想。答愛
T1545_.27.0149c19: 結斷諸想解名二離想一。云何滅想。答諸餘順結
T1545_.27.0149c20: 法斷諸想解名二滅想一。此中廣釋如レ界應レ知。問
T1545_.27.0149c21: 何故此中不レ説二三想如レ前三界展轉相即一。答
T1545_.27.0149c22: 應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次此中
T1545_.27.0149c23: 欲レ顯異相異文一故作二是説一。若作二異相異文
T1545_.27.0149c24: 説一者易二受持一故。復次此中欲レ現二二門二略
T1545_.27.0149c25: 二階二蹬二光二炬二明二照二文相影一。如
T1545_.27.0149c26: レ界相即。想亦應レ然。如レ想不相即界亦應レ然。
T1545_.27.0149c27: 而爲二相影一故作二是説一。問十六行相外有二無
T1545_.27.0149c28: 漏慧一不。設爾何失。若有者。識身論及智蘊中
T1545_.27.0149c29: 何故不レ説。若無者。此文所説當二云何通一。如
T1545_.27.0150a01: レ説。云何斷想。答除二愛結一餘結斷。諸想解名二
T1545_.27.0150a02: 斷想一。乃至廣説。此斷等想與二何行相聖慧一
T1545_.27.0150a03: 相應。品類足論復云何通。如レ説。云何盡
T1545_.27.0150a04: 智。謂如實知我已知レ苦已斷レ集已證レ滅已修
T1545_.27.0150a05: レ道。云何無生智。謂如實知我已知レ苦不レ復
T1545_.27.0150a06: レ知。乃至我已修レ道不レ復レ修。如レ是二智何行
T1545_.27.0150a07: 相攝。集異門論復云何通。如レ説。如實了知我
T1545_.27.0150a08: 已盡二欲漏有漏無明漏一是盡智。不二復當盡一
T1545_.27.0150a09: 是無生智。如レ是二智何行相攝。此論見蘊復
T1545_.27.0150a10: 云何通。如レ説。受二樂受一時如實知受二樂受一。是
T1545_.27.0150a11: 何行相。契經所説復云何通。如レ説。如實了知
T1545_.27.0150a12: 我生已盡梵行已立所作已辦不レ受二後有一。是
T1545_.27.0150a13: 何行相。有レ作二是説一。十六行相外無二別無漏
T1545_.27.0150a14: 慧一。故識身論此論智蘊倶不レ説有。問此中所
T1545_.27.0150a15: 説當二云何通一。如レ説。云何斷想。廣説乃至此斷
T1545_.27.0150a16: 等想與二何行相聖慧一相應。答此約二所縁一建

T1545_.27.0150a17: 立三想一不レ依二行相一。由二此三想一皆作二縁滅
T1545_.27.0150a18: 四行相一故。謂縁斷故名爲二斷想一。不下於二此斷一
T1545_.27.0150a19: 作中斷行相上。餘二亦爾。若作二是説一。則此三想
T1545_.27.0150a20: 如二前三界展轉相即一。問品類足論復云何通。
T1545_.27.0150a21: 如レ説。云何盡智。廣説乃至如レ是二智何行相
T1545_.27.0150a22: 攝。答如實知我已知レ苦不二復知一者。縁苦二
T1545_.27.0150a23: 行相攝。謂苦非常。我已斷レ集不二復斷者。縁
T1545_.27.0150a24: 集四行相攝。我已證レ滅不二復證一者。縁滅四
T1545_.27.0150a25: 行相攝。我已修レ道不二復修一者。縁道四行相
T1545_.27.0150a26: 攝。問集異門論復云何通。如レ説。如實了知我
T1545_.27.0150a27: 已盡二欲漏一。廣説乃至如レ是二智何行相攝。答
T1545_.27.0150a28: 六行相攝。謂苦非常及縁集四。問見蘊所説
T1545_.27.0150a29: 復云何通。如レ説。受二樂受一時如實知受二樂受一
T1545_.27.0150b01: 是何行相。答彼於二聖道一説二樂受聲一即是縁
T1545_.27.0150b02: 道四行相攝。問契經所説復云何通。如レ説。如
T1545_.27.0150b03: 實了知我生已盡。廣説乃至是何行相。答如
T1545_.27.0150b04: 實了知我生已盡者。是縁集四行相。梵行已
T1545_.27.0150b05: 立者。是縁道四行相。所作已辦者。是縁滅四
T1545_.27.0150b06: 行相。不レ受二後有一者。是縁苦二行相。謂苦非
T1545_.27.0150b07: 常。復次由二五縁一故經作二是説一不レ説二行相一。云
T1545_.27.0150b08: 何爲レ五。一由二意樂一故。謂加行時起二此意樂一。
T1545_.27.0150b09: 云何當レ令二我生永盡一。廣説乃至不レ受二後有一。
T1545_.27.0150b10: 二由二對治一故。謂修二如レ是殊勝對治一令二生永
T1545_.27.0150b11: 盡一。廣説乃至不レ受二後有一。三由二所作一故。謂由二
T1545_.27.0150b12: 如レ是殊勝所作一令二生永盡一。廣説乃至不レ受二
T1545_.27.0150b13: 後有一。四相續故。謂得二如レ是殊勝相續令二生
T1545_.27.0150b14: 永盡一。廣説乃至不レ受二後有一。五由二補特伽羅一
T1545_.27.0150b15: 故。謂此補特伽羅易レ現二易レ施

設一切生盡。
T1545_.27.0150b16: 廣説乃至不受後有一。由二此五縁一故作二是説一。
T1545_.27.0150b17: 非レ謂三別有二如レ是行相一。有二餘師説一。十六行相
T1545_.27.0150b18: 外有二別無漏慧一。問若爾。後説諸文善通。識身
T1545_.27.0150b19: 智蘊何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知此
T1545_.27.0150b20: 義有レ餘。復次若有二行相現在和合一能辦二所
T1545_.27.0150b21: 作一有二作用一者。識身見蘊明了説レ之。彼未來
T1545_.27.0150b22: 修畢竟不レ起。是故不レ説。復次若有二行相一能
T1545_.27.0150b23: 入二見道一得果離染盡二諸漏一者。識身見蘊明
T1545_.27.0150b24: 了顯示。彼無二此用一是故不レ説。謂彼行相無
T1545_.27.0150b25: 學果後方起二現前一。受二現法樂一遊

戲神通一。觀二
T1545_.27.0150b26: 本所作受用聖財一。復次若有二行相加行無間
T1545_.27.0150b27: 解脱勝進四道可

得。識身見蘊明了顯示。彼
T1545_.27.0150b28: 諸行相唯遠加行遠勝進道乃得二現起一。是故
T1545_.27.0150b29: 不レ説。若作二是説一。十六行相外有二無漏慧一者。
T1545_.27.0150c01: 彼説此中依二行相一別建

立三想一。謂斷行相相
T1545_.27.0150c02: 應想名二斷想一。離行相相應想名二離想一。滅行相
T1545_.27.0150c03: 相應想名二滅想一。如レ是三想。依二行相一別建

立
T1545_.27.0150c04: 三種一。不レ約二所縁一。謂於二一一擇滅無爲一起二此
T1545_.27.0150c05: 三想一。如二於一的三箭所中其相各異一。依二此所
T1545_.27.0150c06: 説一斷等三想互不二相即一。應レ作二是説一。諸斷想
T1545_.27.0150c07: 是離想耶。答不レ爾。廣説乃至設滅想是離想
T1545_.27.0150c08: 耶。答不レ爾。評曰。應レ作二是説一。十六行相外無二
T1545_.27.0150c09: 別無漏慧一。於レ理爲レ善。然此中説二斷等三想一。
T1545_.27.0150c10: 若無漏者。展轉相即。若是有漏。容レ作三斷等
T1545_.27.0150c11: 三種行相互不二相即一。是故此中不二決定説一
T1545_.27.0150c12: 大毘婆沙論雜蘊第一中愛敬納息第四
T1545_.27.0150c13: 之一
T1545_.27.0150c14: 云何愛。云何敬。如レ是等章。及解章義。既領會
T1545_.27.0150c15: 已。次應二廣釋一。問何故作二此論一。答爲三廣分

別
T1545_.27.0150c16: 契經義一故。謂契經説。若有二修習慚愧圓滿一。應
T1545_.27.0150c17: レ知愛敬亦得二圓滿一。契經雖レ作二是説一。而不二分
T1545_.27.0150c18: 別一云何愛云何敬。契經是此論所依根本。彼
T1545_.27.0150c19: 所レ不二分別一者今應三盡分

別之一。復次爲レ欲下訶

T1545_.27.0150c20: 毀非善士法一令中棄捨上故。爲レ欲下讃

歎諸善士
T1545_.27.0150c21: 法一令中修習上故。爲レ欲レ顯

示五濁増時廣大有
T1545_.27.0150c22: 情甚難

得故。此中非善士法者。謂有二一類一。愛
T1545_.27.0150c23: 則妨レ敬。敬則妨レ愛。愛妨レ敬者。如レ有二父母於
T1545_.27.0150c24: レ子寵極一。子於二父母一有レ愛無レ敬。師於二弟子一應
T1545_.27.0150c25: レ知亦然。此等名爲二愛則妨レ敬敬妨レ愛者一。如
T1545_.27.0150c26: レ有二父母於レ子嚴酷一。子於二父母一有レ敬無レ愛。師
T1545_.27.0150c27: 於二弟子一應レ知亦然。此等名爲二敬則妨

愛。如
T1545_.27.0150c28: レ是倶名二非善士法一。善士法者。謂有二一類一愛
T1545_.27.0150c29: 則加レ敬敬則加レ愛。愛敬倶行名二善士法一。若
T1545_.27.0151a01: 有二此法増上圓滿一。應レ知即是廣大有情。如
T1545_.27.0151a02: レ是有情甚爲レ難レ得。世若無レ佛。此類難レ遇。設
T1545_.27.0151a03: 令有者是大菩薩。諸大菩薩愛敬必倶。爲レ顯二
T1545_.27.0151a04: 此事及前所説三種因縁故作二斯論一
T1545_.27.0151a05: 云何愛。答諸愛等愛憙等憙樂等樂是謂レ愛。
T1545_.27.0151a06: 此本論師於二異文義一得二善巧一故。以二種種文一
T1545_.27.0151a07: 顯

示此愛一。而體無レ別。問愛以レ何爲二自性一。答
T1545_.27.0151a08: 愛有二二種一。一染汚謂貪。二不染汚謂信。問諸
T1545_.27.0151a09: 貪皆愛耶。答應レ作二順前句一。謂貪皆愛。有レ愛非
T1545_.27.0151a10: レ貪此即是信。問諸信皆愛耶。有作二是説一諸信
T1545_.27.0151a11: 皆愛。有レ愛非レ信謂染汚愛。應レ作二是説一。信有二
T1545_.27.0151a12: 二種一。一者於レ境唯信不レ求。二者於レ境亦信亦
T1545_.27.0151a13: 求。是故此中應レ作二四句一。有二是信一非レ愛。謂信
T1545_.27.0151a14: 不レ求有二是愛一非レ信。謂染汚愛。有二亦信亦愛一。
T1545_.27.0151a15: 謂信亦求。有二非信非愛一。謂除二前相一。云何敬。
T1545_.27.0151a16: 答謂有レ敬有二敬性一。有二自在一有二自在性一。於二
T1545_.27.0151a17: 自在者一有二畏怖轉一是謂レ敬。此本論師於二異
T1545_.27.0151a18: 文義一得二善巧一故。以二種種文一顯

示此敬一。而體
T1545_.27.0151a19: 無レ別。問敬以レ何爲二自性一。答敬以レ慚爲二自性一｣
T1545_.27.0151a20: 云何愛敬。乃至廣説。問何故復作二此論一。答前
T1545_.27.0151a21: 雖三別説二愛敬自性一。而未下總説中於二一境一轉上。今
T1545_.27.0151a22: 欲レ顯

示愛敬二種於二一境一轉上故作二斯論一。云
T1545_.27.0151a23: 何愛敬。答如レ有二一類一於二佛法僧親教軌範。
T1545_.27.0151a24: 及餘隨一有智尊重同梵行者一。愛樂心悦恭
T1545_.27.0151a25: 敬而住。若於二是處一有二愛及敬一。是謂二愛敬一。此
T1545_.27.0151a26: 中一類者。謂異生或聖者。異生於レ佛愛樂心
T1545_.27.0151a27: 悦恭敬住者。彼作二是念一。佛威力故我等解

脱
T1545_.27.0151a28: 災横王役種種苦事一。及得二世間諸資生具一。聖
T1545_.27.0151a29: 者於レ佛愛樂心悦恭敬住者。彼作二是念一。佛威
T1545_.27.0151b01: 力故我等永捨二諸惡趣因一。斷二二十種薩迦耶
T1545_.27.0151b02: 見一。得二正決定一見二四聖諦一。於二無邊際生死輪
T1545_.27.0151b03: 迴諸苦事中一。已作二分限一。復次彼二於レ佛愛樂
T1545_.27.0151b04: 心悦恭敬住者。倶作二是念一。佛威力故我等出
T1545_.27.0151b05: 家受二具足戒一得二苾芻性。及餘利益安樂資
T1545_.27.0151b06: 糧一。是故尊者鄔陀夷言。世尊於レ我有二大恩
T1545_.27.0151b07: 徳一。謂拔二我無量苦一。與二我無量樂一。滅二我無量
T1545_.27.0151b08: 惡一。生二我無量善一。復次彼二於レ佛倶作二是念一。
T1545_.27.0151b09: 世尊開

發我等慧眼一故應二愛敬一。是故尊者舍
T1545_.27.0151b10: 利子言。若佛世尊不レ出二于世一。我等一切盲生
T1545_.27.0151b11: 盲死。復次彼二於レ佛倶作二是念一。佛爲二法王一
T1545_.27.0151b12: 最初開

示無上正法一。令二諸有情無倒了達一。雜
T1545_.27.0151b13: 染清淨繋縛解脱。流轉還滅生死涅槃。餘無二
T1545_.27.0151b14: 此能一。故應二愛敬一。復次彼二於レ佛倶作二是念一。
T1545_.27.0151b15: 世尊最初出二無明 &T021400;

一宣

説正法一。亦令三無量
T1545_.27.0151b16: 無邊有情出二無明 &T021400;

一。餘無二此能一。故應二愛敬一。
T1545_.27.0151b17: 復次彼二於レ佛倶作二是念一。無始時來七依勝
T1545_.27.0151b18: 定隱蔽不レ現。佛出二世間一無倒開示令三無量
T1545_.27.0151b19: 衆依レ之趣

入大涅槃宮一。餘無二此能一。故應二愛
T1545_.27.0151b20: 敬一。復次彼二於レ佛倶作二是念一。佛威力故能
T1545_.27.0151b21: 令三無量無邊有情修二諸善法一。謂從二不淨觀一
T1545_.27.0151b22: 乃至無生智。餘無二此力一。故應二愛敬一。復次彼
T1545_.27.0151b23: 二於レ佛倶作二是念一。佛威力故令下諸有情種二諸
T1545_.27.0151b24: 善根一成熟解脱上。餘無二此力一。故應二愛敬一。復次
T1545_.27.0151b25: 彼二於レ佛倶作二是念一。佛威力故念住正斷神
T1545_.27.0151b26: 足根力覺支道支三十七種菩提分等功徳寶
T1545_.27.0151b27: 藏出

現世間一。利

益安

樂無邊有情一故應二愛
T1545_.27.0151b28: 敬一。彼二於レ法愛樂心悦恭敬住者倶作二是念一。
T1545_.27.0151b29: 我依二此法一解

脱一切身心苦惱一究竟安樂。
T1545_.27.0151b30: 彼二於レ僧愛樂心悦恭敬住者倶作二是念一。僧
T1545_.27.0151c01: 威力故我於二正法毘奈耶中一淨信出家。受二具
T1545_.27.0151c02: 足戒一得二苾芻性一。能正受

持百一羯磨一。無レ所二
T1545_.27.0151c03: 毀犯一安樂而住。由レ此速證二究竟涅槃一。彼二
T1545_.27.0151c04: 倶於二親教軌範一及餘隨一有事尊重同梵行
T1545_.27.0151c05: 者。愛樂心悦恭敬住者。謂作二是念一。此諸師友
T1545_.27.0151c06: 爲二我伴侶一。令三我於レ法勤修正行速得二成辦一。
T1545_.27.0151c07: 於二前所説三寶師友殊勝境中一。具起二愛敬一。餘
T1545_.27.0151c08: 則不レ定。應レ作二四句一。謂或有レ境起レ愛非レ敬。
T1545_.27.0151c09: 如下父母於レ子師於二弟子一等上。或復有レ境起レ敬
T1545_.27.0151c10: 非レ愛。如下於二有徳一非中已師長上。或復有レ境起二愛
T1545_.27.0151c11: 及敬一。如レ有二一類一子於二父母一弟子於レ師等。或
T1545_.27.0151c12: 復有レ境不レ起二愛敬一。謂除二前相一。問如レ是愛敬
T1545_.27.0151c13: 於二何處一有。答三界五趣雖二皆容有一。而此中
T1545_.27.0151c14: 説二殊勝愛敬一唯在二欲界人趣一非レ餘。唯佛法
T1545_.27.0151c15: 中有二此愛敬一
T1545_.27.0151c16: 云何供養乃至廣説。問何故作二此論一。答爲三廣
T1545_.27.0151c17: 分二別契經義一故。謂契經説
T1545_.27.0151c18:     若於二佛法僧及所受學處一
T1545_.27.0151c19:     能供養恭敬乃名爲二智者一
T1545_.27.0151c20:     若於二不放逸及勝三摩地一
T1545_.27.0151c21:     能供養恭敬不退近二涅槃一
T1545_.27.0151c22: 契經雖レ作二是説一。而不二廣分別一。云何供養。云
T1545_.27.0151c23: 何恭敬。彼是此論所依根本。彼不レ説者今應
T1545_.27.0151c24: レ説レ之。復次爲レ欲下訶

毀非善士法一令中棄捨上
T1545_.27.0151c25: 故。爲レ欲下讃

歎諸善士法一令中修習上故。爲レ欲
T1545_.27.0151c26: レ顯

示五濁増時廣大有情甚難

得故。此中非
T1545_.27.0151c27: 善士法者。謂有二一類一若供養則妨二恭敬一。若
T1545_.27.0151c28: 恭敬則妨二供養一。云何供養則妨二恭敬一。如二在
T1545_.27.0151c29: 家者一。或有二男女一雖レ具二勢力一能以二種種資生
T1545_.27.0152a01: 珍饌一供

養父母一。而恃二此力一心生二輕慢一。如二出
T1545_.27.0152a02: 家者一。或有二弟子一福徳多聞。雖下於二其師一能設中
T1545_.27.0152a03: 種種財法供養上。而恃二此事一遂於二師所一不レ生二
T1545_.27.0152a04: 恭敬一。此等供養則妨二恭敬一。云何恭敬則妨二供
T1545_.27.0152a05: 養一。如レ有二一類一懼二他威力一雖レ恭

敬之一而不二
T1545_.27.0152a06: 供養一。如レ是倶名二非善士法一。善士法者。謂有二一
T1545_.27.0152a07: 類一若供養彼則加二恭敬一。若恭敬彼則加二供
T1545_.27.0152a08: 養一。二事倶行。名二善士法一。若有二此法増上圓
T1545_.27.0152a09: 滿一。應レ知即是廣大有情。如レ是有情甚爲レ難
T1545_.27.0152a10: レ得。世若無レ佛。此類難レ遇。設令有者是大菩
T1545_.27.0152a11: 薩諸大菩薩此二必倶。爲レ顯二此事及前所説
T1545_.27.0152a12: 三種因縁一故作二斯論一
T1545_.27.0152a13: 云何供養。答此有二二種一。一財供養。二法供
T1545_.27.0152a14: 養。財供養者。問財供養以レ何爲二自性一。有
T1545_.27.0152a15: レ作二是説一。爲二饒益一故捨二諸財物一。即所捨財
T1545_.27.0152a16: 是此自性。有餘師説。能供養者。身語二業
T1545_.27.0152a17: 是此自性。或有説者。即能發二彼心心所法一
T1545_.27.0152a18: 是此自性。復有説者。受者受已諸根大種
T1545_.27.0152a19: 及餘造色皆得二増長一是此自性。評曰。應レ作二
T1545_.27.0152a20: 是説一。若所捨財。若能捨者身語二業。若能
T1545_.27.0152a21: 發二彼心心所法一。若受者受已諸根大種造色
T1545_.27.0152a22: 増長皆此自性。如レ是財供養。總用二五蘊一以
T1545_.27.0152a23: 爲二自性一。已説二自性一。所以今當レ説。問何故
T1545_.27.0152a24: 名二財供養一。財供養是何義。答能爲縁義。是
T1545_.27.0152a25: 供養義。此以レ財爲レ初故名二財供養一。若爲二饒
T1545_.27.0152a26: 益一故捨二諸財物一。受者受已身心増益如レ是
T1545_.27.0152a27: 名レ施亦名二供養一。若爲二饒益一故捨二諸財物一。受
T1545_.27.0152a28: 者受已身心損減。如レ是名レ施不レ名二供養一。若
T1545_.27.0152a29: 爲二損害一故捨二匪宜物一。受者受已或由二神通一
T1545_.27.0152b01: 或由二呪藥一或由二福力一。身心増盛。此雖レ非レ施
T1545_.27.0152b02: 而名二供養一。若爲二損害一故捨二匪宜物一。受者受
T1545_.27.0152b03: 已身心損減。此不レ名レ施亦非二供養一。問此財
T1545_.27.0152b04: 供養在二何處一有。答唯在

欲界一。非二色無色一。唯
T1545_.27.0152b05: 在二四趣一。非二捺落迦一。問此財供養誰設誰受。
T1545_.27.0152b06: 有レ作二是説一。傍生趣設。唯傍生趣受。乃至天
T1545_.27.0152b07: 趣設。唯天趣受。有餘師説。傍生趣設唯傍生
T1545_.27.0152b08: 受。鬼趣設二趣受。人趣設三趣受。天趣設四
T1545_.27.0152b09: 趣受。下不レ及レ上上及下故。評曰。應レ作二是説一。
T1545_.27.0152b10: 四趣皆能展轉供養。問施設論説。天欲レ食時
T1545_.27.0152b11: 取二空寶器一。以レ衣覆レ上而置二座前一。經二須臾頃一
T1545_.27.0152b12: 隨二其福力一。麁妙飮食自然盈滿。既爾如何受二
T1545_.27.0152b13: 他供養一。答雖レ不レ受二他飮食供養一。而有下受二餘
T1545_.27.0152b14: 香花資具。法供養一者上。問法供養以レ何爲二自
T1545_.27.0152b15: 性一。有レ作二是説一。以三説法者語爲二自性一。有餘師
T1545_.27.0152b16: 説。以二語所起一名爲二自性一。或有二説者一。以二能
T1545_.27.0152b17: 發語心心所法一爲二其自性一。復有二説者一。受者
T1545_.27.0152b18: 聞已生二未曾有善巧覺慧一以爲二自性一。評曰。
T1545_.27.0152b19: 應レ作二是説一。若説法者語。若能發語心心所
T1545_.27.0152b20: 法。若受者聞已生二未曾有善巧覺慧皆此自
T1545_.27.0152b21: 性。如レ是法供養。總用二五蘊一以爲二自性一。已説二
T1545_.27.0152b22: 自性一。所以今當レ説。問何故名二法供養一。法供
T1545_.27.0152b23: 養是何義。答能爲レ縁義是供養義。此以レ法
T1545_.27.0152b24: 爲レ初故名二法供養一。若爲二饒益一故爲レ他説法。
T1545_.27.0152b25: 他聞レ法已生二未曾有善巧覺慧一。如レ是名レ施
T1545_.27.0152b26: 亦名二供養一。若爲二饒益一故爲レ他説法。他聞レ法
T1545_.27.0152b27: 已不レ生二未曾有善巧覺慧一。如レ是名レ施不レ名二
T1545_.27.0152b28: 供養一。若爲二損害一故説二譏刺他法一。他聞レ是已
T1545_.27.0152b29: 住二正憶念一歡喜忍受不レ數二其過一。生二未曾有
T1545_.27.0152b30: 善巧覺慧一。此雖レ非レ施而名二供養一。若爲二損害一
T1545_.27.0152c01: 故説二譏刺他法一。他聞レ是已發二恚恨心一。不レ生二
T1545_.27.0152c02: 未曾有善巧覺慧一。此不レ名レ施亦非二供養一。問
T1545_.27.0152c03: 此法供養在二何處有一。答此法供養在二欲色界一。
T1545_.27.0152c04: 非二無色界一。五趣皆有。地獄有者如三慈授子
T1545_.27.0152c05: 生二地獄中一。謂是浴室見二諸苦具一。便説レ頌言
T1545_.27.0152c06:     甞聞世間受二苦樂一非我非他之所作
T1545_.27.0152c07:     受二諸苦樂一皆縁身身若滅無誰復受
T1545_.27.0152c08: 時彼地獄無量衆生聞二此頌一已脱二地獄苦一。
T1545_.27.0152c09: 從レ彼命終生レ天受レ樂。傍生有者。如二迦賓折
T1545_.27.0152c10: 羅鳥一自修二梵行一爲レ他説法。鬼趣有者。如二發
T1545_.27.0152c11: 愛鬼母一爲二諸鬼子一説二是頌一言
T1545_.27.0152c12:     默然汝上勝默然汝井宿
T1545_.27.0152c13:     我得二見諦一時亦當レ令二汝見一
T1545_.27.0152c14: 人趣有者。如今現見。天趣有者。欲界天中如二
T1545_.27.0152c15: 補處慈尊一爲二諸天一説法。色界天中如手天子
T1545_.27.0152c16: 來白レ佛言。如レ此世尊四衆圍遶爲説二正法一
T1545_.27.0152c17: 聞已奉行。我聞レ法已還二無熱天一。爲二彼諸天一
T1545_.27.0152c18: 説法亦爾。問此法供養誰設誰受。有作二是
T1545_.27.0152c19: 説一。地獄趣設唯地獄趣受。乃至唯天趣設唯
T1545_.27.0152c20: 天趣受。有餘師説。地獄趣設二唯地獄趣受一。
T1545_.27.0152c21: 傍生趣設二二趣受一。鬼趣設二三趣受一。人趣設二
T1545_.27.0152c22: 四趣受。天趣設二五趣受一。評曰。應レ作二是説五
T1545_.27.0152c23: 趣皆能展轉供養。云何恭敬答諸有恭敬有二
T1545_.27.0152c24: 恭敬性一。有二自在一有二自在性一。於二自在者一有二怖
T1545_.27.0152c25: 畏轉一。是謂恭敬。此本論師於二異文義一得二善
T1545_.27.0152c26: 巧一故。以二種種文一顯

示恭敬一。而體無二別恭
T1545_.27.0152c27: 敬一亦以レ慚爲二自性一
T1545_.27.0152c28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十九
T1545_.27.0152c29:
T1545_.27.0153a01:
T1545_.27.0153a02:
T1545_.27.0153a03:
T1545_.27.0153a04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0153a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0153a06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0153a07: 雜蘊第一中愛敬納息第四之二
T1545_.27.0153a08: 云何供養恭敬乃至廣説。問何故復作二此論一。
T1545_.27.0153a09: 答前雖三別説二供養恭敬自性一。而未下總説中於二
T1545_.27.0153a10: 一境一轉上。今欲レ顯下示此二於二一境一轉上故作二斯
T1545_.27.0153a11: 論一。云何供養恭敬。答如レ有二一類一於二佛法僧
T1545_.27.0153a12: 親教軌範及餘隨一有智尊重同梵行者一。施

T1545_.27.0153a13: 設供養一恭敬而住。若於二是處一有二供養及恭
T1545_.27.0153a14: 敬一。是謂二供養恭敬一。此中一類義如二前説一。謂
T1545_.27.0153a15: 異生或聖者。於レ佛施

設供養一恭敬而住者。
T1545_.27.0153a16: 唯施

設財供養一恭敬而住非二法供養一。所以者
T1545_.27.0153a17: 何。佛於二諸法一已得二究竟一。不三復從レ他受二學
T1545_.27.0153a18: 法一故。無レ有下能爲二世尊一説法令レ生中未曾有善
T1545_.27.0153a19: 巧覺慧上故。於レ法施

設供養一恭敬而住者。有
T1545_.27.0153a20: 本不レ説二敬養法言一。以下於二涅槃一無中縁義上故。
T1545_.27.0153a21: 前説二供養一謂能爲レ縁涅槃無レ縁是故不レ説。
T1545_.27.0153a22: 而有本説者雖下於二涅槃一無中生長義上而有下於
T1545_.27.0153a23: レ彼令二顯了一義上謂以二財法一供

養涅槃一令二諸
T1545_.27.0153a24: 有情恭敬求證一由レ斯展轉斷障證得。復次法
T1545_.27.0153a25: 有二二種一。一世俗謂名身等法。二勝義謂究竟
T1545_.27.0153a26: 涅槃。雖下於二勝義法一無中生長義上而於二世俗法一
T1545_.27.0153a27: 有二生長義一。是故於レ法亦有二敬養一。問諸施法
T1545_.27.0153a28: 物誰應レ受レ之。答施二世俗法物一説法師應レ受。
T1545_.27.0153a29: 或應下以レ此書

寫正法一施中勝義法物上。應二勤加
T1545_.27.0153b01: 守護猶如レ守

護窣堵波物一。於レ僧施二設供養一
T1545_.27.0153b02: 恭敬而住者通二財法二供養一。財供養者謂以二
T1545_.27.0153b03: 香華衣食等物一供

養僧衆一。或設二五年大會等
T1545_.27.0153b04: 事一名二財供養僧一。法供養者謂以二三契聲等一
T1545_.27.0153b05: 爲レ衆宣

説正法一。或在二衆中一論議決擇。或復
T1545_.27.0153b06: 處レ衆讃

美功徳一申

述所願一令二衆歡悦一。諸如
T1545_.27.0153b07: レ是等名二法供養僧一。於二親教軌範及餘隨一有
T1545_.27.0153b08: 智尊重同梵行者一。施

設供養恭敬而住者。亦
T1545_.27.0153b09: 通二財法二種供養一。財供養者謂以二衣鉢飮食
T1545_.27.0153b10: 湯藥及餘隨一沙門資具一而供

養之一。法供養
T1545_.27.0153b11: 者謂以二三藏一勸令二受持一。或爲二解釋一令レ無二疑
T1545_.27.0153b12: 滯一。或復勸請令レ修二正行一。諸如レ是等名二法供
T1545_.27.0153b13: 養一。於二上所説三寶師友殊勝境中一隨レ應供養
T1545_.27.0153b14: 恭敬而住。於二餘境中一不二決定有一准レ前應レ説。
T1545_.27.0153b15: 問供養恭敬何處具有。答欲界具有二非色無
T1545_.27.0153b16: 色界一。於二欲界中一四趣具有非二捺落迦一以下地
T1545_.27.0153b17: 獄中無二財供養一唯有

法故。問此財法供養誰
T1545_.27.0153b18: 設誰受。答佛於二一切有情一能設二財法二供養一。
T1545_.27.0153b19: 彼隨二所應一能受。一切有情於レ佛隨レ應能設二
T1545_.27.0153b20: 財供養一非二法供養一。無二能爲レ佛説法者一故。及
T1545_.27.0153b21: 不レ能レ生二佛未曾有善巧覺慧一故。獨覺除レ佛
T1545_.27.0153b22: 於二一切有情一能設二財法二供養一。彼隨二所應一能
T1545_.27.0153b23: 受。一切有情於二獨覺一隨レ應能設二財供養一。非二
T1545_.27.0153b24: 法供養一。舍利子除二佛獨覺一。於二一切有情一能
T1545_.27.0153b25: 設二財法二供養一。彼隨二所應一能受。一切有情
T1545_.27.0153b26: 於二舍利子一。隨レ應能設二財供養一非二法供養一。大
T1545_.27.0153b27: 目乾連除二佛獨覺及舍利子一。於二一切有情一能
T1545_.27.0153b28: 設二財法二供養一彼隨二所應一能受。一切有情
T1545_.27.0153b29: 於二大目乾連一隨レ應能設二財供養一非二法供養一。
T1545_.27.0153c01: 乃至利根者於二鈍根者一隨レ應能設二財法二供
T1545_.27.0153c02: 養一。彼隨二所應一能受。鈍根者於二利根者一隨レ應
T1545_.27.0153c03: 能設二財供養一非二法供養一彼隨二所應一能受｣
T1545_.27.0153c04: 問若無下以レ法供

養佛一者上。契經所説當二云何
T1545_.27.0153c05: 通一。如レ説苾芻善哉善哉。汝乃能以二和雅清
T1545_.27.0153c06: 妙明了易解美亮音聲一。諷

誦正法一令二我歡
T1545_.27.0153c07: 喜一。答世尊欲レ令三聞倶胝耳得二無畏一故作二
T1545_.27.0153c08: 如レ是説一。非三佛於レ彼受二法供養一。謂彼親教
T1545_.27.0153c09: 迦多衍那遣レ詣二佛所一。爲下居二邊國寒地一苾芻上
T1545_.27.0153c10: 求

請五事一。一常澡浴。二以レ皮作二襯身敷具一。
T1545_.27.0153c11: 三請三恒著二周足革屣一。四請二持律一爲二第五人一
T1545_.27.0153c12: 得レ受二具戒一。五請下若有二苾芻一遣レ使持レ衣與中
T1545_.27.0153c13: 餘苾芻上。彼苾芻若不レ受我等當三如何處

分
T1545_.27.0153c14: 此衣一聞倶胝耳承二親教勅一來

詣佛所一。世尊
T1545_.27.0153c15: 威重釋梵護世尚不レ能二側近正觀一。況彼輒敢
T1545_.27.0153c16: 申請佛知二是事一告二阿難一曰。汝可下將レ彼至二我
T1545_.27.0153c17: 寢室一敷

設臥具一而安

置之上。阿難如レ教佛與
T1545_.27.0153c18: 同止至二夜後分一。知二彼倦息一便告レ之言。汝應三
T1545_.27.0153c19: 爲レ我誦二所解法一聞倶胝耳以二三契聲一誦二所
T1545_.27.0153c20: 解法一。世尊歡喜爲レ欲レ令下彼得二無所畏一能申中
T1545_.27.0153c21: 所請上。是故讃言善哉。善哉乃至廣説。有作二
T1545_.27.0153c22: 是説一。世尊讃下彼過去所修業道清淨感

得如
T1545_.27.0153c23: レ是美妙音聲一。令中人樂聞上故作二是説一。非レ爲三於
T1545_.27.0153c24: レ彼受二法供養一。有餘師説。世尊讃三彼能善誦

T1545_.27.0153c25: 持波羅衍拏見諦經等一故作二是説一。非レ爲三於
T1545_.27.0153c26: レ彼受二法供養一。或有説者。以下彼苾芻在二豐馬
T1545_.27.0153c27: 國一作中諸佛事上。世尊讃レ彼更令二彼國無量有情
T1545_.27.0153c28: 敬重受法一故作二是説一。非レ爲三於レ彼受二法供養一。
T1545_.27.0153c29: 復有二説者一。佛讃三弟子有二多因縁一非レ爲二受法一。
T1545_.27.0154a01: 或爲三彼得二無畏心一故。如今讃

歎聞倶胝耳一。
T1545_.27.0154a02: 或爲レ遮二彼誹謗事一故。如レ告二無滅一吾今背痛
T1545_.27.0154a03: 汝可下爲二諸苾芻一宣

説近堅固法上。唯汝能説二
T1545_.27.0154a04: 如レ是勝事一。或欲レ令二彼言威肅一故。如レ告二目
T1545_.27.0154a05: 連一唯汝能爲二劫比羅城諸釋種等一説二微妙
T1545_.27.0154a06: 法一。或欲レ顯二彼功徳大一故。如下佛讃

歎舍利子一
T1545_.27.0154a07: 言上。汝能説法如二師子吼一。汝所説者是決定説。
T1545_.27.0154a08: 問餘契經説復云何通。如レ説佛告二阿難陀一言
T1545_.27.0154a09: 善哉善哉。如二汝所説一精進速證二無上菩提一。
T1545_.27.0154a10: 我聞汝言深生二歡喜一。答佛以二慶喜所説應

時
T1545_.27.0154a11: 故説二此言一非レ爲二受法一。謂薄伽梵爲レ化二有情一
T1545_.27.0154a12: 曾渉二遠路一勞倦背痛詣二一樹下一。四疊七條以
T1545_.27.0154a13: 爲二臥具一五條覆レ體枕二僧伽胝一。如二師子王一右
T1545_.27.0154a14: 脇而臥。告二阿難一曰。汝可下爲二諸苾芻一説法上
T1545_.27.0154a15: 不レ應二虚度一。爾時阿難承二佛聖旨一爲二苾芻衆一
T1545_.27.0154a16: 説二七覺支一言。諸仁者念等覺支是我世尊自
T1545_.27.0154a17: 覺自説依二厭離滅一迴

向於捨一。如レ是乃至捨
T1545_.27.0154a18: 等覺支廣説亦爾。世尊聞三彼説二精進一時便
T1545_.27.0154a19: 起二前際憶念智見一。我於二過去三無數劫一由二
T1545_.27.0154a20: 精進力一所修加行速得二圓滿一。疾證二無上正等
T1545_.27.0154a21: 菩提一。念已發

生殊勝歡喜一。由二斯喜力一背痛
T1545_.27.0154a22: 便愈。尋起整レ衣結跏趺坐。告二阿難一曰汝爲二
T1545_.27.0154a23: 大衆一説二精進一耶。阿難白レ佛。唯然世尊。佛讃
T1545_.27.0154a24: レ彼曰善哉善哉。我由二精進一速證二菩提一。汝今
T1545_.27.0154a25: 説レ之故我歡喜。讃二應時説一非レ受二供養一。問毘
T1545_.27.0154a26: 奈耶説復云何通。如レ説阿難我今増益出離
T1545_.27.0154a27: 善法極生二歡喜一。若不レ受二他法供養一者如何
T1545_.27.0154a28: 増長出離善法。答佛以二他事一爲二己事一故。他
T1545_.27.0154a29: 善法増便作二是説一。謂有情類多依二佛法一淨信
T1545_.27.0154b01: 出家。受二具足戒一誦

持三藏一居二阿練若一寂靜
T1545_.27.0154b02: 思惟。入二正決定一得果離欲乃至漏盡或種一生
T1545_.27.0154b03: 天解脱種子一。佛知二是事一甚大歡喜作二如レ是
T1545_.27.0154b04: 念一。無量有情以二我威力一世出世間善法増長。
T1545_.27.0154b05: 彼之所作即是我事深可二慶喜一故作二是説一。然
T1545_.27.0154b06: 佛世尊定不三於レ他受二法供養一。法身功徳極圓
T1545_.27.0154b07: 滿故。生身必待二衣食等資一故有三於レ他受二財
T1545_.27.0154b08: 供養一。云何身力乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0154b09: 爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或有執。身力身劣
T1545_.27.0154b10: 無二別自體一。如二分別論一彼作二是説一。心有力時
T1545_.27.0154b11: 説爲二身力一。心無力時説爲二身劣一。故身力劣
T1545_.27.0154b12: 無二別自體一。故遮二彼執一顯二身力劣一有二別自體
T1545_.27.0154b13: 觸處所攝一。或復有執。身力自體即是精進。身
T1545_.27.0154b14: 劣自體即是懈怠。如二法密部一爲丁止二彼執一顯

T1545_.27.0154b15: 示別有二身力身劣一非乙精進等甲。有執。身力及與
T1545_.27.0154b16: 身劣無二定自體一。如二譬喩者一彼作二是説一。象力
T1545_.27.0154b17: 勝レ馬馬力勝レ牛。故知三力劣無二定自體一。爲レ遮二
T1545_.27.0154b18: 彼執一顯二身力劣一有二定自體一觸處所攝。以二一
T1545_.27.0154b19: 切法自性定一故。諸有爲法皆有二勝劣一自體決
T1545_.27.0154b20: 定。如二眼於レ色見明了者一説名爲二勝見一。不明
T1545_.27.0154b21: 了説名爲レ劣。廣説乃至意知二諸法一亦復如
T1545_.27.0154b22: レ是。於レ中各有二勝劣定性一。身力身劣應レ知亦
T1545_.27.0154b23: 爾。問若身力劣各有二定性一。譬喩者難當二云何
T1545_.27.0154b24: 通一。答雖下象馬等相待二勝劣一名中不決定上而有二
T1545_.27.0154b25: 定體一。謂馬對レ象劣大種多力大種少。馬若
T1545_.27.0154b26: 對レ牛劣大種少力大種多。如レ馬餘類當レ知亦
T1545_.27.0154b27: 爾。以二力與レ劣大種各異一故相待時。名雖二不
T1545_.27.0154b28: 定一而體恒別。爲レ止二如レ是他宗異執一及爲レ顯

T1545_.27.0154b29: 示身力身劣實有二別體一故作二斯論一
T1545_.27.0154c01: 云何身力。答諸身勇猛強健輕捷能有二所辦一
T1545_.27.0154c02: 是謂二身力一。此本論師於二異文義一得二善巧一故
T1545_.27.0154c03: 以二種種文一顯

示身力而體無

異。云何身劣。
T1545_.27.0154c04: 答諸身不レ勇不レ猛不レ強不レ健不レ輕不レ捷
T1545_.27.0154c05: 無レ所二能辦一是謂二身劣一。此本論師於二異文義一
T1545_.27.0154c06: 得二善巧一故以二種種文一顯

示身劣而體無

異。
T1545_.27.0154c07: 身力身劣幾處攝幾識識。答一處攝。謂觸處。
T1545_.27.0154c08: 二識識。謂身識及意識。此中身識唯了二彼自
T1545_.27.0154c09: 相一。意識了二彼自相及共相一。此言即遮四分別論
T1545_.27.0154c10: 者執三身力劣無二別自體一。顯

示此二有二別自
T1545_.27.0154c11: 體一。若無二自體一應レ非二觸處攝及二識所識一。心
T1545_.27.0154c12: 力有無非二觸處攝二識識一故。如三二力士相扠
T1545_.27.0154c13: 撲時手腕纔交互知二強弱一。此中論主引二現事
T1545_.27.0154c14: 喩一欲レ令三愚智倶得二解了一。由レ此即遮三法密部
T1545_.27.0154c15: 執二身力是精進身劣是懈怠一。顯三身力劣非二精
T1545_.27.0154c16: 進等一。若不レ爾者手腕纔交寧知二強弱一。精進懈
T1545_.27.0154c17: 怠非二以レ手觸即能知一故。又如二強者一執二弱者
T1545_.27.0154c18: 時力之勝劣一相知亦爾。此中論主引二第二喩一
T1545_.27.0154c19: 重顯斯義一令レ易二了知一。由レ此即遮四譬喩者執三
T1545_.27.0154c20: 身力身劣無二定自體一。顯レ示此二有二定自體一。若
T1545_.27.0154c21: 不レ爾者不レ應三纔執即知二勝劣相待假法一定
T1545_.27.0154c22: 非三身識所二能了一故。問身力身劣以レ何爲二自
T1545_.27.0154c23: 性一。有作二是説一。以二大種一爲二自性一。問何大種増
T1545_.27.0154c24: 名爲二身力一何大種増名爲二身劣一。有説。大種
T1545_.27.0154c25: 無二偏増一者然四大種有二強勝一者説名二身力一。
T1545_.27.0154c26: 有二羸弱一者説名二身劣一。有説。地界増故名爲二
T1545_.27.0154c27: 身力一。水界増故名爲二身劣一。外物亦爾擔二山木
T1545_.27.0154c28: 等一地界増故其體堅強柳苽瓠等水大増故
T1545_.27.0154c29: 其體虚弱。有餘師説。身力身劣非二四大種是
T1545_.27.0155a01: 所造觸一。問七所造觸中誰増故名二身力一。誰増
T1545_.27.0155a02: 故名二身劣一。有説。重増故名二身力一。輕増故名二
T1545_.27.0155a03: 身劣一外物亦爾。重者體強。輕者體弱。有説。此
T1545_.27.0155a04: 二是所造觸非二七所攝一。謂七種外別有二所造
T1545_.27.0155a05: 觸一。名二身力身劣一。評曰應レ作二是説一。即四大種
T1545_.27.0155a06: 及所造觸。倶是身力身劣自性。謂若調和倶
T1545_.27.0155a07: 名二身力一。若不調和倶名二身劣一
T1545_.27.0155a08: 如二契經説一。菩薩身具二那羅延力一。此力其量
T1545_.27.0155a09: 云何。有作二是説一。十凡牛力等二一毫牛力一。
T1545_.27.0155a10: 十毫牛力等二一青牛力一。十青牛力等二一凡象
T1545_.27.0155a11: 力一。十凡象力等二一香象力一。十香象力等一一
T1545_.27.0155a12: 大諾健那力一。十大諾健那力等二一鉢羅塞建
T1545_.27.0155a13: 提力一。十鉢羅塞建提力等二半那羅延力一。二半
T1545_.27.0155a14: 那羅延力等二一那羅延力一。菩薩身力與二此
T1545_.27.0155a15: 力一等。有餘師説。此量極少。應レ説十凡牛力
T1545_.27.0155a16: 等二一毫牛力一。十毫牛力等二一青牛力一。十青
T1545_.27.0155a17: 牛力等二一凡象力一。十凡象力等二一野象力一。十
T1545_.27.0155a18: 野象力等二一羯拏魯訶象力一。十羯拏魯訶象
T1545_.27.0155a19: 力等二一阿羅擇迦象力一。十阿羅擇迦象力等二
T1545_.27.0155a20: 一殑耆洛迦象力一。十殑耆洛迦象力等二一雪
T1545_.27.0155a21: 山象力一。十雪山象力等二一香山象力一。十香山
T1545_.27.0155a22: 象力等二一青山象力一。十青山象力等二一黄山
T1545_.27.0155a23: 象力一。十黄山象力等二一赤山象力一。十赤山
T1545_.27.0155a24: 象力等二一白山象力一。十白山象力等二一嗢鉢
T1545_.27.0155a25: 羅象力一。十嗢鉢羅象力等二一拘牟陀象力一。十
T1545_.27.0155a26: 拘牟陀象力等二一鉢特摩象力一。十鉢特摩象
T1545_.27.0155a27: 力等二一奔茶利迦象力一。十奔＊茶利迦象力
T1545_.27.0155a28: 等二一鉢特莫迦象力一。十鉢特莫迦象力等二一
T1545_.27.0155a29: 大鉢特莫迦象力一。十大鉢特莫迦象力等二一
T1545_.27.0155b01: 大香象力。十大香象力等二一大諾健那力一。十
T1545_.27.0155b02: 大諾健那力等二一鉢羅塞建提力一。十鉢羅塞
T1545_.27.0155b03: 建提力等二一娑浪伽力一。十娑浪伽力等二一伐
T1545_.27.0155b04: 浪伽力一。十伐浪伽力等二一遮怒羅力一。十遮
T1545_.27.0155b05: 怒羅力等二一伐羅遮怒羅力一。十伐羅遮怒羅
T1545_.27.0155b06: 力等二半那羅延力一。二半那羅延力等二一那羅
T1545_.27.0155b07: 延力一。菩薩身力與二此力一等或有二説者一。此量
T1545_.27.0155b08: 猶少。應レ説菩薩身中有二十八大節一一一大節
T1545_.27.0155b09: 皆有二一那羅延力一。復有説者。此量猶少。應
T1545_.27.0155b10: レ説菩薩身中有二十八大節一。一一大節有二十八
T1545_.27.0155b11: 那羅延力一。或復有説。此量猶少。應レ説菩薩
T1545_.27.0155b12: 身中大小總有二三百二十節一。其最小節有二一
T1545_.27.0155b13: 那羅延力一。其次大節有二二那羅延力一。漸次大
T1545_.27.0155b14: 者力倍倍増。有餘復説。此量猶少。應レ説菩
T1545_.27.0155b15: 薩身力等二千藹羅伐拏龍象王力一。此象王力
T1545_.27.0155b16: 其量云何。謂此象王擧身鮮白如二拘牟陀白
T1545_.27.0155b17: 蓮花色一。七支善住具有二六牙一。其頭紅赤如二因
T1545_.27.0155b18: 達羅瞿博迦色一。左右邊脇各二踰繕那半。身
T1545_.27.0155b19: 前後分各一踰繕那。周圍身量七踰繕那。高
T1545_.27.0155b20: 下唯一踰繕那半。此是常身變化不定。此
T1545_.27.0155b21: 有二八千龍象眷屬一。身皆鮮白如二拘牟陀一具
T1545_.27.0155b22: 有二六牙一七支善住。其頭紅赤如二上烟脂一。若
T1545_.27.0155b23: 轉輪王出

現於世一。此諸象中隨一來應。三十
T1545_.27.0155b24: 三天將レ遊

戲苑一天福力故纔擧レ心時。令三大
T1545_.27.0155b25: 象王牙現二異色一。便作二是念一天帝釋等今須
T1545_.27.0155b26: レ乘我入レ苑遊戲。即便從二此贍部洲一沒至二天
T1545_.27.0155b27: 帝釋宮前一而現。身上化

出三十二頭一。皆具二
T1545_.27.0155b28: 六牙一如二本頭色一。此頭并本有二三十三一。一一
T1545_.27.0155b29: 牙上化

作七池一。一一池中作二七蓮花一。一一花
T1545_.27.0155c01: 上作二七寶院一。一一院内作二七寶臺一。一一臺中
T1545_.27.0155c02: 作二七寶帳一。一一帳内作二七天女一。一一天女
T1545_.27.0155c03: 作二七侍者一。一一侍者作二七伎女一奏二諸伎樂一。
T1545_.27.0155c04: 作二是化一已。時天帝釋及諸眷屬升二彼本頭一。
T1545_.27.0155c05: 三十二天及諸眷屬升下所二化作一三十二頭上。餘
T1545_.27.0155c06: 十千城諸天家族升二彼背上一。其身輕擧猶如二
T1545_.27.0155c07: 旋風一吹二蓮華花一或飄二樺皮一。乘レ空往

詣所
T1545_.27.0155c08: 遊戲苑一。爾時諸天都不下自見中有二前後一者上。到
T1545_.27.0155c09: 已倶下各詣二戲林一歡娯受樂。時彼龍象亦自
T1545_.27.0155c10: 化レ身如天子形一遊戲受樂。藹羅伐拏其力如
T1545_.27.0155c11: レ是。有レ作二是言一此力猶少。應レ説菩薩身中有二
T1545_.27.0155c12: 十八大節一一一大節皆有二如千藹羅伐拏龍
T1545_.27.0155c13: 象王力一。有レ餘復言此力猶少。應レ説菩薩身中
T1545_.27.0155c14: 大小總有二三百二十節一。其最小節有二如千倍
T1545_.27.0155c15: 藹羅伐拏龍象王力一。漸次大者力倍倍増。大
T1545_.27.0155c16: 徳説曰。此力猶少。應レ説菩薩意力無邊身力
T1545_.27.0155c17: 亦爾。云何知レ然。謂昔菩薩吉祥人邊受二吉祥
T1545_.27.0155c18: 草一詣二菩提樹一自敷爲レ座結跏趺坐。作二是堅
T1545_.27.0155c19: 固願一言。若未三諸漏永盡及證二無上菩提一我終
T1545_.27.0155c20: 不レ起二此座一。無上菩提從二未來世一將レ入二現在一。
T1545_.27.0155c21: 爾時三千大千世界六種震動。菩薩毛髮亦
T1545_.27.0155c22: 不二動搖一。由レ此故知下菩薩身力猶如二意力一量
T1545_.27.0155c23: 無邊際上。問若爾何故契經中説三菩薩身有二那
T1545_.27.0155c24: 羅延力一。答此力世間共所二欽重一故以爲レ喩而
T1545_.27.0155c25: 實不レ然。問菩薩何縁集二此身力一。答欲レ現二所
T1545_.27.0155c26: 有皆殊勝一故。謂諸色力族姓自在眷屬財位
T1545_.27.0155c27: 功徳名聞智見威猛皆殊勝故憍傲有情歸伏
T1545_.27.0155c28: 受レ法。復次欲下爲二無上正等菩提一作中所依上故
T1545_.27.0155c29: 集二此身力一。謂佛無上正等菩提要依此身一方
T1545_.27.0156a01: 得二安住一。假使無上正等菩提置在二妙高大山
T1545_.27.0156a02: 王頂一彼便碎壞猶若二微塵一。力無畏等甚尊重
T1545_.27.0156a03: 故。由レ此三千大千世界中贍部洲。有二金剛
T1545_.27.0156a04: 座一。上窮二地際一。下據二金輪一。菩薩坐レ之成二正等
T1545_.27.0156a05: 覺一。除レ此無レ有二堅固依處一。是故菩薩初成レ佛
T1545_.27.0156a06: 時。方欲二經行一徐足按レ地。即令二大地六種震
T1545_.27.0156a07: 動一便起二勝解一乃得二經行一。復次爲レ欲下引

攝所
T1545_.27.0156a08: 化有情一猶如中遣使上故集此力一。謂無上覺遣二
T1545_.27.0156a09: 此力使一摧二彼慢一已然後度レ之。故在レ家時與二
T1545_.27.0156a10: 諸釋種一種種捔力無レ不レ得レ勝。將二般涅槃一亦
T1545_.27.0156a11: 以二身力一伏二諸力士一而度

脱一之。謂佛世尊化
T1545_.27.0156a12: 縁將レ盡欲レ入二寂滅一往二拘尸城波波邑中一。五
T1545_.27.0156a13: 百力士聞已爲レ佛修

治道路一。當二彼路上一有二
T1545_.27.0156a14: 一大石一長六十肘廣三十肘。彼諸力士欲二轉
T1545_.27.0156a15: 去

之盡二其身力一不レ能レ令レ動。世尊既至見已
T1545_.27.0156a16: 問言。汝諸童子欲二何所作一。彼聞惘然竊作二是
T1545_.27.0156a17: 念一。我等勢力贍部推レ先如何世尊呼爲二童子一。
T1545_.27.0156a18: 作二是念一已倶白レ佛言。我爲二世尊一修

治道路一。
T1545_.27.0156a19: 共轉二此石一不レ能レ令レ動。頗能哀愍除二此石一
T1545_.27.0156a20: 耶。佛言我能。汝等遠避。便以二足指一挑置二掌
T1545_.27.0156a21: 中一。上擲二虚空一下還接取。以レ口吹散令レ如二微
T1545_.27.0156a22: 塵一。還使レ如レ本棄二之路側一。力士驚歎得二未曾
T1545_.27.0156a23: 有一。敬禮合掌復白レ佛言。此是如來何等神力。
T1545_.27.0156a24: 世尊告曰擧レ石置レ掌復擲二虚空一復還接取
T1545_.27.0156a25: 棄之路側一皆我父母生身之力。以レ口吹散
T1545_.27.0156a26: 令レ如二微塵一是神通力。還合如レ本是勝解力。
T1545_.27.0156a27: 力士聞已歡喜踊躍復白レ佛言。頗有二餘力一
T1545_.27.0156a28: 能勝二世尊如レ是力一不佛答言有。謂無常力。
T1545_.27.0156a29: 佛告二力士一。謂我父母生身之力。若神通力。及
T1545_.27.0156b01: 勝解力。今日中夜皆爲二無常力之滅壞一。時諸
T1545_.27.0156b02: 力士聞二佛所説一皆於二世間一深生二厭離一。佛便
T1545_.27.0156b03: 爲説二如應法要一。令下諸力士及餘無量在レ彼天
T1545_.27.0156b04: 人得二法眼淨一。永離中惡趣上。第八有等故爲下引

T1545_.27.0156b05: 攝所化有情一猶如中遣使上集二此身力一。問菩薩
T1545_.27.0156b06: 何時身力圓滿。答年二十五。此後乃至年滿
T1545_.27.0156b07: 五十其力無減。過レ是已後世尊身力漸漸衰
T1545_.27.0156b08: 退。有説世尊身力無減猶三如意力無二衰退一
T1545_.27.0156b09: 故。評曰。如來法身雖レ無二衰退一。而生身力必
T1545_.27.0156b10: 有二退減一。諸異熟果有二衰退一故。是故尊者鄔
T1545_.27.0156b11: 陀夷言。今見二世尊色力衰減諸根變異一。謂五
T1545_.27.0156b12: 色根。問諸餘有情有二斯力一不。答此力不レ共二
T1545_.27.0156b13: 一切有情一唯最後身菩薩得レ有。如二最初説菩
T1545_.27.0156b14: 薩力量一極爲二減少一尚爲二難得一。況第二説第
T1545_.27.0156b15: 三説等餘有情類而得レ有耶。然此賢劫世界
T1545_.27.0156b16: 初成時。有二諸有情一具二那羅延力一。或有二有半
T1545_.27.0156b17: 那羅延力一。或有二鉢羅塞建提力一。或有二摩訶諾
T1545_.27.0156b18: 健那力一。此諸力士充

滿世間一。過レ是已後漸
T1545_.27.0156b19: 漸減少乃至今時全無二彼力一。佛在世時有二三
T1545_.27.0156b20: 釋種一具二有鉢羅塞建提力一。謂阿難陀設摩釋
T1545_.27.0156b21: 子瞿波釋女。爾時亦有下具

足摩訶諾健那力
T1545_.27.0156b22: 象力馬力牛力等一人上不レ可二稱數一。若麟角喩
T1545_.27.0156b23: 獨覺亦有二那羅延力一。若部行喩獨覺其力不
T1545_.27.0156b24: レ可二定説一。以二彼多是聲聞種姓一後遇二別縁一
T1545_.27.0156b25: 得二無學果一。雖レ樂二寂靜一而有二衆居一如二五百
T1545_.27.0156b26: 仙一一處得果。麟角喩者根極勝故樂二獨出一
T1545_.27.0156b27: 故。當レ知如レ佛必無レ有三二並出二世間一。如二舍利
T1545_.27.0156b28: 子一尚無二並出一。況麟角喩勝レ彼多倍。諸聲聞
T1545_.27.0156b29: 人其力不定。如二部行喩獨覺人説一。諸轉輪王
T1545_.27.0156c01: 力亦不レ定。王二四洲一者有二那羅延力一。王二三洲一
T1545_.27.0156c02: 者有二伐浪伽力一。王二二洲一者有二鉢羅塞建提
T1545_.27.0156c03: 力一。王二一洲一者有二摩訶諾健那力一。此四輪寶
T1545_.27.0156c04: 亦有二差別一。王二四洲一者有二金輪寶一。其量正等
T1545_.27.0156c05: 四倶盧舍。王二三洲一者有二銀輪寶一其量正等
T1545_.27.0156c06: 三倶盧舍。王二二洲一者有二銅輪寶一其量正等
T1545_.27.0156c07: 二倶盧舍。王二一洲一者有鐵輪寶一其量正等一
T1545_.27.0156c08: 倶盧舍。如二四輪寶一有二此差別一。應レ知餘寶亦
T1545_.27.0156c09: 有二勝劣一。謂王二四洲一者餘寶最勝乃至王二一
T1545_.27.0156c10: 洲者餘寶最劣。問諸有情類身力既別骨節
T1545_.27.0156c11: 安立有二差別一不。答亦有二差別一。謂凡常力者
T1545_.27.0156c12: 骨節相遠有二象馬力一者骨節相近。有二大諾
T1545_.27.0156c13: 健那力一者骨節相接如二接板等一。有二鉢羅塞建
T1545_.27.0156c14: 提力一者骨節相鉤。有二那羅延力一者骨節連
T1545_.27.0156c15: 鎖。菩薩骨節展轉相交如二龍蟠結一。是故最
T1545_.27.0156c16: 勝。已説二佛身力一。意力今當レ説。謂佛世尊成

立力一耶。答前説不可屈
T1545_.27.0158a02: 義等是力義。二乘雖レ有而無二此義一故不レ名
T1545_.27.0158a03: レ力如二舍利子一雖レ入二第四靜慮一而不レ知下人當
T1545_.27.0158a04: レ所レ生處及所二從來一等事上。問二乘亦有漏永
T1545_.27.0158a05: 盡智何故非レ力。答佛智猛利速斷二煩惱及彼
T1545_.27.0158a06: 餘習一。非二二乘一故。復次佛智能知二自他相續
T1545_.27.0158a07: 諸漏永盡一時分不レ謬。聲聞獨覺無二如レ是能一。
T1545_.27.0158a08: 復次不下以三自知二諸漏盡一故名中漏盡力上。以下能
T1545_.27.0158a09: 知二他無邊世界諸有情類漏盡差別一。及爲レ彼
T1545_.27.0158a10: 説二漏盡方便一明了不

謬名二漏盡力一。聲聞獨
T1545_.27.0158a11: 覺無二如レ是義一
T1545_.27.0158a12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十
T1545_.27.0158a13:
T1545_.27.0158a14:
T1545_.27.0158a15:
T1545_.27.0158a16: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T1545_.27.0158a17: 一
T1545_.27.0158a18: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0158a19: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0158a20: 雜蘊第一中愛敬納息第四之三
T1545_.27.0158a21: 已説二佛十力一。當レ説二四無畏一。云何爲レ四。一正
T1545_.27.0158a22: 等覺無畏。如二契經説一。我是諸法正等覺者。若
T1545_.27.0158a23: 有二世間沙門梵志天魔梵等一依レ法立レ難。或
T1545_.27.0158a24: 令レ憶

念於如是法一非二正等覺一無レ有二是處一。設
T1545_.27.0158a25: 當レ有者我於二是事一正見無レ由故得二安隱無
T1545_.27.0158a26: 怖無畏一。自稱我處二大仙尊位一。於二大衆中一正
T1545_.27.0158a27: 師子吼轉二大梵輪一。一切世間沙門梵志天魔
T1545_.27.0158a28: 梵等所レ不レ能レ轉。二漏永盡無畏。如二契經説一。
T1545_.27.0158a29: 我於二諸漏一已得二永盡一。若有二世間沙門梵志
T1545_.27.0158b01: 天魔梵等一依レ法立レ難。或令二憶念一有二如レ是漏一
T1545_.27.0158b02: 未レ得二永盡一無レ有二是處一。設當レ有者乃至廣説。
T1545_.27.0158b03: 三説障法無畏。如二契經説一。我爲二弟子一説二能
T1545_.27.0158b04: 障法一染必爲レ障。若有二世間沙門梵志天魔梵
T1545_.27.0158b05: 等一依レ法立レ難。或令二憶念一有二此障法一染不
T1545_.27.0158b06: レ爲レ障無レ有二是處一。設當レ有者乃至廣説。四説
T1545_.27.0158b07: 出道無畏。如二契經説一。我爲二弟子一説二能出道一
T1545_.27.0158b08: 修必出レ苦。若有二世間沙門梵志天魔梵等一
T1545_.27.0158b09: 依法立レ難。或令二憶念一修二如レ是道一不レ能レ出
T1545_.27.0158b10: レ苦無レ有二是處一。設當レ有者我於二是事一正見
T1545_.27.0158b11: 無レ由故得二安隱無怖無畏一。自稱我處二大仙尊
T1545_.27.0158b12: 位一。於二大衆中一正師子吼轉二大梵輪一。一切世間
T1545_.27.0158b13: 沙門梵志天魔梵等所レ不レ能レ轉。問此四無畏
T1545_.27.0158b14: 以レ何爲二自性一。答亦以レ智爲二自性一。所以者何。
T1545_.27.0158b15: 初無畏即初力。第二無畏即第十力。第三無
T1545_.27.0158b16: 畏即第二力。第四無畏即第七力故。已説二自
T1545_.27.0158b17: 性一。所以今當レ説。問何故名二無畏一無畏是何
T1545_.27.0158b18: 義。答不怯弱義是無畏義。不傾動義。勇猛義。
T1545_.27.0158b19: 安隱義。清淨義。鮮白義。不驚怖義。是無畏
T1545_.27.0158b20: 義。界者此四無畏。有漏者三界繋。無漏者是
T1545_.27.0158b21: 不繋。地者此四無畏。有漏者在二十一地一。無漏
T1545_.27.0158b22: 者在二九地一。所依者此四無畏皆依二欲界人贍
T1545_.27.0158b23: 部洲大丈夫身一。唯依二此身一得二成佛一故。行
T1545_.27.0158b24: 相者初無畏十六行相。或餘行相。第二無畏
T1545_.27.0158b25: 諸有欲レ令レ縁二漏盡境一故名二漏盡無畏者一。彼
T1545_.27.0158b26: 説二滅四行相。或餘行相一。諸有欲レ令レ依二漏盡
T1545_.27.0158b27: 身一故名二漏盡無畏者一。彼説二十六行相。或餘
T1545_.27.0158b28: 行相一。第三無畏苦集八行相。或餘行相。第四
T1545_.27.0158b29: 無畏十六行相。或餘行相。所縁者初無畏縁二
T1545_.27.0158c01: 一切法一。第二無畏若縁二漏盡境一故則縁二滅
T1545_.27.0158c02: 諦一。若依二漏盡身一故則縁二一切法一。第三無畏
T1545_.27.0158c03: 縁二苦集諦一。第四無畏但縁二四諦一。念住者第二
T1545_.27.0158c04: 無畏若縁二漏盡境一故則法念住。若依二漏盡
T1545_.27.0158c05: 身一故則四念住。餘三無畏皆四念住。智者初
T1545_.27.0158c06: 及第四無畏皆通二十智一。第二無畏若縁二漏盡
T1545_.27.0158c07: 境一故則唯六智。謂法智類智滅智盡智無生
T1545_.27.0158c08: 智世俗智。若依二漏盡身一故則通二十智一。第三
T1545_.27.0158c09: 無畏唯有二八智一。謂除二滅道一。三摩地倶者。初
T1545_.27.0158c10: 及第四無畏三三摩地倶或不倶。第二無畏
T1545_.27.0158c11: 若縁二漏盡境一故則無相倶或不倶。若依二漏盡
T1545_.27.0158c12: 身一故則三三摩地倶或不倶。第三無畏縁二苦
T1545_.27.0158c13: 集空無願倶或不倶一。根相應者總説皆與二三
T1545_.27.0158c14: 根一相應謂樂喜捨。過去未來現在者。此四無
T1545_.27.0158c15: 畏皆通二三世一。縁二過去未來現在一者。初及第
T1545_.27.0158c16: 四無畏縁二三世及離世一。第二無畏若縁二漏盡
T1545_.27.0158c17: 境一故則縁二離世一。若依二漏盡身一故則縁二三世
T1545_.27.0158c18: 及離世一。第三無畏但縁二三世一。善不善無記者。
T1545_.27.0158c19: 此四無畏皆是善。縁二善不善無記一者。第二無
T1545_.27.0158c20: 畏若縁二漏盡境一故則但縁レ善。若依二漏盡身一
T1545_.27.0158c21: 故則縁二三種一。餘三無畏皆縁二三種繋不繋一
T1545_.27.0158c22: 者。此四無畏有漏者三界繋。無漏者是不繋。
T1545_.27.0158c23: 縁二繋不繋一者。初及第四無畏縁二三界繋一及
T1545_.27.0158c24: 不繋。第二無畏若縁二漏盡境一故則縁二不繋一。若
T1545_.27.0158c25: 依二漏盡身一故則縁二三界繋及不繋一。第三無畏
T1545_.27.0158c26: 但縁二三界繋一。學無學非學非無學者。此四無
T1545_.27.0158c27: 畏無漏者是無學。有漏者。是非學非無學。縁二
T1545_.27.0158c28: 學無學非學非無學一者。初及第四無畏縁二三
T1545_.27.0158c29: 種一。第二無畏若縁二漏盡境一故則縁二非學非無

Footnote:

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