SAT DB

T1545_.27.0132a01:
T1545_.27.0132a02:
T1545_.27.0132a03:
T1545_.27.0132a04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0132a05: 六
T1545_.27.0132a06: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0132a07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0132a08: 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之四
T1545_.27.0132a09: 入息出息當レ言二依レ身轉一耶。依レ心轉耶。乃至
T1545_.27.0132a10: 廣説。問何故作二此論一。答爲レ令三疑者得二決定一
T1545_.27.0132a11: 故。謂契經説。佛告二長者一。此入出息是身法身
T1545_.27.0132a12: 爲レ本繋

屬身一依レ身而轉。施設論説。何縁死
T1545_.27.0132a13: 者入出息不レ轉耶。謂入出息由二心力一轉。死者
T1545_.27.0132a14: 無レ心但有レ身故。此入出息一説二依身一一説二
T1545_.27.0132a15: 依心一。或有レ生レ疑。如レ是二説倶不了義。或倶
T1545_.27.0132a16: 了義。欲レ顯二此二眞實義趣一故作二斯論一。入息
T1545_.27.0132a17: 出息當レ言二依レ身轉一耶。依レ心轉耶。答應レ言亦
T1545_.27.0132a18: 依レ身轉亦依レ心轉如二其所應一。云何名爲レ如二
T1545_.27.0132a19: 其所應一。有作二是説一。於二下中上一如二其所應一。謂
T1545_.27.0132a20: 入出息小時下品壯時中品老時上品。如レ是
T1545_.27.0132a21: 説者。由二四事一故名二如所應一。謂入出息由二四
T1545_.27.0132a22: 事一轉。一有二息所依身一。二風道通。三毛孔開。
T1545_.27.0132a23: 四入出息地麁心現前。必具二此四一入出息轉。
T1545_.27.0132a24: 由レ此故説二如所應言一。爲レ顯二此義一復作二是説一｣
T1545_.27.0132a25: 若入出息但依レ身轉不二依レ心轉一。則在二無想定
T1545_.27.0132a26: 滅盡定位一入出息亦應レ轉。彼有二入出息所
T1545_.27.0132a27: 依身一。風道亦通毛孔亦開。唯無二入出息地
T1545_.27.0132a28: 麁心現前一以二無心一故雖レ有二三事一而闕二一事一
T1545_.27.0132a29: 故息不レ轉。若入出息但依レ心轉不二依レ身轉一。
T1545_.27.0132b01: 則無色界有情入出息亦應レ轉。彼界四事一
T1545_.27.0132b02: 切皆無故息不レ轉。若入出息但依二身心一轉
T1545_.27.0132b03: 不レ如二所應一。則在二卵 &T021400;

及母胎中一。羯刺藍頞
T1545_.27.0132b04: 部曇閉尸鍵南諸根未レ滿未レ熟。并在二第四靜
T1545_.27.0132b05: 慮一入出息亦應レ轉。問何故羯剌藍位息不レ轉
T1545_.27.0132b06: 耶。答彼稀薄故若息轉者彼應二流動一。問何故
T1545_.27.0132b07: 頞部曇閉尸鍵南諸根未レ滿未レ熟位息不レ轉
T1545_.27.0132b08: 耶。答彼身爾時風道未レ通毛孔未レ開。若息轉
T1545_.27.0132b09: 者身應二散壞一。然在二卵 &T021400;

及母胎中一。從二羯剌
T1545_.27.0132b10: 藍一乃至諸根未レ滿未レ熟。爾時未レ有二息所依
T1545_.27.0132b11: 身一風道未レ通毛孔未レ開。唯有二息地麁心現
T1545_.27.0132b12: 前一。雖レ有二一事一而闕二三事一故息不レ轉。問何故
T1545_.27.0132b13: 在二第四靜慮一息不レ轉耶。答彼心細故。謂入出
T1545_.27.0132b14: 息依二麁心一轉。第四靜慮以上諸地心極微細
T1545_.27.0132b15: 故息不レ轉。復次内門轉故。謂息必依二外門心一
T1545_.27.0132b16: 轉。第四靜慮以上諸地心内門轉故息不レ轉。
T1545_.27.0132b17: 復次内事轉故。謂息必依二外事心一轉。第四靜
T1545_.27.0132b18: 慮以上諸地心内事轉故息不レ轉。復次極寂
T1545_.27.0132b19: 靜故。謂息必依二躁動心一轉。如二人渉レ路躁則
T1545_.27.0132b20: 動

塵心若躁動起二入出息一。第四靜慮以上諸
T1545_.27.0132b21: 地心極寂靜故息不レ轉。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0132b22: 説一。入二第四靜慮一便得二轉依一。謂所依身。有二第
T1545_.27.0132b23: 四靜慮微妙大種一令三諸毛孔一切密合無二竅
T1545_.27.0132b24: 隙一故非二息所依一。由レ此爾時息不二復轉一。大徳
T1545_.27.0132b25: 説曰。入二第四靜慮一心便不レ動。心不レ動故身
T1545_.27.0132b26: 亦不レ動。身不レ動故息不二復轉一。入二彼定一時一
T1545_.27.0132b27: 切動法皆息滅故。尊者妙音作二如レ是説一。入二
T1545_.27.0132b28: 第四靜慮一一切麁重皆息滅故息不二復轉一。謂
T1545_.27.0132b29: 欲界中有二麁欲貪一。初靜慮地有レ尋有レ伺。第
T1545_.27.0132c01: 二靜慮有レ喜。第三靜慮有レ樂。由レ此發

生身
T1545_.27.0132c02: 心麁重一。由二麁重一故入出息轉。第四靜慮一切
T1545_.27.0132c03: 皆無故息不レ轉。如レ是若在二下地一入二第四靜
T1545_.27.0132c04: 慮一。唯有二息所依身及風道通一。然毛孔不レ開亦
T1545_.27.0132c05: 無二息地麁心現前一。雖レ有二二事一而闕二二事一故
T1545_.27.0132c06: 息不レ轉。問何故但説下在二第四靜慮一息不中復
T1545_.27.0132c07: 轉上。不レ説レ生二第四靜慮一耶。答是作論者意欲
T1545_.27.0132c08: 爾故。乃至廣説。復次亦應レ説下生二第四靜慮一
T1545_.27.0132c09: 息不中復轉上。而不レ説者應レ知此是有餘之説。
T1545_.27.0132c10: 復次已説レ入二彼定一當レ知亦説レ生レ彼。如二契經
T1545_.27.0132c11: 説一。先在二此間一入二彼靜慮一後方生レ彼。問第四
T1545_.27.0132c12: 靜慮亦有二風界一以三四大種不二相離一故。何縁
T1545_.27.0132c13: 生レ彼無二息轉一耶。答第四靜慮雖レ有二風界而
T1545_.27.0132c14: 不三名爲二入息出息一。以下於二彼身一不中入出上故。
T1545_.27.0132c15: 有レ説生レ彼雖レ有二風界一而無二前説四種事一故
T1545_.27.0132c16: 不二名爲

T1545_.27.0133c13: 屬身一依レ身而轉。答顯下入出息由二身力一轉上必
T1545_.27.0133c14: 不レ離レ身故作二是説一。不レ言二此息隨身地繋一。評
T1545_.27.0133c15: 曰。此入出息隨身地繋是身分故。前説爲レ善｣
T1545_.27.0133c16: 問入出息風爲二先入一耶。爲二先出一耶答應説二
T1545_.27.0133c17: 先入一。謂此息風先入二口鼻一流至二咽喉一。復從二
T1545_.27.0133c18: 咽㗋一流至二心胸一。復從二心胸一流至二臍輪一。復從二
T1545_.27.0133c19: 臍輪一漸漸流散。遍二諸支節一有説。先出。謂臍
T1545_.27.0133c20: 輪中有二息風起一流

散上下一。開二諸毛孔一方出
T1545_.27.0133c21: 至レ外。評曰。彼不レ應レ作二是説一。息風不レ能レ開二
T1545_.27.0133c22: 毛孔故。應レ作二是説一。有二業生風開二諸毛孔一。
T1545_.27.0133c23: 毛孔開已乃有二息風於レ中入出。問於二胎卵
T1545_.27.0133c24: 中至二何分位一入出息轉。答至二具色根六處
T1545_.27.0133c25: 滿位息風方轉謂將レ生時息風先入。息風入
T1545_.27.0133c26: 已名爲二已生將欲レ死時息風後出。不二復更
T1545_.27.0133c27: 入一名爲二已死一。由此可レ觀二生死分齊一。有餘師
T1545_.27.0133c28: 説。臨二欲レ生時一息風先出。息風出已名爲二已
T1545_.27.0133c29: 生一。將欲レ死時息風後入不二復更出一名爲二已
T1545_.27.0134a01: 死一。如レ説。云何使二我常活一令二我入息恒得

出
T1545_.27.0134a02: 耶。諸有欲レ入二第四靜慮一息風後出不二復更
T1545_.27.0134a03: 入一名二已入定一。將レ出レ定時息風先入息風入
T1545_.27.0134a04: 已名二已出定一。有餘師説。諸有欲レ入二第四靜
T1545_.27.0134a05: 慮息風後入不二復更出一名二已入定一。將レ出レ定
T1545_.27.0134a06: 時息風先出息風出已名二已出定一。評曰。此中
T1545_.27.0134a07: 前説爲レ善。問此入出息爲二是有情數一爲二非
T1545_.27.0134a08: 有情數一耶。答是有情數。問此入出息爲二有執
T1545_.27.0134a09: 受一爲二無執受一耶。答是無執受。身中雖レ有二有
T1545_.27.0134a10: 執受風一而入出息是無執受。問此入出息爲二
T1545_.27.0134a11: 是長養一。爲二是異熟一。爲二是等流一。答唯是等流。
T1545_.27.0134a12: 身中雖レ有二異熟生風及長養風一。然入出息唯
T1545_.27.0134a13: 是等流如二契經説一。佛告二阿難一。若如二射箭一筈
T1545_.27.0134a14: ＊筈相續調二入出息一令レ不レ亂者。應レ知彼名二殊
T1545_.27.0134a15: 勝飮食一。問何故世尊説二入出息一名二飮食一耶。
T1545_.27.0134a16: 答能損益故。謂無四上妙飮食益レ身。如レ有三方
T1545_.27.0134a17: 便調二入出息一。亦無四麁惡飮食損レ身。如レ無三方
T1545_.27.0134a18: 便調二入出息一。是故世尊説爲二飮食一。問如二射
T1545_.27.0134a19: 箭一＊筈＊筈相續者是何義耶。答如下以二後箭一
T1545_.27.0134a20: 射中於前箭上後觸二前＊筈一是此中義。有レ説此
T1545_.27.0134a21: 中但顯二前後無間斷義一。不レ説下後箭觸二前箭一
T1545_.27.0134a22: 義上。又不下定説レ如中以二後箭一射二前箭一義上如二契
T1545_.27.0134a23: 經説一。有二持來一有二持去一有二持來持去念一有二
T1545_.27.0134a24: 修持來持去念一。此中持來者。謂入息。持去
T1545_.27.0134a25: 者謂出息如二施設論説一。吸レ風入レ内名二持來一。
T1545_.27.0134a26: 引レ風出レ外名二持去一。如二鍜金師嚢。嚢開合
T1545_.27.0134a27: 風隨入出一。此亦如レ是。有作二是説一。出息名二持
T1545_.27.0134a28: 來一。入息名二持去一有餘師説。煖息名二持來一。
T1545_.27.0134a29: 冷息名二持去一。復有二説者一。上息名二持來一。下息
T1545_.27.0134b01: 名二持去一。評曰。此中初説爲レ善。能縁二彼念一名二
T1545_.27.0134b02: 持來持去念一。即於二此念及此相應倶有諸法一。
T1545_.27.0134b03: 若修若習若多所作。名二修持來持去念一。問此
T1545_.27.0134b04: 持息念自性是何。答慧爲二自性一。然此聚中念
T1545_.27.0134b05: 力増故説名爲レ念。如二四念住及宿住念本性
T1545_.27.0134b06: 生念一慧爲二自性一。然彼聚中念力増故説名爲
T1545_.27.0134b07: レ念。如レ除二色想一慧爲二自性一。然彼聚中想力増
T1545_.27.0134b08: 故説名爲レ想。此亦如レ是。若并眷屬四蘊五蘊
T1545_.27.0134b09: 爲二其自性一。此持息念。界者謂欲色界非二無色
T1545_.27.0134b10: 界一。地者五地謂欲界靜慮中間及下三靜慮
T1545_.27.0134b11: 近分。諸有欲レ令三下三根本靜慮地亦有二捨
T1545_.27.0134b12: 根一者。彼説此念通二八地一。謂前五及下三靜
T1545_.27.0134b13: 慮。所依者。唯依二欲界一。非二色無色界一。有餘師
T1545_.27.0134b14: 説。依二欲色界一非二無色界一。然初起時必依二欲
T1545_.27.0134b15: 界一。行相者。非二聖行相一。所縁者。縁二息風一。念住
T1545_.27.0134b16: 者。是身念住加行。非二根本念住一。若依二汎爾
T1545_.27.0134b17: 四念住一説二是身念住一縁二色法一故。問何故契
T1545_.27.0134b18: 經説。持息念通二四念住一。答此能引

起四念
T1545_.27.0134b19: 住一故作二如レ是説一。問不淨觀亦能引

起四念
T1545_.27.0134b20: 住一。何故不レ説二四念住一耶。答亦有二經説一。此不
T1545_.27.0134b21: 淨觀通二四念住一。如レ説若觀二青淤膿爛蟲食
T1545_.27.0134b22: 等事一名二身念住一。又説。若觀下此中有レ受能引二
T1545_.27.0134b23: 淨貪一亦令中止息上名二受念住一。又説。若觀下無損
T1545_.27.0134b24: 害意憐

愍一切一遍中諸方域上名二心念住一。又説。
T1545_.27.0134b25: 若觀三貪瞋癡斷離レ染起レ明得二衆苦盡一名二法
T1545_.27.0134b26: 念住一。問雖四此一經説三不淨觀通二四念住一。而
T1545_.27.0134b27: 無量經説三持息念通二四念住一。非二不淨觀一有二
T1545_.27.0134b28: 何意一耶。答以二持息念依處串習牢固可

恃。
T1545_.27.0134b29: 假使失念煩惱現行速可下依レ之伏二諸煩惱一
T1545_.27.0134c01: 引中四念住上。如三人怖レ賊速走歸二城處一謂大種
T1545_.27.0134c02: 相決定故。若不淨觀非處＊串習性不牢固。或
T1545_.27.0134c03: 時失念煩惱現行不レ能下依レ之速伏二煩惱一引中
T1545_.27.0134c04: 四念住上。言二非處一者。謂諸造色相不定故。由
T1545_.27.0134c05: レ此多經説三持息念通二四念住一非二不淨觀一。復
T1545_.27.0134c06: 次以二持息念増益法想是空觀

本。由レ此速
T1545_.27.0134c07: 能引二四念住一。是故偏説。若不淨觀増二有情
T1545_.27.0134c08: 想一。如レ説此骨爲レ女爲レ男障

礙空觀一。不レ能三
T1545_.27.0134c09: 速疾引二四念住一是故不レ説。復次以三持息念所
T1545_.27.0134c10: 縁憐

近無種種相一。無二定次第一不レ依二有情一任
T1545_.27.0134c11: 運而轉。由レ此速能引二四念住一是故偏説。若
T1545_.27.0134c12: 不淨觀與レ此相違是故不レ説。復次以三持息
T1545_.27.0134c13: 念唯内道起不レ共二外道一。由レ此速能引二四念
T1545_.27.0134c14: 住一是故偏説。若不淨觀外道亦起。不レ能三速
T1545_.27.0134c15: 疾引二四念住一是故不レ説。此持息念。智者一世
T1545_.27.0134c16: 俗智。三摩地者非二三摩地一。倶根者一捨根。相
T1545_.27.0134c17: 應世者。通二三世一。縁世者過去縁二過去一。現在
T1545_.27.0134c18: 縁二現在未來一。若生法縁二未來一。若不生法縁二
T1545_.27.0134c19: 三世一。善不善無記者唯善。縁レ善不善無記者
T1545_.27.0134c20: 唯縁二無記一。繋不繋者欲色界繋。縁繋不繋者
T1545_.27.0134c21: 縁二欲色界繋一。學無學非學非無學者唯非學
T1545_.27.0134c22: 非無學。縁二學無學一非學非無學者唯縁二非學
T1545_.27.0134c23: 非無學一。見所斷修所斷不斷者唯修所斷。縁二
T1545_.27.0134c24: 見所斷一修所斷不斷者唯縁二修所斷一。縁レ名縁
T1545_.27.0134c25: 義者唯縁レ義。縁二自相續他相續一非相續者
T1545_.27.0134c26: 唯縁二自相續一。復次此持息念由二六因一故應
T1545_.27.0134c27: レ知二其相一。一數二隨三止四觀五轉六淨。數有二
T1545_.27.0134c28: 五種一。一滿數二減數三増數四亂數五淨數。
T1545_.27.0134c29: 滿數者。謂從二一數一至レ十。減數者。謂於二二等
T1545_.27.0135a01: 數一爲二一等一。増數者謂於二一等數一爲二二等一。亂
T1545_.27.0135a02: 數者。謂數過レ十。有餘師説。於レ入謂レ出於レ出
T1545_.27.0135a03: 謂レ入名爲二亂數一。復有説者。數無二次第一故名二
T1545_.27.0135a04: 亂數一。淨數者。於二五入息一數爲二五入一。於二五出
T1545_.27.0135a05: 息一數爲二五出一。問爲三先數二入息一爲三先數二出
T1545_.27.0135a06: 息一耶。答先數二入息一。後數二出息一。以二生時息入
T1545_.27.0135a07: 死時息出一故。又如レ是觀身心安隱非二顛倒一
T1545_.27.0135a08: 故。又如レ是觀顯下於二生死一先入後出非中顛倒上
T1545_.27.0135a09: 故。隨者繋心隨息從レ外入レ内。謂從二口鼻一流
T1545_.27.0135a10: 至二咽㗋一。復從二咽㗋一流至二心胸一。復從二心胸一流
T1545_.27.0135a11: 至二臍輪一。如レ是展轉乃至足指心皆隨逐心復
T1545_.27.0135a12: 隨レ息從レ内出レ外。半麻一麻。半麥一麥。半指
T1545_.27.0135a13: 節一指節。半指一指。半搩手一搩手。半肘一
T1545_.27.0135a14: 肘。半尋一尋。乃至廣説。隨二根勢力一。息去近遠
T1545_.27.0135a15: 心皆隨逐。止者。謂觀二息風一初住二口鼻一。次住二
T1545_.27.0135a16: 咽㗋一。次住二心胸一次住二臍輪一。展轉乃至後住二
T1545_.27.0135a17: 足指一。隨二息所止一心住觀レ之。有説。止者。住心
T1545_.27.0135a18: 觀息遍

住身中一如二珠中縷一。觀者。謂此息風
T1545_.27.0135a19: 若至二口鼻一能審觀察。若至二咽㗋一亦審觀察。
T1545_.27.0135a20: 如レ是展轉乃至足指亦審觀察。觀二息風一已。
T1545_.27.0135a21: 復作二是念一。此風聚中有二四大種一。此四大種生二
T1545_.27.0135a22: 諸造色一。此所造色是心心所所依止處。如レ是
T1545_.27.0135a23: 行者。觀息爲レ先展轉遍能觀二五取蘊一。轉者。
T1545_.27.0135a24: 轉二此入出息觀一起二身念住一。展轉乃至起二法念
T1545_.27.0135a25: 住一。淨者從レ煖乃至無學。有説。四種順決擇分
T1545_.27.0135a26: 亦是轉攝。淨謂始從二苦法智忍一乃至無學。
T1545_.27.0135a27: 有レ説。從二四念住位一乃至金剛喩定皆是轉
T1545_.27.0135a28: 攝。有二煩惱一故未二名爲

淨。盡智起後方名爲
T1545_.27.0135a29: レ淨。復次此中數作二二事一。一能數二入出息一。二
T1545_.27.0135b01: 能捨二耽嗜一。依レ尋隨作二事。一能隨二入出息一。
T1545_.27.0135b02: 二能捨出離。依レ尋止作二事。一能止二住息一。
T1545_.27.0135b03: 二能住等持。觀作二事。一能觀二入出息一。二能
T1545_.27.0135b04: 取二心心所法相一無レ所二遺漏一。轉作二事。一能
T1545_.27.0135b05: 轉息觀。二能入諦觀。有説。轉作二事。一能
T1545_.27.0135b06: 捨二異生性一。二能得二聖性一。有説。轉作二事。一
T1545_.27.0135b07: 能捨二煩惱一。二能淨智見。淨作二事。一能觀二
T1545_.27.0135b08: 聖諦一。二能入二聖道一。有説。淨作二事。一能捨二
T1545_.27.0135b09: 煩惱一。二能淨智見。有説。淨作二事。一能證二
T1545_.27.0135b10: 有餘依涅槃界一。二能證二無餘依涅槃界一。有餘
T1545_.27.0135b11: 師説。淨作二事。一能證二現法樂住一。二能證二二
T1545_.27.0135b12: 涅槃界一。問此六息念。幾是奢摩他品。幾是毘
T1545_.27.0135b13: 鉢舍那品耶。有作二是説一。前三是奢摩他品。
T1545_.27.0135b14: 後三是毘鉢舍那品。復有説者。前三是毘鉢
T1545_.27.0135b15: 舍那品。後三是奢摩他品。如レ是説者。此不決
T1545_.27.0135b16: 定。或有二一切皆是奢摩他品一。或有二一切皆是
T1545_.27.0135b17: 毘鉢舍那品一
T1545_.27.0135b18: 如下薄伽梵於二契經中一爲二所化生一説二伽他一曰上
T1545_.27.0135b19: 善修息念滿漸習隨二佛教一
T1545_.27.0135b20: 彼能明

照世一如三日出二重雲一
T1545_.27.0135b21: 問此頌中。説二息念滿一者誰名爲レ滿。誰不レ滿
T1545_.27.0135b22: 耶。有作是説一。佛名爲レ滿。獨覺聲聞倶名二不
T1545_.27.0135b23: 滿一。有餘師説。佛及獨覺倶名爲レ滿聲聞不
T1545_.27.0135b24: 滿。或有説者。聲聞乘中到二彼岸一者亦名爲
T1545_.27.0135b25: レ滿。諸餘聲聞名爲二不滿一。復有説者。三乘無
T1545_.27.0135b26: 學皆名爲レ滿。學名二不滿一。或復有説。聖者名
T1545_.27.0135b27: レ滿。異生不滿。如レ是説者。諸有具二上所説六
T1545_.27.0135b28: 因一。説名爲レ滿。若不具者名爲二不滿一
T1545_.27.0135b29: 如二契經説一佛告二苾芻一。吾欲二兩月宴坐一。汝等
T1545_.27.0135c01: 不レ須二參問一。唯除二送食布灑他時一。於レ是世尊
T1545_.27.0135c02: 入レ室宴坐問世尊何故久宴坐耶。答去來諸
T1545_.27.0135c03: 佛過二殑伽沙法一爾皆應二如レ是宴坐一。尊者世友
T1545_.27.0135c04: 作二如レ是言一。欲下爲二諸天一説中密法上故。有説。爲
T1545_.27.0135c05: レ斷二慢緩苾芻放逸心一故。有説爲レ觀二病苾芻一
T1545_.27.0135c06: 故。有説。欲下爲二他界有情一説中妙法上故。有説。
T1545_.27.0135c07: 爲レ策二退杜多行諸苾芻一故。有説。哀

愍未來
T1545_.27.0135c08: 所化諸有情一故。謂未來世所化有情聞二是事一
T1545_.27.0135c09: 已作二如レ是念一。如來猶故多時宴坐。我輩寧得
T1545_.27.0135c10: レ不二宴坐一耶。有説。爲レ遮二外道謗一故。謂諸外
T1545_.27.0135c11: 道毀

謗佛一言。此喬答摩。好處闠閙愛二多言
T1545_.27.0135c12: 論一捨

離閑居寂靜之樂一。爲レ止二此等種種謗一
T1545_.27.0135c13: 故多時宴坐。有説。任

持菩提分法功徳樹一故。
T1545_.27.0135c14: 如二種レ樹已須更修治一。菩提分樹亦復如レ是。雖二
T1545_.27.0135c15: 已圓滿一仍須レ經久宴坐任持。有説。爲レ受二妙
T1545_.27.0135c16: 法樂一故。有説。爲レ觀二所證微妙諸佛法一故。有
T1545_.27.0135c17: 説。任

持難行苦行所勞身一故。有説。欲下現雖三
T1545_.27.0135c18: 久證

得無上菩提一而深敬重上猶如二今時初證
T1545_.27.0135c19: 得一故。大徳説曰。由二二因縁一如來經二於兩月一
T1545_.27.0135c20: 宴坐。一者自受二大法樂一故。二者哀

慜諸有
T1545_.27.0135c21: 情一故。脇尊者言。爲三他於レ法生二渇仰一故
T1545_.27.0135c22: 如二彼經説一。過二二月一已。爾時世尊。從二宴坐一起
T1545_.27.0135c23: 出

到逈處一敷座而坐現二如レ是相一。令三諸苾芻
T1545_.27.0135c24: 來

詣佛所一。問世尊。爾時現二何等相一。有作二是
T1545_.27.0135c25: 説一。令二地微動一。有餘師説。放二勝光明一。或有説
T1545_.27.0135c26: 者。出二梵音聲一。復有説者。化

作苾芻一前後圍繞
T1545_.27.0135c27: 問訊恭侍。時諸苾芻見已知下佛從二宴坐一起上深
T1545_.27.0135c28: 心慚愧。我等何爲不二早詣

佛。便相告命共往二
T1545_.27.0135c29: 佛所一。到已頂

禮世尊雙足一問

訊起居一退坐二一
T1545_.27.0136a01: 面一。世尊告曰。若有二外道一來問レ汝言。汝等大
T1545_.27.0136a02: 師二月宴坐入二何等定一。應二答レ彼言一入二持息
T1545_.27.0136a03: 念一。問諸外道輩尚不レ知レ有二持息念名一況知二
T1545_.27.0136a04: 自性一。世尊何故作二是説一耶。答爲レ欲下引

攝諸
T1545_.27.0136a05: 外道等所化有情一入中佛法上故。謂有下外道及
T1545_.27.0136a06: 信二彼法一所化有情上。聞三佛世尊二月宴坐入二
T1545_.27.0136a07: 持息念一生二希有心一。來

詣佛所一。佛爲説法彼信
T1545_.27.0136a08: 奉行。復次爲レ欲丁守

護新學苾芻一令丙於二佛法一
T1545_.27.0136a09: 不乙背捨甲故。謂有二苾芻一初入二佛法一學二持息念一
T1545_.27.0136a10: 心不二敬重一。欲下歸二外道一更求中異法上。因二佛此言一
T1545_.27.0136a11: 諸外道輩來

詣佛所一恭敬受レ法。是諸苾芻心
T1545_.27.0136a12: 便不レ退。問佛宴坐時遍入二一切靜慮解脱等
T1545_.27.0136a13: 持等至一。何故但説二入持息念一。答雖レ入二一切
T1545_.27.0136a14: 靜慮解脱等持等至一。而持息念是彼上首是
T1545_.27.0136a15: 故偏説。復次靜慮解脱等持等至皆是息念
T1545_.27.0136a16: 前後眷屬是故世尊説二持息念一
T1545_.27.0136a17: 如二契經説一佛告二苾芻一。我已念二入出息一了知
T1545_.27.0136a18: 我已念二入出息一。我已念二短入出息一了知我
T1545_.27.0136a19: 已念二短入出息一。我已念二長入出息一了知我
T1545_.27.0136a20: 已念二長入出息一。我已覺二遍身入出息一了知
T1545_.27.0136a21: 我已覺二遍身入出息一。我已止二身行入出息一了
T1545_.27.0136a22: 知我已止二身行入出息一。問入出息。爲二先短後
T1545_.27.0136a23: 長一爲二先長後短一耶。答先短後長。云何知レ然。
T1545_.27.0136a24: 如二施設論説一。菩薩初入レ定時其息速疾。久入
T1545_.27.0136a25: レ定已息便安住。如下人擔レ重經二嶮難處一其息
T1545_.27.0136a26: 速疾。後至二平道一息便安住上。故入出息先短
T1545_.27.0136a27: 後長。問此觀二息風一從レ鼻而入還從レ鼻出。何
T1545_.27.0136a28: 故乃説三我覺二遍身入出息一耶。答息念未レ成
T1545_.27.0136a29: 觀二入出一息從レ鼻入出。息念成已觀二身毛孔一
T1545_.27.0136b01: 猶如二藕根一息風周遍於レ中入出。問若爾何故
T1545_.27.0136b02: 非二出定一耶。答意樂加行倶未レ息故。如二菩薩
T1545_.27.0136b03: 時一雖レ作二此觀一而不二出定一。亦以二意樂加行未

T1545_.27.0136b04: 息故無レ有レ過。尊者世友作二如レ是説一。如レ觀二
T1545_.27.0136b05: 一切大種造色所合成身一。皆是無常苦空無
T1545_.27.0136b06: 我。如レ病如レ癰如レ箭不淨以不二捨離一。縁二息風
T1545_.27.0136b07: 覺一不レ名二出定一此亦應レ爾。止二身行一者。謂令二
T1545_.27.0136b08: 息風漸漸微細乃至不

生。應レ知此中念二入出
T1545_.27.0136b09: 息一者是總。念二短入出息等一是別。復次念二入
T1545_.27.0136b10: 出息一者是欲界持息念。念二短息一者是初靜慮。
T1545_.27.0136b11: 念二長息一者是第二靜慮。覺二遍身一者是第三
T1545_.27.0136b12: 靜慮。止二身行一者是第四靜慮
T1545_.27.0136b13: 又彼經説。我已覺二喜入出息一了知我已覺二喜
T1545_.27.0136b14: 入出息一。我已覺二樂入出息一了知我已覺二樂入
T1545_.27.0136b15: 出息一。我已覺二心行入出息一了知我已覺二心
T1545_.27.0136b16: 行入出息一。我已止二心行入出息一了知我已止二
T1545_.27.0136b17: 心行入出息一。應レ知此中覺喜者。觀二初二靜
T1545_.27.0136b18: 慮地喜一。覺樂者觀二第三靜慮地樂一。覺心行
T1545_.27.0136b19: 者觀二想及思一。止心行者謂令二心行漸漸微細
T1545_.27.0136b20: 乃至不生一。又彼經説。我已覺二心入出息一。了
T1545_.27.0136b21: 知我已覺二心入出息一。我已令二心歡喜入出息一。
T1545_.27.0136b22: 了知我已令二心歡喜入出息一。我已令二心攝持
T1545_.27.0136b23: 入出息一。了知我已令二心攝持入出息一。我已令二
T1545_.27.0136b24: 心解脱入出息一。了知我已令二心解脱入出息一。
T1545_.27.0136b25: 應レ知此中覺心者。謂觀二識體一。令二心歡喜一等
T1545_.27.0136b26: 者。佛雖レ不三復令二心歡喜攝持解脱一。然菩薩時
T1545_.27.0136b27: 有二如レ是事一故復重觀。又彼經説。我已隨

觀
T1545_.27.0136b28: 無

常斷離滅入出息一。了知我已隨

觀無

常斷
T1545_.27.0136b29: 離滅入出息一。尊者世友作二如レ是説一。隨觀無常
T1545_.27.0136b30: 者謂觀二息風無常一。隨觀斷者觀二八結斷一。隨觀
T1545_.27.0136c01: 離者觀二愛結斷一。隨觀滅者觀二結法斷一。有説。
T1545_.27.0136c02: 隨觀無常者觀二四大種無常一。隨觀斷者觀二無
T1545_.27.0136c03: 明結斷一。隨觀離者觀二愛結斷一。隨觀滅者觀二餘
T1545_.27.0136c04: 結斷一。有説。隨觀無常者觀二色身無常一。隨觀斷
T1545_.27.0136c05: 者觀二過去結斷一。隨觀離者觀二現在結斷一。隨觀
T1545_.27.0136c06: 滅者觀二未來結斷一。有説。隨觀無常者觀二大
T1545_.27.0136c07: 種造色等皆是無常一。隨觀斷者觀二苦受斷一。隨
T1545_.27.0136c08: 觀離者觀二樂受斷一。隨觀滅者觀二不苦不樂受
T1545_.27.0136c09: 斷一。大徳説曰。隨觀無常者觀二五取蘊無常一。隨
T1545_.27.0136c10: 觀斷者觀二五取蘊空無我一。隨觀離者觀二五取
T1545_.27.0136c11: 蘊苦一。隨觀滅者觀二五取蘊不轉寂滅一。又彼經
T1545_.27.0136c12: 説。今我此定猶爲二麁淺一我應三更入二餘深細
T1545_.27.0136c13: 定一。問此中何者是深細定。有説第四靜慮。有
T1545_.27.0136c14: 説無色。有説滅定
T1545_.27.0136c15: 又彼經説。時有二三天端嚴殊妙一過二於夜分一
T1545_.27.0136c16: 來

至我所一。第一天言此已命過。第二天言
T1545_.27.0136c17: 此當命過。第三天言此非二已死一亦非二當死一。
T1545_.27.0136c18: 然住二勝定一寂靜如レ是。問彼是何天寧作二異
T1545_.27.0136c19: 説一。答是欲界天根品異故。謂鈍根者作二如
T1545_.27.0136c20: レ是念一。此大沙門無二入出息一身不二動搖一無二
T1545_.27.0136c21: 思作業一必已命過。若中根者作二如レ是念一。此
T1545_.27.0136c22: 大沙門猶有二煖氣一身不二爛壞一。雖レ非二已死一
T1545_.27.0136c23: 而當二命過一。若利根者曾見下諸佛及聖弟子
T1545_.27.0136c24: 入二如レ是定一。身心不レ動後時還出上。故作二是
T1545_.27.0136c25: 言一。此非二已死一乃至廣説。又彼經説佛告二
T1545_.27.0136c26: 苾芻一。若有二問言一。云何聖住。云何天住。云
T1545_.27.0136c27: 何梵住。云何佛住。云何學住。云何無學住。
T1545_.27.0136c28: 應二正答言一。謂持息念。所以者何。此持息念能
T1545_.27.0136c29: 令二學者證

所レ未レ證。能令三無學者得二現法樂
T1545_.27.0136c30: 住一。此持息念不レ雜二煩惱一故名二聖住一。自性光
T1545_.27.0137a01: 淨故名二天住一。自性寂靜故名二梵住一。諸佛多住
T1545_.27.0137a02: 故名二佛住一。學所得故名爲二學住一。無學得故
T1545_.27.0137a03: 名二無學住一。學者由レ此得二勝現觀一斷

除煩
T1545_.27.0137a04: 惱一故名レ證レ所レ未レ證。無學者由レ此得二不動心
T1545_.27.0137a05: 解脱一故名レ得二現法樂住一。有説。此持息念。是
T1545_.27.0137a06: 聖所レ有能引二聖性一故名二聖住一。廣説乃至。是
T1545_.27.0137a07: 無學所有能引二無學性一故名二無學住一。學者
T1545_.27.0137a08: 由レ此能證二阿羅漢果一故名レ證レ所レ未レ證。無學
T1545_.27.0137a09: 者由レ此住二四種樂一故名レ得二現法樂住一。四種
T1545_.27.0137a10: 樂者。一出家樂。二遠離樂。三寂靜樂。四三菩
T1545_.27.0137a11: 提樂。問此持息念是非レ學非二無學一。何故名
T1545_.27.0137a12: 爲二學無學住一。答學無學者身中有故
T1545_.27.0137a13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十六
T1545_.27.0137a14:
T1545_.27.0137a15:
T1545_.27.0137a16:
T1545_.27.0137a17: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0137a18: 七
T1545_.27.0137a19: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0137a20: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0137a21: 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之五
T1545_.27.0137a22: 如二有色有情心相續依レ身轉一。乃至廣説。問何
T1545_.27.0137a23: 故作二此論一。答爲レ令三疑者得二決定一故。謂或有
T1545_.27.0137a24: レ疑欲色界有色故心相續依レ色轉。無色界既
T1545_.27.0137a25: 無レ有レ色。心相續應レ無二依轉一。欲レ令三此疑得二決
T1545_.27.0137a26: 定一故。顯三無色界心等相續亦有二依轉一故作二
T1545_.27.0137a27: 斯論一。如二有色有情心相續依レ身轉一。無色有情
T1545_.27.0137a28: 心相續依レ何轉耶。答依二命根衆同分一。及餘
T1545_.27.0137a29: 如レ是類心不相應行。何者是餘不相應行。謂
T1545_.27.0137b01: 得生老住無常等。問欲色二界心相續轉亦
T1545_.27.0137b02: 依二命根衆同分等一。此中何故但説二依身一。答亦
T1545_.27.0137b03: 應レ説二依レ彼轉一而不レ説者。是有餘説。有作二
T1545_.27.0137b04: 是説一。依二義多一故。謂欲色界心相續轉依身義
T1545_.27.0137b05: 多。非三命根等爲二依義多一。謂眼根等無量色法
T1545_.27.0137b06: 與二眼識等一爲二所依一故。有二餘師説一。以二身麁一故
T1545_.27.0137b07: 但説二依身一。命根等細難二示現一故。若生二欲界一
T1545_.27.0137b08: 眼識現在前。此識以二眼及無間滅意一爲二依及
T1545_.27.0137b09: 所依一。以二眼根所依大種身根及身根所依大
T1545_.27.0137b10: 種命根衆同分。得生老住無常等一爲レ依非二
T1545_.27.0137b11: 所依一。如二眼識一耳鼻舌識應レ知亦爾。若身識
T1545_.27.0137b12: 現在前。此識以二身及無間滅意一爲二依及所依一。
T1545_.27.0137b13: 以二身根所依大種命根衆同分。得生老住無
T1545_.27.0137b14: 常等一爲レ依非二所依一。若意識現在前。此識以二
T1545_.27.0137b15: 無間滅意一爲二依及所依一。以二身根及身根所依
T1545_.27.0137b16: 大種命根衆同分。得生老住無常等一爲レ依非二
T1545_.27.0137b17: 所依一。如レ生二欲界一。生二色界一亦爾。差別者。彼
T1545_.27.0137b18: 無二鼻舌識一。若生二無色界一意識現在前。此識
T1545_.27.0137b19: 以二無間滅意一爲二依及所依一。以二命根衆同分。
T1545_.27.0137b20: 得生老住無常等一爲レ依非二所依一。有作二是説一。
T1545_.27.0137b21: 若生二欲界一。眼識現在前。此識以二眼及無間滅
T1545_.27.0137b22: 意一爲二依及所依一。以二身根及色香味觸命根衆
T1545_.27.0137b23: 同分。得生老住無常等一爲レ依非二所依一。如二眼
T1545_.27.0137b24: 識一耳鼻舌識應レ知亦爾。若身識現在前。此識
T1545_.27.0137b25: 以二身及無間滅意一爲二依及所依一。以二色香味
T1545_.27.0137b26: 觸命根衆同分。得生老住無常等一爲レ依非二所
T1545_.27.0137b27: 依一。若意識現在前。此識以二無間滅意一爲二依
T1545_.27.0137b28: 及所依一。以二身根及色香味觸命根衆同分。得
T1545_.27.0137b29: 生老住無常等一爲レ依非二所依一。如レ生二欲界一。生二
T1545_.27.0137c01: 色界一亦爾。差別者。彼無二鼻舌識及香味一。生二
T1545_.27.0137c02: 無色界一如二前説一。有餘師説。若生二欲界眼識
T1545_.27.0137c03: 現在前。此識以二眼及無間滅意一爲二依及所
T1545_.27.0137c04: 依一。以二倶生四蘊一爲レ依非二所依一。如二眼識一耳鼻
T1545_.27.0137c05: 舌身識應レ知亦爾。若意識現在前。此識以二無
T1545_.27.0137c06: 間滅意一爲二依及所依一。以二倶生四蘊一爲レ依非二
T1545_.27.0137c07: 所依一。如レ生二欲界一。生二色界一應レ知亦爾。差別
T1545_.27.0137c08: 者。彼無二鼻舌識一。生二無色界一意識現在前。此
T1545_.27.0137c09: 識以二無間滅意爲二依及所依一。以二倶生三蘊一
T1545_.27.0137c10: 爲レ依非二所依一。問命根體爲二是一物一爲二多物一
T1545_.27.0137c11: 耶。設爾何失。若一物者何故斷二手等一而不
T1545_.27.0137c12: レ死。斷二頭腰一便死耶。若多物者何故手等被
T1545_.27.0137c13: レ斷離レ身而無レ有レ命。答應レ説命根體是一物。
T1545_.27.0137c14: 問若爾何故斷二手足等一而不レ死耶。答命根
T1545_.27.0137c15: 有二二種一。一依二具足身一。二依二不具足身一。斷二
T1545_.27.0137c16: 手足等一令レ離レ身時依二具足身命根滅一。依二不
T1545_.27.0137c17: 具足身命根起一。命所依身亦有二二種一。未レ斷二
T1545_.27.0137c18: 手等一名二具足身一。斷二手等一時名二不具足一。斷二手
T1545_.27.0137c19: 等一已具足者滅。不具者生。故命與レ身相依
T1545_.27.0137c20: 而轉。問何故斷二頭及腰一便死。斷二手足等一而
T1545_.27.0137c21: 不レ死耶。答頭腰二處是大死節故斷便死。手
T1545_.27.0137c22: 等不レ然。復次欲界有情依二段食一住。喉通二段
T1545_.27.0137c23: 食一。腹爲二食依一。故斷二二處命根便斷。復次頭
T1545_.27.0137c24: 是眼等多根依處斷レ之便壞二眼等諸根一。腹是
T1545_.27.0137c25: 息風所依止處。斷二腰腹一壞二息無所依一故。斷二
T1545_.27.0137c26: 二處一命根便斷。手等不レ爾不レ可レ爲レ難。有説。
T1545_.27.0137c27: 命根體是多物手足等中命根各別所依。能
T1545_.27.0137c28: 依二數量等一故。問若爾何故斷二手足等一令レ離
T1545_.27.0137c29: レ身時而無レ有レ命。答以三手足等繋

屬身一故彼
T1545_.27.0138a01: 若離レ身命便不レ起。如二手足等一未レ離レ身時是
T1545_.27.0138a02: 身根依名二有情數一離レ身不レ爾。命根亦然。故
T1545_.27.0138a03: 彼離レ身命便不レ起。評曰。應レ説二命根體是一
T1545_.27.0138a04: 物一。有二一命一故名二有命者一。如下有二一心一名二有心
T1545_.27.0138a05: 者一。有二一心滅一名中無心者上。一受一想一思亦
T1545_.27.0138a06: 然。如レ是有情有二一命一故名二有命者一。而此命
T1545_.27.0138a07: 根唯是異熟不相應行。如二心受等一一有情
T1545_.27.0138a08: 身一刹那頃有レ一無レ二
T1545_.27.0138a09: 云何衆同分。謂有情同分猶如二命根體是一
T1545_.27.0138a10: 物遍與二一切身分一爲レ依。是不相應行蘊所
T1545_.27.0138a11: 攝。唯無覆無記性唯有漏通二三界一。問此
T1545_.27.0138a12: 衆同分。爲二長養一爲二等流一。爲二異熟一。答是異
T1545_.27.0138a13: 熟及等流。非二長養一。非二色法一故。異熟者。謂
T1545_.27.0138a14: 趣同分等。如二地獄趣有情展轉相似一。乃至
T1545_.27.0138a15: 天趣等有情亦然。等流者。謂界同分等。如二
T1545_.27.0138a16: 欲界有情展轉相似一。乃至無色界等有情亦
T1545_.27.0138a17: 然。有説異熟者。謂初生時得。如下與二父母
T1545_.27.0138a18: 等一展轉相似上。等流者。謂後時方得。如下與二
T1545_.27.0138a19: 沙門婆羅門等一展轉相似上。洲渚方土及族
T1545_.27.0138a20: 姓等有情同分。如レ理應レ知。有餘師説。有
T1545_.27.0138a21: 情同分通二善不善無記性攝一。謂四向四果
T1545_.27.0138a22: 有情同分是善性攝。造二五無間業一有情同分
T1545_.27.0138a23: 不善性攝。諸餘同分無記性攝。評曰。彼不
T1545_.27.0138a24: レ應レ作二是説一。法雖レ有二三種一而有情同分唯無
T1545_.27.0138a25: 記攝。由レ此應レ知前説爲レ善問若得二衆同分一
T1545_.27.0138a26: 彼捨二衆同分一耶。答應レ作二順前句一。謂若得二衆
T1545_.27.0138a27: 同分一彼定捨二衆同分一。有レ捨二衆同分一。而不レ得二
T1545_.27.0138a28: 衆同分一。謂阿羅漢般涅槃時。問若死レ此生レ彼
T1545_.27.0138a29: 時定捨二衆同分一得二衆同分一耶。答應レ作二四句一。
T1545_.27.0138b01: 有二死レ此生

彼而不レ捨二衆同分一不レ得二衆同
T1545_.27.0138b02: 分一。如下地獄死還生二地獄一。乃至天死還生レ天
T1545_.27.0138b03: 等上。有下捨二衆同分一得中衆同分上。而非二死レ此生
T1545_.27.0138b04:

彼。謂入二正性離生等位一。有二死此生

彼亦捨二
T1545_.27.0138b05: 衆同分一亦得二衆同分一。謂地獄等死生二異趣
T1545_.27.0138b06: 等一。有二不レ死レ此生

彼亦不レ捨二衆同分一不レ得二
T1545_.27.0138b07: 衆同分一。謂除二前相一。無有愛當レ言二見所斷修
T1545_.27.0138b08: 所斷一耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲
T1545_.27.0138b09: レ分

別契經義一故。謂契經説。愛有二三種一。一欲
T1545_.27.0138b10: 愛。二有愛。三無有愛。契經雖レ作二是説一而不二
T1545_.27.0138b11: 廣分別一。亦不レ説無有愛是見所斷是修所斷。
T1545_.27.0138b12: 契經是此論根本。彼所レ不レ説者今應レ説レ之。
T1545_.27.0138b13: 復次爲下止二異執顯中經義上故。謂或有説契經
T1545_.27.0138b14: 所レ言無有愛者。通二見修所斷一。如二分別論者一。
T1545_.27.0138b15: 爲下止二彼執一顯中經所説上。無有愛者唯修所斷。
T1545_.27.0138b16: 故作二斯論一。無有愛當レ言二見所斷修所斷一耶。
T1545_.27.0138b17: 答應レ言修所斷。無有者。衆同分無常。縁二此
T1545_.27.0138b18: 愛一説名二無有愛一。是故此愛唯修所斷以二衆
T1545_.27.0138b19: 同分修所斷一故。有作二是説一。無有愛或見所
T1545_.27.0138b20: 斷或修所斷。云何見所斷。謂於二見所斷法一無
T1545_.27.0138b21: 有而貪。云何修所斷。謂於二修所斷法一無有而
T1545_.27.0138b22: 貪。問誰作二此説一。答分別論者。彼説意言。三
T1545_.27.0138b23: 界無常説名二無有一。能縁二彼貪一名二無有愛一。無
T1545_.27.0138b24: 常既通二見修所斷一。能縁二彼愛一亦通二二種一。於二
T1545_.27.0138b25: 此義中一無有愛但應レ言二修所斷一。謂於二此論
T1545_.27.0138b26: 隨順契經無倒義中一。無有愛但應レ言二修所斷一。
T1545_.27.0138b27: 此中有説。若隨二經義一説二無有愛唯修所斷一。
T1545_.27.0138b28: 若隨二實義一説無有愛通二二所斷一。所以者何。
T1545_.27.0138b29: 謂契經説。如レ有二一類一恐怖苦受所二逼切一故
T1545_.27.0138b30: 作二如レ是念一。若我死後斷壞無レ有。豈不レ樂哉。
T1545_.27.0138c01: 此經中説彼衆同分後時無常。名爲二無有一。如
T1545_.27.0138c02: レ是無有唯修所斷。故無有愛非二見所斷一。此中
T1545_.27.0138c03: 論主説隨二經義一。與二分別論者一競釋二經義一。故
T1545_.27.0138c04: 説無有愛唯修所斷。若隨二實義一如二後當

説。
T1545_.27.0138c05: 三界無常説名二無有一。三界無常通二二所斷一。故
T1545_.27.0138c06: 無有愛亦通二二種一。有作二是説一。此無有愛若
T1545_.27.0138c07: 隨二實義一若隨二經義一。倶應二説言一唯修所斷。三
T1545_.27.0138c08: 界無常雖レ通二二種一。而起愛者唯修所斷。以下無
T1545_.27.0138c09: 有愛依二厭苦一生上。但愛二當來苦器無有一。唯修
T1545_.27.0138c10: 所斷。是衆苦器。故無有愛唯修所斷。斷見雖
T1545_.27.0138c11: レ縁二五部無有一。而無有愛不レ能二通縁一。但縁二當
T1545_.27.0138c12: 來衆同分斷一。是故尊者妙音説曰。起二無有愛一
T1545_.27.0138c13: 補特伽羅。唯縁二執受蘊界處一起。爲二彼逼切一
T1545_.27.0138c14: 縁二彼當來斷壞一起レ愛。無下見所斷逼

切有情一
T1545_.27.0138c15: 令レ愛彼斷上。故無有愛唯修所斷。前來略説二
T1545_.27.0138c16: 無有愛唯修所斷一
T1545_.27.0138c17: 此後應理論者與二分別論者一相對問答難通。
T1545_.27.0138c18: 廣顯二無有愛唯修所斷一。汝説無有愛唯修所
T1545_.27.0138c19: 斷。諸預流者未レ斷二此愛一耶者。是分別論者
T1545_.27.0138c20: 問。重定二前宗一。若不レ定二他宗一説二他過失則
T1545_.27.0138c21: 不レ應レ理。答如レ是者。是應理論者答。謂順二
T1545_.27.0138c22: 契經無顛倒義一所立決定故言如レ是。汝何
T1545_.27.0138c23: 所レ欲諸預流者爲レ起二如レ是心一。若我死後斷
T1545_.27.0138c24: 壞無有豈不二安樂一耶者。是分別論者將欲
T1545_.27.0138c25: レ設レ難反定二所宗一顯レ違二正義一。答不レ爾者。是
T1545_.27.0138c26: 應理論者遮二彼所問一顯レ義無レ違。問何故預
T1545_.27.0138c27: 流者不レ起二此愛一耶。答見二法性一故。謂預流
T1545_.27.0138c28: 者見二諸法性因果相續故不愛斷一。復次信二業
T1545_.27.0138c29: 果一故。謂預流者深信二業果前後相續故不
T1545_.27.0138c30: 愛斷一。復次了

達空一故。謂預流者得二空解脱
T1545_.27.0139a01: 門一知レ無二我我所一。今有後斷故不レ起レ愛貪後
T1545_.27.0139a02: 斷滅。復次此無有愛斷見所二長養一。要斷見後
T1545_.27.0139a03: 方現在前。諸預流者已斷二斷見一故不レ起二此
T1545_.27.0139a04: 愛一。復次諸預流者得二無有愛一非二擇滅一故必
T1545_.27.0139a05: 不二復起一。聽二我所説一若無有愛唯修所斷。諸
T1545_.27.0139a06: 預流者未レ斷二此愛一。則應レ説預流者起二如レ是
T1545_.27.0139a07: 心一。若我死後斷壞無有豈不二安樂一。若預流者
T1545_.27.0139a08: 不レ起二如レ是心一。若我死後斷壞無有豈不二安
T1545_.27.0139a09: 樂一。則不レ應レ説二無有愛唯修所斷一。諸預流者
T1545_.27.0139a10: 未レ斷此愛一。作二如レ是説一。倶不レ應レ理者。是分
T1545_.27.0139a11: 別論者前後兩關翻覆設レ難。前關顯二順レ宗
T1545_.27.0139a12: 違

義後關顯二順レ義違

宗。二倶不可故總結
T1545_.27.0139a13: 言作二如レ是説一倶不レ應レ理。應理論者後通意
T1545_.27.0139a14: 言。我宗不レ説諸未斷者皆必現前。或有二未斷
T1545_.27.0139a15: 而不現前一。或有三已斷可二現前一故。若未斷者皆
T1545_.27.0139a16: 必現前。是則應レ無二解脱出離一。以二未斷法無
T1545_.27.0139a17: 邊際一故。設起何時起レ之可レ盡。此後反破二分
T1545_.27.0139a18: 別論者一以通二前難一。因明論中説三破レ他義有二
T1545_.27.0139a19: 三種路一。一猶預破。二説過破。三除遣破。佛契
T1545_.27.0139a20: 經中明三破他説亦有二三路一。一勝彼破。二等彼
T1545_.27.0139a21: 破。三違宗破。勝彼破者。如二長爪梵志一白レ佛
T1545_.27.0139a22: 言。我一切不レ忍。佛告レ彼曰。汝亦不レ忍二此自
T1545_.27.0139a23: 見一耶彼便自伏。等彼破者。如二波吒梨外道一
T1545_.27.0139a24: 白レ佛言。喬答摩知レ幻不。若不レ知者非二一切
T1545_.27.0139a25: 智一。若知者應二是幻惑。佛告レ彼言。倶茶邑有二
T1545_.27.0139a26: 惡人一名二藍婆鑄＊茶破戒行惡汝知レ之不。彼
T1545_.27.0139a27: 言我知。佛告レ彼曰。汝亦應二是破戒惡人一。彼
T1545_.27.0139a28: 便自伏。違宗破者。如二鄔波離長者一白レ佛言。
T1545_.27.0139a29: 身業罪大非二意業一。佛告レ彼曰。彈宅迦林羯凌
T1545_.27.0139b01: 伽林等誰之所作。豈非二仙人惡意所作一。彼答
T1545_.27.0139b02: 言爾。佛言。身業能作レ此耶。彼言不レ能。佛告
T1545_.27.0139b03: レ彼曰。汝今豈不レ違二前所言一。彼便自伏。於二此
T1545_.27.0139b04: 三中一。應理論者依二等彼破一以通二前難一。此有二
T1545_.27.0139b05: 三種一如二後廣説一。汝等亦説二地獄傍生鬼異熟
T1545_.27.0139b06: 愛唯修所斷。諸預流者未レ斷二此愛一耶者。是
T1545_.27.0139b07: 應理論者問。審

定他宗一。若不レ定二他宗一説二他
T1545_.27.0139b08: 過失一則不レ應レ理。答如レ是者。是分別論者答。
T1545_.27.0139b09: 所問理定故言如レ是。汝何所欲諸預流者爲
T1545_.27.0139b10: レ起二如レ是心一我當下作二哀羅筏拏龍王善住龍
T1545_.27.0139b11: 王琰魔鬼王一統

攝鬼界諸有情上耶者。是應理
T1545_.27.0139b12: 論者將欲レ設レ難反定二所宗一顯レ違二正義一。答不
T1545_.27.0139b13: レ爾者。是分別論者遮二彼所問一顯レ義無レ違。問
T1545_.27.0139b14: 何故預流者不レ起二此愛一耶。答彼趣是愚聖有
T1545_.27.0139b15: 智故。彼趣是異生。聖非二異生一故。彼趣惡意
T1545_.27.0139b16: 樂。聖意樂善故。彼趣多有二破戒惡業一。聖者
T1545_.27.0139b17: 成

就清淨戒一故。復次一切聖者得二諸趣非擇
T1545_.27.0139b18: 滅一故不レ愛レ生レ彼。問聖者於二惡趣一皆不レ起
T1545_.27.0139b19: レ愛耶。答雖レ無二生レ彼愛一而有二資具愛一如二天帝
T1545_.27.0139b20: 釋一亦愛二設支青衣藥叉哀羅筏拏善住龍等一。
T1545_.27.0139b21: 諸預流等聞三父母等墮二惡趣中一亦生二愛念一。
T1545_.27.0139b22: 今遮二生愛一故答不レ爾。聽二我所説一若地獄傍
T1545_.27.0139b23: 生鬼異熟愛唯修所斷諸預流者未レ斷二此愛一
T1545_.27.0139b24: 則應レ説預流者起二如レ是心一我當レ作二哀羅筏
T1545_.27.0139b25: 拏龍王一。乃至廣説。若預流者不レ起二如レ是心一。
T1545_.27.0139b26: 我當レ作二哀羅筏拏龍王一。乃至廣説。則不レ應
T1545_.27.0139b27: レ説二地獄傍生鬼異熟愛唯修所斷一。諸預流者
T1545_.27.0139b28: 未レ斷二此愛一。作二如レ是説一。倶不レ應レ理者。是應
T1545_.27.0139b29: 理論者前後兩關翻覆設レ難。前關顯二順レ宗
T1545_.27.0139c01: 違

義。後關顯二順レ義違

宗。二倶不可故總結
T1545_.27.0139c02: 言作二如レ是説一倶不レ應レ理。應理論者此初意
T1545_.27.0139c03: 言如二惡趣愛聖者未レ斷而不二現前一。無有愛
T1545_.27.0139c04: 亦應レ爾。故彼所難不レ順二正理一。汝等亦説諸纒
T1545_.27.0139c05: 所纒故害二父母命一此纒唯修所斷諸預流者
T1545_.27.0139c06: 未レ斷二此纒一耶者。是應理論者問。餘如二前説一。
T1545_.27.0139c07: 答如レ是者是分別論者答。餘如前説一。汝何
T1545_.27.0139c08: 所レ欲諸預流者爲レ起二如レ是纒故害二父母命一
T1545_.27.0139c09: 耶者。是應理論者將欲レ設レ難反定二所宗顯
T1545_.27.0139c10: レ違二正義一。答不レ爾者。是分別論者遮二彼所問一
T1545_.27.0139c11: 顯二義無

違。問何故預流者不レ起二此纒耶。答
T1545_.27.0139c12: 若有二上品惡意樂一者能起二此纒諸預流者意
T1545_.27.0139c13: 樂善故。復次若有二上品無慚無愧一能起二此
T1545_.27.0139c14: 纒一。諸預流者有二慚愧一故。復次此纒邪見之
T1545_.27.0139c15: 所二長養一邪見後起。諸預流者邪見斷故不
T1545_.27.0139c16: レ起二此纒一。復次諸預流者已得二此纒非擇滅一故
T1545_.27.0139c17: 及得二此業不作戒一故畢竟不レ起。聽二我所説一
T1545_.27.0139c18: 若纒所纒故害二父母命一此纒唯修所斷。諸預
T1545_.27.0139c19: 流者未レ斷二此纒一則應レ説預流者起二如レ是纒一
T1545_.27.0139c20: 故害二父母命一。若預流者不レ起二如レ是纒一故害二
T1545_.27.0139c21: 父母命一則不レ應レ説諸纒所纒故害二父母命一
T1545_.27.0139c22: 此纒唯修所斷。諸預流者未レ斷二此纒一。作二
T1545_.27.0139c23: 如レ是説一倶不レ應レ理者。是應理論者前後兩
T1545_.27.0139c24: 關翻覆設レ難。餘如二前説一。應理論者此中意言。
T1545_.27.0139c25: 如レ此殺纒聖者未レ斷而不二現前一。無有愛亦
T1545_.27.0139c26: 應レ爾故。彼所難不レ應二正理一。汝等亦説於二修
T1545_.27.0139c27: 所斷法一無有而貪。此貪唯修所斷諸預流
T1545_.27.0139c28: 者未レ斷二此貪一耶者。是應理論者問。餘如二前
T1545_.27.0139c29: 説一。答如レ是者。是分別論者答。餘如二前説一。此
T1545_.27.0140a01: 中修所斷法者。謂有漏善法無有者。謂彼善
T1545_.27.0140a02: 根斷。若於レ此起レ貪名二無有貪一。此善根斷。修
T1545_.27.0140a03: 所斷故縁レ此起レ貪亦修所斷。汝何所レ欲諸預
T1545_.27.0140a04: 流者爲二縁レ此起

愛耶者。是應理論者將欲レ設
T1545_.27.0140a05: レ難反定二所宗一顯レ違二正義一。答不レ爾者。是分別
T1545_.27.0140a06: 論者遮二彼所問一顯レ義無レ違。問何故預流者不
T1545_.27.0140a07: レ起二此愛一耶。答聖於二善法一恒樂成就不レ欲二遠
T1545_.27.0140a08: 離一。此善根斷不レ成二善法一令レ遠

離善一。是故聖
T1545_.27.0140a09: 者不レ縁二起愛一。復次聖於二善法一恒樂増進。此
T1545_.27.0140a10: 善根斷能令二善法損減衰退一。是故聖者不レ縁二
T1545_.27.0140a11: 起愛一。復次此善法無有愛是邪見所二長養一邪
T1545_.27.0140a12: 見後起。諸預流者已斷二邪見一故無二此愛一。復次
T1545_.27.0140a13: 聖者於レ此得二非擇滅一故必不レ起。聽二我所説一
T1545_.27.0140a14: 若於二修所斷法一無有而貪。此貪唯修所斷。諸
T1545_.27.0140a15: 預流者未レ斷二此貪一則應レ説預流者縁二此起愛一。
T1545_.27.0140a16: 若預流者不レ縁二此起愛一。則不レ應レ説於二修所
T1545_.27.0140a17: 斷法一無有而貪。此貪唯修所斷。諸預流者未
T1545_.27.0140a18: レ斷二此貪一。作二如レ是説一倶不レ應レ理者。是應理
T1545_.27.0140a19: 論者前後兩關翻覆設レ難。餘如二前説一。應理論
T1545_.27.0140a20: 者此後意言。如二善法無有愛一聖雖二未斷一而
T1545_.27.0140a21: 不二現前一。無有愛亦應レ爾。故彼所難不レ應二正
T1545_.27.0140a22: 理一。彼既應レ理此亦應レ然者。是應理論者總擧二
T1545_.27.0140a23: 彼三一結

成己義一。謂彼所説初中後三既應二正
T1545_.27.0140a24: 理一。我前所説理亦應レ然不レ可レ爲レ難
T1545_.27.0140a25: 無有名何法。答三界無常。問何故復作二此
T1545_.27.0140a26: 論一。答爲レ令三疑者得二決定一故。謂或有レ疑造二
T1545_.27.0140a27: 此論一者唯解

隨經義一。不レ解

隨實義一。欲レ令三
T1545_.27.0140a28: 此疑得二決定一故。顯二此論一者前來成

立隨契
T1545_.27.0140a29: 經義一説二無有愛唯修所斷一。今隨二實義一顯三無
T1545_.27.0140b01: 有愛通二二所斷一。三界無常通二二斷一故。復次
T1545_.27.0140b02: 分別論者問二應理論者一言。汝從レ前來雖レ以二
T1545_.27.0140b03: 言辯一伏

我而於二實理一猶未二審定一。今應二定説一
T1545_.27.0140b04: 無有是何而言此愛唯修所斷。應理論者答
T1545_.27.0140b05: 分別論者言。我從二前來一雖下以二言辯一伏レ汝成中
T1545_.27.0140b06: 隨經義上。今隨二實義一此無有愛通二二所斷一。以三
T1545_.27.0140b07: 三界無常通二二所斷一故。有作二是説一。前來
T1545_.27.0140b08: 説レ愛今説二無有一。欲レ顯二此二倶修所斷一。此中
T1545_.27.0140b09: 所説三界無常。但説二三界衆同分滅一不レ説二
T1545_.27.0140b10: 一切一。評曰。如二前所説一爲レ善。三界無常言無
T1545_.27.0140b11: 簡故。縁二善法斷一尚有二起愛一縁二見所斷諸法
T1545_.27.0140b12: 無常一寧不レ起レ愛。以下斷見者總計二五部一爲中我
T1545_.27.0140b13: 我所上當來斷滅後隨起レ愛。雖レ不二總縁一而縁二
T1545_.27.0140b14: 一一一別別起レ愛。於レ理何咎。問諸無漏法亦
T1545_.27.0140b15: 有二無常一。何故此中唯説二三界一。答若無常相是
T1545_.27.0140b16: 愛所縁。此中説レ之。無漏無常非二愛所縁一。故此
T1545_.27.0140b17: 不レ説。復次若無常相愛所二隨増一。此中説レ之。
T1545_.27.0140b18: 無漏無常非二愛隨増一。是故不レ説。如二世尊説一。
T1545_.27.0140b19: 心解

脱貪瞋癡一。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0140b20: 爲レ欲レ分

別契經義一故。謂契經説三心解

脱貪
T1545_.27.0140b21: 瞋癡一。契經雖レ作二是説一而不二廣分別一。何等心
T1545_.27.0140b22: 解脱。爲下有二貪瞋癡一心解脱上。爲下離二貪瞋癡一心
T1545_.27.0140b23: 解脱上。契經是此論根本。彼所レ不二分別一者。今
T1545_.27.0140b24: 應レ説レ之。復次爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或
T1545_.27.0140b25: 有執心性本淨。如二分別論者一。彼説心本性清
T1545_.27.0140b26: 淨客塵煩惱所二染汚一故相不二清淨一。爲止二彼
T1545_.27.0140b27: 執一顯

示心性非二本清淨客塵煩惱所染汚故
T1545_.27.0140b28: 相不清淨一。若心本性清淨客塵煩惱所染汚
T1545_.27.0140b29: 故相不清淨者。何不下客塵煩惱本性染汚與二
T1545_.27.0140c01: 本性清淨一心相應故其相清淨上。若客塵煩惱
T1545_.27.0140c02: 本性染汚雖下與二本性清淨心一相應而相不清
T1545_.27.0140c03: 淨上。亦應二心本性清淨一不レ由二客塵煩惱相不
T1545_.27.0140c04: 清淨一。義相似故。又此本性淨心爲レ在二客塵煩
T1545_.27.0140c05: 惱先生一。爲二倶時生一若在レ先生。應三心生已住

T1545_.27.0140c06: 待煩惱一。若爾應レ經二二刹那住一。有二違宗失一。若
T1545_.27.0140c07: 倶時生。云何可レ説心性本淨。汝宗不レ説下有二
T1545_.27.0140c08: 未來心一可レ言中本淨上。爲下止二如レ是他宗異執一。及
T1545_.27.0140c09: 顯中自宗無顛倒理上故作二斯論一。如三世尊説二心
T1545_.27.0140c10: 解脱貪瞋癡一。何等心得二解脱一。有貪瞋癡心耶。
T1545_.27.0140c11: 離貪瞋癡心耶。答離貪瞋癡心得二解脱一。問離
T1545_.27.0140c12: 貪瞋癡心本來解脱。何故復説レ得二解脱一耶答
T1545_.27.0140c13: 雖下約二煩惱一本來解脱上而依

行世一及在二相續一
T1545_.27.0140c14: 今得二解脱一。謂若身中煩惱未レ斷心未レ行レ世
T1545_.27.0140c15: 不レ在二相續一。以四心不レ能三自在行レ世在二相續一
T1545_.27.0140c16: 故不レ名二解脱一。若自身中諸煩惱斷。爾時此心
T1545_.27.0140c17: 自在行レ世在二相續一故。名レ得二解脱一。有作二是
T1545_.27.0140c18: 説一。貪瞋癡相應心得二解脱一。問誰作二是説一。答
T1545_.27.0140c19: 分別論者。彼説染汚不染汚心其體無レ異。謂
T1545_.27.0140c20: 若相應煩惱未レ斷名二染汚心一。若時相應煩惱
T1545_.27.0140c21: 已斷名二不染心一。如二銅器等一。未レ除レ垢時名二有
T1545_.27.0140c22: 垢器等一。若除レ垢已名二無垢器等一。心亦如レ是。
T1545_.27.0140c23: 彼不レ應レ作二是説一。若作二是説一理應二違拒一。所以
T1545_.27.0140c24: 者何。非下此心與二貪瞋癡一相合相應相雜上而
T1545_.27.0140c25: 貪瞋癡未斷心不二解脱一。貪瞋癡斷心便解脱。
T1545_.27.0140c26: 此中意説心與二煩惱一若相應者無二解脱義一。同
T1545_.27.0140c27: 對治故。若未レ斷時。以二未斷一故不レ名二解脱一。若
T1545_.27.0140c28: 被レ斷已倶不二成就一不レ名二解脱一相應諸法
T1545_.27.0140c29: 不レ可レ令三其遠

離伴性一尚不レ名レ斷。況名二解
T1545_.27.0141a01: 脱一。故解脱心必無二煩惱一。本相應義。爲レ證二此
T1545_.27.0141a02: 義一復引二契經一。世尊亦説苾芻當レ知。此日月
T1545_.27.0141a03: 輪五翳所レ翳。不レ明不レ照不レ廣不レ淨。何等爲
T1545_.27.0141a04: レ五。一雲。二烟。三塵四霧。五曷邏呼阿素洛
T1545_.27.0141a05: 手。此中雲者。如二盛夏時一有二少雲起一須臾増
T1545_.27.0141a06: 長遍覆二虚空一。障二日月輪一倶令レ不レ現。烟者。
T1545_.27.0141a07: 如三林野中焚

燒草木一率爾烟起遍覆二虚空一。
T1545_.27.0141a08: 障二日月輪一倶令レ不レ現。塵者。如二亢旱時一大風
T1545_.27.0141a09: 旋撃囂塵卒起遍覆二虚空一。障二日月輪一倶令レ不
T1545_.27.0141a10: レ現霧者。如二秋冬時一山河霧起。又聞外國雨初
T1545_.27.0141a11: 晴時。日照二川原一地氣騰湧。雰霏布散遍覆二
T1545_.27.0141a12: 虚空一。障二日月輪一倶令レ不レ現。曷邏呼阿素洛
T1545_.27.0141a13: 手者。謂阿素洛與レ天鬪時。天用二日月一以爲二
T1545_.27.0141a14: 旗幟一。由二日月威一天常勝レ彼。時曷邏呼阿素
T1545_.27.0141a15: 洛常心忿二日月一欲レ摧

滅之一。由二諸有情業増
T1545_.27.0141a16: 上力一。盡二其智術一不レ能二摧壞一。遂以レ手障令二暫
T1545_.27.0141a17: 隱沒一。如二契經説一。苾芻當レ知。無下大身形端嚴
T1545_.27.0141a18: 殊妙如二曷邏呼阿素洛一者上。此説二變化一。非レ謂二
T1545_.27.0141a19: 實身一。如二日月輪一非下與二五翳一相合相應相雜上。
T1545_.27.0141a20: 彼翳未レ離二此日月輪一不レ明不レ照不レ廣不レ淨。
T1545_.27.0141a21: 彼翳若離二此日月輪一。明照廣淨。如レ是非下此
T1545_.27.0141a22: 心與二貪瞋癡一相合相應相雜上。而貪瞋癡未レ斷
T1545_.27.0141a23: 心不二解脱一。貪瞋癡斷心便解脱。此中意説。
T1545_.27.0141a24: 如二日月輪一非下與二五翳一從レ本已來相應相雜上。
T1545_.27.0141a25: 後時離レ彼明照廣淨。心亦如レ是。非下從二無始一
T1545_.27.0141a26: 與二貪瞋癡一相應相雜上。後時離レ彼名レ得二解脱一。
T1545_.27.0141a27: 是故要離二貪瞋癡心一後彼斷時名レ得二解脱一。
T1545_.27.0141a28: 其理決定。何等心解脱。過去耶未來耶現在
T1545_.27.0141a29: 耶乃至廣説。問何故作二此論一。答爲下止二他宗一
T1545_.27.0141b01: 顯中正義上故。謂於二三世一不二了別一者。撥

無過
T1545_.27.0141b02: 去未來諸法一。爲レ遮二彼執一欲レ顯二實有過去未
T1545_.27.0141b03: 來一。或復有執。無二正生時及正滅時一如二譬喩一
T1545_.27.0141b04: 者。彼説二時分一但有二二種一。一者已生。二者未
T1545_.27.0141b05: 生。復有二二種一。一者已滅。二者未滅。除レ此更
T1545_.27.0141b06: 無二正生正滅一。爲レ遮二彼執一欲レ顯二實有正生滅
T1545_.27.0141b07: 位一。復次前説離二貪瞋癡一心得二解脱一。未レ説何
T1545_.27.0141b08: 心爲下在何世一於レ何解脱上。今欲レ説レ之。故作二
T1545_.27.0141b09: 此論一。何等心解脱。過去耶未來耶現在耶。答
T1545_.27.0141b10: 未來無學心生時解

脱一切障一言二未來一者。
T1545_.27.0141b11: 即遮撥

無過去未來實有法一執上。無學心者。
T1545_.27.0141b12: 顯三無學心名得二解脱一。生時者。顯レ有二正生正
T1545_.27.0141b13: 滅時一。遮二譬喩者執一。解

脱一切障一者。顯下於二一
T1545_.27.0141b14: 切障一皆得中解脱上。謂離二非想非非想處修所斷
T1545_.27.0141b15: 下下品煩惱一時。於二三界五部障一皆得二解脱一。
T1545_.27.0141b16: 集遍知故。爾時總得二諸無爲一故。問爾時未來
T1545_.27.0141b17: 心一切得二解脱一。何故但説二未來生時一。答且
T1545_.27.0141b18: 擧二未來生時一爲レ門。類

現一切皆得二解脱一。
T1545_.27.0141b19: 爾時皆於二在身行世一得二自在一故。復次以二生
T1545_.27.0141b20: 時心是解脱道一。此爲二上首一離二一切障一。由レ此
T1545_.27.0141b21: 未來皆得二解脱一。故偏説レ之。復次解脱有二二
T1545_.27.0141b22: 種一。一行世解脱。二相續解脱。正生時心具二二
T1545_.27.0141b23: 解脱一。故偏説レ之。餘未來心雖レ有二相續解脱一
T1545_.27.0141b24: 而無二行世解脱一。故不レ説レ之。問爾時五蘊皆
T1545_.27.0141b25: 得二解脱一。何故但説二心解脱一耶。答擧レ心爲レ門。
T1545_.27.0141b26: 類

顯一切未來五蘊皆得二解脱一。復次就レ勝説
T1545_.27.0141b27: 故。謂五蘊中心最爲レ勝。説二心解脱一即説二一
T1545_.27.0141b28: 切一。如レ説二王來一。即説二臣妾一。復次爾時雖レ有二心
T1545_.27.0141b29: 所法等一皆依レ心故但説二其心一。以二心大一故心
T1545_.27.0141c01: 所名爲二大地所有一。由二心所一故起二隨轉色不
T1545_.27.0141c02: 相應行一。依二心等一生故偏説レ心不レ説二餘蘊一。復
T1545_.27.0141c03: 次心是主故。若心清淨餘蘊亦然。是故偏
T1545_.27.0141c04: 説。復次修二他心通一無間道時但縁レ心故。此
T1545_.27.0141c05: 中偏説。此如二初品已廣説

之。問學及非學非
T1545_.27.0141c06: 無學心亦得二解脱一。何故但説二無學心一耶。答
T1545_.27.0141c07: 就レ勝説故。謂若説二勝法一。無學法勝非二學法
T1545_.27.0141c08: 等一。若説二勝有情一。無學有情勝二非學有情等一。
T1545_.27.0141c09: 是故此中但説二無學一。復次以二無學心解脱多一
T1545_.27.0141c10: 故。有二勝徳一故。無二諸過一故。此中説レ之。餘心
T1545_.27.0141c11: 不レ爾。是故尊者妙音説曰。多故勝故無二諸
T1545_.27.0141c12: 過一故。唯無學心説名二解脱一。復次以三無學心
T1545_.27.0141c13: 具二二解脱一。謂自性解脱及相續解脱。故偏説
T1545_.27.0141c14: レ之。餘心不レ爾。是故此中應レ作二四句一。有心自
T1545_.27.0141c15: 性解脱非二相續解脱一。謂學無漏心。有心相續
T1545_.27.0141c16: 解脱非二自性解脱一。謂無學有漏心。有心自性
T1545_.27.0141c17: 解脱亦相續解脱。謂無學無漏心。有心非二自
T1545_.27.0141c18: 性解脱一亦非二相續解脱一。謂學有漏心及異生
T1545_.27.0141c19: 心。復次若心全分解脱。此中説レ之。學心唯
T1545_.27.0141c20: 有二一分解脱一。非學非無學心或全分不二解脱一。
T1545_.27.0141c21: 或一分不二解脱一。故不レ説レ之。復次若心唯解
T1545_.27.0141c22: 脱唯無縛唯有レ智無二無智一。此中説レ之。餘心
T1545_.27.0141c23: 不レ爾。是故不レ説。復次若心解

脱五部煩惱
T1545_.27.0141c24: 及五部法一。此中説レ之。餘心不レ爾。是故不レ説。
T1545_.27.0141c25: 復次若心解

脱五部障礙及五部所縁一。此中
T1545_.27.0141c26: 説レ之。餘心不レ爾。是故不レ説。復次若心有二正
T1545_.27.0141c27: 解脱一無二邪解脱一。有二正智一無二邪智一無二怨敵一
T1545_.27.0141c28: 者。此中説レ之。餘心不レ爾。復次若心不レ爲二八
T1545_.27.0141c29: 邪所

伏。此中説レ之。餘心不レ爾。學心雖三復遠

T1545_.27.0142a01: 離八邪一而猶被レ障。故亦名レ伏。復次若心畢
T1545_.27.0142a02: 竟能斷二後有一得二一切有非擇滅一者。此中説
T1545_.27.0142a03: レ之。餘心不レ爾。復次若心解脱究竟圓滿。此中
T1545_.27.0142a04: 説レ之。餘心不レ爾。復次若心已得二解脱王位一
T1545_.27.0142a05: 以二解脱絹一而繋レ頂者。此中説レ之。餘心不
T1545_.27.0142a06: レ爾。復次若心唯在乙解

脱猶如二摩魯多一愛上相
T1545_.27.0142a07: 續中甲者。此中説レ之。餘心不レ爾。復次若心究
T1545_.27.0142a08: 竟剪

拔三界猶如二鬚髮一諸煩惱上者。此中説
T1545_.27.0142a09: レ之。復次若心已斷下依二第一有一煩惱頂上者。此
T1545_.27.0142a10: 中説レ之。復次若心相應有二輕安樂廣大微妙一。
T1545_.27.0142a11: 此中説レ之。學心雖三復有二輕安樂一。而彼猶有二
T1545_.27.0142a12: 煩惱一怨敵未二永盡一故。不レ得三名爲二廣大微妙一。
T1545_.27.0142a13: 譬如二國王一怨敵未レ盡。或雖二已盡一而諸邊國
T1545_.27.0142a14: 未二來朝貢一爾時未レ爲レ受二大快樂一。學心猶未
T1545_.27.0142a15: レ盡二煩惱一故。三界善根未二總修一故。彼輕安樂
T1545_.27.0142a16: 不レ得三名爲二廣大微妙一。復次若心相應有二輕
T1545_.27.0142a17: 安樂一已捨二重擔一不レ爲二煩惱一。意言所伏名二牟
T1545_.27.0142a18: 尼一者。此中説レ之。復次若心捨二熱惱處一得二清
T1545_.27.0142a19: 涼處一。捨二煩惱依一得二善根依一。捨二雜染蘊一得二清
T1545_.27.0142a20: 淨蘊一。捨二染有情聚一得二淨有情聚一。永寂意言
T1545_.27.0142a21: 牟尼圓滿。此中説レ之。復次若入二勝義福田
T1545_.27.0142a22: 數一者。此中説レ之。學有二煩惱一未レ入二勝義福田
T1545_.27.0142a23: 數中一。如二伽他説一
T1545_.27.0142a24: 貪欲壞二衆生一如三田有二穢草一
T1545_.27.0142a25: 施二無貪欲者一獲二勝果一無レ疑
T1545_.27.0142a26: 復次若害二彼命一得二無間罪一。此中説レ之。復次
T1545_.27.0142a27: 若功徳過失不二相雜行一者。此中説レ之。復次
T1545_.27.0142a28: 若斷二諸著一破二諸堤塘一除二諸障一者。此中説
T1545_.27.0142a29: レ之。復次若斷二四食一破二四魔怨一離二四識住一究
T1545_.27.0142b01: 竟超

度九有情居一。絶二諸生路盡界趣生老病
T1545_.27.0142b02: 死一者。此中説レ之。復次此中不レ應レ責二造論者一。
T1545_.27.0142b03: 以二造論者依レ經作

論。經説三無學心得二解脱一
T1545_.27.0142b04: 非二有學等一。故偏説レ之。問盡智時修二三界善
T1545_.27.0142b05: 根一亦解脱不。答亦得二解脱一。永離レ障故。問阿
T1545_.27.0142b06: 羅漢果退已還得。爾時何心名レ得二解脱一。爲二
T1545_.27.0142b07: 過去者一未來者耶。答唯未來者名レ得二解脱一。
T1545_.27.0142b08: 非二過去者一。更不二在レ身及行世一故。已解脱故。
T1545_.27.0142b09: 今雖二重得一不レ名二解脱一
T1545_.27.0142b10: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十七
T1545_.27.0142b11:
T1545_.27.0142b12:
T1545_.27.0142b13: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0142b14: 八
T1545_.27.0142b15: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0142b16: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0142b17: 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之六
T1545_.27.0142b18: 其事如何。答如二無間道金剛喩定將レ滅解脱
T1545_.27.0142b19: 道盡智將

生。若無間道金剛喩定正滅。解脱
T1545_.27.0142b20: 道盡智正生。爾時名三未來無學心生時解

脱
T1545_.27.0142b21: 一切障一。此中金剛喩定將レ滅者。謂生相用時。
T1545_.27.0142b22: 盡智將レ生者。謂臨至生相。爾時猶名二未得解
T1545_.27.0142b23: 脱一。未三定行世在二相續一故。金剛喩定正滅者。
T1545_.27.0142b24: 謂滅相用時。盡智正生者。謂生相正用。爾時
T1545_.27.0142b25: 乃名二今得解脱一。定能行世在二相續一故。若金
T1545_.27.0142b26: 剛喩定已滅盡智已生。爾時名爲二已得解脱一。
T1545_.27.0142b27: 此中且擧二將解脱位一顯二正解脱一。問何故名
T1545_.27.0142b28: 爲二金剛喩定一。答無レ有二煩惱不レ斷不レ破不レ穿
T1545_.27.0142b29: 不

碎。譬如金剛無レ有二若鐵若牙若貝若珠
T1545_.27.0142c01: 石等不レ斷不レ破不レ穿不

碎。是故此定名二金
T1545_.27.0142c02: 剛喩一。假使具縛有情身中能起二此定一。爾時即
T1545_.27.0142c03: 能頓斷二三界一切煩惱一。云何知レ然。金剛喩定
T1545_.27.0142c04: 現在前時。頓證二三界見修所斷煩惱斷一故。問
T1545_.27.0142c05: 此無間道四蘊五蘊爲二自性一。何故但説レ定耶。
T1545_.27.0142c06: 答定偏増故。如下見道五蘊爲二自性一。見偏増故
T1545_.27.0142c07: 但名中見道上。如下現觀邊世俗智四蘊五蘊爲二自
T1545_.27.0142c08: 性一。智偏増故但説名

智。如下四通行四蘊五蘊
T1545_.27.0142c09: 爲二自性一。通慧偏増故但名中通行上。如レ是此道
T1545_.27.0142c10: 雖三四蘊五蘊爲二自性一而定偏増。是故但名二
T1545_.27.0142c11: 金剛喩定一。問何故此道定偏増耶。答非想非
T1545_.27.0142c12: 非想處下下煩惱難斷難破極難二越度一。須三堅
T1545_.27.0142c13: 固定爲二所依止一。發二大精進一乃能除遣。譬如三
T1545_.27.0142c14: 有レ人欲レ殺二香象一。先安二其足一後發二武勇一成二
T1545_.27.0142c15: 其殺事一。是故此道定用偏増。復次非想非非
T1545_.27.0142c16: 想處下下煩惱最極微細不明不顯難レ可二覺
T1545_.27.0142c17: 知一。須下依二勝定一令二心澄細一方能除斷上。如三善射
T1545_.27.0142c18: 者欲レ射二毛端一。依二巧便法一令二心澄細一發レ箭
T1545_.27.0142c19: 方中。是故此道定用偏増
T1545_.27.0142c20: 問此金剛喩定有二幾智一耶。答有二六智一。謂四
T1545_.27.0142c21: 類智及滅道法智。此中或有下以二苦類智一思

T1545_.27.0142c22: 惟非想非非想處諸行一。作二非常苦空非我行
T1545_.27.0142c23: 相一。得中阿羅漢果上。或有下以二集類智一思

惟非想
T1545_.27.0142c24: 非非想處諸行因一作二因集生縁行相一。得中阿羅
T1545_.27.0142c25: 漢果上。或有下以二滅法智一思

惟欲界諸行滅一作二
T1545_.27.0142c26: 滅靜妙離行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二道法
T1545_.27.0142c27: 智一思

惟欲界諸行道一。作二道如行出行相一。得中
T1545_.27.0142c28: 阿羅漢果上。或有下以二滅類智一。或思

惟初靜慮
T1545_.27.0142c29: 諸行滅一。乃至或思

惟非想非非想處諸行滅一。

Footnote:

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