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T1545_.27.0126a01: 屬一者唯造作。復次不善業。在二耶見愚因果
T1545_.27.0126a02: 身中一者具二二種一。在二正見不愚因果身中一者
T1545_.27.0126a03: 唯造作。善業與レ上相違。復次不善業。在二破
T1545_.27.0126a04: 戒破見身中一者具二二種一。在二破戒不破見身中一
T1545_.27.0126a05: 者唯造作。善業。在二具戒具見身中一者具二二
T1545_.27.0126a06: 種一。在二不具戒具見身中一者唯造作。復次不善
T1545_.27.0126a07: 業。在二壞加行壞意樂身中一者具二二種一。在二壞
T1545_.27.0126a08: 加行不壞意樂身中一者唯造作。善業。在二具加
T1545_.27.0126a09: 行具意樂身中一者具二二種一。在二具意樂不具加
T1545_.27.0126a10: 行身中一者唯造作。復次若業作已不レ捨不
T1545_.27.0126a11: レ吐不レ依二對治一者具二二種一。若業作已能捨能
T1545_.27.0126a12: 吐依二對治一者唯造作。復次若業三時恒覺
T1545_.27.0126a13: 悟者具二二種一。若不レ爾者唯造作。復次若業作
T1545_.27.0126a14: 已無二變悔一者具二二種一。若業作已有二變悔一者
T1545_.27.0126a15: 唯造作。復次若業作已恒憶念者具二二種一。若
T1545_.27.0126a16: 業作已不二恒憶念一唯造作。復次若業作事究
T1545_.27.0126a17: 竟具二二種一。若不究竟唯造作。復次若業數作
T1545_.27.0126a18: 具二二種一。若不數作唯造作。復次若業作已歡
T1545_.27.0126a19: 喜讃歎迴向果者具二二種一。若不レ爾者唯造作。
T1545_.27.0126a20: 復次明了心作具二二種一。不明了者唯造作。諸
T1545_.27.0126a21: 如レ是等是謂二差別一
T1545_.27.0126a22: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十四
T1545_.27.0126a23:
T1545_.27.0126a24:
T1545_.27.0126a25:
T1545_.27.0126a26:
T1545_.27.0126a27:
T1545_.27.0126a28:
T1545_.27.0126a29:
T1545_.27.0126b01:
T1545_.27.0126b02:
T1545_.27.0126b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0126b04: 五
T1545_.27.0126b05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0126b06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0126b07: 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之三
T1545_.27.0126b08: 無明縁レ行取縁レ有。有二何差別一。答無明縁レ行
T1545_.27.0126b09: 者。廣説如レ前。此業縁。世尊説二一煩惱一。謂無
T1545_.27.0126b10: 明取縁レ有者。廣説如レ前。此業縁。世尊説二一
T1545_.27.0126b11: 切煩惱一。謂諸取。是謂二差別一。問何故復作二此
T1545_.27.0126b12: 論一。答前雖レ説二所發業自性差別一。謂前業在二
T1545_.27.0126b13: 過去生一。後業在二現在生一。前業已與果。後業
T1545_.27.0126b14: 未二與果一。前業是故。後業是新。而未レ説二能發
T1545_.27.0126b15: 縁自性差別一。今欲レ説レ之故作二此論一。問何故
T1545_.27.0126b16: 過去業縁但説二無明一。現在業縁説二一切煩惱一
T1545_.27.0126b17: 耶。答造二過去業一時。於二多種事一不二現見一故。
T1545_.27.0126b18: 不可知故。但説二無明爲

可レ知。而發業位皆有二無明一故。總説二彼
T1545_.27.0126c04: 無明一爲レ縁。造二現在業一時於二多種事一。皆現見
T1545_.27.0126c05: 故皆可レ知故。具説二一切煩惱爲

縁。復次過
T1545_.27.0126c06: 去業。已衰朽。已受用。已與果。是故業。無勢
T1545_.27.0126c07: 用一。不明了故。但説二無明爲

縁。現在業二。未衰
T1545_.27.0126c08: 朽一。未二受用一。未二與果一。是新業。有二勢用一。極明
T1545_.27.0126c09: 了故。説二一切煩惱爲

縁。復次過去業微細難
T1545_.27.0126c10: レ覺。若自若他倶不二現見一。不レ知二何等煩惱所
T1545_.27.0126c11: 發一。然煩惱起必有二無明一。是故但説二無明爲

T1545_.27.0126c12: 縁。現在業麁顯易レ覺。若自若他倶能現見。
T1545_.27.0126c13: 知二是彼彼煩惱所發一。故説二一切煩惱爲縁。
T1545_.27.0126c14: 復次過去業性不二猛利一。其相暗昧順二無明一
T1545_.27.0126c15: 故但説二無明爲

縁。現在業性猛利。其相明
T1545_.27.0126c16: 顯順二諸取一故。具説二一切煩惱爲

縁。問阿羅
T1545_.27.0126c17: 漢所造業。爲レ名二無明縁

行。爲レ名二取縁

有
T1545_.27.0126c18: 耶。答不レ名二無明縁

行。亦不レ名二取縁一有。彼
T1545_.27.0126c19: 無二無明一亦無レ取故。然彼業已與果者。當レ知
T1545_.27.0126c20: 攝

在行支分中一。未與果者。當レ知攝

在有支
T1545_.27.0126c21: 分中一。是彼類故。然非二十二有支所攝一
T1545_.27.0126c22: 頗有下行縁二無明一不

縁レ明耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0126c23: 何故此中因二明無明一而作レ論耶。答是作レ論
T1545_.27.0126c24: 者意欲爾故。乃至廣説。復次此二倶是根本
T1545_.27.0126c25: 法故。謂雜染品法無明爲二根本一。清淨品法
T1545_.27.0126c26: 明爲二根本一。復次此二倶是上首法故。如レ説。
T1545_.27.0126c27: 無明爲二上首一。無明爲二前相一。生二無量種惡不
T1545_.27.0126c28: 善法一。及起二此類無慚無愧一。明爲二上首一。明
T1545_.27.0126c29: 爲二前相一。生二無量種清淨善法一。及起二此類増
T1545_.27.0127a01: 上慚愧一。復次明與二無明一近相治故。謂無明
T1545_.27.0127a02: 是明近對治。明是無明近對治。復次明與二
T1545_.27.0127a03: 無明一互相違故。謂無明違レ明明違二無明。復
T1545_.27.0127a04: 次明與二無明一互不二相攝一。而所縁境互相攝
T1545_.27.0127a05: 故。謂倶縁二四聖諦一倶縁二有漏無漏一。倶縁二有
T1545_.27.0127a06: 爲無爲一故。然諸行名義有二寛狹一。如レ説二無明
T1545_.27.0127a07: 縁行一。阿毘達磨諸論師言。此中意説二分位
T1545_.27.0127a08: 縁起一。故此行聲説二五取蘊一。尊者妙音説。此行
T1545_.27.0127a09: 聲唯説二諸業一。如レ説。造二作有損害行一。彼行
T1545_.27.0127a10: 聲説二不善業一。如レ説。造

作無損害行一。彼行聲
T1545_.27.0127a11: 説二善業一。如レ説。造

作諸有爲行一。彼行聲唯説
T1545_.27.0127a12: レ思。如レ説。色心心所法。心不相應行。無爲。彼
T1545_.27.0127a13: 行聲説二不相應行蘊一。如レ説。色受想行識蘊。
T1545_.27.0127a14: 彼行聲總説二相應不相應行蘊一。如レ説色受想
T1545_.27.0127a15: 行識取蘊。彼行聲唯説二有漏相應不相應行
T1545_.27.0127a16: 蘊一。如レ説。身語意行。彼身行聲説二入出息一。語
T1545_.27.0127a17: 行聲説二尋伺一。意行聲説二想思一。故彼行聲説二
T1545_.27.0127a18: 一蘊全。二蘊少分一。如レ説。有二罪福不動行一。彼
T1545_.27.0127a19: 行聲説二有漏善不善業一。如レ説。於二諸行中一
T1545_.27.0127a20: 有二五過患一。有レ怖有レ畏有二苦觸一。無二我我所一。
T1545_.27.0127a21: 諸有智者不レ見二此行一。能離二諸行一。有説。彼行
T1545_.27.0127a22: 聲説二不善法一。以レ説三彼行有レ怖有レ畏有二苦
T1545_.27.0127a23: 觸一故。有説。彼行聲説二五取蘊一。以レ説三彼行
T1545_.27.0127a24: 無二我我所一。諸有智者不レ見二此行一能離二諸行一
T1545_.27.0127a25: 故。如レ説。諸行無常有生滅法。有説。彼行聲
T1545_.27.0127a26: 説二一切有爲法一。第三句説レ由二生滅一故。有説。
T1545_.27.0127a27: 彼行聲但説二五取蘊一。第四句説二彼寂爲樂一
T1545_.27.0127a28: 以二寂樂名一唯顯二擇滅一非三無漏法有二擇滅一故。
T1545_.27.0127a29: 如レ説。有罪行無罪行。彼行聲説二善不善業一。
T1545_.27.0127b01: 如レ説。三妙行三惡行。彼行聲説二善不善業。
T1545_.27.0127b02: 及貪瞋邪見。無貪無瞋正見一。如レ説。一切行無
T1545_.27.0127b03: 常。一切法無我。涅槃寂靜。彼行聲説二一切有
T1545_.27.0127b04: 爲法一。此中行聲亦説二一切有爲法一。以二明無明
T1545_.27.0127b05: 倶爲

縁故
T1545_.27.0127b06: 頗有下行縁二無明一不

縁レ明耶。答無何以故無。
T1545_.27.0127b07: 如レ是行唯以二無明一爲レ縁非レ明故。頗有三行縁
T1545_.27.0127b08: レ明不レ縁二無明一耶。答無。何以故無。如レ是行唯
T1545_.27.0127b09: 以レ明爲レ縁非二無明一故。頗有下行縁二無明一亦
T1545_.27.0127b10: 縁

不レ遍故
T1545_.27.0127c10: 頗有下行不レ縁二無明一亦不

縁レ明耶。答無。所
T1545_.27.0127c11: 以者何。無丁一有情從二久遠一來。不丙於二聖道一謗
T1545_.27.0127c12: 言乙非道甲。先謗レ道已。彼於二後時一造作増長感二
T1545_.27.0127c13: 大地業一。或於二後時一造作増長感二小王業一。或
T1545_.27.0127c14: 於二後時一造作増長感二大王業一。或於二後時一造
T1545_.27.0127c15: 作増長轉輪王業由二此因一。由二此縁一由二彼聖
T1545_.27.0127c16: 道展轉一感

得大地所有城邑聚落人非人畜。
T1545_.27.0127c17: 穀稼藥草樹木叢林増長滋茂一。如レ是前心四
T1545_.27.0127c18: 縁於二後心一但爲二一増上縁一。此中正説無漏聖
T1545_.27.0127c19: 道謗道邪見。於二諸有漏善業及果一皆能作
T1545_.27.0127c20: レ縁。顯下一切行無レ有中不レ縁二明無明一者上。以二増
T1545_.27.0127c21: 上縁展轉相望無

不レ有故。感二大地業一者。謂
T1545_.27.0127c22: 能感

T1545_.27.0128a08: 得轉輪王太子位一。轉輪王業者。謂能感

得
T1545_.27.0128a09: 轉輪王位一。有餘師説。感二小王業一者。謂能感

T1545_.27.0128a10: 得輪王太子未灌頂位一。感二大王業一者。謂能
T1545_.27.0128a11: 感

得輪王太子已灌頂位一。轉輪王業者。謂
T1545_.27.0128a12: 能感

得轉輪王位一。由二此因一者。謂由二此所造
T1545_.27.0128a13: 善業一。由二此縁者。謂由二此謗道邪見一。由二彼聖
T1545_.27.0128a14: 道一者。謂由二彼所謗聖道一。由二此因縁及彼聖
T1545_.27.0128a15: 道一。展轉感

得大地所有有情無情内外異熟
T1545_.27.0128a16: 及増上果一。其事云何。如二諸外道一厭二世増減一。
T1545_.27.0128a17: 復厭二世間怨憎會苦愛別離苦一。在家迫迮猶
T1545_.27.0128a18: 如二牢獄一。而便出家。既出家已。爲二解脱一故。受

T1545_.27.0128a19: 持種種非理苦行一。執爲三清淨能證二解脱一。如如
T1545_.27.0128a20: 依

止苦行邪道一。如レ是如レ是聖道轉遠。遠二聖
T1545_.27.0128a21: 道一故不レ證二解脱一。便作二是念一。雖レ有二解脱一而
T1545_.27.0128a22: 無二聖道一。若當レ有者我何不レ得。我修二如レ是難
T1545_.27.0128a23: 行苦行一。經久不レ得故知二無道一。既謗レ道已捨
T1545_.27.0128a24: レ所二受持一。作二是思惟一。修二福業一者。尚於二生死一
T1545_.27.0128a25: 不レ得二如意自在快樂一。況不レ修レ福。既思惟已。
T1545_.27.0128a26: 種種方便求二諸財寶一。設二大施會因發願言。
T1545_.27.0128a27: 願我此福。能感二大地内外物等一。得レ作二小王一。
T1545_.27.0128a28: 或作二大王一或作二輪王一。統攝自在隨二其所願一
T1545_.27.0128a29: 皆得二果遂一。又如二内道一厭

患世間壽命財位
T1545_.27.0128b01: 或増或減一。又厭二世間怨憎會苦愛別離苦一。
T1545_.27.0128b02: 在家迫迮猶如二牢獄一。流轉生死受二諸劇苦一。
T1545_.27.0128b03: 爲二解脱一故而便出家。既出家已。少欲喜足
T1545_.27.0128b04: 精勤苦行。初夜後夜曾不二睡眠一。依

止山巖一
T1545_.27.0128b05: 受二小大七一。結跏趺坐端身靜慮。始從二日
T1545_.27.0128b06: 沒至二日出時一。專注思

惟所受定相一。熾然精
T1545_.27.0128b07: 進經

歴多時一。由二二因縁一不レ得二聖道一。一善根
T1545_.27.0128b08: 未レ熟。二起二邪加行一。善根未熟者。謂依二佛法一
T1545_.27.0128b09: 極速三生。方得二解脱一。第一生中種解脱分一。
T1545_.27.0128b10: 第二生中修令二成熟一。第三生中既成熟已。
T1545_.27.0128b11: 引

起聖道一能證二解脱一。彼先未レ種二解脱分善一。
T1545_.27.0128b12: 故此生中善根未レ熟。起二邪加行一者。謂彼受

T1545_.27.0128b13: 持顛倒對治一。以二是事一故不レ得二聖道一。便作二是
T1545_.27.0128b14: 念一。雖レ有二解脱而無二聖道一。若當レ有者我何不
T1545_.27.0128b15: レ得。我修二如レ是精進苦行一。經久不レ得故知二無
T1545_.27.0128b16: 道一。既謗レ道已捨二所受持一。作二是思惟一。修二福業一
T1545_.27.0128b17: 者。尚於二生死一不レ得二如意自在快樂一。況不二修
T1545_.27.0128b18: 福一。既思惟已。種種方便求二諸財寶一。設二大施
T1545_.27.0128b19: 會供

侍病者一敬

養有徳一。自作教レ他。見レ作隨
T1545_.27.0128b20: 喜。修二諸福業一熾然無レ倦。因レ斯發願。願我此
T1545_.27.0128b21: 福能感二大地内外物等一。得レ作二小王一。或作二大
T1545_.27.0128b22: 王一或作二輪王一。統攝自在隨二其所願一皆得二果
T1545_.27.0128b23: 遂一。既居二王位一以レ法治レ國。令二内外物皆悉滋
T1545_.27.0128b24: 茂一。若無二聖道一謗道邪見無二由得

生。故彼聖
T1545_.27.0128b25: 道爲二此邪見近増上縁一。若無二邪見一施倶善心
T1545_.27.0128b26: 無二由得

起。故染汚法爲二不染汚近増上縁一。
T1545_.27.0128b27: 若無二施福一不レ得二王位一。若無二王位一諸内外物
T1545_.27.0128b28: 無二由滋長一。故有情數爲二諸外物近増上縁一。如
T1545_.27.0128b29: レ是前心四縁者。謂邪見倶心具有二四縁一。彼相
T1545_.27.0128c01: 應倶有法等是彼因縁。疑等是彼等無間縁。
T1545_.27.0128c02: 聖道是彼所縁縁。除彼自體一。餘一切法皆
T1545_.27.0128c03: 是彼増上縁。於二後心一但爲二一増上縁一者。謂
T1545_.27.0128c04: 前心四縁與二後施倶心一但爲二一増上縁一。問後
T1545_.27.0128c05: 施倶心亦有二四縁一。因縁者。謂彼相應倶有法
T1545_.27.0128c06: 等。等無間縁者。謂次彼前心心所法。所縁
T1545_.27.0128c07: 縁者。謂所捨物及受施者。増上縁者。謂除二
T1545_.27.0128c08: 彼自體一。餘一切法。如レ是後心四縁於二前心一
T1545_.27.0128c09: 亦爲二一増上縁一。此中何故不レ説。答亦應レ説
T1545_.27.0128c10: 而不レ説者。應レ知此是有餘之説一。有作二
T1545_.27.0128c11: 是説一。以レ前類レ後其義可レ知。故不二復説一。有
T1545_.27.0128c12: 餘師説一。前心於レ後爲レ縁義順。非二後於

前是
T1545_.27.0128c13: 故不レ説。問後心四縁皆入二前心四縁中攝一。
T1545_.27.0128c14: 彼増上縁。除二自攝餘一切法故。何縁乃説前
T1545_.27.0128c15: 心四縁與二後心一作二一増上縁一。答此中應レ説。
T1545_.27.0128c16: 前心四縁亦與二後心一具作二四縁一。而但説レ作二
T1545_.27.0128c17: 一増上一者。應レ知此説近増上縁。謂前邪見近
T1545_.27.0128c18: 増上縁不レ入二後心一。前三縁攝後心所有。近
T1545_.27.0128c19: 増上縁不レ入二前心一。前三縁攝如二餘處説一。眼
T1545_.27.0128c20: 識四縁。謂彼相應倶有諸法是彼因縁。次
T1545_.27.0128c21: 彼前滅心心所法是彼等無間縁。色是彼所
T1545_.27.0128c22: 縁縁。眼是彼増上縁。如三彼唯説二近増上縁一。
T1545_.27.0128c23: 此亦應レ爾。故無レ有レ失。有作二是説一。前邪見
T1545_.27.0128c24: 心増上縁内。理實具有二後心四縁一。然増上
T1545_.27.0128c25: 縁其義寛遍一切處有。是故偏説。問若爾後
T1545_.27.0128c26: 心亦是前心増上縁攝。既説前心四縁於レ後
T1545_.27.0128c27: 爲二増上縁一。是則自體應下與二自體一爲中増上縁上。
T1545_.27.0128c28: 便違二宗義一。答此中應レ説前心四縁於レ後但
T1545_.27.0128c29: 作二一増上縁一。除二其自性一。而不レ説者先已
T1545_.27.0129a01: 説故。謂前品中已説二諸識一。除二其自性一。餘一
T1545_.27.0129a02: 切法爲能作因一故不二復説一。若於二餘論餘蘊
T1545_.27.0129a03: 餘日所説語言一尚可レ爲レ證。況於二此論此蘊
T1545_.27.0129a04: 此日次前品説一而不レ爲レ證。有説。此中説二近
T1545_.27.0129a05: 増上一故無レ有レ失
T1545_.27.0129a06: 復次若依二因縁説一者。此中依レ言顯二所約義一。
T1545_.27.0129a07: 謂約二因縁一而作レ論者得レ有二三句一。前約二四縁一
T1545_.27.0129a08: 而作レ論故但有二倶句一。頗有下行縁二無明一不

縁
T1545_.27.0129a09: レ明耶。答有。謂無明異熟及染汚行。此中無
T1545_.27.0129a10: 明異熟以二無明一爲二一因一。謂異熟因。明非二其
T1545_.27.0129a11: 因一。染汚行以二無明一爲二四因一。謂相應倶有同
T1545_.27.0129a12: 類遍行。明非二其因一。頗有三行縁レ明不レ縁二無明一
T1545_.27.0129a13: 耶。答有。謂除二初明一。諸餘無漏行。謂餘無漏
T1545_.27.0129a14: 行以レ明爲二三因一。謂相應倶有同類因。無明
T1545_.27.0129a15: 非二其因一頗有下行縁二無明一亦縁

明耶。答無。何
T1545_.27.0129a16: 以故。明與二無明一相去遠故。必無二一行以レ二
T1545_.27.0129a17: 爲

因。如二有レ頌言一
T1545_.27.0129a18: 虚空大地相去遠海彼此岸亦復遠
T1545_.27.0129a19: 日出沒處斯亦遠正法邪法遠中遠
T1545_.27.0129a20: 頗有下行不レ縁二無明一亦不

縁レ明耶。答有。謂
T1545_.27.0129a21: 除二無明異熟一。諸餘無覆無記行。及初明善有
T1545_.27.0129a22: 漏行。問此中所除無明異熟何者是耶。答
T1545_.27.0129a23: 謂欲界三十四隨眠。及彼相應倶有生等所
T1545_.27.0129a24: 感異熟。如レ是名爲二無明異熟一。有作二是説一。欲
T1545_.27.0129a25: 界三十四不善隨眠得二所感異熟一。亦名二無明
T1545_.27.0129a26: 異熟一。得下與二所得一同一果上故。有餘師説。不善
T1545_.27.0129a27: 身語業所感異熟。亦名二無明異熟一。能起所起
T1545_.27.0129a28: 同一果故。評曰。二倶非レ理。能得所得能起所
T1545_.27.0129a29: 起展轉相望非二倶有因一故。不二同一果一故。隨
T1545_.27.0129b01: 眠得及身語業所感異熟。非二無明異熟一。是故
T1545_.27.0129b02: 初説於レ理爲レ善。諸餘無覆無記行者。謂一切
T1545_.27.0129b03: 善法異熟一切不善身語業及彼生等異熟。
T1545_.27.0129b04: 一切不善得及彼生等異熟。一切長養色及
T1545_.27.0129b05: 彼諸得生等。一切等流法。及彼諸得生等。一
T1545_.27.0129b06: 切威儀路工巧處通果心相應倶有法。及所
T1545_.27.0129b07: 起身語業諸得生等。如レ是諸行明與二無明一倶
T1545_.27.0129b08: 非二其因一。然非二無因一。謂或有二四因一。或有二三因一。
T1545_.27.0129b09: 或有二二因一。如理應レ説。初明者謂現行苦法智
T1545_.27.0129b10: 忍。無明非二其因一無漏性故。明亦非二其因一。若
T1545_.27.0129b11: 倶若前。倶無明故。然非二無因一彼有二相應倶
T1545_.27.0129b12: 有因一故。問初明倶得亦明無明倶非二其因一。然
T1545_.27.0129b13: 非二無因一。彼倶生等能與レ彼爲二倶有因一故。此
T1545_.27.0129b14: 第四句何故不レ説。前第二句何故不レ除。答
T1545_.27.0129b15: 此亦應レ説。前亦應レ除。而不レ爾者是有二餘説一。
T1545_.27.0129b16: 有レ作二是説一。此已攝

在第二句中一。是苦法忍
T1545_.27.0129b17: 倶有法故。彼不レ應レ作二是説一。得與二所得一非二倶
T1545_.27.0129b18: 有因一。前已説故前説爲レ善。依二如レ是義有レ問
T1545_.27.0129b19: 答言。頗有下一刹那頃有二二十四得一。與二苦法
T1545_.27.0129b20: 智忍一倶生上。是苦法智忍種類。而與二苦法智
T1545_.27.0129b21: 忍一互無二因義一耶。答有。謂依二第四靜慮一入二正
T1545_.27.0129b22: 性離生一者。苦法智忍現在前時。有二六地各四
T1545_.27.0129b23: 行相苦法智忍得倶時現前一。彼與二苦法智忍一
T1545_.27.0129b24: 互無二因義一。善有漏行者。謂一切善有漏五蘊
T1545_.27.0129b25: 明與二無明一倶非二其因一。然非二無因一。謂或有二三
T1545_.27.0129b26: 因一或有二二因一如レ理應レ説。由レ此故説若依二因
T1545_.27.0129b27: 縁一因二明無明一行有二三句一
T1545_.27.0129b28: 問何故名二無明一。無明是何義。答不達不解不
T1545_.27.0129b29: 了是無明義。問若爾除二無明一諸餘法。亦不達
T1545_.27.0129c01: 不解不了。何故不レ名二無明一。答若不達不解不
T1545_.27.0129c02: 了以二愚癡一爲二自相一者是無明。餘法不レ爾故
T1545_.27.0129c03: 非二無明一。問何故名レ明。明是何義。答能達能
T1545_.27.0129c04: 解能了是明義。問若爾有漏慧亦能達能解
T1545_.27.0129c05: 能了何故不レ名レ明。答若達解了能於二四諦一
T1545_.27.0129c06: 眞實通達説名爲レ明。諸有漏慧雖二達解了一而
T1545_.27.0129c07: 於二四諦一不レ能二眞實通達一故不レ名レ明。如二暖
T1545_.27.0129c08: 等四順決擇分一雖三能猛利推

求四諦一。而未三
T1545_.27.0129c09: 眞實通

達四諦一不二名爲

明。復次若達解了
T1545_.27.0129c10: 能於二四諦一究竟通達説名爲レ明。諸有漏慧
T1545_.27.0129c11: 雖二達解了一而於二四諦一不レ能二究竟通達故不
T1545_.27.0129c12: レ名レ明。復次若達解了能於二四諦決定通達
T1545_.27.0129c13: 説名爲レ明。諸有漏慧雖二達解了一而於二四諦一
T1545_.27.0129c14: 不レ能二決定通達一故不レ名レ明。復次若達解了
T1545_.27.0129c15: 能於二四諦一見已非二復不

見。知已非二復不

知。
T1545_.27.0129c16: 現觀已非三復爲二無知猶豫邪智所

伏。説名爲
T1545_.27.0129c17: レ明。諸有漏慧雖二達解了一而於二四諦一不レ能レ如
T1545_.27.0129c18: レ是。故不レ名レ明。復次若達解了斷二所斷法一。
T1545_.27.0129c19: 令二其究竟無力増長一説名爲レ明。諸有漏慧
T1545_.27.0129c20: 雖二達解了一而無二此力一。故不レ名レ明。復次若達
T1545_.27.0129c21: 解了破

壞諸有一説名爲レ明。諸有漏慧雖二達
T1545_.27.0129c22: 解了一而増長有故不レ名レ明。復次若達解了能
T1545_.27.0129c23: 斷二續有續老死法一。能令二生死究竟斷滅一説名
T1545_.27.0129c24: 爲レ明。諸有漏慧雖二達解了一無二如レ是力一故不
T1545_.27.0129c25: レ名レ明。復次若達解了。趣二苦滅行一。及趣二諸有
T1545_.27.0129c26: 世間生死老死滅行一説名爲レ明。諸有漏慧雖二
T1545_.27.0129c27: 達解了一。而趣二苦集行一。及趣二諸有世間生死老
T1545_.27.0129c28: 死集行一故不レ名レ明。復次若達解了非二身見
T1545_.27.0129c29: 事一。非二隨眠事一。非二顛倒事一。非二貪瞋癡慢一。安
T1545_.27.0130a01: 足處無二垢穢濁一。不レ墮二諸有苦集諦攝故説
T1545_.27.0130a02: 爲レ明。諸有漏慧雖二達解了一與レ上相違故不
T1545_.27.0130a03: レ名レ明。復次若達解了無二無明一者説名爲レ明。
T1545_.27.0130a04: 諸有漏慧雖二達解了一有二無明一故不二名爲

明。
T1545_.27.0130a05: 復次能療病呪説名爲レ明。謂世間人鬼魅所
T1545_.27.0130a06: 著明呪能療。如レ是聖道能療二衆生諸煩惱病一
T1545_.27.0130a07: 故説爲レ明。諸有漏慧不レ能三究竟療二煩惱病一
T1545_.27.0130a08: 故不レ名レ明。復次諸有漏慧隨

順二品一。以下於二
T1545_.27.0130a09: 二品一倶作中三縁上故不レ名レ明。亦非二無明一如下
T1545_.27.0130a10: 人於二他怨家親友一倶隨順者上。彼人於レ他非
T1545_.27.0130a11: レ親非レ怨此亦如レ是。復次有漏慧品能謗レ明
T1545_.27.0130a12: 故不二名爲

明。有漏善慧雖レ順二於明一而能引

T1545_.27.0130a13: 生謗道邪見一如二叛臣一故不二名爲

明。復次諸
T1545_.27.0130a14: 無漏慧於二四聖諦一照了明淨。如三晝分眼見二
T1545_.27.0130a15: 諸色像故説爲レ明。諸有漏慧於二四聖諦一
T1545_.27.0130a16: 見不二明淨一。如三夜分眼見二諸色像一故不レ名
T1545_.27.0130a17: レ明
T1545_.27.0130a18: 問除明爲因法。及非明法餘法。幾界幾處幾
T1545_.27.0130a19: 蘊攝。答一界一處一蘊攝。此中除明爲因法
T1545_.27.0130a20: 者。謂除二初明一諸餘無漏慧。及非明法者。
T1545_.27.0130a21: 謂一切有漏法及除二無漏慧一。諸餘無漏法。
T1545_.27.0130a22: 餘法者。謂初明彼一界一處一蘊攝者。謂法
T1545_.27.0130a23: 界法處行蘊攝。問除心爲因法及非心法餘
T1545_.27.0130a24: 法。幾界幾處幾蘊攝。答二界一處一蘊攝。此
T1545_.27.0130a25: 中除心爲因法者。謂除二現行苦法智忍相應
T1545_.27.0130a26: 心一諸餘無漏心。及非心法者。謂十一處。
T1545_.27.0130a27: 餘法者謂現行苦法智忍相應心。彼二界一
T1545_.27.0130a28: 處一蘊攝者。謂意界意識界意處識蘊攝。
T1545_.27.0130a29: 問若法是明彼法是明因耶。答應レ作二四句一。
T1545_.27.0130b01: 有レ法是明非二明因一。謂未來明。有レ法是明因
T1545_.27.0130b02: 非レ明。謂過去現在除二無漏慧一諸餘無漏行。
T1545_.27.0130b03: 及未來明相應倶有法。有レ法是明亦明因。
T1545_.27.0130b04: 謂過去現在諸無漏慧。有レ法非レ明非二明因一。
T1545_.27.0130b05: 若説二彼類一。謂未來無漏得。及彼生等。若不
T1545_.27.0130b06: レ説二彼類一。謂除二前相一。問若法是明彼法明爲
T1545_.27.0130b07: レ因耶。答應レ作二四句一。有レ法是明非二明爲因一。
T1545_.27.0130b08: 謂初明。有レ法明爲レ因非レ明。謂明相應倶有
T1545_.27.0130b09: 法及除二初無漏得并彼生等一。諸餘無漏得并
T1545_.27.0130b10: 彼生等。有レ法是明亦明爲因。謂除二初明一。諸
T1545_.27.0130b11: 餘無漏慧。有レ法非レ明非二明爲因一。若説二彼類一
T1545_.27.0130b12: 謂初無漏得及彼生等。若不レ説二彼類一謂除二
T1545_.27.0130b13: 前相一。復次有二隨信行道及隨法行道一。此中隨
T1545_.27.0130b14: 信行道與二隨信行道爲レ因。亦與二隨法行道一
T1545_.27.0130b15: 爲レ因。隨法行道唯與二隨法行道爲レ因非二隨
T1545_.27.0130b16: 信行道一。以二彼劣一故有作二是説一。隨信行道亦
T1545_.27.0130b17: 唯與二隨信行道一爲レ因非二隨法行道一。以二見道
T1545_.27.0130b18: 中隨信行者必不

轉。爲二隨法行一故。評曰彼不
T1545_.27.0130b19: レ應レ作二是説一。同一相續有二可得義一。復是勝道
T1545_.27.0130b20: 如何非レ因。是故前説於レ理爲レ善。復次有二信
T1545_.27.0130b21: 解道及見至道一。此中信解道與二信解道爲
T1545_.27.0130b22: レ因亦與二見至道一爲レ因見至道唯與二見至道
T1545_.27.0130b23: 爲レ因。非二信解道以二彼劣故。復次有時解脱
T1545_.27.0130b24: 道及不時解脱道。此中時解脱道。與二時解脱
T1545_.27.0130b25: 道一爲レ因。亦與二不時解脱道一爲レ因。不時解脱
T1545_.27.0130b26: 道唯與二不時解脱道一爲レ因。非時解脱道以二
T1545_.27.0130b27: 彼劣一故。復次有二見道修道無學道一。此中見
T1545_.27.0130b28: 道與二見道爲レ因。亦與二修道無學道爲レ因。修
T1545_.27.0130b29: 道與二修道爲レ因。亦與二無學道一爲レ因。非見道
T1545_.27.0130c01: 以二彼劣故。無學道唯與二無學道一爲レ因。非見
T1545_.27.0130c02: 修道以二彼劣故。復次有二聲聞道獨覺道佛
T1545_.27.0130c03: 道一。此中聲聞道唯與二聲聞道一爲レ因。非二餘
T1545_.27.0130c04: 二道以二極遠一故。獨覺道唯與二獨覺道爲レ因。
T1545_.27.0130c05: 非二聲聞道一以二彼劣一故。及極遠故。亦非二佛道一
T1545_.27.0130c06: 以二極遠一故。佛道唯與二佛道爲因。非二餘二
T1545_.27.0130c07: 道一以二彼劣故。及極遠故。復次聖道亦依二男
T1545_.27.0130c08: 身亦依二女身一。此中依二女身聖道與下依二女身一
T1545_.27.0130c09: 聖道上爲レ因。亦與下依二男身聖道上爲レ因。依二男
T1545_.27.0130c10: 身聖道唯與下依二男身聖道上爲レ因。非下依二女
T1545_.27.0130c11: 身聖道上以二彼劣一故。有作二是説一。彼二聖道展
T1545_.27.0130c12: 轉爲レ因隨二其利鈍一。彼説非レ理。男女二身勝
T1545_.27.0130c13: 劣定故。依二彼聖道勝劣亦定一有二餘師説一。彼
T1545_.27.0130c14: 二聖道展轉非レ因依二類別一故。彼説非レ理。先
T1545_.27.0130c15: 於二女身一入二聖道已後轉爲レ男。所起聖道應
T1545_.27.0130c16: 無因一故。由レ是此中前説爲レ善。復次有レ説一
T1545_.27.0130c17: 道有レ説多道。説二一道者。不レ言二見道即是修
T1545_.27.0130c18: 道及無學道一。見修無學三道異故。但説三聖
T1545_.27.0130c19: 道依二男女身一。此二身中聖道是一。説二多道一
T1545_.27.0130c20: 者。言二身中聖道各別依二類別故。説二多
T1545_.27.0130c21: 道者復有二二種一。一作二是説一。依二女身聖道於二
T1545_.27.0130c22: 女身中一。亦得亦在レ身亦成就亦現在前。依二
T1545_.27.0130c23: 男身聖道於二女身中一。得而不レ在レ身成就不二
T1545_.27.0130c24: 現在前一。依二男身一聖道於二男身中一。亦得亦在
T1545_.27.0130c25: レ身亦成就亦現在前。依二女身一聖道於二男身
T1545_.27.0130c26: 中一。不レ得不レ在レ身不二成就一不二現在前一。以下依二
T1545_.27.0130c27: 男身一得中聖道上。後必無二更受女身義一故。又彼
T1545_.27.0130c28: 所依定鄙劣故。二作二是説一。依二女身一聖道於二
T1545_.27.0130c29: 女身中一。亦得亦在レ身亦成就亦現在前。依二
T1545_.27.0131a01: 男身一聖道於二女身中一。不レ得不レ在レ身不二成
T1545_.27.0131a02: 就一不二現在前一。依二類別一故。於二男身中一説二二
T1545_.27.0131a03: 聖道應レ知亦爾。彼説非レ理。先依二女身一得二聖
T1545_.27.0131a04: 道一已後轉爲レ男應二更得道一。是故次前所説爲
T1545_.27.0131a05: レ善。如レ是見道衣二九處身一。謂人三洲除二北倶
T1545_.27.0131a06: 盧及六欲天一。此九皆能入二見道一故。説二一道一
T1545_.27.0131a07: 者。言九依身見道是一依類同故。謂彼所依
T1545_.27.0131a08: 男女同類。説二多道一者。言九依身見道各別依
T1545_.27.0131a09: 處異故。説二多道一者。復有二二種一。一作二是説一。
T1545_.27.0131a10: 依二贍部洲身見道一於二贍部洲身中一。亦得亦
T1545_.27.0131a11: 在レ身亦成就亦現在前。依二餘八處身見道於二
T1545_.27.0131a12: 贍部洲身中一。得而不レ在レ身成就不二現在前一。
T1545_.27.0131a13: 二作二是説一。依二贍部洲身見道一於二贍部洲身
T1545_.27.0131a14: 中一。亦得。亦在レ身亦成就亦現在前。依二餘八
T1545_.27.0131a15: 處身見道於二贍部洲身中一。不レ得不レ在レ身不二
T1545_.27.0131a16: 成就一不二現在前一。彼説非レ理。依二贍部洲身一得二
T1545_.27.0131a17: 預流果一已後生二餘處一應二更得果一。然無二此義一。
T1545_.27.0131a18: 是故次前所説爲レ善。於二餘八身一説二二見道一
T1545_.27.0131a19: 應レ知亦爾。如レ是修道依二三界身一説二一道者。
T1545_.27.0131a20: 言三界身修道是一。説二多道一者言三界身修
T1545_.27.0131a21: 道各別説二多道一者復有二二種一。一作二是説一依二
T1545_.27.0131a22: 欲界身修道一於二欲界身中一。亦得亦在レ身亦成
T1545_.27.0131a23: 就亦現在前。依二上二界身修道於二欲界身
T1545_.27.0131a24: 中一。得而不レ在レ身成就不二現在前一。二作二是説一。
T1545_.27.0131a25: 依二欲界身修道一於二欲界身中一。亦得亦在レ身
T1545_.27.0131a26: 亦成就亦現在前依二色無色界身修道一於二欲
T1545_.27.0131a27: 界身中一。不レ得不レ在レ身不二成就一不二現在前一。
T1545_.27.0131a28: 彼説非レ理依二欲界身一得二不還果後生二上界一
T1545_.27.0131a29: 應二更得果一。然無二此義一。是故次前所説爲レ善。
T1545_.27.0131b01: 於二上界身一説二二修道一應レ知亦爾。二乘無學
T1545_.27.0131b02: 道亦准レ此應レ知。如レ是無上正等菩提依二贍部
T1545_.27.0131b03: 洲百年位身一。乃至依二此八萬歳身一。説二一道一
T1545_.27.0131b04: 者言依二百年位身一無上菩提即是乃至依二八
T1545_.27.0131b05: 萬歳身一無上菩提。説二多道一者。言依二百年位
T1545_.27.0131b06: 身一無上菩提乃至依二八萬歳身一無上菩提其
T1545_.27.0131b07: 體各別。説二多道一者復有二二種一。一作二是説一。依二
T1545_.27.0131b08: 百年位身無上菩提於二百年位身中一。亦得亦
T1545_.27.0131b09: 在レ身亦成就亦現在前依二餘位身一無上菩提
T1545_.27.0131b10: 於二百年位身中一。得而不レ在レ身成就不二現在
T1545_.27.0131b11: 前一。二作二是説一。依二百年位身一無上菩提於二百
T1545_.27.0131b12: 年位身中一。亦得亦在レ身亦成就亦現在前依二
T1545_.27.0131b13: 餘位身一無上菩提於二百年位身中一。不レ得不
T1545_.27.0131b14: レ在レ身不二成就不二現在前一。問若爾何故施設
T1545_.27.0131b15: 論説諸佛功徳一切平等一。答由二三事一故。一
T1545_.27.0131b16: 修行等。謂一切佛皆三大劫阿僧企耶修二四
T1545_.27.0131b17: 波羅蜜多圓滿得二無上菩提一故。二法身等。謂
T1545_.27.0131b18: 一切佛皆成二十力四無畏等無量無邊勝功
T1545_.27.0131b19: 徳一故。三利益等。謂一一佛皆度二無量無邊有
T1545_.27.0131b20: 情令二解脱一故復次根等。謂一切佛皆住二上
T1545_.27.0131b21: 上根一故。復次戒等。謂一切佛皆得二上上戒
T1545_.27.0131b22: 故。復次道等。謂一切佛皆成二上上道一故。評
T1545_.27.0131b23: 曰。此中次前所説爲レ善依二同類一故
T1545_.27.0131b24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十五
T1545_.27.0131b25:
T1545_.27.0131b26:
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T1545_.27.0132a01:
T1545_.27.0132a02:
T1545_.27.0132a03:
T1545_.27.0132a04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0132a05: 六
T1545_.27.0132a06: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0132a07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0132a08: 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之四
T1545_.27.0132a09: 入息出息當レ言二依レ身轉一耶。依レ心轉耶。乃至
T1545_.27.0132a10: 廣説。問何故作二此論一。答爲レ令三疑者得二決定一
T1545_.27.0132a11: 故。謂契經説。佛告二長者一。此入出息是身法身
T1545_.27.0132a12: 爲レ本繋

屬身一依レ身而轉。施設論説。何縁死
T1545_.27.0132a13: 者入出息不レ轉耶。謂入出息由二心力一轉。死者
T1545_.27.0132a14: 無レ心但有レ身故。此入出息一説二依身一一説二
T1545_.27.0132a15: 依心一。或有レ生レ疑。如レ是二説倶不了義。或倶
T1545_.27.0132a16: 了義。欲レ顯二此二眞實義趣一故作二斯論一。入息
T1545_.27.0132a17: 出息當レ言二依レ身轉一耶。依レ心轉耶。答應レ言亦
T1545_.27.0132a18: 依レ身轉亦依レ心轉如二其所應一。云何名爲レ如二
T1545_.27.0132a19: 其所應一。有作二是説一。於二下中上一如二其所應一。謂
T1545_.27.0132a20: 入出息小時下品壯時中品老時上品。如レ是
T1545_.27.0132a21: 説者。由二四事一故名二如所應一。謂入出息由二四
T1545_.27.0132a22: 事一轉。一有二息所依身一。二風道通。三毛孔開。
T1545_.27.0132a23: 四入出息地麁心現前。必具二此四一入出息轉。
T1545_.27.0132a24: 由レ此故説二如所應言一。爲レ顯二此義一復作二是説一｣
T1545_.27.0132a25: 若入出息但依レ身轉不二依レ心轉一。則在二無想定
T1545_.27.0132a26: 滅盡定位一入出息亦應レ轉。彼有二入出息所
T1545_.27.0132a27: 依身一。風道亦通毛孔亦開。唯無二入出息地
T1545_.27.0132a28: 麁心現前一以二無心一故雖レ有二三事一而闕二一事一
T1545_.27.0132a29: 故息不レ轉。若入出息但依レ心轉不二依レ身轉一。
T1545_.27.0132b01: 則無色界有情入出息亦應レ轉。彼界四事一
T1545_.27.0132b02: 切皆無故息不レ轉。若入出息但依二身心一轉
T1545_.27.0132b03: 不レ如二所應一。則在二卵 &T021400;

及母胎中一。羯刺藍頞
T1545_.27.0132b04: 部曇閉尸鍵南諸根未レ滿未レ熟。并在二第四靜
T1545_.27.0132b05: 慮一入出息亦應レ轉。問何故羯剌藍位息不レ轉
T1545_.27.0132b06: 耶。答彼稀薄故若息轉者彼應二流動一。問何故
T1545_.27.0132b07: 頞部曇閉尸鍵南諸根未レ滿未レ熟位息不レ轉
T1545_.27.0132b08: 耶。答彼身爾時風道未レ通毛孔未レ開。若息轉
T1545_.27.0132b09: 者身應二散壞一。然在二卵 &T021400;

及母胎中一。從二羯剌
T1545_.27.0132b10: 藍一乃至諸根未レ滿未レ熟。爾時未レ有二息所依
T1545_.27.0132b11: 身一風道未レ通毛孔未レ開。唯有二息地麁心現
T1545_.27.0132b12: 前一。雖レ有二一事一而闕二三事一故息不レ轉。問何故
T1545_.27.0132b13: 在二第四靜慮一息不レ轉耶。答彼心細故。謂入出
T1545_.27.0132b14: 息依二麁心一轉。第四靜慮以上諸地心極微細
T1545_.27.0132b15: 故息不レ轉。復次内門轉故。謂息必依二外門心一
T1545_.27.0132b16: 轉。第四靜慮以上諸地心内門轉故息不レ轉。
T1545_.27.0132b17: 復次内事轉故。謂息必依二外事心一轉。第四靜
T1545_.27.0132b18: 慮以上諸地心内事轉故息不レ轉。復次極寂
T1545_.27.0132b19: 靜故。謂息必依二躁動心一轉。如二人渉レ路躁則
T1545_.27.0132b20: 動

塵心若躁動起二入出息一。第四靜慮以上諸
T1545_.27.0132b21: 地心極寂靜故息不レ轉。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0132b22: 説一。入二第四靜慮一便得二轉依一。謂所依身。有二第
T1545_.27.0132b23: 四靜慮微妙大種一令三諸毛孔一切密合無二竅
T1545_.27.0132b24: 隙一故非二息所依一。由レ此爾時息不二復轉一。大徳
T1545_.27.0132b25: 説曰。入二第四靜慮一心便不レ動。心不レ動故身
T1545_.27.0132b26: 亦不レ動。身不レ動故息不二復轉一。入二彼定一時一
T1545_.27.0132b27: 切動法皆息滅故。尊者妙音作二如レ是説一。入二
T1545_.27.0132b28: 第四靜慮一一切麁重皆息滅故息不二復轉一。謂
T1545_.27.0132b29: 欲界中有二麁欲貪一。初靜慮地有レ尋有レ伺。第
T1545_.27.0132c01: 二靜慮有レ喜。第三靜慮有レ樂。由レ此發

生身
T1545_.27.0132c02: 心麁重一。由二麁重一故入出息轉。第四靜慮一切
T1545_.27.0132c03: 皆無故息不レ轉。如レ是若在二下地一入二第四靜
T1545_.27.0132c04: 慮一。唯有二息所依身及風道通一。然毛孔不レ開亦
T1545_.27.0132c05: 無二息地麁心現前一。雖レ有二二事一而闕二二事一故
T1545_.27.0132c06: 息不レ轉。問何故但説下在二第四靜慮一息不中復
T1545_.27.0132c07: 轉上。不レ説レ生二第四靜慮一耶。答是作論者意欲
T1545_.27.0132c08: 爾故。乃至廣説。復次亦應レ説下生二第四靜慮一
T1545_.27.0132c09: 息不中復轉上。而不レ説者應レ知此是有餘之説。
T1545_.27.0132c10: 復次已説レ入二彼定一當レ知亦説レ生レ彼。如二契經
T1545_.27.0132c11: 説一。先在二此間一入二彼靜慮一後方生レ彼。問第四
T1545_.27.0132c12: 靜慮亦有二風界一以三四大種不二相離一故。何縁
T1545_.27.0132c13: 生レ彼無二息轉一耶。答第四靜慮雖レ有二風界而
T1545_.27.0132c14: 不三名爲二入息出息一。以下於二彼身一不中入出上故。
T1545_.27.0132c15: 有レ説生レ彼雖レ有二風界一而無二前説四種事一故
T1545_.27.0132c16: 不二名爲

T1545_.27.0133c13: 屬身一依レ身而轉。答顯下入出息由二身力一轉上必
T1545_.27.0133c14: 不レ離レ身故作二是説一。不レ言二此息隨身地繋一。評
T1545_.27.0133c15: 曰。此入出息隨身地繋是身分故。前説爲レ善｣
T1545_.27.0133c16: 問入出息風爲二先入一耶。爲二先出一耶答應説二
T1545_.27.0133c17: 先入一。謂此息風先入二口鼻一流至二咽喉一。復從二
T1545_.27.0133c18: 咽㗋一流至二心胸一。復從二心胸一流至二臍輪一。復從二
T1545_.27.0133c19: 臍輪一漸漸流散。遍二諸支節一有説。先出。謂臍
T1545_.27.0133c20: 輪中有二息風起一流

散上下一。開二諸毛孔一方出
T1545_.27.0133c21: 至レ外。評曰。彼不レ應レ作二是説一。息風不レ能レ開二
T1545_.27.0133c22: 毛孔故。應レ作二是説一。有二業生風開二諸毛孔一。
T1545_.27.0133c23: 毛孔開已乃有二息風於レ中入出。問於二胎卵
T1545_.27.0133c24: 中至二何分位一入出息轉。答至二具色根六處
T1545_.27.0133c25: 滿位息風方轉謂將レ生時息風先入。息風入
T1545_.27.0133c26: 已名爲二已生將欲レ死時息風後出。不二復更
T1545_.27.0133c27: 入一名爲二已死一。由此可レ觀二生死分齊一。有餘師
T1545_.27.0133c28: 説。臨二欲レ生時一息風先出。息風出已名爲二已
T1545_.27.0133c29: 生一。將欲レ死時息風後入不二復更出一名爲二已
T1545_.27.0134a01: 死一。如レ説。云何使二我常活一令二我入息恒得

出
T1545_.27.0134a02: 耶。諸有欲レ入二第四靜慮一息風後出不二復更
T1545_.27.0134a03: 入一名二已入定一。將レ出レ定時息風先入息風入
T1545_.27.0134a04: 已名二已出定一。有餘師説。諸有欲レ入二第四靜
T1545_.27.0134a05: 慮息風後入不二復更出一名二已入定一。將レ出レ定
T1545_.27.0134a06: 時息風先出息風出已名二已出定一。評曰。此中
T1545_.27.0134a07: 前説爲レ善。問此入出息爲二是有情數一爲二非
T1545_.27.0134a08: 有情數一耶。答是有情數。問此入出息爲二有執
T1545_.27.0134a09: 受一爲二無執受一耶。答是無執受。身中雖レ有二有
T1545_.27.0134a10: 執受風一而入出息是無執受。問此入出息爲二
T1545_.27.0134a11: 是長養一。爲二是異熟一。爲二是等流一。答唯是等流。
T1545_.27.0134a12: 身中雖レ有二異熟生風及長養風一。然入出息唯
T1545_.27.0134a13: 是等流如二契經説一。佛告二阿難一。若如二射箭一筈
T1545_.27.0134a14: ＊筈相續調二入出息一令レ不レ亂者。應レ知彼名二殊
T1545_.27.0134a15: 勝飮食一。問何故世尊説二入出息一名二飮食一耶。
T1545_.27.0134a16: 答能損益故。謂無四上妙飮食益レ身。如レ有三方
T1545_.27.0134a17: 便調二入出息一。亦無四麁惡飮食損レ身。如レ無三方
T1545_.27.0134a18: 便調二入出息一。是故世尊説爲二飮食一。問如二射
T1545_.27.0134a19: 箭一＊筈＊筈相續者是何義耶。答如下以二後箭一
T1545_.27.0134a20: 射中於前箭上後觸二前＊筈一是此中義。有レ説此
T1545_.27.0134a21: 中但顯二前後無間斷義一。不レ説下後箭觸二前箭一
T1545_.27.0134a22: 義上。又不下定説レ如中以二後箭一射二前箭一義上如二契
T1545_.27.0134a23: 經説一。有二持來一有二持去一有二持來持去念一有二
T1545_.27.0134a24: 修持來持去念一。此中持來者。謂入息。持去
T1545_.27.0134a25: 者謂出息如二施設論説一。吸レ風入レ内名二持來一。
T1545_.27.0134a26: 引レ風出レ外名二持去一。如二鍜金師嚢。嚢開合
T1545_.27.0134a27: 風隨入出一。此亦如レ是。有作二是説一。出息名二持
T1545_.27.0134a28: 來一。入息名二持去一有餘師説。煖息名二持來一。
T1545_.27.0134a29: 冷息名二持去一。復有二説者一。上息名二持來一。下息
T1545_.27.0134b01: 名二持去一。評曰。此中初説爲レ善。能縁二彼念一名二
T1545_.27.0134b02: 持來持去念一。即於二此念及此相應倶有諸法一。
T1545_.27.0134b03: 若修若習若多所作。名二修持來持去念一。問此
T1545_.27.0134b04: 持息念自性是何。答慧爲二自性一。然此聚中念
T1545_.27.0134b05: 力増故説名爲レ念。如二四念住及宿住念本性
T1545_.27.0134b06: 生念一慧爲二自性一。然彼聚中念力増故説名爲
T1545_.27.0134b07: レ念。如レ除二色想一慧爲二自性一。然彼聚中想力増
T1545_.27.0134b08: 故説名爲レ想。此亦如レ是。若并眷屬四蘊五蘊
T1545_.27.0134b09: 爲二其自性一。此持息念。界者謂欲色界非二無色
T1545_.27.0134b10: 界一。地者五地謂欲界靜慮中間及下三靜慮
T1545_.27.0134b11: 近分。諸有欲レ令三下三根本靜慮地亦有二捨
T1545_.27.0134b12: 根一者。彼説此念通二八地一。謂前五及下三靜
T1545_.27.0134b13: 慮。所依者。唯依二欲界一。非二色無色界一。有餘師
T1545_.27.0134b14: 説。依二欲色界一非二無色界一。然初起時必依二欲
T1545_.27.0134b15: 界一。行相者。非二聖行相一。所縁者。縁二息風一。念住
T1545_.27.0134b16: 者。是身念住加行。非二根本念住一。若依二汎爾
T1545_.27.0134b17: 四念住一説二是身念住一縁二色法一故。問何故契
T1545_.27.0134b18: 經説。持息念通二四念住一。答此能引

起四念
T1545_.27.0134b19: 住一故作二如レ是説一。問不淨觀亦能引

起四念
T1545_.27.0134b20: 住一。何故不レ説二四念住一耶。答亦有二經説一。此不
T1545_.27.0134b21: 淨觀通二四念住一。如レ説若觀二青淤膿爛蟲食
T1545_.27.0134b22: 等事一名二身念住一。又説。若觀下此中有レ受能引二
T1545_.27.0134b23: 淨貪一亦令中止息上名二受念住一。又説。若觀下無損
T1545_.27.0134b24: 害意憐

愍一切一遍中諸方域上名二心念住一。又説。
T1545_.27.0134b25: 若觀三貪瞋癡斷離レ染起レ明得二衆苦盡一名二法
T1545_.27.0134b26: 念住一。問雖四此一經説三不淨觀通二四念住一。而
T1545_.27.0134b27: 無量經説三持息念通二四念住一。非二不淨觀一有二
T1545_.27.0134b28: 何意一耶。答以二持息念依處串習牢固可

恃。
T1545_.27.0134b29: 假使失念煩惱現行速可下依レ之伏二諸煩惱一
T1545_.27.0134c01: 引中四念住上。如三人怖レ賊速走歸二城處一謂大種
T1545_.27.0134c02: 相決定故。若不淨觀非處＊串習性不牢固。或
T1545_.27.0134c03: 時失念煩惱現行不レ能下依レ之速伏二煩惱一引中
T1545_.27.0134c04: 四念住上。言二非處一者。謂諸造色相不定故。由
T1545_.27.0134c05: レ此多經説三持息念通二四念住一非二不淨觀一。復
T1545_.27.0134c06: 次以二持息念増益法想是空觀

本。由レ此速
T1545_.27.0134c07: 能引二四念住一。是故偏説。若不淨觀増二有情
T1545_.27.0134c08: 想一。如レ説此骨爲レ女爲レ男障

礙空觀一。不レ能三
T1545_.27.0134c09: 速疾引二四念住一是故不レ説。復次以三持息念所
T1545_.27.0134c10: 縁憐

近無種種相一。無二定次第一不レ依二有情一任
T1545_.27.0134c11: 運而轉。由レ此速能引二四念住一是故偏説。若
T1545_.27.0134c12: 不淨觀與レ此相違是故不レ説。復次以三持息
T1545_.27.0134c13: 念唯内道起不レ共二外道一。由レ此速能引二四念
T1545_.27.0134c14: 住一是故偏説。若不淨觀外道亦起。不レ能三速
T1545_.27.0134c15: 疾引二四念住一是故不レ説。此持息念。智者一世
T1545_.27.0134c16: 俗智。三摩地者非二三摩地一。倶根者一捨根。相
T1545_.27.0134c17: 應世者。通二三世一。縁世者過去縁二過去一。現在
T1545_.27.0134c18: 縁二現在未來一。若生法縁二未來一。若不生法縁二
T1545_.27.0134c19: 三世一。善不善無記者唯善。縁レ善不善無記者
T1545_.27.0134c20: 唯縁二無記一。繋不繋者欲色界繋。縁繋不繋者
T1545_.27.0134c21: 縁二欲色界繋一。學無學非學非無學者唯非學
T1545_.27.0134c22: 非無學。縁二學無學一非學非無學者唯縁二非學
T1545_.27.0134c23: 非無學一。見所斷修所斷不斷者唯修所斷。縁二
T1545_.27.0134c24: 見所斷一修所斷不斷者唯縁二修所斷一。縁レ名縁
T1545_.27.0134c25: 義者唯縁レ義。縁二自相續他相續一非相續者
T1545_.27.0134c26: 唯縁二自相續一。復次此持息念由二六因一故應
T1545_.27.0134c27: レ知二其相一。一數二隨三止四觀五轉六淨。數有二
T1545_.27.0134c28: 五種一。一滿數二減數三増數四亂數五淨數。
T1545_.27.0134c29: 滿數者。謂從二一數一至レ十。減數者。謂於二二等
T1545_.27.0135a01: 數一爲二一等一。増數者謂於二一等數一爲二二等一。亂
T1545_.27.0135a02: 數者。謂數過レ十。有餘師説。於レ入謂レ出於レ出
T1545_.27.0135a03: 謂レ入名爲二亂數一。復有説者。數無二次第一故名二
T1545_.27.0135a04: 亂數一。淨數者。於二五入息一數爲二五入一。於二五出
T1545_.27.0135a05: 息一數爲二五出一。問爲三先數二入息一爲三先數二出
T1545_.27.0135a06: 息一耶。答先數二入息一。後數二出息一。以二生時息入
T1545_.27.0135a07: 死時息出一故。又如レ是觀身心安隱非二顛倒一
T1545_.27.0135a08: 故。又如レ是觀顯下於二生死一先入後出非中顛倒上
T1545_.27.0135a09: 故。隨者繋心隨息從レ外入レ内。謂從二口鼻一流
T1545_.27.0135a10: 至二咽㗋一。復從二咽㗋一流至二心胸一。復從二心胸一流
T1545_.27.0135a11: 至二臍輪一。如レ是展轉乃至足指心皆隨逐心復
T1545_.27.0135a12: 隨レ息從レ内出レ外。半麻一麻。半麥一麥。半指
T1545_.27.0135a13: 節一指節。半指一指。半搩手一搩手。半肘一
T1545_.27.0135a14: 肘。半尋一尋。乃至廣説。隨二根勢力一。息去近遠
T1545_.27.0135a15: 心皆隨逐。止者。謂觀二息風一初住二口鼻一。次住二
T1545_.27.0135a16: 咽㗋一。次住二心胸一次住二臍輪一。展轉乃至後住二
T1545_.27.0135a17: 足指一。隨二息所止一心住觀レ之。有説。止者。住心
T1545_.27.0135a18: 觀息遍

住身中一如二珠中縷一。觀者。謂此息風
T1545_.27.0135a19: 若至二口鼻一能審觀察。若至二咽㗋一亦審觀察。
T1545_.27.0135a20: 如レ是展轉乃至足指亦審觀察。觀二息風一已。
T1545_.27.0135a21: 復作二是念一。此風聚中有二四大種一。此四大種生二
T1545_.27.0135a22: 諸造色一。此所造色是心心所所依止處。如レ是
T1545_.27.0135a23: 行者。觀息爲レ先展轉遍能觀二五取蘊一。轉者。
T1545_.27.0135a24: 轉二此入出息觀一起二身念住一。展轉乃至起二法念
T1545_.27.0135a25: 住一。淨者從レ煖乃至無學。有説。四種順決擇分
T1545_.27.0135a26: 亦是轉攝。淨謂始從二苦法智忍一乃至無學。
T1545_.27.0135a27: 有レ説。從二四念住位一乃至金剛喩定皆是轉
T1545_.27.0135a28: 攝。有二煩惱一故未二名爲

淨。盡智起後方名爲
T1545_.27.0135a29: レ淨。復次此中數作二二事一。一能數二入出息一。二
T1545_.27.0135b01: 能捨二耽嗜一。依レ尋隨作二事。一能隨二入出息一。
T1545_.27.0135b02: 二能捨出離。依レ尋止作二事。一能止二住息一。
T1545_.27.0135b03: 二能住等持。觀作二事。一能觀二入出息一。二能
T1545_.27.0135b04: 取二心心所法相一無レ所二遺漏一。轉作二事。一能
T1545_.27.0135b05: 轉息觀。二能入諦觀。有説。轉作二事。一能
T1545_.27.0135b06: 捨二異生性一。二能得二聖性一。有説。轉作二事。一
T1545_.27.0135b07: 能捨二煩惱一。二能淨智見。淨作二事。一能觀二
T1545_.27.0135b08: 聖諦一。二能入二聖道一。有説。淨作二事。一能捨二
T1545_.27.0135b09: 煩惱一。二能淨智見。有説。淨作二事。一能證二
T1545_.27.0135b10: 有餘依涅槃界一。二能證二無餘依涅槃界一。有餘
T1545_.27.0135b11: 師説。淨作二事。一能證二現法樂住一。二能證二二
T1545_.27.0135b12: 涅槃界一。問此六息念。幾是奢摩他品。幾是毘
T1545_.27.0135b13: 鉢舍那品耶。有作二是説一。前三是奢摩他品。
T1545_.27.0135b14: 後三是毘鉢舍那品。復有説者。前三是毘鉢
T1545_.27.0135b15: 舍那品。後三是奢摩他品。如レ是説者。此不決
T1545_.27.0135b16: 定。或有二一切皆是奢摩他品一。或有二一切皆是
T1545_.27.0135b17: 毘鉢舍那品一
T1545_.27.0135b18: 如下薄伽梵於二契經中一爲二所化生一説二伽他一曰上
T1545_.27.0135b19: 善修息念滿漸習隨二佛教一
T1545_.27.0135b20: 彼能明

照世一如三日出二重雲一
T1545_.27.0135b21: 問此頌中。説二息念滿一者誰名爲レ滿。誰不レ滿
T1545_.27.0135b22: 耶。有作是説一。佛名爲レ滿。獨覺聲聞倶名二不
T1545_.27.0135b23: 滿一。有餘師説。佛及獨覺倶名爲レ滿聲聞不
T1545_.27.0135b24: 滿。或有説者。聲聞乘中到二彼岸一者亦名爲
T1545_.27.0135b25: レ滿。諸餘聲聞名爲二不滿一。復有説者。三乘無
T1545_.27.0135b26: 學皆名爲レ滿。學名二不滿一。或復有説。聖者名
T1545_.27.0135b27: レ滿。異生不滿。如レ是説者。諸有具二上所説六
T1545_.27.0135b28: 因一。説名爲レ滿。若不具者名爲二不滿一
T1545_.27.0135b29: 如二契經説一佛告二苾芻一。吾欲二兩月宴坐一。汝等
T1545_.27.0135c01: 不レ須二參問一。唯除二送食布灑他時一。於レ是世尊
T1545_.27.0135c02: 入レ室宴坐問世尊何故久宴坐耶。答去來諸
T1545_.27.0135c03: 佛過二殑伽沙法一爾皆應二如レ是宴坐一。尊者世友
T1545_.27.0135c04: 作二如レ是言一。欲下爲二諸天一説中密法上故。有説。爲
T1545_.27.0135c05: レ斷二慢緩苾芻放逸心一故。有説爲レ觀二病苾芻一
T1545_.27.0135c06: 故。有説。欲下爲二他界有情一説中妙法上故。有説。
T1545_.27.0135c07: 爲レ策二退杜多行諸苾芻一故。有説。哀

愍未來
T1545_.27.0135c08: 所化諸有情一故。謂未來世所化有情聞二是事一
T1545_.27.0135c09: 已作二如レ是念一。如來猶故多時宴坐。我輩寧得
T1545_.27.0135c10: レ不二宴坐一耶。有説。爲レ遮二外道謗一故。謂諸外
T1545_.27.0135c11: 道毀

謗佛一言。此喬答摩。好處闠閙愛二多言
T1545_.27.0135c12: 論一捨

離閑居寂靜之樂一。爲レ止二此等種種謗一
T1545_.27.0135c13: 故多時宴坐。有説。任

持菩提分法功徳樹一故。
T1545_.27.0135c14: 如二種レ樹已須更修治一。菩提分樹亦復如レ是。雖二
T1545_.27.0135c15: 已圓滿一仍須レ經久宴坐任持。有説。爲レ受二妙
T1545_.27.0135c16: 法樂一故。有説。爲レ觀二所證微妙諸佛法一故。有
T1545_.27.0135c17: 説。任

持難行苦行所勞身一故。有説。欲下現雖三
T1545_.27.0135c18: 久證

得無上菩提一而深敬重上猶如二今時初證
T1545_.27.0135c19: 得一故。大徳説曰。由二二因縁一如來經二於兩月一
T1545_.27.0135c20: 宴坐。一者自受二大法樂一故。二者哀

慜諸有
T1545_.27.0135c21: 情一故。脇尊者言。爲三他於レ法生二渇仰一故
T1545_.27.0135c22: 如二彼經説一。過二二月一已。爾時世尊。從二宴坐一起
T1545_.27.0135c23: 出

到逈處一敷座而坐現二如レ是相一。令三諸苾芻
T1545_.27.0135c24: 來

詣佛所一。問世尊。爾時現二何等相一。有作二是
T1545_.27.0135c25: 説一。令二地微動一。有餘師説。放二勝光明一。或有説
T1545_.27.0135c26: 者。出二梵音聲一。復有説者。化

作苾芻一前後圍繞
T1545_.27.0135c27: 問訊恭侍。時諸苾芻見已知下佛從二宴坐一起上深
T1545_.27.0135c28: 心慚愧。我等何爲不二早詣

佛。便相告命共往二
T1545_.27.0135c29: 佛所一。到已頂

禮世尊雙足一問

訊起居一退坐二一
T1545_.27.0136a01: 面一。世尊告曰。若有二外道一來問レ汝言。汝等大
T1545_.27.0136a02: 師二月宴坐入二何等定一。應二答レ彼言一入二持息
T1545_.27.0136a03: 念一。問諸外道輩尚不レ知レ有二持息念名一況知二
T1545_.27.0136a04: 自性一。世尊何故作二是説一耶。答爲レ欲下引

攝諸
T1545_.27.0136a05: 外道等所化有情一入中佛法上故。謂有下外道及
T1545_.27.0136a06: 信二彼法一所化有情上。聞三佛世尊二月宴坐入二
T1545_.27.0136a07: 持息念一生二希有心一。來

詣佛所一。佛爲説法彼信
T1545_.27.0136a08: 奉行。復次爲レ欲丁守

護新學苾芻一令丙於二佛法一
T1545_.27.0136a09: 不乙背捨甲故。謂有二苾芻一初入二佛法一學二持息念一
T1545_.27.0136a10: 心不二敬重一。欲下歸二外道一更求中異法上。因二佛此言一
T1545_.27.0136a11: 諸外道輩來

詣佛所一恭敬受レ法。是諸苾芻心
T1545_.27.0136a12: 便不レ退。問佛宴坐時遍入二一切靜慮解脱等
T1545_.27.0136a13: 持等至一。何故但説二入持息念一。答雖レ入二一切
T1545_.27.0136a14: 靜慮解脱等持等至一。而持息念是彼上首是
T1545_.27.0136a15: 故偏説。復次靜慮解脱等持等至皆是息念
T1545_.27.0136a16: 前後眷屬是故世尊説二持息念一
T1545_.27.0136a17: 如二契經説一佛告二苾芻一。我已念二入出息一了知
T1545_.27.0136a18: 我已念二入出息一。我已念二短入出息一了知我
T1545_.27.0136a19: 已念二短入出息一。我已念二長入出息一了知我
T1545_.27.0136a20: 已念二長入出息一。我已覺二遍身入出息一了知
T1545_.27.0136a21: 我已覺二遍身入出息一。我已止二身行入出息一了
T1545_.27.0136a22: 知我已止二身行入出息一。問入出息。爲二先短後
T1545_.27.0136a23: 長一爲二先長後短一耶。答先短後長。云何知レ然。
T1545_.27.0136a24: 如二施設論説一。菩薩初入レ定時其息速疾。久入
T1545_.27.0136a25: レ定已息便安住。如下人擔レ重經二嶮難處一其息
T1545_.27.0136a26: 速疾。後至二平道一息便安住上。故入出息先短
T1545_.27.0136a27: 後長。問此觀二息風一從レ鼻而入還從レ鼻出。何
T1545_.27.0136a28: 故乃説三我覺二遍身入出息一耶。答息念未レ成
T1545_.27.0136a29: 觀二入出一息從レ鼻入出。息念成已觀二身毛孔一
T1545_.27.0136b01: 猶如二藕根一息風周遍於レ中入出。問若爾何故
T1545_.27.0136b02: 非二出定一耶。答意樂加行倶未レ息故。如二菩薩
T1545_.27.0136b03: 時一雖レ作二此觀一而不二出定一。亦以二意樂加行未

T1545_.27.0136b04: 息故無レ有レ過。尊者世友作二如レ是説一。如レ觀二
T1545_.27.0136b05: 一切大種造色所合成身一。皆是無常苦空無
T1545_.27.0136b06: 我。如レ病如レ癰如レ箭不淨以不二捨離一。縁二息風
T1545_.27.0136b07: 覺一不レ名二出定一此亦應レ爾。止二身行一者。謂令二
T1545_.27.0136b08: 息風漸漸微細乃至不

生。應レ知此中念二入出
T1545_.27.0136b09: 息一者是總。念二短入出息等一是別。復次念二入
T1545_.27.0136b10: 出息一者是欲界持息念。念二短息一者是初靜慮。
T1545_.27.0136b11: 念二長息一者是第二靜慮。覺二遍身一者是第三
T1545_.27.0136b12: 靜慮。止二身行一者是第四靜慮
T1545_.27.0136b13: 又彼經説。我已覺二喜入出息一了知我已覺二喜
T1545_.27.0136b14: 入出息一。我已覺二樂入出息一了知我已覺二樂入
T1545_.27.0136b15: 出息一。我已覺二心行入出息一了知我已覺二心
T1545_.27.0136b16: 行入出息一。我已止二心行入出息一了知我已止二
T1545_.27.0136b17: 心行入出息一。應レ知此中覺喜者。觀二初二靜
T1545_.27.0136b18: 慮地喜一。覺樂者觀二第三靜慮地樂一。覺心行
T1545_.27.0136b19: 者觀二想及思一。止心行者謂令二心行漸漸微細
T1545_.27.0136b20: 乃至不生一。又彼經説。我已覺二心入出息一。了
T1545_.27.0136b21: 知我已覺二心入出息一。我已令二心歡喜入出息一。
T1545_.27.0136b22: 了知我已令二心歡喜入出息一。我已令二心攝持
T1545_.27.0136b23: 入出息一。了知我已令二心攝持入出息一。我已令二
T1545_.27.0136b24: 心解脱入出息一。了知我已令二心解脱入出息一。
T1545_.27.0136b25: 應レ知此中覺心者。謂觀二識體一。令二心歡喜一等
T1545_.27.0136b26: 者。佛雖レ不三復令二心歡喜攝持解脱一。然菩薩時
T1545_.27.0136b27: 有二如レ是事一故復重觀。又彼經説。我已隨

觀
T1545_.27.0136b28: 無

常斷離滅入出息一。了知我已隨

觀無

常斷
T1545_.27.0136b29: 離滅入出息一。尊者世友作二如レ是説一。隨觀無常
T1545_.27.0136b30: 者謂觀二息風無常一。隨觀斷者觀二八結斷一。隨觀
T1545_.27.0136c01: 離者觀二愛結斷一。隨觀滅者觀二結法斷一。有説。
T1545_.27.0136c02: 隨觀無常者觀二四大種無常一。隨觀斷者觀二無
T1545_.27.0136c03: 明結斷一。隨觀離者觀二愛結斷一。隨觀滅者觀二餘
T1545_.27.0136c04: 結斷一。有説。隨觀無常者觀二色身無常一。隨觀斷
T1545_.27.0136c05: 者觀二過去結斷一。隨觀離者觀二現在結斷一。隨觀
T1545_.27.0136c06: 滅者觀二未來結斷一。有説。隨觀無常者觀二大
T1545_.27.0136c07: 種造色等皆是無常一。隨觀斷者觀二苦受斷一。隨
T1545_.27.0136c08: 觀離者觀二樂受斷一。隨觀滅者觀二不苦不樂受
T1545_.27.0136c09: 斷一。大徳説曰。隨觀無常者觀二五取蘊無常一。隨
T1545_.27.0136c10: 觀斷者觀二五取蘊空無我一。隨觀離者觀二五取
T1545_.27.0136c11: 蘊苦一。隨觀滅者觀二五取蘊不轉寂滅一。又彼經
T1545_.27.0136c12: 説。今我此定猶爲二麁淺一我應三更入二餘深細
T1545_.27.0136c13: 定一。問此中何者是深細定。有説第四靜慮。有
T1545_.27.0136c14: 説無色。有説滅定
T1545_.27.0136c15: 又彼經説。時有二三天端嚴殊妙一過二於夜分一
T1545_.27.0136c16: 來

至我所一。第一天言此已命過。第二天言
T1545_.27.0136c17: 此當命過。第三天言此非二已死一亦非二當死一。
T1545_.27.0136c18: 然住二勝定一寂靜如レ是。問彼是何天寧作二異
T1545_.27.0136c19: 説一。答是欲界天根品異故。謂鈍根者作二如
T1545_.27.0136c20: レ是念一。此大沙門無二入出息一身不二動搖一無二
T1545_.27.0136c21: 思作業一必已命過。若中根者作二如レ是念一。此
T1545_.27.0136c22: 大沙門猶有二煖氣一身不二爛壞一。雖レ非二已死一
T1545_.27.0136c23: 而當二命過一。若利根者曾見下諸佛及聖弟子
T1545_.27.0136c24: 入二如レ是定一。身心不レ動後時還出上。故作二是
T1545_.27.0136c25: 言一。此非二已死一乃至廣説。又彼經説佛告二
T1545_.27.0136c26: 苾芻一。若有二問言一。云何聖住。云何天住。云
T1545_.27.0136c27: 何梵住。云何佛住。云何學住。云何無學住。
T1545_.27.0136c28: 應二正答言一。謂持息念。所以者何。此持息念能
T1545_.27.0136c29: 令二學者證

所レ未レ證。能令三無學者得二現法樂
T1545_.27.0136c30: 住一。此持息念不レ雜二煩惱一故名二聖住一。自性光
T1545_.27.0137a01: 淨故名二天住一。自性寂靜故名二梵住一。諸佛多住
T1545_.27.0137a02: 故名二佛住一。學所得故名爲二學住一。無學得故
T1545_.27.0137a03: 名二無學住一。學者由レ此得二勝現觀一斷

除煩
T1545_.27.0137a04: 惱一故名レ證レ所レ未レ證。無學者由レ此得二不動心
T1545_.27.0137a05: 解脱一故名レ得二現法樂住一。有説。此持息念。是
T1545_.27.0137a06: 聖所レ有能引二聖性一故名二聖住一。廣説乃至。是
T1545_.27.0137a07: 無學所有能引二無學性一故名二無學住一。學者
T1545_.27.0137a08: 由レ此能證二阿羅漢果一故名レ證レ所レ未レ證。無學
T1545_.27.0137a09: 者由レ此住二四種樂一故名レ得二現法樂住一。四種
T1545_.27.0137a10: 樂者。一出家樂。二遠離樂。三寂靜樂。四三菩
T1545_.27.0137a11: 提樂。問此持息念是非レ學非二無學一。何故名
T1545_.27.0137a12: 爲二學無學住一。答學無學者身中有故
T1545_.27.0137a13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十六
T1545_.27.0137a14:
T1545_.27.0137a15:
T1545_.27.0137a16:
T1545_.27.0137a17: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0137a18: 七
T1545_.27.0137a19: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0137a20: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0137a21: 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之五
T1545_.27.0137a22: 如二有色有情心相續依レ身轉一。乃至廣説。問何
T1545_.27.0137a23: 故作二此論一。答爲レ令三疑者得二決定一故。謂或有
T1545_.27.0137a24: レ疑欲色界有色故心相續依レ色轉。無色界既
T1545_.27.0137a25: 無レ有レ色。心相續應レ無二依轉一。欲レ令三此疑得二決
T1545_.27.0137a26: 定一故。顯三無色界心等相續亦有二依轉一故作二
T1545_.27.0137a27: 斯論一。如二有色有情心相續依レ身轉一。無色有情
T1545_.27.0137a28: 心相續依レ何轉耶。答依二命根衆同分一。及餘
T1545_.27.0137a29: 如レ是類心不相應行。何者是餘不相應行。謂
T1545_.27.0137b01: 得生老住無常等。問欲色二界心相續轉亦
T1545_.27.0137b02: 依二命根衆同分等一。此中何故但説二依身一。答亦
T1545_.27.0137b03: 應レ説二依レ彼轉一而不レ説者。是有餘説。有作二
T1545_.27.0137b04: 是説一。依二義多一故。謂欲色界心相續轉依身義
T1545_.27.0137b05: 多。非三命根等爲二依義多一。謂眼根等無量色法
T1545_.27.0137b06: 與二眼識等一爲二所依一故。有二餘師説一。以二身麁一故
T1545_.27.0137b07: 但説二依身一。命根等細難二示現一故。若生二欲界一
T1545_.27.0137b08: 眼識現在前。此識以二眼及無間滅意一爲二依及
T1545_.27.0137b09: 所依一。以二眼根所依大種身根及身根所依大
T1545_.27.0137b10: 種命根衆同分。得生老住無常等一爲レ依非二
T1545_.27.0137b11: 所依一。如二眼識一耳鼻舌識應レ知亦爾。若身識
T1545_.27.0137b12: 現在前。此識以二身及無間滅意一爲二依及所依一。
T1545_.27.0137b13: 以二身根所依大種命根衆同分。得生老住無
T1545_.27.0137b14: 常等一爲レ依非二所依一。若意識現在前。此識以二
T1545_.27.0137b15: 無間滅意一爲二依及所依一。以二身根及身根所依
T1545_.27.0137b16: 大種命根衆同分。得生老住無常等一爲レ依非二
T1545_.27.0137b17: 所依一。如レ生二欲界一。生二色界一亦爾。差別者。彼
T1545_.27.0137b18: 無二鼻舌識一。若生二無色界一意識現在前。此識
T1545_.27.0137b19: 以二無間滅意一爲二依及所依一。以二命根衆同分。
T1545_.27.0137b20: 得生老住無常等一爲レ依非二所依一。有作二是説一。
T1545_.27.0137b21: 若生二欲界一。眼識現在前。此識以二眼及無間滅
T1545_.27.0137b22: 意一爲二依及所依一。以二身根及色香味觸命根衆
T1545_.27.0137b23: 同分。得生老住無常等一爲レ依非二所依一。如二眼
T1545_.27.0137b24: 識一耳鼻舌識應レ知亦爾。若身識現在前。此識
T1545_.27.0137b25: 以二身及無間滅意一爲二依及所依一。以二色香味
T1545_.27.0137b26: 觸命根衆同分。得生老住無常等一爲レ依非二所
T1545_.27.0137b27: 依一。若意識現在前。此識以二無間滅意一爲二依
T1545_.27.0137b28: 及所依一。以二身根及色香味觸命根衆同分。得
T1545_.27.0137b29: 生老住無常等一爲レ依非二所依一。如レ生二欲界一。生二
T1545_.27.0137c01: 色界一亦爾。差別者。彼無二鼻舌識及香味一。生二
T1545_.27.0137c02: 無色界一如二前説一。有餘師説。若生二欲界眼識
T1545_.27.0137c03: 現在前。此識以二眼及無間滅意一爲二依及所
T1545_.27.0137c04: 依一。以二倶生四蘊一爲レ依非二所依一。如二眼識一耳鼻
T1545_.27.0137c05: 舌身識應レ知亦爾。若意識現在前。此識以二無
T1545_.27.0137c06: 間滅意一爲二依及所依一。以二倶生四蘊一爲レ依非二
T1545_.27.0137c07: 所依一。如レ生二欲界一。生二色界一應レ知亦爾。差別
T1545_.27.0137c08: 者。彼無二鼻舌識一。生二無色界一意識現在前。此
T1545_.27.0137c09: 識以二無間滅意爲二依及所依一。以二倶生三蘊一
T1545_.27.0137c10: 爲レ依非二所依一。問命根體爲二是一物一爲二多物一
T1545_.27.0137c11: 耶。設爾何失。若一物者何故斷二手等一而不
T1545_.27.0137c12: レ死。斷二頭腰一便死耶。若多物者何故手等被
T1545_.27.0137c13: レ斷離レ身而無レ有レ命。答應レ説命根體是一物。
T1545_.27.0137c14: 問若爾何故斷二手足等一而不レ死耶。答命根
T1545_.27.0137c15: 有二二種一。一依二具足身一。二依二不具足身一。斷二
T1545_.27.0137c16: 手足等一令レ離レ身時依二具足身命根滅一。依二不
T1545_.27.0137c17: 具足身命根起一。命所依身亦有二二種一。未レ斷二
T1545_.27.0137c18: 手等一名二具足身一。斷二手等一時名二不具足一。斷二手
T1545_.27.0137c19: 等一已具足者滅。不具者生。故命與レ身相依
T1545_.27.0137c20: 而轉。問何故斷二頭及腰一便死。斷二手足等一而
T1545_.27.0137c21: 不レ死耶。答頭腰二處是大死節故斷便死。手
T1545_.27.0137c22: 等不レ然。復次欲界有情依二段食一住。喉通二段
T1545_.27.0137c23: 食一。腹爲二食依一。故斷二二處命根便斷。復次頭
T1545_.27.0137c24: 是眼等多根依處斷レ之便壞二眼等諸根一。腹是
T1545_.27.0137c25: 息風所依止處。斷二腰腹一壞二息無所依一故。斷二
T1545_.27.0137c26: 二處一命根便斷。手等不レ爾不レ可レ爲レ難。有説。
T1545_.27.0137c27: 命根體是多物手足等中命根各別所依。能
T1545_.27.0137c28: 依二數量等一故。問若爾何故斷二手足等一令レ離
T1545_.27.0137c29: レ身時而無レ有レ命。答以三手足等繋

屬身一故彼

Footnote:

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