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T1545_.27.0126a01: 屬一者唯造作。復次不善業。在二耶見愚因果
T1545_.27.0126a02: 身中一者具二二種一。在二正見不愚因果身中一者
T1545_.27.0126a03: 唯造作。善業與レ上相違。復次不善業。在二破
T1545_.27.0126a04: 戒破見身中一者具二二種一。在二破戒不破見身中一
T1545_.27.0126a05: 者唯造作。善業。在二具戒具見身中一者具二二
T1545_.27.0126a06: 種一。在二不具戒具見身中一者唯造作。復次不善
T1545_.27.0126a07: 業。在二壞加行壞意樂身中一者具二二種一。在二壞
T1545_.27.0126a08: 加行不壞意樂身中一者唯造作。善業。在二具加
T1545_.27.0126a09: 行具意樂身中一者具二二種一。在二具意樂不具加
T1545_.27.0126a10: 行身中一者唯造作。復次若業作已不レ捨不
T1545_.27.0126a11: レ吐不レ依二對治一者具二二種一。若業作已能捨能
T1545_.27.0126a12: 吐依二對治一者唯造作。復次若業三時恒覺
T1545_.27.0126a13: 悟者具二二種一。若不レ爾者唯造作。復次若業作
T1545_.27.0126a14: 已無二變悔一者具二二種一。若業作已有二變悔一者
T1545_.27.0126a15: 唯造作。復次若業作已恒憶念者具二二種一。若
T1545_.27.0126a16: 業作已不二恒憶念一唯造作。復次若業作事究
T1545_.27.0126a17: 竟具二二種一。若不究竟唯造作。復次若業數作
T1545_.27.0126a18: 具二二種一。若不數作唯造作。復次若業作已歡
T1545_.27.0126a19: 喜讃歎迴向果者具二二種一。若不レ爾者唯造作。
T1545_.27.0126a20: 復次明了心作具二二種一。不明了者唯造作。諸
T1545_.27.0126a21: 如レ是等是謂二差別一
T1545_.27.0126a22: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十四
T1545_.27.0126a23:
T1545_.27.0126a24:
T1545_.27.0126a25:
T1545_.27.0126a26:
T1545_.27.0126a27:
T1545_.27.0126a28:
T1545_.27.0126a29:
T1545_.27.0126b01:
T1545_.27.0126b02:
T1545_.27.0126b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0126b04: 五
T1545_.27.0126b05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0126b06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0126b07: 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之三
T1545_.27.0126b08: 無明縁レ行取縁レ有。有二何差別一。答無明縁レ行
T1545_.27.0126b09: 者。廣説如レ前。此業縁。世尊説二一煩惱一。謂無
T1545_.27.0126b10: 明取縁レ有者。廣説如レ前。此業縁。世尊説二一
T1545_.27.0126b11: 切煩惱一。謂諸取。是謂二差別一。問何故復作二此
T1545_.27.0126b12: 論一。答前雖レ説二所發業自性差別一。謂前業在二
T1545_.27.0126b13: 過去生一。後業在二現在生一。前業已與果。後業
T1545_.27.0126b14: 未二與果一。前業是故。後業是新。而未レ説二能發
T1545_.27.0126b15: 縁自性差別一。今欲レ説レ之故作二此論一。問何故
T1545_.27.0126b16: 過去業縁但説二無明一。現在業縁説二一切煩惱一
T1545_.27.0126b17: 耶。答造二過去業一時。於二多種事一不二現見一故。
T1545_.27.0126b18: 不可知故。但説二無明爲

可レ知。而發業位皆有二無明一故。總説二彼
T1545_.27.0126c04: 無明一爲レ縁。造二現在業一時於二多種事一。皆現見
T1545_.27.0126c05: 故皆可レ知故。具説二一切煩惱爲

縁。復次過
T1545_.27.0126c06: 去業。已衰朽。已受用。已與果。是故業。無勢
T1545_.27.0126c07: 用一。不明了故。但説二無明爲

縁。現在業二。未衰
T1545_.27.0126c08: 朽一。未二受用一。未二與果一。是新業。有二勢用一。極明
T1545_.27.0126c09: 了故。説二一切煩惱爲

縁。復次過去業微細難
T1545_.27.0126c10: レ覺。若自若他倶不二現見一。不レ知二何等煩惱所
T1545_.27.0126c11: 發一。然煩惱起必有二無明一。是故但説二無明爲

T1545_.27.0126c12: 縁。現在業麁顯易レ覺。若自若他倶能現見。
T1545_.27.0126c13: 知二是彼彼煩惱所發一。故説二一切煩惱爲縁。
T1545_.27.0126c14: 復次過去業性不二猛利一。其相暗昧順二無明一
T1545_.27.0126c15: 故但説二無明爲

縁。現在業性猛利。其相明
T1545_.27.0126c16: 顯順二諸取一故。具説二一切煩惱爲

縁。問阿羅
T1545_.27.0126c17: 漢所造業。爲レ名二無明縁

行。爲レ名二取縁

有
T1545_.27.0126c18: 耶。答不レ名二無明縁

行。亦不レ名二取縁一有。彼
T1545_.27.0126c19: 無二無明一亦無レ取故。然彼業已與果者。當レ知
T1545_.27.0126c20: 攝

在行支分中一。未與果者。當レ知攝

在有支
T1545_.27.0126c21: 分中一。是彼類故。然非二十二有支所攝一
T1545_.27.0126c22: 頗有下行縁二無明一不

縁レ明耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0126c23: 何故此中因二明無明一而作レ論耶。答是作レ論
T1545_.27.0126c24: 者意欲爾故。乃至廣説。復次此二倶是根本
T1545_.27.0126c25: 法故。謂雜染品法無明爲二根本一。清淨品法
T1545_.27.0126c26: 明爲二根本一。復次此二倶是上首法故。如レ説。
T1545_.27.0126c27: 無明爲二上首一。無明爲二前相一。生二無量種惡不
T1545_.27.0126c28: 善法一。及起二此類無慚無愧一。明爲二上首一。明
T1545_.27.0126c29: 爲二前相一。生二無量種清淨善法一。及起二此類増
T1545_.27.0127a01: 上慚愧一。復次明與二無明一近相治故。謂無明
T1545_.27.0127a02: 是明近對治。明是無明近對治。復次明與二
T1545_.27.0127a03: 無明一互相違故。謂無明違レ明明違二無明。復
T1545_.27.0127a04: 次明與二無明一互不二相攝一。而所縁境互相攝
T1545_.27.0127a05: 故。謂倶縁二四聖諦一倶縁二有漏無漏一。倶縁二有
T1545_.27.0127a06: 爲無爲一故。然諸行名義有二寛狹一。如レ説二無明
T1545_.27.0127a07: 縁行一。阿毘達磨諸論師言。此中意説二分位
T1545_.27.0127a08: 縁起一。故此行聲説二五取蘊一。尊者妙音説。此行
T1545_.27.0127a09: 聲唯説二諸業一。如レ説。造二作有損害行一。彼行
T1545_.27.0127a10: 聲説二不善業一。如レ説。造

作無損害行一。彼行聲
T1545_.27.0127a11: 説二善業一。如レ説。造

作諸有爲行一。彼行聲唯説
T1545_.27.0127a12: レ思。如レ説。色心心所法。心不相應行。無爲。彼
T1545_.27.0127a13: 行聲説二不相應行蘊一。如レ説。色受想行識蘊。
T1545_.27.0127a14: 彼行聲總説二相應不相應行蘊一。如レ説色受想
T1545_.27.0127a15: 行識取蘊。彼行聲唯説二有漏相應不相應行
T1545_.27.0127a16: 蘊一。如レ説。身語意行。彼身行聲説二入出息一。語
T1545_.27.0127a17: 行聲説二尋伺一。意行聲説二想思一。故彼行聲説二
T1545_.27.0127a18: 一蘊全。二蘊少分一。如レ説。有二罪福不動行一。彼
T1545_.27.0127a19: 行聲説二有漏善不善業一。如レ説。於二諸行中一
T1545_.27.0127a20: 有二五過患一。有レ怖有レ畏有二苦觸一。無二我我所一。
T1545_.27.0127a21: 諸有智者不レ見二此行一。能離二諸行一。有説。彼行
T1545_.27.0127a22: 聲説二不善法一。以レ説三彼行有レ怖有レ畏有二苦
T1545_.27.0127a23: 觸一故。有説。彼行聲説二五取蘊一。以レ説三彼行
T1545_.27.0127a24: 無二我我所一。諸有智者不レ見二此行一能離二諸行一
T1545_.27.0127a25: 故。如レ説。諸行無常有生滅法。有説。彼行聲
T1545_.27.0127a26: 説二一切有爲法一。第三句説レ由二生滅一故。有説。
T1545_.27.0127a27: 彼行聲但説二五取蘊一。第四句説二彼寂爲樂一
T1545_.27.0127a28: 以二寂樂名一唯顯二擇滅一非三無漏法有二擇滅一故。
T1545_.27.0127a29: 如レ説。有罪行無罪行。彼行聲説二善不善業一。
T1545_.27.0127b01: 如レ説。三妙行三惡行。彼行聲説二善不善業。
T1545_.27.0127b02: 及貪瞋邪見。無貪無瞋正見一。如レ説。一切行無
T1545_.27.0127b03: 常。一切法無我。涅槃寂靜。彼行聲説二一切有
T1545_.27.0127b04: 爲法一。此中行聲亦説二一切有爲法一。以二明無明
T1545_.27.0127b05: 倶爲

縁故
T1545_.27.0127b06: 頗有下行縁二無明一不

縁レ明耶。答無何以故無。
T1545_.27.0127b07: 如レ是行唯以二無明一爲レ縁非レ明故。頗有三行縁
T1545_.27.0127b08: レ明不レ縁二無明一耶。答無。何以故無。如レ是行唯
T1545_.27.0127b09: 以レ明爲レ縁非二無明一故。頗有下行縁二無明一亦
T1545_.27.0127b10: 縁

不レ遍故
T1545_.27.0127c10: 頗有下行不レ縁二無明一亦不

縁レ明耶。答無。所
T1545_.27.0127c11: 以者何。無丁一有情從二久遠一來。不丙於二聖道一謗
T1545_.27.0127c12: 言乙非道甲。先謗レ道已。彼於二後時一造作増長感二
T1545_.27.0127c13: 大地業一。或於二後時一造作増長感二小王業一。或
T1545_.27.0127c14: 於二後時一造作増長感二大王業一。或於二後時一造
T1545_.27.0127c15: 作増長轉輪王業由二此因一。由二此縁一由二彼聖
T1545_.27.0127c16: 道展轉一感

得大地所有城邑聚落人非人畜。
T1545_.27.0127c17: 穀稼藥草樹木叢林増長滋茂一。如レ是前心四
T1545_.27.0127c18: 縁於二後心一但爲二一増上縁一。此中正説無漏聖
T1545_.27.0127c19: 道謗道邪見。於二諸有漏善業及果一皆能作
T1545_.27.0127c20: レ縁。顯下一切行無レ有中不レ縁二明無明一者上。以二増
T1545_.27.0127c21: 上縁展轉相望無

不レ有故。感二大地業一者。謂
T1545_.27.0127c22: 能感

T1545_.27.0128a08: 得轉輪王太子位一。轉輪王業者。謂能感

得
T1545_.27.0128a09: 轉輪王位一。有餘師説。感二小王業一者。謂能感

T1545_.27.0128a10: 得輪王太子未灌頂位一。感二大王業一者。謂能
T1545_.27.0128a11: 感

得輪王太子已灌頂位一。轉輪王業者。謂
T1545_.27.0128a12: 能感

得轉輪王位一。由二此因一者。謂由二此所造
T1545_.27.0128a13: 善業一。由二此縁者。謂由二此謗道邪見一。由二彼聖
T1545_.27.0128a14: 道一者。謂由二彼所謗聖道一。由二此因縁及彼聖
T1545_.27.0128a15: 道一。展轉感

得大地所有有情無情内外異熟
T1545_.27.0128a16: 及増上果一。其事云何。如二諸外道一厭二世増減一。
T1545_.27.0128a17: 復厭二世間怨憎會苦愛別離苦一。在家迫迮猶
T1545_.27.0128a18: 如二牢獄一。而便出家。既出家已。爲二解脱一故。受

T1545_.27.0128a19: 持種種非理苦行一。執爲三清淨能證二解脱一。如如
T1545_.27.0128a20: 依

止苦行邪道一。如レ是如レ是聖道轉遠。遠二聖
T1545_.27.0128a21: 道一故不レ證二解脱一。便作二是念一。雖レ有二解脱一而
T1545_.27.0128a22: 無二聖道一。若當レ有者我何不レ得。我修二如レ是難
T1545_.27.0128a23: 行苦行一。經久不レ得故知二無道一。既謗レ道已捨
T1545_.27.0128a24: レ所二受持一。作二是思惟一。修二福業一者。尚於二生死一
T1545_.27.0128a25: 不レ得二如意自在快樂一。況不レ修レ福。既思惟已。
T1545_.27.0128a26: 種種方便求二諸財寶一。設二大施會因發願言。
T1545_.27.0128a27: 願我此福。能感二大地内外物等一。得レ作二小王一。
T1545_.27.0128a28: 或作二大王一或作二輪王一。統攝自在隨二其所願一
T1545_.27.0128a29: 皆得二果遂一。又如二内道一厭

患世間壽命財位
T1545_.27.0128b01: 或増或減一。又厭二世間怨憎會苦愛別離苦一。
T1545_.27.0128b02: 在家迫迮猶如二牢獄一。流轉生死受二諸劇苦一。
T1545_.27.0128b03: 爲二解脱一故而便出家。既出家已。少欲喜足
T1545_.27.0128b04: 精勤苦行。初夜後夜曾不二睡眠一。依

止山巖一
T1545_.27.0128b05: 受二小大七一。結跏趺坐端身靜慮。始從二日
T1545_.27.0128b06: 沒至二日出時一。專注思

惟所受定相一。熾然精
T1545_.27.0128b07: 進經

歴多時一。由二二因縁一不レ得二聖道一。一善根
T1545_.27.0128b08: 未レ熟。二起二邪加行一。善根未熟者。謂依二佛法一
T1545_.27.0128b09: 極速三生。方得二解脱一。第一生中種解脱分一。
T1545_.27.0128b10: 第二生中修令二成熟一。第三生中既成熟已。
T1545_.27.0128b11: 引

起聖道一能證二解脱一。彼先未レ種二解脱分善一。
T1545_.27.0128b12: 故此生中善根未レ熟。起二邪加行一者。謂彼受

T1545_.27.0128b13: 持顛倒對治一。以二是事一故不レ得二聖道一。便作二是
T1545_.27.0128b14: 念一。雖レ有二解脱而無二聖道一。若當レ有者我何不
T1545_.27.0128b15: レ得。我修二如レ是精進苦行一。經久不レ得故知二無
T1545_.27.0128b16: 道一。既謗レ道已捨二所受持一。作二是思惟一。修二福業一
T1545_.27.0128b17: 者。尚於二生死一不レ得二如意自在快樂一。況不二修
T1545_.27.0128b18: 福一。既思惟已。種種方便求二諸財寶一。設二大施
T1545_.27.0128b19: 會供

侍病者一敬

養有徳一。自作教レ他。見レ作隨
T1545_.27.0128b20: 喜。修二諸福業一熾然無レ倦。因レ斯發願。願我此
T1545_.27.0128b21: 福能感二大地内外物等一。得レ作二小王一。或作二大
T1545_.27.0128b22: 王一或作二輪王一。統攝自在隨二其所願一皆得二果
T1545_.27.0128b23: 遂一。既居二王位一以レ法治レ國。令二内外物皆悉滋
T1545_.27.0128b24: 茂一。若無二聖道一謗道邪見無二由得

生。故彼聖
T1545_.27.0128b25: 道爲二此邪見近増上縁一。若無二邪見一施倶善心
T1545_.27.0128b26: 無二由得

起。故染汚法爲二不染汚近増上縁一。
T1545_.27.0128b27: 若無二施福一不レ得二王位一。若無二王位一諸内外物
T1545_.27.0128b28: 無二由滋長一。故有情數爲二諸外物近増上縁一。如
T1545_.27.0128b29: レ是前心四縁者。謂邪見倶心具有二四縁一。彼相
T1545_.27.0128c01: 應倶有法等是彼因縁。疑等是彼等無間縁。
T1545_.27.0128c02: 聖道是彼所縁縁。除彼自體一。餘一切法皆
T1545_.27.0128c03: 是彼増上縁。於二後心一但爲二一増上縁一者。謂
T1545_.27.0128c04: 前心四縁與二後施倶心一但爲二一増上縁一。問後
T1545_.27.0128c05: 施倶心亦有二四縁一。因縁者。謂彼相應倶有法
T1545_.27.0128c06: 等。等無間縁者。謂次彼前心心所法。所縁
T1545_.27.0128c07: 縁者。謂所捨物及受施者。増上縁者。謂除二
T1545_.27.0128c08: 彼自體一。餘一切法。如レ是後心四縁於二前心一
T1545_.27.0128c09: 亦爲二一増上縁一。此中何故不レ説。答亦應レ説
T1545_.27.0128c10: 而不レ説者。應レ知此是有餘之説一。有作二
T1545_.27.0128c11: 是説一。以レ前類レ後其義可レ知。故不二復説一。有
T1545_.27.0128c12: 餘師説一。前心於レ後爲レ縁義順。非二後於

前是
T1545_.27.0128c13: 故不レ説。問後心四縁皆入二前心四縁中攝一。
T1545_.27.0128c14: 彼増上縁。除二自攝餘一切法故。何縁乃説前
T1545_.27.0128c15: 心四縁與二後心一作二一増上縁一。答此中應レ説。
T1545_.27.0128c16: 前心四縁亦與二後心一具作二四縁一。而但説レ作二
T1545_.27.0128c17: 一増上一者。應レ知此説近増上縁。謂前邪見近
T1545_.27.0128c18: 増上縁不レ入二後心一。前三縁攝後心所有。近
T1545_.27.0128c19: 増上縁不レ入二前心一。前三縁攝如二餘處説一。眼
T1545_.27.0128c20: 識四縁。謂彼相應倶有諸法是彼因縁。次
T1545_.27.0128c21: 彼前滅心心所法是彼等無間縁。色是彼所
T1545_.27.0128c22: 縁縁。眼是彼増上縁。如三彼唯説二近増上縁一。
T1545_.27.0128c23: 此亦應レ爾。故無レ有レ失。有作二是説一。前邪見
T1545_.27.0128c24: 心増上縁内。理實具有二後心四縁一。然増上
T1545_.27.0128c25: 縁其義寛遍一切處有。是故偏説。問若爾後
T1545_.27.0128c26: 心亦是前心増上縁攝。既説前心四縁於レ後
T1545_.27.0128c27: 爲二増上縁一。是則自體應下與二自體一爲中増上縁上。
T1545_.27.0128c28: 便違二宗義一。答此中應レ説前心四縁於レ後但
T1545_.27.0128c29: 作二一増上縁一。除二其自性一。而不レ説者先已
T1545_.27.0129a01: 説故。謂前品中已説二諸識一。除二其自性一。餘一
T1545_.27.0129a02: 切法爲能作因一故不二復説一。若於二餘論餘蘊
T1545_.27.0129a03: 餘日所説語言一尚可レ爲レ證。況於二此論此蘊
T1545_.27.0129a04: 此日次前品説一而不レ爲レ證。有説。此中説二近
T1545_.27.0129a05: 増上一故無レ有レ失
T1545_.27.0129a06: 復次若依二因縁説一者。此中依レ言顯二所約義一。
T1545_.27.0129a07: 謂約二因縁一而作レ論者得レ有二三句一。前約二四縁一
T1545_.27.0129a08: 而作レ論故但有二倶句一。頗有下行縁二無明一不

縁
T1545_.27.0129a09: レ明耶。答有。謂無明異熟及染汚行。此中無
T1545_.27.0129a10: 明異熟以二無明一爲二一因一。謂異熟因。明非二其
T1545_.27.0129a11: 因一。染汚行以二無明一爲二四因一。謂相應倶有同
T1545_.27.0129a12: 類遍行。明非二其因一。頗有三行縁レ明不レ縁二無明一
T1545_.27.0129a13: 耶。答有。謂除二初明一。諸餘無漏行。謂餘無漏
T1545_.27.0129a14: 行以レ明爲二三因一。謂相應倶有同類因。無明
T1545_.27.0129a15: 非二其因一頗有下行縁二無明一亦縁

明耶。答無。何
T1545_.27.0129a16: 以故。明與二無明一相去遠故。必無二一行以レ二
T1545_.27.0129a17: 爲

因。如二有レ頌言一
T1545_.27.0129a18: 虚空大地相去遠海彼此岸亦復遠
T1545_.27.0129a19: 日出沒處斯亦遠正法邪法遠中遠
T1545_.27.0129a20: 頗有下行不レ縁二無明一亦不

縁レ明耶。答有。謂
T1545_.27.0129a21: 除二無明異熟一。諸餘無覆無記行。及初明善有
T1545_.27.0129a22: 漏行。問此中所除無明異熟何者是耶。答
T1545_.27.0129a23: 謂欲界三十四隨眠。及彼相應倶有生等所
T1545_.27.0129a24: 感異熟。如レ是名爲二無明異熟一。有作二是説一。欲
T1545_.27.0129a25: 界三十四不善隨眠得二所感異熟一。亦名二無明
T1545_.27.0129a26: 異熟一。得下與二所得一同一果上故。有餘師説。不善
T1545_.27.0129a27: 身語業所感異熟。亦名二無明異熟一。能起所起
T1545_.27.0129a28: 同一果故。評曰。二倶非レ理。能得所得能起所
T1545_.27.0129a29: 起展轉相望非二倶有因一故。不二同一果一故。隨
T1545_.27.0129b01: 眠得及身語業所感異熟。非二無明異熟一。是故
T1545_.27.0129b02: 初説於レ理爲レ善。諸餘無覆無記行者。謂一切
T1545_.27.0129b03: 善法異熟一切不善身語業及彼生等異熟。
T1545_.27.0129b04: 一切不善得及彼生等異熟。一切長養色及
T1545_.27.0129b05: 彼諸得生等。一切等流法。及彼諸得生等。一
T1545_.27.0129b06: 切威儀路工巧處通果心相應倶有法。及所
T1545_.27.0129b07: 起身語業諸得生等。如レ是諸行明與二無明一倶
T1545_.27.0129b08: 非二其因一。然非二無因一。謂或有二四因一。或有二三因一。
T1545_.27.0129b09: 或有二二因一。如理應レ説。初明者謂現行苦法智
T1545_.27.0129b10: 忍。無明非二其因一無漏性故。明亦非二其因一。若
T1545_.27.0129b11: 倶若前。倶無明故。然非二無因一彼有二相應倶
T1545_.27.0129b12: 有因一故。問初明倶得亦明無明倶非二其因一。然
T1545_.27.0129b13: 非二無因一。彼倶生等能與レ彼爲二倶有因一故。此
T1545_.27.0129b14: 第四句何故不レ説。前第二句何故不レ除。答
T1545_.27.0129b15: 此亦應レ説。前亦應レ除。而不レ爾者是有二餘説一。
T1545_.27.0129b16: 有レ作二是説一。此已攝

在第二句中一。是苦法忍
T1545_.27.0129b17: 倶有法故。彼不レ應レ作二是説一。得與二所得一非二倶
T1545_.27.0129b18: 有因一。前已説故前説爲レ善。依二如レ是義有レ問
T1545_.27.0129b19: 答言。頗有下一刹那頃有二二十四得一。與二苦法
T1545_.27.0129b20: 智忍一倶生上。是苦法智忍種類。而與二苦法智
T1545_.27.0129b21: 忍一互無二因義一耶。答有。謂依二第四靜慮一入二正
T1545_.27.0129b22: 性離生一者。苦法智忍現在前時。有二六地各四
T1545_.27.0129b23: 行相苦法智忍得倶時現前一。彼與二苦法智忍一
T1545_.27.0129b24: 互無二因義一。善有漏行者。謂一切善有漏五蘊
T1545_.27.0129b25: 明與二無明一倶非二其因一。然非二無因一。謂或有二三
T1545_.27.0129b26: 因一或有二二因一如レ理應レ説。由レ此故説若依二因
T1545_.27.0129b27: 縁一因二明無明一行有二三句一
T1545_.27.0129b28: 問何故名二無明一。無明是何義。答不達不解不
T1545_.27.0129b29: 了是無明義。問若爾除二無明一諸餘法。亦不達
T1545_.27.0129c01: 不解不了。何故不レ名二無明一。答若不達不解不
T1545_.27.0129c02: 了以二愚癡一爲二自相一者是無明。餘法不レ爾故
T1545_.27.0129c03: 非二無明一。問何故名レ明。明是何義。答能達能
T1545_.27.0129c04: 解能了是明義。問若爾有漏慧亦能達能解
T1545_.27.0129c05: 能了何故不レ名レ明。答若達解了能於二四諦一
T1545_.27.0129c06: 眞實通達説名爲レ明。諸有漏慧雖二達解了一而
T1545_.27.0129c07: 於二四諦一不レ能二眞實通達一故不レ名レ明。如二暖
T1545_.27.0129c08: 等四順決擇分一雖三能猛利推

求四諦一。而未三
T1545_.27.0129c09: 眞實通

達四諦一不二名爲

明。復次若達解了
T1545_.27.0129c10: 能於二四諦一究竟通達説名爲レ明。諸有漏慧
T1545_.27.0129c11: 雖二達解了一而於二四諦一不レ能二究竟通達故不
T1545_.27.0129c12: レ名レ明。復次若達解了能於二四諦決定通達
T1545_.27.0129c13: 説名爲レ明。諸有漏慧雖二達解了一而於二四諦一
T1545_.27.0129c14: 不レ能二決定通達一故不レ名レ明。復次若達解了
T1545_.27.0129c15: 能於二四諦一見已非二復不

見。知已非二復不

知。
T1545_.27.0129c16: 現觀已非三復爲二無知猶豫邪智所

伏。説名爲
T1545_.27.0129c17: レ明。諸有漏慧雖二達解了一而於二四諦一不レ能レ如
T1545_.27.0129c18: レ是。故不レ名レ明。復次若達解了斷二所斷法一。
T1545_.27.0129c19: 令二其究竟無力増長一説名爲レ明。諸有漏慧
T1545_.27.0129c20: 雖二達解了一而無二此力一。故不レ名レ明。復次若達
T1545_.27.0129c21: 解了破

壞諸有一説名爲レ明。諸有漏慧雖二達
T1545_.27.0129c22: 解了一而増長有故不レ名レ明。復次若達解了能
T1545_.27.0129c23: 斷二續有續老死法一。能令二生死究竟斷滅一説名
T1545_.27.0129c24: 爲レ明。諸有漏慧雖二達解了一無二如レ是力一故不
T1545_.27.0129c25: レ名レ明。復次若達解了。趣二苦滅行一。及趣二諸有
T1545_.27.0129c26: 世間生死老死滅行一説名爲レ明。諸有漏慧雖二
T1545_.27.0129c27: 達解了一。而趣二苦集行一。及趣二諸有世間生死老
T1545_.27.0129c28: 死集行一故不レ名レ明。復次若達解了非二身見
T1545_.27.0129c29: 事一。非二隨眠事一。非二顛倒事一。非二貪瞋癡慢一。安
T1545_.27.0130a01: 足處無二垢穢濁一。不レ墮二諸有苦集諦攝故説
T1545_.27.0130a02: 爲レ明。諸有漏慧雖二達解了一與レ上相違故不
T1545_.27.0130a03: レ名レ明。復次若達解了無二無明一者説名爲レ明。
T1545_.27.0130a04: 諸有漏慧雖二達解了一有二無明一故不二名爲

明。
T1545_.27.0130a05: 復次能療病呪説名爲レ明。謂世間人鬼魅所
T1545_.27.0130a06: 著明呪能療。如レ是聖道能療二衆生諸煩惱病一
T1545_.27.0130a07: 故説爲レ明。諸有漏慧不レ能三究竟療二煩惱病一
T1545_.27.0130a08: 故不レ名レ明。復次諸有漏慧隨

順二品一。以下於二
T1545_.27.0130a09: 二品一倶作中三縁上故不レ名レ明。亦非二無明一如下
T1545_.27.0130a10: 人於二他怨家親友一倶隨順者上。彼人於レ他非
T1545_.27.0130a11: レ親非レ怨此亦如レ是。復次有漏慧品能謗レ明
T1545_.27.0130a12: 故不二名爲

明。有漏善慧雖レ順二於明一而能引

T1545_.27.0130a13: 生謗道邪見一如二叛臣一故不二名爲

明。復次諸
T1545_.27.0130a14: 無漏慧於二四聖諦一照了明淨。如三晝分眼見二
T1545_.27.0130a15: 諸色像故説爲レ明。諸有漏慧於二四聖諦一
T1545_.27.0130a16: 見不二明淨一。如三夜分眼見二諸色像一故不レ名
T1545_.27.0130a17: レ明
T1545_.27.0130a18: 問除明爲因法。及非明法餘法。幾界幾處幾
T1545_.27.0130a19: 蘊攝。答一界一處一蘊攝。此中除明爲因法
T1545_.27.0130a20: 者。謂除二初明一諸餘無漏慧。及非明法者。
T1545_.27.0130a21: 謂一切有漏法及除二無漏慧一。諸餘無漏法。
T1545_.27.0130a22: 餘法者。謂初明彼一界一處一蘊攝者。謂法
T1545_.27.0130a23: 界法處行蘊攝。問除心爲因法及非心法餘
T1545_.27.0130a24: 法。幾界幾處幾蘊攝。答二界一處一蘊攝。此
T1545_.27.0130a25: 中除心爲因法者。謂除二現行苦法智忍相應
T1545_.27.0130a26: 心一諸餘無漏心。及非心法者。謂十一處。
T1545_.27.0130a27: 餘法者謂現行苦法智忍相應心。彼二界一
T1545_.27.0130a28: 處一蘊攝者。謂意界意識界意處識蘊攝。
T1545_.27.0130a29: 問若法是明彼法是明因耶。答應レ作二四句一。
T1545_.27.0130b01: 有レ法是明非二明因一。謂未來明。有レ法是明因
T1545_.27.0130b02: 非レ明。謂過去現在除二無漏慧一諸餘無漏行。
T1545_.27.0130b03: 及未來明相應倶有法。有レ法是明亦明因。
T1545_.27.0130b04: 謂過去現在諸無漏慧。有レ法非レ明非二明因一。
T1545_.27.0130b05: 若説二彼類一。謂未來無漏得。及彼生等。若不
T1545_.27.0130b06: レ説二彼類一。謂除二前相一。問若法是明彼法明爲
T1545_.27.0130b07: レ因耶。答應レ作二四句一。有レ法是明非二明爲因一。
T1545_.27.0130b08: 謂初明。有レ法明爲レ因非レ明。謂明相應倶有
T1545_.27.0130b09: 法及除二初無漏得并彼生等一。諸餘無漏得并
T1545_.27.0130b10: 彼生等。有レ法是明亦明爲因。謂除二初明一。諸
T1545_.27.0130b11: 餘無漏慧。有レ法非レ明非二明爲因一。若説二彼類一
T1545_.27.0130b12: 謂初無漏得及彼生等。若不レ説二彼類一謂除二
T1545_.27.0130b13: 前相一。復次有二隨信行道及隨法行道一。此中隨
T1545_.27.0130b14: 信行道與二隨信行道爲レ因。亦與二隨法行道一
T1545_.27.0130b15: 爲レ因。隨法行道唯與二隨法行道爲レ因非二隨
T1545_.27.0130b16: 信行道一。以二彼劣一故有作二是説一。隨信行道亦
T1545_.27.0130b17: 唯與二隨信行道一爲レ因非二隨法行道一。以二見道
T1545_.27.0130b18: 中隨信行者必不

轉。爲二隨法行一故。評曰彼不
T1545_.27.0130b19: レ應レ作二是説一。同一相續有二可得義一。復是勝道
T1545_.27.0130b20: 如何非レ因。是故前説於レ理爲レ善。復次有二信
T1545_.27.0130b21: 解道及見至道一。此中信解道與二信解道爲
T1545_.27.0130b22: レ因亦與二見至道一爲レ因見至道唯與二見至道
T1545_.27.0130b23: 爲レ因。非二信解道以二彼劣故。復次有時解脱
T1545_.27.0130b24: 道及不時解脱道。此中時解脱道。與二時解脱
T1545_.27.0130b25: 道一爲レ因。亦與二不時解脱道一爲レ因。不時解脱
T1545_.27.0130b26: 道唯與二不時解脱道一爲レ因。非時解脱道以二
T1545_.27.0130b27: 彼劣一故。復次有二見道修道無學道一。此中見
T1545_.27.0130b28: 道與二見道爲レ因。亦與二修道無學道爲レ因。修
T1545_.27.0130b29: 道與二修道爲レ因。亦與二無學道一爲レ因。非見道
T1545_.27.0130c01: 以二彼劣故。無學道唯與二無學道一爲レ因。非見
T1545_.27.0130c02: 修道以二彼劣故。復次有二聲聞道獨覺道佛
T1545_.27.0130c03: 道一。此中聲聞道唯與二聲聞道一爲レ因。非二餘
T1545_.27.0130c04: 二道以二極遠一故。獨覺道唯與二獨覺道爲レ因。
T1545_.27.0130c05: 非二聲聞道一以二彼劣一故。及極遠故。亦非二佛道一
T1545_.27.0130c06: 以二極遠一故。佛道唯與二佛道爲因。非二餘二
T1545_.27.0130c07: 道一以二彼劣故。及極遠故。復次聖道亦依二男
T1545_.27.0130c08: 身亦依二女身一。此中依二女身聖道與下依二女身一
T1545_.27.0130c09: 聖道上爲レ因。亦與下依二男身聖道上爲レ因。依二男
T1545_.27.0130c10: 身聖道唯與下依二男身聖道上爲レ因。非下依二女
T1545_.27.0130c11: 身聖道上以二彼劣一故。有作二是説一。彼二聖道展
T1545_.27.0130c12: 轉爲レ因隨二其利鈍一。彼説非レ理。男女二身勝
T1545_.27.0130c13: 劣定故。依二彼聖道勝劣亦定一有二餘師説一。彼
T1545_.27.0130c14: 二聖道展轉非レ因依二類別一故。彼説非レ理。先
T1545_.27.0130c15: 於二女身一入二聖道已後轉爲レ男。所起聖道應
T1545_.27.0130c16: 無因一故。由レ是此中前説爲レ善。復次有レ説一
T1545_.27.0130c17: 道有レ説多道。説二一道者。不レ言二見道即是修
T1545_.27.0130c18: 道及無學道一。見修無學三道異故。但説三聖
T1545_.27.0130c19: 道依二男女身一。此二身中聖道是一。説二多道一
T1545_.27.0130c20: 者。言二身中聖道各別依二類別故。説二多
T1545_.27.0130c21: 道者復有二二種一。一作二是説一。依二女身聖道於二
T1545_.27.0130c22: 女身中一。亦得亦在レ身亦成就亦現在前。依二
T1545_.27.0130c23: 男身聖道於二女身中一。得而不レ在レ身成就不二
T1545_.27.0130c24: 現在前一。依二男身一聖道於二男身中一。亦得亦在
T1545_.27.0130c25: レ身亦成就亦現在前。依二女身一聖道於二男身
T1545_.27.0130c26: 中一。不レ得不レ在レ身不二成就一不二現在前一。以下依二
T1545_.27.0130c27: 男身一得中聖道上。後必無二更受女身義一故。又彼
T1545_.27.0130c28: 所依定鄙劣故。二作二是説一。依二女身一聖道於二
T1545_.27.0130c29: 女身中一。亦得亦在レ身亦成就亦現在前。依二
T1545_.27.0131a01: 男身一聖道於二女身中一。不レ得不レ在レ身不二成
T1545_.27.0131a02: 就一不二現在前一。依二類別一故。於二男身中一説二二
T1545_.27.0131a03: 聖道應レ知亦爾。彼説非レ理。先依二女身一得二聖
T1545_.27.0131a04: 道一已後轉爲レ男應二更得道一。是故次前所説爲
T1545_.27.0131a05: レ善。如レ是見道衣二九處身一。謂人三洲除二北倶
T1545_.27.0131a06: 盧及六欲天一。此九皆能入二見道一故。説二一道一
T1545_.27.0131a07: 者。言九依身見道是一依類同故。謂彼所依
T1545_.27.0131a08: 男女同類。説二多道一者。言九依身見道各別依
T1545_.27.0131a09: 處異故。説二多道一者。復有二二種一。一作二是説一。
T1545_.27.0131a10: 依二贍部洲身見道一於二贍部洲身中一。亦得亦
T1545_.27.0131a11: 在レ身亦成就亦現在前。依二餘八處身見道於二
T1545_.27.0131a12: 贍部洲身中一。得而不レ在レ身成就不二現在前一。
T1545_.27.0131a13: 二作二是説一。依二贍部洲身見道一於二贍部洲身
T1545_.27.0131a14: 中一。亦得。亦在レ身亦成就亦現在前。依二餘八
T1545_.27.0131a15: 處身見道於二贍部洲身中一。不レ得不レ在レ身不二
T1545_.27.0131a16: 成就一不二現在前一。彼説非レ理。依二贍部洲身一得二
T1545_.27.0131a17: 預流果一已後生二餘處一應二更得果一。然無二此義一。
T1545_.27.0131a18: 是故次前所説爲レ善。於二餘八身一説二二見道一
T1545_.27.0131a19: 應レ知亦爾。如レ是修道依二三界身一説二一道者。
T1545_.27.0131a20: 言三界身修道是一。説二多道一者言三界身修
T1545_.27.0131a21: 道各別説二多道一者復有二二種一。一作二是説一依二
T1545_.27.0131a22: 欲界身修道一於二欲界身中一。亦得亦在レ身亦成
T1545_.27.0131a23: 就亦現在前。依二上二界身修道於二欲界身
T1545_.27.0131a24: 中一。得而不レ在レ身成就不二現在前一。二作二是説一。
T1545_.27.0131a25: 依二欲界身修道一於二欲界身中一。亦得亦在レ身
T1545_.27.0131a26: 亦成就亦現在前依二色無色界身修道一於二欲
T1545_.27.0131a27: 界身中一。不レ得不レ在レ身不二成就一不二現在前一。
T1545_.27.0131a28: 彼説非レ理依二欲界身一得二不還果後生二上界一
T1545_.27.0131a29: 應二更得果一。然無二此義一。是故次前所説爲レ善。
T1545_.27.0131b01: 於二上界身一説二二修道一應レ知亦爾。二乘無學
T1545_.27.0131b02: 道亦准レ此應レ知。如レ是無上正等菩提依二贍部
T1545_.27.0131b03: 洲百年位身一。乃至依二此八萬歳身一。説二一道一
T1545_.27.0131b04: 者言依二百年位身一無上菩提即是乃至依二八
T1545_.27.0131b05: 萬歳身一無上菩提。説二多道一者。言依二百年位
T1545_.27.0131b06: 身一無上菩提乃至依二八萬歳身一無上菩提其
T1545_.27.0131b07: 體各別。説二多道一者復有二二種一。一作二是説一。依二
T1545_.27.0131b08: 百年位身無上菩提於二百年位身中一。亦得亦
T1545_.27.0131b09: 在レ身亦成就亦現在前依二餘位身一無上菩提
T1545_.27.0131b10: 於二百年位身中一。得而不レ在レ身成就不二現在
T1545_.27.0131b11: 前一。二作二是説一。依二百年位身一無上菩提於二百
T1545_.27.0131b12: 年位身中一。亦得亦在レ身亦成就亦現在前依二
T1545_.27.0131b13: 餘位身一無上菩提於二百年位身中一。不レ得不
T1545_.27.0131b14: レ在レ身不二成就不二現在前一。問若爾何故施設
T1545_.27.0131b15: 論説諸佛功徳一切平等一。答由二三事一故。一
T1545_.27.0131b16: 修行等。謂一切佛皆三大劫阿僧企耶修二四
T1545_.27.0131b17: 波羅蜜多圓滿得二無上菩提一故。二法身等。謂
T1545_.27.0131b18: 一切佛皆成二十力四無畏等無量無邊勝功
T1545_.27.0131b19: 徳一故。三利益等。謂一一佛皆度二無量無邊有
T1545_.27.0131b20: 情令二解脱一故復次根等。謂一切佛皆住二上
T1545_.27.0131b21: 上根一故。復次戒等。謂一切佛皆得二上上戒
T1545_.27.0131b22: 故。復次道等。謂一切佛皆成二上上道一故。評
T1545_.27.0131b23: 曰。此中次前所説爲レ善依二同類一故
T1545_.27.0131b24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十五
T1545_.27.0131b25:
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