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觀滅道諦一時。見
T1545_.27.0115a03: 滅道所斷無漏縁隨眠。以二苦集智及世俗智一。
T1545_.27.0115a04: 離二修所斷染一時。自地自品修所斷隨眠。有隨
T1545_.27.0115a05: 眠不レ斷慧亦不レ見二彼所縁一。謂除二前相一
T1545_.27.0115a06: 頗有二一刹那頃隨眠斷一而慧不レ見二彼所縁一
T1545_.27.0115a07: 耶。答應レ作二四句一。然有二多位一。謂苦集法智忍
T1545_.27.0115a08: 及滅道法類智忍位皆有二四句一。苦法智忍位
T1545_.27.0115a09: 四句者。第一句。謂欲界見苦所斷他界縁隨
T1545_.27.0115a10: 眠。第二句。謂欲界見集所斷自界縁隨眠。
T1545_.27.0115a11: 見滅道所斷有漏縁隨眠。及修所斷隨眠。第
T1545_.27.0115a12: 三句。謂欲界見苦所斷自界縁隨眠。第四句。
T1545_.27.0115a13: 謂除二前相一。集法智忍位隨二其所應一四句亦
T1545_.27.0115a14: 爾。滅道法類智忍位。若先異生位中分離二欲
T1545_.27.0115a15: 界染一。及於二上七地一或分或全離者。得レ作二四
T1545_.27.0115a16: 句一。且滅法智忍位四句者。第一句。謂欲界見
T1545_.27.0115a17: 滅所斷先所未レ離有漏縁隨眠。第二句。謂欲
T1545_.27.0115a18: 界見滅所斷先所二已離一無漏縁隨眠。第三句。
T1545_.27.0115a19: 謂欲界見滅所斷先所レ未レ離無漏縁隨眠。第
T1545_.27.0115a20: 四句。謂欲界見滅所斷先所二已離一有漏縁隨
T1545_.27.0115a21: 眠。或除二前相一。滅類智忍及道法類智忍位。
T1545_.27.0115a22: 隨二其所應一四句亦爾。若諸異生離二欲界乃至
T1545_.27.0115a23: 無所有處染一時。一一無間道中皆得レ作二四
T1545_.27.0115a24: 句一。第一句。謂自品他地縁隨眠。第二句。謂前
T1545_.27.0115a25: 後品自地縁隨眠。第三句。謂自品自地縁隨
T1545_.27.0115a26: 眠。第四句。謂前後品他地縁隨眠。或除二前
T1545_.27.0115a27: 相一。頗有下於二煩惱斷一得而不レ捨捨而不レ得亦
T1545_.27.0115a28: 得亦捨不レ得不

捨耶。答有。得而不レ捨者。謂
T1545_.27.0115a29: 諸異生離二欲界乃至無所有處染一時。若諸聖
T1545_.27.0115b01: 者斷二煩惱一時除二得果位一。捨而不レ得者。謂諸
T1545_.27.0115b02: 異生從二離染一退下地沒生二二定以上一。上二界
T1545_.27.0115b03: 沒生二欲界一時。若諸聖者向中退斷。亦得亦捨
T1545_.27.0115b04: 者。謂諸異生上地沒生二初定以上一。若諸聖者
T1545_.27.0115b05: 練根得果。及退果時。不レ得不レ捨者。謂除二前
T1545_.27.0115b06: 相一
T1545_.27.0115b07: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十二
T1545_.27.0115b08:
T1545_.27.0115b09:
T1545_.27.0115b10:
T1545_.27.0115b11:
T1545_.27.0115b12: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0115b13: 三
T1545_.27.0115b14: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0115b15: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0115b16: 雜蘊第一中智納息第二之十五
T1545_.27.0115b17: 頗有下於二隨眠一滅身作證而慧不レ見中彼滅上耶。
T1545_.27.0115b18: 答應レ作二四句一。有下於二隨眠一滅身作證而慧不
T1545_.27.0115b19: レ見中彼滅上。謂諸異生離二欲界乃至無所有處
T1545_.27.0115b20: 染一時。所有自地自品諸隨眠滅。若諸聖者苦
T1545_.27.0115b21: 現觀時。見苦所斷諸隨眠滅。集現觀時見集
T1545_.27.0115b22: 所斷諸隨眠滅。道現觀時見道所斷諸隨眠
T1545_.27.0115b23: 滅。修道位中以二苦集道及世俗智一隨二其所應一。
T1545_.27.0115b24: 離二欲界乃至非想非非想處染一時。所有自地
T1545_.27.0115b25: 自品修所斷諸隨眠滅。若以二苦集道及世俗
T1545_.27.0115b26: 智隨二其所應一得果及練根成時所證已斷諸
T1545_.27.0115b27: 隨眠滅。有三慧見二彼滅一而身不二作證一。謂滅現
T1545_.27.0115b28: 觀時見苦集道及修所斷諸隨眠滅。修道位
T1545_.27.0115b29: 中若以二滅智一離二欲界乃至非想非非想處染一
T1545_.27.0115c01: 時。除二得果位一。隨二現所觀已斷未斷諸隨眠
T1545_.27.0115c02: 滅一。及餘一切異生聖者不レ證二擇滅而見滅
T1545_.27.0115c03: 時。即彼所見諸隨眠滅。有下於二隨眠一滅身作
T1545_.27.0115c04: 證上慧亦見二彼滅一。謂滅現觀時見滅所斷諸隨
T1545_.27.0115c05: 眠滅。修道位中若以二滅智離二欲界乃至非想
T1545_.27.0115c06: 非非想處染一時。所證所觀諸隨眠滅若以二滅
T1545_.27.0115c07: 智一練根成時。所證所觀諸隨眠滅。有下於二隨
T1545_.27.0115c08: 眠滅身不中作證上慧亦不レ見二彼滅一。謂除二前
T1545_.27.0115c09: 相一
T1545_.27.0115c10: 頗有下一刹那頃於二隨眠一滅身作證而慧不
T1545_.27.0115c11: レ見中彼滅上耶。答應レ作二四句一。謂以二滅法智一得二
T1545_.27.0115c12: 一來果一時。有下於二隨眠一滅身作證而慧不レ見中
T1545_.27.0115c13: 彼滅上。謂爾時色無色界見所斷諸隨眠滅。有三
T1545_.27.0115c14: 慧見二彼滅一而身不二作證一。謂欲界修所斷後三
T1545_.27.0115c15: 品諸隨眠滅。有下於二隨眠一滅身作證慧亦見中
T1545_.27.0115c16: 彼滅上。謂欲界一切見所斷及修所斷前六品
T1545_.27.0115c17: 諸隨眠滅。有下於二隨眠一滅身不二作證一慧亦不
T1545_.27.0115c18: レ見中彼滅上。謂色無色界修所斷諸隨眠滅。如下
T1545_.27.0115c19: 以二滅法智一得二一來果一時。一刹那頃有中四句上。
T1545_.27.0115c20: 如レ是以二滅智一預流一來或不還者轉根時。一
T1545_.27.0115c21: 刹那頃皆得レ作二四句一
T1545_.27.0115c22: 云何因境斷識。答苦智已生集智未レ生。若
T1545_.27.0115c23: 心見集所斷見苦所斷縁。是謂二因境斷識一。此
T1545_.27.0115c24: 中若識因斷境斷。自體未レ斷名二因境斷識一。
T1545_.27.0115c25: 諸有欲レ令下遍行隨眠及彼相應倶有諸法於二
T1545_.27.0115c26: 自部非中遍行因上者。彼作二是説一。苦智已生集
T1545_.27.0115c27: 智未レ生。若心見集所斷見苦所斷縁。此心因
T1545_.27.0115c28: 全斷境全斷。自體未レ斷故名二因境斷識一。爾
T1545_.27.0115c29: 時若心見集所斷見集滅道修所斷縁。此心
T1545_.27.0116a01: 因雖二全斷一而境未レ斷故。非二因境斷識一。爾時
T1545_.27.0116a02: 若心見集所斷見苦集滅道修所斷縁。此心
T1545_.27.0116a03: 因雖二全斷一而境有レ斷有二未斷一故。非二因境斷
T1545_.27.0116a04: 識一。諸有欲レ令三遍行隨眠及彼相應倶有諸法
T1545_.27.0116a05: 亦作二自部遍行因一者。彼作二是説一。苦智已生
T1545_.27.0116a06: 集智未レ生。若心見集所斷見苦所斷縁。此
T1545_.27.0116a07: 心自部因雖二未斷一而他部因全斷境全斷一。自
T1545_.27.0116a08: 體未レ斷故名二因境斷識一。爾時若心見集所斷
T1545_.27.0116a09: 見集滅道修所斷縁。此心因有レ斷有二未斷一
T1545_.27.0116a10: 境未レ斷故非二因境斷識一。爾時若心見集所斷
T1545_.27.0116a11: 見苦集滅道修所斷縁。此心因境倶有レ斷有二
T1545_.27.0116a12: 未斷一故非二因境斷識一。已顯二因境斷識自性一。次
T1545_.27.0116a13: 應レ顯二彼隨眠隨増一。問於二此識一有二幾隨眠隨
T1545_.27.0116a14: 増一耶。答十九。問一心耶。答不レ爾。其事云何。
T1545_.27.0116a15: 謂未レ離二欲染一。苦法智已生集法智未レ生。若
T1545_.27.0116a16: 心欲界見集所斷見苦所斷縁。此因境斷識。
T1545_.27.0116a17: 欲界見集所斷七隨眠隨増。四於二此識相應
T1545_.27.0116a18: 所縁一隨眠隨増。謂邪見見取疑無明。三於二此
T1545_.27.0116a19: 識一唯有二所縁一隨眠隨増。謂愛恚慢。已離二
T1545_.27.0116a20: 欲染一未レ離二色染一。苦類智已生集類智未レ生。
T1545_.27.0116a21: 若心色界見集所斷見苦所斷縁。此因境斷
T1545_.27.0116a22: 識。色界見集所斷六隨眠隨増。四於二此識一相
T1545_.27.0116a23: 應所縁隨眠隨増。如二欲界説一。二於二此識一唯
T1545_.27.0116a24: 有二所縁隨眠隨増一。謂愛慢。問未レ離二欲染一
T1545_.27.0116a25: 者亦可レ爾。何故説二已離欲染一耶。答此中説。
T1545_.27.0116a26: 容二現行一者要離二下地染一。上地煩惱方得二現
T1545_.27.0116a27: 行一故作二是説一。已離二色染一。苦類智已生集類
T1545_.27.0116a28: 智未レ生。若心無色界見集所斷見苦所斷縁。
T1545_.27.0116a29: 此因境斷識。無色界見集所斷六隨眠隨増。
T1545_.27.0116b01: 四於二此識相應所縁一隨眠隨増。二於二此識一
T1545_.27.0116b02: 唯有二所縁隨眠隨増一。如二色界説一。此中有レ誦。
T1545_.27.0116b03: 已離二色染一未レ離二無色染一。彼不レ應二誦説一。集類
T1545_.27.0116b04: 智未レ生已顯二未離無色染一故。問修所斷中亦
T1545_.27.0116b05: 可レ建

立因境斷識一。謂已斷二上上品乃至下中
T1545_.27.0116b06: 品一者。所レ未レ斷八品乃至一品心。此心縁二前
T1545_.27.0116b07: 已斷一品乃至八品一。前一品乃至八品因已
T1545_.27.0116b08: 斷故。亦應三名爲二因境斷識一。何故不レ説。答亦
T1545_.27.0116b09: 應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次若異
T1545_.27.0116b10: 部識異部爲レ因異部爲レ境。而因境斷體未レ斷
T1545_.27.0116b11: 者。此中説レ之。修所斷心自部爲レ因自部爲
T1545_.27.0116b12: レ境。雖二因境斷一而不三説爲二因境斷識一。復次此
T1545_.27.0116b13: 中因者説二遍行因一。唯染汚故餘因不定。此中
T1545_.27.0116b14: 識者唯説二隨眠相應諸心唯染汚一故。由二此所
T1545_.27.0116b15: 説因境斷識一。唯在二三界見集所斷一
T1545_.27.0116b16: 問何故因後説二隨眠一耶。答以二阿毘達磨藏
T1545_.27.0116b17: 義一應下以二十四事一覺知上。謂六因四縁攝二相應
T1545_.27.0116b18: 成就不成就一若以二如レ是十四事一。覺

知阿毘
T1545_.27.0116b19: 達磨無二錯謬一者。名二阿毘達磨師一。非下但誦二持
T1545_.27.0116b20: 文一者上。有餘師説。應下以二七事一覺

知阿毘達磨
T1545_.27.0116b21: 藏義上。謂因善巧縁善巧。自相善巧。共相善巧。
T1545_.27.0116b22: 攝不攝善巧。相應不相應善巧。成就不成就
T1545_.27.0116b23: 善巧。若以二如レ是七事一覺

知阿毘達磨無二錯
T1545_.27.0116b24: 謬一者。名二阿毘達磨師一。非下但誦二持文一者上。是故
T1545_.27.0116b25: 因後説二諸隨眠一於レ義無レ失
T1545_.27.0116b26: 大毘婆沙論雜蘊第一中補特伽羅納息
T1545_.27.0116b27: 第三之一
T1545_.27.0116b28: 一補特伽羅。於二此生十二支縁起一。幾過去幾
T1545_.27.0116b29: 未來幾現在。如レ是等章及解章義既領會已。
T1545_.27.0116c01: 次應二廣釋一。問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中
T1545_.27.0116c02: 正義上故謂或有レ執過去未來體非二實有一。現在
T1545_.27.0116c03: 雖レ有而是無爲。爲下止二彼宗一顯中過去未來體
T1545_.27.0116c04: 是實有。現在是有爲世所攝上故。或復有レ執。
T1545_.27.0116c05: 縁起是無爲如二分別論者一。問彼因レ何故作二如
T1545_.27.0116c06: レ是執一。答彼因レ經故。謂契經説。如來出世若
T1545_.27.0116c07: 不出世法住法性。佛自等覺爲レ他開示乃至
T1545_.27.0116c08: 廣説。故知二縁起是無爲法一。爲丁止二彼宗一顯

示
T1545_.27.0116c09: 縁起是有爲法墮乙三世甲故。無三無爲法墮

在
T1545_.27.0116c10: 三世一。問若縁起法非二無爲一者。如何會

釋彼
T1545_.27.0116c11: 所引經一。答經説二因果決定義一故。謂佛出世若
T1545_.27.0116c12: 不出世。無明決定是諸行因。諸行決定是無
T1545_.27.0116c13: 明果。如レ是乃至生決定是老死因。老死決
T1545_.27.0116c14: 定是生果。法住法性是決定義。非二無爲義一。
T1545_.27.0116c15: 經意如レ是。若不レ爾者。契經亦説。如來出世
T1545_.27.0116c16: 若不出世。法住法性色常色相。乃至識常識
T1545_.27.0116c17: 相。地常堅相乃至風常動相。喝梨徳鷄常是
T1545_.27.0116c18: 苦味。羯竹迦盧呬尼常是辛味。豈五蘊等亦
T1545_.27.0116c19: 是無爲。彼既有爲。縁起亦爾。謂五蘊等自
T1545_.27.0116c20: 相決定説二如レ是言一。縁起亦依二因果決定一。作二
T1545_.27.0116c21: 如レ是説一。爲下止二如レ是他宗異執一顯

示正理上故
T1545_.27.0116c22: 作二斯論一
T1545_.27.0116c23: 此中論者所發論端應レ辯二五事一。一者何故唯
T1545_.27.0116c24: 説二一補特伽羅一。二者説二何等一補特伽羅一。
T1545_.27.0116c25: 三者何故唯説二此生一。四者説二何等此生一。五
T1545_.27.0116c26: 者説二何等現在一。何故唯説二一補特伽羅一者。
T1545_.27.0116c27: 爲レ避二論文煩廣失故。若説二一切補特伽羅一
T1545_.27.0116c28: 論文煩廣亦爲二無用一。説レ一則知二餘亦爾一故。
T1545_.27.0116c29: 説二何等一補特伽羅者。若有レ遍

歴此十二
T1545_.27.0117a01: 支一如レ陟二梯蹬一。是此所説。謂若過去起二無明
T1545_.27.0117a02: 行一。引

得現在識名色六處觸受一。復於二現在一
T1545_.27.0117a03: 起二愛取有一。引

得未來生老死一者。是此所説
T1545_.27.0117a04: 一補特伽羅。若有三過去起二無明行一。引

得現
T1545_.27.0117a05: 在識乃至受一。現在不三復起二愛取有一引

得未
T1545_.27.0117a06: 來生老死一者。非二此所説一。如二智蘊説一。成

就八
T1545_.27.0117a07: 支一名二學行者一。何等學者是彼所説。若有レ遍

T1545_.27.0117a08: 歴三摩鉢底一如レ陟二梯＊蹬一。是彼所説。謂若先
T1545_.27.0117a09: 入二有尋有伺定一。次入二無尋無伺定一。次入二無
T1545_.27.0117a10: 色定一。次入二滅盡定一。出二滅盡定一起二有漏心一現
T1545_.27.0117a11: 在前者。彼中説レ之。若有三先入二有尋有伺定一。
T1545_.27.0117a12: 次入二無尋無伺定一。次入二無色定一。次入二滅盡
T1545_.27.0117a13: 定一。出二滅盡定一起二無漏心一現在前者。非二彼所
T1545_.27.0117a14: 説一。又如二經説一。先見二女人形容端正少壯充
T1545_.27.0117a15: 悦一。次復見二彼衰老羸痩一。次復見二彼重病困
T1545_.27.0117a16: 苦一。次復見三彼死經二一日乃至七日一。次復見二
T1545_.27.0117a17: 彼膖脹膿爛一。次復見三彼骨節分離無二血肉等一。
T1545_.27.0117a18: 後復見三彼骸骨腐爛如二鳩鴿色一。若有二女人一
T1545_.27.0117a19: 遍經二如上所説諸位一。是彼經説。若不レ爾者
T1545_.27.0117a20: 非二彼所説一。此中亦爾。但説二遍歴十二支一者
T1545_.27.0117a21: 不レ説二其餘一。何故唯説二此生一者。説二現在生一則
T1545_.27.0117a22: 知二過去一未來亦爾故不レ説レ餘。説二何等此生一
T1545_.27.0117a23: 者。一衆同分説爲二此生一。説二何等現在一者。
T1545_.27.0117a24: 説二衆同分現在一。不レ説二刹那現在及分位現
T1545_.27.0117a25: 在一
T1545_.27.0117a26: 一補特伽羅於二此生十二支縁起一幾過去幾
T1545_.27.0117a27: 未來幾現在耶。答二過去。謂無明行。二未
T1545_.27.0117a28: 來。謂生老死。八現在。謂識名色八處觸受愛
T1545_.27.0117a29: 取有。問此十二支過去未來現在皆具。何
T1545_.27.0117b01: 故但説下過去未來各有二二支一現在有

八。答
T1545_.27.0117b02: 無二慧眼一者以二現在因一推二未來果一。以二現在果一
T1545_.27.0117b03: 推二過去因一。可レ知二亦有一故作二是説一。以二現在
T1545_.27.0117b04: 因一者。謂愛取有。推二未來果一者謂生老死。以二
T1545_.27.0117b05: 現在果一者。謂識名色六處觸受。推二過去因一
T1545_.27.0117b06: 者。謂無明行。世尊欲レ令下無二慧眼一者。以二現因
T1545_.27.0117b07: 果一推レ有中去來上。由レ此即能辦二所作事一。過去世
T1545_.27.0117b08: 果未來世因。由レ此爲レ門亦可レ知レ有。故此論
T1545_.27.0117b09: 者但作二是説一。復次説レ有二過去二支一即遮二生
T1545_.27.0117b10: 死本無今有執一。説レ有二未來二支一即遮二生死
T1545_.27.0117b11: 有已還無執一。説レ有二現在八支一成

立生死因
T1545_.27.0117b12: 果相續一。如レ是如來化事已滿故作二是説一。復次
T1545_.27.0117b13: 説レ有二過去二支一即遮二常見一。説レ有二未來二支一
T1545_.27.0117b14: 即遮二斷見一。説レ有二現在八支一即顯二中道一。如レ是
T1545_.27.0117b15: 如來化事已滿故作二是説一。復次説レ有二過去二
T1545_.27.0117b16: 支一即顯二生死有因一。説レ有二未來二支一即顯二生
T1545_.27.0117b17: 死有

果。説レ有二現在八支即顯二因果相續一。由三
T1545_.27.0117b18: 此有情能辦二所作一故作二是説一。復次説レ有二過
T1545_.27.0117b19: 去二支一除二前際愚一。説レ有二未來二支一除二後際
T1545_.27.0117b20: 愚一。説レ有二現在八支一除二中際愚一。由三此有情能
T1545_.27.0117b21: 辦二所作一故作二是説一。復次此中但説二一生因
T1545_.27.0117b22: 果一。餘生因果義准可レ知。故作二是説一
T1545_.27.0117b23: 品類足論作二如レ是言一。云何縁起法。謂一切有
T1545_.27.0117b24: 爲法。問此與二彼論所説一何異。答此説不了
T1545_.27.0117b25: 義。彼説是了義。此是有二餘説一。彼是無二餘説一。
T1545_.27.0117b26: 此説有二密意一。彼説無二密意一。此説有二別因一。彼
T1545_.27.0117b27: 説無二別因一。此説是世俗。彼説是勝義。此唯
T1545_.27.0117b28: 説二有情數縁起法一。彼通説二有情數非有情數
T1545_.27.0117b29: 縁起法一。此唯説二有根縁起法一。彼通説二有根無
T1545_.27.0117c01: 根縁起法一。此唯説二有心縁起法一。彼通説二有心
T1545_.27.0117c02: 無心縁起法一。此唯説二執受縁起法一。彼通説二
T1545_.27.0117c03: 執受非執受縁起法一。復次縁起有二四種一。一
T1545_.27.0117c04: 刹那二連縛。三分位。四遠續。此説二分位遠
T1545_.27.0117c05: 續一。彼説二刹那連縛。問何故此論唯説二有情數
T1545_.27.0117c06: 縁起法一耶。答是作レ論者意欲爾故。乃至廣
T1545_.27.0117c07: 説。復次不レ應レ責二此作論者意一。以二作論者依
T1545_.27.0117c08: レ經作

論。契經唯説二有情數縁起法一故此亦
T1545_.27.0117c09: 爾。問因論生論。何故世尊唯説二有情數縁起
T1545_.27.0117c10: 法耶。答觀二所化一故。謂佛觀二彼所化有情宜

T1545_.27.0117c11: 聞。唯説二有情數縁起法一。則能解

了辦所作
T1545_.27.0117c12: 事故作二是説一。復次順二有支一故。謂有情數隨

T1545_.27.0117c13: 順有支一其義最勝。有情數法從二無始來輪

T1545_.27.0117c14: 轉三有一相續不レ絶。有義最勝説名爲レ有。有
T1545_.27.0117c15: 情數法隨順此有故名二有支一。是故世尊唯説二
T1545_.27.0117c16: 有情數縁起法一。此論依レ彼亦唯説二有情數縁
T1545_.27.0117c17: 起法一。復次諸有情類從二無始一來輪

轉生死一
T1545_.27.0117c18: 受二大苦惱一。皆由二迷執有情數法一。是故世尊但
T1545_.27.0117c19: 爲レ開

示有情數縁起法一。此論依レ彼故作二是
T1545_.27.0117c20: 説一
T1545_.27.0117c21: 問如レ是縁起自性是何。答五蘊四蘊是此所
T1545_.27.0117c22: 説縁起自性。謂欲色界五蘊爲二自性一。若無
T1545_.27.0117c23: 色界四蘊爲二自性一。如レ説。自性我物相分本性
T1545_.27.0117c24: 亦爾。已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二縁
T1545_.27.0117c25: 起一。縁起是何義。答待レ縁而起故名二縁起一。待二
T1545_.27.0117c26: 何等縁一。謂因縁等。或有二説者一。有レ縁可レ起故
T1545_.27.0117c27: 名二縁起一。謂有三性相可二從レ縁起一。非レ無二性相一
T1545_.27.0117c28: 非レ不レ可レ起。復有二説者一。從二有縁一起故名二縁
T1545_.27.0117c29: 起一。謂必有レ縁此方得レ起。有レ作二是説一。別別
T1545_.27.0118a01: 縁起故名二縁起一。謂別別物從二別別縁一和合而
T1545_.27.0118a02: 起或復有説。等從レ縁起故名二縁起一。問有レ法
T1545_.27.0118a03: 從二四縁一生。謂心心所有法從二三縁一生。謂滅
T1545_.27.0118a04: 盡無想定有レ法從二二縁一生。謂一切色及餘不
T1545_.27.0118a05: 相應行。云何等從レ縁起故名二縁起一耶。答即
T1545_.27.0118a06: 以二此事一故名爲レ等。謂應下從二四縁一生上者。皆
T1545_.27.0118a07: 四縁生非レ三非レ二。應下從二三縁一生上者。皆三縁
T1545_.27.0118a08: 生。非レ四非レ二。應下從二二縁一生上者。皆二縁生
T1545_.27.0118a09: 非レ三非レ四。是故名レ等。復次依二増上縁一故説
T1545_.27.0118a10: 爲レ等。謂一一法於二正起時一各除二自性一。餘一
T1545_.27.0118a11: 切法皆與レ彼爲二増上縁一故。復次皆同時生故
T1545_.27.0118a12: 説爲レ等。如レ説。一切有情心等生等住等滅。
T1545_.27.0118a13: 復次皆一刹那故説爲レ等。復次一切皆有二此
T1545_.27.0118a14: 十二支一。從二無始一來乃至證

得無學果位一故
T1545_.27.0118a15: 説爲レ等。問諸有情類或有二前般涅槃者一。或
T1545_.27.0118a16: 有二後般涅槃者一。如何可レ説二縁起法等一。答皆
T1545_.27.0118a17: 具二十二一故説爲レ等。復次皆得二涅槃一方捨二縁
T1545_.27.0118a18: 起一故説爲レ等。復次縁起總相無レ始無レ終。一
T1545_.27.0118a19: 切有情同有二此法一故説爲レ等。復次前般涅槃
T1545_.27.0118a20: 者。於二縁起法一前少後多。後般涅槃者。於二縁
T1545_.27.0118a21: 起法一前多後少故説爲レ等。謂諸有情皆有二無
T1545_.27.0118a22: 量過去未來諸縁起法一。雖二行レ世者有レ少有

別境一者是識。識倶二諸
T1545_.27.0118c20: 蘊一是名色。名色所依諸根是六處。六處和合
T1545_.27.0118c21: 是觸。能領レ觸者是受。欣レ所レ受者是愛。愛増
T1545_.27.0118c22: 廣是取。引二後有業一是有。諸蘊起是生。諸蘊
T1545_.27.0118c23: 熟變是老。諸蘊滅壞是死。内熱是愁。哀泣是
T1545_.27.0118c24: 悲。五識相應不平等受是苦。意識相應不平
T1545_.27.0118c25: 等受是憂。心燋是惱。乃至廣説。問前説後
T1545_.27.0118c26: 説有二何差別一。答前説是一心。＊後説二是多心一。
T1545_.27.0118c27: 前説是刹那。＊後説是相續。是謂二差別一。彼
T1545_.27.0118c28: 論雖レ説二多心相續十二有支一而不レ同レ此。以二
T1545_.27.0118c29: 彼所説十二有支多是別法一。或同時起。此
T1545_.27.0119a01: 論所説十二有支皆具二五蘊一時分各異。施設
T1545_.27.0119a02: 論説。云何無明。謂過去一切煩惱。彼不レ應
T1545_.27.0119a03: レ作二是説一。若作二是説一則捨二自相一。應レ作二是説一。
T1545_.27.0119a04: 云何無明。謂過去煩惱位。云何行。謂過去業
T1545_.27.0119a05: 位。云何識。謂續生心及彼助伴。云何名色。謂
T1545_.27.0119a06: 結生已未レ起二眼等四種色根一。六處未滿中間
T1545_.27.0119a07: 五位。謂羯剌藍頞部曇。閉尸。鍵南。鉢羅奢
T1545_.27.0119a08: 佉。是名色位。云何六處。謂已起二四色根一。六
T1545_.27.0119a09: 處已滿即鉢羅奢佉位。眼等諸根未レ能三與レ觸
T1545_.27.0119a10: 作二所依止一。是六處位。云何觸。謂眼等根雖三
T1545_.27.0119a11: 能與レ觸作二所依止一。而未レ了

知苦樂差別一。亦
T1545_.27.0119a12: 未レ能レ避二諸損害縁一。觸レ火觸レ刀食レ毒食レ糞。
T1545_.27.0119a13: 食婬具愛猶未二現行一是觸位。云何受。謂能
T1545_.27.0119a14: 別二苦樂一。亦能避

損害縁一。不二觸レ火觸

刀不二食
T1545_.27.0119a15: レ毒食

糞。雖三已起二食愛一而未二起レ婬及具

察十二縁起一。依二
T1545_.27.0119b10: 此有一故彼有。此生故彼生。謂無明縁レ行乃
T1545_.27.0119b11: 至生縁二老死一。老死縁二愁悲苦憂惱一。問云何菩
T1545_.27.0119b12: 薩順逆觀

察十二縁起一耶。答若以レ因推レ果
T1545_.27.0119b13: 名二順觀察一若以レ果推レ因名二逆觀察一。復次若
T1545_.27.0119b14: 從レ細入レ麁名二順觀察一。若從レ麁入レ細名二逆觀
T1545_.27.0119b15: 察一。如二麁細一如レ是可見不可見。現見非現見。
T1545_.27.0119b16: 顯了非顯了。應レ知亦爾。復次若因レ近觀レ遠
T1545_.27.0119b17: 名二順觀察一。若因レ遠觀レ近名二逆觀察一。如二近遠一
T1545_.27.0119b18: 如レ是在レ此在レ彼。現前不現前。此衆同分。
T1545_.27.0119b19: 彼衆同分。應レ知亦爾。問此經中説無明縁
T1545_.27.0119b20: レ行。何故不レ説二無明因

行耶答餘經亦説二無
T1545_.27.0119b21: 明因

行。如二大因縁法門經説一。佛告二阿難一。老
T1545_.27.0119b22: 死有二如レ是因一。有二如レ是縁一。有二如レ是緒一。謂生
T1545_.27.0119b23: 如レ説三生爲二老死因一。乃至説三無明爲二行因一。問
T1545_.27.0119b24: 一經雖レ説二無明因行一。而多經説二無明縁行一。
T1545_.27.0119b25: 有二何意一耶。答若説二無明因行一則但説二染汚
T1545_.27.0119b26: 行一。若説二無明縁行一則通説二染汚不染汚行一。
T1545_.27.0119b27: 復次若説二無明因行一則但説二罪行一。若説二無
T1545_.27.0119b28: 明縁行一則通説二罪福不動行一。復次若説二無明
T1545_.27.0119b29: 因行一則但説二因縁一。若説二無明縁行一則通説二
T1545_.27.0119c01: 四縁一。故多經説二無明縁行一。問何故但説二無明
T1545_.27.0119c02: 縁行一而不レ説三行縁二無明一。答亦應レ説三行縁二無
T1545_.27.0119c03: 明一而不レ説者。當レ知是有餘説。復次無明縁
T1545_.27.0119c04: レ行勢力隨順親近強勝。行縁二無明一則不レ如
T1545_.27.0119c05: レ是。復次無明縁レ行其義決定。行縁二無明一則
T1545_.27.0119c06: 不レ如レ是。以二阿羅漢有漏業不生無明一故。復
T1545_.27.0119c07: 次行縁二無明一由二無明力一。如二契經説一。非理作
T1545_.27.0119c08: 意由レ癡生故能引二無明一。是故但説二無明縁

T1545_.27.0119c09: 行。復次行於二無明一但有二縁義一。無明於レ行有
T1545_.27.0119c10: レ因有レ縁。是故但説二無明縁

行。復次此經中
T1545_.27.0119c11: 説。時分縁起前位諸蘊説名二無明一。後位諸蘊
T1545_.27.0119c12: 説名爲レ行。前因後果展轉相引。是故不レ説三
T1545_.27.0119c13: 行縁二無明一。問無明爲レ縁通生二十二一。何故但
T1545_.27.0119c14: 説二無明縁

行。答亦應レ説レ餘而不レ説者。當レ知
T1545_.27.0119c15: 此是有餘之説。復次無明縁レ行勢用隨順。餘
T1545_.27.0119c16: 則不レ爾。復次無明縁レ行勢用強勝。餘則不
T1545_.27.0119c17: レ爾。復次無明於レ行能作二近縁一。是故偏説。於二
T1545_.27.0119c18: 識等十一但作二遠縁一。是故不レ説。如二近遠一在レ此
T1545_.27.0119c19: 在レ彼。現前不現前。此衆同分餘衆同分亦
T1545_.27.0119c20: 爾。復次無明與レ行作二不共縁一。是故偏説。與二
T1545_.27.0119c21: 識等十一但作二共縁一。是故レ不レ説。復次此經中
T1545_.27.0119c22: 説。時分縁起前後次第展轉相生。若説三無
T1545_.27.0119c23: 明縁二無明一便無二前後一。若説三無明縁二識等一便
T1545_.27.0119c24: 非二次第一。是故但説二無明縁

行。問此經中説二
T1545_.27.0119c25: 行縁

識。有二餘處説一名色縁レ識。餘處復説二二
T1545_.27.0119c26: 縁生

識。如レ是三種有二何差別一。答行縁レ識説二
T1545_.27.0119c27: 業差別一。名色縁レ識説二識住差別一。二縁生レ識
T1545_.27.0119c28: 説二所依所縁差別一。復次行縁レ識説二初引時一。
T1545_.27.0119c29: 名色縁レ識説二引已守護時一。二縁生レ識説二守
T1545_.27.0120a01: 護已増長時一。復次行縁レ識説二續生時一。名色縁
T1545_.27.0120a02: レ識説二續生已安住時一。二縁生レ識説下安住已
T1545_.27.0120a03: 領

納境一時上。復次行縁レ識説二業名色一。名色縁
T1545_.27.0120a04: レ識説二異熟名色一。二縁生レ識説二所依所縁名
T1545_.27.0120a05: 色一。復次行縁レ識説二惡趣識一。名色縁レ識説二欲
T1545_.27.0120a06: 界人天識一。二縁生レ識説二色無色界識一。脇尊者
T1545_.27.0120a07: 言。行縁レ識説二中有識一。名色縁レ識説二生有識一。
T1545_.27.0120a08: 二縁生レ識説二本有識一。有餘師説。行縁レ識説二
T1545_.27.0120a09: 染汚識一。名色縁レ識及二縁生レ識説二染汚不染
T1545_.27.0120a10: 汚識一。如二染汚不染汚一。有覆無覆。有罪無罪。
T1545_.27.0120a11: 退不退。應レ知亦爾。復有説者。行縁レ識説二縁
T1545_.27.0120a12: 支位識一。名色縁レ識説二名色支位識一。二縁生レ識
T1545_.27.0120a13: 説二六處支及後位識一。問此經中説。識縁二名
T1545_.27.0120a14: 色一。餘處復説二名色縁

識。此二種何差別。答
T1545_.27.0120a15: 識縁二名色一顯二識作用一。名色縁レ識顯二名色作
T1545_.27.0120a16: 用一。復次識與二名色一更互爲レ縁。如二二束蘆相
T1545_.27.0120a17: 依而住一。如三象馬船與乘御者展轉相依得レ有二
T1545_.27.0120a18: 所至一。識與二名色一亦復如レ是。識爲レ縁故名色
T1545_.27.0120a19: 續生。名色爲レ縁識得二安住一。故説二此二更互
T1545_.27.0120a20: 爲

縁。復次識縁二名色一説二初續生時一。名色縁
T1545_.27.0120a21: レ識説二續生後位一。復次識縁二名色一説二續生時一
T1545_.27.0120a22: 識能生二名色一。名色縁レ識説下續生後識依二名
T1545_.27.0120a23: 色一住上。復次識縁二名色一説二所生名色一。名色縁
T1545_.27.0120a24: レ識説二能生名色一。復次識縁二名色一依二前後説一。
T1545_.27.0120a25: 名色縁レ識依二同時説一。問此經中説名色縁二
T1545_.27.0120a26: 六處一應レ不三遍説二四生有情一。謂胎卵濕生諸
T1545_.27.0120a27: 根漸起可レ説三名色縁二六處一。化生有情諸根
T1545_.27.0120a28: 頓起。云何可レ説三名色縁二六處一。但應レ説三識
T1545_.27.0120a29: 縁

生六處一。有作二是説一。此經但説二欲界三
T1545_.27.0120b01: 生一。不レ説二上界化生一。亦無レ有レ失。應レ作二是
T1545_.27.0120b02: 説一。此經通説二三界四生一。謂化生者初受生
T1545_.27.0120b03: 時。雖レ具二諸根一而未二猛利一。後漸増長方得二
T1545_.27.0120b04: 猛利一。未二猛利一時初刹那頃名二識支一。第二
T1545_.27.0120b05: 刹那以後名二名色支一。至二猛利位一名二六處支一。
T1545_.27.0120b06: 是故此經無レ不二遍失一。問六處即在二名色中
T1545_.27.0120b07: 攝一。何故説三名色縁二六處一耶。答此前已説。
T1545_.27.0120b08: 未レ起二眼等四色根一時名二名色位一。四根起已
T1545_.27.0120b09: 具二六處一故名二六處位一。化生雖二復六根頓起一。
T1545_.27.0120b10: 而未二猛利一名二名色位一。猛利以後名二六處位一。
T1545_.27.0120b11: 故無レ有レ失。問此經中説二六處縁

觸。有二餘
T1545_.27.0120b12: 處説一。名色縁レ觸。餘處復説二二縁生

觸。如
T1545_.27.0120b13: レ是三種有二何差別一。答六處縁レ觸顯二觸所依一。
T1545_.27.0120b14: 謂顯三一切外物和合必因二於内一。内法勝故但
T1545_.27.0120b15: 説二所依一故此經説。六處縁レ觸名色縁レ觸。顯二
T1545_.27.0120b16: 觸自性二縁生

觸。顯二觸所依及所縁別一。復
T1545_.27.0120b17: 次六處縁レ觸説二惡趣觸一。名色縁レ觸説二欲界
T1545_.27.0120b18: 人天觸一。二縁生レ觸説二色無色界觸一。復次六處
T1545_.27.0120b19: 縁レ觸説二分位觸一。名色縁レ觸説二現在觸一。二縁
T1545_.27.0120b20: 生レ觸説二三和觸一。復次六處縁レ觸説二觸位觸一。
T1545_.27.0120b21: 名色縁レ觸説二前位觸一。二縁生レ觸説二後位觸一。
T1545_.27.0120b22: 問觸受倶起。何故此經但説二觸縁

受。不レ説二
T1545_.27.0120b23: 受縁

觸耶。答二雖二倶起而觸縁レ受非二受縁

T1545_.27.0120b24: 觸隨順勝故。謂觸於レ受隨順力勝非二受於

T1545_.27.0120b25: 觸。如二燈與

明雖二復倶起一而明因レ燈在二燈
T1545_.27.0120b26: 因

明。此亦如レ是。復次此經中説二分位縁起一。
T1545_.27.0120b27: 前位名レ觸後位名レ受。故不レ應レ責。問何故前
T1545_.27.0120b28: 位諸蘊名レ觸。後位諸蘊名レ受耶。答前位未
T1545_.27.0120b29: レ能レ分

別苦樂境界差別一。但樂觸對二種種境
T1545_.27.0120c01: 界一。故説爲レ觸。後位能了二苦樂境界一。避レ危就
T1545_.27.0120c02: レ安故説爲レ受。復次前説下觸受雖二復倶起一而
T1545_.27.0120c03: 觸於レ受隨順力勝故上。觸爲二受因一。非三受爲二觸
T1545_.27.0120c04: 因一。因前果後其理必然。不レ應レ爲レ責。問何故
T1545_.27.0120c05: 觸順受勝非二受順觸勝一耶。答要因二觸境一方
T1545_.27.0120c06: 受二違順一非二受違順方乃觸境一。故觸於レ受隨
T1545_.27.0120c07: 順爲レ勝非二受於レ觸隨順爲

勝。此依二縁起理
T1545_.27.0120c08: 趣一而説。不レ依二相應倶有因説一
T1545_.27.0120c09: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十三
T1545_.27.0120c10:
T1545_.27.0120c11:
T1545_.27.0120c12:
T1545_.27.0120c13: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0120c14: 四
T1545_.27.0120c15: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0120c16: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0120c17: 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之二
T1545_.27.0120c18: 問樂受及不苦不樂受與レ愛爲レ縁是事可レ爾。
T1545_.27.0120c19: 愛

著此受一四方追

求可意事一故。如何苦受
T1545_.27.0120c20: 亦與レ愛爲レ縁。而此經總説二受縁

愛耶。尊者
T1545_.27.0120c21: 世友作二如レ是説一。苦作二愛縁一勝二餘二受一。故世
T1545_.27.0120c22: 尊説苦受所レ逼便愛二樂具一。愛二樂具一故便於二
T1545_.27.0120c23: 樂受一起二貪隨眠一。相續増長。有餘師説。三受
T1545_.27.0120c24: 與レ愛皆作二勝縁一。樂受義言我能起レ愛令二有
T1545_.27.0120c25: 相續一勝二餘二受一。謂有情類貪

著我一故。四方
T1545_.27.0120c26: 追求造二善惡行一。由レ此諸有相續無レ窮。苦受
T1545_.27.0120c27: 義言我能起レ愛。令二有相續一勝二餘二受一。謂諸
T1545_.27.0120c28: 有情爲レ我所レ逼貪

愛樂受一。四方追求造二善
T1545_.27.0120c29: 惡行一。由レ此諸有相續不レ絶。不苦不樂受義言
T1545_.27.0121a01: 我能起レ愛。令二有相續勝二餘二受一。謂於二欲界
T1545_.27.0121a02: 下三靜慮一我尚起レ愛造二善惡行一。令二有相續一。
T1545_.27.0121a03: 況於二上地無苦樂處一而不レ能耶。脇尊者言。
T1545_.27.0121a04: 三受皆能爲レ縁起レ愛。識身論説。若有二三受未
T1545_.27.0121a05: 斷未

知。能起二諸愛一引二衆苦果一。故知三受皆
T1545_.27.0121a06: 是愛縁。問云何三受皆能起レ愛。答愛有二五種一。
T1545_.27.0121a07: 一和合愛。二不和合愛。三別離愛。四不別離
T1545_.27.0121a08: 愛。五愚愛。樂受未生起二和合愛一。樂受已生起二
T1545_.27.0121a09: 不別離愛一。苦受未生起二不和合愛一。苦受已生
T1545_.27.0121a10: 起二別離愛一。不苦不樂受未生起二和合愛一。不苦
T1545_.27.0121a11: 不樂受已生起二不別離愛一。於レ中多分生

長愚
T1545_.27.0121a12: 愛一。問愛即取攝。何故此經説二愛縁

取。答初
T1545_.27.0121a13: 生愛位以二愛聲一説。増廣愛位以二取聲一説。復
T1545_.27.0121a14: 次下品名レ愛上品名レ取。故無レ有レ失。問受縁
T1545_.27.0121a15: レ愛愛縁レ取。此二種何差別。答若愛以レ受爲レ因
T1545_.27.0121a16: 名二受縁

愛。若愛以レ愛爲レ因名二愛縁

取。復次
T1545_.27.0121a17: 若愛是受果名二受縁

愛。若愛是愛果名二愛縁
T1545_.27.0121a18:

取。如二因果生。所生養所養増所増引所引
T1545_.27.0121a19: 轉隨轉一。應レ知亦爾。復次若愛爲二愛因一名二受
T1545_.27.0121a20: 縁

愛。若愛爲二業因一名二愛縁

取。復次若愛
T1545_.27.0121a21: 以レ愛爲レ果名二受縁

愛。若愛以レ業爲レ果名二愛
T1545_.27.0121a22: 縁

取。如二因果生。所生養所養増所増引所引
T1545_.27.0121a23: 轉隨轉一應レ知亦爾。問何故前際縁起無明爲
T1545_.27.0121a24: レ初。後際縁起愛爲レ初耶。答此二煩惱倶是本
T1545_.27.0121a25: 故。謂無明是前際本。有愛是後際本。復次。
T1545_.27.0121a26: 前際煩惱位已滅壞故難レ可二了知一。故説無明。
T1545_.27.0121a27: 後際煩惱位正現在前。求二當有一故説名爲
T1545_.27.0121a28: レ愛。復次。無明有二七事一故。説レ在二前際縁起之
T1545_.27.0121b01: 初一。一該二五部一。二遍二六識一。三通二三界一。四是隨
T1545_.27.0121b02: 眠性。五能起二重身語業一。六與二斷善根一作二勝
T1545_.27.0121b03: 加行一。七是遍行性。愛唯有二六事一故。説レ在二
T1545_.27.0121b04: 後際縁起之初一。謂前七事中除二遍行性一。復
T1545_.27.0121b05: 次。無明有二三事一故。説レ在二前際縁起之初一。
T1545_.27.0121b06: 一常爲二元首一。二與二一切煩惱一相應。三是遍
T1545_.27.0121b07: 行性。愛於二後有一能引勝故。説レ在二後際縁起
T1545_.27.0121b08: 之初一。復次無明有二四事一故。説レ在二前際縁起
T1545_.27.0121b09: 之初一。一有漏無漏縁。二有爲無爲縁。三是遍
T1545_.27.0121b10: 行非遍行。四自界他界縁。愛唯有漏縁有爲
T1545_.27.0121b11: 縁。非遍行自界縁故。説レ在二後際縁起之初一。
T1545_.27.0121b12: 更有二餘義一。後當二廣説一。取縁レ有者。若有二煩惱一。
T1545_.27.0121b13: 復能發レ業牽二後有果一。非レ無二煩惱一有縁レ生者。
T1545_.27.0121b14: 若有能引二後有諸業一。後有當生非二無引業一。生
T1545_.27.0121b15: 縁二老死一者。謂若有レ生便有二老死一。問何故三
T1545_.27.0121b16: 有爲相中生獨立二一支一。老死共立二一支一耶。
T1545_.27.0121b17: 脇尊者曰。世尊於二法功能差別一能善了知。
T1545_.27.0121b18: 餘無二此能一故。於二此事一不レ須二徴詰一。復有二説
T1545_.27.0121b19: 者一。諸法生時生有二作用一。故獨立レ支。諸法滅
T1545_.27.0121b20: 時老死無常倶有二作用一。故合立レ支。有餘師
T1545_.27.0121b21: 説。生令二諸法相續増長一。故獨立レ支。老死令二
T1545_.27.0121b22: 諸法不相續不増長一。故合立レ支。或復有説。
T1545_.27.0121b23: 生令二諸法和合作用一。故獨立レ支。老死令二諸
T1545_.27.0121b24: 法離散無用一。故合立レ支。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0121b25: 説一。生令下諸法從二未來一入中現在上。故獨立レ支。老
T1545_.27.0121b26: 死令下諸法從二現在一入中過去上。故合立レ支。尊者
T1545_.27.0121b27: 妙音作二如レ是説一。生作用勝獨辦二一事一。故獨
T1545_.27.0121b28: 立レ支。老死作用劣共辦二一事一。故合立レ支。如三
T1545_.27.0121b29: 強力人獨辦二一事一。劣則不レ爾。問病何故不
T1545_.27.0121c01: レ立二有支一。答無レ有二支相一故。復次。若法一切
T1545_.27.0121c02: 時。一切處。一切有者。立二有支一。病非二一切
T1545_.27.0121c03: 時一。非二一切處一。非二一切有一。故不レ立二有支一。如二
T1545_.27.0121c04: 尊者薄矩羅説一。我於二佛法一出家。年過二八十一
T1545_.27.0121c05: 尚不レ憶レ有二少頭痛一。況餘身病。彼在二欲界贍
T1545_.27.0121c06: 部洲一生。尚無二少病一。況餘界餘處。病不レ遍故
T1545_.27.0121c07: 不レ立二有支一。問此契經説老死縁二愁悲苦憂
T1545_.27.0121c08: 惱一。何故愁等不レ立二有支一。答無二支相一故。謂愁
T1545_.27.0121c09: 等五散壞有レ支。如三霜雹等害二諸苗稼一。復次
T1545_.27.0121c10: 愁等非二一切時一。非二一切處一。非二一切有一。猶如二
T1545_.27.0121c11: 疾病一。是故愁等不レ立二有支一。問此愁等五不
T1545_.27.0121c12: レ應三但説二老死爲

縁。以二無明等十二有支一爲
T1545_.27.0121c13: レ縁生故。答此經應レ説下無明縁レ行及愁等五
T1545_.27.0121c14: 乃至。生縁二老死一及愁等五上。而不レ説者是有二
T1545_.27.0121c15: 餘説一。復次應レ知此經以レ終顯レ始。老死爲レ縁
T1545_.27.0121c16: 既生二愁等一。應レ知乃至無明亦爾。復次老死位
T1545_.27.0121c17: 中多起二愁等一。是故偏説。復次。老死位中。所
T1545_.27.0121c18: 起愁等多是上品。是故偏説。復次。造二惡業一
T1545_.27.0121c19: 者。毀二淨戒一者。於二此住中一多生二愁等一。是故
T1545_.27.0121c20: 偏説。如二契經説一。若男若女造二身語意三種惡
T1545_.27.0121c21: 行一。或破二尸羅一。臨二命終時一惡趣相現。如三日欲
T1545_.27.0121c22: レ暮大山峯影來覆二其身一。當二於爾時一。身心驚怖
T1545_.27.0121c23: 生二大苦惱一。乃至廣説。是故但説二老死一爲レ縁。
T1545_.27.0121c24: 問無明爲二有因一不。老死爲二有果不。設爾何
T1545_.27.0121c25: 失。若有者。縁起支應レ有二十三或十四一。若無
T1545_.27.0121c26: 者。無明無因老死無果。應二是無爲一。答應
T1545_.27.0121c27: レ作二是説一。無明老死雖レ有二因果一。而非二有支一。
T1545_.27.0121c28: 故無二十三十四支失一。無明因者。謂不如理
T1545_.27.0121c29: 作意。老死果者。謂愁悲苦憂惱復有説者。
T1545_.27.0122a01: 無明有レ因。謂前無明。老死有レ果。謂後老死。
T1545_.27.0122a02: 過去未來無明老死有二多刹那一。故無二十三十
T1545_.27.0122a03: 四支失一。有餘師説。無明有レ因。謂前老死。老
T1545_.27.0122a04: 死有レ果。謂後無明。以二現在愛取即過去無
T1545_.27.0122a05: 明。現在名色六處觸受即未來老死一。若説二
T1545_.27.0122a06: 受縁

愛即説老死縁二無明一。猶如二車輪上下迴
T1545_.27.0122a07: 轉。終而復始一。如レ是有支無始相續。雖レ有二因
T1545_.27.0122a08: 果而無二十三十四支失一
T1545_.27.0122a09: 復次世尊爲二受化者一。施

設縁起一少多不定。
T1545_.27.0122a10: 謂或有處説二一縁起一。謂一切有爲法總名二縁
T1545_.27.0122a11: 起一。如レ説。云何縁起。謂一切有爲法。或復有
T1545_.27.0122a12: 處説二二縁起一。謂因與レ果。或復有處説二三縁
T1545_.27.0122a13: 起一。謂三世別。或煩惱業及事爲レ三。無明愛取
T1545_.27.0122a14: 説名二煩惱一。行有是業。餘支是事。或復有處
T1545_.27.0122a15: 説二四縁起一。謂無明行及生老死。現在八支攝

T1545_.27.0122a16: 入四種一。謂愛取入二無明一。有入レ行。識入レ生。名
T1545_.27.0122a17: 色六處觸受入二老死一。或復有處説二五縁起一。謂
T1545_.27.0122a18: 愛取有及生老死。前際七支攝

入此五一。謂無
T1545_.27.0122a19: 明入二愛取一。行入レ有。識入レ生。名色六處觸受
T1545_.27.0122a20: 入二老死一。或復有處説二六縁起一。謂三世中各
T1545_.27.0122a21: 有二因果一。或復有處説二七縁起一謂無明行識名
T1545_.27.0122a22: 色六處觸受。後際五支攝

入此七一。謂愛取入二
T1545_.27.0122a23: 無明一。有入レ行。生入レ識。老死入二名色六處觸
T1545_.27.0122a24: 受一。或復有處説二八縁起一。謂現在八支。過去未
T1545_.27.0122a25: 來四支攝二入此八一。謂無明入二愛取一。行入レ有。
T1545_.27.0122a26: 生入レ識。老死入二名色六處觸受一或復有處
T1545_.27.0122a27: 説二九縁起一。如二大因縁法門經説一。或復有處
T1545_.27.0122a28: 説二十縁起一。如二城喩經説一。或復有處説二十一
T1545_.27.0122a29: 縁起一如二智事中説一。或復有處説二十二縁起一。
T1545_.27.0122b01: 如二餘無量契經中説一
T1545_.27.0122b02: 復次。此十二支縁起法。即煩惱業苦展轉爲
T1545_.27.0122b03: レ縁謂煩惱生レ業。業生レ苦。苦生レ苦。苦生二煩
T1545_.27.0122b04: 惱一。煩惱生二煩惱一。煩惱生レ業。業生レ苦。苦生
T1545_.27.0122b05: レ苦。煩惱生レ業者。謂無明縁レ行。業生レ苦者。
T1545_.27.0122b06: 謂行縁レ識。苦生レ苦者。謂識縁二名色一。乃至
T1545_.27.0122b07: 觸縁レ受。苦生二煩惱一者。謂受縁レ愛。煩惱生二
T1545_.27.0122b08: 煩惱一者。謂愛縁レ取。煩惱生レ業者。謂取縁レ有。
T1545_.27.0122b09: 業生レ苦者。謂有縁レ生。苦生レ苦者。謂生縁二老
T1545_.27.0122b10: 死一
T1545_.27.0122b11: 復次。此十二支縁起法。有二二續三分一。二續者。
T1545_.27.0122b12: 謂識與レ生能續生故。三分者。謂煩惱業事。無
T1545_.27.0122b13: 明愛取是煩惱。行有二是業一。餘支是事。有餘
T1545_.27.0122b14: 師説。二續者。謂行有續二後有一故。三分者。
T1545_.27.0122b15: 謂三世。又十二支。攝爲二三聚一。謂煩惱業
T1545_.27.0122b16: 苦如レ名二三聚一。亦名二三集三有三道一。隨レ相應
T1545_.27.0122b17: レ知
T1545_.27.0122b18: 復次。此十二支縁起法。有レ根有レ莖有レ枝有
T1545_.27.0122b19: レ葉有レ花有レ果。猶如二大樹一。此中根者謂無明
T1545_.27.0122b20: 行。莖者謂識名色。枝者謂六處。葉者謂觸受。
T1545_.27.0122b21: 花者謂愛取有。果者謂生老死。此十二支縁
T1545_.27.0122b22: 起法樹。或有レ花有レ果。或無レ花無レ果。有レ花有
T1545_.27.0122b23: レ果者。謂異生及學。無花無果者。謂阿羅漢
T1545_.27.0122b24: 問此十二支縁起法。幾刹那。幾相續。答二刹
T1545_.27.0122b25: 那。謂識與レ生。餘皆相續。問此十二支縁起
T1545_.27.0122b26: 法。幾染汚。幾不染汚。有作二是説一。五染汚。謂
T1545_.27.0122b27: 無明識愛取及生。餘通二染汚不染汚一。評曰。彼
T1545_.27.0122b28: 不レ應レ作二是説一。此中説二分位縁起一故。應レ作二
T1545_.27.0122b29: 是説一。一切皆通二染汚不染汚一。前所説五支中。
T1545_.27.0122c01: 心心所法唯是染汚。餘通二染汚及不染汚一。有
T1545_.27.0122c02: 作二是説一。識生二支心心所法定是染汚。餘皆
T1545_.27.0122c03: 不定。問此十二支縁起法。幾是異熟。幾非
T1545_.27.0122c04: 異熟。有作二是説一五非異熟。七是異熟。評曰。
T1545_.27.0122c05: 彼不レ應レ作二是説一。此中説二分位縁起故。應
T1545_.27.0122c06: レ作二是説一。一切皆通二異熟非異熟一。然無明識
T1545_.27.0122c07: 愛取生時。心心所法定非異熟。餘通二二種一。
T1545_.27.0122c08: 有作二是説一。識生二支心心所法定非二異熟一。
T1545_.27.0122c09: 餘皆不定。問此十二支縁起法。幾有異熟。
T1545_.27.0122c10: 幾無異熟。有作二是説一。行有二支定有二異熟一。
T1545_.27.0122c11: 餘通二二種一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。此中説二分
T1545_.27.0122c12: 位縁起一故。應レ作二是説一。一切皆通二二種一。問此
T1545_.27.0122c13: 十二支縁起法。幾欲界。幾色界。幾無色界。有
T1545_.27.0122c14: 作二是説一。欲界具二十二支一。色界有二十一支除二
T1545_.27.0122c15: 名色一。無色界有二十支一。除二名色六處一。色界應
T1545_.27.0122c16: レ作二是説一。識縁二六處彼無二未起四根時故。無
T1545_.27.0122c17: 色界應レ言二識縁

習逆觀一。故
T1545_.27.0123c11: 不レ可レ説二唯果爲

門。復次菩薩現見二老病死
T1545_.27.0123c12: 苦一。作二是思惟一。此老病死何縁而有。知二由レ生
T1545_.27.0123c13: 有一。復思惟。生何縁而有。知二由レ有有一。乃至廣
T1545_.27.0123c14: 説。由二先見

果故作二是觀一。復次有二淨居天一。爲
T1545_.27.0123c15: レ發二菩薩厭有心一故現二老病死一。菩薩見已厭
T1545_.27.0123c16: レ有出家。既出家已隨二先所見一。以レ果爲レ門觀二
T1545_.27.0123c17: 縁起法一。復次順現觀故。謂菩薩後諦現觀時
T1545_.27.0123c18: 先觀二苦諦一。今學現觀故先觀レ果。復次先作二
T1545_.27.0123c19: 是説一。爲二初修業者一以レ果爲レ門説二縁起法一。菩
T1545_.27.0123c20: 薩亦是初修業者。故果爲レ門觀二縁起法一。菩
T1545_.27.0123c21: 薩雖三復無量劫來修二縁起觀一。而最後身創起
T1545_.27.0123c22: 此故名二初修業一。復次菩薩往劫初修業時。以
T1545_.27.0123c23: レ果爲レ門觀二縁起法一。今雖二＊串習一如二本修時一。
T1545_.27.0123c24: 以レ果爲レ門觀二縁起法一。如下人於レ樹雖二數上

T1545_.27.0123c25: 之後。若上時還從レ根上上。復次欲三現焚

燒生
T1545_.27.0123c26: 死樹一故。如下人燒レ樹。先焚二枝葉一後及中其根上。
T1545_.27.0123c27: 菩薩亦爾。以レ果爲レ門觀二縁起法一。隨二所觀處一
T1545_.27.0123c28: 令二永不

生。脇尊者言。不レ以二菩薩一以レ果爲
T1545_.27.0123c29: レ門觀二縁起一故便名二鈍根一。然觀行者總有二二
T1545_.27.0124a01: 種一一隨愛行。二隨見行。隨愛行者。以レ果爲
T1545_.27.0124a02: レ門觀二縁起法一。依二無願三摩地一入二正性離生一。
T1545_.27.0124a03: 隨見行者。以レ因爲レ門觀二縁起法一。依二空三摩
T1545_.27.0124a04: 地一入二正性離生一。唯除二菩薩一。菩薩雖三是隨愛
T1545_.27.0124a05: 行者以レ果爲レ門觀二縁起法一。而能依二空三摩
T1545_.27.0124a06: 地一。入二正性離生一。故有二問言一。頗有二隨愛行者一。
T1545_.27.0124a07: 以レ果爲レ門觀二縁起法一。而依二空三摩地一入二正
T1545_.27.0124a08: 性離生一耶。答有如二諸菩薩一
T1545_.27.0124a09: 如二契經説一。佛告二苾芻一。我未レ證

得三菩提一時。
T1545_.27.0124a10: 獨居二靜處一作二是思惟一。世間衆生雖四恒爲三生
T1545_.27.0124a11: 老死苦之所二逼害一。而不レ能下如實了

知出

離
T1545_.27.0124a12: 彼一法上。復作二是念一。誰有故老死有。此老死誰
T1545_.27.0124a13: 爲レ縁。作二是念一已便起二現觀一。生有故老死有。
T1545_.27.0124a14: 此老死生爲レ縁。復作二是念一。誰有故生有。此
T1545_.27.0124a15: 生誰爲レ縁。作二是念一已便起二現觀一。有有故生
T1545_.27.0124a16: 有。此生有爲レ縁。如レ是乃至復作二是念一。誰有
T1545_.27.0124a17: 故名色有。此名色誰爲レ縁。作二是念一已便起二
T1545_.27.0124a18: 現觀一。識有故名色有。此名色識爲レ縁。復作二是
T1545_.27.0124a19: 念一。誰有故識有。此識誰爲レ縁。作二是念一已便
T1545_.27.0124a20: 起二現觀一。名色有故識有。此識名色爲レ縁。便
T1545_.27.0124a21: 作二是念一。我齊二此識一心應二轉還一。所以者何。名
T1545_.27.0124a22: 色縁レ識。識縁二名色一。名色縁二六處一。乃至廣説。
T1545_.27.0124a23: 問菩薩觀二此縁起法一時。未レ得二見道眞無漏
T1545_.27.0124a24: 慧一。云何得レ説レ起二現觀一耶。答爾時未レ得二眞實
T1545_.27.0124a25: 現觀一。由二世俗智現

見縁起一。似二現觀一故立二現
T1545_.27.0124a26: 觀名一。問菩薩何故逆觀二縁起一。唯至二於識一心
T1545_.27.0124a27: 便轉還爲二智力窮一。爲二爾焔盡一。設爾何失。若
T1545_.27.0124a28: 智力窮不レ應二正理一。菩薩智見無二邊際一故。若
T1545_.27.0124a29: 爾焔盡。理亦不レ然。行與二無明一猶未レ觀故。答
T1545_.27.0124b01: 應レ作二是説一。非二智力窮一。非二爾焔盡一。但由下菩薩
T1545_.27.0124b02: 於二行無明一先已觀上故。謂先觀レ有即已觀レ行
T1545_.27.0124b03: 先觀二愛取一已觀二無明一。問先觀二老死一已觀二名
T1545_.27.0124b04: 色六處觸受一。先觀レ生已觀レ識。於二名色等一應
T1545_.27.0124b05: レ不二重觀一。答先略後廣。先總後別。無二重觀失一。
T1545_.27.0124b06: 問若爾生識無二廣略異一。何爲重觀。答厭

畏
T1545_.27.0124b07: 生一故再觀無レ失。謂我世尊先菩薩位厭二老病
T1545_.27.0124b08: 死一。逾レ城出家。作二是思惟一。此老死苦由レ誰而
T1545_.27.0124b09: 有。即便現見由二續生心一。復思此心由レ誰而
T1545_.27.0124b10: 起。即知レ由レ業。復思此業從レ何而生。知レ從二煩
T1545_.27.0124b11: 惱一。復思煩惱依レ誰而生。即知レ依レ事。復思此
T1545_.27.0124b12: 事由レ誰而轉。即知此轉由二結生心一。菩薩爾時
T1545_.27.0124b13: 便作二是念一。一切過患皆由二此心一。故於二此心一
T1545_.27.0124b14: 深生二厭異一。雖レ無二廣略一而更重觀。齊二識轉還一
T1545_.27.0124b15: 義屬二於此一。問無明既略何爲不レ觀。答隔二行
T1545_.27.0124b16: 支一故。謂觀二縁起一必依二次第一。不レ可三越レ行而
T1545_.27.0124b17: 觀二無明一。有作二是説一。先觀二有縁

生時已觀二業
T1545_.27.0124b18: 名色一。後觀二名色縁

識時即觀二異熟名色一。若
T1545_.27.0124b19: 復觀二行縁

識。亦觀二業名色一。與レ前不レ異故不二
T1545_.27.0124b20: 重觀一。有餘師説。先觀二有縁

生時。已觀二遠縁一。
T1545_.27.0124b21: 後觀二名色縁

識時。即觀二近縁一。若復觀二行縁

T1545_.27.0124b22: 識。亦觀二遠縁一。與レ前不レ異故不二重觀一。如二近
T1545_.27.0124b23: 遠一。在レ此在レ彼現前不現前此衆同分餘衆同
T1545_.27.0124b24: 分。應レ知亦爾。或有二説者一。先觀二有縁

生時已
T1545_.27.0124b25: 觀二前生縁一。後觀二名色縁

識時即觀二倶生縁一。
T1545_.27.0124b26: 若復觀二行縁

識亦觀二前生縁一。與レ前不レ異故
T1545_.27.0124b27: 不二重觀一。復有二説者一。先觀二有縁

生時已觀二轉
T1545_.27.0124b28: 縁一。後觀二名色縁

識時即觀二隨轉縁一。若復觀二行
T1545_.27.0124b29: 縁

識亦觀二轉縁一。與レ前不レ異故不二重觀一。或復
T1545_.27.0124c01: 有説。避二無窮過一故不二重觀一。謂先觀二老死一即
T1545_.27.0124c02: 觀二此生名色六處觸受一。先觀レ生即觀二此生識一。
T1545_.27.0124c03: 後觀二名色六處觸受一即觀二前第二生老死一。後
T1545_.27.0124c04: 觀レ識即觀二前第二生生一。若復觀二無明行一應
T1545_.27.0124c05: レ觀二前第三生一。若爾亦應レ觀二第四生一。如レ是展
T1545_.27.0124c06: 轉便爲二無窮一。故不三重觀二無明及行一。尊者世友
T1545_.27.0124c07: 作二如レ是説一。何故齊レ識心便轉還。以三識樂

住
T1545_.27.0124c08: 識住中一故。謂識不レ欲レ捨二於識住一。識住者即
T1545_.27.0124c09: 名色。故觀レ識已還觀二名色一。復作二是説一。識與二
T1545_.27.0124c10: 名色一互爲レ縁故。復作二是説一。此二展轉爲二因
T1545_.27.0124c11: 果一故。大徳説曰。何故齊レ識心便轉還。以下度二
T1545_.27.0124c12: 識支一無所縁上故。猶如三尺蠖行至二草端一。上無二
T1545_.27.0124c13: 所縁一即便退下觀レ心亦爾唯應レ至レ識。餘非二
T1545_.27.0124c14: 其境一故便退還。脇尊者言。何故齊レ識心便轉
T1545_.27.0124c15: 還。縁轉還故。謂前已説三識縁二名色一。今復更
T1545_.27.0124c16: 説二名色縁

識。前爲レ因者今轉爲レ果。境轉還
T1545_.27.0124c17: 故心亦轉還。尊者妙音作二如レ是説一。何故齊
T1545_.27.0124c18: レ識心便轉還。識是生死衆苦本故。謂我菩薩
T1545_.27.0124c19: 厭二生死苦一。逾レ城出家推

尋世間老病死苦一。
T1545_.27.0124c20: 誰爲二根本一。謂結生心。復推二此心一由レ誰而
T1545_.27.0124c21: 引。謂業。復推二此業一由レ誰而發。謂煩惱。復推二
T1545_.27.0124c22: 煩惱一依レ誰而起。謂事。復推二此事一誰爲二根本一。
T1545_.27.0124c23: 謂結生心。便作二是念一。此結生心恒爲二生死衆
T1545_.27.0124c24: 苦根本一。深可二厭患一。齊レ此應三還修二眞對治一。尊
T1545_.27.0124c25: 者設摩達多説曰。何故齊レ識心便轉還。以二未
T1545_.27.0124c26: 來生一可二比知一故。謂先觀

見有縁

生時。知二現
T1545_.27.0124c27: 在生是衆苦本一。後復觀

見名色縁

識。知二過去
T1545_.27.0124c28: 生是衆苦本一。便作二是念一。現在過去生死衆苦。
T1545_.27.0124c29: 既生爲レ本。未來亦然。故不四復須三更觀二餘境一。
T1545_.27.0125a01: 是故齊レ識心便轉還。由三諸有支皆有二三世一。
T1545_.27.0125a02: 尊者望滿所説義成。如レ説。無明行位現在前
T1545_.27.0125a03: 時。二支現在乃至廣説。如二契經説一。佛告二苾
T1545_.27.0125a04: 芻一。我於二爾時一作二如レ是念一。誰不レ有故老死不
T1545_.27.0125a05: レ有。誰滅故老死滅。作二是念一已便起二現觀一。生
T1545_.27.0125a06: 不レ有故老死不レ有。生滅故老死滅。如レ是乃
T1545_.27.0125a07: 至復作二是念一。誰不レ有故行不レ有。誰滅故行
T1545_.27.0125a08: 滅。作二是念一已便起二現觀一。無明不レ有故行不
T1545_.27.0125a09: レ有。無明滅故行滅。行滅故識滅。乃至廣説。
T1545_.27.0125a10: 問何縁菩薩流轉分中但觀二十支一。還滅分中
T1545_.27.0125a11: 具觀二十二支一耶。答菩薩憎

惡流轉一故但觀二
T1545_.27.0125a12: 十支一愛

樂還滅一故具觀二十二支一。復次流轉
T1545_.27.0125a13: 分中多二諸過患一。牽心劣故但觀二十支一。還滅分
T1545_.27.0125a14: 中多二諸功徳一。牽心勝故具觀二十二支一。諸契經
T1545_.27.0125a15: 中。或説二縁起如

燈。或説三縁起如二火聚一。或
T1545_.27.0125a16: 説二縁起如

城。問世尊何故説二縁起法一如
T1545_.27.0125a17: レ燈如二火聚一如レ城耶。答隨二所現見一即以爲
T1545_.27.0125a18: レ喩。謂所化生現

見燈一者。即以二燈喩一顯二縁
T1545_.27.0125a19: 起法一。若所化生現

見火聚一。即以二火聚一。顯二
T1545_.27.0125a20: 縁起法一。若所化生現

見城一者。即以二城喩一
T1545_.27.0125a21: 顯二縁起法一。復次若所化生聞レ説二燈喩一解二縁
T1545_.27.0125a22: 起一者。佛説レ如レ燈。若所化生聞レ説二火聚一解二
T1545_.27.0125a23: 縁起一者。説如二火聚一。若所化生聞レ説レ如レ城
T1545_.27.0125a24: 解二縁起一者。佛説レ如レ城。復次若所化生有二
T1545_.27.0125a25: 下品愛取一者。佛則爲説二縁起如

燈。若所化
T1545_.27.0125a26: 生有二中品愛取一者。佛則爲説三縁起如二火聚一。
T1545_.27.0125a27: 若所化生有二上品愛取一者。佛則爲説二縁起
T1545_.27.0125a28: 如

城。如二三品愛取一。三根三樂應レ知亦爾
T1545_.27.0125a29: 如二世尊説一。無明縁レ行取縁レ有。乃至廣説。問
T1545_.27.0125b01: 何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。謂契
T1545_.27.0125b02: 經説。無明縁レ行取縁レ有。雖レ作二是説一而不二廣
T1545_.27.0125b03: 辯一。經是此論所依根本。彼未辯者今應二分
T1545_.27.0125b04: 別一。復次爲レ令三疑者得二決定一故。謂行與レ有體
T1545_.27.0125b05: 倶是業。或有レ生レ疑其體無レ別。爲レ顯二差別一故
T1545_.27.0125b06: 作二斯論一。云何無明縁レ行。云何取縁レ有。答無
T1545_.27.0125b07: 明縁レ行者。此顯

示業先餘生中造作増長。
T1545_.27.0125b08: 得三今有二異熟一。及已受中異熟上。取縁レ有者。此顯

T1545_.27.0125b09: 示業現在生中造作増長。得三當有二異熟一此顯
T1545_.27.0125b10: 示業者。此佛世尊顯

了開

示已

造今

造一
T1545_.27.0125b11: 切不善善有漏業一。先餘生中者。顯下示此業
T1545_.27.0125b12: 在二先世餘衆同分中一已盡已滅已離已變上。造
T1545_.27.0125b13: 作増長者。顯

示此業發起圓滿從二煩惱一生
T1545_.27.0125b14: 能得

果故。得今有異熟者。顯

示此業感

得
T1545_.27.0125b15: 此生諸果異熟一。及已受異熟者。顯

示此業
T1545_.27.0125b16: 已受二前生諸異熟果一所有前生造作増長。
T1545_.27.0125b17: 善不善業彼異熟果。若今熟。若已熟者。當
T1545_.27.0125b18: レ知皆在二行支分中一。現在生中者。顯&K99;示此業
T1545_.27.0125b19: 唯在二此生衆同分中一。造作増長非中餘生中上。
T1545_.27.0125b20: 得當有異熟者。顯

可レ知。而發業位皆有二無明一故。總説二彼
T1545_.27.0126c04: 無明一爲レ縁。造二現在業一時於二多種事一。皆現見
T1545_.27.0126c05: 故皆可レ知故。具説二一切煩惱爲

縁。復次過
T1545_.27.0126c06: 去業。已衰朽。已受用。已與果。是故業。無勢
T1545_.27.0126c07: 用一。不明了故。但説二無明爲

縁。現在業二。未衰
T1545_.27.0126c08: 朽一。未二受用一。未二與果一。是新業。有二勢用一。極明
T1545_.27.0126c09: 了故。説二一切煩惱爲

縁。復次過去業微細難
T1545_.27.0126c10: レ覺。若自若他倶不二現見一。不レ知二何等煩惱所
T1545_.27.0126c11: 發一。然煩惱起必有二無明一。是故但説二無明爲

T1545_.27.0126c12: 縁。現在業麁顯易レ覺。若自若他倶能現見。
T1545_.27.0126c13: 知二是彼彼煩惱所發一。故説二一切煩惱爲縁。
T1545_.27.0126c14: 復次過去業性不二猛利一。其相暗昧順二無明一
T1545_.27.0126c15: 故但説二無明爲

縁。現在業性猛利。其相明
T1545_.27.0126c16: 顯順二諸取一故。具説二一切煩惱爲

縁。問阿羅
T1545_.27.0126c17: 漢所造業。爲レ名二無明縁

行。爲レ名二取縁

有
T1545_.27.0126c18: 耶。答不レ名二無明縁

行。亦不レ名二取縁一有。彼
T1545_.27.0126c19: 無二無明一亦無レ取故。然彼業已與果者。當レ知
T1545_.27.0126c20: 攝

在行支分中一。未與果者。當レ知攝

在有支
T1545_.27.0126c21: 分中一。是彼類故。然非二十二有支所攝一
T1545_.27.0126c22: 頗有下行縁二無明一不

縁レ明耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0126c23: 何故此中因二明無明一而作レ論耶。答是作レ論
T1545_.27.0126c24: 者意欲爾故。乃至廣説。復次此二倶是根本
T1545_.27.0126c25: 法故。謂雜染品法無明爲二根本一。清淨品法
T1545_.27.0126c26: 明爲二根本一。復次此二倶是上首法故。如レ説。
T1545_.27.0126c27: 無明爲二上首一。無明爲二前相一。生二無量種惡不
T1545_.27.0126c28: 善法一。及起二此類無慚無愧一。明爲二上首一。明
T1545_.27.0126c29: 爲二前相一。生二無量種清淨善法一。及起二此類増

Footnote:

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