SAT DB

T1545_.27.0110a01:
T1545_.27.0110a02:
T1545_.27.0110a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0110a04: 二
T1545_.27.0110a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0110a06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0110a07: 雜蘊第一中智納息第二之十四
T1545_.27.0110a08: 諸心由二隨眠一故名二有隨眠心一。彼隨眠於二此
T1545_.27.0110a09: 心一隨増耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答爲下
T1545_.27.0110a10: 止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。但有二一心一如
T1545_.27.0110a11: レ説一心相續論者彼作二是説一。有隨眠心無隨
T1545_.27.0110a12: 眠心。其性不レ異聖道現前。與二煩惱一相違不
T1545_.27.0110a13: レ違二心性一。爲レ對

治煩惱一非レ對

立有隨眠名一。已相應者具二二
T1545_.27.0111c18: 事一故。縁縛心者但隨増故。若已斷位此心
T1545_.27.0111c19: 唯於二相應隨眠可レ得三建立有二隨眠名一。非二
T1545_.27.0111c20: 彼先來縁縛心者一無二隨増一故。相應隨眠於
T1545_.27.0111c21: レ心猶有二同伴性一故。問何故心於二相應隨眠一
T1545_.27.0111c22: 已斷未斷倶得レ建

立有隨眠名一。於二所縁隨
T1545_.27.0111c23: 眠一唯未斷位可レ得建

立有隨眠名一非二已斷
T1545_.27.0111c24: 位一耶。答前來已説心於二隨眠一由二二事一故
T1545_.27.0111c25: 名二有隨眠一一隨増性。二同伴性。相應隨眠若
T1545_.27.0111c26: 未斷位由二二事一故心於レ彼立二有隨眠名一。若已
T1545_.27.0111c27: 斷位彼於二此心一雖レ無二隨増性一而有二同伴性一
T1545_.27.0111c28: 故猶可レ立二有隨眠名一。所縁隨眠若未斷位於
T1545_.27.0112a01: レ心唯有二隨増性一故心於レ彼立二有隨眠名一。若
T1545_.27.0112a02: 已斷位二事倶無故心於レ彼不三復可レ立二有
T1545_.27.0112a03: 隨眠名一。問若相應隨眠於二相應心若未斷位
T1545_.27.0112a04: 有二隨増性及同伴性一。若已斷位雖レ無二隨増
T1545_.27.0112a05: 性一而有二同伴性一心恒於レ彼名二有隨眠一者。
T1545_.27.0112a06: 所縁隨眠於二所縁心一若未斷位有二隨増性
T1545_.27.0112a07: 及所縁性一。若已斷位雖レ無二隨増性一而有二所
T1545_.27.0112a08: 縁性一。何故心於レ彼不三恒建

立有隨眠名一。答
T1545_.27.0112a09: 相應隨眠於二相應心一極相親近衆事皆等不
T1545_.27.0112a10: レ可二相離一如二羊與

皮故斷未斷恒名二相有一。
T1545_.27.0112a11: 所縁隨眠與二所縁心一非二極親近一衆事不レ等
T1545_.27.0112a12: 未二嘗和合一。若未斷時由二隨増性一可レ説二相
T1545_.27.0112a13: 有一。若已斷位極疎遠故不レ説二相有一。此中有名
T1545_.27.0112a14: 依二親強一立。非レ如レ立二有所縁等名一。尊者世友
T1545_.27.0112a15: 作二如レ是説一。相應隨眠染汚心故。所縁隨眠不
T1545_.27.0112a16: レ如レ是故。復次相應隨眠不レ離レ心故。所縁隨
T1545_.27.0112a17: 眠不レ如レ是故。復次相應隨眠覆

蔽心一故。所
T1545_.27.0112a18: 縁隨眠不レ如レ是故。復次相應隨眠隨レ心轉
T1545_.27.0112a19: 故。所縁隨眠不レ如レ是故。復次相應隨眠擾

T1545_.27.0112a20: 亂心故。所縁隨眠不レ如レ是故。復次相應隨
T1545_.27.0112a21: 眠與二相應心同一所依同一所縁同一行相
T1545_.27.0112a22: 同一果同一等流同一異熟。倶生倶住倶異
T1545_.27.0112a23: 倶滅。極親近故。所縁隨眠不レ如レ是故。大徳
T1545_.27.0112a24: 説曰。相應隨眠令二相應心剛強 &T014461;

悷一。智者訶
T1545_.27.0112a25: 厭難レ可二出離一。所縁隨眠於二所縁心一無二此事一
T1545_.27.0112a26: 故。尊者妙音作二如レ是説一。相應隨眠令下相
T1545_.27.0112a27: 應心發

起染汚如レ烟焔得一障

礙聖果上。所縁
T1545_.27.0112a28: 隨眠於二所縁心一無二此事一故。尊者覺天作二如
T1545_.27.0112b01: レ是説一。相應隨眠令下相應心於二所縁境迷謬
T1545_.27.0112b02: 不

了。所縁隨眠於二所縁心一無二此事一故。由二如
T1545_.27.0112b03: レ是等種種因縁一相應隨眠斷未斷位恒令三心
T1545_.27.0112b04: 得二有隨眠名一。所縁隨眠唯未斷位可レ令三心
T1545_.27.0112b05: 得二有隨眠名一。若已斷位則不レ名レ有。設隨眠
T1545_.27.0112b06: 於レ心隨増此心但由二彼隨眠故名二有隨眠
T1545_.27.0112b07: 心一耶。答或由レ彼非レ餘。或由二彼及餘一。云何由
T1545_.27.0112b08: レ彼非レ餘。謂此心未レ斷。云何由二彼及餘一。謂苦
T1545_.27.0112b09: 智已生集智未レ生。若心見苦所斷見集。所
T1545_.27.0112b10: 斷隨眠所縁。此中由レ彼非レ餘者。謂有隨眠心
T1545_.27.0112b11: 但由二彼於レ心隨増隨眠故名二有隨眠心一。非下
T1545_.27.0112b12: 由三餘於レ心不二隨増隨眠一故名中有隨眠心上。謂
T1545_.27.0112b13: 此心未斷者。若心未斷必但由二彼於レ心隨増
T1545_.27.0112b14: 隨眠一故名二有隨眠心一。非下由レ餘於レ心不二隨増
T1545_.27.0112b15: 隨眠一故名中有隨眠心上。有説。此文應レ作二是説一。
T1545_.27.0112b16: 謂具縛者諸染汚心。彼不レ應レ作二是説一。以二具
T1545_.27.0112b17: 縛者不具縛者有染汚心無染汚心皆可

爾
T1545_.27.0112b18: 故。但應レ作二是説一。謂此心未レ斷諸未斷心名二
T1545_.27.0112b19: 有隨眠一。但由二於レ心隨増隨眠一非レ由レ餘故。由二
T1545_.27.0112b20: 彼及餘一者。謂有隨眠心由二彼於レ心隨増隨
T1545_.27.0112b21: 眠一故名二有隨眠心一。及由三餘於レ心不二隨増隨
T1545_.27.0112b22: 眠一故名二有隨眠心一。謂苦智已生乃至廣説者。
T1545_.27.0112b23: 見苦所斷有隨眠心。爾時由二彼見集所斷一。
T1545_.27.0112b24: 於レ心隨増遍行隨眠故名二有隨眠心一。及由二
T1545_.27.0112b25: 餘見苦所斷一。於レ心不二隨増一相

應隨眠一故名二
T1545_.27.0112b26: 有隨眠心一。如レ是即説二見苦所斷心一。於二此位
T1545_.27.0112b27: 中一由二彼他部於レ心隨増隨眠一故。及由二餘自
T1545_.27.0112b28: 部一於レ心不二隨増隨眠一故名二有隨眠心一。問何
T1545_.27.0112c01: 故此中他部隨眠名レ彼。自部隨眠名レ餘。答
T1545_.27.0112c02: 以二先問一言設隨眠於レ心隨増此心但由二彼隨
T1545_.27.0112c03: 眠故名二有隨眠心耶。故今答言見苦所斷心
T1545_.27.0112c04: 於二此位中一非三但由二彼見集所斷一於二此心隨
T1545_.27.0112c05: 増遍行隨眠故名二有隨眠心一。亦由二餘見苦所
T1545_.27.0112c06: 斷一。於二此心一不二隨増相

應隨眠故。名二有隨
T1545_.27.0112c07: 眠心一。如レ是即説正所問者名レ彼。非正所問者
T1545_.27.0112c08: 名レ餘。他部隨眠爾時未レ斷。由二隨増故是正
T1545_.27.0112c09: 所問。自部隨眠爾時已斷。不二隨増一故非二正
T1545_.27.0112c10: 所問一。有説。自部隨眠爾時轉至異二前位一故
T1545_.27.0112c11: 説レ之爲レ餘。謂前未レ斷今已斷故。有説。自部
T1545_.27.0112c12: 隨眠先得二自在一隨欲所作。今已斷故不レ得二
T1545_.27.0112c13: 自在一。無二所能作一故説爲餘。有説。自部隨眠
T1545_.27.0112c14: 本來成就。今不成就故説爲レ餘。有説。自
T1545_.27.0112c15: 部隨眠今爲二聖道究竟斷滅一異二昔來故説
T1545_.27.0112c16: レ之爲レ餘。有説。自部隨眠已爲二聖道一簡

別頓
T1545_.27.0112c17: 斷一。不レ同二昔來一與二餘四部一同時漸斷故説爲
T1545_.27.0112c18: レ餘。問修所斷心亦有二此義一。謂斷二一品乃至
T1545_.27.0112c19: 八品已斷二染心一。由二彼未斷及餘已斷一名二有
T1545_.27.0112c20: 隨眠一。何故不レ説。答是作レ論者意欲爾故。乃
T1545_.27.0112c21: 至廣説。復次應レ説而不レ説者。當レ知此義有
T1545_.27.0112c22: レ餘。復次若異部爲二彼異部一爲レ餘者。此中説二
T1545_.27.0112c23: 之修所斷心一。雖レ有二此義而自部爲レ彼自部
T1545_.27.0112c24: 爲レ餘故此不レ説。復次此中但説三斷已畢竟
T1545_.27.0112c25: 不二復退一者修所斷心。雖レ有二此義一而彼斷已。
T1545_.27.0112c26: 或有二復退一故不レ説レ之
T1545_.27.0112c27: 問諸隨眠云何於二所縁隨増一云何於二相應一隨
T1545_.27.0112c28: 増耶。西方諸師作二如レ是説一。爲二繋縛性一故。
T1545_.27.0113a01: 於二所縁隨増一。爲二同伴性一故。於二相應隨増一。迦
T1545_.27.0113a02: 濕彌羅國諸論師言。於二所縁境一各別行相隨
T1545_.27.0113a03: 執増益故。名下於二所縁一隨増上。於二相應法一令二
T1545_.27.0113a04: 同自過隨順増益一故。名下於二相應一隨増上。有餘
T1545_.27.0113a05: 師説。諸隨眠於二所縁一隨増如二於相應一。於二相
T1545_.27.0113a06: 應一隨増如二於所縁一。問若爾品類足論當二云何
T1545_.27.0113a07: 通一。如レ説。云何欲貪隨眠隨増。謂可愛可樂可
T1545_.27.0113a08: 憙可意。彼於二相應一無二能縁義一。云何亦説レ有二
T1545_.27.0113a09: 可愛等一。答彼顯二貪相一。謂欲貪隨眠有二可愛
T1545_.27.0113a10: 等相一故作二是説一。不レ顯二所縁相應異相一。尊者
T1545_.27.0113a11: 世友作二如レ是説一。由二四事一故説三諸隨眠有二隨
T1545_.27.0113a12: 増義一。一墮二惡意一故。如二大衆中一人造

惡令三
T1545_.27.0113a13: 彼多人皆墮二惡意一。如レ是於二一相應品中一起二
T1545_.27.0113a14: 一隨眠一。即令三此品心心所法皆墮二惡意一。二
T1545_.27.0113a15: 如二火熱一故。如レ置二熱鐵小水器中一。其器及水
T1545_.27.0113a16: 無レ不二皆熱一。如レ是於二一心品法中一起二一煩惱一。
T1545_.27.0113a17: 即令三一切心心所法皆成二熱惱一。三如二烟等一
T1545_.27.0113a18: 故。如三烟塵垢所著衣服皆成二穢惡一。如レ是心
T1545_.27.0113a19: 品有二一隨眠一皆成二染汚一。四可二毀厭一故。如下僧
T1545_.27.0113a20: 衆中有二一犯罪衆一皆受

責。如レ是心品有二一
T1545_.27.0113a21: 隨眠一皆可二毀厭一如二於相應一。有二此四事一説名二
T1545_.27.0113a22: 隨増一。於二所縁境一亦増二此四一故名二隨増一。謂若
T1545_.27.0113a23: 所縁増長此四即説二煩惱於レ彼隨増一。問過去
T1545_.27.0113a24: 未來隨眠亦隨増不。答彼亦隨増。若彼隨眠
T1545_.27.0113a25: 不二隨増一者。不染汚心現在前位應レ無二隨眠一。
T1545_.27.0113a26: 便違二經説一。如レ説。佛告二結鬘母一言。嬰孩小兒
T1545_.27.0113a27: 仰レ腹而臥。尚不レ能レ了二欲境勝劣一。況復能起二
T1545_.27.0113a28: 欲貪纒心一。然被二欲貪隨眠繋縛一。問過去未來
T1545_.27.0113a29: 既無二作用一。云何可レ説二隨眠隨増一。答彼能起。
T1545_.27.0113b01: 得二現在前一故。如二火不レ現而能起

烟。尊者妙
T1545_.27.0113b02: 音作二如レ是説一。彼雖レ無レ有二取境作用一。而於二所
T1545_.27.0113b03: 縁及相應法一有レ如二現在繋縛功能一故。彼隨
T1545_.27.0113b04: 眠有二隨増義一。尊者設摩達多説曰。由二五事一
T1545_.27.0113b05: 故可レ説三過去未來隨眠有二隨増義一。一者彼因
T1545_.27.0113b06: 未レ盡故。二者彼得未斷故。三者未レ轉二彼所
T1545_.27.0113b07: 依一故。四者未レ了二彼所縁一故。五者未レ得二彼對
T1545_.27.0113b08: 治一故。諸心由二隨眠一故名二有隨眠心一。彼隨眠
T1545_.27.0113b09: 於二此心一當レ斷耶。答或當レ斷或不レ當レ斷。云何
T1545_.27.0113b10: 當レ斷。謂彼隨眠縁二此心一。云何不レ當レ斷。謂彼
T1545_.27.0113b11: 隨眠與二此心一相應。此中顯

示隨眠一於二所縁
T1545_.27.0113b12: 境一可レ説二當斷一非二於相應一。謂於二所縁一。可丁制二
T1545_.27.0113b13: 煩惱一令レ不丙現起造乙諸過失甲。非丁於二相應一可丙
T1545_.27.0113b14: 制二煩惱一令レ不乙復與二心等一相應甲故。於二所縁一
T1545_.27.0113b15: 可レ説三當斷非二於相應一。有説。此文應レ作二是
T1545_.27.0113b16: 説一。云何當レ斷。謂彼隨眠縁二此心未斷一。云何
T1545_.27.0113b17: 不レ當レ斷。謂彼隨眠縁二此心已斷及與此心相
T1545_.27.0113b18: 應一。彼説非レ理。所以者何。前問諸心由二隨眠一
T1545_.27.0113b19: 故名二有隨眠心一。彼隨眠於二此心一當レ斷不。今
T1545_.27.0113b20: 但應レ説。云何當レ斷。謂彼隨眠縁二此心一於レ義
T1545_.27.0113b21: 已足。何須三更説二未斷一。若彼已斷心不三由レ彼
T1545_.27.0113b22: 名二有隨眠一。便非二所問一。是故不レ須三更説二未斷一。
T1545_.27.0113b23: 又縁二此心已斷及言一理不レ應レ説縁心隨眠。
T1545_.27.0113b24: 若已斷者便非二所問一故。但應レ説。云何不當
T1545_.27.0113b25: 斷。謂彼隨眠與二此心一相應其義已足。然此中
T1545_.27.0113b26: 説下諸隨眠於二所縁一可レ斷非中於相應上者。依レ心
T1545_.27.0113b27: 名二有隨眠義説一。不レ依二隨増義説一。以二隨増義
T1545_.27.0113b28: 倶可

斷故
T1545_.27.0113b29: 諸隨眠因何當レ斷。答因二所縁一前所顯義今
T1545_.27.0113c01: 現二其文一。謂諸隨眠由二對治力一令三彼於レ境不二
T1545_.27.0113c02: 復起レ過。可レ説二當斷一。如四人制レ子不レ令三復入二
T1545_.27.0113c03: 酒舍婬舍博戲舍等一。若令三隨眠離二相應法一
T1545_.27.0113c04: 無レ有二是處一。是故説下彼於二相應法一無レ有中斷
T1545_.27.0113c05: 義上
T1545_.27.0113c06: 汝説二隨眠因所縁當斷一耶。答如レ是。若爾諸
T1545_.27.0113c07: 隨眠見滅道所斷有漏縁彼隨眠因何當レ斷。
T1545_.27.0113c08: 若言此斷彼斷倶不レ應レ理。答見滅道所斷無
T1545_.27.0113c09: 漏縁隨眠因所縁故斷。由二此斷一故彼亦斷。此
T1545_.27.0113c10: 中意説。要因三慧見二煩惱所縁一隨眠方斷。爲
T1545_.27.0113c11: レ成二此理一。問答難レ通。汝説二隨眠因所縁當斷一
T1545_.27.0113c12: 耶者。是問前雖二略説一而未二審定一。若不レ審

定
T1545_.27.0113c13: 他宗所許一説二他過失一無レ有二是處一。答如レ是者
T1545_.27.0113c14: 是答要因三慧見二煩惱所縁一隨眠方斷。其理決
T1545_.27.0113c15: 定。更無二異趣一故言如レ是。若爾諸隨眠見滅
T1545_.27.0113c16: 道所斷有漏縁彼隨眠因何當レ斷。若言此斷。
T1545_.27.0113c17: 彼斷倶不レ應レ理者。是難彼難意。言見滅道所
T1545_.27.0113c18: 斷有漏縁隨眠因レ何當レ斷。若言因三慧見二此
T1545_.27.0113c19: 苦集一故得レ斷者。其理不レ然。見二苦集一時此未
T1545_.27.0113c20: 斷故。若言因三慧見二彼滅道一故得レ斷者。理亦
T1545_.27.0113c21: 不レ然。滅道非二此所縁境一故。答見滅道所斷
T1545_.27.0113c22: 無漏縁隨眠因所縁故。斷由二此斷一故彼亦斷
T1545_.27.0113c23: 者是通。此通意言見滅道所斷有漏縁隨眠
T1545_.27.0113c24: 依

止無漏縁隨眠一故而得二生長一。見滅道時此
T1545_.27.0113c25: 無漏縁隨眠斷故。彼見滅道所斷有漏縁隨
T1545_.27.0113c26: 眠亦隨斷。如二羸病人依レ杖而立。去レ杖便倒一。
T1545_.27.0113c27: 此亦如レ是。問前定宗言要因三慧見二煩惱所
T1545_.27.0113c28: 縁一隨眠方斷。今乃通言所縁斷故能縁隨斷。
T1545_.27.0113c29: 豈不二相違一。答無二相違失一。慧見二所縁一隨眠尚
T1545_.27.0114a01: 斷。況所縁斷而不レ斷耶。如レ果依レ樹動レ樹尚
T1545_.27.0114a02: 墮況樹傾倒而果不レ落。此亦如レ是。又前所
T1545_.27.0114a03: 説要因三慧見二煩惱所縁一隨眠方斷者。不レ説下
T1545_.27.0114a04: 要因三慧見二所斷煩惱所縁一隨眠方斷上。但説下
T1545_.27.0114a05: 要因三慧見二所有煩惱所縁隨眠方斷故不二
T1545_.27.0114a06: 相違一。謂因三慧見二無漏縁煩惱所縁滅道一故。
T1545_.27.0114a07: 見滅道所斷有漏縁隨眠亦斷。由二此理趣苦
T1545_.27.0114a08: 集法忍一能斷二縁上遍行隨眠一。修道位中滅道
T1545_.27.0114a09: 二智。能斷二九地修所斷惑一。有餘師説。因二所
T1545_.27.0114a10: 縁一故隨眠斷者。意顯二煩惱所縁斷故隨眠方
T1545_.27.0114a11: 斷一。爲レ成二此理一問答難通。汝説三隨眠因二所縁
T1545_.27.0114a12: 當斷一耶。答如レ是。若爾諸隨眠見滅道所斷無
T1545_.27.0114a13: 漏縁彼隨眠因何當レ斷。若言此相應斷故斷
T1545_.27.0114a14: 者。其理不レ然。前説隨眠非二於相應可レ説レ斷
T1545_.27.0114a15: 故。若言彼所縁斷故斷者。理亦不レ然。所縁滅
T1545_.27.0114a16: 道無二諸過失一不レ可レ斷故。答見滅道所斷有
T1545_.27.0114a17: 漏縁隨眠斷故此亦隨斷。問前定宗言。所縁
T1545_.27.0114a18: 斷故隨眠方斷。今説三能縁二煩惱斷故隨眠方
T1545_.27.0114a19: 斷一。豈不二相違一。答無二相違失一。謂無漏縁隨眠
T1545_.27.0114a20: 依二有漏縁隨眠一而得二生長一。由三彼任

持此一得二
T1545_.27.0114a21: 相續一故。彼斷持此亦隨斷。如二樹莖等依レ根
T1545_.27.0114a22: 而住一。若斷二其根一莖等隨倒。此亦如レ是。彼説
T1545_.27.0114a23: 非レ理。違二前宗一故。此本論文難レ通レ異故。有二
T1545_.27.0114a24: 所縁斷時能縁未レ斷故。有二能縁斷一時所縁
T1545_.27.0114a25: 未レ斷故。或復有説。因二所縁一故隨眠斷者。意
T1545_.27.0114a26: 説要因二有所縁道一隨眠方斷。彼説非レ理。以下
T1545_.27.0114a27: 世尊説中如レ是八支聖道能斷二過去未來現在
T1545_.27.0114a28: 衆苦一。棄捨變吐盡離染滅寂靜涅槃上。是故
T1545_.27.0114a29: 應レ説。有所縁道無所縁道倶能斷レ惑。又於二
T1545_.27.0114b01: 後説一。若難若通倶不二相應一故彼非レ理。尊者
T1545_.27.0114b02: 設摩達多説曰。由二四事一故諸隨眠斷。一由二
T1545_.27.0114b03: 所縁斷一故。如二見滅道所斷有漏縁隨眠一。二
T1545_.27.0114b04: 由二能縁斷一故。如二他界縁隨眠一。三由二倶縁斷一
T1545_.27.0114b05: 故。如二見苦集所斷非遍行隨眠一。四由二得對
T1545_.27.0114b06: 治一故。如二餘隨眠一隨得二對治一彼則隨斷。尊者
T1545_.27.0114b07: 世友作二如レ是説一。由二五事一故諸隨眠斷。一見
T1545_.27.0114b08: 所縁故斷。如三無漏縁隨眠及縁二自界遍行隨
T1545_.27.0114b09: 眠一。二所縁斷故斷。如二見滅道所斷有漏縁隨
T1545_.27.0114b10: 眠一。三能縁斷故斷。如二縁他界遍行隨眠一。四倶
T1545_.27.0114b11: 縁斷故斷。如二見苦集所斷不遍行隨眠一。五得二
T1545_.27.0114b12: 對治一故斷。如二修所斷隨眠一
T1545_.27.0114b13: 設隨眠於レ心當レ斷。此心但由二彼隨眠一故名二
T1545_.27.0114b14: 有隨眠心一耶。答或由レ彼非レ餘。或由二彼及餘一。
T1545_.27.0114b15: 云何由レ彼非レ餘。謂心不染汚修所斷。云何
T1545_.27.0114b16: 由二彼及餘一。謂心染汚。此中不染汚者簡

異染
T1545_.27.0114b17: 汚一。修所斷者簡

異無漏一。謂有漏善心及無覆
T1545_.27.0114b18: 無記心。此心由レ彼者。由レ縁二此心隨増隨眠一
T1545_.27.0114b19: 故名二有隨眠心一。非レ餘者。非レ由二相應隨眠一故
T1545_.27.0114b20: 名二有隨眠心一。此心相應無二隨眠一故。染汚心
T1545_.27.0114b21: 由レ彼者。由レ縁二此心隨増隨眠一故名二有隨眠
T1545_.27.0114b22: 心一。及餘者及由二餘相應隨眠故名二有隨眠
T1545_.27.0114b23: 心一。問何故此中所縁隨眠説レ彼相應隨眠説
T1545_.27.0114b24: レ餘。答以二先問言設隨眠於レ心當斷。此心但
T1545_.27.0114b25: 由二彼隨眠一故名二有隨眠心一耶。前説隨眠唯
T1545_.27.0114b26: 於二所縁有二當斷義一非二於相應一是故彼言。唯
T1545_.27.0114b27: 説二當斷所縁隨眠一。即此隨眠是正所問故説
T1545_.27.0114b28: 爲レ彼。相應隨眠非二正所問故説爲レ餘。問何
T1545_.27.0114b29: 故復作二如レ是問答一。答爲レ令三疑者得二決定一故。
T1545_.27.0114c01: 謂或有レ疑唯當レ斷者。心由レ彼故名二有隨眠一。
T1545_.27.0114c02: 相應隨眠不當斷故。心不三由レ彼名二有隨眠一。
T1545_.27.0114c03: 欲レ令此疑得二決定故。顯三染汚心亦由レ彼故
T1545_.27.0114c04: 名二有隨眠一。或復有レ疑。相應隨眠亦當二可斷一
T1545_.27.0114c05: 故。今復顯二相應隨眠無當斷義一。或復有二疑
T1545_.27.0114c06: 心一於二隨眠一名爲レ有者。但依二隨増性一故。今復
T1545_.27.0114c07: 顯

示依二同伴性一。謂無染汚心但依二隨増性一
T1545_.27.0114c08: 名二有隨眠一。若染汚心倶依二二性一
T1545_.27.0114c09: 頗有二隨眠斷而慧不レ見二彼所縁耶。答應レ作二
T1545_.27.0114c10: 四句一。有二隨眠斷一而慧不レ見二彼所縁一。謂諸異
T1545_.27.0114c11: 生離二欲界乃至無所有處染時。斷二上地縁及
T1545_.27.0114c12: 無漏縁隨眠一。若諸聖者現

觀欲界苦集諦一時。
T1545_.27.0114c13: 斷二他界縁隨眠一。現

觀滅道諦時。斷二見滅道
T1545_.27.0114c14: 所斷有漏縁隨眠一。以二滅道智一離二修所斷一切
T1545_.27.0114c15: 隨眠一。有三慧見二彼所縁而隨眠不レ斷謂諸異
T1545_.27.0114c16: 生離二欲界乃至無所有處染一時。前後諸品所
T1545_.27.0114c17: 斷隨眠。離二初靜慮乃至無所有處染一時欲界
T1545_.27.0114c18: 乃至識無邊處所有他地縁隨眠。若諸聖者
T1545_.27.0114c19: 現

觀色無色界苦集諦一時。欲界所有他界縁
T1545_.27.0114c20: 隨眠。現

觀苦諦一時。見集所斷自界縁隨眠。
T1545_.27.0114c21: 見滅道所斷有漏縁隨眠及修所斷一切隨
T1545_.27.0114c22: 眠。現

觀集諦一時。見苦所斷自界縁隨眠見
T1545_.27.0114c23: 滅道所斷有漏縁隨眠及修所斷一切隨眠。
T1545_.27.0114c24: 以二苦集智及世俗智一離二修所斷染一時。見所
T1545_.27.0114c25: 斷有漏縁隨眠及前後品修所斷隨眠以二滅
T1545_.27.0114c26: 道智一離二修所斷染一時。無漏縁隨眠。及餘一
T1545_.27.0114c27: 切異生聖者。不レ斷二煩惱而見二煩惱所縁境一
T1545_.27.0114c28: 時。一切隨眠。有二隨眠斷一慧亦見二彼所縁一。謂
T1545_.27.0114c29: 諸異生離二欲界乃至無所有處染一時。所有自
T1545_.27.0115a01: 地縁自品隨眠。若諸聖者現

觀苦集諦一時。
T1545_.27.0115a02: 見苦集所斷自界縁隨眠。現

觀滅道諦一時。見
T1545_.27.0115a03: 滅道所斷無漏縁隨眠。以二苦集智及世俗智一。
T1545_.27.0115a04: 離二修所斷染一時。自地自品修所斷隨眠。有隨
T1545_.27.0115a05: 眠不レ斷慧亦不レ見二彼所縁一。謂除二前相一
T1545_.27.0115a06: 頗有二一刹那頃隨眠斷一而慧不レ見二彼所縁一
T1545_.27.0115a07: 耶。答應レ作二四句一。然有二多位一。謂苦集法智忍
T1545_.27.0115a08: 及滅道法類智忍位皆有二四句一。苦法智忍位
T1545_.27.0115a09: 四句者。第一句。謂欲界見苦所斷他界縁隨
T1545_.27.0115a10: 眠。第二句。謂欲界見集所斷自界縁隨眠。
T1545_.27.0115a11: 見滅道所斷有漏縁隨眠。及修所斷隨眠。第
T1545_.27.0115a12: 三句。謂欲界見苦所斷自界縁隨眠。第四句。
T1545_.27.0115a13: 謂除二前相一。集法智忍位隨二其所應一四句亦
T1545_.27.0115a14: 爾。滅道法類智忍位。若先異生位中分離二欲
T1545_.27.0115a15: 界染一。及於二上七地一或分或全離者。得レ作二四
T1545_.27.0115a16: 句一。且滅法智忍位四句者。第一句。謂欲界見
T1545_.27.0115a17: 滅所斷先所未レ離有漏縁隨眠。第二句。謂欲
T1545_.27.0115a18: 界見滅所斷先所二已離一無漏縁隨眠。第三句。
T1545_.27.0115a19: 謂欲界見滅所斷先所レ未レ離無漏縁隨眠。第
T1545_.27.0115a20: 四句。謂欲界見滅所斷先所二已離一有漏縁隨
T1545_.27.0115a21: 眠。或除二前相一。滅類智忍及道法類智忍位。
T1545_.27.0115a22: 隨二其所應一四句亦爾。若諸異生離二欲界乃至
T1545_.27.0115a23: 無所有處染一時。一一無間道中皆得レ作二四
T1545_.27.0115a24: 句一。第一句。謂自品他地縁隨眠。第二句。謂前
T1545_.27.0115a25: 後品自地縁隨眠。第三句。謂自品自地縁隨
T1545_.27.0115a26: 眠。第四句。謂前後品他地縁隨眠。或除二前
T1545_.27.0115a27: 相一。頗有下於二煩惱斷一得而不レ捨捨而不レ得亦
T1545_.27.0115a28: 得亦捨不レ得不

捨耶。答有。得而不レ捨者。謂
T1545_.27.0115a29: 諸異生離二欲界乃至無所有處染一時。若諸聖
T1545_.27.0115b01: 者斷二煩惱一時除二得果位一。捨而不レ得者。謂諸
T1545_.27.0115b02: 異生從二離染一退下地沒生二二定以上一。上二界
T1545_.27.0115b03: 沒生二欲界一時。若諸聖者向中退斷。亦得亦捨
T1545_.27.0115b04: 者。謂諸異生上地沒生二初定以上一。若諸聖者
T1545_.27.0115b05: 練根得果。及退果時。不レ得不レ捨者。謂除二前
T1545_.27.0115b06: 相一
T1545_.27.0115b07: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十二
T1545_.27.0115b08:
T1545_.27.0115b09:
T1545_.27.0115b10:
T1545_.27.0115b11:
T1545_.27.0115b12: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0115b13: 三
T1545_.27.0115b14: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0115b15: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0115b16: 雜蘊第一中智納息第二之十五
T1545_.27.0115b17: 頗有下於二隨眠一滅身作證而慧不レ見中彼滅上耶。
T1545_.27.0115b18: 答應レ作二四句一。有下於二隨眠一滅身作證而慧不
T1545_.27.0115b19: レ見中彼滅上。謂諸異生離二欲界乃至無所有處
T1545_.27.0115b20: 染一時。所有自地自品諸隨眠滅。若諸聖者苦
T1545_.27.0115b21: 現觀時。見苦所斷諸隨眠滅。集現觀時見集
T1545_.27.0115b22: 所斷諸隨眠滅。道現觀時見道所斷諸隨眠
T1545_.27.0115b23: 滅。修道位中以二苦集道及世俗智一隨二其所應一。
T1545_.27.0115b24: 離二欲界乃至非想非非想處染一時。所有自地
T1545_.27.0115b25: 自品修所斷諸隨眠滅。若以二苦集道及世俗
T1545_.27.0115b26: 智隨二其所應一得果及練根成時所證已斷諸
T1545_.27.0115b27: 隨眠滅。有三慧見二彼滅一而身不二作證一。謂滅現
T1545_.27.0115b28: 觀時見苦集道及修所斷諸隨眠滅。修道位
T1545_.27.0115b29: 中若以二滅智一離二欲界乃至非想非非想處染一
T1545_.27.0115c01: 時。除二得果位一。隨二現所觀已斷未斷諸隨眠
T1545_.27.0115c02: 滅一。及餘一切異生聖者不レ證二擇滅而見滅
T1545_.27.0115c03: 時。即彼所見諸隨眠滅。有下於二隨眠一滅身作
T1545_.27.0115c04: 證上慧亦見二彼滅一。謂滅現觀時見滅所斷諸隨
T1545_.27.0115c05: 眠滅。修道位中若以二滅智離二欲界乃至非想
T1545_.27.0115c06: 非非想處染一時。所證所觀諸隨眠滅若以二滅
T1545_.27.0115c07: 智一練根成時。所證所觀諸隨眠滅。有下於二隨
T1545_.27.0115c08: 眠滅身不中作證上慧亦不レ見二彼滅一。謂除二前
T1545_.27.0115c09: 相一
T1545_.27.0115c10: 頗有下一刹那頃於二隨眠一滅身作證而慧不
T1545_.27.0115c11: レ見中彼滅上耶。答應レ作二四句一。謂以二滅法智一得二
T1545_.27.0115c12: 一來果一時。有下於二隨眠一滅身作證而慧不レ見中
T1545_.27.0115c13: 彼滅上。謂爾時色無色界見所斷諸隨眠滅。有三
T1545_.27.0115c14: 慧見二彼滅一而身不二作證一。謂欲界修所斷後三
T1545_.27.0115c15: 品諸隨眠滅。有下於二隨眠一滅身作證慧亦見中
T1545_.27.0115c16: 彼滅上。謂欲界一切見所斷及修所斷前六品
T1545_.27.0115c17: 諸隨眠滅。有下於二隨眠一滅身不二作證一慧亦不
T1545_.27.0115c18: レ見中彼滅上。謂色無色界修所斷諸隨眠滅。如下
T1545_.27.0115c19: 以二滅法智一得二一來果一時。一刹那頃有中四句上。
T1545_.27.0115c20: 如レ是以二滅智一預流一來或不還者轉根時。一
T1545_.27.0115c21: 刹那頃皆得レ作二四句一
T1545_.27.0115c22: 云何因境斷識。答苦智已生集智未レ生。若
T1545_.27.0115c23: 心見集所斷見苦所斷縁。是謂二因境斷識一。此
T1545_.27.0115c24: 中若識因斷境斷。自體未レ斷名二因境斷識一。
T1545_.27.0115c25: 諸有欲レ令下遍行隨眠及彼相應倶有諸法於二
T1545_.27.0115c26: 自部非中遍行因上者。彼作二是説一。苦智已生集
T1545_.27.0115c27: 智未レ生。若心見集所斷見苦所斷縁。此心因
T1545_.27.0115c28: 全斷境全斷。自體未レ斷故名二因境斷識一。爾
T1545_.27.0115c29: 時若心見集所斷見集滅道修所斷縁。此心

Footnote:

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