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T1545_.27.0104a01: 因一。爲レ止二彼執一顯二能作因於レ前於レ後及倶諸
T1545_.27.0104a02: 法皆能爲

示正
T1545_.27.0104a03: 因一故作二斯論一
T1545_.27.0104a04: 云何能作因。答眼及色爲レ縁生二眼識一。此眼識
T1545_.27.0104a05: 以二彼眼色彼相應法彼倶有法一。及耳聲耳識
T1545_.27.0104a06: 鼻香鼻識舌味舌識身觸身識意法意識。有
T1545_.27.0104a07: 色無色有見無見有對無對有漏無漏有爲無
T1545_.27.0104a08: 爲等。一切法爲二能作因一除二其自性一。如二眼識一
T1545_.27.0104a09: 耳鼻舌身意識亦爾。是謂二能作因一。此中彼
T1545_.27.0104a10: 相應法彼倶有法者。謂眼識相應倶有二諸法一。
T1545_.27.0104a11: 問前眼色等六二門法。或六三門法。善標
T1545_.27.0104a12: 善釋施設顯

示一切法體一爲二能作因一其義已
T1545_.27.0104a13: 足。何故復説二有色無色等五二法一耶。答前
T1545_.27.0104a14: 是廣説後是略説。前是別説後是總説。前是
T1545_.27.0104a15: 分別説後是不分別説。前是漸説後是頓説。
T1545_.27.0104a16: 如レ是顯示其義明了。問此中何故不三但説言二
T1545_.27.0104a17: 云何能作因一答一切法。答若作二是説一應下自
T1545_.27.0104a18: 性與二自性一作中能作因上。問若爾何故不レ作二是
T1545_.27.0104a19: 説一。云何能作因答一切法除二其自性一。答若
T1545_.27.0104a20: 作二是説一應三無爲亦有二能作因一無二簡別一故。
T1545_.27.0104a21: 問若爾何故不レ作二是説一。云何能作因答一切
T1545_.27.0104a22: 有爲法除二其自性一。答若作二是説一。應三無爲法
T1545_.27.0104a23: 非二能作因一。問何故此中但説二六識一以二所餘
T1545_.27.0104a24: 法一爲二能作因一非二餘有爲法一耶。答識於二諸法一
T1545_.27.0104a25: 最爲レ勝故。此中六因皆就レ勝説並不レ盡レ理。
T1545_.27.0104a26: 問若爾眼識除二其自性一餘一切法是能作因。
T1545_.27.0104a27: 何故此中先説二眼色一次説二彼相應倶有法一。
T1545_.27.0104a28: 後説二耳等一切法一耶。答眼色與二眼識一作二所
T1545_.27.0104a29: 依所縁一能作因義勢用強故。相應倶有法與二
T1545_.27.0104b01: 眼識一作二能作因一勢用親故。耳等不レ爾是故
T1545_.27.0104b02: 後説。問何故自性於二自性一非二能作因一耶。答
T1545_.27.0104b03: 若自性於二自性一爲二能作因一者。則應三因果能
T1545_.27.0104b04: 作所作能生所生能引所引能相所相能轉所
T1545_.27.0104b05: 轉能續所續皆無二差別因果等一。二既有二差別一
T1545_.27.0104b06: 故於二自性一非二能作因一。復次自性於二自性一無
T1545_.27.0104b07: レ益無レ損無レ増無レ減無レ成無レ壞無レ進無レ退故
T1545_.27.0104b08: 非二能作因一。復次自性於二自性一非レ因。非二等無
T1545_.27.0104b09: 間一。非二所縁一。非二増上一故非二能作因一。復次若自
T1545_.27.0104b10: 性於二自性一爲二能作因一。便違二世間諸現見事一。
T1545_.27.0104b11: 謂指端不二自觸一。眼不二自見一。刀不二自割一。諸有
T1545_.27.0104b12: 力人不レ能三自負二如レ是一切一。復次自性於二自
T1545_.27.0104b13: 性一無レ有二自在一無二觀待一故非二能作因一。復次自
T1545_.27.0104b14: 性不レ依二自性一故非二能作因一。如二人依レ杖得
T1545_.27.0104b15: レ起。去レ杖便倒一。自性於二自性一無二如レ是義一。復次
T1545_.27.0104b16: 無二障礙分一是能作因。諸法自性障礙自性故
T1545_.27.0104b17: 非二能作因一。障礙有二二種一。一者世俗。如三人在
T1545_.27.0104b18: レ床障

閡餘者一。二者勝義。如下自性障

礙自
T1545_.27.0104b19: 性一令レ不中自在上。復次若自性於二自性一爲二能作
T1545_.27.0104b20: 因一。應レ説無明縁二無明等一非三無明縁二行等一。應
T1545_.27.0104b21: レ説眼識爲レ縁生二眼識等一非三眼色爲レ縁生二眼
T1545_.27.0104b22: 識等一。是故自性於二自性一非二能作因一其義決
T1545_.27.0104b23: 定
T1545_.27.0104b24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十
T1545_.27.0104b25:
T1545_.27.0104b26:
T1545_.27.0104b27:
T1545_.27.0104b28:
T1545_.27.0104b29:
T1545_.27.0104c01:
T1545_.27.0104c02:
T1545_.27.0104c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0104c04: 一
T1545_.27.0104c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0104c06: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0104c07: 雜蘊第一中智納息第二之十三
T1545_.27.0104c08: 能作因體即増上縁。倶一切法爲二自性一故。
T1545_.27.0104c09: 然義有レ異。謂多勝義是増上縁義。不障礙義
T1545_.27.0104c10: 是能作因義。問若多勝義是増上縁義。則所
T1545_.27.0104c11: 縁縁亦應レ名二増上一。彼體亦攝二一切法一故。如二
T1545_.27.0104c12: 品類足論辯一。此二縁倶以二一切法一爲二自性一
T1545_.27.0104c13: 故。答若依二相續一則此二縁寛狹相似。若依二
T1545_.27.0104c14: 刹那一則増上縁體義多勝。謂縁二一切法非我
T1545_.27.0104c15: 行相現在前一時。一切法中非二所縁一者。謂此
T1545_.27.0104c16: 自性相應倶有。非二増上一者唯此自性。由二此
T1545_.27.0104c17: 相應一倶有二諸法一。是此増上非二所縁一故。問若
T1545_.27.0104c18: 不障礙義是能作因義者。則能作因體應レ不
T1545_.27.0104c19: レ攝二一切法一。謂一有情若有二一趣蘊界處起一。
T1545_.27.0104c20: 即此有情更無二第二蘊界處生一。若依二一眼一一
T1545_.27.0104c21: 眼識生。於レ中更無二第二識起一。如下於二一處一。若
T1545_.27.0104c22: 有二一樹一無二第二樹一。若有二一舍一無第二舍上。如
T1545_.27.0104c23: レ是諸法互相障礙。云何此因攝二一切法一。答
T1545_.27.0104c24: 雖レ有二此事一。而理無レ違。謂一有情若有二一趣
T1545_.27.0104c25: 蘊界處起義一。語二諸餘蘊界處一曰。我於二汝等一
T1545_.27.0104c26: 不レ爲二障礙一隨二汝等一生。設我與レ汝爲二障礙一
T1545_.27.0104c27: 者。汝等於レ彼則不レ得レ生。若依二一眼一眼識
T1545_.27.0104c28: 現前。此識義語二餘眼識一言。我於二汝等一不
T1545_.27.0104c29: レ爲二障礙一隨二汝等一生。設我與レ汝爲二障礙一者。
T1545_.27.0105a01: 汝等於レ彼不レ得二現前一。樹及舍喩准レ此應レ説。
T1545_.27.0105a02: 又即於レ彼爲二障礙一者。彼若生時亦不レ爲レ礙。
T1545_.27.0105a03: 是故一法將レ欲レ生時。餘一切法皆不レ爲レ礙。
T1545_.27.0105a04: 設有下一法障

礙彼一者上。彼法爾時應レ不レ得レ起
T1545_.27.0105a05: 故。不障礙義是能作因義。而能作因攝二一切
T1545_.27.0105a06: 法一。問因縁和合故諸法生。因縁和合故諸法
T1545_.27.0105a07: 滅。因縁無レ有不二和合一時。諸法云何不二恒生
T1545_.27.0105a08: 滅一。尊者世友作二如レ是言一。一生和合故諸法
T1545_.27.0105a09: 生。一滅和合故諸法滅。生滅和合無レ二無
T1545_.27.0105a10: レ多。諸法云何恒生恒滅。復作二是言一。因縁和
T1545_.27.0105a11: 合諸法生已。次後相續無量刹那。連注覆
T1545_.27.0105a12: 壓不レ能二復起一。如二人墮

崖復爲二上土續續覆
T1545_.27.0105a13: 壓一。彼人爾時尚不レ能レ動況得レ起耶。大徳説
T1545_.27.0105a14: 曰。和合因縁既唯暫有。云何諸法恒生滅
T1545_.27.0105a15: 耶。尊者覺天作二如レ是説一。諸法生滅各唯一
T1545_.27.0105a16: 時。應レ有二作用一生已復生。滅已復滅便爲二無
T1545_.27.0105a17: 用一。是故諸法生滅非レ恒。問因縁和合生二諸
T1545_.27.0105a18: 法一時。因縁功能爲レ多爲レ一。若言二唯一一云何
T1545_.27.0105a19: 依レ多。若言レ有レ多云何和合。答可二説爲

一
T1545_.27.0105a20: 可二説爲

多。辦二一事一故依二多體一故。復次因縁
T1545_.27.0105a21: 功能相隨順故。可三説爲二一生多法一故可二説
T1545_.27.0105a22: 爲

多。復次因縁功能同令三諸法起二作用一故
T1545_.27.0105a23: 可二説爲

一。起二色受等作用一別故可二説爲

多。
T1545_.27.0105a24: 若彼功能無二多種一者。所起作用色非色等應二
T1545_.27.0105a25: 無差別一。是故諸法因縁功能。不レ可三定言二是
T1545_.27.0105a26: 多是一一。問如下有二因縁一故諸法得

生。亦有二
T1545_.27.0105a27: 因縁一故諸法滅耶。譬喩尊者作二如レ是説一。生
T1545_.27.0105a28: 待二因縁一滅則不レ爾。如二人射時發レ箭須レ力墮
T1545_.27.0105a29: 則不レ然。如二陶家輪轉時須レ力止則不

爾。阿
T1545_.27.0105b01: 毘達磨諸論師言。諸法生滅倶待二因縁一以二滅
T1545_.27.0105b02: 與レ生皆是用一故。問前所説喩當二云何通一。答
T1545_.27.0105b03: 不二必須

通非二三藏一故。然凡聖法異不レ可二例
T1545_.27.0105b04: 同一。又箭與レ輪亦由レ因墮止。箭墮因者謂排
T1545_.27.0105b05: 楯的等。設無二餘因一則彎弓等亦是其因。若
T1545_.27.0105b06: 不二先射一今何由墮。輪止因者謂手杖等。設
T1545_.27.0105b07: 無二餘因一則能轉者亦是其因。若先不レ轉今何
T1545_.27.0105b08: 由止。問若排手等障

礙箭輪一令二其墮止一。如
T1545_.27.0105b09: 何與レ彼爲二能作因一。答排手等物障二彼行轉一。
T1545_.27.0105b10: 非レ礙二墮止一爲二能作因一於レ理何失。問若法生
T1545_.27.0105b11: 滅倶待二因縁一。生滅因縁一切時有。何不二生時
T1545_.27.0105b12: 亦滅滅時亦生一耶。尊者世友作二如レ是説一。生
T1545_.27.0105b13: 滅兩時和合各異。是故生時無レ滅滅時無レ生。
T1545_.27.0105b14: 不レ可三一因有二二果一故。復作二是説一。生時因縁
T1545_.27.0105b15: 隨

順彼法一。滅時因縁違

害彼法一。雖二彼因縁
T1545_.27.0105b16: 前後體一一。而益損用時分不レ同。猶如二苾
T1545_.27.0105b17: 芻一解二安居一已。携

持衣鉢一遊

歴諸寺一。有レ賊
T1545_.27.0105b18: 見レ之先申二禮敬一恭順隨逐。後至二曠野一奪二其
T1545_.27.0105b19: 衣鉢一陵辱而去。生滅因縁亦復如レ是。大徳
T1545_.27.0105b20: 説曰。生滅兩事既互相違如何倶有。尊者妙
T1545_.27.0105b21: 音作二如レ是説一。諸法生時未レ有二作用一當二何所
T1545_.27.0105b22: 滅一。諸法滅時已有二作用一復何所レ生
T1545_.27.0105b23: 問一法既與二多法一爲二能作因一。多法亦與二一
T1545_.27.0105b24: 法一爲二能作因一。一法與二多法一爲二能作因一時。
T1545_.27.0105b25: 爲レ如下一法與二多法一爲

因。爲レ如下多法與二多
T1545_.27.0105b26: 法一爲

因耶。多法與二一法一爲二能作因一時。爲
T1545_.27.0105b27: レ如下多法與二一法一爲

因。爲レ如下一法與二一法一
T1545_.27.0105b28: 爲

因耶。設爾何失此一法與二多法一爲二能作
T1545_.27.0105b29: 因一時。若如下一法與二多法一爲

因者。云何不二因
T1545_.27.0105c01: 一故果亦成

一。若如下多法與二多法一爲

因者。
T1545_.27.0105c02: 云何不二果多故因亦成

多。此多法與二一法一
T1545_.27.0105c03: 爲二能作因一時。若如下多法與二一法一爲

因者。云
T1545_.27.0105c04: 何不二因レ多故果亦成

多。若如下一法與二一法一
T1545_.27.0105c05: 爲

因者。云何不二果一故因亦成

一。答應レ作二
T1545_.27.0105c06: 是説一。一法與二多法一爲二能作因一時。亦如下多法
T1545_.27.0105c07: 與二一法一爲

因。多法與二一法一爲二能作因一時。
T1545_.27.0105c08: 亦如下一法與二多法一爲

因。問若爾一應レ成レ多
T1545_.27.0105c09: 多應レ成レ一。答我説一亦成レ多多亦成レ一。此
T1545_.27.0105c10: 依二作用一不レ依二實體一。我説諸因以二作用一爲レ果
T1545_.27.0105c11: 非下以二實體一爲

果。又説。諸果以二作用一爲レ因
T1545_.27.0105c12: 非下以二實體一爲

因。諸法實體恒無二轉變一非二因
T1545_.27.0105c13: 果一故。然無爲法名二能作因一。但不レ爲レ障非二能
T1545_.27.0105c14: 辦

果
T1545_.27.0105c15: 復次有爲法與二有爲法一爲二能作因一。亦以レ彼
T1545_.27.0105c16: 爲二増上果一。有爲法不下與二無爲法一爲中能作因上。
T1545_.27.0105c17: 亦不三以レ彼爲二増上果一。無爲法不下與二無爲法一
T1545_.27.0105c18: 爲中能作因上。亦不三以レ彼爲二増上果一。無爲法與二
T1545_.27.0105c19: 有爲法一雖レ爲二能作因一。而不三以レ彼爲二増上果一。
T1545_.27.0105c20: 以レ無二取果與果用一故。問何故有爲法有レ因
T1545_.27.0105c21: 有レ果。無爲法無レ因無レ果耶。答有爲法流

轉
T1545_.27.0105c22: 世一故有レ因有レ果。無爲不レ爾故無二因果一。如二遠
T1545_.27.0105c23: 行者一須レ具二資糧能有二所至一非二不行者一。復次
T1545_.27.0105c24: 有爲法有二作用一故有レ因有レ果。無爲不レ爾故
T1545_.27.0105c25: 無二因果一。如二營務者須レ備二作具一能有二所成一
T1545_.27.0105c26: 非二不營者一。復次有爲法有二生滅一故有レ因有
T1545_.27.0105c27: レ果。無爲不レ爾故無二因果一。復次有爲法有二和
T1545_.27.0105c28: 合一故有レ因有レ果。無爲不レ爾故無二因果一。復次
T1545_.27.0105c29: 有爲法有二三相故有レ因有レ果。無爲不レ爾故
T1545_.27.0106a01: 無二因果一。復次有爲法性羸劣故有レ因有二作
T1545_.27.0106a02: 用故有レ果。如二羸劣者一依レ他而住非二勇健者一。
T1545_.27.0106a03: 無爲不レ爾故無二因果一。復次有爲法如レ王如二
T1545_.27.0106a04: 王眷屬一。如二富貴者一如二富貴者眷屬一。如二因陀
T1545_.27.0106a05: 羅如二因陀羅眷屬一。故有レ因有レ果。無爲不レ爾
T1545_.27.0106a06: 故無二因果一。問有爲法不レ生者爲二有爲法一爲二
T1545_.27.0106a07: 留難一故令二彼不

起。爲無爲法爲二留難一故彼
T1545_.27.0106a08: 不レ生耶。答以三有爲法爲二留難一故令二彼不

T1545_.27.0106a09: 起非二無爲法一。無爲與レ彼爲二能作因一於二一切
T1545_.27.0106a10: 時一不二障礙一故。如二注水瀆一水若不レ流自爲二餘
T1545_.27.0106a11: 因一非二瀆爲

T1545_.27.0106c02: 長苗稼一。有下外法與二内法一爲中近能作因上。如三飮
T1545_.27.0106c03: 食等長

養有情一。有二一趣法一與二五趣法一爲二近
T1545_.27.0106c04: 能作因一。如レ有二多人一食二一羊肉一身強盛已有
T1545_.27.0106c05: レ作二善業一有レ作二惡業一。作二善業一者得レ生二人天
T1545_.27.0106c06: 作二惡業一者墮二三惡趣一
T1545_.27.0106c07: 問若一有情害二生命一時一切有情不二障礙一。彼
T1545_.27.0106c08: 無レ不三與レ彼爲二能作因一。何不三一切倶得二殺罪一。
T1545_.27.0106c09: 答彼能殺者起二殺加行一。亦令二果滿一故得二殺
T1545_.27.0106c10: 罪一。餘不レ爾故不レ得二殺罪一。復次彼起二惡心一亦
T1545_.27.0106c11: 斷二他命一故得二殺罪一。餘不レ爾故不レ得二殺罪一。餘
T1545_.27.0106c12: 業道等准レ此應レ知。問諸外財物一切有情共
T1545_.27.0106c13: 業所レ起。何故盜者唯於二財主得レ罪非レ餘。
T1545_.27.0106c14: 答財主於レ財攝受守護餘則不レ爾。是故盜者
T1545_.27.0106c15: 唯於二財主一得レ罪非レ餘。復次財主於レ財作二己
T1545_.27.0106c16: 有想一。盜者於レ彼作二財主想一。故唯於レ彼得レ罪一。
T1545_.27.0106c17: 非レ餘。復次若財物於レ彼是士用果及増果
T1545_.27.0106c18: 者於レ彼得レ罪。財物於二餘一切有情一是増上
T1545_.27.0106c19: 果非二士用果一。是故於レ彼不レ得二盜罪一。問士用
T1545_.27.0106c20: 果與二増上果一有二何差別一。答作功力得者是士
T1545_.27.0106c21: 用果。不障礙得者是増上果。復次財物於二作
T1545_.27.0106c22: 者一是士用果。於二用者一是増上果。如二諸果實一
T1545_.27.0106c23: 於二種＊殖者一。是士用果亦増上果。於二食用者一
T1545_.27.0106c24: 唯増上果。如二諸財物於二營求者一。是士用果
T1545_.27.0106c25: 亦増上果。於二受用者唯増上果
T1545_.27.0106c26: 問此器世界蘇迷盧山洲渚等物一切有情
T1545_.27.0106c27: 共業所起。於レ中若有二般涅槃者一。何故此物
T1545_.27.0106c28: 不二減少耶。尊者世友作二如レ是説一。若物是彼
T1545_.27.0106c29: 士用果及近増上果者亦有二減少一。蘇迷盧等
T1545_.27.0107a01: 但是彼遠増上果故無二減少一。復作二是説一。蘇迷
T1545_.27.0107a02: 盧等一切有情共業所レ起。假使此中一有情
T1545_.27.0107a03: 在。由三彼業力所二任持一故亦不二減少一。況有三無
T1545_.27.0107a04: 量無邊有情未レ得二滅度一。如二富貴者一雖二已命
T1545_.27.0107a05: 終一。而彼宮殿園林象馬不二隨隱沒一。是餘有情
T1545_.27.0107a06: 業力持故。此亦如レ是。復作二是説一。此中雖レ有下
T1545_.27.0107a07: 無量有情得二般涅槃一及生中他處上。復有二無量無
T1545_.27.0107a08: 邊有情一來

生此界一。由二彼業力一故不二減少一。尊
T1545_.27.0107a09: 者覺天作二如レ是説一。此是過去業力所レ持故
T1545_.27.0107a10: 無二減少一。問如二轉輪王一於二四洲渚一皆得二自在一
T1545_.27.0107a11: 是何果耶。答自身威勢是異熟果。所統領物
T1545_.27.0107a12: 是増上果。彼於二過去一修

習増上自身衆具諸
T1545_.27.0107a13: 善業一故今得二如レ是二殊勝果一
T1545_.27.0107a14: 復次有二三種増上一。一自増上。二世増上。三法
T1545_.27.0107a15: 増上。自増上者。如レ有二一類煩惱未レ斷惡境
T1545_.27.0107a16: 現前。而爲二自護不レ起二惡業一勿三我由レ斯墮二
T1545_.27.0107a17: 諸惡趣一。世増上者。如レ有二一類一煩惱未レ斷惡
T1545_.27.0107a18: 境現前。護二世間一故不レ起二惡業一勿三我由レ斯
T1545_.27.0107a19: 爲二世譏毀一。有作二是説一。勿三由レ我故世間有情
T1545_.27.0107a20: 造二諸惡業一。法増上者。如レ有二一類一煩惱未斷
T1545_.27.0107a21: 惡境現前。爲二護法一故不レ起二惡業一勿四由レ我故
T1545_.27.0107a22: 令三諸世間輕

毀正法一。此三即是近能作因。問
T1545_.27.0107a23: 何故此三説名二増上一。答以下於二善法一不中障礙上
T1545_.27.0107a24: 故。是善親近増上縁故。問能作因力有二増減一
T1545_.27.0107a25: 不。答有。如下多人衆挽二大木一時上。中有二盡力不
T1545_.27.0107a26: 盡力者一。其盡力者能作因増。不盡力者能作
T1545_.27.0107a27: 因減。如二彼挽レ木竪レ刹牽レ船轉レ石等時一應
T1545_.27.0107a28: レ知亦爾。如二内於レ外若外於

内。外内自望亦
T1545_.27.0107a29: 復如レ是。問能作因與二増上果一何者爲レ多。答
T1545_.27.0107b01: 能作因多増上果少。以三能作因攝二一切有爲
T1545_.27.0107b02: 無爲法一。増上果唯攝二有爲法故。由レ此故説
T1545_.27.0107b03: 頗有三法於レ法非二能作因一耶。答有。謂自性於二
T1545_.27.0107b04: 自性一。頗有下法於二他性一非中能作因上耶。答有。謂
T1545_.27.0107b05: 有爲於二無爲一及無爲於二無爲一
T1545_.27.0107b06: 問能作因以レ何爲二自性一。答一切法。已説二自
T1545_.27.0107b07: 性一。所以今當レ説。問何故名二能作因一能作是
T1545_.27.0107b08: 何義。答不障礙義是能作義。有所辦義是能
T1545_.27.0107b09: 作義。此能作因定通二三世及離世法一有二増上
T1545_.27.0107b10: 果一。如レ是已顯二六因自性一。今當三復顯二六因
T1545_.27.0107b11: 相雜不相雜義一。問若法是相應因彼亦是倶
T1545_.27.0107b12: 有因耶。答若法是相應因彼亦是倶有因。有二
T1545_.27.0107b13: 法是倶有因一彼非二相應因一。謂有レ爲二不相應
T1545_.27.0107b14: 法一。問若法是相應因彼亦是同類因耶。答應
T1545_.27.0107b15: レ作二四句一。有二法是相應因一非二同類因一。謂未來
T1545_.27.0107b16: 相應法。有二法是同類因一非二相應因一。謂過去
T1545_.27.0107b17: 現在不相應法。有二法是相應因亦同類因一。謂
T1545_.27.0107b18: 過去現在相應法。有下法非二相應因一非中同類
T1545_.27.0107b19: 因上。謂未來不相應法及無爲法。問若法是相
T1545_.27.0107b20: 應因彼亦是遍行因耶。答應レ作二四句一。有三法
T1545_.27.0107b21: 是相應因非二遍行因一。謂除二過去現在遍行隨
T1545_.27.0107b22: 眠及彼相應法一諸餘相應法。有三法是遍行因
T1545_.27.0107b23: 非二相應因一。謂過去現在遍行隨眠及彼相應
T1545_.27.0107b24: 法生住老無常。有二法是相應因亦遍行因一。謂
T1545_.27.0107b25: 過去現在遍行隨眠及彼相應法。有下法非二相
T1545_.27.0107b26: 應因一非中遍行因上。謂除二過去現在遍行隨眠及
T1545_.27.0107b27: 彼相應法。生老住無常一諸餘不相應法。問
T1545_.27.0107b28: 若法是相應因彼亦是異熟因耶。答應レ作二四
T1545_.27.0107b29: 句一。有三法是相應因非二異熟因一。謂無記無漏相
T1545_.27.0107c01: 應法。有三法是異熟因非二相應因一。謂不善善
T1545_.27.0107c02: 有漏不相應法有二法是相應因亦異熟因一。謂
T1545_.27.0107c03: 不善善有漏相應法。有下法非二相應因一非中異
T1545_.27.0107c04: 熟因上。謂無記無漏不相應法。問若法是相應
T1545_.27.0107c05: 因彼亦是能作因耶。答若法是相應因彼亦
T1545_.27.0107c06: 是能作因。有三法是能作因彼非二相應因一。謂
T1545_.27.0107c07: 不相應法。問若法是倶有因彼亦是同類因
T1545_.27.0107c08: 耶。答若法是同類因彼亦是倶有因。有二法是
T1545_.27.0107c09: 倶有因一彼非二同類因一。謂未來法。問若法是
T1545_.27.0107c10: 倶有因彼亦是遍行因耶。答若法是遍行因
T1545_.27.0107c11: 彼亦是倶有因。有二法是倶有因一彼非二遍行
T1545_.27.0107c12: 因一。謂除二過去現在遍行隨眠及彼相應倶有
T1545_.27.0107c13: 法諸餘有爲法。問若法是倶有因彼亦是異
T1545_.27.0107c14: 熟因耶。答若法是異熟因彼亦是倶有因。有二
T1545_.27.0107c15: 法是倶有因一彼非二異熟因一。謂無記無漏有爲
T1545_.27.0107c16: 法。問若法是倶有因彼亦是能作因耶。答若
T1545_.27.0107c17: 法是倶有因彼亦是能作因。有二法是能作因一
T1545_.27.0107c18: 彼非二倶有因一。謂無爲法。問若法是同類因彼
T1545_.27.0107c19: 亦是遍行因耶。答若法是遍行因彼亦是同
T1545_.27.0107c20: 類因。有二法是同類因一彼非二遍行因一。謂除二過
T1545_.27.0107c21: 去現在遍行隨眠及彼相應倶有法諸餘過
T1545_.27.0107c22: 去現在法。問若法是同類因彼亦是異熟因
T1545_.27.0107c23: 耶。答應レ作二四句一。有三法是同類因非二異熟因一。
T1545_.27.0107c24: 謂過去現在無記無漏法。有三法是異熟因非二
T1545_.27.0107c25: 同類因一。謂未來不善善有漏法。有二法是同
T1545_.27.0107c26: 類因亦異熟因一。謂過去現在不善善有漏法。
T1545_.27.0107c27: 有下法非二同類因一非中異熟因上。謂未來無記無
T1545_.27.0107c28: 漏法及無爲法。問若法是同類因彼亦是能
T1545_.27.0108a01: 作因耶。答若法是同類因彼亦是能作因。有二
T1545_.27.0108a02: 法是能作因一彼非二同類因一。謂未來法及無爲
T1545_.27.0108a03: 法。問若法是遍行因彼亦是異熟因耶。答
T1545_.27.0108a04: 應レ作二四句一。有三法是遍行因非二異熟因一。謂過
T1545_.27.0108a05: 去現在無記遍行隨眠及彼相應倶有法。有三
T1545_.27.0108a06: 法是異熟因非二遍行因一。謂除二過去現在不善
T1545_.27.0108a07: 遍行隨眠。及彼相應倶有法一。諸餘不善善有
T1545_.27.0108a08: 漏法。有二法是遍行因亦異熟因一。謂過去現
T1545_.27.0108a09: 在不善遍行隨眠及彼相應倶有法。有下法非二
T1545_.27.0108a10: 遍行因一非中異熟因上。謂除二過去現在無記遍
T1545_.27.0108a11: 行隨眠及彼相應倶有法一。諸餘無記及無漏
T1545_.27.0108a12: 法。問若法是遍行因彼亦是能作因耶。答若
T1545_.27.0108a13: 法是遍行因彼亦是能作因。有二法是能作因一
T1545_.27.0108a14: 彼非二遍行因一。謂除二過去現在遍行隨眠及彼
T1545_.27.0108a15: 相應倶有法一諸餘一切法。問若法是異熟因
T1545_.27.0108a16: 彼亦是能作因耶。答若法是異熟因彼亦是
T1545_.27.0108a17: 能作因。有二法是能作因一彼非二異熟因一。謂無
T1545_.27.0108a18: 記及無漏法
T1545_.27.0108a19: 問此六因幾是色幾非レ色。答二唯非色。謂
T1545_.27.0108a20: 相應遍行因餘通二色非色一。如二色非色一有見無
T1545_.27.0108a21: 見有對無對有執受無執受。是長養非長養
T1545_.27.0108a22: 是大種非大種是造色非造色亦爾。問此六
T1545_.27.0108a23: 因幾有漏幾無漏。答二唯有漏謂遍行異熟
T1545_.27.0108a24: 因。餘通二有漏無漏一。問此六因幾有爲幾無爲。
T1545_.27.0108a25: 答五唯有爲一通二有爲無爲一謂能作因。問此
T1545_.27.0108a26: 六因幾過去幾未來幾現在。答三通二三世一謂
T1545_.27.0108a27: 相應倶有異熟因。二唯過去現在謂同類遍
T1545_.27.0108a28: 行因。一通二三世一亦離レ世謂能作因。問此六
T1545_.27.0108a29: 因幾善幾不善幾無記。答一唯不善無記謂
T1545_.27.0108b01: 遍行因。一唯善不善謂異熟因。餘通二三種一。
T1545_.27.0108b02: 問此六因幾欲界繋幾色界繋幾無色界繋。
T1545_.27.0108b03: 答二唯三界繋謂遍行異熟因。餘通二三界繋
T1545_.27.0108b04: 及不繋一。問此六因幾學幾無學幾非學非無
T1545_.27.0108b05: 學。答二唯非學非無學。謂遍行異熟因。餘
T1545_.27.0108b06: 通二三種一。問此六因幾見所斷幾修所斷幾不
T1545_.27.0108b07: 斷。答一唯見所斷謂遍行因。一唯見所斷修
T1545_.27.0108b08: 所斷謂異熟因。餘通二三種一。問此六因幾染汚
T1545_.27.0108b09: 幾不染汚。答一唯染汚謂遍行因。餘通二二種一。
T1545_.27.0108b10: 如二染汚不染汚一有罪無罪黒白有覆無覆退
T1545_.27.0108b11: 非退亦爾。問此六因幾有二異熟一幾無二異熟一。
T1545_.27.0108b12: 答一有二異熟一謂異熟因。餘通二二種一。問此六
T1545_.27.0108b13: 因幾是異熟幾非二異熟一。答二非二異熟一謂遍行
T1545_.27.0108b14: 異熟因。餘通二二種一。問此六因幾相應。幾不
T1545_.27.0108b15: 相應。答一唯相應謂相應因。餘通二二種一。如二
T1545_.27.0108b16: 相應不相應一。有二所依無所依一。有二所縁無所
T1545_.27.0108b17: 縁一。有二行相無行相一。有二警覺無警覺一。有二等無
T1545_.27.0108b18: 間無等無間一亦爾。問此六因幾是四諦攝幾
T1545_.27.0108b19: 非二四諦攝一。答二唯苦集諦攝謂遍行異熟因。
T1545_.27.0108b20: 三唯苦集道諦攝謂相應倶有同類因。一通二
T1545_.27.0108b21: 四諦及非諦攝一謂能作因。問此六因幾是五
T1545_.27.0108b22: 蘊攝幾非二五蘊攝一。答二唯四蘊攝除二色蘊一謂
T1545_.27.0108b23: 相應遍行因。三通二五蘊攝一謂倶有同類異熟
T1545_.27.0108b24: 因。一通二五蘊及非蘊攝一謂能作因。問此六
T1545_.27.0108b25: 因幾何處攝。答二唯意法處攝謂相應遍行
T1545_.27.0108b26: 因。一唯色聲意法處攝謂異熟因。三通二十
T1545_.27.0108b27: 二處攝一謂倶有同類能作因。問此六因幾何
T1545_.27.0108b28: 界攝。答一唯意法意識界攝謂遍行因。一唯
T1545_.27.0108b29: 七心法界攝謂相應因。一唯色聲七心法界
T1545_.27.0108c01: 攝謂異熟因。三通二十八界攝一謂倶有同類能
T1545_.27.0108c02: 作因
T1545_.27.0108c03: 問如レ是六因誰有二何果一。答相應倶有因有二士
T1545_.27.0108c04: 用果一。同類遍行因有二等流果一。異熟因有二異熟
T1545_.27.0108c05: 果一。能作因有二増上果一。其解脱果是道所證非二
T1545_.27.0108c06: 因所得一。問如レ是六因何時取レ果何時與レ果。
T1545_.27.0108c07: 答相應倶有因現在取レ果現在與レ果。一刹那
T1545_.27.0108c08: 取レ果一刹那與レ果。取二一刹那果一與二一刹那
T1545_.27.0108c09: 果一。同類遍行因現在取レ果。過去現在與レ果。
T1545_.27.0108c10: 一刹那取レ果。多刹那與レ果。取二多刹那果一。與二
T1545_.27.0108c11: 多刹那果一。異熟因現在取レ果過去與レ果。一刹
T1545_.27.0108c12: 那取レ果多刹那與レ果。取二多刹那果一與二多刹
T1545_.27.0108c13: 那果一。能作因有作二是説一。現在取レ果過去現
T1545_.27.0108c14: 在與レ果。一刹那取レ果多刹那與レ果。取二多刹
T1545_.27.0108c15: 那果一與二多刹那果一。有餘師説。此能作因過
T1545_.27.0108c16: 去現在取レ果過去現在與レ果。多刹那取レ果多
T1545_.27.0108c17: 刹那與レ果。若取レ果時即能與レ果餘如二前説一。
T1545_.27.0108c18: 若能覺

了如レ是六因一即於二四果一分明照察
T1545_.27.0108c19: 如レ觀二掌中餘甘子等一
T1545_.27.0108c20: 復次諸法作用必假二因縁一因已廣辯。次應レ説
T1545_.27.0108c21: レ縁。縁有二四種一。如二施設論及見蘊辯一。然施設
T1545_.27.0108c22: 論作二如レ是説一。有レ法是因縁彼亦是等無間縁
T1545_.27.0108c23: 亦是所縁縁亦是増上縁。乃至有レ法是増上
T1545_.27.0108c24: 縁彼亦是因縁亦是等無間縁亦是所縁縁。
T1545_.27.0108c25: 問一切法中有下能作二四縁一者上如二心心所法一。
T1545_.27.0108c26: 有下能作二三縁一者上如二色心不相應行一。有下能作二
T1545_.27.0108c27: 二縁一者上如二無爲法一。何故彼説二有法是因縁一
T1545_.27.0108c28: 彼亦是等無間縁乃至廣説耶。答彼依二容有一
T1545_.27.0108c29: 故作二是説一。謂諸法中有三心心所具二四縁性一
T1545_.27.0109a01: 不レ説三一切皆作二四縁一。若盡理者應レ作二是説一。
T1545_.27.0109a02: 問若法是因縁彼亦是等無間縁耶。答若法
T1545_.27.0109a03: 是等無間縁彼亦是因縁。有レ法是因縁。彼
T1545_.27.0109a04: 非二等無間縁一。謂除二過去現在非最後心心所
T1545_.27.0109a05: 法一餘一切有爲法。問若法是因縁彼亦是所
T1545_.27.0109a06: 縁縁耶。答若法是因縁彼亦是所縁縁。有
T1545_.27.0109a07: レ法是所縁縁彼非二因縁一謂無爲法。問若法是
T1545_.27.0109a08: 因縁彼亦是増上縁耶。答若法是因縁彼亦
T1545_.27.0109a09: 是増上縁。有レ法是増上縁彼非二因縁謂無
T1545_.27.0109a10: 爲法。問若法是等無間縁彼亦是所縁縁耶。
T1545_.27.0109a11: 答若法是等無間縁彼亦是所縁縁。有レ法是
T1545_.27.0109a12: 所縁縁彼非二等無間縁一。謂除二過去現在非最
T1545_.27.0109a13: 後心心所法一餘一切法。問若法是等無間縁
T1545_.27.0109a14: 彼亦是増上縁耶。答若法是等無間縁彼亦
T1545_.27.0109a15: 是増上縁。有レ法是増上縁彼非二等無間縁一。
T1545_.27.0109a16: 謂除二過去現在非最後心心所法一餘一切法。
T1545_.27.0109a17: 問若法是所縁縁彼亦是増上縁耶。答如レ是。
T1545_.27.0109a18: 問若於二一法一具二四縁一者應二但一縁一云何立
T1545_.27.0109a19: レ四。答依二作用一立不レ依二物體一。一物體中有二
T1545_.27.0109a20: 四用故。謂一刹那心心所法引

起次後刹
T1545_.27.0109a21: 那同類心心所一故立爲二因縁一。即此開避。次後
T1545_.27.0109a22: 刹那心心所法令レ得レ生故。立爲二等無間縁一。
T1545_.27.0109a23: 即此能爲二次後刹那心心所法所取境一故。立
T1545_.27.0109a24: 爲二所縁縁一。即此不障礙次後刹那心心所法
T1545_.27.0109a25: 令レ得レ生故。立爲二増上縁一。此中因縁如二種子
T1545_.27.0109a26: 法一。等無間縁如二開導法一。所縁縁如二任杖法一。
T1545_.27.0109a27: 増上縁如二不障法一。如レ是等過去現在非最後
T1545_.27.0109a28: 心心所法具二四縁性一。餘有爲法有二三縁性一。
T1545_.27.0109a29: 三無爲法有二二縁性一。皆依レ義説不レ依二物體一。
T1545_.27.0109b01: 一物體中有二多義一故如三諸法中有二能作一。六
T1545_.27.0109b02: 因者。謂過去現在不善遍行隨眠及彼相應
T1545_.27.0109b03: 法有二能作一。五因者。謂過去現在無記遍行隨
T1545_.27.0109b04: 眠及彼相應法。或過去現在不善遍行隨眠及
T1545_.27.0109b05: 彼相應法生老住無常。或過去現在非遍行
T1545_.27.0109b06: 不善善有漏心心所法有二能作一。四因者。謂
T1545_.27.0109b07: 過去現在無記遍行隨眠及彼相應法生老住
T1545_.27.0109b08: 無常。或過去現在非遍行不善善有漏色心
T1545_.27.0109b09: 不相應行。或過去現在無漏心心所法。或
T1545_.27.0109b10: 過去現在非遍行無記心心所法。或未來不
T1545_.27.0109b11: 善善有漏心心所法有二能作一。三因者。謂過
T1545_.27.0109b12: 去現在非遍行無記色心不相應行。或過去
T1545_.27.0109b13: 現在無漏色心不相應行。或未來不善善有
T1545_.27.0109b14: 漏色心不相應行。或未來無記無漏心心所
T1545_.27.0109b15: 法有二能作一。二因者。謂未來無記無漏色心
T1545_.27.0109b16: 不相應行有二能作一。一因者。謂無爲法如レ一。
T1545_.27.0109b17: 有爲有レ多。因義互不二相違一。縁亦應レ爾。問若
T1545_.27.0109b18: 爾因縁有二何差別一。尊者世友作二如レ是言一。無
T1545_.27.0109b19: レ有二差別一。因即是縁縁即是因。如二契經説一
T1545_.27.0109b20: 二因二縁能生二正見一。謂他言音及内如理作
T1545_.27.0109b21: 意。又如二大因縁經説一
T1545_.27.0109b22: 佛告二阿難一。老死支有二如レ是由一。有二如レ是因一。有二
T1545_.27.0109b23: 如レ是集一。有二如レ是生一。有二如レ是縁一。謂生支是
T1545_.27.0109b24: 也。故知因縁無レ有二差別一。復作二是説一。若有レ此
T1545_.27.0109b25: 則有レ彼此是彼因亦是彼縁。問由レ有レ瓶故得
T1545_.27.0109b26: レ有二瓶覺一豈此瓶覺唯瓶爲レ因。答非三但有
T1545_.27.0109b27: レ瓶則有二瓶覺一以三無瓶時亦有二瓶覺一。雖二有レ瓶
T1545_.27.0109b28: 時一無二瓶覺一故然有二和合一故得レ有二瓶覺一。是故
T1545_.27.0109b29: 和合是瓶覺因縁。有作二是説一。和合是因此和
T1545_.27.0109c01: 合因説名爲レ縁。問若一一別不二名爲

因。衆事
T1545_.27.0109c02: 和合亦應レ非レ因。答如二一一別不レ名二和合一。衆
T1545_.27.0109c03: 事聚集即名二和合一。故一一別不二名爲

因衆事
T1545_.27.0109c04: 和合得二名爲

因。復有説者。同類是因異類
T1545_.27.0109c05: 是縁。如二火於レ火麥於レ麥等一説名二同類一。問
T1545_.27.0109c06: 麥於レ麥芽有何同類一。若同稱レ麥名二同類一
T1545_.27.0109c07: 者。應二田水等大種同一故亦名二同類一。則田水
T1545_.27.0109c08: 等應二是麥因一。復有説者。近者是因遠者是
T1545_.27.0109c09: 縁。問若爾因與二等無間縁應レ無二差別一。又
T1545_.27.0109c10: 善心無間起二不善一。或無記心應二是因一非レ縁。
T1545_.27.0109c11: 復有二説者一。不共是因共者是縁。問若爾眼於二
T1545_.27.0109c12: 眼識應二是因一非レ縁以二不共一故。又麥於二＊芽
T1545_.27.0109c13: 灰應二是縁非レ因以二是共一故。復有説者。能
T1545_.27.0109c14: 生者是因隨二能生一者是縁。問若爾生支於二老
T1545_.27.0109c15: 死一應レ非レ縁隨

順生支一有等於二老死應レ非
T1545_.27.0109c16: レ因。復有説者。能長

養自相續一者是因。能長

T1545_.27.0109c17: 養他相續一者是縁。問若爾縁自相續所起善
T1545_.27.0109c18: 心唯長

養自相續一應二是因一非レ縁大徳説曰。
T1545_.27.0109c19: 轉是因隨轉是縁。近是因遠是縁。如二近遠在
T1545_.27.0109c20: レ此在レ彼。和合不和合。在二此身一在二餘身一。應
T1545_.27.0109c21: レ知亦爾。問若爾同類隨轉應二是縁一非レ因。無
T1545_.27.0109c22: 明縁行等應二是因一非レ縁。故因縁體雖レ無二差
T1545_.27.0109c23: 別而義有レ異。謂因義親。縁義是疎。爲レ表二
T1545_.27.0109c24: 此義一説二因有

六。説二縁有

四。若不レ爾者名數
T1545_.27.0109c25: 應レ同
T1545_.27.0109c26: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第二十一
T1545_.27.0109c27:
T1545_.27.0109c28:
T1545_.27.0109c29:
T1545_.27.0110a01:
T1545_.27.0110a02:
T1545_.27.0110a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0110a04: 二
T1545_.27.0110a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0110a06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0110a07: 雜蘊第一中智納息第二之十四
T1545_.27.0110a08: 諸心由二隨眠一故名二有隨眠心一。彼隨眠於二此
T1545_.27.0110a09: 心一隨増耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答爲下
T1545_.27.0110a10: 止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。但有二一心一如
T1545_.27.0110a11: レ説一心相續論者彼作二是説一。有隨眠心無隨
T1545_.27.0110a12: 眠心。其性不レ異聖道現前。與二煩惱一相違不
T1545_.27.0110a13: レ違二心性一。爲レ對

治煩惱一非レ對

立有隨眠名一。已相應者具二二
T1545_.27.0111c18: 事一故。縁縛心者但隨増故。若已斷位此心
T1545_.27.0111c19: 唯於二相應隨眠可レ得三建立有二隨眠名一。非二
T1545_.27.0111c20: 彼先來縁縛心者一無二隨増一故。相應隨眠於
T1545_.27.0111c21: レ心猶有二同伴性一故。問何故心於二相應隨眠一
T1545_.27.0111c22: 已斷未斷倶得レ建

立有隨眠名一。於二所縁隨
T1545_.27.0111c23: 眠一唯未斷位可レ得建

立有隨眠名一非二已斷
T1545_.27.0111c24: 位一耶。答前來已説心於二隨眠一由二二事一故
T1545_.27.0111c25: 名二有隨眠一一隨増性。二同伴性。相應隨眠若
T1545_.27.0111c26: 未斷位由二二事一故心於レ彼立二有隨眠名一。若已
T1545_.27.0111c27: 斷位彼於二此心一雖レ無二隨増性一而有二同伴性一
T1545_.27.0111c28: 故猶可レ立二有隨眠名一。所縁隨眠若未斷位於
T1545_.27.0112a01: レ心唯有二隨増性一故心於レ彼立二有隨眠名一。若
T1545_.27.0112a02: 已斷位二事倶無故心於レ彼不三復可レ立二有
T1545_.27.0112a03: 隨眠名一。問若相應隨眠於二相應心若未斷位
T1545_.27.0112a04: 有二隨増性及同伴性一。若已斷位雖レ無二隨増
T1545_.27.0112a05: 性一而有二同伴性一心恒於レ彼名二有隨眠一者。
T1545_.27.0112a06: 所縁隨眠於二所縁心一若未斷位有二隨増性
T1545_.27.0112a07: 及所縁性一。若已斷位雖レ無二隨増性一而有二所
T1545_.27.0112a08: 縁性一。何故心於レ彼不三恒建

立有隨眠名一。答
T1545_.27.0112a09: 相應隨眠於二相應心一極相親近衆事皆等不
T1545_.27.0112a10: レ可二相離一如二羊與

皮故斷未斷恒名二相有一。
T1545_.27.0112a11: 所縁隨眠與二所縁心一非二極親近一衆事不レ等
T1545_.27.0112a12: 未二嘗和合一。若未斷時由二隨増性一可レ説二相
T1545_.27.0112a13: 有一。若已斷位極疎遠故不レ説二相有一。此中有名
T1545_.27.0112a14: 依二親強一立。非レ如レ立二有所縁等名一。尊者世友
T1545_.27.0112a15: 作二如レ是説一。相應隨眠染汚心故。所縁隨眠不
T1545_.27.0112a16: レ如レ是故。復次相應隨眠不レ離レ心故。所縁隨
T1545_.27.0112a17: 眠不レ如レ是故。復次相應隨眠覆

蔽心一故。所
T1545_.27.0112a18: 縁隨眠不レ如レ是故。復次相應隨眠隨レ心轉
T1545_.27.0112a19: 故。所縁隨眠不レ如レ是故。復次相應隨眠擾

T1545_.27.0112a20: 亂心故。所縁隨眠不レ如レ是故。復次相應隨
T1545_.27.0112a21: 眠與二相應心同一所依同一所縁同一行相
T1545_.27.0112a22: 同一果同一等流同一異熟。倶生倶住倶異
T1545_.27.0112a23: 倶滅。極親近故。所縁隨眠不レ如レ是故。大徳
T1545_.27.0112a24: 説曰。相應隨眠令二相應心剛強 &T014461;

悷一。智者訶
T1545_.27.0112a25: 厭難レ可二出離一。所縁隨眠於二所縁心一無二此事一
T1545_.27.0112a26: 故。尊者妙音作二如レ是説一。相應隨眠令下相
T1545_.27.0112a27: 應心發

起染汚如レ烟焔得一障

礙聖果上。所縁
T1545_.27.0112a28: 隨眠於二所縁心一無二此事一故。尊者覺天作二如
T1545_.27.0112b01: レ是説一。相應隨眠令下相應心於二所縁境迷謬
T1545_.27.0112b02: 不

了。所縁隨眠於二所縁心一無二此事一故。由二如
T1545_.27.0112b03: レ是等種種因縁一相應隨眠斷未斷位恒令三心
T1545_.27.0112b04: 得二有隨眠名一。所縁隨眠唯未斷位可レ令三心
T1545_.27.0112b05: 得二有隨眠名一。若已斷位則不レ名レ有。設隨眠
T1545_.27.0112b06: 於レ心隨増此心但由二彼隨眠故名二有隨眠
T1545_.27.0112b07: 心一耶。答或由レ彼非レ餘。或由二彼及餘一。云何由
T1545_.27.0112b08: レ彼非レ餘。謂此心未レ斷。云何由二彼及餘一。謂苦
T1545_.27.0112b09: 智已生集智未レ生。若心見苦所斷見集。所
T1545_.27.0112b10: 斷隨眠所縁。此中由レ彼非レ餘者。謂有隨眠心
T1545_.27.0112b11: 但由二彼於レ心隨増隨眠故名二有隨眠心一。非下
T1545_.27.0112b12: 由三餘於レ心不二隨増隨眠一故名中有隨眠心上。謂
T1545_.27.0112b13: 此心未斷者。若心未斷必但由二彼於レ心隨増
T1545_.27.0112b14: 隨眠一故名二有隨眠心一。非下由レ餘於レ心不二隨増
T1545_.27.0112b15: 隨眠一故名中有隨眠心上。有説。此文應レ作二是説一。
T1545_.27.0112b16: 謂具縛者諸染汚心。彼不レ應レ作二是説一。以二具
T1545_.27.0112b17: 縛者不具縛者有染汚心無染汚心皆可

爾
T1545_.27.0112b18: 故。但應レ作二是説一。謂此心未レ斷諸未斷心名二
T1545_.27.0112b19: 有隨眠一。但由二於レ心隨増隨眠一非レ由レ餘故。由二
T1545_.27.0112b20: 彼及餘一者。謂有隨眠心由二彼於レ心隨増隨
T1545_.27.0112b21: 眠一故名二有隨眠心一。及由三餘於レ心不二隨増隨
T1545_.27.0112b22: 眠一故名二有隨眠心一。謂苦智已生乃至廣説者。
T1545_.27.0112b23: 見苦所斷有隨眠心。爾時由二彼見集所斷一。
T1545_.27.0112b24: 於レ心隨増遍行隨眠故名二有隨眠心一。及由二
T1545_.27.0112b25: 餘見苦所斷一。於レ心不二隨増一相

應隨眠一故名二
T1545_.27.0112b26: 有隨眠心一。如レ是即説二見苦所斷心一。於二此位
T1545_.27.0112b27: 中一由二彼他部於レ心隨増隨眠一故。及由二餘自
T1545_.27.0112b28: 部一於レ心不二隨増隨眠一故名二有隨眠心一。問何
T1545_.27.0112c01: 故此中他部隨眠名レ彼。自部隨眠名レ餘。答
T1545_.27.0112c02: 以二先問一言設隨眠於レ心隨増此心但由二彼隨
T1545_.27.0112c03: 眠故名二有隨眠心耶。故今答言見苦所斷心
T1545_.27.0112c04: 於二此位中一非三但由二彼見集所斷一於二此心隨
T1545_.27.0112c05: 増遍行隨眠故名二有隨眠心一。亦由二餘見苦所
T1545_.27.0112c06: 斷一。於二此心一不二隨増相

應隨眠故。名二有隨
T1545_.27.0112c07: 眠心一。如レ是即説正所問者名レ彼。非正所問者
T1545_.27.0112c08: 名レ餘。他部隨眠爾時未レ斷。由二隨増故是正
T1545_.27.0112c09: 所問。自部隨眠爾時已斷。不二隨増一故非二正
T1545_.27.0112c10: 所問一。有説。自部隨眠爾時轉至異二前位一故
T1545_.27.0112c11: 説レ之爲レ餘。謂前未レ斷今已斷故。有説。自部
T1545_.27.0112c12: 隨眠先得二自在一隨欲所作。今已斷故不レ得二
T1545_.27.0112c13: 自在一。無二所能作一故説爲餘。有説。自部隨眠
T1545_.27.0112c14: 本來成就。今不成就故説爲レ餘。有説。自
T1545_.27.0112c15: 部隨眠今爲二聖道究竟斷滅一異二昔來故説
T1545_.27.0112c16: レ之爲レ餘。有説。自部隨眠已爲二聖道一簡

別頓
T1545_.27.0112c17: 斷一。不レ同二昔來一與二餘四部一同時漸斷故説爲
T1545_.27.0112c18: レ餘。問修所斷心亦有二此義一。謂斷二一品乃至
T1545_.27.0112c19: 八品已斷二染心一。由二彼未斷及餘已斷一名二有
T1545_.27.0112c20: 隨眠一。何故不レ説。答是作レ論者意欲爾故。乃
T1545_.27.0112c21: 至廣説。復次應レ説而不レ説者。當レ知此義有
T1545_.27.0112c22: レ餘。復次若異部爲二彼異部一爲レ餘者。此中説二
T1545_.27.0112c23: 之修所斷心一。雖レ有二此義而自部爲レ彼自部
T1545_.27.0112c24: 爲レ餘故此不レ説。復次此中但説三斷已畢竟
T1545_.27.0112c25: 不二復退一者修所斷心。雖レ有二此義一而彼斷已。
T1545_.27.0112c26: 或有二復退一故不レ説レ之
T1545_.27.0112c27: 問諸隨眠云何於二所縁隨増一云何於二相應一隨
T1545_.27.0112c28: 増耶。西方諸師作二如レ是説一。爲二繋縛性一故。
T1545_.27.0113a01: 於二所縁隨増一。爲二同伴性一故。於二相應隨増一。迦
T1545_.27.0113a02: 濕彌羅國諸論師言。於二所縁境一各別行相隨
T1545_.27.0113a03: 執増益故。名下於二所縁一隨増上。於二相應法一令二
T1545_.27.0113a04: 同自過隨順増益一故。名下於二相應一隨増上。有餘
T1545_.27.0113a05: 師説。諸隨眠於二所縁一隨増如二於相應一。於二相
T1545_.27.0113a06: 應一隨増如二於所縁一。問若爾品類足論當二云何
T1545_.27.0113a07: 通一。如レ説。云何欲貪隨眠隨増。謂可愛可樂可
T1545_.27.0113a08: 憙可意。彼於二相應一無二能縁義一。云何亦説レ有二
T1545_.27.0113a09: 可愛等一。答彼顯二貪相一。謂欲貪隨眠有二可愛
T1545_.27.0113a10: 等相一故作二是説一。不レ顯二所縁相應異相一。尊者
T1545_.27.0113a11: 世友作二如レ是説一。由二四事一故説三諸隨眠有二隨
T1545_.27.0113a12: 増義一。一墮二惡意一故。如二大衆中一人造

惡令三
T1545_.27.0113a13: 彼多人皆墮二惡意一。如レ是於二一相應品中一起二
T1545_.27.0113a14: 一隨眠一。即令三此品心心所法皆墮二惡意一。二
T1545_.27.0113a15: 如二火熱一故。如レ置二熱鐵小水器中一。其器及水
T1545_.27.0113a16: 無レ不二皆熱一。如レ是於二一心品法中一起二一煩惱一。
T1545_.27.0113a17: 即令三一切心心所法皆成二熱惱一。三如二烟等一
T1545_.27.0113a18: 故。如三烟塵垢所著衣服皆成二穢惡一。如レ是心
T1545_.27.0113a19: 品有二一隨眠一皆成二染汚一。四可二毀厭一故。如下僧
T1545_.27.0113a20: 衆中有二一犯罪衆一皆受

責。如レ是心品有二一
T1545_.27.0113a21: 隨眠一皆可二毀厭一如二於相應一。有二此四事一説名二
T1545_.27.0113a22: 隨増一。於二所縁境一亦増二此四一故名二隨増一。謂若
T1545_.27.0113a23: 所縁増長此四即説二煩惱於レ彼隨増一。問過去
T1545_.27.0113a24: 未來隨眠亦隨増不。答彼亦隨増。若彼隨眠
T1545_.27.0113a25: 不二隨増一者。不染汚心現在前位應レ無二隨眠一。
T1545_.27.0113a26: 便違二經説一。如レ説。佛告二結鬘母一言。嬰孩小兒
T1545_.27.0113a27: 仰レ腹而臥。尚不レ能レ了二欲境勝劣一。況復能起二
T1545_.27.0113a28: 欲貪纒心一。然被二欲貪隨眠繋縛一。問過去未來
T1545_.27.0113a29: 既無二作用一。云何可レ説二隨眠隨増一。答彼能起。
T1545_.27.0113b01: 得二現在前一故。如二火不レ現而能起

烟。尊者妙
T1545_.27.0113b02: 音作二如レ是説一。彼雖レ無レ有二取境作用一。而於二所
T1545_.27.0113b03: 縁及相應法一有レ如二現在繋縛功能一故。彼隨
T1545_.27.0113b04: 眠有二隨増義一。尊者設摩達多説曰。由二五事一
T1545_.27.0113b05: 故可レ説三過去未來隨眠有二隨増義一。一者彼因
T1545_.27.0113b06: 未レ盡故。二者彼得未斷故。三者未レ轉二彼所
T1545_.27.0113b07: 依一故。四者未レ了二彼所縁一故。五者未レ得二彼對
T1545_.27.0113b08: 治一故。諸心由二隨眠一故名二有隨眠心一。彼隨眠
T1545_.27.0113b09: 於二此心一當レ斷耶。答或當レ斷或不レ當レ斷。云何
T1545_.27.0113b10: 當レ斷。謂彼隨眠縁二此心一。云何不レ當レ斷。謂彼
T1545_.27.0113b11: 隨眠與二此心一相應。此中顯

示隨眠一於二所縁
T1545_.27.0113b12: 境一可レ説二當斷一非二於相應一。謂於二所縁一。可丁制二
T1545_.27.0113b13: 煩惱一令レ不丙現起造乙諸過失甲。非丁於二相應一可丙
T1545_.27.0113b14: 制二煩惱一令レ不乙復與二心等一相應甲故。於二所縁一
T1545_.27.0113b15: 可レ説三當斷非二於相應一。有説。此文應レ作二是
T1545_.27.0113b16: 説一。云何當レ斷。謂彼隨眠縁二此心未斷一。云何
T1545_.27.0113b17: 不レ當レ斷。謂彼隨眠縁二此心已斷及與此心相
T1545_.27.0113b18: 應一。彼説非レ理。所以者何。前問諸心由二隨眠一
T1545_.27.0113b19: 故名二有隨眠心一。彼隨眠於二此心一當レ斷不。今
T1545_.27.0113b20: 但應レ説。云何當レ斷。謂彼隨眠縁二此心一於レ義
T1545_.27.0113b21: 已足。何須三更説二未斷一。若彼已斷心不三由レ彼
T1545_.27.0113b22: 名二有隨眠一。便非二所問一。是故不レ須三更説二未斷一。
T1545_.27.0113b23: 又縁二此心已斷及言一理不レ應レ説縁心隨眠。
T1545_.27.0113b24: 若已斷者便非二所問一故。但應レ説。云何不當
T1545_.27.0113b25: 斷。謂彼隨眠與二此心一相應其義已足。然此中
T1545_.27.0113b26: 説下諸隨眠於二所縁一可レ斷非中於相應上者。依レ心
T1545_.27.0113b27: 名二有隨眠義説一。不レ依二隨増義説一。以二隨増義
T1545_.27.0113b28: 倶可

斷故
T1545_.27.0113b29: 諸隨眠因何當レ斷。答因二所縁一前所顯義今
T1545_.27.0113c01: 現二其文一。謂諸隨眠由二對治力一令三彼於レ境不二
T1545_.27.0113c02: 復起レ過。可レ説二當斷一。如四人制レ子不レ令三復入二
T1545_.27.0113c03: 酒舍婬舍博戲舍等一。若令三隨眠離二相應法一
T1545_.27.0113c04: 無レ有二是處一。是故説下彼於二相應法一無レ有中斷
T1545_.27.0113c05: 義上
T1545_.27.0113c06: 汝説二隨眠因所縁當斷一耶。答如レ是。若爾諸
T1545_.27.0113c07: 隨眠見滅道所斷有漏縁彼隨眠因何當レ斷。
T1545_.27.0113c08: 若言此斷彼斷倶不レ應レ理。答見滅道所斷無
T1545_.27.0113c09: 漏縁隨眠因所縁故斷。由二此斷一故彼亦斷。此
T1545_.27.0113c10: 中意説。要因三慧見二煩惱所縁一隨眠方斷。爲
T1545_.27.0113c11: レ成二此理一。問答難レ通。汝説二隨眠因所縁當斷一
T1545_.27.0113c12: 耶者。是問前雖二略説一而未二審定一。若不レ審

定
T1545_.27.0113c13: 他宗所許一説二他過失一無レ有二是處一。答如レ是者
T1545_.27.0113c14: 是答要因三慧見二煩惱所縁一隨眠方斷。其理決
T1545_.27.0113c15: 定。更無二異趣一故言如レ是。若爾諸隨眠見滅
T1545_.27.0113c16: 道所斷有漏縁彼隨眠因何當レ斷。若言此斷。
T1545_.27.0113c17: 彼斷倶不レ應レ理者。是難彼難意。言見滅道所
T1545_.27.0113c18: 斷有漏縁隨眠因レ何當レ斷。若言因三慧見二此
T1545_.27.0113c19: 苦集一故得レ斷者。其理不レ然。見二苦集一時此未
T1545_.27.0113c20: 斷故。若言因三慧見二彼滅道一故得レ斷者。理亦
T1545_.27.0113c21: 不レ然。滅道非二此所縁境一故。答見滅道所斷
T1545_.27.0113c22: 無漏縁隨眠因所縁故。斷由二此斷一故彼亦斷
T1545_.27.0113c23: 者是通。此通意言見滅道所斷有漏縁隨眠
T1545_.27.0113c24: 依

止無漏縁隨眠一故而得二生長一。見滅道時此
T1545_.27.0113c25: 無漏縁隨眠斷故。彼見滅道所斷有漏縁隨
T1545_.27.0113c26: 眠亦隨斷。如二羸病人依レ杖而立。去レ杖便倒一。
T1545_.27.0113c27: 此亦如レ是。問前定宗言要因三慧見二煩惱所
T1545_.27.0113c28: 縁一隨眠方斷。今乃通言所縁斷故能縁隨斷。
T1545_.27.0113c29: 豈不二相違一。答無二相違失一。慧見二所縁一隨眠尚
T1545_.27.0114a01: 斷。況所縁斷而不レ斷耶。如レ果依レ樹動レ樹尚
T1545_.27.0114a02: 墮況樹傾倒而果不レ落。此亦如レ是。又前所
T1545_.27.0114a03: 説要因三慧見二煩惱所縁一隨眠方斷者。不レ説下
T1545_.27.0114a04: 要因三慧見二所斷煩惱所縁一隨眠方斷上。但説下
T1545_.27.0114a05: 要因三慧見二所有煩惱所縁隨眠方斷故不二
T1545_.27.0114a06: 相違一。謂因三慧見二無漏縁煩惱所縁滅道一故。
T1545_.27.0114a07: 見滅道所斷有漏縁隨眠亦斷。由二此理趣苦
T1545_.27.0114a08: 集法忍一能斷二縁上遍行隨眠一。修道位中滅道
T1545_.27.0114a09: 二智。能斷二九地修所斷惑一。有餘師説。因二所
T1545_.27.0114a10: 縁一故隨眠斷者。意顯二煩惱所縁斷故隨眠方
T1545_.27.0114a11: 斷一。爲レ成二此理一問答難通。汝説三隨眠因二所縁
T1545_.27.0114a12: 當斷一耶。答如レ是。若爾諸隨眠見滅道所斷無
T1545_.27.0114a13: 漏縁彼隨眠因何當レ斷。若言此相應斷故斷
T1545_.27.0114a14: 者。其理不レ然。前説隨眠非二於相應可レ説レ斷
T1545_.27.0114a15: 故。若言彼所縁斷故斷者。理亦不レ然。所縁滅
T1545_.27.0114a16: 道無二諸過失一不レ可レ斷故。答見滅道所斷有
T1545_.27.0114a17: 漏縁隨眠斷故此亦隨斷。問前定宗言。所縁
T1545_.27.0114a18: 斷故隨眠方斷。今説三能縁二煩惱斷故隨眠方
T1545_.27.0114a19: 斷一。豈不二相違一。答無二相違失一。謂無漏縁隨眠
T1545_.27.0114a20: 依二有漏縁隨眠一而得二生長一。由三彼任

持此一得二
T1545_.27.0114a21: 相續一故。彼斷持此亦隨斷。如二樹莖等依レ根
T1545_.27.0114a22: 而住一。若斷二其根一莖等隨倒。此亦如レ是。彼説
T1545_.27.0114a23: 非レ理。違二前宗一故。此本論文難レ通レ異故。有二
T1545_.27.0114a24: 所縁斷時能縁未レ斷故。有二能縁斷一時所縁
T1545_.27.0114a25: 未レ斷故。或復有説。因二所縁一故隨眠斷者。意
T1545_.27.0114a26: 説要因二有所縁道一隨眠方斷。彼説非レ理。以下
T1545_.27.0114a27: 世尊説中如レ是八支聖道能斷二過去未來現在
T1545_.27.0114a28: 衆苦一。棄捨變吐盡離染滅寂靜涅槃上。是故
T1545_.27.0114a29: 應レ説。有所縁道無所縁道倶能斷レ惑。又於二
T1545_.27.0114b01: 後説一。若難若通倶不二相應一故彼非レ理。尊者
T1545_.27.0114b02: 設摩達多説曰。由二四事一故諸隨眠斷。一由二
T1545_.27.0114b03: 所縁斷一故。如二見滅道所斷有漏縁隨眠一。二
T1545_.27.0114b04: 由二能縁斷一故。如二他界縁隨眠一。三由二倶縁斷一
T1545_.27.0114b05: 故。如二見苦集所斷非遍行隨眠一。四由二得對
T1545_.27.0114b06: 治一故。如二餘隨眠一隨得二對治一彼則隨斷。尊者
T1545_.27.0114b07: 世友作二如レ是説一。由二五事一故諸隨眠斷。一見
T1545_.27.0114b08: 所縁故斷。如三無漏縁隨眠及縁二自界遍行隨
T1545_.27.0114b09: 眠一。二所縁斷故斷。如二見滅道所斷有漏縁隨
T1545_.27.0114b10: 眠一。三能縁斷故斷。如二縁他界遍行隨眠一。四倶
T1545_.27.0114b11: 縁斷故斷。如二見苦集所斷不遍行隨眠一。五得二
T1545_.27.0114b12: 對治一故斷。如二修所斷隨眠一
T1545_.27.0114b13: 設隨眠於レ心當レ斷。此心但由二彼隨眠一故名二
T1545_.27.0114b14: 有隨眠心一耶。答或由レ彼非レ餘。或由二彼及餘一。
T1545_.27.0114b15: 云何由レ彼非レ餘。謂心不染汚修所斷。云何
T1545_.27.0114b16: 由二彼及餘一。謂心染汚。此中不染汚者簡

異染
T1545_.27.0114b17: 汚一。修所斷者簡

異無漏一。謂有漏善心及無覆
T1545_.27.0114b18: 無記心。此心由レ彼者。由レ縁二此心隨増隨眠一
T1545_.27.0114b19: 故名二有隨眠心一。非レ餘者。非レ由二相應隨眠一故
T1545_.27.0114b20: 名二有隨眠心一。此心相應無二隨眠一故。染汚心
T1545_.27.0114b21: 由レ彼者。由レ縁二此心隨増隨眠一故名二有隨眠
T1545_.27.0114b22: 心一。及餘者及由二餘相應隨眠故名二有隨眠
T1545_.27.0114b23: 心一。問何故此中所縁隨眠説レ彼相應隨眠説
T1545_.27.0114b24: レ餘。答以二先問言設隨眠於レ心當斷。此心但
T1545_.27.0114b25: 由二彼隨眠一故名二有隨眠心一耶。前説隨眠唯
T1545_.27.0114b26: 於二所縁有二當斷義一非二於相應一是故彼言。唯
T1545_.27.0114b27: 説二當斷所縁隨眠一。即此隨眠是正所問故説
T1545_.27.0114b28: 爲レ彼。相應隨眠非二正所問故説爲レ餘。問何
T1545_.27.0114b29: 故復作二如レ是問答一。答爲レ令三疑者得二決定一故。
T1545_.27.0114c01: 謂或有レ疑唯當レ斷者。心由レ彼故名二有隨眠一。
T1545_.27.0114c02: 相應隨眠不當斷故。心不三由レ彼名二有隨眠一。
T1545_.27.0114c03: 欲レ令此疑得二決定故。顯三染汚心亦由レ彼故
T1545_.27.0114c04: 名二有隨眠一。或復有レ疑。相應隨眠亦當二可斷一
T1545_.27.0114c05: 故。今復顯二相應隨眠無當斷義一。或復有二疑
T1545_.27.0114c06: 心一於二隨眠一名爲レ有者。但依二隨増性一故。今復
T1545_.27.0114c07: 顯

示依二同伴性一。謂無染汚心但依二隨増性一
T1545_.27.0114c08: 名二有隨眠一。若染汚心倶依二二性一
T1545_.27.0114c09: 頗有二隨眠斷而慧不レ見二彼所縁耶。答應レ作二
T1545_.27.0114c10: 四句一。有二隨眠斷一而慧不レ見二彼所縁一。謂諸異
T1545_.27.0114c11: 生離二欲界乃至無所有處染時。斷二上地縁及
T1545_.27.0114c12: 無漏縁隨眠一。若諸聖者現

觀欲界苦集諦一時。
T1545_.27.0114c13: 斷二他界縁隨眠一。現

觀滅道諦時。斷二見滅道
T1545_.27.0114c14: 所斷有漏縁隨眠一。以二滅道智一離二修所斷一切
T1545_.27.0114c15: 隨眠一。有三慧見二彼所縁而隨眠不レ斷謂諸異
T1545_.27.0114c16: 生離二欲界乃至無所有處染一時。前後諸品所
T1545_.27.0114c17: 斷隨眠。離二初靜慮乃至無所有處染一時欲界
T1545_.27.0114c18: 乃至識無邊處所有他地縁隨眠。若諸聖者
T1545_.27.0114c19: 現

觀色無色界苦集諦一時。欲界所有他界縁
T1545_.27.0114c20: 隨眠。現

觀苦諦一時。見集所斷自界縁隨眠。
T1545_.27.0114c21: 見滅道所斷有漏縁隨眠及修所斷一切隨
T1545_.27.0114c22: 眠。現

觀集諦一時。見苦所斷自界縁隨眠見
T1545_.27.0114c23: 滅道所斷有漏縁隨眠及修所斷一切隨眠。
T1545_.27.0114c24: 以二苦集智及世俗智一離二修所斷染一時。見所
T1545_.27.0114c25: 斷有漏縁隨眠及前後品修所斷隨眠以二滅
T1545_.27.0114c26: 道智一離二修所斷染一時。無漏縁隨眠。及餘一
T1545_.27.0114c27: 切異生聖者。不レ斷二煩惱而見二煩惱所縁境一
T1545_.27.0114c28: 時。一切隨眠。有二隨眠斷一慧亦見二彼所縁一。謂
T1545_.27.0114c29: 諸異生離二欲界乃至無所有處染一時。所有自
T1545_.27.0115a01: 地縁自品隨眠。若諸聖者現

觀苦集諦一時。
T1545_.27.0115a02: 見苦集所斷自界縁隨眠。現

觀滅道諦一時。見
T1545_.27.0115a03: 滅道所斷無漏縁隨眠。以二苦集智及世俗智一。
T1545_.27.0115a04: 離二修所斷染一時。自地自品修所斷隨眠。有隨
T1545_.27.0115a05: 眠不レ斷慧亦不レ見二彼所縁一。謂除二前相一
T1545_.27.0115a06: 頗有二一刹那頃隨眠斷一而慧不レ見二彼所縁一
T1545_.27.0115a07: 耶。答應レ作二四句一。然有二多位一。謂苦集法智忍
T1545_.27.0115a08: 及滅道法類智忍位皆有二四句一。苦法智忍位
T1545_.27.0115a09: 四句者。第一句。謂欲界見苦所斷他界縁隨
T1545_.27.0115a10: 眠。第二句。謂欲界見集所斷自界縁隨眠。
T1545_.27.0115a11: 見滅道所斷有漏縁隨眠。及修所斷隨眠。第
T1545_.27.0115a12: 三句。謂欲界見苦所斷自界縁隨眠。第四句。
T1545_.27.0115a13: 謂除二前相一。集法智忍位隨二其所應一四句亦
T1545_.27.0115a14: 爾。滅道法類智忍位。若先異生位中分離二欲
T1545_.27.0115a15: 界染一。及於二上七地一或分或全離者。得レ作二四
T1545_.27.0115a16: 句一。且滅法智忍位四句者。第一句。謂欲界見
T1545_.27.0115a17: 滅所斷先所未レ離有漏縁隨眠。第二句。謂欲
T1545_.27.0115a18: 界見滅所斷先所二已離一無漏縁隨眠。第三句。
T1545_.27.0115a19: 謂欲界見滅所斷先所レ未レ離無漏縁隨眠。第
T1545_.27.0115a20: 四句。謂欲界見滅所斷先所二已離一有漏縁隨
T1545_.27.0115a21: 眠。或除二前相一。滅類智忍及道法類智忍位。
T1545_.27.0115a22: 隨二其所應一四句亦爾。若諸異生離二欲界乃至
T1545_.27.0115a23: 無所有處染一時。一一無間道中皆得レ作二四
T1545_.27.0115a24: 句一。第一句。謂自品他地縁隨眠。第二句。謂前
T1545_.27.0115a25: 後品自地縁隨眠。第三句。謂自品自地縁隨
T1545_.27.0115a26: 眠。第四句。謂前後品他地縁隨眠。或除二前
T1545_.27.0115a27: 相一。頗有下於二煩惱斷一得而不レ捨捨而不レ得亦
T1545_.27.0115a28: 得亦捨不レ得不

捨耶。答有。得而不レ捨者。謂
T1545_.27.0115a29: 諸異生離二欲界乃至無所有處染一時。若諸聖
T1545_.27.0115b01: 者斷二煩惱一時除二得果位一。捨而不レ得者。謂諸
T1545_.27.0115b02: 異生從二離染一退下地沒生二二定以上一。上二界
T1545_.27.0115b03: 沒生二欲界一時。若諸聖者向中退斷。亦得亦捨
T1545_.27.0115b04: 者。謂諸異生上地沒生二初定以上一。若諸聖者
T1545_.27.0115b05: 練根得果。及退果時。不レ得不レ捨者。謂除二前
T1545_.27.0115b06: 相一
T1545_.27.0115b07: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十二
T1545_.27.0115b08:
T1545_.27.0115b09:
T1545_.27.0115b10:
T1545_.27.0115b11:
T1545_.27.0115b12: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0115b13: 三
T1545_.27.0115b14: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0115b15: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0115b16: 雜蘊第一中智納息第二之十五
T1545_.27.0115b17: 頗有下於二隨眠一滅身作證而慧不レ見中彼滅上耶。
T1545_.27.0115b18: 答應レ作二四句一。有下於二隨眠一滅身作證而慧不
T1545_.27.0115b19: レ見中彼滅上。謂諸異生離二欲界乃至無所有處
T1545_.27.0115b20: 染一時。所有自地自品諸隨眠滅。若諸聖者苦
T1545_.27.0115b21: 現觀時。見苦所斷諸隨眠滅。集現觀時見集
T1545_.27.0115b22: 所斷諸隨眠滅。道現觀時見道所斷諸隨眠
T1545_.27.0115b23: 滅。修道位中以二苦集道及世俗智一隨二其所應一。
T1545_.27.0115b24: 離二欲界乃至非想非非想處染一時。所有自地
T1545_.27.0115b25: 自品修所斷諸隨眠滅。若以二苦集道及世俗
T1545_.27.0115b26: 智隨二其所應一得果及練根成時所證已斷諸
T1545_.27.0115b27: 隨眠滅。有三慧見二彼滅一而身不二作證一。謂滅現
T1545_.27.0115b28: 觀時見苦集道及修所斷諸隨眠滅。修道位
T1545_.27.0115b29: 中若以二滅智一離二欲界乃至非想非非想處染一
T1545_.27.0115c01: 時。除二得果位一。隨二現所觀已斷未斷諸隨眠
T1545_.27.0115c02: 滅一。及餘一切異生聖者不レ證二擇滅而見滅
T1545_.27.0115c03: 時。即彼所見諸隨眠滅。有下於二隨眠一滅身作
T1545_.27.0115c04: 證上慧亦見二彼滅一。謂滅現觀時見滅所斷諸隨
T1545_.27.0115c05: 眠滅。修道位中若以二滅智離二欲界乃至非想
T1545_.27.0115c06: 非非想處染一時。所證所觀諸隨眠滅若以二滅
T1545_.27.0115c07: 智一練根成時。所證所觀諸隨眠滅。有下於二隨
T1545_.27.0115c08: 眠滅身不中作證上慧亦不レ見二彼滅一。謂除二前
T1545_.27.0115c09: 相一
T1545_.27.0115c10: 頗有下一刹那頃於二隨眠一滅身作證而慧不
T1545_.27.0115c11: レ見中彼滅上耶。答應レ作二四句一。謂以二滅法智一得二
T1545_.27.0115c12: 一來果一時。有下於二隨眠一滅身作證而慧不レ見中
T1545_.27.0115c13: 彼滅上。謂爾時色無色界見所斷諸隨眠滅。有三
T1545_.27.0115c14: 慧見二彼滅一而身不二作證一。謂欲界修所斷後三
T1545_.27.0115c15: 品諸隨眠滅。有下於二隨眠一滅身作證慧亦見中
T1545_.27.0115c16: 彼滅上。謂欲界一切見所斷及修所斷前六品
T1545_.27.0115c17: 諸隨眠滅。有下於二隨眠一滅身不二作證一慧亦不
T1545_.27.0115c18: レ見中彼滅上。謂色無色界修所斷諸隨眠滅。如下
T1545_.27.0115c19: 以二滅法智一得二一來果一時。一刹那頃有中四句上。
T1545_.27.0115c20: 如レ是以二滅智一預流一來或不還者轉根時。一
T1545_.27.0115c21: 刹那頃皆得レ作二四句一
T1545_.27.0115c22: 云何因境斷識。答苦智已生集智未レ生。若
T1545_.27.0115c23: 心見集所斷見苦所斷縁。是謂二因境斷識一。此
T1545_.27.0115c24: 中若識因斷境斷。自體未レ斷名二因境斷識一。
T1545_.27.0115c25: 諸有欲レ令下遍行隨眠及彼相應倶有諸法於二
T1545_.27.0115c26: 自部非中遍行因上者。彼作二是説一。苦智已生集
T1545_.27.0115c27: 智未レ生。若心見集所斷見苦所斷縁。此心因
T1545_.27.0115c28: 全斷境全斷。自體未レ斷故名二因境斷識一。爾
T1545_.27.0115c29: 時若心見集所斷見集滅道修所斷縁。此心

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