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T1545_.27.0104a01: 因一。爲レ止二彼執一顯二能作因於レ前於レ後及倶諸
T1545_.27.0104a02: 法皆能爲

示正
T1545_.27.0104a03: 因一故作二斯論一
T1545_.27.0104a04: 云何能作因。答眼及色爲レ縁生二眼識一。此眼識
T1545_.27.0104a05: 以二彼眼色彼相應法彼倶有法一。及耳聲耳識
T1545_.27.0104a06: 鼻香鼻識舌味舌識身觸身識意法意識。有
T1545_.27.0104a07: 色無色有見無見有對無對有漏無漏有爲無
T1545_.27.0104a08: 爲等。一切法爲二能作因一除二其自性一。如二眼識一
T1545_.27.0104a09: 耳鼻舌身意識亦爾。是謂二能作因一。此中彼
T1545_.27.0104a10: 相應法彼倶有法者。謂眼識相應倶有二諸法一。
T1545_.27.0104a11: 問前眼色等六二門法。或六三門法。善標
T1545_.27.0104a12: 善釋施設顯

示一切法體一爲二能作因一其義已
T1545_.27.0104a13: 足。何故復説二有色無色等五二法一耶。答前
T1545_.27.0104a14: 是廣説後是略説。前是別説後是總説。前是
T1545_.27.0104a15: 分別説後是不分別説。前是漸説後是頓説。
T1545_.27.0104a16: 如レ是顯示其義明了。問此中何故不三但説言二
T1545_.27.0104a17: 云何能作因一答一切法。答若作二是説一應下自
T1545_.27.0104a18: 性與二自性一作中能作因上。問若爾何故不レ作二是
T1545_.27.0104a19: 説一。云何能作因答一切法除二其自性一。答若
T1545_.27.0104a20: 作二是説一應三無爲亦有二能作因一無二簡別一故。
T1545_.27.0104a21: 問若爾何故不レ作二是説一。云何能作因答一切
T1545_.27.0104a22: 有爲法除二其自性一。答若作二是説一。應三無爲法
T1545_.27.0104a23: 非二能作因一。問何故此中但説二六識一以二所餘
T1545_.27.0104a24: 法一爲二能作因一非二餘有爲法一耶。答識於二諸法一
T1545_.27.0104a25: 最爲レ勝故。此中六因皆就レ勝説並不レ盡レ理。
T1545_.27.0104a26: 問若爾眼識除二其自性一餘一切法是能作因。
T1545_.27.0104a27: 何故此中先説二眼色一次説二彼相應倶有法一。
T1545_.27.0104a28: 後説二耳等一切法一耶。答眼色與二眼識一作二所
T1545_.27.0104a29: 依所縁一能作因義勢用強故。相應倶有法與二
T1545_.27.0104b01: 眼識一作二能作因一勢用親故。耳等不レ爾是故
T1545_.27.0104b02: 後説。問何故自性於二自性一非二能作因一耶。答
T1545_.27.0104b03: 若自性於二自性一爲二能作因一者。則應三因果能
T1545_.27.0104b04: 作所作能生所生能引所引能相所相能轉所
T1545_.27.0104b05: 轉能續所續皆無二差別因果等一。二既有二差別一
T1545_.27.0104b06: 故於二自性一非二能作因一。復次自性於二自性一無
T1545_.27.0104b07: レ益無レ損無レ増無レ減無レ成無レ壞無レ進無レ退故
T1545_.27.0104b08: 非二能作因一。復次自性於二自性一非レ因。非二等無
T1545_.27.0104b09: 間一。非二所縁一。非二増上一故非二能作因一。復次若自
T1545_.27.0104b10: 性於二自性一爲二能作因一。便違二世間諸現見事一。
T1545_.27.0104b11: 謂指端不二自觸一。眼不二自見一。刀不二自割一。諸有
T1545_.27.0104b12: 力人不レ能三自負二如レ是一切一。復次自性於二自
T1545_.27.0104b13: 性一無レ有二自在一無二觀待一故非二能作因一。復次自
T1545_.27.0104b14: 性不レ依二自性一故非二能作因一。如二人依レ杖得
T1545_.27.0104b15: レ起。去レ杖便倒一。自性於二自性一無二如レ是義一。復次
T1545_.27.0104b16: 無二障礙分一是能作因。諸法自性障礙自性故
T1545_.27.0104b17: 非二能作因一。障礙有二二種一。一者世俗。如三人在
T1545_.27.0104b18: レ床障

閡餘者一。二者勝義。如下自性障

礙自
T1545_.27.0104b19: 性一令レ不中自在上。復次若自性於二自性一爲二能作
T1545_.27.0104b20: 因一。應レ説無明縁二無明等一非三無明縁二行等一。應
T1545_.27.0104b21: レ説眼識爲レ縁生二眼識等一非三眼色爲レ縁生二眼
T1545_.27.0104b22: 識等一。是故自性於二自性一非二能作因一其義決
T1545_.27.0104b23: 定
T1545_.27.0104b24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十
T1545_.27.0104b25:
T1545_.27.0104b26:
T1545_.27.0104b27:
T1545_.27.0104b28:
T1545_.27.0104b29:
T1545_.27.0104c01:
T1545_.27.0104c02:
T1545_.27.0104c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0104c04: 一
T1545_.27.0104c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0104c06: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0104c07: 雜蘊第一中智納息第二之十三
T1545_.27.0104c08: 能作因體即増上縁。倶一切法爲二自性一故。
T1545_.27.0104c09: 然義有レ異。謂多勝義是増上縁義。不障礙義
T1545_.27.0104c10: 是能作因義。問若多勝義是増上縁義。則所
T1545_.27.0104c11: 縁縁亦應レ名二増上一。彼體亦攝二一切法一故。如二
T1545_.27.0104c12: 品類足論辯一。此二縁倶以二一切法一爲二自性一
T1545_.27.0104c13: 故。答若依二相續一則此二縁寛狹相似。若依二
T1545_.27.0104c14: 刹那一則増上縁體義多勝。謂縁二一切法非我
T1545_.27.0104c15: 行相現在前一時。一切法中非二所縁一者。謂此
T1545_.27.0104c16: 自性相應倶有。非二増上一者唯此自性。由二此
T1545_.27.0104c17: 相應一倶有二諸法一。是此増上非二所縁一故。問若
T1545_.27.0104c18: 不障礙義是能作因義者。則能作因體應レ不
T1545_.27.0104c19: レ攝二一切法一。謂一有情若有二一趣蘊界處起一。
T1545_.27.0104c20: 即此有情更無二第二蘊界處生一。若依二一眼一一
T1545_.27.0104c21: 眼識生。於レ中更無二第二識起一。如下於二一處一。若
T1545_.27.0104c22: 有二一樹一無二第二樹一。若有二一舍一無第二舍上。如
T1545_.27.0104c23: レ是諸法互相障礙。云何此因攝二一切法一。答
T1545_.27.0104c24: 雖レ有二此事一。而理無レ違。謂一有情若有二一趣
T1545_.27.0104c25: 蘊界處起義一。語二諸餘蘊界處一曰。我於二汝等一
T1545_.27.0104c26: 不レ爲二障礙一隨二汝等一生。設我與レ汝爲二障礙一
T1545_.27.0104c27: 者。汝等於レ彼則不レ得レ生。若依二一眼一眼識
T1545_.27.0104c28: 現前。此識義語二餘眼識一言。我於二汝等一不
T1545_.27.0104c29: レ爲二障礙一隨二汝等一生。設我與レ汝爲二障礙一者。
T1545_.27.0105a01: 汝等於レ彼不レ得二現前一。樹及舍喩准レ此應レ説。
T1545_.27.0105a02: 又即於レ彼爲二障礙一者。彼若生時亦不レ爲レ礙。
T1545_.27.0105a03: 是故一法將レ欲レ生時。餘一切法皆不レ爲レ礙。
T1545_.27.0105a04: 設有下一法障

礙彼一者上。彼法爾時應レ不レ得レ起
T1545_.27.0105a05: 故。不障礙義是能作因義。而能作因攝二一切
T1545_.27.0105a06: 法一。問因縁和合故諸法生。因縁和合故諸法
T1545_.27.0105a07: 滅。因縁無レ有不二和合一時。諸法云何不二恒生
T1545_.27.0105a08: 滅一。尊者世友作二如レ是言一。一生和合故諸法
T1545_.27.0105a09: 生。一滅和合故諸法滅。生滅和合無レ二無
T1545_.27.0105a10: レ多。諸法云何恒生恒滅。復作二是言一。因縁和
T1545_.27.0105a11: 合諸法生已。次後相續無量刹那。連注覆
T1545_.27.0105a12: 壓不レ能二復起一。如二人墮

崖復爲二上土續續覆
T1545_.27.0105a13: 壓一。彼人爾時尚不レ能レ動況得レ起耶。大徳説
T1545_.27.0105a14: 曰。和合因縁既唯暫有。云何諸法恒生滅
T1545_.27.0105a15: 耶。尊者覺天作二如レ是説一。諸法生滅各唯一
T1545_.27.0105a16: 時。應レ有二作用一生已復生。滅已復滅便爲二無
T1545_.27.0105a17: 用一。是故諸法生滅非レ恒。問因縁和合生二諸
T1545_.27.0105a18: 法一時。因縁功能爲レ多爲レ一。若言二唯一一云何
T1545_.27.0105a19: 依レ多。若言レ有レ多云何和合。答可二説爲

一
T1545_.27.0105a20: 可二説爲

多。辦二一事一故依二多體一故。復次因縁
T1545_.27.0105a21: 功能相隨順故。可三説爲二一生多法一故可二説
T1545_.27.0105a22: 爲

多。復次因縁功能同令三諸法起二作用一故
T1545_.27.0105a23: 可二説爲

一。起二色受等作用一別故可二説爲

多。
T1545_.27.0105a24: 若彼功能無二多種一者。所起作用色非色等應二
T1545_.27.0105a25: 無差別一。是故諸法因縁功能。不レ可三定言二是
T1545_.27.0105a26: 多是一一。問如下有二因縁一故諸法得

生。亦有二
T1545_.27.0105a27: 因縁一故諸法滅耶。譬喩尊者作二如レ是説一。生
T1545_.27.0105a28: 待二因縁一滅則不レ爾。如二人射時發レ箭須レ力墮
T1545_.27.0105a29: 則不レ然。如二陶家輪轉時須レ力止則不

爾。阿
T1545_.27.0105b01: 毘達磨諸論師言。諸法生滅倶待二因縁一以二滅
T1545_.27.0105b02: 與レ生皆是用一故。問前所説喩當二云何通一。答
T1545_.27.0105b03: 不二必須

通非二三藏一故。然凡聖法異不レ可二例
T1545_.27.0105b04: 同一。又箭與レ輪亦由レ因墮止。箭墮因者謂排
T1545_.27.0105b05: 楯的等。設無二餘因一則彎弓等亦是其因。若
T1545_.27.0105b06: 不二先射一今何由墮。輪止因者謂手杖等。設
T1545_.27.0105b07: 無二餘因一則能轉者亦是其因。若先不レ轉今何
T1545_.27.0105b08: 由止。問若排手等障

礙箭輪一令二其墮止一。如
T1545_.27.0105b09: 何與レ彼爲二能作因一。答排手等物障二彼行轉一。
T1545_.27.0105b10: 非レ礙二墮止一爲二能作因一於レ理何失。問若法生
T1545_.27.0105b11: 滅倶待二因縁一。生滅因縁一切時有。何不二生時
T1545_.27.0105b12: 亦滅滅時亦生一耶。尊者世友作二如レ是説一。生
T1545_.27.0105b13: 滅兩時和合各異。是故生時無レ滅滅時無レ生。
T1545_.27.0105b14: 不レ可三一因有二二果一故。復作二是説一。生時因縁
T1545_.27.0105b15: 隨

順彼法一。滅時因縁違

害彼法一。雖二彼因縁
T1545_.27.0105b16: 前後體一一。而益損用時分不レ同。猶如二苾
T1545_.27.0105b17: 芻一解二安居一已。携

持衣鉢一遊

歴諸寺一。有レ賊
T1545_.27.0105b18: 見レ之先申二禮敬一恭順隨逐。後至二曠野一奪二其
T1545_.27.0105b19: 衣鉢一陵辱而去。生滅因縁亦復如レ是。大徳
T1545_.27.0105b20: 説曰。生滅兩事既互相違如何倶有。尊者妙
T1545_.27.0105b21: 音作二如レ是説一。諸法生時未レ有二作用一當二何所
T1545_.27.0105b22: 滅一。諸法滅時已有二作用一復何所レ生
T1545_.27.0105b23: 問一法既與二多法一爲二能作因一。多法亦與二一
T1545_.27.0105b24: 法一爲二能作因一。一法與二多法一爲二能作因一時。
T1545_.27.0105b25: 爲レ如下一法與二多法一爲

因。爲レ如下多法與二多
T1545_.27.0105b26: 法一爲

因耶。多法與二一法一爲二能作因一時。爲
T1545_.27.0105b27: レ如下多法與二一法一爲

因。爲レ如下一法與二一法一
T1545_.27.0105b28: 爲

因耶。設爾何失此一法與二多法一爲二能作
T1545_.27.0105b29: 因一時。若如下一法與二多法一爲

因者。云何不二因
T1545_.27.0105c01: 一故果亦成

一。若如下多法與二多法一爲

因者。
T1545_.27.0105c02: 云何不二果多故因亦成

多。此多法與二一法一
T1545_.27.0105c03: 爲二能作因一時。若如下多法與二一法一爲

因者。云
T1545_.27.0105c04: 何不二因レ多故果亦成

多。若如下一法與二一法一
T1545_.27.0105c05: 爲

因者。云何不二果一故因亦成

一。答應レ作二
T1545_.27.0105c06: 是説一。一法與二多法一爲二能作因一時。亦如下多法
T1545_.27.0105c07: 與二一法一爲

因。多法與二一法一爲二能作因一時。
T1545_.27.0105c08: 亦如下一法與二多法一爲

因。問若爾一應レ成レ多
T1545_.27.0105c09: 多應レ成レ一。答我説一亦成レ多多亦成レ一。此
T1545_.27.0105c10: 依二作用一不レ依二實體一。我説諸因以二作用一爲レ果
T1545_.27.0105c11: 非下以二實體一爲

果。又説。諸果以二作用一爲レ因
T1545_.27.0105c12: 非下以二實體一爲

因。諸法實體恒無二轉變一非二因
T1545_.27.0105c13: 果一故。然無爲法名二能作因一。但不レ爲レ障非二能
T1545_.27.0105c14: 辦

果
T1545_.27.0105c15: 復次有爲法與二有爲法一爲二能作因一。亦以レ彼
T1545_.27.0105c16: 爲二増上果一。有爲法不下與二無爲法一爲中能作因上。
T1545_.27.0105c17: 亦不三以レ彼爲二増上果一。無爲法不下與二無爲法一
T1545_.27.0105c18: 爲中能作因上。亦不三以レ彼爲二増上果一。無爲法與二
T1545_.27.0105c19: 有爲法一雖レ爲二能作因一。而不三以レ彼爲二増上果一。
T1545_.27.0105c20: 以レ無二取果與果用一故。問何故有爲法有レ因
T1545_.27.0105c21: 有レ果。無爲法無レ因無レ果耶。答有爲法流

轉
T1545_.27.0105c22: 世一故有レ因有レ果。無爲不レ爾故無二因果一。如二遠
T1545_.27.0105c23: 行者一須レ具二資糧能有二所至一非二不行者一。復次
T1545_.27.0105c24: 有爲法有二作用一故有レ因有レ果。無爲不レ爾故
T1545_.27.0105c25: 無二因果一。如二營務者須レ備二作具一能有二所成一
T1545_.27.0105c26: 非二不營者一。復次有爲法有二生滅一故有レ因有
T1545_.27.0105c27: レ果。無爲不レ爾故無二因果一。復次有爲法有二和
T1545_.27.0105c28: 合一故有レ因有レ果。無爲不レ爾故無二因果一。復次
T1545_.27.0105c29: 有爲法有二三相故有レ因有レ果。無爲不レ爾故
T1545_.27.0106a01: 無二因果一。復次有爲法性羸劣故有レ因有二作
T1545_.27.0106a02: 用故有レ果。如二羸劣者一依レ他而住非二勇健者一。
T1545_.27.0106a03: 無爲不レ爾故無二因果一。復次有爲法如レ王如二
T1545_.27.0106a04: 王眷屬一。如二富貴者一如二富貴者眷屬一。如二因陀
T1545_.27.0106a05: 羅如二因陀羅眷屬一。故有レ因有レ果。無爲不レ爾
T1545_.27.0106a06: 故無二因果一。問有爲法不レ生者爲二有爲法一爲二
T1545_.27.0106a07: 留難一故令二彼不

起。爲無爲法爲二留難一故彼
T1545_.27.0106a08: 不レ生耶。答以三有爲法爲二留難一故令二彼不

T1545_.27.0106a09: 起非二無爲法一。無爲與レ彼爲二能作因一於二一切
T1545_.27.0106a10: 時一不二障礙一故。如二注水瀆一水若不レ流自爲二餘
T1545_.27.0106a11: 因一非二瀆爲

T1545_.27.0106c02: 長苗稼一。有下外法與二内法一爲中近能作因上。如三飮
T1545_.27.0106c03: 食等長

養有情一。有二一趣法一與二五趣法一爲二近
T1545_.27.0106c04: 能作因一。如レ有二多人一食二一羊肉一身強盛已有
T1545_.27.0106c05: レ作二善業一有レ作二惡業一。作二善業一者得レ生二人天
T1545_.27.0106c06: 作二惡業一者墮二三惡趣一
T1545_.27.0106c07: 問若一有情害二生命一時一切有情不二障礙一。彼
T1545_.27.0106c08: 無レ不三與レ彼爲二能作因一。何不三一切倶得二殺罪一。
T1545_.27.0106c09: 答彼能殺者起二殺加行一。亦令二果滿一故得二殺
T1545_.27.0106c10: 罪一。餘不レ爾故不レ得二殺罪一。復次彼起二惡心一亦
T1545_.27.0106c11: 斷二他命一故得二殺罪一。餘不レ爾故不レ得二殺罪一。餘
T1545_.27.0106c12: 業道等准レ此應レ知。問諸外財物一切有情共
T1545_.27.0106c13: 業所レ起。何故盜者唯於二財主得レ罪非レ餘。
T1545_.27.0106c14: 答財主於レ財攝受守護餘則不レ爾。是故盜者
T1545_.27.0106c15: 唯於二財主一得レ罪非レ餘。復次財主於レ財作二己
T1545_.27.0106c16: 有想一。盜者於レ彼作二財主想一。故唯於レ彼得レ罪一。
T1545_.27.0106c17: 非レ餘。復次若財物於レ彼是士用果及増果
T1545_.27.0106c18: 者於レ彼得レ罪。財物於二餘一切有情一是増上
T1545_.27.0106c19: 果非二士用果一。是故於レ彼不レ得二盜罪一。問士用
T1545_.27.0106c20: 果與二増上果一有二何差別一。答作功力得者是士
T1545_.27.0106c21: 用果。不障礙得者是増上果。復次財物於二作
T1545_.27.0106c22: 者一是士用果。於二用者一是増上果。如二諸果實一
T1545_.27.0106c23: 於二種＊殖者一。是士用果亦増上果。於二食用者一
T1545_.27.0106c24: 唯増上果。如二諸財物於二營求者一。是士用果
T1545_.27.0106c25: 亦増上果。於二受用者唯増上果
T1545_.27.0106c26: 問此器世界蘇迷盧山洲渚等物一切有情
T1545_.27.0106c27: 共業所起。於レ中若有二般涅槃者一。何故此物
T1545_.27.0106c28: 不二減少耶。尊者世友作二如レ是説一。若物是彼
T1545_.27.0106c29: 士用果及近増上果者亦有二減少一。蘇迷盧等
T1545_.27.0107a01: 但是彼遠増上果故無二減少一。復作二是説一。蘇迷
T1545_.27.0107a02: 盧等一切有情共業所レ起。假使此中一有情
T1545_.27.0107a03: 在。由三彼業力所二任持一故亦不二減少一。況有三無
T1545_.27.0107a04: 量無邊有情未レ得二滅度一。如二富貴者一雖二已命
T1545_.27.0107a05: 終一。而彼宮殿園林象馬不二隨隱沒一。是餘有情
T1545_.27.0107a06: 業力持故。此亦如レ是。復作二是説一。此中雖レ有下
T1545_.27.0107a07: 無量有情得二般涅槃一及生中他處上。復有二無量無
T1545_.27.0107a08: 邊有情一來

生此界一。由二彼業力一故不二減少一。尊
T1545_.27.0107a09: 者覺天作二如レ是説一。此是過去業力所レ持故
T1545_.27.0107a10: 無二減少一。問如二轉輪王一於二四洲渚一皆得二自在一
T1545_.27.0107a11: 是何果耶。答自身威勢是異熟果。所統領物
T1545_.27.0107a12: 是増上果。彼於二過去一修

習増上自身衆具諸
T1545_.27.0107a13: 善業一故今得二如レ是二殊勝果一
T1545_.27.0107a14: 復次有二三種増上一。一自増上。二世増上。三法
T1545_.27.0107a15: 増上。自増上者。如レ有二一類煩惱未レ斷惡境
T1545_.27.0107a16: 現前。而爲二自護不レ起二惡業一勿三我由レ斯墮二
T1545_.27.0107a17: 諸惡趣一。世増上者。如レ有二一類一煩惱未レ斷惡
T1545_.27.0107a18: 境現前。護二世間一故不レ起二惡業一勿三我由レ斯
T1545_.27.0107a19: 爲二世譏毀一。有作二是説一。勿三由レ我故世間有情
T1545_.27.0107a20: 造二諸惡業一。法増上者。如レ有二一類一煩惱未斷
T1545_.27.0107a21: 惡境現前。爲二護法一故不レ起二惡業一勿四由レ我故
T1545_.27.0107a22: 令三諸世間輕

毀正法一。此三即是近能作因。問
T1545_.27.0107a23: 何故此三説名二増上一。答以下於二善法一不中障礙上
T1545_.27.0107a24: 故。是善親近増上縁故。問能作因力有二増減一
T1545_.27.0107a25: 不。答有。如下多人衆挽二大木一時上。中有二盡力不
T1545_.27.0107a26: 盡力者一。其盡力者能作因増。不盡力者能作
T1545_.27.0107a27: 因減。如二彼挽レ木竪レ刹牽レ船轉レ石等時一應
T1545_.27.0107a28: レ知亦爾。如二内於レ外若外於

内。外内自望亦
T1545_.27.0107a29: 復如レ是。問能作因與二増上果一何者爲レ多。答
T1545_.27.0107b01: 能作因多増上果少。以三能作因攝二一切有爲
T1545_.27.0107b02: 無爲法一。増上果唯攝二有爲法故。由レ此故説
T1545_.27.0107b03: 頗有三法於レ法非二能作因一耶。答有。謂自性於二
T1545_.27.0107b04: 自性一。頗有下法於二他性一非中能作因上耶。答有。謂
T1545_.27.0107b05: 有爲於二無爲一及無爲於二無爲一
T1545_.27.0107b06: 問能作因以レ何爲二自性一。答一切法。已説二自
T1545_.27.0107b07: 性一。所以今當レ説。問何故名二能作因一能作是
T1545_.27.0107b08: 何義。答不障礙義是能作義。有所辦義是能
T1545_.27.0107b09: 作義。此能作因定通二三世及離世法一有二増上
T1545_.27.0107b10: 果一。如レ是已顯二六因自性一。今當三復顯二六因
T1545_.27.0107b11: 相雜不相雜義一。問若法是相應因彼亦是倶
T1545_.27.0107b12: 有因耶。答若法是相應因彼亦是倶有因。有二
T1545_.27.0107b13: 法是倶有因一彼非二相應因一。謂有レ爲二不相應
T1545_.27.0107b14: 法一。問若法是相應因彼亦是同類因耶。答應
T1545_.27.0107b15: レ作二四句一。有二法是相應因一非二同類因一。謂未來
T1545_.27.0107b16: 相應法。有二法是同類因一非二相應因一。謂過去
T1545_.27.0107b17: 現在不相應法。有二法是相應因亦同類因一。謂
T1545_.27.0107b18: 過去現在相應法。有下法非二相應因一非中同類
T1545_.27.0107b19: 因上。謂未來不相應法及無爲法。問若法是相
T1545_.27.0107b20: 應因彼亦是遍行因耶。答應レ作二四句一。有三法
T1545_.27.0107b21: 是相應因非二遍行因一。謂除二過去現在遍行隨
T1545_.27.0107b22: 眠及彼相應法一諸餘相應法。有三法是遍行因
T1545_.27.0107b23: 非二相應因一。謂過去現在遍行隨眠及彼相應
T1545_.27.0107b24: 法生住老無常。有二法是相應因亦遍行因一。謂
T1545_.27.0107b25: 過去現在遍行隨眠及彼相應法。有下法非二相
T1545_.27.0107b26: 應因一非中遍行因上。謂除二過去現在遍行隨眠及
T1545_.27.0107b27: 彼相應法。生老住無常一諸餘不相應法。問
T1545_.27.0107b28: 若法是相應因彼亦是異熟因耶。答應レ作二四
T1545_.27.0107b29: 句一。有三法是相應因非二異熟因一。謂無記無漏相
T1545_.27.0107c01: 應法。有三法是異熟因非二相應因一。謂不善善
T1545_.27.0107c02: 有漏不相應法有二法是相應因亦異熟因一。謂
T1545_.27.0107c03: 不善善有漏相應法。有下法非二相應因一非中異
T1545_.27.0107c04: 熟因上。謂無記無漏不相應法。問若法是相應
T1545_.27.0107c05: 因彼亦是能作因耶。答若法是相應因彼亦
T1545_.27.0107c06: 是能作因。有三法是能作因彼非二相應因一。謂
T1545_.27.0107c07: 不相應法。問若法是倶有因彼亦是同類因
T1545_.27.0107c08: 耶。答若法是同類因彼亦是倶有因。有二法是
T1545_.27.0107c09: 倶有因一彼非二同類因一。謂未來法。問若法是
T1545_.27.0107c10: 倶有因彼亦是遍行因耶。答若法是遍行因
T1545_.27.0107c11: 彼亦是倶有因。有二法是倶有因一彼非二遍行
T1545_.27.0107c12: 因一。謂除二過去現在遍行隨眠及彼相應倶有
T1545_.27.0107c13: 法諸餘有爲法。問若法是倶有因彼亦是異
T1545_.27.0107c14: 熟因耶。答若法是異熟因彼亦是倶有因。有二
T1545_.27.0107c15: 法是倶有因一彼非二異熟因一。謂無記無漏有爲
T1545_.27.0107c16: 法。問若法是倶有因彼亦是能作因耶。答若
T1545_.27.0107c17: 法是倶有因彼亦是能作因。有二法是能作因一
T1545_.27.0107c18: 彼非二倶有因一。謂無爲法。問若法是同類因彼
T1545_.27.0107c19: 亦是遍行因耶。答若法是遍行因彼亦是同
T1545_.27.0107c20: 類因。有二法是同類因一彼非二遍行因一。謂除二過
T1545_.27.0107c21: 去現在遍行隨眠及彼相應倶有法諸餘過
T1545_.27.0107c22: 去現在法。問若法是同類因彼亦是異熟因
T1545_.27.0107c23: 耶。答應レ作二四句一。有三法是同類因非二異熟因一。
T1545_.27.0107c24: 謂過去現在無記無漏法。有三法是異熟因非二
T1545_.27.0107c25: 同類因一。謂未來不善善有漏法。有二法是同
T1545_.27.0107c26: 類因亦異熟因一。謂過去現在不善善有漏法。
T1545_.27.0107c27: 有下法非二同類因一非中異熟因上。謂未來無記無
T1545_.27.0107c28: 漏法及無爲法。問若法是同類因彼亦是能
T1545_.27.0108a01: 作因耶。答若法是同類因彼亦是能作因。有二
T1545_.27.0108a02: 法是能作因一彼非二同類因一。謂未來法及無爲
T1545_.27.0108a03: 法。問若法是遍行因彼亦是異熟因耶。答
T1545_.27.0108a04: 應レ作二四句一。有三法是遍行因非二異熟因一。謂過
T1545_.27.0108a05: 去現在無記遍行隨眠及彼相應倶有法。有三
T1545_.27.0108a06: 法是異熟因非二遍行因一。謂除二過去現在不善
T1545_.27.0108a07: 遍行隨眠。及彼相應倶有法一。諸餘不善善有
T1545_.27.0108a08: 漏法。有二法是遍行因亦異熟因一。謂過去現
T1545_.27.0108a09: 在不善遍行隨眠及彼相應倶有法。有下法非二
T1545_.27.0108a10: 遍行因一非中異熟因上。謂除二過去現在無記遍
T1545_.27.0108a11: 行隨眠及彼相應倶有法一。諸餘無記及無漏
T1545_.27.0108a12: 法。問若法是遍行因彼亦是能作因耶。答若
T1545_.27.0108a13: 法是遍行因彼亦是能作因。有二法是能作因一
T1545_.27.0108a14: 彼非二遍行因一。謂除二過去現在遍行隨眠及彼
T1545_.27.0108a15: 相應倶有法一諸餘一切法。問若法是異熟因
T1545_.27.0108a16: 彼亦是能作因耶。答若法是異熟因彼亦是
T1545_.27.0108a17: 能作因。有二法是能作因一彼非二異熟因一。謂無
T1545_.27.0108a18: 記及無漏法
T1545_.27.0108a19: 問此六因幾是色幾非レ色。答二唯非色。謂
T1545_.27.0108a20: 相應遍行因餘通二色非色一。如二色非色一有見無
T1545_.27.0108a21: 見有對無對有執受無執受。是長養非長養
T1545_.27.0108a22: 是大種非大種是造色非造色亦爾。問此六
T1545_.27.0108a23: 因幾有漏幾無漏。答二唯有漏謂遍行異熟
T1545_.27.0108a24: 因。餘通二有漏無漏一。問此六因幾有爲幾無爲。
T1545_.27.0108a25: 答五唯有爲一通二有爲無爲一謂能作因。問此
T1545_.27.0108a26: 六因幾過去幾未來幾現在。答三通二三世一謂
T1545_.27.0108a27: 相應倶有異熟因。二唯過去現在謂同類遍
T1545_.27.0108a28: 行因。一通二三世一亦離レ世謂能作因。問此六
T1545_.27.0108a29: 因幾善幾不善幾無記。答一唯不善無記謂
T1545_.27.0108b01: 遍行因。一唯善不善謂異熟因。餘通二三種一。
T1545_.27.0108b02: 問此六因幾欲界繋幾色界繋幾無色界繋。
T1545_.27.0108b03: 答二唯三界繋謂遍行異熟因。餘通二三界繋
T1545_.27.0108b04: 及不繋一。問此六因幾學幾無學幾非學非無
T1545_.27.0108b05: 學。答二唯非學非無學。謂遍行異熟因。餘
T1545_.27.0108b06: 通二三種一。問此六因幾見所斷幾修所斷幾不
T1545_.27.0108b07: 斷。答一唯見所斷謂遍行因。一唯見所斷修
T1545_.27.0108b08: 所斷謂異熟因。餘通二三種一。問此六因幾染汚
T1545_.27.0108b09: 幾不染汚。答一唯染汚謂遍行因。餘通二二種一。
T1545_.27.0108b10: 如二染汚不染汚一有罪無罪黒白有覆無覆退
T1545_.27.0108b11: 非退亦爾。問此六因幾有二異熟一幾無二異熟一。
T1545_.27.0108b12: 答一有二異熟一謂異熟因。餘通二二種一。問此六
T1545_.27.0108b13: 因幾是異熟幾非二異熟一。答二非二異熟一謂遍行
T1545_.27.0108b14: 異熟因。餘通二二種一。問此六因幾相應。幾不
T1545_.27.0108b15: 相應。答一唯相應謂相應因。餘通二二種一。如二
T1545_.27.0108b16: 相應不相應一。有二所依無所依一。有二所縁無所
T1545_.27.0108b17: 縁一。有二行相無行相一。有二警覺無警覺一。有二等無
T1545_.27.0108b18: 間無等無間一亦爾。問此六因幾是四諦攝幾
T1545_.27.0108b19: 非二四諦攝一。答二唯苦集諦攝謂遍行異熟因。
T1545_.27.0108b20: 三唯苦集道諦攝謂相應倶有同類因。一通二
T1545_.27.0108b21: 四諦及非諦攝一謂能作因。問此六因幾是五
T1545_.27.0108b22: 蘊攝幾非二五蘊攝一。答二唯四蘊攝除二色蘊一謂
T1545_.27.0108b23: 相應遍行因。三通二五蘊攝一謂倶有同類異熟
T1545_.27.0108b24: 因。一通二五蘊及非蘊攝一謂能作因。問此六
T1545_.27.0108b25: 因幾何處攝。答二唯意法處攝謂相應遍行
T1545_.27.0108b26: 因。一唯色聲意法處攝謂異熟因。三通二十
T1545_.27.0108b27: 二處攝一謂倶有同類能作因。問此六因幾何
T1545_.27.0108b28: 界攝。答一唯意法意識界攝謂遍行因。一唯
T1545_.27.0108b29: 七心法界攝謂相應因。一唯色聲七心法界
T1545_.27.0108c01: 攝謂異熟因。三通二十八界攝一謂倶有同類能
T1545_.27.0108c02: 作因
T1545_.27.0108c03: 問如レ是六因誰有二何果一。答相應倶有因有二士
T1545_.27.0108c04: 用果一。同類遍行因有二等流果一。異熟因有二異熟
T1545_.27.0108c05: 果一。能作因有二増上果一。其解脱果是道所證非二
T1545_.27.0108c06: 因所得一。問如レ是六因何時取レ果何時與レ果。
T1545_.27.0108c07: 答相應倶有因現在取レ果現在與レ果。一刹那
T1545_.27.0108c08: 取レ果一刹那與レ果。取二一刹那果一與二一刹那
T1545_.27.0108c09: 果一。同類遍行因現在取レ果。過去現在與レ果。
T1545_.27.0108c10: 一刹那取レ果。多刹那與レ果。取二多刹那果一。與二
T1545_.27.0108c11: 多刹那果一。異熟因現在取レ果過去與レ果。一刹
T1545_.27.0108c12: 那取レ果多刹那與レ果。取二多刹那果一與二多刹
T1545_.27.0108c13: 那果一。能作因有作二是説一。現在取レ果過去現
T1545_.27.0108c14: 在與レ果。一刹那取レ果多刹那與レ果。取二多刹
T1545_.27.0108c15: 那果一與二多刹那果一。有餘師説。此能作因過
T1545_.27.0108c16: 去現在取レ果過去現在與レ果。多刹那取レ果多
T1545_.27.0108c17: 刹那與レ果。若取レ果時即能與レ果餘如二前説一。
T1545_.27.0108c18: 若能覺

了如レ是六因一即於二四果一分明照察
T1545_.27.0108c19: 如レ觀二掌中餘甘子等一
T1545_.27.0108c20: 復次諸法作用必假二因縁一因已廣辯。次應レ説
T1545_.27.0108c21: レ縁。縁有二四種一。如二施設論及見蘊辯一。然施設
T1545_.27.0108c22: 論作二如レ是説一。有レ法是因縁彼亦是等無間縁
T1545_.27.0108c23: 亦是所縁縁亦是増上縁。乃至有レ法是増上
T1545_.27.0108c24: 縁彼亦是因縁亦是等無間縁亦是所縁縁。
T1545_.27.0108c25: 問一切法中有下能作二四縁一者上如二心心所法一。
T1545_.27.0108c26: 有下能作二三縁一者上如二色心不相應行一。有下能作二
T1545_.27.0108c27: 二縁一者上如二無爲法一。何故彼説二有法是因縁一
T1545_.27.0108c28: 彼亦是等無間縁乃至廣説耶。答彼依二容有一
T1545_.27.0108c29: 故作二是説一。謂諸法中有三心心所具二四縁性一
T1545_.27.0109a01: 不レ説三一切皆作二四縁一。若盡理者應レ作二是説一。
T1545_.27.0109a02: 問若法是因縁彼亦是等無間縁耶。答若法
T1545_.27.0109a03: 是等無間縁彼亦是因縁。有レ法是因縁。彼
T1545_.27.0109a04: 非二等無間縁一。謂除二過去現在非最後心心所
T1545_.27.0109a05: 法一餘一切有爲法。問若法是因縁彼亦是所
T1545_.27.0109a06: 縁縁耶。答若法是因縁彼亦是所縁縁。有
T1545_.27.0109a07: レ法是所縁縁彼非二因縁一謂無爲法。問若法是
T1545_.27.0109a08: 因縁彼亦是増上縁耶。答若法是因縁彼亦
T1545_.27.0109a09: 是増上縁。有レ法是増上縁彼非二因縁謂無
T1545_.27.0109a10: 爲法。問若法是等無間縁彼亦是所縁縁耶。
T1545_.27.0109a11: 答若法是等無間縁彼亦是所縁縁。有レ法是
T1545_.27.0109a12: 所縁縁彼非二等無間縁一。謂除二過去現在非最
T1545_.27.0109a13: 後心心所法一餘一切法。問若法是等無間縁
T1545_.27.0109a14: 彼亦是増上縁耶。答若法是等無間縁彼亦
T1545_.27.0109a15: 是増上縁。有レ法是増上縁彼非二等無間縁一。
T1545_.27.0109a16: 謂除二過去現在非最後心心所法一餘一切法。
T1545_.27.0109a17: 問若法是所縁縁彼亦是増上縁耶。答如レ是。
T1545_.27.0109a18: 問若於二一法一具二四縁一者應二但一縁一云何立
T1545_.27.0109a19: レ四。答依二作用一立不レ依二物體一。一物體中有二
T1545_.27.0109a20: 四用故。謂一刹那心心所法引

起次後刹
T1545_.27.0109a21: 那同類心心所一故立爲二因縁一。即此開避。次後
T1545_.27.0109a22: 刹那心心所法令レ得レ生故。立爲二等無間縁一。
T1545_.27.0109a23: 即此能爲二次後刹那心心所法所取境一故。立
T1545_.27.0109a24: 爲二所縁縁一。即此不障礙次後刹那心心所法
T1545_.27.0109a25: 令レ得レ生故。立爲二増上縁一。此中因縁如二種子
T1545_.27.0109a26: 法一。等無間縁如二開導法一。所縁縁如二任杖法一。
T1545_.27.0109a27: 増上縁如二不障法一。如レ是等過去現在非最後
T1545_.27.0109a28: 心心所法具二四縁性一。餘有爲法有二三縁性一。
T1545_.27.0109a29: 三無爲法有二二縁性一。皆依レ義説不レ依二物體一。
T1545_.27.0109b01: 一物體中有二多義一故如三諸法中有二能作一。六
T1545_.27.0109b02: 因者。謂過去現在不善遍行隨眠及彼相應
T1545_.27.0109b03: 法有二能作一。五因者。謂過去現在無記遍行隨
T1545_.27.0109b04: 眠及彼相應法。或過去現在不善遍行隨眠及
T1545_.27.0109b05: 彼相應法生老住無常。或過去現在非遍行
T1545_.27.0109b06: 不善善有漏心心所法有二能作一。四因者。謂
T1545_.27.0109b07: 過去現在無記遍行隨眠及彼相應法生老住
T1545_.27.0109b08: 無常。或過去現在非遍行不善善有漏色心
T1545_.27.0109b09: 不相應行。或過去現在無漏心心所法。或
T1545_.27.0109b10: 過去現在非遍行無記心心所法。或未來不
T1545_.27.0109b11: 善善有漏心心所法有二能作一。三因者。謂過
T1545_.27.0109b12: 去現在非遍行無記色心不相應行。或過去
T1545_.27.0109b13: 現在無漏色心不相應行。或未來不善善有
T1545_.27.0109b14: 漏色心不相應行。或未來無記無漏心心所
T1545_.27.0109b15: 法有二能作一。二因者。謂未來無記無漏色心
T1545_.27.0109b16: 不相應行有二能作一。一因者。謂無爲法如レ一。
T1545_.27.0109b17: 有爲有レ多。因義互不二相違一。縁亦應レ爾。問若
T1545_.27.0109b18: 爾因縁有二何差別一。尊者世友作二如レ是言一。無
T1545_.27.0109b19: レ有二差別一。因即是縁縁即是因。如二契經説一
T1545_.27.0109b20: 二因二縁能生二正見一。謂他言音及内如理作
T1545_.27.0109b21: 意。又如二大因縁經説一
T1545_.27.0109b22: 佛告二阿難一。老死支有二如レ是由一。有二如レ是因一。有二
T1545_.27.0109b23: 如レ是集一。有二如レ是生一。有二如レ是縁一。謂生支是
T1545_.27.0109b24: 也。故知因縁無レ有二差別一。復作二是説一。若有レ此
T1545_.27.0109b25: 則有レ彼此是彼因亦是彼縁。問由レ有レ瓶故得
T1545_.27.0109b26: レ有二瓶覺一豈此瓶覺唯瓶爲レ因。答非三但有
T1545_.27.0109b27: レ瓶則有二瓶覺一以三無瓶時亦有二瓶覺一。雖二有レ瓶
T1545_.27.0109b28: 時一無二瓶覺一故然有二和合一故得レ有二瓶覺一。是故
T1545_.27.0109b29: 和合是瓶覺因縁。有作二是説一。和合是因此和
T1545_.27.0109c01: 合因説名爲レ縁。問若一一別不二名爲

因。衆事
T1545_.27.0109c02: 和合亦應レ非レ因。答如二一一別不レ名二和合一。衆
T1545_.27.0109c03: 事聚集即名二和合一。故一一別不二名爲

因衆事
T1545_.27.0109c04: 和合得二名爲

因。復有説者。同類是因異類
T1545_.27.0109c05: 是縁。如二火於レ火麥於レ麥等一説名二同類一。問
T1545_.27.0109c06: 麥於レ麥芽有何同類一。若同稱レ麥名二同類一
T1545_.27.0109c07: 者。應二田水等大種同一故亦名二同類一。則田水
T1545_.27.0109c08: 等應二是麥因一。復有説者。近者是因遠者是
T1545_.27.0109c09: 縁。問若爾因與二等無間縁應レ無二差別一。又
T1545_.27.0109c10: 善心無間起二不善一。或無記心應二是因一非レ縁。
T1545_.27.0109c11: 復有二説者一。不共是因共者是縁。問若爾眼於二
T1545_.27.0109c12: 眼識應二是因一非レ縁以二不共一故。又麥於二＊芽
T1545_.27.0109c13: 灰應二是縁非レ因以二是共一故。復有説者。能
T1545_.27.0109c14: 生者是因隨二能生一者是縁。問若爾生支於二老
T1545_.27.0109c15: 死一應レ非レ縁隨

順生支一有等於二老死應レ非
T1545_.27.0109c16: レ因。復有説者。能長

養自相續一者是因。能長

T1545_.27.0109c17: 養他相續一者是縁。問若爾縁自相續所起善
T1545_.27.0109c18: 心唯長

養自相續一應二是因一非レ縁大徳説曰。
T1545_.27.0109c19: 轉是因隨轉是縁。近是因遠是縁。如二近遠在
T1545_.27.0109c20: レ此在レ彼。和合不和合。在二此身一在二餘身一。應
T1545_.27.0109c21: レ知亦爾。問若爾同類隨轉應二是縁一非レ因。無
T1545_.27.0109c22: 明縁行等應二是因一非レ縁。故因縁體雖レ無二差
T1545_.27.0109c23: 別而義有レ異。謂因義親。縁義是疎。爲レ表二
T1545_.27.0109c24: 此義一説二因有

六。説二縁有

四。若不レ爾者名數
T1545_.27.0109c25: 應レ同
T1545_.27.0109c26: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第二十一
T1545_.27.0109c27:
T1545_.27.0109c28:
T1545_.27.0109c29:

Footnote:

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