SAT DB

T1545_.27.0099a01: 是則應レ無二解脱出離一勿レ有二此過一。故無漏法
T1545_.27.0099a02: 無二異熟果一。復次若無漏法感二異熟一者。則
T1545_.27.0099a03: 應三畢竟不レ得二涅槃一。聖者不レ應二精勤修習一。是
T1545_.27.0099a04: 招二生死輪轉法一故。由レ此無漏無二異熟果一。問
T1545_.27.0099a05: 復何縁故諸無記法無二異熟果一。答非レ田非
T1545_.27.0099a06: レ器。乃至廣説。復次若無記法有二異熟果一。此
T1545_.27.0099a07: 異熟果爲二是無記一爲二善不善一。若是無記。何
T1545_.27.0099a08: 故名二異熟一非二異類熟一故。若善不善亦非二異
T1545_.27.0099a09: 熟一。以二異熟果是無記一故。復次若無記法
T1545_.27.0099a10: 有二異熟者。此異熟果是無記故應レ有二異熟一。
T1545_.27.0099a11: 即彼異熟復應三能感二餘異熟果一。如レ是展轉
T1545_.27.0099a12: 便爲二無窮一。是則應レ無二解脱出離一。勿レ有二此
T1545_.27.0099a13: 過一故無記法無二異熟果一。由二如レ是等種種因
T1545_.27.0099a14: 縁一。唯諸不善善有漏法。是異熟因
T1545_.27.0099a15: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十九
T1545_.27.0099a16:
T1545_.27.0099a17:
T1545_.27.0099a18:
T1545_.27.0099a19: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0099a20: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0099a21: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0099a22: 雜蘊第一中智納息第二之十二
T1545_.27.0099a23: 問一刹那業爲三但能引二一衆同分一。爲三亦能
T1545_.27.0099a24: 引二多衆同分一耶。設爾何失。若一刹那業但能
T1545_.27.0099a25: 引二一衆同分一者。施設論説當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0099a26: 有二諸衆生一曾在二人中一。或作二國王一或作二大臣一。
T1545_.27.0099a27: 具二大勢力一非理損

害無量衆生一。税

奪資財一
T1545_.27.0099a28: 供

給自身及諸眷屬一。由二是惡業一死墮二地獄一。
T1545_.27.0099a29: 經二無量時一受二大苦惱一。從レ彼捨レ命復由二殘業一
T1545_.27.0099b01: 生二大海中一。受二惡獸身一其形長大。噉

食無量
T1545_.27.0099b02: 水陸衆生一。亦爲二無量衆生一唼食。遍著二其體一
T1545_.27.0099b03: 如二拘執毛一。既受二苦痛一不レ能二堪忍一。以レ身揩突
T1545_.27.0099b04: 頗胝迦山在二彼身蟲一倶被二殘害一。遂令二海水
T1545_.27.0099b05: 縱廣百千踰繕那量皆變成

血。又若爾者。尊
T1545_.27.0099b06: 者無滅所説本事復云何通。如レ説。具壽。
T1545_.27.0099b07: 我以二一食一施二福田一故。七生二天上一作二大天
T1545_.27.0099b08: 王一。七生二人中一爲二大國主一。又若爾者。大迦葉
T1545_.27.0099b09: 波所説本事復云何通。如レ説。具壽。我以二一
T1545_.27.0099b10: 器稗子米飯一施二福田一故。千返生二彼北倶盧
T1545_.27.0099b11: 洲自然衣食。千返生二彼三十三天一受二大快
T1545_.27.0099b12: 樂一。又若爾者。鹽喩經説復云何通。如レ説。一
T1545_.27.0099b13: 類補特伽羅造

作増

長爾許惡業一有下應二地
T1545_.27.0099b14: 獄受一者。或現法受上。有下應二現法受一者往二地
T1545_.27.0099b15: 獄受上。若一刹那業亦能引二多衆同分一者施設
T1545_.27.0099b16: 論説當二云何通一。如レ説。由二業種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b17: 施

設諸趣種種差別一。由二趣種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b18: 施

設諸生。種種差別一。由二生種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b19: 施

設異熟種種差別一。由二異熟種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b20: 施

設諸根種種差別一。由二根種種差別勢力一。
T1545_.27.0099b21: 施

設補特伽羅種種差別一。又若爾者。通達
T1545_.27.0099b22: 經説復云何通。如レ説。云何應レ知諸業差別。
T1545_.27.0099b23: 謂別業生二地獄一。別業生二傍生一。別業生二餓鬼一。
T1545_.27.0099b24: 別業生二天上一。別業生二人中一。又若爾者。云何
T1545_.27.0099b25: 建

立順現法受等三業差別一。又若爾者。施設
T1545_.27.0099b26: 論説復云何通。如レ説。造

作増

長上殺生業一。
T1545_.27.0099b27: 身壞命終墮二無間獄一。中生二餘處一下復生レ餘。
T1545_.27.0099b28: 乃至廣説。答應レ作二是説一。一刹那業唯能
T1545_.27.0099b29: 引二一衆同分一。問若爾。施設論説當二云何通一。
T1545_.27.0099c01: 如レ説。有二諸衆生一曾在二人中一。乃至廣説。答
T1545_.27.0099c02: 由二殘業一者由二別趣業一。謂彼人中造

作増

長
T1545_.27.0099c03: 地獄傍生二惡趣業一。地獄中受二地獄業一已殘
T1545_.27.0099c04: 傍生業生二大海中一。故此殘聲非レ望二一業一。問
T1545_.27.0099c05: 尊者無滅所説本事復云何通。如レ説。具壽。
T1545_.27.0099c06: 我以二一食一施二福田一故。乃至廣説。答彼顯二初
T1545_.27.0099c07: 因故作二是説一。謂彼先以二一食一施故。生二富貴
T1545_.27.0099c08: 家一多饒財寶。由二宿生念或本願力一。復以二百
T1545_.27.0099c09: 千財食一布施。如レ是展轉經二於多生一。常好二布
T1545_.27.0099c10: 施一受二大富樂一。彼依二初因一故作二是説一。譬如二農
T1545_.27.0099c11: 夫一以二少種子一多年種殖。展轉増長至二百千
T1545_.27.0099c12: 斛一。唱二如レ是言一。我＊殖二少種一今獲二百千一。又如二
T1545_.27.0099c13: 商客一以二一金錢一多時貿易至二於千萬一。唱二如
T1545_.27.0099c14: レ是言一。我用二一錢經求滋息。今至二千萬一。此等
T1545_.27.0099c15: 皆依二最初因一故作二如レ是説一。尊者亦爾。復次
T1545_.27.0099c16: 或彼尊者於二一生中一先施二一食後復數施。
T1545_.27.0099c17: 由レ此引

發多人天因一。彼依二最初一故作二是説一。
T1545_.27.0099c18: 復次或彼尊者施二一食一時起二多思願一。由レ此
T1545_.27.0099c19: 引

得天上人中多異熟果一。復次或彼尊者因
T1545_.27.0099c20: レ施二一食一。起二下中上三品善業一。由二下業一故生

T1545_.27.0099c21: 在人中一得レ爲二人主一。由二中業一故生二於天上一復
T1545_.27.0099c22: 作二天王一。由二上業一故於二最後身一生二釋氏家一。
T1545_.27.0099c23: 多饒財寶出家修道成二阿羅漢一。由二此理趣一則
T1545_.27.0099c24: 已釋

通大迦葉波所説本事一。問鹽喩經説
T1545_.27.0099c25: 復云何通。如レ説。一類補特伽羅。乃至廣説。
T1545_.27.0099c26: 有作二是説一。彼説二人造二二種業一感二二異熟一。
T1545_.27.0099c27: 謂有二二人一倶害二生命一。一不レ勤

修身戒心慧一。
T1545_.27.0099c28: 彼少福故往二地獄中一受二此業異熟果一。一能
T1545_.27.0099c29: 勤

修身戒心慧一。彼多福故即於二人中一受二此
T1545_.27.0100a01: 業異熟果一。問經言爾許。説二何義一耶。答若少
T1545_.27.0100a02: 若等若相似故説名二爾許一。有餘師説。彼説一
T1545_.27.0100a03: 人造二二種業一感二二異熟一。謂有二一人一害二二生
T1545_.27.0100a04: 命一。一業能引二地獄異熟一。一業能引二人中異
T1545_.27.0100a05: 熟一。彼若不レ修二身戒心慧一。便往二地獄一受二別業
T1545_.27.0100a06: 異熟果一若能勤

修身戒心慧一。即於二人中一受二
T1545_.27.0100a07: 別業異熟果一。復有二説者一。彼説一人造二一種
T1545_.27.0100a08: 業一感二二異熟一。謂有二一人一害二一生命一。此業能
T1545_.27.0100a09: 引二地獄異熟一。兼復能引二人中異熟一。彼若不
T1545_.27.0100a10: レ修二身戒心慧一。便往二地獄一受二異熟果一。人中異
T1545_.27.0100a11: 熟果住二不生法中一。若能勤

修身戒心慧一。即
T1545_.27.0100a12: 於二人中一受二異熟果一。地獄異熟果住二不生法
T1545_.27.0100a13: 中一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。勿レ有二業壞趣壞
T1545_.27.0100a14: 過一故。業壞者。謂一業亦是地獄業亦是人業。
T1545_.27.0100a15: 趣壞者。應二一異熟亦是地獄趣亦是人趣一果
T1545_.27.0100a16: 似レ因故。應レ作二是説一。彼説一人造二一種業一
T1545_.27.0100a17: 感二一異熟一謂有二一人一害二一生命一。此業能引二
T1545_.27.0100a18: 地獄異熟一。彼若不レ能三精勤修道成二阿羅漢一。
T1545_.27.0100a19: 便往二地獄一受二此業果一。彼人若能精勤修道
T1545_.27.0100a20: 成二阿羅漢一。便能引

取地獄苦事一。人身中受二
T1545_.27.0100a21: 此業一。不レ能レ引二衆同分一。引二衆同分業一不レ可二
T1545_.27.0100a22: 寄受一故。由レ此尊者世友説言。頗有下能引二地
T1545_.27.0100a23: 獄苦事一人中受上不。答曰有能。謂若證

得阿
T1545_.27.0100a24: 羅漢果一殊勝定慧薫

修身一故能爲二此事一。非三
T1545_.27.0100a25: 諸有學及諸異生能爲二此事一。譬如二厨人一以
T1545_.27.0100a26: レ水漬レ手雖レ探二熱飯一而不レ被レ燒。若不レ漬レ手
T1545_.27.0100a27: 即便被レ燒。此亦如レ是。故唯無學能爲二此事一。
T1545_.27.0100a28: 有餘師説。一刹那業亦能引二多衆同分一。問
T1545_.27.0100a29: 若爾。前難善通。後難云何通耶。答有情造
T1545_.27.0100b01: 業品類不定。有二所造業雜亂可

轉。有二所造
T1545_.27.0100b02: 業不雜亂不

可レ轉。若雜亂可レ轉者。如二前所
T1545_.27.0100b03: 引一。若不雜亂不レ可レ轉者。如二後所引一。如レ是前
T1545_.27.0100b04: 後二難倶通。評曰。彼不レ應レ作二是説一。勿レ有二業
T1545_.27.0100b05: 壞趣壞過一故。應レ作二是説一一刹那業唯能引二
T1545_.27.0100b06: 一衆同分一
T1545_.27.0100b07: 復次但由二不善引衆同分業一生二地獄中一。既生
T1545_.27.0100b08: レ彼已唯受二不善法異熟色心心所法不相應
T1545_.27.0100b09: 行一。色者九處除レ聲。心心所法者苦受及相
T1545_.27.0100b10: 應法。不相應行者。命根衆同分得生老住無
T1545_.27.0100b11: 常。但由二不善引衆同分業一。生二傍生鬼趣中一。
T1545_.27.0100b12: 既生レ彼已受二善不善法異熟。色心心所法不
T1545_.27.0100b13: 相應行不善法異熟一。色者。九處除レ聲。心
T1545_.27.0100b14: 心所法者。苦受及相應法。不相應行者。命
T1545_.27.0100b15: 根衆同分得生住老無常。善法異熟色者。四
T1545_.27.0100b16: 處。謂色香味觸。心心所法者。樂憙捨受及
T1545_.27.0100b17: 相應法。不相應行者。得生老住無常。有餘
T1545_.27.0100b18: 師説。善法於二傍生鬼趣一無二異熟色一。唯有二異
T1545_.27.0100b19: 熟心心所法不相應行一。問若爾。何故現

見
T1545_.27.0100b20: 傍生鬼趣中一。有二形色妙好或醜陋一耶。答彼
T1545_.27.0100b21: 不善業。或有下以二善業一爲中眷屬上。或有下以二不善
T1545_.27.0100b22: 業一爲中眷屬上。若以二善業一爲二眷屬一者。形色妙
T1545_.27.0100b23: 好。善伏二不善弊惡一力故。若以二不善業一爲二眷
T1545_.27.0100b24: 屬一者形色醜陋。不善増二彼弊惡力一故。評曰。
T1545_.27.0100b25: 善業於二彼傍生鬼趣一。亦能感二異熟色一。於レ理
T1545_.27.0100b26: 無レ違。是故應レ知初説爲レ善。但由二善引衆同
T1545_.27.0100b27: 分業一。生二欲界人天中一。既生レ彼已受二善不善
T1545_.27.0100b28: 法異熟一。色心心所法不相應行。善法異熟
T1545_.27.0100b29: 色者。九處除レ聲。心心所法者。樂喜捨受及相
T1545_.27.0100c01: 應法。不相應行者。命根衆同分得生老住無
T1545_.27.0100c02: 常。不善法異熟色者。四處。謂色香味觸。心心
T1545_.27.0100c03: 所法者。苦受及相應法。不相應行者。得生
T1545_.27.0100c04: 老住無常。有餘師説。不善法於二人天趣一無二
T1545_.27.0100c05: 異熟色一。唯有二異熟心心所法不相應行一。問
T1545_.27.0100c06: 若爾。何故現

見人天趣中一有二形色醜陋或妙
T1545_.27.0100c07: 好一耶。答彼善業。或以二不善業一爲二眷屬一。或以二
T1545_.27.0100c08: 善業一爲二眷屬一。若以二不善業一爲二眷屬一者。形色
T1545_.27.0100c09: 醜陋。不善伏二善美麗力一故。若以二善業一爲二眷
T1545_.27.0100c10: 屬一者。形色妙好。善業増二彼美麗力一故。評曰。
T1545_.27.0100c11: 應レ知此中初説爲レ善。不レ違レ理故。問現

見人
T1545_.27.0100c12: 中一有二二形一者。彼爲二是善業異熟一。爲二是不善
T1545_.27.0100c13: 業異熟一耶。有作二是説一。彼是不善業異熟。有
T1545_.27.0100c14: 餘師説。如處如時一形生者。是善業異熟。
T1545_.27.0100c15: 非處非時第二形生者。是不善業異熟評曰。
T1545_.27.0100c16: 應レ作二是説一。彼二形者。男女根體。是善業。異
T1545_.27.0100c17: 熟。於二彼處所色香味觸一。是不善業異熟。
T1545_.27.0100c18: 但由二善引衆同分業一生二色界中一。既生レ彼已
T1545_.27.0100c19: 唯受二善法異熟一。色心心所法不相應行。色
T1545_.27.0100c20: 者七處除レ聲香味。心心所法者樂憙捨受及
T1545_.27.0100c21: 相應法。不相應行者命根衆同分無想事得
T1545_.27.0100c22: 生老住無常。但由二善引衆同分業一生二無色
T1545_.27.0100c23: 界一。既生レ彼已唯受二善法異熟一。心心所法不相
T1545_.27.0100c24: 應行。心心所法者。捨受及相應法。不相應行
T1545_.27.0100c25: 者。命根衆同分得生老住無常
T1545_.27.0100c26: 復次有作二是説一。但由二上品不善一引二衆同分
T1545_.27.0100c27: 業一生二地獄中一。既生レ彼已唯受二彼上品不善
T1545_.27.0100c28: 法異熟果一。但由二中品不善引二衆同分業一生二
T1545_.27.0100c29: 傍生趣一。既生レ彼已唯受二彼中品法異熟果一。
T1545_.27.0101a01: 但由二下品不善一引二衆同分業一生二鬼趣中一。既
T1545_.27.0101a02: 生レ彼已唯受二彼下品法異熟果一。有餘師説。
T1545_.27.0101a03: 但由二上品不善一。引二衆同分業一生二地獄中一。既
T1545_.27.0101a04: レ生彼已受二彼上中二品不善法異熟果一。傍生
T1545_.27.0101a05: 鬼趣如二前説一。或復有説。但由二上品不善一引二
T1545_.27.0101a06: 衆同分業一生二地獄中一。既生レ彼已受二彼三品不
T1545_.27.0101a07: 善法異熟果一。但由二中品不善一引二衆同分業一
T1545_.27.0101a08: 生二傍生趣一。既生レ彼已受二彼中下二品法異熟
T1545_.27.0101a09: 果一。鬼趣如二前説一。或有説者。但由二上品不善一
T1545_.27.0101a10: 引二衆同分業一生二地獄中一。既生レ彼已受二彼三
T1545_.27.0101a11: 品不善法異熟果一。但由二中品不善一引二衆同分
T1545_.27.0101a12: 業一生二傍生趣一。既生レ彼已受二彼三品法異熟
T1545_.27.0101a13: 果一。但由二下品不善一引二衆同分業一生二鬼趣中一。
T1545_.27.0101a14: 既生レ彼已受二彼下中二品法異熟果一。復有説
T1545_.27.0101a15: 者。但由二上品不善一引二衆同分業一生二地獄中一。
T1545_.27.0101a16: 既生レ彼已受二彼三品不善法異熟果一。但由二中
T1545_.27.0101a17: 品不善一引二衆同分業一生二傍生趣一。既生レ彼已
T1545_.27.0101a18: 受二彼三品法異熟果一。但由二下品不善一引二衆
T1545_.27.0101a19: 同分業一生二鬼趣中一。既生レ彼已受二彼三品法
T1545_.27.0101a20: 異熟果一。評曰。應レ作二是説一。有二三品不善一引二地
T1545_.27.0101a21: 獄趣衆同分業一隨

由一種一生二地獄中一。既生
T1545_.27.0101a22: レ彼已隨二其所應一受二彼三品不善法異熟果一。
T1545_.27.0101a23: 有二三品不善一引二傍生趣衆同分業一隨

由一
T1545_.27.0101a24: 種一生二傍生趣一。既生レ彼已隨二其所應一。受二彼三
T1545_.27.0101a25: 品法異熟果一。有二三品不善一引二鬼趣衆同分
T1545_.27.0101a26: 業一隨

T1545_.27.0101c04: 由一品一生二他化自在天一。既生レ彼已隨二其所
T1545_.27.0101c05: 應一受二彼三品法異熟果一。有二三品善一引二下五
T1545_.27.0101c06: 天衆同分業一。隨

由一品一生二下五天一。既生レ彼
T1545_.27.0101c07: 已隨二其所應一受二彼三品法異熟果一。有二三品
T1545_.27.0101c08: 善一引二人趣衆同分業一。隨

由一品一生二人趣
T1545_.27.0101c09: 中一。既生レ彼已隨二其所應一受二彼三品法異熟
T1545_.27.0101c10: 果一
T1545_.27.0101c11: 復次有二三品善一引二初靜慮無別異衆同分業一。
T1545_.27.0101c12: 隨

由一品一生二空無邊處一。既生
T1545_.27.0102a16: レ彼已隨二其所應一。受二彼三品善法異熟果一。有二
T1545_.27.0102a17: 三品善一引二識無邊處無別異衆同分業一。隨

T1545_.27.0102a18: 由一品一生二識無邊處一。既生レ彼已隨二其所應一。
T1545_.27.0102a19: 受二彼三品善法異熟果一。有二三品善一引二無所
T1545_.27.0102a20: 有處無別異衆同分業一。隨

由一品一生二無所有
T1545_.27.0102a21: 處一。既生レ彼已隨二其所應一。受二彼三品善法異
T1545_.27.0102a22: 熟果一。有二三品善一引二非想非非想處無別異衆
T1545_.27.0102a23: 同分業一。隨

由一品一生二非想非非想處一。既生
T1545_.27.0102a24: レ彼已隨二其所應一。受二彼三品善法異熟果一。問
T1545_.27.0102a25: 何故初靜慮三品善業受二無別異異熟果一。上
T1545_.27.0102a26: 三靜慮三品善業受二有別異異熟果一耶。答初
T1545_.27.0102a27: 靜慮中有レ衆有レ主雜亂而住。上三靜慮無二此
T1545_.27.0102a28: 事一故。有二餘師説一。初靜慮中有尋有伺有二諸
T1545_.27.0102a29: 識身一及起二自地身語表業一。上三靜慮無二此
T1545_.27.0102b01: 事一故
T1545_.27.0102b02: 復次欲界中不善業有二一劫異熟果一。善業不
T1545_.27.0102b03: レ爾。欲界中不善業有二五趣異熟果一。善業不
T1545_.27.0102b04: レ爾。問何故欲界中不善業有二一劫異熟果一。
T1545_.27.0102b05: 善業不レ爾耶。答欲界是不定界。非二修地一。非二
T1545_.27.0102b06: 離染地一。不善業勝。善業劣故。復次欲界中。不
T1545_.27.0102b07: 善法難レ斷。難レ破。難レ可二越度一。善不レ爾故。復
T1545_.27.0102b08: 次欲界中不善根強。善根弱故。復次欲界中。
T1545_.27.0102b09: 不善如レ主。善如レ客故。復次欲界中不善法因
T1545_.27.0102b10: 常増長。善因不レ爾故。復次欲界中。不善根能
T1545_.27.0102b11: 斷二善根一。善根不レ能レ斷二不善根一故。復次欲界
T1545_.27.0102b12: 中威儀雜亂。猶如二夫妻一。不善法増善法減故。
T1545_.27.0102b13: 復次欲界中威儀無雜。如下旃荼羅子與二賊子一
T1545_.27.0102b14: 同囚上。不善法増善法減故。復次欲界中無三器
T1545_.27.0102b15: 可レ受二善業一。一劫異熟故。問豈無二洲渚妙高
T1545_.27.0102b16: 山王七金山等一劫器一耶。答彼是増上果非二
T1545_.27.0102b17: 異熟果一。今依二異熟果一故作二是説一。復次欲界
T1545_.27.0102b18: 善業極増上者。亦有三能感二一劫異熟一。如レ是
T1545_.27.0102b19: 善業要離二非想非非想處一第九品得。已離二染
T1545_.27.0102b20: 業一定不レ能レ引二衆同分果一。是故欲界無三善能
T1545_.27.0102b21: 受二一劫異熟一。復次諸善法中。最上品者謂無
T1545_.27.0102b22: 漏善。彼無異熟。有漏善中最上品者。謂有頂
T1545_.27.0102b23: 善。彼非二欲界一。是故欲界善業無レ有二一劫異
T1545_.27.0102b24: 熟一。不善業中最上品者。謂引二無間衆同分
T1545_.27.0102b25: 業一。是故彼有二一劫異熟一。問何故善業極増
T1545_.27.0102b26: 上者能感二有頂八萬大劫一。不善唯感二一中劫一
T1545_.27.0102b27: 耶。答善業多界多地修習。諸不善業不レ如
T1545_.27.0102b28: レ是故。問何故欲界中不善業有二五趣異熟果一。
T1545_.27.0102b29: 善業不レ爾耶。答前來所説皆是此因。謂欲
T1545_.27.0102c01: 界中不善業勝。此中復有二一不共因一。謂欲
T1545_.27.0102c02: 界是不善田故。如レ有二惡田一嘉苗難＊レ殖穢
T1545_.27.0102c03: 草易レ生。欲界亦爾。善業難レ茂不善易レ生。故
T1545_.27.0102c04: 不善業於二一趣全四趣少分一受二異熟果一。善
T1545_.27.0102c05: 業唯於二四趣少分一受二異熟果一。有餘師説。善
T1545_.27.0102c06: 與二不善一互有二勝事一故不レ應レ責。謂不善業五
T1545_.27.0102c07: 趣受果不レ遍二三界一。善業遍於二三界受果一不
T1545_.27.0102c08: レ遍二五趣一。倶勝事者。謂善惡業倶遍二四生一
T1545_.27.0102c09: 受二異熟果一。又倶能受二五蘊異熟一
T1545_.27.0102c10: 如二契經説一。業是眼因。阿毘達磨説二大種是眼
T1545_.27.0102c11: 因一。即彼復説二眼是眼因一。問如レ是三説。豈不二
T1545_.27.0102c12: 相違一。答無二相違失一。謂依二異熟因一故。契經中
T1545_.27.0102c13: 説。業是眼因。依生因。依因住因持因養因故。
T1545_.27.0102c14: 阿毘達磨説二大種是眼因一。依二同類因一故。即
T1545_.27.0102c15: 彼復説二眼是眼因一。問若大種及眼亦是眼因。
T1545_.27.0102c16: 何故契經唯説二業是眼因一。答業是本故。如
T1545_.27.0102c17: レ説。由二業種種差別勢力一。施

設諸趣種種差
T1545_.27.0102c18: 別一。乃至由二根種種差別勢力一。施

設補特伽羅
T1545_.27.0102c19: 種種差別一。復次業是有情差別因故。謂由
T1545_.27.0102c20: レ業故有情好醜貴賤差別。復次業是七衆差
T1545_.27.0102c21: 別因故。謂由レ業故有二苾芻等軌範差別一。復
T1545_.27.0102c22: 次業能分

別愛非愛果有差別一故。復次業是
T1545_.27.0102c23: 愚智能表相故。復次業印衆生令二差別一故。
T1545_.27.0102c24: 復次諸根差別由二業別一故。如二芽差別一由二
T1545_.27.0102c25: 種別一故。復次諸有情類壽量増減進退興
T1545_.27.0102c26: 衰皆由レ業故。復次諸界諸趣諸生差別皆由
T1545_.27.0102c27: レ業故。由二如レ是等種種因縁一。契經但説二業是
T1545_.27.0102c28: 眼因一
T1545_.27.0102c29: 如二契經説一。於二殺生罪一數習廣布。當下墮二地獄
T1545_.27.0103a01: 傍生鬼趣一。後生二人中一壽量短促上。問爲下由二此
T1545_.27.0103a02: 業一墮中諸惡趣上。即由二此業一壽短促耶。有レ作二是
T1545_.27.0103a03: 説一。由二此惡業一墮二諸惡趣一。即由二此業一還來二人
T1545_.27.0103a04: 中一壽量短促。彼經不レ説レ有二別因一故。復有二説
T1545_.27.0103a05: 者一。由二殺生加行一墮二諸惡趣一。由二殺生根本一後
T1545_.27.0103a06: 生二人中一壽量短促。復有二説者一。墮二諸惡趣一是
T1545_.27.0103a07: 殺生異熟果。後生二人中一壽量短促。是殺生等
T1545_.27.0103a08: 流果。復有二説者一。由レ害二生命一墮二諸惡趣一。由
T1545_.27.0103a09: レ食二彼肉一後生二人中一壽量短促。復有二説者一。害二
T1545_.27.0103a10: 生命一者有二二過失一。一者生二彼非愛苦受一。二者
T1545_.27.0103a11: 斷二彼所愛壽量一。由レ生二彼非愛苦受一故墮二諸
T1545_.27.0103a12: 惡趣一。由レ斷二彼所愛壽量一故後生二人中一壽量
T1545_.27.0103a13: 短促。尊者世友説曰。人中壽量短者。非二殺業
T1545_.27.0103a14: 異熟果一。以二人天趣命等八根是異熟者一。唯是
T1545_.27.0103a15: 善業異熟果故。然造業者昔在二人中一先造二能
T1545_.27.0103a16: 引人壽量業一。次後復造二害生命業一。此業與レ前
T1545_.27.0103a17: 作二損害事一。前業應レ受二十年壽。由二後損害一
T1545_.27.0103a18: 但受二十年一。故人壽短促非二彼異熟果一。如二契
T1545_.27.0103a19: 經説一。十歳時人由三能受二行善業道一故。所生
T1545_.27.0103a20: 男女壽二十歳。問無二他造業他受果理一。何故
T1545_.27.0103a21: 十歳父母修善。令二所生子壽二十歳一。尊者世
T1545_.27.0103a22: 友作二如レ是言一。即十歳人共修レ善故。命終轉
T1545_.27.0103a23: 作二二十歳子一。故無二他作他受過失一。大徳説
T1545_.27.0103a24: 曰。業異熟果各別決定。謂二十歳業感二二十
T1545_.27.0103a25: 歳果一。乃至八萬歳業感二八萬歳果一。然由二父
T1545_.27.0103a26: 母修善業一故。令二子所造業能與果一。雖レ無二他
T1545_.27.0103a27: 作業他受果理一。而有二互爲レ縁業與果義一。問十
T1545_.27.0103a28: 歳時人不殺生等成二業道一不。有レ作二是説一。彼
T1545_.27.0103a29: 非業道但共立

制不害生等一。無増上心決意
T1545_.27.0103b01: 受持不殺等一故。有餘師説。亦是業道彼亦
T1545_.27.0103b02: 專心展轉相對受遠離故
T1545_.27.0103b03: 復次施設論説。有二四種死一。一壽盡故死非二財
T1545_.27.0103b04: 盡一故。如レ有二一類一有二短壽業及多財業一。彼於二
T1545_.27.0103b05: 後時一壽盡故死非二財盡一故。二財盡故死非二
T1545_.27.0103b06: 壽盡一故。如レ有二一類一有二少財業及長壽業一。彼
T1545_.27.0103b07: 於二後時一財盡故死非二壽盡一故。三壽盡故死及
T1545_.27.0103b08: 財盡故。如レ有二一類一有二短壽業及少財業一。彼
T1545_.27.0103b09: 於二後時一壽盡故死及財盡故。四非二壽盡一故
T1545_.27.0103b10: 死亦非二財盡一故。如レ有二一類一有二長壽業及多
T1545_.27.0103b11: 財業一。彼於二後時一雖二財與レ壽二倶未

盡。而遇二
T1545_.27.0103b12: 惡縁非時一而死。作二彼論一者。顯レ有二横死一故
T1545_.27.0103b13: 作二是説一。佛雖二財壽倶未

盡故而般涅槃。然
T1545_.27.0103b14: 非二横死一。邊際定力所二成辦一故。功徳威勢未二
T1545_.27.0103b15: 窮盡一故。諸餘有情於二命終位一威勢窮盡。佛
T1545_.27.0103b16: 不レ如レ是
T1545_.27.0103b17: 復次施設論説。頗有下不レ受二順現法受業異
T1545_.27.0103b18: 熟一。而受中順次生受業及順後次受業異熟上耶。
T1545_.27.0103b19: 答有。謂順現法受業異熟不二現在前一。順次生
T1545_.27.0103b20: 受業及順後次受業異熟現前。頗有レ不レ受二順
T1545_.27.0103b21: 次生受業異熟一。而受二順現法受業及順後次
T1545_.27.0103b22: 受業異熟一耶。答有。謂順次生受業異熟不二現
T1545_.27.0103b23: 在前一。順現法受業及順後次受業異熟現前。
T1545_.27.0103b24: 頗有レ不レ受二順後次受業異熟一。而受二順現法
T1545_.27.0103b25: 受業及順次生受業異熟一耶。答有。謂順後
T1545_.27.0103b26: 次受業異熟不二現在前一。順現法受業及順次
T1545_.27.0103b27: 生受業異熟現前。此要證

得阿羅漢果一。方有二
T1545_.27.0103b28: 是事一非二不レ得者一。問有學異生亦應レ有二如レ是
T1545_.27.0103b29: 事一。何故彼論但説二阿羅漢一耶。答唯阿羅漢
T1545_.27.0103c01: 有二勝定慧一薫

修身一故有二如レ是能一。有學異生
T1545_.27.0103c02: 無二如レ是事一。復次唯阿羅漢能善知下自業有レ近
T1545_.27.0103c03: 有レ遠有二可轉一有中不可轉上。諸可轉者以二修力一
T1545_.27.0103c04: 轉レ之。若不可轉者引二現前受一無二後有一故。譬
T1545_.27.0103c05: 如レ有レ人欲レ適二他國一所有債主悉來現前彼
T1545_.27.0103c06: 人即便迴轉酬償。此説滿業可レ有二是事一衆同
T1545_.27.0103c07: 分業不二並受一故。又一相續無二斷續一故。有餘
T1545_.27.0103c08: 師説。有レ業前生雖レ受二異熟一而有二餘殘一。今時
T1545_.27.0103c09: 證

得阿羅漢果一以二勝修力及決擇力一引二現
T1545_.27.0103c10: 前受一。唯阿羅漢有二如レ是能一故彼偏説
T1545_.27.0103c11: 問異熟因以レ何爲二自性一。答一切不善善有漏
T1545_.27.0103c12: 法。已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二異熟
T1545_.27.0103c13: 因一。異熟是何義。答異類而熟是異熟義。謂善
T1545_.27.0103c14: 不善因以二無記一爲レ果。果是熟義如二前已説一。
T1545_.27.0103c15: 此異熟因定通二三世一。有二異熟果一
T1545_.27.0103c16: 云何能作因乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0103c17: 爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。諸法生時
T1545_.27.0103c18: 無因而生如二諸外道一。爲レ止二彼執一顯二諸法生
T1545_.27.0103c19: 決定有

因。或復有執。諸法生時雖二由レ因生一。
T1545_.27.0103c20: 而諸法滅時不二由レ因滅一如二譬喩者一。爲レ止二彼
T1545_.27.0103c21: 執一顯二諸法生滅無

不レ由レ因。或復有執。唯有
T1545_.27.0103c22: 爲法是能作因非二無爲法一。爲レ止二彼執一顯二無
T1545_.27.0103c23: 爲法亦能作因一。或復有執。諸能作因皆有二作
T1545_.27.0103c24: 用取果與果一。爲レ止二彼執一顯二能作因一亦有二不
T1545_.27.0103c25: 能取果與果一。但不レ爲レ障亦立爲レ因。或復有
T1545_.27.0103c26: 執。自性於二自性一亦是能作因。爲レ止二彼執一顯下
T1545_.27.0103c27: 自性於二自性一非中能作因上。或復有執。諸無爲法
T1545_.27.0103c28: 亦有二能作因一。爲レ止二彼執一顯下有爲法有二能作
T1545_.27.0103c29: 因一非中無爲法上。或復有レ執後法於レ前非二能作
T1545_.27.0104a01: 因一。爲レ止二彼執一顯二能作因於レ前於レ後及倶諸
T1545_.27.0104a02: 法皆能爲

因。爲レ止二此等種種異執一顯

示正
T1545_.27.0104a03: 因一故作二斯論一
T1545_.27.0104a04: 云何能作因。答眼及色爲レ縁生二眼識一。此眼識
T1545_.27.0104a05: 以二彼眼色彼相應法彼倶有法一。及耳聲耳識
T1545_.27.0104a06: 鼻香鼻識舌味舌識身觸身識意法意識。有
T1545_.27.0104a07: 色無色有見無見有對無對有漏無漏有爲無
T1545_.27.0104a08: 爲等。一切法爲二能作因一除二其自性一。如二眼識一
T1545_.27.0104a09: 耳鼻舌身意識亦爾。是謂二能作因一。此中彼
T1545_.27.0104a10: 相應法彼倶有法者。謂眼識相應倶有二諸法一。
T1545_.27.0104a11: 問前眼色等六二門法。或六三門法。善標
T1545_.27.0104a12: 善釋施設顯

示一切法體一爲二能作因一其義已
T1545_.27.0104a13: 足。何故復説二有色無色等五二法一耶。答前
T1545_.27.0104a14: 是廣説後是略説。前是別説後是總説。前是
T1545_.27.0104a15: 分別説後是不分別説。前是漸説後是頓説。
T1545_.27.0104a16: 如レ是顯示其義明了。問此中何故不三但説言二
T1545_.27.0104a17: 云何能作因一答一切法。答若作二是説一應下自
T1545_.27.0104a18: 性與二自性一作中能作因上。問若爾何故不レ作二是
T1545_.27.0104a19: 説一。云何能作因答一切法除二其自性一。答若
T1545_.27.0104a20: 作二是説一應三無爲亦有二能作因一無二簡別一故。
T1545_.27.0104a21: 問若爾何故不レ作二是説一。云何能作因答一切
T1545_.27.0104a22: 有爲法除二其自性一。答若作二是説一。應三無爲法
T1545_.27.0104a23: 非二能作因一。問何故此中但説二六識一以二所餘
T1545_.27.0104a24: 法一爲二能作因一非二餘有爲法一耶。答識於二諸法一
T1545_.27.0104a25: 最爲レ勝故。此中六因皆就レ勝説並不レ盡レ理。
T1545_.27.0104a26: 問若爾眼識除二其自性一餘一切法是能作因。
T1545_.27.0104a27: 何故此中先説二眼色一次説二彼相應倶有法一。
T1545_.27.0104a28: 後説二耳等一切法一耶。答眼色與二眼識一作二所
T1545_.27.0104a29: 依所縁一能作因義勢用強故。相應倶有法與二
T1545_.27.0104b01: 眼識一作二能作因一勢用親故。耳等不レ爾是故
T1545_.27.0104b02: 後説。問何故自性於二自性一非二能作因一耶。答
T1545_.27.0104b03: 若自性於二自性一爲二能作因一者。則應三因果能
T1545_.27.0104b04: 作所作能生所生能引所引能相所相能轉所
T1545_.27.0104b05: 轉能續所續皆無二差別因果等一。二既有二差別一
T1545_.27.0104b06: 故於二自性一非二能作因一。復次自性於二自性一無
T1545_.27.0104b07: レ益無レ損無レ増無レ減無レ成無レ壞無レ進無レ退故
T1545_.27.0104b08: 非二能作因一。復次自性於二自性一非レ因。非二等無
T1545_.27.0104b09: 間一。非二所縁一。非二増上一故非二能作因一。復次若自
T1545_.27.0104b10: 性於二自性一爲二能作因一。便違二世間諸現見事一。
T1545_.27.0104b11: 謂指端不二自觸一。眼不二自見一。刀不二自割一。諸有
T1545_.27.0104b12: 力人不レ能三自負二如レ是一切一。復次自性於二自
T1545_.27.0104b13: 性一無レ有二自在一無二觀待一故非二能作因一。復次自
T1545_.27.0104b14: 性不レ依二自性一故非二能作因一。如二人依レ杖得
T1545_.27.0104b15: レ起。去レ杖便倒一。自性於二自性一無二如レ是義一。復次
T1545_.27.0104b16: 無二障礙分一是能作因。諸法自性障礙自性故
T1545_.27.0104b17: 非二能作因一。障礙有二二種一。一者世俗。如三人在
T1545_.27.0104b18: レ床障

閡餘者一。二者勝義。如下自性障

礙自
T1545_.27.0104b19: 性一令レ不中自在上。復次若自性於二自性一爲二能作
T1545_.27.0104b20: 因一。應レ説無明縁二無明等一非三無明縁二行等一。應
T1545_.27.0104b21: レ説眼識爲レ縁生二眼識等一非三眼色爲レ縁生二眼
T1545_.27.0104b22: 識等一。是故自性於二自性一非二能作因一其義決
T1545_.27.0104b23: 定
T1545_.27.0104b24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十
T1545_.27.0104b25:
T1545_.27.0104b26:
T1545_.27.0104b27:
T1545_.27.0104b28:
T1545_.27.0104b29:
T1545_.27.0104c01:
T1545_.27.0104c02:
T1545_.27.0104c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0104c04: 一
T1545_.27.0104c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0104c06: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0104c07: 雜蘊第一中智納息第二之十三
T1545_.27.0104c08: 能作因體即増上縁。倶一切法爲二自性一故。
T1545_.27.0104c09: 然義有レ異。謂多勝義是増上縁義。不障礙義
T1545_.27.0104c10: 是能作因義。問若多勝義是増上縁義。則所
T1545_.27.0104c11: 縁縁亦應レ名二増上一。彼體亦攝二一切法一故。如二
T1545_.27.0104c12: 品類足論辯一。此二縁倶以二一切法一爲二自性一
T1545_.27.0104c13: 故。答若依二相續一則此二縁寛狹相似。若依二
T1545_.27.0104c14: 刹那一則増上縁體義多勝。謂縁二一切法非我
T1545_.27.0104c15: 行相現在前一時。一切法中非二所縁一者。謂此
T1545_.27.0104c16: 自性相應倶有。非二増上一者唯此自性。由二此
T1545_.27.0104c17: 相應一倶有二諸法一。是此増上非二所縁一故。問若
T1545_.27.0104c18: 不障礙義是能作因義者。則能作因體應レ不
T1545_.27.0104c19: レ攝二一切法一。謂一有情若有二一趣蘊界處起一。
T1545_.27.0104c20: 即此有情更無二第二蘊界處生一。若依二一眼一一
T1545_.27.0104c21: 眼識生。於レ中更無二第二識起一。如下於二一處一。若
T1545_.27.0104c22: 有二一樹一無二第二樹一。若有二一舍一無第二舍上。如
T1545_.27.0104c23: レ是諸法互相障礙。云何此因攝二一切法一。答
T1545_.27.0104c24: 雖レ有二此事一。而理無レ違。謂一有情若有二一趣
T1545_.27.0104c25: 蘊界處起義一。語二諸餘蘊界處一曰。我於二汝等一
T1545_.27.0104c26: 不レ爲二障礙一隨二汝等一生。設我與レ汝爲二障礙一
T1545_.27.0104c27: 者。汝等於レ彼則不レ得レ生。若依二一眼一眼識
T1545_.27.0104c28: 現前。此識義語二餘眼識一言。我於二汝等一不
T1545_.27.0104c29: レ爲二障礙一隨二汝等一生。設我與レ汝爲二障礙一者。
T1545_.27.0105a01: 汝等於レ彼不レ得二現前一。樹及舍喩准レ此應レ説。
T1545_.27.0105a02: 又即於レ彼爲二障礙一者。彼若生時亦不レ爲レ礙。
T1545_.27.0105a03: 是故一法將レ欲レ生時。餘一切法皆不レ爲レ礙。
T1545_.27.0105a04: 設有下一法障

礙彼一者上。彼法爾時應レ不レ得レ起
T1545_.27.0105a05: 故。不障礙義是能作因義。而能作因攝二一切
T1545_.27.0105a06: 法一。問因縁和合故諸法生。因縁和合故諸法
T1545_.27.0105a07: 滅。因縁無レ有不二和合一時。諸法云何不二恒生
T1545_.27.0105a08: 滅一。尊者世友作二如レ是言一。一生和合故諸法
T1545_.27.0105a09: 生。一滅和合故諸法滅。生滅和合無レ二無
T1545_.27.0105a10: レ多。諸法云何恒生恒滅。復作二是言一。因縁和
T1545_.27.0105a11: 合諸法生已。次後相續無量刹那。連注覆
T1545_.27.0105a12: 壓不レ能二復起一。如二人墮

崖復爲二上土續續覆
T1545_.27.0105a13: 壓一。彼人爾時尚不レ能レ動況得レ起耶。大徳説
T1545_.27.0105a14: 曰。和合因縁既唯暫有。云何諸法恒生滅
T1545_.27.0105a15: 耶。尊者覺天作二如レ是説一。諸法生滅各唯一
T1545_.27.0105a16: 時。應レ有二作用一生已復生。滅已復滅便爲二無
T1545_.27.0105a17: 用一。是故諸法生滅非レ恒。問因縁和合生二諸
T1545_.27.0105a18: 法一時。因縁功能爲レ多爲レ一。若言二唯一一云何
T1545_.27.0105a19: 依レ多。若言レ有レ多云何和合。答可二説爲

一
T1545_.27.0105a20: 可二説爲

多。辦二一事一故依二多體一故。復次因縁
T1545_.27.0105a21: 功能相隨順故。可三説爲二一生多法一故可二説
T1545_.27.0105a22: 爲

多。復次因縁功能同令三諸法起二作用一故
T1545_.27.0105a23: 可二説爲

一。起二色受等作用一別故可二説爲

多。
T1545_.27.0105a24: 若彼功能無二多種一者。所起作用色非色等應二
T1545_.27.0105a25: 無差別一。是故諸法因縁功能。不レ可三定言二是
T1545_.27.0105a26: 多是一一。問如下有二因縁一故諸法得

生。亦有二
T1545_.27.0105a27: 因縁一故諸法滅耶。譬喩尊者作二如レ是説一。生
T1545_.27.0105a28: 待二因縁一滅則不レ爾。如二人射時發レ箭須レ力墮
T1545_.27.0105a29: 則不レ然。如二陶家輪轉時須レ力止則不

爾。阿
T1545_.27.0105b01: 毘達磨諸論師言。諸法生滅倶待二因縁一以二滅
T1545_.27.0105b02: 與レ生皆是用一故。問前所説喩當二云何通一。答
T1545_.27.0105b03: 不二必須

通非二三藏一故。然凡聖法異不レ可二例
T1545_.27.0105b04: 同一。又箭與レ輪亦由レ因墮止。箭墮因者謂排
T1545_.27.0105b05: 楯的等。設無二餘因一則彎弓等亦是其因。若
T1545_.27.0105b06: 不二先射一今何由墮。輪止因者謂手杖等。設
T1545_.27.0105b07: 無二餘因一則能轉者亦是其因。若先不レ轉今何
T1545_.27.0105b08: 由止。問若排手等障

礙箭輪一令二其墮止一。如
T1545_.27.0105b09: 何與レ彼爲二能作因一。答排手等物障二彼行轉一。
T1545_.27.0105b10: 非レ礙二墮止一爲二能作因一於レ理何失。問若法生
T1545_.27.0105b11: 滅倶待二因縁一。生滅因縁一切時有。何不二生時
T1545_.27.0105b12: 亦滅滅時亦生一耶。尊者世友作二如レ是説一。生
T1545_.27.0105b13: 滅兩時和合各異。是故生時無レ滅滅時無レ生。
T1545_.27.0105b14: 不レ可三一因有二二果一故。復作二是説一。生時因縁
T1545_.27.0105b15: 隨

順彼法一。滅時因縁違

害彼法一。雖二彼因縁
T1545_.27.0105b16: 前後體一一。而益損用時分不レ同。猶如二苾
T1545_.27.0105b17: 芻一解二安居一已。携

持衣鉢一遊

歴諸寺一。有レ賊
T1545_.27.0105b18: 見レ之先申二禮敬一恭順隨逐。後至二曠野一奪二其
T1545_.27.0105b19: 衣鉢一陵辱而去。生滅因縁亦復如レ是。大徳
T1545_.27.0105b20: 説曰。生滅兩事既互相違如何倶有。尊者妙
T1545_.27.0105b21: 音作二如レ是説一。諸法生時未レ有二作用一當二何所
T1545_.27.0105b22: 滅一。諸法滅時已有二作用一復何所レ生
T1545_.27.0105b23: 問一法既與二多法一爲二能作因一。多法亦與二一
T1545_.27.0105b24: 法一爲二能作因一。一法與二多法一爲二能作因一時。
T1545_.27.0105b25: 爲レ如下一法與二多法一爲

因。爲レ如下多法與二多
T1545_.27.0105b26: 法一爲

因耶。多法與二一法一爲二能作因一時。爲
T1545_.27.0105b27: レ如下多法與二一法一爲

因。爲レ如下一法與二一法一
T1545_.27.0105b28: 爲

因耶。設爾何失此一法與二多法一爲二能作
T1545_.27.0105b29: 因一時。若如下一法與二多法一爲

因者。云何不二因
T1545_.27.0105c01: 一故果亦成

一。若如下多法與二多法一爲

因者。
T1545_.27.0105c02: 云何不二果多故因亦成

多。此多法與二一法一
T1545_.27.0105c03: 爲二能作因一時。若如下多法與二一法一爲

因者。云
T1545_.27.0105c04: 何不二因レ多故果亦成

多。若如下一法與二一法一
T1545_.27.0105c05: 爲

因者。云何不二果一故因亦成

一。答應レ作二
T1545_.27.0105c06: 是説一。一法與二多法一爲二能作因一時。亦如下多法
T1545_.27.0105c07: 與二一法一爲

因。多法與二一法一爲二能作因一時。
T1545_.27.0105c08: 亦如下一法與二多法一爲

因。問若爾一應レ成レ多
T1545_.27.0105c09: 多應レ成レ一。答我説一亦成レ多多亦成レ一。此
T1545_.27.0105c10: 依二作用一不レ依二實體一。我説諸因以二作用一爲レ果
T1545_.27.0105c11: 非下以二實體一爲

果。又説。諸果以二作用一爲レ因
T1545_.27.0105c12: 非下以二實體一爲

因。諸法實體恒無二轉變一非二因
T1545_.27.0105c13: 果一故。然無爲法名二能作因一。但不レ爲レ障非二能
T1545_.27.0105c14: 辦

果
T1545_.27.0105c15: 復次有爲法與二有爲法一爲二能作因一。亦以レ彼
T1545_.27.0105c16: 爲二増上果一。有爲法不下與二無爲法一爲中能作因上。
T1545_.27.0105c17: 亦不三以レ彼爲二増上果一。無爲法不下與二無爲法一
T1545_.27.0105c18: 爲中能作因上。亦不三以レ彼爲二増上果一。無爲法與二
T1545_.27.0105c19: 有爲法一雖レ爲二能作因一。而不三以レ彼爲二増上果一。
T1545_.27.0105c20: 以レ無二取果與果用一故。問何故有爲法有レ因
T1545_.27.0105c21: 有レ果。無爲法無レ因無レ果耶。答有爲法流

轉
T1545_.27.0105c22: 世一故有レ因有レ果。無爲不レ爾故無二因果一。如二遠
T1545_.27.0105c23: 行者一須レ具二資糧能有二所至一非二不行者一。復次
T1545_.27.0105c24: 有爲法有二作用一故有レ因有レ果。無爲不レ爾故
T1545_.27.0105c25: 無二因果一。如二營務者須レ備二作具一能有二所成一
T1545_.27.0105c26: 非二不營者一。復次有爲法有二生滅一故有レ因有
T1545_.27.0105c27: レ果。無爲不レ爾故無二因果一。復次有爲法有二和
T1545_.27.0105c28: 合一故有レ因有レ果。無爲不レ爾故無二因果一。復次
T1545_.27.0105c29: 有爲法有二三相故有レ因有レ果。無爲不レ爾故
T1545_.27.0106a01: 無二因果一。復次有爲法性羸劣故有レ因有二作
T1545_.27.0106a02: 用故有レ果。如二羸劣者一依レ他而住非二勇健者一。
T1545_.27.0106a03: 無爲不レ爾故無二因果一。復次有爲法如レ王如二
T1545_.27.0106a04: 王眷屬一。如二富貴者一如二富貴者眷屬一。如二因陀
T1545_.27.0106a05: 羅如二因陀羅眷屬一。故有レ因有レ果。無爲不レ爾
T1545_.27.0106a06: 故無二因果一。問有爲法不レ生者爲二有爲法一爲二
T1545_.27.0106a07: 留難一故令二彼不

起。爲無爲法爲二留難一故彼
T1545_.27.0106a08: 不レ生耶。答以三有爲法爲二留難一故令二彼不

T1545_.27.0106a09: 起非二無爲法一。無爲與レ彼爲二能作因一於二一切
T1545_.27.0106a10: 時一不二障礙一故。如二注水瀆一水若不レ流自爲二餘
T1545_.27.0106a11: 因一非二瀆爲

T1545_.27.0106c02: 長苗稼一。有下外法與二内法一爲中近能作因上。如三飮
T1545_.27.0106c03: 食等長

養有情一。有二一趣法一與二五趣法一爲二近
T1545_.27.0106c04: 能作因一。如レ有二多人一食二一羊肉一身強盛已有
T1545_.27.0106c05: レ作二善業一有レ作二惡業一。作二善業一者得レ生二人天
T1545_.27.0106c06: 作二惡業一者墮二三惡趣一
T1545_.27.0106c07: 問若一有情害二生命一時一切有情不二障礙一。彼
T1545_.27.0106c08: 無レ不三與レ彼爲二能作因一。何不三一切倶得二殺罪一。
T1545_.27.0106c09: 答彼能殺者起二殺加行一。亦令二果滿一故得二殺
T1545_.27.0106c10: 罪一。餘不レ爾故不レ得二殺罪一。復次彼起二惡心一亦
T1545_.27.0106c11: 斷二他命一故得二殺罪一。餘不レ爾故不レ得二殺罪一。餘
T1545_.27.0106c12: 業道等准レ此應レ知。問諸外財物一切有情共
T1545_.27.0106c13: 業所レ起。何故盜者唯於二財主得レ罪非レ餘。
T1545_.27.0106c14: 答財主於レ財攝受守護餘則不レ爾。是故盜者
T1545_.27.0106c15: 唯於二財主一得レ罪非レ餘。復次財主於レ財作二己
T1545_.27.0106c16: 有想一。盜者於レ彼作二財主想一。故唯於レ彼得レ罪一。
T1545_.27.0106c17: 非レ餘。復次若財物於レ彼是士用果及増果
T1545_.27.0106c18: 者於レ彼得レ罪。財物於二餘一切有情一是増上
T1545_.27.0106c19: 果非二士用果一。是故於レ彼不レ得二盜罪一。問士用
T1545_.27.0106c20: 果與二増上果一有二何差別一。答作功力得者是士
T1545_.27.0106c21: 用果。不障礙得者是増上果。復次財物於二作
T1545_.27.0106c22: 者一是士用果。於二用者一是増上果。如二諸果實一
T1545_.27.0106c23: 於二種＊殖者一。是士用果亦増上果。於二食用者一
T1545_.27.0106c24: 唯増上果。如二諸財物於二營求者一。是士用果
T1545_.27.0106c25: 亦増上果。於二受用者唯増上果
T1545_.27.0106c26: 問此器世界蘇迷盧山洲渚等物一切有情
T1545_.27.0106c27: 共業所起。於レ中若有二般涅槃者一。何故此物
T1545_.27.0106c28: 不二減少耶。尊者世友作二如レ是説一。若物是彼
T1545_.27.0106c29: 士用果及近増上果者亦有二減少一。蘇迷盧等
T1545_.27.0107a01: 但是彼遠増上果故無二減少一。復作二是説一。蘇迷
T1545_.27.0107a02: 盧等一切有情共業所レ起。假使此中一有情
T1545_.27.0107a03: 在。由三彼業力所二任持一故亦不二減少一。況有三無
T1545_.27.0107a04: 量無邊有情未レ得二滅度一。如二富貴者一雖二已命
T1545_.27.0107a05: 終一。而彼宮殿園林象馬不二隨隱沒一。是餘有情
T1545_.27.0107a06: 業力持故。此亦如レ是。復作二是説一。此中雖レ有下
T1545_.27.0107a07: 無量有情得二般涅槃一及生中他處上。復有二無量無
T1545_.27.0107a08: 邊有情一來

生此界一。由二彼業力一故不二減少一。尊
T1545_.27.0107a09: 者覺天作二如レ是説一。此是過去業力所レ持故
T1545_.27.0107a10: 無二減少一。問如二轉輪王一於二四洲渚一皆得二自在一
T1545_.27.0107a11: 是何果耶。答自身威勢是異熟果。所統領物
T1545_.27.0107a12: 是増上果。彼於二過去一修

習増上自身衆具諸
T1545_.27.0107a13: 善業一故今得二如レ是二殊勝果一
T1545_.27.0107a14: 復次有二三種増上一。一自増上。二世増上。三法
T1545_.27.0107a15: 増上。自増上者。如レ有二一類煩惱未レ斷惡境
T1545_.27.0107a16: 現前。而爲二自護不レ起二惡業一勿三我由レ斯墮二
T1545_.27.0107a17: 諸惡趣一。世増上者。如レ有二一類一煩惱未レ斷惡
T1545_.27.0107a18: 境現前。護二世間一故不レ起二惡業一勿三我由レ斯
T1545_.27.0107a19: 爲二世譏毀一。有作二是説一。勿三由レ我故世間有情
T1545_.27.0107a20: 造二諸惡業一。法増上者。如レ有二一類一煩惱未斷
T1545_.27.0107a21: 惡境現前。爲二護法一故不レ起二惡業一勿四由レ我故
T1545_.27.0107a22: 令三諸世間輕

毀正法一。此三即是近能作因。問
T1545_.27.0107a23: 何故此三説名二増上一。答以下於二善法一不中障礙上
T1545_.27.0107a24: 故。是善親近増上縁故。問能作因力有二増減一
T1545_.27.0107a25: 不。答有。如下多人衆挽二大木一時上。中有二盡力不
T1545_.27.0107a26: 盡力者一。其盡力者能作因増。不盡力者能作
T1545_.27.0107a27: 因減。如二彼挽レ木竪レ刹牽レ船轉レ石等時一應
T1545_.27.0107a28: レ知亦爾。如二内於レ外若外於

内。外内自望亦
T1545_.27.0107a29: 復如レ是。問能作因與二増上果一何者爲レ多。答
T1545_.27.0107b01: 能作因多増上果少。以三能作因攝二一切有爲
T1545_.27.0107b02: 無爲法一。増上果唯攝二有爲法故。由レ此故説
T1545_.27.0107b03: 頗有三法於レ法非二能作因一耶。答有。謂自性於二
T1545_.27.0107b04: 自性一。頗有下法於二他性一非中能作因上耶。答有。謂
T1545_.27.0107b05: 有爲於二無爲一及無爲於二無爲一
T1545_.27.0107b06: 問能作因以レ何爲二自性一。答一切法。已説二自
T1545_.27.0107b07: 性一。所以今當レ説。問何故名二能作因一能作是
T1545_.27.0107b08: 何義。答不障礙義是能作義。有所辦義是能
T1545_.27.0107b09: 作義。此能作因定通二三世及離世法一有二増上
T1545_.27.0107b10: 果一。如レ是已顯二六因自性一。今當三復顯二六因
T1545_.27.0107b11: 相雜不相雜義一。問若法是相應因彼亦是倶
T1545_.27.0107b12: 有因耶。答若法是相應因彼亦是倶有因。有二
T1545_.27.0107b13: 法是倶有因一彼非二相應因一。謂有レ爲二不相應
T1545_.27.0107b14: 法一。問若法是相應因彼亦是同類因耶。答應
T1545_.27.0107b15: レ作二四句一。有二法是相應因一非二同類因一。謂未來
T1545_.27.0107b16: 相應法。有二法是同類因一非二相應因一。謂過去
T1545_.27.0107b17: 現在不相應法。有二法是相應因亦同類因一。謂
T1545_.27.0107b18: 過去現在相應法。有下法非二相應因一非中同類
T1545_.27.0107b19: 因上。謂未來不相應法及無爲法。問若法是相
T1545_.27.0107b20: 應因彼亦是遍行因耶。答應レ作二四句一。有三法
T1545_.27.0107b21: 是相應因非二遍行因一。謂除二過去現在遍行隨
T1545_.27.0107b22: 眠及彼相應法一諸餘相應法。有三法是遍行因
T1545_.27.0107b23: 非二相應因一。謂過去現在遍行隨眠及彼相應
T1545_.27.0107b24: 法生住老無常。有二法是相應因亦遍行因一。謂
T1545_.27.0107b25: 過去現在遍行隨眠及彼相應法。有下法非二相
T1545_.27.0107b26: 應因一非中遍行因上。謂除二過去現在遍行隨眠及
T1545_.27.0107b27: 彼相應法。生老住無常一諸餘不相應法。問
T1545_.27.0107b28: 若法是相應因彼亦是異熟因耶。答應レ作二四
T1545_.27.0107b29: 句一。有三法是相應因非二異熟因一。謂無記無漏相
T1545_.27.0107c01: 應法。有三法是異熟因非二相應因一。謂不善善
T1545_.27.0107c02: 有漏不相應法有二法是相應因亦異熟因一。謂
T1545_.27.0107c03: 不善善有漏相應法。有下法非二相應因一非中異
T1545_.27.0107c04: 熟因上。謂無記無漏不相應法。問若法是相應
T1545_.27.0107c05: 因彼亦是能作因耶。答若法是相應因彼亦
T1545_.27.0107c06: 是能作因。有三法是能作因彼非二相應因一。謂
T1545_.27.0107c07: 不相應法。問若法是倶有因彼亦是同類因
T1545_.27.0107c08: 耶。答若法是同類因彼亦是倶有因。有二法是
T1545_.27.0107c09: 倶有因一彼非二同類因一。謂未來法。問若法是
T1545_.27.0107c10: 倶有因彼亦是遍行因耶。答若法是遍行因
T1545_.27.0107c11: 彼亦是倶有因。有二法是倶有因一彼非二遍行
T1545_.27.0107c12: 因一。謂除二過去現在遍行隨眠及彼相應倶有
T1545_.27.0107c13: 法諸餘有爲法。問若法是倶有因彼亦是異
T1545_.27.0107c14: 熟因耶。答若法是異熟因彼亦是倶有因。有二
T1545_.27.0107c15: 法是倶有因一彼非二異熟因一。謂無記無漏有爲
T1545_.27.0107c16: 法。問若法是倶有因彼亦是能作因耶。答若
T1545_.27.0107c17: 法是倶有因彼亦是能作因。有二法是能作因一
T1545_.27.0107c18: 彼非二倶有因一。謂無爲法。問若法是同類因彼
T1545_.27.0107c19: 亦是遍行因耶。答若法是遍行因彼亦是同
T1545_.27.0107c20: 類因。有二法是同類因一彼非二遍行因一。謂除二過
T1545_.27.0107c21: 去現在遍行隨眠及彼相應倶有法諸餘過
T1545_.27.0107c22: 去現在法。問若法是同類因彼亦是異熟因
T1545_.27.0107c23: 耶。答應レ作二四句一。有三法是同類因非二異熟因一。
T1545_.27.0107c24: 謂過去現在無記無漏法。有三法是異熟因非二
T1545_.27.0107c25: 同類因一。謂未來不善善有漏法。有二法是同
T1545_.27.0107c26: 類因亦異熟因一。謂過去現在不善善有漏法。
T1545_.27.0107c27: 有下法非二同類因一非中異熟因上。謂未來無記無
T1545_.27.0107c28: 漏法及無爲法。問若法是同類因彼亦是能
T1545_.27.0108a01: 作因耶。答若法是同類因彼亦是能作因。有二
T1545_.27.0108a02: 法是能作因一彼非二同類因一。謂未來法及無爲
T1545_.27.0108a03: 法。問若法是遍行因彼亦是異熟因耶。答
T1545_.27.0108a04: 應レ作二四句一。有三法是遍行因非二異熟因一。謂過
T1545_.27.0108a05: 去現在無記遍行隨眠及彼相應倶有法。有三
T1545_.27.0108a06: 法是異熟因非二遍行因一。謂除二過去現在不善
T1545_.27.0108a07: 遍行隨眠。及彼相應倶有法一。諸餘不善善有
T1545_.27.0108a08: 漏法。有二法是遍行因亦異熟因一。謂過去現
T1545_.27.0108a09: 在不善遍行隨眠及彼相應倶有法。有下法非二
T1545_.27.0108a10: 遍行因一非中異熟因上。謂除二過去現在無記遍
T1545_.27.0108a11: 行隨眠及彼相應倶有法一。諸餘無記及無漏
T1545_.27.0108a12: 法。問若法是遍行因彼亦是能作因耶。答若
T1545_.27.0108a13: 法是遍行因彼亦是能作因。有二法是能作因一
T1545_.27.0108a14: 彼非二遍行因一。謂除二過去現在遍行隨眠及彼
T1545_.27.0108a15: 相應倶有法一諸餘一切法。問若法是異熟因
T1545_.27.0108a16: 彼亦是能作因耶。答若法是異熟因彼亦是
T1545_.27.0108a17: 能作因。有二法是能作因一彼非二異熟因一。謂無
T1545_.27.0108a18: 記及無漏法
T1545_.27.0108a19: 問此六因幾是色幾非レ色。答二唯非色。謂
T1545_.27.0108a20: 相應遍行因餘通二色非色一。如二色非色一有見無
T1545_.27.0108a21: 見有對無對有執受無執受。是長養非長養
T1545_.27.0108a22: 是大種非大種是造色非造色亦爾。問此六
T1545_.27.0108a23: 因幾有漏幾無漏。答二唯有漏謂遍行異熟
T1545_.27.0108a24: 因。餘通二有漏無漏一。問此六因幾有爲幾無爲。
T1545_.27.0108a25: 答五唯有爲一通二有爲無爲一謂能作因。問此
T1545_.27.0108a26: 六因幾過去幾未來幾現在。答三通二三世一謂
T1545_.27.0108a27: 相應倶有異熟因。二唯過去現在謂同類遍
T1545_.27.0108a28: 行因。一通二三世一亦離レ世謂能作因。問此六
T1545_.27.0108a29: 因幾善幾不善幾無記。答一唯不善無記謂
T1545_.27.0108b01: 遍行因。一唯善不善謂異熟因。餘通二三種一。
T1545_.27.0108b02: 問此六因幾欲界繋幾色界繋幾無色界繋。
T1545_.27.0108b03: 答二唯三界繋謂遍行異熟因。餘通二三界繋
T1545_.27.0108b04: 及不繋一。問此六因幾學幾無學幾非學非無
T1545_.27.0108b05: 學。答二唯非學非無學。謂遍行異熟因。餘
T1545_.27.0108b06: 通二三種一。問此六因幾見所斷幾修所斷幾不
T1545_.27.0108b07: 斷。答一唯見所斷謂遍行因。一唯見所斷修
T1545_.27.0108b08: 所斷謂異熟因。餘通二三種一。問此六因幾染汚
T1545_.27.0108b09: 幾不染汚。答一唯染汚謂遍行因。餘通二二種一。
T1545_.27.0108b10: 如二染汚不染汚一有罪無罪黒白有覆無覆退
T1545_.27.0108b11: 非退亦爾。問此六因幾有二異熟一幾無二異熟一。
T1545_.27.0108b12: 答一有二異熟一謂異熟因。餘通二二種一。問此六
T1545_.27.0108b13: 因幾是異熟幾非二異熟一。答二非二異熟一謂遍行
T1545_.27.0108b14: 異熟因。餘通二二種一。問此六因幾相應。幾不
T1545_.27.0108b15: 相應。答一唯相應謂相應因。餘通二二種一。如二
T1545_.27.0108b16: 相應不相應一。有二所依無所依一。有二所縁無所
T1545_.27.0108b17: 縁一。有二行相無行相一。有二警覺無警覺一。有二等無
T1545_.27.0108b18: 間無等無間一亦爾。問此六因幾是四諦攝幾
T1545_.27.0108b19: 非二四諦攝一。答二唯苦集諦攝謂遍行異熟因。
T1545_.27.0108b20: 三唯苦集道諦攝謂相應倶有同類因。一通二
T1545_.27.0108b21: 四諦及非諦攝一謂能作因。問此六因幾是五
T1545_.27.0108b22: 蘊攝幾非二五蘊攝一。答二唯四蘊攝除二色蘊一謂
T1545_.27.0108b23: 相應遍行因。三通二五蘊攝一謂倶有同類異熟
T1545_.27.0108b24: 因。一通二五蘊及非蘊攝一謂能作因。問此六
T1545_.27.0108b25: 因幾何處攝。答二唯意法處攝謂相應遍行
T1545_.27.0108b26: 因。一唯色聲意法處攝謂異熟因。三通二十
T1545_.27.0108b27: 二處攝一謂倶有同類能作因。問此六因幾何
T1545_.27.0108b28: 界攝。答一唯意法意識界攝謂遍行因。一唯
T1545_.27.0108b29: 七心法界攝謂相應因。一唯色聲七心法界
T1545_.27.0108c01: 攝謂異熟因。三通二十八界攝一謂倶有同類能
T1545_.27.0108c02: 作因
T1545_.27.0108c03: 問如レ是六因誰有二何果一。答相應倶有因有二士
T1545_.27.0108c04: 用果一。同類遍行因有二等流果一。異熟因有二異熟
T1545_.27.0108c05: 果一。能作因有二増上果一。其解脱果是道所證非二
T1545_.27.0108c06: 因所得一。問如レ是六因何時取レ果何時與レ果。
T1545_.27.0108c07: 答相應倶有因現在取レ果現在與レ果。一刹那
T1545_.27.0108c08: 取レ果一刹那與レ果。取二一刹那果一與二一刹那
T1545_.27.0108c09: 果一。同類遍行因現在取レ果。過去現在與レ果。
T1545_.27.0108c10: 一刹那取レ果。多刹那與レ果。取二多刹那果一。與二
T1545_.27.0108c11: 多刹那果一。異熟因現在取レ果過去與レ果。一刹
T1545_.27.0108c12: 那取レ果多刹那與レ果。取二多刹那果一與二多刹
T1545_.27.0108c13: 那果一。能作因有作二是説一。現在取レ果過去現
T1545_.27.0108c14: 在與レ果。一刹那取レ果多刹那與レ果。取二多刹
T1545_.27.0108c15: 那果一與二多刹那果一。有餘師説。此能作因過
T1545_.27.0108c16: 去現在取レ果過去現在與レ果。多刹那取レ果多
T1545_.27.0108c17: 刹那與レ果。若取レ果時即能與レ果餘如二前説一。
T1545_.27.0108c18: 若能覺

了如レ是六因一即於二四果一分明照察
T1545_.27.0108c19: 如レ觀二掌中餘甘子等一
T1545_.27.0108c20: 復次諸法作用必假二因縁一因已廣辯。次應レ説
T1545_.27.0108c21: レ縁。縁有二四種一。如二施設論及見蘊辯一。然施設
T1545_.27.0108c22: 論作二如レ是説一。有レ法是因縁彼亦是等無間縁
T1545_.27.0108c23: 亦是所縁縁亦是増上縁。乃至有レ法是増上
T1545_.27.0108c24: 縁彼亦是因縁亦是等無間縁亦是所縁縁。
T1545_.27.0108c25: 問一切法中有下能作二四縁一者上如二心心所法一。
T1545_.27.0108c26: 有下能作二三縁一者上如二色心不相應行一。有下能作二
T1545_.27.0108c27: 二縁一者上如二無爲法一。何故彼説二有法是因縁一
T1545_.27.0108c28: 彼亦是等無間縁乃至廣説耶。答彼依二容有一
T1545_.27.0108c29: 故作二是説一。謂諸法中有三心心所具二四縁性一
T1545_.27.0109a01: 不レ説三一切皆作二四縁一。若盡理者應レ作二是説一。
T1545_.27.0109a02: 問若法是因縁彼亦是等無間縁耶。答若法
T1545_.27.0109a03: 是等無間縁彼亦是因縁。有レ法是因縁。彼
T1545_.27.0109a04: 非二等無間縁一。謂除二過去現在非最後心心所
T1545_.27.0109a05: 法一餘一切有爲法。問若法是因縁彼亦是所
T1545_.27.0109a06: 縁縁耶。答若法是因縁彼亦是所縁縁。有
T1545_.27.0109a07: レ法是所縁縁彼非二因縁一謂無爲法。問若法是
T1545_.27.0109a08: 因縁彼亦是増上縁耶。答若法是因縁彼亦
T1545_.27.0109a09: 是増上縁。有レ法是増上縁彼非二因縁謂無
T1545_.27.0109a10: 爲法。問若法是等無間縁彼亦是所縁縁耶。
T1545_.27.0109a11: 答若法是等無間縁彼亦是所縁縁。有レ法是
T1545_.27.0109a12: 所縁縁彼非二等無間縁一。謂除二過去現在非最
T1545_.27.0109a13: 後心心所法一餘一切法。問若法是等無間縁
T1545_.27.0109a14: 彼亦是増上縁耶。答若法是等無間縁彼亦
T1545_.27.0109a15: 是増上縁。有レ法是増上縁彼非二等無間縁一。
T1545_.27.0109a16: 謂除二過去現在非最後心心所法一餘一切法。
T1545_.27.0109a17: 問若法是所縁縁彼亦是増上縁耶。答如レ是。
T1545_.27.0109a18: 問若於二一法一具二四縁一者應二但一縁一云何立
T1545_.27.0109a19: レ四。答依二作用一立不レ依二物體一。一物體中有二
T1545_.27.0109a20: 四用故。謂一刹那心心所法引

起次後刹
T1545_.27.0109a21: 那同類心心所一故立爲二因縁一。即此開避。次後
T1545_.27.0109a22: 刹那心心所法令レ得レ生故。立爲二等無間縁一。
T1545_.27.0109a23: 即此能爲二次後刹那心心所法所取境一故。立
T1545_.27.0109a24: 爲二所縁縁一。即此不障礙次後刹那心心所法
T1545_.27.0109a25: 令レ得レ生故。立爲二増上縁一。此中因縁如二種子
T1545_.27.0109a26: 法一。等無間縁如二開導法一。所縁縁如二任杖法一。
T1545_.27.0109a27: 増上縁如二不障法一。如レ是等過去現在非最後
T1545_.27.0109a28: 心心所法具二四縁性一。餘有爲法有二三縁性一。
T1545_.27.0109a29: 三無爲法有二二縁性一。皆依レ義説不レ依二物體一。
T1545_.27.0109b01: 一物體中有二多義一故如三諸法中有二能作一。六
T1545_.27.0109b02: 因者。謂過去現在不善遍行隨眠及彼相應
T1545_.27.0109b03: 法有二能作一。五因者。謂過去現在無記遍行隨
T1545_.27.0109b04: 眠及彼相應法。或過去現在不善遍行隨眠及
T1545_.27.0109b05: 彼相應法生老住無常。或過去現在非遍行
T1545_.27.0109b06: 不善善有漏心心所法有二能作一。四因者。謂
T1545_.27.0109b07: 過去現在無記遍行隨眠及彼相應法生老住
T1545_.27.0109b08: 無常。或過去現在非遍行不善善有漏色心
T1545_.27.0109b09: 不相應行。或過去現在無漏心心所法。或
T1545_.27.0109b10: 過去現在非遍行無記心心所法。或未來不
T1545_.27.0109b11: 善善有漏心心所法有二能作一。三因者。謂過
T1545_.27.0109b12: 去現在非遍行無記色心不相應行。或過去
T1545_.27.0109b13: 現在無漏色心不相應行。或未來不善善有
T1545_.27.0109b14: 漏色心不相應行。或未來無記無漏心心所
T1545_.27.0109b15: 法有二能作一。二因者。謂未來無記無漏色心
T1545_.27.0109b16: 不相應行有二能作一。一因者。謂無爲法如レ一。
T1545_.27.0109b17: 有爲有レ多。因義互不二相違一。縁亦應レ爾。問若
T1545_.27.0109b18: 爾因縁有二何差別一。尊者世友作二如レ是言一。無
T1545_.27.0109b19: レ有二差別一。因即是縁縁即是因。如二契經説一
T1545_.27.0109b20: 二因二縁能生二正見一。謂他言音及内如理作
T1545_.27.0109b21: 意。又如二大因縁經説一
T1545_.27.0109b22: 佛告二阿難一。老死支有二如レ是由一。有二如レ是因一。有二
T1545_.27.0109b23: 如レ是集一。有二如レ是生一。有二如レ是縁一。謂生支是
T1545_.27.0109b24: 也。故知因縁無レ有二差別一。復作二是説一。若有レ此
T1545_.27.0109b25: 則有レ彼此是彼因亦是彼縁。問由レ有レ瓶故得
T1545_.27.0109b26: レ有二瓶覺一豈此瓶覺唯瓶爲レ因。答非三但有
T1545_.27.0109b27: レ瓶則有二瓶覺一以三無瓶時亦有二瓶覺一。雖二有レ瓶
T1545_.27.0109b28: 時一無二瓶覺一故然有二和合一故得レ有二瓶覺一。是故
T1545_.27.0109b29: 和合是瓶覺因縁。有作二是説一。和合是因此和
T1545_.27.0109c01: 合因説名爲レ縁。問若一一別不二名爲

因。衆事
T1545_.27.0109c02: 和合亦應レ非レ因。答如二一一別不レ名二和合一。衆
T1545_.27.0109c03: 事聚集即名二和合一。故一一別不二名爲

因衆事
T1545_.27.0109c04: 和合得二名爲

因。復有説者。同類是因異類
T1545_.27.0109c05: 是縁。如二火於レ火麥於レ麥等一説名二同類一。問
T1545_.27.0109c06: 麥於レ麥芽有何同類一。若同稱レ麥名二同類一
T1545_.27.0109c07: 者。應二田水等大種同一故亦名二同類一。則田水
T1545_.27.0109c08: 等應二是麥因一。復有説者。近者是因遠者是
T1545_.27.0109c09: 縁。問若爾因與二等無間縁應レ無二差別一。又
T1545_.27.0109c10: 善心無間起二不善一。或無記心應二是因一非レ縁。
T1545_.27.0109c11: 復有二説者一。不共是因共者是縁。問若爾眼於二
T1545_.27.0109c12: 眼識應二是因一非レ縁以二不共一故。又麥於二＊芽
T1545_.27.0109c13: 灰應二是縁非レ因以二是共一故。復有説者。能
T1545_.27.0109c14: 生者是因隨二能生一者是縁。問若爾生支於二老
T1545_.27.0109c15: 死一應レ非レ縁隨

順生支一有等於二老死應レ非
T1545_.27.0109c16: レ因。復有説者。能長

養自相續一者是因。能長

T1545_.27.0109c17: 養他相續一者是縁。問若爾縁自相續所起善
T1545_.27.0109c18: 心唯長

養自相續一應二是因一非レ縁大徳説曰。
T1545_.27.0109c19: 轉是因隨轉是縁。近是因遠是縁。如二近遠在
T1545_.27.0109c20: レ此在レ彼。和合不和合。在二此身一在二餘身一。應
T1545_.27.0109c21: レ知亦爾。問若爾同類隨轉應二是縁一非レ因。無
T1545_.27.0109c22: 明縁行等應二是因一非レ縁。故因縁體雖レ無二差
T1545_.27.0109c23: 別而義有レ異。謂因義親。縁義是疎。爲レ表二
T1545_.27.0109c24: 此義一説二因有

六。説二縁有

四。若不レ爾者名數
T1545_.27.0109c25: 應レ同
T1545_.27.0109c26: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第二十一
T1545_.27.0109c27:
T1545_.27.0109c28:
T1545_.27.0109c29:

Footnote:

99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]