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T1340_.21.0731a01: 復次摩那婆。諸佛世尊無上菩提境界懸遠。
T1340_.21.0731a02: 要假長時久渉勤苦。方乃自證。非但語言而
T1340_.21.0731a03: 能得至。若但口言而欲入者。終不得入。何以
T1340_.21.0731a04: 故。摩那婆。是諸衆生無有能行大慈悲行如
T1340_.21.0731a05: 如來故。摩那婆。諸佛如來住於大慈而常念
T1340_.21.0731a06: 言。我要當令是諸衆生受畢竟樂常生歡喜。
T1340_.21.0731a07: 摩那婆。是中或有諸衆生等。思惟分別如來
T1340_.21.0731a08: 大智。既思惟已至如來所。如法諮問求所應
T1340_.21.0731a09: 作。求所應喜求所應樂。如是等義我云何成。
T1340_.21.0731a10: 如是問時。是中衆生或有信樂聲聞乘者。或
T1340_.21.0731a11: 有信樂辟支佛乘者。或有信樂菩薩乘者。故
T1340_.21.0731a12: 作斯問。然終當證阿耨多羅三藐三菩提。摩
T1340_.21.0731a13: 那婆。諸佛世尊久已成就圓滿大智。能知東
T1340_.21.0731a14: 方所有無量無邊諸世界中五道衆生四生所
T1340_.21.0731a15: 攝。如來悉以無邊智慧。觀彼衆生所有無漏之
T1340_.21.0731a16: 法。已生未生欲生方便。及以生法皆悉知之。
T1340_.21.0731a17: 又復觀彼對治藥法。已生未生欲生方便。及
T1340_.21.0731a18: 用藥法皆亦知之。又復觀彼所治有漏煩惱。
T1340_.21.0731a19: 已滅未滅欲滅方便及以滅法。皆亦知之。摩
T1340_.21.0731a20: 那婆。如來具有如是智慧。能知東方所有衆
T1340_.21.0731a21: 生無漏漏處。其事既爾。自餘南西北方四維
T1340_.21.0731a22: 上下。十方一切無量無邊。諸世界中一切衆
T1340_.21.0731a23: 生。具足如是諸煩惱病。以何方便須何藥治。
T1340_.21.0731a24: 悉用佛眼具足觀知。摩那婆。於意云何。諸佛
T1340_.21.0731a25: 世尊具足如是大慈悲已。得於衆生懷嫉妬
T1340_.21.0731a26: 意捨憐愍不。不也世尊。摩那婆。莫作斯見。何
T1340_.21.0731a27: 以故。如來智聚異彼二乘智聚異故。摩那婆。
T1340_.21.0731a28: 一切凡夫亦有智慧。有諸衆生。＊惟求成就如
T1340_.21.0731a29: 是凡智。摩那婆。世間亦依外道説智。於彼智
T1340_.21.0731b01: 中莫念如來。汝等勿於執著智中分別如來。
T1340_.21.0731b02: 如來自有大智慧也。摩那婆。諸佛世尊不説
T1340_.21.0731b03: 顛倒。而亦不説富伽羅相。除爲世間建立是
T1340_.21.0731b04: 法。何以故。有諸衆生行如是處。隨順世間故
T1340_.21.0731b05: 行其中。諸菩薩等於彼端坐如實思惟。諸佛
T1340_.21.0731b06: 如來有斯大智。然此大智受者甚難摩那婆。
T1340_.21.0731b07: 若諸菩薩爲欲滿彼六波羅蜜行者。常應端
T1340_.21.0731b08: 坐一心正念。如是法門受持修學。摩那婆。是
T1340_.21.0731b09: 中更有何等衆生。如來世尊應爲説法。今是
T1340_.21.0731b10: 會中無有衆生堪能負荷如來説者。＊惟諸菩
T1340_.21.0731b11: 薩於修行中精勤求學。具足衆事堪受無疑。
T1340_.21.0731b12: 亦能説於聲聞地中一切諸禪解脱三昧。隨
T1340_.21.0731b13: 彼所欲皆即得成。復次摩那婆。譬如世間善
T1340_.21.0731b14: 巧戲人。於諸博弈樗蒱投壺種種雜戲莫不
T1340_.21.0731b15: 明曉。是人後時入諸戲會。謀取他人錢財珍
T1340_.21.0731b16: 寶。與彼戲時欲行詭詐。先示其負多輸財寶。
T1340_.21.0731b17: 或至千萬。或盡家財及餘資業。悉入他手要
T1340_.21.0731b18: 令前敵意滿心奢。是人然後漸以取勝。所謂
T1340_.21.0731b19: 分形布勢轉變任情。出沒浮沈皆令不覺。長
T1340_.21.0731b20: 轡遠御傾彼家財。是人如是終致全勝。摩那
T1340_.21.0731b21: 婆。於意云何。當彼戲時豈以呪術而取勝耶。
T1340_.21.0731b22: 對曰不也。豈伎藝耶。對曰不也。豈以神藥
T1340_.21.0731b23: 耶。對曰不也。豈以方論耶。對曰不也。豈以
T1340_.21.0731b24: 經籍耶。對曰不也。世尊。佛言。如是摩那婆。
T1340_.21.0731b25: 然而是人終制勝者。是人直以心精＊伎熟
T1340_.21.0731b26: 手有巧便。久服其事是以全勝。如是摩那婆
T1340_.21.0731b27: 菩薩專求。其事亦爾。當如彼人專精久習自
T1340_.21.0731b28: 然得成。後證法時豈有障礙
T1340_.21.0731b29: 大法炬陀羅尼經卷第十五
T1340_.21.0731c01:
T1340_.21.0731c02:
T1340_.21.0731c03: 大法炬陀羅尼經卷第十六
T1340_.21.0731c04: 　隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯　
T1340_.21.0731c05:   將護法師品第三十九
T1340_.21.0731c06: 放光佛本事品第四十
T1340_.21.0731c07: 教證法品第四十一
T1340_.21.0731c08: 將護法師品第三十九
T1340_.21.0731c09: 阿難。爾時上名意菩薩白放光如來言。世尊。
T1340_.21.0731c10: 如來説一切諸法少分名字。若人學已得成
T1340_.21.0731c11: 就者。彼離世間諸波羅蜜。於此法中云何相
T1340_.21.0731c12: 應。世尊。若無相智知一切法者此一切法無
T1340_.21.0731c13: 有一相。若法有相可得聽受。何者是相。復云
T1340_.21.0731c14: 何相。以何相故。能知世間出世間相。復云何
T1340_.21.0731c15: 知方便業藏
T1340_.21.0731c16: 時放光佛告上名意菩薩言。摩那婆。以方便
T1340_.21.0731c17: 智知諸法相。自當得是業藏來處。上名意菩
T1340_.21.0731c18: 薩復白佛言。世尊。如來雖復略説諸法方便
T1340_.21.0731c19: 解釋一切諸佛方便言教能受持者及能入證
T1340_.21.0731c20: 能覺知者。然是三種方便業藏。我等從今當
T1340_.21.0731c21: 勤修學。如如來説我等皆已如是聽受如是
T1340_.21.0731c22: 聞知。世尊。是中復有諸餘衆生。聞是説已不
T1340_.21.0731c23: 能了知此方便義。惟願今者具爲是等宣揚
T1340_.21.0731c24: 如是三種業藏方便言教
T1340_.21.0731c25: 阿難。爾時放光如來應供正遍覺。復告上名
T1340_.21.0731c26: 意菩薩言。摩那婆。於意云何。汝頗知有幾所
T1340_.21.0731c27: 衆生能得知此三教業藏。汝復知有幾所衆
T1340_.21.0731c28: 生不能知者。時上名意菩薩復白佛言。世尊。
T1340_.21.0731c29: 頗有衆生如如來説三教業藏如實知者。又
T1340_.21.0732a01: 於所説三言教義能盡持不。佛言。摩那婆。如
T1340_.21.0732a02: 我向者已先問汝。有幾衆生能聞是法及能
T1340_.21.0732a03: 受持。汝今云何更問知此三種言教。我實不
T1340_.21.0732a04: 見如是衆生。時佛復告彼菩薩言。摩那婆。如
T1340_.21.0732a05: 來説此三言教時。汝等能解能知。復能爲彼
T1340_.21.0732a06: 若人非人如是等類開解演説不。惟有如來
T1340_.21.0732a07: 能知三種方便言教。或時爲他具解其義。或
T1340_.21.0732a08: 時爲他少分開發。摩那婆。我觀如是無量無
T1340_.21.0732a09: 邊諸世界中。終不見有如是衆生初未成就
T1340_.21.0732a10: 阿耨多羅三藐三菩提而能得説三教藏者。
T1340_.21.0732a11: ＊惟除如來應供正遍覺乃能説耳。摩那婆。如
T1340_.21.0732a12: 來説已諸餘衆生或時少解。然終不稱如來
T1340_.21.0732a13: 所説。如是而解此等三種方便業藏。於如來
T1340_.21.0732a14: 前不能解説。亦不能知初阿字門。亦不能入
T1340_.21.0732a15: 三言教藏。設以種種思惟方便。亦不得入。何
T1340_.21.0732a16: 敢言知。是故我説＊惟除如來獨能清淨如是
T1340_.21.0732a17: 業道。上名意復言。世尊。如是業道當云何淨。
T1340_.21.0732a18: 佛言。摩那婆。今爲此問可謂非時。汝知不
T1340_.21.0732a19: 淨事宜然也。摩那婆。我已三告不許於汝。云
T1340_.21.0732a20: 何復問如來。復能如是教我知此三言教藏。
T1340_.21.0732a21: 諸餘衆生不能知也。摩那婆。如是三種方便
T1340_.21.0732a22: 教藏阿迦那等三字。所有句義汝但能説。云
T1340_.21.0732a23: 何得知此諸句義。摩那婆。然亦有是一種方
T1340_.21.0732a24: 便。若諸衆生清淨持戒。則能知此三言教藏
T1340_.21.0732a25: 爲他演説。上名意言。世尊。是何方便而能得
T1340_.21.0732a26: 知。摩那婆。無餘方便＊惟有如來徳力加持。
T1340_.21.0732a27: 如是衆生乃能知耳。上名意言。世尊。如來若
T1340_.21.0732a28: 當入涅槃者。從誰復聞如是業藏。誰更當能
T1340_.21.0732a29: 爲他解釋。佛言。摩那婆。誰於我前親聞受者。
T1340_.21.0732b01: 彼於未來凡所生處淨居諸天躬往教知。或
T1340_.21.0732b02: 餘世界諸佛威神來加彼人。如先所聞終不
T1340_.21.0732b03: 忘捨。此三教藏如鳥現前能作光明。摩那婆。
T1340_.21.0732b04: 汝於爾時當大欣悦起隨喜心。此諸衆生能
T1340_.21.0732b05: 爲他説如是言教。斯皆是此如來神力所加
T1340_.21.0732b06: 持也。汝今當知。若能如是對如來前問是義
T1340_.21.0732b07: 者非不劣人。何以故。終無復有愚劣衆生能
T1340_.21.0732b08: 爲他説。如來終亦不爲破戒一惡衆生説是
T1340_.21.0732b09: 義門。何況乃於無量無邊諸世界中破戒不
T1340_.21.0732b10: 淨惡衆生中而當宣説如是義處。必無是事
T1340_.21.0732b11: 復次摩那婆。是中實有無量妙義無量妙言。
T1340_.21.0732b12: 若爲如是愚癡衆生輕即説者。更令造業。非
T1340_.21.0732b13: 爲光顯是陀羅尼文句義味。摩那婆。此陀羅
T1340_.21.0732b14: 尼。惟是諸佛如來能作此等諸法光明最勝
T1340_.21.0732b15: 上智具足諸法所應演説清淨之處。皆悉依此
T1340_.21.0732b16: 陀羅尼經。而當爲彼樂聞者説。彼樂聞者。當
T1340_.21.0732b17: 應詣彼善丈夫所至心聽受。如如來前聽聞
T1340_.21.0732b18: 正法。何以故。是善丈夫能説如是修多羅者。
T1340_.21.0732b19: 皆是如來威神力故。是故樂聞法者。應作此
T1340_.21.0732b20: 心樂聞於法。摩那婆。當爾之時。愼莫令有惱
T1340_.21.0732b21: 亂法師。若彼法師無嬈害者。當爲世間興大
T1340_.21.0732b22: 利益。摩那婆。此言教藏非少智衆生所行境
T1340_.21.0732b23: 界。亦非供養少佛而能得聞。乃於無量無邊
T1340_.21.0732b24: 諸世尊所修行供養。方始得聞。方乃得學。然
T1340_.21.0732b25: 後能知此三教藏爲他解説
T1340_.21.0732b26: 摩那婆。於意云何。彼諸衆生。若無法師自力
T1340_.21.0732b27: 能得如是法不。而諸衆生不得法者。以無法
T1340_.21.0732b28: 師故不得法。設有法師其受法人若不先請
T1340_.21.0732b29: 則不得説。是故要須先請法師。以己身力供
T1340_.21.0732c01: 給供養。然後得説。若受法人爲弘法故勸請
T1340_.21.0732c02: 法師。是人爾時應當躬往詣法師所將養衞
T1340_.21.0732c03: 護。若受法人在法師所。則惡行之人諂媚誹
T1340_.21.0732c04: 毀。不信法義不喜法師。求過短者不能得便。
T1340_.21.0732c05: 若聽法人欲樂堪受。發大勇猛具足精進。隨
T1340_.21.0732c06: 時能問法師所説方便言教。時所聞法則無
T1340_.21.0732c07: 闕少。若無問者。爾時法師不能具宣諸佛法
T1340_.21.0732c08: 門。終不弘顯。亦無衆生知有佛法。不知如是
T1340_.21.0732c09: 三藏法故。彼諸無智生盲衆生。皆墮無明大
T1340_.21.0732c10: 黒闇處。以不能知諸法門故。無有智者無有
T1340_.21.0732c11: 行者。當知世間盡皆晦冥。摩那婆。諸衆生等
T1340_.21.0732c12: 皆由嫉妬我心垢蔽。是以不能詣聽法所。設
T1340_.21.0732c13: 復往詣亦不聞法。以不聞故不知善惡業行
T1340_.21.0732c14: 之事。是所應作。是不應作。當知爾時世間多
T1340_.21.0732c15: 有如是衆生
T1340_.21.0732c16: 大法炬陀羅尼經放光佛本事品第四十
T1340_.21.0732c17: 爾時放光如來告上名意菩薩摩訶薩言。摩
T1340_.21.0732c18: 那婆。我念往昔初有一劫。名曰難伏。復第二
T1340_.21.0732c19: 劫。名曰除樂。過是劫已復有一劫。如是三劫
T1340_.21.0732c20: 空無有佛。於彼劫内一切衆生凡所生處。乃
T1340_.21.0732c21: 至不曾聞一法音。況復得有如法行者。若能
T1340_.21.0732c22: 修行無有是處。彼諸衆生生無法世。專造惡
T1340_.21.0732c23: 行。不孝父母不事師長。不敬沙門及婆羅門。
T1340_.21.0732c24: 遠離持戒依止惡法。常樂放逸墮沒闇冥。不
T1340_.21.0732c25: 識是非不知善惡。不別尊卑不懷恩養。乃至
T1340_.21.0732c26: 不知何者是父何者爲母。云何兄弟及以姊
T1340_.21.0732c27: 妹。如是等法以不知故。各各皆入愚癡黒闇。
T1340_.21.0732c28: 失八善根及樂行法。墮於地獄深遠苦中。終
T1340_.21.0732c29: 不覺知何者是佛。何者是法。何者是僧。亦復
T1340_.21.0733a01: 不識一切善根。如是劫時。有一菩薩。名曰香
T1340_.21.0733a02: 上。示現生在婆羅門家。其生未幾父母並終。
T1340_.21.0733a03: 如是菩薩身漸長大。成就諸根具精進力。善
T1340_.21.0733a04: 根純熟捨家出家。既出家已苦行精勤。依一
T1340_.21.0733a05: 林樹四十年中。食果飮水更無餘食。其所食
T1340_.21.0733a06: 果在樹雖熟終不先取。要因鴝鵒鸚鵡猨猴
T1340_.21.0733a07: 諸禽獸等啄食之餘。雖無蟲食有時熟已。風
T1340_.21.0733a08: 吹自落然後乃取。其食時節。要經七日然始
T1340_.21.0733a09: 一食。七日之内終無二食。如是菩薩食時雖
T1340_.21.0733a10: 至。地無餘果便爾空過亦無所食。四十二年
T1340_.21.0733a11: 或食不食。長夜精苦修習禪定。以修定故獲
T1340_.21.0733a12: 五神通。然是菩薩經四十七年。因神通力即
T1340_.21.0733a13: 以天眼過於人眼。觀視世界所有衆生。不持
T1340_.21.0733a14: 禁戒全無福徳。專造惡業嫉妬毀謗。不事父
T1340_.21.0733a15: 母不敬沙門。長夜熾然増長衆惡。更相恐害
T1340_.21.0733a16: 甚於怨讐。爾時菩薩見如是等惡衆生已生
T1340_.21.0733a17: 大憂悲。如是歎曰。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。此等
T1340_.21.0733a18: 衆生極成大失。寧能於此寛大刹中。無一衆
T1340_.21.0733a19: 生有片善根。況具足者。復如是念。我於今日
T1340_.21.0733a20: 應以天眼觀此三千大千世界求一衆生具足
T1340_.21.0733a21: 善根。我若見者應大歡喜。何以故。我於彼所
T1340_.21.0733a22: 得斯大利。若不知處即宜因此。更相教告生
T1340_.21.0733a23: 長善根。時彼菩薩如是念已。即於林中宴坐
T1340_.21.0733a24: 入定思惟觀察。見其南方過二十世界。有一
T1340_.21.0733a25: 佛土名曰善光。彼土有佛號曰寶幢如來應
T1340_.21.0733a26: 供正遍覺。摩那婆。彼佛何故名曰寶幢。以其
T1340_.21.0733a27: 生時即於頂上放大光明。大光出時其世界
T1340_.21.0733a28: 中。無一衆生能知彼光從佛頂出。亦復不能
T1340_.21.0733a29: 分別彼光相貎形色。爲青爲黄爲赤爲白爲
T1340_.21.0733b01: 黒爲紫爲頗梨色。諸餘色相乃至一相皆不
T1340_.21.0733b02: 能知。彼光出已其佛刹土咸成寶色。時諸衆
T1340_.21.0733b03: 生見其刹土如是莊嚴。各作是念。此必當是
T1340_.21.0733b04: 菩薩出世建立寶幢。故使世界變爲寶耳。摩
T1340_.21.0733b05: 那婆。以是因縁彼佛如來名爲寶幢。摩那婆。
T1340_.21.0733b06: 爾時寶幢如來從頂出光。直來臨照香上菩
T1340_.21.0733b07: 薩在頂而住。時彼菩薩於禪定内見佛光明
T1340_.21.0733b08: 住在其頂生希有心。發如是念。我今宜應捨
T1340_.21.0733b09: 此三昧。如是念已即從定起。觀彼光明所從
T1340_.21.0733b10: 來處。見從南方善光世界寶幢世尊頂出光
T1340_.21.0733b11: 已直指自身。既不淪沒亦無障礙。而復見彼
T1340_.21.0733b12: 寶幢世尊以九十二那由他聲聞大衆前後圍
T1340_.21.0733b13: 繞。復作是念。我於今日可詣彼佛世尊足下
T1340_.21.0733b14: 恭敬禮拜佛及僧衆。香上菩薩生是心時。寶
T1340_.21.0733b15: 幢如來還攝光明。光明沒已菩薩爾時如常
T1340_.21.0733b16: 宴坐無所見知。深自咎責。我今寧可長失斯
T1340_.21.0733b17: 利。時彼菩薩復作是念。我今還應入是三昧。
T1340_.21.0733b18: 如是念已即復入定。既入定已光明復來住
T1340_.21.0733b19: 菩薩頂。還見彼佛無量大衆左右圍繞。時彼
T1340_.21.0733b20: 菩薩復作是念。我今應詣彼佛世尊。如是念
T1340_.21.0733b21: 時光明復沒。其光沒已菩薩復念。我今自應
T1340_.21.0733b22: 還入彼定。既入定已何須更出。乃至不應到
T1340_.21.0733b23: 彼佛所。摩那婆。時彼如來作如是念。今此菩
T1340_.21.0733b24: 薩有大勇猛具足精進。我亦不應令是菩薩
T1340_.21.0733b25: 放捨斯願不成大利。或來我前或棄身命。愼
T1340_.21.0733b26: 勿令彼捨精進心。莫使彼身於是法門而作
T1340_.21.0733b27: 損減。我今應當令其安住如是正法教令覺
T1340_.21.0733b28: 知。使是菩薩一切法中咸得開解滿其本願。
T1340_.21.0733b29: 摩那婆。時彼如來如是念已於彼界沒。忽來
T1340_.21.0733c01: 至此菩薩前住。摩那婆。爾時菩薩忽然覩見
T1340_.21.0733c02: 寶幢如來應供正遍覺。身相莊嚴三十二種。
T1340_.21.0733c03: 殊特微妙状若金山生大希有重尊敬心。於
T1340_.21.0733c04: 彼佛所猶如父想。而彼菩薩心生如是尊敬
T1340_.21.0733c05: 事已。起愛敬心不自勝任。慚愧悲泣前詣佛
T1340_.21.0733c06: 所。雙膝長跪頂禮佛足。右繞三匝退住一面。
T1340_.21.0733c07: 如是菩薩慚愧悲泣禮敬佛時。彼佛即以手
T1340_.21.0733c08: 摩其頂。然此菩薩被摩頂已。尋自念言。過去
T1340_.21.0733c09: 諸佛初未聞見行是悲願。而欲於彼生死空
T1340_.21.0733c10: 野無佛劫中。爲大利益濟度如是。不識恩養
T1340_.21.0733c11: 非法衆生。不信三寶。不敬沙門及婆羅門。不
T1340_.21.0733c12: 孝父母不友兄弟不知尊卑。諸如是等失心
T1340_.21.0733c13: 衆生。墮空劫中專行惡法。我於今時須作法
T1340_.21.0733c14: 因不憚勤苦光揚教化。咸令具足發斯誓願。
T1340_.21.0733c15: 摩那婆。時彼如來知此菩薩内懷如是大誓
T1340_.21.0733c16: 精進。即便爲説三種業藏。既聞説已。曾於過
T1340_.21.0733c17: 去諸如來所聞此三種教藏法門皆現在前。
T1340_.21.0733c18: 是菩薩從寶幢佛聞此三種言教藏故。遂於
T1340_.21.0733c19: 佛前發大誓願。我必於此大空劫中。如世尊
T1340_.21.0733c20: 教施作佛事。時彼如來知是菩薩具足如是
T1340_.21.0733c21: 牢固誓願。即便慰諭并誡之曰。摩那婆。如
T1340_.21.0733c22: 汝心願愼莫放捨。汝應悲愍諸惡衆生。汝當
T1340_.21.0733c23: 勤學諸佛所作。終不得捨三種方便。汝恒念
T1340_.21.0733c24: 此三藏法門。摩那婆。汝若有縁生亂心者。
T1340_.21.0733c25: ＊惟當正念諸佛世尊。汝於爾時但作是事。摩
T1340_.21.0733c26: 那婆。時寶幢如來如是教誡彼菩薩已。以大
T1340_.21.0733c27: 神通還本世界
T1340_.21.0733c28: 復次摩那婆。爾時香上菩薩摩訶薩。從寶幢
T1340_.21.0733c29: 佛聞三教已。常轉常念常現在前。我於今者
T1340_.21.0734a01: 作何方便。爲諸衆生宣揚解説。咸令彼等知
T1340_.21.0734a02: 佛現在。菩薩自念。惟有神通大事可辦。即
T1340_.21.0734a03: 以神通下至第七風聚之處。發大聲言。汝等
T1340_.21.0734a04: 衆生如是破壞。云何而得不自覺知。摩那婆。
T1340_.21.0734a05: 爾時菩薩所出音聲。遍滿三千大千世界。一
T1340_.21.0734a06: 切衆生聞是聲已悉捨諸惡　晝夜端身正念
T1340_.21.0734a07: 而住。爾時菩薩見諸衆生悉起正念。復更思
T1340_.21.0734a08: 惟。云何而得出一音聲遍諸世界。菩薩爾時
T1340_.21.0734a09: 即作是念。此諸衆生最極惡行。我今應當如
T1340_.21.0734a10: 法教示。摩那婆。時彼菩薩次第教示一切衆
T1340_.21.0734a11: 生。皆令安住於正法中。過七年已。彼諸衆生
T1340_.21.0734a12: 得住法行種諸善根。然是菩薩皆能令此一
T1340_.21.0734a13: 切衆生行種種行得種種法。摩那婆。以是因
T1340_.21.0734a14: 縁汝應當知。彼時衆生於諸法中無有缺減。
T1340_.21.0734a15: 然皆由彼寶幢如來。過二十佛刹。見有衆生
T1340_.21.0734a16: 堪爲法器。又此香上菩薩能有如是勇猛精
T1340_.21.0734a17: 進。大誓莊嚴故爲敷演三教法藏。摩那婆。又
T1340_.21.0734a18: 彼如來捨置於彼九十二億那由他衆自來
T1340_.21.0734a19: 臨。教香上菩薩爲成就故。摩那婆。汝今不應
T1340_.21.0734a20: 妄生憶想。謂彼香上爲別異人。當知爾時香
T1340_.21.0734a21: 上菩薩即吾身是。摩那婆。我念無量無邊世
T1340_.21.0734a22: 界種種名字。彼世界中所有衆生。彼諸衆生
T1340_.21.0734a23: 所有心念。於一刹那間我悉能知。是諸衆生
T1340_.21.0734a24: 所念法意及所住處億百千種。於一念中我
T1340_.21.0734a25: 悉知之。若使世間諸佛國土。隨有衆生善根
T1340_.21.0734a26: 成熟堪受三種言教業藏。我當往彼示現成
T1340_.21.0734a27: 佛。專爲宣説三教藏門。摩那婆。假使無量無
T1340_.21.0734a28: 邊諸世界中無有佛處。但有衆生堪能受持
T1340_.21.0734a29: 三教藏者。我即於彼現爲佛身。教化開示是
T1340_.21.0734b01: 諸衆生。何以故。不欲令彼善根衆生喪失如
T1340_.21.0734b02: 是智慧處故。摩那婆我常如是周遍觀察。若
T1340_.21.0734b03: 見衆生毛髮善根。即往教化。何況衆生躬在
T1340_.21.0734b04: 我前。歸依於我伏我爲師。而不攝受不爲宣
T1340_.21.0734b05: 説。乃更祕藏。無有是處。復次摩那婆。我今爲
T1340_.21.0734b06: 汝更爲譬喩。以譬喩故智人速解。摩那婆。如
T1340_.21.0734b07: 蓮花池其水盈滿蓮花開敷現於水上。日光
T1340_.21.0734b08: 沒後冷露降時。是衆花葉自然相合。夜分既
T1340_.21.0734b09: 盡。日光將現而彼諸花復還開敷。當知是花
T1340_.21.0734b10: 應須二事。何等爲二。一者池水常盈不令乾
T1340_.21.0734b11: 竭。二者節量其水不令花沒。如是摩那婆。如
T1340_.21.0734b12: 來亦爾。爲諸菩薩摩訶薩等遠離怖處。於二
T1340_.21.0734b13: 事中應深加護。何等爲二。所謂斷常。若諸菩
T1340_.21.0734b14: 薩於是二見無執著者。心智行處不假多功
T1340_.21.0734b15: 自然能滿。若能極滿心智行處。即得入彼三
T1340_.21.0734b16: 藏智門。摩那婆。今者如來已爲汝等方便解
T1340_.21.0734b17: 説三言教藏。而汝尚未捨離重擔。更問如來
T1340_.21.0734b18: 此三言教業藏因縁
T1340_.21.0734b19: ＊大法炬陀羅尼經教證法品第四十一
T1340_.21.0734b20: 阿難。爾時上名意菩薩復白放光如來言。世
T1340_.21.0734b21: 尊。如來曾説菩薩求法不捨重擔。有所不知
T1340_.21.0734b22: 還問世尊。以是因縁。我今不捨精進重擔數
T1340_.21.0734b23: 請世尊。世尊雖欲捨置於我。然我仍願諮問
T1340_.21.0734b24: 世尊。譬如婆羅門大衆會時。卒然有一異婆
T1340_.21.0734b25: 羅門。寡見少聞不被呼請。而輒自來求最上
T1340_.21.0734b26: 座。衆人諮問莫知所答。經於七日而不得食。
T1340_.21.0734b27: 世尊。然婆羅門法。寡於見聞問不能答。假令
T1340_.21.0734b28: 七日不得一食。而尚不免爲他驅擯。其會衆
T1340_.21.0734b29: 中無哀憐者。世尊。我等如是數被如來諸所
T1340_.21.0734c01: 説中。不爲盡解如被驅擯。今雖被棄不蒙盡
T1340_.21.0734c02: 言。然而我等誠願慇懃猶自不捨。求法重擔
T1340_.21.0734c03: 諮問世尊。何以故。世尊。無智愚人現雖多惡。
T1340_.21.0734c04: 然其久後亦當作佛。若當作佛要須諮問。若
T1340_.21.0734c05: 不諮問則闇於法門。若闇於法門則不得佛
T1340_.21.0734c06: 慧。亦復不得力無畏等。乃至不得佛陀羅尼
T1340_.21.0734c07: 方便言説。乃至不得道成號佛。若不請問佛
T1340_.21.0734c08: 世尊者。云何得成當來佛事。世尊。我於今日
T1340_.21.0734c09: 雖被驅遣在法門外。然我要當請問世尊如
T1340_.21.0734c10: 是三種言教藏處。阿難。爾時放光如來聞是
T1340_.21.0734c11: 菩薩如是問已。作是思惟。此大菩薩精進勇
T1340_.21.0734c12: 猛。内具信心智慧深利。今我不欲爲其解釋
T1340_.21.0734c13: 誠棄捨之。然是菩薩終無恐怖。亦不休息惟
T1340_.21.0734c14: 求諮問。我於今者應爲説此阿等法門。譬喩
T1340_.21.0734c15: 解釋令漸學此三言教義。因是字門以入宮
T1340_.21.0734c16: 殿。亦此億數諸菩薩等。思惟分別此法門故。
T1340_.21.0734c17: 當自證知諸波羅蜜方便行處。是波羅蜜所
T1340_.21.0734c18: 有義理。從此方便言教門中當應自見。彼諸
T1340_.21.0734c19: 菩薩如是問時。思惟不亂心盛分別。不憚勤
T1340_.21.0734c20: 勞而得問辯。即於爾時生大歡喜。生歡喜已
T1340_.21.0734c21: 漸得入此三教藏門。阿難。放光如來正思惟
T1340_.21.0734c22: 時。諸菩薩衆承佛力故知如來心
T1340_.21.0734c23: 阿難。爾時諸菩薩摩訶薩衆發如是心。我等
T1340_.21.0734c24: 今者誠可思惟此三句義。何者是此三教業
T1340_.21.0734c25: 藏。所謂即此阿迦那等諸字門耳。言阿字者
T1340_.21.0734c26: 云何。最初方便開導。言迦字者云何。中間我
T1340_.21.0734c27: 應入知。言那字者云何。復能最後普證。我於
T1340_.21.0734c28: 今者從阿字門思惟分別憶念受持。更不諮
T1340_.21.0734c29: 問如來是義。亦知如來方便教示。諸菩薩衆
T1340_.21.0735a01: 作是念已。各於衆中端然立住。於一時間思
T1340_.21.0735a02: 惟觀察阿字法門方便義處。於其中間不念
T1340_.21.0735a03: 餘事。時諸菩薩如是思惟。滿足七日即得證
T1340_.21.0735a04: 知彼阿字門宮殿義處。云何證知。言證知者。
T1340_.21.0735a05: 如如來説。猶如取板方便執持。不破不壞善
T1340_.21.0735a06: 加刮削。平治令淨。量度長短。然後色塗曝曬
T1340_.21.0735a07: 令乾。乾已指摩。摩已持筆。書置板上方得成
T1340_.21.0735a08: 字。摩那婆。於意云何彼板如是善治理訖。當
T1340_.21.0735a09: 於爾時。板中已有色相可見名字可説耶。諸
T1340_.21.0735a10: 菩薩言。不也世尊。佛言。如是如是。摩那婆。
T1340_.21.0735a11: 是時無有色相可取名字可説。＊惟有言説如
T1340_.21.0735a12: 是我聞等修多羅文句次第。摩那婆。汝等聽
T1340_.21.0735a13: 我方便解説此譬喩門。還如是持。可不正以
T1340_.21.0735a14: 治理彼板令無塵垢。或以色塗。即於書時無
T1340_.21.0735a15: 復有物。於文字句能爲障礙耶。如是如是。摩
T1340_.21.0735a16: 那婆。是故我説四大身中得入宮殿。猶如彼
T1340_.21.0735a17: 板。摩那婆。入宮殿者云何而入。摩那婆。然此
T1340_.21.0735a18: 諸界有二種事。方便教授。故言宮殿。何第名
T1340_.21.0735a19: 爲二種事也。摩那婆。猶如彼板精好治理。即
T1340_.21.0735a20: 是如所聞已分別思惟。云是我身而得安住。
T1340_.21.0735a21: 又如彼板善治理故。不用多功而得書字。彼
T1340_.21.0735a22: 人見已心生歡喜。如是如是。摩那婆。一心正
T1340_.21.0735a23: 念除諸煩惱。思惟所聞普知所作。正住清淨
T1340_.21.0735a24: 亦復如是。摩那婆。又如彼板善治理已得好
T1340_.21.0735a25: 筆墨思惟方便點畫分明文字章句皆悉成
T1340_.21.0735a26: 滿。摩那婆。若令彼板不善治理筆墨不精。彼
T1340_.21.0735a27: 之所書文字章句。不甚分明不可辯了。如是
T1340_.21.0735a28: 如是。摩那婆。若人心不清淨煩惱穢濁意業
T1340_.21.0735a29: 不善。則於所説不能照明。如板筆不精文字
T1340_.21.0735b01: 不顯。摩那婆。汝等應當如是解説彼阿字門
T1340_.21.0735b02: 漸入宮殿。如彼板喩應當善持。若不解了。即
T1340_.21.0735b03: 應更往諮問如來。爾時諸菩薩言。世尊。以是
T1340_.21.0735b04: 因縁。我等皆應更善思惟此方便門。世尊。我
T1340_.21.0735b05: 等但知思惟一邊不知一邊。今當奉教更審
T1340_.21.0735b06: 精思精思。若得知者便爲大善。如不知者還
T1340_.21.0735b07: 請世尊。爾時放光如來復告諸菩薩言。摩那
T1340_.21.0735b08: 婆。以是因縁。我今於此須彌山頂。不盡解釋
T1340_.21.0735b09: 如是義處。須後還下至大地時。然後可得盡
T1340_.21.0735b10: 説是義。憐愍一切諸世間故。諸菩薩言。世尊。
T1340_.21.0735b11: 假使如來住於億劫。我終不捨是精進心。要
T1340_.21.0735b12: 須諮問此三句義。佛復告彼諸菩薩言。摩那
T1340_.21.0735b13: 婆。汝等莫捨大慈悲心亦勿生念。今日如來
T1340_.21.0735b14: 遺棄我等。何以故。如來口言無有虚妄。如來
T1340_.21.0735b15: 口業終不虚發。所以者何。諸佛世尊口業所
T1340_.21.0735b16: 出。無不皆令一切安樂。摩那婆。諸佛如來具
T1340_.21.0735b17: 足慈悲。但爲憐愍諸衆生故。凡有所作乃至
T1340_.21.0735b18: 一切擧動語言。無不皆爲一切衆生甘露良
T1340_.21.0735b19: 藥。摩那婆。如來世尊知時爲説。何以故。摩那
T1340_.21.0735b20: 婆。是諸凡夫於如來所無有定業。假使後時
T1340_.21.0735b21: 得少微縁還起亂心。是故汝等於是法中莫
T1340_.21.0735b22: 生疲懈
T1340_.21.0735b23: 大法炬陀羅尼經卷第十六
T1340_.21.0735b24:
T1340_.21.0735b25:
T1340_.21.0735b26:
T1340_.21.0735b27:
T1340_.21.0735b28:
T1340_.21.0735b29:
T1340_.21.0735c01:
T1340_.21.0735c02:
T1340_.21.0735c03: 大法炬陀羅尼經卷第十七
T1340_.21.0735c04:   隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯
T1340_.21.0735c05:   説無住品第四十二
T1340_.21.0735c06: 説聽功徳品第四十三
T1340_.21.0735c07: 諸菩薩證相品第四十四
T1340_.21.0735c08: 説無住品第四十二
T1340_.21.0735c09: 阿難。時諸菩薩摩訶薩衆於放光如來前。陳
T1340_.21.0735c10: 白己心所念六事向如來説。爾時彼佛知諸
T1340_.21.0735c11: 菩薩心有所念。即復告言。摩那婆。汝等意念
T1340_.21.0735c12: 所入境界寛大無量。汝於是中莫生厭倦。摩
T1340_.21.0735c13: 那婆。如彼大地所依住者。求其邊際終不可
T1340_.21.0735c14: 得。諸菩薩言。世尊。如是等句説何義理而如
T1340_.21.0735c15: 來説。所有依彼大地住者無有邊際。世尊此
T1340_.21.0735c16: 説。謂何等法住於大地。又世尊先説一切諸
T1340_.21.0735c17: 法無有住處。我於是中欲問如來此微密義。
T1340_.21.0735c18: 如來今乃説彼諸法一切皆住。或言無住是
T1340_.21.0735c19: 義云何
T1340_.21.0735c20: 阿難。時放光如來復告諸菩薩摩訶薩言。摩
T1340_.21.0735c21: 那婆。諸衆生等凡有如是八種住處。一切衆
T1340_.21.0735c22: 生住此八處轉諸行輪無有窮已。何等爲八。
T1340_.21.0735c23: 一者斷常。所謂著我。不捨我等諸事業故。摩
T1340_.21.0735c24: 那婆。是爲第一世間衆生之所住處。二者眷
T1340_.21.0735c25: 屬。所謂父母兄弟姊妹妻妾男女。如是乃至
T1340_.21.0735c26: 宗族親戚等。摩那婆。是爲第二世間衆生之
T1340_.21.0735c27: 所住處。三者生處。所謂三界五道所生之處。
T1340_.21.0735c28: 直就人中自有三品。上者王公尊貴。中者豪
T1340_.21.0735c29: 族富勝。下者貧窮下賤。餘亦如是生家因縁

Footnote:

728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]