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大法炬陀羅尼經 (No. 1340_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 21

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T1340_.21.0661a07:
T1340_.21.0661a08:
T1340_.21.0661a09:   No. 1340
T1340_.21.0661a10:
T1340_.21.0661a11: 大法炬陀薩尼經卷第一
T1340_.21.0661a12:  隋天竺三藏法師闍那崛多等譯 
T1340_.21.0661a13:   縁起品第一
T1340_.21.0661a14: 伏魔品第二
T1340_.21.0661a15: 縁起品第一
T1340_.21.0661a16: 如是我聞。一時婆伽婆。在王舍城耆闍崛山
T1340_.21.0661a17: 中。與大比丘衆千二百五十人倶。皆阿羅漢。
T1340_.21.0661a18: 諸漏已盡無復煩惱。咸得自在心善解脱慧
T1340_.21.0661a19: 善解脱。悉能調伏猶如大龍。所作已辦棄捨
T1340_.21.0661a20: 重擔。獲得己利盡諸有結。隨順正教具足解
T1340_.21.0661a21: 脱。能入一切自在之地。其名曰慧命須菩提。
T1340_.21.0661a22: 慧命大迦葉。慧命舍利弗。慧命大目乾連。
T1340_.21.0661a23: 如是等大威徳神通聲聞而爲上首
T1340_.21.0661a24: 爾時娑婆世界主大梵天王。與十億梵衆及
T1340_.21.0661a25: 無量梵居天等。各與眷屬皆悉來集。爾時復
T1340_.21.0661a26: 有光音諸天衆。及少光天衆。大光天衆。無量
T1340_.21.0661a27: 光天衆。端正天衆。乃至淨居諸天衆。如是等
T1340_.21.0661a28: 無量億諸天衆。各與眷屬亦皆來集。爾時復
T1340_.21.0661a29: 有商主天衆。此商主天是魔王五百菩薩
子中最長他經名導師
 兜率陀天
T1340_.21.0661b01: 衆。釋提桓因忉利天衆。乃至四天王天衆。如
T1340_.21.0661b02: 是等無量諸天衆。各與眷屬亦皆來集。爾時
T1340_.21.0661b03: 諸天衆咸作是念。願得世尊隨爲我等説一
T1340_.21.0661b04: 法門。令我得聞豈非善也。作是念已前詣佛
T1340_.21.0661b05: 所。頂禮佛足退住一面
T1340_.21.0661b06: 爾時善威光天子。在於佛前整理衣服。偏袒
T1340_.21.0661b07: 右臂右膝著地。合十指掌頂禮佛足。白佛言。
T1340_.21.0661b08: 世尊。我爲憐慜諸衆生故。今欲請問如來應
T1340_.21.0661b09: 供等正覺世尊。云何衆生得知法律。於佛功
T1340_.21.0661b10: 徳隨順修學。依世尊教如法奉行。世尊。云何
T1340_.21.0661b11: 衆生得不懈惰。勤修經典總持文義。隨順義
T1340_.21.0661b12: 趣如法思惟。速疾讀誦因法獲力。世尊。云何
T1340_.21.0661b13: 衆生得入諸字根本智慧法門。住法門已能
T1340_.21.0661b14: 分別知。因此知故。入初思惟門得諸法義。乃
T1340_.21.0661b15: 至得入甚深十二因縁法。皆當覺知。世尊。云
T1340_.21.0661b16: 何衆生不生倦心。不起亂心。解於自心攀縁
T1340_.21.0661b17: 境界。善知勝法能隨順入。世尊。我於今者。欲
T1340_.21.0661b18: 令衆生覺如來藏得如來智故。敢請如來宣
T1340_.21.0661b19: 説如是陀羅尼門甚深經典。何以故。世尊。得
T1340_.21.0661b20: 人身難。雖得人身其壽復促。於短命中更有
T1340_.21.0661b21: 三惡。何等爲三。一者心性佷弊不受善言。
T1340_.21.0661b22: 二者常懷慳嫉懼他勝己。三者設知勝己恥
T1340_.21.0661b23: 不諮問。是名三惡。以是義故。我今諮問如來
T1340_.21.0661b24: 世尊陀羅尼典。世尊。如來先説無量億經。或
T1340_.21.0661b25: 因問而説。或不問自説。世尊。我等今者。見有
T1340_.21.0661b26: 九那由他諸天大衆。皆已集於如來應供正
T1340_.21.0661b27: 遍覺前。是故我今於如來陀羅尼究竟法中
T1340_.21.0661b28: 請問經典。世尊。若有人能學此最上陀羅尼
T1340_.21.0661b29: 門者。諸餘佛法自然増長不用多功
T1340_.21.0661c01: 爾時世尊得彼善威光天子如是問已。即告
T1340_.21.0661c02: 慧命阿難言。阿難。汝見善威光天子以法義
T1340_.21.0661c03: 辯乃至諮問如來出世及得如來因縁。初問
T1340_.21.0661c04: 此陀羅尼法門經典不。阿難。此善威光天子。
T1340_.21.0661c05: 已於過去十四億諸如來所。問此陀羅尼經。
T1340_.21.0661c06: 阿難。我今爲汝説善威光天子初所問佛及
T1340_.21.0661c07: 陀羅尼名。汝當諦聽。阿難。此善威光天子。於
T1340_.21.0661c08: 往昔時生一大婆羅門家。爲彼婆羅門子。具
T1340_.21.0661c09: 足威徳家内富饒。恒爲諸天圍繞衞護。聰明
T1340_.21.0661c10: 多智博通外論。於四鞞陀具解文義。既自讀
T1340_.21.0661c11: 誦復能教人。初問彼佛此陀羅尼。善能通達
T1340_.21.0661c12: 初論法門伏諸外論。復能建立諸字根本。巧
T1340_.21.0661c13: 説種種字差別義。爾時阿難白佛言。世尊。我
T1340_.21.0661c14: 等願聞彼佛名號。是善威光天子。於過去世
T1340_.21.0661c15: 從誰初聞陀羅尼經。及彼聖衆弟子功徳
T1340_.21.0661c16: 出世利行。我皆願聞
T1340_.21.0661c17: 爾時世尊。即入大力莊嚴三昧。入三昧已。過
T1340_.21.0661c18: 去所有一切境界皆悉現前。爾時慧命阿難。
T1340_.21.0661c19: 即從坐起整理衣服。偏袒右臂右膝著地。合
T1340_.21.0661c20: 掌向佛作如是言。世尊。我從昔來初未曾見
T1340_.21.0661c21: 如來應供正遍覺入此三昧。佛告阿難。如是
T1340_.21.0661c22: 如是。我未曾入如此三昧。何以故。阿難。此三
T1340_.21.0661c23: 昧者。非餘下地能入。亦不爲彼諸餘經典故
T1340_.21.0661c24: 入。所以者何。阿難。過去諸如來。莫不皆先入
T1340_.21.0661c25: 此三昧已然後説是陀羅尼經。亦此善威光
T1340_.21.0661c26: 天子初所問佛。是故阿難。汝當諦聽。彼佛及
T1340_.21.0661c27: 彼經名。我今爲汝説此二種。阿難白佛言。善
T1340_.21.0661c28: 哉世尊。今正是時。惟願世尊。爲我等説善
T1340_.21.0661c29: 威光天子所問佛號及所説經。亦説此天辯
T1340_.21.0662a01: 才功徳。令我等聞。世尊。今此一切天人大衆。
T1340_.21.0662a02: 悉皆歡喜樂欲聽聞。此諸梵衆及天子等。一
T1340_.21.0662a03: 心樂聞善聽若此。復告阿難。諦聽諦受善思
T1340_.21.0662a04: 念之。我今解説。阿難復言。善哉世尊。*惟願
T1340_.21.0662a05: 爲説。我當聽受。佛告阿難。我念過去無量無
T1340_.21.0662a06: 邊。時有一劫。名曰賢天。於彼劫中有轉輪
T1340_.21.0662a07: 王。號祭火光。統四天下。戒行具足如法正治。
T1340_.21.0662a08: 王大夫人。産生一息。名曰放光。阿難。時放光
T1340_.21.0662a09: 童子者。乃是後身菩薩。其生既經二千餘歳。
T1340_.21.0662a10: 然後方始出家修行。漸至道場菩提樹下成
T1340_.21.0662a11: 等正覺。既成佛已仍號放光。彼佛眷屬弟子
T1340_.21.0662a12: 有九十億那由他聲聞衆等。一切皆是大阿
T1340_.21.0662a13: 羅漢。復有一億大菩薩衆。阿難。時彼放光如
T1340_.21.0662a14: 來處大衆中。爲諸菩薩及聲聞等。説此陀羅
T1340_.21.0662a15: 尼甚深經典。然此陀羅尼門。則能總攝諸餘
T1340_.21.0662a16: 經典。若有受持此陀羅尼者。一切佛菩提事。
T1340_.21.0662a17: 雖未聞見自然明了得名法師
T1340_.21.0662a18: 阿難。時彼諸菩薩摩訶薩衆。白放光佛言。世
T1340_.21.0662a19: 尊。所言陀羅尼門者。義何謂也。何等是陀羅
T1340_.21.0662a20: 尼。以何義故復名爲門。爾時彼放光佛告衆
T1340_.21.0662a21: 菩薩言。諸摩那婆。諦聽諦聽。吾爲汝説。如此
T1340_.21.0662a22: 大地建立出生一切衆寶即能任持。又能出
T1340_.21.0662a23: 生一切藥草卉木樹林花果種類。悉皆任持。
T1340_.21.0662a24: 又出一切小山大山諸池河水乃至大海悉能
T1340_.21.0662a25: 任持。又亦能有四生之類二足四足人鹿鳥
T1340_.21.0662a26: 獸亦皆任持。此陀羅尼亦復如是。諸摩那婆。
T1340_.21.0662a27: 所言門者。即是如來。如來藏門出生一切諸
T1340_.21.0662a28: 法寶藏不可思議。如是摩那婆。此陀羅尼妙
T1340_.21.0662a29: 法門中出生一切諸修多羅。一切章句。一切
T1340_.21.0662b01: 分別義。一切諸波羅蜜。故名爲門。摩那婆。又
T1340_.21.0662b02: 陀羅尼者。悉能任持一切法故。亦名爲地。佛
T1340_.21.0662b03: 告阿難。時彼放光如來應供正遍覺。説此法
T1340_.21.0662b04: 時。聲震世界上徹梵宮。爾時閻魔境界及諸
T1340_.21.0662b05: 地獄餓鬼畜生諸苦惱處。聞此震聲皆大叫
T1340_.21.0662b06: 喚。亦聞梵宮。阿難。時彼大梵天王及諸梵衆
T1340_.21.0662b07: 聞叫聲已。悉皆往詣放光佛所。問其因縁。世
T1340_.21.0662b08: 尊。向者叫聲從何所出。阿難。時彼如來將欲
T1340_.21.0662b09: 説故。即便微笑。先以神力。令諸梵天悉見地
T1340_.21.0662b10: 獄諸惡道中受苦衆生已。然後語言。諸梵天
T1340_.21.0662b11: 輩。即是斯等地獄餓鬼畜生。飢渇所逼生大
T1340_.21.0662b12: 苦惱。以苦迫故發此叫聲。於是梵天復白佛
T1340_.21.0662b13: 言。善哉世尊。以佛力故。令此衆生暫除諸苦
T1340_.21.0662b14: 少時安樂
T1340_.21.0662b15: 爾時彼放光佛。即從眉間白毫放一光明。遍
T1340_.21.0662b16: 照地獄餓鬼畜生閻魔等界諸惡衆生。滅除
T1340_.21.0662b17: 苦惱。所有地獄變成園池。是諸池中妙水盈
T1340_.21.0662b18: 滿。池有諸花。所謂優鉢羅花。波頭摩花。拘物
T1340_.21.0662b19: 頭花。分陀利花。池水香美清冷輕便。乃至放
T1340_.21.0662b20: 光如來入涅槃後。法住半劫。園池亦爾。阿難
T1340_.21.0662b21: 爾時梵天問彼佛言。世尊。何因縁故。如來微
T1340_.21.0662b22: 笑而復放此白毫光明。佛告梵天。我以念此
T1340_.21.0662b23: 地獄餓鬼畜生及閻*魔界諸衆生等過去業
T1340_.21.0662b24: 縁受是果報。及本願故。我便微笑。又以知此
T1340_.21.0662b25: 諸衆生等過業因縁墮三惡道。亦知業因多少
T1340_.21.0662b26: 苦盡時節。故我放光爲作方便。放此光時。彼
T1340_.21.0662b27: 等一切受苦衆生。蒙光照身心得安隱。各作
T1340_.21.0662b28: 是念。此是佛光。以念如來惡業得滅。亦蒙世
T1340_.21.0662b29: 尊慈悲力故捨諸苦惱。尋得命終生於人間。
T1340_.21.0662c01: 或生天上。以是因縁令大地獄變成園池。其
T1340_.21.0662c02: 水清冷妙花普遍爾時彼佛告梵天言。梵天。
T1340_.21.0662c03: 汝應善思如來方便不可思議。以神通力放
T1340_.21.0662c04: 希有光。能滅一切三惡道苦。梵天。如來世尊
T1340_.21.0662c05: 所言弘普。如來所出故。名如來應供正遍覺。
T1340_.21.0662c06: 佛告阿難。爾時彼諸菩薩摩訶薩衆。復白放
T1340_.21.0662c07: 光佛言。世尊。如來前言陀羅尼。陀羅尼門中
T1340_.21.0662c08: 有諸句義。如來未説。我今諮問。惟願宣説
T1340_.21.0662c09: 令我等解。阿難。爾時彼佛告諸菩薩言。摩那
T1340_.21.0662c10: 婆。汝等欲聞陀羅尼門諸句義耶。諸菩薩言。
T1340_.21.0662c11: 如是世尊。我等欲聞。佛言。摩那婆。諦聽諦聽
T1340_.21.0662c12: 善思念之。吾爲汝説。諸菩薩言。世尊。我今一
T1340_.21.0662c13: 心。*惟願善説。佛告諸菩薩言。摩那婆。此陀
T1340_.21.0662c14: 羅尼一法句中。總攝無量億數修多羅。是決
T1340_.21.0662c15: 定義。當知如來一力所説無有邊際。汝等亦
T1340_.21.0662c16: 得多種法門。若使汝今隨力堪受。我亦即能
T1340_.21.0662c17: 爲汝多説。復次摩那婆。如來若當盡力説者。
T1340_.21.0662c18: 少智之人尚不能受。諸餘衆生況能宣説。何
T1340_.21.0662c19: 以故。諸佛世尊有無量威徳力。有無量精進
T1340_.21.0662c20: 行。摩那婆。如人善射心自思念。我今若發必
T1340_.21.0662c21: 穿梵宮。如是念已持弓執箭上射虚空。而彼
T1340_.21.0662c22: 射矢尚不能至地天風界。寧能遠及上界梵
T1340_.21.0662c23: 宮。何以故。是無智人心不節量故。摩那婆。一
T1340_.21.0662c24: 切衆生亦復如是。尚不能知如來智力乃至
T1340_.21.0662c25: 少分。豈能稱量如來境界。何以故。諸佛如來
T1340_.21.0662c26: 阿耨多羅三藐三菩提。無量力用難可測量
T1340_.21.0662c27: 故。是故汝等。但聽如來一力説也。摩那婆。如
T1340_.21.0662c28: 來有無量力。若使如來盡力説者。一切衆生
T1340_.21.0662c29: 則不能受。亦不能持。何以故。摩那婆。是諸衆
T1340_.21.0663a01: 生愚惑無智。諸如來力無量無數同如虚空。
T1340_.21.0663a02: 於是法中不能行故。復次摩那婆。我今爲汝。
T1340_.21.0663a03: 更以譬喩顯示此義。如此大地東西南北不
T1340_.21.0663a04: 可稱量。如是摩那婆。如來諸力無量數劫。無
T1340_.21.0663a05: 量功徳善根所熏。以是義故。不可得知。不可
T1340_.21.0663a06: 得量。汝應當知。此修多羅一句門中。則能總
T1340_.21.0663a07: 攝無量修多羅句
T1340_.21.0663a08: 爾時彼諸菩薩復白佛言。世尊。云何無量修
T1340_.21.0663a09: 多羅方更入斯一句義耶。佛言。摩那婆。一
T1340_.21.0663a10: 句義者。所謂般若波羅蜜句。若入般若波羅
T1340_.21.0663a11: 蜜現在前。是名一切入。是爲諸佛世尊不空
T1340_.21.0663a12: 法具足無缺。若一心思惟無間念者。如一擧
T1340_.21.0663a13: 手時。即得無量無邊波羅蜜義。此智慧句。則
T1340_.21.0663a14: 是陀羅尼根本句。我今欲説陀羅尼邊際彼
T1340_.21.0663a15: 岸。令得入是陀羅尼門。是初入處不斷根本。
T1340_.21.0663a16: 汝當敬愼莫起亂心。一心謹聽正意思惟斷
T1340_.21.0663a17: 諸疑網。我爲汝説。阿難。爾時彼佛如是説已。
T1340_.21.0663a18: 於彼衆中有一菩薩摩訶薩。名曰燈明。本是
T1340_.21.0663a19: 婆羅門種。亦常隨彼放光如來。而彼菩薩白
T1340_.21.0663a20: 佛言。世尊。先説陀羅尼根本一句中則能出
T1340_.21.0663a21: 生無量億數修多羅。其義粗顯。世尊。而我未
T1340_.21.0663a22: 知何等是一句門。惟願爲我分別解釋。時放
T1340_.21.0663a23: 光佛告燈明菩薩言。摩那婆。汝等當知。我今
T1340_.21.0663a24: 更以譬喩顯示陀羅尼義。何以故。此陀羅尼
T1340_.21.0663a25: 門邊際彼岸。唯是諸佛最上勝妙不思議智
T1340_.21.0663a26: 之所證知。非諸無明少智凡夫而能知也。若
T1340_.21.0663a27: 凡夫知者。無有是處。如凡夫人。唯知晝分是
T1340_.21.0663a28: 晝夜分是夜。何以故。以見日月光明故。見日
T1340_.21.0663a29: 光故即知是晝。見月光故便知是夜。摩那婆。
T1340_.21.0663b01: 於意云何。彼凡夫智得言實不。不也世尊。何
T1340_.21.0663b02: 以故。眼見非智故。佛言如是。摩那婆。外光
T1340_.21.0663b03: 照故。是諸凡夫説見爲智。諸如來智則不
T1340_.21.0663b04: 然。要因觀察然後説智。摩那婆。是故諸如來
T1340_.21.0663b05: 以自證智。覺知實法如空中迹已。然後攝他
T1340_.21.0663b06: 教導令知
T1340_.21.0663b07: 復次摩那婆。汝曾聞不。此根本義凡四十句。
T1340_.21.0663b08: 是中最初句者。其名曰阿。當知此句攝餘三
T1340_.21.0663b09: 十九句皆入阿中。摩那婆。如是諸句攝入阿
T1340_.21.0663b10: 已。凡是一切世間語言及以義趣。藥草林木
T1340_.21.0663b11: 乃至所有口業教誨音名説相種種諸類。亦
T1340_.21.0663b12: 皆入中。又彼一切衆生種類。有足無足二足
T1340_.21.0663b13: 四足乃至多足。飛鳥走獸及胎卵等。水陸之
T1340_.21.0663b14: 屬。人與非人一切人中。彼攝入已。諸是口
T1340_.21.0663b15: 業方便語言音聲。及以文字麁妙寛略説等。
T1340_.21.0663b16: 一切皆從摩得勒伽藏字本中生。字本爲首。
T1340_.21.0663b17: 即是摩得勒伽藏之所攝也。諸摩那婆。譬如
T1340_.21.0663b18: 阿那婆達多龍王能於一彈指間興雲普覆七
T1340_.21.0663b19: 千由旬降微細雨遍閻浮提。又如彼龍所住
T1340_.21.0663b20: 大池出四種河。周流四方。入於四海。自餘小
T1340_.21.0663b21: 河陂池溝涜。隨須潤澤悉能充滿。如是摩那
T1340_.21.0663b22: 婆。是陀羅尼二法門中。有無量億數修多羅。
T1340_.21.0663b23: 彼一句義亦復如是。汝當聽受聞已奉持。普
T1340_.21.0663b24: 爲他説莫生祕悋。汝等當知。於此義中惡阿
T1340_.21.0663b25: 二字。常須相續隨順不斷恒念如來。亦因語
T1340_.21.0663b26: 言教義具足。滿彼諸波羅蜜。復應當知。不斷
T1340_.21.0663b27: 教義方便隨順義得増明故。雖身有大闇散
T1340_.21.0663b28: 滅無餘。如是方便不斷絶故増長佛法。得開
T1340_.21.0663b29: 陀羅尼門。心莫餘念莫作餘業。唯念斯義莫
T1340_.21.0663c01: 捨此信。獨坐思惟觀省分別。若是若非與多
T1340_.21.0663c02: 聞者。善共諮論如來法教從虚空生。應當隨
T1340_.21.0663c03: 順如來教誨
T1340_.21.0663c04: 復次摩那婆。我之爲汝引諸譬喩方便。顯示
T1340_.21.0663c05: 此陀羅尼一句法門。如然少草爲明未設衆
T1340_.21.0663c06: 炬。如秉一炬未懸千燈。何以故。我恐汝等心
T1340_.21.0663c07: 生驚畏。是故今更爲一句門作諸譬喩。摩那
T1340_.21.0663c08: 婆。譬如有人至大海中取一渧水。於意云何。
T1340_.21.0663c09: 此人少智。知彼海水所未減不。不也世尊。佛
T1340_.21.0663c10: 言。如是如是。摩那婆。汝等所聞如向一渧。我
T1340_.21.0663c11: 所不説如未取水。摩那婆。汝等應當隨力聽
T1340_.21.0663c12: 聞。吾爲汝説。汝既聞已。嚴固其心如著大鎧。
T1340_.21.0663c13: 然後可得入一句門。了達無疑心不驚怖。是
T1340_.21.0663c14: 名心鎧安固不動。如彼諸根安於四大。汝於
T1340_.21.0663c15: 如來言教方便次第信入。亦應如是
T1340_.21.0663c16: 阿難。時彼燈明菩薩摩訶薩復白放光如來
T1340_.21.0663c17: 言。世尊。阿迦者二字一義。義既是一不可爲
T1340_.21.0663c18: 二。如來於此二字無差別處而説是義。以微
T1340_.21.0663c19: 妙難入故但方便説。由先證知然後可説。作
T1340_.21.0663c20: 諸譬喩。然如來於彼説少譬喩。是中信根必
T1340_.21.0663c21: 定牢固。阿難。彼菩薩如是問已。時彼放光如
T1340_.21.0663c22: 來告燈明菩薩言。善哉善哉。摩那婆。汝已善
T1340_.21.0663c23: 知譬喩深義。摩那婆。汝於往昔生婆羅門家。
T1340_.21.0663c24: 自解諸論鞞陀等典。復能教他無量百千種
T1340_.21.0663c25: 種句義。分別諸論。汝經論處最初言教攝入
T1340_.21.0663c26: 義者。根本所從梵天中來。汝婆羅門法有一
T1340_.21.0663c27: 句義。名婆毘帝利者。一切婆羅門咸作是
T1340_.21.0663c28: 念。此一句法祕密微妙。不欲傳他令外人知。
T1340_.21.0663c29: 若他知者我等便爲失大利益。汝等於是五
T1340_.21.0664a01: 種句義次第而入。復須教人爲他演説。如是
T1340_.21.0664a02: 摩那婆。此譬亦爾。皆從字本而生入陀羅尼。
T1340_.21.0664a03: 説一句等智聚法門。因此得知。自餘諸法平
T1340_.21.0664a04: 等無二。於是字本應知十二因縁等法。入陀
T1340_.21.0664a05: 羅尼法門方便。如是當知。一切智因縁中得
T1340_.21.0664a06: 入。智慧法門爲首。正信無疑。當令汝等知眞
T1340_.21.0664a07: 實義。汝等莫謗阿迦二字。二字方便亦不得
T1340_.21.0664a08: 捨。汝取阿迦義時。阿迦於汝即入如來正教
T1340_.21.0664a09: 方便。應當受持。汝等若學此法。要須六月
T1340_.21.0664a10: 事師從學言教。得言教已。復爲他説無有疑
T1340_.21.0664a11: 心。即能到於辯才言論文句彼岸。又摩那婆。
T1340_.21.0664a12: 或時有人。以諸譬喩更問勝教。或於阿闍梨
T1340_.21.0664a13: 及和上所。問已彼皆爲説。聞已思惟。從此
T1340_.21.0664a14: 句義言教成就。成已即能問上勝法。然而彼
T1340_.21.0664a15: 人未速成就大勝光明。若於般若波羅蜜大
T1340_.21.0664a16: 句義中。思求大智勝光明者。是人於一彈指
T1340_.21.0664a17: 頃。能解無量億數諸句義門。決定了知無有
T1340_.21.0664a18: 疑惑。復次摩那婆。若有比丘比丘尼優婆塞
T1340_.21.0664a19: 優婆夷。或天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅。
T1340_.21.0664a20: 緊那羅摩睺羅伽人非人等入此道分合十二
T1340_.21.0664a21: 因縁。專念一事陀羅尼門法句。阿迦二字相
T1340_.21.0664a22: 同虚空。能善持者。彼人如一彈指頃。即能受
T1340_.21.0664a23: 持二千句陀羅尼文義無有忘失。摩那婆。汝
T1340_.21.0664a24: 等今者勿疑是事。此諸句義非魔眷屬所能
T1340_.21.0664a25: 得聞。亦非魔黨堪行斯事。若不能修習懷疑
T1340_.21.0664a26: 心者。當知此是魔之所化
T1340_.21.0664a27: 大法炬陀羅尼經伏魔品第二
T1340_.21.0664a28: 佛告阿難。時彼諸菩薩摩訶薩衆。及彼九億
T1340_.21.0664a29: 諸聲聞衆等。皆以一心合十指掌。向放光佛
T1340_.21.0664b01: 接足頂禮。何以故。以魔事隱密欲諮問故。恐
T1340_.21.0664b02: 當來世有諸衆生。不能得免微細魔事多受
T1340_.21.0664b03: 苦惱。乃至不能讀誦受持一句一偈。以是因
T1340_.21.0664b04: 縁。諸菩薩等一心請問。善哉世尊。如此惡魔
T1340_.21.0664b05: 多作障礙。滅諸善法非沙門法。開未來世惡
T1340_.21.0664b06: 道因縁。爲欲斷除諸魔事故。*惟願世尊。演
T1340_.21.0664b07: 説如是陀羅尼門及其句義。令彼未來諸比
T1340_.21.0664b08: 丘等。聞佛所説不生疑惑。解其義趣如法修
T1340_.21.0664b09: 行猶佛在世。如是説故。復令一切諸衆生等
T1340_.21.0664b10: 得興供養恭敬尊重讃誦護持。亦令一切沙
T1340_.21.0664b11: 門婆羅門若天若人及阿修羅等。即能尊重
T1340_.21.0664b12: 一心供養。於一切多聞中發勤方便。以多聞
T1340_.21.0664b13: 故。於佛法中便得成熟。既成熟已。便能速證
T1340_.21.0664b14: 阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。如來應觀
T1340_.21.0664b15: 未來世中衆魔怖畏。爲此佛法而作護持。令
T1340_.21.0664b16: 諸衆生悉得安樂。阿難。爾時彼放光佛聞是
T1340_.21.0664b17: 語已。告諸菩薩言。摩那婆。以是義故。汝等億
T1340_.21.0664b18: 數菩薩。九億聲聞。及彼無量天人大衆。乃至
T1340_.21.0664b19: 有諸衆生。於此法門或信不信。一切皆應專
T1340_.21.0664b20: 心諦受。聞已思惟。普爲他説不應祕吝。何以
T1340_.21.0664b21: 故。若生祕心。是人即便斷滅佛法故。若欲行
T1340_.21.0664b22: 者應當普説。所以者何。爲欲普現佛法光明
T1340_.21.0664b23: 勝妙圓滿故。摩那婆。佛法圓滿無諸過惡。譬
T1340_.21.0664b24: 如日月光輪。離諸雲翳清澈圓滿。號爲明
T1340_.21.0664b25: 淨。摩那婆。諸佛如來法門顯現宣揚微妙亦
T1340_.21.0664b26: 復如是。彼諸菩薩摩訶薩衆。聞是説已即白
T1340_.21.0664b27: 佛言。世尊。今正是時。*惟願如來。宣揚顯現
T1340_.21.0664b28: 如是法門。我當頂受。阿難。爾時放光如來。即
T1340_.21.0664b29: 爲宣説法句呪曰
T1340_.21.0664c01: 遲地
阿多隷婆多隷波迦
T1340_.21.0664c02: 多隷波迦裒留篩伽帝伽陀利旃陀利
T1340_.21.0664c03: 蘇陀利何利虎甘
*婆利訶帝波囉
T1340_.21.0664c04: 陀訶帝十一波囉迦囉摩帝十二伊低尼十三
T1340_.21.0664c05: 多梯阿毘多梯十四阿迦隷十五波曷耶十六
T1340_.21.0664c06: 婆羅蘇曼十七阿波質利十八卑質利十九比遮
T1340_.21.0664c07: 拘致二十迦那迦二十
摩犁遮泥二十
那摩
T1340_.21.0664c08: 娑婆低二十
婆羅摩提多二十
阿那那囉二十
T1340_.21.0664c09: 訶禰耶帝二十
那跋地耶四二十
阿醯婆訶耶
T1340_.21.0664c10: 毘沙婆耶二十
摩奴沙婆訶耶三十薩利
T1340_.21.0664c11: 婆訶夷毘喩呼沒遮低三十
阿迦舍三十
尼迦舍
T1340_.21.0664c12: 三十
那迦那舍三十
娑恒伽三十
婆訶跋妬四三十
T1340_.21.0664c13: 佛多羅毘三十
娑婆訶凡七
T1340_.21.0664c14: 摩那婆。是爲方便守護。我説汝等宜應一心
T1340_.21.0664c15: 諦聽。我今更開過去諸佛所説陀羅尼典。説
T1340_.21.0664c16: 此呪時。彼三千大千世界諸大魔王及其眷
T1340_.21.0664c17: 屬魔軍兵衆皆大叫呼。其聲亦滿三千世界。
T1340_.21.0664c18: 阿難。爾時放光如來應供正遍覺。念眉間白
T1340_.21.0664c19: 毫已。即從眉間放大光明遍照世界。世界所
T1340_.21.0664c20: 有一切諸魔及魔宮殿種種莊嚴。盡皆闇昧
T1340_.21.0664c21: 無復威光。諸魔見已心大怖懼。共相謂言。
T1340_.21.0664c22: 此爲何相。將非我等壽命欲盡去離此耶。爲
T1340_.21.0664c23: 當劫時將壞火災起乎。阿難。時諸魔衆。復共
T1340_.21.0664c24: 觀察。見彼光明。從放光佛眉間而出。心疑未
T1340_.21.0664c25: 了。皆各相率往詣闍致大魔王所。白言大王。
T1340_.21.0664c26: 今者光明誰之所有。威力若是蔽迫我宮。猶
T1340_.21.0664c27: 如金山對於墨聚。乃令大小諸鼓箜篌笳吹
T1340_.21.0664c28: 諸種妓樂無復音聲。又令諸天歌讃五欲歡
T1340_.21.0664c29: 欣娯適之事寂然不起。如重病者心無所爲
T1340_.21.0665a01: 令我宮殿喪失威光。諸事虚曠亦復如是。阿
T1340_.21.0665a02: 難。彼大魔王聞是語已告諸魔言。汝等知不。
T1340_.21.0665a03: 今此世界有佛世尊。名曰放光如來應供正
T1340_.21.0665a04: 遍覺。出興於世。欲除魔業故放光明奄蔽我
T1340_.21.0665a05: 宮。奪我威力。椽梠離散四壁圮開。故令一切
T1340_.21.0665a06: 音樂歌舞五欲之事自然無聲。諸仁者。汝等
T1340_.21.0665a07: 今日非但不知彼放光如來應供正遍覺。神
T1340_.21.0665a08: 通威徳放一光明。能令一切魔宮音樂喪滅
T1340_.21.0665a09: 不現耶。其亦不覺神通光明。令諸地獄皆悉
T1340_.21.0665a10: 空寂。苦惱衆具變成園池。其水涼冷清淨輕
T1340_.21.0665a11: 便又於池内諸花充布。所謂優鉢羅花。波頭
T1340_.21.0665a12: 摩花拘物頭花。分陀利花。園池樹木叢林欝
T1340_.21.0665a13: 茂。遙觀遠覩若在目前。魔王復言。諸仁者。彼
T1340_.21.0665a14: 地獄處所有衆生。蒙佛威力悉生人天。受諸
T1340_.21.0665a15: 快樂無所乏少
T1340_.21.0665a16: 阿難。時彼闍致魔王最爲上首。引諸魔衆詣
T1340_.21.0665a17: 放光佛。至佛所已頭面禮足。右繞三匝在如
T1340_.21.0665a18: 來前。合掌端身猶如畫像。如是阿難。時放光
T1340_.21.0665a19: 佛問魔王言。闍致。汝今何故與無量百千諸
T1340_.21.0665a20: 魔軍衆來至我所。頂禮端默都無語言。阿難。
T1340_.21.0665a21: 闍致魔王。聞佛語已即白佛言。世尊。我等今
T1340_.21.0665a22: 者有大縁故。與諸軍衆而來至此。以見如來
T1340_.21.0665a23: 放眉間光。令我宮殿破壞分離。音聲五欲心
T1340_.21.0665a24: 不樂著。是故我等今皆至此。請問如來如是
T1340_.21.0665a25: 因縁。世尊。如來今者説陀羅尼呪。欲令諸魔
T1340_.21.0665a26: 不得安隱。伏諸魔故。亦爲憐愍聲聞弟子沙
T1340_.21.0665a27: 門衆故。世尊。是故我等從今乃至盡形。歸依
T1340_.21.0665a28: 佛法大衆僧寶。世尊。我從昔來以愚癡故。於
T1340_.21.0665a29: 佛法僧造三業罪。所有衆惡今對如來誠心
T1340_.21.0665b01: 懺悔。*惟願如來及以大衆。悲愍我等受我懺
T1340_.21.0665b02: 悔。世尊。我從今日如佛所教聞悉。奉行住正
T1340_.21.0665b03: 思惟不敢放逸
T1340_.21.0665b04: 大法炬陀羅尼經卷第一
T1340_.21.0665b05:
T1340_.21.0665b06:
T1340_.21.0665b07:
T1340_.21.0665b08: 大法炬陀羅尼經卷第二
T1340_.21.0665b09:  隋*天竺三藏法師闍那崛多等譯 
T1340_.21.0665b10:   授魔記品第三
T1340_.21.0665b11: 三乘行品第四
T1340_.21.0665b12: 問法性品第五
T1340_.21.0665b13: 菩薩行品第六
T1340_.21.0665b14: 授魔記品第三
T1340_.21.0665b15: 阿難。爾時放光如來告魔王言。闍致。汝今乃
T1340_.21.0665b16: 能發大勇猛具足精進。當固汝心勿違本志。
T1340_.21.0665b17: 如護戒者自誓莊嚴。心所願求莫不成就。阿
T1340_.21.0665b18: 難。時放光佛知諸魔衆精進淳固一切不退
T1340_.21.0665b19: 菩提之心。以是因縁即便微笑。佛微笑已。時
T1340_.21.0665b20: 彼衆中有一菩薩摩訶薩。名爲月上。此菩薩
T1340_.21.0665b21: 者。亦是放光如來爲菩薩時。同行善友常相
T1340_.21.0665b22: 隨逐。時彼菩薩從座而起。偏袒右髆右膝著
T1340_.21.0665b23: 地。合十指掌白言。世尊。何因縁故而復微笑。
T1340_.21.0665b24: 諸佛世尊凡爲微笑必有因縁。若無因縁終
T1340_.21.0665b25: 不笑也。惟願世尊。爲我解釋。阿難。時放光
T1340_.21.0665b26: 如來即告月上菩薩言。汝今見是諸魔衆不。
T1340_.21.0665b27: 月上答言。唯然已見。佛言。摩那婆。此諸魔
T1340_.21.0665b28: 衆見我眉間放大光明。雖居欲界發寛大心。
T1340_.21.0665b29: 以是因縁過恒沙劫當得成佛。皆同一號名
T1340_.21.0665c01: 無思光。其佛住世大作利益。若有衆生見彼
T1340_.21.0665c02: 佛者。一切不退菩提之心。作利益已入般涅
T1340_.21.0665c03: 槃。佛涅槃後世界諸魔大興供具。供養彼諸
T1340_.21.0665c04: 如來及聲聞大衆。是諸魔等在諸俗人所住
T1340_.21.0665c05: 之處。於其夢時。隨所應見現種種形。或現長
T1340_.21.0665c06: 者。或現居士。或現沙門。或現婆羅門。或現梵
T1340_.21.0665c07: 王。或現菩薩。現如是等種種形已。若彼衆生
T1340_.21.0665c08: 心懷迷惑。爲説法要除其疑網。因而告曰。汝
T1340_.21.0665c09: 等捨家。汝等出家。如是世尊出於世間。應受
T1340_.21.0665c10: 供養。天人所尊。能拔諸苦等與快樂。我蒙佛
T1340_.21.0665c11: 故今亦獲安。彼魔如是現大神通。化諸居士
T1340_.21.0665c12: 優婆塞等。増信歡喜。然後説法教令發心。尊
T1340_.21.0665c13: 重供養如來大衆。發大誓願具修精進。所作
T1340_.21.0665c14: 功徳一切迴向無上菩提。終不墮於二乘之
T1340_.21.0665c15: 地。凡所教化唯勸修行六波羅蜜。云何復有
T1340_.21.0665c16: 諸魔事也。當爾之時。一切衆生受大安樂如
T1340_.21.0665c17: 忉利天衆。諸衆生中佛弟子者。身心安樂如
T1340_.21.0665c18: 帝釋天王。爾時魔衆皆成佛已。一切衆生等
T1340_.21.0665c19: 受大樂。於彼刹土具諸香花。皆如天上波利
T1340_.21.0665c20: 耶多拘毘陀羅樹花。一切莊嚴無有缺減。彼
T1340_.21.0665c21: 諸衆生乃至無有魔事恐怖。何以故。是時衆
T1340_.21.0665c22: 生無復亂心。煩惱微薄不爲煩惱之所侵迫。
T1340_.21.0665c23: 皆常一心念空無相無願法門。於是法門發
T1340_.21.0665c24: 大精進修行無量。空三昧行。無願三昧行。無
T1340_.21.0665c25: 相三昧行。滅覺觀除睡眠。斷掉悔離諠雜。常
T1340_.21.0665c26: 樂空閑阿蘭拏處。恒乞食但三衣。無違諍絶
T1340_.21.0665c27: 伴侶。畢竟如是行菩薩行。於諸佛法能決定
T1340_.21.0665c28: 知。菩薩爲友無復恐怖。師子虎狼諸惡猛獸
T1340_.21.0665c29: 毒蟲之類。終不能害。爾時諸魔得菩提已。此
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