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佛説除蓋障菩薩所問經 (No. 0489_ 法護譯 ) in Vol. 14
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T0489_.14.0734a01: 聖妙法輪。善男子。若有有情應以入涅槃相
T0489_.14.0734a02: 而可度者。菩薩乃爲示現入大涅槃。善男
T0489_.14.0734a03: 子。菩薩以是因縁。示現兜率陀天捨壽乃至
T0489_.14.0734a04: 入大涅槃。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T0489_.14.0734a05: 即得神通游戲
T0489_.14.0734a06: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十一
T0489_.14.0734a07:
T0489_.14.0734a08:
T0489_.14.0734a09:
T0489_.14.0734a10:佛説除蓋障菩薩所問經卷第十
T0489_.14.0734a11: 二
T0489_.14.0734a12: ＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0734a13: ＊卿＊光梵大師＊賜紫沙門臣
T0489_.14.0734a14: 惟淨等奉 詔譯
T0489_.14.0734a15: 復次善男子。菩薩若修十種法者。能離八難。
T0489_.14.0734a16: 何等爲十。一者離不善業。二者如來所立禁
T0489_.14.0734a17: 戒而不違越。三者遠離慳悋。四者於先佛所
T0489_.14.0734a18: 植衆徳本。五者勤修福行。六者智慧具足。七
T0489_.14.0734a19: 者善解方便。八者勝願具足。九者多起厭患。
T0489_.14.0734a20: 十者發勤精進。善男子。菩薩不造不善業故
T0489_.14.0734a21: 不墮地獄。設或示現生地獄中。亦不受彼地
T0489_.14.0734a22: 獄極苦。復不久處地獄之中。又不於彼有情
T0489_.14.0734a23: 生瞋惱心。何以故。謂以菩薩本性具修十善
T0489_.14.0734a24: 業故。以是因縁。菩薩不墮地獄。又善男子。菩
T0489_.14.0734a25: 薩於如來禁戒不違越故。不墮畜生之趣。設
T0489_.14.0734a26: 或示現生彼趣中。而亦不受畜生之苦。又善
T0489_.14.0734a27: 男子。菩薩不起慳悋。不以慳因縁故墮餓鬼
T0489_.14.0734a28: 趣。設或示現生彼趣中。而亦不受餓鬼之苦。
T0489_.14.0734a29: 又善男子。菩薩不生邪見之家。設生於彼亦
T0489_.14.0734b01: 不壞淨信。而菩薩者。常得善知識共相會遇。
T0489_.14.0734b02: 何以故。菩薩久修善法。於先佛所植衆徳本。
T0489_.14.0734b03: 而常於彼正見家生。於彼生已淨信具足。亦
T0489_.14.0734b04: 復廣大増長淨信。又善男子。菩薩諸根亦不
T0489_.14.0734b05: 缺壞。若復諸根有所缺壞。即於佛法中不能
T0489_.14.0734b06: 堪任法器。何以故。菩薩廣集福徳勤修福行。
T0489_.14.0734b07: 常尊重供養如來塔廟若法若僧。常所親近
T0489_.14.0734b08: 作諸勝行。由勝行廣修於己。乃得諸根圓具。
T0489_.14.0734b09: 以圓具故。於佛法中即大法器。又善男子。菩
T0489_.14.0734b10: 薩不生邊國。其中有情愚騃聾瘂。色力不具
T0489_.14.0734b11: 無所堪任。善言惡言不曉其義。於佛法中非
T0489_.14.0734b12: 其法器。不識父母沙門婆羅門。是故菩薩常
T0489_.14.0734b13: 生中國。其中有情根性明利。多有智者。復爲
T0489_.14.0734b14: 智者所許。是所堪任具有力能。善言惡言悉
T0489_.14.0734b15: 曉其義。於佛法中是大法器。深信沙門婆羅
T0489_.14.0734b16: 門。何以故。先所修習智慧力故。又善男子。菩
T0489_.14.0734b17: 薩不生長壽天。若生其中。雖有無數諸佛出
T0489_.14.0734b18: 世。亦不値遇。利有情事不能成辦。是故菩薩
T0489_.14.0734b19: 生於欲界。此中有情値佛出世。愛樂親近而
T0489_.14.0734b20: 可化度。何以故。菩薩善具方便故。又善男子。
T0489_.14.0734b21: 菩薩不生無佛世界。若生其中。即不見佛不
T0489_.14.0734b22: 聞法不供僧。是故菩薩生於三寶具足佛刹
T0489_.14.0734b23: 之中。何以故。由昔所修勝願具故。又善男子。
T0489_.14.0734b24: 菩薩若聞諸可厭事。無有不生厭惡心者。何
T0489_.14.0734b25: 以故。菩薩纔聞是事。即起厭患之心。生厭患
T0489_.14.0734b26: 已發勤精進。修諸善法斷諸惡法。善男子。菩
T0489_.14.0734b27: 薩若修如是十種法者。即能遠離八難。復次
T0489_.14.0734b28: 善男子。菩薩若修十種法者。得不妄失菩提
T0489_.14.0734b29: 心。何等爲十。一者遠離諂誑。二者正而無曲
T0489_.14.0734c01: 清淨潔白。遠離追求猶豫分別。三者受持佛
T0489_.14.0734c02: 法。四者於法而不祕惜。五者遠離法慳。六者
T0489_.14.0734c03: 不作障法因縁。七者無不實語。八者攝受大
T0489_.14.0734c04: 乘之法如説能行。於彼受持大乘人所起尊
T0489_.14.0734c05: 重心。九者於彼受持大乘人所。爲漸入大乘
T0489_.14.0734c06: 故起親近想。十者深入大乘故。於説法人起
T0489_.14.0734c07: 師尊想。善男子。菩薩若修如是十種法者。即
T0489_.14.0734c08: 得不妄失菩提心。復次善男子。菩薩若修十
T0489_.14.0734c09: 種法者。得宿命通。何等爲十。一者供養諸佛。
T0489_.14.0734c10: 二者攝持正法。三者修持淨戒。四者除疑離
T0489_.14.0734c11: 障。五者多生歡喜。六者多作觀想。七者常住
T0489_.14.0734c12: 定心。八者生處清淨。九者常受化生。十者得
T0489_.14.0734c13: 明利識。善男子。菩薩由廣供養佛故。即能尊
T0489_.14.0734c14: 重正法。以重法故。乃於持法人所。以彼因縁。
T0489_.14.0734c15: 能於正法受持讀誦。以所得法廣爲他説。由
T0489_.14.0734c16: 是不惜身命。勤行修習受持正法。復能修持
T0489_.14.0734c17: 淨戒。戒有三種謂身語心。由其三業戒清淨
T0489_.14.0734c18: 故。即能除疑離諸障染。何以故。先由戒行清
T0489_.14.0734c19: 淨。即能除疑離障。離疑障故多生歡喜。以心
T0489_.14.0734c20: 喜故多作觀想。由觀想故常住定心。心住定
T0489_.14.0734c21: 故生處清淨。處清淨故常受化生。以化生故
T0489_.14.0734c22: 得明利識。識明利故能知一生二生三四五生。
T0489_.14.0734c23: 若十二十乃至百千無數生中宿命通事。善
T0489_.14.0734c24: 男子。菩薩若修如是十種法者。得宿命通。復
T0489_.14.0734c25: 次善男子。菩薩若修十種法者。得不離善知
T0489_.14.0734c26: 識。何等爲十。一者不離見佛或聞或念。二者
T0489_.14.0734c27: 不離聞法。三者不離供僧。四者不離於諸佛
T0489_.14.0734c28: 菩薩。讃歎禮拜合掌恭敬或復頂禮。五者不
T0489_.14.0734c29: 離於多聞人所聽受説法。六者不離聽受波
T0489_.14.0735a01: 羅蜜多法。七者不離聽受菩提分法。八者不
T0489_.14.0735a02: 離聽受三解脱法。九者不離聽受四梵行法。
T0489_.14.0735a03: 十者不離聽受一切智法。善男子。菩薩若修
T0489_.14.0735a04: 如是十種法者。即得不離善知識。復次善男
T0489_.14.0735a05: 子。菩薩若修十種法者。得遠離惡知識。何等
T0489_.14.0735a06: 爲十。一者遠離破戒人故。即能離惡知識。二
T0489_.14.0735a07: 者遠離壞正見人。三者遠離壞軌範人。四者
T0489_.14.0735a08: 遠離壞正命人。五者遠離耽湎之人。六者遠
T0489_.14.0735a09: 離懈怠之人。七者遠離沈沒生死之人。八者
T0489_.14.0735a10: 遠離背菩提人。九者遠離習近白衣之人。十
T0489_.14.0735a11: 者遠離諸煩惱故。能離惡知識。善男子。菩薩
T0489_.14.0735a12: 雖於如是等處皆悉遠離。而亦不於彼等人
T0489_.14.0735a13: 所生恚惡心生惱害心生輕慢心。菩薩但起
T0489_.14.0735a14: 是心。如佛所説。一切有情諸界縁成。性欲相
T0489_.14.0735a15: 染習相近故即有所壞。是故我今離所習性。
T0489_.14.0735a16: 善男子。菩薩若修如是十種法者。即能遠離
T0489_.14.0735a17: 惡知識。復次善男子。菩薩若修十種法者。得
T0489_.14.0735a18: 如來法身。何等爲十。一者得平等身。二者得
T0489_.14.0735a19: 清淨身。三者得無盡身。四者得積集善身。五
T0489_.14.0735a20: 者得法身。六者得不可計度難測之身。七者
T0489_.14.0735a21: 得不思議身。八者得寂靜身。九者得等虚空
T0489_.14.0735a22: 身。十者得妙智身。善男子。菩薩若修如是十
T0489_.14.0735a23: 種法者。即得如來法身。除蓋障菩薩白佛言。
T0489_.14.0735a24: 世尊。何等分位菩薩得如來法身。佛言。善男
T0489_.14.0735a25: 子。初地菩薩得平等身。何以故。而此菩薩。能
T0489_.14.0735a26: 離一切險惡之身。遍知一切菩薩地法。二地
T0489_.14.0735a27: 菩薩得清淨身。善具淨戒故。三地菩薩得無
T0489_.14.0735a28: 盡身。已離一切瞋恚故。四地菩薩得積集善
T0489_.14.0735a29: 身。積集諸佛法故。五地菩薩得法身。了知一
T0489_.14.0735b01: 切法故。六地菩薩得不可計度難測之身。積
T0489_.14.0735b02: 集一切不可計度甚深法故。七地菩薩得不
T0489_.14.0735b03: 思議身。積集善巧方便故。八地菩薩得寂靜
T0489_.14.0735b04: 身。遠離一切戲論及離諸煩惱故。九地菩薩
T0489_.14.0735b05: 得等虚空身。能現無量廣大身故。十地菩薩
T0489_.14.0735b06: 得妙智身。積集一切所知法故。除蓋障菩薩白
T0489_.14.0735b07: 佛言。世尊。如來法身與菩薩法身有別異不。
T0489_.14.0735b08: 佛言。善男子。身無有別。其功徳相而各有異。
T0489_.14.0735b09: 除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何身無有別功
T0489_.14.0735b10: 徳相異。佛言。善男子。身實無異。何以故。身
T0489_.14.0735b11: 者積集所成同一相故。然功徳相而各有異。
T0489_.14.0735b12: 除蓋障菩薩白佛言。世尊。功徳相異者。其事
T0489_.14.0735b13: 云何。佛言。善男子。我今説喩以明斯義。譬如
T0489_.14.0735b14: 摩尼之寶若不磨治與磨治者。二寶倶名摩
T0489_.14.0735b15: 尼之數。而彼已磨治者。摩尼之寶。光明煥耀
T0489_.14.0735b16: 瑩潔可愛。與不磨治不可倫比。菩薩身摩尼
T0489_.14.0735b17: 寶。如來身摩尼寶。亦復如是。如實皆同。然菩
T0489_.14.0735b18: 薩身摩尼之寶。對如來身摩尼寶前。説其清
T0489_.14.0735b19: 淨。光明之相不可倫比。何以故。以如來身摩
T0489_.14.0735b20: 尼之寶廣大無量。滿有情界及虚空界。光明
T0489_.14.0735b21: 顯煥照耀而住。所以者何。如來身摩尼寶者。
T0489_.14.0735b22: 磨治清淨離一切垢。不可以菩薩身摩尼之
T0489_.14.0735b23: 寶而爲倫比。何以故。菩薩有餘垢故。又善男
T0489_.14.0735b24: 子。如白分中初二夜月與彼望夕。圓明相遠
T0489_.14.0735b25: 體無殊異。法有差漸故。如來之身菩薩之身。
T0489_.14.0735b26: 亦復如是。倶名爲身。然菩薩身光明照耀。對
T0489_.14.0735b27: 如來前不可倫比。其猶初二與十五月。善男
T0489_.14.0735b28: 子。是故當知。説如來身與菩薩身。雖同一相
T0489_.14.0735b29: 而功徳異。復次善男子。菩薩若修十種法者。
T0489_.14.0735c01: 得金剛不壞身。何等爲十。一者不爲貪瞋癡
T0489_.14.0735c02: 所壞。二者不爲忿惱疲倦驕慢顛倒見等所
T0489_.14.0735c03: 壞。三者不爲世間八法所壞。四者不爲惡趣
T0489_.14.0735c04: 之苦所壞。五者不爲一切苦所壞。六者不爲
T0489_.14.0735c05: 生老死苦所壞。七者不爲一切外道他論所
T0489_.14.0735c06: 壞。八者不爲諸魔及魔眷屬所壞。九者不爲
T0489_.14.0735c07: 聲聞縁覺所壞。十者不爲一切欲境所壞。善
T0489_.14.0735c08: 男子。菩薩若修如是十種法者。即得金剛不
T0489_.14.0735c09: 壞之身。復次善男子。菩薩若修十種法者。爲
T0489_.14.0735c10: 大導師。何等爲十。一者得他信許。二者爲他
T0489_.14.0735c11: 所敬。三者善作指引。四者爲他依止。五者能
T0489_.14.0735c12: 爲濟命。六者善備資糧。七者富有財寶。八者
T0489_.14.0735c13: 無其止足。九者爲作先導。十者善到一切智
T0489_.14.0735c14: 城。云何是得他信許。乃至善到一切智城。善
T0489_.14.0735c15: 男子。如海導師若王若王臣皆悉信許。菩薩
T0489_.14.0735c16: 大導師亦復如是。若諸佛若佛之聲聞弟子
T0489_.14.0735c17: 皆悉信許。又善男子。如海導師得婆羅門刹
T0489_.14.0735c18: 帝利等一切人民恭敬供養。菩薩大導師亦
T0489_.14.0735c19: 復如是。得一切學無學衆。及餘天龍夜叉乾
T0489_.14.0735c20: 闥婆等恭敬供養。又善男子。如海導師能於
T0489_.14.0735c21: 曠野險難之中爲作指引。令其安隱不生疲
T0489_.14.0735c22: 倦。菩薩大導師亦復如是。能於生死曠野險
T0489_.14.0735c23: 難之中。爲諸有情指引其道。令知煩惱惡賊
T0489_.14.0735c24: 之處。使獲安隱不生疲倦。又善男子。如海導
T0489_.14.0735c25: 師爲諸孤露困苦之者作其依止。使令得出
T0489_.14.0735c26: 曠野險路。菩薩大導師亦復如是。能爲諸外
T0489_.14.0735c27: 道等而作依止。使令得出生死曠野大險惡
T0489_.14.0735c28: 道。又善男子。如海導師能爲王官及餘人衆。
T0489_.14.0735c29: 設以所須作其濟命。菩薩大導師亦復如是。
T0489_.14.0736a01: 能爲耽著生死諸有情類。設以方便作其濟
T0489_.14.0736a02: 命。又善男子。如海導師隨諸方處若行若住。
T0489_.14.0736a03: 與諸商衆同渉曠野險惡道路期至城邑。是
T0489_.14.0736a04: 時導師善備資糧令諸商衆同出曠野險惡之
T0489_.14.0736a05: 道。乃至安隱得到城邑。菩薩大導師亦復如
T0489_.14.0736a06: 是。隨欲往詣親近佛所。欲爲攝受廣多有情。
T0489_.14.0736a07: 過大生死險惡道中。欲令有情悉到一切智
T0489_.14.0736a08: 大城之所。是故菩薩善備福智諸行資糧。又
T0489_.14.0736a09: 善男子。如海導師欲止諸方富有財寶資生
T0489_.14.0736a10: 縁具。所謂金銀琉璃摩尼珊瑚車渠等寶。菩
T0489_.14.0736a11: 薩大導師亦復如是。欲止一切智大城故。廣
T0489_.14.0736a12: 集一切佛法勝行。又善男子。如海導師於其
T0489_.14.0736a13: 財寶希取無足。菩薩大導師亦復如是。於聖
T0489_.14.0736a14: 法財積集無足。又善男子。如海導師與諸商
T0489_.14.0736a15: 衆善爲先導。何以故。爲主宰故。善増益故。所
T0489_.14.0736a16: 作勝上故。能以愛語而攝受故。菩薩大導師
T0489_.14.0736a17: 亦復如是。能爲一切有情而作先導。何以故。
T0489_.14.0736a18: 於功徳法善増益故。分位勝上故。爲勝主宰
T0489_.14.0736a19: 故。出實語故。又善男子。如海導師具力能故
T0489_.14.0736a20: 得到城邑。菩薩大導師亦復如是。具勝力能
T0489_.14.0736a21: 得到一切智大城。善男子。此等是爲菩薩得
T0489_.14.0736a22: 他信許乃至善到一切智城。善男子。菩薩若
T0489_.14.0736a23: 修如是十種法者。爲大導師。復次善男子。菩
T0489_.14.0736a24: 薩若修十種法者。善知正道。何等爲十。一者
T0489_.14.0736a25: 善知道路平坦。二者善知道路險惡。三者善
T0489_.14.0736a26: 知道路安隱。四者知其道善。五者善知道路
T0489_.14.0736a27: 流潤枯涸。六者善知道路處所。七者善知道
T0489_.14.0736a28: 路之相。八者善知道路正直。九者善知道路
T0489_.14.0736a29: 詰曲。十者善知道路出要。善男子。菩薩若修
T0489_.14.0736b01: 如是十種法者。善知正道。復次善男子。菩薩
T0489_.14.0736b02: 若修十種法者。善能説示無顛倒道。何等爲
T0489_.14.0736b03: 十。一者應以大乘所度有情。即爲宣説菩薩
T0489_.14.0736b04: 道法。不説聲聞道法。二者應以聲聞乘所度
T0489_.14.0736b05: 有情。即爲宣説聲聞道法。不説菩薩道法。三
T0489_.14.0736b06: 者應以一切智道所度有情。即爲宣説一切
T0489_.14.0736b07: 智法。不説縁覺道法。四者應以縁覺乘法所
T0489_.14.0736b08: 度有情。即爲宣説縁覺道法。不説一切智道。
T0489_.14.0736b09: 五者著於我執法執諸有情類。如應爲説空
T0489_.14.0736b10: 無我法。不説我及有情壽者養育補特伽羅
T0489_.14.0736b11: 道法。六者依著二邊有情。即爲宣説離二邊
T0489_.14.0736b12: 法。不説著二邊法。七者散亂有情。即爲宣説
T0489_.14.0736b13: 止觀道法。不説散亂之法。八者愛著戲論有
T0489_.14.0736b14: 情。即爲宣説眞如道法。不説愚夫愛著戲論
T0489_.14.0736b15: 之法。九者樂著生死有情。爲説涅槃道法。不
T0489_.14.0736b16: 説生死之法。十者住邪道有情。爲説離其過
T0489_.14.0736b17: 失荊棘之法。不説煩惱荊棘之法。善男子。菩
T0489_.14.0736b18: 薩若修如是十種法者即能説示無顛倒道
T0489_.14.0736b19: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十二
T0489_.14.0736b20:
T0489_.14.0736b21:
T0489_.14.0736b22:
T0489_.14.0736b23:佛説除蓋障菩薩所問經卷第十
T0489_.14.0736b24: 三
T0489_.14.0736b25: 西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0736b26: ＊卿傳梵大師＊賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0736b27: 奉 詔譯
T0489_.14.0736b28: 復次善男子。菩薩若修十種法者。即得常住
T0489_.14.0736b29: 妙等引心。何等爲十。一者善行身念處。二者
T0489_.14.0736c01: 善行受念處。三者善行心念處。四者善行法
T0489_.14.0736c02: 念處。五者善行境界念處。六者善行阿蘭若
T0489_.14.0736c03: 念處。七者善行王都國城聚落念處。八者善
T0489_.14.0736c04: 行名聞利養等事念處。九者善行如來施設
T0489_.14.0736c05: 學門念處。十者善斷煩惱及隨煩惱雜染念
T0489_.14.0736c06: 處。善男子。云何是菩薩善行身念處。謂若菩
T0489_.14.0736c07: 薩。所有身中從我所起罪不善法。以其勝慧
T0489_.14.0736c08: 審細思擇。皆悉遠離。又復觀察身諸過失。下
T0489_.14.0736c09: 從足心上至頂門。筋脈纒縛。遍觀其身。而悉
T0489_.14.0736c10: 無我。不得暫停敗壞之法。是身不淨。諸不成
T0489_.14.0736c11: 熟臭穢可惡。衆惡色相共所積集。菩薩作是
T0489_.14.0736c12: 觀時。若身中身貪愛諸欲。身計我想身所執
T0489_.14.0736c13: 著。是等諸法悉不可得。以是縁故。與身倶者
T0489_.14.0736c14: 諸不善法不得自在。餘與身倶一切善法而
T0489_.14.0736c15: 得自在。如是名爲善行身念處。云何是菩薩
T0489_.14.0736c16: 善行受念處。謂若菩薩作是思惟。所有諸受
T0489_.14.0736c17: 皆悉是苦。云何愚人。於中顛倒計以爲樂。諸
T0489_.14.0736c18: 愚癡者不識苦樂。唯諸聖人悉知是苦。菩薩
T0489_.14.0736c19: 自能勤行斷苦受已。復教他人亦悉同己如
T0489_.14.0736c20: 是修學。菩薩作是觀時。又於彼受不生染愛。
T0489_.14.0736c21: 不起瞋恚。自勤行已。復令他人亦如是學。如
T0489_.14.0736c22: 是名爲善行受念處。云何是菩薩善行心念
T0489_.14.0736c23: 處。謂若菩薩作是思惟心實無常計執爲常。
T0489_.14.0736c24: 以苦爲樂。無我謂我。不淨謂淨。是心動搖不
T0489_.14.0736c25: 得暫停。如風輕轉。而爲煩惱最初根本。亦復
T0489_.14.0736c26: 爲諸隨煩惱縁。開惡趣門破壞善趣。又復爲
T0489_.14.0736c27: 縁生貪瞋癡。與一切法爲勝主宰。一切法中
T0489_.14.0736c28: 心爲先導。若心有知。即一切法亦有所知。心
T0489_.14.0736c29: 如畫師畫諸物像。心不見心。心能積集善不
T0489_.14.0734a02: 而可度者。菩薩乃爲示現入大涅槃。善男
T0489_.14.0734a03: 子。菩薩以是因縁。示現兜率陀天捨壽乃至
T0489_.14.0734a04: 入大涅槃。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T0489_.14.0734a05: 即得神通游戲
T0489_.14.0734a06: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十一
T0489_.14.0734a07:
T0489_.14.0734a08:
T0489_.14.0734a09:
T0489_.14.0734a10:
T0489_.14.0734a11: 二
T0489_.14.0734a12: ＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0734a13: ＊卿＊光梵大師＊賜紫沙門臣
T0489_.14.0734a14: 惟淨等奉 詔譯
T0489_.14.0734a15: 復次善男子。菩薩若修十種法者。能離八難。
T0489_.14.0734a16: 何等爲十。一者離不善業。二者如來所立禁
T0489_.14.0734a17: 戒而不違越。三者遠離慳悋。四者於先佛所
T0489_.14.0734a18: 植衆徳本。五者勤修福行。六者智慧具足。七
T0489_.14.0734a19: 者善解方便。八者勝願具足。九者多起厭患。
T0489_.14.0734a20: 十者發勤精進。善男子。菩薩不造不善業故
T0489_.14.0734a21: 不墮地獄。設或示現生地獄中。亦不受彼地
T0489_.14.0734a22: 獄極苦。復不久處地獄之中。又不於彼有情
T0489_.14.0734a23: 生瞋惱心。何以故。謂以菩薩本性具修十善
T0489_.14.0734a24: 業故。以是因縁。菩薩不墮地獄。又善男子。菩
T0489_.14.0734a25: 薩於如來禁戒不違越故。不墮畜生之趣。設
T0489_.14.0734a26: 或示現生彼趣中。而亦不受畜生之苦。又善
T0489_.14.0734a27: 男子。菩薩不起慳悋。不以慳因縁故墮餓鬼
T0489_.14.0734a28: 趣。設或示現生彼趣中。而亦不受餓鬼之苦。
T0489_.14.0734a29: 又善男子。菩薩不生邪見之家。設生於彼亦
T0489_.14.0734b01: 不壞淨信。而菩薩者。常得善知識共相會遇。
T0489_.14.0734b02: 何以故。菩薩久修善法。於先佛所植衆徳本。
T0489_.14.0734b03: 而常於彼正見家生。於彼生已淨信具足。亦
T0489_.14.0734b04: 復廣大増長淨信。又善男子。菩薩諸根亦不
T0489_.14.0734b05: 缺壞。若復諸根有所缺壞。即於佛法中不能
T0489_.14.0734b06: 堪任法器。何以故。菩薩廣集福徳勤修福行。
T0489_.14.0734b07: 常尊重供養如來塔廟若法若僧。常所親近
T0489_.14.0734b08: 作諸勝行。由勝行廣修於己。乃得諸根圓具。
T0489_.14.0734b09: 以圓具故。於佛法中即大法器。又善男子。菩
T0489_.14.0734b10: 薩不生邊國。其中有情愚騃聾瘂。色力不具
T0489_.14.0734b11: 無所堪任。善言惡言不曉其義。於佛法中非
T0489_.14.0734b12: 其法器。不識父母沙門婆羅門。是故菩薩常
T0489_.14.0734b13: 生中國。其中有情根性明利。多有智者。復爲
T0489_.14.0734b14: 智者所許。是所堪任具有力能。善言惡言悉
T0489_.14.0734b15: 曉其義。於佛法中是大法器。深信沙門婆羅
T0489_.14.0734b16: 門。何以故。先所修習智慧力故。又善男子。菩
T0489_.14.0734b17: 薩不生長壽天。若生其中。雖有無數諸佛出
T0489_.14.0734b18: 世。亦不値遇。利有情事不能成辦。是故菩薩
T0489_.14.0734b19: 生於欲界。此中有情値佛出世。愛樂親近而
T0489_.14.0734b20: 可化度。何以故。菩薩善具方便故。又善男子。
T0489_.14.0734b21: 菩薩不生無佛世界。若生其中。即不見佛不
T0489_.14.0734b22: 聞法不供僧。是故菩薩生於三寶具足佛刹
T0489_.14.0734b23: 之中。何以故。由昔所修勝願具故。又善男子。
T0489_.14.0734b24: 菩薩若聞諸可厭事。無有不生厭惡心者。何
T0489_.14.0734b25: 以故。菩薩纔聞是事。即起厭患之心。生厭患
T0489_.14.0734b26: 已發勤精進。修諸善法斷諸惡法。善男子。菩
T0489_.14.0734b27: 薩若修如是十種法者。即能遠離八難。復次
T0489_.14.0734b28: 善男子。菩薩若修十種法者。得不妄失菩提
T0489_.14.0734b29: 心。何等爲十。一者遠離諂誑。二者正而無曲
T0489_.14.0734c01: 清淨潔白。遠離追求猶豫分別。三者受持佛
T0489_.14.0734c02: 法。四者於法而不祕惜。五者遠離法慳。六者
T0489_.14.0734c03: 不作障法因縁。七者無不實語。八者攝受大
T0489_.14.0734c04: 乘之法如説能行。於彼受持大乘人所起尊
T0489_.14.0734c05: 重心。九者於彼受持大乘人所。爲漸入大乘
T0489_.14.0734c06: 故起親近想。十者深入大乘故。於説法人起
T0489_.14.0734c07: 師尊想。善男子。菩薩若修如是十種法者。即
T0489_.14.0734c08: 得不妄失菩提心。復次善男子。菩薩若修十
T0489_.14.0734c09: 種法者。得宿命通。何等爲十。一者供養諸佛。
T0489_.14.0734c10: 二者攝持正法。三者修持淨戒。四者除疑離
T0489_.14.0734c11: 障。五者多生歡喜。六者多作觀想。七者常住
T0489_.14.0734c12: 定心。八者生處清淨。九者常受化生。十者得
T0489_.14.0734c13: 明利識。善男子。菩薩由廣供養佛故。即能尊
T0489_.14.0734c14: 重正法。以重法故。乃於持法人所。以彼因縁。
T0489_.14.0734c15: 能於正法受持讀誦。以所得法廣爲他説。由
T0489_.14.0734c16: 是不惜身命。勤行修習受持正法。復能修持
T0489_.14.0734c17: 淨戒。戒有三種謂身語心。由其三業戒清淨
T0489_.14.0734c18: 故。即能除疑離諸障染。何以故。先由戒行清
T0489_.14.0734c19: 淨。即能除疑離障。離疑障故多生歡喜。以心
T0489_.14.0734c20: 喜故多作觀想。由觀想故常住定心。心住定
T0489_.14.0734c21: 故生處清淨。處清淨故常受化生。以化生故
T0489_.14.0734c22: 得明利識。識明利故能知一生二生三四五生。
T0489_.14.0734c23: 若十二十乃至百千無數生中宿命通事。善
T0489_.14.0734c24: 男子。菩薩若修如是十種法者。得宿命通。復
T0489_.14.0734c25: 次善男子。菩薩若修十種法者。得不離善知
T0489_.14.0734c26: 識。何等爲十。一者不離見佛或聞或念。二者
T0489_.14.0734c27: 不離聞法。三者不離供僧。四者不離於諸佛
T0489_.14.0734c28: 菩薩。讃歎禮拜合掌恭敬或復頂禮。五者不
T0489_.14.0734c29: 離於多聞人所聽受説法。六者不離聽受波
T0489_.14.0735a01: 羅蜜多法。七者不離聽受菩提分法。八者不
T0489_.14.0735a02: 離聽受三解脱法。九者不離聽受四梵行法。
T0489_.14.0735a03: 十者不離聽受一切智法。善男子。菩薩若修
T0489_.14.0735a04: 如是十種法者。即得不離善知識。復次善男
T0489_.14.0735a05: 子。菩薩若修十種法者。得遠離惡知識。何等
T0489_.14.0735a06: 爲十。一者遠離破戒人故。即能離惡知識。二
T0489_.14.0735a07: 者遠離壞正見人。三者遠離壞軌範人。四者
T0489_.14.0735a08: 遠離壞正命人。五者遠離耽湎之人。六者遠
T0489_.14.0735a09: 離懈怠之人。七者遠離沈沒生死之人。八者
T0489_.14.0735a10: 遠離背菩提人。九者遠離習近白衣之人。十
T0489_.14.0735a11: 者遠離諸煩惱故。能離惡知識。善男子。菩薩
T0489_.14.0735a12: 雖於如是等處皆悉遠離。而亦不於彼等人
T0489_.14.0735a13: 所生恚惡心生惱害心生輕慢心。菩薩但起
T0489_.14.0735a14: 是心。如佛所説。一切有情諸界縁成。性欲相
T0489_.14.0735a15: 染習相近故即有所壞。是故我今離所習性。
T0489_.14.0735a16: 善男子。菩薩若修如是十種法者。即能遠離
T0489_.14.0735a17: 惡知識。復次善男子。菩薩若修十種法者。得
T0489_.14.0735a18: 如來法身。何等爲十。一者得平等身。二者得
T0489_.14.0735a19: 清淨身。三者得無盡身。四者得積集善身。五
T0489_.14.0735a20: 者得法身。六者得不可計度難測之身。七者
T0489_.14.0735a21: 得不思議身。八者得寂靜身。九者得等虚空
T0489_.14.0735a22: 身。十者得妙智身。善男子。菩薩若修如是十
T0489_.14.0735a23: 種法者。即得如來法身。除蓋障菩薩白佛言。
T0489_.14.0735a24: 世尊。何等分位菩薩得如來法身。佛言。善男
T0489_.14.0735a25: 子。初地菩薩得平等身。何以故。而此菩薩。能
T0489_.14.0735a26: 離一切險惡之身。遍知一切菩薩地法。二地
T0489_.14.0735a27: 菩薩得清淨身。善具淨戒故。三地菩薩得無
T0489_.14.0735a28: 盡身。已離一切瞋恚故。四地菩薩得積集善
T0489_.14.0735a29: 身。積集諸佛法故。五地菩薩得法身。了知一
T0489_.14.0735b01: 切法故。六地菩薩得不可計度難測之身。積
T0489_.14.0735b02: 集一切不可計度甚深法故。七地菩薩得不
T0489_.14.0735b03: 思議身。積集善巧方便故。八地菩薩得寂靜
T0489_.14.0735b04: 身。遠離一切戲論及離諸煩惱故。九地菩薩
T0489_.14.0735b05: 得等虚空身。能現無量廣大身故。十地菩薩
T0489_.14.0735b06: 得妙智身。積集一切所知法故。除蓋障菩薩白
T0489_.14.0735b07: 佛言。世尊。如來法身與菩薩法身有別異不。
T0489_.14.0735b08: 佛言。善男子。身無有別。其功徳相而各有異。
T0489_.14.0735b09: 除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何身無有別功
T0489_.14.0735b10: 徳相異。佛言。善男子。身實無異。何以故。身
T0489_.14.0735b11: 者積集所成同一相故。然功徳相而各有異。
T0489_.14.0735b12: 除蓋障菩薩白佛言。世尊。功徳相異者。其事
T0489_.14.0735b13: 云何。佛言。善男子。我今説喩以明斯義。譬如
T0489_.14.0735b14: 摩尼之寶若不磨治與磨治者。二寶倶名摩
T0489_.14.0735b15: 尼之數。而彼已磨治者。摩尼之寶。光明煥耀
T0489_.14.0735b16: 瑩潔可愛。與不磨治不可倫比。菩薩身摩尼
T0489_.14.0735b17: 寶。如來身摩尼寶。亦復如是。如實皆同。然菩
T0489_.14.0735b18: 薩身摩尼之寶。對如來身摩尼寶前。説其清
T0489_.14.0735b19: 淨。光明之相不可倫比。何以故。以如來身摩
T0489_.14.0735b20: 尼之寶廣大無量。滿有情界及虚空界。光明
T0489_.14.0735b21: 顯煥照耀而住。所以者何。如來身摩尼寶者。
T0489_.14.0735b22: 磨治清淨離一切垢。不可以菩薩身摩尼之
T0489_.14.0735b23: 寶而爲倫比。何以故。菩薩有餘垢故。又善男
T0489_.14.0735b24: 子。如白分中初二夜月與彼望夕。圓明相遠
T0489_.14.0735b25: 體無殊異。法有差漸故。如來之身菩薩之身。
T0489_.14.0735b26: 亦復如是。倶名爲身。然菩薩身光明照耀。對
T0489_.14.0735b27: 如來前不可倫比。其猶初二與十五月。善男
T0489_.14.0735b28: 子。是故當知。説如來身與菩薩身。雖同一相
T0489_.14.0735b29: 而功徳異。復次善男子。菩薩若修十種法者。
T0489_.14.0735c01: 得金剛不壞身。何等爲十。一者不爲貪瞋癡
T0489_.14.0735c02: 所壞。二者不爲忿惱疲倦驕慢顛倒見等所
T0489_.14.0735c03: 壞。三者不爲世間八法所壞。四者不爲惡趣
T0489_.14.0735c04: 之苦所壞。五者不爲一切苦所壞。六者不爲
T0489_.14.0735c05: 生老死苦所壞。七者不爲一切外道他論所
T0489_.14.0735c06: 壞。八者不爲諸魔及魔眷屬所壞。九者不爲
T0489_.14.0735c07: 聲聞縁覺所壞。十者不爲一切欲境所壞。善
T0489_.14.0735c08: 男子。菩薩若修如是十種法者。即得金剛不
T0489_.14.0735c09: 壞之身。復次善男子。菩薩若修十種法者。爲
T0489_.14.0735c10: 大導師。何等爲十。一者得他信許。二者爲他
T0489_.14.0735c11: 所敬。三者善作指引。四者爲他依止。五者能
T0489_.14.0735c12: 爲濟命。六者善備資糧。七者富有財寶。八者
T0489_.14.0735c13: 無其止足。九者爲作先導。十者善到一切智
T0489_.14.0735c14: 城。云何是得他信許。乃至善到一切智城。善
T0489_.14.0735c15: 男子。如海導師若王若王臣皆悉信許。菩薩
T0489_.14.0735c16: 大導師亦復如是。若諸佛若佛之聲聞弟子
T0489_.14.0735c17: 皆悉信許。又善男子。如海導師得婆羅門刹
T0489_.14.0735c18: 帝利等一切人民恭敬供養。菩薩大導師亦
T0489_.14.0735c19: 復如是。得一切學無學衆。及餘天龍夜叉乾
T0489_.14.0735c20: 闥婆等恭敬供養。又善男子。如海導師能於
T0489_.14.0735c21: 曠野險難之中爲作指引。令其安隱不生疲
T0489_.14.0735c22: 倦。菩薩大導師亦復如是。能於生死曠野險
T0489_.14.0735c23: 難之中。爲諸有情指引其道。令知煩惱惡賊
T0489_.14.0735c24: 之處。使獲安隱不生疲倦。又善男子。如海導
T0489_.14.0735c25: 師爲諸孤露困苦之者作其依止。使令得出
T0489_.14.0735c26: 曠野險路。菩薩大導師亦復如是。能爲諸外
T0489_.14.0735c27: 道等而作依止。使令得出生死曠野大險惡
T0489_.14.0735c28: 道。又善男子。如海導師能爲王官及餘人衆。
T0489_.14.0735c29: 設以所須作其濟命。菩薩大導師亦復如是。
T0489_.14.0736a01: 能爲耽著生死諸有情類。設以方便作其濟
T0489_.14.0736a02: 命。又善男子。如海導師隨諸方處若行若住。
T0489_.14.0736a03: 與諸商衆同渉曠野險惡道路期至城邑。是
T0489_.14.0736a04: 時導師善備資糧令諸商衆同出曠野險惡之
T0489_.14.0736a05: 道。乃至安隱得到城邑。菩薩大導師亦復如
T0489_.14.0736a06: 是。隨欲往詣親近佛所。欲爲攝受廣多有情。
T0489_.14.0736a07: 過大生死險惡道中。欲令有情悉到一切智
T0489_.14.0736a08: 大城之所。是故菩薩善備福智諸行資糧。又
T0489_.14.0736a09: 善男子。如海導師欲止諸方富有財寶資生
T0489_.14.0736a10: 縁具。所謂金銀琉璃摩尼珊瑚車渠等寶。菩
T0489_.14.0736a11: 薩大導師亦復如是。欲止一切智大城故。廣
T0489_.14.0736a12: 集一切佛法勝行。又善男子。如海導師於其
T0489_.14.0736a13: 財寶希取無足。菩薩大導師亦復如是。於聖
T0489_.14.0736a14: 法財積集無足。又善男子。如海導師與諸商
T0489_.14.0736a15: 衆善爲先導。何以故。爲主宰故。善増益故。所
T0489_.14.0736a16: 作勝上故。能以愛語而攝受故。菩薩大導師
T0489_.14.0736a17: 亦復如是。能爲一切有情而作先導。何以故。
T0489_.14.0736a18: 於功徳法善増益故。分位勝上故。爲勝主宰
T0489_.14.0736a19: 故。出實語故。又善男子。如海導師具力能故
T0489_.14.0736a20: 得到城邑。菩薩大導師亦復如是。具勝力能
T0489_.14.0736a21: 得到一切智大城。善男子。此等是爲菩薩得
T0489_.14.0736a22: 他信許乃至善到一切智城。善男子。菩薩若
T0489_.14.0736a23: 修如是十種法者。爲大導師。復次善男子。菩
T0489_.14.0736a24: 薩若修十種法者。善知正道。何等爲十。一者
T0489_.14.0736a25: 善知道路平坦。二者善知道路險惡。三者善
T0489_.14.0736a26: 知道路安隱。四者知其道善。五者善知道路
T0489_.14.0736a27: 流潤枯涸。六者善知道路處所。七者善知道
T0489_.14.0736a28: 路之相。八者善知道路正直。九者善知道路
T0489_.14.0736a29: 詰曲。十者善知道路出要。善男子。菩薩若修
T0489_.14.0736b01: 如是十種法者。善知正道。復次善男子。菩薩
T0489_.14.0736b02: 若修十種法者。善能説示無顛倒道。何等爲
T0489_.14.0736b03: 十。一者應以大乘所度有情。即爲宣説菩薩
T0489_.14.0736b04: 道法。不説聲聞道法。二者應以聲聞乘所度
T0489_.14.0736b05: 有情。即爲宣説聲聞道法。不説菩薩道法。三
T0489_.14.0736b06: 者應以一切智道所度有情。即爲宣説一切
T0489_.14.0736b07: 智法。不説縁覺道法。四者應以縁覺乘法所
T0489_.14.0736b08: 度有情。即爲宣説縁覺道法。不説一切智道。
T0489_.14.0736b09: 五者著於我執法執諸有情類。如應爲説空
T0489_.14.0736b10: 無我法。不説我及有情壽者養育補特伽羅
T0489_.14.0736b11: 道法。六者依著二邊有情。即爲宣説離二邊
T0489_.14.0736b12: 法。不説著二邊法。七者散亂有情。即爲宣説
T0489_.14.0736b13: 止觀道法。不説散亂之法。八者愛著戲論有
T0489_.14.0736b14: 情。即爲宣説眞如道法。不説愚夫愛著戲論
T0489_.14.0736b15: 之法。九者樂著生死有情。爲説涅槃道法。不
T0489_.14.0736b16: 説生死之法。十者住邪道有情。爲説離其過
T0489_.14.0736b17: 失荊棘之法。不説煩惱荊棘之法。善男子。菩
T0489_.14.0736b18: 薩若修如是十種法者即能説示無顛倒道
T0489_.14.0736b19: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十二
T0489_.14.0736b20:
T0489_.14.0736b21:
T0489_.14.0736b22:
T0489_.14.0736b23:
T0489_.14.0736b24: 三
T0489_.14.0736b25: 西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0736b26: ＊卿傳梵大師＊賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0736b27: 奉 詔譯
T0489_.14.0736b28: 復次善男子。菩薩若修十種法者。即得常住
T0489_.14.0736b29: 妙等引心。何等爲十。一者善行身念處。二者
T0489_.14.0736c01: 善行受念處。三者善行心念處。四者善行法
T0489_.14.0736c02: 念處。五者善行境界念處。六者善行阿蘭若
T0489_.14.0736c03: 念處。七者善行王都國城聚落念處。八者善
T0489_.14.0736c04: 行名聞利養等事念處。九者善行如來施設
T0489_.14.0736c05: 學門念處。十者善斷煩惱及隨煩惱雜染念
T0489_.14.0736c06: 處。善男子。云何是菩薩善行身念處。謂若菩
T0489_.14.0736c07: 薩。所有身中從我所起罪不善法。以其勝慧
T0489_.14.0736c08: 審細思擇。皆悉遠離。又復觀察身諸過失。下
T0489_.14.0736c09: 從足心上至頂門。筋脈纒縛。遍觀其身。而悉
T0489_.14.0736c10: 無我。不得暫停敗壞之法。是身不淨。諸不成
T0489_.14.0736c11: 熟臭穢可惡。衆惡色相共所積集。菩薩作是
T0489_.14.0736c12: 觀時。若身中身貪愛諸欲。身計我想身所執
T0489_.14.0736c13: 著。是等諸法悉不可得。以是縁故。與身倶者
T0489_.14.0736c14: 諸不善法不得自在。餘與身倶一切善法而
T0489_.14.0736c15: 得自在。如是名爲善行身念處。云何是菩薩
T0489_.14.0736c16: 善行受念處。謂若菩薩作是思惟。所有諸受
T0489_.14.0736c17: 皆悉是苦。云何愚人。於中顛倒計以爲樂。諸
T0489_.14.0736c18: 愚癡者不識苦樂。唯諸聖人悉知是苦。菩薩
T0489_.14.0736c19: 自能勤行斷苦受已。復教他人亦悉同己如
T0489_.14.0736c20: 是修學。菩薩作是觀時。又於彼受不生染愛。
T0489_.14.0736c21: 不起瞋恚。自勤行已。復令他人亦如是學。如
T0489_.14.0736c22: 是名爲善行受念處。云何是菩薩善行心念
T0489_.14.0736c23: 處。謂若菩薩作是思惟心實無常計執爲常。
T0489_.14.0736c24: 以苦爲樂。無我謂我。不淨謂淨。是心動搖不
T0489_.14.0736c25: 得暫停。如風輕轉。而爲煩惱最初根本。亦復
T0489_.14.0736c26: 爲諸隨煩惱縁。開惡趣門破壞善趣。又復爲
T0489_.14.0736c27: 縁生貪瞋癡。與一切法爲勝主宰。一切法中
T0489_.14.0736c28: 心爲先導。若心有知。即一切法亦有所知。心
T0489_.14.0736c29: 如畫師畫諸物像。心不見心。心能積集善不
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