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大乘大集地藏十輪經 (No. 0411_ 玄奘譯 ) in Vol. 13
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T0411_.13.0751a01: 種誑惑眞善法器諸有情等。令執惡見。彼
T0411_.13.0751a02: 由顛倒諸惡見故。破壞眞善刹帝利王乃
T0411_.13.0751a03: 至眞善戌達羅等若男若女所有淨信戒聞捨
T0411_.13.0751a04: 慧。轉刹帝利成旃荼羅。乃至茷舍戌達羅
T0411_.13.0751a05: 等成旃荼羅。此非法器破戒苾芻并刹帝利
T0411_.13.0751a06: 旃荼羅等。師及弟子倶斷善根。乃至當墮
T0411_.13.0751a07: 無間地獄。善男子。如人死尸膖脹爛臭。諸
T0411_.13.0751a08: 來見者皆爲臭熏。隨所觸近爛臭死尸。或
T0411_.13.0751a09: 與交翫隨被臭穢之所熏染。如是眞善刹帝
T0411_.13.0751a10: 利王乃至眞善戍達羅等若男若女。隨所親
T0411_.13.0751a11: 近破戒惡行非法器僧。或與交遊或共住止
T0411_.13.0751a12: 或同事業。隨被惡見臭穢熏染。如是如
T0411_.13.0751a13: 是。令彼眞善刹帝利王乃至眞善戍達羅等
T0411_.13.0751a14: 若男若女退失淨信戒聞捨慧成旃荼羅師
T0411_.13.0751a15: 及弟子倶斷善根。乃至當墮無間地獄
T0411_.13.0751a16: 大乘大集地藏十輪經卷第五
T0411_.13.0751a17:
T0411_.13.0751a18:
T0411_.13.0751a19:
T0411_.13.0751a20:大乘大集地藏十輪經卷第六
T0411_.13.0751a21: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T0411_.13.0751a22: 有依行品第四之二
T0411_.13.0751a23: 善男子。汝觀如是刹帝利等無量有情。親近
T0411_.13.0751a24: 如是破戒惡行非法器僧。退失一切所有
T0411_.13.0751a25: 善法。乃至當墮無間地獄。是故欲得上妙
T0411_.13.0751a26: 生天涅槃樂者。皆應親近承事供養勝道
T0411_.13.0751a27: 沙門諮禀聽聞三乘要法或求示道命道
T0411_.13.0751a28: 沙門。若無如是三道沙門。當於汚道沙門
T0411_.13.0751a29: 中求。雖復戒壞而有正見具足意樂及加
T0411_.13.0751b01: 行者。應往親近承事供養諮稟聽聞三乘
T0411_.13.0751b02: 要法。不應親近承事供養加行意樂及見
T0411_.13.0751b03: 壞者。彼雖戒壞而無邪見。意樂加行見具
T0411_.13.0751b04: 足故。應詣其所諮禀聽聞聲聞乘法獨覺
T0411_.13.0751b05: 乘法及大乘法不應輕毀。於三乘中隨意
T0411_.13.0751b06: 所樂發願精進隨學一乘。於所餘乘不應
T0411_.13.0751b07: 輕毀。若於三乘隨輕毀一下至一頌。不應
T0411_.13.0751b08: 親近或與交遊或共住止或同事業。若有親
T0411_.13.0751b09: 近或與交遊或共住止或同事業。倶定當墮
T0411_.13.0751b10: 無間地獄。善男子。是故若欲於三乘中隨
T0411_.13.0751b11: 依一乘求出生死欣樂安樂厭危苦者。應
T0411_.13.0751b12: 於如來所説正法或依聲聞乘所説正法或
T0411_.13.0751b13: 依獨覺乘所説正法或依大乘所説正法
T0411_.13.0751b14: 普深信敬勿生謗毀障蔽隱沒下至一頌。常
T0411_.13.0751b15: 應恭敬讀誦聽聞。應發堅牢正願求證。謗
T0411_.13.0751b16: 毀三乘隨一法者不應共住下至一宿。不
T0411_.13.0751b17: 應親近諮禀聽法。若諸有情隨於三乘毀
T0411_.13.0751b18: 謗一乘。或復親近謗三乘人諮禀聽受。由
T0411_.13.0751b19: 此因縁皆定當墮無間地獄受大苦惱難
T0411_.13.0751b20: 有出期。何以故善男子。我於過去修菩薩
T0411_.13.0751b21: 行精勤求證無上智時。或爲求請依聲聞
T0411_.13.0751b22: 乘所説正法下至一頌乃至棄捨自身手足
T0411_.13.0751b23: 血肉皮骨頭目髓腦。或爲求請依獨覺乘
T0411_.13.0751b24: 所説正法下至一頌。乃至棄捨自身手足血
T0411_.13.0751b25: 肉皮骨頭目髓腦。或爲求請依於大乘所
T0411_.13.0751b26: 説正法下至一頌。乃至棄捨自身手足血肉
T0411_.13.0751b27: 皮骨頭目髓腦。如是勤苦。於三乘中下至
T0411_.13.0751b28: 求得一頌法已。深生歡喜恭敬受持。如説
T0411_.13.0751b29: 修行時無暫廢。經無量劫修行一切難行苦
T0411_.13.0751c01: 行。乃證究竟無上智果。復爲利益安樂有
T0411_.13.0751c02: 情。宣説開示三乘正法。以是義故。不應
T0411_.13.0751c03: 謗毀障蔽隱沒下至一頌。常應恭敬讀誦聽
T0411_.13.0751c04: 聞。應發堅牢正願求證善男子。如是三乘
T0411_.13.0751c05: 出要正法。一切過去未來現在。過殑伽沙諸
T0411_.13.0751c06: 佛同説。大威神力共所護持。爲欲拔濟一
T0411_.13.0751c07: 切有情生死大苦。爲欲紹隆三寶種姓令
T0411_.13.0751c08: 不斷絶。是故於此三乘正法。應普信敬勿
T0411_.13.0751c09: 生謗毀障蔽隱沒若有謗毀障蔽隱沒三
T0411_.13.0751c10: 乘正法下至一頌。決定當墮無間地獄
T0411_.13.0751c11: 復次善男子。於未來世此佛土中。有刹帝利
T0411_.13.0751c12: 旃荼羅婆羅門旃荼羅。宰官旃荼羅。居士旃
T0411_.13.0751c13: 荼羅。沙門旃荼羅。長者旃荼羅。茷舍旃荼
T0411_.13.0751c14: 羅。戌達羅旃荼羅。若男若女。諂曲愚癡懷聰
T0411_.13.0751c15: 明慢。其性兇悖懆厲麁獷。不見不畏後世
T0411_.13.0751c16: 苦果。好行殺生乃至邪見嫉妬慳貪。憎背善
T0411_.13.0751c17: 友親近惡友。非是三乘賢聖法器。或少聽
T0411_.13.0751c18: 習聲聞乘法便於諸佛共所護持獨覺乘法
T0411_.13.0751c19: 無上乘法。誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。或
T0411_.13.0751c20: 少聽習獨覺乘法。便於諸佛共所護持聲
T0411_.13.0751c21: 聞乘法無上乘法。誹謗毀呰障蔽隱沒不令
T0411_.13.0751c22: 流布。或少聽習無上乘法。便於諸佛共所
T0411_.13.0751c23: 護持聲聞乘法獨覺乘法。誹謗毀呰障蔽隱
T0411_.13.0751c24: 沒不令流布。爲求名利唱如是言。我是
T0411_.13.0751c25: 大乘是大乘黨。唯樂聽習受持大乘不樂
T0411_.13.0751c26: 聲聞獨覺乘法。不樂親近學二乘人。如是
T0411_.13.0751c27: 詐稱大乘人等。由自愚癡憍慢勢力。如是
T0411_.13.0751c28: 謗毀障蔽隱沒三乘正法不令流布。憎嫉
T0411_.13.0751c29: 修學三乘法人。誹謗毀辱令無威勢。善男
T0411_.13.0752a01: 子。一切過去未來現在諸佛世尊及諸菩薩摩
T0411_.13.0752a02: 訶薩。爲欲利樂一切有情。以大悲力護持
T0411_.13.0752a03: 二事。一者爲欲紹隆三寶種姓常令不絶。
T0411_.13.0752a04: 捨俗出家剃除鬚髮被服袈裟。二者三乘出
T0411_.13.0752a05: 要四聖諦等相應正法。如是二事。唯佛世尊
T0411_.13.0752a06: 及大菩薩能善護持。非諸聲聞獨勝覺等。亦
T0411_.13.0752a07: 非百千那庾多數大梵天王及天帝釋王四
T0411_.13.0752a08: 大洲轉輪王等所能護持。於未來世此佛土
T0411_.13.0752a09: 中。有刹帝利旃荼羅王。見依我法而得出
T0411_.13.0752a10: 家剃除鬚髮被袈裟者。方便伺求所犯過
T0411_.13.0752a11: 失。以種種縁呵罵毀辱或加鞭杖或閉牢
T0411_.13.0752a12: 獄或奪資具或脱袈裟廢令還俗使作
T0411_.13.0752a13: 種種居家事業。或横驅役或濫擯遣或斷飮
T0411_.13.0752a14: 食或害身命。彼刹帝利旃荼羅王。以己愚
T0411_.13.0752a15: 癡憍慢勢力。毀辱謫罰諸佛菩薩以大悲
T0411_.13.0752a16: 力共所護持我諸弟子。誹謗毀滅諸佛菩
T0411_.13.0752a17: 薩以大悲力共所護持我甚深法。於其三
T0411_.13.0752a18: 世諸佛菩薩共所護持三乘正法。障蔽隱沒
T0411_.13.0752a19: 不令流布。有刹帝利旃荼羅王乃至＊茷舍
T0411_.13.0752a20: 戌達羅等旃荼羅人若男若女。愚癡憍慢自
T0411_.13.0752a21: 號大乘。彼人尚非聲聞獨覺二乘法器。況
T0411_.13.0752a22: 是無上大乘法器。爲求利養恭敬名譽。誑
T0411_.13.0752a23: 惑世間愚癡雜類。自言我等是大乘人。謗毀
T0411_.13.0752a24: 如來二乘正法。如是人等愚癡諂曲憍慢嫉
T0411_.13.0752a25: 妬慳貪因縁。毀我法眼令速隱滅。彼於三
T0411_.13.0752a26: 世一切諸佛犯大過罪。亦於三世一切菩薩
T0411_.13.0752a27: 犯大過罪又於三世一切聲聞犯大過罪。
T0411_.13.0752a28: 不久便當支體廢缺遭遇種種重惡疾病」
T0411_.13.0752a29: 彼刹帝利旃荼羅王。乃至＊茷舍戌達羅等旃
T0411_.13.0752b01: 荼羅人若男若女。由造惡業起倒見故損
T0411_.13.0752b02: 斷一切所有善根。雖復有時多修施福
T0411_.13.0752b03: 於未來世當生鬼趣傍生趣中受富樂果
T0411_.13.0752b04: 而彼身中尚不能起色無色界下劣善根。況
T0411_.13.0752b05: 當能種聲聞獨覺及無上乘無功用起一切
T0411_.13.0752b06: 智智善根種子。又令其舌爲病所害於多
T0411_.13.0752b07: 日夜結舌不言。受諸苦毒痛切難忍。命終
T0411_.13.0752b08: 定當生於無間大地獄中。是故如來慈悲
T0411_.13.0752b09: 憐愍一切眞善刹帝利王乃至眞善戌達羅
T0411_.13.0752b10: 等若男若女。令得長夜利益安樂。慇懃懇切
T0411_.13.0752b11: 作如是言。汝等應當於歸我法剃除鬚
T0411_.13.0752b12: 髮被片袈裟出家人所愼勿惱亂譏呵讁
T0411_.13.0752b13: 罰。於我所説三乘正教愼勿謗毀障蔽隱
T0411_.13.0752b14: 沒。若違我言而故作者。所獲罪報如前廣
T0411_.13.0752b15: 説。所以者何。此歸我法剃除鬚髮被赤袈
T0411_.13.0752b16: 裟出家形相。乃是過去未來現在諸佛菩薩
T0411_.13.0752b17: 大悲神力之所護持。此剃鬚髮被赤袈裟
T0411_.13.0752b18: 出家威儀。是諸賢聖解脱幢相。亦是一切聲
T0411_.13.0752b19: 聞乘人受用解脱法味幢相。亦是一切獨覺
T0411_.13.0752b20: 乘人受用解脱法味幢相。亦是一切大乘之
T0411_.13.0752b21: 人受用解脱法味幢相。如來所説三乘正法。
T0411_.13.0752b22: 亦是三世諸佛菩薩大悲神力之所護持。是
T0411_.13.0752b23: 諸賢聖解脱依止。亦是一切聲聞乘人受用
T0411_.13.0752b24: 解脱法味依止。亦是一切獨覺乘人受用解
T0411_.13.0752b25: 脱法味依止。亦是一切大乘之人受用解脱
T0411_.13.0752b26: 法味依止
T0411_.13.0752b27: 善男子。以是義故求解脱者。應當親近
T0411_.13.0752b28: 恭敬供養諸歸我法剃除鬚髮被赤袈裟
T0411_.13.0752b29: 出家之人應先信敬聲聞乘法。若自聽受
T0411_.13.0752c01: 教他聽受。若自讀誦教他讀誦。若自書寫
T0411_.13.0752c02: 教他書寫。若自施與教他施與。若自宣説
T0411_.13.0752c03: 教他宣説。思惟修行廣令流布。如是信敬
T0411_.13.0752c04: 獨覺乘法。若自聽受教他聽受。若自讀誦教
T0411_.13.0752c05: 他讀誦。若自書寫教他書寫。若自施與教他
T0411_.13.0752c06: 施與。若自宣説教他宣説。思惟修行廣令流
T0411_.13.0752c07: 布。如是信敬於大乘法。若自聽受教他聽
T0411_.13.0752c08: 受。若自讀誦教他讀誦。若自書寫教他書
T0411_.13.0752c09: 寫。若自施與教他施與。若自宣説教他宣
T0411_.13.0752c10: 説。思惟修行廣令流布。若非器者。不應自
T0411_.13.0752c11: 聽勿教他聽。乃至廣説又應遠離一切惡
T0411_.13.0752c12: 法。應捨惡友應親善友。應勤修習六到
T0411_.13.0752c13: 彼岸。應數懺悔一切惡業。應隨所宜勤
T0411_.13.0752c14: 發正願。若能如是斯有是處。現身得成
T0411_.13.0752c15: 聲聞乘器。或獨覺乘種子不退。或復大乘
T0411_.13.0752c16: 種子不退。是故三乘皆應修學。不應憍
T0411_.13.0752c17: 傲妄號大乘謗毀聲聞獨覺乘法。我先唯
T0411_.13.0752c18: 爲大乘法器堅修行者。説如是言唯修大
T0411_.13.0752c19: 乘能得究竟。是故今昔説不相違。爾時世
T0411_.13.0752c20: 尊重顯此義而説頌曰
T0411_.13.0752c21: 對諸大衆前 金剛藏問我
T0411_.13.0752c22: 云何勸供養 破戒惡苾芻
T0411_.13.0752c23: 失杜多功徳 癡惡見所持
T0411_.13.0752c24: 非法器汚道 而不聽＊讁罰
T0411_.13.0752c25: 復説從彼聞 三乘微妙法
T0411_.13.0752c26: 眞解脱良藥 趣寂靜涅槃
T0411_.13.0752c27: 何故餘經言 一大乘解脱
T0411_.13.0752c28: 遮學二乘法 今復説三乘
T0411_.13.0752c29: 哀愍諸有情 令捨邪惡業
T0411_.13.0753a01: 得利益安樂 願爲説除疑
T0411_.13.0753a02: 爲益刹帝利 乃至戌達羅
T0411_.13.0753a03: 不聽惱苾芻 恐彼染大罪
T0411_.13.0753a04: 剃髮被袈裟 諸佛法幢相
T0411_.13.0753a05: 諸佛等護持 解脱道之眼
T0411_.13.0753a06: 雖破諸律儀 非永遮解脱
T0411_.13.0753a07: 能捨諸惡見 當速趣涅槃
T0411_.13.0753a08: 如腐敗良藥 猶能療衆病
T0411_.13.0753a09: 如是破律儀 亦能滅他苦
T0411_.13.0753a10: 不聽彼苾芻 在布薩羯磨
T0411_.13.0753a11: 許爲他説法 倶獲福無疑
T0411_.13.0753a12: 若歸敬三寶 稱我爲大師
T0411_.13.0753a13: 能棄捨衆惡 勝諸外道衆
T0411_.13.0753a14: 如墮羅刹渚 商衆悉驚惶
T0411_.13.0753a15: 各執獸一毛 渡海得免難
T0411_.13.0753a16: 如是破戒者 離諸惡邪見
T0411_.13.0753a17: 由一信爲因 脱煩惱羅刹
T0411_.13.0753a18: 由護解脱相 諸佛等護持
T0411_.13.0753a19: 不惱破戒僧 能離諸重惡
T0411_.13.0753a20: 諸樂多福人 欣求眞解脱
T0411_.13.0753a21: 等護器非器 證解脱無難
T0411_.13.0753a22: 癡慢號大乘 彼無有智力
T0411_.13.0753a23: 尚迷二乘法 況能解大乘
T0411_.13.0753a24: 譬如闕壞眼 不能見衆色
T0411_.13.0753a25: 如是闕壞信 不能解大乘
T0411_.13.0753a26: 無力飮池河 詎能呑大海
T0411_.13.0753a27: 不習二乘法 何能學大乘
T0411_.13.0753a28: 先信二乘法 方能信大乘
T0411_.13.0753a29: 無信誦大乘 空言無所益
T0411_.13.0753b01: 内眞懷斷見 妄自號大乘
T0411_.13.0753b02: 不護三業罪 壞亂我正法
T0411_.13.0753b03: 彼人命終後 定墮無間獄
T0411_.13.0753b04: 故應觀機説 勿爲非器者
T0411_.13.0753b05: 憍傲無慈悲 暴惡志下劣
T0411_.13.0753b06: 智者應當知 是壞斷見者
T0411_.13.0753b07: 非聲聞縁覺 亦非大乘器
T0411_.13.0753b08: 諂毀謗諸佛 必墮無間獄
T0411_.13.0753b09: 持戒樂喧閙 慳法畏苦惡
T0411_.13.0753b10: 智者應當了 是名聲聞乘
T0411_.13.0753b11: 樂施觀生滅 常欣獨靜處
T0411_.13.0753b12: 智者應當了 是名獨覺乘
T0411_.13.0753b13: 具足諸善根 守護慈悲本
T0411_.13.0753b14: 常樂攝利物 是名爲大乘
T0411_.13.0753b15: 捨身命護戒 不惱害衆生
T0411_.13.0753b16: 精進求空法 應知是大乘
T0411_.13.0753b17: 心堪忍諸法 善言無祕悋
T0411_.13.0753b18: 於法常欣樂 應知是大乘
T0411_.13.0753b19: 法器非法器 利樂心平等
T0411_.13.0753b20: 不染諸世法 應知是大乘
T0411_.13.0753b21: 是故有智者 普敬説三乘
T0411_.13.0753b22: 不惱我僧徒 速成無上覺
T0411_.13.0753b23: 復次善男子。若有眞善刹帝利。眞善婆羅門。
T0411_.13.0753b24: 眞善宰官。眞善居士。眞善長者。眞善沙門。眞
T0411_.13.0753b25: 善茷舍。眞善戌達羅。若男若女。成就十種有
T0411_.13.0753b26: 依行輪。於現身中速能種殖聲聞乘種令
T0411_.13.0753b27: 不退失。或於現身成聲聞乘諸聖法器。非
T0411_.13.0753b28: 獨覺乘大乘聖器。何等爲十。一者具足淨
T0411_.13.0753b29: 信。信有一切善惡業果。二者具足慚愧。遠
T0411_.13.0753c01: 離一切惡友惡見。三者安住律儀。遠離殺生
T0411_.13.0753c02: 乃至飮酒。四者安住慈心。遠離一切瞋恚忿
T0411_.13.0753c03: 惱。五者安住悲心。救拔一切羸弱有情。六
T0411_.13.0753c04: 者安住喜心。遠離一切語四惡業。七者安
T0411_.13.0753c05: 住捨心。遠離一切慳貪嫉妬。八者具正歸
T0411_.13.0753c06: 依。遠離一切妄執吉凶。終不歸依邪神外
T0411_.13.0753c07: 道。九者具足精進。堅固勇猛修諸善法。十
T0411_.13.0753c08: 者常樂寂靜。思求法義歡悦無倦。善男子。
T0411_.13.0753c09: 若有眞善刹帝利王乃至眞善戌達羅等若
T0411_.13.0753c10: 男若女。成此十種有依行輪。於現身中速
T0411_.13.0753c11: 能種殖聲聞乘種令不退失。或於現身證
T0411_.13.0753c12: 聲聞乘所有聖法。成聲聞乘諸聖法器。非
T0411_.13.0753c13: 證獨覺大乘聖法。非成獨覺大乘聖器應
T0411_.13.0753c14: 知此中獨覺大乘皆如是説。善男子。如是
T0411_.13.0753c15: 十種有依行輪。一切聲聞獨覺菩薩諸佛如
T0411_.13.0753c16: 來皆同共有
T0411_.13.0753c17: 善男子。復有十種有依行輪不共聲聞。唯
T0411_.13.0753c18: 與獨覺菩薩如來皆同共有。若有眞善刹帝
T0411_.13.0753c19: 利王乃至眞善戌達羅等若男若女。成此十
T0411_.13.0753c20: 種有依行輪。於現身中速能種殖獨覺乘
T0411_.13.0753c21: 種令不退失。或於現身證獨覺乘所有聖
T0411_.13.0753c22: 法。成獨覺乘諸聖法器。何等爲十。一者修
T0411_.13.0753c23: 行清淨身語意業。二者具足慚愧厭患自
T0411_.13.0753c24: 身。三者於五取蘊深生怖畏。四者見生死
T0411_.13.0753c25: 河極爲難渡。五者常樂寂靜離諸憒閙。六
T0411_.13.0753c26: 者樂阿練若不譏他失。七者守護諸根心
T0411_.13.0753c27: 常寂定。八者善觀縁起審察因果。九者常
T0411_.13.0753c28: 樂勤修等持靜慮。十者於集起法能善除
T0411_.13.0753c29: 滅。善男子。若有眞善刹帝利王乃至眞善戌
T0411_.13.0754a01: 達羅等若男若女。成此十種有依行輪。於現
T0411_.13.0754a02: 身中速能種殖獨覺乘種令不退失。或於
T0411_.13.0754a03: 現身證獨覺乘所有聖法。成獨覺乘諸聖法
T0411_.13.0754a04: 器。善男子。是名一切聲聞獨覺有依行輪。一
T0411_.13.0754a05: 切聲聞及諸獨覺依止此輪。速能超渡三有
T0411_.13.0754a06: 大海。速能趣入般涅槃城
T0411_.13.0754a07: 善男子。有依行輪。是何句義。言有依者。名
T0411_.13.0754a08: 有執取有我所依有所攝受有所繋屬。
T0411_.13.0754a09: 行謂蘊行界行處行。有繋屬行。輪謂教授教
T0411_.13.0754a10: 誡之輪。如轉輪王所乘車輪或首行輪。如
T0411_.13.0754a11: 是一切聲聞獨覺。依止此輪求涅槃道。故
T0411_.13.0754a12: 此二種非大乘器。所以者何。由彼依止下
T0411_.13.0754a13: 劣行故非大乘器。由彼執取自諸蘊行驚
T0411_.13.0754a14: 怖厭患自求解脱一切憂苦。不求解脱
T0411_.13.0754a15: 一切有情而修行故非大乘器。由彼依止
T0411_.13.0754a16: 自諸界行。驚怖厭患自求解脱一切憂苦。
T0411_.13.0754a17: 不求解脱一切有情。而修行故非大乘器。
T0411_.13.0754a18: 由彼攝受自諸處行驚怖厭患自求解脱
T0411_.13.0754a19: 一切憂苦不求解脱一切有情。而修行故
T0411_.13.0754a20: 非大乘器。由彼繋屬有繋屬行於諸有情
T0411_.13.0754a21: 不樂攝受無有慈悲有繋屬故非大乘
T0411_.13.0754a22: 器。由彼觀他具受衆苦捨而不救但爲自
T0411_.13.0754a23: 身求解脱故非大乘器。由彼自斷諸煩惱
T0411_.13.0754a24: 首不樂斷除一切有情諸煩惱首非大乘
T0411_.13.0754a25: 器。由彼不能馭大乘輪趣菩提故非大
T0411_.13.0754a26: 乘器。由彼不能隨大光輪趣菩提故非
T0411_.13.0754a27: 大乘器。由彼憙樂獨一無侶入涅槃城。而
T0411_.13.0754a28: 修行故非大乘器
T0411_.13.0754a29: 善男子。有諸衆生於聲聞乘獨覺乘法未
T0411_.13.0754b01: 作劬勞正勤修學。如是衆生根機未熟。根
T0411_.13.0754b02: 機下劣精進微少。若有爲説微妙甚深大乘
T0411_.13.0754b03: 正法。説聽二人倶獲大罪。亦爲違逆一切
T0411_.13.0754b04: 諸佛。所以者何。若諸衆生於聲聞乘獨覺乘
T0411_.13.0754b05: 法。未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下
T0411_.13.0754b06: 劣。精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法
T0411_.13.0754b07: 如是衆生實是愚癡自謂聰叡。陷斷滅邊
T0411_.13.0754b08: 墜顛狂想執無因論。於諸業果生斷滅想。
T0411_.13.0754b09: 撥無一切善作惡作。妄説大乘壞亂我法。
T0411_.13.0754b10: 非法説法法説非法。實非沙門説是沙門。
T0411_.13.0754b11: 實是沙門説非沙門。實非毘奈耶説是毘
T0411_.13.0754b12: 奈耶實是毘奈耶説非毘奈耶。愚癡顛倒憍
T0411_.13.0754b13: 慢嫉妬朋黨之心。於大乘法稱讃擁衞令廣
T0411_.13.0754b14: 流布。於聲聞乘獨覺乘法。謗毀障蔽不令
T0411_.13.0754b15: 流布。不能如實依聲聞乘或獨覺乘或無上
T0411_.13.0754b16: 乘。捨俗出家受具足戒成苾芻性。亦不如
T0411_.13.0754b17: 實修集一切善法因縁。於我弟子或是法器
T0411_.13.0754b18: 或非法器。謂勤修行學無學行乃至證得最
T0411_.13.0754b19: 後極果眞善異生。持戒破戒無戒者所。種種
T0411_.13.0754b20: 毀罵呵嘖惱亂。奪其衣鉢不聽受用諸資
T0411_.13.0754b21: 生具。繋縛禁閉如是撥無一切因果斷滅論
T0411_.13.0754b22: 者。雖在人中實是羅刹。於當來世無數大
T0411_.13.0754b23: 劫難得人身。寧在地獄受無量苦。不處
T0411_.13.0754b24: 人中起斷滅見。如是癡人。不久便當支體
T0411_.13.0754b25: 廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切
T0411_.13.0754b26: 難忍命終定生無間地獄。於諸惡趣輪轉
T0411_.13.0754b27: 往來受諸苦惱難可救濟多百千劫難復
T0411_.13.0754b28: 人身。雖過無量無數劫已還得人身。而生
T0411_.13.0754b29: 五濁無佛世界。生盲生聾瘖唖無舌。種種重
T0411_.13.0754c01: 病常所嬰纒。或身矬醜人不憙見。言詞拙
T0411_.13.0754c02: 訥耳所惡聞。心常迷亂無所解了。生貧窮
T0411_.13.0754c03: 家衆事闕乏。不逢善友隨惡友行樂作惡
T0411_.13.0754c04: 業。好執惡見造無間罪。復還重墮無間地
T0411_.13.0754c05: 獄。輪轉惡趣難有出期。如是愚癡斷滅論
T0411_.13.0754c06: 者壞亂毀滅我之正法。逼惱謫罰我諸弟
T0411_.13.0754c07: 子持戒破戒及無戒者。皆令不安修諸善
T0411_.13.0754c08: 品。由是因縁多百千劫沒衆惡趣。從闇入
T0411_.13.0754c09: 闇難有出期。如是衆生所有罪報。皆爲未
T0411_.13.0754c10: 求聽習聲聞獨覺乘法先求聽習微妙甚
T0411_.13.0754c11: 深大乘正法。如是愚癡斷滅論者。下劣人身
T0411_.13.0754c12: 尚難可得。況當能成賢聖法器。尚不能
T0411_.13.0754c13: 得聲聞獨覺所證涅槃。況得廣大甚深無上
T0411_.13.0754c14: 正等菩提。如是衆生所有過失。皆由未學
T0411_.13.0754c15: 聲聞乘法獨覺乘法先入大乘。善男子。譬
T0411_.13.0754c16: 如坯瓶多諸瑕隙盛油乳等盡皆滲漏能
T0411_.13.0754c17: 盛所盛二倶壞失。所以者何。器有失故。如
T0411_.13.0754c18: 是衆生於聲聞乘獨覺乘法。未作劬勞正
T0411_.13.0754c19: 勤修學。根機未熟根機下劣精進微少。若有
T0411_.13.0754c20: 爲説微妙甚深大乘正法。説聽二人倶獲大
T0411_.13.0754c21: 罪。亦爲違逆一切諸佛。所有過失廣説如
T0411_.13.0754c22: 前。譬如世間庫藏頽穴。置諸寶貨多有散
T0411_.13.0754c23: 失。如是衆生於二乘法謗毀不信不肯修
T0411_.13.0754c24: 學。爲説大乘不如實解。因此造罪輪轉無
T0411_.13.0754c25: 窮。譬如舟船多諸泄漏。不任乘載泛於大
T0411_.13.0754c26: 海。如是衆生多懷慳嫉。於二乘法未曾修
T0411_.13.0754c27: 學。妄號大乘實懷斷見。憍慢諂曲成泄漏
T0411_.13.0754c28: 身。不堪憑入一切智海。譬如有人其目盲
T0411_.13.0754c29: 瞽不堪呈示種種珍寶。如是衆生憍慢放
T0411_.13.0755a01: 逸。執著空見不學二乘盲無慧目不任
T0411_.13.0755a02: 顯示無上大乘功徳珍寶。譬如有人其身臭
T0411_.13.0755a03: 穢。雖以種種上妙香塗而竟不能令身香
T0411_.13.0755a04: 潔。如是衆生愚癡憍慢。於二乘法不樂勤
T0411_.13.0755a05: 修。不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大
T0411_.13.0755a06: 乘。而竟不能解甚深法。譬如石田雖殖好
T0411_.13.0755a07: 種勤加營耨終無果實。如是衆生於二
T0411_.13.0755a08: 乘法。憍慢懈怠不樂勤修。貪求五欲曾
T0411_.13.0755a09: 無厭倦。雖於彼身殖大乘種精進勤苦終
T0411_.13.0755a10: 無所成。譬如甕器先貯毒藥投少石蜜
T0411_.13.0755a11: 不任食用。如是衆生於二乘法。不肯修
T0411_.13.0755a12: 學執無因論。爲説大乘終不能成自他利
T0411_.13.0755a13: 益。譬如甕器先貯石蜜投少毒藥不任食
T0411_.13.0755a14: 用。如是衆生精勤修學二乘正法猶未成
T0411_.13.0755a15: 就。爲説大乘二倶壞失。譬如有人癡狂心
T0411_.13.0755a16: 亂爲作音樂不能了知。如是衆生於二乘
T0411_.13.0755a17: 法未曾修學。貪瞋癡等猛利煩惱擾亂其
T0411_.13.0755a18: 心。執著無因及斷滅論。根機未熟。爲説大
T0411_.13.0755a19: 乘。雖經多時而不能解。譬如有人不著
T0411_.13.0755a20: 甲冑不持刀仗輒入陣中必遭傷害受
T0411_.13.0755a21: 諸苦惱。如是衆生於二乘法未曾修學。智
T0411_.13.0755a22: 慧狹劣根器未成。爲説大乘。必生妄執。由
T0411_.13.0755a23: 此展轉造惡無窮。如是癡人不久便當支
T0411_.13.0755a24: 體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛
T0411_.13.0755a25: 切難忍命終定生無間地獄。於諸惡趣輪
T0411_.13.0755a26: 轉往來。應知如前次第廣説
T0411_.13.0755a27: 善男子。是故智者先應觀察一切衆心然後
T0411_.13.0755a28: 説法。先當發起慈心悲心喜心益心不懈怠
T0411_.13.0755a29: 心能忍受心不憍慢心不嫉妬心不慳悋心等
T0411_.13.0755b01: 引定心然後爲他宣説正法。終不令他諸
T0411_.13.0755b02: 衆生類聞所説法輪轉生死墮大險難。是
T0411_.13.0755b03: 故如來善達一切衆生心相。以無塵垢無取
T0411_.13.0755b04: 行輪爲説正法。具大甲冑一切菩薩摩訶
T0411_.13.0755b05: 薩衆。爲他説法亦復如是。由悲愍故。爲令
T0411_.13.0755b06: 斷滅諸煩惱故。爲令超渡三有海故。爲
T0411_.13.0755b07: 諸衆生於三乘中隨心所樂隨趣一乘速
T0411_.13.0755b08: 圓滿故爲説正法。終不令其輪轉生死墮
T0411_.13.0755b09: 大險難。云何名無塵垢行輪。無塵垢者。謂
T0411_.13.0755b10: 説法時。不爲有蘊。不爲有處。不爲有
T0411_.13.0755b11: 界。不爲有欲界。不爲有色界。不爲有無
T0411_.13.0755b12: 色界。不爲有此世。不爲有他世。不爲有
T0411_.13.0755b13: 諸行。不爲有受。不爲有想。不爲有思。
T0411_.13.0755b14: 不爲有觸。不爲有作意。不爲有無明。
T0411_.13.0755b15: 乃至不爲有老死。不爲有行及不行故。
T0411_.13.0755b16: 爲諸衆生宣説正法。唯爲一切諸蘊處界
T0411_.13.0755b17: 廣説乃至行與不行皆寂滅故。爲諸衆生
T0411_.13.0755b18: 宣説正法。以是義故名無塵垢。行者。所謂
T0411_.13.0755b19: 爲能永斷死此生彼。爲諸衆生宣説正法。
T0411_.13.0755b20: 爲能永斷諸蘊處界廣説乃至爲能永斷
T0411_.13.0755b21: 行與不行。爲諸衆生宣説正法。是名爲行。
T0411_.13.0755b22: 輪者。所謂如滿月光清涼無礙遍滿虚空
T0411_.13.0755b23: 照觸一切無障境界。如是如來及諸菩薩
T0411_.13.0755b24: 所有神通記説教誡三種勝輪。作用無礙遍
T0411_.13.0755b25: 諸世界利樂一切所化衆生。令諸衆生不
T0411_.13.0755b26: 異歸趣。不共一切世間衆生。不共一切聲
T0411_.13.0755b27: 聞獨覺。能令衆生斷滅生死諸苦惱法證
T0411_.13.0755b28: 得安樂菩提涅槃。是名爲輪。如是名爲諸
T0411_.13.0755b29: 佛菩薩無塵垢行輪。云何名爲無取行輪。謂
T0411_.13.0755c01: 於諸法無所罣礙。猶如日光普照一切。三
T0411_.13.0755c02: 乘根器隨其所宜宣説正法無所執著。謂
T0411_.13.0755c03: 諸如來爲諸衆生説如是法。猶如虚空無
T0411_.13.0755c04: 差別相。以無量定遊戲自在莊嚴住持爲諸
T0411_.13.0755c05: 衆生説微妙法無所執著。具大甲冑一切
T0411_.13.0755c06: 菩薩摩訶薩衆。爲他説法亦復如是。謂説
T0411_.13.0755c07: 諸法非有非空。非即色空。非離色空。乃至
T0411_.13.0755c08: 非即識空。非離識空。非即眼空。非離眼空。
T0411_.13.0755c09: 乃至非即意空。非離意空。非即色空。非離
T0411_.13.0755c10: 色空。乃至非即法空。非離法空。非即眼識
T0411_.13.0755c11: 空。非離眼識空。乃至非即意識空。非離意
T0411_.13.0755c12: 識空。非即欲界空。非離欲界空。乃至非
T0411_.13.0755c13: 即虚空無邊處空。非離虚空無邊處空。非
T0411_.13.0755c14: 即識無邊處空。非離識無邊處空。非即無
T0411_.13.0755c15: 所有處空。非離無所有處空非即非想非非
T0411_.13.0755c16: 想處空。非離非想非非想處空。非即四念
T0411_.13.0755c17: 住空。非離四念住空。乃至非即八支聖道
T0411_.13.0755c18: 空。非離八支聖道空。非即縁起法空。非離
T0411_.13.0755c19: 縁起法空。非即三不護空。非離三不護空。
T0411_.13.0755c20: 非即四無所畏空。非離四無所畏空。非即
T0411_.13.0755c21: 十力空。非離十力空。非即十八不共法空。
T0411_.13.0755c22: 非離十八不共法空。非即大慈大悲大喜大
T0411_.13.0755c23: 捨空。非離大慈大悲大喜大捨空。非即涅槃
T0411_.13.0755c24: 空。非離涅槃空。是名如來及諸菩薩爲諸衆
T0411_.13.0755c25: 生宣説處中微妙正法。善男子。如是如來
T0411_.13.0755c26: 爲諸衆生。以無塵垢行輪説法。如滿月光
T0411_.13.0755c27: 清涼無礙遍滿虚空照觸一切無障境界。
T0411_.13.0755c28: 乃至廣説。又以無取行輪説微妙法。於一
T0411_.13.0755c29: 切法無所罣礙。猶如日光普照一切。三乘
T0411_.13.0756a01: 根器隨其所宜。宣説正法無所執著。謂諸
T0411_.13.0756a02: 如來爲諸衆生説如是法。猶如虚空無差
T0411_.13.0756a03: 別相。以無量定遊戲自在莊嚴住持。爲諸衆
T0411_.13.0756a04: 生説微妙法無所執著。令於三乘隨宜
T0411_.13.0756a05: 趣入。具大甲冑一切菩薩摩訶薩衆。爲他
T0411_.13.0756a06: 説法亦復如是。令諸衆生聞此最勝甚深
T0411_.13.0756a07: 法已於三乘中隨其所樂隨趣一乘種種
T0411_.13.0756a08: 善根皆得成熟。隨於一乘極善安住。終不
T0411_.13.0756a09: 令其於生死中増長種種惡不善法。令於
T0411_.13.0756a10: 涅槃堅固不退
T0411_.13.0756a11: 善男子。菩薩摩訶薩爲斷無量無數衆生生
T0411_.13.0756a12: 死流轉。爲他説法。聲聞獨覺但爲自斷生
T0411_.13.0756a13: 死流轉。爲他説法。菩薩摩訶薩爲令無量
T0411_.13.0756a14: 無數衆生渡四瀑流。爲他説法。聲聞獨覺
T0411_.13.0756a15: 但爲令己渡四＊瀑流。爲他説法。菩薩摩
T0411_.13.0756a16: 訶薩爲除無量無數衆生諸煩惱病。爲他説
T0411_.13.0756a17: 法。聲聞獨覺但爲自除諸煩惱病。爲他説
T0411_.13.0756a18: 法。菩薩摩訶薩爲斷衆生諸蘊煩惱習氣相
T0411_.13.0756a19: 續令盡無餘。爲他説法。聲聞獨覺但爲自
T0411_.13.0756a20: 斷諸蘊煩惱習氣相續有餘不盡。爲他説法。
T0411_.13.0756a21: 菩薩摩訶薩爲成大悲等流果故。大悲爲
T0411_.13.0756a22: 因爲他説法。聲聞獨覺不爲大悲等流果
T0411_.13.0756a23: 故。無大悲因爲他説法。菩薩摩訶薩於諸
T0411_.13.0756a24: 衆生有所顧念而爲説法。聲聞獨覺於諸
T0411_.13.0756a25: 衆生無所顧念而爲説法。菩薩摩訶薩爲
T0411_.13.0756a26: 息一切他衆生苦。爲他説法。聲聞獨覺但
T0411_.13.0756a27: 爲自息己所有苦。爲他説法。菩薩摩訶薩
T0411_.13.0756a28: 爲滿一切衆生法味。爲他説法。聲聞獨覺
T0411_.13.0756a29: 但爲自滿己身法味。爲他説法。菩薩摩訶
T0411_.13.0756b01: 薩爲諸衆生得勝法明。爲他説法。聲聞獨
T0411_.13.0756b02: 覺但爲自己得勝法明。爲他説法。善男子。
T0411_.13.0756b03: 以要言之。菩薩摩訶薩無量律儀。普爲除
T0411_.13.0756b04: 滅一切衆生大無明闇大怖畏事一切衰損
T0411_.13.0756b05: 得大光明及大名稱。如實覺悟一切智智。爲
T0411_.13.0756b06: 他説法。聲聞獨覺少分律儀。但爲滅除自
T0411_.13.0756b07: 無明闇得小光明及小名稱如實覺悟少分
T0411_.13.0756b08: 法智。爲他説法。善男子。聲聞獨覺無有
T0411_.13.0756b09: 於他實懷顧念。無有於他實懷悲惻。無
T0411_.13.0756b10: 有於他實不輕弄。無有於他實爲利益。
T0411_.13.0756b11: 無有於他實爲拔濟。無有於他實行薦
T0411_.13.0756b12: 擧。無有於他實欲稱歎。無有於他實無
T0411_.13.0756b13: 諂曲而行讃美。無有於他不顧己身令
T0411_.13.0756b14: 彼安樂。無有於他不起誤失身語意業。善
T0411_.13.0756b15: 男子住大乘者。無有於己實懷顧念。廣説
T0411_.13.0756b16: 乃至無有於他發起誤失身語意業
T0411_.13.0756b17: 大乘大集地藏十輪經卷第六
T0411_.13.0756b18:
T0411_.13.0756b19:
T0411_.13.0756b20:
T0411_.13.0756b21:大乘大集地藏十輪經卷第七
T0411_.13.0756b22: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T0411_.13.0756b23: 有依行品第四之三
T0411_.13.0756b24: 復次善男子。有諸衆生禀性暴惡言辭麁
T0411_.13.0756b25: 獷。實是愚癡懷聰明慢。不斷殺生乃至邪
T0411_.13.0756b26: 見。於他所得利養恭敬世所稱譽深生嫉
T0411_.13.0756b27: 妬。常自追求利養恭敬世所稱譽。曾無厭
T0411_.13.0756b28: 倦。恒自讃譽輕毀於他。不自防護身語意
T0411_.13.0756b29: 業常樂習行一切惡行。内行磣毒無有悲
T0411_.13.0756c01: 愍。無慚無愧喜觸惱他於諸福田好簡勝
T0411_.13.0756c02: 劣。於歸我法諸出家人。常樂伺求所有瑕
T0411_.13.0756c03: 隙。纔得少相未審眞虚即便輕毀呵罵讁
T0411_.13.0756c04: 罰。其心剛強佷戻迷亂。常喜觸惱諸出家
T0411_.13.0756c05: 人。不省己過念譏他闕。雖聞讃歎大乘
T0411_.13.0756c06: 功徳發意趣求。而心好爲諸重惡事。曾未
T0411_.13.0756c07: 寂靜。誑惑他故。於大乘法現自聽聞教他
T0411_.13.0756c08: 聽聞。現自讀誦教他讀誦。爲自薦擧陵伏
T0411_.13.0756c09: 他故。於大乘法恭敬讃美。自於大乘諸行
T0411_.13.0756c10: 境界。不曾修學未能悟解。而自稱號我是
T0411_.13.0756c11: 大乘。誘勸他人附己修學。規求名利以
T0411_.13.0756c12: 自活命。譬如破戒惡持律師。自犯尸羅樂
T0411_.13.0756c13: 行惡行。爲名利故誘勸他人。令勤修學
T0411_.13.0756c14: 毘奈耶藏。如是諂曲虚詐衆生。下賤人身尚
T0411_.13.0756c15: 當難得。退失善趣二乘涅槃。況得大乘終
T0411_.13.0756c16: 無是處。當墮惡趣難有出期。諸有智人不
T0411_.13.0756c17: 應親近。而無慚愧於大衆中自號大乘
T0411_.13.0756c18: 如師子吼。爲名利故誘誑愚癡。令親附
T0411_.13.0756c19: 己共爲朋黨。譬如有驢披師子皮而便自
T0411_.13.0756c20: 謂以爲師子有人遙見謂眞師子及至鳴
T0411_.13.0756c21: 已皆識是驢咸共唾言此非師子是食不
T0411_.13.0756c22: 淨眞弊惡驢種種呵叱皆共捨去。我説如是
T0411_.13.0756c23: 補特伽羅。常樂習行十惡業道。燒滅一切人
T0411_.13.0756c24: 天種子。尚退聲聞獨覺乘法。況於大乘能
T0411_.13.0756c25: 成法器。愚癡憍慢自號大乘。誑惑他人招
T0411_.13.0756c26: 集利養。譬如礙慢無手足人欲興戰伐入
T0411_.13.0756c27: 於大陣徒設功効終無剋成。詐號大乘亦
T0411_.13.0756c28: 復如是。信手戒足無有一全。不自崖揆所
T0411_.13.0756c29: 堪行業。欲興戰伐煩惱大陣。徒設功効終
T0411_.13.0751a02: 由顛倒諸惡見故。破壞眞善刹帝利王乃
T0411_.13.0751a03: 至眞善戌達羅等若男若女所有淨信戒聞捨
T0411_.13.0751a04: 慧。轉刹帝利成旃荼羅。乃至茷舍戌達羅
T0411_.13.0751a05: 等成旃荼羅。此非法器破戒苾芻并刹帝利
T0411_.13.0751a06: 旃荼羅等。師及弟子倶斷善根。乃至當墮
T0411_.13.0751a07: 無間地獄。善男子。如人死尸膖脹爛臭。諸
T0411_.13.0751a08: 來見者皆爲臭熏。隨所觸近爛臭死尸。或
T0411_.13.0751a09: 與交翫隨被臭穢之所熏染。如是眞善刹帝
T0411_.13.0751a10: 利王乃至眞善戍達羅等若男若女。隨所親
T0411_.13.0751a11: 近破戒惡行非法器僧。或與交遊或共住止
T0411_.13.0751a12: 或同事業。隨被惡見臭穢熏染。如是如
T0411_.13.0751a13: 是。令彼眞善刹帝利王乃至眞善戍達羅等
T0411_.13.0751a14: 若男若女退失淨信戒聞捨慧成旃荼羅師
T0411_.13.0751a15: 及弟子倶斷善根。乃至當墮無間地獄
T0411_.13.0751a16: 大乘大集地藏十輪經卷第五
T0411_.13.0751a17:
T0411_.13.0751a18:
T0411_.13.0751a19:
T0411_.13.0751a20:
T0411_.13.0751a21: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T0411_.13.0751a22: 有依行品第四之二
T0411_.13.0751a23: 善男子。汝觀如是刹帝利等無量有情。親近
T0411_.13.0751a24: 如是破戒惡行非法器僧。退失一切所有
T0411_.13.0751a25: 善法。乃至當墮無間地獄。是故欲得上妙
T0411_.13.0751a26: 生天涅槃樂者。皆應親近承事供養勝道
T0411_.13.0751a27: 沙門諮禀聽聞三乘要法或求示道命道
T0411_.13.0751a28: 沙門。若無如是三道沙門。當於汚道沙門
T0411_.13.0751a29: 中求。雖復戒壞而有正見具足意樂及加
T0411_.13.0751b01: 行者。應往親近承事供養諮稟聽聞三乘
T0411_.13.0751b02: 要法。不應親近承事供養加行意樂及見
T0411_.13.0751b03: 壞者。彼雖戒壞而無邪見。意樂加行見具
T0411_.13.0751b04: 足故。應詣其所諮禀聽聞聲聞乘法獨覺
T0411_.13.0751b05: 乘法及大乘法不應輕毀。於三乘中隨意
T0411_.13.0751b06: 所樂發願精進隨學一乘。於所餘乘不應
T0411_.13.0751b07: 輕毀。若於三乘隨輕毀一下至一頌。不應
T0411_.13.0751b08: 親近或與交遊或共住止或同事業。若有親
T0411_.13.0751b09: 近或與交遊或共住止或同事業。倶定當墮
T0411_.13.0751b10: 無間地獄。善男子。是故若欲於三乘中隨
T0411_.13.0751b11: 依一乘求出生死欣樂安樂厭危苦者。應
T0411_.13.0751b12: 於如來所説正法或依聲聞乘所説正法或
T0411_.13.0751b13: 依獨覺乘所説正法或依大乘所説正法
T0411_.13.0751b14: 普深信敬勿生謗毀障蔽隱沒下至一頌。常
T0411_.13.0751b15: 應恭敬讀誦聽聞。應發堅牢正願求證。謗
T0411_.13.0751b16: 毀三乘隨一法者不應共住下至一宿。不
T0411_.13.0751b17: 應親近諮禀聽法。若諸有情隨於三乘毀
T0411_.13.0751b18: 謗一乘。或復親近謗三乘人諮禀聽受。由
T0411_.13.0751b19: 此因縁皆定當墮無間地獄受大苦惱難
T0411_.13.0751b20: 有出期。何以故善男子。我於過去修菩薩
T0411_.13.0751b21: 行精勤求證無上智時。或爲求請依聲聞
T0411_.13.0751b22: 乘所説正法下至一頌乃至棄捨自身手足
T0411_.13.0751b23: 血肉皮骨頭目髓腦。或爲求請依獨覺乘
T0411_.13.0751b24: 所説正法下至一頌。乃至棄捨自身手足血
T0411_.13.0751b25: 肉皮骨頭目髓腦。或爲求請依於大乘所
T0411_.13.0751b26: 説正法下至一頌。乃至棄捨自身手足血肉
T0411_.13.0751b27: 皮骨頭目髓腦。如是勤苦。於三乘中下至
T0411_.13.0751b28: 求得一頌法已。深生歡喜恭敬受持。如説
T0411_.13.0751b29: 修行時無暫廢。經無量劫修行一切難行苦
T0411_.13.0751c01: 行。乃證究竟無上智果。復爲利益安樂有
T0411_.13.0751c02: 情。宣説開示三乘正法。以是義故。不應
T0411_.13.0751c03: 謗毀障蔽隱沒下至一頌。常應恭敬讀誦聽
T0411_.13.0751c04: 聞。應發堅牢正願求證善男子。如是三乘
T0411_.13.0751c05: 出要正法。一切過去未來現在。過殑伽沙諸
T0411_.13.0751c06: 佛同説。大威神力共所護持。爲欲拔濟一
T0411_.13.0751c07: 切有情生死大苦。爲欲紹隆三寶種姓令
T0411_.13.0751c08: 不斷絶。是故於此三乘正法。應普信敬勿
T0411_.13.0751c09: 生謗毀障蔽隱沒若有謗毀障蔽隱沒三
T0411_.13.0751c10: 乘正法下至一頌。決定當墮無間地獄
T0411_.13.0751c11: 復次善男子。於未來世此佛土中。有刹帝利
T0411_.13.0751c12: 旃荼羅婆羅門旃荼羅。宰官旃荼羅。居士旃
T0411_.13.0751c13: 荼羅。沙門旃荼羅。長者旃荼羅。茷舍旃荼
T0411_.13.0751c14: 羅。戌達羅旃荼羅。若男若女。諂曲愚癡懷聰
T0411_.13.0751c15: 明慢。其性兇悖懆厲麁獷。不見不畏後世
T0411_.13.0751c16: 苦果。好行殺生乃至邪見嫉妬慳貪。憎背善
T0411_.13.0751c17: 友親近惡友。非是三乘賢聖法器。或少聽
T0411_.13.0751c18: 習聲聞乘法便於諸佛共所護持獨覺乘法
T0411_.13.0751c19: 無上乘法。誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。或
T0411_.13.0751c20: 少聽習獨覺乘法。便於諸佛共所護持聲
T0411_.13.0751c21: 聞乘法無上乘法。誹謗毀呰障蔽隱沒不令
T0411_.13.0751c22: 流布。或少聽習無上乘法。便於諸佛共所
T0411_.13.0751c23: 護持聲聞乘法獨覺乘法。誹謗毀呰障蔽隱
T0411_.13.0751c24: 沒不令流布。爲求名利唱如是言。我是
T0411_.13.0751c25: 大乘是大乘黨。唯樂聽習受持大乘不樂
T0411_.13.0751c26: 聲聞獨覺乘法。不樂親近學二乘人。如是
T0411_.13.0751c27: 詐稱大乘人等。由自愚癡憍慢勢力。如是
T0411_.13.0751c28: 謗毀障蔽隱沒三乘正法不令流布。憎嫉
T0411_.13.0751c29: 修學三乘法人。誹謗毀辱令無威勢。善男
T0411_.13.0752a01: 子。一切過去未來現在諸佛世尊及諸菩薩摩
T0411_.13.0752a02: 訶薩。爲欲利樂一切有情。以大悲力護持
T0411_.13.0752a03: 二事。一者爲欲紹隆三寶種姓常令不絶。
T0411_.13.0752a04: 捨俗出家剃除鬚髮被服袈裟。二者三乘出
T0411_.13.0752a05: 要四聖諦等相應正法。如是二事。唯佛世尊
T0411_.13.0752a06: 及大菩薩能善護持。非諸聲聞獨勝覺等。亦
T0411_.13.0752a07: 非百千那庾多數大梵天王及天帝釋王四
T0411_.13.0752a08: 大洲轉輪王等所能護持。於未來世此佛土
T0411_.13.0752a09: 中。有刹帝利旃荼羅王。見依我法而得出
T0411_.13.0752a10: 家剃除鬚髮被袈裟者。方便伺求所犯過
T0411_.13.0752a11: 失。以種種縁呵罵毀辱或加鞭杖或閉牢
T0411_.13.0752a12: 獄或奪資具或脱袈裟廢令還俗使作
T0411_.13.0752a13: 種種居家事業。或横驅役或濫擯遣或斷飮
T0411_.13.0752a14: 食或害身命。彼刹帝利旃荼羅王。以己愚
T0411_.13.0752a15: 癡憍慢勢力。毀辱謫罰諸佛菩薩以大悲
T0411_.13.0752a16: 力共所護持我諸弟子。誹謗毀滅諸佛菩
T0411_.13.0752a17: 薩以大悲力共所護持我甚深法。於其三
T0411_.13.0752a18: 世諸佛菩薩共所護持三乘正法。障蔽隱沒
T0411_.13.0752a19: 不令流布。有刹帝利旃荼羅王乃至＊茷舍
T0411_.13.0752a20: 戌達羅等旃荼羅人若男若女。愚癡憍慢自
T0411_.13.0752a21: 號大乘。彼人尚非聲聞獨覺二乘法器。況
T0411_.13.0752a22: 是無上大乘法器。爲求利養恭敬名譽。誑
T0411_.13.0752a23: 惑世間愚癡雜類。自言我等是大乘人。謗毀
T0411_.13.0752a24: 如來二乘正法。如是人等愚癡諂曲憍慢嫉
T0411_.13.0752a25: 妬慳貪因縁。毀我法眼令速隱滅。彼於三
T0411_.13.0752a26: 世一切諸佛犯大過罪。亦於三世一切菩薩
T0411_.13.0752a27: 犯大過罪又於三世一切聲聞犯大過罪。
T0411_.13.0752a28: 不久便當支體廢缺遭遇種種重惡疾病」
T0411_.13.0752a29: 彼刹帝利旃荼羅王。乃至＊茷舍戌達羅等旃
T0411_.13.0752b01: 荼羅人若男若女。由造惡業起倒見故損
T0411_.13.0752b02: 斷一切所有善根。雖復有時多修施福
T0411_.13.0752b03: 於未來世當生鬼趣傍生趣中受富樂果
T0411_.13.0752b04: 而彼身中尚不能起色無色界下劣善根。況
T0411_.13.0752b05: 當能種聲聞獨覺及無上乘無功用起一切
T0411_.13.0752b06: 智智善根種子。又令其舌爲病所害於多
T0411_.13.0752b07: 日夜結舌不言。受諸苦毒痛切難忍。命終
T0411_.13.0752b08: 定當生於無間大地獄中。是故如來慈悲
T0411_.13.0752b09: 憐愍一切眞善刹帝利王乃至眞善戌達羅
T0411_.13.0752b10: 等若男若女。令得長夜利益安樂。慇懃懇切
T0411_.13.0752b11: 作如是言。汝等應當於歸我法剃除鬚
T0411_.13.0752b12: 髮被片袈裟出家人所愼勿惱亂譏呵讁
T0411_.13.0752b13: 罰。於我所説三乘正教愼勿謗毀障蔽隱
T0411_.13.0752b14: 沒。若違我言而故作者。所獲罪報如前廣
T0411_.13.0752b15: 説。所以者何。此歸我法剃除鬚髮被赤袈
T0411_.13.0752b16: 裟出家形相。乃是過去未來現在諸佛菩薩
T0411_.13.0752b17: 大悲神力之所護持。此剃鬚髮被赤袈裟
T0411_.13.0752b18: 出家威儀。是諸賢聖解脱幢相。亦是一切聲
T0411_.13.0752b19: 聞乘人受用解脱法味幢相。亦是一切獨覺
T0411_.13.0752b20: 乘人受用解脱法味幢相。亦是一切大乘之
T0411_.13.0752b21: 人受用解脱法味幢相。如來所説三乘正法。
T0411_.13.0752b22: 亦是三世諸佛菩薩大悲神力之所護持。是
T0411_.13.0752b23: 諸賢聖解脱依止。亦是一切聲聞乘人受用
T0411_.13.0752b24: 解脱法味依止。亦是一切獨覺乘人受用解
T0411_.13.0752b25: 脱法味依止。亦是一切大乘之人受用解脱
T0411_.13.0752b26: 法味依止
T0411_.13.0752b27: 善男子。以是義故求解脱者。應當親近
T0411_.13.0752b28: 恭敬供養諸歸我法剃除鬚髮被赤袈裟
T0411_.13.0752b29: 出家之人應先信敬聲聞乘法。若自聽受
T0411_.13.0752c01: 教他聽受。若自讀誦教他讀誦。若自書寫
T0411_.13.0752c02: 教他書寫。若自施與教他施與。若自宣説
T0411_.13.0752c03: 教他宣説。思惟修行廣令流布。如是信敬
T0411_.13.0752c04: 獨覺乘法。若自聽受教他聽受。若自讀誦教
T0411_.13.0752c05: 他讀誦。若自書寫教他書寫。若自施與教他
T0411_.13.0752c06: 施與。若自宣説教他宣説。思惟修行廣令流
T0411_.13.0752c07: 布。如是信敬於大乘法。若自聽受教他聽
T0411_.13.0752c08: 受。若自讀誦教他讀誦。若自書寫教他書
T0411_.13.0752c09: 寫。若自施與教他施與。若自宣説教他宣
T0411_.13.0752c10: 説。思惟修行廣令流布。若非器者。不應自
T0411_.13.0752c11: 聽勿教他聽。乃至廣説又應遠離一切惡
T0411_.13.0752c12: 法。應捨惡友應親善友。應勤修習六到
T0411_.13.0752c13: 彼岸。應數懺悔一切惡業。應隨所宜勤
T0411_.13.0752c14: 發正願。若能如是斯有是處。現身得成
T0411_.13.0752c15: 聲聞乘器。或獨覺乘種子不退。或復大乘
T0411_.13.0752c16: 種子不退。是故三乘皆應修學。不應憍
T0411_.13.0752c17: 傲妄號大乘謗毀聲聞獨覺乘法。我先唯
T0411_.13.0752c18: 爲大乘法器堅修行者。説如是言唯修大
T0411_.13.0752c19: 乘能得究竟。是故今昔説不相違。爾時世
T0411_.13.0752c20: 尊重顯此義而説頌曰
T0411_.13.0752c21: 對諸大衆前 金剛藏問我
T0411_.13.0752c22: 云何勸供養 破戒惡苾芻
T0411_.13.0752c23: 失杜多功徳 癡惡見所持
T0411_.13.0752c24: 非法器汚道 而不聽＊讁罰
T0411_.13.0752c25: 復説從彼聞 三乘微妙法
T0411_.13.0752c26: 眞解脱良藥 趣寂靜涅槃
T0411_.13.0752c27: 何故餘經言 一大乘解脱
T0411_.13.0752c28: 遮學二乘法 今復説三乘
T0411_.13.0752c29: 哀愍諸有情 令捨邪惡業
T0411_.13.0753a01: 得利益安樂 願爲説除疑
T0411_.13.0753a02: 爲益刹帝利 乃至戌達羅
T0411_.13.0753a03: 不聽惱苾芻 恐彼染大罪
T0411_.13.0753a04: 剃髮被袈裟 諸佛法幢相
T0411_.13.0753a05: 諸佛等護持 解脱道之眼
T0411_.13.0753a06: 雖破諸律儀 非永遮解脱
T0411_.13.0753a07: 能捨諸惡見 當速趣涅槃
T0411_.13.0753a08: 如腐敗良藥 猶能療衆病
T0411_.13.0753a09: 如是破律儀 亦能滅他苦
T0411_.13.0753a10: 不聽彼苾芻 在布薩羯磨
T0411_.13.0753a11: 許爲他説法 倶獲福無疑
T0411_.13.0753a12: 若歸敬三寶 稱我爲大師
T0411_.13.0753a13: 能棄捨衆惡 勝諸外道衆
T0411_.13.0753a14: 如墮羅刹渚 商衆悉驚惶
T0411_.13.0753a15: 各執獸一毛 渡海得免難
T0411_.13.0753a16: 如是破戒者 離諸惡邪見
T0411_.13.0753a17: 由一信爲因 脱煩惱羅刹
T0411_.13.0753a18: 由護解脱相 諸佛等護持
T0411_.13.0753a19: 不惱破戒僧 能離諸重惡
T0411_.13.0753a20: 諸樂多福人 欣求眞解脱
T0411_.13.0753a21: 等護器非器 證解脱無難
T0411_.13.0753a22: 癡慢號大乘 彼無有智力
T0411_.13.0753a23: 尚迷二乘法 況能解大乘
T0411_.13.0753a24: 譬如闕壞眼 不能見衆色
T0411_.13.0753a25: 如是闕壞信 不能解大乘
T0411_.13.0753a26: 無力飮池河 詎能呑大海
T0411_.13.0753a27: 不習二乘法 何能學大乘
T0411_.13.0753a28: 先信二乘法 方能信大乘
T0411_.13.0753a29: 無信誦大乘 空言無所益
T0411_.13.0753b01: 内眞懷斷見 妄自號大乘
T0411_.13.0753b02: 不護三業罪 壞亂我正法
T0411_.13.0753b03: 彼人命終後 定墮無間獄
T0411_.13.0753b04: 故應觀機説 勿爲非器者
T0411_.13.0753b05: 憍傲無慈悲 暴惡志下劣
T0411_.13.0753b06: 智者應當知 是壞斷見者
T0411_.13.0753b07: 非聲聞縁覺 亦非大乘器
T0411_.13.0753b08: 諂毀謗諸佛 必墮無間獄
T0411_.13.0753b09: 持戒樂喧閙 慳法畏苦惡
T0411_.13.0753b10: 智者應當了 是名聲聞乘
T0411_.13.0753b11: 樂施觀生滅 常欣獨靜處
T0411_.13.0753b12: 智者應當了 是名獨覺乘
T0411_.13.0753b13: 具足諸善根 守護慈悲本
T0411_.13.0753b14: 常樂攝利物 是名爲大乘
T0411_.13.0753b15: 捨身命護戒 不惱害衆生
T0411_.13.0753b16: 精進求空法 應知是大乘
T0411_.13.0753b17: 心堪忍諸法 善言無祕悋
T0411_.13.0753b18: 於法常欣樂 應知是大乘
T0411_.13.0753b19: 法器非法器 利樂心平等
T0411_.13.0753b20: 不染諸世法 應知是大乘
T0411_.13.0753b21: 是故有智者 普敬説三乘
T0411_.13.0753b22: 不惱我僧徒 速成無上覺
T0411_.13.0753b23: 復次善男子。若有眞善刹帝利。眞善婆羅門。
T0411_.13.0753b24: 眞善宰官。眞善居士。眞善長者。眞善沙門。眞
T0411_.13.0753b25: 善茷舍。眞善戌達羅。若男若女。成就十種有
T0411_.13.0753b26: 依行輪。於現身中速能種殖聲聞乘種令
T0411_.13.0753b27: 不退失。或於現身成聲聞乘諸聖法器。非
T0411_.13.0753b28: 獨覺乘大乘聖器。何等爲十。一者具足淨
T0411_.13.0753b29: 信。信有一切善惡業果。二者具足慚愧。遠
T0411_.13.0753c01: 離一切惡友惡見。三者安住律儀。遠離殺生
T0411_.13.0753c02: 乃至飮酒。四者安住慈心。遠離一切瞋恚忿
T0411_.13.0753c03: 惱。五者安住悲心。救拔一切羸弱有情。六
T0411_.13.0753c04: 者安住喜心。遠離一切語四惡業。七者安
T0411_.13.0753c05: 住捨心。遠離一切慳貪嫉妬。八者具正歸
T0411_.13.0753c06: 依。遠離一切妄執吉凶。終不歸依邪神外
T0411_.13.0753c07: 道。九者具足精進。堅固勇猛修諸善法。十
T0411_.13.0753c08: 者常樂寂靜。思求法義歡悦無倦。善男子。
T0411_.13.0753c09: 若有眞善刹帝利王乃至眞善戌達羅等若
T0411_.13.0753c10: 男若女。成此十種有依行輪。於現身中速
T0411_.13.0753c11: 能種殖聲聞乘種令不退失。或於現身證
T0411_.13.0753c12: 聲聞乘所有聖法。成聲聞乘諸聖法器。非
T0411_.13.0753c13: 證獨覺大乘聖法。非成獨覺大乘聖器應
T0411_.13.0753c14: 知此中獨覺大乘皆如是説。善男子。如是
T0411_.13.0753c15: 十種有依行輪。一切聲聞獨覺菩薩諸佛如
T0411_.13.0753c16: 來皆同共有
T0411_.13.0753c17: 善男子。復有十種有依行輪不共聲聞。唯
T0411_.13.0753c18: 與獨覺菩薩如來皆同共有。若有眞善刹帝
T0411_.13.0753c19: 利王乃至眞善戌達羅等若男若女。成此十
T0411_.13.0753c20: 種有依行輪。於現身中速能種殖獨覺乘
T0411_.13.0753c21: 種令不退失。或於現身證獨覺乘所有聖
T0411_.13.0753c22: 法。成獨覺乘諸聖法器。何等爲十。一者修
T0411_.13.0753c23: 行清淨身語意業。二者具足慚愧厭患自
T0411_.13.0753c24: 身。三者於五取蘊深生怖畏。四者見生死
T0411_.13.0753c25: 河極爲難渡。五者常樂寂靜離諸憒閙。六
T0411_.13.0753c26: 者樂阿練若不譏他失。七者守護諸根心
T0411_.13.0753c27: 常寂定。八者善觀縁起審察因果。九者常
T0411_.13.0753c28: 樂勤修等持靜慮。十者於集起法能善除
T0411_.13.0753c29: 滅。善男子。若有眞善刹帝利王乃至眞善戌
T0411_.13.0754a01: 達羅等若男若女。成此十種有依行輪。於現
T0411_.13.0754a02: 身中速能種殖獨覺乘種令不退失。或於
T0411_.13.0754a03: 現身證獨覺乘所有聖法。成獨覺乘諸聖法
T0411_.13.0754a04: 器。善男子。是名一切聲聞獨覺有依行輪。一
T0411_.13.0754a05: 切聲聞及諸獨覺依止此輪。速能超渡三有
T0411_.13.0754a06: 大海。速能趣入般涅槃城
T0411_.13.0754a07: 善男子。有依行輪。是何句義。言有依者。名
T0411_.13.0754a08: 有執取有我所依有所攝受有所繋屬。
T0411_.13.0754a09: 行謂蘊行界行處行。有繋屬行。輪謂教授教
T0411_.13.0754a10: 誡之輪。如轉輪王所乘車輪或首行輪。如
T0411_.13.0754a11: 是一切聲聞獨覺。依止此輪求涅槃道。故
T0411_.13.0754a12: 此二種非大乘器。所以者何。由彼依止下
T0411_.13.0754a13: 劣行故非大乘器。由彼執取自諸蘊行驚
T0411_.13.0754a14: 怖厭患自求解脱一切憂苦。不求解脱
T0411_.13.0754a15: 一切有情而修行故非大乘器。由彼依止
T0411_.13.0754a16: 自諸界行。驚怖厭患自求解脱一切憂苦。
T0411_.13.0754a17: 不求解脱一切有情。而修行故非大乘器。
T0411_.13.0754a18: 由彼攝受自諸處行驚怖厭患自求解脱
T0411_.13.0754a19: 一切憂苦不求解脱一切有情。而修行故
T0411_.13.0754a20: 非大乘器。由彼繋屬有繋屬行於諸有情
T0411_.13.0754a21: 不樂攝受無有慈悲有繋屬故非大乘
T0411_.13.0754a22: 器。由彼觀他具受衆苦捨而不救但爲自
T0411_.13.0754a23: 身求解脱故非大乘器。由彼自斷諸煩惱
T0411_.13.0754a24: 首不樂斷除一切有情諸煩惱首非大乘
T0411_.13.0754a25: 器。由彼不能馭大乘輪趣菩提故非大
T0411_.13.0754a26: 乘器。由彼不能隨大光輪趣菩提故非
T0411_.13.0754a27: 大乘器。由彼憙樂獨一無侶入涅槃城。而
T0411_.13.0754a28: 修行故非大乘器
T0411_.13.0754a29: 善男子。有諸衆生於聲聞乘獨覺乘法未
T0411_.13.0754b01: 作劬勞正勤修學。如是衆生根機未熟。根
T0411_.13.0754b02: 機下劣精進微少。若有爲説微妙甚深大乘
T0411_.13.0754b03: 正法。説聽二人倶獲大罪。亦爲違逆一切
T0411_.13.0754b04: 諸佛。所以者何。若諸衆生於聲聞乘獨覺乘
T0411_.13.0754b05: 法。未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下
T0411_.13.0754b06: 劣。精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法
T0411_.13.0754b07: 如是衆生實是愚癡自謂聰叡。陷斷滅邊
T0411_.13.0754b08: 墜顛狂想執無因論。於諸業果生斷滅想。
T0411_.13.0754b09: 撥無一切善作惡作。妄説大乘壞亂我法。
T0411_.13.0754b10: 非法説法法説非法。實非沙門説是沙門。
T0411_.13.0754b11: 實是沙門説非沙門。實非毘奈耶説是毘
T0411_.13.0754b12: 奈耶實是毘奈耶説非毘奈耶。愚癡顛倒憍
T0411_.13.0754b13: 慢嫉妬朋黨之心。於大乘法稱讃擁衞令廣
T0411_.13.0754b14: 流布。於聲聞乘獨覺乘法。謗毀障蔽不令
T0411_.13.0754b15: 流布。不能如實依聲聞乘或獨覺乘或無上
T0411_.13.0754b16: 乘。捨俗出家受具足戒成苾芻性。亦不如
T0411_.13.0754b17: 實修集一切善法因縁。於我弟子或是法器
T0411_.13.0754b18: 或非法器。謂勤修行學無學行乃至證得最
T0411_.13.0754b19: 後極果眞善異生。持戒破戒無戒者所。種種
T0411_.13.0754b20: 毀罵呵嘖惱亂。奪其衣鉢不聽受用諸資
T0411_.13.0754b21: 生具。繋縛禁閉如是撥無一切因果斷滅論
T0411_.13.0754b22: 者。雖在人中實是羅刹。於當來世無數大
T0411_.13.0754b23: 劫難得人身。寧在地獄受無量苦。不處
T0411_.13.0754b24: 人中起斷滅見。如是癡人。不久便當支體
T0411_.13.0754b25: 廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切
T0411_.13.0754b26: 難忍命終定生無間地獄。於諸惡趣輪轉
T0411_.13.0754b27: 往來受諸苦惱難可救濟多百千劫難復
T0411_.13.0754b28: 人身。雖過無量無數劫已還得人身。而生
T0411_.13.0754b29: 五濁無佛世界。生盲生聾瘖唖無舌。種種重
T0411_.13.0754c01: 病常所嬰纒。或身矬醜人不憙見。言詞拙
T0411_.13.0754c02: 訥耳所惡聞。心常迷亂無所解了。生貧窮
T0411_.13.0754c03: 家衆事闕乏。不逢善友隨惡友行樂作惡
T0411_.13.0754c04: 業。好執惡見造無間罪。復還重墮無間地
T0411_.13.0754c05: 獄。輪轉惡趣難有出期。如是愚癡斷滅論
T0411_.13.0754c06: 者壞亂毀滅我之正法。逼惱謫罰我諸弟
T0411_.13.0754c07: 子持戒破戒及無戒者。皆令不安修諸善
T0411_.13.0754c08: 品。由是因縁多百千劫沒衆惡趣。從闇入
T0411_.13.0754c09: 闇難有出期。如是衆生所有罪報。皆爲未
T0411_.13.0754c10: 求聽習聲聞獨覺乘法先求聽習微妙甚
T0411_.13.0754c11: 深大乘正法。如是愚癡斷滅論者。下劣人身
T0411_.13.0754c12: 尚難可得。況當能成賢聖法器。尚不能
T0411_.13.0754c13: 得聲聞獨覺所證涅槃。況得廣大甚深無上
T0411_.13.0754c14: 正等菩提。如是衆生所有過失。皆由未學
T0411_.13.0754c15: 聲聞乘法獨覺乘法先入大乘。善男子。譬
T0411_.13.0754c16: 如坯瓶多諸瑕隙盛油乳等盡皆滲漏能
T0411_.13.0754c17: 盛所盛二倶壞失。所以者何。器有失故。如
T0411_.13.0754c18: 是衆生於聲聞乘獨覺乘法。未作劬勞正
T0411_.13.0754c19: 勤修學。根機未熟根機下劣精進微少。若有
T0411_.13.0754c20: 爲説微妙甚深大乘正法。説聽二人倶獲大
T0411_.13.0754c21: 罪。亦爲違逆一切諸佛。所有過失廣説如
T0411_.13.0754c22: 前。譬如世間庫藏頽穴。置諸寶貨多有散
T0411_.13.0754c23: 失。如是衆生於二乘法謗毀不信不肯修
T0411_.13.0754c24: 學。爲説大乘不如實解。因此造罪輪轉無
T0411_.13.0754c25: 窮。譬如舟船多諸泄漏。不任乘載泛於大
T0411_.13.0754c26: 海。如是衆生多懷慳嫉。於二乘法未曾修
T0411_.13.0754c27: 學。妄號大乘實懷斷見。憍慢諂曲成泄漏
T0411_.13.0754c28: 身。不堪憑入一切智海。譬如有人其目盲
T0411_.13.0754c29: 瞽不堪呈示種種珍寶。如是衆生憍慢放
T0411_.13.0755a01: 逸。執著空見不學二乘盲無慧目不任
T0411_.13.0755a02: 顯示無上大乘功徳珍寶。譬如有人其身臭
T0411_.13.0755a03: 穢。雖以種種上妙香塗而竟不能令身香
T0411_.13.0755a04: 潔。如是衆生愚癡憍慢。於二乘法不樂勤
T0411_.13.0755a05: 修。不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大
T0411_.13.0755a06: 乘。而竟不能解甚深法。譬如石田雖殖好
T0411_.13.0755a07: 種勤加營耨終無果實。如是衆生於二
T0411_.13.0755a08: 乘法。憍慢懈怠不樂勤修。貪求五欲曾
T0411_.13.0755a09: 無厭倦。雖於彼身殖大乘種精進勤苦終
T0411_.13.0755a10: 無所成。譬如甕器先貯毒藥投少石蜜
T0411_.13.0755a11: 不任食用。如是衆生於二乘法。不肯修
T0411_.13.0755a12: 學執無因論。爲説大乘終不能成自他利
T0411_.13.0755a13: 益。譬如甕器先貯石蜜投少毒藥不任食
T0411_.13.0755a14: 用。如是衆生精勤修學二乘正法猶未成
T0411_.13.0755a15: 就。爲説大乘二倶壞失。譬如有人癡狂心
T0411_.13.0755a16: 亂爲作音樂不能了知。如是衆生於二乘
T0411_.13.0755a17: 法未曾修學。貪瞋癡等猛利煩惱擾亂其
T0411_.13.0755a18: 心。執著無因及斷滅論。根機未熟。爲説大
T0411_.13.0755a19: 乘。雖經多時而不能解。譬如有人不著
T0411_.13.0755a20: 甲冑不持刀仗輒入陣中必遭傷害受
T0411_.13.0755a21: 諸苦惱。如是衆生於二乘法未曾修學。智
T0411_.13.0755a22: 慧狹劣根器未成。爲説大乘。必生妄執。由
T0411_.13.0755a23: 此展轉造惡無窮。如是癡人不久便當支
T0411_.13.0755a24: 體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛
T0411_.13.0755a25: 切難忍命終定生無間地獄。於諸惡趣輪
T0411_.13.0755a26: 轉往來。應知如前次第廣説
T0411_.13.0755a27: 善男子。是故智者先應觀察一切衆心然後
T0411_.13.0755a28: 説法。先當發起慈心悲心喜心益心不懈怠
T0411_.13.0755a29: 心能忍受心不憍慢心不嫉妬心不慳悋心等
T0411_.13.0755b01: 引定心然後爲他宣説正法。終不令他諸
T0411_.13.0755b02: 衆生類聞所説法輪轉生死墮大險難。是
T0411_.13.0755b03: 故如來善達一切衆生心相。以無塵垢無取
T0411_.13.0755b04: 行輪爲説正法。具大甲冑一切菩薩摩訶
T0411_.13.0755b05: 薩衆。爲他説法亦復如是。由悲愍故。爲令
T0411_.13.0755b06: 斷滅諸煩惱故。爲令超渡三有海故。爲
T0411_.13.0755b07: 諸衆生於三乘中隨心所樂隨趣一乘速
T0411_.13.0755b08: 圓滿故爲説正法。終不令其輪轉生死墮
T0411_.13.0755b09: 大險難。云何名無塵垢行輪。無塵垢者。謂
T0411_.13.0755b10: 説法時。不爲有蘊。不爲有處。不爲有
T0411_.13.0755b11: 界。不爲有欲界。不爲有色界。不爲有無
T0411_.13.0755b12: 色界。不爲有此世。不爲有他世。不爲有
T0411_.13.0755b13: 諸行。不爲有受。不爲有想。不爲有思。
T0411_.13.0755b14: 不爲有觸。不爲有作意。不爲有無明。
T0411_.13.0755b15: 乃至不爲有老死。不爲有行及不行故。
T0411_.13.0755b16: 爲諸衆生宣説正法。唯爲一切諸蘊處界
T0411_.13.0755b17: 廣説乃至行與不行皆寂滅故。爲諸衆生
T0411_.13.0755b18: 宣説正法。以是義故名無塵垢。行者。所謂
T0411_.13.0755b19: 爲能永斷死此生彼。爲諸衆生宣説正法。
T0411_.13.0755b20: 爲能永斷諸蘊處界廣説乃至爲能永斷
T0411_.13.0755b21: 行與不行。爲諸衆生宣説正法。是名爲行。
T0411_.13.0755b22: 輪者。所謂如滿月光清涼無礙遍滿虚空
T0411_.13.0755b23: 照觸一切無障境界。如是如來及諸菩薩
T0411_.13.0755b24: 所有神通記説教誡三種勝輪。作用無礙遍
T0411_.13.0755b25: 諸世界利樂一切所化衆生。令諸衆生不
T0411_.13.0755b26: 異歸趣。不共一切世間衆生。不共一切聲
T0411_.13.0755b27: 聞獨覺。能令衆生斷滅生死諸苦惱法證
T0411_.13.0755b28: 得安樂菩提涅槃。是名爲輪。如是名爲諸
T0411_.13.0755b29: 佛菩薩無塵垢行輪。云何名爲無取行輪。謂
T0411_.13.0755c01: 於諸法無所罣礙。猶如日光普照一切。三
T0411_.13.0755c02: 乘根器隨其所宜宣説正法無所執著。謂
T0411_.13.0755c03: 諸如來爲諸衆生説如是法。猶如虚空無
T0411_.13.0755c04: 差別相。以無量定遊戲自在莊嚴住持爲諸
T0411_.13.0755c05: 衆生説微妙法無所執著。具大甲冑一切
T0411_.13.0755c06: 菩薩摩訶薩衆。爲他説法亦復如是。謂説
T0411_.13.0755c07: 諸法非有非空。非即色空。非離色空。乃至
T0411_.13.0755c08: 非即識空。非離識空。非即眼空。非離眼空。
T0411_.13.0755c09: 乃至非即意空。非離意空。非即色空。非離
T0411_.13.0755c10: 色空。乃至非即法空。非離法空。非即眼識
T0411_.13.0755c11: 空。非離眼識空。乃至非即意識空。非離意
T0411_.13.0755c12: 識空。非即欲界空。非離欲界空。乃至非
T0411_.13.0755c13: 即虚空無邊處空。非離虚空無邊處空。非
T0411_.13.0755c14: 即識無邊處空。非離識無邊處空。非即無
T0411_.13.0755c15: 所有處空。非離無所有處空非即非想非非
T0411_.13.0755c16: 想處空。非離非想非非想處空。非即四念
T0411_.13.0755c17: 住空。非離四念住空。乃至非即八支聖道
T0411_.13.0755c18: 空。非離八支聖道空。非即縁起法空。非離
T0411_.13.0755c19: 縁起法空。非即三不護空。非離三不護空。
T0411_.13.0755c20: 非即四無所畏空。非離四無所畏空。非即
T0411_.13.0755c21: 十力空。非離十力空。非即十八不共法空。
T0411_.13.0755c22: 非離十八不共法空。非即大慈大悲大喜大
T0411_.13.0755c23: 捨空。非離大慈大悲大喜大捨空。非即涅槃
T0411_.13.0755c24: 空。非離涅槃空。是名如來及諸菩薩爲諸衆
T0411_.13.0755c25: 生宣説處中微妙正法。善男子。如是如來
T0411_.13.0755c26: 爲諸衆生。以無塵垢行輪説法。如滿月光
T0411_.13.0755c27: 清涼無礙遍滿虚空照觸一切無障境界。
T0411_.13.0755c28: 乃至廣説。又以無取行輪説微妙法。於一
T0411_.13.0755c29: 切法無所罣礙。猶如日光普照一切。三乘
T0411_.13.0756a01: 根器隨其所宜。宣説正法無所執著。謂諸
T0411_.13.0756a02: 如來爲諸衆生説如是法。猶如虚空無差
T0411_.13.0756a03: 別相。以無量定遊戲自在莊嚴住持。爲諸衆
T0411_.13.0756a04: 生説微妙法無所執著。令於三乘隨宜
T0411_.13.0756a05: 趣入。具大甲冑一切菩薩摩訶薩衆。爲他
T0411_.13.0756a06: 説法亦復如是。令諸衆生聞此最勝甚深
T0411_.13.0756a07: 法已於三乘中隨其所樂隨趣一乘種種
T0411_.13.0756a08: 善根皆得成熟。隨於一乘極善安住。終不
T0411_.13.0756a09: 令其於生死中増長種種惡不善法。令於
T0411_.13.0756a10: 涅槃堅固不退
T0411_.13.0756a11: 善男子。菩薩摩訶薩爲斷無量無數衆生生
T0411_.13.0756a12: 死流轉。爲他説法。聲聞獨覺但爲自斷生
T0411_.13.0756a13: 死流轉。爲他説法。菩薩摩訶薩爲令無量
T0411_.13.0756a14: 無數衆生渡四瀑流。爲他説法。聲聞獨覺
T0411_.13.0756a15: 但爲令己渡四＊瀑流。爲他説法。菩薩摩
T0411_.13.0756a16: 訶薩爲除無量無數衆生諸煩惱病。爲他説
T0411_.13.0756a17: 法。聲聞獨覺但爲自除諸煩惱病。爲他説
T0411_.13.0756a18: 法。菩薩摩訶薩爲斷衆生諸蘊煩惱習氣相
T0411_.13.0756a19: 續令盡無餘。爲他説法。聲聞獨覺但爲自
T0411_.13.0756a20: 斷諸蘊煩惱習氣相續有餘不盡。爲他説法。
T0411_.13.0756a21: 菩薩摩訶薩爲成大悲等流果故。大悲爲
T0411_.13.0756a22: 因爲他説法。聲聞獨覺不爲大悲等流果
T0411_.13.0756a23: 故。無大悲因爲他説法。菩薩摩訶薩於諸
T0411_.13.0756a24: 衆生有所顧念而爲説法。聲聞獨覺於諸
T0411_.13.0756a25: 衆生無所顧念而爲説法。菩薩摩訶薩爲
T0411_.13.0756a26: 息一切他衆生苦。爲他説法。聲聞獨覺但
T0411_.13.0756a27: 爲自息己所有苦。爲他説法。菩薩摩訶薩
T0411_.13.0756a28: 爲滿一切衆生法味。爲他説法。聲聞獨覺
T0411_.13.0756a29: 但爲自滿己身法味。爲他説法。菩薩摩訶
T0411_.13.0756b01: 薩爲諸衆生得勝法明。爲他説法。聲聞獨
T0411_.13.0756b02: 覺但爲自己得勝法明。爲他説法。善男子。
T0411_.13.0756b03: 以要言之。菩薩摩訶薩無量律儀。普爲除
T0411_.13.0756b04: 滅一切衆生大無明闇大怖畏事一切衰損
T0411_.13.0756b05: 得大光明及大名稱。如實覺悟一切智智。爲
T0411_.13.0756b06: 他説法。聲聞獨覺少分律儀。但爲滅除自
T0411_.13.0756b07: 無明闇得小光明及小名稱如實覺悟少分
T0411_.13.0756b08: 法智。爲他説法。善男子。聲聞獨覺無有
T0411_.13.0756b09: 於他實懷顧念。無有於他實懷悲惻。無
T0411_.13.0756b10: 有於他實不輕弄。無有於他實爲利益。
T0411_.13.0756b11: 無有於他實爲拔濟。無有於他實行薦
T0411_.13.0756b12: 擧。無有於他實欲稱歎。無有於他實無
T0411_.13.0756b13: 諂曲而行讃美。無有於他不顧己身令
T0411_.13.0756b14: 彼安樂。無有於他不起誤失身語意業。善
T0411_.13.0756b15: 男子住大乘者。無有於己實懷顧念。廣説
T0411_.13.0756b16: 乃至無有於他發起誤失身語意業
T0411_.13.0756b17: 大乘大集地藏十輪經卷第六
T0411_.13.0756b18:
T0411_.13.0756b19:
T0411_.13.0756b20:
T0411_.13.0756b21:
T0411_.13.0756b22: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T0411_.13.0756b23: 有依行品第四之三
T0411_.13.0756b24: 復次善男子。有諸衆生禀性暴惡言辭麁
T0411_.13.0756b25: 獷。實是愚癡懷聰明慢。不斷殺生乃至邪
T0411_.13.0756b26: 見。於他所得利養恭敬世所稱譽深生嫉
T0411_.13.0756b27: 妬。常自追求利養恭敬世所稱譽。曾無厭
T0411_.13.0756b28: 倦。恒自讃譽輕毀於他。不自防護身語意
T0411_.13.0756b29: 業常樂習行一切惡行。内行磣毒無有悲
T0411_.13.0756c01: 愍。無慚無愧喜觸惱他於諸福田好簡勝
T0411_.13.0756c02: 劣。於歸我法諸出家人。常樂伺求所有瑕
T0411_.13.0756c03: 隙。纔得少相未審眞虚即便輕毀呵罵讁
T0411_.13.0756c04: 罰。其心剛強佷戻迷亂。常喜觸惱諸出家
T0411_.13.0756c05: 人。不省己過念譏他闕。雖聞讃歎大乘
T0411_.13.0756c06: 功徳發意趣求。而心好爲諸重惡事。曾未
T0411_.13.0756c07: 寂靜。誑惑他故。於大乘法現自聽聞教他
T0411_.13.0756c08: 聽聞。現自讀誦教他讀誦。爲自薦擧陵伏
T0411_.13.0756c09: 他故。於大乘法恭敬讃美。自於大乘諸行
T0411_.13.0756c10: 境界。不曾修學未能悟解。而自稱號我是
T0411_.13.0756c11: 大乘。誘勸他人附己修學。規求名利以
T0411_.13.0756c12: 自活命。譬如破戒惡持律師。自犯尸羅樂
T0411_.13.0756c13: 行惡行。爲名利故誘勸他人。令勤修學
T0411_.13.0756c14: 毘奈耶藏。如是諂曲虚詐衆生。下賤人身尚
T0411_.13.0756c15: 當難得。退失善趣二乘涅槃。況得大乘終
T0411_.13.0756c16: 無是處。當墮惡趣難有出期。諸有智人不
T0411_.13.0756c17: 應親近。而無慚愧於大衆中自號大乘
T0411_.13.0756c18: 如師子吼。爲名利故誘誑愚癡。令親附
T0411_.13.0756c19: 己共爲朋黨。譬如有驢披師子皮而便自
T0411_.13.0756c20: 謂以爲師子有人遙見謂眞師子及至鳴
T0411_.13.0756c21: 已皆識是驢咸共唾言此非師子是食不
T0411_.13.0756c22: 淨眞弊惡驢種種呵叱皆共捨去。我説如是
T0411_.13.0756c23: 補特伽羅。常樂習行十惡業道。燒滅一切人
T0411_.13.0756c24: 天種子。尚退聲聞獨覺乘法。況於大乘能
T0411_.13.0756c25: 成法器。愚癡憍慢自號大乘。誑惑他人招
T0411_.13.0756c26: 集利養。譬如礙慢無手足人欲興戰伐入
T0411_.13.0756c27: 於大陣徒設功効終無剋成。詐號大乘亦
T0411_.13.0756c28: 復如是。信手戒足無有一全。不自崖揆所
T0411_.13.0756c29: 堪行業。欲興戰伐煩惱大陣。徒設功効終
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