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大集大虚空藏菩薩所問經 (No. 0404_ 不空譯 ) in Vol. 00
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T0404_.13.0622a01: 別不可思議不可言説。唯佛能知。非諸聲聞
T0404_.13.0622a02: 縁覺所了。亦非菩薩之所能了。彼菩薩蒙佛
T0404_.13.0622a03: 加持及自智力。隨知一切有情行相。所謂如
T0404_.13.0622a04: 是自性相。如是行相。如是因相。如是縁相。如
T0404_.13.0622a05: 是作相。如是和合相。或種種相離相欲相。瞋
T0404_.13.0622a06: 相癡相等分相。地獄相傍生相琰魔界相天
T0404_.13.0622a07: 相人相。或聲聞尼夜摩相。或縁覺尼夜摩相。
T0404_.13.0622a08: 或佛尼夜摩相。或遠因相中因相近因相。如
T0404_.13.0622a09: 是有情一切行相如實知之。除一切智不被
T0404_.13.0622a10: 摧伏。善男子是爲菩薩善知一切有情行相
T0404_.13.0622a11: 大集虚空藏菩薩所問經卷第二
T0404_.13.0622a12: 丙午歳高麗國大藏都監奉 勅雕造
T0404_.13.0622a13:
T0404_.13.0622a14:
T0404_.13.0622a15:
T0404_.13.0622a16:大集大虚空藏菩薩所問經卷第
T0404_.13.0622a17: 三
T0404_.13.0622a18: 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0622a19: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0622a20: 正號大廣知大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0622a21: 不空奉 詔譯
T0404_.13.0622a22: 善男子云何菩薩能持世尊佛法寶藏。善男
T0404_.13.0622a23: 子諸佛法藏無有窮盡。以一切有情根性行
T0404_.13.0622a24: 相差別無量。諸佛世尊爲令趣入。隨其爾所
T0404_.13.0622a25: 差別根性。説法寳藏。亦有爾所無量無邊。
T0404_.13.0622a26: 是故名爲佛法寶藏。復次如來證菩提夜般
T0404_.13.0622a27: 涅槃夜於其中間已説今説當説。所有一切
T0404_.13.0622a28: 悉名如説不異説眞説。云何名爲如説。如彼
T0404_.13.0622a29: 眞如平等而説故名如説。云何不異説。所説
T0404_.13.0622b01: 之法依勝義諦。平等無二名不異説。云何眞
T0404_.13.0622b02: 説。稱法自性名爲眞説。復次諸佛法藏。不可
T0404_.13.0622b03: 以文字説。假使滿於三千大千世界一切有
T0404_.13.0622b04: 情。皆如阿難陀多聞第一。於百千倶胝劫中。
T0404_.13.0622b05: 説於一義不可究盡。如是諸佛無邊法藏。菩
T0404_.13.0622b06: 薩悉能如法受持。一切文字皆不廢忘。於一
T0404_.13.0622b07: 切義無有差異。使諸有情皆得歡喜。供養奉
T0404_.13.0622b08: 事一切如來。摧壞一切魔怨。制伏一切外道。
T0404_.13.0622b09: 息滅煩惱顯揚正法。如是善男子。是名持佛
T0404_.13.0622b10: 世尊佛法寶藏。復次善男子。如我等覺彼法
T0404_.13.0622b11: 自性。菩薩如是如彼法性應當受持。云何名
T0404_.13.0622b12: 爲如來等覺彼法自性。謂知法自性。悉皆如
T0404_.13.0622b13: 幻不成就相故。悉皆如夢無境界相故。悉如
T0404_.13.0622b14: 陽炎畢竟無生相故。悉如光影無移動相故。
T0404_.13.0622b15: 亦如影像無自性相故。知空自性究竟如露
T0404_.13.0622b16: 故。知無相自性無分別故。知無願自性心無
T0404_.13.0622b17: 住故。知離欲自性一切欲遠離故。知無爲自
T0404_.13.0622b18: 性超諸數相故。善男子如是言説爲他了別
T0404_.13.0622b19: 故。我已現證是法自性彼法性相不可言説。
T0404_.13.0622b20: 若菩薩欲受持諸佛法藏。應如如來覺了諸
T0404_.13.0622b21: 法自性。而以文字語言爲諸有情如是説法。
T0404_.13.0622b22: 是爲菩薩能持諸佛正法寶藏。善男子云何
T0404_.13.0622b23: 菩薩。善知有情本來清淨。而成熟之。善男
T0404_.13.0622b24: 子有情界本來清淨。於彼根本性。有情不可
T0404_.13.0622b25: 得。若菩薩欲成熟彼有情。應如是知根本清
T0404_.13.0622b26: 淨。復應念彼無我見。無有情見。無命者見。
T0404_.13.0622b27: 無受者見。復次所説有情名者。但從顛倒見。
T0404_.13.0622b28: 纒無明有愛。虚妄分別諸煩惱。生無有實性。
T0404_.13.0622b29: 而彼菩薩。應當斷除虚妄顛倒一切煩惱。而
T0404_.13.0622c01: 爲有情説如此法。不壞其性。爲令了如有情
T0404_.13.0622c02: 無故。有情離故。應當如是成熟有情。善男
T0404_.13.0622c03: 子是名菩薩善知有情本來清淨而成熟之」
T0404_.13.0622c04: 善男子云何菩薩如理相應修習佛法。如理
T0404_.13.0622c05: 者名入縁生。何以故。如彼彼因縁。感彼彼
T0404_.13.0622c06: 果報。謂如布施因。獲大財富。是故菩薩。
T0404_.13.0622c07: 行布施已盡將迴向一切智智。滿足成就檀
T0404_.13.0622c08: 波羅蜜。尸羅是生人天之因。菩薩普令汚
T0404_.13.0622c09: 戒有情。安住淨戒。要期迴向薩婆若已。滿
T0404_.13.0622c10: 足成就戒波羅蜜。忍辱柔和爲莊嚴身口意
T0404_.13.0622c11: 之因。菩薩常行自利利他。不爲惱害住於
T0404_.13.0622c12: 忍辱。迴向薩婆若已。滿足成就忍波羅蜜。
T0404_.13.0622c13: 精進爲能引攝一切佛法之因。菩薩應發勤
T0404_.13.0622c14: 精進心。積集一切所有善根。盡將迴向薩婆
T0404_.13.0622c15: 若已。滿足成就精進波羅蜜。禪定爲於正知
T0404_.13.0622c16: 之因。菩薩爲欲求正知故。修習奢摩他資糧。
T0404_.13.0622c17: 盡以迴向薩婆若已。滿足成就禪波羅蜜。般
T0404_.13.0622c18: 若多聞爲大慧之因。菩薩不取不執聞相。迴
T0404_.13.0622c19: 向薩婆若已。滿足成就般若波羅蜜。如是能
T0404_.13.0622c20: 於一切善法。知如是因感如是果。是名因縁
T0404_.13.0622c21: 如理作意。復次如理作意者。謂如於我及一
T0404_.13.0622c22: 切法如理作意。如是知我無我。一切法悉皆
T0404_.13.0622c23: 無我。知我是空一切法悉皆是空。我但有名
T0404_.13.0622c24: 一切法亦唯有名。菩薩如是如理作意。於一
T0404_.13.0622c25: 切法平等相應。即是具足一切佛法。是爲菩
T0404_.13.0622c26: 薩如理相應修習佛法
T0404_.13.0622c27: 善男子云何菩薩不退神通。於一切法而得
T0404_.13.0622c28: 自在。善男子若有沙門或婆羅門。不害身見。
T0404_.13.0622c29: 起於神通彼還退失。若時菩薩已害身見。及
T0404_.13.0623a01: 能遠離六十二等一切諸見起於神通。名爲
T0404_.13.0623a02: 具智具慧具覺具施具戒具定。亦即名爲身
T0404_.13.0623a03: 心遠離具足智已。内常寂靜外無所行。遍所
T0404_.13.0623a04: 知心可所欲心。善決擇心善清淨慧。無煩惱
T0404_.13.0623a05: 濁得光明。無翳智積集福資糧。積集智資糧。
T0404_.13.0623a06: 積集奢摩他資糧。積集毘鉢舍那資糧。資以
T0404_.13.0623a07: 檀那淨戒莊嚴。被以忍辱精進甲冑。依於禪
T0404_.13.0623a08: 定善修般若。隨順大慈安住大悲。超出方便
T0404_.13.0623a09: 成如是法。起妙神通高昇無礙。乃至坐於菩
T0404_.13.0623a10: 提道場。以神通故於一切法皆得自在。現一
T0404_.13.0623a11: 切色聞一切聲入一切心。憶念無量劫。獲得
T0404_.13.0623a12: 一切遊戲神通。伏斷諸漏乃至隨意轉變皆
T0404_.13.0623a13: 得自在。於一切法無復功用。善男子是爲菩
T0404_.13.0623a14: 薩不退神通。於一切法而得自在
T0404_.13.0623a15: 善男子云何菩薩入甚深佛法理趣。一切聲
T0404_.13.0623a16: 聞縁覺難測。善男子甚深者名爲縁生理趣
T0404_.13.0623a17: 所謂無明縁行行縁識。識縁名色名色縁六
T0404_.13.0623a18: 處。六處縁觸觸縁受。受縁愛愛縁取。取縁
T0404_.13.0623a19: 有有縁生。生縁老死憂悲苦惱。由集爲因爲
T0404_.13.0623a20: 縁。生大苦蘊。令諸有情流轉雜染。菩薩於
T0404_.13.0623a21: 彼善能了知此。則名爲縁生理趣。云何名爲
T0404_.13.0623a22: 縁滅理趣。謂無明滅則行滅。行滅則識滅。
T0404_.13.0623a23: 識滅則名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則
T0404_.13.0623a24: 觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取
T0404_.13.0623a25: 滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死
T0404_.13.0623a26: 憂悲苦惱滅。由是因縁滅則大苦縕滅故。令
T0404_.13.0623a27: 有情獲得清淨。如是名爲縁滅理趣。若菩薩
T0404_.13.0623a28: 於彼如是了知。是名爲入甚深理趣。非諸聲
T0404_.13.0623a29: 聞縁覺能於雜染得清淨者。此是諸佛如來
T0404_.13.0623b01: 境界。若菩薩以佛威神加持之力。則能於此
T0404_.13.0623b02: 隨分覺悟。復次甚深者名薩迦耶。薩迦耶清
T0404_.13.0623b03: 淨故一切法清淨。何以故。此薩迦耶推求根
T0404_.13.0623b04: 本無所得故。其無所得則爲甚深。諸佛於我
T0404_.13.0623b05: 皆無所得。我本清淨如我清淨一切法亦清
T0404_.13.0623b06: 淨。以何因縁而名清淨。謂彼諸法本來不生。
T0404_.13.0623b07: 無所起滅故名清淨。復次無暗無明無阿頼
T0404_.13.0623b08: 耶。眞實勝義名爲甚深。彼無眼滅。乃至亦
T0404_.13.0623b09: 無意滅。無有境界。是無境界則是眞實。第
T0404_.13.0623b10: 一義諦名爲甚深。亦無心意執著。勝義以難
T0404_.13.0623b11: 測難見不可覺故。於此諸類甚深法理。但以
T0404_.13.0623b12: 假名隨順世諦。於他有情分別顯示。是爲菩
T0404_.13.0623b13: 薩得入甚深佛法理趣一切聲聞縁覺難測。
T0404_.13.0623b14: 善男子云何菩薩。入縁起善巧智遠離一切
T0404_.13.0623b15: 邊見。善男子縁起者無所縁是縁起。無事無
T0404_.13.0623b16: 成就是縁起。無常苦無我寂靜是縁起。無我
T0404_.13.0623b17: 無有情無命者無養育。無補特伽羅無人無
T0404_.13.0623b18: 儒童是縁起。無生無起是縁起。無所有無功
T0404_.13.0623b19: 用空無相寂靜無所行無戲論。是故名無戲
T0404_.13.0623b20: 論法如是生是爲生。如是滅是爲滅。復次無
T0404_.13.0623b21: 我無有情無壽命無養育。無補特伽羅無人
T0404_.13.0623b22: 無儒童。則無有法可爲縁生。於彼無我主宰
T0404_.13.0623b23: 名故。譬如草木牆壁影像。一切諸法亦復如
T0404_.13.0623b24: 是。如外諸法之所生時。生無所有。滅時滅
T0404_.13.0623b25: 無所有。内法亦爾。生時生無所有。滅時滅
T0404_.13.0623b26: 無所有。除縁起法無實所生。闕縁無滅。如
T0404_.13.0623b27: 是相應則一切邊見悉皆離也。云何邊見。邊
T0404_.13.0623b28: 見者名斷名常。生時不生壞時不壞。無生無
T0404_.13.0623b29: 壞於斷常邊自然清淨。自清淨故於諸邊見
T0404_.13.0623c01: 皆得清淨。善男子是爲菩薩入縁起善巧智
T0404_.13.0623c02: 遠離邊見。善男子云何菩薩。以如來印印於
T0404_.13.0623c03: 眞如。不間斷善巧智。善男子如來印。印者
T0404_.13.0623c04: 不間斷印。無生無轉無所取無動無所動。一
T0404_.13.0623c05: 切世間人天阿修羅。無所傾動。何以故。世
T0404_.13.0623c06: 間人天阿修羅。以彼印印。如是如來印。究
T0404_.13.0623c07: 竟不生印。究竟空性印。究竟無相印。究竟
T0404_.13.0623c08: 無願印。究竟無爲印。究竟離欲印。究竟眞
T0404_.13.0623c09: 如印。究竟實際印。究竟虚空印。善男子譬
T0404_.13.0623c10: 如空中印無所現。如是如來印。於五眼而不
T0404_.13.0623c11: 現於光明之相。以自相印而印之。故乃至如
T0404_.13.0623c12: 來於一切法施設言説。皆以如來印印之。是
T0404_.13.0623c13: 爲施設。彼所有識及境界法皆是作法。安立
T0404_.13.0623c14: 而於彼法。不作種種安立之相。以眞如印印
T0404_.13.0623c15: 之。無有間斷。云何於眞如間斷。若分別諸
T0404_.13.0623c16: 法見上中下名爲間斷。若於諸法無所分別
T0404_.13.0623c17: 名無間斷。復次於多分別而生分別。於彼眞
T0404_.13.0623c18: 如無能壞亂。譬如有情於空中行。而彼虚空
T0404_.13.0623c19: 無有破壞。如是一切有情於眞如中。行而彼
T0404_.13.0623c20: 眞如無有斷壞。菩薩如是由以智故。於色於
T0404_.13.0623c21: 法以眞如印印之。不於眞如間斷破壞。是爲
T0404_.13.0623c22: 菩薩以如來印。印於眞如不間斷善巧智
T0404_.13.0623c23: 善男子云何菩薩。入於法界甚深理趣。見一
T0404_.13.0623c24: 切法與諸法界。互相周遍平等一性。法界者
T0404_.13.0623c25: 亦名離欲界離一切塵故。亦名不生界無聚
T0404_.13.0623c26: 集故。不相違界本無生故。無往界無等故。無
T0404_.13.0623c27: 來界無礙故。無住界不生起故。如如界三世
T0404_.13.0623c28: 平等故。無我界本來清淨故無。壽者界由勝
T0404_.13.0623c29: 義故。無了別界無所住故。無阿頼耶界無染
T0404_.13.0624a01: 汚故。無生起界性決定故。如虚空界。性清
T0404_.13.0624a02: 淨故。如涅槃界無戲論故。如是名爲入法界
T0404_.13.0624a03: 理趣。若菩薩入如是理趣。凡所演説一一語
T0404_.13.0624a04: 言。皆與法界理趣互相周遍。即知欲界法界
T0404_.13.0624a05: 無二無別。復次欲性法界嗔性法界無二。嗔
T0404_.13.0624a06: 性法界癡性法界無二。癡性法界煩惱性法
T0404_.13.0624a07: 界無二。煩惱性法界欲界性法界無二。欲界
T0404_.13.0624a08: 性法界色界性法界無二。色界性法界無色
T0404_.13.0624a09: 界性法界無二。無色界性法界空性法界無
T0404_.13.0624a10: 二。空性法界眼界性法界無二。眼界性法界
T0404_.13.0624a11: 色性法界無二。色性法界眼識界性法界無
T0404_.13.0624a12: 二。眼識界性法界乃至意界性法界無二。意
T0404_.13.0624a13: 界性法界意識界性法界無二。意識界性法
T0404_.13.0624a14: 界蘊界性法界無二。蘊界性法界地水火風
T0404_.13.0624a15: 界性法界無二。地水火風界性法界空性法
T0404_.13.0624a16: 界無二。乃至八萬四千法蘊行一切法法界
T0404_.13.0624a17: 無二是爲。一切法法性界若菩薩由平等智
T0404_.13.0624a18: 入如是法界。則能見一切法平等性理趣。善
T0404_.13.0624a19: 男子是爲菩薩入法界理趣
T0404_.13.0624a20: 善男子云何菩薩。意樂堅固猶若金剛。住此
T0404_.13.0624a21: 大乘無有傾動。善男子菩薩成就十二種法。
T0404_.13.0624a22: 意樂堅固猶若金剛。不爲人天世間所壞。云
T0404_.13.0624a23: 何十二。所謂菩提心。意樂増上意樂不壞故。
T0404_.13.0624a24: 於施戒忍精進禪定般若不壞故。大慈大悲
T0404_.13.0624a25: 不壞故。四攝法不壞故。成熟有情不壞故。
T0404_.13.0624a26: 淨佛國土不壞故。不厭患生死不壞故。無厭
T0404_.13.0624a27: 足善根不壞故。爲莊嚴相好設無遮施會不
T0404_.13.0624a28: 壞故。爲護正法棄捨身命不壞故。所有善根
T0404_.13.0624a29: 迴施一切有情不壞故。積集一切佛法不壞
T0404_.13.0624b01: 故。善男子若菩薩。於如是法修習不壞。當
T0404_.13.0624b02: 知爾時名爲成就堅固金剛不壞意樂。如金
T0404_.13.0624b03: 剛寶能摧諸寶自體不壞。如是菩薩成就堅
T0404_.13.0624b04: 固意樂。能摧一切有情煩惱隨眠而自體不
T0404_.13.0624b05: 壞。善男子是爲菩薩成就金剛堅固意樂。於
T0404_.13.0624b06: 此大乘無有傾動。善男子云何菩薩於自境
T0404_.13.0624b07: 界。清淨如佛境界。善男子佛境界者無有境
T0404_.13.0624b08: 界。離於境界一切清淨。彼菩薩由自境界及
T0404_.13.0624b09: 佛境界悉清淨故。而淨眼境界即佛境界。亦
T0404_.13.0624b10: 無佛境界。及眼境界。無近無遠。何以故。遠
T0404_.13.0624b11: 離境界。與佛境界。亦無遠離境界及眼境界。
T0404_.13.0624b12: 其耳境界即佛境界。亦無佛境界無有遠近。
T0404_.13.0624b13: 何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離境界
T0404_.13.0624b14: 及耳境界。其鼻境界即佛境界。亦無佛境界
T0404_.13.0624b15: 無有遠近。何以故。遠離境界與佛境界。亦
T0404_.13.0624b16: 無遠離境界及鼻境界。其舌境界即佛境界。
T0404_.13.0624b17: 亦無佛境界無有遠近。何以故遠離境界與
T0404_.13.0624b18: 佛境界。亦無遠離境界及舌境界。其身境界
T0404_.13.0624b19: 即佛境界。亦無佛境界無有遠近。何以故。
T0404_.13.0624b20: 遠離境界與佛境界。亦無遠離境界及身境
T0404_.13.0624b21: 界。其意境界即佛境界。亦無佛境界無有遠
T0404_.13.0624b22: 近。何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離
T0404_.13.0624b23: 境界及意境界乃至蘊處界十二因縁。亦復
T0404_.13.0624b24: 如是。善男子若菩薩入佛境界。遠離境界一
T0404_.13.0624b25: 切境界。若自境界清淨平等。是即名爲入佛
T0404_.13.0624b26: 境界。如是六種境界所有影現。彼皆入於諸
T0404_.13.0624b27: 佛境界。不生取著悉遠離故。如是如來境界
T0404_.13.0624b28: 無有染礙。一切境界不染不礙亦復如是。善
T0404_.13.0624b29: 男子如是解者。是爲菩薩成就隨入佛界清
T0404_.13.0624c01: 淨自界清淨
T0404_.13.0624c02: 善男子云何菩薩。獲得陀羅尼無忘法行。善
T0404_.13.0624c03: 男子菩薩。應於此陀羅尼修持作業。云何修
T0404_.13.0624c04: 持。善男子有三十二種修陀羅尼法。所謂求
T0404_.13.0624c05: 法故。愛樂法故。法苑樂故。隨法流故。隨順法
T0404_.13.0624c06: 故。尊上法故。承事供養多聞者故。常於和上
T0404_.13.0624c07: 及阿闍梨。無有我慢恭敬供養故。求法無厭
T0404_.13.0624c08: 故。於教授者隨順不逆故。於説法者敬愛如
T0404_.13.0624c09: 佛不求其短故。於所聞法悉皆受持故。不懈
T0404_.13.0624c10: 怠故。於法不吝故。所行法施無悕望故。於所
T0404_.13.0624c11: 聞法如理作意故。於所聞法善觀察故。求於
T0404_.13.0624c12: 多聞無齊限故。常於梵行無休息故。常樂遠
T0404_.13.0624c13: 離心寂靜故。常勤修習六隨念故。於六染法
T0404_.13.0624c14: 常棄捨故。於六和敬恒不捨故。於一切有情
T0404_.13.0624c15: 起無礙心故。於縁生法修順忍故。於三脱門
T0404_.13.0624c16: 作意觀察不驚怖故。不捨聖種杜多功徳故。
T0404_.13.0624c17: 護持正法心無下劣故。觀於衆生起大悲故。
T0404_.13.0624c18: 求於正法不惜身命故。修大智行離愚惑故。
T0404_.13.0624c19: 成就有情不懈倦故。如是名爲修陀羅尼無忘
T0404_.13.0624c20: 失業。復次善男子。若菩薩得是陀羅尼已。於
T0404_.13.0624c21: 佛所説悉能遍持令不忘失。謂所聞法無有
T0404_.13.0624c22: 忘失。以念不忘。以捨覺悟以慧照了。入於一
T0404_.13.0624c23: 切無盡文字。得諸言音隨類善解智。得無礙
T0404_.13.0624c24: 辯演説無滯智。於了義經入理趣智。不了義
T0404_.13.0624c25: 經入理趣智。入於世俗無盡説智。入於勝義
T0404_.13.0624c26: 不斷説智。於正斷精進得無退智。於四神足
T0404_.13.0624c27: 起遊戲智。於諸根中得差別智。於諸力中得
T0404_.13.0624c28: 無動智。於七覺支得開悟智。於八聖道得入
T0404_.13.0624c29: 理智。於奢摩他得心住智。於毘鉢舍那得法
T0404_.13.0625a01: 決擇智。於智解脱得隨順智。於諸辯説得深
T0404_.13.0625a02: 入智。於諸神通得生起智。於諸波羅蜜得分
T0404_.13.0625a03: 別智。於四攝法得隨機智。於諸音聲得語路
T0404_.13.0625a04: 智。於決定法得決擇智。於諸經義得無間斷
T0404_.13.0625a05: 智。於諸文字得無盡智。於諸有情得歡喜智。
T0404_.13.0625a06: 於求法者得稱根説法智。於佛所説得念總
T0404_.13.0625a07: 持智。於一切文字得入詞句智。於諸垢淨得
T0404_.13.0625a08: 如實覺智。於諸業縁得悟果報智。於一切法
T0404_.13.0625a09: 得光明無翳智。是名陀羅尼。得陀羅尼平等
T0404_.13.0625a10: 身語心者。能雨無盡法。能息諸煩惱。能生一
T0404_.13.0625a11: 切諸佛法故。由得此陀羅尼甚深理故。常無
T0404_.13.0625a12: 忘失。是故名爲菩薩得陀羅尼無忘法行。善
T0404_.13.0625a13: 男子云何菩薩。獲得如來加持無礙辯才。善
T0404_.13.0625a14: 男子若菩薩常蒙如來之所加持。得二十四
T0404_.13.0625a15: 種無礙辯才。云何名爲二十四種。所謂迅疾
T0404_.13.0625a16: 辯利捷辯。無礙辯無滯辯。善詞辯甚深辯。間
T0404_.13.0625a17: 錯衆音辯勝妙莊嚴辯。無沈沒辯無畏辯。種
T0404_.13.0625a18: 種偈讃辯修多羅縁起本事辯。能摧伏他辯
T0404_.13.0625a19: 説差別無盡句辯。顯現微妙辯端嚴威徳辯。
T0404_.13.0625a20: 説法無間辯天衆莊嚴辯。斷諸疑惑辯世出
T0404_.13.0625a21: 世法辯。不錯失辯慈悲喜捨悦可衆心辯。宿
T0404_.13.0625a22: 命通辯佛所加持辯。善男子如是二十四種
T0404_.13.0625a23: 辯。修二十四種業而得成就。何者二十四種
T0404_.13.0625a24: 業。所謂不逆師長教誨故獲迅疾辯。往來無
T0404_.13.0625a25: 諂故獲得利捷辯。離諸煩惱故得無礙辯。不
T0404_.13.0625a26: 好雜住故得無滯辯。不離間語故得善詞辯。
T0404_.13.0625a27: 悟縁生故得甚深辯。以種種施故得間錯衆
T0404_.13.0625a28: 音辯。嚴飾如來塔廟故得勝妙莊嚴辯。不捨
T0404_.13.0625a29: 菩提心故得無沈沒辯。善護戒蘊故得無畏
T0404_.13.0625b01: 辯。施種種幢幡鈴蓋故得説種種偈讃辯。承
T0404_.13.0625b02: 事恭敬種種捨施諸師長故得説修多羅縁起
T0404_.13.0625b03: 本事辯。不逼惱貧匱有情故得能摧伏他辯。
T0404_.13.0625b04: 施無盡寶藏令他入法故得説差別無盡句
T0404_.13.0625b05: 辯。所説眞實無麁獷故得顯現微妙辯。不輕
T0404_.13.0625b06: 毀尊教及離間他人故得端嚴威徳辯。於自
T0404_.13.0625b07: 得法住持故得説法無間辯。不謗毀他以歡
T0404_.13.0625b08: 喜心施所愛物故得天衆莊嚴辯。於法不師
T0404_.13.0625b09: 拳如聞説故得斷一切疑辯。觀於一切皆如
T0404_.13.0625b10: 師長不加逼惱施病者藥故得世出世法辯。
T0404_.13.0625b11: 不求他過常自省察故得不錯失辯。以平等
T0404_.13.0625b12: 心觀諸有情置涅槃道不著一切利養恭敬及
T0404_.13.0625b13: 名聞故得慈悲喜捨悦可衆心辯。善言柔軟
T0404_.13.0625b14: 如説修行心無濁亂故得宿命通辯。不謗大
T0404_.13.0625b15: 乘不樂小乘悲愍有情故得佛所加持辯。是
T0404_.13.0625b16: 名成就二十四種辯才之業。復次令他有情。
T0404_.13.0625b17: 到究竟故。名爲辯才。於他住持。能警覺故。
T0404_.13.0625b18: 名爲辯才。於他歡喜意相續故。名爲辯才。
T0404_.13.0625b19: 於他有情説隨心智故。名爲辯才。善男子成
T0404_.13.0625b20: 就如是法功徳智。是爲菩薩獲佛加持無礙
T0404_.13.0625b21: 辯才。善男子云何菩薩於生死中而得自在。
T0404_.13.0625b22: 善男子菩薩成就十二種法。於生死中而得
T0404_.13.0625b23: 自在。云何十二。所謂遠離惡友故。親近善
T0404_.13.0625b24: 友故。於佛所許見清淨故。戒蘊清淨從三摩
T0404_.13.0625b25: 鉢底起於智慧方便而雙運故。獲不退神通
T0404_.13.0625b26: 故。觀諸法無生故。爲滿本願於生死中而受
T0404_.13.0625b27: 生故。觀於有情起大慈故。以大悲定觀察諸
T0404_.13.0625b28: 法如幻化故。知一切法不生滅故。於如夢性
T0404_.13.0625b29: 法不虚妄法如實觀察故。以佛世尊威神加
T0404_.13.0625c01: 持或現生死而不染生死故。是爲十二。若菩
T0404_.13.0625c02: 薩成就此十二法。能於無量阿僧祇所生之
T0404_.13.0625c03: 處。示現受身廣大利益一切有情。善男子如
T0404_.13.0625c04: 是一切從二種根之所建立。所謂神通智及
T0404_.13.0625c05: 大悲根。如是名爲菩薩摩訶薩於生死中。獲
T0404_.13.0625c06: 於神通而得自在
T0404_.13.0625c07: 善男子云何菩薩。摧伏怨敵超越四魔。善男
T0404_.13.0625c08: 子若菩薩。以如幻智通達一切五蘊諸法皆
T0404_.13.0625c09: 如幻化。超越蘊魔。通達諸法本性清淨超煩
T0404_.13.0625c10: 惱魔。通達縁起超越死魔。不退菩提心故超
T0404_.13.0625c11: 越天魔。復次菩薩如是觀故。能害所有障。
T0404_.13.0625c12: 於菩薩一切魔業魔不得便。何謂魔業。謂愛
T0404_.13.0625c13: 樂小乘是爲魔業。不護菩提心是爲魔業。於
T0404_.13.0625c14: 諸有情簡別行施是爲魔業。樂求生處而持
T0404_.13.0625c15: 禁戒是爲魔業。爲求色相而修忍辱是爲魔
T0404_.13.0625c16: 業。作世間事相應精進是爲魔業。於禪味著
T0404_.13.0625c17: 是爲魔業。以慧厭離於下劣法是爲魔業。在
T0404_.13.0625c18: 於生死而有疲倦是爲魔業。作諸善根而不
T0404_.13.0625c19: 迴向是爲魔業。厭離煩惱是爲魔業。覆藏已
T0404_.13.0625c20: 過是爲魔業。憎嫉菩薩是爲魔業。誹謗正法
T0404_.13.0625c21: 是爲魔業。背恩不報是爲魔業。不求諸度是
T0404_.13.0625c22: 爲魔業。不敬正法是爲魔業。慳惜於法是爲
T0404_.13.0625c23: 魔業。希利説法是爲魔業。離於方便成就有
T0404_.13.0625c24: 情是爲魔業。捨四攝法是爲魔業。毀破禁戒
T0404_.13.0625c25: 是爲魔業。輕持戒者是爲魔業。順聲聞行是
T0404_.13.0625c26: 爲魔業。順縁覺乘是爲魔業。要求無爲是爲
T0404_.13.0625c27: 魔業。厭離有爲是爲魔業。心懷疑惑不利有
T0404_.13.0625c28: 情是爲魔業。所聞好疑不善通達如理作意
T0404_.13.0625c29: 是爲魔業。好懷諂誑假示哀愍是爲魔業。麁
T0404_.13.0626a01: 獷惡罵是爲魔業。於罪不厭是爲魔業。染著
T0404_.13.0626a02: 自法是爲魔業。少聞便足是爲魔業。不求正
T0404_.13.0626a03: 法是爲魔業。樂求非法是爲魔業。於障蓋纒
T0404_.13.0626a04: 不樂對治是爲魔業。不淨心口是爲魔業。忍
T0404_.13.0626a05: 沙門垢是爲魔業。善男子如是乃至好行十
T0404_.13.0626a06: 不善業。捨於善法。如是一切悉爲魔業。若
T0404_.13.0626a07: 菩薩成就四法。而能超越。云何爲四。所謂
T0404_.13.0626a08: 不忘菩提心故。勤修六度不放逸故。住於善
T0404_.13.0626a09: 巧智成就有情故。住甚深理護持正法故。善
T0404_.13.0626a10: 男子菩薩若與此法相應。決定能摧諸魔怨
T0404_.13.0626a11: 敵。是爲菩薩超出四魔
T0404_.13.0626a12: 善男子云何菩薩。積集無量福徳資糧。爲諸
T0404_.13.0626a13: 有情作所依止。善男子若菩薩於一切有情。
T0404_.13.0626a14: 起同體大悲住於禪定。見來求者悉皆捨施
T0404_.13.0626a15: 以福無盡得於寶手令他受用。意樂清淨心
T0404_.13.0626a16: 如平地離於高下。有所悕望豐饒利益。戒清
T0404_.13.0626a17: 淨故得心無著善護諸根。復能成辦一切施
T0404_.13.0626a18: 會。得陀羅尼成就辯才。以如是等積集善根。
T0404_.13.0626a19: 迴向菩提普施有情。如外四大一切世間依
T0404_.13.0626a20: 住。如是内四大爲一切有情依住。菩薩作是
T0404_.13.0626a21: 思惟。我所積集一切善根法智善巧。無有一
T0404_.13.0626a22: 法不與有情而爲依住。是爲菩薩獲得無量
T0404_.13.0626a23: 福徳資糧。爲諸有情作所依住
T0404_.13.0626a24: 善男子云何菩薩。出無佛世爲諸有情而作
T0404_.13.0626a25: 佛事。善男子若菩薩。爲出生處非處智故修
T0404_.13.0626a26: 十力業。爲出生漏盡智故修四無畏業。爲出
T0404_.13.0626a27: 生三十無礙智修十八不共法業。爲出生得
T0404_.13.0626a28: 佛眼光明故修五眼悉知業。爲出生一切神
T0404_.13.0626a29: 通故修宿命業。爲獲成就滿足菩提故修具
T0404_.13.0626b01: 足一切善法。斷身口意諸煩惱業。爲出生相
T0404_.13.0626b02: 好莊嚴故修集一切福資糧業。爲出生十地
T0404_.13.0626b03: 得灌頂一切佛法故修集一切智資糧業。如
T0404_.13.0626b04: 是善男子若菩薩。具修如是業已。於無佛世
T0404_.13.0626b05: 能爲有情廣作佛事而成就之
T0404_.13.0626b06: 善男子云何菩薩。獲得海印三摩地。不染一
T0404_.13.0626b07: 切有情心行。善男子以何因縁名爲海印三
T0404_.13.0626b08: 摩地。如贍部洲諸有情等若干色類。皆於海
T0404_.13.0626b09: 中而現影像故名大海。如是若干有情一切
T0404_.13.0626b10: 心色之類。乃至音聲彼諸影像。皆於菩薩心
T0404_.13.0626b11: 海中現。是故名爲海印三摩地。譬如大海同
T0404_.13.0626b12: 一鹹味。菩薩一味法解脱智亦復如是。譬如
T0404_.13.0626b13: 大海不越潮限。菩薩觀時非時故不越成菩
T0404_.13.0626b14: 提時。坐於道場亦復如是。譬如大海不宿死
T0404_.13.0626b15: 屍。菩薩不與一切習氣煩惱及聲聞縁覺心
T0404_.13.0626b16: 倶亦復如是。譬如大海容納萬流不増不減。
T0404_.13.0626b17: 菩薩容受一切諸法無有増減亦復如是。譬
T0404_.13.0626b18: 如大海其廣無涯。菩薩慧用無邊亦復如是。
T0404_.13.0626b19: 譬如大海深難得底。菩薩智海一切聲聞縁
T0404_.13.0626b20: 覺難測亦復如是。譬如大海能作。無量世界
T0404_.13.0626b21: 依止。菩薩作諸有情依止亦復如是。善男子
T0404_.13.0626b22: 是爲菩薩善入海印三摩地已。不染一切有
T0404_.13.0626b23: 情心行
T0404_.13.0626b24: 善男子云何菩薩。得無染著心如虚空風無
T0404_.13.0626b25: 有障礙。善男子若菩薩。於一切法遠離見纒
T0404_.13.0626b26: 心無所著。譬如大風於虚空中無所染著。如
T0404_.13.0626b27: 是菩薩於一切法心無所著亦復如是。是爲
T0404_.13.0626b28: 菩薩得無染著。心如虚空風無有障礙
T0404_.13.0626b29: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第三
T0404_.13.0626c01: 丙午歳高麗國大藏都監奉 勅雕造
T0404_.13.0626c02:
T0404_.13.0626c03:
T0404_.13.0626c04:
T0404_.13.0626c05:大集大虚空藏菩薩所問經卷第
T0404_.13.0626c06: 四
T0404_.13.0626c07: 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0626c08: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑒
T0404_.13.0626c09: 正號大廣智大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0626c10: 不空奉 詔譯
T0404_.13.0626c11: 善男子云何菩薩善知軌儀。修行離暗獲得
T0404_.13.0626c12: 光明。不隨他縁得自然智。速到大乘一切智
T0404_.13.0626c13: 智。善男子若菩薩。於彼所行軌儀一切諸行。
T0404_.13.0626c14: 不退不動獲得光明。名爲正法自智光明。亦
T0404_.13.0626c15: 名於法無障礙智。能離於暗獲得光明。不隨
T0404_.13.0626c16: 他縁得自然智。何以故。彼菩薩住自然智光
T0404_.13.0626c17: 明之時。於他有情及於此法。照了決定。不
T0404_.13.0626c18: 隨他縁。速疾能證薩婆若智。爾時世尊説伽
T0404_.13.0626c19: 陀曰
T0404_.13.0626c20: 已脱諸見之智者 於生死中具福徳
T0404_.13.0626c21: 住於瑜伽離諸相 迴向菩提無盡處
T0404_.13.0626c22: 應具一切智資糧 無邊智慧虚空性
T0404_.13.0626c23: 無色無相亦無法 則能滿足一切智
T0404_.13.0626c24: 應念佛身勝生子 於彼心意不散動
T0404_.13.0626c25: 不取色相及種姓 是故名爲念如來
T0404_.13.0626c26: 法體遠離於諸欲 湛然寂靜常無相
T0404_.13.0626c27: 若能遠離於所縁 是故名爲眞念法
T0404_.13.0626c28: 無爲無染常解脱 是故名爲念僧伽
T0404_.13.0626c29: 一切資縁諸事物 悉能捨施無所著
T0404_.13.0622a02: 縁覺所了。亦非菩薩之所能了。彼菩薩蒙佛
T0404_.13.0622a03: 加持及自智力。隨知一切有情行相。所謂如
T0404_.13.0622a04: 是自性相。如是行相。如是因相。如是縁相。如
T0404_.13.0622a05: 是作相。如是和合相。或種種相離相欲相。瞋
T0404_.13.0622a06: 相癡相等分相。地獄相傍生相琰魔界相天
T0404_.13.0622a07: 相人相。或聲聞尼夜摩相。或縁覺尼夜摩相。
T0404_.13.0622a08: 或佛尼夜摩相。或遠因相中因相近因相。如
T0404_.13.0622a09: 是有情一切行相如實知之。除一切智不被
T0404_.13.0622a10: 摧伏。善男子是爲菩薩善知一切有情行相
T0404_.13.0622a11: 大集虚空藏菩薩所問經卷第二
T0404_.13.0622a12: 丙午歳高麗國大藏都監奉 勅雕造
T0404_.13.0622a13:
T0404_.13.0622a14:
T0404_.13.0622a15:
T0404_.13.0622a16:
T0404_.13.0622a17: 三
T0404_.13.0622a18: 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0622a19: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0622a20: 正號大廣知大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0622a21: 不空奉 詔譯
T0404_.13.0622a22: 善男子云何菩薩能持世尊佛法寶藏。善男
T0404_.13.0622a23: 子諸佛法藏無有窮盡。以一切有情根性行
T0404_.13.0622a24: 相差別無量。諸佛世尊爲令趣入。隨其爾所
T0404_.13.0622a25: 差別根性。説法寳藏。亦有爾所無量無邊。
T0404_.13.0622a26: 是故名爲佛法寶藏。復次如來證菩提夜般
T0404_.13.0622a27: 涅槃夜於其中間已説今説當説。所有一切
T0404_.13.0622a28: 悉名如説不異説眞説。云何名爲如説。如彼
T0404_.13.0622a29: 眞如平等而説故名如説。云何不異説。所説
T0404_.13.0622b01: 之法依勝義諦。平等無二名不異説。云何眞
T0404_.13.0622b02: 説。稱法自性名爲眞説。復次諸佛法藏。不可
T0404_.13.0622b03: 以文字説。假使滿於三千大千世界一切有
T0404_.13.0622b04: 情。皆如阿難陀多聞第一。於百千倶胝劫中。
T0404_.13.0622b05: 説於一義不可究盡。如是諸佛無邊法藏。菩
T0404_.13.0622b06: 薩悉能如法受持。一切文字皆不廢忘。於一
T0404_.13.0622b07: 切義無有差異。使諸有情皆得歡喜。供養奉
T0404_.13.0622b08: 事一切如來。摧壞一切魔怨。制伏一切外道。
T0404_.13.0622b09: 息滅煩惱顯揚正法。如是善男子。是名持佛
T0404_.13.0622b10: 世尊佛法寶藏。復次善男子。如我等覺彼法
T0404_.13.0622b11: 自性。菩薩如是如彼法性應當受持。云何名
T0404_.13.0622b12: 爲如來等覺彼法自性。謂知法自性。悉皆如
T0404_.13.0622b13: 幻不成就相故。悉皆如夢無境界相故。悉如
T0404_.13.0622b14: 陽炎畢竟無生相故。悉如光影無移動相故。
T0404_.13.0622b15: 亦如影像無自性相故。知空自性究竟如露
T0404_.13.0622b16: 故。知無相自性無分別故。知無願自性心無
T0404_.13.0622b17: 住故。知離欲自性一切欲遠離故。知無爲自
T0404_.13.0622b18: 性超諸數相故。善男子如是言説爲他了別
T0404_.13.0622b19: 故。我已現證是法自性彼法性相不可言説。
T0404_.13.0622b20: 若菩薩欲受持諸佛法藏。應如如來覺了諸
T0404_.13.0622b21: 法自性。而以文字語言爲諸有情如是説法。
T0404_.13.0622b22: 是爲菩薩能持諸佛正法寶藏。善男子云何
T0404_.13.0622b23: 菩薩。善知有情本來清淨。而成熟之。善男
T0404_.13.0622b24: 子有情界本來清淨。於彼根本性。有情不可
T0404_.13.0622b25: 得。若菩薩欲成熟彼有情。應如是知根本清
T0404_.13.0622b26: 淨。復應念彼無我見。無有情見。無命者見。
T0404_.13.0622b27: 無受者見。復次所説有情名者。但從顛倒見。
T0404_.13.0622b28: 纒無明有愛。虚妄分別諸煩惱。生無有實性。
T0404_.13.0622b29: 而彼菩薩。應當斷除虚妄顛倒一切煩惱。而
T0404_.13.0622c01: 爲有情説如此法。不壞其性。爲令了如有情
T0404_.13.0622c02: 無故。有情離故。應當如是成熟有情。善男
T0404_.13.0622c03: 子是名菩薩善知有情本來清淨而成熟之」
T0404_.13.0622c04: 善男子云何菩薩如理相應修習佛法。如理
T0404_.13.0622c05: 者名入縁生。何以故。如彼彼因縁。感彼彼
T0404_.13.0622c06: 果報。謂如布施因。獲大財富。是故菩薩。
T0404_.13.0622c07: 行布施已盡將迴向一切智智。滿足成就檀
T0404_.13.0622c08: 波羅蜜。尸羅是生人天之因。菩薩普令汚
T0404_.13.0622c09: 戒有情。安住淨戒。要期迴向薩婆若已。滿
T0404_.13.0622c10: 足成就戒波羅蜜。忍辱柔和爲莊嚴身口意
T0404_.13.0622c11: 之因。菩薩常行自利利他。不爲惱害住於
T0404_.13.0622c12: 忍辱。迴向薩婆若已。滿足成就忍波羅蜜。
T0404_.13.0622c13: 精進爲能引攝一切佛法之因。菩薩應發勤
T0404_.13.0622c14: 精進心。積集一切所有善根。盡將迴向薩婆
T0404_.13.0622c15: 若已。滿足成就精進波羅蜜。禪定爲於正知
T0404_.13.0622c16: 之因。菩薩爲欲求正知故。修習奢摩他資糧。
T0404_.13.0622c17: 盡以迴向薩婆若已。滿足成就禪波羅蜜。般
T0404_.13.0622c18: 若多聞爲大慧之因。菩薩不取不執聞相。迴
T0404_.13.0622c19: 向薩婆若已。滿足成就般若波羅蜜。如是能
T0404_.13.0622c20: 於一切善法。知如是因感如是果。是名因縁
T0404_.13.0622c21: 如理作意。復次如理作意者。謂如於我及一
T0404_.13.0622c22: 切法如理作意。如是知我無我。一切法悉皆
T0404_.13.0622c23: 無我。知我是空一切法悉皆是空。我但有名
T0404_.13.0622c24: 一切法亦唯有名。菩薩如是如理作意。於一
T0404_.13.0622c25: 切法平等相應。即是具足一切佛法。是爲菩
T0404_.13.0622c26: 薩如理相應修習佛法
T0404_.13.0622c27: 善男子云何菩薩不退神通。於一切法而得
T0404_.13.0622c28: 自在。善男子若有沙門或婆羅門。不害身見。
T0404_.13.0622c29: 起於神通彼還退失。若時菩薩已害身見。及
T0404_.13.0623a01: 能遠離六十二等一切諸見起於神通。名爲
T0404_.13.0623a02: 具智具慧具覺具施具戒具定。亦即名爲身
T0404_.13.0623a03: 心遠離具足智已。内常寂靜外無所行。遍所
T0404_.13.0623a04: 知心可所欲心。善決擇心善清淨慧。無煩惱
T0404_.13.0623a05: 濁得光明。無翳智積集福資糧。積集智資糧。
T0404_.13.0623a06: 積集奢摩他資糧。積集毘鉢舍那資糧。資以
T0404_.13.0623a07: 檀那淨戒莊嚴。被以忍辱精進甲冑。依於禪
T0404_.13.0623a08: 定善修般若。隨順大慈安住大悲。超出方便
T0404_.13.0623a09: 成如是法。起妙神通高昇無礙。乃至坐於菩
T0404_.13.0623a10: 提道場。以神通故於一切法皆得自在。現一
T0404_.13.0623a11: 切色聞一切聲入一切心。憶念無量劫。獲得
T0404_.13.0623a12: 一切遊戲神通。伏斷諸漏乃至隨意轉變皆
T0404_.13.0623a13: 得自在。於一切法無復功用。善男子是爲菩
T0404_.13.0623a14: 薩不退神通。於一切法而得自在
T0404_.13.0623a15: 善男子云何菩薩入甚深佛法理趣。一切聲
T0404_.13.0623a16: 聞縁覺難測。善男子甚深者名爲縁生理趣
T0404_.13.0623a17: 所謂無明縁行行縁識。識縁名色名色縁六
T0404_.13.0623a18: 處。六處縁觸觸縁受。受縁愛愛縁取。取縁
T0404_.13.0623a19: 有有縁生。生縁老死憂悲苦惱。由集爲因爲
T0404_.13.0623a20: 縁。生大苦蘊。令諸有情流轉雜染。菩薩於
T0404_.13.0623a21: 彼善能了知此。則名爲縁生理趣。云何名爲
T0404_.13.0623a22: 縁滅理趣。謂無明滅則行滅。行滅則識滅。
T0404_.13.0623a23: 識滅則名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則
T0404_.13.0623a24: 觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取
T0404_.13.0623a25: 滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死
T0404_.13.0623a26: 憂悲苦惱滅。由是因縁滅則大苦縕滅故。令
T0404_.13.0623a27: 有情獲得清淨。如是名爲縁滅理趣。若菩薩
T0404_.13.0623a28: 於彼如是了知。是名爲入甚深理趣。非諸聲
T0404_.13.0623a29: 聞縁覺能於雜染得清淨者。此是諸佛如來
T0404_.13.0623b01: 境界。若菩薩以佛威神加持之力。則能於此
T0404_.13.0623b02: 隨分覺悟。復次甚深者名薩迦耶。薩迦耶清
T0404_.13.0623b03: 淨故一切法清淨。何以故。此薩迦耶推求根
T0404_.13.0623b04: 本無所得故。其無所得則爲甚深。諸佛於我
T0404_.13.0623b05: 皆無所得。我本清淨如我清淨一切法亦清
T0404_.13.0623b06: 淨。以何因縁而名清淨。謂彼諸法本來不生。
T0404_.13.0623b07: 無所起滅故名清淨。復次無暗無明無阿頼
T0404_.13.0623b08: 耶。眞實勝義名爲甚深。彼無眼滅。乃至亦
T0404_.13.0623b09: 無意滅。無有境界。是無境界則是眞實。第
T0404_.13.0623b10: 一義諦名爲甚深。亦無心意執著。勝義以難
T0404_.13.0623b11: 測難見不可覺故。於此諸類甚深法理。但以
T0404_.13.0623b12: 假名隨順世諦。於他有情分別顯示。是爲菩
T0404_.13.0623b13: 薩得入甚深佛法理趣一切聲聞縁覺難測。
T0404_.13.0623b14: 善男子云何菩薩。入縁起善巧智遠離一切
T0404_.13.0623b15: 邊見。善男子縁起者無所縁是縁起。無事無
T0404_.13.0623b16: 成就是縁起。無常苦無我寂靜是縁起。無我
T0404_.13.0623b17: 無有情無命者無養育。無補特伽羅無人無
T0404_.13.0623b18: 儒童是縁起。無生無起是縁起。無所有無功
T0404_.13.0623b19: 用空無相寂靜無所行無戲論。是故名無戲
T0404_.13.0623b20: 論法如是生是爲生。如是滅是爲滅。復次無
T0404_.13.0623b21: 我無有情無壽命無養育。無補特伽羅無人
T0404_.13.0623b22: 無儒童。則無有法可爲縁生。於彼無我主宰
T0404_.13.0623b23: 名故。譬如草木牆壁影像。一切諸法亦復如
T0404_.13.0623b24: 是。如外諸法之所生時。生無所有。滅時滅
T0404_.13.0623b25: 無所有。内法亦爾。生時生無所有。滅時滅
T0404_.13.0623b26: 無所有。除縁起法無實所生。闕縁無滅。如
T0404_.13.0623b27: 是相應則一切邊見悉皆離也。云何邊見。邊
T0404_.13.0623b28: 見者名斷名常。生時不生壞時不壞。無生無
T0404_.13.0623b29: 壞於斷常邊自然清淨。自清淨故於諸邊見
T0404_.13.0623c01: 皆得清淨。善男子是爲菩薩入縁起善巧智
T0404_.13.0623c02: 遠離邊見。善男子云何菩薩。以如來印印於
T0404_.13.0623c03: 眞如。不間斷善巧智。善男子如來印。印者
T0404_.13.0623c04: 不間斷印。無生無轉無所取無動無所動。一
T0404_.13.0623c05: 切世間人天阿修羅。無所傾動。何以故。世
T0404_.13.0623c06: 間人天阿修羅。以彼印印。如是如來印。究
T0404_.13.0623c07: 竟不生印。究竟空性印。究竟無相印。究竟
T0404_.13.0623c08: 無願印。究竟無爲印。究竟離欲印。究竟眞
T0404_.13.0623c09: 如印。究竟實際印。究竟虚空印。善男子譬
T0404_.13.0623c10: 如空中印無所現。如是如來印。於五眼而不
T0404_.13.0623c11: 現於光明之相。以自相印而印之。故乃至如
T0404_.13.0623c12: 來於一切法施設言説。皆以如來印印之。是
T0404_.13.0623c13: 爲施設。彼所有識及境界法皆是作法。安立
T0404_.13.0623c14: 而於彼法。不作種種安立之相。以眞如印印
T0404_.13.0623c15: 之。無有間斷。云何於眞如間斷。若分別諸
T0404_.13.0623c16: 法見上中下名爲間斷。若於諸法無所分別
T0404_.13.0623c17: 名無間斷。復次於多分別而生分別。於彼眞
T0404_.13.0623c18: 如無能壞亂。譬如有情於空中行。而彼虚空
T0404_.13.0623c19: 無有破壞。如是一切有情於眞如中。行而彼
T0404_.13.0623c20: 眞如無有斷壞。菩薩如是由以智故。於色於
T0404_.13.0623c21: 法以眞如印印之。不於眞如間斷破壞。是爲
T0404_.13.0623c22: 菩薩以如來印。印於眞如不間斷善巧智
T0404_.13.0623c23: 善男子云何菩薩。入於法界甚深理趣。見一
T0404_.13.0623c24: 切法與諸法界。互相周遍平等一性。法界者
T0404_.13.0623c25: 亦名離欲界離一切塵故。亦名不生界無聚
T0404_.13.0623c26: 集故。不相違界本無生故。無往界無等故。無
T0404_.13.0623c27: 來界無礙故。無住界不生起故。如如界三世
T0404_.13.0623c28: 平等故。無我界本來清淨故無。壽者界由勝
T0404_.13.0623c29: 義故。無了別界無所住故。無阿頼耶界無染
T0404_.13.0624a01: 汚故。無生起界性決定故。如虚空界。性清
T0404_.13.0624a02: 淨故。如涅槃界無戲論故。如是名爲入法界
T0404_.13.0624a03: 理趣。若菩薩入如是理趣。凡所演説一一語
T0404_.13.0624a04: 言。皆與法界理趣互相周遍。即知欲界法界
T0404_.13.0624a05: 無二無別。復次欲性法界嗔性法界無二。嗔
T0404_.13.0624a06: 性法界癡性法界無二。癡性法界煩惱性法
T0404_.13.0624a07: 界無二。煩惱性法界欲界性法界無二。欲界
T0404_.13.0624a08: 性法界色界性法界無二。色界性法界無色
T0404_.13.0624a09: 界性法界無二。無色界性法界空性法界無
T0404_.13.0624a10: 二。空性法界眼界性法界無二。眼界性法界
T0404_.13.0624a11: 色性法界無二。色性法界眼識界性法界無
T0404_.13.0624a12: 二。眼識界性法界乃至意界性法界無二。意
T0404_.13.0624a13: 界性法界意識界性法界無二。意識界性法
T0404_.13.0624a14: 界蘊界性法界無二。蘊界性法界地水火風
T0404_.13.0624a15: 界性法界無二。地水火風界性法界空性法
T0404_.13.0624a16: 界無二。乃至八萬四千法蘊行一切法法界
T0404_.13.0624a17: 無二是爲。一切法法性界若菩薩由平等智
T0404_.13.0624a18: 入如是法界。則能見一切法平等性理趣。善
T0404_.13.0624a19: 男子是爲菩薩入法界理趣
T0404_.13.0624a20: 善男子云何菩薩。意樂堅固猶若金剛。住此
T0404_.13.0624a21: 大乘無有傾動。善男子菩薩成就十二種法。
T0404_.13.0624a22: 意樂堅固猶若金剛。不爲人天世間所壞。云
T0404_.13.0624a23: 何十二。所謂菩提心。意樂増上意樂不壞故。
T0404_.13.0624a24: 於施戒忍精進禪定般若不壞故。大慈大悲
T0404_.13.0624a25: 不壞故。四攝法不壞故。成熟有情不壞故。
T0404_.13.0624a26: 淨佛國土不壞故。不厭患生死不壞故。無厭
T0404_.13.0624a27: 足善根不壞故。爲莊嚴相好設無遮施會不
T0404_.13.0624a28: 壞故。爲護正法棄捨身命不壞故。所有善根
T0404_.13.0624a29: 迴施一切有情不壞故。積集一切佛法不壞
T0404_.13.0624b01: 故。善男子若菩薩。於如是法修習不壞。當
T0404_.13.0624b02: 知爾時名爲成就堅固金剛不壞意樂。如金
T0404_.13.0624b03: 剛寶能摧諸寶自體不壞。如是菩薩成就堅
T0404_.13.0624b04: 固意樂。能摧一切有情煩惱隨眠而自體不
T0404_.13.0624b05: 壞。善男子是爲菩薩成就金剛堅固意樂。於
T0404_.13.0624b06: 此大乘無有傾動。善男子云何菩薩於自境
T0404_.13.0624b07: 界。清淨如佛境界。善男子佛境界者無有境
T0404_.13.0624b08: 界。離於境界一切清淨。彼菩薩由自境界及
T0404_.13.0624b09: 佛境界悉清淨故。而淨眼境界即佛境界。亦
T0404_.13.0624b10: 無佛境界。及眼境界。無近無遠。何以故。遠
T0404_.13.0624b11: 離境界。與佛境界。亦無遠離境界及眼境界。
T0404_.13.0624b12: 其耳境界即佛境界。亦無佛境界無有遠近。
T0404_.13.0624b13: 何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離境界
T0404_.13.0624b14: 及耳境界。其鼻境界即佛境界。亦無佛境界
T0404_.13.0624b15: 無有遠近。何以故。遠離境界與佛境界。亦
T0404_.13.0624b16: 無遠離境界及鼻境界。其舌境界即佛境界。
T0404_.13.0624b17: 亦無佛境界無有遠近。何以故遠離境界與
T0404_.13.0624b18: 佛境界。亦無遠離境界及舌境界。其身境界
T0404_.13.0624b19: 即佛境界。亦無佛境界無有遠近。何以故。
T0404_.13.0624b20: 遠離境界與佛境界。亦無遠離境界及身境
T0404_.13.0624b21: 界。其意境界即佛境界。亦無佛境界無有遠
T0404_.13.0624b22: 近。何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離
T0404_.13.0624b23: 境界及意境界乃至蘊處界十二因縁。亦復
T0404_.13.0624b24: 如是。善男子若菩薩入佛境界。遠離境界一
T0404_.13.0624b25: 切境界。若自境界清淨平等。是即名爲入佛
T0404_.13.0624b26: 境界。如是六種境界所有影現。彼皆入於諸
T0404_.13.0624b27: 佛境界。不生取著悉遠離故。如是如來境界
T0404_.13.0624b28: 無有染礙。一切境界不染不礙亦復如是。善
T0404_.13.0624b29: 男子如是解者。是爲菩薩成就隨入佛界清
T0404_.13.0624c01: 淨自界清淨
T0404_.13.0624c02: 善男子云何菩薩。獲得陀羅尼無忘法行。善
T0404_.13.0624c03: 男子菩薩。應於此陀羅尼修持作業。云何修
T0404_.13.0624c04: 持。善男子有三十二種修陀羅尼法。所謂求
T0404_.13.0624c05: 法故。愛樂法故。法苑樂故。隨法流故。隨順法
T0404_.13.0624c06: 故。尊上法故。承事供養多聞者故。常於和上
T0404_.13.0624c07: 及阿闍梨。無有我慢恭敬供養故。求法無厭
T0404_.13.0624c08: 故。於教授者隨順不逆故。於説法者敬愛如
T0404_.13.0624c09: 佛不求其短故。於所聞法悉皆受持故。不懈
T0404_.13.0624c10: 怠故。於法不吝故。所行法施無悕望故。於所
T0404_.13.0624c11: 聞法如理作意故。於所聞法善觀察故。求於
T0404_.13.0624c12: 多聞無齊限故。常於梵行無休息故。常樂遠
T0404_.13.0624c13: 離心寂靜故。常勤修習六隨念故。於六染法
T0404_.13.0624c14: 常棄捨故。於六和敬恒不捨故。於一切有情
T0404_.13.0624c15: 起無礙心故。於縁生法修順忍故。於三脱門
T0404_.13.0624c16: 作意觀察不驚怖故。不捨聖種杜多功徳故。
T0404_.13.0624c17: 護持正法心無下劣故。觀於衆生起大悲故。
T0404_.13.0624c18: 求於正法不惜身命故。修大智行離愚惑故。
T0404_.13.0624c19: 成就有情不懈倦故。如是名爲修陀羅尼無忘
T0404_.13.0624c20: 失業。復次善男子。若菩薩得是陀羅尼已。於
T0404_.13.0624c21: 佛所説悉能遍持令不忘失。謂所聞法無有
T0404_.13.0624c22: 忘失。以念不忘。以捨覺悟以慧照了。入於一
T0404_.13.0624c23: 切無盡文字。得諸言音隨類善解智。得無礙
T0404_.13.0624c24: 辯演説無滯智。於了義經入理趣智。不了義
T0404_.13.0624c25: 經入理趣智。入於世俗無盡説智。入於勝義
T0404_.13.0624c26: 不斷説智。於正斷精進得無退智。於四神足
T0404_.13.0624c27: 起遊戲智。於諸根中得差別智。於諸力中得
T0404_.13.0624c28: 無動智。於七覺支得開悟智。於八聖道得入
T0404_.13.0624c29: 理智。於奢摩他得心住智。於毘鉢舍那得法
T0404_.13.0625a01: 決擇智。於智解脱得隨順智。於諸辯説得深
T0404_.13.0625a02: 入智。於諸神通得生起智。於諸波羅蜜得分
T0404_.13.0625a03: 別智。於四攝法得隨機智。於諸音聲得語路
T0404_.13.0625a04: 智。於決定法得決擇智。於諸經義得無間斷
T0404_.13.0625a05: 智。於諸文字得無盡智。於諸有情得歡喜智。
T0404_.13.0625a06: 於求法者得稱根説法智。於佛所説得念總
T0404_.13.0625a07: 持智。於一切文字得入詞句智。於諸垢淨得
T0404_.13.0625a08: 如實覺智。於諸業縁得悟果報智。於一切法
T0404_.13.0625a09: 得光明無翳智。是名陀羅尼。得陀羅尼平等
T0404_.13.0625a10: 身語心者。能雨無盡法。能息諸煩惱。能生一
T0404_.13.0625a11: 切諸佛法故。由得此陀羅尼甚深理故。常無
T0404_.13.0625a12: 忘失。是故名爲菩薩得陀羅尼無忘法行。善
T0404_.13.0625a13: 男子云何菩薩。獲得如來加持無礙辯才。善
T0404_.13.0625a14: 男子若菩薩常蒙如來之所加持。得二十四
T0404_.13.0625a15: 種無礙辯才。云何名爲二十四種。所謂迅疾
T0404_.13.0625a16: 辯利捷辯。無礙辯無滯辯。善詞辯甚深辯。間
T0404_.13.0625a17: 錯衆音辯勝妙莊嚴辯。無沈沒辯無畏辯。種
T0404_.13.0625a18: 種偈讃辯修多羅縁起本事辯。能摧伏他辯
T0404_.13.0625a19: 説差別無盡句辯。顯現微妙辯端嚴威徳辯。
T0404_.13.0625a20: 説法無間辯天衆莊嚴辯。斷諸疑惑辯世出
T0404_.13.0625a21: 世法辯。不錯失辯慈悲喜捨悦可衆心辯。宿
T0404_.13.0625a22: 命通辯佛所加持辯。善男子如是二十四種
T0404_.13.0625a23: 辯。修二十四種業而得成就。何者二十四種
T0404_.13.0625a24: 業。所謂不逆師長教誨故獲迅疾辯。往來無
T0404_.13.0625a25: 諂故獲得利捷辯。離諸煩惱故得無礙辯。不
T0404_.13.0625a26: 好雜住故得無滯辯。不離間語故得善詞辯。
T0404_.13.0625a27: 悟縁生故得甚深辯。以種種施故得間錯衆
T0404_.13.0625a28: 音辯。嚴飾如來塔廟故得勝妙莊嚴辯。不捨
T0404_.13.0625a29: 菩提心故得無沈沒辯。善護戒蘊故得無畏
T0404_.13.0625b01: 辯。施種種幢幡鈴蓋故得説種種偈讃辯。承
T0404_.13.0625b02: 事恭敬種種捨施諸師長故得説修多羅縁起
T0404_.13.0625b03: 本事辯。不逼惱貧匱有情故得能摧伏他辯。
T0404_.13.0625b04: 施無盡寶藏令他入法故得説差別無盡句
T0404_.13.0625b05: 辯。所説眞實無麁獷故得顯現微妙辯。不輕
T0404_.13.0625b06: 毀尊教及離間他人故得端嚴威徳辯。於自
T0404_.13.0625b07: 得法住持故得説法無間辯。不謗毀他以歡
T0404_.13.0625b08: 喜心施所愛物故得天衆莊嚴辯。於法不師
T0404_.13.0625b09: 拳如聞説故得斷一切疑辯。觀於一切皆如
T0404_.13.0625b10: 師長不加逼惱施病者藥故得世出世法辯。
T0404_.13.0625b11: 不求他過常自省察故得不錯失辯。以平等
T0404_.13.0625b12: 心觀諸有情置涅槃道不著一切利養恭敬及
T0404_.13.0625b13: 名聞故得慈悲喜捨悦可衆心辯。善言柔軟
T0404_.13.0625b14: 如説修行心無濁亂故得宿命通辯。不謗大
T0404_.13.0625b15: 乘不樂小乘悲愍有情故得佛所加持辯。是
T0404_.13.0625b16: 名成就二十四種辯才之業。復次令他有情。
T0404_.13.0625b17: 到究竟故。名爲辯才。於他住持。能警覺故。
T0404_.13.0625b18: 名爲辯才。於他歡喜意相續故。名爲辯才。
T0404_.13.0625b19: 於他有情説隨心智故。名爲辯才。善男子成
T0404_.13.0625b20: 就如是法功徳智。是爲菩薩獲佛加持無礙
T0404_.13.0625b21: 辯才。善男子云何菩薩於生死中而得自在。
T0404_.13.0625b22: 善男子菩薩成就十二種法。於生死中而得
T0404_.13.0625b23: 自在。云何十二。所謂遠離惡友故。親近善
T0404_.13.0625b24: 友故。於佛所許見清淨故。戒蘊清淨從三摩
T0404_.13.0625b25: 鉢底起於智慧方便而雙運故。獲不退神通
T0404_.13.0625b26: 故。觀諸法無生故。爲滿本願於生死中而受
T0404_.13.0625b27: 生故。觀於有情起大慈故。以大悲定觀察諸
T0404_.13.0625b28: 法如幻化故。知一切法不生滅故。於如夢性
T0404_.13.0625b29: 法不虚妄法如實觀察故。以佛世尊威神加
T0404_.13.0625c01: 持或現生死而不染生死故。是爲十二。若菩
T0404_.13.0625c02: 薩成就此十二法。能於無量阿僧祇所生之
T0404_.13.0625c03: 處。示現受身廣大利益一切有情。善男子如
T0404_.13.0625c04: 是一切從二種根之所建立。所謂神通智及
T0404_.13.0625c05: 大悲根。如是名爲菩薩摩訶薩於生死中。獲
T0404_.13.0625c06: 於神通而得自在
T0404_.13.0625c07: 善男子云何菩薩。摧伏怨敵超越四魔。善男
T0404_.13.0625c08: 子若菩薩。以如幻智通達一切五蘊諸法皆
T0404_.13.0625c09: 如幻化。超越蘊魔。通達諸法本性清淨超煩
T0404_.13.0625c10: 惱魔。通達縁起超越死魔。不退菩提心故超
T0404_.13.0625c11: 越天魔。復次菩薩如是觀故。能害所有障。
T0404_.13.0625c12: 於菩薩一切魔業魔不得便。何謂魔業。謂愛
T0404_.13.0625c13: 樂小乘是爲魔業。不護菩提心是爲魔業。於
T0404_.13.0625c14: 諸有情簡別行施是爲魔業。樂求生處而持
T0404_.13.0625c15: 禁戒是爲魔業。爲求色相而修忍辱是爲魔
T0404_.13.0625c16: 業。作世間事相應精進是爲魔業。於禪味著
T0404_.13.0625c17: 是爲魔業。以慧厭離於下劣法是爲魔業。在
T0404_.13.0625c18: 於生死而有疲倦是爲魔業。作諸善根而不
T0404_.13.0625c19: 迴向是爲魔業。厭離煩惱是爲魔業。覆藏已
T0404_.13.0625c20: 過是爲魔業。憎嫉菩薩是爲魔業。誹謗正法
T0404_.13.0625c21: 是爲魔業。背恩不報是爲魔業。不求諸度是
T0404_.13.0625c22: 爲魔業。不敬正法是爲魔業。慳惜於法是爲
T0404_.13.0625c23: 魔業。希利説法是爲魔業。離於方便成就有
T0404_.13.0625c24: 情是爲魔業。捨四攝法是爲魔業。毀破禁戒
T0404_.13.0625c25: 是爲魔業。輕持戒者是爲魔業。順聲聞行是
T0404_.13.0625c26: 爲魔業。順縁覺乘是爲魔業。要求無爲是爲
T0404_.13.0625c27: 魔業。厭離有爲是爲魔業。心懷疑惑不利有
T0404_.13.0625c28: 情是爲魔業。所聞好疑不善通達如理作意
T0404_.13.0625c29: 是爲魔業。好懷諂誑假示哀愍是爲魔業。麁
T0404_.13.0626a01: 獷惡罵是爲魔業。於罪不厭是爲魔業。染著
T0404_.13.0626a02: 自法是爲魔業。少聞便足是爲魔業。不求正
T0404_.13.0626a03: 法是爲魔業。樂求非法是爲魔業。於障蓋纒
T0404_.13.0626a04: 不樂對治是爲魔業。不淨心口是爲魔業。忍
T0404_.13.0626a05: 沙門垢是爲魔業。善男子如是乃至好行十
T0404_.13.0626a06: 不善業。捨於善法。如是一切悉爲魔業。若
T0404_.13.0626a07: 菩薩成就四法。而能超越。云何爲四。所謂
T0404_.13.0626a08: 不忘菩提心故。勤修六度不放逸故。住於善
T0404_.13.0626a09: 巧智成就有情故。住甚深理護持正法故。善
T0404_.13.0626a10: 男子菩薩若與此法相應。決定能摧諸魔怨
T0404_.13.0626a11: 敵。是爲菩薩超出四魔
T0404_.13.0626a12: 善男子云何菩薩。積集無量福徳資糧。爲諸
T0404_.13.0626a13: 有情作所依止。善男子若菩薩於一切有情。
T0404_.13.0626a14: 起同體大悲住於禪定。見來求者悉皆捨施
T0404_.13.0626a15: 以福無盡得於寶手令他受用。意樂清淨心
T0404_.13.0626a16: 如平地離於高下。有所悕望豐饒利益。戒清
T0404_.13.0626a17: 淨故得心無著善護諸根。復能成辦一切施
T0404_.13.0626a18: 會。得陀羅尼成就辯才。以如是等積集善根。
T0404_.13.0626a19: 迴向菩提普施有情。如外四大一切世間依
T0404_.13.0626a20: 住。如是内四大爲一切有情依住。菩薩作是
T0404_.13.0626a21: 思惟。我所積集一切善根法智善巧。無有一
T0404_.13.0626a22: 法不與有情而爲依住。是爲菩薩獲得無量
T0404_.13.0626a23: 福徳資糧。爲諸有情作所依住
T0404_.13.0626a24: 善男子云何菩薩。出無佛世爲諸有情而作
T0404_.13.0626a25: 佛事。善男子若菩薩。爲出生處非處智故修
T0404_.13.0626a26: 十力業。爲出生漏盡智故修四無畏業。爲出
T0404_.13.0626a27: 生三十無礙智修十八不共法業。爲出生得
T0404_.13.0626a28: 佛眼光明故修五眼悉知業。爲出生一切神
T0404_.13.0626a29: 通故修宿命業。爲獲成就滿足菩提故修具
T0404_.13.0626b01: 足一切善法。斷身口意諸煩惱業。爲出生相
T0404_.13.0626b02: 好莊嚴故修集一切福資糧業。爲出生十地
T0404_.13.0626b03: 得灌頂一切佛法故修集一切智資糧業。如
T0404_.13.0626b04: 是善男子若菩薩。具修如是業已。於無佛世
T0404_.13.0626b05: 能爲有情廣作佛事而成就之
T0404_.13.0626b06: 善男子云何菩薩。獲得海印三摩地。不染一
T0404_.13.0626b07: 切有情心行。善男子以何因縁名爲海印三
T0404_.13.0626b08: 摩地。如贍部洲諸有情等若干色類。皆於海
T0404_.13.0626b09: 中而現影像故名大海。如是若干有情一切
T0404_.13.0626b10: 心色之類。乃至音聲彼諸影像。皆於菩薩心
T0404_.13.0626b11: 海中現。是故名爲海印三摩地。譬如大海同
T0404_.13.0626b12: 一鹹味。菩薩一味法解脱智亦復如是。譬如
T0404_.13.0626b13: 大海不越潮限。菩薩觀時非時故不越成菩
T0404_.13.0626b14: 提時。坐於道場亦復如是。譬如大海不宿死
T0404_.13.0626b15: 屍。菩薩不與一切習氣煩惱及聲聞縁覺心
T0404_.13.0626b16: 倶亦復如是。譬如大海容納萬流不増不減。
T0404_.13.0626b17: 菩薩容受一切諸法無有増減亦復如是。譬
T0404_.13.0626b18: 如大海其廣無涯。菩薩慧用無邊亦復如是。
T0404_.13.0626b19: 譬如大海深難得底。菩薩智海一切聲聞縁
T0404_.13.0626b20: 覺難測亦復如是。譬如大海能作。無量世界
T0404_.13.0626b21: 依止。菩薩作諸有情依止亦復如是。善男子
T0404_.13.0626b22: 是爲菩薩善入海印三摩地已。不染一切有
T0404_.13.0626b23: 情心行
T0404_.13.0626b24: 善男子云何菩薩。得無染著心如虚空風無
T0404_.13.0626b25: 有障礙。善男子若菩薩。於一切法遠離見纒
T0404_.13.0626b26: 心無所著。譬如大風於虚空中無所染著。如
T0404_.13.0626b27: 是菩薩於一切法心無所著亦復如是。是爲
T0404_.13.0626b28: 菩薩得無染著。心如虚空風無有障礙
T0404_.13.0626b29: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第三
T0404_.13.0626c01: 丙午歳高麗國大藏都監奉 勅雕造
T0404_.13.0626c02:
T0404_.13.0626c03:
T0404_.13.0626c04:
T0404_.13.0626c05:
T0404_.13.0626c06: 四
T0404_.13.0626c07: 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0626c08: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑒
T0404_.13.0626c09: 正號大廣智大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0626c10: 不空奉 詔譯
T0404_.13.0626c11: 善男子云何菩薩善知軌儀。修行離暗獲得
T0404_.13.0626c12: 光明。不隨他縁得自然智。速到大乘一切智
T0404_.13.0626c13: 智。善男子若菩薩。於彼所行軌儀一切諸行。
T0404_.13.0626c14: 不退不動獲得光明。名爲正法自智光明。亦
T0404_.13.0626c15: 名於法無障礙智。能離於暗獲得光明。不隨
T0404_.13.0626c16: 他縁得自然智。何以故。彼菩薩住自然智光
T0404_.13.0626c17: 明之時。於他有情及於此法。照了決定。不
T0404_.13.0626c18: 隨他縁。速疾能證薩婆若智。爾時世尊説伽
T0404_.13.0626c19: 陀曰
T0404_.13.0626c20: 已脱諸見之智者 於生死中具福徳
T0404_.13.0626c21: 住於瑜伽離諸相 迴向菩提無盡處
T0404_.13.0626c22: 應具一切智資糧 無邊智慧虚空性
T0404_.13.0626c23: 無色無相亦無法 則能滿足一切智
T0404_.13.0626c24: 應念佛身勝生子 於彼心意不散動
T0404_.13.0626c25: 不取色相及種姓 是故名爲念如來
T0404_.13.0626c26: 法體遠離於諸欲 湛然寂靜常無相
T0404_.13.0626c27: 若能遠離於所縁 是故名爲眞念法
T0404_.13.0626c28: 無爲無染常解脱 是故名爲念僧伽
T0404_.13.0626c29: 一切資縁諸事物 悉能捨施無所著
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