SAT DB

T0374_.12.0547a01: 其餘諸縁不名三昧。是義不然。何以故。如是
T0374_.12.0547a02: 餘縁亦一境故行亦如是。又言衆生先有三
T0374_.12.0547a03: 昧不須修者。是亦不然。所以者何。言三昧者
T0374_.12.0547a04: 名善三昧。一切衆生眞實未有。云何而言不
T0374_.12.0547a05: 須修習。以住如是善三昧中觀一切法名善
T0374_.12.0547a06: 慧相。不見三昧智慧異相。是名捨相
T0374_.12.0547a07: 復次善男子。若取色相不能觀色常無常相。
T0374_.12.0547a08: 是名三昧。若能觀色常無常相。是名慧相。三
T0374_.12.0547a09: 昧慧等觀一切法。是名捨相。善男子。如善御
T0374_.12.0547a10: 駕駟遲疾得所。遲疾得所故名捨相。菩薩亦
T0374_.12.0547a11: 爾。若三昧多者則修習慧。若慧多者則修習
T0374_.12.0547a12: 三昧。三昧慧等則名爲捨。善男子。十住菩薩
T0374_.12.0547a13: 智慧力多三昧力少。是故不得明見佛性。聲
T0374_.12.0547a14: 聞縁覺三昧力多智慧力少。以是因縁不見
T0374_.12.0547a15: 佛性。諸佛世尊定慧等故明見佛性了了無
T0374_.12.0547a16: 礙。如觀掌中菴摩勒果。見佛性者名爲捨相。
T0374_.12.0547a17: 奢摩他者名爲能滅。能滅一切煩惱結故。又
T0374_.12.0547a18: 奢摩他者名曰能調。能調諸根惡不善故。又
T0374_.12.0547a19: 奢摩他者名曰寂靜。能令三業成寂靜故。又
T0374_.12.0547a20: 奢摩他者名曰遠離。能令衆生離五欲故。又
T0374_.12.0547a21: 奢摩他者名曰能清。能清貪欲瞋恚愚癡三
T0374_.12.0547a22: 濁法故。以是義故故名定相。毘婆舍那名爲
T0374_.12.0547a23: 正見。亦名了見。名爲能見。名曰遍見。名次第
T0374_.12.0547a24: 見。名別相見。是名爲慧。憂畢叉者。名曰平
T0374_.12.0547a25: 等。亦名不諍。又名不觀。亦名不行。是名爲
T0374_.12.0547a26: 捨。善男子。奢摩他者有二種。一者世間。二
T0374_.12.0547a27: 者出世間。復有二種。一者成就。二不成就。成
T0374_.12.0547a28: 就者。所謂諸佛菩薩。不成就者。所謂聲聞辟
T0374_.12.0547a29: 支佛等。復有三種。謂下中上。下者謂諸凡夫。
T0374_.12.0547b01: 中者聲聞縁覺。上者諸佛菩薩。復有四種。一
T0374_.12.0547b02: 者退。二者住。三者進。四者能大利益。復有五
T0374_.12.0547b03: 種。所謂五智三昧。何等爲五。一者無食三昧。
T0374_.12.0547b04: 二者無過三昧。三者身意清淨一心三昧。四
T0374_.12.0547b05: 者因果倶樂三昧。五者常念三昧。復有六種。
T0374_.12.0547b06: 一者觀骨三昧。二者。慈三昧。三者觀十二因
T0374_.12.0547b07: 縁三昧。四者阿那婆那三昧。五者正念覺
T0374_.12.0547b08: 觀三昧。六者觀生滅住異三昧。復有七種。
T0374_.12.0547b09: 所謂七覺分。一者念處覺分。二者擇法覺
T0374_.12.0547b10: 分。三者精進覺分。四者喜覺分。五者除覺分。
T0374_.12.0547b11: 六者定覺分。七者捨覺分。復有七種。一者
T0374_.12.0547b12: 須陀洹三昧二者斯陀含三昧。三者阿那含
T0374_.12.0547b13: 三昧。四者阿羅漢三昧。五者辟支佛三昧。六
T0374_.12.0547b14: 者菩薩三昧。七者如來覺知三昧。復有八種。
T0374_.12.0547b15: 謂八解脱三昧。一者内有色相外觀色解
T0374_.12.0547b16: 脱三昧。二者内無色相外觀色解脱三昧。三
T0374_.12.0547b17: 者淨解脱身證三昧。四者空處解脱三昧。五
T0374_.12.0547b18: 者識處解脱三昧。六者無所有處解脱三昧。
T0374_.12.0547b19: 七者非有想非無想處解脱三昧。八者滅盡
T0374_.12.0547b20: 定處解脱三昧。復有九種所謂九次第定。四
T0374_.12.0547b21: 禪四空及滅盡定三昧。復有十種。所謂十一
T0374_.12.0547b22: 切處三昧。何等爲十。一者地一切處三昧。二
T0374_.12.0547b23: 者水一切處三昧。三者風一切處三昧。四者
T0374_.12.0547b24: 青一切處三昧。五者黄一切處三昧。六者赤
T0374_.12.0547b25: 一切處三昧。七者白一切處三昧。八者空一
T0374_.12.0547b26: 切處三昧。九者識一切處三昧。十者無所有
T0374_.12.0547b27: 一切處三昧。復有無數種。所謂諸佛菩薩。善
T0374_.12.0547b28: 男子。是名三昧相。善男子。慧有二種。一者世
T0374_.12.0547b29: 間。二者出世間。復有三種一者般若。二者毘
T0374_.12.0547c01: 婆舍那。三者闍那。般若者名一切衆生。毘婆
T0374_.12.0547c02: 舍那者一切聖人。闍那者諸佛菩薩。又般若
T0374_.12.0547c03: 者名爲別相。毘婆舍那者名爲總相。闍那者
T0374_.12.0547c04: 名爲破相。復有四種。所謂觀四眞諦。善男子。
T0374_.12.0547c05: 爲三事故修奢摩他。何等爲三。一者不放逸
T0374_.12.0547c06: 故。二者莊嚴大智故。三者得自在故。復次
T0374_.12.0547c07: 爲三事故修毘婆舍那。何等爲三。一者爲觀
T0374_.12.0547c08: 生死惡果報故。二者爲欲増長諸善根故。三
T0374_.12.0547c09: 者爲破一切諸煩惱故◎
T0374_.12.0547c10: 大般涅槃經卷第三十
T0374_.12.0547c11:
T0374_.12.0547c12:
T0374_.12.0547c13:
T0374_.12.0547c14: 大般涅槃經卷第三十一
T0374_.12.0547c15: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0547c16: 師子吼菩薩品第十一之五
T0374_.12.0547c17: ◎師子吼言。世尊。如經中説。若毘婆舍那
T0374_.12.0547c18: 能破煩惱。何故復修奢摩他耶。佛言。善男
T0374_.12.0547c19: 子。汝言毘婆舍那破煩惱者。是義不然。何以
T0374_.12.0547c20: 故。有智慧時則無煩惱。有煩惱時則無智慧。
T0374_.12.0547c21: 云何而言毘婆舍那能破煩惱。善男子。譬如
T0374_.12.0547c22: 明時無闇闇時無明。若有説言明能破闇。無
T0374_.12.0547c23: 有是處。善男子。誰有智慧。誰有煩惱。而言智
T0374_.12.0547c24: 慧能破煩惱。如其無者則無所破。善男子。若
T0374_.12.0547c25: 言智慧能破煩惱。爲到故破不到故破。若不
T0374_.12.0547c26: 到破者。凡夫衆生則應能破。若到故破者。初
T0374_.12.0547c27: 念應破。若初念不破後亦不破。若初到便
T0374_.12.0547c28: 破是則不到。云何説言智慧能破。若言到
T0374_.12.0547c29: 與不到而能破者。是義不然。復次毘婆舍那
T0374_.12.0548a01: 破煩惱者。爲獨能破。爲伴故破。若獨能破菩
T0374_.12.0548a02: 薩何故修八正道。若伴故破。當知獨則不能
T0374_.12.0548a03: 破也。若獨不能伴亦不能。如一盲人不能見
T0374_.12.0548a04: 色。雖伴衆盲亦不能見。毘婆舍那亦復如是。
T0374_.12.0548a05: 善男子。如地堅性火熱性水濕性風動性。而
T0374_.12.0548a06: 地堅性乃至風動性。非因縁作。其性自爾。如
T0374_.12.0548a07: 四大性煩惱亦爾。性自是斷。若是斷者。云何
T0374_.12.0548a08: 而言智慧能斷。以是義故。毘婆舍那決定不
T0374_.12.0548a09: 能破諸煩惱。善男子。如鹽性醎令異物醎。蜜
T0374_.12.0548a10: 本性甘令異物甘。水本性濕令異物濕。智慧
T0374_.12.0548a11: 性滅令法滅者。是義不然。何以故。若法無滅。
T0374_.12.0548a12: 云何智慧強能令滅。若言鹽醎令異物醎。慧
T0374_.12.0548a13: 滅亦爾。能令異法滅者。是亦不然。何以故。
T0374_.12.0548a14: 智慧之性念念滅故。若念念滅。云何而言能
T0374_.12.0548a15: 滅他法。以是義故。智慧之性不破煩惱。善男
T0374_.12.0548a16: 子。一切諸法有二種滅。一者性滅。二＊者畢
T0374_.12.0548a17: 竟滅。若性滅者。云何而言智慧能滅。若言智
T0374_.12.0548a18: 慧能燒煩惱如火燒物。是義不然。何以故。
T0374_.12.0548a19: 如火燒物則有遺燼。智慧若爾應有餘燼。如
T0374_.12.0548a20: 斧伐樹斫處可見。智慧若爾有何可見。慧
T0374_.12.0548a21: 若能令煩惱離者。如是煩惱應餘處現。如諸
T0374_.12.0548a22: 外道離六大城拘尸那現。若是煩惱不餘處
T0374_.12.0548a23: 現。則知智慧不能令離。善男子。一切諸法性
T0374_.12.0548a24: 若自空誰能令生。誰能令滅。異生異滅無
T0374_.12.0548a25: 造作者。善男子。若修習定則得如是正知正
T0374_.12.0548a26: 見以是義故。我經中説。若有比丘＊修習定
T0374_.12.0548a27: 者。能見五陰生滅之相。善男子。若不修定。
T0374_.12.0548a28: 世間之事尚不能了。況於出世。若無定者。平
T0374_.12.0548a29: 處顛墜。心縁異法。口宣異言。耳聞異語。心解
T0374_.12.0548b01: 異義。欲造異字手書異文。欲行異路身渉異
T0374_.12.0548b02: 徑。若有＊修習三昧定者。則大利益。乃至阿
T0374_.12.0548b03: 耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0548b04: 善男子。菩薩摩訶薩具足二法能大利益。一
T0374_.12.0548b05: ＊者定。二＊者智。善男子。如刈菅草執急則
T0374_.12.0548b06: 斷。菩薩摩訶薩修是二法。亦復如是。善男子。
T0374_.12.0548b07: 如拔堅木先以手動後則易出。菩薩定慧亦
T0374_.12.0548b08: 復如是。先以定動後以智拔。善男子。如浣垢
T0374_.12.0548b09: 衣先以灰汁後以清水衣則鮮潔。菩薩定慧
T0374_.12.0548b10: 亦復如是。善男子。如先讀誦後則解義。菩薩
T0374_.12.0548b11: 定慧亦復如是。善男子。譬如勇人先以鎧仗
T0374_.12.0548b12: 牢自莊嚴。然後御陣能壞怨賊。菩薩定慧亦
T0374_.12.0548b13: 復如是。善男子。譬如巧匠鉗鐹盛金自在
T0374_.12.0548b14: 隨意撓攪融消。菩薩定慧亦復如是。善男
T0374_.12.0548b15: 子。譬如明鏡照了面像。菩薩定慧亦復如是。
T0374_.12.0548b16: 善男子。如先平地然後下種。先從師受後思
T0374_.12.0548b17: 惟義。菩薩定慧亦復如是。以是義故。菩薩
T0374_.12.0548b18: 摩訶薩修是二法能大利益。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0548b19: 訶薩修是二法。調攝五根堪忍衆苦。所謂飢
T0374_.12.0548b20: 渇寒熱打擲罵辱。惡獸所嚙蚊虻所螫。常攝
T0374_.12.0548b21: 其心不令放逸。不爲利養行於非法。客塵煩
T0374_.12.0548b22: 惱所不能汚。不爲諸邪異見所惑。常能遠離
T0374_.12.0548b23: 諸惡覺觀。不久成就阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0548b24: 爲欲成就利衆生故。善男子。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0548b25: 是二法。四倒暴風不能吹動。如須彌山雖爲
T0374_.12.0548b26: 四風之所吹鼓不能令動。不爲外道邪師所
T0374_.12.0548b27: 拔。如帝釋幢不可移轉。衆邪異術不能誑惑。
T0374_.12.0548b28: 常受微妙第一安樂。能解如來深祕密義。受
T0374_.12.0548b29: 樂不欣逢苦不戚。諸天世人恭敬讃歎。明見
T0374_.12.0548c01: 生死及非生死。善能了知法界法性。身有常
T0374_.12.0548c02: 樂我淨之法。是則名爲大涅槃樂
T0374_.12.0548c03: 善男子。定相者名空三昧。慧相者名無願三
T0374_.12.0548c04: 昧。捨相者名無相三昧。善男子若有菩薩摩
T0374_.12.0548c05: 訶薩善知定時慧時捨時及知非時。是名菩
T0374_.12.0548c06: 薩摩訶薩行菩提道。師子吼言。世尊。云何菩
T0374_.12.0548c07: 薩知時非時。善男子。菩薩摩訶薩因於受樂
T0374_.12.0548c08: 生大憍慢。或因説法而生憍慢。或因精勤而
T0374_.12.0548c09: 生憍慢。或因解義善問答時而生憍慢。或因
T0374_.12.0548c10: 親近惡知識故而生憍慢。或因布施所重之
T0374_.12.0548c11: 物而生憍慢。或因世間善法功徳而生憍慢。
T0374_.12.0548c12: 或因世間豪貴之人所恭敬故而生憍慢。當
T0374_.12.0548c13: 知爾時不宜修智宜應修定。是名菩薩知時
T0374_.12.0548c14: 非時。若有菩薩勤修精進。未得利益涅槃之
T0374_.12.0548c15: 樂。以不得故生於悔心。以鈍根故不能調伏
T0374_.12.0548c16: 五情諸根。諸垢煩惱勢力盛故。自疑戒律有
T0374_.12.0548c17: 羸損故。當知爾時不宜修定宜應修智。是名
T0374_.12.0548c18: 菩薩知時非時。善男子。若有菩薩定慧二法
T0374_.12.0548c19: 不平等者。當知爾時不宜修捨。二法若等則
T0374_.12.0548c20: 宜修之。是名菩薩知時非時。善男子。若有菩
T0374_.12.0548c21: 薩＊修習定慧起煩惱者。當知爾時不宜修捨。
T0374_.12.0548c22: 宜應讀誦書寫解説十二部經。念佛念法念
T0374_.12.0548c23: 僧念戒念天念捨。是名修捨。善男子。若有菩
T0374_.12.0548c24: 薩＊修習如是三法相者。以是因縁得無相涅
T0374_.12.0548c25: 槃
T0374_.12.0548c26: 師子吼言。世尊。無十相故名大涅槃爲無相
T0374_.12.0548c27: 者。復以何縁。名爲無生無出無作屋宅洲歸
T0374_.12.0548c28: 安隱滅度涅槃寂靜無諸病苦無所有耶。佛
T0374_.12.0548c29: 言。善男子。無因縁故。故名無生。以無爲故。
T0374_.12.0549a01: 故名無出。無造業故。故名無作。不入五見故
T0374_.12.0549a02: 名屋宅。離四瀑水故名爲洲。調衆生故。故
T0374_.12.0549a03: 名歸依。壞結賊故。故名安隱。諸結火滅故名
T0374_.12.0549a04: 滅度離覺觀故。名曰涅槃。遠憒閙故。名曰
T0374_.12.0549a05: 寂靜。永斷必死故名無病。一切無故名無所
T0374_.12.0549a06: 有。善男子。若菩薩摩訶薩作是觀時。即得明
T0374_.12.0549a07: 了見於佛性。師子吼言。世尊。菩薩摩訶薩成
T0374_.12.0549a08: 就幾法。能見如是無相涅槃至無所有。佛言。
T0374_.12.0549a09: 善男子。菩薩摩訶薩成就十法。則能明見涅
T0374_.12.0549a10: 槃無相至無所有。何等爲十。一者信心具足。
T0374_.12.0549a11: 云何名爲信心具足。深信佛法衆僧是常。十
T0374_.12.0549a12: 方諸佛方便示現。一切衆生及一闡提悉有
T0374_.12.0549a13: 佛性。不信如來生老病死及修苦行。提婆達
T0374_.12.0549a14: 多眞實破僧出佛身血。如來畢竟入於涅槃
T0374_.12.0549a15: 正法滅盡。是名菩薩信心具足。二者淨戒具
T0374_.12.0549a16: 足。云何名爲淨戒具足。善男子。若有菩薩自
T0374_.12.0549a17: 言戒淨。雖不與彼女人和合。見女人時或
T0374_.12.0549a18: 生嘲調言語戲笑。如是菩薩成就欲法毀破
T0374_.12.0549a19: 淨戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名爲淨戒具
T0374_.12.0549a20: 足。復有菩薩自言戒淨。雖不與彼女人身合
T0374_.12.0549a21: 嘲調戲笑。於壁障外遙聞女人瓔珞環釧
T0374_.12.0549a22: 種種諸聲心生愛著。如是菩薩成就欲法毀
T0374_.12.0549a23: 破淨戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名爲淨戒
T0374_.12.0549a24: 具足。復有菩薩自言戒淨。雖復不與女人和
T0374_.12.0549a25: 合言語嘲調聽其音聲。然見男子隨逐女時。
T0374_.12.0549a26: 或見女人隨逐男時。便生貪著。如是菩薩成
T0374_.12.0549a27: 就欲法毀破淨戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得
T0374_.12.0549a28: 名爲淨戒具足。復有菩薩自言戒淨。雖復
T0374_.12.0549a29: 不與女人和合言語嘲調聽其音聲見男女。相
T0374_.12.0549b01: 隨。然爲生天受五欲樂。如是菩薩成就欲法
T0374_.12.0549b02: 毀破淨戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名爲淨
T0374_.12.0549b03: 戒具足。善男子。若有菩薩清淨持戒。而不爲
T0374_.12.0549b04: 戒不爲尸羅波羅蜜。不爲衆生不爲利養。不
T0374_.12.0549b05: 爲菩提不爲涅槃。不爲聲聞辟支佛。唯爲最
T0374_.12.0549b06: 上第一義故護持禁戒。善男子。是名菩薩淨
T0374_.12.0549b07: 戒具足。三者親近諸善知識。善知識者。若
T0374_.12.0549b08: 有能説信戒多聞布施智慧令人受行。是名
T0374_.12.0549b09: 菩薩善知識也。四者樂於寂靜。寂靜者。所
T0374_.12.0549b10: 謂身心寂靜觀察諸法甚深法界。是名寂靜。
T0374_.12.0549b11: 五者精進。精進者。所謂繋心觀四眞諦設頭
T0374_.12.0549b12: 火然終不放捨。是名精進。六者念具足。念具
T0374_.12.0549b13: 足者。所謂念佛念法念僧念戒念天念捨。是
T0374_.12.0549b14: 名念具足。七者軟語。＊軟語者。所謂實語妙
T0374_.12.0549b15: 語先意問訊時語眞語。是名＊軟語。八者護
T0374_.12.0549b16: 法。護法者。所謂愛樂正法常樂演説。讀誦書
T0374_.12.0549b17: 寫思惟其義。廣宣敷揚令其流布。若見有人
T0374_.12.0549b18: 書寫解説讀誦讃歎思惟義者。爲求資生而
T0374_.12.0549b19: 供養之。所謂衣服飮食臥具醫藥。爲護法故
T0374_.12.0549b20: 不惜身命。是名護法。九者菩薩摩訶薩見有
T0374_.12.0549b21: 同學同戒有所乏少。轉從他乞熏鉢染衣。瞻
T0374_.12.0549b22: 病所須衣服飮食臥具房舍而供給之。十者
T0374_.12.0549b23: 具足智慧。智慧者。所謂觀於如來常樂我淨。
T0374_.12.0549b24: 一切衆生悉有佛性。觀法二相。所謂空不空
T0374_.12.0549b25: 常無常樂無樂我無我淨不淨。異法可斷異
T0374_.12.0549b26: 法不可斷。異法從縁生異法從縁見。異法從
T0374_.12.0549b27: 縁果異法非縁果。是名具足智慧。善男子。是
T0374_.12.0549b28: 名菩薩具足十法。即能明見涅槃無相
T0374_.12.0549b29: 師子吼言。世尊。如佛先告純陀。汝今已得見
T0374_.12.0549c01: 於佛性得大涅槃。成就阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0549c02: 提。是義云何。世尊。如經中説。若施畜生得百
T0374_.12.0549c03: 倍報。施一闡提得千倍報。施持戒者百千倍
T0374_.12.0549c04: 報。若施外道斷煩惱者得無量報。奉施四
T0374_.12.0549c05: 向及以四果至辟支佛得無量報。施不退菩
T0374_.12.0549c06: 薩及最後身諸大菩薩如來世尊。所得福報
T0374_.12.0549c07: 無量無邊不可稱計不可思議。純陀大士。若
T0374_.12.0549c08: 受如是無量報者。是報無盡。何時當得阿耨
T0374_.12.0549c09: 多羅三藐三菩提。世尊。經中復説。若人重心
T0374_.12.0549c10: 造善惡業必得果報。若現世受。若次生受。
T0374_.12.0549c11: 若後世受。純陀善業慇重心作。當知是業必
T0374_.12.0549c12: 定受報。若定受報。云何得成阿耨多羅三藐
T0374_.12.0549c13: 三菩提。云何復得見於佛性。世尊。經中復説。
T0374_.12.0549c14: 施三種人果報無盡。一者病人。二＊者父母。
T0374_.12.0549c15: 三＊者如來。世尊。經中復説。佛告阿難。一切
T0374_.12.0549c16: 衆生如其無有欲界業者。即得阿耨多羅三
T0374_.12.0549c17: 藐三菩提。色無色業亦復如是。世尊。如法句
T0374_.12.0549c18: 偈。非空非海中。非入山石間。無有地方所。脱
T0374_.12.0549c19: 之不受業。又阿尼樓＊馱言。世尊。我憶往昔
T0374_.12.0549c20: 以一食施。八萬劫中不墮三惡。世尊。一食之
T0374_.12.0549c21: 施尚得是報。何況純陀信心施佛。具足成就
T0374_.12.0549c22: 檀波羅蜜。世尊。若善果報不可盡者。謗方等
T0374_.12.0549c23: 經犯五逆罪毀四重禁一闡提罪云何可盡。
T0374_.12.0549c24: 若不可盡。云何能得見於佛性成阿耨多羅
T0374_.12.0549c25: 三藐三菩提。佛言。善哉善哉。善男子。唯有二
T0374_.12.0549c26: 人能得無量無邊功徳。不可稱計不可宣説。
T0374_.12.0549c27: 能竭生死漂流＊瀑河。降魔怨敵摧魔勝幢。
T0374_.12.0549c28: 能轉如來無上法輪。一者善問。二者善答。善
T0374_.12.0549c29: 男子。佛十力中業力最深。善男子。有諸衆生
T0374_.12.0550a01: 於業縁中心輕不信。爲度彼故作如是説。善
T0374_.12.0550a02: 男子。一切作業有輕有重。輕重二業復各有
T0374_.12.0550a03: 二。一＊者決定。二＊者不決定。善男子。或有
T0374_.12.0550a04: 人言惡業無果。若言惡業定有果者。云何氣
T0374_.12.0550a05: 嘘旃陀羅而得生天。鴦掘摩羅得解脱果。以
T0374_.12.0550a06: 是義故。當知作業有定得果不定得果。我爲
T0374_.12.0550a07: 除斷如是邪見。故於經中説如是語。一切作
T0374_.12.0550a08: 業無不得果。善男子或有重業可得作輕。或
T0374_.12.0550a09: 有輕業可得作重。非一切人唯有愚智。是故
T0374_.12.0550a10: 當知非一切業悉定得果。雖不定得。亦非不
T0374_.12.0550a11: 得。善男子。一切衆生凡有二種。一者智人。二
T0374_.12.0550a12: 者愚癡。有智之人以智慧力。能令地獄極重
T0374_.12.0550a13: 之業現世輕受。愚癡之人現世輕業地獄重
T0374_.12.0550a14: 受。師子吼言。世尊。若如是者。則不應求清淨
T0374_.12.0550a15: 梵行及解脱果。佛言。善男子。若一切業定得
T0374_.12.0550a16: 果者。則不應求梵行解脱。以不定故則修梵
T0374_.12.0550a17: 行及解脱果。善男子。若能遠離一切惡業則
T0374_.12.0550a18: 得善果。若遠善業則得惡果。若一切業定得
T0374_.12.0550a19: 果者。則不應求＊修習聖道。若不修道則無
T0374_.12.0550a20: 解脱。一切聖人所以修道。爲壞定業得輕報
T0374_.12.0550a21: 故。不定之業無果報故。若一切業定得果者。
T0374_.12.0550a22: 則不應求＊修習聖道。若人遠離＊修習聖道
T0374_.12.0550a23: 得解脱者。無有是處。不得解脱得涅槃者。亦
T0374_.12.0550a24: 無是處。善男子。若一切業定得果者。一世所
T0374_.12.0550a25: 作純善之業。應當永已常受安樂。一世所作
T0374_.12.0550a26: 極重惡業。亦應永已受大苦惱。業果若爾則
T0374_.12.0550a27: 無修道解脱涅槃。人作人受。婆羅門作婆羅
T0374_.12.0550a28: 門受。若如是者。則不應有下姓下人。人應
T0374_.12.0550a29: 常人。婆羅門應常婆羅門。小時作業應小時
T0374_.12.0550b01: 受。不應中年及老時受。老時作惡生地獄中。
T0374_.12.0550b02: 地獄初身不應便受。應待老時然後乃受。若
T0374_.12.0550b03: 老時不殺不應壯年得壽。若無壯壽云何至
T0374_.12.0550b04: 老。業無失故。業若無失。云何而有修道涅槃。
T0374_.12.0550b05: 善男子。業有二種。定以不定。定業有二。一者
T0374_.12.0550b06: 報定。二者時定。或有報定而時不定。縁合則
T0374_.12.0550b07: 受。或三時受。所謂現受生受後受。善男子。若
T0374_.12.0550b08: 定心作善惡等業。作已深生信心歡喜。若發
T0374_.12.0550b09: 誓願供養三寶。是名定業。善男子。智者善根
T0374_.12.0550b10: 深固難動。是故能令重業爲輕。愚癡之人不
T0374_.12.0550b11: 善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切
T0374_.12.0550b12: 諸業不名決定。菩薩摩訶薩無地獄業。爲衆
T0374_.12.0550b13: 生故發大誓願生地獄中。善男子。往昔衆生
T0374_.12.0550b14: 壽百年時。恒沙衆生受地獄報。我見是已即
T0374_.12.0550b15: 發大願受地獄身。菩薩爾時實無是業。爲衆
T0374_.12.0550b16: 生故受地獄果。我於爾時在地獄中經無量
T0374_.12.0550b17: 歳。爲諸罪人廣開分別十二部經。諸人聞已
T0374_.12.0550b18: 壞惡果報令地獄空。除一闡提。是名菩薩摩
T0374_.12.0550b19: 訶薩非現生後受是惡業。復次善男子。是賢
T0374_.12.0550b20: 劫中無量衆生墮畜生中受惡業果。我見是
T0374_.12.0550b21: 已復發誓願。爲欲説法度衆生故。或作麞鹿
T0374_.12.0550b22: 熊羆獼猴龍蛇金翅鳥鴿魚鼈兎象牛馬
T0374_.12.0550b23: 之身。善男子。菩薩摩訶薩實無如是畜生惡
T0374_.12.0550b24: 業。以大願力爲衆生故現受是身。是名菩薩
T0374_.12.0550b25: 摩訶薩非現生後受是惡業。復次善男子。是
T0374_.12.0550b26: 賢劫中復有無量無邊衆生生餓鬼中。或食
T0374_.12.0550b27: 吐汁脂肉膿血屎尿涕唾。壽命無量百千
T0374_.12.0550b28: 萬歳。初不曾聞漿水之名。況復眼見而得飮
T0374_.12.0550b29: 也。設遙見水生意往趣。到則變成猛火膿
T0374_.12.0550c01: 血。或時不變則有多人手執矛槊遮護捉持
T0374_.12.0550c02: 不令得前。或天降雨至身成火。是名惡業果
T0374_.12.0550c03: 報。善男子。菩薩摩訶薩實無如是諸惡業果。
T0374_.12.0550c04: 爲化衆生令得解脱。故發誓願受如是身。是
T0374_.12.0550c05: 名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。善男子。
T0374_.12.0550c06: 我於賢劫生屠膾家。畜養雞猪牛羊摾獵羅
T0374_.12.0550c07: 網 &MT02364;

捕。旃陀羅舍作賊劫盜。菩薩實無如是
T0374_.12.0550c08: 惡業。爲度衆生令得解脱。以大願力受如是
T0374_.12.0550c09: 身。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。善
T0374_.12.0550c10: 男子。是賢劫中復生邊地。多作貪欲瞋恚愚
T0374_.12.0550c11: 癡習行非法。不信三寶後世果報。不能恭敬
T0374_.12.0550c12: 父母親老耆舊長宿。善男子。菩薩爾時實無
T0374_.12.0550c13: 是業。爲令衆生得解脱故。以大願力而生
T0374_.12.0550c14: 其中。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。
T0374_.12.0550c15: 善男子。是賢劫中復受女身惡身貪身瞋身
T0374_.12.0550c16: 癡身妬身慳身幻身誑身纒蓋之身。善男子。
T0374_.12.0550c17: 菩薩爾時亦無是業。但爲衆生得解脱故。以
T0374_.12.0550c18: 大願力願生其中。是名菩薩摩訶薩非現生
T0374_.12.0550c19: 後受是惡業。善男子。我於賢劫受黄門身無
T0374_.12.0550c20: 根二根及不定根。善男子。菩薩摩訶薩實無
T0374_.12.0550c21: 如是諸惡身業。爲令衆生得解脱故。以大願
T0374_.12.0550c22: 力願生其中。是名菩薩摩訶薩非現生後受
T0374_.12.0550c23: 是惡業。善男子。我於賢劫復習外道尼乾子
T0374_.12.0550c24: 法。信受其法無施無祠無施祠報。無善惡業
T0374_.12.0550c25: 無善惡業報。無現在世及未來世。無此無彼
T0374_.12.0550c26: 無有聖人。無變化身無道涅槃。善男子。菩薩
T0374_.12.0550c27: 實無如是惡業。但爲衆生令得解脱。以大願
T0374_.12.0550c28: 力受是邪法。是名菩薩摩訶薩非現生後受
T0374_.12.0550c29: 是惡業
T0374_.12.0551a01: 善男子。我念往昔與提婆達多倶爲商主。各
T0374_.12.0551a02: 各自有五百商人。爲利益故至大海中採取
T0374_.12.0551a03: 珍寶。惡業縁故路遇暴風吹破船舫伴黨死
T0374_.12.0551a04: 盡。爾時我與提婆達多。不殺果報長壽縁
T0374_.12.0551a05: 故。爲風所吹倶至陸地。時提婆達多貪惜寶
T0374_.12.0551a06: 貨生大憂苦發聲啼哭。我時語言提婆達多不
T0374_.12.0551a07: 須啼哭。提婆達多即語我言。諦聽諦聽譬如
T0374_.12.0551a08: 有人貧窮困苦。至塚墓間手捉死屍而作是
T0374_.12.0551a09: 言。願汝今者施我死樂。我當施汝貧窮壽命。
T0374_.12.0551a10: 爾時死屍即便起坐語貧人言。善男子。貧窮
T0374_.12.0551a11: 壽命汝自受之。我今甚樂如是死樂。實不欣
T0374_.12.0551a12: 汝貧窮而生。然我今日既無死樂兼復貧窮。
T0374_.12.0551a13: 云何而得不啼哭耶。我復慰喩汝且莫愁。今
T0374_.12.0551a14: 有二珠價直無數。當分一枚以相惠施。我
T0374_.12.0551a15: 即分與復語之言。有命之人能得此寳。如其
T0374_.12.0551a16: 無命誰能得耶。我時疲弊詣一樹下止息眠
T0374_.12.0551a17: 臥提婆達多貪心熾盛。爲餘一珠即生惡心
T0374_.12.0551a18: 刺壞我目劫奪我珠。我時患瘡發聲呻號。時
T0374_.12.0551a19: 有一女。來至我所而問我言。仁者。何故呻號
T0374_.12.0551a20: 如是。我即爲其廣説本事。女人聞已復重問
T0374_.12.0551a21: 我汝名字何。我即答言。名爲實語。女言。云何
T0374_.12.0551a22: 知汝爲實語耶。我即立誓。若我今於提婆達
T0374_.12.0551a23: 多有惡心者。目當如是永爲盲瞽。如其無者
T0374_.12.0551a24: 當還得眼。言已其目平復如故。善男子。是名
T0374_.12.0551a25: 菩薩摩訶薩説現世報
T0374_.12.0551a26: 善男子。我念往昔生南天竺富單那城婆羅門
T0374_.12.0551a27: 家。是時有王名迦羅富。其性暴惡憍慢自大。
T0374_.12.0551a28: 年壯色美耽著五欲。我於爾時爲度衆生在
T0374_.12.0551a29: 彼城外寂默禪思。爾時彼王。春木花敷與其
T0374_.12.0551b01: 眷屬宮人婇女出城遊觀在樹林下五欲自
T0374_.12.0551b02: 娯。其諸婇女捨王遊戲遂至我所。我時欲爲
T0374_.12.0551b03: 斷彼貪故而爲説法。時王尋來即見我時。便
T0374_.12.0551b04: 生惡心而問我言。汝今已得羅漢果耶。我言
T0374_.12.0551b05: 不得。復言。獲得不還果耶。我言不得。復作是
T0374_.12.0551b06: 言。汝今若未得是二果。則爲具足貪欲煩惱。
T0374_.12.0551b07: 云何自恣觀我女人。我即答言。大王。當知我
T0374_.12.0551b08: 今雖未斷於貪結。然其内心實無貪著。王言。
T0374_.12.0551b09: 癡人世有諸仙服氣食果見色猶貪。況汝盛
T0374_.12.0551b10: 年未斷貪欲。云何見色而當不貪。我言。大
T0374_.12.0551b11: 王。見色不著實不因於服氣食果。皆由繋心
T0374_.12.0551b12: 無常不淨。王言。若有輕他而生誹謗。云何得
T0374_.12.0551b13: 名修持淨戒。我言。大王。若有妬心則有誹
T0374_.12.0551b14: 謗。我無妬心云何言謗。王言。大徳。云何名
T0374_.12.0551b15: 戒。大王。忍名爲戒。王言。若忍是戒者。當截
T0374_.12.0551b16: 汝耳若能忍者知汝持戒。即截其耳時我被
T0374_.12.0551b17: 截顏色不變。時王群臣見是事已即諫王言。
T0374_.12.0551b18: 如是大士不應加害。王告諸臣。汝等云何知
T0374_.12.0551b19: 是大士。諸臣答言。見受苦時容色不變。王復
T0374_.12.0551b20: 語言。我當更試知變不變。即劓其鼻刖其手
T0374_.12.0551b21: 足。爾時菩薩已於無量無邊世中修習慈悲愍
T0374_.12.0551b22: 苦衆生。時四天王心懷瞋忿雨沙礫石。王見
T0374_.12.0551b23: 是已心大怖畏。復至我所長跪而言。唯願哀
T0374_.12.0551b24: 愍聽我懺悔。我言。大王。我心無瞋亦如無貪。
T0374_.12.0551b25: 王言。大徳。云何得知心無瞋恨。我即立誓我
T0374_.12.0551b26: 若眞實無瞋恨者。令我此身平復如故。發是
T0374_.12.0551b27: 願已身即平復。是名菩薩摩訶薩説現世報」
T0374_.12.0551b28: 善男子。善業生報後報。及不善業亦復如是。
T0374_.12.0551b29: 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。一
T0374_.12.0551c01: 切諸業悉得現報。不善惡業得現報者。如王
T0374_.12.0551c02: 作惡天降惡雨。亦如有人示獵師羆處及寶
T0374_.12.0551c03: 色鹿其手墮落。是名惡業現受果報。生報者。
T0374_.12.0551c04: 如一闡提犯四重禁及五逆罪。後報者。如持
T0374_.12.0551c05: 戒人深發誓願。願未來世常得如是淨戒之
T0374_.12.0551c06: 身。若有衆生壽百年時八十年時。於中當作
T0374_.12.0551c07: 轉輪聖王教化衆生。善男子。若業定得現世
T0374_.12.0551c08: 報者。則不能得生報後報。菩薩摩訶薩修三
T0374_.12.0551c09: 十二大人相業。則不能得現世報也。若業不
T0374_.12.0551c10: 得三種報者。是名不定。善男子。若言諸業定
T0374_.12.0551c11: 得報者。則不得有修習梵行解脱涅樂。當知
T0374_.12.0551c12: 是人非我弟子是魔眷屬。若言諸業有定不
T0374_.12.0551c13: 定。定者現報生報後報。不定者縁合則受不
T0374_.12.0551c14: 合不受。以是義故。應有梵行解脱涅槃。當知
T0374_.12.0551c15: 是人眞我弟子非魔眷屬。善男子。一切衆生不
T0374_.12.0551c16: 定業多決定業少。以是義故有修習道。＊修
T0374_.12.0551c17: 習道故決定重業可使輕受。不定之業非生
T0374_.12.0551c18: 報受。善男子。有二種人。一者。不定作定報。
T0374_.12.0551c19: 現報作生報。輕報作重報。應人中受在地獄
T0374_.12.0551c20: 受。二＊者。定作不定。應生受者迴爲現受。重
T0374_.12.0551c21: 報作輕。應地獄受人中輕受。如是二人一愚
T0374_.12.0551c22: 二智。智者爲輕愚者令重。善男子。譬如二
T0374_.12.0551c23: 人於王有罪。眷屬多者其罪則輕。眷屬少者
T0374_.12.0551c24: 應輕更重。愚智之人亦復如是。智者善業多
T0374_.12.0551c25: 故重則輕受。愚者善業少故輕則重受。善男
T0374_.12.0551c26: 子。譬如二人一則肥壯一則羸痩。倶沒深泥
T0374_.12.0551c27: 肥壯能出羸者則沒。善男子。譬如二人倶共
T0374_.12.0551c28: 服毒。一有呪力及阿伽陀。一者無有頼呪藥
T0374_.12.0551c29: 者毒不能傷。其無呪藥服時即死。善男子。譬
T0374_.12.0552a01: 如二人倶多飮漿。一火力勢盛一則微弱。火
T0374_.12.0552a02: 勢多者則能消化。火勢弱者則爲其患。善男
T0374_.12.0552a03: 子。譬如二人爲王所繋。一有智慧一則愚癡。
T0374_.12.0552a04: 其有智者則能得脱。愚癡之人無有脱期。善
T0374_.12.0552a05: 男子。譬如二人倶渉險路。一則有目一則盲
T0374_.12.0552a06: 瞽。有目之人直過無患。盲者墜落墮深坑險。
T0374_.12.0552a07: 善男子。譬如二人倶共飮酒。一則多食一則
T0374_.12.0552a08: 少食。其多食者飮則無患。其少食者飮則成
T0374_.12.0552a09: 患。善男子。譬如二人倶敵怨陣。一則鎧仗
T0374_.12.0552a10: 具足莊嚴一則白身。其有＊仗者能破怨敵。其
T0374_.12.0552a11: 自身者不能自勉。復有二人糞穢汚衣。一
T0374_.12.0552a12: 覺尋浣一覺不浣。其尋浣者衣則淨潔。其不
T0374_.12.0552a13: 浣者垢穢日増。復有二人倶共乘車。一有副
T0374_.12.0552a14: 軸一無＊副軸。有＊副軸者隨意而去。無＊副軸
T0374_.12.0552a15: 者則不移處。復有二人倶行曠路。一有資糧
T0374_.12.0552a16: 一則空往。有資糧者則得度險。其空往者則
T0374_.12.0552a17: 不能過。復有二人爲賊所劫。一有寶藏一則
T0374_.12.0552a18: 無藏。有寶藏者心無憂戚。其無藏者心則愁
T0374_.12.0552a19: 惱。愚智之人亦復如是。有善藏者重業輕受。
T0374_.12.0552a20: 無善藏者輕業重受◎
T0374_.12.0552a21: ◎師子吼菩薩言。世尊。如佛所説非一切業
T0374_.12.0552a22: 悉得定果。非一切衆生定受。世尊。云何衆
T0374_.12.0552a23: 生令現輕報地獄重受。地獄重報現世輕受。
T0374_.12.0552a24: 佛言。一切衆生凡有二種。一＊者有智。二＊者
T0374_.12.0552a25: 愚癡。若能＊修習身戒心慧。是名智者。若不
T0374_.12.0552a26: 能修身戒心慧。是名愚者。云何名爲不＊修
T0374_.12.0552a27: 習身。若不能攝五情諸根名不修身。不能受
T0374_.12.0552a28: 持七種淨戒名不修戒。不調心故名不修心。
T0374_.12.0552a29: 不修聖行名不修慧。復次不修身者。不能具
T0374_.12.0552b01: 足清淨戒體。不修戒者。受畜八種不淨之物。
T0374_.12.0552b02: 不修心者。不能＊修習三種相故。不修慧者。
T0374_.12.0552b03: 不修梵行故。復次不修身者。不能觀身不能
T0374_.12.0552b04: 觀色及觀色相。不觀身相不知身數。不知是
T0374_.12.0552b05: 身從此到彼。於非身中而生身相。於非色中
T0374_.12.0552b06: 而作色＊相。是故貪著我身身數。名不修身。
T0374_.12.0552b07: 不修戒者。若受下戒不名修戒。受持邊戒
T0374_.12.0552b08: 爲自利戒爲自調戒。不能普爲安樂衆生。非
T0374_.12.0552b09: 爲護持無上正法。爲生天上受五欲樂。不
T0374_.12.0552b10: 名修戒。不修心者。若心散亂不能專一守
T0374_.12.0552b11: 自境界。自境界者謂四念處。他境界者所
T0374_.12.0552b12: 謂五欲。若不能修四念處者。名不修心。於
T0374_.12.0552b13: 惡業中不善護心。名不修慧。復次不修身
T0374_.12.0552b14: 者。不能深觀是身無常無住危脆念念滅壞
T0374_.12.0552b15: 是魔境界。不修戒者。不能具足尸波羅蜜。
T0374_.12.0552b16: 不修心者。不能具足禪波羅蜜。不修慧者。不
T0374_.12.0552b17: 能具足般若波羅蜜。復次不修身者。貪著我
T0374_.12.0552b18: 身及我所身。我身常恒無有變易。不修戒者。
T0374_.12.0552b19: 爲自身故作十惡業。不修心者。於惡業中不
T0374_.12.0552b20: 能攝心。不修慧者。以不攝心不能分別善惡
T0374_.12.0552b21: 等法。復次不修身者不斷我見。不修戒者不
T0374_.12.0552b22: 斷戒取。不修心者作貪瞋業趣向地獄。不修
T0374_.12.0552b23: 慧者不斷癡心。復次不修身者。不能觀身雖
T0374_.12.0552b24: 無過咎而常是怨。善男子。譬如男子有怨常
T0374_.12.0552b25: 逐伺求其便。智者覺已繋心愼護。若不愼護
T0374_.12.0552b26: 則爲其害。一切衆生身亦如是。常以漿水飮
T0374_.12.0552b27: 食冷煖調適將養。若不如是將護守愼即
T0374_.12.0552b28: 當散壞。善男子。如婆羅門奉事火天。常以香
T0374_.12.0552b29: 花讃歎禮拜供養承事期滿百年。若一觸時
T0374_.12.0552c01: 尋燒人手。是火雖得如是供養。終無一念報
T0374_.12.0552c02: 事者恩。一切衆生身亦如是。雖於多年以好
T0374_.12.0552c03: 香花瓔珞衣服飮食臥具病痩醫藥而供給
T0374_.12.0552c04: 之。若遇内外諸惡因縁即時滅壞。都不憶念
T0374_.12.0552c05: 往日供給衣食之恩。善男子。譬如有王畜四
T0374_.12.0552c06: 毒蛇置之一篋。以付一人仰令瞻養。是四蛇
T0374_.12.0552c07: 中設一生瞋則能害人。是人恐怖常求飮食
T0374_.12.0552c08: 隨時守護。一切衆生四大毒蛇亦復如是。若
T0374_.12.0552c09: 一大瞋則能壞身。善男子。如人久病應當至
T0374_.12.0552c10: 心求醫療治。若不勤救必死不疑。一切衆生
T0374_.12.0552c11: 身亦如是。常應攝心不令放逸。若放逸者即
T0374_.12.0552c12: 便滅壞。善男子。譬如坏瓶不耐風雨打擲搥
T0374_.12.0552c13: 押。一切衆生身亦如是。不耐飢渇寒熱風雨
T0374_.12.0552c14: 打繋惡罵。善男子。如癰未熟常當善護不令
T0374_.12.0552c15: 人觸。設有觸者＊即大苦痛。一切衆生身亦
T0374_.12.0552c16: 如是。善男子。如騾懷妊自害其躯。一切衆生
T0374_.12.0552c17: 身亦如是。内有風冷身＊即受害。善男子。譬
T0374_.12.0552c18: 如芭蕉生實則枯。一切衆生身亦如是。善男
T0374_.12.0552c19: 子。亦如芭蕉内無堅實。一切衆生身亦如
T0374_.12.0552c20: 是。善男子。如蛇鼠狼各各相於常生怨心。衆
T0374_.12.0552c21: 生四大亦復如是。善男子。譬如鵝王。不樂塚
T0374_.12.0552c22: 墓。菩薩亦爾於身塚墓亦不貪樂。善男子。如
T0374_.12.0552c23: 旃陀羅七世相繼不捨其業。是故爲人之所
T0374_.12.0552c24: 輕賤。是身種子亦復如是。種子精血究竟不
T0374_.12.0552c25: 淨。以不淨故諸佛菩薩之所輕呵。善男子
T0374_.12.0552c26: 是身不如摩羅耶山生於栴檀。亦不能生
T0374_.12.0552c27: 優鉢羅花芬陀利花瞻婆花摩利迦花婆師
T0374_.12.0552c28: 迦花。九孔常流膿血不淨。生處臭穢醜陋可
T0374_.12.0552c29: 惡。常與諸虫共在一處。善男子。譬如世間
T0374_.12.0553a01: 雖有上妙清淨園林。死尸至中則爲不淨。衆
T0374_.12.0553a02: 共捨之不生愛著。色界亦爾雖復淨妙以有
T0374_.12.0553a03: 身故。諸佛菩薩悉共捨之◎
T0374_.12.0553a04: ◎善男子。若有不能作如是觀。名不修身不
T0374_.12.0553a05: 修戒者。善男子。若不能觀戒是一切善法梯
T0374_.12.0553a06: 橙。亦是一切善法根本。如地悉是一切樹木
T0374_.12.0553a07: 所生之本。是諸善根之導首也。如彼商主導
T0374_.12.0553a08: 衆商人。戒是一切善法勝幢。如天帝釋所立
T0374_.12.0553a09: 勝幢。戒能永斷一切惡業及三惡道。能療惡
T0374_.12.0553a10: 病猶如藥樹。戒是生死險道資糧。戒是摧結
T0374_.12.0553a11: 破賊鎧仗。戒是滅結毒蛇良呪。戒是度惡
T0374_.12.0553a12: 業行橋梁。若有不能如是觀者。名不修戒。不
T0374_.12.0553a13: 修心者。不能觀心輕躁動轉難捉難調。馳騁
T0374_.12.0553a14: 奔逸如大惡象。念念迅速如彼電光。躁擾不
T0374_.12.0553a15: 住猶如獼猴。如幻如炎乃是一切諸惡根本。
T0374_.12.0553a16: 五欲難滿。如火獲薪。亦如大海呑受諸流。
T0374_.12.0553a17: 如曼陀山草木滋多。不能觀察生死虚妄。耽
T0374_.12.0553a18: 惑致患如魚呑鉤。常先引導諸業隨從。猶如
T0374_.12.0553a19: 貝母引導諸子。貪著五欲不樂涅槃。如鮀食
T0374_.12.0553a20: 蜜乃至於死。不顧芻草深著現樂不觀後過。
T0374_.12.0553a21: 如牛貪苗不懼杖楚。馳騁周遍二十五有。猶
T0374_.12.0553a22: 如疾風吹兜羅𦶇。所不應求求無厭足。如無
T0374_.12.0553a23: 智人求無熱火。常樂生死不樂解脱。如絍婆
T0374_.12.0553a24: 虫樂絍婆樹。迷惑愛著生死臭穢。猶如獄囚
T0374_.12.0553a25: 樂獄卒女。亦如厠猪樂處不淨。若有不能如
T0374_.12.0553a26: 是觀者。名不修心。不修慧者。不觀智慧有
T0374_.12.0553a27: 大勢力如金翅鳥。能壞惡業壞無明闇猶如
T0374_.12.0553a28: 日光。能拔陰樹如水漂物。焚燒邪見猶如猛
T0374_.12.0553a29: 火。慧是一切善法根本。佛菩薩母之種子也。
T0374_.12.0553b01: 若有不能如是觀者。不名修慧。善男子。第一
T0374_.12.0553b02: 義中若見身身相身因身果身聚身一身二此
T0374_.12.0553b03: 身彼身身滅身等身修修者。若有如是見者。
T0374_.12.0553b04: 名不修身。善男子。若見戒戒相戒因戒果上
T0374_.12.0553b05: 戒下戒戒聚戒一戒二此戒彼戒戒滅戒等戒
T0374_.12.0553b06: 修修者戒波羅蜜。若有如是見者。名不修戒。
T0374_.12.0553b07: 若見心心相心因心果心聚心及心數心一心
T0374_.12.0553b08: 二此心彼心心滅心等心修修者上中下心善
T0374_.12.0553b09: 心惡心。若有如是見者。名不修心。善男子。若
T0374_.12.0553b10: 見慧慧相慧因慧果慧聚慧一慧二此慧彼慧
T0374_.12.0553b11: 慧滅慧等上中下慧鈍慧利慧慧修修者。若
T0374_.12.0553b12: 有如是見者。名不修慧。善男子。若有不修身
T0374_.12.0553b13: 戒心慧。如是之人。於小惡業得大惡報。以
T0374_.12.0553b14: 恐怖故常生是念。我屬地獄作地獄行。雖聞
T0374_.12.0553b15: 智者説地獄苦。常作是念如鐵打鐵石還打
T0374_.12.0553b16: 石木自打木火虫樂火。地獄之身還似地獄。
T0374_.12.0553b17: 若似地獄有何苦事。譬如蒼蠅爲唾所粘不
T0374_.12.0553b18: 能得出。是人亦爾於小罪中不能自出。心
T0374_.12.0553b19: 初無悔不能修善覆藏瑕疵。雖有過去一切
T0374_.12.0553b20: 善業。悉爲是罪之所垢汚。是人所有現受輕
T0374_.12.0553b21: 報。轉爲地獄極重惡果。善男子。如小器水
T0374_.12.0553b22: 置鹽一升。其味醎苦難可得飮。是人罪業亦
T0374_.12.0553b23: 復如是。善男子。譬如有人負他一錢不能償
T0374_.12.0553b24: 故身被繋縛多受衆苦。是人罪業亦復如是。
T0374_.12.0553b25: 師子吼菩薩言。世尊。是人何故令現輕報轉
T0374_.12.0553b26: 地獄受。佛言。善男子。一切衆生若具五事令
T0374_.12.0553b27: 現輕報轉地獄受。何等爲五。一者愚癡故。二
T0374_.12.0553b28: 者善根微少故。三者惡業深重故。四者不懺
T0374_.12.0553b29: 悔故。五者不修本善業故。復有五事。一者＊修
T0374_.12.0553c01: 習惡業故。二者無戒財故。三者遠離諸善
T0374_.12.0553c02: 根故。四者不修身戒心慧故。五者親近惡知
T0374_.12.0553c03: 識故。善男子。是故能令現世輕報地獄重受。
T0374_.12.0553c04: 師子吼言。世尊。何等人能轉地獄報現世輕
T0374_.12.0553c05: 受。善男子。若有＊修習身戒心慧如先所説。
T0374_.12.0553c06: 能觀諸法同如虚空。不見智慧不見智者。不
T0374_.12.0553c07: 見愚癡不見愚者。不見＊修習及＊修習者。是
T0374_.12.0553c08: 名智者。如是之人則能＊修習身戒心慧。是人
T0374_.12.0553c09: 能令地獄果報現世輕受。是人設作極重惡
T0374_.12.0553c10: 業。思惟觀察能令輕微。作是念言我業雖重
T0374_.12.0553c11: 不如善業。譬如 &T073554;

作盤。然其黄色初無改易。衆生佛性亦
T0374_.12.0556a27: 復如是質雖無常而色是常。以是故説色爲
T0374_.12.0556a28: 佛性。或有説言受是佛性。何以故。受因縁故
T0374_.12.0556a29: 獲得如來眞實之樂。如來受者謂畢竟受第
T0374_.12.0556b01: 一義受。衆生受性雖復無常。然其次第相續
T0374_.12.0556b02: 不斷。是故獲得如來常受。譬如有人姓憍尸
T0374_.12.0556b03: 迦。人雖無常而姓是常。經千萬世無有改易。
T0374_.12.0556b04: 衆生佛性亦復如是。以是故説受爲佛性。又
T0374_.12.0556b05: 有説言想是佛性。何以故。想因縁故獲得如
T0374_.12.0556b06: 來眞實之想。如來想者名無想想。無想想者
T0374_.12.0556b07: 非衆生想非男女想。亦非色受想行識想非
T0374_.12.0556b08: 想斷想。衆生之想雖復無常。以想次第相續
T0374_.12.0556b09: 不斷。故得如來常恒之想。善男子。譬如衆生
T0374_.12.0556b10: 十二因縁。衆生雖滅而因縁常。衆生佛性亦
T0374_.12.0556b11: 復如是。以是故説想爲佛性。又有説言行爲
T0374_.12.0556b12: 佛性。何以故。行名壽命壽因縁故。獲得如來
T0374_.12.0556b13: 常住壽命。衆生壽命雖復無常。而壽次第相
T0374_.12.0556b14: 續不斷。故得如來眞實常壽。善男子。譬如十
T0374_.12.0556b15: 二部經。聽者説者雖復無常。而是經典常存
T0374_.12.0556b16: 不變。衆生佛性亦復如是。以是故説行爲佛
T0374_.12.0556b17: 性。又有説言識爲佛性。識因縁故獲得如來
T0374_.12.0556b18: 平等之心。衆生意識雖復無常。而識次第相
T0374_.12.0556b19: 續不斷。故得如來眞實常心。如火熱性火雖
T0374_.12.0556b20: 無常熱非無常。衆生佛性亦復如是。以是故
T0374_.12.0556b21: 説識爲佛性。又有説言離陰有我我是佛性。
T0374_.12.0556b22: 何以故。我因縁故獲得如來八自在我。有諸
T0374_.12.0556b23: 外道説言。去來見聞悲喜語説爲我。如是我
T0374_.12.0556b24: 相雖復無常。而如來我眞實是常。善男子。如
T0374_.12.0556b25: 陰入界雖復無常而名是常。衆生佛性亦復
T0374_.12.0556b26: 如是。善男子。如彼盲人各各説象。雖不得實
T0374_.12.0556b27: 非不説象。説佛性者亦復如是。非即六法不
T0374_.12.0556b28: 離六法。善男子是故我説衆生佛性非色不
T0374_.12.0556b29: 離色。乃至非我不離我。善男子。有諸外道雖
T0374_.12.0556c01: 説有我而實無我。衆生我者即是五陰。離陰
T0374_.12.0556c02: 之外更無別我。善男子。譬如莖葉鬚臺合爲
T0374_.12.0556c03: 蓮花。離是之外更無別花。衆生我者亦復如
T0374_.12.0556c04: 是。善男子。譬如牆壁草木和合名之爲舍。離
T0374_.12.0556c05: 是之外更無別舍。如佉陀羅樹波羅奢樹尼
T0374_.12.0556c06: 拘陀樹欝曇鉢樹和合爲林。離是之外更無別
T0374_.12.0556c07: 林。譬如車兵象馬歩兵和合爲軍。離是之外
T0374_.12.0556c08: 更無別軍。譬如五色雜線和合名之爲綺。離
T0374_.12.0556c09: 是之外更無別綺。如四姓和合名爲大衆。離
T0374_.12.0556c10: 是之外更無別衆。衆生我者亦復如是。離五
T0374_.12.0556c11: 陰外更無別我。善男子。如來常住則名爲我。
T0374_.12.0556c12: 如來法身無邊無礙不生不滅。得八自在是名
T0374_.12.0556c13: 爲我。衆生眞實無如是我及以我所。但以必
T0374_.12.0556c14: 定當得畢竟第一義空故名佛性。善男子。大
T0374_.12.0556c15: 慈大悲名爲佛性。何以故。大慈大悲常隨菩
T0374_.12.0556c16: 薩如影隨形。一切衆生必定當得大慈大悲。
T0374_.12.0556c17: 是故説言一切衆生悉有佛性。大慈大悲者名
T0374_.12.0556c18: 爲佛性。佛性者名爲如來。大喜大捨名爲佛
T0374_.12.0556c19: 性。何以故。菩薩摩訶薩若不能捨二十五有。
T0374_.12.0556c20: 則不能得阿耨多羅三藐三菩提。以諸衆生
T0374_.12.0556c21: 必當得故。是故説言一切衆生悉有佛性。大
T0374_.12.0556c22: 喜大捨者即是佛性。佛性者即是如來。佛性
T0374_.12.0556c23: 者名大信心。何以故。以信心故菩薩摩訶薩
T0374_.12.0556c24: 則能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。一切衆
T0374_.12.0556c25: 生必定當得大信心故。是故説言一切衆生
T0374_.12.0556c26: 悉有佛性。大信心者即是佛性。佛性者即是
T0374_.12.0556c27: 如來。佛性者名一子地。何以故。以一子地因
T0374_.12.0556c28: 縁故。菩薩則於一切衆生得平等心。一切衆
T0374_.12.0556c29: 生＊必定當得一子地故。是故説言一切衆生
T0374_.12.0557a01: 悉有佛性。一子地者即是佛性。佛性者即是
T0374_.12.0557a02: 如來。佛性者名第四力。何以故。以第四力因
T0374_.12.0557a03: 縁故。菩薩則能教化衆生。一切衆生＊必定當
T0374_.12.0557a04: 得第四力故。是故説言一切衆生悉有佛性。
T0374_.12.0557a05: 第四力者即是佛性。佛性者即是如來。佛性
T0374_.12.0557a06: 者名十二因縁。何以故。以因縁故如來常住
T0374_.12.0557a07: 一切衆生定有如是十二因縁。是故説言一
T0374_.12.0557a08: 切衆生悉有佛性。十二因縁即是佛性。佛性
T0374_.12.0557a09: 者即是如來。佛性者名四無礙智。以四無礙
T0374_.12.0557a10: 因縁故説字義無礙。字義無礙故能化衆生。
T0374_.12.0557a11: 四無礙者即是佛性。佛性者即是如來。佛性
T0374_.12.0557a12: 者名頂三昧。以修如是頂三昧故。則能總攝
T0374_.12.0557a13: 一切佛法。是故説言頂三昧者名爲佛性。十
T0374_.12.0557a14: 住菩薩修是三昧未得具足。雖見佛性而不
T0374_.12.0557a15: 明了。一切衆生必定得故。是故説言一切衆
T0374_.12.0557a16: 生悉有佛性。善男子。如上所説種種諸法。一
T0374_.12.0557a17: 切衆生定當得故。是故説言。一切衆生悉有
T0374_.12.0557a18: 佛性。善男子。我若説色是佛性者。衆生聞已
T0374_.12.0557a19: 則生邪倒。以邪倒故命終則生阿鼻地獄。如
T0374_.12.0557a20: 來説法爲斷地獄。是故不説色是佛性。乃至
T0374_.12.0557a21: 説識亦復如是。善男子。若有衆生了佛性者
T0374_.12.0557a22: 則不須修道。十住菩薩修八聖道少見佛性。
T0374_.12.0557a23: 況不修者而得見耶。善男子。如文殊師利諸
T0374_.12.0557a24: 菩薩等已無量世修＊習聖道了知佛性。云何
T0374_.12.0557a25: 聲聞辟支佛等能知佛性。若諸衆生欲得了
T0374_.12.0557a26: 了知。佛性者。應當一心受持讀誦書寫解説
T0374_.12.0557a27: 供養恭敬尊重讃歎是涅槃經。見有受持乃
T0374_.12.0557a28: 至讃歎如是經者。應當以好房舍衣服飮食
T0374_.12.0557a29: 臥具病痩醫藥而供給之。兼復讃歎禮拜問
T0374_.12.0557b01: 訊。善男子。若有已於過去無量無邊世中。親
T0374_.12.0557b02: 近供養無量諸佛深種善根。然後乃得聞是
T0374_.12.0557b03: 經名。善男子。佛性不可思議。佛法僧寶亦不
T0374_.12.0557b04: 可思議。一切衆生悉有佛性而不能知是亦
T0374_.12.0557b05: 不可思議。如來常樂我淨之法亦不可思議。
T0374_.12.0557b06: 一切衆生能信如是大涅槃經亦不可思議。
T0374_.12.0557b07: 師子吼菩薩言。世尊。如佛所説一切衆生能
T0374_.12.0557b08: 信如是大涅槃經不可思議者。世尊。是大衆
T0374_.12.0557b09: 中有八萬五千億人。於是經中不生信心。是
T0374_.12.0557b10: 故有能信是經者。名不可思議。善男子。如是
T0374_.12.0557b11: 諸人於未來世亦當定得信是經典。見於佛
T0374_.12.0557b12: 性得阿耨多羅三藐三菩提◎
T0374_.12.0557b13: ◎師子吼言。世尊。云何不退菩薩自知決
T0374_.12.0557b14: 定有不退心。佛言。善男子。菩薩摩訶薩當以
T0374_.12.0557b15: 苦行自試其心。日食一胡麻經一七日。粳米
T0374_.12.0557b16: 菉豆麻子粟𪎭及以白＊豆亦復如是各一
T0374_.12.0557b17: 七日。食一麻時作是思惟。如是苦行都無利
T0374_.12.0557b18: 益。無利益事尚能爲之。況有利益而當不作。
T0374_.12.0557b19: 於無利益心能堪忍不退不轉。是故定得阿
T0374_.12.0557b20: 耨多羅三藐三菩提。如是等日修苦行時。一
T0374_.12.0557b21: 切皮肉消痩皺減如斷生瓠置之日中。其目
T0374_.12.0557b22: 欠陷如井底星。肉盡肋出如朽草屋。脊骨
T0374_.12.0557b23: 連現如重線塼。所坐之處如馬蹄跡。欲坐
T0374_.12.0557b24: 則伏欲起則偃。雖受如是無利益苦。然不退
T0374_.12.0557b25: 於菩提之心。復次善男子。菩薩摩訶薩爲破
T0374_.12.0557b26: 衆苦施安樂故。乃至能捨内外財物及其身
T0374_.12.0557b27: 命如棄芻草。若能不惜是身命者。如是菩薩
T0374_.12.0557b28: 自知必定有不退心。我定當得阿耨多羅三
T0374_.12.0557b29: 藐三菩提。復次菩薩爲法因縁。剜身爲燈 &T073554;

T0374_.12.0557c01: 纒皮肉蘇油灌之燒以爲炷。菩薩爾時受是
T0374_.12.0557c02: 大苦。自呵其心而作是言。如是苦者於地獄
T0374_.12.0557c03: 苦。百千萬分未是一分。汝於無量百千劫中
T0374_.12.0557c04: 受大苦惱都無利益。汝若不能受是輕苦。云
T0374_.12.0557c05: 何而能於地獄中救苦衆生。菩薩摩訶薩作
T0374_.12.0557c06: 是觀時身不覺苦。其心不退不動不轉。菩薩
T0374_.12.0557c07: 爾時應深自知。我定當得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0557c08: 菩提。善男子。菩薩爾時具足煩惱未有斷者。
T0374_.12.0557c09: 爲法因縁能以頭目髓腦手足血肉施於衆
T0374_.12.0557c10: 生。以釘釘身投巖赴火。菩薩爾時雖受如是
T0374_.12.0557c11: 無量衆苦。若心不退不動不轉。菩薩當知我
T0374_.12.0557c12: 今定有不退之心。當得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0557c13: 提。善男子。菩薩摩訶薩爲破一切衆生苦惱。
T0374_.12.0557c14: 願作麁大畜生之身。以身血肉施於衆生。衆
T0374_.12.0557c15: 生取時復生憐愍。菩薩爾時閉氣不喘示作
T0374_.12.0557c16: 死相。令彼取者不生殺害疑網之想。菩薩雖
T0374_.12.0557c17: 受畜生之身。終不造作畜生之業。何以故。善
T0374_.12.0557c18: 男子。菩薩既得不退心已。終不造作三惡道
T0374_.12.0557c19: 業。菩薩摩訶薩若未來世有微塵等惡業果
T0374_.12.0557c20: 報不定受者。以大願力爲衆生故而悉受之。
T0374_.12.0557c21: 譬如病人爲鬼所著藏隱身中。以呪力故即
T0374_.12.0557c22: 時相現。或語或喜或瞋或罵或啼或哭菩薩
T0374_.12.0557c23: 摩訶薩未來之世三惡道業亦復如是。菩薩
T0374_.12.0557c24: 摩訶薩受熊身時。常爲衆生演説正法。或受
T0374_.12.0557c25: 迦賓闍羅鳥身。爲諸衆生説正法故。受瞿陀
T0374_.12.0557c26: 身鹿身兎身象身羖羊身獼猴白鴿金翅
T0374_.12.0557c27: 鳥龍蛇之身。受如是等畜生身時。終不造作
T0374_.12.0557c28: 畜生惡業。常爲其餘畜生衆生演説正法。令
T0374_.12.0557c29: 彼聞法速得轉離畜生身故。菩薩爾時雖受
T0374_.12.0558a01: 畜生身不作惡業。當知必定有不退心。菩薩
T0374_.12.0558a02: 摩訶薩於飢饉世見餓衆生。作龜魚身無量
T0374_.12.0558a03: 由延復作是願。願諸衆生取我肉時隨取隨
T0374_.12.0558a04: 生。因食我肉離飢渇苦。一切悉發阿耨多羅
T0374_.12.0558a05: 三藐三菩提心。菩薩發願若有因我離飢渇
T0374_.12.0558a06: 者。未來之世速得遠離二十五有飢渇之患。
T0374_.12.0558a07: 菩薩摩訶薩受如是苦心不退者。當知必定
T0374_.12.0558a08: 得阿耨多羅三藐三菩提。復次菩薩於疾疫
T0374_.12.0558a09: 世見病苦者作是思惟。如藥樹王若有病者。
T0374_.12.0558a10: 取根取莖取枝取葉取花取果取皮取膚悉得
T0374_.12.0558a11: 愈病。願我此身亦復如是。若有病者聞聲觸
T0374_.12.0558a12: 身。服食血肉乃至骨髓病悉除愈。願諸衆生
T0374_.12.0558a13: 食我肉時不生惡心如食子肉。我治病已常
T0374_.12.0558a14: 爲説法。願彼信受思惟轉教。復次善男子。菩
T0374_.12.0558a15: 薩具足煩惱雖受身苦。其心不退不動不轉。
T0374_.12.0558a16: 當知必定得不退心成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0558a17: 提。復次善男子。若有衆生爲鬼所病。菩薩見
T0374_.12.0558a18: 已即作是言。願作鬼身大身健身多眷屬身。
T0374_.12.0558a19: 使彼聞見病得除愈。菩薩摩訶薩爲衆生故
T0374_.12.0558a20: 勤修苦行。雖有煩惱不汚其心。復次善男子。
T0374_.12.0558a21: 菩薩摩訶薩雖復修行六波羅蜜。亦不求於
T0374_.12.0558a22: 六波羅蜜果。修行無上六波羅蜜時作是願
T0374_.12.0558a23: 言。我今以此六波羅蜜施一切衆生。一一衆
T0374_.12.0558a24: 生受我施已悉令得成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0558a25: 提。我亦自爲六波羅蜜勤修苦行受諸苦惱。
T0374_.12.0558a26: 當受苦時願我不退菩提之心。善男子。菩薩
T0374_.12.0558a27: 摩訶薩作是願時。是名不退菩提之相。復次
T0374_.12.0558a28: 善男子。菩薩摩訶薩不可思議。何以故。菩薩
T0374_.12.0558a29: 摩訶薩深知生死多諸罪過。觀大涅槃有大
T0374_.12.0558b01: 功徳。爲諸衆生處在生死受種種苦心無退
T0374_.12.0558b02: 轉。是名菩薩不可思議。復次善男子。菩薩摩
T0374_.12.0558b03: 訶薩無有因縁而生憐愍。實不受恩而常施
T0374_.12.0558b04: 恩。雖施於恩而不求報。是故復名不可思議。
T0374_.12.0558b05: 復次善男子。或有衆生爲自利益修諸苦行。
T0374_.12.0558b06: 菩薩摩訶薩爲利他故修行苦行是名自利。
T0374_.12.0558b07: 是故復名不可思議
T0374_.12.0558b08: 復次菩薩具足煩惱爲壞怨親所受諸苦修平
T0374_.12.0558b09: 等心。是故復名不可思議。復次菩薩若見諸
T0374_.12.0558b10: 惡不善衆生。若訶責若軟語若驅擯若捨之。
T0374_.12.0558b11: 有惡性者現爲軟語。有憍慢者現爲大慢。而
T0374_.12.0558b12: 其内心實無憍慢。是名菩薩方便不可思
T0374_.12.0558b13: 議。復次菩薩具足煩惱少財物時。而求者多
T0374_.12.0558b14: 心不迮小。是名菩薩不可思議。復次菩薩於
T0374_.12.0558b15: 佛出時知佛功徳。爲衆生故於無佛處受邊
T0374_.12.0558b16: 地身。如盲如聾如跛如躄是名菩薩不可思
T0374_.12.0558b17: 議。復次菩薩深知衆生所有罪過。爲度脱故
T0374_.12.0558b18: 常與共行。雖隨其意罪垢不汚。是故復名不
T0374_.12.0558b19: 可思議
T0374_.12.0558b20: 復次菩薩了了知見無衆生相無煩惱汚無
T0374_.12.0558b21: 修習道。離煩惱者雖爲菩提無菩提行。亦無
T0374_.12.0558b22: 成就菩提行者。無有受苦及破苦者。而亦能
T0374_.12.0558b23: 爲衆生壞苦行菩提行。是故復名不可思議。
T0374_.12.0558b24: 復次菩薩受後邊身處兜率天。是亦名爲不
T0374_.12.0558b25: 可思議。何以故。兜率陀天欲界中勝。在下天
T0374_.12.0558b26: 者其心放逸。在上天者諸根闇鈍是故名勝。
T0374_.12.0558b27: 修施修戒得上下身。修施戒定得兜率身。一
T0374_.12.0558b28: 切菩薩毀呰諸有破壞諸有終不造作兜率天
T0374_.12.0558b29: 業受彼天身。何以故。菩薩若處其餘諸有。亦
T0374_.12.0558c01: 能教化成就衆生。實無欲心而生欲界。是故
T0374_.12.0558c02: 復名不可思議。菩薩摩訶薩生兜率天有三
T0374_.12.0558c03: 事勝。一者命。二者色。三者名。菩薩摩訶薩實
T0374_.12.0558c04: 不求於命色名稱。雖無求心而所得勝。菩薩
T0374_.12.0558c05: 摩訶薩深樂涅槃然有因縁亦勝。是故復名
T0374_.12.0558c06: 不可思議。菩薩摩訶薩如是三事雖勝諸天。
T0374_.12.0558c07: 而諸天等於菩薩所。終不生於瞋心妬心憍
T0374_.12.0558c08: 慢之心常生喜心。菩薩於天亦不憍慢。是故
T0374_.12.0558c09: 復名不可思議。菩薩摩訶薩不造命業而於
T0374_.12.0558c10: 彼天畢竟壽命。是名命勝。亦無色業而妙色
T0374_.12.0558c11: 身光明遍滿。是名色勝。菩薩摩訶薩處彼天
T0374_.12.0558c12: 宮不樂五欲唯爲法事。是故名稱充滿十方。
T0374_.12.0558c13: 是名名勝。是故復名不可思議。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0558c14: 下兜率天。是時大地六種震動。是故復名不
T0374_.12.0558c15: 可思議。何以故。菩薩下時欲色諸天悉來侍
T0374_.12.0558c16: 送。發大音聲讃歎菩薩。以口風氣故令地動。
T0374_.12.0558c17: 復有菩薩人中象王人中象王名爲龍王。龍
T0374_.12.0558c18: 王初入胎時有諸龍王在此地下或怖或喜。
T0374_.12.0558c19: 是故大地六種震動。是故復名不可思議。菩
T0374_.12.0558c20: 薩摩訶薩知入胎時住時出時。知父知母。不
T0374_.12.0558c21: 淨不汚如帝釋髻青色寶珠。是故復名不可
T0374_.12.0558c22: 思議。善男子。大涅槃經亦復如是不可思議。
T0374_.12.0558c23: 善男子。譬如大海有八不思議。何等爲八。
T0374_.12.0558c24: 一者漸漸轉深。二者深難得底。三者同一醎
T0374_.12.0558c25: 味。四者潮不過限。五者有種種寶藏。六者大
T0374_.12.0558c26: 身衆生在中居住。七者不宿死＊尸。八者一切
T0374_.12.0558c27: 萬流大雨投之不増不減。善男子。漸漸轉深
T0374_.12.0558c28: 有三事。何等三。一者衆生福力。二者順風
T0374_.12.0558c29: 而行。三者河水入故。乃至不増不減亦各有
T0374_.12.0559a01: 三。是大涅槃微妙經典亦復如是有八不思
T0374_.12.0559a02: 議。一者漸漸深。所謂優婆塞戒沙彌戒比丘
T0374_.12.0559a03: 戒菩薩戒。須陀洹果斯陀含果阿那含果阿
T0374_.12.0559a04: 羅漢果辟支佛果菩薩果阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0559a05: 提果。是涅槃經説如是等法。是名漸漸深。
T0374_.12.0559a06: 是故此經名漸漸深。二者深難得底。如來世
T0374_.12.0559a07: 尊不生不滅。不得阿耨多羅三藐三菩提不
T0374_.12.0559a08: 轉法輪。不食不受不行＊惠施。是故名爲常樂
T0374_.12.0559a09: 我淨。一切衆生悉有佛性。佛性非色不離於
T0374_.12.0559a10: 色。非受想行識乃至不離於識。是常可見了
T0374_.12.0559a11: 因非作因。須陀洹乃至辟支佛當得阿耨多
T0374_.12.0559a12: 羅三藐三菩提。亦無煩惱亦無住處。雖無煩
T0374_.12.0559a13: 惱不名爲常。是故名深。復有甚深。於是經中
T0374_.12.0559a14: 或時説我或説無我。或時説常或説無常。或
T0374_.12.0559a15: 時説淨或説不淨。或時説樂或時説苦。或時
T0374_.12.0559a16: 説空或説不空。或説一切有或説一切無。或
T0374_.12.0559a17: 説三乘或説一乘。或説五陰即是佛性。金剛
T0374_.12.0559a18: 三昧及以中道。首楞嚴三昧十二因縁。第一
T0374_.12.0559a19: 義空慈悲平等。於諸衆生頂智信心知諸根
T0374_.12.0559a20: 力。一切法中無罣礙智。雖有佛性不説決
T0374_.12.0559a21: 定。是故名深。三者一味。一切衆生同有佛性
T0374_.12.0559a22: 皆同一乘。同一解脱一因一果同一甘露。一
T0374_.12.0559a23: 切當得常樂我淨。是名一味。四者潮不過限。
T0374_.12.0559a24: 如是經中制諸比丘。不得受畜八不淨物。若
T0374_.12.0559a25: 我弟子有能受持讀誦書寫解説分別是大涅
T0374_.12.0559a26: 槃微妙經典。寧失身命終不犯之。是名潮
T0374_.12.0559a27: 不過限。五者有種種寶藏。是經即是無量
T0374_.12.0559a28: 寶藏。所言寶者。謂四念處四正勤四如意分
T0374_.12.0559a29: 五根五力七覺分八聖道分。嬰兒行聖行梵
T0374_.12.0559b01: 行天行。諸善方便衆生佛性。菩薩功徳如來
T0374_.12.0559b02: 功徳聲聞功徳縁覺功徳。六波羅蜜無量三
T0374_.12.0559b03: 昧無量智慧。是名寶藏。六者大身衆生所居
T0374_.12.0559b04: 住處。大身衆生者謂佛菩薩。大智慧故名大
T0374_.12.0559b05: 衆生。大身故大心故。大莊嚴故大調伏故。
T0374_.12.0559b06: 大方便故大説法故。大勢力故大徒衆故。大
T0374_.12.0559b07: 神通故大慈悲故。常不變故一切衆生無＊罣
T0374_.12.0559b08: 礙故。容受一切諸衆生故。是名大身衆生所
T0374_.12.0559b09: 居之處。七者不宿死＊尸死＊尸者。謂一闡提
T0374_.12.0559b10: 犯四重禁五無間罪誹謗方等。非法説法法
T0374_.12.0559b11: 説非法。受畜八種不淨之物。佛物僧物隨意
T0374_.12.0559b12: 而用或於比丘比丘尼所作非法事。是名死
T0374_.12.0559b13: ＊尸。是涅槃經離如是等。是故名爲不宿死
T0374_.12.0559b14: ＊尸。八者不増不減。無邊際故無始終故。非
T0374_.12.0559b15: 色故非作故。常住故不生滅故。一切衆生悉
T0374_.12.0559b16: 平等故。一切法性同一性故。是名無増減。
T0374_.12.0559b17: 是故此經如彼大海有八不思議◎
T0374_.12.0559b18: ◎師子吼言。世尊。若言如來不生不滅名爲
T0374_.12.0559b19: 深者。一切衆生有四種生卵生胎生濕生化生。
T0374_.12.0559b20: 是四種生人中具有。如施婆羅比丘。優婆施
T0374_.12.0559b21: 婆羅比丘。彌迦羅長者母。尼拘陀長者母。半
T0374_.12.0559b22: 闍羅長者母。各五百子同於卵生。當知人中
T0374_.12.0559b23: 則有卵生。濕生者如佛所説。我於往昔作菩
T0374_.12.0559b24: 薩時作頂生王及手生王。如今所説菴羅樹
T0374_.12.0559b25: 女迦不多樹女。當知人中則有濕生。劫初之
T0374_.12.0559b26: 時一切衆生皆悉化生。如來世尊得八自在。何
T0374_.12.0559b27: 因縁故不化生耶。佛言。善男子。一切衆生四
T0374_.12.0559b28: 生所生。得聖法已不得如本卵生濕生。善男
T0374_.12.0559b29: 子。劫初衆生皆悉化生。當爾之時佛不出世。
T0374_.12.0559c01: 善男子。若有衆生遇病苦時須醫須藥。劫初之
T0374_.12.0559c02: 時衆生化生。雖有煩惱其病未發。是故如來
T0374_.12.0559c03: 不出其世。劫初衆生身心非器。是故如來不
T0374_.12.0559c04: 出其世。善男子。如來世尊所有事業勝諸衆
T0374_.12.0559c05: 生。所謂種姓眷屬父母。以殊勝故凡所説法
T0374_.12.0559c06: 人皆信受。是故如來不受化生。善男子。一切
T0374_.12.0559c07: 衆生父作子業子作父業。如來世尊若受化
T0374_.12.0559c08: 身則無父母。若無父母云何能令一切衆生
T0374_.12.0559c09: 作諸善業。是故如來不受化身。善男子。佛正
T0374_.12.0559c10: 法中有二種護。一者内。二者外。内護者所謂
T0374_.12.0559c11: 戒禁。外護者族親眷屬。若佛如來受化身者
T0374_.12.0559c12: 則無外護。是故如來不受化身。善男子。有人
T0374_.12.0559c13: 恃姓而生憍慢。如來爲欲破如是慢故。生
T0374_.12.0559c14: 在貴＊姓不受化身。善男子。如來世尊有眞父
T0374_.12.0559c15: 母。父名淨飯母名摩耶。而諸衆生猶言是幻。
T0374_.12.0559c16: 云何當受化生之身。若受化身云何得有碎
T0374_.12.0559c17: 身舍利。如來爲益衆生福徳故。碎其身而令
T0374_.12.0559c18: 供養。是故如來不受化身。一切諸佛悉無化
T0374_.12.0559c19: 生。云何獨令我受化身。爾時師子吼菩薩。合
T0374_.12.0559c20: 掌長跪右膝著地。以偈讃佛
T0374_.12.0559c21:     如來無量功徳聚我今不能廣宣説
T0374_.12.0559c22:     今爲衆生演一分唯願哀愍聽我説
T0374_.12.0559c23:     衆生無明闇中行具受無邊百種苦
T0374_.12.0559c24:     世尊能令遠離之是故世稱爲大悲
T0374_.12.0559c25:     衆生往返生死繩放逸迷荒無安樂
T0374_.12.0559c26:     如來能施衆安樂是故永斷生死繩
T0374_.12.0559c27:     佛能施衆安樂故自於已樂不貪樂
T0374_.12.0559c28:     爲諸衆生修苦行是故世間興供養
T0374_.12.0559c29:     見他受苦身戰動處在地獄不覺痛
T0374_.12.0560a01:     爲諸衆生受大苦是故無勝無有量
T0374_.12.0560a02:     如來爲衆修苦行成就具足滿六度
T0374_.12.0560a03:     心處邪風不傾動是故能勝世大士
T0374_.12.0560a04:     衆生常欲得安樂而不知修安樂因
T0374_.12.0560a05:     如來能教令修＊習猶如慈父愛一子
T0374_.12.0560a06:     佛見衆生煩惱患心苦如母念病子
T0374_.12.0560a07:     常思離病諸方便是故此身繋屬他
T0374_.12.0560a08:     一切衆生行諸苦其心顛倒以爲樂
T0374_.12.0560a09:     如來演説眞苦樂是故稱號爲大悲
T0374_.12.0560a10:     世間皆處無明 &T021406;

無有智嘴能破之
T0374_.12.0560a11:     如來智＊嘴能啄壞是故名爲最大子
T0374_.12.0560a12:     不爲三世所攝持無有名字及假號
T0374_.12.0560a13:     覺知涅槃甚深義是故稱佛爲大覺
T0374_.12.0560a14:     有河洄澓沒衆生無明所盲不知出
T0374_.12.0560a15:     如來自＊渡能＊渡彼是故稱佛大船師
T0374_.12.0560a16:     能知一切諸因果亦復通達盡滅道
T0374_.12.0560a17:     常施衆生病苦藥是故世稱大醫王
T0374_.12.0560a18:     外道邪見説苦行因是能得無上樂
T0374_.12.0560a19:     如來演説眞樂行能令衆生受快樂
T0374_.12.0560a20:     如來世尊破邪道開示衆生正眞路
T0374_.12.0560a21:     行是道者得安樂是故稱佛爲導師
T0374_.12.0560a22:     非自非他之所作亦非共作無因作
T0374_.12.0560a23:     如來所説苦受事勝於一切諸外道
T0374_.12.0560a24:     成就具足戒定慧亦以此法教衆生
T0374_.12.0560a25:     以法施時無妬悋是故稱佛無縁悲
T0374_.12.0560a26:     無所造作無因縁獲得無因無果報
T0374_.12.0560a27:     是故一切諸智者稱説如來不求報
T0374_.12.0560a28:     常共世間放逸行而身不爲放逸汚
T0374_.12.0560a29:     是故名爲不思議世間八法不能汚
T0374_.12.0560b01:     如來世尊無怨親是故其心常平等
T0374_.12.0560b02:     我師子吼讃大悲能吼無量師子吼◎
T0374_.12.0560b03: 大般涅槃經卷三十二
T0374_.12.0560b04:
T0374_.12.0560b05:
T0374_.12.0560b06:
T0374_.12.0560b07: 大般涅槃經卷三十三
T0374_.12.0560b08: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0560b09:   ◎迦葉菩薩品第十二之一
T0374_.12.0560b10: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來憐愍一切衆生。
T0374_.12.0560b11: 不調能調不淨能淨。無歸依者能作歸依。未
T0374_.12.0560b12: 解脱者能令解脱。得八自在爲大醫師作大
T0374_.12.0560b13: 藥王。善星比丘是佛菩薩時子。出家之後受
T0374_.12.0560b14: 持讀誦分別解説十二部經。壞欲界結獲得
T0374_.12.0560b15: 四禪。云何如來記説善星。是一闡提厮下之
T0374_.12.0560b16: 人。地獄劫住不可治人。如來何故不先爲其
T0374_.12.0560b17: 演説正法後爲菩薩。如來世尊若不能救善
T0374_.12.0560b18: 星比丘。云何得名有大慈愍有大方便。佛
T0374_.12.0560b19: 言。善男子。譬如父母唯有三子。其一子者有
T0374_.12.0560b20: 信順心恭敬父母。利根智慧於世間事能速
T0374_.12.0560b21: 了知。其第二子不敬父母無信順心。利根智
T0374_.12.0560b22: 慧於世間事能速了知。其第三子不敬父母
T0374_.12.0560b23: 無信順心。鈍根無智父母若欲教告之時。應
T0374_.12.0560b24: 先教誰先親愛誰當先教誰知世間事。迦葉
T0374_.12.0560b25: 菩薩白佛言。世尊。應先教授有信順心恭敬
T0374_.12.0560b26: 父母。利根智慧知世事者。其次第二乃及第
T0374_.12.0560b27: 三。而彼二子雖無信心恭敬之心。爲愍念故
T0374_.12.0560b28: 次復教之。善男子。如來亦爾。其三子者。初喩
T0374_.12.0560b29: 菩薩中喩聲聞後喩一闡提。如十二部經修
T0374_.12.0560c01: 多羅中微細之義。我先已爲諸菩薩説。淺近
T0374_.12.0560c02: 之義爲聲聞説。世間之義爲一闡提五逆罪
T0374_.12.0560c03: 説。現在世中雖無利益以憐愍故。爲生後世
T0374_.12.0560c04: 諸善種子。善男子。如三種田。一者渠流便易。
T0374_.12.0560c05: 無諸沙𪉖。瓦石棘刺種一得百。二者雖無沙
T0374_.12.0560c06: ＊𪉖瓦石棘刺。渠流險難收實減半。三者
T0374_.12.0560c07: 渠流險難。多諸沙＊𪉖瓦石棘刺。種一得一爲
T0374_.12.0560c08: 槀草故。善男子。農夫春月先種何田。世尊。先
T0374_.12.0560c09: 種初田次第二田後及第三。初喩菩薩次喩
T0374_.12.0560c10: 聲聞後喩一闡提。善男子。譬如三甖。一者
T0374_.12.0560c11: 完二者漏三者破。若欲盛置乳酪水蘇先用
T0374_.12.0560c12: 何者。世尊。應用完者次用漏者後及破者。其
T0374_.12.0560c13: 完淨者喩菩薩僧漏喩聲聞破喩一闡提。善
T0374_.12.0560c14: 男子。如三病人倶至醫所。一者易治。二者難
T0374_.12.0560c15: 治。三者不可治。善男子。醫若治者當先治誰。
T0374_.12.0560c16: 世尊。應先治易次及第二後及第三。何以故
T0374_.12.0560c17: 爲親屬故。其易治者喩菩薩僧。其難治者喩
T0374_.12.0560c18: 聲聞僧。不可治者喩一闡提。現在世中雖
T0374_.12.0560c19: 無善果。以憐愍故爲種後世諸善子故。善
T0374_.12.0560c20: 男子。譬如大王有三種馬。一者調壯大力。
T0374_.12.0560c21: 二者不調齒壯大力。三者不調羸老無力。王
T0374_.12.0560c22: 若乘者當先乘誰。世尊。應當先乘調壯
T0374_.12.0560c23: 大力。次用第二後用第三。善男子。調
T0374_.12.0560c24: 壯大力喩菩薩僧。其第二者喩聲聞僧。其
T0374_.12.0560c25: 第三者喩一闡提。現在世中雖無利益。以
T0374_.12.0560c26: 憐愍故爲種後世諸善種子。善男子。如大
T0374_.12.0560c27: 施時有三人來。一者貴族聰明持戒。二者中
T0374_.12.0560c28: 姓鈍根持戒。三者下姓鈍根毀戒。善男子。
T0374_.12.0560c29: 是大施主應先施誰。世尊。應先施於貴姓之

Footnote:

549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]