SAT DB

T0320_.11.0964a01:     諸天及人咸有疑願聞佛光所因起
T0320_.11.0964a02:     何人於佛伸妙供何人稱悦如來心
T0320_.11.0964a03:     何人住佛功徳中感得如來現斯瑞
T0320_.11.0964a04:     外道今聞授佛記一切衆生亦發心
T0320_.11.0964a05:     如來出現於世間爲攝受彼令調伏
T0320_.11.0964a06:     善哉牟尼大聖主能斷一切諸疑惑
T0320_.11.0964a07:     今此衆會咸樂聞於佛法中生愛樂
T0320_.11.0964a08: 爾時世尊爲馬勝比丘説伽陀曰
T0320_.11.0964a09:     馬勝比丘汝當知今正是時發斯問
T0320_.11.0964a10:     爲欲利樂諸有情請益如來放光事
T0320_.11.0964a11:     我今爲汝分別説應當諦聽無異思
T0320_.11.0964a12:     如來所作非無因宣生忻慶住正念
T0320_.11.0964a13:     此諸外道悉調伏捨於邪見得正見
T0320_.11.0964a14:     由入正法起對治故能安住菩提道
T0320_.11.0964a15:     了知無垢寂靜法而於見取心厭離
T0320_.11.0964a16:     從佛聞斯授記音決定自知當作佛
T0320_.11.0964a17:     已曾往昔修正行得値二十倶胝佛
T0320_.11.0964a18:     供養承事不疲勞爲求無上菩提故
T0320_.11.0964a19:     廣行惠施心無悋堅持淨戒住忍力
T0320_.11.0964a20:     精勤修習總持門依三摩地發淨慧
T0320_.11.0964a21:     具足六度諸功徳念念増進無退轉
T0320_.11.0964a22:     摧諸異論捨邪宗百千問難善分別
T0320_.11.0964a23:     昔由習近惡知識依止群邪異見中
T0320_.11.0964a24:     得遇如來大導師頓棄所修邪教行
T0320_.11.0964a25:     於彼未來星宿劫皆當作佛同一名
T0320_.11.0964a26:     各各出現於世間號曰普遍勝名稱
T0320_.11.0964a27:     其佛國土極嚴淨種種珍寶妙莊嚴
T0320_.11.0964a28:     得離邪見諸衆生同依佛教生明慧
T0320_.11.0964a29:     彼土無有三惡道及以八難所逼惱
T0320_.11.0964b01:     諸佛壽命極延長等同八萬四千歳
T0320_.11.0964b02:     若人聞此佛名者悉能捨離於貪欲
T0320_.11.0964b03:     女人得轉丈夫形斯由聞佛功徳力
T0320_.11.0964b04:     如來善伏魔怨者與諸外道授佛記
T0320_.11.0964b05:     聞已咸生歡喜心皆當成就一切智
T0320_.11.0964b06: 父子合集經卷第十五
T0320_.11.0964b07:
T0320_.11.0964b08:
T0320_.11.0964b09:
T0320_.11.0964b10: 父子合集經卷第十六
T0320_.11.0964b11:   西天譯經三藏朝散大夫
T0320_.11.0964b12: 試鴻臚卿宣梵大師賜紫
T0320_.11.0964b13: 沙門臣日稱等奉　詔譯
T0320_.11.0964b14:   六界差別品第二十六之一
T0320_.11.0964b15: 爾時淨飯王并諸營從眷屬等。見諸阿脩羅
T0320_.11.0964b16: 王乃至外道婆羅門蒙佛授記。發希有心歎
T0320_.11.0964b17: 未曾有。世尊言音美妙清徹。一切世間聞者
T0320_.11.0964b18: 忻悦。時淨飯王始見如來。以愛戀故情意慇
T0320_.11.0964b19: 懃。爾時世尊知彼父王心之所念。而告之曰
T0320_.11.0964b20: 大王。我所説法初中後善其義巧妙。清淨一
T0320_.11.0964b21: 相梵行圓滿。今正説者。所謂分別六界差別
T0320_.11.0964b22: 分位法門。王當諦聽善思念之。時淨飯王即
T0320_.11.0964b23: 白佛言。善哉世尊。願樂欲聞。爲我宣説憶持
T0320_.11.0964b24: 信受。佛言大王。如是六界六觸處。十八意所
T0320_.11.0964b25: 伺察。是補嚕沙爲縁得生。云何六界。所謂地
T0320_.11.0964b26: 界水界火界風界空界識界。云何六觸處。謂
T0320_.11.0964b27: 眼觸處而見於色。若耳觸處得聞其聲。若鼻
T0320_.11.0964b28: 觸處能嗅於香。若舌觸處悉嘗於味。若身觸
T0320_.11.0964b29: 處親覺其觸。若意觸處則知於法。云何十八
T0320_.11.0964c01: 意所伺察。謂眼見色已若生適悦。若生憂惱。
T0320_.11.0964c02: 若住於捨。如是六根各各縁彼適悦等三。是
T0320_.11.0964c03: 名十八意所伺察。大王。云何爲内地界。謂於
T0320_.11.0964c04: 内身所生硬澁。髮毛爪齒皮肉筋骨。若内地
T0320_.11.0964c05: 界不生亦無有滅。則無集行。大王。若時女人。
T0320_.11.0964c06: 而於内心如所思惟彼補嚕沙。彼補嚕沙亦
T0320_.11.0964c07: 生愛樂。由二和合羯邏藍生。又復思惟相
T0320_.11.0964c08: 似和合。而得生者無有是處。若二女人無
T0320_.11.0964c09: 有是處。二補嚕沙亦無是處。若彼彼思惟
T0320_.11.0964c10: 而得生者亦無是處。自體無實非相應故。云
T0320_.11.0964c11: 何説此爲堅硬性。大王。此堅硬性相似而
T0320_.11.0964c12: 立。畢竟此身潰爛散滅。唯塚壙中是所歸趣。
T0320_.11.0964c13: 彼堅硬性從何所來。亦非四方上下而去。大
T0320_.11.0964c14: 王。此内地界應如是知
T0320_.11.0964c15: 大王云何外地界堅硬性者。如彼世間初建
T0320_.11.0964c16: 梵王所居宮殿。大寶所成。復生他化自在諸
T0320_.11.0964c17: 天所居宮殿。皆七寶成。大王。若無地界。彼堅
T0320_.11.0964c18: 硬性從何所生。復成大地厚八萬四千踰繕
T0320_.11.0964c19: 那。縱廣六萬踰繕那。復生輪圍大輪圍山。堅
T0320_.11.0964c20: 固安住同一金剛。復生蘇彌盧山。庾健陀山。
T0320_.11.0964c21: &T058676;

泯陀山。伊舍陀山乃至黒山。如是三千大
T0320_.11.0964c22: 千世界。次第成已堅固安住。若無地界。彼堅
T0320_.11.0964c23: 硬性從何所來。大王。又此地界欲壞滅時。或
T0320_.11.0964c24: 爲火焚或爲水漂或爲風吹。譬然酥油其焔
T0320_.11.0964c25: 熾盛。乃至灰燼不復可見。若爲水漂猶如以
T0320_.11.0964c26: 鹽投於水中須臾消散。若爲毘嵐猛風所吹。
T0320_.11.0964c27: 彼時三千大千世界悉皆散壞。淨盡無餘。大
T0320_.11.0964c28: 王。此外地界生時本空滅時亦空。自性空故。
T0320_.11.0964c29: 無有男相亦無女相。但唯言説之所顯示。如
T0320_.11.0965a01: 是地界與地界性皆不可得。唯佛正慧而能
T0320_.11.0965a02: 了知
T0320_.11.0965a03: 大王。云何内水界。謂此身内所有執受濕潤
T0320_.11.0965a04: 等性。涎唾脂髓膿血便利。爲内水界。大王。若
T0320_.11.0965a05: 時忽見親愛人等。眼中流涙。或爲苦惱所逼
T0320_.11.0965a06: 流涙。或聞深法信重流涙。或爲寒風所吹流
T0320_.11.0965a07: 涙。如是水界從何所來。水相乾時復何所去。
T0320_.11.0965a08: 乃至此界壞時。興大黒雲三十二重。遍覆三
T0320_.11.0965a09: 千大千世界。降霔洪雨點大如象。晝夜傾注
T0320_.11.0965a10: 相續不絶。如是時分經五十劫。其水積滿上
T0320_.11.0965a11: 至梵世。大王。此外水界從何所來。又此世界
T0320_.11.0965a12: 將欲壞時有二日出。二日出已。小河泉流悉
T0320_.11.0965a13: 皆枯涸。三日出時。無熱惱池所出四河亦皆
T0320_.11.0965a14: 乾竭。四日出時。大海水減一踰繕那。或二或
T0320_.11.0965a15: 三漸次減至十踰繕那或二十踰繕那。次第
T0320_.11.0965a16: 枯竭至八十踰繕那。有餘水在。或深至一多
T0320_.11.0965a17: 羅樹。或深至胸臆。或深至牛跡。乃至少水如
T0320_.11.0965a18: 指面量。當爾之時。大海水中悉皆乾燥淨盡
T0320_.11.0965a19: 無餘。大王。此水界相。生無所來滅無所去。生
T0320_.11.0965a20: 時本空滅時亦空。自性空故。無有男相亦無
T0320_.11.0965a21: 女相。但唯言説之所顯示。如是水界與水界
T0320_.11.0965a22: 性皆不可得。唯佛正智而能了知
T0320_.11.0965a23: 大王。云何身内火界。若此身中所有執受温
T0320_.11.0965a24: 煖蒸熱咀嚼飮食成熟變壞便令安和。入熱
T0320_.11.0965a25: 數者名爲火界。云何外火界。謂不執受温熱
T0320_.11.0965a26: 相生。若復有人於曠野中尋求火縁。或以蒿
T0320_.11.0965a27: 艾或牛糞屑或兜羅綿引火生已。或燒草木
T0320_.11.0965a28: 山林聚落。及餘方處皆爲所燒。大王。此火界
T0320_.11.0965a29: 性。生無所來滅無所去。生時本空滅時亦空。
T0320_.11.0965b01: 自性空故。但唯言説之所顯示。如是火界與
T0320_.11.0965b02: 火界性皆不可得。唯佛正智而能了知
T0320_.11.0965b03: 大王。云何身内風界輕動等相。謂此内風或
T0320_.11.0965b04: 時上行或時下行。或住腹間或脇或背。或發
T0320_.11.0965b05: 癮胗或聚成塊。或如刀裂或如針刺。出入息
T0320_.11.0965b06: 等遍滿身支。云何外風界。謂若此風從四方
T0320_.11.0965b07: 來。或狂暴起摧折樹木墮裂山峯。若微細起
T0320_.11.0965b08: 飄擧身衣動多羅樹。名外風界。大王。此風
T0320_.11.0965b09: 界相。生無所來滅無所去。生時本空滅時亦
T0320_.11.0965b10: 空。自性空故。無有男相亦無女相。但唯言説
T0320_.11.0965b11: 之所顯示。如是風界與風界性皆不可得。唯
T0320_.11.0965b12: 佛正智而能了知
T0320_.11.0965b13: 大王。云何内空界。若此身内皮肉血等。顯現
T0320_.11.0965b14: 増長離質礙性。謂若眼竅耳穴面門咽喉。嚥
T0320_.11.0965b15: 噉飮食所引滋味。於腸胃間通徹而出。若時
T0320_.11.0965b16: 業縁引生六處。諸處生已圍遶空界。此説名
T0320_.11.0965b17: 入内空界數。然彼空界從何所來。又若方處
T0320_.11.0965b18: 外所顯現離質礙性名外空界。大王。若色變
T0320_.11.0965b19: 壞一切皆空。所以者何。是虚空界本無盡故。
T0320_.11.0965b20: 安靜不動猶如涅盤。遍一切處無有障礙。大
T0320_.11.0965b21: 王。譬如有人於彼高原穿鑿池井。於意云何。
T0320_.11.0965b22: 是池井中所有空相從何所來。王曰。無所從
T0320_.11.0965b23: 來。佛言大王。設使彼人復填以土。於意云
T0320_.11.0965b24: 何。空何所去。王曰。空無所去。所以者何。是
T0320_.11.0965b25: 虚空界無去來故。不住男相亦非女相。大王。
T0320_.11.0965b26: 外虚空界本來無動。自性離故。但唯言説之
T0320_.11.0965b27: 所顯示。除佛正慧而能了知
T0320_.11.0965b28: 大王。云何識界。謂若眼根爲主。縁彼形色及
T0320_.11.0965b29: 彼表色。名眼識界。若餘五根縁於自境各別
T0320_.11.0965c01: 建立。名五識界。又此識界。不著於根不住於
T0320_.11.0965c02: 境。非内非外及二中間。然此識界。各各了別
T0320_.11.0965c03: 彼彼境已即便滅謝。生無所來滅無所去。大
T0320_.11.0965c04: 王。識生時空滅時亦空。自性離故。不住男相
T0320_.11.0965c05: 亦非女相。但唯言説之所顯示。如是識界與
T0320_.11.0965c06: 識界性皆不可得。如佛正慧而能了知
T0320_.11.0965c07: 大王。云何眼處。謂四大種。地界水界火界風
T0320_.11.0965c08: 界所造淨色。若地界清淨則眼處清淨。若水
T0320_.11.0965c09: 火風界清淨則眼處清淨。何以故。由地界清
T0320_.11.0965c10: 淨眼處得生。是中無有少法可得。如是乃至
T0320_.11.0965c11: 風界清淨眼處得生。是中無有少法可得。何
T0320_.11.0965c12: 以故。無主宰故。無造作故。猶如涅盤自性清
T0320_.11.0965c13: 淨。大王。如是眼處各各尋求皆不可得。所以
T0320_.11.0965c14: 者何。地界空故則地界清淨。乃至風界空故
T0320_.11.0965c15: 則風界清淨。若諸法自性本空。則彼界何有
T0320_.11.0965c16: 清淨。亦無忿諍。若淨若諍皆不可得。復有何
T0320_.11.0965c17: 色而可見耶。當知眼處畢竟空故自性亦空。
T0320_.11.0965c18: 前際後際皆不可得。未來所造亦不可得。何
T0320_.11.0965c19: 以故。自性離故。若自性無有。則無男相亦無
T0320_.11.0965c20: 女相何有愛樂。若生愛樂是魔境界。若無愛
T0320_.11.0965c21: 樂是佛境界。何以故。若無愛樂則能遠離一
T0320_.11.0965c22: 切諸法
T0320_.11.0965c23: 大王。云何耳處。謂四大種所造淨色。分別行
T0320_.11.0965c24: 相如前所説。大王。諸法解脱決定現前。如法
T0320_.11.0965c25: 界空不可施設。大王。諸根各各樂著境界。眼
T0320_.11.0965c26: 縁色時而生愛樂。是故説色爲眼境界。又此
T0320_.11.0965c27: 眼根縁於色境。有三種相。見可愛色起於
T0320_.11.0965c28: 貪想。不可愛色起於瞋想。非愛非惡而起捨
T0320_.11.0965c29: 想。如是乃至意著法處爲意境界。若彼意處
T0320_.11.0966a01: 縁可愛色極生愛樂。爲彼所牽引生貪行。不
T0320_.11.0966a02: 可愛色生於瞋行。愛非愛色起於癡行。如是
T0320_.11.0966a03: 聲等三種攀縁領納等相。准前應説
T0320_.11.0966a04: 大王。諸根如幻境界如夢。譬如有人於夢寐
T0320_.11.0966a05: 中與諸婇女共相娯樂。大王。於意云何。彼夢
T0320_.11.0966a06: 覺已憶所受樂。爲實有不。王曰不也。佛言大
T0320_.11.0966a07: 王。是人所夢執以爲實。爲智者不。不也世尊。
T0320_.11.0966a08: 何以故。夢中婇女畢竟非有。何況與之共相
T0320_.11.0966a09: 娯樂。當知是人憶夢中境。徒自疲勞不復可
T0320_.11.0966a10: 得。佛言大王。如是如是。愚癡衆生眼見色已。
T0320_.11.0966a11: 心生愛樂復起貪著。爲彼所牽造貪業行。身
T0320_.11.0966a12: 業三種語業四種　意業三種。最初造作刹那
T0320_.11.0966a13: 滅謝。是業不依東西南北四維上下中間而
T0320_.11.0966a14: 住。於死邊際命根滅時。自分業報皆悉現前。
T0320_.11.0966a15: 猶如夢覺念夢中事。大王。識爲其主業爲攀
T0320_.11.0966a16: 縁。二種相因初識生起。或趣地獄或墮傍生。
T0320_.11.0966a17: 琰摩羅界及阿脩羅若人若天。初識生已各
T0320_.11.0966a18: 受其報。同分心品相續隨轉。最後識滅各爲
T0320_.11.0966a19: 死蘊。最初識起名爲生蘊。大王。無有少法從
T0320_.11.0966a20: 於此世得至他世。所以者何。性生滅故。大王。
T0320_.11.0966a21: 身識生時。無所從來滅無所去。彼業生時。無
T0320_.11.0966a22: 所從來滅無所去。初識生時無所從來滅無
T0320_.11.0966a23: 所去。何以故。自性離故。如是了知身識身識
T0320_.11.0966a24: 空。自業自業空。初識初識空。若滅滅空。若生
T0320_.11.0966a25: 生空。了知業轉無有作者亦無受者。但唯名
T0320_.11.0966a26: 相分別顯示
T0320_.11.0966a27: 大王。譬若有人於睡夢中。與諸寃對共相鬪
T0320_.11.0966a28: 戰。於意云何。是人覺已。憶念夢中鬪戰等事。
T0320_.11.0966a29: 爲實有不。王曰不也。佛言大王。是人所夢
T0320_.11.0966b01: 執以爲實。爲智者不。王曰不也。世尊。何以
T0320_.11.0966b02: 故。夢中畢竟無有寃對。何況與之共相鬪戰。
T0320_.11.0966b03: 當知是人徒自憂惱都無有實。佛言大王。如
T0320_.11.0966b04: 是如是。愚癡異生眼見惡色。即生於惱厭離
T0320_.11.0966b05: 破壞。毀呰過失造瞋業行。身業三種語業四
T0320_.11.0966b06: 種意業三種。最初造作刹那滅謝。是業不依
T0320_.11.0966b07: 東西南北四維上下中間而住。於死邊際命
T0320_.11.0966b08: 根滅時。自分業報皆悉現前。猶如夢覺念夢
T0320_.11.0966b09: 中事。大王。識爲其主業爲攀縁。二種相因初
T0320_.11.0966b10: 識生起。或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿
T0320_.11.0966b11: 脩羅若人若天。初識生已各受其報。同分心
T0320_.11.0966b12: 品相續隨轉。最後識滅名爲死蘊。最初識起
T0320_.11.0966b13: 名爲生蘊。大王。無有少法從於此世得至他
T0320_.11.0966b14: 世。所以者何。性生滅故。大王。身識生時無所
T0320_.11.0966b15: 從來滅無所去。彼業生時無所從來滅無所
T0320_.11.0966b16: 去。初識生時無所從來滅無所去。何以故。自
T0320_.11.0966b17: 性離故。如是了知身識身識空自業自業空
T0320_.11.0966b18: 初識初識空若滅滅空若生生空。了知業轉
T0320_.11.0966b19: 無有作者亦無受者。但唯名相分別顯示
T0320_.11.0966b20: 大王。譬若有人於睡夢中爲畢舍遮之所嬈
T0320_.11.0966b21: 害。心生怖畏癡迷悶絶。大王。於意云何。是人
T0320_.11.0966b22: 覺已憶念夢中爲鬼所嬈。爲實爾不。王曰不
T0320_.11.0966b23: 也。佛言大王。是人所夢執以爲實。是智者不。
T0320_.11.0966b24: 王曰。不也世尊。何以故。夢中畢竟無鬼所惱。
T0320_.11.0966b25: 何更説有癡迷悶絶。當知是人徒自疲勞都
T0320_.11.0966b26: 無有實。佛言大王。如是如是。愚夫異生眼見
T0320_.11.0966b27: 是色。迷惑不了造癡業行。身業三種語業四
T0320_.11.0966b28: 種意業三種。最初造作刹那滅謝。是業滅已。
T0320_.11.0966b29: 不依東方南西北方四維上下中間而住。最
T0320_.11.0966c01: 復邊際命根滅時。自分業報皆悉現前。猶如
T0320_.11.0966c02: 夢覺念夢中事。大王。識爲其主業爲攀縁。二
T0320_.11.0966c03: 種相因初識生起。或趣地獄或墮傍生琰摩
T0320_.11.0966c04: 羅界及阿脩羅若人若天。初識生已各受其
T0320_.11.0966c05: 報。同分心品相續隨轉。最後識滅名爲死蘊。
T0320_.11.0966c06: 最初識起名爲生蘊。大王。無有少法從於此
T0320_.11.0966c07: 世得至他世。所以者何。性生滅故。大王。身識
T0320_.11.0966c08: 生時無所從來滅無所去。彼業生時無所從
T0320_.11.0966c09: 來滅無所去。初識生時無所從來滅無所去。
T0320_.11.0966c10: 何以故。自性離故。如是了知身識身識空自
T0320_.11.0966c11: 業自業空初識初識空若滅滅空若生生空。
T0320_.11.0966c12: 了知業轉無有作者亦無受者。但唯名相分
T0320_.11.0966c13: 別顯示
T0320_.11.0966c14: 大王當知。諸根如幻境界如夢。一切諸法皆
T0320_.11.0966c15: 悉空寂。此名空解脱門。空無空相名無相解
T0320_.11.0966c16: 脱門。若無有相即無願求。名無願解脱門。如
T0320_.11.0966c17: 是三法與空共行。涅盤先道當如是學
T0320_.11.0966c18: 父子合集經卷第十六
T0320_.11.0966c19:
T0320_.11.0966c20:
T0320_.11.0966c21:
T0320_.11.0966c22: 父子合集經卷第十七
T0320_.11.0966c23: 西天譯經三藏朝散大夫
T0320_.11.0966c24: 試鴻臚卿宣梵大師賜紫
T0320_.11.0966c25: 沙門臣日稱等奉　詔譯
T0320_.11.0966c26: 六界差別品第二十六之二
T0320_.11.0966c27: 佛言天王。譬如有人於睡夢中。聞妙樂聲心
T0320_.11.0966c28: 生適悦。是人覺已憶念夢中美妙音樂。是實
T0320_.11.0966c29: 有不。王曰不也。佛言大王。於意云何。是人所

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