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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11
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T0316_.11.0792a01: 普得見佛大聖尊 開生清淨諸法欲
T0316_.11.0792a02: 所有天龍及人衆 八部一切諸品類
T0316_.11.0792a03: 互相得見彼彼身 是中一切無障礙
T0316_.11.0792a04: 所有倶胝那庾多 百千天人大衆等
T0316_.11.0792a05: 各得見佛大聖尊 宣説難得妙法句
T0316_.11.0792a06: 是時頻婆娑羅王 與諸臣佐并眷屬
T0316_.11.0792a07: 刹那來至佛會中 親近聖尊爲聽法
T0316_.11.0792a08: 佛知衆座悉已定 普遍四方善觀察
T0316_.11.0792a09: 一切衆會及天人 廣爲衆生作利益
T0316_.11.0792a10: 世尊普告諸大衆 疑者當問二足尊
T0316_.11.0792a11: 隨諸所問我開明 普令除斷諸疑惑
T0316_.11.0792a12: 爾時三千大千世界一切衆生。及天人世間
T0316_.11.0792a13: 諸衆會等。咸悉恭敬瞻仰世尊。起清淨心。
T0316_.11.0792a14: 屏息外聞。專注聽受如來宣説甚深正法
T0316_.11.0792a15: 爾時世尊即告尊者大目乾連言。汝勿就座。
T0316_.11.0792a16: 應當觀彼諸苾芻衆。其有未來赴斯會者。汝
T0316_.11.0792a17: 今往彼雪山南面大迦葉所。召來赴會
T0316_.11.0792a18: 時尊者大目乾連受佛勅已。即運神力。往詣
T0316_.11.0792a19: 雪山南面大迦葉所。到已白言。尊者當知。世
T0316_.11.0792a20: 尊如來今在鷲峯山中。與沙門婆羅門人天
T0316_.11.0792a21: 大衆。集會説法。佛遣我來呼召尊者。唯願尊
T0316_.11.0792a22: 者。如佛教命往赴佛會。無令互得隱法之罪。
T0316_.11.0792a23: 爾時尊者大迦葉謂尊者大目乾連言。汝宜
T0316_.11.0792a24: 先往。我即隨當往詣佛所
T0316_.11.0792a25: 是時尊者大迦葉。即於座中運自所有神通
T0316_.11.0792a26: 化用。四衆圍繞。於刹那間即到鷲峯山中佛
T0316_.11.0792a27: 世尊所。到已頭面頂禮佛足。去佛不遠於一
T0316_.11.0792a28: 面坐
T0316_.11.0792a29: 時尊者大目乾連。以神通力旋至佛所。見尊
T0316_.11.0792b01: 者大迦葉先至佛會在一面坐。見已白言。尊
T0316_.11.0792b02: 者大迦葉。神力具足先至佛會。其何速邪。尊
T0316_.11.0792b03: 者大迦葉即謂大目乾連言。如佛説汝神通
T0316_.11.0792b04: 第一。何故今時徐緩如是
T0316_.11.0792b05: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第五
T0316_.11.0792b06:
T0316_.11.0792b07:
T0316_.11.0792b08:
T0316_.11.0792b09:佛説大乘菩薩藏正法經卷第六
T0316_.11.0792b10: ＊譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0792b11: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T0316_.11.0792b12: 奉 詔譯
T0316_.11.0792b13: 菩薩觀察品第三之一
T0316_.11.0792b14: 爾時尊者舍利子即從座起。偏袒右肩右膝
T0316_.11.0792b15: 著地合掌向佛而白佛言。世尊。我有少疑欲
T0316_.11.0792b16: 當請問。惟願如來應供正等正覺。善爲宣説。
T0316_.11.0792b17: 若佛世尊聽許所請。我即當問。佛言舍利子。
T0316_.11.0792b18: 恣汝所問。如來應供正等正覺。隨有問者即
T0316_.11.0792b19: 當爲説。使其皆得開釋疑心
T0316_.11.0792b20: 爾時尊者舍利子即白佛言。世尊菩薩摩訶
T0316_.11.0792b21: 薩成就幾法。即得身業無諸過失。語業無諸
T0316_.11.0792b22: 過失。意業無諸過失。身業清淨語業清淨意
T0316_.11.0792b23: 業清淨。身業無動語業無動意業無動。天魔
T0316_.11.0792b24: 外道力不能制。然後深發一切智心。地位諸
T0316_.11.0792b25: 善次第得成。能爲一切衆生作所歸向。作光
T0316_.11.0792b26: 明炬。作大河流。作大橋梁。作大船筏濟渡一
T0316_.11.0792b27: 切到於彼岸。爲舍爲救爲歸爲趣。於一切智
T0316_.11.0792b28: 心而無動轉。爾時尊者舍利子。爲欲稱揚如
T0316_.11.0792b29: 是義故。以偈問佛
T0316_.11.0792c01: 以何義故勇智者 而能安住大菩提
T0316_.11.0792c02: 宣揚功徳妙法門 成證無上菩提果
T0316_.11.0792c03: 諸勇智者何所行 利益一切諸群品
T0316_.11.0792c04: 又復觀察何法門 而能成佛無上道
T0316_.11.0792c05: 復以何法降魔衆 安處菩提大道場
T0316_.11.0792c06: 振動倶胝刹土中 圓證菩提勝妙果
T0316_.11.0792c07: 以何義故名菩薩 如是之句復云何
T0316_.11.0792c08: 此中願説菩提門 一切佛法中最上
T0316_.11.0792c09: 於諸世間何所行 而能廣利諸衆生
T0316_.11.0792c10: 離諸染著如蓮花 解脱倶胝諸群品
T0316_.11.0792c11: 云何應受彼供養 諸天諸龍及智者
T0316_.11.0792c12: 乃至一切人非人 今問斯義願宣説
T0316_.11.0792c13: 爾時世尊告尊者舍利子言。舍利子。汝今當
T0316_.11.0792c14: 知。菩薩若能成就一法。於一處於多處。普能
T0316_.11.0792c15: 攝受無量佛法。何者一法。所謂發起深固大
T0316_.11.0792c16: 菩提心。此即是爲菩薩成就一法於一處於
T0316_.11.0792c17: 多處。普能攝受無量佛法。舍利子白佛言。世
T0316_.11.0792c18: 尊。云何名深固。云何名菩提心。佛告舍利子
T0316_.11.0792c19: 言。深固者。即是眞實不破壞故。堅固無動
T0316_.11.0792c20: 故。無動即無退屈故。無退屈即善安住故。
T0316_.11.0792c21: 善安住即無退轉故。無退轉即善觀察衆生
T0316_.11.0792c22: 故。善觀察衆生即大悲根本故。大悲根本即
T0316_.11.0792c23: 廣大心故。廣大心即善知成熟衆生法式故。
T0316_.11.0792c24: 善知成熟衆生法式即自在妙樂故。自在妙
T0316_.11.0792c25: 樂即無種類故。無種類即無愛著故。無愛著
T0316_.11.0792c26: 即攝受衆生故。攝受衆生即善能觀察劣弱
T0316_.11.0792c27: 衆生故。善能觀察劣弱衆生即爲救爲歸不
T0316_.11.0792c28: 起恚心故。不起恚心即善觀視故。善觀視即
T0316_.11.0792c29: 無所得故。無所得即善意樂故。善意樂即無
T0316_.11.0793a01: 所有故。無所有即善清淨故。善清淨即自潔
T0316_.11.0793a02: 白故。自潔白即内無垢故。内無垢即外清淨
T0316_.11.0793a03: 故。舍利子。此如是等。從眞實不破壞至内無
T0316_.11.0793a04: 垢外清淨。斯諸法門乃名深固。又舍利子。菩
T0316_.11.0793a05: 提心者。謂即彼心無諸過失。一切煩惱不能
T0316_.11.0793a06: 隨逐。彼心不樂餘乘。彼心堅固不爲一切邪
T0316_.11.0793a07: 外語言之所壞亂。彼心不破。一切魔衆而不
T0316_.11.0793a08: 能動。彼心決定。長養一切善根本行。彼心
T0316_.11.0793a09: 不動。愛樂佛法故。彼心善住。登菩薩地故。彼
T0316_.11.0793a10: 心無上。無對治故。彼心如金剛。一切佛法善
T0316_.11.0793a11: 決擇故。彼心平等。無高下故。彼心於一切衆
T0316_.11.0793a12: 生意樂清淨。自性無染故。彼心無垢。慧光照
T0316_.11.0793a13: 故。彼心廣大。容受一切衆生故。彼心無染。如
T0316_.11.0793a14: 虚空故。彼心無障礙。觀無礙智故。彼心於一
T0316_.11.0793a15: 切處隨應了知。大悲無斷故。彼心現證。清
T0316_.11.0793a16: 淨稱讃故。彼心成就一切智種子。圓滿一切
T0316_.11.0793a17: 佛法故。彼心安住普施一切樂事。誓願最勝
T0316_.11.0793a18: 故。彼心圓具淨戒。無缺犯故。彼心修持忍辱。
T0316_.11.0793a19: 離諸恚故。彼心精進。不懈怠故。彼心禪定。
T0316_.11.0793a20: 近寂靜故。彼心無害。具慧行故。又復彼心是
T0316_.11.0793a21: 眞實根本。成就如來戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
T0316_.11.0793a22: 解脱知見蘊。彼心是眞實根本。圓滿如來十
T0316_.11.0793a23: 力四無所畏十八不共法故
T0316_.11.0793a24: 又舍利子。菩提所成之心。名菩提心。而此薩
T0316_.11.0793a25: 埵求菩提心深固具足。是故得名菩提薩埵。
T0316_.11.0793a26: 此亦説名廣大衆生最上衆生三界最勝衆
T0316_.11.0793a27: 生。此即身業無諸過失。語業無諸過失。意業
T0316_.11.0793a28: 無諸過失。身業清淨語業清淨意業清淨。身
T0316_.11.0793a29: 業無動語業無動意業無動。不爲一切天魔
T0316_.11.0793b01: 外道而能動轉。深發一切智心。地位諸善次
T0316_.11.0793b02: 第當得。一切世法不能染汚。能爲一切衆生
T0316_.11.0793b03: 善作調伏。作遍調伏。作所歸向。作光明炬。
T0316_.11.0793b04: 作大河流。作大橋梁。作大船筏。濟渡一切到
T0316_.11.0793b05: 於彼岸。爲舍爲救爲歸爲趣。深發一切智心。
T0316_.11.0793b06: 不爲天魔外道之所動轉。此菩薩於阿耨多
T0316_.11.0793b07: 羅三藐三菩提心。淨信深固廣多清淨。樂見
T0316_.11.0793b08: 諸聖樂聞深法。心無慳惜廣行施捨。常樂出
T0316_.11.0793b09: 離心無障礙。於一切衆生無雜亂心。無退墮
T0316_.11.0793b10: 心無流散心。有業有報淨信無疑。諸所施作
T0316_.11.0793b11: 悉離疑惑。於善惡法不壞果報。此如是等善
T0316_.11.0793b12: 了知已。於身命縁不造罪業。遠離殺生偸盜
T0316_.11.0793b13: 邪染妄言綺語兩舌惡口貪瞋邪見。如是十
T0316_.11.0793b14: 不善業皆悉斷除。十善之業常所修集淨信
T0316_.11.0793b15: 諦理。於沙門婆羅門中。常修正道具戒清淨
T0316_.11.0793b16: 廣多聽受一切善法。聞已勤行深固作意。而
T0316_.11.0793b17: 善調伏遍寂近寂。離諸諍訟無非愛語。心意
T0316_.11.0793b18: 純善無不善意。勤行善法離不善法。無高無
T0316_.11.0793b19: 下亦不輕動。離諸讃毀安住正念。妙等引心
T0316_.11.0793b20: 斷三有縛。拔除毒箭去諸重擔。樂住寂靜度
T0316_.11.0793b21: 諸疑悔不受後有。常於諸佛世尊菩薩摩訶
T0316_.11.0793b22: 薩及沙門婆羅門所。親近恭敬隨順奉事無
T0316_.11.0793b23: 相違背。而常不離諸善知識。攝受正法宣正
T0316_.11.0793b24: 法門示教利喜。謂布施大富持戒生天。多聞
T0316_.11.0793b25: 大慧修習相應如是宣説。此是布施得布施
T0316_.11.0793b26: 果。此是慳悋得慳悋果。此是持戒得持戒果。
T0316_.11.0793b27: 此是犯戒得犯戒果。此是忍辱得忍辱果。此
T0316_.11.0793b28: 是瞋恚得瞋恚果。此是精進得精進果。此是
T0316_.11.0793b29: 懈怠得懈怠果。此是禪定得禪定果。此是散
T0316_.11.0793c01: 亂得散亂果。此是智慧得智慧果。此是愚癡
T0316_.11.0793c02: 得愚癡果。此身善所行得身善所行果。此身
T0316_.11.0793c03: 惡所行得身惡所行果。此語善所行得語善
T0316_.11.0793c04: 所行果。此語惡所行得語惡所行果。此意善
T0316_.11.0793c05: 所行得意善所行果。此意惡所行得意惡所
T0316_.11.0793c06: 行果。此是善此是不善。此所應作。此不應作。
T0316_.11.0793c07: 此所施作。於長夜中利益安樂一切衆生。此
T0316_.11.0793c08: 所施作於長夜中。而不利樂一切衆生。此如
T0316_.11.0793c09: 是等。於善知識所。宣説正法示教利喜。知是
T0316_.11.0793c10: 大法器者。即當宣説甚深法門。謂空解脱門。
T0316_.11.0793c11: 無相解脱門。無願解脱門。無造無作無生無
T0316_.11.0793c12: 起無我無人無衆生無壽者。及説甚深縁生
T0316_.11.0793c13: 之法。所謂有法。有故有生。即無明縁行。行縁
T0316_.11.0793c14: 識。識縁名色。名色縁六處。六處縁觸。觸縁
T0316_.11.0793c15: 受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老
T0316_.11.0793c16: 死憂悲苦惱。如是即一大苦蘊集。以不有故。
T0316_.11.0793c17: 即無所生。無生即滅。謂無明滅即行滅。行滅
T0316_.11.0793c18: 即識滅。識滅即名色滅。名色滅即六處滅。六
T0316_.11.0793c19: 處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅
T0316_.11.0793c20: 即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老
T0316_.11.0793c21: 死憂悲苦惱滅如是即一大苦蘊滅。然於是
T0316_.11.0793c22: 中無有少法若生若滅而實可得。何以故。一
T0316_.11.0793c23: 切法縁生故。無主宰無作者無受者。因縁所
T0316_.11.0793c24: 轉。是故此中無法可轉。亦非無轉亦非隨轉。
T0316_.11.0793c25: 無實所生三界施設。從煩惱轉。從苦所轉故
T0316_.11.0793c26: 有施設。一切皆是無實所生。若於此中如實
T0316_.11.0793c27: 觀察。即無有少法而爲作者。若無作者即無
T0316_.11.0793c28: 所作。於勝義諦中都無所得。如是所説無法
T0316_.11.0793c29: 可轉。亦非無轉。菩薩摩訶薩於如是等甚深
T0316_.11.0794a01: 之法聞已信解不生疑悔。入一切法無礙智
T0316_.11.0794a02: 門。是故不著色受想行識。不著眼耳鼻舌身
T0316_.11.0794a03: 意色聲香味觸法。不著眼界色界眼識界乃
T0316_.11.0794a04: 至意界法界意識界。如是信解一切法自性
T0316_.11.0794a05: 皆空。舍利子。菩薩若住如是信解即不減失。
T0316_.11.0794a06: 常見諸佛亦不減失。常聞正法復不減失。常
T0316_.11.0794a07: 承事衆。世世所生不離見佛不離聞法不離
T0316_.11.0794a08: 承事清淨之衆。現前値遇諸佛出世。在在所
T0316_.11.0794a09: 生發大精進勤求善法。所發精進不爲無義利
T0316_.11.0794a10: 事。謂舍宅居止無義利事。妻子眷屬財寶受
T0316_.11.0794a11: 用。及奴婢等無義利事。及餘一切欲樂遊戲
T0316_.11.0794a12: 取著過失無義利事。善能棄捨。於佛如來正
T0316_.11.0794a13: 法之中淨信出家。以彼清淨出家心故。近善
T0316_.11.0794a14: 知識而常不壞。思惟善法得善意樂。所聞善
T0316_.11.0794a15: 法眞實修行。不著文字所成勝慧。深心具足
T0316_.11.0794a16: 樂法無厭。勤求多聞如所聞法。爲他廣説無
T0316_.11.0794a17: 愛著心。不爲悕求名聞利養。爲他説法不背
T0316_.11.0794a18: 自語。爲他説法如其所聞如其所住一一
T0316_.11.0794a19: 隨應爲他廣説。如所聞法。起大慈心。不越一
T0316_.11.0794a20: 切衆生大悲之心。爲多聞故不惜身命。少欲
T0316_.11.0794a21: 喜足樂寂靜處。離諸憒閙善能資養。隨所聞
T0316_.11.0794a22: 法善觀察義。攝受正義不著於文。隨所攝受。
T0316_.11.0794a23: 於一切世間天人阿修羅衆中。不獨行於自
T0316_.11.0794a24: 利益事。但爲勤求無上大乘。利樂一切衆生。
T0316_.11.0794a25: 所謂佛智無等等智。一切三界最勝智。於他
T0316_.11.0794a26: 所作而不放逸
T0316_.11.0794a27: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第六
T0316_.11.0794a28:
T0316_.11.0794a29:
T0316_.11.0794b01:
T0316_.11.0794b02:
T0316_.11.0794b03:佛説大乘菩薩藏正法經卷第七
T0316_.11.0794b04: 西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0794b05: 試光祿卿傳梵大師賜紫
T0316_.11.0794b06: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0794b07: 菩薩觀察品第三之餘
T0316_.11.0794b08: 復次佛告舍利子言。云何名爲不放逸法。所
T0316_.11.0794b09: 謂常當攝護諸根。云何名爲攝護諸根。謂眼
T0316_.11.0794b10: 見色已不執其相。亦復不執隨形妙好。亦不
T0316_.11.0794b11: 愛箸色等諸味。如實了知出離之法。如是耳
T0316_.11.0794b12: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。意知
T0316_.11.0794b13: 其法。皆不執相。亦復不執隨形妙好。亦不愛
T0316_.11.0794b14: ＊箸諸法等味。如實了知出離之法。如是所説
T0316_.11.0794b15: 名不放逸
T0316_.11.0794b16: 又舍利子。不放逸者。謂自調心已善護他心。
T0316_.11.0794b17: 去除煩惱現證法樂。無所伺察。欲尋瞋尋害
T0316_.11.0794b18: 尋無所伺察。貪不善根瞋不善根癡不善根
T0316_.11.0794b19: 無所伺察。身業惡行語業惡行意業惡行。無
T0316_.11.0794b20: 所伺察。不深固作意。無所伺察。總略乃至一
T0316_.11.0794b21: 切罪業不善諸法。皆無伺察。如是所説名不
T0316_.11.0794b22: 放逸
T0316_.11.0794b23: 又舍利子不放逸。菩薩深固作意勤行相應。
T0316_.11.0794b24: 若法是有如實知有。若法是無如實知無。云
T0316_.11.0794b25: 何是有。云何是無。所謂正道勤行能生信解
T0316_.11.0794b26: 即有。邪道勤行能生信解即無。諸業有報即
T0316_.11.0794b27: 有。諸業無報即無。眼即是有。彼眼實性即無。
T0316_.11.0794b28: 耳鼻舌身意即是有。耳鼻舌身意實性即無。
T0316_.11.0794b29: 色是無常是苦。是不究竟。是不堅牢。是散壞
T0316_.11.0794c01: 法即有。計色是常是樂。是究竟是堅牢。是
T0316_.11.0794c02: 不散壞法即無。受想行識。是無常是苦。是不
T0316_.11.0794c03: 究竟。是不堅牢。是散壞法即有。計受想行
T0316_.11.0794c04: 識。是常是樂。是究竟是堅牢。是不散壞法即
T0316_.11.0794c05: 無
T0316_.11.0794c06: 復次無明縁行等諸法中。不實無明縁行。乃
T0316_.11.0794c07: 至生縁老死即有。定實無明縁行。乃至生縁
T0316_.11.0794c08: 老死即無。行布施者能感大富即有。行布施
T0316_.11.0794c09: 者返招貧匱即無。持戒生天即有。破戒生天
T0316_.11.0794c10: 即無。多聞大慧即有。愚癡大慧即無。修習相
T0316_.11.0794c11: 應即有。修習不相應即無。深固作意相應即
T0316_.11.0794c12: 有。不深固作意相應即無。發勤精進菩薩得
T0316_.11.0794c13: 菩提果即有。懈怠菩薩得菩提果即無。無増
T0316_.11.0794c14: 上慢人作出家事即有。増上慢人證涅槃即
T0316_.11.0794c15: 無。於一切處通達空性即有。計執我人衆生
T0316_.11.0794c16: 壽者即無
T0316_.11.0794c17: 復次舍利子。是故當知。不放逸菩薩。能深固
T0316_.11.0794c18: 作意勤行相應。即普遍世間。有諸智者廣爲
T0316_.11.0794c19: 開示。普遍世間。若無智者即不能開示。於世
T0316_.11.0794c20: 俗諦。不知其有。不知其無。何能隨順諸佛世
T0316_.11.0794c21: 尊所説實義。舍利子。諸佛如來總略以其四
T0316_.11.0794c22: 種法印。攝一切法。何等爲四一者諸行無常。
T0316_.11.0794c23: 二者諸行是苦。三者諸法無我。四者涅槃寂
T0316_.11.0794c24: 靜。而一切衆生於諸行無常中。計有常想。若
T0316_.11.0794c25: 諸衆生斷除常想。此即是爲如來所説。又諸
T0316_.11.0794c26: 衆生於諸行苦中。計爲樂想。若諸衆生斷除
T0316_.11.0794c27: 樂想。此即是爲如來所説。又諸衆生於一切
T0316_.11.0794c28: 法無我中。計爲我想。若諸衆生斷除我想。此
T0316_.11.0794c29: 即是爲如來所説。又諸衆生於涅槃寂靜理
T0316_.11.0795a01: 中。起有所得顛倒之心。若諸衆生斷除有所
T0316_.11.0795a02: 得顛倒心者。此即是爲如來所説。又舍利子。
T0316_.11.0795a03: 若能了知諸行無常。即能解入空無常性。若
T0316_.11.0795a04: 能了知諸行是苦。即能離諸願求。若能了知
T0316_.11.0795a05: 諸法無我。即能觀想空三摩地解脱法門。若
T0316_.11.0795a06: 能了知涅槃寂靜。即能於諸相中有所修作。
T0316_.11.0795a07: 亦不非時取證實際。舍利子。如是等法。若諸
T0316_.11.0795a08: 菩薩勤行相應。即不減失一切善法。速能圓
T0316_.11.0795a09: 滿一切佛法
T0316_.11.0795a10: 如來不思議品弟四之一
T0316_.11.0795a11: 爾時佛告舍利子言。信心住菩薩。於佛如來
T0316_.11.0795a12: 應供正等正覺十種不思議法中。信解清淨
T0316_.11.0795a13: 超越分別。離諸疑悔。後復生起身喜心喜適
T0316_.11.0795a14: 悦之相。發希有想。何等爲十。一者於佛如來
T0316_.11.0795a15: 最勝身相不可思議。信解清淨乃至適悦之
T0316_.11.0795a16: 相。發希有想。二者於佛如來妙好音聲不可
T0316_.11.0795a17: 思議。信解清淨乃至發希有想。三者於佛如
T0316_.11.0795a18: 來最上大智不可思議。信解清淨乃至發希
T0316_.11.0795a19: 有想。四者於佛如來微妙光明不可思議。信
T0316_.11.0795a20: 解清淨乃至發希有想。五者於佛如來圓滿
T0316_.11.0795a21: 戒定不可思議。信解清淨乃至發希有想。六
T0316_.11.0795a22: 者於佛如來廣大神足不可思議。信解清淨
T0316_.11.0795a23: 乃至發希有想。七者於佛如來十種智力不
T0316_.11.0795a24: 可思議。信解清淨乃至發希有想。八者於佛
T0316_.11.0795a25: 如來四無所畏不可思議。信解清淨乃至發
T0316_.11.0795a26: 希有想。九者於佛如來大悲之心不可思議。
T0316_.11.0795a27: 信解清淨乃至發希有想。十者於佛如來不
T0316_.11.0795a28: 共佛法不可思議。信解清淨乃至發希有想。
T0316_.11.0795a29: 如是十種如來應供正等正覺不可思議希有
T0316_.11.0795b01: 之法。住信菩薩精進勤求。不怖不懈心無動
T0316_.11.0795b02: 轉。乃至身肉皮骨筋脈血髓乾枯焦瘁。若未
T0316_.11.0795b03: 能得如來十種不思議法。於其中間不生疲
T0316_.11.0795b04: 倦。精進勤求必當獲得。舍利子。住信菩薩於
T0316_.11.0795b05: 佛如來如是十種不思議法。應當如是信解
T0316_.11.0795b06: 清淨。乃至發希有想
T0316_.11.0795b07: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0795b08: 如來身相不思議 應觀微妙淨法身
T0316_.11.0795b09: 無相亦無對礙門 菩薩能生於信解
T0316_.11.0795b10: 乃至諸趣廣分別 音聲惟佛不思議
T0316_.11.0795b11: 於一切處寶法門 應當信解佛境界
T0316_.11.0795b12: 所有一切衆生類 上中下根有差別
T0316_.11.0795b13: 惟佛勝智普能知 信解智力不思議
T0316_.11.0795b14: 諸佛無邊大光明 淨光明網不思議
T0316_.11.0795b15: 廣大照曜於十法 無邊刹海皆洞徹
T0316_.11.0795b16: 牟尼出世淨妙戒 而不依止世間法
T0316_.11.0795b17: 住信菩薩淨信心 信佛神足不思議
T0316_.11.0795b18: 諸佛神通境界門 而諸菩薩不能知
T0316_.11.0795b19: 諸佛常住等引心 佛解脱門不思議
T0316_.11.0795b20: 法界廣大無分別 惟佛勝力悉能知
T0316_.11.0795b21: 具足智力大仙尊 無邊無際虚空等
T0316_.11.0795b22: 假使一切衆生類 互發問端辭猶海
T0316_.11.0795b23: 隨問遍答生喜心 如來無畏不思議
T0316_.11.0795b24: 爲一衆生作利益 無邊衆生亦復然
T0316_.11.0795b25: 普令安住調伏心 如來大悲不思議
T0316_.11.0795b26: 如來諸相皆具足 而能覺了一切法
T0316_.11.0795b27: 不共佛法功徳門 於一切處智顯示
T0316_.11.0795b28: 如是十種不思議 攝諸佛法入法性
T0316_.11.0795b29: 若能遍起信解心 菩薩善住於淨信
T0316_.11.0795c01: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩於佛如來
T0316_.11.0795c02: 最勝身相。信解清淨乃至發希有想。謂佛如
T0316_.11.0795c03: 來其身清淨。於彼一切不善法中。普能除斷。
T0316_.11.0795c04: 復於一切善法之中。皆悉具足。如來身者。已
T0316_.11.0795c05: 離一切不淨穢惡筋骨血肉流散漏失諸染汚
T0316_.11.0795c06: 法。如來身者。自性明亮清淨瑩潔。永離一切
T0316_.11.0795c07: 煩惱垢染。超出世間。不爲一切世法所染。如
T0316_.11.0795c08: 來身者。積集無量福智妙行。長養衆生。修習
T0316_.11.0795c09: 無量戒定慧解脱解脱知見等諸善法。嚴具
T0316_.11.0795c10: 一切勝功徳花。如大圓鏡現衆色像。復如清
T0316_.11.0795c11: 淨水月影現。又如來身者。如虚空界普攝一
T0316_.11.0795c12: 切。復如法界最上最勝。佛身無漏諸漏已盡。
T0316_.11.0795c13: 佛身無爲不墮諸數。如虚空身。無等等身。一
T0316_.11.0795c14: 切三界量勝之身。又如來身者。不可喩身。無
T0316_.11.0795c15: 所喩身。清淨無垢離諸染汚。自性光明非先
T0316_.11.0795c16: 際可觀。非後際可觀。非現在可觀。非種族
T0316_.11.0795c17: 可觀。非色可觀。非相可觀。非隨形妙好可觀。
T0316_.11.0795c18: 非心可觀。非意可觀。非識可觀。非見可觀。非
T0316_.11.0795c19: 聞可觀。非念可觀。非表了可觀。非蘊可觀。非
T0316_.11.0795c20: 處可觀。非界可觀。非生可觀。非住可觀。非
T0316_.11.0795c21: 滅可觀。非取可觀。非捨可觀。非出離可觀。非
T0316_.11.0795c22: 行可觀。非顯色可觀。非状貌可觀。非形色可
T0316_.11.0795c23: 觀。非來可觀。非去可觀。非戒可觀。非定可
T0316_.11.0795c24: 觀。非慧可觀。非解脱可觀。非解脱知見可觀。
T0316_.11.0795c25: 非有相可觀。非離相可觀。非法相可觀。非諸
T0316_.11.0795c26: 相成辦可觀。非無所畏可觀。非無礙解可觀。
T0316_.11.0795c27: 非神通可觀。非大悲可觀。非不共佛法成辦
T0316_.11.0795c28: 可觀。諸佛出現如幻如焔如水中月。自性妙
T0316_.11.0795c29: 身。空無相無願無際岸身。無種類身。無積聚
T0316_.11.0796a01: 身。無分別身。無依止身。無別異身。已得善
T0316_.11.0796a02: 住不動轉身。無色非色自性身。無受非受無
T0316_.11.0796a03: 想非想無行非行無識非識自性身。無實無
T0316_.11.0796a04: 生非大種身。未曾有未曾有業身。非眼所生
T0316_.11.0796a05: 不從色中出。亦非在外。非耳依止不從聲中
T0316_.11.0796a06: 出。亦非在外。非鼻所嗅不從香中出亦非在
T0316_.11.0796a07: 外。非舌了別不從味中出。亦非在外。非身和
T0316_.11.0796a08: 合不從觸中出。亦非在外。非心所轉。非意所
T0316_.11.0796a09: 轉。非識所轉。亦非不轉亦非隨轉。得安住無
T0316_.11.0796a10: 動等虚空身。法界最上混入虚空界。舍利子。
T0316_.11.0796a11: 如是等法。住信菩薩。能於如來不可思議淨
T0316_.11.0796a12: 妙身相。信解清淨超越分別離諸疑悔。後復
T0316_.11.0796a13: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0796a14: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0796a15: 無量倶胝那庾多 歴劫廣修菩薩行
T0316_.11.0796a16: 身業三種善淨中 勤求無等善逝身
T0316_.11.0796a17: 十方世界起慈意 廣以身命行布施
T0316_.11.0796a18: 常離欲邪行染心 勤求無上虚空身
T0316_.11.0796a19: 清淨微妙上衣飾 無量劫中行布施
T0316_.11.0796a20: 施波羅蜜妙行圓 廣施最上諸佛子
T0316_.11.0796a21: 犛牛愛尾猶護戒 能捨身命忍無怨
T0316_.11.0796a22: 願求佛身無懈心 廣修精進波羅蜜
T0316_.11.0796a23: 樂觀諸佛定境界 内心樂起慧方便
T0316_.11.0796a24: 法界最上善逝身 願我如是當獲得
T0316_.11.0796a25: 諸佛善行廣作已 得菩提果人中上
T0316_.11.0796a26: 當獲廣大虚空身 善離塵染淨無垢
T0316_.11.0796a27: 離我人相自性空 無相無言無所得
T0316_.11.0796a28: 出過諸眼境界門 大牟尼身如是得
T0316_.11.0796a29: 離色離聲意清淨 無生無作本來空
T0316_.11.0796b01: 當得如來無動身 十力善逝亦如是
T0316_.11.0796b02: 如幻化出種種身 諸象馬等及人相
T0316_.11.0796b03: 愚癡虚妄顛倒心 佛十力尊色相見
T0316_.11.0796b04: 過去無量諸善逝 未來諸佛亦復然
T0316_.11.0796b05: 同一無等法性身 法界最上虚空等
T0316_.11.0796b06: 舍利子。彼住信菩薩。於如是等諸佛如來最
T0316_.11.0796b07: 勝身相不可思議。信解清淨超越分別離諸
T0316_.11.0796b08: 疑悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希有
T0316_.11.0796b09: 想
T0316_.11.0796b10: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩。於佛如來
T0316_.11.0796b11: 妙好音聲不可思議。信解清淨乃至發希有
T0316_.11.0796b12: 想。舍利子。謂佛如來於彼一切衆會之中。所
T0316_.11.0796b13: 出音聲皆爲調伏。隨順作諸善利。所有十方
T0316_.11.0796b14: 世界一切衆生。普遍意樂悉令生喜。然佛如
T0316_.11.0796b15: 來不作是念。我能爲此苾芻衆會宣説諸法。
T0316_.11.0796b16: 爲此苾芻尼衆會。優婆塞優婆夷。婆羅門刹
T0316_.11.0796b17: 帝利。長者居士梵衆會等。爲其説法。又佛如
T0316_.11.0796b18: 來隨宜宣説契經諷頌記別應頌自説譬喩縁
T0316_.11.0796b19: 起本事本生方廣希法論議。如是等法。普爲
T0316_.11.0796b20: 一切衆會乃至梵衆。如應宣説。所有上中下
T0316_.11.0796b21: 根。種種差別諸衆生類。悉聞法句。而彼法句。
T0316_.11.0796b22: 皆從如來口門而出。隨諸根性各得解了。於
T0316_.11.0796b23: 其中間亦無語言互相違礙。各各於法明了
T0316_.11.0796b24: 知解。此即如來宿福果報現轉妙音。令諸衆
T0316_.11.0796b25: 生隨轉解入
T0316_.11.0796b26: 又舍利子。如來聲者。所出細滑悦意可樂。清
T0316_.11.0796b27: 淨無垢美妙樂聞。復善明了不麁不惡。聞者
T0316_.11.0796b28: 身喜心無厭倦。聞者心喜喜樂隨生。分明解
T0316_.11.0796b29: 了咸生愛樂。心意調適如師子音聲。雲雷音
T0316_.11.0796c01: 聲。海潮音聲。迦陵頻伽微妙音聲。清梵音聲。
T0316_.11.0796c02: 太鼓音聲。吉祥音聲。柔軟音聲。振響音聲。令
T0316_.11.0796c03: 彼衆生諸根適悦淨妙音聲。一切衆會忻樂
T0316_.11.0796c04: 音聲。諸相具足最勝音聲。諸佛如來若此若
T0316_.11.0796c05: 彼。皆悉具足無量功徳清淨音聲。舍利子。此
T0316_.11.0796c06: 如是等。是爲住信菩薩於佛如來妙好音聲
T0316_.11.0796c07: 不可思議信解清淨乃至發希有想
T0316_.11.0796c08: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0796c09: 如來梵音妙聲相 所出音聲善調伏
T0316_.11.0796c10: 梵衆不及佛音聲 如是諸法皆具足
T0316_.11.0796c11: 佛聲能與慈相應 廣大悲心復高勝
T0316_.11.0796c12: 喜捨相應亦復然 牟尼聖尊妙音出
T0316_.11.0796c13: 聞聲能息衆生類 貪火瞋毒諸不善
T0316_.11.0796c14: 愚癡暗冥亦消除 如是音聲皆具足
T0316_.11.0796c15: 種種方處諸人衆 普遍一切人類中
T0316_.11.0796c16: 乃至極此閻浮提 種種語言佛善了
T0316_.11.0796c17: 衆生隨聞佛音聲 地居空居諸天衆
T0316_.11.0796c18: 得聞牟尼妙音聲 隨佛音聲能解入
T0316_.11.0796c19: 二足四足及多足 無足等類聞佛聲
T0316_.11.0796c20: 隨觸隨聞寂意生 彼一切處隨聲轉
T0316_.11.0796c21: 三千大千世界中 開明調伏衆生類
T0316_.11.0796c22: 普攝上中下諸根 隨佛音聲而善轉
T0316_.11.0796c23: 應調伏者聞解脱 離諸分別非分別
T0316_.11.0796c24: 等引心説聖諦門 是中無執亦無縛
T0316_.11.0796c25: 無邊衆生聞佛聲 聞已息除諸煩惱
T0316_.11.0796c26: 志誠歸命佛法僧 聞已戒忍皆具足
T0316_.11.0796c27: 如來最上妙音聲 是聲深廣無邊量
T0316_.11.0796c28: 音聲無邊智無邊 菩薩智信無疑悔
T0316_.11.0796c29: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第七
T0316_.11.0792a02: 所有天龍及人衆 八部一切諸品類
T0316_.11.0792a03: 互相得見彼彼身 是中一切無障礙
T0316_.11.0792a04: 所有倶胝那庾多 百千天人大衆等
T0316_.11.0792a05: 各得見佛大聖尊 宣説難得妙法句
T0316_.11.0792a06: 是時頻婆娑羅王 與諸臣佐并眷屬
T0316_.11.0792a07: 刹那來至佛會中 親近聖尊爲聽法
T0316_.11.0792a08: 佛知衆座悉已定 普遍四方善觀察
T0316_.11.0792a09: 一切衆會及天人 廣爲衆生作利益
T0316_.11.0792a10: 世尊普告諸大衆 疑者當問二足尊
T0316_.11.0792a11: 隨諸所問我開明 普令除斷諸疑惑
T0316_.11.0792a12: 爾時三千大千世界一切衆生。及天人世間
T0316_.11.0792a13: 諸衆會等。咸悉恭敬瞻仰世尊。起清淨心。
T0316_.11.0792a14: 屏息外聞。專注聽受如來宣説甚深正法
T0316_.11.0792a15: 爾時世尊即告尊者大目乾連言。汝勿就座。
T0316_.11.0792a16: 應當觀彼諸苾芻衆。其有未來赴斯會者。汝
T0316_.11.0792a17: 今往彼雪山南面大迦葉所。召來赴會
T0316_.11.0792a18: 時尊者大目乾連受佛勅已。即運神力。往詣
T0316_.11.0792a19: 雪山南面大迦葉所。到已白言。尊者當知。世
T0316_.11.0792a20: 尊如來今在鷲峯山中。與沙門婆羅門人天
T0316_.11.0792a21: 大衆。集會説法。佛遣我來呼召尊者。唯願尊
T0316_.11.0792a22: 者。如佛教命往赴佛會。無令互得隱法之罪。
T0316_.11.0792a23: 爾時尊者大迦葉謂尊者大目乾連言。汝宜
T0316_.11.0792a24: 先往。我即隨當往詣佛所
T0316_.11.0792a25: 是時尊者大迦葉。即於座中運自所有神通
T0316_.11.0792a26: 化用。四衆圍繞。於刹那間即到鷲峯山中佛
T0316_.11.0792a27: 世尊所。到已頭面頂禮佛足。去佛不遠於一
T0316_.11.0792a28: 面坐
T0316_.11.0792a29: 時尊者大目乾連。以神通力旋至佛所。見尊
T0316_.11.0792b01: 者大迦葉先至佛會在一面坐。見已白言。尊
T0316_.11.0792b02: 者大迦葉。神力具足先至佛會。其何速邪。尊
T0316_.11.0792b03: 者大迦葉即謂大目乾連言。如佛説汝神通
T0316_.11.0792b04: 第一。何故今時徐緩如是
T0316_.11.0792b05: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第五
T0316_.11.0792b06:
T0316_.11.0792b07:
T0316_.11.0792b08:
T0316_.11.0792b09:
T0316_.11.0792b10: ＊譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0792b11: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T0316_.11.0792b12: 奉 詔譯
T0316_.11.0792b13: 菩薩觀察品第三之一
T0316_.11.0792b14: 爾時尊者舍利子即從座起。偏袒右肩右膝
T0316_.11.0792b15: 著地合掌向佛而白佛言。世尊。我有少疑欲
T0316_.11.0792b16: 當請問。惟願如來應供正等正覺。善爲宣説。
T0316_.11.0792b17: 若佛世尊聽許所請。我即當問。佛言舍利子。
T0316_.11.0792b18: 恣汝所問。如來應供正等正覺。隨有問者即
T0316_.11.0792b19: 當爲説。使其皆得開釋疑心
T0316_.11.0792b20: 爾時尊者舍利子即白佛言。世尊菩薩摩訶
T0316_.11.0792b21: 薩成就幾法。即得身業無諸過失。語業無諸
T0316_.11.0792b22: 過失。意業無諸過失。身業清淨語業清淨意
T0316_.11.0792b23: 業清淨。身業無動語業無動意業無動。天魔
T0316_.11.0792b24: 外道力不能制。然後深發一切智心。地位諸
T0316_.11.0792b25: 善次第得成。能爲一切衆生作所歸向。作光
T0316_.11.0792b26: 明炬。作大河流。作大橋梁。作大船筏濟渡一
T0316_.11.0792b27: 切到於彼岸。爲舍爲救爲歸爲趣。於一切智
T0316_.11.0792b28: 心而無動轉。爾時尊者舍利子。爲欲稱揚如
T0316_.11.0792b29: 是義故。以偈問佛
T0316_.11.0792c01: 以何義故勇智者 而能安住大菩提
T0316_.11.0792c02: 宣揚功徳妙法門 成證無上菩提果
T0316_.11.0792c03: 諸勇智者何所行 利益一切諸群品
T0316_.11.0792c04: 又復觀察何法門 而能成佛無上道
T0316_.11.0792c05: 復以何法降魔衆 安處菩提大道場
T0316_.11.0792c06: 振動倶胝刹土中 圓證菩提勝妙果
T0316_.11.0792c07: 以何義故名菩薩 如是之句復云何
T0316_.11.0792c08: 此中願説菩提門 一切佛法中最上
T0316_.11.0792c09: 於諸世間何所行 而能廣利諸衆生
T0316_.11.0792c10: 離諸染著如蓮花 解脱倶胝諸群品
T0316_.11.0792c11: 云何應受彼供養 諸天諸龍及智者
T0316_.11.0792c12: 乃至一切人非人 今問斯義願宣説
T0316_.11.0792c13: 爾時世尊告尊者舍利子言。舍利子。汝今當
T0316_.11.0792c14: 知。菩薩若能成就一法。於一處於多處。普能
T0316_.11.0792c15: 攝受無量佛法。何者一法。所謂發起深固大
T0316_.11.0792c16: 菩提心。此即是爲菩薩成就一法於一處於
T0316_.11.0792c17: 多處。普能攝受無量佛法。舍利子白佛言。世
T0316_.11.0792c18: 尊。云何名深固。云何名菩提心。佛告舍利子
T0316_.11.0792c19: 言。深固者。即是眞實不破壞故。堅固無動
T0316_.11.0792c20: 故。無動即無退屈故。無退屈即善安住故。
T0316_.11.0792c21: 善安住即無退轉故。無退轉即善觀察衆生
T0316_.11.0792c22: 故。善觀察衆生即大悲根本故。大悲根本即
T0316_.11.0792c23: 廣大心故。廣大心即善知成熟衆生法式故。
T0316_.11.0792c24: 善知成熟衆生法式即自在妙樂故。自在妙
T0316_.11.0792c25: 樂即無種類故。無種類即無愛著故。無愛著
T0316_.11.0792c26: 即攝受衆生故。攝受衆生即善能觀察劣弱
T0316_.11.0792c27: 衆生故。善能觀察劣弱衆生即爲救爲歸不
T0316_.11.0792c28: 起恚心故。不起恚心即善觀視故。善觀視即
T0316_.11.0792c29: 無所得故。無所得即善意樂故。善意樂即無
T0316_.11.0793a01: 所有故。無所有即善清淨故。善清淨即自潔
T0316_.11.0793a02: 白故。自潔白即内無垢故。内無垢即外清淨
T0316_.11.0793a03: 故。舍利子。此如是等。從眞實不破壞至内無
T0316_.11.0793a04: 垢外清淨。斯諸法門乃名深固。又舍利子。菩
T0316_.11.0793a05: 提心者。謂即彼心無諸過失。一切煩惱不能
T0316_.11.0793a06: 隨逐。彼心不樂餘乘。彼心堅固不爲一切邪
T0316_.11.0793a07: 外語言之所壞亂。彼心不破。一切魔衆而不
T0316_.11.0793a08: 能動。彼心決定。長養一切善根本行。彼心
T0316_.11.0793a09: 不動。愛樂佛法故。彼心善住。登菩薩地故。彼
T0316_.11.0793a10: 心無上。無對治故。彼心如金剛。一切佛法善
T0316_.11.0793a11: 決擇故。彼心平等。無高下故。彼心於一切衆
T0316_.11.0793a12: 生意樂清淨。自性無染故。彼心無垢。慧光照
T0316_.11.0793a13: 故。彼心廣大。容受一切衆生故。彼心無染。如
T0316_.11.0793a14: 虚空故。彼心無障礙。觀無礙智故。彼心於一
T0316_.11.0793a15: 切處隨應了知。大悲無斷故。彼心現證。清
T0316_.11.0793a16: 淨稱讃故。彼心成就一切智種子。圓滿一切
T0316_.11.0793a17: 佛法故。彼心安住普施一切樂事。誓願最勝
T0316_.11.0793a18: 故。彼心圓具淨戒。無缺犯故。彼心修持忍辱。
T0316_.11.0793a19: 離諸恚故。彼心精進。不懈怠故。彼心禪定。
T0316_.11.0793a20: 近寂靜故。彼心無害。具慧行故。又復彼心是
T0316_.11.0793a21: 眞實根本。成就如來戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
T0316_.11.0793a22: 解脱知見蘊。彼心是眞實根本。圓滿如來十
T0316_.11.0793a23: 力四無所畏十八不共法故
T0316_.11.0793a24: 又舍利子。菩提所成之心。名菩提心。而此薩
T0316_.11.0793a25: 埵求菩提心深固具足。是故得名菩提薩埵。
T0316_.11.0793a26: 此亦説名廣大衆生最上衆生三界最勝衆
T0316_.11.0793a27: 生。此即身業無諸過失。語業無諸過失。意業
T0316_.11.0793a28: 無諸過失。身業清淨語業清淨意業清淨。身
T0316_.11.0793a29: 業無動語業無動意業無動。不爲一切天魔
T0316_.11.0793b01: 外道而能動轉。深發一切智心。地位諸善次
T0316_.11.0793b02: 第當得。一切世法不能染汚。能爲一切衆生
T0316_.11.0793b03: 善作調伏。作遍調伏。作所歸向。作光明炬。
T0316_.11.0793b04: 作大河流。作大橋梁。作大船筏。濟渡一切到
T0316_.11.0793b05: 於彼岸。爲舍爲救爲歸爲趣。深發一切智心。
T0316_.11.0793b06: 不爲天魔外道之所動轉。此菩薩於阿耨多
T0316_.11.0793b07: 羅三藐三菩提心。淨信深固廣多清淨。樂見
T0316_.11.0793b08: 諸聖樂聞深法。心無慳惜廣行施捨。常樂出
T0316_.11.0793b09: 離心無障礙。於一切衆生無雜亂心。無退墮
T0316_.11.0793b10: 心無流散心。有業有報淨信無疑。諸所施作
T0316_.11.0793b11: 悉離疑惑。於善惡法不壞果報。此如是等善
T0316_.11.0793b12: 了知已。於身命縁不造罪業。遠離殺生偸盜
T0316_.11.0793b13: 邪染妄言綺語兩舌惡口貪瞋邪見。如是十
T0316_.11.0793b14: 不善業皆悉斷除。十善之業常所修集淨信
T0316_.11.0793b15: 諦理。於沙門婆羅門中。常修正道具戒清淨
T0316_.11.0793b16: 廣多聽受一切善法。聞已勤行深固作意。而
T0316_.11.0793b17: 善調伏遍寂近寂。離諸諍訟無非愛語。心意
T0316_.11.0793b18: 純善無不善意。勤行善法離不善法。無高無
T0316_.11.0793b19: 下亦不輕動。離諸讃毀安住正念。妙等引心
T0316_.11.0793b20: 斷三有縛。拔除毒箭去諸重擔。樂住寂靜度
T0316_.11.0793b21: 諸疑悔不受後有。常於諸佛世尊菩薩摩訶
T0316_.11.0793b22: 薩及沙門婆羅門所。親近恭敬隨順奉事無
T0316_.11.0793b23: 相違背。而常不離諸善知識。攝受正法宣正
T0316_.11.0793b24: 法門示教利喜。謂布施大富持戒生天。多聞
T0316_.11.0793b25: 大慧修習相應如是宣説。此是布施得布施
T0316_.11.0793b26: 果。此是慳悋得慳悋果。此是持戒得持戒果。
T0316_.11.0793b27: 此是犯戒得犯戒果。此是忍辱得忍辱果。此
T0316_.11.0793b28: 是瞋恚得瞋恚果。此是精進得精進果。此是
T0316_.11.0793b29: 懈怠得懈怠果。此是禪定得禪定果。此是散
T0316_.11.0793c01: 亂得散亂果。此是智慧得智慧果。此是愚癡
T0316_.11.0793c02: 得愚癡果。此身善所行得身善所行果。此身
T0316_.11.0793c03: 惡所行得身惡所行果。此語善所行得語善
T0316_.11.0793c04: 所行果。此語惡所行得語惡所行果。此意善
T0316_.11.0793c05: 所行得意善所行果。此意惡所行得意惡所
T0316_.11.0793c06: 行果。此是善此是不善。此所應作。此不應作。
T0316_.11.0793c07: 此所施作。於長夜中利益安樂一切衆生。此
T0316_.11.0793c08: 所施作於長夜中。而不利樂一切衆生。此如
T0316_.11.0793c09: 是等。於善知識所。宣説正法示教利喜。知是
T0316_.11.0793c10: 大法器者。即當宣説甚深法門。謂空解脱門。
T0316_.11.0793c11: 無相解脱門。無願解脱門。無造無作無生無
T0316_.11.0793c12: 起無我無人無衆生無壽者。及説甚深縁生
T0316_.11.0793c13: 之法。所謂有法。有故有生。即無明縁行。行縁
T0316_.11.0793c14: 識。識縁名色。名色縁六處。六處縁觸。觸縁
T0316_.11.0793c15: 受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老
T0316_.11.0793c16: 死憂悲苦惱。如是即一大苦蘊集。以不有故。
T0316_.11.0793c17: 即無所生。無生即滅。謂無明滅即行滅。行滅
T0316_.11.0793c18: 即識滅。識滅即名色滅。名色滅即六處滅。六
T0316_.11.0793c19: 處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅
T0316_.11.0793c20: 即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老
T0316_.11.0793c21: 死憂悲苦惱滅如是即一大苦蘊滅。然於是
T0316_.11.0793c22: 中無有少法若生若滅而實可得。何以故。一
T0316_.11.0793c23: 切法縁生故。無主宰無作者無受者。因縁所
T0316_.11.0793c24: 轉。是故此中無法可轉。亦非無轉亦非隨轉。
T0316_.11.0793c25: 無實所生三界施設。從煩惱轉。從苦所轉故
T0316_.11.0793c26: 有施設。一切皆是無實所生。若於此中如實
T0316_.11.0793c27: 觀察。即無有少法而爲作者。若無作者即無
T0316_.11.0793c28: 所作。於勝義諦中都無所得。如是所説無法
T0316_.11.0793c29: 可轉。亦非無轉。菩薩摩訶薩於如是等甚深
T0316_.11.0794a01: 之法聞已信解不生疑悔。入一切法無礙智
T0316_.11.0794a02: 門。是故不著色受想行識。不著眼耳鼻舌身
T0316_.11.0794a03: 意色聲香味觸法。不著眼界色界眼識界乃
T0316_.11.0794a04: 至意界法界意識界。如是信解一切法自性
T0316_.11.0794a05: 皆空。舍利子。菩薩若住如是信解即不減失。
T0316_.11.0794a06: 常見諸佛亦不減失。常聞正法復不減失。常
T0316_.11.0794a07: 承事衆。世世所生不離見佛不離聞法不離
T0316_.11.0794a08: 承事清淨之衆。現前値遇諸佛出世。在在所
T0316_.11.0794a09: 生發大精進勤求善法。所發精進不爲無義利
T0316_.11.0794a10: 事。謂舍宅居止無義利事。妻子眷屬財寶受
T0316_.11.0794a11: 用。及奴婢等無義利事。及餘一切欲樂遊戲
T0316_.11.0794a12: 取著過失無義利事。善能棄捨。於佛如來正
T0316_.11.0794a13: 法之中淨信出家。以彼清淨出家心故。近善
T0316_.11.0794a14: 知識而常不壞。思惟善法得善意樂。所聞善
T0316_.11.0794a15: 法眞實修行。不著文字所成勝慧。深心具足
T0316_.11.0794a16: 樂法無厭。勤求多聞如所聞法。爲他廣説無
T0316_.11.0794a17: 愛著心。不爲悕求名聞利養。爲他説法不背
T0316_.11.0794a18: 自語。爲他説法如其所聞如其所住一一
T0316_.11.0794a19: 隨應爲他廣説。如所聞法。起大慈心。不越一
T0316_.11.0794a20: 切衆生大悲之心。爲多聞故不惜身命。少欲
T0316_.11.0794a21: 喜足樂寂靜處。離諸憒閙善能資養。隨所聞
T0316_.11.0794a22: 法善觀察義。攝受正義不著於文。隨所攝受。
T0316_.11.0794a23: 於一切世間天人阿修羅衆中。不獨行於自
T0316_.11.0794a24: 利益事。但爲勤求無上大乘。利樂一切衆生。
T0316_.11.0794a25: 所謂佛智無等等智。一切三界最勝智。於他
T0316_.11.0794a26: 所作而不放逸
T0316_.11.0794a27: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第六
T0316_.11.0794a28:
T0316_.11.0794a29:
T0316_.11.0794b01:
T0316_.11.0794b02:
T0316_.11.0794b03:
T0316_.11.0794b04: 西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0794b05: 試光祿卿傳梵大師賜紫
T0316_.11.0794b06: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0794b07: 菩薩觀察品第三之餘
T0316_.11.0794b08: 復次佛告舍利子言。云何名爲不放逸法。所
T0316_.11.0794b09: 謂常當攝護諸根。云何名爲攝護諸根。謂眼
T0316_.11.0794b10: 見色已不執其相。亦復不執隨形妙好。亦不
T0316_.11.0794b11: 愛箸色等諸味。如實了知出離之法。如是耳
T0316_.11.0794b12: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。意知
T0316_.11.0794b13: 其法。皆不執相。亦復不執隨形妙好。亦不愛
T0316_.11.0794b14: ＊箸諸法等味。如實了知出離之法。如是所説
T0316_.11.0794b15: 名不放逸
T0316_.11.0794b16: 又舍利子。不放逸者。謂自調心已善護他心。
T0316_.11.0794b17: 去除煩惱現證法樂。無所伺察。欲尋瞋尋害
T0316_.11.0794b18: 尋無所伺察。貪不善根瞋不善根癡不善根
T0316_.11.0794b19: 無所伺察。身業惡行語業惡行意業惡行。無
T0316_.11.0794b20: 所伺察。不深固作意。無所伺察。總略乃至一
T0316_.11.0794b21: 切罪業不善諸法。皆無伺察。如是所説名不
T0316_.11.0794b22: 放逸
T0316_.11.0794b23: 又舍利子不放逸。菩薩深固作意勤行相應。
T0316_.11.0794b24: 若法是有如實知有。若法是無如實知無。云
T0316_.11.0794b25: 何是有。云何是無。所謂正道勤行能生信解
T0316_.11.0794b26: 即有。邪道勤行能生信解即無。諸業有報即
T0316_.11.0794b27: 有。諸業無報即無。眼即是有。彼眼實性即無。
T0316_.11.0794b28: 耳鼻舌身意即是有。耳鼻舌身意實性即無。
T0316_.11.0794b29: 色是無常是苦。是不究竟。是不堅牢。是散壞
T0316_.11.0794c01: 法即有。計色是常是樂。是究竟是堅牢。是
T0316_.11.0794c02: 不散壞法即無。受想行識。是無常是苦。是不
T0316_.11.0794c03: 究竟。是不堅牢。是散壞法即有。計受想行
T0316_.11.0794c04: 識。是常是樂。是究竟是堅牢。是不散壞法即
T0316_.11.0794c05: 無
T0316_.11.0794c06: 復次無明縁行等諸法中。不實無明縁行。乃
T0316_.11.0794c07: 至生縁老死即有。定實無明縁行。乃至生縁
T0316_.11.0794c08: 老死即無。行布施者能感大富即有。行布施
T0316_.11.0794c09: 者返招貧匱即無。持戒生天即有。破戒生天
T0316_.11.0794c10: 即無。多聞大慧即有。愚癡大慧即無。修習相
T0316_.11.0794c11: 應即有。修習不相應即無。深固作意相應即
T0316_.11.0794c12: 有。不深固作意相應即無。發勤精進菩薩得
T0316_.11.0794c13: 菩提果即有。懈怠菩薩得菩提果即無。無増
T0316_.11.0794c14: 上慢人作出家事即有。増上慢人證涅槃即
T0316_.11.0794c15: 無。於一切處通達空性即有。計執我人衆生
T0316_.11.0794c16: 壽者即無
T0316_.11.0794c17: 復次舍利子。是故當知。不放逸菩薩。能深固
T0316_.11.0794c18: 作意勤行相應。即普遍世間。有諸智者廣爲
T0316_.11.0794c19: 開示。普遍世間。若無智者即不能開示。於世
T0316_.11.0794c20: 俗諦。不知其有。不知其無。何能隨順諸佛世
T0316_.11.0794c21: 尊所説實義。舍利子。諸佛如來總略以其四
T0316_.11.0794c22: 種法印。攝一切法。何等爲四一者諸行無常。
T0316_.11.0794c23: 二者諸行是苦。三者諸法無我。四者涅槃寂
T0316_.11.0794c24: 靜。而一切衆生於諸行無常中。計有常想。若
T0316_.11.0794c25: 諸衆生斷除常想。此即是爲如來所説。又諸
T0316_.11.0794c26: 衆生於諸行苦中。計爲樂想。若諸衆生斷除
T0316_.11.0794c27: 樂想。此即是爲如來所説。又諸衆生於一切
T0316_.11.0794c28: 法無我中。計爲我想。若諸衆生斷除我想。此
T0316_.11.0794c29: 即是爲如來所説。又諸衆生於涅槃寂靜理
T0316_.11.0795a01: 中。起有所得顛倒之心。若諸衆生斷除有所
T0316_.11.0795a02: 得顛倒心者。此即是爲如來所説。又舍利子。
T0316_.11.0795a03: 若能了知諸行無常。即能解入空無常性。若
T0316_.11.0795a04: 能了知諸行是苦。即能離諸願求。若能了知
T0316_.11.0795a05: 諸法無我。即能觀想空三摩地解脱法門。若
T0316_.11.0795a06: 能了知涅槃寂靜。即能於諸相中有所修作。
T0316_.11.0795a07: 亦不非時取證實際。舍利子。如是等法。若諸
T0316_.11.0795a08: 菩薩勤行相應。即不減失一切善法。速能圓
T0316_.11.0795a09: 滿一切佛法
T0316_.11.0795a10: 如來不思議品弟四之一
T0316_.11.0795a11: 爾時佛告舍利子言。信心住菩薩。於佛如來
T0316_.11.0795a12: 應供正等正覺十種不思議法中。信解清淨
T0316_.11.0795a13: 超越分別。離諸疑悔。後復生起身喜心喜適
T0316_.11.0795a14: 悦之相。發希有想。何等爲十。一者於佛如來
T0316_.11.0795a15: 最勝身相不可思議。信解清淨乃至適悦之
T0316_.11.0795a16: 相。發希有想。二者於佛如來妙好音聲不可
T0316_.11.0795a17: 思議。信解清淨乃至發希有想。三者於佛如
T0316_.11.0795a18: 來最上大智不可思議。信解清淨乃至發希
T0316_.11.0795a19: 有想。四者於佛如來微妙光明不可思議。信
T0316_.11.0795a20: 解清淨乃至發希有想。五者於佛如來圓滿
T0316_.11.0795a21: 戒定不可思議。信解清淨乃至發希有想。六
T0316_.11.0795a22: 者於佛如來廣大神足不可思議。信解清淨
T0316_.11.0795a23: 乃至發希有想。七者於佛如來十種智力不
T0316_.11.0795a24: 可思議。信解清淨乃至發希有想。八者於佛
T0316_.11.0795a25: 如來四無所畏不可思議。信解清淨乃至發
T0316_.11.0795a26: 希有想。九者於佛如來大悲之心不可思議。
T0316_.11.0795a27: 信解清淨乃至發希有想。十者於佛如來不
T0316_.11.0795a28: 共佛法不可思議。信解清淨乃至發希有想。
T0316_.11.0795a29: 如是十種如來應供正等正覺不可思議希有
T0316_.11.0795b01: 之法。住信菩薩精進勤求。不怖不懈心無動
T0316_.11.0795b02: 轉。乃至身肉皮骨筋脈血髓乾枯焦瘁。若未
T0316_.11.0795b03: 能得如來十種不思議法。於其中間不生疲
T0316_.11.0795b04: 倦。精進勤求必當獲得。舍利子。住信菩薩於
T0316_.11.0795b05: 佛如來如是十種不思議法。應當如是信解
T0316_.11.0795b06: 清淨。乃至發希有想
T0316_.11.0795b07: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0795b08: 如來身相不思議 應觀微妙淨法身
T0316_.11.0795b09: 無相亦無對礙門 菩薩能生於信解
T0316_.11.0795b10: 乃至諸趣廣分別 音聲惟佛不思議
T0316_.11.0795b11: 於一切處寶法門 應當信解佛境界
T0316_.11.0795b12: 所有一切衆生類 上中下根有差別
T0316_.11.0795b13: 惟佛勝智普能知 信解智力不思議
T0316_.11.0795b14: 諸佛無邊大光明 淨光明網不思議
T0316_.11.0795b15: 廣大照曜於十法 無邊刹海皆洞徹
T0316_.11.0795b16: 牟尼出世淨妙戒 而不依止世間法
T0316_.11.0795b17: 住信菩薩淨信心 信佛神足不思議
T0316_.11.0795b18: 諸佛神通境界門 而諸菩薩不能知
T0316_.11.0795b19: 諸佛常住等引心 佛解脱門不思議
T0316_.11.0795b20: 法界廣大無分別 惟佛勝力悉能知
T0316_.11.0795b21: 具足智力大仙尊 無邊無際虚空等
T0316_.11.0795b22: 假使一切衆生類 互發問端辭猶海
T0316_.11.0795b23: 隨問遍答生喜心 如來無畏不思議
T0316_.11.0795b24: 爲一衆生作利益 無邊衆生亦復然
T0316_.11.0795b25: 普令安住調伏心 如來大悲不思議
T0316_.11.0795b26: 如來諸相皆具足 而能覺了一切法
T0316_.11.0795b27: 不共佛法功徳門 於一切處智顯示
T0316_.11.0795b28: 如是十種不思議 攝諸佛法入法性
T0316_.11.0795b29: 若能遍起信解心 菩薩善住於淨信
T0316_.11.0795c01: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩於佛如來
T0316_.11.0795c02: 最勝身相。信解清淨乃至發希有想。謂佛如
T0316_.11.0795c03: 來其身清淨。於彼一切不善法中。普能除斷。
T0316_.11.0795c04: 復於一切善法之中。皆悉具足。如來身者。已
T0316_.11.0795c05: 離一切不淨穢惡筋骨血肉流散漏失諸染汚
T0316_.11.0795c06: 法。如來身者。自性明亮清淨瑩潔。永離一切
T0316_.11.0795c07: 煩惱垢染。超出世間。不爲一切世法所染。如
T0316_.11.0795c08: 來身者。積集無量福智妙行。長養衆生。修習
T0316_.11.0795c09: 無量戒定慧解脱解脱知見等諸善法。嚴具
T0316_.11.0795c10: 一切勝功徳花。如大圓鏡現衆色像。復如清
T0316_.11.0795c11: 淨水月影現。又如來身者。如虚空界普攝一
T0316_.11.0795c12: 切。復如法界最上最勝。佛身無漏諸漏已盡。
T0316_.11.0795c13: 佛身無爲不墮諸數。如虚空身。無等等身。一
T0316_.11.0795c14: 切三界量勝之身。又如來身者。不可喩身。無
T0316_.11.0795c15: 所喩身。清淨無垢離諸染汚。自性光明非先
T0316_.11.0795c16: 際可觀。非後際可觀。非現在可觀。非種族
T0316_.11.0795c17: 可觀。非色可觀。非相可觀。非隨形妙好可觀。
T0316_.11.0795c18: 非心可觀。非意可觀。非識可觀。非見可觀。非
T0316_.11.0795c19: 聞可觀。非念可觀。非表了可觀。非蘊可觀。非
T0316_.11.0795c20: 處可觀。非界可觀。非生可觀。非住可觀。非
T0316_.11.0795c21: 滅可觀。非取可觀。非捨可觀。非出離可觀。非
T0316_.11.0795c22: 行可觀。非顯色可觀。非状貌可觀。非形色可
T0316_.11.0795c23: 觀。非來可觀。非去可觀。非戒可觀。非定可
T0316_.11.0795c24: 觀。非慧可觀。非解脱可觀。非解脱知見可觀。
T0316_.11.0795c25: 非有相可觀。非離相可觀。非法相可觀。非諸
T0316_.11.0795c26: 相成辦可觀。非無所畏可觀。非無礙解可觀。
T0316_.11.0795c27: 非神通可觀。非大悲可觀。非不共佛法成辦
T0316_.11.0795c28: 可觀。諸佛出現如幻如焔如水中月。自性妙
T0316_.11.0795c29: 身。空無相無願無際岸身。無種類身。無積聚
T0316_.11.0796a01: 身。無分別身。無依止身。無別異身。已得善
T0316_.11.0796a02: 住不動轉身。無色非色自性身。無受非受無
T0316_.11.0796a03: 想非想無行非行無識非識自性身。無實無
T0316_.11.0796a04: 生非大種身。未曾有未曾有業身。非眼所生
T0316_.11.0796a05: 不從色中出。亦非在外。非耳依止不從聲中
T0316_.11.0796a06: 出。亦非在外。非鼻所嗅不從香中出亦非在
T0316_.11.0796a07: 外。非舌了別不從味中出。亦非在外。非身和
T0316_.11.0796a08: 合不從觸中出。亦非在外。非心所轉。非意所
T0316_.11.0796a09: 轉。非識所轉。亦非不轉亦非隨轉。得安住無
T0316_.11.0796a10: 動等虚空身。法界最上混入虚空界。舍利子。
T0316_.11.0796a11: 如是等法。住信菩薩。能於如來不可思議淨
T0316_.11.0796a12: 妙身相。信解清淨超越分別離諸疑悔。後復
T0316_.11.0796a13: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0796a14: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0796a15: 無量倶胝那庾多 歴劫廣修菩薩行
T0316_.11.0796a16: 身業三種善淨中 勤求無等善逝身
T0316_.11.0796a17: 十方世界起慈意 廣以身命行布施
T0316_.11.0796a18: 常離欲邪行染心 勤求無上虚空身
T0316_.11.0796a19: 清淨微妙上衣飾 無量劫中行布施
T0316_.11.0796a20: 施波羅蜜妙行圓 廣施最上諸佛子
T0316_.11.0796a21: 犛牛愛尾猶護戒 能捨身命忍無怨
T0316_.11.0796a22: 願求佛身無懈心 廣修精進波羅蜜
T0316_.11.0796a23: 樂觀諸佛定境界 内心樂起慧方便
T0316_.11.0796a24: 法界最上善逝身 願我如是當獲得
T0316_.11.0796a25: 諸佛善行廣作已 得菩提果人中上
T0316_.11.0796a26: 當獲廣大虚空身 善離塵染淨無垢
T0316_.11.0796a27: 離我人相自性空 無相無言無所得
T0316_.11.0796a28: 出過諸眼境界門 大牟尼身如是得
T0316_.11.0796a29: 離色離聲意清淨 無生無作本來空
T0316_.11.0796b01: 當得如來無動身 十力善逝亦如是
T0316_.11.0796b02: 如幻化出種種身 諸象馬等及人相
T0316_.11.0796b03: 愚癡虚妄顛倒心 佛十力尊色相見
T0316_.11.0796b04: 過去無量諸善逝 未來諸佛亦復然
T0316_.11.0796b05: 同一無等法性身 法界最上虚空等
T0316_.11.0796b06: 舍利子。彼住信菩薩。於如是等諸佛如來最
T0316_.11.0796b07: 勝身相不可思議。信解清淨超越分別離諸
T0316_.11.0796b08: 疑悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希有
T0316_.11.0796b09: 想
T0316_.11.0796b10: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩。於佛如來
T0316_.11.0796b11: 妙好音聲不可思議。信解清淨乃至發希有
T0316_.11.0796b12: 想。舍利子。謂佛如來於彼一切衆會之中。所
T0316_.11.0796b13: 出音聲皆爲調伏。隨順作諸善利。所有十方
T0316_.11.0796b14: 世界一切衆生。普遍意樂悉令生喜。然佛如
T0316_.11.0796b15: 來不作是念。我能爲此苾芻衆會宣説諸法。
T0316_.11.0796b16: 爲此苾芻尼衆會。優婆塞優婆夷。婆羅門刹
T0316_.11.0796b17: 帝利。長者居士梵衆會等。爲其説法。又佛如
T0316_.11.0796b18: 來隨宜宣説契經諷頌記別應頌自説譬喩縁
T0316_.11.0796b19: 起本事本生方廣希法論議。如是等法。普爲
T0316_.11.0796b20: 一切衆會乃至梵衆。如應宣説。所有上中下
T0316_.11.0796b21: 根。種種差別諸衆生類。悉聞法句。而彼法句。
T0316_.11.0796b22: 皆從如來口門而出。隨諸根性各得解了。於
T0316_.11.0796b23: 其中間亦無語言互相違礙。各各於法明了
T0316_.11.0796b24: 知解。此即如來宿福果報現轉妙音。令諸衆
T0316_.11.0796b25: 生隨轉解入
T0316_.11.0796b26: 又舍利子。如來聲者。所出細滑悦意可樂。清
T0316_.11.0796b27: 淨無垢美妙樂聞。復善明了不麁不惡。聞者
T0316_.11.0796b28: 身喜心無厭倦。聞者心喜喜樂隨生。分明解
T0316_.11.0796b29: 了咸生愛樂。心意調適如師子音聲。雲雷音
T0316_.11.0796c01: 聲。海潮音聲。迦陵頻伽微妙音聲。清梵音聲。
T0316_.11.0796c02: 太鼓音聲。吉祥音聲。柔軟音聲。振響音聲。令
T0316_.11.0796c03: 彼衆生諸根適悦淨妙音聲。一切衆會忻樂
T0316_.11.0796c04: 音聲。諸相具足最勝音聲。諸佛如來若此若
T0316_.11.0796c05: 彼。皆悉具足無量功徳清淨音聲。舍利子。此
T0316_.11.0796c06: 如是等。是爲住信菩薩於佛如來妙好音聲
T0316_.11.0796c07: 不可思議信解清淨乃至發希有想
T0316_.11.0796c08: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0796c09: 如來梵音妙聲相 所出音聲善調伏
T0316_.11.0796c10: 梵衆不及佛音聲 如是諸法皆具足
T0316_.11.0796c11: 佛聲能與慈相應 廣大悲心復高勝
T0316_.11.0796c12: 喜捨相應亦復然 牟尼聖尊妙音出
T0316_.11.0796c13: 聞聲能息衆生類 貪火瞋毒諸不善
T0316_.11.0796c14: 愚癡暗冥亦消除 如是音聲皆具足
T0316_.11.0796c15: 種種方處諸人衆 普遍一切人類中
T0316_.11.0796c16: 乃至極此閻浮提 種種語言佛善了
T0316_.11.0796c17: 衆生隨聞佛音聲 地居空居諸天衆
T0316_.11.0796c18: 得聞牟尼妙音聲 隨佛音聲能解入
T0316_.11.0796c19: 二足四足及多足 無足等類聞佛聲
T0316_.11.0796c20: 隨觸隨聞寂意生 彼一切處隨聲轉
T0316_.11.0796c21: 三千大千世界中 開明調伏衆生類
T0316_.11.0796c22: 普攝上中下諸根 隨佛音聲而善轉
T0316_.11.0796c23: 應調伏者聞解脱 離諸分別非分別
T0316_.11.0796c24: 等引心説聖諦門 是中無執亦無縛
T0316_.11.0796c25: 無邊衆生聞佛聲 聞已息除諸煩惱
T0316_.11.0796c26: 志誠歸命佛法僧 聞已戒忍皆具足
T0316_.11.0796c27: 如來最上妙音聲 是聲深廣無邊量
T0316_.11.0796c28: 音聲無邊智無邊 菩薩智信無疑悔
T0316_.11.0796c29: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第七
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