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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11
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T0316_.11.0801a01: 乃至東西南北四維上下。普遍十方殑伽沙
T0316_.11.0801a02: 等一切世界。所有一切衆生之類。若卵生若
T0316_.11.0801a03: 胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想
T0316_.11.0801a04: 若無想。若非有想非無想。彼諸衆生。一時皆
T0316_.11.0801a05: 得聲聞之果具大神通。悉如大目乾連。彼諸
T0316_.11.0801a06: 聲聞同以威勢力能神通變化。而悉不能擧
T0316_.11.0801a07: 動芥子。一毛端量。何以故。如來應供正等正
T0316_.11.0801a08: 覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故。
T0316_.11.0801a09: 具大威徳。有大神通。得大自在。爾時世尊。
T0316_.11.0801a10: 復告尊者舍利子言。汝昔曾聞。風災劫時有
T0316_.11.0801a11: 大風起。名毘藍婆。振吼吹撃此三千大千世
T0316_.11.0801a12: 界。須彌山王。鐵圍諸山。大鐵圍山等。及四
T0316_.11.0801a13: 大洲。至八萬洲。彼彼大海吹皷高起。流散周
T0316_.11.0801a14: 遍一由旬量。舍利子白佛言。世尊。我昔親聞
T0316_.11.0801a15: 如來宣説如是等事。佛言。舍利子。風災劫時
T0316_.11.0801a16: 大風吹撃此三千大千世界。須彌山王。及諸
T0316_.11.0801a17: 山大海。吹皷高起破壞流散周遍一切。乃至
T0316_.11.0801a18: 無數百千由旬分量。地居諸天。亦悉飄鼓流
T0316_.11.0801a19: 散周遍。塵尚不見。況山石等。所有夜摩天中
T0316_.11.0801a20: 諸宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何
T0316_.11.0801a21: 況宮殿。彼兜率天化樂天他化自在天。梵衆
T0316_.11.0801a22: 天梵輔天梵會天大梵天少光天無量光天光
T0316_.11.0801a23: 音天。少淨天無量淨天遍淨天。如是等天諸
T0316_.11.0801a24: 宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何況
T0316_.11.0801a25: 宮殿。舍利子。如是大風飄鼓吹撃。爾時如來。
T0316_.11.0801a26: 所有妙衣不能損動一毛端量。況復衣角。所
T0316_.11.0801a27: 以者何。以佛如來不思議神力不思議縁不
T0316_.11.0801a28: 思議所行不思議大悲悉具足故。舍利子。當
T0316_.11.0801a29: 彼大風飄鼓之時。東西南北四維上下。周遍
T0316_.11.0801b01: 十方殑伽沙等。一切世界大風不止。是時如
T0316_.11.0801b02: 來。擧以指端指大風輪。即時大風皆悉止息。
T0316_.11.0801b03: 此是如來神通智力。無所減失不思議故。舍
T0316_.11.0801b04: 利子。彼住信菩薩應於如來神通智力信解
T0316_.11.0801b05: 清淨超越分別離諸疑悔。後復生起身喜心
T0316_.11.0801b06: 喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0801b07: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0801b08: 所有三界諸衆生 皆作聲聞具智慧
T0316_.11.0801b09: 與大目連智皆同 悉具神通波羅蜜
T0316_.11.0801b10: 如來於此地方中 置一芥子極微小
T0316_.11.0801b11: 彼彼一切現神通 而悉不能爲擧動
T0316_.11.0801b12: 所有殑伽沙數等 十方一切世界中
T0316_.11.0801b13: 毘藍婆風振撃時 普遍諸方皆吹鼓
T0316_.11.0801b14: 當彼如是大風起 佛上妙衣悉擧示
T0316_.11.0801b15: 不能動其一毛端 由佛神力不思議
T0316_.11.0801b16: 大風吹撃極猛惡 牟尼擧一毛端量
T0316_.11.0801b17: 神力能止大風輪 無邊廣大虚空等
T0316_.11.0801b18: 舍利子。住信菩薩應於如來如是神力。信解
T0316_.11.0801b19: 清淨乃至發希有想
T0316_.11.0801b20: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第九
T0316_.11.0801b21:
T0316_.11.0801b22:
T0316_.11.0801b23:
T0316_.11.0801b24:佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0801b25: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0801b26: 光梵大師＊賜紫 沙門臣惟淨
T0316_.11.0801b27: 等奉 詔譯
T0316_.11.0801b28: 如來不思議品第四之四
T0316_.11.0801b29: 復次舍利子。住信菩薩於佛如來十種智力
T0316_.11.0801c01: 不可思議。聞已淨信超越分別離諸疑惑。後
T0316_.11.0801c02: 復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。如來
T0316_.11.0801c03: 以具十智力故了知勝處。於天人世間能師
T0316_.11.0801c04: 子吼轉妙梵輪。所有一切天人魔梵悉不能
T0316_.11.0801c05: 轉。無與如來同其法者。云何十力。一者處非
T0316_.11.0801c06: 處智力。二者業報智力。三者種種信解智力。
T0316_.11.0801c07: 四者種種界智力。五者根勝劣智力。六者至
T0316_.11.0801c08: 處道智力。七者禪定解脱等持等至染淨智
T0316_.11.0801c09: 力。八者宿住隨念作證智力。九者天眼作證
T0316_.11.0801c10: 智力。十者漏盡作證智力。舍利子。如是名爲
T0316_.11.0801c11: 如來十種智力。如來以具十智力故了知勝
T0316_.11.0801c12: 處。於大衆中能師子吼轉妙梵輪。乃至一切
T0316_.11.0801c13: 世間無與如來同其法者
T0316_.11.0801c14: 云何如來處非處智力。謂佛如來以其無上
T0316_.11.0801c15: 最勝智力。於處非處如實了知。何者是處。何
T0316_.11.0801c16: 者非處。舍利子。所言非處者。謂不容受。身
T0316_.11.0801c17: 作惡者。語作惡者。意作惡者。能感悦意光澤
T0316_.11.0801c18: 可愛果報。若如此者無有是處。而或可容受
T0316_.11.0801c19: 者。謂身語意造作諸惡。不能招感悦意光澤
T0316_.11.0801c20: 可愛果報。斯有是處。又非處者。謂身語意業
T0316_.11.0801c21: 造作諸善。而能招感不悦意光澤可愛果報。
T0316_.11.0801c22: 無有是處。可容受者。謂身語意造作諸善。而
T0316_.11.0801c23: 能招感悦意光澤可愛果報。斯有是處。又非
T0316_.11.0801c24: 處者。謂慳悋人感大富果。無有是處。若慳悋
T0316_.11.0801c25: 人感貧窮果。斯有是處。又非處者。謂行施人
T0316_.11.0801c26: 感貧窮果。無有是處。若行施人感大富果。斯
T0316_.11.0801c27: 有是處。又非處者。謂破戒人得生天人。無有
T0316_.11.0801c28: 是處。若破戒人當墮地獄餓鬼傍生趣中。斯
T0316_.11.0801c29: 有是處。又非處者。謂持戒人返墮地獄餓鬼
T0316_.11.0802a01: 傍生趣中。無有是處。若持戒人生天人中。斯
T0316_.11.0802a02: 有是處。又非處者。謂瞋恚人感端正果。無有
T0316_.11.0802a03: 是處。若瞋恚人感醜陋果。斯有是處。又非處
T0316_.11.0802a04: 者。謂忍辱人感醜陋果。無有是處。若忍辱
T0316_.11.0802a05: 人感端正果。斯有是處。又非處者。謂懈怠人
T0316_.11.0802a06: 而能獲得現前三昧。無有是處。若懈怠人。不
T0316_.11.0802a07: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂精進人
T0316_.11.0802a08: 不得現前三昧。無有是處。若精進人而能獲
T0316_.11.0802a09: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂散亂心
T0316_.11.0802a10: 人得出離道。無有是處。若散亂心人不能獲
T0316_.11.0802a11: 得出離之道。斯有是處。又非處者。謂能安住
T0316_.11.0802a12: 心一境性之人。不能獲得彼出離道。無有是
T0316_.11.0802a13: 處。若能安住心一境性之人得出離道。斯有
T0316_.11.0802a14: 是處。又非處者。謂無慧人而能除斷一切種
T0316_.11.0802a15: 子習氣。無有是處。若無慧人不能除斷一切
T0316_.11.0802a16: 種子習氣。斯有是處。又非處者。謂有慧人不
T0316_.11.0802a17: 能除斷一切種子習氣。無有是處。若有慧人
T0316_.11.0802a18: 能斷一切種子習氣。斯有是處。又非處者。謂
T0316_.11.0802a19: 殺生人起殺害因感長壽果。無有是處。若殺
T0316_.11.0802a20: 生人感短壽果。斯有是處。又非處者。謂離殺
T0316_.11.0802a21: 生之人感短壽果。無有是處。若離殺生之人
T0316_.11.0802a22: 感長壽果。斯有是處。又非處者。謂偸盜之人
T0316_.11.0802a23: 感大富果。無有是處。若偸盜之人感貧窮果。
T0316_.11.0802a24: 斯有是處。又非處者謂離偸盜之人感貧窮
T0316_.11.0802a25: 果。無有是處。若離偸盜人感大富果。斯有是
T0316_.11.0802a26: 處。又非處者。謂邪染之人得有子妻室。無有
T0316_.11.0802a27: 是處。若邪染之人不得有子妻室。斯有是處。
T0316_.11.0802a28: 又非處者。謂離邪染人不得有子妻室。無有
T0316_.11.0802a29: 是處。若離邪染之人得有子妻室。斯有是處。
T0316_.11.0802b01: 又非處者。謂妄語之人不招毀謗。無有是處。
T0316_.11.0802b02: 招其謗者斯有是處。又非處者。謂離妄語之
T0316_.11.0802b03: 人返招毀謗。無有是處。不招謗者斯有是處。
T0316_.11.0802b04: 又非處者。謂兩舌之人眷屬不離。無有是處。
T0316_.11.0802b05: 若眷屬分離。斯有是處。又非處者。謂離兩舌
T0316_.11.0802b06: 之人眷屬分離。無有是處。若眷屬不離。斯有
T0316_.11.0802b07: 是處。又非處者。謂惡口之人常聞悦意語言。
T0316_.11.0802b08: 無有是處。若其不聞悦意語言。斯有是處。又
T0316_.11.0802b09: 非處者。謂離惡口之人不聞悦意語言。無有
T0316_.11.0802b10: 是處。若其聞者斯有是處。又非處者。謂綺語
T0316_.11.0802b11: 之人得決定辯才。無有是處。若其不得斯有
T0316_.11.0802b12: 是處。又非處者。謂離綺語之人不得決定辯
T0316_.11.0802b13: 才。無有是處。若其得者斯有是處。又非處者
T0316_.11.0802b14: 謂多貪人得大富者。無有是處。若其不得斯
T0316_.11.0802b15: 有是處。又非處者。謂離貪人大富斷續。無有
T0316_.11.0802b16: 是處。若不斷續斯有是處。又非處者。謂瞋恚
T0316_.11.0802b17: 心人不墮地獄。無有是處。若其墮者斯有是
T0316_.11.0802b18: 處。又非處者。謂離瞋人不於善趣天界中生。
T0316_.11.0802b19: 無有是處。若其生者斯有是處。又非處者。謂
T0316_.11.0802b20: 邪見人積集邪見之因能得聖道。無有是處。
T0316_.11.0802b21: 若邪見人積集邪見之因不得聖道。斯有是
T0316_.11.0802b22: 處。又非處者。謂正見人積集正見因故不得
T0316_.11.0802b23: 聖道。無有是處。若正見人積集正見因故獲
T0316_.11.0802b24: 得聖道。斯有是處。又非處者。謂修施行之人
T0316_.11.0802b25: 若不得淨心分位。無有是處。若其得者斯有
T0316_.11.0802b26: 是處。又非處者。謂持淨戒人。不得淨心分位。
T0316_.11.0802b27: 無有是處。若其得者。斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0802b28: 若起有所得見之人獲順忍者。無有是處。若
T0316_.11.0802b29: 其不得斯有是處。又非處者。若證空解脱人
T0316_.11.0802c01: 不得順忍者。無有是處。若其得者斯有是處。
T0316_.11.0802c02: 又非處者。謂惡作之人得住輕安心者。無有
T0316_.11.0802c03: 是處。若其不得斯有是處。又非處者。謂惡作
T0316_.11.0802c04: 之人。得心調伏及輕安者。無有是處。若其不
T0316_.11.0802c05: 得斯有是處。又非處者。若諸女人成轉輪聖
T0316_.11.0802c06: 王。無有是處。若男子得成斯有是處。又非處
T0316_.11.0802c07: 者。若諸女人成帝釋天主。無有是處。若男子
T0316_.11.0802c08: 得成斯有是處。又非處者。若諸女人成梵王
T0316_.11.0802c09: 者。無有是處。若男子得成。斯有是處。又非
T0316_.11.0802c10: 處者。若諸女人現成佛果者。無有是處。若八
T0316_.11.0802c11: 人地次第得果。斯有是處。又非處者。謂須陀
T0316_.11.0802c12: 洹人。現轉證成第八位者。無有是處。若於此
T0316_.11.0802c13: 蘊中趣涅盤者。斯有是處。又非處者。若斯
T0316_.11.0802c14: 陀含人。現轉第三位者。無有是處。若於此蘊
T0316_.11.0802c15: 中趣涅槃者。斯有是處。又非處者。若阿那
T0316_.11.0802c16: 含人還來人間。無有是處。於此蘊中趣涅盤
T0316_.11.0802c17: 者。斯有是處。又非處者。若阿羅漢人有結習
T0316_.11.0802c18: 者。無有是處。若其無者斯有是處。又非處者
T0316_.11.0802c19: 謂諸聖人。趣求異類師尊教授。異義所生法
T0316_.11.0802c20: 者。無有是處。若不然者斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0802c21: 若得無生法忍之人有退轉者。無有是處。乃
T0316_.11.0802c22: 至得證菩提。斯有是處。又非處者。若諸菩薩
T0316_.11.0802c23: 坐菩提場已。而不證成菩提果＊者。無有是
T0316_.11.0802c24: 處。若諸菩薩坐菩提場已。決定證成阿耨多
T0316_.11.0802c25: 羅三藐三菩提果。然後起座。斯有是處。又非
T0316_.11.0802c26: 處者。謂諸佛如來於種子習氣有所表現者。
T0316_.11.0802c27: 無有是處。若佛如來所有一切種子習氣悉
T0316_.11.0802c28: 能除斷。斯有是處。又非處者。謂佛如來智有
T0316_.11.0802c29: 障礙。無有是處。若佛如來智無障礙。斯有是
T0316_.11.0803a01: 處。又非處者。謂能觀見諸佛如來最勝頂相。
T0316_.11.0803a02: 無有是處。若不能見佛頂相者。斯有是處。又
T0316_.11.0803a03: 非處者。謂能知佛心所行者。無有是處。若不
T0316_.11.0803a04: 能知諸佛如來心所行者。斯有是處。又非處
T0316_.11.0803a05: 者。謂佛如來住等引心有所得相者。無有是
T0316_.11.0803a06: 處。若佛如來常住等引心者。斯有是處。又非
T0316_.11.0803a07: 處者。若謂如來語言虚妄不決定者。無有是
T0316_.11.0803a08: 處。若佛如來言無虚妄。斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0803a09: 若謂如來有其過失。無有是處。諸佛如來離
T0316_.11.0803a10: 諸過失。斯有是處
T0316_.11.0803a11: 舍利子。如是等法。如四無所畏十八不共
T0316_.11.0803a12: 法中廣説
T0316_.11.0803a13: 復次舍利子。若謂諸佛如來於現在世中若
T0316_.11.0803a14: 知若見有障礙者。無有是處。若諸佛如來於
T0316_.11.0803a15: 現在世中。若知若見。無障礙者。斯有是處。舍
T0316_.11.0803a16: 利子。如是所説。如來所有處非處智力無有
T0316_.11.0803a17: 邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空。所可知
T0316_.11.0803a18: 耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等正覺
T0316_.11.0803a19: 處非處智力邊際亦然。諸住信菩薩得聞如
T0316_.11.0803a20: 來不可思議處非處智力。已發生淨信超越
T0316_.11.0803a21: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之
T0316_.11.0803a22: 相。發希有想
T0316_.11.0803a23: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0803a24: 十方虚空無邊量 處非處智力亦然
T0316_.11.0803a25: 智力眞實遍世間 廣説最上眞實法
T0316_.11.0803a26: 若人圓具解脱器 知彼所行爲説法
T0316_.11.0803a27: 彼圓法器諸衆生 知處非處住捨行
T0316_.11.0803a28: 虚空大地尚可動 佛説果報無虚妄
T0316_.11.0803a29: 處非處智若圓成 世出世間十力具
T0316_.11.0803b01: 舍利子。此是如來第一智力。如來應供正等
T0316_.11.0803b02: 正覺。以具如是勝智力故。了知勝處。於大衆
T0316_.11.0803b03: 中。能師子吼轉妙梵輪。乃至世間無與如來
T0316_.11.0803b04: 同其法者
T0316_.11.0803b05: 復次舍利子。云何名爲如來業報智力。謂佛
T0316_.11.0803b06: 如來以無上智。於過去未來現在。一切衆生
T0316_.11.0803b07: 所作諸業。積集因處位。若身根因通眼根分
T0316_.11.0803b08: 位。如是諸根因及分位。如來悉如實知。若諸
T0316_.11.0803b09: 衆生有布施根性修持戒行。如來了知自他
T0316_.11.0803b10: 根故。即爲宣説布施之法。若諸衆生有持戒
T0316_.11.0803b11: 根性修布施行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0803b12: 説持戒之法。若諸衆生有忍辱根性修精進
T0316_.11.0803b13: 行。如來了知自他根故。即爲宣説忍辱之法。
T0316_.11.0803b14: 若諸衆生有精進根性修忍辱行。如來了知
T0316_.11.0803b15: 自他根故。即爲宣説精進之法。若諸衆生有
T0316_.11.0803b16: 禪定根性修勝慧行。如來了知自他根故。即
T0316_.11.0803b17: 爲宣説禪定之法若諸衆生有勝慧根性修禪
T0316_.11.0803b18: 定行如來了知自他根故即爲宣説勝慧之
T0316_.11.0803b19: 法。總略乃至諸菩提分法亦如是説。若諸衆
T0316_.11.0803b20: 生具聲聞根性。修縁覺乘行。如來了知自他
T0316_.11.0803b21: 根故。即爲宣説聲聞乘法。若諸衆生具縁覺
T0316_.11.0803b22: 根性。修聲聞乘行。如來了知自他根故。即爲
T0316_.11.0803b23: 宣説縁覺乘法。若諸衆生具大乘根性。而修
T0316_.11.0803b24: 聲聞縁覺乘行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0803b25: 説大乘之法。若諸衆生具最上乘根性。修大
T0316_.11.0803b26: 乘行。如來了知。實了知。若諸衆生。於現在世
T0316_.11.0803b27: 積集樂因。未來世中感其苦報。如來決定如
T0316_.11.0803b28: 實了知。若諸衆生。於現在世積集苦因。未來
T0316_.11.0803b29: 世中感其苦報。如來決定如實了知。若諸衆
T0316_.11.0803c01: 生。於現在世積集樂因。未來世中感其樂報。
T0316_.11.0803c02: 如來決定如實了知。舍利子。如來於過去未
T0316_.11.0803c03: 來現在世中。一切衆生所有諸業若因若果。
T0316_.11.0803c04: 如來眞實無異無別。決定一一如實了知。如
T0316_.11.0803c05: 來隨所知已如其所應。皆爲説法。舍利子。如
T0316_.11.0803c06: 來應供正等正覺。於過去未來現在。一切衆
T0316_.11.0803c07: 生諸業果報。積集因處皆如實知。如來智力
T0316_.11.0803c08: 無有邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空所
T0316_.11.0803c09: 可知耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等
T0316_.11.0803c10: 正覺業報智力邊際亦然。諸住信菩薩。得聞
T0316_.11.0803c11: 如來不可思議業報智力已。發生淨信超越
T0316_.11.0803c12: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之
T0316_.11.0803c13: 相。發希有想
T0316_.11.0803c14: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0803c15: 佛善了知諸因果 業法智眼悉能觀
T0316_.11.0803c16: 無礙智遍三世中 諸衆生行悉明達
T0316_.11.0803c17: 苦樂諸因及所願 遍諸衆生五趣中
T0316_.11.0803c18: 輪轉一切諸苦因 善逝決定皆明了
T0316_.11.0803c19: 所有黒白諸業報 因果願求亦復然
T0316_.11.0803c20: 能仁眞實悉了知 猶觀掌中如意寶
T0316_.11.0803c21: 若諸業法修因少 當來果報獲無量
T0316_.11.0803c22: 若因無量果還微 善逝眞實皆曉了
T0316_.11.0803c23: 修聲聞行果如願 縁覺菩提因願同
T0316_.11.0803c24: 無上智果願亦然 善逝如實皆曉了
T0316_.11.0803c25: 若於先業修苦因 後復當招於樂果
T0316_.11.0803c26: 若於諸業修樂因 後復當招於苦果
T0316_.11.0803c27: 苦因苦果如是法 樂因樂果亦復然
T0316_.11.0803c28: 自業自果和合因 善逝如實皆曉了
T0316_.11.0803c29: 諸有苦法三世轉 遍諸衆生五趣中
T0316_.11.0804a01: 眞實無斷無異門 佛無上智皆明了
T0316_.11.0804a02: 舍利子。此是如來。第二智力。如來以具勝
T0316_.11.0804a03: 智力故。了知勝處。於大衆中。能師子吼轉妙
T0316_.11.0804a04: 梵輪。一切世間天人魔梵。皆不能轉。乃至無
T0316_.11.0804a05: 與如來同其法者
T0316_.11.0804a06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0804a07: 諸果報等。皆如實知。云何了知。舍利子。謂
T0316_.11.0804a08: 諸如來應供正等正覺。於諸衆生過去諸
T0316_.11.0804a09: 業。所集善因離諸不善。於未來世與其善
T0316_.11.0804a10: 果。如來一一如實了知。若諸衆生造不善
T0316_.11.0804a11: 業。集不善因離諸善法。於未來世獲不善
T0316_.11.0804a12: 果。如來一一如實了知。若諸衆生積集業
T0316_.11.0804a13: 因。於未來世感下劣分位。如來決定如實
T0316_.11.0804a14: 了知。若諸衆生積集業因。於現在世感殊
T0316_.11.0804a15: 勝分位。於未來世亦感殊勝分位。如來決
T0316_.11.0804a16: 定如實了知。若諸衆生積集業因。於過去
T0316_.11.0804a17: 世起下劣行。未來世中起廣大行。如來決
T0316_.11.0804a18: 定如實了知。若諸衆生積集業因少分發
T0316_.11.0804a19: 起。當感廣大殊勝分位。如來決定如實了
T0316_.11.0804a20: 知。若諸衆生積集業因廣大發起。當感少
T0316_.11.0804a21: 分殊勝分位。如來決定如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804a22: 生修聲聞行感聲聞果。如來決定如實了
T0316_.11.0804a23: 知。若諸衆生修縁覺行感縁覺果。如來決
T0316_.11.0804a24: 定如實了知。若諸衆生修佛智因感佛智
T0316_.11.0804a25: 果。如來決定如實了知。若諸衆生於現在
T0316_.11.0804a26: 世積集苦因。未來世中感其樂報。如來決
T0316_.11.0804a27: 定如
T0316_.11.0804a28:
T0316_.11.0804a29:
T0316_.11.0804b01:
T0316_.11.0804b02:
T0316_.11.0804b03:佛説大乘菩薩藏正法經卷
T0316_.11.0804b04: 第十一
T0316_.11.0804b05: ＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0804b06: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0804b07: 等奉 詔譯
T0316_.11.0804b08: 如來不思議品第四之五
T0316_.11.0804b09: 復次舍利子。云何名爲如來種種信解智力。
T0316_.11.0804b10: 謂佛如來於諸衆生諸補特伽羅。所有信解
T0316_.11.0804b11: 種種差別。如來一一如實了知。若諸衆生本
T0316_.11.0804b12: 住貪愛。於瞋起解。廣如經説。若諸衆生本住
T0316_.11.0804b13: 著癡。於瞋起解。如來一一如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804b14: 生本住不善之法。於不善法起解。如來一一
T0316_.11.0804b15: 如實了知。若諸衆生本住善法。於善法起解。
T0316_.11.0804b16: 如來一一如實了知。若諸衆生修下劣行。於
T0316_.11.0804b17: 殊勝法而起信解。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b18: 修殊勝行。於下劣法而起信解。如來悉如實
T0316_.11.0804b19: 知。若諸衆生修下劣行。於殊勝分位而起信
T0316_.11.0804b20: 解。如來悉如實知。若諸衆生修殊勝行起下
T0316_.11.0804b21: 劣解。如來悉如實知。若諸衆生於邪定聚。而
T0316_.11.0804b22: 起信解取彼定法。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b23: 於正定聚。而起信解取彼定法。如來悉如實
T0316_.11.0804b24: 知。若諸衆生於正定聚取彼解脱。如來悉如
T0316_.11.0804b25: 實知。若諸衆生信解欲界定法。從欲界入。如
T0316_.11.0804b26: 來悉如實知。若諸衆生信解色界定法。從色
T0316_.11.0804b27: 界入。如來悉如實知。若諸衆生信解無色界
T0316_.11.0804b28: 定法。從無色界入。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b29: 信解三界定法。遍三界入。如來悉如實知。若
T0316_.11.0804c01: 諸衆生。本住下劣分位。而得殊勝之法。如來
T0316_.11.0804c02: 悉如實知。若諸衆生本住殊勝分位。而得下
T0316_.11.0804c03: 劣之法。如來悉如實知。若諸衆生起種種信
T0316_.11.0804c04: 解種種色相。種種受用種種領納。如來悉如
T0316_.11.0804c05: 實知。若諸衆生信解以先業故當感墜墮。如
T0316_.11.0804c06: 來悉如實知。若諸衆生信解脱之法。取彼解
T0316_.11.0804c07: 脱。如來悉如實知。如來如是如實知已。隨其
T0316_.11.0804c08: 所應即爲説法
T0316_.11.0804c09: 舍利子。此是如來信解智力。無有邊際與虚
T0316_.11.0804c10: 空等。若諸住信菩薩。於佛如來種種信解最
T0316_.11.0804c11: 勝智力。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。後復
T0316_.11.0804c12: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0804c13: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0804c14: 世間種種信解法 過未現在無限量
T0316_.11.0804c15: 即彼信解如所思 佛人中尊皆曉了
T0316_.11.0804c16: 若於貪法起信解 而本住著瞋分位
T0316_.11.0804c17: 若瞋若癡義亦然 佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c18: 住貪住癡等諸法 隨心所持難思度
T0316_.11.0804c19: 相續無間遍所行 能仁勝智皆明了
T0316_.11.0804c20: 若諸衆生下劣行 還復信解廣大法
T0316_.11.0804c21: 行勝解劣義亦然 佛調御尊皆明了
T0316_.11.0804c22: 若衆生取邪定聚 來還所起亦復然
T0316_.11.0804c23: 所有三界解脱門 佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c24: 所生色相種種異 受用差別亦復然
T0316_.11.0804c25: 隨先業故報無差 二足<#0804_3/>勝尊皆明了
T0316_.11.0804c26: 隨其信解了知已 如其所應爲説法
T0316_.11.0804c27: 第三勝解智力門 佛子當生清淨信
T0316_.11.0804c28: 舍利子。如是如來第三信解智力。如來應供
T0316_.11.0804c29: 正等正覺以具勝智力故。了知勝處。於大衆
T0316_.11.0805a01: 中能師子吼轉妙梵輪。一切世間天人魔梵
T0316_.11.0805a02: 悉不能轉。無與如來同其法者
T0316_.11.0805a03: 復次舍利子。云何如來種種界智力。謂佛如
T0316_.11.0805a04: 來。於種種界如實了知。若諸衆生於諸世間。
T0316_.11.0805a05: 以諸福行而爲長養。如來悉能如實了知。若
T0316_.11.0805a06: 諸衆生以非福行而爲長養。如來悉如實知。
T0316_.11.0805a07: 若諸衆生以不動行而爲長養。如來悉如實
T0316_.11.0805a08: 知。若諸衆生修出離行。如來悉如實知。又舍
T0316_.11.0805a09: 利子。如來如實了知眼界色界眼識界。云何
T0316_.11.0805a10: 能知。謂佛了知内空外空内外空故。乃至意
T0316_.11.0805a11: 界法界意識界悉如實知。云何能知。謂佛了
T0316_.11.0805a12: 知内空外空内外空故。又舍利子。如來了知
T0316_.11.0805a13: 地界水界火界風界及虚空界。悉如實知。云
T0316_.11.0805a14: 何能知。謂如虚空故亦然了知。如來悉知欲
T0316_.11.0805a15: 界色界及無色界分別所起。知有爲界是造
T0316_.11.0805a16: 作相。知無爲界是無造作相。知雜染界是客
T0316_.11.0805a17: 塵煩惱相。知清淨界是自性明亮相。知諸行
T0316_.11.0805a18: 界是不如理作意無明相。知涅槃界是如理
T0316_.11.0805a19: 作意明智相
T0316_.11.0805a20: 又舍利子。若諸界依止。諸界安住。諸界隨順。
T0316_.11.0805a21: 諸界建立。諸界作用。諸界意趣。諸界寂定。諸
T0316_.11.0805a22: 界住著。如來一一如實了知。隨所知已即爲
T0316_.11.0805a23: 説法。舍利子。此是如來種種界智力。如是勝
T0316_.11.0805a24: 力無有邊際。若諸住信菩薩。於佛如來如是
T0316_.11.0805a25: 智力。聞已淨信。超越分別離諸疑惑。後復生
T0316_.11.0805a26: 起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0805a27: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0805a28: 一切世間諸衆生 以種種界爲依止
T0316_.11.0805a29: 隨轉界趣義亦然 佛無上尊皆明了
T0316_.11.0805b01: 福非福及不動行 諸出離界義亦然
T0316_.11.0805b02: 隨諸界趣安住心 涅槃無動常寂靜
T0316_.11.0805b03: 所有眼界及色界 彼眼識界亦復然
T0316_.11.0805b04: 耳鼻舌身意界中 如來如實皆明了
T0316_.11.0805b05: 於其法界了知已 彼意識界亦復然
T0316_.11.0805b06: 了知諸法内外空 此即能仁大智力
T0316_.11.0805b07: 地界水界及火界 而彼風界亦復然
T0316_.11.0805b08: 如是諸界遍了知 猶如虚空等無異
T0316_.11.0805b09: 所有欲界及色界 彼無色界亦復然
T0316_.11.0805b10: 如來如是遍了知 及彼分別所起等
T0316_.11.0805b11: 而彼虚空無邊際 諸界無邊亦復然
T0316_.11.0805b12: 佛於一切雖遍知 不起我心能了解
T0316_.11.0805b13: 了知諸界無所生 亦知諸界無所滅
T0316_.11.0805b14: 如是諸界寂靜心 無上丈夫皆明了
T0316_.11.0805b15: 如其虚空無邊際 佛智無邊亦復然
T0316_.11.0805b16: 以無礙智悉了知 種種信解皆解脱
T0316_.11.0805b17: 知心所起信解已 倶胝衆生悉調伏
T0316_.11.0805b18: 如來第四力圓成 佛子當生清淨信
T0316_.11.0805b19: 舍利子。如是如來第四智力。廣説乃至無與
T0316_.11.0805b20: 如來同其法者
T0316_.11.0805b21: 復次舍利子。云何名爲如來根勝劣智力。謂
T0316_.11.0805b22: 諸衆生所有根性若勝若劣。如來一一如實
T0316_.11.0805b23: 了知。云何能知。謂下根中根及彼利根。亦復
T0316_.11.0805b24: 遍知殊勝諸根乃至積集。分別從貪所起諸
T0316_.11.0805b25: 業根性。從瞋所起諸業根性。從癡所起諸業
T0316_.11.0805b26: 根性。如來悉如實知。如是分別諸業虚妄所
T0316_.11.0805b27: 起貪瞋癡等。皆如實知。如是分別諸根從貪
T0316_.11.0805b28: 瞋癡少分所起者。如來悉如實知。分別諸根
T0316_.11.0805b29: 從貪瞋癡廣大所起者。亦如實知。分別諸根
T0316_.11.0805c01: 從貪瞋癡執著所起者。亦如實知。若善因根
T0316_.11.0805c02: 性。若不善因根性。若不動因根性。若出離因
T0316_.11.0805c03: 根性。如來悉如實知
T0316_.11.0805c04: 又舍利子。如來遍知一切衆生眼根耳根鼻
T0316_.11.0805c05: 根舌根身根意根。女根男根命根。苦根樂根
T0316_.11.0805c06: 憂根喜根捨根。信根精進根念根定根慧根。
T0316_.11.0805c07: 未知當知根已知根具知根。如是二十二根。
T0316_.11.0805c08: 如來悉如實知。又諸根中。若眼根因通耳根
T0316_.11.0805c09: 分位。非鼻根舌根身根。如來悉如實知。若耳
T0316_.11.0805c10: 根因通鼻根分位。若鼻根因通舌根分位。若
T0316_.11.0805c11: 舌根因通身根分位。若身根因通眼根分位。
T0316_.11.0805c12: 如是諸根因及分位。如來悉如實知。若諸衆
T0316_.11.0805c13: 生有布施根性修持戒行。如來了知自他根
T0316_.11.0805c14: 故。即爲宣説布施之法。若諸衆生有持戒根
T0316_.11.0805c15: 性修布施行。如來了知自他根故。即爲宣説
T0316_.11.0805c16: 持戒之法。若諸衆生有忍辱根性修精進行
T0316_.11.0805c17: 如來了知自他根故。即爲宣説忍辱之法。若
T0316_.11.0805c18: 諸衆生有精進根性修忍辱行。如來了知自
T0316_.11.0805c19: 他根故。即爲宣説精進之法。若諸衆生有禪
T0316_.11.0805c20: 定根性修勝慧行。如來了知自他根故。即爲
T0316_.11.0805c21: 宣説禪定之法。若諸衆生有勝慧根性修禪
T0316_.11.0805c22: 定行。如來了知自他根故。即爲宣説勝慧之
T0316_.11.0805c23: 法。總略乃至諸菩提分法。亦如是説。若諸衆
T0316_.11.0805c24: 生具聲聞根性。修縁覺乘行。如來了知自他
T0316_.11.0805c25: 根故。即爲宣説聲聞乘法。若諸衆生具縁覺
T0316_.11.0805c26: 根性。修聲聞乘行。如來了知自他根故。即爲
T0316_.11.0805c27: 宣説縁覺乘法。若諸衆生具大乘根性。而修
T0316_.11.0805c28: 聲聞縁覺乘行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0805c29: 説大乘之法。若諸衆生具最上乘根性。修大
T0316_.11.0806a01: 乘行。如來了知自他根故。即爲宣説最上乘
T0316_.11.0806a02: 法。若諸衆生具不堪任非法器根性。如來了
T0316_.11.0806a03: 知無所堪任非法器已。即當捐棄。若諸衆生
T0316_.11.0806a04: 有所堪任。是法器者。如來即爲宣説正法。舍
T0316_.11.0806a05: 利子。如來於一切衆生中。若觀察諸根而悉
T0316_.11.0806a06: 了知。不觀察諸根亦悉了知。若出離根者而
T0316_.11.0806a07: 悉了知。不出離根者亦悉了知。隨諸衆生何
T0316_.11.0806a08: 等根性。若諸行法。若意樂因。若縁若障若究
T0316_.11.0806a09: 竟處。若最後根。如來一一皆如實知
T0316_.11.0806a10: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0806a11: 趣向彼岸諸根性 知衆生性及意樂
T0316_.11.0806a12: 世間諸根遍了知 人中師子宣正法
T0316_.11.0806a13: 普觀下中上根器 未曾有智而遍轉
T0316_.11.0806a14: 知解脱器諸衆生 智宣勝法令開曉
T0316_.11.0806a15: 決定煩惱諸所起 隨衆生根少或多
T0316_.11.0806a16: 如諸根性遍了知 隨順宣説智行法
T0316_.11.0806a17: 若諸衆生具善根 或具不善諸根者
T0316_.11.0806a18: 眼耳鼻舌身意根 苦樂憂喜捨根性
T0316_.11.0806a19: 信進念定慧根等 男女命根亦復然
T0316_.11.0806a20: 如其宣説彼信根 餘根勝義亦如是
T0316_.11.0806a21: 根性所行及諸相 隨衆生意而遍轉
T0316_.11.0806a22: 應根宣説勝法門 智善明了諸苦法
T0316_.11.0806a23: 聲聞諸根難解脱 唯佛菩提善出離
T0316_.11.0806a24: 聲聞不知佛智因 爲説菩提最勝力
T0316_.11.0806a25: 舍利子。此是如來第五智力。廣説乃至無與
T0316_.11.0806a26: 如來同其法者
T0316_.11.0806a27: 復次舍利子。云何名爲如來至處道智力。謂
T0316_.11.0806a28: 佛如來遍一切處所向之道。皆如實知。云何
T0316_.11.0806a29: 能知。若衆生界住正定聚者。住不定聚者。住
T0316_.11.0806b01: 邪定聚者。一一了知。若住正定聚衆生界者。
T0316_.11.0806b02: 所有因力及彼先行。而悉具足開明利根。如
T0316_.11.0806b03: 來知彼有所堪任是解脱器。隨昔因力而爲
T0316_.11.0806b04: 説法。若住不定聚衆生界者。以彼縁力成熟
T0316_.11.0806b05: 相故。隨其所應説法教授即得解脱。若縁力
T0316_.11.0806b06: 未熟即不解脱。如來俟其因縁和合。値佛出
T0316_.11.0806b07: 世即爲説法。彼於佛所得聞法已。深固勤行
T0316_.11.0806b08: 乃得勝果。若住邪定聚衆生界者。不修正業。
T0316_.11.0806b09: 根性癡暗非其正器。如來不爲説法。以其無
T0316_.11.0806b10: 所堪任非解脱器。如來知已即當損棄。是故
T0316_.11.0806b11: 諸菩薩應當勤行被精進鎧。又舍利子。如來
T0316_.11.0806b12: 了知三種貪處。謂有貪處善相所起。復有貪
T0316_.11.0806b13: 處邊際相所起。復有貪處先因所起。如來了
T0316_.11.0806b14: 知三種瞋處。謂有瞋處惱害相所起。復有瞋
T0316_.11.0806b15: 處貪不滿意所起。復有瞋處宿習所起。如來
T0316_.11.0806b16: 了知三種癡處。謂有癡處無明因所起。復有
T0316_.11.0806b17: 癡處有身見因所起。復有癡處疑惑因所起。
T0316_.11.0806b18: 如來一一如實了知。又舍利子。如來於諸苦
T0316_.11.0806b19: 處。以迅速神通而能了知。以其利根故。或
T0316_.11.0806b20: 於苦處以遲緩神通而能了知。以其柔軟根
T0316_.11.0806b21: 故。又復如來於諸樂處。以迅速神通而能了
T0316_.11.0806b22: 知。以其利根故。或於樂處。以遲緩神通而能
T0316_.11.0806b23: 了知。以其柔軟根故。又於遲緩處。以遲緩神
T0316_.11.0806b24: 通而能了知。以障道故。於遲緩處以迅速神
T0316_.11.0806b25: 通而能了知。令得輕安故。於迅速處以遲緩
T0316_.11.0806b26: 神通而能了知。以無畢竟安隱故。於迅速處
T0316_.11.0806b27: 以迅速神通而能了知。以無別異故。又復有
T0316_.11.0806b28: 處。得決擇力圓滿非修習力。有得修習力圓
T0316_.11.0806b29: 滿非決擇力。有修習力及決擇力皆得圓滿
T0316_.11.0806c01: 有修習力及決擇力皆不圓滿。如來一一如
T0316_.11.0806c02: 實了知。又復有處。意樂具足行不具足。有行
T0316_.11.0806c03: 具足意樂不具足。有意樂具足行亦具足。有
T0316_.11.0806c04: 意樂不具足行亦不具足。如來一一如實了
T0316_.11.0806c05: 知。又復有處。身業清淨非語非心。又復有處。
T0316_.11.0806c06: 心業清淨非身非語。又復有處。身語心業皆
T0316_.11.0806c07: 不清淨。又復有處。身語心業皆悉清淨。如來
T0316_.11.0806c08: 一一如實了知
T0316_.11.0806c09: 舍利子。所有一切衆生於一切處。所作因業
T0316_.11.0806c10: 若動若寂。如來以無礙智。隨衆生轉。舍利子。
T0316_.11.0806c11: 如是如來至處道智力。無其邊際與虚空等。
T0316_.11.0806c12: 諸住信菩薩。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。
T0316_.11.0806c13: 後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想◎
T0316_.11.0806c14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十一
T0316_.11.0806c15:
T0316_.11.0806c16:
T0316_.11.0806c17:
T0316_.11.0806c18:佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0806c19: 二
T0316_.11.0806c20: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵
T0316_.11.0806c21: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0316_.11.0806c22: 如來不思議品弟四之六
T0316_.11.0806c23: ◎爾時世尊重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0806c24: 佛善了知至處力 諸正定聚知彼因
T0316_.11.0806c25: 及不定聚諸衆生 彼成熟相皆明了
T0316_.11.0806c26: 三種貪處佛善了 瞋癡三種亦復然
T0316_.11.0806c27: 三種煩惱差別門 佛悉了知因縁處
T0316_.11.0806c28: 苦處了知利根性 遲緩神通柔軟根
T0316_.11.0806c29: 樂處利根亦復然 佛悉了知遲緩相
T0316_.11.0801a02: 等一切世界。所有一切衆生之類。若卵生若
T0316_.11.0801a03: 胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想
T0316_.11.0801a04: 若無想。若非有想非無想。彼諸衆生。一時皆
T0316_.11.0801a05: 得聲聞之果具大神通。悉如大目乾連。彼諸
T0316_.11.0801a06: 聲聞同以威勢力能神通變化。而悉不能擧
T0316_.11.0801a07: 動芥子。一毛端量。何以故。如來應供正等正
T0316_.11.0801a08: 覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故。
T0316_.11.0801a09: 具大威徳。有大神通。得大自在。爾時世尊。
T0316_.11.0801a10: 復告尊者舍利子言。汝昔曾聞。風災劫時有
T0316_.11.0801a11: 大風起。名毘藍婆。振吼吹撃此三千大千世
T0316_.11.0801a12: 界。須彌山王。鐵圍諸山。大鐵圍山等。及四
T0316_.11.0801a13: 大洲。至八萬洲。彼彼大海吹皷高起。流散周
T0316_.11.0801a14: 遍一由旬量。舍利子白佛言。世尊。我昔親聞
T0316_.11.0801a15: 如來宣説如是等事。佛言。舍利子。風災劫時
T0316_.11.0801a16: 大風吹撃此三千大千世界。須彌山王。及諸
T0316_.11.0801a17: 山大海。吹皷高起破壞流散周遍一切。乃至
T0316_.11.0801a18: 無數百千由旬分量。地居諸天。亦悉飄鼓流
T0316_.11.0801a19: 散周遍。塵尚不見。況山石等。所有夜摩天中
T0316_.11.0801a20: 諸宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何
T0316_.11.0801a21: 況宮殿。彼兜率天化樂天他化自在天。梵衆
T0316_.11.0801a22: 天梵輔天梵會天大梵天少光天無量光天光
T0316_.11.0801a23: 音天。少淨天無量淨天遍淨天。如是等天諸
T0316_.11.0801a24: 宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何況
T0316_.11.0801a25: 宮殿。舍利子。如是大風飄鼓吹撃。爾時如來。
T0316_.11.0801a26: 所有妙衣不能損動一毛端量。況復衣角。所
T0316_.11.0801a27: 以者何。以佛如來不思議神力不思議縁不
T0316_.11.0801a28: 思議所行不思議大悲悉具足故。舍利子。當
T0316_.11.0801a29: 彼大風飄鼓之時。東西南北四維上下。周遍
T0316_.11.0801b01: 十方殑伽沙等。一切世界大風不止。是時如
T0316_.11.0801b02: 來。擧以指端指大風輪。即時大風皆悉止息。
T0316_.11.0801b03: 此是如來神通智力。無所減失不思議故。舍
T0316_.11.0801b04: 利子。彼住信菩薩應於如來神通智力信解
T0316_.11.0801b05: 清淨超越分別離諸疑悔。後復生起身喜心
T0316_.11.0801b06: 喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0801b07: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0801b08: 所有三界諸衆生 皆作聲聞具智慧
T0316_.11.0801b09: 與大目連智皆同 悉具神通波羅蜜
T0316_.11.0801b10: 如來於此地方中 置一芥子極微小
T0316_.11.0801b11: 彼彼一切現神通 而悉不能爲擧動
T0316_.11.0801b12: 所有殑伽沙數等 十方一切世界中
T0316_.11.0801b13: 毘藍婆風振撃時 普遍諸方皆吹鼓
T0316_.11.0801b14: 當彼如是大風起 佛上妙衣悉擧示
T0316_.11.0801b15: 不能動其一毛端 由佛神力不思議
T0316_.11.0801b16: 大風吹撃極猛惡 牟尼擧一毛端量
T0316_.11.0801b17: 神力能止大風輪 無邊廣大虚空等
T0316_.11.0801b18: 舍利子。住信菩薩應於如來如是神力。信解
T0316_.11.0801b19: 清淨乃至發希有想
T0316_.11.0801b20: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第九
T0316_.11.0801b21:
T0316_.11.0801b22:
T0316_.11.0801b23:
T0316_.11.0801b24:
T0316_.11.0801b25: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0801b26: 光梵大師＊賜紫 沙門臣惟淨
T0316_.11.0801b27: 等奉 詔譯
T0316_.11.0801b28: 如來不思議品第四之四
T0316_.11.0801b29: 復次舍利子。住信菩薩於佛如來十種智力
T0316_.11.0801c01: 不可思議。聞已淨信超越分別離諸疑惑。後
T0316_.11.0801c02: 復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。如來
T0316_.11.0801c03: 以具十智力故了知勝處。於天人世間能師
T0316_.11.0801c04: 子吼轉妙梵輪。所有一切天人魔梵悉不能
T0316_.11.0801c05: 轉。無與如來同其法者。云何十力。一者處非
T0316_.11.0801c06: 處智力。二者業報智力。三者種種信解智力。
T0316_.11.0801c07: 四者種種界智力。五者根勝劣智力。六者至
T0316_.11.0801c08: 處道智力。七者禪定解脱等持等至染淨智
T0316_.11.0801c09: 力。八者宿住隨念作證智力。九者天眼作證
T0316_.11.0801c10: 智力。十者漏盡作證智力。舍利子。如是名爲
T0316_.11.0801c11: 如來十種智力。如來以具十智力故了知勝
T0316_.11.0801c12: 處。於大衆中能師子吼轉妙梵輪。乃至一切
T0316_.11.0801c13: 世間無與如來同其法者
T0316_.11.0801c14: 云何如來處非處智力。謂佛如來以其無上
T0316_.11.0801c15: 最勝智力。於處非處如實了知。何者是處。何
T0316_.11.0801c16: 者非處。舍利子。所言非處者。謂不容受。身
T0316_.11.0801c17: 作惡者。語作惡者。意作惡者。能感悦意光澤
T0316_.11.0801c18: 可愛果報。若如此者無有是處。而或可容受
T0316_.11.0801c19: 者。謂身語意造作諸惡。不能招感悦意光澤
T0316_.11.0801c20: 可愛果報。斯有是處。又非處者。謂身語意業
T0316_.11.0801c21: 造作諸善。而能招感不悦意光澤可愛果報。
T0316_.11.0801c22: 無有是處。可容受者。謂身語意造作諸善。而
T0316_.11.0801c23: 能招感悦意光澤可愛果報。斯有是處。又非
T0316_.11.0801c24: 處者。謂慳悋人感大富果。無有是處。若慳悋
T0316_.11.0801c25: 人感貧窮果。斯有是處。又非處者。謂行施人
T0316_.11.0801c26: 感貧窮果。無有是處。若行施人感大富果。斯
T0316_.11.0801c27: 有是處。又非處者。謂破戒人得生天人。無有
T0316_.11.0801c28: 是處。若破戒人當墮地獄餓鬼傍生趣中。斯
T0316_.11.0801c29: 有是處。又非處者。謂持戒人返墮地獄餓鬼
T0316_.11.0802a01: 傍生趣中。無有是處。若持戒人生天人中。斯
T0316_.11.0802a02: 有是處。又非處者。謂瞋恚人感端正果。無有
T0316_.11.0802a03: 是處。若瞋恚人感醜陋果。斯有是處。又非處
T0316_.11.0802a04: 者。謂忍辱人感醜陋果。無有是處。若忍辱
T0316_.11.0802a05: 人感端正果。斯有是處。又非處者。謂懈怠人
T0316_.11.0802a06: 而能獲得現前三昧。無有是處。若懈怠人。不
T0316_.11.0802a07: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂精進人
T0316_.11.0802a08: 不得現前三昧。無有是處。若精進人而能獲
T0316_.11.0802a09: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂散亂心
T0316_.11.0802a10: 人得出離道。無有是處。若散亂心人不能獲
T0316_.11.0802a11: 得出離之道。斯有是處。又非處者。謂能安住
T0316_.11.0802a12: 心一境性之人。不能獲得彼出離道。無有是
T0316_.11.0802a13: 處。若能安住心一境性之人得出離道。斯有
T0316_.11.0802a14: 是處。又非處者。謂無慧人而能除斷一切種
T0316_.11.0802a15: 子習氣。無有是處。若無慧人不能除斷一切
T0316_.11.0802a16: 種子習氣。斯有是處。又非處者。謂有慧人不
T0316_.11.0802a17: 能除斷一切種子習氣。無有是處。若有慧人
T0316_.11.0802a18: 能斷一切種子習氣。斯有是處。又非處者。謂
T0316_.11.0802a19: 殺生人起殺害因感長壽果。無有是處。若殺
T0316_.11.0802a20: 生人感短壽果。斯有是處。又非處者。謂離殺
T0316_.11.0802a21: 生之人感短壽果。無有是處。若離殺生之人
T0316_.11.0802a22: 感長壽果。斯有是處。又非處者。謂偸盜之人
T0316_.11.0802a23: 感大富果。無有是處。若偸盜之人感貧窮果。
T0316_.11.0802a24: 斯有是處。又非處者謂離偸盜之人感貧窮
T0316_.11.0802a25: 果。無有是處。若離偸盜人感大富果。斯有是
T0316_.11.0802a26: 處。又非處者。謂邪染之人得有子妻室。無有
T0316_.11.0802a27: 是處。若邪染之人不得有子妻室。斯有是處。
T0316_.11.0802a28: 又非處者。謂離邪染人不得有子妻室。無有
T0316_.11.0802a29: 是處。若離邪染之人得有子妻室。斯有是處。
T0316_.11.0802b01: 又非處者。謂妄語之人不招毀謗。無有是處。
T0316_.11.0802b02: 招其謗者斯有是處。又非處者。謂離妄語之
T0316_.11.0802b03: 人返招毀謗。無有是處。不招謗者斯有是處。
T0316_.11.0802b04: 又非處者。謂兩舌之人眷屬不離。無有是處。
T0316_.11.0802b05: 若眷屬分離。斯有是處。又非處者。謂離兩舌
T0316_.11.0802b06: 之人眷屬分離。無有是處。若眷屬不離。斯有
T0316_.11.0802b07: 是處。又非處者。謂惡口之人常聞悦意語言。
T0316_.11.0802b08: 無有是處。若其不聞悦意語言。斯有是處。又
T0316_.11.0802b09: 非處者。謂離惡口之人不聞悦意語言。無有
T0316_.11.0802b10: 是處。若其聞者斯有是處。又非處者。謂綺語
T0316_.11.0802b11: 之人得決定辯才。無有是處。若其不得斯有
T0316_.11.0802b12: 是處。又非處者。謂離綺語之人不得決定辯
T0316_.11.0802b13: 才。無有是處。若其得者斯有是處。又非處者
T0316_.11.0802b14: 謂多貪人得大富者。無有是處。若其不得斯
T0316_.11.0802b15: 有是處。又非處者。謂離貪人大富斷續。無有
T0316_.11.0802b16: 是處。若不斷續斯有是處。又非處者。謂瞋恚
T0316_.11.0802b17: 心人不墮地獄。無有是處。若其墮者斯有是
T0316_.11.0802b18: 處。又非處者。謂離瞋人不於善趣天界中生。
T0316_.11.0802b19: 無有是處。若其生者斯有是處。又非處者。謂
T0316_.11.0802b20: 邪見人積集邪見之因能得聖道。無有是處。
T0316_.11.0802b21: 若邪見人積集邪見之因不得聖道。斯有是
T0316_.11.0802b22: 處。又非處者。謂正見人積集正見因故不得
T0316_.11.0802b23: 聖道。無有是處。若正見人積集正見因故獲
T0316_.11.0802b24: 得聖道。斯有是處。又非處者。謂修施行之人
T0316_.11.0802b25: 若不得淨心分位。無有是處。若其得者斯有
T0316_.11.0802b26: 是處。又非處者。謂持淨戒人。不得淨心分位。
T0316_.11.0802b27: 無有是處。若其得者。斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0802b28: 若起有所得見之人獲順忍者。無有是處。若
T0316_.11.0802b29: 其不得斯有是處。又非處者。若證空解脱人
T0316_.11.0802c01: 不得順忍者。無有是處。若其得者斯有是處。
T0316_.11.0802c02: 又非處者。謂惡作之人得住輕安心者。無有
T0316_.11.0802c03: 是處。若其不得斯有是處。又非處者。謂惡作
T0316_.11.0802c04: 之人。得心調伏及輕安者。無有是處。若其不
T0316_.11.0802c05: 得斯有是處。又非處者。若諸女人成轉輪聖
T0316_.11.0802c06: 王。無有是處。若男子得成斯有是處。又非處
T0316_.11.0802c07: 者。若諸女人成帝釋天主。無有是處。若男子
T0316_.11.0802c08: 得成斯有是處。又非處者。若諸女人成梵王
T0316_.11.0802c09: 者。無有是處。若男子得成。斯有是處。又非
T0316_.11.0802c10: 處者。若諸女人現成佛果者。無有是處。若八
T0316_.11.0802c11: 人地次第得果。斯有是處。又非處者。謂須陀
T0316_.11.0802c12: 洹人。現轉證成第八位者。無有是處。若於此
T0316_.11.0802c13: 蘊中趣涅盤者。斯有是處。又非處者。若斯
T0316_.11.0802c14: 陀含人。現轉第三位者。無有是處。若於此蘊
T0316_.11.0802c15: 中趣涅槃者。斯有是處。又非處者。若阿那
T0316_.11.0802c16: 含人還來人間。無有是處。於此蘊中趣涅盤
T0316_.11.0802c17: 者。斯有是處。又非處者。若阿羅漢人有結習
T0316_.11.0802c18: 者。無有是處。若其無者斯有是處。又非處者
T0316_.11.0802c19: 謂諸聖人。趣求異類師尊教授。異義所生法
T0316_.11.0802c20: 者。無有是處。若不然者斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0802c21: 若得無生法忍之人有退轉者。無有是處。乃
T0316_.11.0802c22: 至得證菩提。斯有是處。又非處者。若諸菩薩
T0316_.11.0802c23: 坐菩提場已。而不證成菩提果＊者。無有是
T0316_.11.0802c24: 處。若諸菩薩坐菩提場已。決定證成阿耨多
T0316_.11.0802c25: 羅三藐三菩提果。然後起座。斯有是處。又非
T0316_.11.0802c26: 處者。謂諸佛如來於種子習氣有所表現者。
T0316_.11.0802c27: 無有是處。若佛如來所有一切種子習氣悉
T0316_.11.0802c28: 能除斷。斯有是處。又非處者。謂佛如來智有
T0316_.11.0802c29: 障礙。無有是處。若佛如來智無障礙。斯有是
T0316_.11.0803a01: 處。又非處者。謂能觀見諸佛如來最勝頂相。
T0316_.11.0803a02: 無有是處。若不能見佛頂相者。斯有是處。又
T0316_.11.0803a03: 非處者。謂能知佛心所行者。無有是處。若不
T0316_.11.0803a04: 能知諸佛如來心所行者。斯有是處。又非處
T0316_.11.0803a05: 者。謂佛如來住等引心有所得相者。無有是
T0316_.11.0803a06: 處。若佛如來常住等引心者。斯有是處。又非
T0316_.11.0803a07: 處者。若謂如來語言虚妄不決定者。無有是
T0316_.11.0803a08: 處。若佛如來言無虚妄。斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0803a09: 若謂如來有其過失。無有是處。諸佛如來離
T0316_.11.0803a10: 諸過失。斯有是處
T0316_.11.0803a11: 舍利子。如是等法。如四無所畏十八不共
T0316_.11.0803a12: 法中廣説
T0316_.11.0803a13: 復次舍利子。若謂諸佛如來於現在世中若
T0316_.11.0803a14: 知若見有障礙者。無有是處。若諸佛如來於
T0316_.11.0803a15: 現在世中。若知若見。無障礙者。斯有是處。舍
T0316_.11.0803a16: 利子。如是所説。如來所有處非處智力無有
T0316_.11.0803a17: 邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空。所可知
T0316_.11.0803a18: 耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等正覺
T0316_.11.0803a19: 處非處智力邊際亦然。諸住信菩薩得聞如
T0316_.11.0803a20: 來不可思議處非處智力。已發生淨信超越
T0316_.11.0803a21: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之
T0316_.11.0803a22: 相。發希有想
T0316_.11.0803a23: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0803a24: 十方虚空無邊量 處非處智力亦然
T0316_.11.0803a25: 智力眞實遍世間 廣説最上眞實法
T0316_.11.0803a26: 若人圓具解脱器 知彼所行爲説法
T0316_.11.0803a27: 彼圓法器諸衆生 知處非處住捨行
T0316_.11.0803a28: 虚空大地尚可動 佛説果報無虚妄
T0316_.11.0803a29: 處非處智若圓成 世出世間十力具
T0316_.11.0803b01: 舍利子。此是如來第一智力。如來應供正等
T0316_.11.0803b02: 正覺。以具如是勝智力故。了知勝處。於大衆
T0316_.11.0803b03: 中。能師子吼轉妙梵輪。乃至世間無與如來
T0316_.11.0803b04: 同其法者
T0316_.11.0803b05: 復次舍利子。云何名爲如來業報智力。謂佛
T0316_.11.0803b06: 如來以無上智。於過去未來現在。一切衆生
T0316_.11.0803b07: 所作諸業。積集因處位。若身根因通眼根分
T0316_.11.0803b08: 位。如是諸根因及分位。如來悉如實知。若諸
T0316_.11.0803b09: 衆生有布施根性修持戒行。如來了知自他
T0316_.11.0803b10: 根故。即爲宣説布施之法。若諸衆生有持戒
T0316_.11.0803b11: 根性修布施行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0803b12: 説持戒之法。若諸衆生有忍辱根性修精進
T0316_.11.0803b13: 行。如來了知自他根故。即爲宣説忍辱之法。
T0316_.11.0803b14: 若諸衆生有精進根性修忍辱行。如來了知
T0316_.11.0803b15: 自他根故。即爲宣説精進之法。若諸衆生有
T0316_.11.0803b16: 禪定根性修勝慧行。如來了知自他根故。即
T0316_.11.0803b17: 爲宣説禪定之法若諸衆生有勝慧根性修禪
T0316_.11.0803b18: 定行如來了知自他根故即爲宣説勝慧之
T0316_.11.0803b19: 法。總略乃至諸菩提分法亦如是説。若諸衆
T0316_.11.0803b20: 生具聲聞根性。修縁覺乘行。如來了知自他
T0316_.11.0803b21: 根故。即爲宣説聲聞乘法。若諸衆生具縁覺
T0316_.11.0803b22: 根性。修聲聞乘行。如來了知自他根故。即爲
T0316_.11.0803b23: 宣説縁覺乘法。若諸衆生具大乘根性。而修
T0316_.11.0803b24: 聲聞縁覺乘行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0803b25: 説大乘之法。若諸衆生具最上乘根性。修大
T0316_.11.0803b26: 乘行。如來了知。實了知。若諸衆生。於現在世
T0316_.11.0803b27: 積集樂因。未來世中感其苦報。如來決定如
T0316_.11.0803b28: 實了知。若諸衆生。於現在世積集苦因。未來
T0316_.11.0803b29: 世中感其苦報。如來決定如實了知。若諸衆
T0316_.11.0803c01: 生。於現在世積集樂因。未來世中感其樂報。
T0316_.11.0803c02: 如來決定如實了知。舍利子。如來於過去未
T0316_.11.0803c03: 來現在世中。一切衆生所有諸業若因若果。
T0316_.11.0803c04: 如來眞實無異無別。決定一一如實了知。如
T0316_.11.0803c05: 來隨所知已如其所應。皆爲説法。舍利子。如
T0316_.11.0803c06: 來應供正等正覺。於過去未來現在。一切衆
T0316_.11.0803c07: 生諸業果報。積集因處皆如實知。如來智力
T0316_.11.0803c08: 無有邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空所
T0316_.11.0803c09: 可知耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等
T0316_.11.0803c10: 正覺業報智力邊際亦然。諸住信菩薩。得聞
T0316_.11.0803c11: 如來不可思議業報智力已。發生淨信超越
T0316_.11.0803c12: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之
T0316_.11.0803c13: 相。發希有想
T0316_.11.0803c14: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0803c15: 佛善了知諸因果 業法智眼悉能觀
T0316_.11.0803c16: 無礙智遍三世中 諸衆生行悉明達
T0316_.11.0803c17: 苦樂諸因及所願 遍諸衆生五趣中
T0316_.11.0803c18: 輪轉一切諸苦因 善逝決定皆明了
T0316_.11.0803c19: 所有黒白諸業報 因果願求亦復然
T0316_.11.0803c20: 能仁眞實悉了知 猶觀掌中如意寶
T0316_.11.0803c21: 若諸業法修因少 當來果報獲無量
T0316_.11.0803c22: 若因無量果還微 善逝眞實皆曉了
T0316_.11.0803c23: 修聲聞行果如願 縁覺菩提因願同
T0316_.11.0803c24: 無上智果願亦然 善逝如實皆曉了
T0316_.11.0803c25: 若於先業修苦因 後復當招於樂果
T0316_.11.0803c26: 若於諸業修樂因 後復當招於苦果
T0316_.11.0803c27: 苦因苦果如是法 樂因樂果亦復然
T0316_.11.0803c28: 自業自果和合因 善逝如實皆曉了
T0316_.11.0803c29: 諸有苦法三世轉 遍諸衆生五趣中
T0316_.11.0804a01: 眞實無斷無異門 佛無上智皆明了
T0316_.11.0804a02: 舍利子。此是如來。第二智力。如來以具勝
T0316_.11.0804a03: 智力故。了知勝處。於大衆中。能師子吼轉妙
T0316_.11.0804a04: 梵輪。一切世間天人魔梵。皆不能轉。乃至無
T0316_.11.0804a05: 與如來同其法者
T0316_.11.0804a06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0804a07: 諸果報等。皆如實知。云何了知。舍利子。謂
T0316_.11.0804a08: 諸如來應供正等正覺。於諸衆生過去諸
T0316_.11.0804a09: 業。所集善因離諸不善。於未來世與其善
T0316_.11.0804a10: 果。如來一一如實了知。若諸衆生造不善
T0316_.11.0804a11: 業。集不善因離諸善法。於未來世獲不善
T0316_.11.0804a12: 果。如來一一如實了知。若諸衆生積集業
T0316_.11.0804a13: 因。於未來世感下劣分位。如來決定如實
T0316_.11.0804a14: 了知。若諸衆生積集業因。於現在世感殊
T0316_.11.0804a15: 勝分位。於未來世亦感殊勝分位。如來決
T0316_.11.0804a16: 定如實了知。若諸衆生積集業因。於過去
T0316_.11.0804a17: 世起下劣行。未來世中起廣大行。如來決
T0316_.11.0804a18: 定如實了知。若諸衆生積集業因少分發
T0316_.11.0804a19: 起。當感廣大殊勝分位。如來決定如實了
T0316_.11.0804a20: 知。若諸衆生積集業因廣大發起。當感少
T0316_.11.0804a21: 分殊勝分位。如來決定如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804a22: 生修聲聞行感聲聞果。如來決定如實了
T0316_.11.0804a23: 知。若諸衆生修縁覺行感縁覺果。如來決
T0316_.11.0804a24: 定如實了知。若諸衆生修佛智因感佛智
T0316_.11.0804a25: 果。如來決定如實了知。若諸衆生於現在
T0316_.11.0804a26: 世積集苦因。未來世中感其樂報。如來決
T0316_.11.0804a27: 定如
T0316_.11.0804a28:
T0316_.11.0804a29:
T0316_.11.0804b01:
T0316_.11.0804b02:
T0316_.11.0804b03:
T0316_.11.0804b04: 第十一
T0316_.11.0804b05: ＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0804b06: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0804b07: 等奉 詔譯
T0316_.11.0804b08: 如來不思議品第四之五
T0316_.11.0804b09: 復次舍利子。云何名爲如來種種信解智力。
T0316_.11.0804b10: 謂佛如來於諸衆生諸補特伽羅。所有信解
T0316_.11.0804b11: 種種差別。如來一一如實了知。若諸衆生本
T0316_.11.0804b12: 住貪愛。於瞋起解。廣如經説。若諸衆生本住
T0316_.11.0804b13: 著癡。於瞋起解。如來一一如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804b14: 生本住不善之法。於不善法起解。如來一一
T0316_.11.0804b15: 如實了知。若諸衆生本住善法。於善法起解。
T0316_.11.0804b16: 如來一一如實了知。若諸衆生修下劣行。於
T0316_.11.0804b17: 殊勝法而起信解。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b18: 修殊勝行。於下劣法而起信解。如來悉如實
T0316_.11.0804b19: 知。若諸衆生修下劣行。於殊勝分位而起信
T0316_.11.0804b20: 解。如來悉如實知。若諸衆生修殊勝行起下
T0316_.11.0804b21: 劣解。如來悉如實知。若諸衆生於邪定聚。而
T0316_.11.0804b22: 起信解取彼定法。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b23: 於正定聚。而起信解取彼定法。如來悉如實
T0316_.11.0804b24: 知。若諸衆生於正定聚取彼解脱。如來悉如
T0316_.11.0804b25: 實知。若諸衆生信解欲界定法。從欲界入。如
T0316_.11.0804b26: 來悉如實知。若諸衆生信解色界定法。從色
T0316_.11.0804b27: 界入。如來悉如實知。若諸衆生信解無色界
T0316_.11.0804b28: 定法。從無色界入。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b29: 信解三界定法。遍三界入。如來悉如實知。若
T0316_.11.0804c01: 諸衆生。本住下劣分位。而得殊勝之法。如來
T0316_.11.0804c02: 悉如實知。若諸衆生本住殊勝分位。而得下
T0316_.11.0804c03: 劣之法。如來悉如實知。若諸衆生起種種信
T0316_.11.0804c04: 解種種色相。種種受用種種領納。如來悉如
T0316_.11.0804c05: 實知。若諸衆生信解以先業故當感墜墮。如
T0316_.11.0804c06: 來悉如實知。若諸衆生信解脱之法。取彼解
T0316_.11.0804c07: 脱。如來悉如實知。如來如是如實知已。隨其
T0316_.11.0804c08: 所應即爲説法
T0316_.11.0804c09: 舍利子。此是如來信解智力。無有邊際與虚
T0316_.11.0804c10: 空等。若諸住信菩薩。於佛如來種種信解最
T0316_.11.0804c11: 勝智力。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。後復
T0316_.11.0804c12: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0804c13: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0804c14: 世間種種信解法 過未現在無限量
T0316_.11.0804c15: 即彼信解如所思 佛人中尊皆曉了
T0316_.11.0804c16: 若於貪法起信解 而本住著瞋分位
T0316_.11.0804c17: 若瞋若癡義亦然 佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c18: 住貪住癡等諸法 隨心所持難思度
T0316_.11.0804c19: 相續無間遍所行 能仁勝智皆明了
T0316_.11.0804c20: 若諸衆生下劣行 還復信解廣大法
T0316_.11.0804c21: 行勝解劣義亦然 佛調御尊皆明了
T0316_.11.0804c22: 若衆生取邪定聚 來還所起亦復然
T0316_.11.0804c23: 所有三界解脱門 佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c24: 所生色相種種異 受用差別亦復然
T0316_.11.0804c25: 隨先業故報無差 二足<#0804_3/>勝尊皆明了
T0316_.11.0804c26: 隨其信解了知已 如其所應爲説法
T0316_.11.0804c27: 第三勝解智力門 佛子當生清淨信
T0316_.11.0804c28: 舍利子。如是如來第三信解智力。如來應供
T0316_.11.0804c29: 正等正覺以具勝智力故。了知勝處。於大衆
T0316_.11.0805a01: 中能師子吼轉妙梵輪。一切世間天人魔梵
T0316_.11.0805a02: 悉不能轉。無與如來同其法者
T0316_.11.0805a03: 復次舍利子。云何如來種種界智力。謂佛如
T0316_.11.0805a04: 來。於種種界如實了知。若諸衆生於諸世間。
T0316_.11.0805a05: 以諸福行而爲長養。如來悉能如實了知。若
T0316_.11.0805a06: 諸衆生以非福行而爲長養。如來悉如實知。
T0316_.11.0805a07: 若諸衆生以不動行而爲長養。如來悉如實
T0316_.11.0805a08: 知。若諸衆生修出離行。如來悉如實知。又舍
T0316_.11.0805a09: 利子。如來如實了知眼界色界眼識界。云何
T0316_.11.0805a10: 能知。謂佛了知内空外空内外空故。乃至意
T0316_.11.0805a11: 界法界意識界悉如實知。云何能知。謂佛了
T0316_.11.0805a12: 知内空外空内外空故。又舍利子。如來了知
T0316_.11.0805a13: 地界水界火界風界及虚空界。悉如實知。云
T0316_.11.0805a14: 何能知。謂如虚空故亦然了知。如來悉知欲
T0316_.11.0805a15: 界色界及無色界分別所起。知有爲界是造
T0316_.11.0805a16: 作相。知無爲界是無造作相。知雜染界是客
T0316_.11.0805a17: 塵煩惱相。知清淨界是自性明亮相。知諸行
T0316_.11.0805a18: 界是不如理作意無明相。知涅槃界是如理
T0316_.11.0805a19: 作意明智相
T0316_.11.0805a20: 又舍利子。若諸界依止。諸界安住。諸界隨順。
T0316_.11.0805a21: 諸界建立。諸界作用。諸界意趣。諸界寂定。諸
T0316_.11.0805a22: 界住著。如來一一如實了知。隨所知已即爲
T0316_.11.0805a23: 説法。舍利子。此是如來種種界智力。如是勝
T0316_.11.0805a24: 力無有邊際。若諸住信菩薩。於佛如來如是
T0316_.11.0805a25: 智力。聞已淨信。超越分別離諸疑惑。後復生
T0316_.11.0805a26: 起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0805a27: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0805a28: 一切世間諸衆生 以種種界爲依止
T0316_.11.0805a29: 隨轉界趣義亦然 佛無上尊皆明了
T0316_.11.0805b01: 福非福及不動行 諸出離界義亦然
T0316_.11.0805b02: 隨諸界趣安住心 涅槃無動常寂靜
T0316_.11.0805b03: 所有眼界及色界 彼眼識界亦復然
T0316_.11.0805b04: 耳鼻舌身意界中 如來如實皆明了
T0316_.11.0805b05: 於其法界了知已 彼意識界亦復然
T0316_.11.0805b06: 了知諸法内外空 此即能仁大智力
T0316_.11.0805b07: 地界水界及火界 而彼風界亦復然
T0316_.11.0805b08: 如是諸界遍了知 猶如虚空等無異
T0316_.11.0805b09: 所有欲界及色界 彼無色界亦復然
T0316_.11.0805b10: 如來如是遍了知 及彼分別所起等
T0316_.11.0805b11: 而彼虚空無邊際 諸界無邊亦復然
T0316_.11.0805b12: 佛於一切雖遍知 不起我心能了解
T0316_.11.0805b13: 了知諸界無所生 亦知諸界無所滅
T0316_.11.0805b14: 如是諸界寂靜心 無上丈夫皆明了
T0316_.11.0805b15: 如其虚空無邊際 佛智無邊亦復然
T0316_.11.0805b16: 以無礙智悉了知 種種信解皆解脱
T0316_.11.0805b17: 知心所起信解已 倶胝衆生悉調伏
T0316_.11.0805b18: 如來第四力圓成 佛子當生清淨信
T0316_.11.0805b19: 舍利子。如是如來第四智力。廣説乃至無與
T0316_.11.0805b20: 如來同其法者
T0316_.11.0805b21: 復次舍利子。云何名爲如來根勝劣智力。謂
T0316_.11.0805b22: 諸衆生所有根性若勝若劣。如來一一如實
T0316_.11.0805b23: 了知。云何能知。謂下根中根及彼利根。亦復
T0316_.11.0805b24: 遍知殊勝諸根乃至積集。分別從貪所起諸
T0316_.11.0805b25: 業根性。從瞋所起諸業根性。從癡所起諸業
T0316_.11.0805b26: 根性。如來悉如實知。如是分別諸業虚妄所
T0316_.11.0805b27: 起貪瞋癡等。皆如實知。如是分別諸根從貪
T0316_.11.0805b28: 瞋癡少分所起者。如來悉如實知。分別諸根
T0316_.11.0805b29: 從貪瞋癡廣大所起者。亦如實知。分別諸根
T0316_.11.0805c01: 從貪瞋癡執著所起者。亦如實知。若善因根
T0316_.11.0805c02: 性。若不善因根性。若不動因根性。若出離因
T0316_.11.0805c03: 根性。如來悉如實知
T0316_.11.0805c04: 又舍利子。如來遍知一切衆生眼根耳根鼻
T0316_.11.0805c05: 根舌根身根意根。女根男根命根。苦根樂根
T0316_.11.0805c06: 憂根喜根捨根。信根精進根念根定根慧根。
T0316_.11.0805c07: 未知當知根已知根具知根。如是二十二根。
T0316_.11.0805c08: 如來悉如實知。又諸根中。若眼根因通耳根
T0316_.11.0805c09: 分位。非鼻根舌根身根。如來悉如實知。若耳
T0316_.11.0805c10: 根因通鼻根分位。若鼻根因通舌根分位。若
T0316_.11.0805c11: 舌根因通身根分位。若身根因通眼根分位。
T0316_.11.0805c12: 如是諸根因及分位。如來悉如實知。若諸衆
T0316_.11.0805c13: 生有布施根性修持戒行。如來了知自他根
T0316_.11.0805c14: 故。即爲宣説布施之法。若諸衆生有持戒根
T0316_.11.0805c15: 性修布施行。如來了知自他根故。即爲宣説
T0316_.11.0805c16: 持戒之法。若諸衆生有忍辱根性修精進行
T0316_.11.0805c17: 如來了知自他根故。即爲宣説忍辱之法。若
T0316_.11.0805c18: 諸衆生有精進根性修忍辱行。如來了知自
T0316_.11.0805c19: 他根故。即爲宣説精進之法。若諸衆生有禪
T0316_.11.0805c20: 定根性修勝慧行。如來了知自他根故。即爲
T0316_.11.0805c21: 宣説禪定之法。若諸衆生有勝慧根性修禪
T0316_.11.0805c22: 定行。如來了知自他根故。即爲宣説勝慧之
T0316_.11.0805c23: 法。總略乃至諸菩提分法。亦如是説。若諸衆
T0316_.11.0805c24: 生具聲聞根性。修縁覺乘行。如來了知自他
T0316_.11.0805c25: 根故。即爲宣説聲聞乘法。若諸衆生具縁覺
T0316_.11.0805c26: 根性。修聲聞乘行。如來了知自他根故。即爲
T0316_.11.0805c27: 宣説縁覺乘法。若諸衆生具大乘根性。而修
T0316_.11.0805c28: 聲聞縁覺乘行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0805c29: 説大乘之法。若諸衆生具最上乘根性。修大
T0316_.11.0806a01: 乘行。如來了知自他根故。即爲宣説最上乘
T0316_.11.0806a02: 法。若諸衆生具不堪任非法器根性。如來了
T0316_.11.0806a03: 知無所堪任非法器已。即當捐棄。若諸衆生
T0316_.11.0806a04: 有所堪任。是法器者。如來即爲宣説正法。舍
T0316_.11.0806a05: 利子。如來於一切衆生中。若觀察諸根而悉
T0316_.11.0806a06: 了知。不觀察諸根亦悉了知。若出離根者而
T0316_.11.0806a07: 悉了知。不出離根者亦悉了知。隨諸衆生何
T0316_.11.0806a08: 等根性。若諸行法。若意樂因。若縁若障若究
T0316_.11.0806a09: 竟處。若最後根。如來一一皆如實知
T0316_.11.0806a10: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0806a11: 趣向彼岸諸根性 知衆生性及意樂
T0316_.11.0806a12: 世間諸根遍了知 人中師子宣正法
T0316_.11.0806a13: 普觀下中上根器 未曾有智而遍轉
T0316_.11.0806a14: 知解脱器諸衆生 智宣勝法令開曉
T0316_.11.0806a15: 決定煩惱諸所起 隨衆生根少或多
T0316_.11.0806a16: 如諸根性遍了知 隨順宣説智行法
T0316_.11.0806a17: 若諸衆生具善根 或具不善諸根者
T0316_.11.0806a18: 眼耳鼻舌身意根 苦樂憂喜捨根性
T0316_.11.0806a19: 信進念定慧根等 男女命根亦復然
T0316_.11.0806a20: 如其宣説彼信根 餘根勝義亦如是
T0316_.11.0806a21: 根性所行及諸相 隨衆生意而遍轉
T0316_.11.0806a22: 應根宣説勝法門 智善明了諸苦法
T0316_.11.0806a23: 聲聞諸根難解脱 唯佛菩提善出離
T0316_.11.0806a24: 聲聞不知佛智因 爲説菩提最勝力
T0316_.11.0806a25: 舍利子。此是如來第五智力。廣説乃至無與
T0316_.11.0806a26: 如來同其法者
T0316_.11.0806a27: 復次舍利子。云何名爲如來至處道智力。謂
T0316_.11.0806a28: 佛如來遍一切處所向之道。皆如實知。云何
T0316_.11.0806a29: 能知。若衆生界住正定聚者。住不定聚者。住
T0316_.11.0806b01: 邪定聚者。一一了知。若住正定聚衆生界者。
T0316_.11.0806b02: 所有因力及彼先行。而悉具足開明利根。如
T0316_.11.0806b03: 來知彼有所堪任是解脱器。隨昔因力而爲
T0316_.11.0806b04: 説法。若住不定聚衆生界者。以彼縁力成熟
T0316_.11.0806b05: 相故。隨其所應説法教授即得解脱。若縁力
T0316_.11.0806b06: 未熟即不解脱。如來俟其因縁和合。値佛出
T0316_.11.0806b07: 世即爲説法。彼於佛所得聞法已。深固勤行
T0316_.11.0806b08: 乃得勝果。若住邪定聚衆生界者。不修正業。
T0316_.11.0806b09: 根性癡暗非其正器。如來不爲説法。以其無
T0316_.11.0806b10: 所堪任非解脱器。如來知已即當損棄。是故
T0316_.11.0806b11: 諸菩薩應當勤行被精進鎧。又舍利子。如來
T0316_.11.0806b12: 了知三種貪處。謂有貪處善相所起。復有貪
T0316_.11.0806b13: 處邊際相所起。復有貪處先因所起。如來了
T0316_.11.0806b14: 知三種瞋處。謂有瞋處惱害相所起。復有瞋
T0316_.11.0806b15: 處貪不滿意所起。復有瞋處宿習所起。如來
T0316_.11.0806b16: 了知三種癡處。謂有癡處無明因所起。復有
T0316_.11.0806b17: 癡處有身見因所起。復有癡處疑惑因所起。
T0316_.11.0806b18: 如來一一如實了知。又舍利子。如來於諸苦
T0316_.11.0806b19: 處。以迅速神通而能了知。以其利根故。或
T0316_.11.0806b20: 於苦處以遲緩神通而能了知。以其柔軟根
T0316_.11.0806b21: 故。又復如來於諸樂處。以迅速神通而能了
T0316_.11.0806b22: 知。以其利根故。或於樂處。以遲緩神通而能
T0316_.11.0806b23: 了知。以其柔軟根故。又於遲緩處。以遲緩神
T0316_.11.0806b24: 通而能了知。以障道故。於遲緩處以迅速神
T0316_.11.0806b25: 通而能了知。令得輕安故。於迅速處以遲緩
T0316_.11.0806b26: 神通而能了知。以無畢竟安隱故。於迅速處
T0316_.11.0806b27: 以迅速神通而能了知。以無別異故。又復有
T0316_.11.0806b28: 處。得決擇力圓滿非修習力。有得修習力圓
T0316_.11.0806b29: 滿非決擇力。有修習力及決擇力皆得圓滿
T0316_.11.0806c01: 有修習力及決擇力皆不圓滿。如來一一如
T0316_.11.0806c02: 實了知。又復有處。意樂具足行不具足。有行
T0316_.11.0806c03: 具足意樂不具足。有意樂具足行亦具足。有
T0316_.11.0806c04: 意樂不具足行亦不具足。如來一一如實了
T0316_.11.0806c05: 知。又復有處。身業清淨非語非心。又復有處。
T0316_.11.0806c06: 心業清淨非身非語。又復有處。身語心業皆
T0316_.11.0806c07: 不清淨。又復有處。身語心業皆悉清淨。如來
T0316_.11.0806c08: 一一如實了知
T0316_.11.0806c09: 舍利子。所有一切衆生於一切處。所作因業
T0316_.11.0806c10: 若動若寂。如來以無礙智。隨衆生轉。舍利子。
T0316_.11.0806c11: 如是如來至處道智力。無其邊際與虚空等。
T0316_.11.0806c12: 諸住信菩薩。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。
T0316_.11.0806c13: 後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想◎
T0316_.11.0806c14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十一
T0316_.11.0806c15:
T0316_.11.0806c16:
T0316_.11.0806c17:
T0316_.11.0806c18:
T0316_.11.0806c19: 二
T0316_.11.0806c20: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵
T0316_.11.0806c21: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0316_.11.0806c22: 如來不思議品弟四之六
T0316_.11.0806c23: ◎爾時世尊重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0806c24: 佛善了知至處力 諸正定聚知彼因
T0316_.11.0806c25: 及不定聚諸衆生 彼成熟相皆明了
T0316_.11.0806c26: 三種貪處佛善了 瞋癡三種亦復然
T0316_.11.0806c27: 三種煩惱差別門 佛悉了知因縁處
T0316_.11.0806c28: 苦處了知利根性 遲緩神通柔軟根
T0316_.11.0806c29: 樂處利根亦復然 佛悉了知遲緩相
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