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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0523a01: 之所遮止。所謂非利益相應。不與利益相應。
T0310_.11.0523a02: 非法相應。不與法相應。煩惱相應。不與煩
T0310_.11.0523a03: 相惱滅盡相應生死。應不與涅槃功徳相應。
T0310_.11.0523a04: 彌勒。是爲一切諸佛之所遮止四種辯才
T0310_.11.0523a05: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如佛所説。若有
T0310_.11.0523a06: 辯才増長生死。非諸如來之所宣説。云何世
T0310_.11.0523a07: 尊。説諸煩惱。能爲菩薩利益之事。又復稱讃
T0310_.11.0523a08: 攝取生死。而能圓滿菩提分法。如是等辯。豈
T0310_.11.0523a09: 非如來之所説耶。佛告彌勒菩薩摩訶薩言。
T0310_.11.0523a10: 彌勒。我今問汝隨汝意答。若有説言。菩薩
T0310_.11.0523a11: 爲欲圓滿成就菩提分故。攝取生死。又復説
T0310_.11.0523a12: 言。以諸煩惱爲利益事。如是説者。爲與利
T0310_.11.0523a13: 益相應。非利益相應。爲與法相應。非法相
T0310_.11.0523a14: 應。彌勒菩薩。白佛言。世尊。若正説者。則與
T0310_.11.0523a15: 義利相應與法相應。能令菩薩菩提分法得
T0310_.11.0523a16: 圓滿故。佛言彌勒。若説菩薩爲欲圓滿菩提
T0310_.11.0523a17: 分故攝取生死。説諸煩惱能爲菩薩利益之
T0310_.11.0523a18: 事。如是辯才諸佛如來之所宣説。何以故。彌
T0310_.11.0523a19: 勒。此諸菩薩得法自在。所起煩惱無有過失。
T0310_.11.0523a20: 是爲菩薩善巧方便。非諸聲聞縁覺境界。彌
T0310_.11.0523a21: 勒。若有煩惱。不能爲他作利益事。亦不能
T0310_.11.0523a22: 滿菩提分法。而發起者。不與義利相應。不與
T0310_.11.0523a23: 法相應。但爲下劣善根因者。菩薩於中寧捨
T0310_.11.0523a24: 身命。亦不隨彼煩惱而行。何以故。彌勒。有
T0310_.11.0523a25: 異菩薩得智力故。於諸煩惱現有攀縁。有異
T0310_.11.0523a26: 菩薩無智力故。於諸煩惱増上執著
T0310_.11.0523a27: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如我解佛所
T0310_.11.0523a28: 説義。若諸菩薩。於後末世五百歳中。樂欲
T0310_.11.0523a29: 離諸業障纒縛。自無損害而得解脱。是人當
T0310_.11.0523b01: 於菩薩行中深生信解。於他過失不生分別。
T0310_.11.0523b02: 志求如來眞實功徳。佛言。如是如是。彌勒。
T0310_.11.0523b03: 是故當於諸菩薩等方便行中。深生信解。何
T0310_.11.0523b04: 以故。慧行菩薩方便之行。難信解故。彌勒。
T0310_.11.0523b05: 譬如須陀洹人示凡夫行。如是凡夫。與須陀
T0310_.11.0523b06: 洹位各差別。凡夫愚人。以貪瞋癡之所纒故
T0310_.11.0523b07: 墮諸惡道。而須陀洹於貪瞋癡善能了達。終
T0310_.11.0523b08: 不墮落三惡道耳。彌勒。慧行菩薩亦復如是。
T0310_.11.0523b09: 於貪瞋癡習氣未斷。彼亦別餘初業菩薩。何
T0310_.11.0523b10: 以故。其心不爲煩惱所覆。不同初業諸菩薩
T0310_.11.0523b11: 等。鈍行菩薩無有善巧。同諸凡夫不能出離。
T0310_.11.0523b12: 彌勒。慧行菩薩一切重罪。以智慧力悉能摧
T0310_.11.0523b13: 滅。亦不因彼墮於惡道。彌勒。譬如有人。於大
T0310_.11.0523b14: 火聚投以薪木數數添之。如是添已。其焔
T0310_.11.0523b15: 轉熾彌更増明無有盡滅。彌勒。慧行菩薩
T0310_.11.0523b16: 亦復如是。以智慧火燒煩惱薪。數數添於煩
T0310_.11.0523b17: 惱薪木。如是添已。智慧之火轉更増明無
T0310_.11.0523b18: 有盡滅。彌勒。如是如是。慧行菩薩智慧之
T0310_.11.0523b19: 力。善巧方便難可了知
T0310_.11.0523b20: 大寶積經卷第九十一
T0310_.11.0523b21:
T0310_.11.0523b22:
T0310_.11.0523b23:
T0310_.11.0523b24:大寶積經卷第九十二
T0310_.11.0523b25: 大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0523b26: 發勝志樂會第二十五之二
T0310_.11.0523b27: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。初業
T0310_.11.0523b28: 菩薩既出家已。未得慧力而欲得者。當捨何
T0310_.11.0523b29: 法。當修何法。未生慧力能令出生已生慧力
T0310_.11.0523c01: 能令増長。佛告彌勒菩薩言。彌勒。初業菩
T0310_.11.0523c02: 薩既出家已。欲令慧力而得増長。當於利養
T0310_.11.0523c03: 知其過失。應須捨離。若好憒閙世俗言話。耽
T0310_.11.0523c04: 著睡眠廣營衆務。樂諸戲論。如是過失皆應
T0310_.11.0523c05: 遠離。是故應捨利養。修於少欲。捨諸憒閙
T0310_.11.0523c06: 樂於寂靜。捨諸世話觀於實義。初夜後夜遠
T0310_.11.0523c07: 離睡眠。觀察思惟隨行修習。捨於衆務及諸
T0310_.11.0523c08: 戲論。修出世道慈念衆生。彌勒。初業菩薩
T0310_.11.0523c09: 既出家已。未得慧力而欲得者。是法應捨。是
T0310_.11.0523c10: 法應修。何以故。彌勒。彼諸菩薩既出家已。
T0310_.11.0523c11: 未得慧力而欲得者。不捨利養。不修少欲。未
T0310_.11.0523c12: 生慧力當令出生。已生慧力能令増長。無有
T0310_.11.0523c13: 是處。不捨憒閙。不住寂靜。未生慧力當令
T0310_.11.0523c14: 出生。已生慧力能令増長。亦無是處。不捨
T0310_.11.0523c15: 世話。不觀實義。未生慧力當令出生。已生
T0310_.11.0523c16: 慧力能令増長。無有是處。初夜後夜。耽著
T0310_.11.0523c17: 睡眠曾不覺悟。繋念思惟不捨衆務。好諸戲
T0310_.11.0523c18: 論。於出世道不能修行。於諸衆生不生慈念。
T0310_.11.0523c19: 未生慧力當令出生。已生慧力能令増長。亦
T0310_.11.0523c20: 無是處。彌勒。是故菩薩。未得慧力而欲得
T0310_.11.0523c21: 者。應捨諸法。當須捨離。應修諸法。當須修
T0310_.11.0523c22: 習。何以故。菩薩智慧從因縁生。若無因縁
T0310_.11.0523c23: 終不能生。因縁和合爾乃得生。爾時彌勒菩
T0310_.11.0523c24: 薩。白佛言。世尊。云何名爲利養中過。若觀
T0310_.11.0523c25: 察時。能令菩薩樂於少欲不生熱惱。佛言彌
T0310_.11.0523c26: 勒。初業菩薩當觀利養。生貪欲故。當觀利
T0310_.11.0523c27: 養。壞失正念生瞋恚故。當觀利養。念其得失
T0310_.11.0523c28: 生愚癡故。當觀利養。能生高下嫉妬心故當
T0310_.11.0523c29: 觀利養。於親友家慳悋耽著生誑惑故。當觀
T0310_.11.0524a01: 利養。成就愛味生諂曲故。當觀利養。捨四
T0310_.11.0524a02: 聖種無慚愧故。當觀利養。一切諸佛所不許
T0310_.11.0524a03: 可。數習憍逸生高慢故。當觀利養。於勝福
T0310_.11.0524a04: 田起於輕慢爲魔黨故。當觀利養。衆惡根本
T0310_.11.0524a05: 諸善壞故。當觀利養。多所貪著猶霜雹故。當
T0310_.11.0524a06: 觀利養。於親友家瞻候顏色生憂惱故。當觀
T0310_.11.0524a07: 利養。愛物損壞憂心亂故。當觀利養。於四
T0310_.11.0524a08: 念處多所忘失白法羸故。當觀利養。於四正
T0310_.11.0524a09: 勤多有退失。能令一切他論勝故。當觀利養。
T0310_.11.0524a10: 自言已得神通智慧違背生故。當觀利養。先
T0310_.11.0524a11: 得後失怨憎生故。當觀利養。互相瞋嫌説
T0310_.11.0524a12: 其過惡多覺觀故。當觀利養。爲於活命營諸
T0310_.11.0524a13: 世業。計度思惟安樂減故。當觀利養。乃至
T0310_.11.0524a14: 禪定解脱三昧三摩鉢底。心如婬女能退失
T0310_.11.0524a15: 故。當觀利養。捨離智斷。墮於地獄。餓鬼畜
T0310_.11.0524a16: 生。閻摩羅界。諸惡道故。當觀利養。與提婆
T0310_.11.0524a17: 達多烏陀洛迦同。於法住墮惡道故。彌勒。初
T0310_.11.0524a18: 業菩薩。如是觀察利養過失。樂於少欲。不
T0310_.11.0524a19: 生熱惱。何以故。彌勒。少欲菩薩。於一切過
T0310_.11.0524a20: 皆悉不生。堪爲諸佛清淨法器。而不繋屬在
T0310_.11.0524a21: 家出家。住於眞實最勝意樂。不爲卑下亦不
T0310_.11.0524a22: 驚怖。離諸惡道墮落畏故。無能映蔽捨耽味
T0310_.11.0524a23: 故。衆魔境界得解脱故。一切諸佛之所稱讃。
T0310_.11.0524a24: 諸天及人亦當愛羨。於諸禪定而不染著。住
T0310_.11.0524a25: 邊際故。其心質直無有諂曲。於五欲中亦不
T0310_.11.0524a26: 放逸。見其過故。如説修行能住聖種。同梵
T0310_.11.0524a27: 行者亦當愛樂。彌勒。若有菩薩智慧聰敏。於
T0310_.11.0524a28: 此功徳能如是知。以勝意樂當捨利養。以勝
T0310_.11.0524a29: 意樂住於少欲。爲斷貪愛而發起故。爾時彌
T0310_.11.0524b01: 勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲憒閙中過。
T0310_.11.0524b02: 若觀察時。菩薩獨處閑靜不生熱惱。佛言彌
T0310_.11.0524b03: 勒。初業菩薩應當觀察。憒閙過失有二十種。
T0310_.11.0524b04: 若觀察時。能令菩薩獨處閑靜不生熱惱。彌
T0310_.11.0524b05: 勒。云何名爲樂於憒閙二十種過。一者不護
T0310_.11.0524b06: 身業。二者不護語業。三者不護意業。四者
T0310_.11.0524b07: 多饒貪欲。五者増長愚癡。六者耽著世話。七
T0310_.11.0524b08: 者離出世語。八者於非法中尊重修習。九者
T0310_.11.0524b09: 捨離正法。十者天魔波旬而得其便。十一者
T0310_.11.0524b10: 於不放逸未曾修習。十二者於放逸行常懷
T0310_.11.0524b11: 染著。十三者多諸覺觀。十四者損減多聞。十
T0310_.11.0524b12: 五者不得禪定。十六者無有智慧。十七者速
T0310_.11.0524b13: 疾而得非諸梵行。十八者不愛於佛。十九者
T0310_.11.0524b14: 不愛於法。二十者不愛於僧。彌勒。是爲菩
T0310_.11.0524b15: 薩觀於憒閙二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0524b16: 捨離諸貪瞋 不住於憒閙
T0310_.11.0524b17: 若有專住彼 是過不應作
T0310_.11.0524b18: 憍慢及覺觀 皆由憒閙生
T0310_.11.0524b19: 壞行無戒人 稱歎於憒閙
T0310_.11.0524b20: 愚人樂世論 退失第一義
T0310_.11.0524b21: 放逸多覺觀 是過不應作
T0310_.11.0524b22: 比丘捨多聞 言論不如理
T0310_.11.0524b23: 損減諸禪定 常思惟世間
T0310_.11.0524b24: 耽著思惟者 何得於寂靜
T0310_.11.0524b25: 其心常散逸 永離於正觀
T0310_.11.0524b26: 速得非梵行 誼雜無儀撿
T0310_.11.0524b27: 亦不曾愛佛 及愛於聖衆
T0310_.11.0524b28: 棄捨離欲法 耽著非法言
T0310_.11.0524b29: 我常捨千身 支分及頭目
T0310_.11.0524c01: 爲求無上道 聞法無厭足
T0310_.11.0524c02: 是諸非法人 少聞便厭捨
T0310_.11.0524c03: 我昔作國王 爲求四句偈
T0310_.11.0524c04: 妻子及財寶 悉皆能施與
T0310_.11.0524c05: 何有於智者 而不勤聽法
T0310_.11.0524c06: 我甞捨一切 非法之戲論
T0310_.11.0524c07: 爲於百千劫 難得解脱故
T0310_.11.0524c08: 汝等應欣樂 志求微妙法
T0310_.11.0524c09: 若樂於解脱 最勝功徳者
T0310_.11.0524c10: 世間諸事業 皆所不應問
T0310_.11.0524c11: 衣食無勝利 亦不證涅槃
T0310_.11.0524c12: 當稱嘆最勝 善來諸比丘
T0310_.11.0524c13: 應敷座令坐 互説諸法要
T0310_.11.0524c14: 人身甚難得 隨分行白法
T0310_.11.0524c15: 讀誦及禪定 汝應如是問
T0310_.11.0524c16: 如來入涅槃 遺法當滅壞
T0310_.11.0524c17: 比丘多放逸 樂衆棄閑靜
T0310_.11.0524c18: 爲飮食利養 晝夜談世話
T0310_.11.0524c19: 愚人於夢中 驚怖而漂溺
T0310_.11.0524c20: 自知多毀犯 當墮三惡道
T0310_.11.0524c21: 應生歡喜心 獨處於閑寂
T0310_.11.0524c22: 若在阿蘭若 志求無上道
T0310_.11.0524c23: 不應見人過 自謂最尊勝
T0310_.11.0524c24: 憍恣放逸本 莫輕下劣人
T0310_.11.0524c25: 彼於遺法中 漸次而解脱
T0310_.11.0524c26: 比丘雖破戒 深信於三寶
T0310_.11.0524c27: 是則解脱因 不應見其過
T0310_.11.0524c28: 摧伏貪瞋難 勿驚於放逸
T0310_.11.0524c29: 餘習法應爾 是故不須説
T0310_.11.0525a01: 若清淨比丘 伺他人過失
T0310_.11.0525a02: 是最非眞實 不名修正法
T0310_.11.0525a03: 如理修行者 當須自觀察
T0310_.11.0525a04: 求道諸比丘 捨離惡言論
T0310_.11.0525a05: 常以歡喜心 獨處於閑靜
T0310_.11.0525a06: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。耽著
T0310_.11.0525a07: 憒閙。乃有如是無量過惡。退失功徳無有利
T0310_.11.0525a08: 益。増長煩惱墮諸惡趣遠離白法。何有菩薩
T0310_.11.0525a09: 求善法者。聞是過失而不樂於獨處閑靜。爾
T0310_.11.0525a10: 時彌勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲世話
T0310_.11.0525a11: 中過。若觀察時。菩薩應住決定之義。由觀
T0310_.11.0525a12: 是義不生熱惱
T0310_.11.0525a13: 佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察世話過失有
T0310_.11.0525a14: 二十種。若觀察時。能令菩薩住決定義。由
T0310_.11.0525a15: 觀是義不生熱惱。彌勒。云何名爲樂於世話
T0310_.11.0525a16: 二十種過。一者心生憍恣不敬多聞。二者於
T0310_.11.0525a17: 諸諍論多起執著。三者失於正念如理作意。
T0310_.11.0525a18: 四者爲所不應身多躁動。五者速疾高下壞
T0310_.11.0525a19: 於法忍。六者心常剛強禪定智慧曾不熏修。
T0310_.11.0525a20: 七者非時而語言論所纒。八者不能堅固證
T0310_.11.0525a21: 於聖智。九者不爲天龍之所恭敬。十者爲辯
T0310_.11.0525a22: 才者常懷輕賤。十一者爲身證者之所呵責。
T0310_.11.0525a23: 十二者不住正信常懷悔恨。十三者心多疑
T0310_.11.0525a24: 惑搖動不安。十四者猶如倡伎隨逐音聲。十
T0310_.11.0525a25: 五者染著諸欲隨境流轉。十六者不觀眞實
T0310_.11.0525a26: 誹謗正法。十七者有所希求常不稱遂。十八
T0310_.11.0525a27: 者其心不調爲人棄捨。十九者不知法界隨
T0310_.11.0525a28: 順惡友。二十者不了諸根繋屬煩惱。彌勒。是
T0310_.11.0525a29: 爲菩薩樂於世話二十種過。爾時世尊。重説
T0310_.11.0525b01: 偈言
T0310_.11.0525b02: 憍傲於多聞 執著諸諍論
T0310_.11.0525b03: 失念不正知 是名世話過
T0310_.11.0525b04: 遠離正思惟 身心不寂靜
T0310_.11.0525b05: 退失於法忍 是名世話過
T0310_.11.0525b06: 其心不調順 遠離奢摩他
T0310_.11.0525b07: 及毘鉢舍那 是名世話過
T0310_.11.0525b08: 不尊敬師長 愛樂於世論
T0310_.11.0525b09: 智慧不堅固 是名世話過
T0310_.11.0525b10: 諸天不恭敬 龍神亦復然
T0310_.11.0525b11: 退失於辯才 是名世話過
T0310_.11.0525b12: 聖者常呵責 如是耽著人
T0310_.11.0525b13: 唐捐於壽命 是名世話過
T0310_.11.0525b14: 諸行皆缺減 遠離大菩提
T0310_.11.0525b15: 命終生憂苦 是名世話過
T0310_.11.0525b16: 疑惑心動搖 猶如風吹草
T0310_.11.0525b17: 智慧不堅固 是名世話過
T0310_.11.0525b18: 譬如倡妓人 讃説他勇健
T0310_.11.0525b19: 彼人亦復然 是名世話過
T0310_.11.0525b20: 隨逐世語言 染著諸欲境
T0310_.11.0525b21: 常行於邪道 是名世話過
T0310_.11.0525b22: 希求心不遂 諂曲多諍論
T0310_.11.0525b23: 遠離於聖行 是名世話過
T0310_.11.0525b24: 愚人得少利 其心常搖動
T0310_.11.0525b25: 如猿猴躁擾 是名世話過
T0310_.11.0525b26: 智慧多退失 無有覺悟心
T0310_.11.0525b27: 愚者所攝持 是名世話過
T0310_.11.0525b28: 迷惑於眼耳 乃至意亦然
T0310_.11.0525b29: 常與煩惱倶 是名世話過
T0310_.11.0525c01: 愚人樂世話 盡壽常空過
T0310_.11.0525c02: 不如思一義 獲利無有邊
T0310_.11.0525c03: 譬如甘蔗味 雖不離皮節
T0310_.11.0525c04: 亦不從皮節 而得於勝味
T0310_.11.0525c05: 皮節如世話 義理猶勝味
T0310_.11.0525c06: 是故捨虚言 思惟於實義
T0310_.11.0525c07: 智慧諸菩薩 能知世話過
T0310_.11.0525c08: 常愛樂思惟 第一義功徳
T0310_.11.0525c09: 法味及義味 解脱第一味
T0310_.11.0525c10: 誰有智慧者 心生不欣樂
T0310_.11.0525c11: 是故應棄捨 無利諸言話
T0310_.11.0525c12: 常樂勤思惟 殊勝第一義
T0310_.11.0525c13: 如是第一法 諸佛所讃歎
T0310_.11.0525c14: 是故明智人 當樂勤修習
T0310_.11.0525c15: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。乃能
T0310_.11.0525c16: 善説世話過失。思惟勝義利益功徳。世尊。何
T0310_.11.0525c17: 有菩薩。求於如來眞實智慧。而復樂於虚誑
T0310_.11.0525c18: 世話
T0310_.11.0525c19: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。世尊。云何名爲
T0310_.11.0525c20: 睡眠中過。若觀察時。菩薩應當發起精進不
T0310_.11.0525c21: 生熱惱。佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察睡
T0310_.11.0525c22: 眠過失有二十種。若觀察時。能令菩薩發起
T0310_.11.0525c23: 精進意樂無倦。彌勒。云何名爲樂於睡眠二
T0310_.11.0525c24: 十種過。一者懈怠嬾惰。二者身體沈重。三
T0310_.11.0525c25: 者顏色憔悴。四者増諸疾病。五者火界羸弱。
T0310_.11.0525c26: 六者食不消化。七者體生瘡疱。八者不勤修
T0310_.11.0525c27: 習。九者増長愚癡。十者智慧羸劣。十一者
T0310_.11.0525c28: 皮膚闇濁。十二者非人不敬。十三者爲行愚
T0310_.11.0525c29: 鈍。十四者煩惱纒縛。十五者隨眠覆心。十
T0310_.11.0526a01: 六者不樂善法。十七者白法減損。十八者行
T0310_.11.0526a02: 下劣行。十九者憎嫌精進。二十者爲人輕賤。
T0310_.11.0526a03: 彌勒。是爲菩薩樂於睡眠二十種過。爾時世
T0310_.11.0526a04: 尊。重説偈言
T0310_.11.0526a05: 身重無儀撿 懈怠少堪任
T0310_.11.0526a06: 顏色無光澤 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a07: 彼人常病惱 風黄多積集
T0310_.11.0526a08: 四大互違反 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a09: 飮食不消化 身體無光潤
T0310_.11.0526a10: 聲嘶不清徹 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a11: 其身生瘡疱 晝夜常昏睡
T0310_.11.0526a12: 諸虫生機關 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a13: 退失於精進 乏少諸財寶
T0310_.11.0526a14: 多夢無覺悟 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a15: 癡網常増長 樂著於諸見
T0310_.11.0526a16: 熾盛難療治 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a17: 損減諸智慧 増長於愚癡
T0310_.11.0526a18: 志意常下劣 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a19: 彼住阿蘭若 常懷懈怠心
T0310_.11.0526a20: 非人得其便 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a21: 蒙憒失正念 諷誦不通利
T0310_.11.0526a22: 説法多廢忘 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a23: 由癡起迷惑 住於煩惱中
T0310_.11.0526a24: 其心不安樂 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a25: 功徳皆損減 常生憂悔心
T0310_.11.0526a26: 増長諸煩惱 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a27: 遠離諸善友 亦不求正法
T0310_.11.0526a28: 常行非法中 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a29: 不欣求法樂 損減諸功徳
T0310_.11.0526b01: 遠離於白法 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b02: 彼人心怯弱 恒少於歡喜
T0310_.11.0526b03: 支分多羸痩 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b04: 自知身懈怠 嫉妬精進者
T0310_.11.0526b05: 樂説其過惡 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b06: 智者了其過 常離於睡眠
T0310_.11.0526b07: 愚人増見網 無利損功徳
T0310_.11.0526b08: 智者常精進 勤修清淨道
T0310_.11.0526b09: 離苦得安樂 諸佛所稱歎
T0310_.11.0526b10: 世間諸伎藝 及出世工巧
T0310_.11.0526b11: 皆由精進力 智者應修習
T0310_.11.0526b12: 若人趣菩提 了知睡眠過
T0310_.11.0526b13: 安住精進力 覺悟生慚愧
T0310_.11.0526b14: 是故諸智者 常生精進心
T0310_.11.0526b15: 捨離於睡眠 守護菩提種
T0310_.11.0526b16: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。樂著
T0310_.11.0526b17: 睡眠乃有如是無量過失。若有聞者。不生憂
T0310_.11.0526b18: 悔厭離之心。發起精進。當知是人甚大愚癡。
T0310_.11.0526b19: 若有菩薩。爲欲志求阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0526b20: 者。聞説如是眞實句義功徳利益於諸善法
T0310_.11.0526b21: 而生懈怠。不起精進住菩提分。無有是處。爾
T0310_.11.0526b22: 時彌勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲衆務
T0310_.11.0526b23: 中過。若觀察時。令諸菩薩不營衆務勤修佛
T0310_.11.0526b24: 道。佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察樂營衆
T0310_.11.0526b25: 務二十種過。若觀察時。能令菩薩不營衆務
T0310_.11.0526b26: 勤修佛道。彌勒。云何名爲二十種過。一我
T0310_.11.0526b27: 耽著世間下劣之業。二者爲諸讀誦修行比
T0310_.11.0526b28: 丘之所輕賤。三者亦爲勤修禪定比丘之所
T0310_.11.0526b29: 呵責。四者心常發起無始生死流轉之業。五
T0310_.11.0526c01: 者虚食居士及婆羅門淨心信施。六者於諸
T0310_.11.0526c02: 財物心懷取著。七者常樂廣營世間事務。八
T0310_.11.0526c03: 者念其家業常懷憂歎。九者其性佷戻發言
T0310_.11.0526c04: 麁獷。十者心常憶念勤修家業。十一者愛著
T0310_.11.0526c05: 諸味増長貪欲。十二者無利養處不生歡喜。
T0310_.11.0526c06: 十三者多生惱害障礙之業。十四者常樂親
T0310_.11.0526c07: 近諸優婆塞及優婆夷。十五者但念衣食而
T0310_.11.0526c08: 度晝夜。十六者數問世間所作事業。十七者
T0310_.11.0526c09: 常樂發起非法語言。十八者恃營衆務而起
T0310_.11.0526c10: 憍慢。十九者但求人過不自觀察。二十者
T0310_.11.0526c11: 於説法者心懷輕賤。彌勒。是爲菩薩樂營衆
T0310_.11.0526c12: 務二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0526c13: 安住下劣業 遠離殊勝行
T0310_.11.0526c14: 退失大利益 是名衆務過
T0310_.11.0526c15: 樂讀誦比丘 及修禪定者
T0310_.11.0526c16: 一切皆呵責 是名衆務過
T0310_.11.0526c17: 常行生死業 捨離解脱因
T0310_.11.0526c18: 虚受於信施 是名衆務過
T0310_.11.0526c19: 樂受諸財寶 不得生憂惱
T0310_.11.0526c20: 住於下劣行 是名衆務過
T0310_.11.0526c21: 是人多愛染 往來婬女家
T0310_.11.0526c22: 如鳥入樊龍 是名衆務過
T0310_.11.0526c23: 常憂歎家業 恒懷熱惱心
T0310_.11.0526c24: 出言人不信 是名衆務過
T0310_.11.0526c25: 不受尊者教 違拒而輕賤
T0310_.11.0526c26: 毀犯清淨戒 是名衆務過
T0310_.11.0526c27: 其心多憶想 勤營於世業
T0310_.11.0526c28: 不能修智斷 是名衆務過
T0310_.11.0526c29: 貪心恒熾盛 樂著於諸味
T0310_.11.0527a01: 曾無知足心 是名衆務過
T0310_.11.0527a02: 得利生歡喜 無利便憂惱
T0310_.11.0527a03: 貪悋無仁心 是名衆務過
T0310_.11.0527a04: 惱害無慈愍 増長諸惡業
T0310_.11.0527a05: 愛蔓相纒縛 是名衆務過
T0310_.11.0527a06: 遠離於師長 親近惡知識
T0310_.11.0527a07: 擯斥持戒人 是名衆務過
T0310_.11.0527a08: 晝夜無餘想 唯念求衣食
T0310_.11.0527a09: 不樂諸功徳 是名衆務過
T0310_.11.0527a10: 常問世間智 不樂出世言
T0310_.11.0527a11: 耽愛於邪説 是名衆務過
T0310_.11.0527a12: 自恃知衆務 輕慢諸比丘
T0310_.11.0527a13: 猶如狂醉人 是名衆務過
T0310_.11.0527a14: 常伺求他短 不自見其過
T0310_.11.0527a15: 輕毀有徳人 是名衆務過
T0310_.11.0527a16: 如是愚癡者 無有善方便
T0310_.11.0527a17: 輕慢説法者 是名衆務過
T0310_.11.0527a18: 如是下劣業 具足諸過失
T0310_.11.0527a19: 何有智慧人 愛樂而修習
T0310_.11.0527a20: 清淨殊勝業 具足諸功徳
T0310_.11.0527a21: 是故有智人 愛樂常修習
T0310_.11.0527a22: 若樂下劣業 智者當呵責
T0310_.11.0527a23: 如人捨多財 貪求於少分
T0310_.11.0527a24: 是故明智人 當捨下劣業
T0310_.11.0527a25: 應求勝上法 諸佛常稱歎
T0310_.11.0527a26: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。彼諸
T0310_.11.0527a27: 菩薩捨離殊勝精進之業。而乃發起下劣之
T0310_.11.0527a28: 事。當知是人。甚爲少智覺慧微淺。佛告彌
T0310_.11.0527a29: 勒菩薩言。彌勒。我今實言告汝。若有菩薩
T0310_.11.0527b01: 不修諸行。不斷煩惱。不習禪誦。不求多聞。
T0310_.11.0527b02: 我説是人非出家者。彌勒。若有勤修智斷行
T0310_.11.0527b03: 者。智出生者。智成就者。不作世業營衆務
T0310_.11.0527b04: 者。我説是人。住如來教。若有菩薩。樂作世
T0310_.11.0527b05: 業營於衆務。爲所不應。我説是人住於生死。
T0310_.11.0527b06: 是故菩薩不應親近。彌勒。若有菩薩。多營
T0310_.11.0527b07: 衆務造七寶塔。遍滿三千大千世界。如是菩
T0310_.11.0527b08: 薩。不能令我而生歡喜。亦非供養恭敬於我。
T0310_.11.0527b09: 彌勒。若有菩薩。於波羅蜜相應之法。乃至
T0310_.11.0527b10: 受持一四句偈。讀誦修行爲人演説。是人乃
T0310_.11.0527b11: 爲供養於我。何以故。諸佛菩提從多聞生。不
T0310_.11.0527b12: 從衆務而得生也。彌勒。若有菩薩勤營衆務。
T0310_.11.0527b13: 令彼讀誦修行演説諸菩薩等營於衆務。當
T0310_.11.0527b14: 知是人。増長業障無諸福利。何以故。如是
T0310_.11.0527b15: 所説三種福業。一切皆從智慧而生。是故彌
T0310_.11.0527b16: 勒。營事菩薩。於彼讀誦修行演説諸菩薩所。
T0310_.11.0527b17: 不應障礙爲作留難。讀誦修行演説菩薩。於
T0310_.11.0527b18: 修禪定諸菩薩所。不應障礙爲作留難。彌勒。
T0310_.11.0527b19: 若一閻浮提營事菩薩。於一讀誦修行演説
T0310_.11.0527b20: 菩薩之所。應當親近供養承事。若一閻浮提
T0310_.11.0527b21: 讀誦修行演説諸菩薩等。於一勤修禪定菩
T0310_.11.0527b22: 薩。亦當親近供養承事。如是善業。如來隨
T0310_.11.0527b23: 喜如來悦可。若於勤修智慧菩薩。承事供
T0310_.11.0527b24: 養。當獲無量福徳之聚。何以故。智慧之業
T0310_.11.0527b25: 無上最勝。超過一切三界所行。是故彌勒。若
T0310_.11.0527b26: 有菩薩發起精進。於智慧中當勤修習
T0310_.11.0527b27: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如來善説初
T0310_.11.0527b28: 業菩薩樂於憒閙世話睡眠衆務過失。世尊。
T0310_.11.0527b29: 云何名爲戲論中過。若觀察時菩薩當得住
T0310_.11.0527c01: 於寂靜無諸諍論。佛言彌勒。初業菩薩戲論
T0310_.11.0527c02: 過失無量無邊。我今略説有二十種。云何名
T0310_.11.0527c03: 爲二十種過。一者於現在生多諸苦惱。二者
T0310_.11.0527c04: 増長瞋恚退失忍辱。三者爲諸怨對之所惱
T0310_.11.0527c05: 害。四者魔及魔民皆生歡喜。五者未生善根
T0310_.11.0527c06: 皆悉不生。六者已生善根能令退失。七者増
T0310_.11.0527c07: 諸鬪諍怨競之心。八者造作地獄惡趣之業。
T0310_.11.0527c08: 九者當得醜陋不善之果。十者舌不柔軟言
T0310_.11.0527c09: 詞謇澁。十一者所受教法不能憶持。十二者
T0310_.11.0527c10: 於未聞經聞之不悟。十三者諸善知識皆悉
T0310_.11.0527c11: 捨離。十四者諸惡知識速當値遇。十五者修
T0310_.11.0527c12: 行於道難得出離。十六者不悦意語數數常
T0310_.11.0527c13: 聞。十七者在在所生多諸疑惑。十八者常生
T0310_.11.0527c14: 難處不聞正法。十九者修行白法多有障礙。
T0310_.11.0527c15: 二十者於所受用多諸怨嫉。彌勒。是爲菩薩
T0310_.11.0527c16: 耽著戲論二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0527c17: 現生常苦惱 離忍多瞋恚
T0310_.11.0527c18: 怨讎生害心 是名戲論過
T0310_.11.0527c19: 魔及魔眷屬 皆生歡喜心
T0310_.11.0527c20: 喪失諸善法 是名戲論過
T0310_.11.0527c21: 未生善不生 常住於鬪諍
T0310_.11.0527c22: 造於惡趣業 是名戲論過
T0310_.11.0527c23: 身體多醜陋 生於下劣家
T0310_.11.0527c24: 發言常謇澁 是名戲論過
T0310_.11.0527c25: 聞法不能持 或聞不入耳
T0310_.11.0527c26: 常離諸善友 是名戲論過
T0310_.11.0527c27: 値遇惡知識 於道難出離
T0310_.11.0527c28: 常聞不順語 是名戲論過
T0310_.11.0527c29: 隨彼所生處 常懷疑惑心
T0310_.11.0528a01: 於法不能了 是名戲論過
T0310_.11.0528a02: 常生八難中 遠離無難處
T0310_.11.0528a03: 具足無利益 是名戲論過
T0310_.11.0528a04: 於善多障礙 退失正思惟
T0310_.11.0528a05: 所受多怨嫉 是名戲論過
T0310_.11.0528a06: 如是諸過失 皆因戲論生
T0310_.11.0528a07: 是故有智人 速疾當遠離
T0310_.11.0528a08: 如是戲論者 難證大菩提
T0310_.11.0528a09: 是故有智人 亦應不親近
T0310_.11.0528a10: 戲論諍論處 多起諸煩惱
T0310_.11.0528a11: 智者應遠離 當去百由旬
T0310_.11.0528a12: 亦不近於彼 造立諸舍宅
T0310_.11.0528a13: 是故出家人 不應住諍論
T0310_.11.0528a14: 汝等無田宅 妻子及僮僕
T0310_.11.0528a15: 乃至榮位等 何縁興諍論
T0310_.11.0528a16: 出家住寂靜 身被於法服
T0310_.11.0528a17: 諸仙咸敬事 當修忍辱心
T0310_.11.0528a18: 如是戲論者 増長毒害心
T0310_.11.0528a19: 當墮於惡趣 是故應修忍
T0310_.11.0528a20: 囚禁及繋縛 刑害而捶楚
T0310_.11.0528a21: 如是等諸苦 皆由諍論生
T0310_.11.0528a22: 如是戲論者 常遇惡知識
T0310_.11.0528a23: 名稱不増長 曾無歡喜心
T0310_.11.0528a24: 若捨於諍論 無能伺其便
T0310_.11.0528a25: 眷屬不乖離 當遇於善友
T0310_.11.0528a26: 於乘得清淨 業障盡無餘
T0310_.11.0528a27: 摧伏於魔軍 勤修忍辱行
T0310_.11.0528a28: 諍論多諸過 無諍具功徳
T0310_.11.0528a29: 若有修行者 當住於忍辱
T0310_.11.0528b01: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。乃能
T0310_.11.0528b02: 善説如是過失。令諸菩薩生覺悟心。世尊。於
T0310_.11.0528b03: 後末世五百歳中。頗有菩薩。聞説如是諍論
T0310_.11.0528b04: 過失。能生憂悔離煩惱不。佛告彌勒菩薩言。
T0310_.11.0528b05: 彌勒。於後末世五百歳中。少有菩薩。能生
T0310_.11.0528b06: 憂悔捨離煩惱。多有菩薩。其心剛強不相尊
T0310_.11.0528b07: 敬。懷増上慢互相是非。聞説如是甚深義趣
T0310_.11.0528b08: 殊勝功徳。雖復受持讀誦演説。由是菩薩業
T0310_.11.0528b09: 障深重。不能得生殊勝功徳。便於是經疑惑
T0310_.11.0528b10: 不信。不復受持爲人演説。時魔波旬見是事
T0310_.11.0528b11: 已。爲誑惑故作比丘像。來到其所。説如是
T0310_.11.0528b12: 言。此諸經典皆是世俗。善文詞者之所製造。
T0310_.11.0528b13: 非是如來之所宣説。何以故。此經所説功徳
T0310_.11.0528b14: 利益汝皆不得。由魔波旬如是誑惑。於此空
T0310_.11.0528b15: 性義利相應甚深契經。心生疑惑起諸諍論。
T0310_.11.0528b16: 不復受持讀誦演説。彌勒。彼諸愚人不能了
T0310_.11.0528b17: 知。由自業故。不能護彼殊勝功徳。自業消
T0310_.11.0528b18: 已。決定當得如是功徳。爾時彌勒菩薩。白
T0310_.11.0528b19: 佛言世尊。如佛所説。阿彌陀佛極樂世界功
T0310_.11.0528b20: 徳利益。若有衆生發十種心。隨一一心。專
T0310_.11.0528b21: 念向於阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛
T0310_.11.0528b22: 世界。世尊。何等名爲發十種心。由是心故。
T0310_.11.0528b23: 當得往生彼佛世界。佛告彌勒菩薩言。彌勒。
T0310_.11.0528b24: 如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之
T0310_.11.0528b25: 所能發。何等爲十。一者於諸衆生起於大慈
T0310_.11.0528b26: 無損害心。二者於諸衆生起於大悲無逼惱
T0310_.11.0528b27: 心。三者於佛正法不惜身命樂守護心。四者
T0310_.11.0528b28: 於一切法發生勝忍無執著心。五者不貪利
T0310_.11.0528b29: 養恭敬尊重淨意樂心。六者求佛種智於一
T0310_.11.0528c01: 切時無忘失心。七者於諸衆生尊重恭敬無
T0310_.11.0528c02: 下劣心。八者不著世論於菩提分生決定心。
T0310_.11.0528c03: 九者種諸善根無有雜染清淨之心。十者於
T0310_.11.0528c04: 諸如來捨離諸相起隨念心。彌勒。是名菩薩
T0310_.11.0528c05: 發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極
T0310_.11.0528c06: 樂世界。彌勒。若人於此十種心中隨成一心。
T0310_.11.0528c07: 樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。爾
T0310_.11.0528c08: 時尊者阿難。白佛言。希有世尊。乃能開示
T0310_.11.0528c09: 演説如來眞實功徳。發起菩薩殊勝志樂。世
T0310_.11.0528c10: 尊。當何名此經。我等云何受持。佛告阿難
T0310_.11.0528c11: 言。此經名爲發起菩薩殊勝志樂。亦名彌勒
T0310_.11.0528c12: 菩薩所問。以是名字汝當受持。佛説此經已。
T0310_.11.0528c13: 彌勒菩薩及諸聲聞。一切世間天人阿修羅
T0310_.11.0528c14: 乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0528c15: 大寶積經卷第九十二
T0310_.11.0528c16:
T0310_.11.0528c17:
T0310_.11.0528c18:
T0310_.11.0528c19:大寶積經卷第九十三
T0310_.11.0528c20: 後秦三藏法師羅什譯
T0310_.11.0528c21: 善臂菩薩會第二十六之一
T0310_.11.0528c22: 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾
T0310_.11.0528c23: 時有菩薩摩訶薩善男子。名曰善臂。來至佛
T0310_.11.0528c24: 所頭面禮佛足。禮已却坐一面。爾時世尊。告
T0310_.11.0528c25: 善臂菩薩言。善男子。是六波羅蜜。菩薩常
T0310_.11.0528c26: 當具足。何等六。檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提
T0310_.11.0528c27: 波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T0310_.11.0528c28: 羅蜜。善男子。是六波羅蜜。菩薩常當具足。
T0310_.11.0528c29: 善臂。云何菩薩具足行檀波羅蜜。善臂。菩
T0310_.11.0523a02: 非法相應。不與法相應。煩惱相應。不與煩
T0310_.11.0523a03: 相惱滅盡相應生死。應不與涅槃功徳相應。
T0310_.11.0523a04: 彌勒。是爲一切諸佛之所遮止四種辯才
T0310_.11.0523a05: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如佛所説。若有
T0310_.11.0523a06: 辯才増長生死。非諸如來之所宣説。云何世
T0310_.11.0523a07: 尊。説諸煩惱。能爲菩薩利益之事。又復稱讃
T0310_.11.0523a08: 攝取生死。而能圓滿菩提分法。如是等辯。豈
T0310_.11.0523a09: 非如來之所説耶。佛告彌勒菩薩摩訶薩言。
T0310_.11.0523a10: 彌勒。我今問汝隨汝意答。若有説言。菩薩
T0310_.11.0523a11: 爲欲圓滿成就菩提分故。攝取生死。又復説
T0310_.11.0523a12: 言。以諸煩惱爲利益事。如是説者。爲與利
T0310_.11.0523a13: 益相應。非利益相應。爲與法相應。非法相
T0310_.11.0523a14: 應。彌勒菩薩。白佛言。世尊。若正説者。則與
T0310_.11.0523a15: 義利相應與法相應。能令菩薩菩提分法得
T0310_.11.0523a16: 圓滿故。佛言彌勒。若説菩薩爲欲圓滿菩提
T0310_.11.0523a17: 分故攝取生死。説諸煩惱能爲菩薩利益之
T0310_.11.0523a18: 事。如是辯才諸佛如來之所宣説。何以故。彌
T0310_.11.0523a19: 勒。此諸菩薩得法自在。所起煩惱無有過失。
T0310_.11.0523a20: 是爲菩薩善巧方便。非諸聲聞縁覺境界。彌
T0310_.11.0523a21: 勒。若有煩惱。不能爲他作利益事。亦不能
T0310_.11.0523a22: 滿菩提分法。而發起者。不與義利相應。不與
T0310_.11.0523a23: 法相應。但爲下劣善根因者。菩薩於中寧捨
T0310_.11.0523a24: 身命。亦不隨彼煩惱而行。何以故。彌勒。有
T0310_.11.0523a25: 異菩薩得智力故。於諸煩惱現有攀縁。有異
T0310_.11.0523a26: 菩薩無智力故。於諸煩惱増上執著
T0310_.11.0523a27: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如我解佛所
T0310_.11.0523a28: 説義。若諸菩薩。於後末世五百歳中。樂欲
T0310_.11.0523a29: 離諸業障纒縛。自無損害而得解脱。是人當
T0310_.11.0523b01: 於菩薩行中深生信解。於他過失不生分別。
T0310_.11.0523b02: 志求如來眞實功徳。佛言。如是如是。彌勒。
T0310_.11.0523b03: 是故當於諸菩薩等方便行中。深生信解。何
T0310_.11.0523b04: 以故。慧行菩薩方便之行。難信解故。彌勒。
T0310_.11.0523b05: 譬如須陀洹人示凡夫行。如是凡夫。與須陀
T0310_.11.0523b06: 洹位各差別。凡夫愚人。以貪瞋癡之所纒故
T0310_.11.0523b07: 墮諸惡道。而須陀洹於貪瞋癡善能了達。終
T0310_.11.0523b08: 不墮落三惡道耳。彌勒。慧行菩薩亦復如是。
T0310_.11.0523b09: 於貪瞋癡習氣未斷。彼亦別餘初業菩薩。何
T0310_.11.0523b10: 以故。其心不爲煩惱所覆。不同初業諸菩薩
T0310_.11.0523b11: 等。鈍行菩薩無有善巧。同諸凡夫不能出離。
T0310_.11.0523b12: 彌勒。慧行菩薩一切重罪。以智慧力悉能摧
T0310_.11.0523b13: 滅。亦不因彼墮於惡道。彌勒。譬如有人。於大
T0310_.11.0523b14: 火聚投以薪木數數添之。如是添已。其焔
T0310_.11.0523b15: 轉熾彌更増明無有盡滅。彌勒。慧行菩薩
T0310_.11.0523b16: 亦復如是。以智慧火燒煩惱薪。數數添於煩
T0310_.11.0523b17: 惱薪木。如是添已。智慧之火轉更増明無
T0310_.11.0523b18: 有盡滅。彌勒。如是如是。慧行菩薩智慧之
T0310_.11.0523b19: 力。善巧方便難可了知
T0310_.11.0523b20: 大寶積經卷第九十一
T0310_.11.0523b21:
T0310_.11.0523b22:
T0310_.11.0523b23:
T0310_.11.0523b24:
T0310_.11.0523b25: 大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0523b26: 發勝志樂會第二十五之二
T0310_.11.0523b27: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。初業
T0310_.11.0523b28: 菩薩既出家已。未得慧力而欲得者。當捨何
T0310_.11.0523b29: 法。當修何法。未生慧力能令出生已生慧力
T0310_.11.0523c01: 能令増長。佛告彌勒菩薩言。彌勒。初業菩
T0310_.11.0523c02: 薩既出家已。欲令慧力而得増長。當於利養
T0310_.11.0523c03: 知其過失。應須捨離。若好憒閙世俗言話。耽
T0310_.11.0523c04: 著睡眠廣營衆務。樂諸戲論。如是過失皆應
T0310_.11.0523c05: 遠離。是故應捨利養。修於少欲。捨諸憒閙
T0310_.11.0523c06: 樂於寂靜。捨諸世話觀於實義。初夜後夜遠
T0310_.11.0523c07: 離睡眠。觀察思惟隨行修習。捨於衆務及諸
T0310_.11.0523c08: 戲論。修出世道慈念衆生。彌勒。初業菩薩
T0310_.11.0523c09: 既出家已。未得慧力而欲得者。是法應捨。是
T0310_.11.0523c10: 法應修。何以故。彌勒。彼諸菩薩既出家已。
T0310_.11.0523c11: 未得慧力而欲得者。不捨利養。不修少欲。未
T0310_.11.0523c12: 生慧力當令出生。已生慧力能令増長。無有
T0310_.11.0523c13: 是處。不捨憒閙。不住寂靜。未生慧力當令
T0310_.11.0523c14: 出生。已生慧力能令増長。亦無是處。不捨
T0310_.11.0523c15: 世話。不觀實義。未生慧力當令出生。已生
T0310_.11.0523c16: 慧力能令増長。無有是處。初夜後夜。耽著
T0310_.11.0523c17: 睡眠曾不覺悟。繋念思惟不捨衆務。好諸戲
T0310_.11.0523c18: 論。於出世道不能修行。於諸衆生不生慈念。
T0310_.11.0523c19: 未生慧力當令出生。已生慧力能令増長。亦
T0310_.11.0523c20: 無是處。彌勒。是故菩薩。未得慧力而欲得
T0310_.11.0523c21: 者。應捨諸法。當須捨離。應修諸法。當須修
T0310_.11.0523c22: 習。何以故。菩薩智慧從因縁生。若無因縁
T0310_.11.0523c23: 終不能生。因縁和合爾乃得生。爾時彌勒菩
T0310_.11.0523c24: 薩。白佛言。世尊。云何名爲利養中過。若觀
T0310_.11.0523c25: 察時。能令菩薩樂於少欲不生熱惱。佛言彌
T0310_.11.0523c26: 勒。初業菩薩當觀利養。生貪欲故。當觀利
T0310_.11.0523c27: 養。壞失正念生瞋恚故。當觀利養。念其得失
T0310_.11.0523c28: 生愚癡故。當觀利養。能生高下嫉妬心故當
T0310_.11.0523c29: 觀利養。於親友家慳悋耽著生誑惑故。當觀
T0310_.11.0524a01: 利養。成就愛味生諂曲故。當觀利養。捨四
T0310_.11.0524a02: 聖種無慚愧故。當觀利養。一切諸佛所不許
T0310_.11.0524a03: 可。數習憍逸生高慢故。當觀利養。於勝福
T0310_.11.0524a04: 田起於輕慢爲魔黨故。當觀利養。衆惡根本
T0310_.11.0524a05: 諸善壞故。當觀利養。多所貪著猶霜雹故。當
T0310_.11.0524a06: 觀利養。於親友家瞻候顏色生憂惱故。當觀
T0310_.11.0524a07: 利養。愛物損壞憂心亂故。當觀利養。於四
T0310_.11.0524a08: 念處多所忘失白法羸故。當觀利養。於四正
T0310_.11.0524a09: 勤多有退失。能令一切他論勝故。當觀利養。
T0310_.11.0524a10: 自言已得神通智慧違背生故。當觀利養。先
T0310_.11.0524a11: 得後失怨憎生故。當觀利養。互相瞋嫌説
T0310_.11.0524a12: 其過惡多覺觀故。當觀利養。爲於活命營諸
T0310_.11.0524a13: 世業。計度思惟安樂減故。當觀利養。乃至
T0310_.11.0524a14: 禪定解脱三昧三摩鉢底。心如婬女能退失
T0310_.11.0524a15: 故。當觀利養。捨離智斷。墮於地獄。餓鬼畜
T0310_.11.0524a16: 生。閻摩羅界。諸惡道故。當觀利養。與提婆
T0310_.11.0524a17: 達多烏陀洛迦同。於法住墮惡道故。彌勒。初
T0310_.11.0524a18: 業菩薩。如是觀察利養過失。樂於少欲。不
T0310_.11.0524a19: 生熱惱。何以故。彌勒。少欲菩薩。於一切過
T0310_.11.0524a20: 皆悉不生。堪爲諸佛清淨法器。而不繋屬在
T0310_.11.0524a21: 家出家。住於眞實最勝意樂。不爲卑下亦不
T0310_.11.0524a22: 驚怖。離諸惡道墮落畏故。無能映蔽捨耽味
T0310_.11.0524a23: 故。衆魔境界得解脱故。一切諸佛之所稱讃。
T0310_.11.0524a24: 諸天及人亦當愛羨。於諸禪定而不染著。住
T0310_.11.0524a25: 邊際故。其心質直無有諂曲。於五欲中亦不
T0310_.11.0524a26: 放逸。見其過故。如説修行能住聖種。同梵
T0310_.11.0524a27: 行者亦當愛樂。彌勒。若有菩薩智慧聰敏。於
T0310_.11.0524a28: 此功徳能如是知。以勝意樂當捨利養。以勝
T0310_.11.0524a29: 意樂住於少欲。爲斷貪愛而發起故。爾時彌
T0310_.11.0524b01: 勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲憒閙中過。
T0310_.11.0524b02: 若觀察時。菩薩獨處閑靜不生熱惱。佛言彌
T0310_.11.0524b03: 勒。初業菩薩應當觀察。憒閙過失有二十種。
T0310_.11.0524b04: 若觀察時。能令菩薩獨處閑靜不生熱惱。彌
T0310_.11.0524b05: 勒。云何名爲樂於憒閙二十種過。一者不護
T0310_.11.0524b06: 身業。二者不護語業。三者不護意業。四者
T0310_.11.0524b07: 多饒貪欲。五者増長愚癡。六者耽著世話。七
T0310_.11.0524b08: 者離出世語。八者於非法中尊重修習。九者
T0310_.11.0524b09: 捨離正法。十者天魔波旬而得其便。十一者
T0310_.11.0524b10: 於不放逸未曾修習。十二者於放逸行常懷
T0310_.11.0524b11: 染著。十三者多諸覺觀。十四者損減多聞。十
T0310_.11.0524b12: 五者不得禪定。十六者無有智慧。十七者速
T0310_.11.0524b13: 疾而得非諸梵行。十八者不愛於佛。十九者
T0310_.11.0524b14: 不愛於法。二十者不愛於僧。彌勒。是爲菩
T0310_.11.0524b15: 薩觀於憒閙二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0524b16: 捨離諸貪瞋 不住於憒閙
T0310_.11.0524b17: 若有專住彼 是過不應作
T0310_.11.0524b18: 憍慢及覺觀 皆由憒閙生
T0310_.11.0524b19: 壞行無戒人 稱歎於憒閙
T0310_.11.0524b20: 愚人樂世論 退失第一義
T0310_.11.0524b21: 放逸多覺觀 是過不應作
T0310_.11.0524b22: 比丘捨多聞 言論不如理
T0310_.11.0524b23: 損減諸禪定 常思惟世間
T0310_.11.0524b24: 耽著思惟者 何得於寂靜
T0310_.11.0524b25: 其心常散逸 永離於正觀
T0310_.11.0524b26: 速得非梵行 誼雜無儀撿
T0310_.11.0524b27: 亦不曾愛佛 及愛於聖衆
T0310_.11.0524b28: 棄捨離欲法 耽著非法言
T0310_.11.0524b29: 我常捨千身 支分及頭目
T0310_.11.0524c01: 爲求無上道 聞法無厭足
T0310_.11.0524c02: 是諸非法人 少聞便厭捨
T0310_.11.0524c03: 我昔作國王 爲求四句偈
T0310_.11.0524c04: 妻子及財寶 悉皆能施與
T0310_.11.0524c05: 何有於智者 而不勤聽法
T0310_.11.0524c06: 我甞捨一切 非法之戲論
T0310_.11.0524c07: 爲於百千劫 難得解脱故
T0310_.11.0524c08: 汝等應欣樂 志求微妙法
T0310_.11.0524c09: 若樂於解脱 最勝功徳者
T0310_.11.0524c10: 世間諸事業 皆所不應問
T0310_.11.0524c11: 衣食無勝利 亦不證涅槃
T0310_.11.0524c12: 當稱嘆最勝 善來諸比丘
T0310_.11.0524c13: 應敷座令坐 互説諸法要
T0310_.11.0524c14: 人身甚難得 隨分行白法
T0310_.11.0524c15: 讀誦及禪定 汝應如是問
T0310_.11.0524c16: 如來入涅槃 遺法當滅壞
T0310_.11.0524c17: 比丘多放逸 樂衆棄閑靜
T0310_.11.0524c18: 爲飮食利養 晝夜談世話
T0310_.11.0524c19: 愚人於夢中 驚怖而漂溺
T0310_.11.0524c20: 自知多毀犯 當墮三惡道
T0310_.11.0524c21: 應生歡喜心 獨處於閑寂
T0310_.11.0524c22: 若在阿蘭若 志求無上道
T0310_.11.0524c23: 不應見人過 自謂最尊勝
T0310_.11.0524c24: 憍恣放逸本 莫輕下劣人
T0310_.11.0524c25: 彼於遺法中 漸次而解脱
T0310_.11.0524c26: 比丘雖破戒 深信於三寶
T0310_.11.0524c27: 是則解脱因 不應見其過
T0310_.11.0524c28: 摧伏貪瞋難 勿驚於放逸
T0310_.11.0524c29: 餘習法應爾 是故不須説
T0310_.11.0525a01: 若清淨比丘 伺他人過失
T0310_.11.0525a02: 是最非眞實 不名修正法
T0310_.11.0525a03: 如理修行者 當須自觀察
T0310_.11.0525a04: 求道諸比丘 捨離惡言論
T0310_.11.0525a05: 常以歡喜心 獨處於閑靜
T0310_.11.0525a06: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。耽著
T0310_.11.0525a07: 憒閙。乃有如是無量過惡。退失功徳無有利
T0310_.11.0525a08: 益。増長煩惱墮諸惡趣遠離白法。何有菩薩
T0310_.11.0525a09: 求善法者。聞是過失而不樂於獨處閑靜。爾
T0310_.11.0525a10: 時彌勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲世話
T0310_.11.0525a11: 中過。若觀察時。菩薩應住決定之義。由觀
T0310_.11.0525a12: 是義不生熱惱
T0310_.11.0525a13: 佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察世話過失有
T0310_.11.0525a14: 二十種。若觀察時。能令菩薩住決定義。由
T0310_.11.0525a15: 觀是義不生熱惱。彌勒。云何名爲樂於世話
T0310_.11.0525a16: 二十種過。一者心生憍恣不敬多聞。二者於
T0310_.11.0525a17: 諸諍論多起執著。三者失於正念如理作意。
T0310_.11.0525a18: 四者爲所不應身多躁動。五者速疾高下壞
T0310_.11.0525a19: 於法忍。六者心常剛強禪定智慧曾不熏修。
T0310_.11.0525a20: 七者非時而語言論所纒。八者不能堅固證
T0310_.11.0525a21: 於聖智。九者不爲天龍之所恭敬。十者爲辯
T0310_.11.0525a22: 才者常懷輕賤。十一者爲身證者之所呵責。
T0310_.11.0525a23: 十二者不住正信常懷悔恨。十三者心多疑
T0310_.11.0525a24: 惑搖動不安。十四者猶如倡伎隨逐音聲。十
T0310_.11.0525a25: 五者染著諸欲隨境流轉。十六者不觀眞實
T0310_.11.0525a26: 誹謗正法。十七者有所希求常不稱遂。十八
T0310_.11.0525a27: 者其心不調爲人棄捨。十九者不知法界隨
T0310_.11.0525a28: 順惡友。二十者不了諸根繋屬煩惱。彌勒。是
T0310_.11.0525a29: 爲菩薩樂於世話二十種過。爾時世尊。重説
T0310_.11.0525b01: 偈言
T0310_.11.0525b02: 憍傲於多聞 執著諸諍論
T0310_.11.0525b03: 失念不正知 是名世話過
T0310_.11.0525b04: 遠離正思惟 身心不寂靜
T0310_.11.0525b05: 退失於法忍 是名世話過
T0310_.11.0525b06: 其心不調順 遠離奢摩他
T0310_.11.0525b07: 及毘鉢舍那 是名世話過
T0310_.11.0525b08: 不尊敬師長 愛樂於世論
T0310_.11.0525b09: 智慧不堅固 是名世話過
T0310_.11.0525b10: 諸天不恭敬 龍神亦復然
T0310_.11.0525b11: 退失於辯才 是名世話過
T0310_.11.0525b12: 聖者常呵責 如是耽著人
T0310_.11.0525b13: 唐捐於壽命 是名世話過
T0310_.11.0525b14: 諸行皆缺減 遠離大菩提
T0310_.11.0525b15: 命終生憂苦 是名世話過
T0310_.11.0525b16: 疑惑心動搖 猶如風吹草
T0310_.11.0525b17: 智慧不堅固 是名世話過
T0310_.11.0525b18: 譬如倡妓人 讃説他勇健
T0310_.11.0525b19: 彼人亦復然 是名世話過
T0310_.11.0525b20: 隨逐世語言 染著諸欲境
T0310_.11.0525b21: 常行於邪道 是名世話過
T0310_.11.0525b22: 希求心不遂 諂曲多諍論
T0310_.11.0525b23: 遠離於聖行 是名世話過
T0310_.11.0525b24: 愚人得少利 其心常搖動
T0310_.11.0525b25: 如猿猴躁擾 是名世話過
T0310_.11.0525b26: 智慧多退失 無有覺悟心
T0310_.11.0525b27: 愚者所攝持 是名世話過
T0310_.11.0525b28: 迷惑於眼耳 乃至意亦然
T0310_.11.0525b29: 常與煩惱倶 是名世話過
T0310_.11.0525c01: 愚人樂世話 盡壽常空過
T0310_.11.0525c02: 不如思一義 獲利無有邊
T0310_.11.0525c03: 譬如甘蔗味 雖不離皮節
T0310_.11.0525c04: 亦不從皮節 而得於勝味
T0310_.11.0525c05: 皮節如世話 義理猶勝味
T0310_.11.0525c06: 是故捨虚言 思惟於實義
T0310_.11.0525c07: 智慧諸菩薩 能知世話過
T0310_.11.0525c08: 常愛樂思惟 第一義功徳
T0310_.11.0525c09: 法味及義味 解脱第一味
T0310_.11.0525c10: 誰有智慧者 心生不欣樂
T0310_.11.0525c11: 是故應棄捨 無利諸言話
T0310_.11.0525c12: 常樂勤思惟 殊勝第一義
T0310_.11.0525c13: 如是第一法 諸佛所讃歎
T0310_.11.0525c14: 是故明智人 當樂勤修習
T0310_.11.0525c15: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。乃能
T0310_.11.0525c16: 善説世話過失。思惟勝義利益功徳。世尊。何
T0310_.11.0525c17: 有菩薩。求於如來眞實智慧。而復樂於虚誑
T0310_.11.0525c18: 世話
T0310_.11.0525c19: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。世尊。云何名爲
T0310_.11.0525c20: 睡眠中過。若觀察時。菩薩應當發起精進不
T0310_.11.0525c21: 生熱惱。佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察睡
T0310_.11.0525c22: 眠過失有二十種。若觀察時。能令菩薩發起
T0310_.11.0525c23: 精進意樂無倦。彌勒。云何名爲樂於睡眠二
T0310_.11.0525c24: 十種過。一者懈怠嬾惰。二者身體沈重。三
T0310_.11.0525c25: 者顏色憔悴。四者増諸疾病。五者火界羸弱。
T0310_.11.0525c26: 六者食不消化。七者體生瘡疱。八者不勤修
T0310_.11.0525c27: 習。九者増長愚癡。十者智慧羸劣。十一者
T0310_.11.0525c28: 皮膚闇濁。十二者非人不敬。十三者爲行愚
T0310_.11.0525c29: 鈍。十四者煩惱纒縛。十五者隨眠覆心。十
T0310_.11.0526a01: 六者不樂善法。十七者白法減損。十八者行
T0310_.11.0526a02: 下劣行。十九者憎嫌精進。二十者爲人輕賤。
T0310_.11.0526a03: 彌勒。是爲菩薩樂於睡眠二十種過。爾時世
T0310_.11.0526a04: 尊。重説偈言
T0310_.11.0526a05: 身重無儀撿 懈怠少堪任
T0310_.11.0526a06: 顏色無光澤 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a07: 彼人常病惱 風黄多積集
T0310_.11.0526a08: 四大互違反 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a09: 飮食不消化 身體無光潤
T0310_.11.0526a10: 聲嘶不清徹 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a11: 其身生瘡疱 晝夜常昏睡
T0310_.11.0526a12: 諸虫生機關 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a13: 退失於精進 乏少諸財寶
T0310_.11.0526a14: 多夢無覺悟 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a15: 癡網常増長 樂著於諸見
T0310_.11.0526a16: 熾盛難療治 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a17: 損減諸智慧 増長於愚癡
T0310_.11.0526a18: 志意常下劣 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a19: 彼住阿蘭若 常懷懈怠心
T0310_.11.0526a20: 非人得其便 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a21: 蒙憒失正念 諷誦不通利
T0310_.11.0526a22: 説法多廢忘 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a23: 由癡起迷惑 住於煩惱中
T0310_.11.0526a24: 其心不安樂 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a25: 功徳皆損減 常生憂悔心
T0310_.11.0526a26: 増長諸煩惱 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a27: 遠離諸善友 亦不求正法
T0310_.11.0526a28: 常行非法中 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a29: 不欣求法樂 損減諸功徳
T0310_.11.0526b01: 遠離於白法 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b02: 彼人心怯弱 恒少於歡喜
T0310_.11.0526b03: 支分多羸痩 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b04: 自知身懈怠 嫉妬精進者
T0310_.11.0526b05: 樂説其過惡 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b06: 智者了其過 常離於睡眠
T0310_.11.0526b07: 愚人増見網 無利損功徳
T0310_.11.0526b08: 智者常精進 勤修清淨道
T0310_.11.0526b09: 離苦得安樂 諸佛所稱歎
T0310_.11.0526b10: 世間諸伎藝 及出世工巧
T0310_.11.0526b11: 皆由精進力 智者應修習
T0310_.11.0526b12: 若人趣菩提 了知睡眠過
T0310_.11.0526b13: 安住精進力 覺悟生慚愧
T0310_.11.0526b14: 是故諸智者 常生精進心
T0310_.11.0526b15: 捨離於睡眠 守護菩提種
T0310_.11.0526b16: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。樂著
T0310_.11.0526b17: 睡眠乃有如是無量過失。若有聞者。不生憂
T0310_.11.0526b18: 悔厭離之心。發起精進。當知是人甚大愚癡。
T0310_.11.0526b19: 若有菩薩。爲欲志求阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0526b20: 者。聞説如是眞實句義功徳利益於諸善法
T0310_.11.0526b21: 而生懈怠。不起精進住菩提分。無有是處。爾
T0310_.11.0526b22: 時彌勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲衆務
T0310_.11.0526b23: 中過。若觀察時。令諸菩薩不營衆務勤修佛
T0310_.11.0526b24: 道。佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察樂營衆
T0310_.11.0526b25: 務二十種過。若觀察時。能令菩薩不營衆務
T0310_.11.0526b26: 勤修佛道。彌勒。云何名爲二十種過。一我
T0310_.11.0526b27: 耽著世間下劣之業。二者爲諸讀誦修行比
T0310_.11.0526b28: 丘之所輕賤。三者亦爲勤修禪定比丘之所
T0310_.11.0526b29: 呵責。四者心常發起無始生死流轉之業。五
T0310_.11.0526c01: 者虚食居士及婆羅門淨心信施。六者於諸
T0310_.11.0526c02: 財物心懷取著。七者常樂廣營世間事務。八
T0310_.11.0526c03: 者念其家業常懷憂歎。九者其性佷戻發言
T0310_.11.0526c04: 麁獷。十者心常憶念勤修家業。十一者愛著
T0310_.11.0526c05: 諸味増長貪欲。十二者無利養處不生歡喜。
T0310_.11.0526c06: 十三者多生惱害障礙之業。十四者常樂親
T0310_.11.0526c07: 近諸優婆塞及優婆夷。十五者但念衣食而
T0310_.11.0526c08: 度晝夜。十六者數問世間所作事業。十七者
T0310_.11.0526c09: 常樂發起非法語言。十八者恃營衆務而起
T0310_.11.0526c10: 憍慢。十九者但求人過不自觀察。二十者
T0310_.11.0526c11: 於説法者心懷輕賤。彌勒。是爲菩薩樂營衆
T0310_.11.0526c12: 務二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0526c13: 安住下劣業 遠離殊勝行
T0310_.11.0526c14: 退失大利益 是名衆務過
T0310_.11.0526c15: 樂讀誦比丘 及修禪定者
T0310_.11.0526c16: 一切皆呵責 是名衆務過
T0310_.11.0526c17: 常行生死業 捨離解脱因
T0310_.11.0526c18: 虚受於信施 是名衆務過
T0310_.11.0526c19: 樂受諸財寶 不得生憂惱
T0310_.11.0526c20: 住於下劣行 是名衆務過
T0310_.11.0526c21: 是人多愛染 往來婬女家
T0310_.11.0526c22: 如鳥入樊龍 是名衆務過
T0310_.11.0526c23: 常憂歎家業 恒懷熱惱心
T0310_.11.0526c24: 出言人不信 是名衆務過
T0310_.11.0526c25: 不受尊者教 違拒而輕賤
T0310_.11.0526c26: 毀犯清淨戒 是名衆務過
T0310_.11.0526c27: 其心多憶想 勤營於世業
T0310_.11.0526c28: 不能修智斷 是名衆務過
T0310_.11.0526c29: 貪心恒熾盛 樂著於諸味
T0310_.11.0527a01: 曾無知足心 是名衆務過
T0310_.11.0527a02: 得利生歡喜 無利便憂惱
T0310_.11.0527a03: 貪悋無仁心 是名衆務過
T0310_.11.0527a04: 惱害無慈愍 増長諸惡業
T0310_.11.0527a05: 愛蔓相纒縛 是名衆務過
T0310_.11.0527a06: 遠離於師長 親近惡知識
T0310_.11.0527a07: 擯斥持戒人 是名衆務過
T0310_.11.0527a08: 晝夜無餘想 唯念求衣食
T0310_.11.0527a09: 不樂諸功徳 是名衆務過
T0310_.11.0527a10: 常問世間智 不樂出世言
T0310_.11.0527a11: 耽愛於邪説 是名衆務過
T0310_.11.0527a12: 自恃知衆務 輕慢諸比丘
T0310_.11.0527a13: 猶如狂醉人 是名衆務過
T0310_.11.0527a14: 常伺求他短 不自見其過
T0310_.11.0527a15: 輕毀有徳人 是名衆務過
T0310_.11.0527a16: 如是愚癡者 無有善方便
T0310_.11.0527a17: 輕慢説法者 是名衆務過
T0310_.11.0527a18: 如是下劣業 具足諸過失
T0310_.11.0527a19: 何有智慧人 愛樂而修習
T0310_.11.0527a20: 清淨殊勝業 具足諸功徳
T0310_.11.0527a21: 是故有智人 愛樂常修習
T0310_.11.0527a22: 若樂下劣業 智者當呵責
T0310_.11.0527a23: 如人捨多財 貪求於少分
T0310_.11.0527a24: 是故明智人 當捨下劣業
T0310_.11.0527a25: 應求勝上法 諸佛常稱歎
T0310_.11.0527a26: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。彼諸
T0310_.11.0527a27: 菩薩捨離殊勝精進之業。而乃發起下劣之
T0310_.11.0527a28: 事。當知是人。甚爲少智覺慧微淺。佛告彌
T0310_.11.0527a29: 勒菩薩言。彌勒。我今實言告汝。若有菩薩
T0310_.11.0527b01: 不修諸行。不斷煩惱。不習禪誦。不求多聞。
T0310_.11.0527b02: 我説是人非出家者。彌勒。若有勤修智斷行
T0310_.11.0527b03: 者。智出生者。智成就者。不作世業營衆務
T0310_.11.0527b04: 者。我説是人。住如來教。若有菩薩。樂作世
T0310_.11.0527b05: 業營於衆務。爲所不應。我説是人住於生死。
T0310_.11.0527b06: 是故菩薩不應親近。彌勒。若有菩薩。多營
T0310_.11.0527b07: 衆務造七寶塔。遍滿三千大千世界。如是菩
T0310_.11.0527b08: 薩。不能令我而生歡喜。亦非供養恭敬於我。
T0310_.11.0527b09: 彌勒。若有菩薩。於波羅蜜相應之法。乃至
T0310_.11.0527b10: 受持一四句偈。讀誦修行爲人演説。是人乃
T0310_.11.0527b11: 爲供養於我。何以故。諸佛菩提從多聞生。不
T0310_.11.0527b12: 從衆務而得生也。彌勒。若有菩薩勤營衆務。
T0310_.11.0527b13: 令彼讀誦修行演説諸菩薩等營於衆務。當
T0310_.11.0527b14: 知是人。増長業障無諸福利。何以故。如是
T0310_.11.0527b15: 所説三種福業。一切皆從智慧而生。是故彌
T0310_.11.0527b16: 勒。營事菩薩。於彼讀誦修行演説諸菩薩所。
T0310_.11.0527b17: 不應障礙爲作留難。讀誦修行演説菩薩。於
T0310_.11.0527b18: 修禪定諸菩薩所。不應障礙爲作留難。彌勒。
T0310_.11.0527b19: 若一閻浮提營事菩薩。於一讀誦修行演説
T0310_.11.0527b20: 菩薩之所。應當親近供養承事。若一閻浮提
T0310_.11.0527b21: 讀誦修行演説諸菩薩等。於一勤修禪定菩
T0310_.11.0527b22: 薩。亦當親近供養承事。如是善業。如來隨
T0310_.11.0527b23: 喜如來悦可。若於勤修智慧菩薩。承事供
T0310_.11.0527b24: 養。當獲無量福徳之聚。何以故。智慧之業
T0310_.11.0527b25: 無上最勝。超過一切三界所行。是故彌勒。若
T0310_.11.0527b26: 有菩薩發起精進。於智慧中當勤修習
T0310_.11.0527b27: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如來善説初
T0310_.11.0527b28: 業菩薩樂於憒閙世話睡眠衆務過失。世尊。
T0310_.11.0527b29: 云何名爲戲論中過。若觀察時菩薩當得住
T0310_.11.0527c01: 於寂靜無諸諍論。佛言彌勒。初業菩薩戲論
T0310_.11.0527c02: 過失無量無邊。我今略説有二十種。云何名
T0310_.11.0527c03: 爲二十種過。一者於現在生多諸苦惱。二者
T0310_.11.0527c04: 増長瞋恚退失忍辱。三者爲諸怨對之所惱
T0310_.11.0527c05: 害。四者魔及魔民皆生歡喜。五者未生善根
T0310_.11.0527c06: 皆悉不生。六者已生善根能令退失。七者増
T0310_.11.0527c07: 諸鬪諍怨競之心。八者造作地獄惡趣之業。
T0310_.11.0527c08: 九者當得醜陋不善之果。十者舌不柔軟言
T0310_.11.0527c09: 詞謇澁。十一者所受教法不能憶持。十二者
T0310_.11.0527c10: 於未聞經聞之不悟。十三者諸善知識皆悉
T0310_.11.0527c11: 捨離。十四者諸惡知識速當値遇。十五者修
T0310_.11.0527c12: 行於道難得出離。十六者不悦意語數數常
T0310_.11.0527c13: 聞。十七者在在所生多諸疑惑。十八者常生
T0310_.11.0527c14: 難處不聞正法。十九者修行白法多有障礙。
T0310_.11.0527c15: 二十者於所受用多諸怨嫉。彌勒。是爲菩薩
T0310_.11.0527c16: 耽著戲論二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0527c17: 現生常苦惱 離忍多瞋恚
T0310_.11.0527c18: 怨讎生害心 是名戲論過
T0310_.11.0527c19: 魔及魔眷屬 皆生歡喜心
T0310_.11.0527c20: 喪失諸善法 是名戲論過
T0310_.11.0527c21: 未生善不生 常住於鬪諍
T0310_.11.0527c22: 造於惡趣業 是名戲論過
T0310_.11.0527c23: 身體多醜陋 生於下劣家
T0310_.11.0527c24: 發言常謇澁 是名戲論過
T0310_.11.0527c25: 聞法不能持 或聞不入耳
T0310_.11.0527c26: 常離諸善友 是名戲論過
T0310_.11.0527c27: 値遇惡知識 於道難出離
T0310_.11.0527c28: 常聞不順語 是名戲論過
T0310_.11.0527c29: 隨彼所生處 常懷疑惑心
T0310_.11.0528a01: 於法不能了 是名戲論過
T0310_.11.0528a02: 常生八難中 遠離無難處
T0310_.11.0528a03: 具足無利益 是名戲論過
T0310_.11.0528a04: 於善多障礙 退失正思惟
T0310_.11.0528a05: 所受多怨嫉 是名戲論過
T0310_.11.0528a06: 如是諸過失 皆因戲論生
T0310_.11.0528a07: 是故有智人 速疾當遠離
T0310_.11.0528a08: 如是戲論者 難證大菩提
T0310_.11.0528a09: 是故有智人 亦應不親近
T0310_.11.0528a10: 戲論諍論處 多起諸煩惱
T0310_.11.0528a11: 智者應遠離 當去百由旬
T0310_.11.0528a12: 亦不近於彼 造立諸舍宅
T0310_.11.0528a13: 是故出家人 不應住諍論
T0310_.11.0528a14: 汝等無田宅 妻子及僮僕
T0310_.11.0528a15: 乃至榮位等 何縁興諍論
T0310_.11.0528a16: 出家住寂靜 身被於法服
T0310_.11.0528a17: 諸仙咸敬事 當修忍辱心
T0310_.11.0528a18: 如是戲論者 増長毒害心
T0310_.11.0528a19: 當墮於惡趣 是故應修忍
T0310_.11.0528a20: 囚禁及繋縛 刑害而捶楚
T0310_.11.0528a21: 如是等諸苦 皆由諍論生
T0310_.11.0528a22: 如是戲論者 常遇惡知識
T0310_.11.0528a23: 名稱不増長 曾無歡喜心
T0310_.11.0528a24: 若捨於諍論 無能伺其便
T0310_.11.0528a25: 眷屬不乖離 當遇於善友
T0310_.11.0528a26: 於乘得清淨 業障盡無餘
T0310_.11.0528a27: 摧伏於魔軍 勤修忍辱行
T0310_.11.0528a28: 諍論多諸過 無諍具功徳
T0310_.11.0528a29: 若有修行者 當住於忍辱
T0310_.11.0528b01: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。乃能
T0310_.11.0528b02: 善説如是過失。令諸菩薩生覺悟心。世尊。於
T0310_.11.0528b03: 後末世五百歳中。頗有菩薩。聞説如是諍論
T0310_.11.0528b04: 過失。能生憂悔離煩惱不。佛告彌勒菩薩言。
T0310_.11.0528b05: 彌勒。於後末世五百歳中。少有菩薩。能生
T0310_.11.0528b06: 憂悔捨離煩惱。多有菩薩。其心剛強不相尊
T0310_.11.0528b07: 敬。懷増上慢互相是非。聞説如是甚深義趣
T0310_.11.0528b08: 殊勝功徳。雖復受持讀誦演説。由是菩薩業
T0310_.11.0528b09: 障深重。不能得生殊勝功徳。便於是經疑惑
T0310_.11.0528b10: 不信。不復受持爲人演説。時魔波旬見是事
T0310_.11.0528b11: 已。爲誑惑故作比丘像。來到其所。説如是
T0310_.11.0528b12: 言。此諸經典皆是世俗。善文詞者之所製造。
T0310_.11.0528b13: 非是如來之所宣説。何以故。此經所説功徳
T0310_.11.0528b14: 利益汝皆不得。由魔波旬如是誑惑。於此空
T0310_.11.0528b15: 性義利相應甚深契經。心生疑惑起諸諍論。
T0310_.11.0528b16: 不復受持讀誦演説。彌勒。彼諸愚人不能了
T0310_.11.0528b17: 知。由自業故。不能護彼殊勝功徳。自業消
T0310_.11.0528b18: 已。決定當得如是功徳。爾時彌勒菩薩。白
T0310_.11.0528b19: 佛言世尊。如佛所説。阿彌陀佛極樂世界功
T0310_.11.0528b20: 徳利益。若有衆生發十種心。隨一一心。專
T0310_.11.0528b21: 念向於阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛
T0310_.11.0528b22: 世界。世尊。何等名爲發十種心。由是心故。
T0310_.11.0528b23: 當得往生彼佛世界。佛告彌勒菩薩言。彌勒。
T0310_.11.0528b24: 如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之
T0310_.11.0528b25: 所能發。何等爲十。一者於諸衆生起於大慈
T0310_.11.0528b26: 無損害心。二者於諸衆生起於大悲無逼惱
T0310_.11.0528b27: 心。三者於佛正法不惜身命樂守護心。四者
T0310_.11.0528b28: 於一切法發生勝忍無執著心。五者不貪利
T0310_.11.0528b29: 養恭敬尊重淨意樂心。六者求佛種智於一
T0310_.11.0528c01: 切時無忘失心。七者於諸衆生尊重恭敬無
T0310_.11.0528c02: 下劣心。八者不著世論於菩提分生決定心。
T0310_.11.0528c03: 九者種諸善根無有雜染清淨之心。十者於
T0310_.11.0528c04: 諸如來捨離諸相起隨念心。彌勒。是名菩薩
T0310_.11.0528c05: 發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極
T0310_.11.0528c06: 樂世界。彌勒。若人於此十種心中隨成一心。
T0310_.11.0528c07: 樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。爾
T0310_.11.0528c08: 時尊者阿難。白佛言。希有世尊。乃能開示
T0310_.11.0528c09: 演説如來眞實功徳。發起菩薩殊勝志樂。世
T0310_.11.0528c10: 尊。當何名此經。我等云何受持。佛告阿難
T0310_.11.0528c11: 言。此經名爲發起菩薩殊勝志樂。亦名彌勒
T0310_.11.0528c12: 菩薩所問。以是名字汝當受持。佛説此經已。
T0310_.11.0528c13: 彌勒菩薩及諸聲聞。一切世間天人阿修羅
T0310_.11.0528c14: 乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0528c15: 大寶積經卷第九十二
T0310_.11.0528c16:
T0310_.11.0528c17:
T0310_.11.0528c18:
T0310_.11.0528c19:
T0310_.11.0528c20: 後秦三藏法師羅什譯
T0310_.11.0528c21: 善臂菩薩會第二十六之一
T0310_.11.0528c22: 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾
T0310_.11.0528c23: 時有菩薩摩訶薩善男子。名曰善臂。來至佛
T0310_.11.0528c24: 所頭面禮佛足。禮已却坐一面。爾時世尊。告
T0310_.11.0528c25: 善臂菩薩言。善男子。是六波羅蜜。菩薩常
T0310_.11.0528c26: 當具足。何等六。檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提
T0310_.11.0528c27: 波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T0310_.11.0528c28: 羅蜜。善男子。是六波羅蜜。菩薩常當具足。
T0310_.11.0528c29: 善臂。云何菩薩具足行檀波羅蜜。善臂。菩
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