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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0137a01:     無住相應 於諸時處 而無所動
T0310_.11.0137a02:     一切菩薩 於法理趣 平等住時
T0310_.11.0137a03:     名爲善住 一切菩薩 於法理趣
T0310_.11.0137a04:     不見少法 可平等住 一切菩薩
T0310_.11.0137a05:     能見諸法 無有處所 亦不離處
T0310_.11.0137a06:     得無所動 亦無親近 一切菩薩
T0310_.11.0137a07:     於一切法 理趣善巧 方便安住
T0310_.11.0137a08:     住無所住 名爲菩薩 一切菩薩
T0310_.11.0137a09:     不於少法 若去若來 分別而住
T0310_.11.0137a10:     爾時乃住 諸法理趣 一切菩薩
T0310_.11.0137a11:     於法理趣 種種安住 能起無邊
T0310_.11.0137a12:     大法光明 以法光明 住平等見
T0310_.11.0137a13:     見一切法 及法理趣 如淨虚空
T0310_.11.0137a14:     如影如像 平等無垢 一切菩薩
T0310_.11.0137a15:     於見了知 亦無了知 遠離自性
T0310_.11.0137a16:     一切菩薩 如是觀察 於一切法
T0310_.11.0137a17:     理趣而住 能於法界 堅固勤修
T0310_.11.0137a18:     説名法界 理趣方便 一切菩薩
T0310_.11.0137a19:     不住法界 觀諸法界 畢竟非有
T0310_.11.0137a20:     一切菩薩 決了法界 見一切法
T0310_.11.0137a21:     如虚空風 無有安立 遍一切處
T0310_.11.0137a22:     法界亦爾 遍一切處 法界難思
T0310_.11.0137a23:     無可示現 於諸智者 不作親近
T0310_.11.0137a24:     無示現界 乃爲法界 無有住處
T0310_.11.0137a25:     名爲住者 法界無生 無命無老
T0310_.11.0137a26:     無死無沈 亦無出離 法界難思
T0310_.11.0137a27:     無來無去 法界非蘊 非界非處
T0310_.11.0137a28:     亦不離處 而無所動 法界如如
T0310_.11.0137a29:     自性非有 一切菩薩 如是了知
T0310_.11.0137b01:     法界難思 得法光明 由是發趣
T0310_.11.0137b02:     往詣道場 而於佛法 無有疑惑
T0310_.11.0137b03:     不爲所動 以法光明 令諸衆生
T0310_.11.0137b04:     獲大安樂
T0310_.11.0137b05: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。能於如是甚深之法。
T0310_.11.0137b06: 勤修行者。乃得如是大法光明。以此智慧。而
T0310_.11.0137b07: 發趣於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0137b08: 大寶積經卷第二十四
T0310_.11.0137b09:
T0310_.11.0137b10:
T0310_.11.0137b11:
T0310_.11.0137b12: 大寶積經卷第二十五
T0310_.11.0137b13:   ＊大唐三藏菩提流志奉　　詔譯
T0310_.11.0137b14: 被甲莊嚴會第七之五
T0310_.11.0137b15: 復次無邊慧。我念往昔過二阿僧祇劫。爾時
T0310_.11.0137b16: 有佛出現世間。號曰月燈王如來應供正遍
T0310_.11.0137b17: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T0310_.11.0137b18: 師佛世尊。劫名甘露國名清淨。彼佛世界。
T0310_.11.0137b19: 頗梨所成。常有光明遍照其土。若有衆生
T0310_.11.0137b20: 遇斯光者淨妙端嚴。是故世界名爲清淨。無
T0310_.11.0137b21: 別城邑聚落之名。交道殊妙金繩界飾。諸交
T0310_.11.0137b22: 道間。一一等量半倶盧舍。一一道間。光明寶
T0310_.11.0137b23: 柱雜多羅樹。各八十四輝映行列。復有四池
T0310_.11.0137b24: 堤塘圍遶。七寶臺觀人民止住。覆以鈴網懸
T0310_.11.0137b25: 諸繒帶。花飾珍玩猶如諸天。彼界衆生寂靜
T0310_.11.0137b26: 安樂。十善業道悉已成就。顔貌端嚴壽命長
T0310_.11.0137b27: 遠。薄貪瞋癡易可開悟。以少方便廣知諸法。
T0310_.11.0137b28: 彼佛壽命千倶胝歳。滅度之後。正法住世一
T0310_.11.0137b29: 倶胝歳。十會説法。諸聲聞衆住學地者。一一
T0310_.11.0137c01: 法會各有二十倶胝那由他諸菩薩衆。趣一
T0310_.11.0137c02: 乘者其數無量
T0310_.11.0137c03: 無邊慧。彼月燈王如來寶菩提樹。周五十由
T0310_.11.0137c04: 旬高一百由旬。珊瑚爲根琉璃爲幹。黄金爲
T0310_.11.0137c05: 枝馬瑙爲葉。道場縱廣一百由旬基陛周匝
T0310_.11.0137c06: 欄楯圍遶。妙多羅樹布植行列。金鈴寶網彌
T0310_.11.0137c07: 覆莊嚴。大菩提座高三由旬。細軟敷具張施
T0310_.11.0137c08: 其上。妙衣百千間飾垂下。幢幡二十樹列其
T0310_.11.0137c09: 傍。月燈王佛於此座上。證阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0137c10: 菩提。時彼國界無三惡趣及惡趣名。亦無諸
T0310_.11.0137c11: 難及諸難名。月燈王佛常於一切諸世界中。
T0310_.11.0137c12: 化現其身轉于法輪
T0310_.11.0137c13: 無邊慧。彼月燈王如來有二菩薩。一名雲音。
T0310_.11.0137c14: 二名無邊音。是二菩薩。於彼如來白言。世尊。
T0310_.11.0137c15: 云何諸菩薩摩訶薩。於一切法理趣之中。而
T0310_.11.0137c16: 得善巧方便安立。時彼如來欲令諸菩薩摩
T0310_.11.0137c17: 訶薩於一切法理趣之中。而得善巧方便安
T0310_.11.0137c18: 立。爲二菩薩廣説斯法。時諸菩薩摩訶薩聞
T0310_.11.0137c19: 斯法已。於一切法理趣之中。便獲善巧方便
T0310_.11.0137c20: 安立。是二菩薩從是已後。於二萬歳。無有睡
T0310_.11.0137c21: 眠無欲恚惱。不起食想不生臥想。亦無病縁
T0310_.11.0137c22: 湯藥等想。不樂世間遊觀談戲。於彼如來説
T0310_.11.0137c23: 法之時。即於法座得無生忍。時彼如來而問
T0310_.11.0137c24: 之曰。善男子。於一切法理趣之中。如是善巧
T0310_.11.0137c25: 方便安立。汝今求耶。是二菩薩即白佛言。世
T0310_.11.0137c26: 尊。我尚不見有一切法理趣善巧安立之名。
T0310_.11.0137c27: 亦復不見有一切法理趣善巧安立之法。況
T0310_.11.0137c28: 一切法理趣善巧方便安立。世尊。我亦不得
T0310_.11.0137c29: 一切諸法。我亦不得諸法安立。於一切法無
T0310_.11.0138a01: 住無不住。世尊。我如是見。寧復説言於一切
T0310_.11.0138a02: 法理趣之中。如是善巧方便安立。爲求耶爲
T0310_.11.0138a03: 不求耶。世尊。我亦不見於一切法理趣之中。
T0310_.11.0138a04: 如是善巧方便安立而作求者。亦不見有若
T0310_.11.0138a05: 内若外若二中間。若一切法。若法理趣善巧
T0310_.11.0138a06: 方便而安立者。亦不見法若内若外。若二中
T0310_.11.0138a07: 間。若一切法。若法理趣善巧方便而可安立。
T0310_.11.0138a08: 世尊。我亦不見乃至少法内外中間。理趣善
T0310_.11.0138a09: 巧方便安立而可趣向。而可親近。世尊。既無
T0310_.11.0138a10: 少法而可趣向而可親近。我於其中當何安
T0310_.11.0138a11: 立。世尊。我亦不見過現未來爲安立處。若安
T0310_.11.0138a12: 立處無所有者。我於何處而可安立。世尊。無
T0310_.11.0138a13: 安立故。非住相應。非不住相應。無盡相應。無
T0310_.11.0138a14: 生相應。世尊。我亦不見從誰由誰何處何時。
T0310_.11.0138a15: 我心意識。若生若滅。當何説言。以心意識。於
T0310_.11.0138a16: 一切法理趣善巧方便安立
T0310_.11.0138a17: 無邊慧。是二菩薩。於如來前如是説時。一千
T0310_.11.0138a18: 菩薩得無生忍。千倶胝菩薩發菩提心。爾時
T0310_.11.0138a19: 月燈王如來復告之曰。善男子。汝以無住而
T0310_.11.0138a20: 住無處。而住於一切法理趣善巧方便安立。
T0310_.11.0138a21: 善男子。一切諸法亦復如是。如來隨順世俗
T0310_.11.0138a22: 道故。現證阿耨多羅三藐三菩提。若於如來。
T0310_.11.0138a23: 不隨世俗。現證阿耨多羅三藐三菩提。亦復
T0310_.11.0138a24: 如是。善男子。諸法無處亦非無處。若處無處
T0310_.11.0138a25: 皆隨世俗。若隨世俗則於其中無有少法而
T0310_.11.0138a26: 可生者而可了者。是故善男子。應加精勤速
T0310_.11.0138a27: 於諸法逮得解脱。是二菩薩。於如來前聞斯
T0310_.11.0138a28: 法已。飛騰虚空。即以偈頌。讃如來曰
T0310_.11.0138a29:     法王不思議 得未曾有法
T0310_.11.0138b01:     遍知兩足尊 佛法無過上
T0310_.11.0138b02:     以法無上故 如來世無等
T0310_.11.0138b03:     一切法無生 我今獲此忍
T0310_.11.0138b04:     我常不分別 若生若無生
T0310_.11.0138b05:     如是亦不念 一切無分別
T0310_.11.0138b06:     法王大牟尼 功徳離言念
T0310_.11.0138b07:     願説清淨法 令衆皆歡喜
T0310_.11.0138b08:     於佛勝功徳 欲知其邊際
T0310_.11.0138b09:     設經無量劫 而亦不可得
T0310_.11.0138b10:     功徳無邊故 最勝無過上
T0310_.11.0138b11:     一切法無生 我亦不分別
T0310_.11.0138b12:     我於佛法中 未曾有毀壞
T0310_.11.0138b13:     不謂衆善根 云何當可得
T0310_.11.0138b14:     諸法無示現 無生亦無相
T0310_.11.0138b15:     如是無相忍 於此亦皆證
T0310_.11.0138b16:     我今所得忍 畢竟無退轉
T0310_.11.0138b17:     故於一切智 以此生歡喜
T0310_.11.0138b18:     我於如來法 決定不猶豫
T0310_.11.0138b19:     亦於一切法 遠離衆疑惑
T0310_.11.0138b20:     無上佛法中 我今得此忍
T0310_.11.0138b21:     我亦不分別 亦無不分別
T0310_.11.0138b22: 無邊慧。是二菩薩説此偈已。於月燈王如來
T0310_.11.0138b23: 右繞三匝。以天妙花栴檀末香而散佛上。時
T0310_.11.0138b24: 彼如來即爲授記。而告之曰。汝雲音等。過二
T0310_.11.0138b25: 萬劫當證阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩。
T0310_.11.0138b26: 聞如來記踊躍歡喜。諦觀如來入於諸禪遊
T0310_.11.0138b27: 戲神通。出沒自在煙焔暉發。復爲衆生説法
T0310_.11.0138b28: 開示。令二十四倶胝人天。趣於阿耨多羅三
T0310_.11.0138b29: 藐三菩提。是二菩薩。乃至盡命勤修梵行。於
T0310_.11.0138c01: 彼如來中時正法後時正法悉能護持。復於
T0310_.11.0138c02: 爾時。教化成熟四倶胝衆生。趣於阿耨多羅
T0310_.11.0138c03: 三藐三菩提。是二菩薩。次第供養親近承事
T0310_.11.0138c04: 多百千佛。及諸如來三昧正法一一受持。過
T0310_.11.0138c05: 二萬劫復値寶幢如來。隨轉法輪教化成熟
T0310_.11.0138c06: 無量衆生。趣於阿耨多羅三藐三菩提。寶幢
T0310_.11.0138c07: 如來刹土清淨。無諸聲聞。唯有一生補處菩
T0310_.11.0138c08: 薩。寶幢如來將滅度時乃爲授記。我滅度後。
T0310_.11.0138c09: 雲音菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0138c10: 號曰日燈王如來。其佛刹土成就莊嚴。積集
T0310_.11.0138c11: 無量無邊功徳。菩薩聲聞大衆圓滿。日燈王
T0310_.11.0138c12: 如來滅度之後。無邊音菩薩。次當現證阿耨
T0310_.11.0138c13: 多羅三藐三菩提。無邊慧。以此法門無所得
T0310_.11.0138c14: 故。無言説故不可示現。無生無滅。諸菩薩摩
T0310_.11.0138c15: 訶薩。當應如理精勤修習。若有菩薩。住一切
T0310_.11.0138c16: 法理趣善巧方便安立。以無所得獲無生忍。
T0310_.11.0138c17: 圓滿佛法無量功徳以爲莊嚴。而發趣於阿
T0310_.11.0138c18: 耨多羅三藐三菩提。無邊慧。我曾不説諸菩
T0310_.11.0138c19: 薩摩訶薩離此法外。別有少法速能成就一
T0310_.11.0138c20: 切智智。若有於此無生無滅甚深空法勤修
T0310_.11.0138c21: 行者。速得菩薩法界理趣善巧方便及陀羅
T0310_.11.0138c22: 尼。具足辯才。無上攝化。諸佛世尊之所稱讃。
T0310_.11.0138c23: 以法嚴具而莊嚴之。能圓滿施住清淨戒。得
T0310_.11.0138c24: 清淨忍無上精進無縁禪定。以大智慧而發
T0310_.11.0138c25: 趣於阿耨多羅三藐三菩提。於諸勝中最爲
T0310_.11.0138c26: 殊勝。速得名爲一切智者。坐于道場。四大天
T0310_.11.0138c27: 王持蓋來詣請轉法輪。爲諸人天作大光明。
T0310_.11.0138c28: 皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0138c29: 復次無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。於一切法海
T0310_.11.0139a01: 印三昧勤修行者。見一切法同於法界。如是
T0310_.11.0139a02: 見時。不於法界見一切法。不於諸法見於法
T0310_.11.0139a03: 界。精進修習。以一切法諸界和合善巧方便。
T0310_.11.0139a04: 於一切法諸界和合。無所執著。亦無所動。於
T0310_.11.0139a05: 一切法諸界和合善巧方便。亦無執著。亦無
T0310_.11.0139a06: 分別。能於一法和合之中。而見一切諸法和
T0310_.11.0139a07: 合。能於一切諸法和合。而復＊見於一法和
T0310_.11.0139a08: 合。不於一切諸法和合而親近於一法和
T0310_.11.0139a09: 合。不於一法和合之中親近一切諸法和合。
T0310_.11.0139a10: 以能了知此一法故。亦能了知一切諸法。以
T0310_.11.0139a11: 能了知一切法故。於此一法應了知處。亦能
T0310_.11.0139a12: 了知。不以諸法親近一法。於諸取蘊和合之
T0310_.11.0139a13: 中。悉能了知。不於取蘊種種性相。若有和合
T0310_.11.0139a14: 若無和合而生執著。諸菩薩摩訶薩如是行
T0310_.11.0139a15: 時。若有諸法以衆因縁和合而生。若有諸法
T0310_.11.0139a16: 以衆因縁和合而成。於彼諸法悉能了知。若
T0310_.11.0139a17: 有諸法因縁和合。以種種性相應而起。於彼
T0310_.11.0139a18: 諸法亦能了知亦無執著。隨順了知一切諸
T0310_.11.0139a19: 法施設之相。亦能了知若相無相。亦能了知
T0310_.11.0139a20: 諸界差別諸界種種性相差別。亦能了知以
T0310_.11.0139a21: 誰爲因不以煩惱親近趣向諸縁起法。亦於
T0310_.11.0139a22: 世間出世間法。不相違背。隨順了知世間出
T0310_.11.0139a23: 世間一切諸法。世間相印皆遍了知。以一法
T0310_.11.0139a24: 門而能了知一切法門。以諸法門復能了知
T0310_.11.0139a25: 一法之門。不以一切諸法之門。而親近於一
T0310_.11.0139a26: 法之門。亦復不以一法之門。而親近於諸法
T0310_.11.0139a27: 之門。如是法門悉能淨治。無邊慧。諸菩薩摩
T0310_.11.0139a28: 訶薩。於此法中勤修習者。以一理趣言教之
T0310_.11.0139a29: 門而能了知一切諸法性同一味。於一切法
T0310_.11.0139b01: 得勝無諍。如理寂靜不相違背。能於大會讃
T0310_.11.0139b02: 説斯法。精勤修習得一切法海印三昧。如是
T0310_.11.0139b03: 修習。若有諍論若無諍論。皆令寂靜如理而
T0310_.11.0139b04: 住。隨順斷除憍慢放逸。於決定説善能受持。
T0310_.11.0139b05: 差別名言亦能覺了。法界理趣方便勤修。於
T0310_.11.0139b06: 諸法門善寂思念。當以何法何法相應。若不
T0310_.11.0139b07: 相應。能以方便於決定義住清淨念。無邊慧。
T0310_.11.0139b08: 諸菩薩摩訶薩。於此法門如是住者。以少加
T0310_.11.0139b09: 行得一切法海印三昧。以此無量法海三昧。
T0310_.11.0139b10: 而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。
T0310_.11.0139b11: 而來偈言
T0310_.11.0139b12:     汝觀一切法 流入法界中
T0310_.11.0139b13:     諸法同法界 理趣悉平等
T0310_.11.0139b14:     復觀於法界 流入諸法中
T0310_.11.0139b15:     法界同諸法 理趣亦平等
T0310_.11.0139b16:     不於法界中 觀察一切法
T0310_.11.0139b17:     亦不離法界 而見於諸法
T0310_.11.0139b18:     不於諸法中 觀察於法界
T0310_.11.0139b19:     亦不離諸法 而見於法界
T0310_.11.0139b20:     了知種種界 法界種種性
T0310_.11.0139b21:     一切法和合 善巧無所住
T0310_.11.0139b22:     一切時及處 種種性和合
T0310_.11.0139b23:     無住無所依 亦無有所取
T0310_.11.0139b24:     和合差別性 分別不分別
T0310_.11.0139b25:     於彼二倶無 智者平等見
T0310_.11.0139b26:     知一和合故 則知諸和合
T0310_.11.0139b27:     知諸和合故 則知一和合
T0310_.11.0139b28:     和合不和合 一性差別性
T0310_.11.0139b29:     不近不分別 無執無所著
T0310_.11.0139c01:     了知一切法 彼法無和合
T0310_.11.0139c02:     亦不念和合 無執無所著
T0310_.11.0139c03:     了知一切種 彼法施設相
T0310_.11.0139c04:     亦不念親近 無執無所著
T0310_.11.0139c05:     業及業果報 一切悉能知
T0310_.11.0139c06:     於彼不相違 斯爲精進者
T0310_.11.0139c07:     業及業作者 此二和合相
T0310_.11.0139c08:     知彼相無相 斯爲精進者
T0310_.11.0139c09:     於諸界和合 諸界差別性
T0310_.11.0139c10:     知彼常平等 斯爲精進者
T0310_.11.0139c11:     因果相繋屬 一切悉能知
T0310_.11.0139c12:     於彼諸縁法 被甲如理住
T0310_.11.0139c13:     能知出世法 於諸世間法
T0310_.11.0139c14:     無有少相違 如是平等住
T0310_.11.0139c15:     亦知世間法 於諸出世法
T0310_.11.0139c16:     亦無少相違 如是平等住
T0310_.11.0139c17:     世間所應作 一切諸相印
T0310_.11.0139c18:     隨順能觀察 遍知平等住
T0310_.11.0139c19:     能以一法門 了知諸法門
T0310_.11.0139c20:     亦以諸法門 了知一法門
T0310_.11.0139c21:     不以一法門 親近諸法門
T0310_.11.0139c22:     不以諸法門 親近一法門
T0310_.11.0139c23:     一切法門中 平等遍清淨
T0310_.11.0139c24:     於法無異相 斯爲觀察者
T0310_.11.0139c25:     於諸法言教 而能平等説
T0310_.11.0139c26:     常住平等性 斯爲觀察者
T0310_.11.0139c27:     於諸法言教 如理能知見
T0310_.11.0139c28:     便得善相應 斯爲方便者
T0310_.11.0139c29:     不起於諍論 不作諍因縁
T0310_.11.0140a01:     一切不相違 斯爲相應者
T0310_.11.0140a02:     常起於無諍 無諍得相應
T0310_.11.0140a03:     平等不相違 斯爲智慧者
T0310_.11.0140a04:     於法理趣中 永息諸諍論
T0310_.11.0140a05:     被甲如理修 斯爲勇猛者
T0310_.11.0140a06:     如是遍觀察 純一無違諍
T0310_.11.0140a07:     能於法會中 讃説無上法
T0310_.11.0140a08:     如是諸菩薩 成就一切法
T0310_.11.0140a09:     大海印三昧 斯爲正念者
T0310_.11.0140a10:     如是勤修習 純一無違諍
T0310_.11.0140a11:     息諍論相應 成就此三昧
T0310_.11.0140a12:     如理而安住 能知祕密説
T0310_.11.0140a13:     知我及我慢 斷慢絶矜高
T0310_.11.0140a14:     決定言教中 成就善方便
T0310_.11.0140a15:     亦知差別名 斯爲有智者
T0310_.11.0140a16:     諸法理趣中 如理勤修習
T0310_.11.0140a17:     能見諸法門 斯爲見法者
T0310_.11.0140a18:     如是勤修習 能知一切法
T0310_.11.0140a19:     何法共相應 何法不相應
T0310_.11.0140a20:     一切諸法中 念業清淨者
T0310_.11.0140a21:     能於決定義 而得善方便
T0310_.11.0140a22:     一切諸法中 精進思惟者
T0310_.11.0140a23:     了知一切法 乃獲此三昧
T0310_.11.0140a24: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此法中勤修
T0310_.11.0140a25: 習者。復有能攝三昧之法。諦聽諦聽善思念
T0310_.11.0140a26: 之。吾當解説。唯然世尊。願樂欲聞
T0310_.11.0140a27: 爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。
T0310_.11.0140a28: 有諸菩薩摩訶薩法光明門。而能出生諸法
T0310_.11.0140a29: 理趣善巧方便。亦能出生一切法印。能入一
T0310_.11.0140b01: 切法印之門。於一切法所應作者能了能入。
T0310_.11.0140b02: 於法光明能得能説。以法光明隨順趣入諸
T0310_.11.0140b03: 法句門。何者名爲法光明門而能出生善巧
T0310_.11.0140b04: 光明。謂能了知異名教門。祕密教門。異名事
T0310_.11.0140b05: 門。攝取事門。諸差別門。云何於彼而得了知。
T0310_.11.0140b06: 乃能出生三昧之門。一切法界理趣之門。入
T0310_.11.0140b07: 於一義。能隨解了諸法光明
T0310_.11.0140b08: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此甚深諸法理趣
T0310_.11.0140b09: 善巧方便。若現修行。若當修行。若現求者。若
T0310_.11.0140b10: 當求者。聞此法門。以少加行得大光明入諸
T0310_.11.0140b11: 法門。從此法門復起光明。以是光明隨何法
T0310_.11.0140b12: 門。隨何所行。應入應行。如其理趣。以三昧力
T0310_.11.0140b13: 觀諸法門。於三昧門出生智慧。而能了知如
T0310_.11.0140b14: 實理趣三昧力故。觀法門故。生智慧故。以三
T0310_.11.0140b15: 昧門了知法界。住善方便。能起一切法門光
T0310_.11.0140b16: 明。得一切法海印三昧
T0310_.11.0140b17: 無邊慧。云何法門。謂阿字印。印一切法。無明
T0310_.11.0140b18: 所作。行得圓滿。阿字爲首。無明止息。無所作
T0310_.11.0140b19: 故。諸菩薩摩訶薩。應入無相印門。以&T019639;阿可
反
T0310_.11.0140b20: 字印印一切法。業異熟果。業所應作。業果和
T0310_.11.0140b21: 合。了知業果和合縁故。諸菩薩摩訶薩。應入
T0310_.11.0140b22: 無業無果。無有和合。無縁印門。以諸行印印
T0310_.11.0140b23: 一切法。於種種業。業所應作。起一切法智光
T0310_.11.0140b24: 明故。諸菩薩摩訶薩。應入一切諸行善巧印
T0310_.11.0140b25: 門。以&MT03704;那可
反		字印印一切法以麼字助。施設
T0310_.11.0140b26: 名言與種種法而作相應。了知&MT03704;麼而相助
T0310_.11.0140b27: 故。諸菩薩摩訶薩。應入無合無助無名印門。
T0310_.11.0140b28: 以無邊印印一切法。一切分別而不可得。離
T0310_.11.0140b29: 分別故。諸菩薩摩訶薩。應入無分別印門。以
T0310_.11.0140c01: 無際印印一切法。際不和合。盡於際故。諸菩
T0310_.11.0140c02: 薩摩訶薩。應入無尋無伺無言説印門。以無
T0310_.11.0140c03: 種種自性之印印一切法。以一自性起作之
T0310_.11.0140c04: 相。斷除種種自性想故。諸菩薩摩訶薩。應入
T0310_.11.0140c05: 種種自性印門。以欲相應和合之印印一切
T0310_.11.0140c06: 法。現起有爲諸行圓滿。離欲寂靜無和合故。
T0310_.11.0140c07: 諸菩薩摩訶薩。應入盡欲智見無和合印門。
T0310_.11.0140c08: 無邊慧。是爲菩薩摩訶薩印門印一切法。以
T0310_.11.0140c09: 此印門而應入於一切法中。無邊慧。復有無
T0310_.11.0140c10: 障礙門無和合門。諸菩薩摩訶薩應隨悟入。
T0310_.11.0140c11: 云何無障礙門無和合門。謂虚空印印一切
T0310_.11.0140c12: 法。諸菩薩摩訶薩。應入無著印門。以空閑印
T0310_.11.0140c13: 印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無二印門。以
T0310_.11.0140c14: 寂靜印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入止息
T0310_.11.0140c15: 印門。以無門印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應
T0310_.11.0140c16: 入不動印門。以無處印印一切法。諸菩薩摩
T0310_.11.0140c17: 訶薩。應入無染印門。以性空印印一切法。諸
T0310_.11.0140c18: 菩薩摩訶薩。應入無得印門。以無相印印一
T0310_.11.0140c19: 切法。諸菩薩摩訶薩。應入善巧修習方便印
T0310_.11.0140c20: 門。以無願印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入
T0310_.11.0140c21: 善寂靜願光明印門。以無貪印印一切法。諸
T0310_.11.0140c22: 菩薩摩訶薩。應入遍知分別如實印門。以無
T0310_.11.0140c23: 生印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入生正智
T0310_.11.0140c24: 見無生印門。以寂滅印印一切法。諸菩薩摩
T0310_.11.0140c25: 訶薩。應入離蘊印門。以盡相印印一切法。諸
T0310_.11.0140c26: 菩薩摩訶薩。應入生盡印門。以法界印印一
T0310_.11.0140c27: 切法。諸菩薩摩訶薩。應入顯現法界善巧印
T0310_.11.0140c28: 門。以無念印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入
T0310_.11.0140c29: 實無分別平等印門。以離性印印一切法。諸
T0310_.11.0141a01: 菩薩摩訶薩。應入遍知一切自性印門。以涅
T0310_.11.0141a02: 槃印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入如實寂
T0310_.11.0141a03: 靜順滅印門。無邊慧。是爲諸菩薩摩訶薩於
T0310_.11.0141a04: 一切法無障礙門。不和合門。超過一切斷常
T0310_.11.0141a05: 見門。無邊際門。前後際門。以厭離故。寂滅
T0310_.11.0141a06: 故。止息故。清涼故。諸菩薩摩訶薩。於此一切
T0310_.11.0141a07: 法印之門隨學隨入。以善修行此諸法門。得
T0310_.11.0141a08: 一切法海印三昧。此三昧者。如實相應能攝
T0310_.11.0141a09: 諸法善方便智。是故諸菩薩摩訶薩。於此印
T0310_.11.0141a10: 門。應善修習住一切法海印三昧。觀一切法。
T0310_.11.0141a11: 而能出生無量無邊大法光明。無邊慧。譬如
T0310_.11.0141a12: 大海水乃無量而無有能測其量者。一切諸
T0310_.11.0141a13: 法亦復如是。終無有能測其量者。又如大海
T0310_.11.0141a14: 一切衆流悉入其中。一切諸法入法印中。亦
T0310_.11.0141a15: 復如是。故名海印印一切法悉入諸法海印
T0310_.11.0141a16: 之中。於此印中。見一切法同於法印。又如大
T0310_.11.0141a17: 龍及諸龍衆。諸大身衆能有大海。能入大海。
T0310_.11.0141a18: 於彼大海以爲住處。諸菩薩摩訶薩亦復如
T0310_.11.0141a19: 是。而於無量百千劫中。善修諸業。乃能入此
T0310_.11.0141a20: 三昧印門。於彼印門以爲住處。爲欲證得諸
T0310_.11.0141a21: 佛法故。善巧圓滿一切智故。成就如是諸法
T0310_.11.0141a22: 印門。諸菩薩摩訶薩。精勤修學此法門時。則
T0310_.11.0141a23: 能修學一切法門。見諸法門在此門故。而能
T0310_.11.0141a24: 發起諸法光明。入於一切法海之中。是故此
T0310_.11.0141a25: 法名一切法海印三昧。又如大海是大珍寶
T0310_.11.0141a26: 積集之處。此三昧者亦復如是。是一切法及
T0310_.11.0141a27: 法善巧積集之處
T0310_.11.0141a28: 無邊慧。若有衆生。爲得無上佛之知見。於此
T0310_.11.0141a29: 三昧。若已求者若當求者。若現求者。彼則能
T0310_.11.0141b01: 求一切法海圓滿智慧。以是義故。我此法印
T0310_.11.0141b02: 付囑於汝。汝於末世後五十歳正法滅時。以
T0310_.11.0141b03: 此法印印諸衆生。爲此法印而印之者。皆於
T0310_.11.0141b04: 阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。成就佛法
T0310_.11.0141b05: 速詣道場。轉無上輪紹隆佛種。隨順住於一
T0310_.11.0141b06: 切智地。能於無上大般涅槃而般涅槃。令諸
T0310_.11.0141b07: 天人受持正法。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若欲
T0310_.11.0141b08: 攝取如是無量殊勝功徳。於此深法。精勤愛
T0310_.11.0141b09: 樂而無放逸
T0310_.11.0141b10: 復次無邊慧。我念往昔過大無量阿僧祇劫。
T0310_.11.0141b11: 復倍是數。爾時有佛出現世間。號曰超過須
T0310_.11.0141b12: 彌光王如來應供正遍知明行足善逝世間解
T0310_.11.0141b13: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。劫名善住
T0310_.11.0141b14: 國名悦意。時彼劫中衆生壽命不可限量。安
T0310_.11.0141b15: 隱豐饒住衆善法。是故彼劫名爲善住。彼佛
T0310_.11.0141b16: 國界廣博嚴飾多諸美妙。見者和樂悦意。名
T0310_.11.0141b17: 香周流普遍。是故彼國名爲悦意。時四洲中。
T0310_.11.0141b18: 三洲等量八萬由旬。一一洲中有二萬城。一
T0310_.11.0141b19: 一城量各十由旬。唯有閻浮一洲。廣量倶胝
T0310_.11.0141b20: 由旬。有八萬城。一一城量二十由旬。重樓表
T0310_.11.0141b21: 刹垣牆周匝。種種衣樹。種種味樹。諸雜花樹。
T0310_.11.0141b22: 寶多羅樹。而莊嚴之。國界安樂人民充滿。其
T0310_.11.0141b23: 中復有最大都城周百由旬。二萬園苑而圍
T0310_.11.0141b24: 遶之。諸園＊苑中。澄潭泝流處處盈注。華蕊
T0310_.11.0141b25: 甘實一一榮茂。名香普熏聞者欣悦。鳥獸和
T0310_.11.0141b26: 鳴其聲雅亮。爾時彼佛。住一園中爲衆説法。
T0310_.11.0141b27: 無邊慧。超過須彌光王如來壽十小劫。滅度
T0310_.11.0141b28: 之後。正法住世滿一小劫。時彼如來四會説
T0310_.11.0141b29: 法。一一法會。諸聲聞衆住學地者。各有五百
T0310_.11.0141c01: 倶胝那由他。諸阿羅漢及菩薩衆。各有五十
T0310_.11.0141c02: 倶胝那由他。時彼如來有二菩薩。一名勇猛
T0310_.11.0141c03: 軍。二名勇猛力。是二菩薩。具足神通得無生
T0310_.11.0141c04: 忍。前白佛言。世尊。以何等法。成就菩薩摩訶
T0310_.11.0141c05: 薩一切諸法海印三昧。時彼如來。以此句門
T0310_.11.0141c06: 廣爲宣説。説此法時。十千菩薩得無生忍。是
T0310_.11.0141c07: 二菩薩證一切法海印三昧。及證菩薩一切
T0310_.11.0141c08: 三昧。以證諸法海印三昧。及證菩薩諸三昧
T0310_.11.0141c09: 故。能於一切佛刹土中。現大神變放大光明。
T0310_.11.0141c10: 出妙梵音。爲諸衆生演説正法。而能成熟八
T0310_.11.0141c11: 倶胝人。趣於阿耨多羅三藐三菩提。時彼如
T0310_.11.0141c12: 來即爲授記。過一百劫。皆當證於阿耨多羅
T0310_.11.0141c13: 三藐三菩提。百劫之中於一一劫。供養承事
T0310_.11.0141c14: 五百如來。於彼如來中時正法後時正法。悉
T0310_.11.0141c15: 能受持。爲諸衆生作大饒益。一一劫中一心
T0310_.11.0141c16: 不亂。一一生處皆受化生。一一生中不退三
T0310_.11.0141c17: 昧。神變説法度諸衆生。過百劫已復値無邊
T0310_.11.0141c18: 功徳如來。供養親近。善能遊戲無量三昧神
T0310_.11.0141c19: 變解脱。是二菩薩。於彼佛所。一名離憂。二名
T0310_.11.0141c20: 善住。能隨如來轉于法輪。教化無量無數衆
T0310_.11.0141c21: 生。令住三乘。時彼如來復爲授記。我滅度後。
T0310_.11.0141c22: 離憂當證阿耨多羅三藐三菩提。號曰無邊
T0310_.11.0141c23: 辯才如來。滅度之後。善住當證阿耨多羅三
T0310_.11.0141c24: 藐三菩提。號曰最勝光明如來。共壽一劫。刹
T0310_.11.0141c25: 土積集無量功徳。是二菩薩。於如來前受斯
T0310_.11.0141c26: 決已。次第證於阿耨多羅三藐三菩提。無邊
T0310_.11.0141c27: 慧。若諸菩薩摩訶薩。爲一切法海印三昧。應
T0310_.11.0141c28: 生愛樂起大精進不惜身命。以不放逸而修
T0310_.11.0141c29: 行之
T0310_.11.0142a01: 時彼衆中。復有菩薩摩訶薩。名曰慧義。即從
T0310_.11.0142a02: 坐起前白佛言。希有世尊。乃能爲諸菩薩摩
T0310_.11.0142a03: 訶薩。得一切法智善巧故。及得如來一切智
T0310_.11.0142a04: 故。説一切法海印三昧。世尊。若得諸法海印
T0310_.11.0142a05: 三昧。決定當得諸法理趣善巧方便速詣道
T0310_.11.0142a06: 場。以此無邊功徳大海。而發趣於阿耨多羅
T0310_.11.0142a07: 三藐三菩提。常見諸佛。勤修正法與僧同行。
T0310_.11.0142a08: 能消如來最上之供。超過聲聞縁覺之地
T0310_.11.0142a09: 爾時世尊告慧義菩薩摩訶薩言。如是如是
T0310_.11.0142a10: 如汝所説。慧義。諸菩薩摩訶薩。得一切法海
T0310_.11.0142a11: 印三昧。則得無量殊勝功徳。若住諸法海印
T0310_.11.0142a12: 三昧。能以諸法海印三昧善巧方便。決定趣
T0310_.11.0142a13: 於阿耨多羅三藐三菩提。慧義。譬如須彌山
T0310_.11.0142a14: 王衆寶所成。出于大海。量高八萬四千由旬。
T0310_.11.0142a15: 嶷然安住最極光明。諸菩薩摩訶薩亦復如
T0310_.11.0142a16: 是。以此三昧善發趣故。出于一切法藏大海。
T0310_.11.0142a17: 映蔽一切世間天人。無上安住最極光明。又
T0310_.11.0142a18: 如滿月衆星圍遶。諸菩薩摩訶薩亦復如是。
T0310_.11.0142a19: 能於一切世間天人大衆之中。作大光明。慧
T0310_.11.0142a20: 義。汝觀斯法。其誰於此不生愛樂。不起精進
T0310_.11.0142a21: 而爲放逸。唯除下劣薄福衆生。若諸衆生有
T0310_.11.0142a22: 大智慧。而能成就此廣大法。廣大法者具足
T0310_.11.0142a23: 功徳。諸善丈夫之所攝取。如我所説。若能攝
T0310_.11.0142a24: 此廣大法財。爲諸天人之所侍衞。十方諸佛
T0310_.11.0142a25: 諸大菩薩之所護念。爾時世尊。告無邊慧菩
T0310_.11.0142a26: 薩摩訶薩言。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若於此
T0310_.11.0142a27: 法勤修學者。能爲衆生作大饒益。除一切疑
T0310_.11.0142a28: 解一切結。捨諸習氣斷諸隨眠。超諸喜愛渡
T0310_.11.0142a29: 諸有海。永滅黒闇永離驚怖。速以善巧能知
T0310_.11.0142b01: 一切衆生之心
T0310_.11.0142b02: 爾時世尊説是語已放大光明。其光遍照無
T0310_.11.0142b03: 數世界。映奪一切日月光明。放斯光已復告
T0310_.11.0142b04: 無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。諸菩薩摩訶
T0310_.11.0142b05: 薩。若能勤修海印三昧。亦當如是現大神變
T0310_.11.0142b06: 放大光明。大師子吼演説斯法。超過三界作
T0310_.11.0142b07: 大照明。如我今日而無異也。時無邊慧菩薩
T0310_.11.0142b08: 摩訶薩白佛言。世尊。唯願如來加持此法。於
T0310_.11.0142b09: 後末世。若有衆生聞斯法名。當獲無量無邊
T0310_.11.0142b10: 功徳
T0310_.11.0142b11: 爾時世尊。爲欲加持此法門故。又放光明。復
T0310_.11.0142b12: 以一指。遍動三千大千世界。令諸衆生得大
T0310_.11.0142b13: 安樂。于時會中。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T0310_.11.0142b14: 樓羅緊那羅摩睺羅伽。如是衆等。散天妙花
T0310_.11.0142b15: 及天妙衣。天諸妓樂倶時而作。無量諸天手
T0310_.11.0142b16: 執天衣。搖裔翩翻滿虚空中。同聲唱言。奇
T0310_.11.0142b17: 哉奇哉。諸佛境界不可思議。若有受持此深
T0310_.11.0142b18: 法者。當知堪受一切衆生恭敬作禮
T0310_.11.0142b19: 爾時世尊復告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊
T0310_.11.0142b20: 慧。後末世時薄福衆生。不得聞此甲冑莊嚴
T0310_.11.0142b21: 三昧莊嚴。若諸衆生有善方便攝大資糧。於
T0310_.11.0142b22: 後末世乃聞斯法。若於斯法勤修行者。則爲
T0310_.11.0142b23: 三世諸佛世尊之所攝受。無邊慧。於後末世
T0310_.11.0142b24: 大怖畏時。我此法門付囑汝等。我於無數倶
T0310_.11.0142b25: 胝那由他劫。積集無上諸法寶藏。具足功徳
T0310_.11.0142b26: 無邊安樂汝今皆得。一切苦蘊汝今皆捨。汝
T0310_.11.0142b27: 以無邊功徳大海。而速趣於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0142b28: 三菩提。爾時無邊慧菩薩摩訶薩。與五百菩
T0310_.11.0142b29: 薩摩訶薩及諸居士賢護商主等。而爲上首
T0310_.11.0142c01: 頂禮佛足。白言世尊。我隨力能當持如來大
T0310_.11.0142c02: 菩提法。於後末世。爲諸衆生作大饒益。爾時
T0310_.11.0142c03: 諸菩薩摩訶薩。各從坐起。以諸雜花散於如
T0310_.11.0142c04: 來。脱身妙衣持以供養作如是言。世尊。以此
T0310_.11.0142c05: 善根。我皆迴向一切衆生。願諸衆生悉得圓
T0310_.11.0142c06: 滿菩提分法。成就如來一切法智。於後末世
T0310_.11.0142c07: 一切衆生所有善根願皆成就。爾時世尊。爲
T0310_.11.0142c08: 令一切菩薩摩訶薩生歡喜故。而説偈言
T0310_.11.0142c09:     爲諸衆生故 當興大饒益
T0310_.11.0142c10:     持我菩提法 法王師子吼
T0310_.11.0142c11:     於後末世中 若諸求法者
T0310_.11.0142c12:     聞斯廣大法 一切獲安樂
T0310_.11.0142c13:     如我之所説 若有見此乘
T0310_.11.0142c14:     聞斯契經法 得隨其所樂
T0310_.11.0142c15:     若有智慧者 修習善方便
T0310_.11.0142c16:     聞斯最上法 身心大歡喜
T0310_.11.0142c17:     若在於此會 現前見我説
T0310_.11.0142c18:     得聞斯法已 善能愛樂者
T0310_.11.0142c19:     於後末世中 生汝大福聚
T0310_.11.0142c20:     無數無有量 廣大無邊際
T0310_.11.0142c21:     於後末世中 若能受持此
T0310_.11.0142c22:     法王所説法 爲佛之攝受
T0310_.11.0142c23:     於後末世中 持我菩提法
T0310_.11.0142c24:     則爲無量佛 最後持法者
T0310_.11.0142c25: 爾時世尊説此法已。無量菩薩得無生忍。無
T0310_.11.0142c26: 量衆生成熟善根。無邊慧菩薩摩訶薩。及諸
T0310_.11.0142c27: 菩薩摩訶薩。一切世間天人阿修羅等。聞佛
T0310_.11.0142c28: 所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0142c29: 大寶積經卷第二十五
T0310_.11.0143a01:
T0310_.11.0143a02:
T0310_.11.0143a03: 大寶積經卷第二十六
T0310_.11.0143a04:   梁三藏法師曼陀羅譯
T0310_.11.0143a05:   法界體性無分別會第八之一
T0310_.11.0143a06: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇陀林給孤獨
T0310_.11.0143a07: 園。與大比丘八千人倶。菩薩摩訶薩萬二千
T0310_.11.0143a08: 人。從無量佛土而來集會。復有三萬二千天
T0310_.11.0143a09: 子悉向大乘。時大衆中有菩薩摩訶薩。名文
T0310_.11.0143a10: 殊師利童子及寶上天子。爾時寶上天子作
T0310_.11.0143a11: 是思惟。若今世尊告文殊師利演説於法。若
T0310_.11.0143a12: 告已説。令諸魔宮皆悉闇蔽無復威徳。使魔
T0310_.11.0143a13: 波旬憂惱不悦。令諸魔衆悉善調伏。諸増上
T0310_.11.0143a14: 慢者破増上慢。自記所得善修行者獲沙門
T0310_.11.0143a15: 果。已得果者轉更増上。使佛法僧種相續不
T0310_.11.0143a16: 斷。令多衆人發菩提心。此如來無量阿僧祇
T0310_.11.0143a17: 劫。所集菩提令得久住。若如來在世及滅度
T0310_.11.0143a18: 後常聞説此法。隨所向乘疾得滅度。爾時世
T0310_.11.0143a19: 尊。於寶上天子所念。即告文殊師利童子。於
T0310_.11.0143a20: 此衆中可少説法。今此大衆欲從汝聞。爾時
T0310_.11.0143a21: 文殊師利童子。即白佛言。世尊當説何法。佛
T0310_.11.0143a22: 言。説於法界體性因縁。文殊師利言。世尊。
T0310_.11.0143a23: 一切諸法界法界體性。世尊。出法界外無有
T0310_.11.0143a24: 所聞。世尊。云何言因法界演説於法。佛言。文
T0310_.11.0143a25: 殊師利。憍慢衆生若聞此法生於驚怪。文殊
T0310_.11.0143a26: 師利言。世尊。法界體性無有驚怪。世尊。是
T0310_.11.0143a27: 驚怪者即法界體性。爾時大徳舍利弗。問於
T0310_.11.0143a28: 文殊師利童子。文殊師利。若一切法皆法界
T0310_.11.0143a29: 體性。衆生何處有汚染淨。法界體性無汚淨
T0310_.11.0143b01: 故。文殊師利言。大徳舍利弗。是諸衆生身見
T0310_.11.0143b02: 顛倒。安住我勝我所勝。是凡夫人發起我想。
T0310_.11.0143b03: 是衆生等執著我想。及著他想起心心數法。
T0310_.11.0143b04: 是心心數法。造作諸業若善不善。是諸衆生
T0310_.11.0143b05: 行業因故獲得果報。大徳舍利弗。若已有生
T0310_.11.0143b06: 即有染汚。是汚染者法界體性。大徳舍利弗。
T0310_.11.0143b07: 若知汚染是法界體性。是名白淨然第一義。
T0310_.11.0143b08: 無有汚淨。若汚染法。若白淨法。文殊師利
T0310_.11.0143b09: 説是法時出百比丘悉斷諸漏得無漏心。爾
T0310_.11.0143b10: 時大徳舍利弗語文殊師利童子言。所説法
T0310_.11.0143b11: 界無有錯謬。説是法已。過百比丘悉斷諸漏
T0310_.11.0143b12: 得無漏心。文殊師利言。大徳舍利弗。此法界
T0310_.11.0143b13: 者。本是繋縛今得解耶。舍利弗言。文殊師利。
T0310_.11.0143b14: 是法界者非本繋縛今得解耶。大徳舍利弗。
T0310_.11.0143b15: 是諸比丘今於何處心得解脱。舍利弗言。文
T0310_.11.0143b16: 殊師利。如來甚多調伏聲聞。皆斷諸漏心得
T0310_.11.0143b17: 解脱。文殊師利言。大徳舍利弗。汝是世尊聲
T0310_.11.0143b18: 聞不耶。舍利弗言。文殊師利如是如是。如汝
T0310_.11.0143b19: 所説。我是世尊聲聞人也。文殊師利言。大徳
T0310_.11.0143b20: 舍利弗。汝斷諸漏得於無漏解脱心耶。舍利
T0310_.11.0143b21: 弗言。我得無漏解脱之心。文殊師利言。大徳。
T0310_.11.0143b22: 以何等心得於解脱。爲過去心爲未來心現
T0310_.11.0143b23: 在心耶。大徳過去世心已滅之想。未來世心
T0310_.11.0143b24: 未至之想。現在世心不住之想。云何大徳心
T0310_.11.0143b25: 得解脱。舍利弗言。文殊師利。非過去心得於
T0310_.11.0143b26: 解脱。非未來現在心得於解脱。文殊師利言。
T0310_.11.0143b27: 大徳。汝云何言心得解脱。舍利弗言。文殊師
T0310_.11.0143b28: 利。住世諦説心得解脱。第一義中都無有心
T0310_.11.0143b29: 繋縛解脱。文殊師利言。大徳舍利弗。汝欲令
T0310_.11.0143c01: 法界體性有於世諦第一義諦耶。舍利弗言。
T0310_.11.0143c02: 文殊師利法界體性無有世諦第一義諦。文
T0310_.11.0143c03: 殊師利言。大徳汝云何。説住於世諦心得解
T0310_.11.0143c04: 脱。舍利弗言。文殊師利。寧無有心得解脱耶。
T0310_.11.0143c05: 文殊師利言。大徳舍利弗。若心有内有外中
T0310_.11.0143c06: 者是得解脱。大徳而是心者無内外中。無繋
T0310_.11.0143c07: 縛解脱。爾時衆中有二百比丘。聞於文殊師
T0310_.11.0143c08: 利所説。即從坐起説如是言。若無解脱。無解
T0310_.11.0143c09: 脱心。我等何故出家修道。若無出世何故修
T0310_.11.0143c10: 道。是諸比丘説麁語已背衆而去。爾時文殊
T0310_.11.0143c11: 師利童子。欲調伏是諸比丘故。知諸比丘所
T0310_.11.0143c12: 去道。前化一比丘。是諸比丘到化比丘所在
T0310_.11.0143c13: 化比丘前如是問言。大徳從何處來。是化比
T0310_.11.0143c14: 丘答諸比丘。大徳。我於文殊師利所説。不解
T0310_.11.0143c15: 不知不信不向。以是縁故從彼衆來。是諸比
T0310_.11.0143c16: 丘即復語此化比丘言。大徳。我等亦爾。不解
T0310_.11.0143c17: 不知不信不向。以是縁故從彼衆來。化比丘
T0310_.11.0143c18: 言。大徳。於文殊師利所説法中。云何不適。違
T0310_.11.0143c19: 逆汝意從衆出來。諸比丘言。大徳。以文殊師
T0310_.11.0143c20: 利説無向果。無有證果。又無解脱。我等聞已
T0310_.11.0143c21: 作如是念。若無向果無有證果無解脱者。我
T0310_.11.0143c22: 等何義修行梵行。若無出者何故修道。思是
T0310_.11.0143c23: 義故出彼衆來。是化比丘作如是言。大徳。汝
T0310_.11.0143c24: 不解故。爲誹謗故。爲罵詈故。出彼衆來。諸比
T0310_.11.0143c25: 丘言。我等亦不誹謗罵詈。但以不見於解脱
T0310_.11.0143c26: 故出彼衆來。是化比丘即便稱歎諸比丘言。
T0310_.11.0143c27: 善哉善哉大徳。我等今當善共思議。若非罵
T0310_.11.0143c28: 詈則非諍訟。非諍訟者。是第一義沙門法也。
T0310_.11.0143c29: 汝等心者何等相耶。爲青黄赤白紫頗梨色
T0310_.11.0144a01: 實耶。不實耶。常耶。無常耶。色耶。非色耶。諸
T0310_.11.0144a02: 比丘言。大徳。心者非色而不可見無有形照。
T0310_.11.0144a03: 亦無觸對。無處無教。化比丘言。大徳。而是心
T0310_.11.0144a04: 者實非是色而不可見。無有形照亦無觸對
T0310_.11.0144a05: 無處無教。而是心者内住外住内外住耶。是
T0310_.11.0144a06: 諸比丘答言不耶。化比丘言。大徳。汝心非色
T0310_.11.0144a07: 而不可見。無有形照無有觸對。無處無教非
T0310_.11.0144a08: 内外中。是正成就不。是諸比丘答言不也。
T0310_.11.0144a09: 化比丘言。大徳。汝心非色而不可見無有形
T0310_.11.0144a10: 照無有觸對無處無教非内外中是正成就
T0310_.11.0144a11: 不。諸比丘答言不也。化比丘言。大徳。若心
T0310_.11.0144a12: 不實無成就者。云何解脱。是諸比丘答言不
T0310_.11.0144a13: 也。化比丘言。大徳以是義故。文殊師利説法
T0310_.11.0144a14: 界體性無汚染淨。大徳。汝凡夫顛倒故。執我
T0310_.11.0144a15: 我所而起於心。行諸境界起攀縁心。是盡能
T0310_.11.0144a16: 滅一切攀縁生滅。不住變易之法。若心縁出
T0310_.11.0144a17: 家受具足戒。修道得果。是心體性空無有實
T0310_.11.0144a18: 從妄想起。若不實妄想則是不生不住不滅。
T0310_.11.0144a19: 若其非是生住滅者。無有繋縛亦無解脱無
T0310_.11.0144a20: 向無得。大徳。以是義故。文殊師利説法界體
T0310_.11.0144a21: 性無汚染淨。亦無向得無解脱者。是化比丘
T0310_.11.0144a22: 如是説時。諸比丘等無漏解脱。得解脱已。即
T0310_.11.0144a23: 便還向文殊師利所。到已各脱欝多羅僧。以
T0310_.11.0144a24: 用供養文殊師利。説如是言。文殊師利。汝今
T0310_.11.0144a25: 善能守護我等。我等不信向是甚深調伏法
T0310_.11.0144a26: 故遠離捨去。爾時大徳須菩提。如是問言。諸
T0310_.11.0144a27: 大徳等。爲何所得爲何所覺。各各脱於欝多
T0310_.11.0144a28: 羅僧。以爲供養文殊師利。諸比丘言。大徳須
T0310_.11.0144a29: 菩提。我等今者無得無覺。是故我等供養文
T0310_.11.0144b01: 殊師利童子。大徳須菩提。我等以有所得想
T0310_.11.0144b02: 故。於此衆中從坐起去。我等已能捨離得想
T0310_.11.0144b03: 是故還此。須菩提言。何故汝等説如是語。諸
T0310_.11.0144b04: 比丘言大徳須菩提。著名爲動搖愛著。若有
T0310_.11.0144b05: 動搖有愛著者無向無得。大徳須菩提。若無
T0310_.11.0144b06: 向得即於此處能斷一切動搖愛著。須菩提
T0310_.11.0144b07: 言。誰調伏汝。諸比丘言。大徳須菩提。無有所
T0310_.11.0144b08: 得無所覺者是調伏我。是人不生亦不滅度。
T0310_.11.0144b09: 亦非禪定又非亂心。須菩提言。誰調伏汝。諸
T0310_.11.0144b10: 比丘言。可問文殊師利童子。爾時大徳阿難
T0310_.11.0144b11: 問文殊師利言。此諸比丘誰所調伏。文殊師
T0310_.11.0144b12: 利言。大徳阿難。無陰界入者。亦非凡夫。非
T0310_.11.0144b13: 縁覺。非聲聞。非菩薩。非如來。非身相應。非
T0310_.11.0144b14: 言相應。非心相應。阿難言。文殊師利爾説誰
T0310_.11.0144b15: 耶。文殊師利言。大徳阿難。若如來化化而是
T0310_.11.0144b16: 化者有相應乎。阿難言。文殊師利。化無有法
T0310_.11.0144b17: 可與相應不相應者。文殊師利言。大徳阿難。
T0310_.11.0144b18: 一切諸法體性是化。阿難言。文殊師利如汝
T0310_.11.0144b19: 所説。一切諸法體性是化。文殊師利言。大徳
T0310_.11.0144b20: 阿難。是化調伏此諸比丘。大徳阿難。如化調
T0310_.11.0144b21: 伏者。一切聲聞亦復如是。大徳阿難。如是調
T0310_.11.0144b22: 伏者正是調伏。若不解如是調伏者。當知名
T0310_.11.0144b23: 爲増上慢者。爾時大徳阿難。問於文殊師利
T0310_.11.0144b24: 童子。文殊師利。是増上慢比丘可識知也。文
T0310_.11.0144b25: 殊師利言。大徳阿難。戒聚清淨即是動搖。當
T0310_.11.0144b26: 知此即是増上慢。定聚慧聚解脱聚解脱知
T0310_.11.0144b27: 見聚清淨即是動搖。當知此即是増上慢。我
T0310_.11.0144b28: 得我證。如是思惟動搖妄想。當知此即是増
T0310_.11.0144b29: 上慢。驚畏身見。亦空如空。入一道亦空。此説
T0310_.11.0144c01: 是正説。當知此即是増上慢。復次大徳阿難。
T0310_.11.0144c02: 若比丘云。身見是空乃至入一道空。如是之
T0310_.11.0144c03: 空是平等空。當知此即是増上慢。何以故。大
T0310_.11.0144c04: 徳阿難。身見異空。異故身見即是空。空與異
T0310_.11.0144c05: 道不異。道者即是空。復次大徳阿難。若有驚
T0310_.11.0144c06: 畏無明。有愛喜明解脱。當知此即是増上慢。
T0310_.11.0144c07: 何以故。若有二相非是解脱。復次大徳阿難。
T0310_.11.0144c08: 若有比丘。畏貪瞋癡。喜三解脱。驚畏四倒。喜
T0310_.11.0144c09: 於四相。驚畏五蓋。喜於五根。驚畏六入。喜於
T0310_.11.0144c10: 六通。驚畏七識住。喜七助道法。驚畏八邪。喜
T0310_.11.0144c11: 八聖道。驚畏九衆生居。喜九次第定。驚畏十
T0310_.11.0144c12: 不善。喜十無漏善。驚畏有爲界。喜無爲法。當
T0310_.11.0144c13: 知此即是増上慢。何以故。大徳阿難。而是一
T0310_.11.0144c14: 切皆是動搖皆是戲論。大徳阿難。若有動搖。
T0310_.11.0144c15: 若有戲論。心即自高。自在攝取。依止妄想。堪
T0310_.11.0144c16: 忍成就。如是等法。名爲自在。自在故生於憍
T0310_.11.0144c17: 慢。大徳阿難。如是比丘。當知名有増上慢也。
T0310_.11.0144c18: 所以者何。大徳阿難。云何有爲界空。是空入
T0310_.11.0144c19: 空。當知此比丘有増上慢。大徳阿難。問文殊
T0310_.11.0144c20: 師利。云何比丘無増上慢。文殊師利言。大徳
T0310_.11.0144c21: 阿難。若有比丘。寂靜於内則外寂靜。一切境
T0310_.11.0144c22: 界。若平等非平等。若有若無若有爲無爲。無
T0310_.11.0144c23: 有動搖。亦無妄想無不妄想。無二無一。無莊
T0310_.11.0144c24: 嚴無不莊嚴。非有戲論不執著。始見於一切
T0310_.11.0144c25: 諸法平等。亦無平等無不平等。無有一法能
T0310_.11.0144c26: 作平等非平等者。如是不動不搖。無有妄想
T0310_.11.0144c27: 無不妄想。又不執著亦不見妄想。何況向解
T0310_.11.0144c28: 得果智證。有動搖者無有是處。大徳阿難。如
T0310_.11.0144c29: 是比丘。無増上慢侶亦無戲論。遠自他伴捨
T0310_.11.0145a01: 諸愛著。一切愛著非愛著故。離諸攀縁覺觀
T0310_.11.0145a02: 思惟。思惟解脱解脱向。無有取者。悉皆寂靜。
T0310_.11.0145a03: 因寂靜縁。是我身我所身度到彼岸。不見有
T0310_.11.0145a04: 法解向斷證。若有比丘如是修行。無増上慢
T0310_.11.0145a05: 空平等故。解知一切諸法平等無有上下。若
T0310_.11.0145a06: 善不善可作不可作有漏無漏。若世出世有
T0310_.11.0145a07: 爲無爲。如是等上下動搖。無不妄想亦不見
T0310_.11.0145a08: 知。如是諸法悉見平等。喩如虚空。大徳阿難。
T0310_.11.0145a09: 若有比丘如是解者。名善解脱。如是比丘無
T0310_.11.0145a10: 増上慢。以是義故如來説言。若有比丘解諸
T0310_.11.0145a11: 法平等。喩如虚空如動于虚空無所觸著。沙
T0310_.11.0145a12: 門法者亦復如是。説是語時。二百比丘悉斷
T0310_.11.0145a13: 諸漏得於無漏解脱之法。爾時寶上天子問
T0310_.11.0145a14: 文殊師利。云何菩薩無増上慢。願如實説。文
T0310_.11.0145a15: 殊師利言。天子。若有菩薩一切智心無等等
T0310_.11.0145a16: 心三界最勝心。過諸聲聞及縁覺外諸境界。
T0310_.11.0145a17: 以安住心。然亦修行一切善根。爲増上故。化
T0310_.11.0145a18: 衆生故。攝正法故。爲餘衆生爲他人説一切
T0310_.11.0145a19: 智心。是心如實解本始平等。如隨所聞其心
T0310_.11.0145a20: 體性。解知一切衆生體性。解知一切諸法體
T0310_.11.0145a21: 性故。解知一切善根體性。解知一切善根體
T0310_.11.0145a22: 性故。解知演説菩薩體性。天子。是菩提薩埵
T0310_.11.0145a23: 如實説受記。復次天子。若菩薩布施。隨所
T0310_.11.0145a24: 施與。隨所願施。及諸餘施一切無礙。施無所
T0310_.11.0145a25: 依不著。無覺無有解。無有解故即是空也。若
T0310_.11.0145a26: 能如是解施體性。解施體性故。解如實始體
T0310_.11.0145a27: 性。解如實始體性故。解諸法體性。解諸法體
T0310_.11.0145a28: 性故。解諸一切衆生體性。解諸一切衆生體
T0310_.11.0145a29: 性故。説菩薩體性。天子。是名菩薩施清淨。故
T0310_.11.0145b01: 説授記也。復次天子。若有菩薩。解知身者即
T0310_.11.0145b02: 解知戒。解知口者即解知戒。解知心者即解
T0310_.11.0145b03: 知戒。解身口者解覺寂靜。解覺寂靜故解衆
T0310_.11.0145b04: 生寂靜。解衆生寂靜故解一切法寂靜。解一
T0310_.11.0145b05: 切法寂靜故解如實始寂靜。解如實始寂靜
T0310_.11.0145b06: 故得寂靜法因寂靜縁寂靜。隨有所聞一切
T0310_.11.0145b07: 諸法能説寂靜。天子。是名菩薩戒清淨。故
T0310_.11.0145b08: 如實説受記。復次天子。若有菩薩。知於法
T0310_.11.0145b09: 性畢竟是空。知於法性畢竟自在。於諸衆生
T0310_.11.0145b10: 能忍衆惡。心不起忍。不思外事不背衆生。能
T0310_.11.0145b11: 滅一切衆惡。如諸衆生性忍體性亦爾。如忍
T0310_.11.0145b12: 體性菩提性亦爾。如菩提性一切諸法體性
T0310_.11.0145b13: 亦爾。如知一切諸法體性。如實如法亦爾。
T0310_.11.0145b14: 如如所聞同盡法性。法性界畢竟空。法性畢
T0310_.11.0145b15: 竟空説行順忍。天子。是名菩薩眞實淨忍説
T0310_.11.0145b16: 授記也。復次天子。菩薩知愼一切法行離諸
T0310_.11.0145b17: 思惟。無諸莊嚴成捨進行。如有所爲亦無所
T0310_.11.0145b18: 作。其知堅固一切能離。内性寂靜外化衆生。
T0310_.11.0145b19: 知精進寂故知菩提寂。知菩提寂故亦知一
T0310_.11.0145b20: 切諸法寂靜。知諸法寂故知如實始如所聞
T0310_.11.0145b21: 法。精進性寂故一切能説。天子。是名菩薩清
T0310_.11.0145b22: 淨精進如實知授記。復次天子。若菩薩入諸
T0310_.11.0145b23: 法平等無増減禪。以禪力故其心安住。心
T0310_.11.0145b24: 安住故識無所住。識無所住故七覺心平等。
T0310_.11.0145b25: 七覺心平等故得禪定平等。得禪定平等故
T0310_.11.0145b26: 知菩提平等。知菩提平等故知一切衆生平
T0310_.11.0145b27: 等。知識一切衆生平等故知諸法平等。若如
T0310_.11.0145b28: 是知諸法平等。隨所聞法。能説諸法體性平
T0310_.11.0145b29: 等。天子。是名菩薩清淨禪定如實説受記。復
T0310_.11.0145c01: 次天子。若有菩薩。慧眼清淨如實知見於一
T0310_.11.0145c02: 切法。隨所見法皆無所見無有動搖。得無動
T0310_.11.0145c03: 智無行無因無縁行。亦不行諸威儀法則。亦
T0310_.11.0145c04: 非不行。不行因縁。知諸法平等不救不行。何
T0310_.11.0145c05: 以故。若不行者即無分別。斷諸妄想悕望貪
T0310_.11.0145c06: 著。是菩提薩埵離諸所有。亦行一切衆生行
T0310_.11.0145c07: 處。爲欲教化諸衆生故。聚集一切助菩提法
T0310_.11.0145c08: 故。攝取正法故。不斷三寶種故。如來所行者。
T0310_.11.0145c09: 於一切法清淨體性無所分別。以此般若體
T0310_.11.0145c10: 性淨故。知菩提體性淨。知菩提體性淨故知
T0310_.11.0145c11: 衆生體性淨。知衆生體性淨故知一切法體
T0310_.11.0145c12: 性淨。知一切法體性淨故。於諸法體性得如
T0310_.11.0145c13: 實智。得如實智故隋所聞事是法界性説無
T0310_.11.0145c14: 分別。天子。是名菩薩慧眼清淨如實説受記。
T0310_.11.0145c15: 復次天子。菩薩觀身行身念處。知過去身無
T0310_.11.0145c16: 有邊際。知未來身無趣向者。現在身者猶如
T0310_.11.0145c17: 草木瓦石牆壁身亦如是。若能如是觀身身
T0310_.11.0145c18: 行。是身體性癡行寂靜。思惟竝行亦無發起
T0310_.11.0145c19: 不思惟不起自在是名離我。識無所住修身
T0310_.11.0145c20: 念處行。亦無有法可修行者亦非不修。知一
T0310_.11.0145c21: 切法無有體性非不有性。如是觀身修於身
T0310_.11.0145c22: 行。觀心如幻化。知心如響應。如實知心。受樂
T0310_.11.0145c23: 不愛受苦不苦受不苦樂不失正念。不執無
T0310_.11.0145c24: 明。離受於受不爲所牽。是名如實知見受念
T0310_.11.0145c25: 處。若能如是觀受行者。於諸受法心無所行
T0310_.11.0145c26: 心不安住。是一切心亦不放捨。菩提之心亦
T0310_.11.0145c27: 不失念。亦不遠離。是名觀心行心念處。善知
T0310_.11.0145c28: 法知見法行法。無念無思惟。入於法性無身
T0310_.11.0145c29: 受心。非觀法相。發起見行入於法性。是名觀
T0310_.11.0146a01: 法行法念處。是一切法體性和合。聚集無物
T0310_.11.0146a02: 猶如虚空。如所聞事無念無思惟。自然説法
T0310_.11.0146a03: 念處。天子。是名知於淨法念處説＊受記也。
T0310_.11.0146a04: 復次天子。又是菩薩一切智心而得自在如
T0310_.11.0146a05: 所教悔。正住不施不亂不失。念於初發一
T0310_.11.0146a06: 切善根無垢心行。隨所行處一切能捨。訶犯
T0310_.11.0146a07: 戒心不依止戒。忍無諍訟。身口心意於諸衆
T0310_.11.0146a08: 生不生瞋心。不起聲聞縁覺精進乘進。不念
T0310_.11.0146a09: 思惟一切善法。不依諸禪定次第定。心無
T0310_.11.0146a10: 所行不見行諸見。不行諸法入一切法。如諸
T0310_.11.0146a11: 聖人。於諸境界而無所行。雖近非聖身口意
T0310_.11.0146a12: 業未曾被訶。不以信故。求於善法獨行無侶。
T0310_.11.0146a13: 欲自過世行精進行。永斷貪欲瞋癡結故。心
T0310_.11.0146a14: 無煩惱不破戒故。亦不親近行惡行者。無有
T0310_.11.0146a15: 諛諂内行淨故。無散亂語者口業淨故。無所
T0310_.11.0146a16: 求者自財知足故。非驅使者非邪命活故。無
T0310_.11.0146a17: 積聚者隨有所得皆知足故。無希望者離三
T0310_.11.0146a18: 界欲故。是知足者離惡求故。是寂靜者解一
T0310_.11.0146a19: 切法皆寂靜故。現瞋癡者捨世行故。無戲論
T0310_.11.0146a20: 者斷諸戲論故。是不還者斷欲瞋癡故。貪嗜
T0310_.11.0146a21: 法者調伏憍慢故。是易解者善調心故。善守
T0310_.11.0146a22: 護者護戒聚故。心善解脱者慧聚淨故。是不
T0310_.11.0146a23: 捨者行聖種故。無退轉者發菩提心畢究竟
T0310_.11.0146a24: 故。無所用者一切世行故。無諍訟者等一切
T0310_.11.0146a25: 衆生故。善自護者護他人故。調自心者不求
T0310_.11.0146a26: 他過故。離諸悕望者護淨戒故。廣説法者無
T0310_.11.0146a27: 悋惜故。是愛護者護於一切衆生心故。初發
T0310_.11.0146a28: 心者集一切善法故。無異行者於一切法得
T0310_.11.0146a29: 一味故。不動搖者斷諸動故。不觀種性者教
T0310_.11.0146b01: 化衆生故。等衆生者攝取一切諸衆生故。初
T0310_.11.0146b02: 觀空者一切法故。調諸見者善教化故。無想
T0310_.11.0146b03: 行者調伏行想諸衆生故。知無願者所願滿足
T0310_.11.0146b04: 善調伏故。一切知者觀無作故。是行善者不
T0310_.11.0146b05: 知足故。無物觀物者示現非物而是物故。不
T0310_.11.0146b06: 思惟觀者我寂靜故。無自我者觀化衆生以
T0310_.11.0146b07: 無我故。無非道行者化諸衆生離結使故。方
T0310_.11.0146b08: 便之心得畢竟者修行般若故。定住無去者
T0310_.11.0146b09: 終不證觸一切聲聞縁覺乘故。離道非道者
T0310_.11.0146b10: 第一義故離行非行者。一切凡夫證正行故。
T0310_.11.0146b11: 無莊嚴無不莊嚴者無不悕望諸法故。不自
T0310_.11.0146b12: 讃者不戲論他故。無等等智者具佛法故。無
T0310_.11.0146b13: 生法忍者。一切諸法無生無滅忍故。天子。是
T0310_.11.0146b14: 名菩薩得於自在。天子。菩薩者隨所生處。非
T0310_.11.0146b15: 不知故生以知故生。而是菩薩攝取生死得
T0310_.11.0146b16: 自在故。亦得具足成就佛法。而是菩薩非生
T0310_.11.0146b17: 死流轉。以願力故。在在處生得自在智。是名
T0310_.11.0146b18: 菩薩得自在智。菩薩非以得邊際故。名自在
T0310_.11.0146b19: 智。若不斷絶一切善根。是名菩薩得自在智。
T0310_.11.0146b20: 菩薩非得諸善根故。名自在智。於諸善根無
T0310_.11.0146b21: 厭足故。名自在智。菩薩非不生三界得名自
T0310_.11.0146b22: 在。爲化衆生故生三界名爲自在。菩薩非以
T0310_.11.0146b23: 離自結故得名自在。爲諸衆生斷結使故勤
T0310_.11.0146b24: 修精進。是名菩薩得自在智。菩薩不以爲己
T0310_.11.0146b25: 身故得名自在。爲於寂靜一切衆生諸苦惱
T0310_.11.0146b26: 故名爲自在。菩薩非以捨故自在。攝取教化
T0310_.11.0146b27: 衆生故名爲自在。菩薩非斷自貪瞋癡得名
T0310_.11.0146b28: 自在。斷諸衆生貪欲瞋癡諸結使故名爲自
T0310_.11.0146b29: 在。菩薩非自證滅法故得名自在。爲諸衆
T0310_.11.0146c01: 生證滅法故得名自在。菩薩非自斷漏故得
T0310_.11.0146c02: 名自在。菩薩爲諸善根増長不斷漏法名得
T0310_.11.0146c03: 自在。菩薩非證三解脱故名得自在。菩薩解
T0310_.11.0146c04: 了三解脱故名爲自在。菩薩非自在寂滅五
T0310_.11.0146c05: 陰名得自在。爲捨一切衆生重擔名爲自在。
T0310_.11.0146c06: 菩薩非以滅六根故名得自在。知諸衆生上
T0310_.11.0146c07: 下根故名爲自在。菩薩非以生分盡故名得
T0310_.11.0146c08: 自在。菩薩不以斷絶生故名爲自在。菩薩非
T0310_.11.0146c09: 得過於聲聞縁覺解脱名得自在。菩薩道場
T0310_.11.0146c10: 得解脱果受用一切諸衆生故名爲自在。演
T0310_.11.0146c11: 説如是自在品時。於是衆中三萬二千諸天
T0310_.11.0146c12: 子等皆發無上正眞道心。爾時世尊讃於文
T0310_.11.0146c13: 殊師利童子。善哉善哉。善説一切菩薩受記。
T0310_.11.0146c14: 文殊師利。若有菩薩聞説如是菩薩受記。一
T0310_.11.0146c15: 向信解不生驚畏。諸佛世尊爲説眞實無上
T0310_.11.0146c16: 道記。爾時寶上天子語文殊師利童子。汝今
T0310_.11.0146c17: 演説於受記也。文殊師利言。天子。我説受記
T0310_.11.0146c18: 我有是法。有覺了者我説受記。天子。我今不
T0310_.11.0146c19: 得乃至一法亦無覺了。云何説受記。天子言。
T0310_.11.0146c20: 文殊師利。恒河沙等諸佛世尊。豈無解向而
T0310_.11.0146c21: 得果耶。文殊師利言。天子。諸佛世尊無解向
T0310_.11.0146c22: 得果。天子。諸佛世尊不爲解向得果説法。天
T0310_.11.0146c23: 子言。文殊師利。諸佛世尊云何説法。文殊師
T0310_.11.0146c24: 利言。天子。諸佛世尊亦不分別體性而説法
T0310_.11.0146c25: 也。無生無滅無因無縁無去無來。無有衆生
T0310_.11.0146c26: 非無衆生。無汚染無白淨。無生死無涅槃。天
T0310_.11.0146c27: 子。諸佛世尊如是説法。天子問文殊師利
T0310_.11.0146c28: 言。諸佛世尊不爲涅槃而説法者。何以故。
T0310_.11.0146c29: 名爲佛出世耶
T0310_.11.0147a01: 大寶積經卷第二十六
T0310_.11.0147a02:
T0310_.11.0147a03:
T0310_.11.0147a04:
T0310_.11.0147a05: 大寶積經卷第二十七
T0310_.11.0147a06:   梁三藏曼陀＊羅＊譯
T0310_.11.0147a07: 法界體性無分別會第八之二
T0310_.11.0147a08: 文殊師利言。天子。覺了身見之體性故名佛
T0310_.11.0147a09: 出世。天子。示現無明有愛體性名佛出世。覺
T0310_.11.0147a10: 了貪瞋癡體性故名佛出世。天子。示現顛倒
T0310_.11.0147a11: 體性平等名佛出世。天子。覺了諸見之體性
T0310_.11.0147a12: 故名佛出世。天子。示陰界入法界體性名佛出
T0310_.11.0147a13: 世。天子。佛出世者。諸法無生是名演説無生
T0310_.11.0147a14: 法也。是無生法。都無生死亦無涅槃。天子言。
T0310_.11.0147a15: 文殊師利。當爲衆生説莊嚴無上正眞道法。
T0310_.11.0147a16: 何以故。文殊師利。諸佛出世無所増長。文殊
T0310_.11.0147a17: 師利言。天子。知恩報恩者。天子言。有所作者
T0310_.11.0147a18: 當知報恩。文殊師利言。天子。汝欲使如來有
T0310_.11.0147a19: 所作也。天子言。文殊師利。如來者無有所作。
T0310_.11.0147a20: 諸佛如來到於無爲。無爲之道無有所作。文
T0310_.11.0147a21: 殊師利言。天子。汝許無爲者無報恩非不報
T0310_.11.0147a22: 恩。天子言。文殊師利。如此法者不應爲初發
T0310_.11.0147a23: 意者説。何以故。若聞是法生於驚畏便當退
T0310_.11.0147a24: 轉。文殊師利言。天子。若有菩薩初發無上菩
T0310_.11.0147a25: 提之心。驚畏退轉是人則住於退轉也。天子
T0310_.11.0147a26: 言。文殊師利。何故説是。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0147a27: 若有菩薩。初發道心驚畏聲聞縁覺地則便
T0310_.11.0147a28: 退轉。若慳惜破戒瞋怠亂癡住於不退。天子
T0310_.11.0147a29: 言。文殊師利。云何住也。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0147b01: 若有菩薩初發道心。安住法界平等中故是
T0310_.11.0147b02: 名善住。初發心菩薩名之爲住。天子言。文殊
T0310_.11.0147b03: 師利。菩薩齊幾名初發心。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0147b04: 若有菩薩初發心者。修行於空無相無作。解
T0310_.11.0147b05: 一切法無生無滅。是名菩薩初發心也。天子
T0310_.11.0147b06: 言。文殊師利云何菩薩名爲久行。文殊師利
T0310_.11.0147b07: 言。天子。一切凡夫名爲久行。於生死中不知
T0310_.11.0147b08: 始故。天子。復問文殊師利。云何菩薩名久行
T0310_.11.0147b09: 者。文殊師利言。天子。若有菩薩行於愛染。爲
T0310_.11.0147b10: 化愛染諸衆生故。而亦不共是愛染住。名菩
T0310_.11.0147b11: 薩久行。行於瞋恚爲化瞋恚諸衆生故。不共
T0310_.11.0147b12: 瞋住。亦行愚癡。爲化愚癡諸衆生故。不共癡
T0310_.11.0147b13: 住。亦行等分。爲化等分諸衆生故。而亦不共
T0310_.11.0147b14: 一切結住。天子。若有菩薩。化衆生故觀一切
T0310_.11.0147b15: 相。亦不分別法界體相。名菩薩久行者。天子
T0310_.11.0147b16: 言。文殊師利。云何菩薩名爲不退轉。文殊師
T0310_.11.0147b17: 利言。天子。若有菩薩觀一切法無災無不災。
T0310_.11.0147b18: 觀法界體性無災無不災。是名菩薩不退轉
T0310_.11.0147b19: 也。復次天子。若有菩薩亦退不退。是名菩薩
T0310_.11.0147b20: 不退轉也。所以者何。退者欲界退諸善故。復
T0310_.11.0147b21: 次天子。菩薩不知不解故退。以知解故無有
T0310_.11.0147b22: 諍訟。是名不退。何以故。解一切性法性。我以
T0310_.11.0147b23: 能解了一切法性更不復退。是名不退。於佛
T0310_.11.0147b24: 法無疑不信他語。離是不是。初心清淨無有
T0310_.11.0147b25: 嫉妬亦無動搖。智慧明照。於一切法而得自
T0310_.11.0147b26: 在。解了佛法。是名菩薩不退轉也。天子言。文
T0310_.11.0147b27: 殊師利。云何菩薩名爲一生。文殊師利言。天
T0310_.11.0147b28: 子。菩薩若知一切諸生而亦不生。亦知一切
T0310_.11.0147b29: 衆生生死。於諸生中善能説法。教化衆生生
T0310_.11.0147c01: 處無取。亦取諸生離生死取。不去不來不上
T0310_.11.0147c02: 不下。一切諸法悉平等故。亦知因縁和合増
T0310_.11.0147c03: 長。一切衆生身口心意悉皆平等。一切衆生
T0310_.11.0147c04: 無有境界。住佛境界入於法界。法界平等故。
T0310_.11.0147c05: 平等解了衆生之心。善解知時至於道場。是
T0310_.11.0147c06: 名一生。天子。是則名爲菩薩一生。爾時寶上
T0310_.11.0147c07: 天子問於文殊師利童子。云何名菩薩不生。
T0310_.11.0147c08: 亦於一切而得自在。文殊師利言。天子。若
T0310_.11.0147c09: 有菩薩知於行業。非憍慢故。是菩薩不生。亦
T0310_.11.0147c10: 於一切而得自在。復次天子。菩薩能捨一切
T0310_.11.0147c11: 所有菩提之心。畢竟不退是名不生若不共
T0310_.11.0147c12: 諸嫉妬結住。是名一切而得自在。若有菩薩
T0310_.11.0147c13: 威儀法則。諸功徳戒具成就行。是名不生。不
T0310_.11.0147c14: 共犯戒住。是名一切而得自在。心不捨背一
T0310_.11.0147c15: 切衆生。是名不生。不共一切無明瞋恚諸結
T0310_.11.0147c16: 使住。是名一切而得自在。於諸善根堅住不
T0310_.11.0147c17: 動。是名不生。於善根中發勤進勇意。是名一
T0310_.11.0147c18: 切而得自在。入諸禪定及次第定。是名不生。
T0310_.11.0147c19: 不味禪樂。是名一切而得自在。若勤精進求
T0310_.11.0147c20: 般若慧學問無厭。是名不生。不共癡住。是名
T0310_.11.0147c21: 一切而得自在。不瞋惱諍是名不生。不共瞋
T0310_.11.0147c22: 惱諸諍訟住。是名一切而得自在。若如實語
T0310_.11.0147c23: 是名不生。若如實住名得自在。若内寂靜是
T0310_.11.0147c24: 名不生。若不汚染外諸境界。名得自在。若能
T0310_.11.0147c25: 究竟。一切智心。是名不生。不求下乘名得自
T0310_.11.0147c26: 在。覺諸業果是名不生降伏魔業名得自
T0310_.11.0147c27: 在。得世光明是名不生。世法不汚名得自在。
T0310_.11.0147c28: 不逆所住是名不生。不墮所作名得自在。若
T0310_.11.0147c29: 離諸慢放逸勢力。是名不生。若智慧識成就
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