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T0310_.11.0075a01: 法思曉了長寂。正定一心方便覺達深妙之
T0310_.11.0075a02: 禪。若以宣布若干品教。分別諸觀護於徳果。
T0310_.11.0075a03: 開化聲聞縁覺之律。愛樂如來所解脱業。降
T0310_.11.0075a04: 菩薩行。示現如來所行之本。是爲族姓子如
T0310_.11.0075a05: 來所行之業。王當知之。爾時勇力菩薩。於彼
T0310_.11.0075a06: 如來所。聞説是法所行清淨。復白彼佛。甚難
T0310_.11.0075a07: 世尊。至未曾有。於今如來至眞之言。宣斯菩
T0310_.11.0075a08: 薩之所應行。又復世尊。如佛所説。我察解議
T0310_.11.0075a09: 善權方便。是諸菩薩一切諸法。由己所行。猶
T0310_.11.0075a10: 如世尊察於虚空含受一切。十方萬物爲一
T0310_.11.0075a11: 切色顯現己體不可稱計。現苞一切有形之
T0310_.11.0075a12: 類虚空行業已無所礙。如是世尊。善權方便。
T0310_.11.0075a13: 是諸菩薩。在一切法而得自在。諸學之法。
T0310_.11.0075a14: 及未學法。凡夫之法。最正覺法。皆悉由
T0310_.11.0075a15: 之。猶如世尊若火所遇草木百穀靡不被燒。
T0310_.11.0075a16: 菩薩如是於一切法自在所行。以智慧炎燒
T0310_.11.0075a17: 諸愚冥。三界無烟。猶如世尊大怒丈夫瞋
T0310_.11.0075a18: 恚熾盛。逆害他人無所顧難。菩薩如是。以
T0310_.11.0075a19: 權方便自在由己。智度無極。斷除一切衆生
T0310_.11.0075a20: 塵勞。猶如世尊清水寶珠著濁水中尋時清
T0310_.11.0075a21: 徹。菩薩如是。以權方便消一切塵三垢穢濁
T0310_.11.0075a22: 猶如世尊有大威藥名曰消。除若著毒中消
T0310_.11.0075a23: 一切毒永無有餘。菩薩如是。以權方便。遊於
T0310_.11.0075a24: 一切三界之難。執權智業。滅去衆生塵勞愛
T0310_.11.0075a25: 欲。以是之故。世尊當作斯觀善權方便。是諸
T0310_.11.0075a26: 菩薩一切諸法自在己行。如是大王。勇力菩
T0310_.11.0075a27: 薩説是語時。不可計人。皆發無上正眞道意。
T0310_.11.0075a28: 王欲知之。爾時勇力菩薩。豈異人乎。莫造斯
T0310_.11.0075a29: 觀所以者何。則今密迹金剛力士身是也。此
T0310_.11.0075b01: 正士身堅強精進。被弘誓徳無極大鎧。巍巍
T0310_.11.0075b02: 如是。供養諸佛不可稱限。光光若斯無以爲
T0310_.11.0075b03: 喩。爾時阿闍世王。心自念言。是密迹金剛力
T0310_.11.0075b04: 士。所執金剛爲重幾所。以承大力謂應執持
T0310_.11.0075b05: 乎。時密迹金剛力士知王阿闍世心之所念。
T0310_.11.0075b06: 以持金剛下著地上。適置地上三千大千世
T0310_.11.0075b07: 界六反震動。密迹金剛力士謂王阿闍世。王
T0310_.11.0075b08: 試擧此。時阿闍世王以大力士力。盡勢擧之。
T0310_.11.0075b09: 而不能搖離地如毛髮。時王怪之得未曾有。
T0310_.11.0075b10: 前白佛言。我身世尊有大力士被極異鎧。
T0310_.11.0075b11: 牽捉大象。擧鼻投身在所無礙。今日擧此小
T0310_.11.0075b12: 金剛杵。不能動移大如毛髮。時王阿闍世益
T0310_.11.0075b13: 用懷疑。何故世尊。乃如是乎。佛言。大王是
T0310_.11.0075b14: 金剛者。入在重徳。不可用被鎧力及象力而
T0310_.11.0075b15: 擧移此也。爾時密迹謂天帝釋。仁者名號執
T0310_.11.0075b16: 持金剛拘翼。今日仁者。且從地擧此金剛杵。
T0310_.11.0075b17: 時天帝釋以無限神力。極闡神足欲擧其金
T0310_.11.0075b18: 剛了不能擧。爾時天帝釋前白佛言。吾等之
T0310_.11.0075b19: 身及諸天倶。與阿須輪鬪。以一手指。擧維質
T0310_.11.0075b20: 阿須輪所在。投之如一圓丸。皆令犇馳不知
T0310_.11.0075b21: 所湊。又是金剛其形小小。而不能動乎。佛言
T0310_.11.0075b22: 拘翼。是金剛者。入在重徳。不可以比阿須輪
T0310_.11.0075b23: 三百三十六萬里身在所可投。於拘翼心所
T0310_.11.0075b24: 知云何。須彌山王爲重不乎。白言甚重世尊。
T0310_.11.0075b25: 不可計喩。佛言拘翼。假有勇士大神無極。取
T0310_.11.0075b26: 是金剛右手執持。以是金剛著須彌山邊。藏
T0310_.11.0075b27: 之在中。纔現形取。倶擧二形。須彌山王尚
T0310_.11.0075b28: 復微輕。不如金剛重。若天帝釋。密迹金剛力
T0310_.11.0075b29: 士以是金剛。撃鐵圍山大鐵圍山及金剛山。
T0310_.11.0075c01: 令碎如塵。雖爾正士。未盡現力。不可喩極
T0310_.11.0075c02: 大寶積經卷第十三
T0310_.11.0075c03:
T0310_.11.0075c04:
T0310_.11.0075c05:
T0310_.11.0075c06: 大寶積經＊卷第十四
T0310_.11.0075c07:   ＊西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0075c08: 密迹金剛力士會第三之七
T0310_.11.0075c09: 爾時密迹金剛力士。謂賢者大目揵連。耆年
T0310_.11.0075c10: 目連。世尊所歎神足第一。仁且從地擧是金
T0310_.11.0075c11: 剛。時大目連前擧金剛。以無極力。以四大海
T0310_.11.0075c12: 水上沃日。其勢又牽曾到野馬世界。無所不
T0310_.11.0075c13: 至。道力顯變。奮其神足而欲移之。此三千大
T0310_.11.0075c14: 千世界震動上下。而不能搖金剛大如毛髮。
T0310_.11.0075c15: 時大目連怪未曾有。投佛足下。白世尊曰。唯
T0310_.11.0075c16: 願大聖。歎我於聲聞中神足第一。自試神
T0310_.11.0075c17: 足。動是三千大千世界。如挑小鉢擧擲他方
T0310_.11.0075c18: 佛土。我身開化降伏難頭和難龍王。能食大
T0310_.11.0075c19: 㮯如須彌山。不能動是小金剛乎。發意之頃
T0310_.11.0075c20: 捉牽日月。使止不行以手摩之。不能動是小
T0310_.11.0075c21: 金剛杵大如毛髮。有何意也。將無我身失神
T0310_.11.0075c22: 足力也。佛言目連。不失神足。又目揵連。菩薩
T0310_.11.0075c23: 神足威力所感。一切聲聞及與縁覺所不能
T0310_.11.0075c24: 逮也。假使恒河沙等諸佛世界諸須彌山。合
T0310_.11.0075c25: 成一須彌。尚可震動。不可動是金剛杵也。菩
T0310_.11.0075c26: 薩威神所建立行。不可思議巍巍如是
T0310_.11.0075c27: 爾時賢者大目揵連。得未曾有。口自宣言難
T0310_.11.0075c28: 及。大聖。菩薩大士威力所致。是密迹金剛力
T0310_.11.0075c29: 士承於金剛杵乎。又此密迹今所有力。父母
T0310_.11.0076a01: 遺體之力也爲神足力乎。佛言。父母遺體之
T0310_.11.0076a02: 力也。假使菩薩行神足力普能示現。悉達天
T0310_.11.0076a03: 上世間。佛告密迹金剛力士言。卿自擧是金
T0310_.11.0076a04: 剛。於時密迹動三千大千世界。以己右手擧
T0310_.11.0076a05: 取金剛。投于虚空。在於虚空七反迴旋。還立
T0310_.11.0076a06: 密迹力士右手而住。彼時諸來一切衆會得
T0310_.11.0076a07: 未曾有。咸悉叉手自歸禮之。異口同音各自
T0310_.11.0076a08: 説言。難及難及。密迹金剛力士。其力甚妙乃
T0310_.11.0076a09: 如是乎。使諸衆生得斯大力無窮之勢也。於
T0310_.11.0076a10: 是王阿闍世前白佛言。菩薩有幾法行。逮如
T0310_.11.0076a11: 是力無極之勢。佛言。菩薩有十大法。逮如是
T0310_.11.0076a12: 象無極大力。何謂爲十。一曰寧棄身命勤受
T0310_.11.0076a13: 正法。二曰未曾自大謙恪下意禮敬衆生。三
T0310_.11.0076a14: 曰見於剛強難化衆生立之忍辱。四曰見飢
T0310_.11.0076a15: 饉人以好美饍而充施之。五曰覩諸恐懼勸
T0310_.11.0076a16: 慰安之。六曰若有衆生得於重疾療以良藥。
T0310_.11.0076a17: 七曰若有羸劣人所輕慢。敬念戀之令無忽
T0310_.11.0076a18: 易者八曰以淨泥水塗如來廟補其虧缺。九
T0310_.11.0076a19: 曰見孤苦人貧匱困厄常負重檐。使去其難極
T0310_.11.0076a20: 重之殃。十曰若有無護無所歸依常將濟之。
T0310_.11.0076a21: 所語如言而不變失。是爲十事法。王復問佛
T0310_.11.0076a22: 言。菩薩仁和爲有幾法。往反周旋常存和雅
T0310_.11.0076a23: 不興麁心。佛言。菩薩仁和有八事法。何謂爲
T0310_.11.0076a24: 八。一曰志性質直而無諛諂。二曰性行和雅
T0310_.11.0076a25: 常無侫僞。三曰心存淳熟永無虚妄。四曰心
T0310_.11.0076a26: 行堅要亦無羸劣。五曰無迷惑志存於仁和。
T0310_.11.0076a27: 六曰爲世衆祐受異徳行。七曰心行了達而
T0310_.11.0076a28: 無所著。八曰思惟罪福心無所念。是爲八事。
T0310_.11.0076a29: 佛言。復有四事法。志性淳熟往來周旋。何謂
T0310_.11.0076b01: 爲四。一曰在於人間爲轉輪聖王。逮見諸佛
T0310_.11.0076b02: 興不捨道心。二曰在於天上作天帝釋諸天
T0310_.11.0076b03: 中天。常見諸佛不違經道。三曰若在梵天王
T0310_.11.0076b04: 而得自在。殖於道業不壞道心。四曰而常生
T0310_.11.0076b05: 在清淨佛土。面見諸佛世尊説法。是爲四事。
T0310_.11.0076b06: 王阿闍世復問佛言。何謂信坐。佛言。大王。善
T0310_.11.0076b07: 友所坐。又復問佛。施何所坐。佛言。大王。布
T0310_.11.0076b08: 施處在。大富饒財多寶。其持戒者得生天上。
T0310_.11.0076b09: 坐其忍辱者。面色淨悦常得端正。其精進者。
T0310_.11.0076b10: 勤修通達與衆超異。其禪思者。常得寂定諸
T0310_.11.0076b11: 根不亂。其智慧者。斷諸塵勞衆垢之患。其博
T0310_.11.0076b12: 聞者。得生大智。若毎事問決衆狐疑。令無餘
T0310_.11.0076b13: 結。其勤學者。合集入道無上正眞。其察無常
T0310_.11.0076b14: 無我寂然。所存坐處消除顛倒是爲信坐。又
T0310_.11.0076b15: 問順時之念。爲何所坐。佛言。大王。觀無常苦
T0310_.11.0076b16: 寂。坐在正見。不隨邪業身心清淨。坐在禪思。
T0310_.11.0076b17: 興發神通。又問。道在何所。答曰。存坐無脱。
T0310_.11.0076b18: 成於道果無三界難。又問。無脱坐在何所。答
T0310_.11.0076b19: 曰。其無脱者。坐在解脱生死衆患。又問。佛興
T0310_.11.0076b20: 何坐。答曰。坐在所習三十七道品之法。無所
T0310_.11.0076b21: 破壞。轉於法輪。而不斷絶三寶之教。又問。誰
T0310_.11.0076b22: 興佛乎。答曰。大王。能興篤信了本無者也。又
T0310_.11.0076b23: 問。誰興篤信乎。答曰。若有能發菩薩心者也。
T0310_.11.0076b24: 又問。誰發菩薩心乎。答曰。其有志性定不亂
T0310_.11.0076b25: 者也。又問。誰有志性定不亂乎。答曰。其行大
T0310_.11.0076b26: 哀未曾絶者也。又問。誰不絶大哀乎。答曰。其
T0310_.11.0076b27: 不棄捨一切衆生者也。又問。誰不捨衆生乎。
T0310_.11.0076b28: 答曰。其安己身并安一切者也。又問。誰安
T0310_.11.0076b29: 己身并及一切衆生乎。答曰。其興隆道不斷
T0310_.11.0076c01: 三寶者也。又問。誰不斷三寶乎。答曰。棄於塵
T0310_.11.0076c02: 勞乃不斷三寶也。王阿闍世前白佛言。至未
T0310_.11.0076c03: 曾有世尊。如來班宣入於法律。如來布教所
T0310_.11.0076c04: 可宣法。至於柔順。棄乎斷滅有常之業。而不
T0310_.11.0076c05: 忘失報應之果。入於所造立行無所亂。無善
T0310_.11.0076c06: <#0076_9/>不惡。淨不淨業。勤修果實無所違失。唯然
T0310_.11.0076c07: 世尊。誰入是願決衆狐疑。順於如來正眞法
T0310_.11.0076c08: 教。誰聞是法而發猶豫。唯有宿世不殖徳本
T0310_.11.0076c09: 者也。隨於惡友。不信誹謗。我等世尊。前世宿
T0310_.11.0076c10: 命曾殖徳本。非無功福。吾今蒙聽所聞正法。
T0310_.11.0076c11: 欲報恩養至意不能。諸佛世尊文殊師利慈
T0310_.11.0076c12: 徳。乃爲我等決衆狐疑。顯大光明。世尊善言
T0310_.11.0076c13: 具悉梵行。至善親友。得大人慈。上友黨故」
T0310_.11.0076c14: 於是寂意菩薩前問密迹金剛力士曰。仁以
T0310_.11.0076c15: 爲建立是經法。於將來世流布一切。答曰。建
T0310_.11.0076c16: 立是經典要。最於末世如來滅度之後。普布
T0310_.11.0076c17: 天下閻浮利地。令諸法師正士之等靡不蒙
T0310_.11.0076c18: 燿。密迹復曰。今族姓子。佛以建立是經典
T0310_.11.0076c19: 要。諸佛皆護。所以者何。其能護者則善學法。
T0310_.11.0076c20: 不生文字言辭不盡。無能中斷。又族姓子。如
T0310_.11.0076c21: 來至眞不廢諸法。所以者何。彼無所生。其無
T0310_.11.0076c22: 所生則無所壞。以是之故。如來言曰。如來興
T0310_.11.0076c23: 出爲無所生。如來所住立於法界。法住如法。
T0310_.11.0076c24: 有佛無佛。佛法常住如故。以如是住。十二
T0310_.11.0076c25: 縁起爲不錯勃。不亂縁起。不亂正法。又察其
T0310_.11.0076c26: 法常無言説。故曰正法以無言説。寂意問曰。
T0310_.11.0076c27: 密迹。其護正法被弘誓鎧。以是被鎧。又問寂
T0310_.11.0076c28: 意。被弘誓鎧將護正法。不亂諸法。不以是法。
T0310_.11.0076c29: 所以者何。是正法者。一切諸法悉無所亂。彼
T0310_.11.0077a01: 護正法。又問。何謂亂於正法。答曰。依倚恐畏
T0310_.11.0077a02: 爲成迷亂。又族姓子。究竟無亂。謂義亂。爾
T0310_.11.0077a03: 乃名曰將護正法。又問密迹金剛力士。寧有
T0310_.11.0077a04: 方便。一切世亂因護正法乎。曰族姓子。因亂
T0310_.11.0077a05: 將護。所以者何。其以因世。倚於邪疑六十二
T0310_.11.0077a06: 見故。菩薩所行以空爲本。是故與世一切爲
T0310_.11.0077a07: 亂。又族姓子。其世俗者。以諸計有常。立倚吾
T0310_.11.0077a08: 我以爲淨安。薩薩常了無常苦空非身之法。
T0310_.11.0077a09: 是故名曰與世共諍隨世沒流。菩薩方便逆
T0310_.11.0077a10: 流盡源。反生死流現在重世。菩薩敬重積功
T0310_.11.0077a11: 累徳。以是之故與世諍亂。世人依倚陰衰諸
T0310_.11.0077a12: 入十八諸種。行菩薩業心無所著。是故與世
T0310_.11.0077a13: 而諍亂矣。所以者何。不同塵故。以故寂意。
T0310_.11.0077a14: 菩薩將護一切正法。便與世諍。又問密迹。行
T0310_.11.0077a15: 者云何護於正法乎。答曰。族姓子。以受正法
T0310_.11.0077a16: 而護己身。亦護衆生人壽命形。護一切法爲
T0310_.11.0077a17: 無所護。又問。云何受之。答曰。寂然吾我。衆
T0310_.11.0077a18: 生惔怕。衆生已寂三世便默。三世已默佛法
T0310_.11.0077a19: 便默。佛法已默佛土便寂。佛土已寂諸法便
T0310_.11.0077a20: 寂。其於諸法無所歸趣。是則名曰將護正法。
T0310_.11.0077a21: 爾時世尊。歎密迹金剛力士曰。善哉善哉。是
T0310_.11.0077a22: 則名曰將護正法。其護諸法。爲無所護。無所
T0310_.11.0077a23: 忘失。又護正法者。斯受一切。於一切想而無
T0310_.11.0077a24: 妄想。已無有想。於諸妄想無行放逸。是則
T0310_.11.0077a25: 名曰於諸一切法而無放逸。乃名道法
T0310_.11.0077a26: 爾時會中有一天子。名曰賢王。前白佛言。唯
T0310_.11.0077a27: 然世尊。諸佛言辭甚爲寂然。其見者何所是
T0310_.11.0077a28: 也。佛言。言辭正教寂然之義。一切所樂行
T0310_.11.0077a29: 寂然耳。彼以加忍。已能加忍故能然熾。已能
T0310_.11.0077b01: 然熾故曰晃曜。已能晃曜故曰寂然成爲惔
T0310_.11.0077b02: 怕。則是如來將護正法。是乃名曰諸如來衆
T0310_.11.0077b03: 總持。佛道所持如是。若不持法。又不捨法。宣
T0310_.11.0077b04: 如是行。説如是證答賢王天子時。具足千比
T0310_.11.0077b05: 丘漏盡意解。千天子遠塵離垢諸法眼生。於
T0310_.11.0077b06: 時寂意菩薩謂賢王天子言。從何所得此辯
T0310_.11.0077b07: 才也。天子答曰。若能斷除一切罣礙。悉無所
T0310_.11.0077b08: 得。得第一義者。因無所倚。是曰辯才。自了
T0310_.11.0077b09: 解之。神識不轉。不經他識。亦無所立。乃曰辯
T0310_.11.0077b10: 才。其意不逸。遊在所著。若能奉行無所著法。
T0310_.11.0077b11: 乃逮此辯。若以思惟一切諸法。往反示現皆
T0310_.11.0077b12: 當知之。神識信休乃逮辯才。是族姓子。如是
T0310_.11.0077b13: 行者逮致辯才。其無所住無有應行。度于流
T0310_.11.0077b14: 波四涜之難。其無所生無所起者。亦無所滅。
T0310_.11.0077b15: 無能滅者乃曰爲度逮辯才耳
T0310_.11.0077b16: 爾時寂意菩薩前白佛言。是賢王菩薩。從何
T0310_.11.0077b17: 所來至於此土乎。乃有斯辯。佛言。從阿閦佛
T0310_.11.0077b18: 土而來。沒彼生此妙樂世界。擧欲得見聞如
T0310_.11.0077b19: 來祕要所演經典。寂意當知。是賢王天子逮
T0310_.11.0077b20: 入法室總持其心。若一劫若復過一劫宣其
T0310_.11.0077b21: 功徳。而不可盡辯才之際。又問佛言。何謂法
T0310_.11.0077b22: 室總持乎。是天子令所逮致遵法也。佛言。族
T0310_.11.0077b23: 姓子。所云得至逮法室總持者。入於聰慧文
T0310_.11.0077b24: 字無盡。一切諸法皆入此室。於一切法悉無
T0310_.11.0077b25: 所作。解了法室奉行法室。於諸文字。宣以音
T0310_.11.0077b26: 響口之所説。作屋舍事。不舍事。亦不知之。
T0310_.11.0077b27: 宣布一切音響之事。是則名曰入於法室總
T0310_.11.0077b28: 持之業。又寂意。法所可入者。又復諸法而不
T0310_.11.0077b29: 可得。所可曰入。所出智慧其文字者。無所從
T0310_.11.0077c01: 來。入於内室。又其文字不現内室。亦不現出。
T0310_.11.0077c02: 又無所向。亦無方面。又其文字展轉所湊。亦
T0310_.11.0077c03: 不想念。字不順法亦無非法無斯想念。其文
T0310_.11.0077c04: 字者悉無有説。亦無非説。亦無増損。又文字
T0310_.11.0077c05: 者。不見有起。無所滅者。無作文字。亦無所
T0310_.11.0077c06: 失。又復寂意。若如文字文字之數。心數亦然。
T0310_.11.0077c07: 一切如是諸法之數。有所歸趣。若諸法數彼
T0310_.11.0077c08: 則無數。所以者何。不歸法數無有數者乃曰
T0310_.11.0077c09: 法數。以隨法數。如是乃曰入於法室。不入過
T0310_.11.0077c10: 去。入於不生無所起法。其無所生以無所
T0310_.11.0077c11: 起。何所入乎。以無所入。若有入是諸所數者。
T0310_.11.0077c12: 如是如是。乃能逮於法門。自覩本無。便得安
T0310_.11.0077c13: 住。入於法室總持之業。入衆生心。以入衆生
T0310_.11.0077c14: 心隨衆生心。應當度者而爲説法。若受總持
T0310_.11.0077c15: 乃曰寂意。寂意。菩薩心以離垢。其心清淨嚴
T0310_.11.0077c16: 和甚明。其性超越所住安詳。智慧無失所願
T0310_.11.0077c17: 堅固。所當度者魔不能壞。諸外異業無不摧
T0310_.11.0077c18: 伏。降消塵勞除諸怨賊。其身力盛心無怯弱。
T0310_.11.0077c19: 辯才無盡所説無量。所歸無限。慧無罣礙入
T0310_.11.0077c20: 乎覺意。其明甚遠。班宣深妙眞正之辭。其
T0310_.11.0077c21: 所博聞猶如江海。斯三昧定。如須彌山處在
T0310_.11.0077c22: 大海。在於大衆若如師子。不倚俗法。猶若
T0310_.11.0077c23: 蓮花不著塵水。無所憎愛心。若如地百穀草
T0310_.11.0077c24: 木因其得生萬民得安。洗淨衆塵若如清水。
T0310_.11.0077c25: 開化衆生。燒衆毒難。譬如火熾燃諸草木。
T0310_.11.0077c26: 普誨衆生。猶如大風靡所不吹。行平等心。若
T0310_.11.0077c27: 月盛滿照於星宿。消婬怒癡。譬如日光照於
T0310_.11.0077c28: 衆冥。伏心意識。譬如勇將摧折嚴敵。調和其
T0310_.11.0077c29: 心猶如龍王。淳熟隨時。譬如淳陰雷震乃雨。
T0310_.11.0078a01: 菩薩如是調和其心。敷演法雨潤澤三界。宣
T0310_.11.0078a02: 甘露水淨除心穢。若如天雨洗諸風塵。療治
T0310_.11.0078a03: 衆疾婬怒癡病。若如良醫治衆人病。志存無
T0310_.11.0078a04: 爲奉行正法。則是法王君訓十方。亦如國王
T0310_.11.0078a05: 治於萬民。護化一切生老病死。猶如四天王
T0310_.11.0078a06: 君四天下。猶天帝釋處忉利宮主誘教天人。
T0310_.11.0078a07: 菩薩如是。在於欲界化衆生類。色聲香味細
T0310_.11.0078a08: 滑之法。淨如明珠。能伏心意而得自在。若如
T0310_.11.0078a09: 梵王主於天民。其心清淨無所倚著。譬如飛
T0310_.11.0078a10: 鳥飛行虚空無所觸礙。御安其行。猶如鹿王
T0310_.11.0078a11: 從衆群屬。敬承法教愛於眞行。如母戀子令
T0310_.11.0078a12: 得安隱。曉諸妓術。猶如嚴父化導子孫。聞
T0310_.11.0078a13: 趣諸法。如息意王徳自莊嚴。以三十二福相
T0310_.11.0078a14: 交飾。用八十好若干品媚。一切世間所共戴
T0310_.11.0078a15: 仰。不爲邪見而被繋縛。具足七財無貧匱業。
T0310_.11.0078a16: 爲十方佛所見擁護。諸明智者所見諮嗟。總
T0310_.11.0078a17: 達衆黨所共歎譽。及上諸天所見守養。諸善
T0310_.11.0078a18: 親友所念攝救。於衆講法最爲上選。具六神
T0310_.11.0078a19: 通而得自在。又普遍入衆生性行。而遍周入
T0310_.11.0078a20: 一切諸根。班宣經典未曾懈厭。永不志慕於
T0310_.11.0078a21: 諸利養。樂布法訓不以悋惜。其志清淨無所
T0310_.11.0078a22: 犯負。忍辱解明無所越失。所作事業能令究
T0310_.11.0078a23: 竟。清淨精進心性安和。一心清淨蠲除諸垢。
T0310_.11.0078a24: 覺意坦然。智慧清淨。修四梵行而無放逸。以
T0310_.11.0078a25: 成度世禪定三昧至於正受。逮於無上菩薩
T0310_.11.0078a26: 道佛道。普能成就。所當行業不中懈止。至阿
T0310_.11.0078a27: 惟顏是爲寂意。菩薩大士入於法空逮得總
T0310_.11.0078a28: 持。功勳無量巍巍如是。寂意當知。假使菩薩
T0310_.11.0078a29: 住在世間。不修餘事。於百千歳。諮嗟難宣其
T0310_.11.0078b01: 總持行諸菩薩衆。不能窮盡總持行諸菩薩
T0310_.11.0078b02: 徳
T0310_.11.0078b03: 爾時寂意菩薩謂賢王天子曰。仁者。大利無
T0310_.11.0078b04: 極善慶。今者如來相歎譽徳。光光如是。天子
T0310_.11.0078b05: 答曰。又族姓子。於此諸法無眞究竟可得處
T0310_.11.0078b06: 所也。諮嗟功勳。又族姓子。其無色無有像無
T0310_.11.0078b07: 形貌。如是行者諮嗟功勳。無能暢盡。於是賢
T0310_.11.0078b08: 王天子前白佛言。一切諸法不可受取。亦無
T0310_.11.0078b09: 吾我而無所屬。以是之故不可授人。亦不可
T0310_.11.0078b10: 奪。唯然大聖。若使有人修行樂是。當行平
T0310_.11.0078b11: 等。若勤奉行修平等訓。訢逮法門。猶如世
T0310_.11.0078b12: 尊。現此大地土在水上。水在風上。假使地種
T0310_.11.0078b13: 斯土處所周布天下。設使有人穿鑿其地。出
T0310_.11.0078b14: 去塵土。極其功力乃致水耳。不置遠去。以
T0310_.11.0078b15: 水給渇。如來聖慧普入一切衆生性行。如來
T0310_.11.0078b16: 脱者。隨向法門而修精進。從是方便致大慧
T0310_.11.0078b17: 光。其精進者不見侵欺。猶如去土穿地大深
T0310_.11.0078b18: 因得其水。若復有人於如來世奉行精進。
T0310_.11.0078b19: 是興大慧光明。是故世尊。若族姓子及族
T0310_.11.0078b20: 姓女。欲求佛道常行精進。以何精進。當以用
T0310_.11.0078b21: 是於諸法門。而詣法門。猶如世尊。從生而
T0310_.11.0078b22: 盲。又其男子初不見色。假使有人不行精進。
T0310_.11.0078b23: 則名愚闇盲冥之侶。不見諸法所生本末。猶
T0310_.11.0078b24: 如世尊。有目之士蒙光有見。不有光出冥夜
T0310_.11.0078b25: 無覩。外仙天眼亦復如是。離於善友無所開
T0310_.11.0078b26: 化。不曉諸觀見所受法。猶如天眼。若有男子
T0310_.11.0078b27: 有自然慧。不用光明以成就眼。以有大智徳
T0310_.11.0078b28: 其行如是。猶如世尊。曠野飛鳥遊廣澤地。不
T0310_.11.0078b29: 見空野有所増損。一切菩薩精進所行如是。
T0310_.11.0078c01: 不見佛道有所増損。一切菩薩入道品法。猶
T0310_.11.0078c02: 如世尊。其彼雪山雨雪生長樹木。不爲諸風
T0310_.11.0078c03: 所見災害。菩薩如是隨時應行。生慧光明照
T0310_.11.0078c04: 於一切。不於衆生有所計數。所遊居處無所
T0310_.11.0078c05: 忘失也。猶如世尊。轉輪聖王生種姓家七寶
T0310_.11.0078c06: 則現。何謂爲七。一曰紫金輪有千輻。二曰白
T0310_.11.0078c07: 象有六牙。三曰紺色神馬烏頭朱髦。四曰明
T0310_.11.0078c08: 月化珠八角。五曰玉女后口優鉢香身栴檀
T0310_.11.0078c09: 香。六曰主藏聖臣。七曰主兵大將軍御四域
T0310_.11.0078c10: 兵。如是大聖。菩薩大士以七寶現於世時。自
T0310_.11.0078c11: 然道寶現於世間。何謂爲七。一曰施度無極
T0310_.11.0078c12: 寶。戒忍精進一心智慧。善權方便度無極寶。
T0310_.11.0078c13: 出現於世度濟一切。猶如轉輪聖王遊四方
T0310_.11.0078c14: 域。不可計人民有若干念。菩薩如是。以四
T0310_.11.0078c15: 恩法救攝衆生。不想衆生有若干品。解之本
T0310_.11.0078c16: 無。猶如轉輪聖王所擧事業。坐於正座無鬪
T0310_.11.0078c17: 諍者無理曲直。衆民自然而順其命。菩薩如
T0310_.11.0078c18: 是處佛法座。無鬪諍者何所從來。魔諸官
T0310_.11.0078c19: 屬。雖抱惡意自然爲降。猶如於此三千大千
T0310_.11.0078c20: 世界前第一立鐵圍。大鐵圍山須彌山王。如
T0310_.11.0078c21: 是大聖。學者菩薩如是。先建大乘。次立大哀。
T0310_.11.0078c22: 志性仁和最住無極。譬如日初出時。其大光
T0310_.11.0078c23: 明先照鐵圍大鐵圍山須彌山王。乃照其餘。
T0310_.11.0078c24: 菩薩如是。演慧日明普曜三界以仁和心先
T0310_.11.0078c25: 照衆生。大乘光明去三毒之冥皆得神通。猶
T0310_.11.0078c26: 如世尊。一切諸樹郡國縣邑樂依於地。一切
T0310_.11.0078c27: 所生百穀草木皆悉仰地。所生萬物而得自
T0310_.11.0078c28: 在。菩薩如是。一切徳本悉因道心。長育聖慧
T0310_.11.0078c29: 而成正覺也
T0310_.11.0079a01: 爾時世尊。讃賢王菩薩曰。善哉善哉。仁族姓
T0310_.11.0079a02: 子。解引其譬。説功勳業。快乃如是。又族姓
T0310_.11.0079a03: 子。如衆生界及與法界。逮得總持菩薩聖慧。
T0310_.11.0079a04: 亦復如是。一切萬物皆歸無常。引喩説相皆
T0310_.11.0079a05: 能堪任。取要言之。未曾患厭。亦復如是。悉能
T0310_.11.0079a06: 敷演其所説者。所以者何。皆無口辭亦無所
T0310_.11.0079a07: 説若有菩薩未得總持。無有言教所造因縁。
T0310_.11.0079a08: 又其菩薩無有罣礙。不興辯才。其餘聲聞無
T0310_.11.0079a09: 此辯才。不思觀本乃爲説法。所以者何。此菩
T0310_.11.0079a10: 薩衆得無礙辯。言不可盡。無有陰蔽。無閑無
T0310_.11.0079a11: 休。分別辯才。諸佛尊前説經法。不怯無弱。
T0310_.11.0079a12: 菩薩如是。佛所建立逮總持門故有所説。不
T0310_.11.0079a13: 懷怯劣。菩薩如是得三無礙。何謂爲三。一曰
T0310_.11.0079a14: 總持無所罣礙。二曰辯才無所罣礙。三曰道
T0310_.11.0079a15: 法無所罣礙。是爲三。復有三事。得入清淨業。
T0310_.11.0079a16: 何謂爲三。一曰自然清淨。二曰本無清淨。三
T0310_.11.0079a17: 曰本際清淨。是爲三。復有三事。得入無盡矣。
T0310_.11.0079a18: 何謂爲三。一曰經法不可窮盡。二曰文字之
T0310_.11.0079a19: 義而不可盡。三曰所宣訓誨而不可盡。是爲
T0310_.11.0079a20: 三。又復得入三無住處。何謂爲三。一曰聖慧
T0310_.11.0079a21: 而無住處。二曰言辭文飾亦無住處。三曰所
T0310_.11.0079a22: 修建立亦無住處。是爲三。又復逮得三卒決
T0310_.11.0079a23: 對。何謂爲三。一曰應譏宣慧。二曰尋發辯
T0310_.11.0079a24: 才。三曰應時智慧。是爲三。復有三疾得歸慧。
T0310_.11.0079a25: 何謂爲三。一曰決疑令無餘結。二曰斷猶豫
T0310_.11.0079a26: 使無沈吟。三曰可悦一切衆生心意。是爲
T0310_.11.0079a27: 三。説是語時。八千菩薩逮得總持
T0310_.11.0079a28: 於是密迹金鋼力士前白佛言。願佛世尊建
T0310_.11.0079a29: 立法典。然後如來滅度之時。最後末世遍布
T0310_.11.0079b01: 天下。閻浮利地使得久存令不滅盡。爾時世
T0310_.11.0079b02: 尊周觀四方。觀察已竟。時説頌曰
T0310_.11.0079b03:     降根自然勝寂根無所害
T0310_.11.0079b04:     無本斷其無伏魔兵衆黨
T0310_.11.0079b05:     解脱解清淨無恐解所畏
T0310_.11.0079b06:     捨棄於重檐醫神呪上師
T0310_.11.0079b07:     降制外異學以法而救攝
T0310_.11.0079b08:     護於行法者神呪佛所説
T0310_.11.0079b09:     無我以除我其義宜以度
T0310_.11.0079b10:     斯於四天王説無澤之句
T0310_.11.0079b11:     勇持章句勳淨復淨正等
T0310_.11.0079b12:     梵天釋天帝作是如此乘
T0310_.11.0079b13:     慈氏彼通忍以觀哀所察
T0310_.11.0079b14:     愛敬覩梵天此者無所犯
T0310_.11.0079b15:     曠野離空曠無根法曰淨
T0310_.11.0079b16:     降伏魔官屬故説此神呪
T0310_.11.0079b17:     人中尊建立是經善義辭
T0310_.11.0079b18:     爾時普流布隨器能受者
T0310_.11.0079b19:     以説此呪術其地則大動
T0310_.11.0079b20:     諸魔皆悉來各口宣是言
T0310_.11.0079b21:     用言護頭首是曰爲法師
T0310_.11.0079b22:     若手得斯經歸逮佛所説
T0310_.11.0079b23: 爾時佛告密迹金剛力士。以建立竟是經典
T0310_.11.0079b24: 要。今建立是無能亂者。所以者何。佛憶識念
T0310_.11.0079b25: 過去世時。有佛名寶月。興出於世。如來至眞
T0310_.11.0079b26: 等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
T0310_.11.0079b27: 天人師號佛世尊。世界曰無悦。其佛世時。有
T0310_.11.0079b28: 二比丘而爲法師一名智寂。二名持至誠。威
T0310_.11.0079b29: 神變化高徳無極。大尊巍巍。受彼如來是章
T0310_.11.0079c01: 句呪。而奉持之。如來滅度之後半劫持法。其
T0310_.11.0079c02: 彼三千大千世界百千億魔。皆見開化。承無
T0310_.11.0079c03: 上正眞之道。密迹。欲知爾時二比丘。爲法師
T0310_.11.0079c04: 者。豈異人乎。莫造斯觀。所以者何。其法
T0310_.11.0079c05: 寂者。則我身是也。持至誠法師比丘者。則密
T0310_.11.0079c06: 迹金剛力士是也。此諸章句令是經法。多所
T0310_.11.0079c07: 饒益成護正法。彼時世尊。觀於四面一切衆
T0310_.11.0079c08: 會。而口宣言。汝等正士。爲能堪任。於斯如
T0310_.11.0079c09: 來。從無數劫億百千姟。積功累徳總持無上
T0310_.11.0079c10: 正眞之道。以持擁護無所罣礙。從是以來至
T0310_.11.0079c11: 今蒙濟。去來今佛之所由生。於是菩薩衆會
T0310_.11.0079c12: 之中。三萬二千菩薩即從坐起叉手而住。稽
T0310_.11.0079c13: 首禮佛。説是偈言
T0310_.11.0079c14:     棄其身壽命思惟好寂然
T0310_.11.0079c15:     受持是經法世護之所歎
T0310_.11.0079c16:     其是經如藥療治一切病
T0310_.11.0079c17:     受持所言教發生世尊意
T0310_.11.0079c18: 爾時賢王天子之等五百天子。説是偈言
T0310_.11.0079c19:     用一切衆生以故想積徳
T0310_.11.0079c20:     受持是經典最勝特深妙
T0310_.11.0079c21: 於是密迹金剛力士。時説頌曰
T0310_.11.0079c22:     是議無文字而反宣文字
T0310_.11.0079c23:     人中尊所作班宣我當持
T0310_.11.0079c24: 爾時世尊。告識氏梵天。如來有三不可限量
T0310_.11.0079c25: 無上供養。徳無有極何謂爲三。一曰至心仁
T0310_.11.0079c26: 和發其道心。二曰以發道心護於正法。三曰
T0310_.11.0079c27: 如所聞法爲人解説。身行如是。是爲至不可
T0310_.11.0079c28: 計徳。梵天當知。如來以是三事。積累功勳。假
T0310_.11.0079c29: 使其壽住世一劫。廣分別説不能究暢。是故
T0310_.11.0080a01: 梵天。當以隨順恭敬奉事如來至眞。是爲三
T0310_.11.0080a02: 事。梵天。供養如來。受四句頌。是去來今佛世
T0310_.11.0080a03: 尊之所説法。受而擁護。所以者何。諸佛世尊
T0310_.11.0080a04: 皆從是法生。故當供法。供法不用衣食。以法
T0310_.11.0080a05: 供養。諸養中尊。爲上爲長爲無儔匹。爲無
T0310_.11.0080a06: 等倫。是故梵天。當以正法而相供養。是＊養
T0310_.11.0080a07: 眞諦無以衣食。佛自憶念。梵天王。過去曾生
T0310_.11.0080a08: 爲王太子。名曰意行。生於王家。以是見教。諦
T0310_.11.0080a09: 樂道法。時臥夢中聞是四句頌。本行放逸無
T0310_.11.0080a10: 脱路。以衆生故志於道心在山空閑隨順
T0310_.11.0080a11: 念無所貪受本悉安。佛語梵天。彼時聞是頌
T0310_.11.0080a12: 教。從夢中覺。思惟了了。惟是忻然大悦。心中
T0310_.11.0080a13: 解暢。即時以偈而歎頌曰
T0310_.11.0080a14:     快哉安上樂得法藏無盡
T0310_.11.0080a15:     當充滿衆生諸貧天人民
T0310_.11.0080a16: 佛告善安大梵天。時王大子得安諦藏。曉文
T0310_.11.0080a17: 字無。心自念言。以是偈義。充滿衆生貧匱之
T0310_.11.0080a18: 人。往語父母。寧有金銀琉璃水精車 &T027012;

馬瑙
T0310_.11.0080a19: 明珠藏乎欲濟窮乏以是歡喜。父母報言。一
T0310_.11.0080a20: 切財業非是眞寶。五家水火盜賊怨家債主縣
T0310_.11.0080a21: 官惡子分耳。博聞之慧。無衣食求。甚爲難得。
T0310_.11.0080a22: 父母言善。如子所志。便取廣施與諸乏者。了
T0310_.11.0080a23: 三界空。令得難致無盡之慧。以故梵天聞是
T0310_.11.0080a24: 一四句偈。化八千人勸入道意。無數衆生當
T0310_.11.0080a25: 生天上。以故梵天。其有受是深妙之法。持諷
T0310_.11.0080a26: 誦讀爲人廣説。聞之歡喜若奉行。是徳不可
T0310_.11.0080a27: 量逮無極藏。假使梵天行大乘業有三事法。
T0310_.11.0080a28: 多益菩薩。何謂爲三。一曰聞行得立受之無
T0310_.11.0080a29: 厭。二曰以聞建立。以行爲要守口第一。不以
T0310_.11.0080b01: 害心加於衆生。三曰不捨大哀。是爲三。以故
T0310_.11.0080b02: 梵天。益於衆生。當加勸助是經典要。復有二
T0310_.11.0080b03: 事。所造行願無所忘失。何謂爲二。一曰佛初
T0310_.11.0080b04: 成道。勸助如來使轉法輪。二曰梵天。當勸助
T0310_.11.0080b05: 是賢劫中當來具千如來至眞等正覺。使轉
T0310_.11.0080b06: 法輪。令化出家衆人作菩薩行。如佛世尊。爲
T0310_.11.0080b07: 自在法王。善教訓誨少有能及。難逮如是。以
T0310_.11.0080b08: 故梵天。如是比像多所親立。一切衆人除老
T0310_.11.0080b09: 病死。至無爲業。於色無著。以解了是能忍衆
T0310_.11.0080b10: 苦忍無所求。主諸天人造立三忍。執持正法。
T0310_.11.0080b11: 受諷誦讀是乃甚難。受是經者。當作是觀。受
T0310_.11.0080b12: 我身億百千姟劫。修清淨行嚴淨佛土。擁護
T0310_.11.0080b13: 正法疾成正覺。佛告賢者阿難。受是經典持
T0310_.11.0080b14: 諷誦讀。爲他人説。阿難曰諾。當受持之令其
T0310_.11.0080b15: 堅固。佛言阿難。勿持是法授非法器。莫得授
T0310_.11.0080b16: 與諸惡知友。當施善友慕樂學者。授是經法。
T0310_.11.0080b17: 常當奉護。阿難。是經不歸非法。當歸應器。能
T0310_.11.0080b18: 奉行法常慈心衆。又是經者無有妄想。瑞應
T0310_.11.0080b19: 現前精進所致。行是經典有是福報。阿難白
T0310_.11.0080b20: 曰。當受是經。承佛威神常令普流。若受是法
T0310_.11.0080b21: 承佛威神。其光遠照是等不隨無器之業。又
T0310_.11.0080b22: 是經者。所號爲何。云何奉行。佛言。是經名曰
T0310_.11.0080b23: 佛所訓誨。阿難。又有號曰密迹金剛力士所
T0310_.11.0080b24: 宣布義。當持奉行。又名如來功勳報應。當奉
T0310_.11.0080b25: 持之。又復名曰如來祕要經法之品。爲他分
T0310_.11.0080b26: 別無冀養心。歸於無量功徳而順法律。當奉
T0310_.11.0080b27: 持之。所以者何。若有奉持是經法者。令以
T0310_.11.0080b28: 佛眼普見佛土及十方國。從地以上高至三
T0310_.11.0080b29: 十三天思想天。滿中七寶百種衆饍。貢施如
T0310_.11.0080c01: 來。若有受是經學持奉行。以無冀養爲他人
T0310_.11.0080c02: 説。是徳最多。又以衣食供養是經典要。宣如
T0310_.11.0080c03: 來徳。得福無量不可爲喩。説是經時。無量衆
T0310_.11.0080c04: 生發大道心。不可計菩薩逮得法忍。復無央
T0310_.11.0080c05: 數菩薩逮一生補處。佛説如是。賢者阿難。密
T0310_.11.0080c06: 迹金剛力士寂意菩薩。及大聲聞一切衆會。
T0310_.11.0080c07: 及諸天人。諸阿須輪。揵沓和。及世間人。聞佛
T0310_.11.0080c08: 所説。莫不歡喜。稽首而去
T0310_.11.0080c09: 大寶積經卷第十四
T0310_.11.0080c10:
T0310_.11.0080c11:
T0310_.11.0080c12:
T0310_.11.0080c13: 大寶積經卷＊第十五
T0310_.11.0080c14: 西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0080c15: 淨居天子會第四之一
T0310_.11.0080c16: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與
T0310_.11.0080c17: 大菩薩比丘衆六萬人倶。皆悉住於阿耨多
T0310_.11.0080c18: 羅三藐三菩提。其諸聲聞衆所知識。爾時世
T0310_.11.0080c19: 尊。於中食後。入於三昧。此三昧威神力故。震
T0310_.11.0080c20: 動三千大千世界。時諸釋梵天。護世四王
T0310_.11.0080c21: 等。來詣佛所。到已頭面禮足。在一面立合掌
T0310_.11.0080c22: 向佛。以此三昧威神力故。爾時淨居天。歡喜
T0310_.11.0080c23: 天子。善歡喜天子。大歡喜天子。賢歡喜天子。
T0310_.11.0080c24: 善受天子。兜率陀天。自在天。大自在天。一
T0310_.11.0080c25: 切諸天。大衆淨居天等。各詣世尊所。頭面禮
T0310_.11.0080c26: 足。在於一面一心而住。爾時淨居天衆白世
T0310_.11.0080c27: 尊言。大徳世尊。菩薩所行相貌。攝受諸法。過
T0310_.11.0080c28: 去諸佛之所説者。唯願演説分別顯示。爲利
T0310_.11.0080c29: 益安樂多衆生故。隣愍世間利安天人。爲未

Footnote:

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