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樓馱。劫賓那。
T0267_.09.0241b22: 憍梵波提。而爲上首。從座而起整其衣服。住
T0267_.09.0241b23: 世尊前曲躬恭敬。白佛言。世尊。我今發眞實
T0267_.09.0241b24: 願。離於妄想摧伏衆魔。具足五逆具足五欲。
T0267_.09.0241b25: 具足邪見離於正見。斷於無量衆生命者。我
T0267_.09.0241b26: 今當令悉成菩提入無餘涅槃。爾時世尊默
T0267_.09.0241b27: 然而住。無量百千在會大衆皆生疑惑。何故
T0267_.09.0241b28: 爾耶。而今我等盡皆盲冥無所覺知。諸阿羅
T0267_.09.0241b29: 漢尚作是説。何況凡夫。各坐一處而不動搖。
T0267_.09.0241c01: 一切坐者不能得起。若有立者亦不能坐。皆
T0267_.09.0241c02: 言何故作如是説。爾時阿難。即爲大衆百千
T0267_.09.0241c03: 萬億衆生故。以佛神力令自知心亦知他心。
T0267_.09.0241c04: 問文殊師利言。如是大衆百千億等。聞諸羅
T0267_.09.0241c05: 漢作是説已皆生疑惑。唯願文殊。爲我分別
T0267_.09.0241c06: 説其因縁。爾時如來默然而住。文殊師利告
T0267_.09.0241c07: 阿難言。是不退轉地菩薩。見諸大徳因縁故
T0267_.09.0241c08: 作如是説。阿難言。文殊師利。不退轉地是菩
T0267_.09.0241c09: 提耶。文殊師利答言。如是如是。不退轉地是
T0267_.09.0241c10: 諸大徳菩提。阿難問言。諸尊者何故作如是
T0267_.09.0241c11: 説。爾時文殊師利語阿難言。無明爲母。從行
T0267_.09.0241c12: 生愛究竟滅盡悉除怨害。倒想爲父。離於顛
T0267_.09.0241c13: 倒除滅欲愛。作阿羅漢堅固不壞。盡凡夫想
T0267_.09.0241c14: 及以僧想。壞是想故能修一切無壞法想。乃
T0267_.09.0241c15: 至不取如來之想。習學無生究竟永離。尊者
T0267_.09.0241c16: 阿難。諸大徳作如是説。我今云何具足五逆。
T0267_.09.0241c17: 何以故。無來去想。是故名爲具足五逆。又阿
T0267_.09.0241c18: 難言。何者爲五欲。是諸比丘。知於五欲。如夢
T0267_.09.0241c19: 如幻如水上泡如呼聲響。如是智慧具足。云
T0267_.09.0241c20: 何具足智慧不増不減。云何五欲亦不増不
T0267_.09.0241c21: 減。何以故。如是五欲究竟無體無相。如實知
T0267_.09.0241c22: 已。即五欲相得證智慧。是故名爲具足五欲。
T0267_.09.0241c23: 以是義故。諸大徳作如是説。我今具足五欲。
T0267_.09.0241c24: 阿難。何者是具足邪見離於正見。於一切法
T0267_.09.0241c25: 而皆取著。是名邪見。邪見者是虚妄想。一切
T0267_.09.0241c26: 諸法非依非無依。猶如虚空無歸無依。何以
T0267_.09.0241c27: 故。一切法無實可得。應如是知。一切法皆悉
T0267_.09.0241c28: 平等。除其等想。是名正見。何以故。如是等
T0267_.09.0241c29: 想。即是惡想。以是義故。諸大徳比丘。不見等
T0267_.09.0242a01: 想。亦不見惡想。何以故。盡一切想。名佛菩
T0267_.09.0242a02: 提。逮菩提已。而亦不見少法可得。阿難。以是
T0267_.09.0242a03: 因縁。大徳比丘作如是説。離於正見具足邪
T0267_.09.0242a04: 見。阿難。何以故。是諸比丘言。我今實斷百千
T0267_.09.0242a05: 衆生命。諸大徳出是語時。百千萬億諸天。聞
T0267_.09.0242a06: 如是説。皆即得解諸法。如夢如幻如水中影
T0267_.09.0242a07: 如呼聲響。得如是解已。便斷衆生丈夫壽命
T0267_.09.0242a08: 及人等想。亦即得解脱無有種。於菩提善根
T0267_.09.0242a09: 一切諸法。皆無起無作無所修習。聞説假名
T0267_.09.0242a10: 深信無疑。及優婆塞優婆夷等。皆悉除斷衆
T0267_.09.0242a11: 生丈夫壽命及人等想。除是想已。便得不復
T0267_.09.0242a12: 數數受生。何以故。斷除衆生丈夫壽命人及
T0267_.09.0242a13: 餓鬼想。有是想故數受生死。離是想已。即得
T0267_.09.0242a14: 究竟自證無生。以是因縁。諸大徳。如是方便
T0267_.09.0242a15: 善説假名。言斷無量衆生之命。是故説言具
T0267_.09.0242a16: 足得佛菩提。我今於無餘涅槃而般涅槃。得
T0267_.09.0242a17: 佛相好。以是教化無量百千萬億衆生。滅諸
T0267_.09.0242a18: 結使如佛所證。何以故。令諸衆生皆發阿耨
T0267_.09.0242a19: 多羅三藐三菩提心。得無生忍已令得菩提。
T0267_.09.0242a20: 亦不捨煩惱。不近佛法。從意生煩惱盡滅無
T0267_.09.0242a21: 餘。以是因縁。諸大徳皆言。我今得到菩提。阿
T0267_.09.0242a22: 難。是故今者名爲無生。何以故。如是善男子
T0267_.09.0242a23: 善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。照明諸
T0267_.09.0242a24: 法。發菩提心已。亦無所得。離菩提相及一切
T0267_.09.0242a25: 法相。於無餘涅槃入般涅槃。阿難。如是族姓
T0267_.09.0242a26: 男女乘菩薩乘。不以見日而生晝想。凡夫愚
T0267_.09.0242a27: 人若見日時便作日想。則非智者。何以故。阿
T0267_.09.0242a28: 難。若日有體非虚妄者。則可積聚。以虚妄
T0267_.09.0242a29: 故。亦無過去未來。夜亦如是。若日作日想。夜
T0267_.09.0242b01: 作夜想。則是凡愚妄想所見。阿難。是菩薩乘。
T0267_.09.0242b02: 修行阿耨多羅三藐三菩提。有善知識。不應
T0267_.09.0242b03: 晝生晝想夜生夜想。何以故。離一切想。能住
T0267_.09.0242b04: 菩提如來之道。爾時文殊師利。而説偈言
T0267_.09.0242b05:     無明以爲母從行之所生
T0267_.09.0242b06:     若斷其根本是名爲除害
T0267_.09.0242b07:     喜愛諸倒想是説名爲父
T0267_.09.0242b08:     若能如實知究竟無所有
T0267_.09.0242b09:     知彼悉虚妄則斷諸根本
T0267_.09.0242b10:     無縁亦無住是説名除害
T0267_.09.0242b11:     若説諸羅漢凡夫不思議
T0267_.09.0242b12:     如實不壞相是滅名究竟
T0267_.09.0242b13:     我本著僧想如實知是已
T0267_.09.0242b14:     諸法皆無壞亦令一切聞
T0267_.09.0242b15:     先取於如來是名爲虚妄
T0267_.09.0242b16:     知彼無異想平等同一空
T0267_.09.0242b17:     拔斷其根本是名無生智
T0267_.09.0242b18:     若能如是説顯現禪定力
T0267_.09.0242b19:     若説具諸欲如是五名字
T0267_.09.0242b20:     能離如是想猶如於幻夢
T0267_.09.0242b21:     不増亦不減是名具五欲
T0267_.09.0242b22:     在於救世前彼作如是説
T0267_.09.0242b23:     知欲本性空猶如夢化相
T0267_.09.0242b24:     畢竟無有生具足如實智
T0267_.09.0242b25:     知諸邪見過虚妄生分別
T0267_.09.0242b26:     以此究竟智一切皆具足
T0267_.09.0242b27:     虚妄無取著離於和合相
T0267_.09.0242b28:     如是善知已無相無所有
T0267_.09.0242b29:     同智一切過邪見正見等
T0267_.09.0242c01:     逮得眞實法邪正相倶滅
T0267_.09.0242c02:     衆生生死想愚癡妄分別
T0267_.09.0242c03:     若不得衆生則無有生死
T0267_.09.0242c04:     衆生多方便捨離於命想
T0267_.09.0242c05:     遠離是想已知命想最惡
T0267_.09.0242c06:     若離衆生想分別壽命等
T0267_.09.0242c07:     斷多衆生命是彼之所説
T0267_.09.0242c08:     捨離於死想愚癡所分別
T0267_.09.0242c09:     究竟得無生是名爲實法
T0267_.09.0242c10:     滅除諸結使得證於無相
T0267_.09.0242c11:     菩＊提無有色無滅亦無果
T0267_.09.0242c12:     魔怨不能障自覺於菩提
T0267_.09.0242c13:     諸法無諍論無生性寂滅
T0267_.09.0242c14: 爾時文殊師利説是偈已。如是無量百千衆
T0267_.09.0242c15: 生除諸疑悔。離疑悔已心生歡喜得法照明。
T0267_.09.0242c16: 各脱上服供養文殊師利。作如是言。能令我
T0267_.09.0242c17: 等皆得此法悉作是説。亦令衆生心證諸法。
T0267_.09.0242c18: 皆得如彼文殊師利所解實相。爾時阿難白
T0267_.09.0242c19: 佛言。世尊。云何如是百千萬億衆生皆生疑
T0267_.09.0242c20: 悔。何故如來不自爲説令斷疑悔。於是佛告
T0267_.09.0242c21: 阿難言。如是百千萬億衆生。皆從文殊師利
T0267_.09.0242c22: 發菩提心。於文殊師利而得調伏。阿難復言。
T0267_.09.0242c23: 皆得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言如是。阿
T0267_.09.0242c24: 難。一切衆生皆不退轉於阿耨多羅三藐三
T0267_.09.0242c25: 菩提。何以故。皆由文殊師利善知識故。阿難
T0267_.09.0242c26: 言。如是等諸比丘。信行法行須陀洹斯陀含
T0267_.09.0242c27: 阿那含阿羅漢聲聞辟支佛想盡。不退轉於
T0267_.09.0242c28: 阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。有難信者。少
T0267_.09.0242c29: 智下劣者。懈怠懶惰少精進者。貪嗜飮食近
T0267_.09.0243a01: 於五欲。樂處憒閙心不遠離。忘失正念無智
T0267_.09.0243a02: 慧者。心無正定常驚亂者。増上慢者。取著増
T0267_.09.0243a03: 上慢者。貪著己身樂於壽命不觀無常。多諸
T0267_.09.0243a04: 貪嫉愚癡無智。毀破禁戒心生惱害。於佛法
T0267_.09.0243a05: 中起於疑惑。見無智者。近惡知識遠離善知
T0267_.09.0243a06: 識。亦不恭敬善知識。不學般若波羅蜜。不修
T0267_.09.0243a07: 陀羅尼諸經之王。常起妄見。著妄見已得於
T0267_.09.0243a08: 惡師貪樂衣鉢。於和上阿闍梨無恭敬心。
T0267_.09.0243a09: 亦不樂親近。於初中後夜心生懈怠。兩舌難
T0267_.09.0243a10: 信好喜妄語。惡口貪嫉親近邪見。習邪見已
T0267_.09.0243a11: 常修邪觀不好學戒。心無慚愧無所顧畏。親
T0267_.09.0243a12: 近愚癡樂行外道。不信空無相無願無生無
T0267_.09.0243a13: 滅。於一切法不生信心。阿難。如是人等難可
T0267_.09.0243a14: 解悟
T0267_.09.0243a15: 爾時世尊默然而住。是時阿難承佛神力。問
T0267_.09.0243a16: 文殊師利言。如來何故默然而住。文殊師利
T0267_.09.0243a17: 答言。於末法中。後未來世多有衆生。在於彼
T0267_.09.0243a18: 世成就如是心。不信法不能解了。是故如來
T0267_.09.0243a19: 默然而住。阿難言。復有衆生能信如是法不。
T0267_.09.0243a20: 文殊師利答言。亦有衆生少能信者。阿難。少
T0267_.09.0243a21: 有衆生能識於寶。多有衆生不識是寶。阿難。
T0267_.09.0243a22: 少有衆生能生信解。如是説法城邑聚落。多
T0267_.09.0243a23: 有衆生棄捨不信。何以故。是彼衆生宿世因
T0267_.09.0243a24: 縁。本作謗法罪業障故。阿難言。唯願文殊。當
T0267_.09.0243a25: 令是諸衆生信解所説。文殊師利言。汝當問
T0267_.09.0243a26: 佛。佛自爲汝分別解説。爾時阿難白佛言。
T0267_.09.0243a27: 惟願世尊。時爲我説。族姓男女少信解者。
T0267_.09.0243a28: 彼得聞已生大歡喜。爾時世尊遍觀四方面
T0267_.09.0243a29: 門出舌。普覆三千大千世界。從其舌根出大
T0267_.09.0243b01: 光明。遍照東方恒河沙等諸佛世界。如是南
T0267_.09.0243b02: 西北方四維上下。各於十方恒河沙世界。爾
T0267_.09.0243b03: 時四衆。以佛神力亦見東方恒河沙世界諸
T0267_.09.0243b04: 佛同説此法。亦皆遙聞不増不減。如是次第
T0267_.09.0243b05: 十方世界亦復如是。於是世界諸佛説法如
T0267_.09.0243b06: 此。大衆皆悉見聞。得見聞已。亦皆一心勸請。
T0267_.09.0243b07: 世尊。＊惟願哀愍。重爲我等分別演説。使見
T0267_.09.0243b08: 無量無邊不可稱數諸佛所説。不増不減不
T0267_.09.0243b09: 可思議諸佛正法。唯願世尊。時爲説之。還攝
T0267_.09.0243b10: 舌相。佛告阿難。頗有作妄語人能得如是舌
T0267_.09.0243b11: 相不耶。阿難言。不也世尊。若有實語柔軟語
T0267_.09.0243b12: 諸有智者。善能調順利益語。慈悲喜捨如是
T0267_.09.0243b13: 等。乃至一切智人。得是舌相。惟願世尊。爲
T0267_.09.0243b14: 族姓男女有少信者分別解説。亦爲憐愍不
T0267_.09.0243b15: 解者説。當使此輩心生悔恨。爾時佛告阿難。
T0267_.09.0243b16: 四衆已集正身端坐。天龍夜叉乾闥婆阿脩
T0267_.09.0243b17: 羅緊那羅迦樓羅摩睺羅伽人非人等。諸來
T0267_.09.0243b18: 在坐能聽法者。皆不退轉於阿耨多羅三藐
T0267_.09.0243b19: 三菩提心。各於此地而説正法。不増不減如
T0267_.09.0243b20: 今所説。爾時四衆。及天龍夜叉乾闥婆阿脩
T0267_.09.0243b21: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。心生
T0267_.09.0243b22: 歡喜。皆脱上服以奉於佛。或散華香。或散華
T0267_.09.0243b23: 鬘。或以金鬘。或以銀鬘。或以琉璃鬘。或以玻
T0267_.09.0243b24: 璃鬘。或以馬瑙鬘。或以毘盧旃鬘。或以曼
T0267_.09.0243b25: 陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊
T0267_.09.0243b26: 沙華。或以所作之華而散佛上。或以天優鉢
T0267_.09.0243b27: 羅華。拘物頭華。芬陀利華。以散佛上。於虚
T0267_.09.0243b28: 空中。天樂自鳴。龍雨眞珠。諸婦女等。以身瓔
T0267_.09.0243b29: 珞。各脱上服以供養佛。整其衣服右膝著地。
T0267_.09.0243c01: 合掌向佛皆共同音。白佛言。世尊。如來無二。
T0267_.09.0243c02: 爾時佛告阿難。如是如是。如彼所説。如來無
T0267_.09.0243c03: 二永盡愚癡。如來世尊無有悋惜。無一切過。
T0267_.09.0243c04: 已離過故。離於諸欲。一切塵垢清淨無染。憍
T0267_.09.0243c05: 慢貪嫉悉斷無餘。智慧具足覺悟正法。到於
T0267_.09.0243c06: 彼岸。猶如大梵得大自在。威儀具足究竟諸
T0267_.09.0243c07: 行。得四具足。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓
T0267_.09.0243c08: 羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。而不取著有
T0267_.09.0243c09: 爲無爲。不染生死。從佛世尊得正解脱。得具
T0267_.09.0243c10: 足見無闕失見具足親近。阿難言。云何如來。
T0267_.09.0243c11: 得具足見無闕失見。具足聞佛具足見佛具
T0267_.09.0243c12: 足親近。佛告阿難。汝不知耶。阿難言。我實不
T0267_.09.0243c13: 知。佛言。汝今諦聽。當爲汝説。阿難言。唯然
T0267_.09.0243c14: 世尊。願爲解説。阿難。汝今聞我釋迦牟尼佛。
T0267_.09.0243c15: 已聞當聞。如是等。皆得不退於阿耨多羅三
T0267_.09.0243c16: 藐三菩提。何以故。一切法身若有所説。其見
T0267_.09.0243c17: 聞者皆悉利益。阿難。若以一華供養如來。及
T0267_.09.0243c18: 般涅槃後。爲佛舍利起塔供養。亦得不退於
T0267_.09.0243c19: 阿耨多羅三藐三菩提。阿難。乃至畜生。得
T0267_.09.0243c20: 聞佛名。亦得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。
T0267_.09.0243c21: 阿難。復有人聞釋迦牟尼佛音聲。稱其名
T0267_.09.0243c22: 號。皆是阿耨多羅三藐三菩提種子。若善男
T0267_.09.0243c23: 子善女人。聞釋迦牟尼佛名號。如其所説皆
T0267_.09.0243c24: 實不虚。阿難。譬如尼拘陀樹。若一若二若三
T0267_.09.0243c25: 若四。乃至五十百千無量等衆。止息其下皆
T0267_.09.0243c26: 蒙覆蔭。阿難。於汝意云何。尼拘陀子爲大小
T0267_.09.0243c27: 耶。阿難言。尼拘樹子最爲甚小。佛告阿難。如
T0267_.09.0243c28: 是尼拘陀樹。以水雨糞土人功因縁。積其日
T0267_.09.0243c29: 月漸漸長大。阿難言。如是世尊。佛告阿難。以
T0267_.09.0244a01: 尼拘樹子本甚微小。以水土日月因縁故。漸
T0267_.09.0244a02: 漸長大。如是阿難。得聞釋迦牟尼佛名。善根
T0267_.09.0244a03: 種子終不敗壞。不退於阿耨多羅三藐三菩
T0267_.09.0244a04: 提。亦復如是。何以故。無相種子於一切不住。
T0267_.09.0244a05: 是故不壞。以不壞故。如是種子不可毀壞。亦
T0267_.09.0244a06: 不取相。是故於一切法不壞。阿難白佛言。世
T0267_.09.0244a07: 尊。爲是如來本願之力。爲是諸佛法應爾耶。
T0267_.09.0244a08: 佛即答言。以本願力故。若有衆生聞我名者。
T0267_.09.0244a09: 皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。一切諸
T0267_.09.0244a10: 佛法亦如是。何以故。一切佛法皆平等故。阿
T0267_.09.0244a11: 難言。一切佛法平等有何利益。佛言。能令衆
T0267_.09.0244a12: 生雖不聞法以發願力故亦使得同聞法利
T0267_.09.0244a13: 益。爾時阿難白佛言。世尊。如來成就未曾有
T0267_.09.0244a14: 法故。能大利益諸菩薩摩訶薩等。佛言。如是
T0267_.09.0244a15: 如是。阿難。我今雖爲衆生作大利益。若聞法
T0267_.09.0244a16: 者。無不得住利益福田。我於過去供養諸佛。
T0267_.09.0244a17: 不惜身命。一切皆捨。離諸貪嫉。勤修精進。諸
T0267_.09.0244a18: 根清淨。於一切法。不取不著。無所依止。是故
T0267_.09.0244a19: 阿難。我成菩提能大利益一切衆生
T0267_.09.0244a20:   ＊不退轉法輪經降魔品第六
T0267_.09.0244a21: 爾時阿難白佛言。世尊。説是不退轉法輪。能
T0267_.09.0244a22: 令惡魔使不擾亂。何以故。佛言。是文殊師利
T0267_.09.0244a23: 神通之力。能使波旬不令得聞。文殊師利發
T0267_.09.0244a24: 眞實誓。能令惡魔聞空中聲。釋迦牟尼佛轉
T0267_.09.0244a25: 不退法輪。爾時波旬。身毛皆竪心生驚怖。作
T0267_.09.0244a26: 如是言。見此世界皆非世界。憂愁涕泣身變
T0267_.09.0244a27: 朽老。如百歳人髮白面皺。是時魔王。形體膚
T0267_.09.0244a28: 髮亦皆倶老。爾時魔王。將四種兵魔及魔天。
T0267_.09.0244a29: 皆詣佛所。亦如如來初成道時。嚴治器仗而
T0267_.09.0244b01: 來向佛。各見己身皆悉朽老。如百歳人形體
T0267_.09.0244b02: 攣曲。持杖而行到於佛前。時四種兵及虚
T0267_.09.0244b03: 空諸天。皆聞釋迦牟尼佛轉不退法輪。而此
T0267_.09.0244b04: 四兵皆不能進。即住一面心生驚疑。悉不能
T0267_.09.0244b05: 得隨魔王意。爾時魔王。獨至佛所無有伴黨。
T0267_.09.0244b06: 而白佛言。世尊。我今衰老願賜手力。本所有
T0267_.09.0244b07: 國皆非我有。如來大悲憐愍一切。寧不與我一
T0267_.09.0244b08: 人以爲手力。於是佛告波旬。我觀衆生界分
T0267_.09.0244b09: 甚多。譬如恒沙無有量數。日日成佛得般涅
T0267_.09.0244b10: 槃。若一劫若過一劫。不能令彼衆生界減。爾
T0267_.09.0244b11: 時魔王白佛言。世尊。衆生界分雖多無量。我
T0267_.09.0244b12: 無一人可爲手力。或當傾危誰見扶侍。＊惟
T0267_.09.0244b13: 願如來慈哀慰喩。令得還宮并諸眷屬。於是
T0267_.09.0244b14: 佛告波旬。顛倒衆生諸不信者皆屬於汝。是
T0267_.09.0244b15: 汝手力。是卿等侶。爾時波旬甚大喜悦作
T0267_.09.0244b16: 如是言。我今當令一切衆生不起信心皆生
T0267_.09.0244b17: 疑惑。墮疑惑者悉是我力。爾時波旬白佛言。
T0267_.09.0244b18: 唯願世尊。重見慰喩令我歡喜。如佛言曰。若
T0267_.09.0244b19: 得聞佛稱其名號。皆得不退於阿耨多羅三
T0267_.09.0244b20: 藐三菩提。唯願如來。默然莫作是説。若有聞
T0267_.09.0244b21: 者是諸衆生。當勤精進修於菩提。唯願世尊。
T0267_.09.0244b22: 如是慰喩。爾時佛告波旬。勿生愁惱。歡喜而
T0267_.09.0244b23: 去。我今當令無一衆生發菩提心。亦無衆
T0267_.09.0244b24: 生而能動於衆生界者。乃至無一衆生於色
T0267_.09.0244b25: 動。及受想行識動。乃至無一衆生於身見疑
T0267_.09.0244b26: 戒取等動。亦無衆生於過去未來現在想動。
T0267_.09.0244b27: 無有衆生於殺盜婬妄語兩舌惡口綺語貪欲
T0267_.09.0244b28: 瞋恚邪見等動。乃至不見衆生於諸邪有而
T0267_.09.0244b29: 能動者。我亦不見衆生修行布施持戒忍辱
T0267_.09.0244c01: 精進禪定智慧。不見衆生。於衆生想。壽命想。
T0267_.09.0244c02: 父母想。兄弟想。妻子男女想。晝夜想。一月
T0267_.09.0244c03: 想。半月想。歳數想。劫想。施想。戒想。忍辱想。
T0267_.09.0244c04: 精進想。禪定想。智慧想。力無畏想。五根想。
T0267_.09.0244c05: 七覺意想。八正道想。佛想。法想。僧想。菩提
T0267_.09.0244c06: 想。無礙想。一切法不動想。無有衆生於此諸
T0267_.09.0244c07: 想而能動者。波旬勿生憂惱。歡喜而去。爾
T0267_.09.0244c08: 時波旬聞是語已。離諸憂惱。便大歡喜。即於
T0267_.09.0244c09: 此處還復壯年。并以天華而散佛上。遶佛三
T0267_.09.0244c10: 匝。於世尊前。而説偈言
T0267_.09.0244c11:     我今心歡喜救世三佛陀
T0267_.09.0244c12:     佛所説無異眞實不虚妄
T0267_.09.0244c13: 爾時波旬説是偈已。歡喜而去。還於本宮五
T0267_.09.0244c14: 欲自娯。更不復起擾亂之心。魔去不久。爾時
T0267_.09.0244c15: 大地六種震動。阿難白佛言。世尊。今此大地。
T0267_.09.0244c16: 以何因縁六種震動。非魔力耶。佛言。是我神
T0267_.09.0244c17: 力爲遣魔故。令此大地六種震動。爾時有六
T0267_.09.0244c18: 十四百千衆生。得無生法忍。是故大地六種
T0267_.09.0244c19: 震動。阿難白佛言。世尊。頗有衆生起疑惑不。
T0267_.09.0244c20: 佛言。復有十億衆生。心生疑惑。我等今者。無
T0267_.09.0244c21: 謬聞乎。各皆迷亂。不識四方。從何而來。以癡
T0267_.09.0244c22: 冥故。悉不相見。爾時阿難白佛言。唯願世尊。
T0267_.09.0244c23: 當疾哀愍爲彼衆生作大照明令離疑惑。如
T0267_.09.0244c24: 來所説假名法相。若不可知悉墮地獄。阿難
T0267_.09.0244c25: 白佛言。世尊。如來何故令此魔王心得少惱
T0267_.09.0244c26: 歡喜而去。都無一人住於菩提。亦無衆生能
T0267_.09.0244c27: 動衆生界。於色受想行識亦無能動。乃至身
T0267_.09.0244c28: 見一切取相六十二見。過去未來現在種種
T0267_.09.0244c29: 相動者。亦無衆生於殺盜婬妄語惡口兩舌
T0267_.09.0245a01: 綺語貪瞋恚邪見等動者。何故如來作如是
T0267_.09.0245a02: 慰喩魔王波旬言。無衆生修行布施持戒忍
T0267_.09.0245a03: 辱精進禪智。乃至無衆生壽命父母兄弟妻
T0267_.09.0245a04: 子男女晝夜等想。亦無一月半月歳數時節
T0267_.09.0245a05: 諸劫之想。如來何故作如是説。慰喩波旬少
T0267_.09.0245a06: 惱而去。亦無衆生於菩提心想動。於根力無
T0267_.09.0245a07: 畏想動。根覺意道想動。無佛想法想僧想菩
T0267_.09.0245a08: 提想無礙想動。菩薩想動。如來何故慰喩波
T0267_.09.0245a09: 旬少惱而去。復言。當使無一衆生同於法想。
T0267_.09.0245a10: 世尊何故作如是説。唯願如來。爲此等衆作
T0267_.09.0245a11: 大照明。當使未來一切衆生得蒙照明。得照
T0267_.09.0245a12: 明已。當令此法次第相續使不斷壞。若有衆
T0267_.09.0245a13: 生。深心信解受持是法者。當爲是人演其因
T0267_.09.0245a14: 縁。如來何故作如是説。爾時世尊即爲無數
T0267_.09.0245a15: 百千衆生除諸疑惑。重説偈言
T0267_.09.0245a16:     菩提無住處亦無能住者
T0267_.09.0245a17:     以是因縁故説無住菩提
T0267_.09.0245a18:     菩提及衆生非一亦非異
T0267_.09.0245a19:     以是因縁故説無住菩提
T0267_.09.0245a20:     衆生本不動其界亦復然
T0267_.09.0245a21:     是法無成就究竟無所得
T0267_.09.0245a22:     衆生體相空其界難思議
T0267_.09.0245a23:     無有能動者＊惟一切智知
T0267_.09.0245a24:     如所説諸陰衆生無動相
T0267_.09.0245a25:     陰即是衆生無二無住相
T0267_.09.0245a26:     陰以空爲體性相即不動
T0267_.09.0245a27:     若無相可取云何有動者
T0267_.09.0245a28:     是故知諸陰亦無有動相
T0267_.09.0245a29:     言説永寂滅無相亦無體
T0267_.09.0245b01:     身即是陰相陰即名行處
T0267_.09.0245b02:     非行處而行説陰名爲空
T0267_.09.0245b03:     所説空界者不生亦不起
T0267_.09.0245b04:     如是同於陰是名不可動
T0267_.09.0245b05:     身見相無體亦無法可得
T0267_.09.0245b06:     不得故無動我今如是説
T0267_.09.0245b07:     不取衆生相究竟無所住
T0267_.09.0245b08:     亦無有心相形處不可得
T0267_.09.0245b09:     若説於諸見現示六十二
T0267_.09.0245b10:     如是衆生等亦如水中像
T0267_.09.0245b11:     諸見同水像六十二亦然
T0267_.09.0245b12:     無我無所有其性不可動
T0267_.09.0245b13:     過去及未來現在亦復爾
T0267_.09.0245b14:     無相無所有皆如炎水像
T0267_.09.0245b15:     是名爲無我不得衆生想
T0267_.09.0245b16:     衆生不可動亦無能動者
T0267_.09.0245b17:     譬如殺生者處生死曠野
T0267_.09.0245b18:     亦住於寂滅是名爲不動
T0267_.09.0245b19:     欲令衆生動衆生不可得
T0267_.09.0245b20:     實無有衆生是名説不動
T0267_.09.0245b21:     菩提無有斷亦無有能度
T0267_.09.0245b22:     是故當勤修不得於動者
T0267_.09.0245b23:     法施不思議度過去衆生
T0267_.09.0245b24:     應當勤修習是名不可動
T0267_.09.0245b25:     度脱於邪欲亦不得邪想
T0267_.09.0245b26:     應當勤修習是名不可動
T0267_.09.0245b27:     妄語諸衆生爲令得解脱
T0267_.09.0245b28:     當發大精進如彼不動相
T0267_.09.0245b29:     惡口及兩舌綺語亦復然
T0267_.09.0245c01:     如是平等相如焔無所有
T0267_.09.0245c02:     諸法皆如是亦無依止處
T0267_.09.0245c03:     猶如呼聲響善知寂滅相
T0267_.09.0245c04:     過去諸無明著我故生憂
T0267_.09.0245c05:     若證於無我是名爲不動
T0267_.09.0245c06:     能知煩惱害體性本無相
T0267_.09.0245c07:     無相即菩提是名爲不動
T0267_.09.0245c08:     深證諸邪見得修於正智
T0267_.09.0245c09:     離邪見叢林是名爲不動
T0267_.09.0245c10:     若心得無欲現受寶女抱
T0267_.09.0245c11:     乃至諸童女智者所遠離
T0267_.09.0245c12:     以邪相持戒而不捨正法
T0267_.09.0245c13:     智者無心意惟求於聖道
T0267_.09.0245c14:     是名修法忍顯示於外道
T0267_.09.0245c15:     無心而行忍亦不近涅槃
T0267_.09.0245c16:     外道自顯異五熱爲精進
T0267_.09.0245c17:     非智所修學苦行非菩提
T0267_.09.0245c18:     外道所説定取相爲行處
T0267_.09.0245c19:     非佛所讃歎亦不令他學
T0267_.09.0245c20:     菩薩無所畏能攝諸衆生
T0267_.09.0245c21:     以是因縁説取相所不動
T0267_.09.0245c22:     非取著所攝能生菩提心
T0267_.09.0245c23:     菩提不取相是故不能動
T0267_.09.0245c24:     父母兄弟等姊妹及妻子
T0267_.09.0245c25:     譬如於幻化是故不能動
T0267_.09.0245c26:     一切取相法皆悉無所有
T0267_.09.0245c27:     若住無所有是故不能動
T0267_.09.0245c28:     若有晝夜想一月及半月
T0267_.09.0245c29:     如是一切想如炎水中像
T0267_.09.0246a01:     布施及持戒修忍辱精進
T0267_.09.0246a02:     皆起於取著是相則爲動
T0267_.09.0246a03:     菩薩大勢力禪定修智慧
T0267_.09.0246a04:     若有無畏想一切想非想
T0267_.09.0246a05:     覺意及正道本有菩提想
T0267_.09.0246a06:     愚癡之所起智者則遠離
T0267_.09.0246a07:     佛及衆法想乃至有僧想
T0267_.09.0246a08:     如是種種想皆説爲動想
T0267_.09.0246a09:     菩提名無想種智即菩提
T0267_.09.0246a10:     遠離如是想菩提難思議
T0267_.09.0246a11:     是故作是説來者如水像
T0267_.09.0246a12:     若動彼想已則不遠菩提
T0267_.09.0246a13:     菩提與衆生一切法如如
T0267_.09.0246a14:     故我如是説不知惡魔心
T0267_.09.0246a15: 佛次第説遣魔偈已。十億衆生斷除疑惑得
T0267_.09.0246a16: 法照明。於一切法得無生忍。得是忍已。十億
T0267_.09.0246a17: 衆生。住於佛前。而説偈言
T0267_.09.0246a18:     佛道難思議最勝之第一
T0267_.09.0246a19:     故號爲世尊除疑蒙安慰
T0267_.09.0246a20:     一切皆照明安住於佛道
T0267_.09.0246a21:     神光遍十方見無數億佛
T0267_.09.0246a22:     見佛得聞法色相莊嚴身
T0267_.09.0246a23:     除穢得淨智救世能度者
T0267_.09.0246a24:     於億福田中佛福田最勝
T0267_.09.0246a25:     隨佛所住處無上救世尊
T0267_.09.0246a26: 爾時十億衆生。聞説偈已。皆以盛服。供養於
T0267_.09.0246a27: 佛。及供養法。作如是言。當令一切衆生。悉聞
T0267_.09.0246a28: 是法。皆共來集。爾時阿難白佛言。世尊。轉是
T0267_.09.0246a29: 遣魔法輪。諸族姓男女得聞是已。皆悉解脱
T0267_.09.0246b01: 信受無疑得幾所福。佛言。阿難。若族姓男女。
T0267_.09.0246b02: 日初出時。親近供養恭敬尊重讃歎百佛。於
T0267_.09.0246b03: 中時親近供養百佛。乃至晡時供養百佛。於
T0267_.09.0246b04: 初夜時供養百佛。於中夜時供養百佛。於後
T0267_.09.0246b05: 夜時供養百佛。以衆妙樂具最上衣服。於二
T0267_.09.0246b06: 萬歳供養於佛。日常六時尊重讃歎。行住坐
T0267_.09.0246b07: 臥修行供養。初不暫息。阿難。於汝意云何。得
T0267_.09.0246b08: 福多不。阿難言。得福甚多。不可以譬喩知其
T0267_.09.0246b09: 限數。佛言。阿難。若族姓男女。得聞如是遣魔
T0267_.09.0246b10: 章句。其義次第聞已。復能信解不生疑惑。是
T0267_.09.0246b11: 人功徳倍多於彼◎
T0267_.09.0246b12: 不退轉法輪經卷第三
T0267_.09.0246b13: 　「癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造」　
T0267_.09.0246b14:
T0267_.09.0246b15:
T0267_.09.0246b16:
T0267_.09.0246b17: 不退轉法輪經卷第四
T0267_.09.0246b18: 　僧祐録云安公涼土異經
T0267_.09.0246b19: 在北涼録＊第二譯　
T0267_.09.0246b20:   ◎受記品第七
T0267_.09.0246b21: 佛告。善男子。復有三菩薩摩訶薩。從東方來
T0267_.09.0246b22: 住大乘道。持曼陀羅華百千萬葉。如日初出。
T0267_.09.0246b23: 阿難見已。一切衆會亦皆同見。生未曾有想。
T0267_.09.0246b24: 爾時阿難白佛言。世尊。是三族姓子從何處
T0267_.09.0246b25: 來。佛言。從東方過恒河沙須彌蓮華世界。有
T0267_.09.0246b26: 佛名雲上功徳如來。今現在彼。此中有三善
T0267_.09.0246b27: 男子。初聞法時於彼國來。爾時三菩薩住世
T0267_.09.0246b28: 尊前。以曼陀蓮華散於佛上。散已作如是
T0267_.09.0246b29: 言。我於此法深生信解。無有疑惑。何以故。如
T0267_.09.0246c01: 來世尊。已於此法得無疑滯。是故我今亦無
T0267_.09.0246c02: 疑滯。爾時是三菩薩其第一者白佛言。世尊。
T0267_.09.0246c03: 若有人説如來我即如來。於此法中都無疑
T0267_.09.0246c04: 惑。第二菩薩復白佛言。世尊。若有人稱説世
T0267_.09.0246c05: 尊我即世尊。亦於此法悉無疑惑。第三菩薩
T0267_.09.0246c06: 白佛言。世尊。若有人稱説阿羅訶三藐三佛
T0267_.09.0246c07: 陀。我即阿羅訶三藐三佛陀。亦於此法悉無
T0267_.09.0246c08: 疑惑。爾時大衆無量百千億衆生。悉皆戰動
T0267_.09.0246c09: 心不喜樂。我從昔來。初不聞説於一世界而
T0267_.09.0246c10: 有二佛。云何今者。是三大士各稱爲佛。於世
T0267_.09.0246c11: 尊前互相指言。唯佛如來天人中尊。於一切
T0267_.09.0246c12: 法皆得自在。明達三世悉無罣礙。是三菩薩
T0267_.09.0246c13: 何故今日倶作是説。爾時阿難白佛言。世尊。
T0267_.09.0246c14: 是三菩薩名字何等。能於佛前作師子吼。佛
T0267_.09.0246c15: 時答言。其第一者。名樂欲如來聲正住。第二
T0267_.09.0246c16: 者。名樂欲世尊聲正住。第三者。名樂欲佛聲
T0267_.09.0246c17: 正住。阿難。以是因縁故。此三大士作如是説。
T0267_.09.0246c18: 阿難白佛言。世尊。如是百千萬億衆生。心皆
T0267_.09.0246c19: 驚駭。以此事故。是諸菩薩更作是説。復有
T0267_.09.0246c20: 聞者。心不驚疑増長淨善。譬如年少好自嚴
T0267_.09.0246c21: 飾。形體淨潔。加復洗浴。香油塗身。以赤栴檀
T0267_.09.0246c22: 香汁灑體。復倍香潔。其身光澤。若聞此法信
T0267_.09.0246c23: 受不疑。亦復如是。阿難白佛言。世尊。云何菩
T0267_.09.0246c24: 薩作如是説。佛言。此三菩薩。善解假名。故作
T0267_.09.0246c25: 是説。阿難言。如是如是。此菩薩等。善説假
T0267_.09.0246c26: 名。惟願世尊。重爲我説。亦令大衆蒙法照
T0267_.09.0246c27: 明。爾時世尊。便爲如是百千萬億衆生。解其
T0267_.09.0246c28: 疑悔決定善根。即於爾時。而説偈言
T0267_.09.0246c29:     若能見過去未來亦復然

Footnote:

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