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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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T0220_.07.0589a01: 現。除滅一切三毒事故。世尊。甚深般若波羅
T0220_.07.0589a02: 蜜多是無煩惱波羅蜜多。如是善現。離分別
T0220_.07.0589a03: 故。世尊。甚深般若波羅蜜多是離有情波羅
T0220_.07.0589a04: 蜜多。如是善現。達諸有情無所有故。世尊。甚
T0220_.07.0589a05: 深般若波羅蜜多是無斷壞波羅蜜多。如是
T0220_.07.0589a06: 善現。此能等起一切法故。世尊。甚深般若波
T0220_.07.0589a07: 羅蜜多是無二邊波羅蜜多。如是善現。離二
T0220_.07.0589a08: 邊故。世尊。甚深般若波羅蜜多是無雜壞波
T0220_.07.0589a09: 羅蜜多。如是善現。以一切法不雜壞故。世
T0220_.07.0589a10: 尊。甚深般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多。
T0220_.07.0589a11: 如是善現。超過聲聞獨覺地故。世尊。甚深般
T0220_.07.0589a12: 若波羅蜜多是無分別波羅蜜多。如是善現。
T0220_.07.0589a13: 一切分別不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0589a14: 多是無分量波羅蜜多。如是善現。諸法分限
T0220_.07.0589a15: 不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多是如虚
T0220_.07.0589a16: 空波羅蜜多。如是善現。於一切法無滯礙故。
T0220_.07.0589a17: 世尊。甚深般若波羅蜜多是無常苦無我波
T0220_.07.0589a18: 羅蜜多。如是善現。於一切法滅壞逼遣無執
T0220_.07.0589a19: 著故。世尊。甚深般若波羅蜜多是空無相無
T0220_.07.0589a20: 願波羅蜜多。如是善現。達一切法都無所有
T0220_.07.0589a21: 遠離諸相不可願故。世尊。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0589a22: 多是内空乃至無性自性空波羅蜜多。如是
T0220_.07.0589a23: 善現。知所空法不可得故。世尊。甚深般若波
T0220_.07.0589a24: 羅蜜多是四念住乃至十八佛不共法波羅蜜
T0220_.07.0589a25: 多。如是善現。知身受心法皆不可得。廣説乃
T0220_.07.0589a26: 至超諸聲聞獨覺法故。世尊。甚深般若波羅
T0220_.07.0589a27: 蜜多是如來波羅蜜多。如是善現。能如實説
T0220_.07.0589a28: 一切法故。世尊。甚深般若波羅蜜多是自然
T0220_.07.0589a29: 波羅蜜多。如是善現。於一切法自在轉故。世
T0220_.07.0589b01: 尊。甚深般若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多。
T0220_.07.0589b02: 如是善現。於一切法能正等覺一切相故
T0220_.07.0589b03: 大般若波羅蜜多經卷第五百七
T0220_.07.0589b04:
T0220_.07.0589b05:
T0220_.07.0589b06:
T0220_.07.0589b07:大般若波羅蜜多經卷第五百八
T0220_.07.0589b08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0589b09: 第三分陀羅尼品第十三之一
T0220_.07.0589b10: 時天帝釋竊作是念。若善男子善女人等。得
T0220_.07.0589b11: 聞如是甚深般若波羅蜜多法門名字。當知
T0220_.07.0589b12: 過去已曾親近無量如來應正等覺。發弘誓
T0220_.07.0589b13: 願種諸善根。多善知識之所攝受。況能書寫
T0220_.07.0589b14: 受持讀誦。如理思惟爲他演説。或能隨力如
T0220_.07.0589b15: 教修行。當知是人已於過去無量佛所。親近
T0220_.07.0589b16: 承事供養恭敬。植衆徳本曾聞般若波羅蜜
T0220_.07.0589b17: 多。聞已受持思惟讀誦。爲他演説如教修行。
T0220_.07.0589b18: 或於此經能問能答。由先福力今辦是事。若
T0220_.07.0589b19: 善男子善女人等。已曾供養無量如來應正
T0220_.07.0589b20: 等覺。功徳純淨聞深般若波羅蜜多。其心不
T0220_.07.0589b21: 驚不恐不怖。聞已信樂如説修行。當知是人
T0220_.07.0589b22: 曾於過去無量百千倶胝佛所發弘誓願。修
T0220_.07.0589b23: 行布施乃至般若波羅蜜多故。於今生能成
T0220_.07.0589b24: 是事。時舍利子亦白佛言。若善男子善女人
T0220_.07.0589b25: 等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。其心不驚
T0220_.07.0589b26: 不恐不怖。聞已書寫受持讀誦。如理思惟爲
T0220_.07.0589b27: 他演説。廣令流布如教修行。當知是人如不
T0220_.07.0589b28: 退位諸大菩薩。所以者何。如是般若波羅蜜
T0220_.07.0589b29: 多義趣甚深極難信解。若於先世不久修行
T0220_.07.0589c01: 布施等六波羅蜜多。豈蹔得聞即能信解。世
T0220_.07.0589c02: 尊。若善男子善女人等。聞説般若波羅蜜多
T0220_.07.0589c03: 甚深義趣毀訾誹謗。當知是人先世於此甚
T0220_.07.0589c04: 深般若波羅蜜多亦曾毀謗。何以故。如是愚
T0220_.07.0589c05: 人。聞説般若波羅蜜多甚深義趣。由宿習力
T0220_.07.0589c06: 不信不樂心不清淨。所以者何。如是愚人於
T0220_.07.0589c07: 過去世。未曾親近諸佛菩薩及餘賢聖。未曾
T0220_.07.0589c08: 請問。云何應行布施等六波羅蜜多。廣説乃
T0220_.07.0589c09: 至云何應學十八佛不共法。故今聞説甚深
T0220_.07.0589c10: 般若波羅蜜多毀訾誹謗。不信不樂心不清
T0220_.07.0589c11: 淨。爾時天帝釋謂舍利子言。如是般若波羅
T0220_.07.0589c12: 蜜多。義趣甚深極難信解。諸有未久信樂修
T0220_.07.0589c13: 行布施等六波羅蜜多。廣説乃至十八佛不
T0220_.07.0589c14: 共法及餘無量無邊佛法。聞此般若波羅蜜
T0220_.07.0589c15: 多甚深義趣。不能信解。或生毀謗未爲希有。
T0220_.07.0589c16: 大徳。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。我若敬
T0220_.07.0589c17: 禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一切智智。
T0220_.07.0589c18: 爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。敬
T0220_.07.0589c19: 禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切智智。何以
T0220_.07.0589c20: 故。憍尸迦。諸佛所得一切智智及餘無量無
T0220_.07.0589c21: 邊功徳。皆依般若波羅蜜多而成辦故。憍尸
T0220_.07.0589c22: 迦。若菩薩摩訶薩欲住如來一切智智當住
T0220_.07.0589c23: 般若波羅蜜多。欲起諸佛一切智道相智一
T0220_.07.0589c24: 切相智當學般若波羅蜜多。欲斷煩惱習氣
T0220_.07.0589c25: 相續證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情
T0220_.07.0589c26: 衆。當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0589c27: 女人等。欲得預流一來不還阿羅漢果獨覺
T0220_.07.0589c28: 菩提當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若菩薩摩
T0220_.07.0589c29: 訶薩欲善安立聲聞種性補特伽羅住聲聞
T0220_.07.0590a01: 乘。獨覺種＊性補特伽羅住獨覺乘。菩薩種
T0220_.07.0590a02: ＊性補特伽羅住無上乘。當學般若波羅蜜多。
T0220_.07.0590a03: 憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲伏衆魔摧諸外道
T0220_.07.0590a04: 黒暗朋黨當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若菩
T0220_.07.0590a05: 薩摩訶薩欲總攝受諸苾芻衆令善調伏當學
T0220_.07.0590a06: 般若波羅蜜多
T0220_.07.0590a07: 爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0590a08: 深般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想
T0220_.07.0590a09: 行識。云何習色。云何習受想行識。廣説乃至
T0220_.07.0590a10: 云何住十八佛不共法。云何習十八佛不共
T0220_.07.0590a11: 法。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。汝於今者
T0220_.07.0590a12: 承佛神力。能問如來如是深義。汝應諦聽當
T0220_.07.0590a13: 爲汝説。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波
T0220_.07.0590a14: 羅蜜多時。若於色不住不習。是爲住習色。若
T0220_.07.0590a15: 於受想行識不住不習。是爲住習受想行識。
T0220_.07.0590a16: 廣説乃至若於十八佛不共法不住不習。是
T0220_.07.0590a17: 爲住習十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩
T0220_.07.0590a18: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於色不得
T0220_.07.0590a19: 可住可習。於受想行識不得可住可習。廣説
T0220_.07.0590a20: 乃至於十八佛不共法不得可住可習故。復
T0220_.07.0590a21: 次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0590a22: 多時。若於色非住非不住非習非不習。是爲
T0220_.07.0590a23: 住習色。若於受想行識非住非不住非習非
T0220_.07.0590a24: 不習是爲住習受想行識。廣説乃至若於十
T0220_.07.0590a25: 八佛不共法非住非不住非習非不習是爲住
T0220_.07.0590a26: 習十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩
T0220_.07.0590a27: 訶薩行深般若波羅蜜多時。觀色乃至十八
T0220_.07.0590a28: 佛不共法。前後中際不可得故。爾時舍利子
T0220_.07.0590a29: 白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最爲甚深。
T0220_.07.0590b01: 佛言。如是。色眞如甚深故般若波羅蜜多最
T0220_.07.0590b02: 爲甚深。乃至十八佛不共法眞如甚深故般
T0220_.07.0590b03: 若波羅蜜多最爲甚深。世尊。如是般若波羅
T0220_.07.0590b04: 蜜多難可測量。佛言。如是。色眞如難測量故
T0220_.07.0590b05: 般若波羅蜜多難可測量。乃至十八佛不共
T0220_.07.0590b06: 法眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
T0220_.07.0590b07: 世尊。如是般若波羅蜜多最爲無量。佛言。如
T0220_.07.0590b08: 是。色眞如無量故般若波羅蜜多亦無量。乃
T0220_.07.0590b09: 至十八佛不共法眞如無量故般若波羅蜜多
T0220_.07.0590b10: 亦無量。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0590b11: 若波羅蜜多時。若行色甚深性非行般若波
T0220_.07.0590b12: 羅蜜多。乃至若行十八佛不共法甚深性非
T0220_.07.0590b13: 行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色甚深性
T0220_.07.0590b14: 即非色。乃至十八佛不共法甚深性即非十
T0220_.07.0590b15: 八佛不共法故。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0590b16: 行深般若波羅蜜多時。若行色難測量性非
T0220_.07.0590b17: 行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法
T0220_.07.0590b18: 難測量性非行般若波羅蜜多。何以故。舍利
T0220_.07.0590b19: 子。色難測量性即非色。乃至十八佛不共法
T0220_.07.0590b20: 難測量性即非十八佛不共法故。復次舍利
T0220_.07.0590b21: 子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若
T0220_.07.0590b22: 行色無量性非行般若波羅蜜多。乃至若行
T0220_.07.0590b23: 十八佛不共法無量性非行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0590b24: 何以故。舍利子。色無量性即非色。乃至十八
T0220_.07.0590b25: 佛不共法無量性即非十八佛不共法故。時
T0220_.07.0590b26: 舍利子復白佛言。如是般若波羅蜜多既最
T0220_.07.0590b27: 甚深。難測無量則難信解。不應輒在新學大
T0220_.07.0590b28: 乘菩薩前説。所以者何。勿彼聞此甚深般若
T0220_.07.0590b29: 波羅蜜多。其心驚惶恐怖疑惑。或生毀謗不
T0220_.07.0590c01: 能信解。但應在彼不退轉位菩薩前説。所以
T0220_.07.0590c02: 者何。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚
T0220_.07.0590c03: 惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。爾時天帝
T0220_.07.0590c04: 釋問舍利子言。若有輒在新學大乘菩薩前
T0220_.07.0590c05: 説甚深般若波羅蜜多有何等過。舍利子言。
T0220_.07.0590c06: 若有輒在新學大乘菩薩前説甚深般若波羅
T0220_.07.0590c07: 蜜多。彼聞驚惶恐怖疑惑。不能信解或生毀
T0220_.07.0590c08: 謗。由斯造作増長能感墮惡趣業。沒三惡趣
T0220_.07.0590c09: 久受大苦。難證無上正等菩提。是故不應在
T0220_.07.0590c10: 彼前説甚深般若波羅蜜多。時天帝釋復問
T0220_.07.0590c11: 具壽舍利子言。頗有菩薩未受無上大菩提
T0220_.07.0590c12: 記。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。
T0220_.07.0590c13: 不生毀謗深信解不。舍利子言有。憍尸迦。是
T0220_.07.0590c14: 菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。憍尸迦。若
T0220_.07.0590c15: 菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多。心不驚惶
T0220_.07.0590c16: 恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。當知是菩薩
T0220_.07.0590c17: 摩訶薩已受無上大菩提記。設未受者不過
T0220_.07.0590c18: 一佛或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛
T0220_.07.0590c19: 告舍利子言。如是如是。如汝所説。舍利子。若
T0220_.07.0590c20: 菩薩摩訶薩久學大乘久發大願。久行六種
T0220_.07.0590c21: 波羅蜜多及餘無量無邊佛法。供養多佛事
T0220_.07.0590c22: 多善友。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖
T0220_.07.0590c23: 疑惑。深心信解受持讀誦。如理思惟爲他演
T0220_.07.0590c24: 説。或復書寫如説修行
T0220_.07.0590c25: 爾時舍利子白佛言。世尊。我今樂説少分譬
T0220_.07.0590c26: 喩。唯願世尊哀愍聽許。佛告舍利子。隨汝意
T0220_.07.0590c27: 説。舍利子言。如住大乘諸善男子善女人等。
T0220_.07.0590c28: 夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅
T0220_.07.0590c29: 蜜多。乃至安坐妙菩提座。當知是人尚近無
T0220_.07.0591a01: 上正等菩提。況有菩薩爲求無上正等菩提。
T0220_.07.0591a02: 覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅
T0220_.07.0591a03: 蜜多。而不疾證所求無上正等菩提。世尊。是
T0220_.07.0591a04: 菩薩摩訶薩不久當坐妙菩提座證得無上正
T0220_.07.0591a05: 等菩提。轉妙法輪度有情衆。世尊。若善男子
T0220_.07.0591a06: 善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受
T0220_.07.0591a07: 持讀誦精勤修學如理思惟。當知是人久學
T0220_.07.0591a08: 大乘善根成熟。多供養佛事多善友。殖衆徳
T0220_.07.0591a09: 本能成是事。世尊。若善男子善女人等。得聞
T0220_.07.0591a10: 如是甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修
T0220_.07.0591a11: 習。爲他演説如理思惟。當知是人或已得授
T0220_.07.0591a12: 大菩提記。或近當＊授大菩提記。世尊。是善
T0220_.07.0591a13: 男子善女人等。如住不退位菩薩摩訶薩。速
T0220_.07.0591a14: 證無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅
T0220_.07.0591a15: 蜜多能深信解。受持讀誦如理思惟。依教修
T0220_.07.0591a16: 行爲他演説。世尊。譬如有人遊渉曠野經過
T0220_.07.0591a17: 嶮道。百踰繕那或二或三或四五百。見諸城
T0220_.07.0591a18: 邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已
T0220_.07.0591a19: 便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身
T0220_.07.0591a20: 意泰然。不畏惡獸惡賊飢渇。世尊。諸菩薩摩
T0220_.07.0591a21: 訶薩亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0591a22: 多。受持讀誦如理思惟。深生信解。應知不久
T0220_.07.0591a23: 當得＊授記。或已受得疾證無上正等菩提。是
T0220_.07.0591a24: 菩薩摩訶薩無墮聲聞獨覺地畏。所以者何。
T0220_.07.0591a25: 是菩薩摩訶薩已得見聞供養恭敬尊重讃歎
T0220_.07.0591a26: 甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。爾
T0220_.07.0591a27: 時佛告舍利子言。如是如是。如汝所説。汝承
T0220_.07.0591a28: 佛力當復説之。時舍利子復白佛言。譬如有
T0220_.07.0591a29: 人欲觀大海。漸次往趣經歴多時。不見山林
T0220_.07.0591b01: 便作是念。今覩此相大海非遠。所以者何。近
T0220_.07.0591b02: 大海岸地必漸下無諸山林。彼人爾時雖未
T0220_.07.0591b03: 見海。而見近相歡喜踊躍我速定當得見大
T0220_.07.0591b04: 海。滿本所願豈不快哉。世尊。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0591b05: 亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受
T0220_.07.0591b06: 持讀誦如理思惟深生信解。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0591b07: 雖未得佛現前授記。汝於來世經爾所劫當
T0220_.07.0591b08: 得無上正等菩提。而應自知授記非遠。所以
T0220_.07.0591b09: 者何。是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養受
T0220_.07.0591b10: 持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多。無上
T0220_.07.0591b11: 菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。故
T0220_.07.0591b12: 葉已墮枝條滋潤。衆人見之咸作是念。新花
T0220_.07.0591b13: 果葉當出非久。所以者何。此諸樹等新花果
T0220_.07.0591b14: 葉先相現故。贍部洲人男女大小。覩此相已
T0220_.07.0591b15: 歡喜踊躍。皆作是念。我等不久當得見此花
T0220_.07.0591b16: 果茂盛。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若得
T0220_.07.0591b17: 聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思
T0220_.07.0591b18: 惟。深生信解當知宿世善根成熟。多供養佛
T0220_.07.0591b19: 事多善友。不久當＊授大菩提記。世尊。是菩
T0220_.07.0591b20: 薩摩訶薩應作是念。我先定有勝善根力。能
T0220_.07.0591b21: 引無上正等菩提故。今見聞供養恭敬甚深
T0220_.07.0591b22: 般若波羅蜜多。受持讀誦深生信解。如理思
T0220_.07.0591b23: 惟隨力修習。世尊。今此會中有諸天子。見過
T0220_.07.0591b24: 去佛説此法者。歡喜踊躍咸共議言。昔諸菩
T0220_.07.0591b25: 薩聞説般若波羅蜜多便得＊授記。今諸菩薩
T0220_.07.0591b26: 既聞般若波羅蜜多。不久定當＊授菩提記。世
T0220_.07.0591b27: 尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉重動止不安。
T0220_.07.0591b28: 飮食睡眠悉皆減少。不憙多語厭常所作。受
T0220_.07.0591b29: 苦痛故衆事頓息。有異母人見是相已。即知
T0220_.07.0591c01: 此女不久産生。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如
T0220_.07.0591c02: 是。宿殖善根多供養佛。久事善友善根熟故。
T0220_.07.0591c03: 今聞般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深
T0220_.07.0591c04: 生信解隨力修學。世尊。是菩薩摩訶薩由
T0220_.07.0591c05: 此因縁當知不久得受無上大菩提記。爾時
T0220_.07.0591c06: 佛讃舍利子言。善哉善哉。汝能善説菩薩譬
T0220_.07.0591c07: 喩。當知皆是佛威神力。令汝引發如是辯才。
T0220_.07.0591c08: 爾時善現便白佛言。甚奇如來應正等覺。善
T0220_.07.0591c09: 能付囑諸菩薩摩訶薩善能攝受諸菩薩摩訶
T0220_.07.0591c10: 薩佛告善現如是如是。如汝所説。所以者何。
T0220_.07.0591c11: 諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提。爲多有
T0220_.07.0591c12: 情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩
T0220_.07.0591c13: 摩訶薩衆精勤修學菩薩道時。爲欲饒益無
T0220_.07.0591c14: 量百千諸有情故。以四攝事而攝受之。一者
T0220_.07.0591c15: 布施。二者愛語。三者利行。四者同事。是菩薩
T0220_.07.0591c16: 摩訶薩。自正安住十善業道。亦安立他令勤
T0220_.07.0591c17: 修學十善業道。自行四靜慮四無量四無色
T0220_.07.0591c18: 定。亦勸他行四靜慮四無量四無色定。自行
T0220_.07.0591c19: 布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施乃
T0220_.07.0591c20: 至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩依止般若
T0220_.07.0591c21: 波羅蜜多方便善巧。雖教有情證預流果乃
T0220_.07.0591c22: 至證得獨覺菩提而自不證。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0591c23: 自勤精進修菩薩行。亦勸他修諸菩薩行。自
T0220_.07.0591c24: 住菩薩不退轉地。亦勸他住不退轉地。自勤
T0220_.07.0591c25: 精進嚴淨佛土成熟有情。亦復勸他嚴淨佛
T0220_.07.0591c26: 土成熟有情。自勤發起菩薩神通。亦勸他起
T0220_.07.0591c27: 菩薩神通。自勤嚴淨陀羅尼門三摩地門。亦
T0220_.07.0591c28: 復勸他。令勤嚴淨陀羅尼門三摩地門。自能
T0220_.07.0591c29: 證得圓滿辯才。亦令他得圓滿辯才。自能攝
T0220_.07.0592a01: 受圓滿色身具諸相好。亦復勸他令能攝受
T0220_.07.0592a02: 圓滿色身具諸相好。自能攝受圓滿童眞行。
T0220_.07.0592a03: 亦勸他攝受圓滿童眞行。自修行四念住廣
T0220_.07.0592a04: 説乃至一切相智。亦復勸他修行四念住廣
T0220_.07.0592a05: 説乃至一切相智。自斷煩惱習氣相續。亦復
T0220_.07.0592a06: 勸他斷諸煩惱習氣相續。自證無上正等菩
T0220_.07.0592a07: 提。轉妙法輪度有情衆。亦復勸他證得無上
T0220_.07.0592a08: 正等菩提。轉妙法輪度有情衆
T0220_.07.0592a09: 爾時善現復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。諸
T0220_.07.0592a10: 菩薩摩訶薩成就如是大功徳聚。爲欲利樂
T0220_.07.0592a11: 一切有情。行深般若波羅蜜多。求證無上正
T0220_.07.0592a12: 等菩提。欲盡未來度有情衆。世尊。云何菩薩
T0220_.07.0592a13: 摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。佛告
T0220_.07.0592a14: 善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0592a15: 不見色若増若減。不見受想行識若増若減。
T0220_.07.0592a16: 廣説乃至不見一切智若増若減。不見道相
T0220_.07.0592a17: 智一切相智若増若減。是菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0592a18: 般若波羅蜜多疾得圓滿。復次善現。若菩薩
T0220_.07.0592a19: 摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不見是法是
T0220_.07.0592a20: 非法。不見是過去是未來是現在。不見是善
T0220_.07.0592a21: 是不善是無記。不見是有爲是無爲。不見是
T0220_.07.0592a22: 欲界是色界是無色界。不見是布施波羅蜜
T0220_.07.0592a23: 多乃至是般若波羅蜜多。廣説乃至不見是
T0220_.07.0592a24: 一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0592a25: 深般若波羅蜜多疾得圓滿。所以者何。以一
T0220_.07.0592a26: 切法無性相故。無作用故。不可轉故。虚妄誑
T0220_.07.0592a27: 詐。性不堅實不自在故。無覺受故。離我乃至
T0220_.07.0592a28: 離見者故。具壽善現復白佛言。如來所説不
T0220_.07.0592a29: 可思議。佛告善現。如是如是。如來所説不可
T0220_.07.0592b01: 思議。善現當知。色不可思議故如來所説不
T0220_.07.0592b02: 可思議。受想行識不可思議故如來所説不
T0220_.07.0592b03: 可思議。廣説乃至一切智不可思議故如來
T0220_.07.0592b04: 所説不可思議。道相智一切相智不可思議
T0220_.07.0592b05: 故如來所説不可思議。若菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0592b06: 般若波羅蜜多時。雖如實知色不可思議而
T0220_.07.0592b07: 不起不可思議想。廣説乃至雖如實知一切
T0220_.07.0592b08: 相智不可思議而不起不可思議想是菩薩摩
T0220_.07.0592b09: 訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。復次善
T0220_.07.0592b10: 現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於
T0220_.07.0592b11: 色乃至一切相智。不起若可思議若不可思
T0220_.07.0592b12: 議想。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾
T0220_.07.0592b13: 得圓滿。爾時善現復白佛言。如是般若波羅
T0220_.07.0592b14: 蜜多義趣甚深誰能信解。佛告善現。若菩薩
T0220_.07.0592b15: 摩訶薩久修六種波羅蜜多。久殖善根多供
T0220_.07.0592b16: 養佛事多善友。是菩薩摩訶薩於深般若波
T0220_.07.0592b17: 羅蜜多能生信解。具壽善現復白佛言。齊何
T0220_.07.0592b18: 應知。是菩薩摩訶薩久修六種波羅蜜多。久
T0220_.07.0592b19: 殖善根多供養佛事多善友。佛告善現。若菩
T0220_.07.0592b20: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於色不起
T0220_.07.0592b21: 分別無異分別。於受想行識不起分別無異
T0220_.07.0592b22: 分別。於色相不起分別無異分別。於受想行
T0220_.07.0592b23: 識相不起分別無異分別。於色性不起分別
T0220_.07.0592b24: 無異分別。於受想行識性不起分別無異分
T0220_.07.0592b25: 別。廣説乃至於一切智不起分別無異分別。
T0220_.07.0592b26: 於道相智一切相智不起分別無異分別。於
T0220_.07.0592b27: 一切智相不起分別無異分別。於道相智一
T0220_.07.0592b28: 切相智相不起分別無異分別。於一切智性
T0220_.07.0592b29: 不起分別無異分別。於道相智一切相智性
T0220_.07.0592c01: 不起分別無異分別。所以者何。以色乃至一
T0220_.07.0592c02: 切相智皆不可思議故。善現齊此應知。是菩
T0220_.07.0592c03: 薩摩訶薩久修六種波羅蜜多。久植善根多
T0220_.07.0592c04: 供養佛事多善友。爾時善現復白佛言。如是
T0220_.07.0592c05: 般若波羅蜜多最爲甚深。佛言如是。色甚深
T0220_.07.0592c06: 故般若波羅蜜多甚深。受想行識甚深故般
T0220_.07.0592c07: 若波羅蜜多甚深。廣説乃至一切智甚深故
T0220_.07.0592c08: 般若波羅蜜多甚深。道相智一切相智甚深
T0220_.07.0592c09: 故般若波羅蜜多甚深。具壽善現復白佛言。
T0220_.07.0592c10: 如是般若波羅蜜多是大寶聚。佛言如是。能
T0220_.07.0592c11: 與有情功徳寶故。如是般若波羅蜜多大珍
T0220_.07.0592c12: 寶聚。能與有情十善業道四靜慮四無量四
T0220_.07.0592c13: 無色定五神通寶。能與有情布施等六波羅
T0220_.07.0592c14: 蜜多廣説乃至一切相智寶。能與有情預流
T0220_.07.0592c15: 果乃至獨覺菩提寳。能與有情一切菩薩摩
T0220_.07.0592c16: 訶薩行諸佛無上正等菩提轉法輪寶。是故
T0220_.07.0592c17: 般若波羅蜜多名大寶聚。具壽善現復白佛
T0220_.07.0592c18: 言。甚深般若波羅蜜多是清淨聚佛言如是。
T0220_.07.0592c19: 是一切法清淨聚故。善現當知。色清淨故甚
T0220_.07.0592c20: 深般若波羅蜜多是清淨聚。廣説乃至一切
T0220_.07.0592c21: 相智清淨故甚深般若波羅蜜多是清淨聚」
T0220_.07.0592c22: 爾時善現復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。如
T0220_.07.0592c23: 是般若波羅蜜多。以最甚深多諸留難。而今
T0220_.07.0592c24: 廣説留難不生。佛告善現如是如是。甚深般
T0220_.07.0592c25: 若波羅蜜多多諸留難。佛神力故今雖廣説
T0220_.07.0592c26: 留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。於
T0220_.07.0592c27: 此般若波羅蜜多甚深經典。若欲書寫受持
T0220_.07.0592c28: 讀誦修習思惟爲他演説。應疾書寫乃至演
T0220_.07.0592c29: 説。所以者何。甚深般若波羅蜜多多諸留難。
T0220_.07.0593a01: 勿令書寫乃至演説留難事起不得究竟。善
T0220_.07.0593a02: 現當知。是善男子善女人等。若欲一月或二
T0220_.07.0593a03: 或三乃至一歳。書寫如是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0593a04: 多能究竟者。應勤精進繋念書寫。經爾所時
T0220_.07.0593a05: 令得究竟。若欲一月或二或三乃至一歳。受
T0220_.07.0593a06: 持讀誦修習思惟。爲他演説如是般若波羅
T0220_.07.0593a07: 蜜多甚深經典能究竟者。應勤精進繋念受
T0220_.07.0593a08: 持乃至演説。經爾所時令得究竟。何以故。甚
T0220_.07.0593a09: 深般若波羅蜜多大寶神珠多留難故。爾時
T0220_.07.0593a10: 善現復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。甚深般
T0220_.07.0593a11: 若波羅蜜多大寶神珠多諸留難。而有書寫
T0220_.07.0593a12: 受持讀誦修習思惟爲他説者。惡魔於彼不
T0220_.07.0593a13: 作留難令不書寫乃至演説。佛告善現。惡魔
T0220_.07.0593a14: 於此甚深般若波羅蜜多。雖欲留難令不書
T0220_.07.0593a15: 寫乃至演説。而彼無力可能留難令彼菩薩
T0220_.07.0593a16: 所作不成。時舍利子即白佛言。是誰神力。令
T0220_.07.0593a17: 彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。佛告
T0220_.07.0593a18: 舍利子。是佛神力令彼惡魔不能留難彼諸
T0220_.07.0593a19: 菩薩書寫等事。又舍利子。亦是十方一切世
T0220_.07.0593a20: 界諸佛神力。令彼惡魔不能留難彼諸菩薩
T0220_.07.0593a21: 書寫等事。又舍利子。一切如來應正等覺皆
T0220_.07.0593a22: 共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼
T0220_.07.0593a23: 惡魔不能留難。住菩薩乘善男子等。令不書
T0220_.07.0593a24: 寫乃至演説甚深般若波羅蜜多。何以故。舍
T0220_.07.0593a25: 利子。諸佛世尊皆共護念行深般若波羅蜜
T0220_.07.0593a26: 多諸菩薩衆所作善業。令彼惡魔不能留難。
T0220_.07.0593a27: 又舍利子。若諸菩薩能於般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0593a28: 深經典。書寫受持讀誦修習思惟演説。法爾
T0220_.07.0593a29: 應爲十方世界一切如來應正等覺現説法者
T0220_.07.0593b01: 之所護念。若蒙諸佛所護念者。法爾惡魔不
T0220_.07.0593b02: 能留難。又舍利子。若有淨信善男子等。能於
T0220_.07.0593b03: 般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修
T0220_.07.0593b04: 習。思惟演説應作是念。我今書寫乃至演説
T0220_.07.0593b05: 甚深般若波羅蜜多。皆是十方一切世界諸
T0220_.07.0593b06: 佛世尊現説法者神力護念。時舍利子復白
T0220_.07.0593b07: 佛言。若善男子善女人等。能於般若波羅
T0220_.07.0593b08: 蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演
T0220_.07.0593b09: 説。皆是十方諸佛神力慈悲護念。令彼所作
T0220_.07.0593b10: 殊勝善業諸惡魔軍不能留難。爾時佛告舍
T0220_.07.0593b11: 利子言。如是如是如汝所説。若善男子善女
T0220_.07.0593b12: 人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受
T0220_.07.0593b13: 持讀誦修習思惟演説。當知皆是諸佛世尊
T0220_.07.0593b14: 神力護念。時舍利子復白佛言。若善男子善
T0220_.07.0593b15: 女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫
T0220_.07.0593b16: 受持讀誦修習思惟演説。十方世界一切如
T0220_.07.0593b17: 來現説法者皆共識知。由此因縁歡喜護念。
T0220_.07.0593b18: 若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0593b19: 深經典。書寫受持讀誦修習思惟演説。恒爲
T0220_.07.0593b20: 十方一切世界諸佛世尊現説法者佛眼觀
T0220_.07.0593b21: 見。由此因縁慈悲護念。所作善事無不皆成。
T0220_.07.0593b22: 爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所説。若
T0220_.07.0593b23: 善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟
T0220_.07.0593b24: 演説甚深般若波羅蜜多。恒爲十方一切世
T0220_.07.0593b25: 界諸佛世尊現説法者佛眼觀見識知護念。
T0220_.07.0593b26: 令諸惡魔不能嬈惱。所作善業皆疾成辦。又
T0220_.07.0593b27: 舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能
T0220_.07.0593b28: 於此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修
T0220_.07.0593b29: 習思惟演説。當知已近一切智智。諸惡魔怨
T0220_.07.0593c01: 不能留難。又舍利子。安住大乘諸善男子善
T0220_.07.0593c02: 女人等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。種種
T0220_.07.0593c03: 莊嚴受持讀誦。當知於此甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0593c04: 多。深生信解能以種種上妙花鬘乃至燈明。
T0220_.07.0593c05: 供養恭敬甚深般若波羅蜜多。是善男子善
T0220_.07.0593c06: 女人等。常爲如來佛眼觀見識知護念。由此
T0220_.07.0593c07: 因縁定當獲得大財大利大果大報。又舍利
T0220_.07.0593c08: 子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能書寫
T0220_.07.0593c09: 受持讀誦供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由
T0220_.07.0593c10: 此善根乃至獲得不退轉地。常不遠離諸佛
T0220_.07.0593c11: 菩薩。恒聞正法不墮惡趣。生天人中安隱快
T0220_.07.0593c12: 樂。是善男子善女人等。由此善根乃至無上
T0220_.07.0593c13: 正等菩提。常不遠離布施淨戒安忍精進靜
T0220_.07.0593c14: 慮般若波羅蜜多。廣説乃至一切相智及餘
T0220_.07.0593c15: 無量無邊佛法由此速證無上菩提。由此因
T0220_.07.0593c16: 縁諸善男子善女人等。欲得無上正等菩提。
T0220_.07.0593c17: 於此般若波羅蜜多甚深經典。應勤書寫受
T0220_.07.0593c18: 持讀誦修習思惟。爲他演説恭敬供養無得
T0220_.07.0593c19: 暫捨
T0220_.07.0593c20: 爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
T0220_.07.0593c21: 多甚深經典。佛涅槃後何方興盛。佛告舍利
T0220_.07.0593c22: 子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後
T0220_.07.0593c23: 至東南方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸
T0220_.07.0593c24: 苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是
T0220_.07.0593c25: 甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀
T0220_.07.0593c26: 誦修習思惟演説。復以種種上妙花鬘乃至
T0220_.07.0593c27: 燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善
T0220_.07.0593c28: 根不墮惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。
T0220_.07.0593c29: 由斯勢力増益六種波羅蜜多令速圓滿因此
T0220_.07.0594a01: 復能供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。後隨所
T0220_.07.0594a02: 應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。
T0220_.07.0594a03: 如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後從
T0220_.07.0594a04: 東南方轉至南方漸當興盛。彼方多有安住
T0220_.07.0594a05: 大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能
T0220_.07.0594a06: 於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫
T0220_.07.0594a07: 受持讀誦修習思惟演説。復以種種上妙花
T0220_.07.0594a08: 鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0594a09: 由此善根不墮惡趣。或生天上或生人中富
T0220_.07.0594a10: 貴受樂。由斯勢力増益六種波羅蜜多令速
T0220_.07.0594a11: 圓滿。因此復能供養恭敬尊重讃歎諸佛世
T0220_.07.0594a12: 尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。
T0220_.07.0594a13: 又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我
T0220_.07.0594a14: 涅槃後復從南方至西南方漸當興盛。彼方
T0220_.07.0594a15: 多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波
T0220_.07.0594a16: 斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信
T0220_.07.0594a17: 樂書寫受持讀誦修習思惟演説。復以種種
T0220_.07.0594a18: 上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波
T0220_.07.0594a19: 羅蜜多。由此善根不墮惡趣。或生天上或生
T0220_.07.0594a20: 人中富貴受樂。由斯勢力増益六種波羅蜜
T0220_.07.0594a21: 多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讃歎
T0220_.07.0594a22: 諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而
T0220_.07.0594a23: 趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深
T0220_.07.0594a24: 經典。我涅槃後從西南方至西北方漸當興
T0220_.07.0594a25: 盛。彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波
T0220_.07.0594a26: 索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0594a27: 多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演説。
T0220_.07.0594a28: 復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚
T0220_.07.0594a29: 深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣。或生
T0220_.07.0594b01: 天上或生人中富貴受樂。由斯勢力増益六
T0220_.07.0594b02: 種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬
T0220_.07.0594b03: 尊重讃歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸
T0220_.07.0594b04: 次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅
T0220_.07.0594b05: 蜜多甚深經典。我涅槃後從西北方轉至北
T0220_.07.0594b06: 方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻苾
T0220_.07.0594b07: 芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般
T0220_.07.0594b08: 若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習
T0220_.07.0594b09: 思惟演説。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供
T0220_.07.0594b10: 養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮
T0220_.07.0594b11: 惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢
T0220_.07.0594b12: 力増益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能
T0220_.07.0594b13: 供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。後隨所應依
T0220_.07.0594b14: 三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是
T0220_.07.0594b15: 般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後復從北
T0220_.07.0594b16: 方至東北方漸當興盛。彼方多有安住大乘
T0220_.07.0594b17: 諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是
T0220_.07.0594b18: 甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀
T0220_.07.0594b19: 誦修習思惟演説。復以種種上妙花鬘乃至
T0220_.07.0594b20: 燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善
T0220_.07.0594b21: 根不墮惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。
T0220_.07.0594b22: 由斯勢力増益六種波羅蜜多令速圓滿。因
T0220_.07.0594b23: 此復能供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。後隨
T0220_.07.0594b24: 所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利
T0220_.07.0594b25: 子。我涅槃已後時後分後五百歳。甚深般若
T0220_.07.0594b26: 波羅蜜多。於東北方大作佛事。何以故。舍利
T0220_.07.0594b27: 子。一切如來應正等覺所尊重法。即是般若
T0220_.07.0594b28: 波羅蜜多甚深經典。如是般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0594b29: 深經典。一切如來應正等覺共所護念。舍利
T0220_.07.0594c01: 子。非佛所得法毘奈耶無上正法有滅沒相。
T0220_.07.0594c02: 諸佛所得法毘奈耶無上正法即是般若波羅
T0220_.07.0594c03: 蜜多甚深經典。舍利子。彼東北方安住大乘
T0220_.07.0594c04: 諸善男子善女人等。有能於此甚深般若波
T0220_.07.0594c05: 羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟
T0220_.07.0594c06: 演説。我常護念令無損惱。舍利子。彼東北
T0220_.07.0594c07: 方安住大乘諸善男子善女人等。有能書寫
T0220_.07.0594c08: 如是般若波羅蜜多甚深經典。復以種種上
T0220_.07.0594c09: 妙花鬘乃至燈明供養恭敬。我定説彼由此
T0220_.07.0594c10: 善根不墮惡趣。生天人中常受富樂。由斯勢
T0220_.07.0594c11: 力増益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能
T0220_.07.0594c12: 供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。後隨所應依
T0220_.07.0594c13: 三乘法。漸次修學得般涅槃。何以故。舍利子。
T0220_.07.0594c14: 我以佛眼觀見證知稱譽讃歎是善男子善女
T0220_.07.0594c15: 人等所獲福聚。東西南北四維上下一切如
T0220_.07.0594c16: 來應正等覺。亦以佛眼觀見證知稱譽讃歎
T0220_.07.0594c17: 是善男子善女人等所獲福聚。時舍利子復
T0220_.07.0594c18: 白佛言。甚深般若波羅蜜多。佛涅槃已後時
T0220_.07.0594c19: 後分後五百歳。於東北方廣流布耶。佛告舍
T0220_.07.0594c20: 利子。如是如是。甚深般若波羅蜜多。我涅槃
T0220_.07.0594c21: 已後時後分後五百歳。於東北方當應流布。
T0220_.07.0594c22: 又舍利子。我涅槃已後時後分後五百歳。彼
T0220_.07.0594c23: 東北方安住大乘諸善男子善女人等。若得
T0220_.07.0594c24: 聞此甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受
T0220_.07.0594c25: 持讀誦修習思惟演説。當知彼類久發無上
T0220_.07.0594c26: 正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。多供養佛事
T0220_.07.0594c27: 多善友。久多修習身戒心慧。所種善根皆已
T0220_.07.0594c28: 成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0594c29: 多。深心信樂復能書寫受持讀誦精勤修學
T0220_.07.0595a01: 如理思惟。廣爲有情宣説開示
T0220_.07.0595a02: 大般若波羅蜜多經卷第五百八
T0220_.07.0595a03:
T0220_.07.0595a04:
T0220_.07.0595a05:
T0220_.07.0595a06:大般若波羅蜜多經卷第五百九
T0220_.07.0595a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0595a08: 第三分陀羅尼品第十三之二
T0220_.07.0595a09: 爾時舍利子白佛言。世尊。佛涅槃已後時後
T0220_.07.0595a10: 分後五百歳法欲滅時。於東北方當有幾許
T0220_.07.0595a11: 安住大乘善男子等。能聞般若波羅蜜多。深
T0220_.07.0595a12: 心信樂復能書寫受持讀誦修習思惟爲他演
T0220_.07.0595a13: 説。佛告舍利子。我涅槃已後時後分後五百
T0220_.07.0595a14: 歳法欲滅時。於東北方雖有無量安住大乘
T0220_.07.0595a15: 善男子等。而少得聞甚深般若波羅蜜多。深
T0220_.07.0595a16: 心信樂復能書寫受持讀誦修習思惟爲他演
T0220_.07.0595a17: 説。又舍利子。彼住大乘善男子等。聞深般若
T0220_.07.0595a18: 波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。深生信樂書
T0220_.07.0595a19: 寫受持讀誦修習思惟演説甚爲希有。何以
T0220_.07.0595a20: 故。舍利子。彼住大乘善男子等。已曾親近供
T0220_.07.0595a21: 養恭敬尊重讃歎無量如來及諸菩薩。請問
T0220_.07.0595a22: 般若波羅蜜多甚深義趣。又舍利子。彼住大
T0220_.07.0595a23: 乘善男子等。不久定當圓滿布施乃至般若
T0220_.07.0595a24: 波羅蜜多。乃至不久定當圓滿一切相智及
T0220_.07.0595a25: 餘無量無邊佛法。又舍利子。彼住大乘善男
T0220_.07.0595a26: 子等。一切如來所護念故。無量善友所攝受
T0220_.07.0595a27: 故。殊勝善根所任持故。爲欲饒益多衆生故。
T0220_.07.0595a28: 求趣無上正等菩提。何以故。舍利子。我常
T0220_.07.0595a29: 爲彼安住大乘善男子等。説一切智相應之
T0220_.07.0595b01: 法。過去如來亦常爲彼説一切智相應之法。
T0220_.07.0595b02: 由此因縁彼善男子善女人等。後生復能求
T0220_.07.0595b03: 趣無上正等菩提。亦能爲他如應説法。令趣
T0220_.07.0595b04: 無上正等菩提。又舍利子。彼住大乘善男子
T0220_.07.0595b05: 等身心安定。諸惡魔王及彼眷屬。尚不能壞
T0220_.07.0595b06: 求趣無上正等覺心。何況其餘樂行惡者。毀
T0220_.07.0595b07: 謗般若波羅蜜多能阻其心。令不精進求趣
T0220_.07.0595b08: 無上正等菩提。又舍利子。安住大乘善男子
T0220_.07.0595b09: 等。聞我説此甚深般若波羅蜜多。心得廣大
T0220_.07.0595b10: 妙法喜樂。亦能安立無量有情於勝善法。令
T0220_.07.0595b11: 趣無上正等菩提。又舍利子。安住大乘善男
T0220_.07.0595b12: 子等。今於我前發弘誓願。我當安立無量百
T0220_.07.0595b13: 千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩
T0220_.07.0595b14: 摩訶薩行。示現勸導讃勵慶喜。令於無上正
T0220_.07.0595b15: 等菩提乃至得受不退轉記。我於彼願深生
T0220_.07.0595b16: 隨喜。何以故。舍利子。我觀如是安住大乘善
T0220_.07.0595b17: 男子等所發弘願心語相應。彼於當來定能
T0220_.07.0595b18: 安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺
T0220_.07.0595b19: 心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導讃勵慶喜。
T0220_.07.0595b20: 令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。是
T0220_.07.0595b21: 善男子善女人等亦於過去無量佛前發弘
T0220_.07.0595b22: 誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無
T0220_.07.0595b23: 上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導
T0220_.07.0595b24: 讃勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不
T0220_.07.0595b25: 退轉記。過去如來應正等覺亦於彼願深生
T0220_.07.0595b26: 隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛亦觀如是安
T0220_.07.0595b27: 住大乘善男子等所發弘願心語相應。彼於
T0220_.07.0595b28: 當來定能安立無量百千諸有情類。令發無
T0220_.07.0595b29: 上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導
T0220_.07.0595c01: 讃勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不
T0220_.07.0595c02: 退轉記。又舍利子。此住大乘善男子等信解
T0220_.07.0595c03: 廣大。能依妙色聲香味觸修廣大施。修此施
T0220_.07.0595c04: 已。復能種植廣大善根。因此善根復能攝受
T0220_.07.0595c05: 廣大果報。攝受如是廣大果報。唯爲饒益一
T0220_.07.0595c06: 切有情。於諸有情能捨一切内外所有。迴向
T0220_.07.0595c07: 如是所種善根。願生他方諸佛國土現有如
T0220_.07.0595c08: 來應正等覺宣説如是甚深般若波羅蜜多無
T0220_.07.0595c09: 上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上
T0220_.07.0595c10: 法已。復能安立彼佛土中無量百千諸有情
T0220_.07.0595c11: 類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0595c12: 行。示現勸導讃勵慶喜。令於無上正等菩提
T0220_.07.0595c13: 得不退轉
T0220_.07.0595c14: 時舍利子復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。佛
T0220_.07.0595c15: 於過去未來現在所有諸法無不證知。於一
T0220_.07.0595c16: 切法眞如法界廣説乃至不思議界無不證
T0220_.07.0595c17: 知。於諸法教義趣差別無不證知。於諸有情
T0220_.07.0595c18: 心行差別無不證知於過去佛菩薩聲聞及佛
T0220_.07.0595c19: 土等無不證知。於未來佛菩薩聲聞及佛土
T0220_.07.0595c20: 等無不證知。於現在佛菩薩聲聞及佛土等
T0220_.07.0595c21: 無不證知。於十方界一切如來應正等覺及
T0220_.07.0595c22: 所説法菩薩聲聞佛土等事無不證知。世尊。
T0220_.07.0595c23: 若菩薩摩訶薩能於六種波羅蜜多。勇猛精
T0220_.07.0595c24: 進常求不息。彼於六種波羅蜜多。爲有得時
T0220_.07.0595c25: 不得時不。佛告舍利子。彼菩薩摩訶薩常於
T0220_.07.0595c26: 六種波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。一切時
T0220_.07.0595c27: 得無不得時。何以故。舍利子。彼菩薩摩訶薩
T0220_.07.0595c28: 常於六種波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。諸
T0220_.07.0595c29: 佛菩薩常護念故。舍利子言。世尊。彼菩薩摩
T0220_.07.0589a02: 蜜多是無煩惱波羅蜜多。如是善現。離分別
T0220_.07.0589a03: 故。世尊。甚深般若波羅蜜多是離有情波羅
T0220_.07.0589a04: 蜜多。如是善現。達諸有情無所有故。世尊。甚
T0220_.07.0589a05: 深般若波羅蜜多是無斷壞波羅蜜多。如是
T0220_.07.0589a06: 善現。此能等起一切法故。世尊。甚深般若波
T0220_.07.0589a07: 羅蜜多是無二邊波羅蜜多。如是善現。離二
T0220_.07.0589a08: 邊故。世尊。甚深般若波羅蜜多是無雜壞波
T0220_.07.0589a09: 羅蜜多。如是善現。以一切法不雜壞故。世
T0220_.07.0589a10: 尊。甚深般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多。
T0220_.07.0589a11: 如是善現。超過聲聞獨覺地故。世尊。甚深般
T0220_.07.0589a12: 若波羅蜜多是無分別波羅蜜多。如是善現。
T0220_.07.0589a13: 一切分別不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0589a14: 多是無分量波羅蜜多。如是善現。諸法分限
T0220_.07.0589a15: 不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多是如虚
T0220_.07.0589a16: 空波羅蜜多。如是善現。於一切法無滯礙故。
T0220_.07.0589a17: 世尊。甚深般若波羅蜜多是無常苦無我波
T0220_.07.0589a18: 羅蜜多。如是善現。於一切法滅壞逼遣無執
T0220_.07.0589a19: 著故。世尊。甚深般若波羅蜜多是空無相無
T0220_.07.0589a20: 願波羅蜜多。如是善現。達一切法都無所有
T0220_.07.0589a21: 遠離諸相不可願故。世尊。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0589a22: 多是内空乃至無性自性空波羅蜜多。如是
T0220_.07.0589a23: 善現。知所空法不可得故。世尊。甚深般若波
T0220_.07.0589a24: 羅蜜多是四念住乃至十八佛不共法波羅蜜
T0220_.07.0589a25: 多。如是善現。知身受心法皆不可得。廣説乃
T0220_.07.0589a26: 至超諸聲聞獨覺法故。世尊。甚深般若波羅
T0220_.07.0589a27: 蜜多是如來波羅蜜多。如是善現。能如實説
T0220_.07.0589a28: 一切法故。世尊。甚深般若波羅蜜多是自然
T0220_.07.0589a29: 波羅蜜多。如是善現。於一切法自在轉故。世
T0220_.07.0589b01: 尊。甚深般若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多。
T0220_.07.0589b02: 如是善現。於一切法能正等覺一切相故
T0220_.07.0589b03: 大般若波羅蜜多經卷第五百七
T0220_.07.0589b04:
T0220_.07.0589b05:
T0220_.07.0589b06:
T0220_.07.0589b07:
T0220_.07.0589b08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0589b09: 第三分陀羅尼品第十三之一
T0220_.07.0589b10: 時天帝釋竊作是念。若善男子善女人等。得
T0220_.07.0589b11: 聞如是甚深般若波羅蜜多法門名字。當知
T0220_.07.0589b12: 過去已曾親近無量如來應正等覺。發弘誓
T0220_.07.0589b13: 願種諸善根。多善知識之所攝受。況能書寫
T0220_.07.0589b14: 受持讀誦。如理思惟爲他演説。或能隨力如
T0220_.07.0589b15: 教修行。當知是人已於過去無量佛所。親近
T0220_.07.0589b16: 承事供養恭敬。植衆徳本曾聞般若波羅蜜
T0220_.07.0589b17: 多。聞已受持思惟讀誦。爲他演説如教修行。
T0220_.07.0589b18: 或於此經能問能答。由先福力今辦是事。若
T0220_.07.0589b19: 善男子善女人等。已曾供養無量如來應正
T0220_.07.0589b20: 等覺。功徳純淨聞深般若波羅蜜多。其心不
T0220_.07.0589b21: 驚不恐不怖。聞已信樂如説修行。當知是人
T0220_.07.0589b22: 曾於過去無量百千倶胝佛所發弘誓願。修
T0220_.07.0589b23: 行布施乃至般若波羅蜜多故。於今生能成
T0220_.07.0589b24: 是事。時舍利子亦白佛言。若善男子善女人
T0220_.07.0589b25: 等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。其心不驚
T0220_.07.0589b26: 不恐不怖。聞已書寫受持讀誦。如理思惟爲
T0220_.07.0589b27: 他演説。廣令流布如教修行。當知是人如不
T0220_.07.0589b28: 退位諸大菩薩。所以者何。如是般若波羅蜜
T0220_.07.0589b29: 多義趣甚深極難信解。若於先世不久修行
T0220_.07.0589c01: 布施等六波羅蜜多。豈蹔得聞即能信解。世
T0220_.07.0589c02: 尊。若善男子善女人等。聞説般若波羅蜜多
T0220_.07.0589c03: 甚深義趣毀訾誹謗。當知是人先世於此甚
T0220_.07.0589c04: 深般若波羅蜜多亦曾毀謗。何以故。如是愚
T0220_.07.0589c05: 人。聞説般若波羅蜜多甚深義趣。由宿習力
T0220_.07.0589c06: 不信不樂心不清淨。所以者何。如是愚人於
T0220_.07.0589c07: 過去世。未曾親近諸佛菩薩及餘賢聖。未曾
T0220_.07.0589c08: 請問。云何應行布施等六波羅蜜多。廣説乃
T0220_.07.0589c09: 至云何應學十八佛不共法。故今聞説甚深
T0220_.07.0589c10: 般若波羅蜜多毀訾誹謗。不信不樂心不清
T0220_.07.0589c11: 淨。爾時天帝釋謂舍利子言。如是般若波羅
T0220_.07.0589c12: 蜜多。義趣甚深極難信解。諸有未久信樂修
T0220_.07.0589c13: 行布施等六波羅蜜多。廣説乃至十八佛不
T0220_.07.0589c14: 共法及餘無量無邊佛法。聞此般若波羅蜜
T0220_.07.0589c15: 多甚深義趣。不能信解。或生毀謗未爲希有。
T0220_.07.0589c16: 大徳。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。我若敬
T0220_.07.0589c17: 禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一切智智。
T0220_.07.0589c18: 爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。敬
T0220_.07.0589c19: 禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切智智。何以
T0220_.07.0589c20: 故。憍尸迦。諸佛所得一切智智及餘無量無
T0220_.07.0589c21: 邊功徳。皆依般若波羅蜜多而成辦故。憍尸
T0220_.07.0589c22: 迦。若菩薩摩訶薩欲住如來一切智智當住
T0220_.07.0589c23: 般若波羅蜜多。欲起諸佛一切智道相智一
T0220_.07.0589c24: 切相智當學般若波羅蜜多。欲斷煩惱習氣
T0220_.07.0589c25: 相續證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情
T0220_.07.0589c26: 衆。當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0589c27: 女人等。欲得預流一來不還阿羅漢果獨覺
T0220_.07.0589c28: 菩提當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若菩薩摩
T0220_.07.0589c29: 訶薩欲善安立聲聞種性補特伽羅住聲聞
T0220_.07.0590a01: 乘。獨覺種＊性補特伽羅住獨覺乘。菩薩種
T0220_.07.0590a02: ＊性補特伽羅住無上乘。當學般若波羅蜜多。
T0220_.07.0590a03: 憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲伏衆魔摧諸外道
T0220_.07.0590a04: 黒暗朋黨當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若菩
T0220_.07.0590a05: 薩摩訶薩欲總攝受諸苾芻衆令善調伏當學
T0220_.07.0590a06: 般若波羅蜜多
T0220_.07.0590a07: 爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0590a08: 深般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想
T0220_.07.0590a09: 行識。云何習色。云何習受想行識。廣説乃至
T0220_.07.0590a10: 云何住十八佛不共法。云何習十八佛不共
T0220_.07.0590a11: 法。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。汝於今者
T0220_.07.0590a12: 承佛神力。能問如來如是深義。汝應諦聽當
T0220_.07.0590a13: 爲汝説。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波
T0220_.07.0590a14: 羅蜜多時。若於色不住不習。是爲住習色。若
T0220_.07.0590a15: 於受想行識不住不習。是爲住習受想行識。
T0220_.07.0590a16: 廣説乃至若於十八佛不共法不住不習。是
T0220_.07.0590a17: 爲住習十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩
T0220_.07.0590a18: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於色不得
T0220_.07.0590a19: 可住可習。於受想行識不得可住可習。廣説
T0220_.07.0590a20: 乃至於十八佛不共法不得可住可習故。復
T0220_.07.0590a21: 次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0590a22: 多時。若於色非住非不住非習非不習。是爲
T0220_.07.0590a23: 住習色。若於受想行識非住非不住非習非
T0220_.07.0590a24: 不習是爲住習受想行識。廣説乃至若於十
T0220_.07.0590a25: 八佛不共法非住非不住非習非不習是爲住
T0220_.07.0590a26: 習十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩
T0220_.07.0590a27: 訶薩行深般若波羅蜜多時。觀色乃至十八
T0220_.07.0590a28: 佛不共法。前後中際不可得故。爾時舍利子
T0220_.07.0590a29: 白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最爲甚深。
T0220_.07.0590b01: 佛言。如是。色眞如甚深故般若波羅蜜多最
T0220_.07.0590b02: 爲甚深。乃至十八佛不共法眞如甚深故般
T0220_.07.0590b03: 若波羅蜜多最爲甚深。世尊。如是般若波羅
T0220_.07.0590b04: 蜜多難可測量。佛言。如是。色眞如難測量故
T0220_.07.0590b05: 般若波羅蜜多難可測量。乃至十八佛不共
T0220_.07.0590b06: 法眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
T0220_.07.0590b07: 世尊。如是般若波羅蜜多最爲無量。佛言。如
T0220_.07.0590b08: 是。色眞如無量故般若波羅蜜多亦無量。乃
T0220_.07.0590b09: 至十八佛不共法眞如無量故般若波羅蜜多
T0220_.07.0590b10: 亦無量。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0590b11: 若波羅蜜多時。若行色甚深性非行般若波
T0220_.07.0590b12: 羅蜜多。乃至若行十八佛不共法甚深性非
T0220_.07.0590b13: 行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色甚深性
T0220_.07.0590b14: 即非色。乃至十八佛不共法甚深性即非十
T0220_.07.0590b15: 八佛不共法故。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0590b16: 行深般若波羅蜜多時。若行色難測量性非
T0220_.07.0590b17: 行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法
T0220_.07.0590b18: 難測量性非行般若波羅蜜多。何以故。舍利
T0220_.07.0590b19: 子。色難測量性即非色。乃至十八佛不共法
T0220_.07.0590b20: 難測量性即非十八佛不共法故。復次舍利
T0220_.07.0590b21: 子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若
T0220_.07.0590b22: 行色無量性非行般若波羅蜜多。乃至若行
T0220_.07.0590b23: 十八佛不共法無量性非行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0590b24: 何以故。舍利子。色無量性即非色。乃至十八
T0220_.07.0590b25: 佛不共法無量性即非十八佛不共法故。時
T0220_.07.0590b26: 舍利子復白佛言。如是般若波羅蜜多既最
T0220_.07.0590b27: 甚深。難測無量則難信解。不應輒在新學大
T0220_.07.0590b28: 乘菩薩前説。所以者何。勿彼聞此甚深般若
T0220_.07.0590b29: 波羅蜜多。其心驚惶恐怖疑惑。或生毀謗不
T0220_.07.0590c01: 能信解。但應在彼不退轉位菩薩前説。所以
T0220_.07.0590c02: 者何。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚
T0220_.07.0590c03: 惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。爾時天帝
T0220_.07.0590c04: 釋問舍利子言。若有輒在新學大乘菩薩前
T0220_.07.0590c05: 説甚深般若波羅蜜多有何等過。舍利子言。
T0220_.07.0590c06: 若有輒在新學大乘菩薩前説甚深般若波羅
T0220_.07.0590c07: 蜜多。彼聞驚惶恐怖疑惑。不能信解或生毀
T0220_.07.0590c08: 謗。由斯造作増長能感墮惡趣業。沒三惡趣
T0220_.07.0590c09: 久受大苦。難證無上正等菩提。是故不應在
T0220_.07.0590c10: 彼前説甚深般若波羅蜜多。時天帝釋復問
T0220_.07.0590c11: 具壽舍利子言。頗有菩薩未受無上大菩提
T0220_.07.0590c12: 記。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。
T0220_.07.0590c13: 不生毀謗深信解不。舍利子言有。憍尸迦。是
T0220_.07.0590c14: 菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。憍尸迦。若
T0220_.07.0590c15: 菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多。心不驚惶
T0220_.07.0590c16: 恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。當知是菩薩
T0220_.07.0590c17: 摩訶薩已受無上大菩提記。設未受者不過
T0220_.07.0590c18: 一佛或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛
T0220_.07.0590c19: 告舍利子言。如是如是。如汝所説。舍利子。若
T0220_.07.0590c20: 菩薩摩訶薩久學大乘久發大願。久行六種
T0220_.07.0590c21: 波羅蜜多及餘無量無邊佛法。供養多佛事
T0220_.07.0590c22: 多善友。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖
T0220_.07.0590c23: 疑惑。深心信解受持讀誦。如理思惟爲他演
T0220_.07.0590c24: 説。或復書寫如説修行
T0220_.07.0590c25: 爾時舍利子白佛言。世尊。我今樂説少分譬
T0220_.07.0590c26: 喩。唯願世尊哀愍聽許。佛告舍利子。隨汝意
T0220_.07.0590c27: 説。舍利子言。如住大乘諸善男子善女人等。
T0220_.07.0590c28: 夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅
T0220_.07.0590c29: 蜜多。乃至安坐妙菩提座。當知是人尚近無
T0220_.07.0591a01: 上正等菩提。況有菩薩爲求無上正等菩提。
T0220_.07.0591a02: 覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅
T0220_.07.0591a03: 蜜多。而不疾證所求無上正等菩提。世尊。是
T0220_.07.0591a04: 菩薩摩訶薩不久當坐妙菩提座證得無上正
T0220_.07.0591a05: 等菩提。轉妙法輪度有情衆。世尊。若善男子
T0220_.07.0591a06: 善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受
T0220_.07.0591a07: 持讀誦精勤修學如理思惟。當知是人久學
T0220_.07.0591a08: 大乘善根成熟。多供養佛事多善友。殖衆徳
T0220_.07.0591a09: 本能成是事。世尊。若善男子善女人等。得聞
T0220_.07.0591a10: 如是甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修
T0220_.07.0591a11: 習。爲他演説如理思惟。當知是人或已得授
T0220_.07.0591a12: 大菩提記。或近當＊授大菩提記。世尊。是善
T0220_.07.0591a13: 男子善女人等。如住不退位菩薩摩訶薩。速
T0220_.07.0591a14: 證無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅
T0220_.07.0591a15: 蜜多能深信解。受持讀誦如理思惟。依教修
T0220_.07.0591a16: 行爲他演説。世尊。譬如有人遊渉曠野經過
T0220_.07.0591a17: 嶮道。百踰繕那或二或三或四五百。見諸城
T0220_.07.0591a18: 邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已
T0220_.07.0591a19: 便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身
T0220_.07.0591a20: 意泰然。不畏惡獸惡賊飢渇。世尊。諸菩薩摩
T0220_.07.0591a21: 訶薩亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0591a22: 多。受持讀誦如理思惟。深生信解。應知不久
T0220_.07.0591a23: 當得＊授記。或已受得疾證無上正等菩提。是
T0220_.07.0591a24: 菩薩摩訶薩無墮聲聞獨覺地畏。所以者何。
T0220_.07.0591a25: 是菩薩摩訶薩已得見聞供養恭敬尊重讃歎
T0220_.07.0591a26: 甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。爾
T0220_.07.0591a27: 時佛告舍利子言。如是如是。如汝所説。汝承
T0220_.07.0591a28: 佛力當復説之。時舍利子復白佛言。譬如有
T0220_.07.0591a29: 人欲觀大海。漸次往趣經歴多時。不見山林
T0220_.07.0591b01: 便作是念。今覩此相大海非遠。所以者何。近
T0220_.07.0591b02: 大海岸地必漸下無諸山林。彼人爾時雖未
T0220_.07.0591b03: 見海。而見近相歡喜踊躍我速定當得見大
T0220_.07.0591b04: 海。滿本所願豈不快哉。世尊。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0591b05: 亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受
T0220_.07.0591b06: 持讀誦如理思惟深生信解。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0591b07: 雖未得佛現前授記。汝於來世經爾所劫當
T0220_.07.0591b08: 得無上正等菩提。而應自知授記非遠。所以
T0220_.07.0591b09: 者何。是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養受
T0220_.07.0591b10: 持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多。無上
T0220_.07.0591b11: 菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。故
T0220_.07.0591b12: 葉已墮枝條滋潤。衆人見之咸作是念。新花
T0220_.07.0591b13: 果葉當出非久。所以者何。此諸樹等新花果
T0220_.07.0591b14: 葉先相現故。贍部洲人男女大小。覩此相已
T0220_.07.0591b15: 歡喜踊躍。皆作是念。我等不久當得見此花
T0220_.07.0591b16: 果茂盛。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若得
T0220_.07.0591b17: 聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思
T0220_.07.0591b18: 惟。深生信解當知宿世善根成熟。多供養佛
T0220_.07.0591b19: 事多善友。不久當＊授大菩提記。世尊。是菩
T0220_.07.0591b20: 薩摩訶薩應作是念。我先定有勝善根力。能
T0220_.07.0591b21: 引無上正等菩提故。今見聞供養恭敬甚深
T0220_.07.0591b22: 般若波羅蜜多。受持讀誦深生信解。如理思
T0220_.07.0591b23: 惟隨力修習。世尊。今此會中有諸天子。見過
T0220_.07.0591b24: 去佛説此法者。歡喜踊躍咸共議言。昔諸菩
T0220_.07.0591b25: 薩聞説般若波羅蜜多便得＊授記。今諸菩薩
T0220_.07.0591b26: 既聞般若波羅蜜多。不久定當＊授菩提記。世
T0220_.07.0591b27: 尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉重動止不安。
T0220_.07.0591b28: 飮食睡眠悉皆減少。不憙多語厭常所作。受
T0220_.07.0591b29: 苦痛故衆事頓息。有異母人見是相已。即知
T0220_.07.0591c01: 此女不久産生。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如
T0220_.07.0591c02: 是。宿殖善根多供養佛。久事善友善根熟故。
T0220_.07.0591c03: 今聞般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深
T0220_.07.0591c04: 生信解隨力修學。世尊。是菩薩摩訶薩由
T0220_.07.0591c05: 此因縁當知不久得受無上大菩提記。爾時
T0220_.07.0591c06: 佛讃舍利子言。善哉善哉。汝能善説菩薩譬
T0220_.07.0591c07: 喩。當知皆是佛威神力。令汝引發如是辯才。
T0220_.07.0591c08: 爾時善現便白佛言。甚奇如來應正等覺。善
T0220_.07.0591c09: 能付囑諸菩薩摩訶薩善能攝受諸菩薩摩訶
T0220_.07.0591c10: 薩佛告善現如是如是。如汝所説。所以者何。
T0220_.07.0591c11: 諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提。爲多有
T0220_.07.0591c12: 情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩
T0220_.07.0591c13: 摩訶薩衆精勤修學菩薩道時。爲欲饒益無
T0220_.07.0591c14: 量百千諸有情故。以四攝事而攝受之。一者
T0220_.07.0591c15: 布施。二者愛語。三者利行。四者同事。是菩薩
T0220_.07.0591c16: 摩訶薩。自正安住十善業道。亦安立他令勤
T0220_.07.0591c17: 修學十善業道。自行四靜慮四無量四無色
T0220_.07.0591c18: 定。亦勸他行四靜慮四無量四無色定。自行
T0220_.07.0591c19: 布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施乃
T0220_.07.0591c20: 至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩依止般若
T0220_.07.0591c21: 波羅蜜多方便善巧。雖教有情證預流果乃
T0220_.07.0591c22: 至證得獨覺菩提而自不證。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0591c23: 自勤精進修菩薩行。亦勸他修諸菩薩行。自
T0220_.07.0591c24: 住菩薩不退轉地。亦勸他住不退轉地。自勤
T0220_.07.0591c25: 精進嚴淨佛土成熟有情。亦復勸他嚴淨佛
T0220_.07.0591c26: 土成熟有情。自勤發起菩薩神通。亦勸他起
T0220_.07.0591c27: 菩薩神通。自勤嚴淨陀羅尼門三摩地門。亦
T0220_.07.0591c28: 復勸他。令勤嚴淨陀羅尼門三摩地門。自能
T0220_.07.0591c29: 證得圓滿辯才。亦令他得圓滿辯才。自能攝
T0220_.07.0592a01: 受圓滿色身具諸相好。亦復勸他令能攝受
T0220_.07.0592a02: 圓滿色身具諸相好。自能攝受圓滿童眞行。
T0220_.07.0592a03: 亦勸他攝受圓滿童眞行。自修行四念住廣
T0220_.07.0592a04: 説乃至一切相智。亦復勸他修行四念住廣
T0220_.07.0592a05: 説乃至一切相智。自斷煩惱習氣相續。亦復
T0220_.07.0592a06: 勸他斷諸煩惱習氣相續。自證無上正等菩
T0220_.07.0592a07: 提。轉妙法輪度有情衆。亦復勸他證得無上
T0220_.07.0592a08: 正等菩提。轉妙法輪度有情衆
T0220_.07.0592a09: 爾時善現復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。諸
T0220_.07.0592a10: 菩薩摩訶薩成就如是大功徳聚。爲欲利樂
T0220_.07.0592a11: 一切有情。行深般若波羅蜜多。求證無上正
T0220_.07.0592a12: 等菩提。欲盡未來度有情衆。世尊。云何菩薩
T0220_.07.0592a13: 摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。佛告
T0220_.07.0592a14: 善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0592a15: 不見色若増若減。不見受想行識若増若減。
T0220_.07.0592a16: 廣説乃至不見一切智若増若減。不見道相
T0220_.07.0592a17: 智一切相智若増若減。是菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0592a18: 般若波羅蜜多疾得圓滿。復次善現。若菩薩
T0220_.07.0592a19: 摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不見是法是
T0220_.07.0592a20: 非法。不見是過去是未來是現在。不見是善
T0220_.07.0592a21: 是不善是無記。不見是有爲是無爲。不見是
T0220_.07.0592a22: 欲界是色界是無色界。不見是布施波羅蜜
T0220_.07.0592a23: 多乃至是般若波羅蜜多。廣説乃至不見是
T0220_.07.0592a24: 一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0592a25: 深般若波羅蜜多疾得圓滿。所以者何。以一
T0220_.07.0592a26: 切法無性相故。無作用故。不可轉故。虚妄誑
T0220_.07.0592a27: 詐。性不堅實不自在故。無覺受故。離我乃至
T0220_.07.0592a28: 離見者故。具壽善現復白佛言。如來所説不
T0220_.07.0592a29: 可思議。佛告善現。如是如是。如來所説不可
T0220_.07.0592b01: 思議。善現當知。色不可思議故如來所説不
T0220_.07.0592b02: 可思議。受想行識不可思議故如來所説不
T0220_.07.0592b03: 可思議。廣説乃至一切智不可思議故如來
T0220_.07.0592b04: 所説不可思議。道相智一切相智不可思議
T0220_.07.0592b05: 故如來所説不可思議。若菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0592b06: 般若波羅蜜多時。雖如實知色不可思議而
T0220_.07.0592b07: 不起不可思議想。廣説乃至雖如實知一切
T0220_.07.0592b08: 相智不可思議而不起不可思議想是菩薩摩
T0220_.07.0592b09: 訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。復次善
T0220_.07.0592b10: 現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於
T0220_.07.0592b11: 色乃至一切相智。不起若可思議若不可思
T0220_.07.0592b12: 議想。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾
T0220_.07.0592b13: 得圓滿。爾時善現復白佛言。如是般若波羅
T0220_.07.0592b14: 蜜多義趣甚深誰能信解。佛告善現。若菩薩
T0220_.07.0592b15: 摩訶薩久修六種波羅蜜多。久殖善根多供
T0220_.07.0592b16: 養佛事多善友。是菩薩摩訶薩於深般若波
T0220_.07.0592b17: 羅蜜多能生信解。具壽善現復白佛言。齊何
T0220_.07.0592b18: 應知。是菩薩摩訶薩久修六種波羅蜜多。久
T0220_.07.0592b19: 殖善根多供養佛事多善友。佛告善現。若菩
T0220_.07.0592b20: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於色不起
T0220_.07.0592b21: 分別無異分別。於受想行識不起分別無異
T0220_.07.0592b22: 分別。於色相不起分別無異分別。於受想行
T0220_.07.0592b23: 識相不起分別無異分別。於色性不起分別
T0220_.07.0592b24: 無異分別。於受想行識性不起分別無異分
T0220_.07.0592b25: 別。廣説乃至於一切智不起分別無異分別。
T0220_.07.0592b26: 於道相智一切相智不起分別無異分別。於
T0220_.07.0592b27: 一切智相不起分別無異分別。於道相智一
T0220_.07.0592b28: 切相智相不起分別無異分別。於一切智性
T0220_.07.0592b29: 不起分別無異分別。於道相智一切相智性
T0220_.07.0592c01: 不起分別無異分別。所以者何。以色乃至一
T0220_.07.0592c02: 切相智皆不可思議故。善現齊此應知。是菩
T0220_.07.0592c03: 薩摩訶薩久修六種波羅蜜多。久植善根多
T0220_.07.0592c04: 供養佛事多善友。爾時善現復白佛言。如是
T0220_.07.0592c05: 般若波羅蜜多最爲甚深。佛言如是。色甚深
T0220_.07.0592c06: 故般若波羅蜜多甚深。受想行識甚深故般
T0220_.07.0592c07: 若波羅蜜多甚深。廣説乃至一切智甚深故
T0220_.07.0592c08: 般若波羅蜜多甚深。道相智一切相智甚深
T0220_.07.0592c09: 故般若波羅蜜多甚深。具壽善現復白佛言。
T0220_.07.0592c10: 如是般若波羅蜜多是大寶聚。佛言如是。能
T0220_.07.0592c11: 與有情功徳寶故。如是般若波羅蜜多大珍
T0220_.07.0592c12: 寶聚。能與有情十善業道四靜慮四無量四
T0220_.07.0592c13: 無色定五神通寶。能與有情布施等六波羅
T0220_.07.0592c14: 蜜多廣説乃至一切相智寶。能與有情預流
T0220_.07.0592c15: 果乃至獨覺菩提寳。能與有情一切菩薩摩
T0220_.07.0592c16: 訶薩行諸佛無上正等菩提轉法輪寶。是故
T0220_.07.0592c17: 般若波羅蜜多名大寶聚。具壽善現復白佛
T0220_.07.0592c18: 言。甚深般若波羅蜜多是清淨聚佛言如是。
T0220_.07.0592c19: 是一切法清淨聚故。善現當知。色清淨故甚
T0220_.07.0592c20: 深般若波羅蜜多是清淨聚。廣説乃至一切
T0220_.07.0592c21: 相智清淨故甚深般若波羅蜜多是清淨聚」
T0220_.07.0592c22: 爾時善現復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。如
T0220_.07.0592c23: 是般若波羅蜜多。以最甚深多諸留難。而今
T0220_.07.0592c24: 廣説留難不生。佛告善現如是如是。甚深般
T0220_.07.0592c25: 若波羅蜜多多諸留難。佛神力故今雖廣説
T0220_.07.0592c26: 留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。於
T0220_.07.0592c27: 此般若波羅蜜多甚深經典。若欲書寫受持
T0220_.07.0592c28: 讀誦修習思惟爲他演説。應疾書寫乃至演
T0220_.07.0592c29: 説。所以者何。甚深般若波羅蜜多多諸留難。
T0220_.07.0593a01: 勿令書寫乃至演説留難事起不得究竟。善
T0220_.07.0593a02: 現當知。是善男子善女人等。若欲一月或二
T0220_.07.0593a03: 或三乃至一歳。書寫如是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0593a04: 多能究竟者。應勤精進繋念書寫。經爾所時
T0220_.07.0593a05: 令得究竟。若欲一月或二或三乃至一歳。受
T0220_.07.0593a06: 持讀誦修習思惟。爲他演説如是般若波羅
T0220_.07.0593a07: 蜜多甚深經典能究竟者。應勤精進繋念受
T0220_.07.0593a08: 持乃至演説。經爾所時令得究竟。何以故。甚
T0220_.07.0593a09: 深般若波羅蜜多大寶神珠多留難故。爾時
T0220_.07.0593a10: 善現復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。甚深般
T0220_.07.0593a11: 若波羅蜜多大寶神珠多諸留難。而有書寫
T0220_.07.0593a12: 受持讀誦修習思惟爲他説者。惡魔於彼不
T0220_.07.0593a13: 作留難令不書寫乃至演説。佛告善現。惡魔
T0220_.07.0593a14: 於此甚深般若波羅蜜多。雖欲留難令不書
T0220_.07.0593a15: 寫乃至演説。而彼無力可能留難令彼菩薩
T0220_.07.0593a16: 所作不成。時舍利子即白佛言。是誰神力。令
T0220_.07.0593a17: 彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。佛告
T0220_.07.0593a18: 舍利子。是佛神力令彼惡魔不能留難彼諸
T0220_.07.0593a19: 菩薩書寫等事。又舍利子。亦是十方一切世
T0220_.07.0593a20: 界諸佛神力。令彼惡魔不能留難彼諸菩薩
T0220_.07.0593a21: 書寫等事。又舍利子。一切如來應正等覺皆
T0220_.07.0593a22: 共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼
T0220_.07.0593a23: 惡魔不能留難。住菩薩乘善男子等。令不書
T0220_.07.0593a24: 寫乃至演説甚深般若波羅蜜多。何以故。舍
T0220_.07.0593a25: 利子。諸佛世尊皆共護念行深般若波羅蜜
T0220_.07.0593a26: 多諸菩薩衆所作善業。令彼惡魔不能留難。
T0220_.07.0593a27: 又舍利子。若諸菩薩能於般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0593a28: 深經典。書寫受持讀誦修習思惟演説。法爾
T0220_.07.0593a29: 應爲十方世界一切如來應正等覺現説法者
T0220_.07.0593b01: 之所護念。若蒙諸佛所護念者。法爾惡魔不
T0220_.07.0593b02: 能留難。又舍利子。若有淨信善男子等。能於
T0220_.07.0593b03: 般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修
T0220_.07.0593b04: 習。思惟演説應作是念。我今書寫乃至演説
T0220_.07.0593b05: 甚深般若波羅蜜多。皆是十方一切世界諸
T0220_.07.0593b06: 佛世尊現説法者神力護念。時舍利子復白
T0220_.07.0593b07: 佛言。若善男子善女人等。能於般若波羅
T0220_.07.0593b08: 蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演
T0220_.07.0593b09: 説。皆是十方諸佛神力慈悲護念。令彼所作
T0220_.07.0593b10: 殊勝善業諸惡魔軍不能留難。爾時佛告舍
T0220_.07.0593b11: 利子言。如是如是如汝所説。若善男子善女
T0220_.07.0593b12: 人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受
T0220_.07.0593b13: 持讀誦修習思惟演説。當知皆是諸佛世尊
T0220_.07.0593b14: 神力護念。時舍利子復白佛言。若善男子善
T0220_.07.0593b15: 女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫
T0220_.07.0593b16: 受持讀誦修習思惟演説。十方世界一切如
T0220_.07.0593b17: 來現説法者皆共識知。由此因縁歡喜護念。
T0220_.07.0593b18: 若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0593b19: 深經典。書寫受持讀誦修習思惟演説。恒爲
T0220_.07.0593b20: 十方一切世界諸佛世尊現説法者佛眼觀
T0220_.07.0593b21: 見。由此因縁慈悲護念。所作善事無不皆成。
T0220_.07.0593b22: 爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所説。若
T0220_.07.0593b23: 善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟
T0220_.07.0593b24: 演説甚深般若波羅蜜多。恒爲十方一切世
T0220_.07.0593b25: 界諸佛世尊現説法者佛眼觀見識知護念。
T0220_.07.0593b26: 令諸惡魔不能嬈惱。所作善業皆疾成辦。又
T0220_.07.0593b27: 舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能
T0220_.07.0593b28: 於此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修
T0220_.07.0593b29: 習思惟演説。當知已近一切智智。諸惡魔怨
T0220_.07.0593c01: 不能留難。又舍利子。安住大乘諸善男子善
T0220_.07.0593c02: 女人等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。種種
T0220_.07.0593c03: 莊嚴受持讀誦。當知於此甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0593c04: 多。深生信解能以種種上妙花鬘乃至燈明。
T0220_.07.0593c05: 供養恭敬甚深般若波羅蜜多。是善男子善
T0220_.07.0593c06: 女人等。常爲如來佛眼觀見識知護念。由此
T0220_.07.0593c07: 因縁定當獲得大財大利大果大報。又舍利
T0220_.07.0593c08: 子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能書寫
T0220_.07.0593c09: 受持讀誦供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由
T0220_.07.0593c10: 此善根乃至獲得不退轉地。常不遠離諸佛
T0220_.07.0593c11: 菩薩。恒聞正法不墮惡趣。生天人中安隱快
T0220_.07.0593c12: 樂。是善男子善女人等。由此善根乃至無上
T0220_.07.0593c13: 正等菩提。常不遠離布施淨戒安忍精進靜
T0220_.07.0593c14: 慮般若波羅蜜多。廣説乃至一切相智及餘
T0220_.07.0593c15: 無量無邊佛法由此速證無上菩提。由此因
T0220_.07.0593c16: 縁諸善男子善女人等。欲得無上正等菩提。
T0220_.07.0593c17: 於此般若波羅蜜多甚深經典。應勤書寫受
T0220_.07.0593c18: 持讀誦修習思惟。爲他演説恭敬供養無得
T0220_.07.0593c19: 暫捨
T0220_.07.0593c20: 爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
T0220_.07.0593c21: 多甚深經典。佛涅槃後何方興盛。佛告舍利
T0220_.07.0593c22: 子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後
T0220_.07.0593c23: 至東南方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸
T0220_.07.0593c24: 苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是
T0220_.07.0593c25: 甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀
T0220_.07.0593c26: 誦修習思惟演説。復以種種上妙花鬘乃至
T0220_.07.0593c27: 燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善
T0220_.07.0593c28: 根不墮惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。
T0220_.07.0593c29: 由斯勢力増益六種波羅蜜多令速圓滿因此
T0220_.07.0594a01: 復能供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。後隨所
T0220_.07.0594a02: 應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。
T0220_.07.0594a03: 如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後從
T0220_.07.0594a04: 東南方轉至南方漸當興盛。彼方多有安住
T0220_.07.0594a05: 大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能
T0220_.07.0594a06: 於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫
T0220_.07.0594a07: 受持讀誦修習思惟演説。復以種種上妙花
T0220_.07.0594a08: 鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0594a09: 由此善根不墮惡趣。或生天上或生人中富
T0220_.07.0594a10: 貴受樂。由斯勢力増益六種波羅蜜多令速
T0220_.07.0594a11: 圓滿。因此復能供養恭敬尊重讃歎諸佛世
T0220_.07.0594a12: 尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。
T0220_.07.0594a13: 又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我
T0220_.07.0594a14: 涅槃後復從南方至西南方漸當興盛。彼方
T0220_.07.0594a15: 多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波
T0220_.07.0594a16: 斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信
T0220_.07.0594a17: 樂書寫受持讀誦修習思惟演説。復以種種
T0220_.07.0594a18: 上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波
T0220_.07.0594a19: 羅蜜多。由此善根不墮惡趣。或生天上或生
T0220_.07.0594a20: 人中富貴受樂。由斯勢力増益六種波羅蜜
T0220_.07.0594a21: 多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讃歎
T0220_.07.0594a22: 諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而
T0220_.07.0594a23: 趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深
T0220_.07.0594a24: 經典。我涅槃後從西南方至西北方漸當興
T0220_.07.0594a25: 盛。彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波
T0220_.07.0594a26: 索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0594a27: 多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演説。
T0220_.07.0594a28: 復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚
T0220_.07.0594a29: 深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣。或生
T0220_.07.0594b01: 天上或生人中富貴受樂。由斯勢力増益六
T0220_.07.0594b02: 種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬
T0220_.07.0594b03: 尊重讃歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸
T0220_.07.0594b04: 次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅
T0220_.07.0594b05: 蜜多甚深經典。我涅槃後從西北方轉至北
T0220_.07.0594b06: 方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻苾
T0220_.07.0594b07: 芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般
T0220_.07.0594b08: 若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習
T0220_.07.0594b09: 思惟演説。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供
T0220_.07.0594b10: 養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮
T0220_.07.0594b11: 惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢
T0220_.07.0594b12: 力増益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能
T0220_.07.0594b13: 供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。後隨所應依
T0220_.07.0594b14: 三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是
T0220_.07.0594b15: 般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後復從北
T0220_.07.0594b16: 方至東北方漸當興盛。彼方多有安住大乘
T0220_.07.0594b17: 諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是
T0220_.07.0594b18: 甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀
T0220_.07.0594b19: 誦修習思惟演説。復以種種上妙花鬘乃至
T0220_.07.0594b20: 燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善
T0220_.07.0594b21: 根不墮惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。
T0220_.07.0594b22: 由斯勢力増益六種波羅蜜多令速圓滿。因
T0220_.07.0594b23: 此復能供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。後隨
T0220_.07.0594b24: 所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利
T0220_.07.0594b25: 子。我涅槃已後時後分後五百歳。甚深般若
T0220_.07.0594b26: 波羅蜜多。於東北方大作佛事。何以故。舍利
T0220_.07.0594b27: 子。一切如來應正等覺所尊重法。即是般若
T0220_.07.0594b28: 波羅蜜多甚深經典。如是般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0594b29: 深經典。一切如來應正等覺共所護念。舍利
T0220_.07.0594c01: 子。非佛所得法毘奈耶無上正法有滅沒相。
T0220_.07.0594c02: 諸佛所得法毘奈耶無上正法即是般若波羅
T0220_.07.0594c03: 蜜多甚深經典。舍利子。彼東北方安住大乘
T0220_.07.0594c04: 諸善男子善女人等。有能於此甚深般若波
T0220_.07.0594c05: 羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟
T0220_.07.0594c06: 演説。我常護念令無損惱。舍利子。彼東北
T0220_.07.0594c07: 方安住大乘諸善男子善女人等。有能書寫
T0220_.07.0594c08: 如是般若波羅蜜多甚深經典。復以種種上
T0220_.07.0594c09: 妙花鬘乃至燈明供養恭敬。我定説彼由此
T0220_.07.0594c10: 善根不墮惡趣。生天人中常受富樂。由斯勢
T0220_.07.0594c11: 力増益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能
T0220_.07.0594c12: 供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。後隨所應依
T0220_.07.0594c13: 三乘法。漸次修學得般涅槃。何以故。舍利子。
T0220_.07.0594c14: 我以佛眼觀見證知稱譽讃歎是善男子善女
T0220_.07.0594c15: 人等所獲福聚。東西南北四維上下一切如
T0220_.07.0594c16: 來應正等覺。亦以佛眼觀見證知稱譽讃歎
T0220_.07.0594c17: 是善男子善女人等所獲福聚。時舍利子復
T0220_.07.0594c18: 白佛言。甚深般若波羅蜜多。佛涅槃已後時
T0220_.07.0594c19: 後分後五百歳。於東北方廣流布耶。佛告舍
T0220_.07.0594c20: 利子。如是如是。甚深般若波羅蜜多。我涅槃
T0220_.07.0594c21: 已後時後分後五百歳。於東北方當應流布。
T0220_.07.0594c22: 又舍利子。我涅槃已後時後分後五百歳。彼
T0220_.07.0594c23: 東北方安住大乘諸善男子善女人等。若得
T0220_.07.0594c24: 聞此甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受
T0220_.07.0594c25: 持讀誦修習思惟演説。當知彼類久發無上
T0220_.07.0594c26: 正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。多供養佛事
T0220_.07.0594c27: 多善友。久多修習身戒心慧。所種善根皆已
T0220_.07.0594c28: 成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0594c29: 多。深心信樂復能書寫受持讀誦精勤修學
T0220_.07.0595a01: 如理思惟。廣爲有情宣説開示
T0220_.07.0595a02: 大般若波羅蜜多經卷第五百八
T0220_.07.0595a03:
T0220_.07.0595a04:
T0220_.07.0595a05:
T0220_.07.0595a06:
T0220_.07.0595a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0595a08: 第三分陀羅尼品第十三之二
T0220_.07.0595a09: 爾時舍利子白佛言。世尊。佛涅槃已後時後
T0220_.07.0595a10: 分後五百歳法欲滅時。於東北方當有幾許
T0220_.07.0595a11: 安住大乘善男子等。能聞般若波羅蜜多。深
T0220_.07.0595a12: 心信樂復能書寫受持讀誦修習思惟爲他演
T0220_.07.0595a13: 説。佛告舍利子。我涅槃已後時後分後五百
T0220_.07.0595a14: 歳法欲滅時。於東北方雖有無量安住大乘
T0220_.07.0595a15: 善男子等。而少得聞甚深般若波羅蜜多。深
T0220_.07.0595a16: 心信樂復能書寫受持讀誦修習思惟爲他演
T0220_.07.0595a17: 説。又舍利子。彼住大乘善男子等。聞深般若
T0220_.07.0595a18: 波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。深生信樂書
T0220_.07.0595a19: 寫受持讀誦修習思惟演説甚爲希有。何以
T0220_.07.0595a20: 故。舍利子。彼住大乘善男子等。已曾親近供
T0220_.07.0595a21: 養恭敬尊重讃歎無量如來及諸菩薩。請問
T0220_.07.0595a22: 般若波羅蜜多甚深義趣。又舍利子。彼住大
T0220_.07.0595a23: 乘善男子等。不久定當圓滿布施乃至般若
T0220_.07.0595a24: 波羅蜜多。乃至不久定當圓滿一切相智及
T0220_.07.0595a25: 餘無量無邊佛法。又舍利子。彼住大乘善男
T0220_.07.0595a26: 子等。一切如來所護念故。無量善友所攝受
T0220_.07.0595a27: 故。殊勝善根所任持故。爲欲饒益多衆生故。
T0220_.07.0595a28: 求趣無上正等菩提。何以故。舍利子。我常
T0220_.07.0595a29: 爲彼安住大乘善男子等。説一切智相應之
T0220_.07.0595b01: 法。過去如來亦常爲彼説一切智相應之法。
T0220_.07.0595b02: 由此因縁彼善男子善女人等。後生復能求
T0220_.07.0595b03: 趣無上正等菩提。亦能爲他如應説法。令趣
T0220_.07.0595b04: 無上正等菩提。又舍利子。彼住大乘善男子
T0220_.07.0595b05: 等身心安定。諸惡魔王及彼眷屬。尚不能壞
T0220_.07.0595b06: 求趣無上正等覺心。何況其餘樂行惡者。毀
T0220_.07.0595b07: 謗般若波羅蜜多能阻其心。令不精進求趣
T0220_.07.0595b08: 無上正等菩提。又舍利子。安住大乘善男子
T0220_.07.0595b09: 等。聞我説此甚深般若波羅蜜多。心得廣大
T0220_.07.0595b10: 妙法喜樂。亦能安立無量有情於勝善法。令
T0220_.07.0595b11: 趣無上正等菩提。又舍利子。安住大乘善男
T0220_.07.0595b12: 子等。今於我前發弘誓願。我當安立無量百
T0220_.07.0595b13: 千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩
T0220_.07.0595b14: 摩訶薩行。示現勸導讃勵慶喜。令於無上正
T0220_.07.0595b15: 等菩提乃至得受不退轉記。我於彼願深生
T0220_.07.0595b16: 隨喜。何以故。舍利子。我觀如是安住大乘善
T0220_.07.0595b17: 男子等所發弘願心語相應。彼於當來定能
T0220_.07.0595b18: 安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺
T0220_.07.0595b19: 心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導讃勵慶喜。
T0220_.07.0595b20: 令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。是
T0220_.07.0595b21: 善男子善女人等亦於過去無量佛前發弘
T0220_.07.0595b22: 誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無
T0220_.07.0595b23: 上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導
T0220_.07.0595b24: 讃勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不
T0220_.07.0595b25: 退轉記。過去如來應正等覺亦於彼願深生
T0220_.07.0595b26: 隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛亦觀如是安
T0220_.07.0595b27: 住大乘善男子等所發弘願心語相應。彼於
T0220_.07.0595b28: 當來定能安立無量百千諸有情類。令發無
T0220_.07.0595b29: 上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導
T0220_.07.0595c01: 讃勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不
T0220_.07.0595c02: 退轉記。又舍利子。此住大乘善男子等信解
T0220_.07.0595c03: 廣大。能依妙色聲香味觸修廣大施。修此施
T0220_.07.0595c04: 已。復能種植廣大善根。因此善根復能攝受
T0220_.07.0595c05: 廣大果報。攝受如是廣大果報。唯爲饒益一
T0220_.07.0595c06: 切有情。於諸有情能捨一切内外所有。迴向
T0220_.07.0595c07: 如是所種善根。願生他方諸佛國土現有如
T0220_.07.0595c08: 來應正等覺宣説如是甚深般若波羅蜜多無
T0220_.07.0595c09: 上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上
T0220_.07.0595c10: 法已。復能安立彼佛土中無量百千諸有情
T0220_.07.0595c11: 類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0595c12: 行。示現勸導讃勵慶喜。令於無上正等菩提
T0220_.07.0595c13: 得不退轉
T0220_.07.0595c14: 時舍利子復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。佛
T0220_.07.0595c15: 於過去未來現在所有諸法無不證知。於一
T0220_.07.0595c16: 切法眞如法界廣説乃至不思議界無不證
T0220_.07.0595c17: 知。於諸法教義趣差別無不證知。於諸有情
T0220_.07.0595c18: 心行差別無不證知於過去佛菩薩聲聞及佛
T0220_.07.0595c19: 土等無不證知。於未來佛菩薩聲聞及佛土
T0220_.07.0595c20: 等無不證知。於現在佛菩薩聲聞及佛土等
T0220_.07.0595c21: 無不證知。於十方界一切如來應正等覺及
T0220_.07.0595c22: 所説法菩薩聲聞佛土等事無不證知。世尊。
T0220_.07.0595c23: 若菩薩摩訶薩能於六種波羅蜜多。勇猛精
T0220_.07.0595c24: 進常求不息。彼於六種波羅蜜多。爲有得時
T0220_.07.0595c25: 不得時不。佛告舍利子。彼菩薩摩訶薩常於
T0220_.07.0595c26: 六種波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。一切時
T0220_.07.0595c27: 得無不得時。何以故。舍利子。彼菩薩摩訶薩
T0220_.07.0595c28: 常於六種波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。諸
T0220_.07.0595c29: 佛菩薩常護念故。舍利子言。世尊。彼菩薩摩
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