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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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一校了
溪嵐拾葉集
灌頂部 私苗
一。三種灌頂事
一。手印灌頂 又云離作業灌頂 大日經
印方便ヲハ則離ル二於作業ヲ一。是名二初勝法ト一。如來
次二印法一作レ之。離二諸作業一。此密入二祕密曼荼
羅ニ一。謂有弟子誠心慇重テ。深示二眞言行一悉求二
大乘一。然モ資力乏少ナリ。若令三一一ニ具ニ求二衆事ヲ一。
返テ當ニ於テ道有レ礙。如レ是ノ人ヲハ師當除ク。起二慈
心一觀二彼心行一而攝
引之一。然但得下爲二此一人一
而止レ之。不レ得二多爲人作
ヲ一。何以名恐彼資力
能辨シ者。生ヲ二怠慢心ヲ一。而不三盡レ心聽二衆ノ徳
本一。名作時ハ隨レ力ニ令レ辨二少供一。供養三寶一。此
第一最勝ナリ。謂本尊身口意合レ三爲レ一。三倶
淨名以二此印一印之此最勝也。師祕受二其眞
言手印一之類也。初但以手印二具足是法事
私云。此第一ハ離作業灌頂作法也。嚴範某
灌頂儀式也。本朝ニハ慈覺大師。貞觀六年正月
一
問。此次第ニハ全分無二事相儀式一歟如何 相
傳云。無二七日作壇并嚴重儀式等一故號二離作
業一。然而如二形儀式一可レ有レ之。所謂八色幡一
令辨少供供養三寶ト一分明者歟。凡三種灌頂
各可レ有二三種習一也。故印灌頂如レ形事業可
レ有レ之。以レ心又勿論也 問。投花可レ有レ之歟
某。觀念投花モ可レ思レ之
問。尤不審也。彼儀式ハ爲二深行一也。今ハ爲二初
入一行者也。何爲レ同乎 相傳云。一往可レ然。
但阿闍梨以二慈悲一爲二初心一授二此式一歟。依レ之
荼羅ヲ。若師觀シニ二弟子一深是法□誠心願求スレ
。
而力不レ能下具
二衆縁ヲ一如レ上作上者。師得下爲作二
此法ヲ一度ヲ
之。自餘ハ當須ク二衆縁一不レ得二同此ヲ一
也。此釋正以二祕密壇ノ儀式ヲ一與二初心一見タリ。次
下云。若弟子已得二瑜伽師一欲レ令レ入二祕密佛
會一亦作レ此也ト。次上ハ爲二初心一聞タリ
問。若爾者與二以心灌頂事業不同如何 相
傳云。彼自レ元以レ心ヲ爲レ本ト故。以二事業一不レ爲
レ要ト也。今ハ事業與有レ要之上事業也。天地懸
隔者歟。此等趣甚可レ祕レ之。但還又此重甚深
子細モ可レ有レ之。眞言ハ初心即極レ此謂歟。離
作業之印信血脈有レ習。灌頂ニハ只投花印信
云。前三種灌頂。文中師及弟子。倶得二瑜伽一。
然後作レ之。今是文中師得二瑜伽一弟子式得。
或有レ不レ得。故知。弟子未レ得二瑜伽一爲レ作二此
法一者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
共得二瑜伽一爲レ作二此法一者。是傳教心灌頂也。
當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌
灌頂也。祕密也。爲レ未レ得二瑜伽一者。只是持明
者傳法ノ分齊也ト見タリ。而モ又爲資力乏少ノ者。此
某次第許可也。非灌頂ト如何 相傳云。不
知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
并帖決モ正灌頂ト見タリ。不レ可レ有二不審一也。經釋
問。今義釋注ノ中。擧二手印等三種一。是手印
能能迴二思案一哉 問。此手印ハ與二下第三一同
歟。將同二第四一歟 相傳云。下第三ハ許可也。
只是學法ノ分齊也。今ノ手印ハ灌頂也。故同二下
第四ノ傳法ニ一可レ云也
二。事業灌頂 大日經云。所謂第二者。令ルニ
起作衆事一。義釋云。二者以レ作二事業一而灌頂ト
者。即是師及弟子。皆先作二事業ヲ一也。先令二弟
子七日以來誠心禮悔一之類ナリ。亦於二七日以
來一。爲其持誦必求二感應一及令レ辨二諸供物一香
花之類ナリ。縁壇所須一一令レ作。然此之灌頂
與レ前者不レ殊。但以レ有二資力一故。令レ盡二其所
有一。於二諸佛海會之中一。而作無レ盡二供養一。由二此
因縁一福絶之果不レ可二窮盡一故。須灌頂勸彼
令二具作一也ト 私云。是ハ當得傳法灌頂ノ事業
相貌也。但與二前手印一於二重位一者無レ別。只手
印與二事業一不同也。故釋云。然此灌頂與レ前
問。當時世間事業灌頂ハ無二七日作壇等ノ事
相一。頗與二事業一不レ同。只是尚可レ攝二離作業
頂ニ亦有二三種一。於二前三種ニ一但用二手印一。七日
行法一時ニ具作。其手印等ノ具ニ如二大教一。大唐
日本古今ノ傳法。但有テ二一日ノ手印ノ行法一。未
レ有二七日事業ノ壇法一。至テ二施供養一過タリ二事業一。今
須レ觀レ機。若施レ供當レ作二七日事事壇ヲ一。雖レ有二
誠心一。若無二資力一當レ作二一日ノ手印ヲ一。亦除二絶
供一等ノ此歟。正無二七日作壇一者。可レ攝二手印
灌頂ニ一見タリ如何 相傳云。七日作壇軌則。是
地壇曼荼羅ノ相貌也ノ漢家本朝。但依二大壇儀
則一故不レ作二此七日作壇一也。仍只三戒與二授
職一之次第計也。然而此内可レ攝二七日作壇ヲ一
歟。故而可レ謂二事業灌頂一也。決一非二手印灌
頂儀式一可レ攝レ何ニ乎。但至二五大院御釋一者。
且依無二七日作壇之儀一。此釋許也。然而不レ可
レ遮名ヲハ二事業灌頂ト一者也。已上二種灌頂ヲハ。下
第四傳法灌頂内ニテ離作業與二事業一不同ニ分二
二種ヲ一也。尤可レ思レ之 難云。此五大院釋猶
難。縱一日中ニ雖レ作二七日義ヲ一。其ラハ七日行法一
時ニ具作トテ。皆手印ノ中ノ作業ソト被レ釋レ之。上者
勿論也。所詮何處釋ニカ但成二一日作壇ヲ一名二事
業灌頂ト一乎。甚不審也如何 義云。若如レ此
者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得レ意之條尤
不審也。八家相承等。皆事業儀則トコソ見タリ。
無念ノ次第也。今釋ハ如二前ニ云カ一。只是一往ノ御釋
歟。色色不レ可二治定一者哉
三。以心灌頂 經云。第三ニハ以レ心授テ悉離於二
時ハ方トヲ一令二尊歡喜セ一故。如何現應作現前佛灌
頂タマフ。是則最モ殊勝トソ。釋云。三者但以レ心而作二
中ニ一有レ所二堪任一。令二師ノ心ヲ悦一。此又最勝也。
師弟倶ニ得二瑜伽ヲ一。以レ心ヲ灌頂ス。猶シ如二摩頂授
一也。又能盡レ心承奉ス二其師一。於二種種善事ニ一
無レ有二違越一。以二是ノ因縁ヲ一令二尊歡喜一故。爲レ作二
心想灌頂ニ一也。其灌頂ノ法。瑜伽ノ阿闍梨。先ツ
入テ二淨室ニ一而住二三昧ニ一。如二前ノ所現ノ一以二身ノ四
分ヲ一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮那所現
之方位一。一一ノ無レ異。如レ是作已ニ。以二祕密加
持ヲ一故。令三彼弟子ヲ先ツ在二門外一。而待レ命者自
然ニ而得二金剛手ノ威神加持ヲ一引レ之令レ入。亦
自然而解作印等一一ニ如レ法既入レ室ニ已ニ。
以二金剛手一所二加持一故ニ。現ニ覩二曼荼羅ヲ一。諸尊
位宛然ト現前ス。一一本尊ノ形及印字等。亦悉
明了ナリ。爾時行者。復以二加持力ヲ一故。手中ニ自
然トス。蒙授二妙花ヲ一。而以供養大衆ヲ一。隨テ二所一墮
本尊之處一。其尊即起テ以二妙音聲ヲ一而安慰之一
爲作二攝受ヲ一。爾時本尊。即取二一大會一。諸尊處
耳呂二三昧之水一。而爲二彼弟子一現前ニ灌頂ス。
爾時阿闍梨。但座二一處ニ一而入二三昧一。寂然ト
不レ動。而能成就。如レ是勝事。令二尊歡喜一相
應謂承二事本尊一。本尊歡喜行者現前而爲二灌
頂一。次遍數及行二具作一故也。承事念誦令二尊
歡喜一。現前ニ現法而作レ之也。准レ前持レ之。如二
弟子一能事レ師令二歡喜一。師爲灌頂教授也 私
云。是ハ第三以心灌頂作法也。以心ノ作業ノ義
尤甚深也。是則依二下入祕密曼荼羅品ノ意ニ一
如レ此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
傳也。具爲レ備ル二後日廢忘一。引二下文一令レ知文
更不レ可レ及二他見一。定有二慢法罪一者歟。可レ恐
荼羅ヲ一。自身ヲ爲二大我ト一。淨二諸垢一安住瑜伽坐一。
尋念ヨ二諸ノ如來ヲ一頂ニ授ヨ二諸ノ弟子ニ阿字ノ大空ノ
點ヲ一。智者傳テ二妙花ヲ一令ヨレ教レ在二自身ヲ一。爲ニ説ク二内ニ
所レ見ル行人室奉處ニ一。此レ寂上ノ壇ナルカ故。應レ與二
有二安布ノ方便一也。其花莖下觀爲二大海水一。
爲レ成センカ二三摩耶一故。須ク辨二花等一。爲レ欲二與一
切入壇一故。心ニ念レ花ヲ而令レ入也。海岸之外地
居天衆ナリ。各依レ方ニ觀二布之ヲ一意燈花已下ノ偈
心一尚如レ於レ畫ヲ也。此心曼陀羅之上有佛在
レ中故曰二大我一。大我者佛之利名也。自作ハ謂ク
羅ハ。悉師觀センニ二弟子ヲ一深是法器ニ誠心ヲ以テ願
求セン。而モ力ヲ不レ能下具二衆縁一如レ上廣作上者。師
得ニ下爲作二此法ヲ一度之。自餘ハ當ニ須二衆縁ヲ一不
欲セハレ令レ入二祕密佛會ニ一亦作レ是也。
羅字淨
於囉字之火一。而燒除ス彼障法積業一令二悉淨一。
已方便以二甘露ノ法水ヲ一而灌灑レ之。得ヨ下於テ二死
灰ノ之中ニ一而生ルヲ中道芽ヲ上。故以授二彼
暗字ヲ一也
弟子頂上十字縫ノ中ニ一。當ニレ知此ノ上ニ有レ點。即チ
謂ク師將ニ下度二弟子ヲ一入ント中祕藏ニ上故。尋念ヲ三世ノ
師既ニ自住二瑜伽座ニ一以二其身心ヲ一而作シ二佛海之
而觀セヨ二本縁ヲ一。隨テ二彼ノ本縁ニ一而觀セヨ二法或ハ器ヲ一。若
而弟子未レ度二瑜伽一者。但見ルレ在リト二其身上ニ一可。
其花ノ投ル處ハ大略セハ。心ノ爲スル二八葉之位ト一。從レ齋
至ルレ心ニ爲二金剛臺一。齋ヲ爲二大海ト一。從レ齋以下ハ是
地居ノ諸尊ノ位也。此ハ表ル二何ナル義ヲ一。謂ク從リ二諸佛ノ
大悲海一而生ス二金剛智一。從二金剛智一出生スル一
切ノ佛會色ヲ一。於二一切曼荼羅ノ中ニ一。此最爲レ上ト。
持誦一者。觀二其内身内心ノ八分ヲ一作二八葉ヲ一作二
開敷一。及羅字置字ヲ等ナリ。若行人不二如レ是
修行成就モ一。而モ作二此祕密ヲ一度セハレ人無レ有レ得レ理
也。要カ當先自成就堪住瑜伽師ノ位一。又爲二阿
闍梨ノ一所シテレ許方能辨ル也。今此所作ハ雖二是度
人ノ方便ナリト一。然モ行者於二自持誦ニ一觀照セン之一時。
灑。爲下除テ二一切ノ障一速ニ入中佛惠ニ上故也。前ハ品ヲ
名二祕密ト一今復云ヘルレ入ス者。此入ハ是證入ノ入也。
猶如下人ヲ已ニ入レ室ニ。一一明了ニ細ク分別シ之。出
入自在ノ家内ノ所有悉皆知レ之。不同二初入ル門ニ
恐抄出之貽後見得二口傳一可レ見レ之。推不レ可
レ知レ之。甚深甚深。何事如レ之哉。同儀式ハ如レ此
也。已上三種灌頂畢。五大院具友灌頂廣
攝不動等可レ合レ之 問。此時ハ可レ離二時方ヲ一
無定ル二方角一故。離二時方ヲ一云也。可レ思レ之
五種三昧耶
曼荼羅具足三昧耶。未レ傳二眞實語一。不レ授二彼
今世尊ノ答ニ略テ有二五種一也。三昧耶ト者。如シ下
有テレ人於二衆多ノ國王大臣所尊重集會之處一。
而自ラ發言作ス中大要擔ヲ上。我今如レ是之事ハ永ク
當ニ不レ作。如レ是之事ハ如クレ是ノ之事依テ行シレ之ニ
以テ自ラ對テ二可信ノ人ニ一而取二誠言一。若有レハレ所レ違スル
即得ルカ二重罪ヲ一。是故ニ三昧耶ト者。即是不可違
越ノ義也。略テ而モ言ハハレ之。即是戒義也。此五種
者。第一ハ但シ得三遙ニ見ヲ二曼荼羅一。謂ク如シ造レハ二曼
荼羅ヲ一時。謂ク見ル二其具足ノ曼荼羅ヲ一也。亦有二諸
人一善心ヲモテ隨喜シ。欲シ二求禮拜供養ント一。爾時阿
闍梨聽令三引入於壇外ニ一。遙ニ令二禮拜ヲ一以二香
花等ヲ一遙散二道場一而作セン二供養ヲ一。以レ得ルヲレ見ルヲ二
如レ是法會ヲ一故ニ。無量ノ罪業皆得二滅除スルヲ一。然モ
是第一三昧耶也。雖レ未タレ及下入二壇内一授クルニ中印
眞言ヲ上。謹テ拜見シ曼荼羅一成二隨喜心ヲ一時。無量
者遙見二壇外一。但作二供養一不レ授二灌頂一。不レ授二
經云。第二三昧耶ハ入覩ル二聖天會ヲ一 釋云。第
二ハ見ル二曼荼羅ノ坐位ヲ一。謂ク引テレ彼ヲ入二於壇中ニ一
禮拜供養シ投花。於二本位ニ一師告レ彼。汝カ花隨二
其尊位ノ上ニ一爲説テ二本尊ノ名號ヲ一。并ニ得下入シメテ二壇
門ノ内ニ一悉見ルヲ中諸位ヲ上也。此人ヲ説テ名テ爲二第二ノ
三昧耶ト一也。若請セハ二眞言及印ヲ一。亦得ヲ下隨二所
當世結縁灌頂起レ自二此第二三昧耶一歟。只
拜見タル曼陀羅一。當レ得二滅罪生善ノ之功徳ヲ一。何
況入二壇内一投二花於曼荼羅ニ一得二眞言印契ヲ一
哉。神明納受有二其意一也。衆生結縁之基。諸
云。二引二入壇中一投二花本尊一始受二灌頂一。隨二諸
釋云。第三ニハ見二曼荼羅ヲ一及印位并作ス二諸
事ヲ一者ナリ。謂阿闍梨從レ首至レ末。爲二此人ノ一而
作テ二曼荼羅一。乃至諸尊及印等。一一ニ告示ス。
又授二眞言手印一。一一行法皆教授之一。此是
時許可分齊也 廣攝不動三云。三者廣作二
此經文釋義并先徳御釋ハ。皆今弟子三事業
灌頂ノ儀式也見タリ。依レ之以下第四三摩耶ハ還
無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
ヘリ。釋ニモ可レ有二事業一。不レ見二先徳ノ釋ニモ一。爲作
傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
レ叶ニ師位ニ一。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登レ師ニ
也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
可二意得一也。故事業ノ有無ニテハ不レ可レ辨二兩種不
被レ示云。唐朝古風ハ第三三昧耶ノ時結縁ス。事
業頗ル如二當朝傳法灌頂儀式一也。サテ第四
三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位一許
也。而本朝ハ不レ爾。第三三昧耶ヲハ略二儀式ヲ一唯
傳二印明等ヲ一。第四三摩耶ヲ事業ニ令レ修也。今ノ傳
七日
祕密念誦作法事
問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
承義曰。誦メ能令二三業等ノ一文ヲ一。別ニ不レ云レ義ヲ
外ニ別不レ持二觀法ヲ一也。凡此一文者。眞言乘ノ肝
心ヲ釋セル也。從二此一門一者。指二宿生本尊ヲ一也。從二
此一尊ノ三摩地一入二大日法界身ニ一也。一門者。
一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名二三業ト一。
本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以二行者ノ三業ヲ一令レ同二本
尊ノ三密ニ一時。諸佛加持身ヲ一時ハ。即見二本地
身ヲ一也。以レ之一切法界門ト習也。又三摩地軌
云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
出二念誦ノ相貌ヲ一也。能令三三業同二於本尊ノ一時ハ。
離ル二妄想思念ヲ一故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
伽心一境者。本尊與二行者一一如ナルカ故ニ。一境ト
云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス二相應ト一。是即教行應
理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付レ之有二三種義一。
一ニハ以二已成諸佛ヲ一爲二本尊一。行者致二觀行一所
依ノ境本ナルカ故ニ名二本尊ト一也。次本尊者。行者本
具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未レ顯二本覺一理ヲ一
故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テレ佛爲二所縁ノ境ト一也。
次本尊者。別ニ不レ置二本尊ヲ一。行者本來覺體顯
時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名レ本ト。行者所具ノ妙
理最尊最上ナルカ故ニ名レ尊也。是別ニ不レ置二本尊ヲ一。
レ之。次瑜伽者。解行相應ヲ云也。故ニ山家釋ニ云。
始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜
三昧流ニハ十八道加行之以二如意輪一爲二本尊一
也
山門通遍ノ義ニハ以二不動一爲二本尊一也
法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
種説法
涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
自住其中
溪嵐拾葉集
眞言灌頂部 私苗
問。傳教大師御將來眞言山門有レ之耶 答。
録説曰。天台流眞言三流在レ之。第一ニハ山
傳教慈覺御流ハ山門弘レ之。智證御流三井弘
何 示云。録云。傳教大師相承眞言血脈
者。南都大安寺在レ之。又世人所レ思山家大
師者。三部大綱有二傳受一不二委細一。加之瑜祇
密重重委悉御傳受在レ之。爲レ顯レ之覺大師瑜
祇祕密已上祕曲等者。皆以二山家血脈一爲
レ本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
在二山門一傳レ之也。深可レ思レ之。又師云。法曼
院流ハ。此等不同ノ委細相承シテ。瑜祇以上祕密
重重者。皆傳教慈覺ト烈タリ。此等子細不レ知。餘
流者覺大師ヨリ烈ネ下テ奉レ除二傳教大師ヲ一事。不
尋云。瑜祇祕密奉レ烈二傳教一證如何 示云。
瑜祇大許可印信ト。祕密第五印信等。皆奉
不レ知也。可レ愍レ之 尋云。傳教大師瑜祇相承
證如何 示云。録云。山家大師最初御登
山之時。寶塔ノ涌現於虚空一。釋迦多寶二佛並
座。爲二大師一説二此要ヲ一。爾時靈山一會儼然未
爲二三聖神ノ一奉レ授二圓頓戒法ヲ一。亦三聖神ハ昇二
虚空ニ一並テレ光ヲ如二伊字三點ノ一爲二大師一説二祕要一。
是則瑜祇灌頂也。又非二祕密自證ノ感得ノミニ一。於二
尋云。山家祕密灌頂御相承證如何 示
云。法曼院流ニ餘流不レ知第五祕密灌頂在
レ之。是則傳教慈覺ト列タリ。加之八重灌頂住レ之。
我山結界之時。以二本有常住曼荼ヲ一布二八方一
者。此灌頂ヨリ起レリ。是依二金界ノ意ニ一也。次己心
自證灌頂在レ之。是付二瑜祇一故依二亦剛界意一
也。深可レ思レ之 尋云。山家相承録ノ相傳ノ
重重灌頂屬スル二何流ニ一耶 示云。録者元承二
雲和尚ノ相傳一也。此和尚者梨本ノ元初也。若
門ニ傳教御相承ノ兩部血脈在レ之耶 示云。古
和比。於二西塔院黒谷一。或眞言師。自二關東一令二
登山一事在レ之。適山家相承兩部血脈ヲ令二隨
身一。宿習ノ所レ令レ然感得ス之一。可レ貴可レ貴可レ喜。
以二敬信ヲ一令二傳
受之一耳 尋云。賀登上仙許
可何祕事在レ之耶 示云。此事三箇條祕事
身觀音ニ一相傳之一。生身觀音者覺大師也。直ニ
承血脈。天野御經藏ノ本山家相承ト同ト云此
證等四大師御相承ト灌頂儀式同レ之耶 示
云。四箇大師御相承。此門大旨同レ之。灌頂
灌頂ノ儀式何不レ同耶 示云。西天祖師達。皆
大權之應作得二瑜伽一阿闍梨故。直ニ持テ二佛語一
不レ依二色經卷一。皆是以心傳心之聖者也。故
灌頂式無レ之。然而佛云相承ノ心印無レ違也。
次晨旦諸大徳者。是モ對二翻譯ノ三藏一傳二經
卷一。任二其説ニ一行二灌頂法ヲ一也。得二瑜伽大阿闍
梨一故。以心傳心灌頂也。直依二本經説ニ一不
レ用二灌頂式ヲ一也。皆是觀智成就上ニ摩頂灌頂
印可證誠義也。爲二未來機ヲ一造二章疏一作二儀
大師先徳達。直依二本經ト儀軌トノ説ニ一行二灌頂一
給也。仍事相私無レ之。依二自證登得ノ法門一。
爲レ他授レ之各入門不同也。所以ニ智機者。以二
金界一爲レ本兼タリ二胎界ヲ一理機者。以二胎界一爲レ本
兼タリ二金界ヲ一。凡山門流者。胎界眞言師故。灌
頂儀式皆依二儀釋ニ一給ヘリ。東寺者。金剛界
眞言師故。依二義決等ノ意ニ一也。仍灌頂祕
出來耶 示云。最初覺大師所灌頂式在
レ之。教王房祕ト云是也 尋云。依二義釋再
攝大儀軌説ニ一也。所以義釋説與二攝大儀軌説
相一大旨同也。始自二祕密道場莊嚴一終至二道
具傳授祕密布字一。大旨其説同也。此攝大ノ儀
軌者。東寺者無相傳故。灌頂法則其相不同
也。深可レ思レ之。然則天台相承灌頂儀式ヲ以テ
可レ爲レ本也ト。先師和尚被レ申キ 尋云。傳法灌
頂時。師資觀法方如何 示云。大阿闍梨者。
是妙覺究竟如來也。資者是等覺終止之菩
薩也。是則以二本覺智水ヲ一灌ク二於新成理頂一。亦
以二修顯得體之智慧一契二於無始自然本理ニ一。
新覺冥二本覺一境智相稱スルヲ名二灌頂ト一也 尋
云。如何是等妙二覺相ナル耶 示云。不レ亡ヲ二始
覺之智慧ヲ一爲二等覺一。亡二新覺智慧ヲ一名二妙覺
朗然ト一也 尋云。如何是元品能治所治耶
示云。迷悟未分ノ無明ヲ以テ爲二元品ト一也。迷悟
未分ノ法性ヲ以テ爲二妙覺ト一也。無明法性同體之
惑ト釋カ故。元初者一物也。凡三毒五欲者。見
思惑也。無始間隔之念者。元品無明也。此
念盡ヲ妙覺ト名也 尋云。得佛須頂相如何
示云。和尚祕決云。中臺得佛者名二中説發
心ト一。即入位斷惑妙覺智斷也。故從果向因之
機也。四佛得佛者。名二東説發心一。即斷惑入
位等覺智斷也。故從因至果之機也。若不此
事者不成灌頂之儀也。機法相違之失在レ之
在レ之。妙覺智斷機者。直入中臺故。斷證義
無レ之也。深可レ思レ之 尋云。等妙二覺不同
如何 示云。等覺智斷機者。以二心法一爲二入
門ト一故。斷惑義在レ之。妙覺智斷機者。以二色
心入門方如何 示云。釋曰。削二地位漸階一顯二
私云。削二五十位一存二等妙二位一也。二位者。
等覺者。以二心法一爲レ面故照レ寂ヲ云也。妙覺
心觀法方如何 示云。心性不動假立二中名一。
已上心法觀法
心性不動明王之體亡泯三千執大智劍雖
以上色法三觀
尋云。如何是正三觀相貌ナル耶 示云。以二寂
照不二ノ一心ヲ一爲二中道ト一。以二照了分別一爲二假
觀
以二一身總體一爲二中道一。以二形色宛然ナルヲ一爲二假
三觀
尋云。智機者從二心法一入カ故也。是瑜祇灌頂
大事也。凡瑜祇者。金界祕密灌頂作業也。心
法所具之時云。不間斷三千七圓滿ヲ顯カ故也
五ノ灌頂大事也。凡胎界ハ理機所入法門故。六
大四曼三密。皆是我等之色體上ニ顯故也。天
台宗ノ三句合條一心三觀ヲ談レ之時。境ノ三觀ト
云カ如シ。深可レ思レ之 尋云。灌頂以前傳授法
在レ之耶 示云。或傳云。許可以後。授二五相
興和尚授レ予給作法者。灌頂前夜 示云。許
可者内證印可也。心地觀法成就學法分齋
也。次傳法者。外用利他成道也。凡成佛之
證道八相ノ四句成道。倶是無作三身比翼也。
我等之念念所唱也。以二法門所談分一悉被
尋云。布字行法何祕事耶 示云。大悲壇布
字者。佛果功徳也。祕密壇布字者。行者自
證功能也。非二凡小近ニモ一非二佛果遠ニモ一者。諸佛
成道者。我等成道也。我等成道者。無作證
道成道也。是則眞言正覺也。是以或云二十界
具足方名同佛トモ一。或云二一家圓儀一。言二法界一
者。須レ云二十界トモ一。祕密密曼荼羅者。輪圓具
重圓壇十界皆成二標相一也。所以四重者。四
聖界也。外表者。六法界也。是則十界具足
法。六大和合法也。即六道所表也 次四處
輪布字等者。四聖界所表也。是則十界成妙
問。灌頂儀式者。三身成道中何耶 示云。凡
依二眞言宗大意一。四身互用二三身相即一故。何
身不レ可二偏墮一也。然而眞言者。以二自性身一
爲レ本義ナラハ法身事業也 次今灌頂儀式ハ爲二
天台一成道スト云義ナラハ報身成道也 次天台流
相承深義ヲハ。應身應土儀式也ト傳也。其故眞
言宗灌頂ニ三種在レ之。所以第一祕密壇灌
頂。是則始覺修顯成道故。佛果高ト習也。如二
是則行者自證本有無作之曼荼羅也。如二天
則觀心己證法門也。譬如下天台云尋レ迹迹廣
而不レ可レ窮。尋レ本本高而不レ可レ至。只觀二己
日如來大悲示現。而於二智所域ニ爲二法界機一
開示於十界曼荼羅ヲ一給ヘリ。是高廣深遠法門
也。爲二未機一他密相也。次祕密壇者。衆生
本具妙理。諸佛開覺自證也。是又立遠深
妙法門也。爲ニハ二未機他ノ密相也。次成就壇
者。今所レ行傳法灌頂是也。四重圓壇之曼荼
者。大悲壇所表也。正覺壇四處輪布字ハ祕密
壇所表也。此兩重曼荼羅ヲ。行者己心自證
法門也ト開示スルヲ成就壇灌頂ト名ル也。甚深甚
深。深可レ思レ之 尋云。若然者。何故傳法灌
頂上置二祕密灌頂ヲ一耶 示云。具支灌頂云。灌
頂有二五種一。一遙見三摩耶。二投花三摩耶。三
學法三摩耶。四傳法三昧耶。五祕密三昧
私云。遙見三昧耶機者。五種倶得二遙見三
摩耶功能一也。餘四種三摩耶。亦復如レ是。
乃至祕密三昧耶機者。五種倶得二祕密三
昧耶功徳ヲ一也。故五種各五種釋給也。即二
十五重灌頂也。今成就壇ノ灌頂モ。行者之
祕密自證妙理ヲ爲レ顯カ也。深可レ思レ之
問。今傳法灌頂應身成道習方如何 示云。
一傳口云。五種三昧耶ノ第三三昧耶者。今
日三因得悟之聲聞。如二初住無生ノ悟ヲ開カ一。内
證覺悟之位者。即是第三學法之重也。第四
傳法三昧耶者。預二劫國名號之
ニ一。未來
無數布成道ヲ唱カ如也。即外用利他成道也
物ニ一。我等之己心所行之妙理也。所以阿字
不生者。即是大通結縁之妙理也。一念之間
越二三祇三妄一。自行化他之妙業圓滿也。然則
淨佛國土成就衆生之化儀相調者哉。仍傳
法灌頂者。劫國名號之也。是以天台釋
王院釋曰。一念非一念。即是久遠劫。無量非
所談也。是故傳法灌頂。即是爲二應身成道之
標指ト一也。吉慶讃其□也。深可レ思レ之 尋云。
境智瑜伽故。報身成道トハ云不レ可レ云二應身成
道トハ一如何 示云。四教八相成道在レ之。四教
證道八相自性本具妙理也。是則無作本有
覺體ヲ顯故。我等行者ノ念念所レ唱成道也。自
然覺了無作應體也。仍云二應身成道ト一也。深
云。書寫上人法花方如何 示云。彼相傳
曰。異僧授是也。所以異僧在種在レ之。一
如レ常。大聖文殊所授者。法花授品文也。授
品劫國名號ヲ以テ傳法灌頂ニ合レ之也。隨分
祕事也。深可レ思レ之
又云。書寫性空上人者。教行應理之行
者。得二瑜伽一之聖者故。冥前來而授二灌頂ヲ一
問云。薄墨印信何祕事耶 祕密壇法所以
誦二四□一。准二依法一者。四種佛土也。准二正報一
二支生句明一。表二縁覺十二因縁ヲ一。即是中臺
一智ヲ表也。山王院釋云。聲聞四果者。即是
表二本有四智一。縁覺一果者。即亦表二中臺一
佛界 尋云。於二己身曼荼羅ニ一相配十三大院
方如何 又一義云。我等之色體ニ十三要所
眞言教意者。六大四曼三密ノ法門ヲハ不レ可レ過
所表也。金五智者。色法五大之顯タルレ智ニ形
己身當體法界全體也云事。深可レ思之。依
云。顯密即身成佛不同如何 示云。顯宗者。
以二觀心一爲レ本故。心法成佛也。密宗者事理
倶密宗者。以二事相灌頂一即身成佛ヲ談也
尋云。顯宗心法成佛方如何 示云。凡成佛
者。顯二法界體一爲二成佛ト一也。所以一念三千
者本有妙境也。一心三觀者本有妙智也。此
境智相稱スルヲ爲二法界體一也。此觀成就スルヲ成佛ト
談也。觀名佛智止名佛見於念念中止觀現
前等ト云ル此意ナルヘシ。又無始色心本是理性妙境
レ之耶 示云。寶塔涌現於空中一。二佛並坐。靈
示云。以二法界塔婆一爲二理法身ト一大日也。此
妙理顯タルレ人ニ名二金剛薩埵一。是理カ之家爲タルレ智
故名二智法身ト一。此本有妙境ヲ受用スルヲ名二自受
報ノ身一也。即是妙吉祥也。凾蓋相應境智冥
合ト云ヘル是也。塔中塔外相承等是也 次内
證境智法門ヲ傳持弘通スル人ヲ龍猛大士ト名也。
他受用報身ニ當ル也。次金剛智ハ智機故。金界
傳持流布也。掬多ハ理機カ故。胎界傳持流布也
五塵ヲ爲二大日法身一。以二五陰和合理身一爲二金
剛薩埵ト一也。以二心法覺了ヲ一爲二妙吉祥ト一也。深
可レ思レ之 尋云。己心塔婆相如何 示云。無
思無念之一心者。法界總體之大日也。心數
相用者。曼荼ノ聖衆也。是以或云二心王大日
心數曼荼羅一。或云二一念心即遮那三密百界
千如四種曼荼トモ一可レ思レ之。又一切衆生色心
己心二佛並座相如何 示云。覺大師己心
中云。問。於二一念中一何分境智。答。前念
示云。境發智爲二法智一。冥境爲二受境一。既無量
文理深可レ思レ之 以上灌頂事相
問。山家八重灌頂本説何耶 示云。大覺灌
經釋將來目六中不レ見如何 示云。御將
來録中不レ見經軌多レ之。況此經中所談八重
灌頂山家將來給ヘリ。仰可レ信者哉 尋云。八
重灌頂相如何 示云。始從二自性持念灌頂一
尋云。第七靈外大日灌頂相如何 示云。義
三部大日ヲ置二心外一者。三尊モ成二靈陰心上月
輪ヲ一也。捨二有相心地ヲ一得ムト二無相眞實理一修スル
也。是ハ天台別教○離二二偏一如レ取二但中ヲ一也。
故釋云。如中道花離二二偏水一。出纒池月處法
如何 示云。金剛薩埵傳法曰。七所契
意者七重灌頂ハ次第淺深階位也。第八灌頂
心王總體故名二超位一也。靈覺者法界全體
也。心數者諸尊覺位也。念心王而心數也。
念心數而心王也。倶體倶用也 以上八重
灌頂事
問。總許可相如何 示云。就レ之兩種在レ之。
一ニハ大阿闍梨傳法許可是也。一ニハ未傳授許
耶 示云。大阿闍梨總許可者。始二自四度加
行一終至二祕密重重灌頂一悉傳受之一。於二向後一
者。可レ爲二灌頂師範一云是也 次未受經軌許
可者。無レ印佛ニハ作レ印。無ラン二眞言一佛ニハ作二眞言一。
恣ニ可レ授レ他云是也。是以經曰。正覺大功徳
尋云。付二總許可一所二傳授一法在レ之耶 示云。
流流相承不同也。但一紙授レ之別無レ法流在
レ之。當流ニハ付今總許可壇拂祕法有レ之。所
謂文殊八字法是也 尋云。何故以二文殊八
字一爲二總許可一耶 示云。八字陀羅尼經曰。
殊八字法者。爲二最極祕法一故不レ出レ印也。今
總許可印者何印耶 示云。蓮花部無所不
至印也。如二惠刀印一也。内外共劍形也。最祕
最祕 尋云。八字軌曰。印契者從レ師密授
示云。八字文殊法者。諸尊總體故限二一印ニ一
息災或増益等四種五種法之時。隨二所用ニ一
文殊法一必有二總許可義一耶 示云。付二總許
可祕印一。東寺天台其習不同也。先東寺流ハ
羯磨菩提印明ヲ以テ爲二總許可一。又出二別祕印ヲ一
流モ有レ之。更可レ尋レ之 次天台流ハ。必以二文
殊印明ヲ一爲二總許可ト一也。其故者。阿闍梨者。
此云二軌範師一。調御師義也。故文殊法相應
也。阿闍梨モ師範義也。文殊モ三世諸佛覺
母也。尤相順者也。是天台流ニハ菩提心論大
阿闍云者。大聖文殊ト習也。依二文殊示現一開二
法界曼荼羅ヲ一故也。加之三世諸佛爲二智母一。
十方如來爲二師範一。依レ之彌陀爲二三昧覺母一。
釋尊爲二九世祖師一。鎭ニ居二毘盧頂上ニ一爲二五智
位相如何 示云。金剛薩埵傳法曰。向二
密壇一師。是密嚴花藏大日也。弟子是娑婆
在レ之。臺上葉上所誦。或法傳持流布故。名二
教流布身釋迦ト一也。今大阿闍梨モ内證理智法
門ヲ傳持弘通故。號二娑婆能化釋迦ト一也。深
可レ思レ之 尋云。何故文殊必居二金色世界一
耶 示云。一經云。普賢居二白銀世界一。文殊
尋云。金色世界何所表耶 示云。六大和合
而成二法界理智ト一也。五陰陰山頂居二心王覺
體一事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
體者。即是金色世界也。靈覺心王者。即是
文殊師利化現一。長安城月前ニハ訪二法全和尚
地照機相如何 示云。三昧流相俟義云。天
台日本結人縁寂光爲レ上。期心所契法界爲
字不生義。開解スレハ結大縁也。阿字理ハ即是寂
光土體。顯故也。故云二法身地ト一也。加之上自二
諸佛菩薩一下至二蠢動含靈一。具二心法覺了一物
無レ不二文殊智體一。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻
大日法身者。果徳之文殊也。深可レ思レ之 尋
云。何故以二文殊一爲二法身地照機ト一耶 示云。
槃經云。一切有心者。悉皆當レ得二阿ム一如來
文也。深可レ思之 次眞言教意者。心王心
數悉是大日如來差別智身故。無三一不二成佛一
也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二二乘之厭離心ヲ一也。
是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
深可レ思レ之 尋云。如何是眞實大阿闍梨ノ職
位耶 示云。住二無邊無中法界宮ニ一。以二法界
遍照之教理一。應二於周偏法界之機縁ニ一所以
不レ傳而傳。傳而不レ傳焉。心王心數互爲二相
稱一。三十七尊各説二三密自受法樂一無二間斷一
矣而已
已上大概レ之。祕決別在レ之
溪嵐拾葉集
暗先聞之了
溪嵐拾葉集 十八道
示曰。先兩部ノ肝心ハ有二蘇悉地ニ一。蘇悉地ノ綱行ハ
十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
起リ。此大日教法未タレ起已前ニ。自行本有ノ祕
教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名二本
三摩耶印ト一。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有レ前
印ヲ兩部ノ肝心トスル方如何 示曰。知今宗ニ三箇
大事アリ。所謂ル爲二上根者一五祕密經ヲ説キ。爲二中
根者ノ一理趣經十七段ト説。爲二下根機ノ一瑜祇
經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
趣經十七尊總印者。五
印是也。非二常ノ五
ニ一。以二合掌ヲ一横ノ五ト習也。此淨三業印明
者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
尋曰。此三經中ニハ以二理趣經ヲ一爲二本有一方如
何。加之十七尊雖二有法一。以二
一字ヲ一爲レ本。五
祕密モ所レ謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依
一。門前洒水事 示曰。是ハ佛家生在スル種子ノ
位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
頂ノ心也。
二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智
水ヲ灑ク二後佛ノ頂ニ一。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
是則最初下種位。殖ル二解説分ノ功徳ヲ一也
一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以二薩埵三摩耶印ヲ一用ヒ則以二
三部三摩耶印ヲ一佛家ニ生在スル法門表示也
一。香爐事 示曰。勸請スル諸佛一時ハ必ス用二香
呂ヲ一也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル二執
著ヲ一藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令レ行レ香ヲ
故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
以二此因縁ヲ一。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
也
一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依二此
龍神執心ニ一。尾ニ纒テ二水瓶ヲ一持タリ頂ニ載二火舍ヲ一熏ス二
此會ニ一。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
一。灑水器之事 示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
金界智也。□ 字也。香ハ火大也。字也。胎界
灌頂部 私苗
一。三種灌頂事
一。手印灌頂 又云離作業灌頂 大日經
| 祕密曼 荼羅品 | 云。灌頂ニ有二三種一。佛子至レ心聽ケ。若祕 |
| 所ナリ二灌頂ル義釋 | 十一 | 云。然灌頂ニ有二三種一。一者 |
羅ニ一。謂有弟子誠心慇重テ。深示二眞言行一悉求二
大乘一。然モ資力乏少ナリ。若令三一一ニ具ニ求二衆事ヲ一。
返テ當ニ於テ道有レ礙。如レ是ノ人ヲハ師當除ク。起二慈
心一觀二彼心行一而攝
引之一。然但得下爲二此一人一而止レ之。不レ得二多爲人作
能辨シ者。生ヲ二怠慢心ヲ一。而不三盡レ心聽二衆ノ徳
本一。名作時ハ隨レ力ニ令レ辨二少供一。供
養三寶一。此第一最勝ナリ。謂本尊身口意合レ三爲レ一。三倶
淨名以二此印一印之此最勝也。師祕受二其眞
言手印一之類也。初但以手印二具足是法事
| 三在三昧灌頂也 | 文 | 已上 |
| 等此意也。又井房許可 | 名二八色幡許可トモ一 又號二五瓶許可トモ一 | 即此 |
| 十三日 | 御入滅 前日 | 召常濟サイ只授印眞言是也 |
問。此次第ニハ全分無二事相儀式一歟如何 相
傳云。無二七日作壇并嚴重儀式等一故號二離作
業一。然而如二形儀式一可レ有レ之。所謂八色幡一
| 流 | 東方白 色也 | 五瓶并佛前閼伽一。前少供袈裟 |
| 二帖 | 濕衣 等 | 可レ在レ之歟。依レ之釋云二作時隨力 |
各可レ有二三種習一也。故印灌頂如レ形事業可
レ有レ之。以レ心又勿論也 問。投花可レ有レ之歟
| 如何 答 | 口受 | 次祕密壇儀式可レ足歟。嚴範 |
問。尤不審也。彼儀式ハ爲二深行一也。今ハ爲二初
入一行者也。何爲レ同乎 相傳云。一往可レ然。
但阿闍梨以二慈悲一爲二初心一授二此式一歟。依レ之
| 彼祕密曼荼羅位品釋云 | 十二 | 然モ此祕密曼 |
而力不レ能下具
此法ヲ一度
之。自餘ハ當須ク二衆縁一不レ得二同此ヲ一也。此釋正以二祕密壇ノ儀式ヲ一與二初心一見タリ。次
下云。若弟子已得二瑜伽師一欲レ令レ入二祕密佛
會一亦作レ此也ト。次上ハ爲二初心一聞タリ
問。若爾者與二以心灌頂事業不同如何 相
傳云。彼自レ元以レ心ヲ爲レ本ト故。以二事業一不レ爲
レ要ト也。今ハ事業與有レ要之上事業也。天地懸
隔者歟。此等趣甚可レ祕レ之。但還又此重甚深
子細モ可レ有レ之。眞言ハ初心即極レ此謂歟。離
作業之印信血脈有レ習。灌頂ニハ只投花印信
許ニテ。無二別印信可 開也 | 云云 | 廣攝不動下卷 |
然後作レ之。今是文中師得二瑜伽一弟子式得。
或有レ不レ得。故知。弟子未レ得二瑜伽一爲レ作二此
法一者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
共得二瑜伽一爲レ作二此法一者。是傳教心灌頂也。
當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌
| 頂今時最要 | 文 | 此釋正ク師弟瑜伽時傳教心 |
者傳法ノ分齊也ト見タリ。而モ又爲資力乏少ノ者。此
| 離作業大功 | 云云 | 殊勝 | 云云 | 問。他流人云。嚴範 |
知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
并帖決モ正灌頂ト見タリ。不レ可レ有二不審一也。經釋
| 并先徳御釋等無二相違一可レ笑 | 云云 | 井房只此 |
| 次第ヲ傳給歟 | 云云 | 範縁ノ左判ノ印信ト云モ是也。 |
| 右手所勞テ左マテ判ヲスル歟 | 云云 | 又字ヲ左ニ書テ |
| 印手スル故ニ云二左ト一歟 | 云云 | 上義吉 |
| 灌頂ノ下也。何擧レ三 | 云云 | 相傳云。是ハ手印中ノ |
| 三種ヲ如レ此釋ル也。甚深 | 云云 | 此不審大切也。 |
歟。將同二第四一歟 相傳云。下第三ハ許可也。
只是學法ノ分齊也。今ノ手印ハ灌頂也。故同二下
第四ノ傳法ニ一可レ云也
二。事業灌頂 大日經云。所謂第二者。令ルニ
起
作衆事一。義釋云。二者以レ作二事業一而灌頂ト者。即是師及弟子。皆先作二事業ヲ一也。先令二弟
子七日以來誠心禮悔一之類ナリ。亦於二七日以
來一。爲其持誦必求二感應一及令レ辨二諸供物一香
花之類ナリ。縁壇所須一一令レ作。然此之灌頂
與レ前者不レ殊。但以レ有二資力一故。令レ盡二其所
有一。於二諸佛海會之中一。而作無レ盡二供養一。由二此
因縁一福絶之果不レ可二窮盡一故。須灌頂勸彼
令二具作一也ト 私云。是ハ當得傳法灌頂ノ事業
相貌也。但與二前手印一於二重位一者無レ別。只手
印與二事業一不同也。故釋云。然此灌頂與レ前
| 者不レ殊 | 云云 | 此意也 |
相一。頗與二事業一不レ同。只是尚可レ攝二離作業
| 上一如何 依レ之五大院上云 | 廣攝不 動下卷 | 手印灌 |
行法一時ニ具作。其手印等ノ具ニ如二大教一。大唐
日本古今ノ傳法。但有テ二一日ノ手印ノ行法一。未
レ有二七日事業ノ壇法一。至テ二施供養一過タリ二事業一。今
須レ觀レ機。若施レ供當レ作二七日事事壇ヲ一。雖レ有二
誠心一。若無二資力一當レ作二一日ノ手印ヲ一。亦除二絶
供一等ノ此歟。正無二七日作壇一者。可レ攝二手印
灌頂ニ一見タリ如何 相傳云。七日作壇軌則。是
地壇曼荼羅ノ相貌也ノ漢家本朝。但依二大壇儀
則一故不レ作二此七日作壇一也。仍只三戒與二授
職一之次第計也。然而此内可レ攝二七日作壇ヲ一
歟。故而可レ謂二事業灌頂一也。決一非二手印灌
頂儀式一可レ攝レ何ニ
且依無二七日作壇之儀一。此釋許也。然而不レ可
レ遮名
第四傳法灌頂内ニテ離作業與二事業一不同ニ
二種ヲ一也。尤可レ思レ之 難云。此五大院釋猶
難。縱一日中ニ雖レ作二七日義ヲ一。其ラハ七日行法一
時ニ具作トテ。皆手印ノ中ノ作業ソト被レ釋レ之。上者
勿論也。所詮何處釋ニカ但成二一日作壇ヲ一名二事
業灌頂ト一乎。甚不審也如何 義云。若如レ此
者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得レ意之條尤
不審也。八家相承等。皆事業儀則トコソ見タリ。
無念ノ次第也。今釋ハ如二前ニ云カ一。只是一往ノ御釋
歟。色色不レ可二治定一者哉
三。以心灌頂 經云。第三ニハ以レ心授テ悉離於二
時ハ方トヲ一令
頂タマフ。是則最モ殊勝トソ。釋云。三者但以レ心而作二
| 灌頂一。如レ是灌頂ハ不レ擇二時方一 | 不擇トイフハ謂向 レ東設レ位。或向 |
| レ南ニ等 皆離也 | 由レ此弟子已修ニ二眞言之行一。於二祕密藏 |
師弟倶ニ得二瑜伽ヲ一。以レ心ヲ灌頂ス。猶シ如二摩頂授
無レ有二違越一。以二是ノ因縁ヲ一令二尊歡喜一故。爲レ作二
心想灌頂ニ一也。其灌頂ノ法。瑜伽ノ阿闍梨。先ツ
入テ二淨室ニ一而住二三昧ニ一。如二前ノ所現ノ一以二身ノ四
分ヲ一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮那所現
之方位一。一一ノ無レ異。如レ是作已ニ。以二祕密加
持ヲ一故。令三彼弟子ヲ先ツ在二門外一。而待レ命者自
然ニ而得二金剛手ノ威神加持ヲ一引レ之令レ入。亦
自然而解
以二金剛手一所二加持一故ニ。現ニ覩二曼荼羅ヲ一。諸尊
位宛然ト
明了ナリ。爾時行者。復以二加持力ヲ一故。手中ニ自
然トス。蒙授二妙花ヲ一。而以供
養大衆ヲ一。隨テ二所一墮本尊之處一。其尊即起テ以二妙音聲ヲ一而安
慰之一爲作二攝受ヲ一。爾時本尊。即取二一大會一。諸尊處
耳呂二三昧之水一。而爲二彼弟子一現前ニ灌頂ス。
爾時阿闍梨。但座二一處ニ
不レ動。而能成就。如レ是勝事。令二尊歡喜一相
應謂承二事本尊一。本尊歡喜
頂一。次遍數及行二具作一故也。承事念誦令二尊
歡喜一。現前ニ現法
弟子一能事レ師令二歡喜一。師爲灌頂教授也 私
云。是ハ第三以心灌頂作法也。以心ノ作業ノ義
尤甚深也。是則依二下入祕密曼荼羅品ノ意ニ一
如レ此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
傳也。具爲レ備ル二後日廢忘一。引二下文一令レ知文
更不レ可レ及二他見一。定有二慢法罪一者歟。可レ恐
| 可レ恐 經云 | 入祕密曼 荼羅供品 | 眞言者。誠謗二圖畫曼 |
住尋念ヨ二諸ノ如來ヲ一頂ニ授ヨ二諸ノ弟子ニ阿字ノ大空ノ
點ヲ一。智者傳テ二妙花ヲ一令ヨレ教レ在二自身ヲ一。爲ニ説ク二内ニ
所レ見ル行人室奉處ニ一。此レ寂上ノ壇ナルカ故。應レ與二
| 三昧耶ヲ一 | 文 | 義釋 | 十二 | 云。今略現レ之。下ノ文ニ更ニ |
爲レ成センカ二三摩耶一故。須ク辨二花等一。爲レ欲二與一
切入壇一故。心ニ念レ花ヲ而令レ入也。海岸之外地
居天衆ナリ。各依レ方ニ觀二布之ヲ一意燈花已下ノ偈
| 也 | 意生謂之 心生花等 | 盡 |
レ中故曰二大我一。大我者佛之利名也。自作ハ謂ク
| 自内觀作之諦了ニ | 六 | 然モ此祕密曼多 |
求セン。而モ力ヲ不レ能下具
得ニ下爲作二此法ヲ一度
之。自餘ハ當ニ須二衆縁ヲ一不| レ得二同法一也 | 五 | 然モ若弟子已ニ得タラン二瑜伽ヲ一。師 |
羅字淨| 除ト者 | 先已作阿字了今如前法 及羅字淨除ムル弟子也 | 即是如二前方便一觀 |
除ス彼障法積業一令二悉淨一。已方便以二甘露ノ法水ヲ一而灌灑レ之。得ヨ下於テ二死
灰ノ之中ニ一而生ル
暗字ヲ一也| 三 | 師當ニ住ス二瑜伽之坐一觀二此 字加點ヲ一。置テ二 |
| 是甘＊呂ノ法水ヲモテ灌二其頂ニ一也 | 九 | 尋念ノ如來ト者。 |
念ヲ三世ノ| 佛所行ノ方便ヲ一。欲レ令ント二同證一同ク護持之一也 | 四 |
| 會ヲ一。唯獨自明了テ。餘人所レ不レ見也 | 十三 | 次佛 |
| 本尊攝受セヨ花中一。於二彼師ニ一皆觀テレ之不レ謬 | 十五 |
其花ノ投ル處ハ大略セハ。心ノ爲スル二八葉之位ト一。從レ齋
至ルレ心ニ爲二金剛臺一。齋ヲ爲二大海ト一。從レ齋以下ハ是
地居ノ諸尊ノ位也。此ハ表ル二何ナル義ヲ一。謂ク從リ二諸佛ノ
大悲海一而生ス二金剛智一。從二金剛智一出
生スル一切ノ佛會色ヲ一。於二一切曼荼羅ノ中ニ一。此最爲レ上ト。
| 無二與比一也 | 十一 自ヲ見已ニ向彼説之謂ク 師ノ心中故見墮所云云 | 上文ニ説二 |
開敷一。及
羅字置字ヲ等ナリ。若行人不二如レ是修行成就モ一。而モ作二此祕密ヲ一度セハレ人無レ有レ得レ理
也。要カ當先自成就
住瑜伽師ノ位一。又爲二阿闍梨ノ一所シテレ許方能辨ル也。今此所作ハ雖二是度
人ノ方便ナリト一。然モ行者於二自持誦ニ一觀
照セン之一時。| 忽當ニ二如レ法ノ習之ヲ | 十二 | 用此灌頂之聞而灌 |
名二祕密ト一今復云ヘルレ入ス者。此入ハ是證入ノ入也。
猶如下人ヲ已ニ入レ室ニ。一一明了ニ細ク分別シ之。出
入自在ノ家内ノ所有悉皆知レ之。不
同二初入ル門ニ| 入一也 | 云云 | 此經文釋義尤顯然。更分明也。但 |
レ知レ之。甚深甚深。何事如レ之哉。同儀式ハ如レ此
| 授二何印明一耶 相傳云 | 口受 | 不レ可二聊示一之者 |
攝不動等可レ合レ之 問。此時ハ可レ離二時方ヲ一
| 云云 | 若爾者其相如何 相傳云。可下向二何方ニモ一 |
定ル二方角一故。離二時方ヲ一云也。可レ思レ之五種三昧耶
| 初三昧耶 | 遙見二曼荼羅一也。無量 罪業皆得二滅除一云云 |
| 經云 | 祕密曼 荼羅品 | 正等覺略ヲ説玉フ二五種三昧ヲ一。初ニハ見 |
| 密印ヲ一 | 云云 | 釋云 | 十一 | 次答ト三昧耶有二幾種カ一者。 |
有テレ人於二衆多ノ國王大臣所尊重集會之處一。
而自ラ發言
當ニ不レ作。如レ是之事ハ如クレ是ノ之事依テ行シレ之ニ
以テ自ラ對テ二可信ノ人ニ一而取二誠言一。若有レハレ所レ違スル
即得ルカ二重罪ヲ一。是故ニ三昧耶ト者。即是不可違
越ノ義也。略テ而モ言ハハレ之。即是戒義也。此五種
者。第一ハ但シ得三遙ニ見
荼羅ヲ一時。謂ク見ル二其具足ノ曼荼羅ヲ一也。亦有二諸
人一善心ヲモテ隨喜シ。欲シ二求禮拜供養ント一。爾時阿
闍梨聽令三引
入於壇外ニ一。遙ニ令二禮拜ヲ一以二香花等ヲ一遙散
如レ是法會ヲ一故ニ。無量ノ罪業皆得二滅除スル
| 未レ令レ授二彼眞言及印ヲ一是第一也 | 云云 | 私云。 |
眞言ヲ上。謹テ拜
見シ曼荼羅一成二隨喜心ヲ一時。無量| 罪業得二滅除一 | 云云 | 眞言加持力尤甚深。誠憑 |
| 敷哉。既無惡苦器ヲ之條勿論也 | 云云 | 先蹤在 |
| レ之 | 云云 | 廣攝不動三云。復有二五種三昧耶一。一 |
| 眞言及印一 | 云云 |
| 第二三昧耶 | 投花三昧耶也。 又ハ結縁灌頂 |
二ハ見ル二曼荼羅ノ坐位ヲ一。謂ク引テレ彼ヲ入二於壇中ニ一
禮拜供養シ投花。於二本位ニ一師告レ彼。汝カ花隨二
其尊位ノ上ニ一爲説テ二本尊ノ名號ヲ一。并ニ得下入シメテ二壇
門ノ内ニ一悉見ル
三昧耶ト一也。若請セハ二眞言及印ヲ一。亦得ヲ下隨二所
| 應ノ者ニ一授ル之ヲ | 云云 | 私云。是第二三昧耶也。 |
拜
見タル曼陀羅一。當レ得二滅罪生善ノ之功徳ヲ一。何況入二壇内一投二花於曼荼羅ニ一得二眞言印契ヲ一
哉。神明納受有二其意一也。衆生結縁之基。諸
| 善之中最何如レ之哉。殊勝 | 云云 | 廣攝不動三 |
| 眞言及印一 | 云云 |
| 第三三昧耶 | 學法許 可位也 |
| 經云。第三ハ具リ二壇ト印トヲ一隨レ教ニ修二妙業ヲ一 | 云云 |
事ヲ一者ナリ。謂阿闍梨從レ首至レ末。爲二此人ノ一而
作テ二曼荼羅一。乃至諸尊及印等。一一ニ告示ス。
又授二眞言手印一。一一行法皆教
授之一。此是| 第三ナリ也 | 云云 | 私云。是第三三昧耶者。當 |
| 事業一受二灌頂一遍受二諸尊眞言及印一 | 云云 | 問。 |
灌頂ノ儀式也見タリ。依レ之以下第四三摩耶ハ還
無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
ヘリ。釋ニモ可レ有二事業
傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
レ叶ニ師位ニ一。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登レ師ニ
也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
可二意得一也。故事業ノ有無ニテハ不レ可レ辨二兩種不
| 同一者也。去延慶年中。謁二星光院僧正一 | 澄尋 |
業頗ル如二當朝傳法灌頂儀式一也。サテ第四
三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授
傳法師位一許也。而本朝ハ不レ爾。第三三昧耶ヲハ略二儀式ヲ一唯
傳二印明等ヲ一。第四三摩耶ヲ事業ニ令レ修也。今ノ傳
| 法灌頂ノ儀式是也 | 云云 |
| 第五三昧耶 | 祕云。祕密證 者灌頂也云云 |
| 乙亥 | 四月二十 |
祕密念誦作法事
問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
承義曰。誦メ能令二三業等ノ一文ヲ一。別ニ不レ云レ義ヲ
| 也 | 云云 | 所謂以二行者三業ヲ令レ同二本尊ノ三業ニ一。 |
心ヲ釋セル也。從二此一門一者。指二宿生本尊ヲ一也。從二
此一尊ノ三摩地一入二大日法界身ニ一也。一門者。
一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名二三業ト一。
本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以二行者ノ三業ヲ一令レ同二本
尊ノ三密ニ一時。諸佛加
持身ヲ一時ハ。即見二本地身ヲ一也。以レ之一切法界門ト習也。又三摩地軌
云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
出二念誦ノ相貌ヲ一也。能令三三業同二於本尊ノ一時ハ。
離ル二妄想思念ヲ一故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
伽心一境者。本尊與二行者一一如ナルカ故ニ。一境ト
云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス二相應ト一。是即教行應
理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付レ之有二三種義一。
一ニハ以二已成諸佛ヲ一爲二本尊一。行者致二觀行一所
依ノ境本ナルカ故ニ名二本尊ト一也。次本尊者。行者本
具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未レ顯二本覺一理ヲ一
故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テレ佛爲二所縁ノ境ト一也。
次本尊者。別ニ不レ置二本尊ヲ一。行者本來覺體顯
時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名レ本ト。行者所具ノ妙
理最尊最上ナルカ故ニ名レ尊也。是別ニ不レ置二本尊ヲ一。
| 指二行者ノ當體ヲ一也 | 云云 | 祕密灌頂軌則可レ思 |
| 眞言瑜伽者。天台ノ觀心一致不二也 | 云云 | 是則 |
| 伽瑜祇經 | 云云 | 是則色心不二境智一如。因 |
| 果相稱ノ法門也 | 云云 |
也
山門通遍ノ義ニハ以二不動一爲二本尊一也
法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
種説法
涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
自住其中
眞言灌頂部 私苗
問。傳教大師御將來眞言山門有レ之耶 答。
| 家御將來。第二ニハ前唐院。第三ニハ山王院 | 云云 |
| レ之 | 云云 | 尋云。山家相承血脈山門不二流布一如 |
者。南都大安寺在レ之。又世人所レ思山家大
師者。三部大綱有二傳受一不二委細一。加之瑜祇
| 祕密等重重無之 | 云云 | 覺大師者。隨二八箇阿 |
| 闍梨ニ一委細傳受在レ之 | 云云 | 然而傳教大師祕 |
祇祕密已上祕曲等者。皆以二山家血脈一爲
レ本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
在二山門一傳レ之也。深可レ思レ之。又師云。法曼
院流ハ。此等不同ノ委細相承シテ。瑜祇以上祕密
重重者。皆傳教慈覺ト烈タリ。此等子細不レ知。餘
流者覺大師ヨリ烈ネ下テ奉レ除二傳教大師ヲ一事。不
| レ知二子細一事也。能能可レ令二存知一者也 | 云云 |
瑜祇大許可印信ト。祕密第五印信等。皆奉
| レ烈二傳教慈覺ト一。是其證也 | 云云 | 餘流者。此事ヲ |
證如何 示云。
山之時。寶塔ノ涌
現於虚空一。釋迦多寶二佛並座。爲二大師一説二此要ヲ一。爾時靈山一會儼然未
| 散 | 文 | 是靈山聽法灌頂證也 | 云云 | 又云。大師ハ |
虚空ニ一並テレ光ヲ如二伊字三點ノ一爲二大師一説二祕要一。
| 是ヲ名二三世常住金剛定智灌頂ト一 | 云云 | 私云。 |
| 大唐一御相承分明也。大許可印信其證也 | 云云 |
云。法曼院流ニ餘流不レ知第五祕密灌頂在
レ之。是則傳教慈覺ト列タリ。加之八重灌頂住レ之。
我山結界之時。以二本有常住曼荼ヲ一布二八方一
者。此灌頂ヨリ起レリ。是依二金界ノ意ニ一也。次己心
自證灌頂在レ之。是付二瑜祇一故依二亦剛界意一
也。深可レ思レ之 尋云。山家相承
重重灌頂屬スル二何流ニ一耶 示云。
雲和尚ノ相傳一也。此和尚者梨本ノ元初也。若
| 然者法曼院流ニ令ル二依時セ一也 | 云云 | 尋云。山 |
| 來ノ不審此事也。流布ノ義無レ之也 | 云云 | 予正 |
登山一事在レ之。適山家相承兩部血脈ヲ令二隨
身一。宿習ノ所レ令レ然感
得ス之一。可レ貴可レ貴可レ喜。以二敬信ヲ一令二傳
受之一耳 尋云。賀登上仙許可何祕事在レ之耶 示云。此事三箇條祕事
| 在レ之 | 云云 | 所以此賀登渡二補陀落山一達謁二生 |
傳之一。生身觀音者覺大師也。直ニ| 受ク二大師ニ一 | 是一 | 此許可ノ教誡ニ云。慳悋有レ科不 |
| レ授二此器ニ一故。傳授スルニ有レ科授二非器ニ一故也 | 云云 |
| 山家大師御相承許可詞是同 | 是一 | 又弘法大 |
| 師御相承許可詞是同 | 是一 | 已上三部祕事也 |
| 云云 | 然則傳教弘法覺大師等最初御相承血 |
| 脈等。全是同也 | 云云 | 又云。弘法大師根本相 |
| 事也 | 云云 | 可レ祕可レ祕 問。傳教弘法慈覺智 |
云。四箇大師御相承。此門大旨同レ之。灌頂
| 儀式各不同也 | 云云 | 尋云。法門相承同レ之而 |
大權之應作得二瑜伽一阿闍梨故。直ニ持テ二佛語一
不レ依二色經卷一。皆是以心傳心之聖者也。故
灌頂式無レ之。然而佛云相承ノ心印無レ違也。
| 然ニ色經卷者。爲レ誡二後機一置之一給也 | 云云 |
卷一。任二其説ニ一行二灌頂法ヲ一也。得二瑜伽大阿闍
梨一故。以心傳心灌頂也。直依二本經説ニ一不
レ用二灌頂式ヲ一也。皆是觀智成就上ニ摩頂灌頂
印可證誠義也。爲二未來機ヲ一造二章疏一作二儀
| 軌ヲ一許也。仍灌頂私 | 云云 | 次本朝 |
給也。仍事相私
爲レ他授レ之各入門不同也。所以ニ智機者。以二
金界一爲レ本兼タリ二胎界ヲ一理機者。以二胎界一爲レ本
兼タリ二金界ヲ一。凡山門流者。胎界眞言師故。灌
頂儀式皆依二儀釋ニ一
眞言師故。依二義決等ノ意ニ一也。仍灌頂祕
| 不同也 | 云云 | 尋云。天台流灌頂式。何時代 |
レ之。教王房祕
攝大儀軌説ニ一也。所以義釋説與二攝大儀軌説
相一大旨同也。始自二祕密道場莊嚴一終至二道
具傳授祕密布字一。大旨其説同也。此攝大ノ儀
軌者。東寺者無相傳故。灌頂法則其相不同
也。深可レ思レ之。然則天台相承灌頂儀式ヲ以テ
可レ爲レ本也ト。先師和尚被レ申キ 尋云。傳法灌
頂時。師資觀法方如何 示云。大阿闍梨者。
是妙覺究竟如來也。資者是等覺終止之菩
薩也。是則以二本覺智水ヲ一灌ク二於新成理頂一。亦
以二修顯得體之智慧一契二於無始自然本理ニ一。
新覺冥二本覺一境智相稱スルヲ名二灌頂ト一也 尋
云。如何是等妙二覺相ナル耶 示云。不レ亡ヲ二始
覺之智慧ヲ一爲二等覺一。亡二新覺智慧ヲ一名二妙覺
朗然ト一也 尋云。如何是元品能治所治耶
示云。迷悟未分ノ無明ヲ以テ爲二元品ト一也。迷悟
未分ノ法性ヲ以テ爲二妙覺ト一也。無明法性同體之
惑ト釋カ故。元初者一物也。凡三毒五欲者。見
思惑也。無始間隔之念者。元品無明也。此
念盡ヲ妙覺ト名也 尋云。得佛須頂相如何
示云。和尚祕決云。中臺得佛者名二中説發
心ト一。即入位斷惑妙覺智斷也。故從果向因之
機也。四佛得佛者。名二東説發心一。即斷惑入
位等覺智斷也。故從因至果之機也。若不此
事者不成灌頂之儀也。機法相違之失在レ之
| 云云 | 私云。等覺智斷機者。因果斷證之義 |
無レ之也。深可レ思レ之 尋云。等妙二覺不同
如何 示云。等覺智斷機者。以二心法一爲二入
門ト一故。斷惑義在レ之。妙覺智斷機者。以二色
| 法一爲二入門一故。無二斷證義一也 | 云云 | 尋云。色 |
| 等妙頓旨ヲ一 | 文 | 經云。等覺照寂妙覺寂照 | 文 |
等覺者。以二心法一爲レ面故照レ寂ヲ云也。妙覺
| 者。以二色法一爲レ面故寂照云也 | 云云 | 尋云。色 |
| 亡泯三千假立二空稱一。雖レ亡而存假立二假號一 | 文 |
心性不動明王之體亡泯三千執大智劍雖
| レ亡而存。執二大悲索一一見二其形一三法宛然 | 文 |
尋云。如何是正三觀相貌ナル耶 示云。以二寂
照不二ノ一心ヲ一爲二中道ト一。以二照了分別一爲二假
| 體ト一。以二非色非形一爲二空諦一 | 云云 | 以上心法三 |
以二一身總體一爲二中道一。以二形色宛然ナルヲ一爲二假
| 體ト一。以二色相如如ナルヲ一爲二空諦一 | 云云 | 以上色法 |
尋云。智機者從二心法一入カ故也。是瑜祇灌頂
大事也。凡瑜祇者。金界祕密灌頂作業也。心
法所具之時云。不間斷三千七圓滿ヲ顯カ故也
| 云云 | 次理機者。從二色法一入カ故也。是ハ祕密第 |
大四曼三密。皆是我等之色體上ニ顯故也。天
台宗ノ三句合條一心三觀ヲ談レ之時。境ノ三觀ト
云カ如シ。深可レ思レ之 尋云。灌頂以前傳授法
在レ之耶 示云。或傳云。許可以後。授二五相
| 成身觀一流在レ之也。然後入二灌頂壇一也 | 云云 | 再 |
可者内證印可也。心地觀法成就學法分齋
也。次傳法者。外用利他成道也。凡成佛之
證道八相ノ四句成道。倶是無作三身比翼也。
我等之念念所唱也。以二法門所談分一悉被
| レ授レ之了。事相成道者三十二相表也 | 云云 |
字者。佛果功徳也。祕密壇布字者。行者自
證功能也。非二凡小近ニモ一非二佛果遠ニモ一者。諸佛
成道者。我等成道也。我等成道者。無作證
道成道也。是則眞言正覺也。是以或云二十界
具足方名同佛トモ一。或云二一家圓儀一。言二法界一
者。須レ云二十界トモ一。祕密密曼荼羅者。輪圓具
| 足 | 文 | 今布字行法者。十界皆成法門輪圓具 |
| 足標指故也 | 云云 | 又云。今胎界曼荼羅者。四 |
聖界也。外表者。六法界也。是則十界具足
| 義也 | 云云 | 次祕密壇曼荼羅者。我等色心二 |
輪布字等者。四聖界所表也。是則十界成妙
| 體也 | 云云 | 傳法以後可二授與一也 | 云云 | 以上師語｣ |
依二眞言宗大意一。四身互用二三身相即一故。何
身
爲レ本義ナラハ法身事業也 次今灌頂儀式ハ爲二
天台一成道スト云義ナラハ報身成道也 次天台流
相承深義ヲハ。應身應土儀式也ト傳也。其故眞
言宗灌頂ニ三種在レ之。所以第一祕密壇灌
頂。是則始覺修顯成道故。佛果高ト習也。如二
| 天台迹門也法門一也 | 是一 | 第二祕密壇灌頂。 |
| 台本門之法門一也 | 是一 | 第三成就壇灌頂。是 |
而不レ可レ窮。尋レ本本高而不レ可レ至。只觀二己
| 心高廣ヲ一叩中無窮之聖應上 | 文 | 凡大悲壇者。大 |
開
示於十界曼荼羅ヲ一給ヘリ。是高廣深遠法門也。爲二未機一他密相也。次祕密壇者。衆生
本具妙理。諸佛開覺自證也。是又立遠深
妙法門也。爲ニハ二未機他ノ密相也。次成就壇
者。今所レ行傳法灌頂是也。四重圓壇之曼荼
者。大悲壇所表也。正覺壇四處輪布字ハ祕密
壇所表也。此兩重曼荼羅ヲ。行者己心自證
法門也ト開示スルヲ成就壇灌頂ト名ル也。甚深甚
深。深可レ思レ之 尋云。若然者。何故傳法灌
頂上置二祕密灌頂ヲ一耶 示云。具支灌頂云。灌
頂有二五種一。一遙見三摩耶。二投花三摩耶。三
學法三摩耶。四傳法三昧耶。五祕密三昧
| 耶。五種各具二五種一 | 文 |
摩耶功能一也。餘四種三摩耶。亦復如レ是。
乃至祕密三昧耶機者。五種倶得二祕密三
昧耶功徳ヲ一也。故五種各五種釋給也。即二
十五重灌頂也。今成就壇ノ灌頂モ。行者之
祕密自證妙理ヲ爲レ顯カ也。深可レ思レ之
問。今傳法灌頂應身成道習方如何 示云。
一傳口云。五種三昧耶ノ第三三昧耶者。今
日三因得悟之聲聞。如二初住無生ノ悟ヲ開カ一。内
證覺悟之位者。即是第三學法之重也。第四
傳法三昧耶者。預二劫國名號之
無數布成道ヲ唱カ如也。即外用利他成道也
| 云云 | 山家大師釋云。天台觀心。眞言瑜伽。一 |
| 致不二也 | 文 | 依レ之三因聲聞種熟脱者非二他ノ |
不生者。即是大通結縁之妙理也。一念之間
越二三祇三妄一。自行化他之妙業圓滿也。然則
淨佛國土成就衆生之化儀相調者哉。仍傳
法灌頂者。劫國名號之
| 云。一極至理。非二凡小近ニモ一非二佛果遠ニモ一 | 文 | 山 |
| 無量即是一刹那 | 文 | 天台釋云。外者即短而 |
| 長。或者即長短 | 文 | 是念劫圓融者。至極大乘 |
標指ト一也。吉慶讃其□也。深可レ思レ之 尋云。
境智瑜伽故。報身成道トハ云
道トハ一如何 示云。四教八相成道在レ之。四教
證道八相自性本具妙理也。是則無作本有
覺體ヲ顯故。我等行者ノ念念所レ唱成道也。自
然覺了無作應體也。仍云二應身成道ト一也。深
| 可レ思レ之。非二機息應轉之應身ニハ一也 | 云云 | 問 |
曰。異僧授
| 金剛薩埵授二密傳法灌頂ヲ一 | 印明 在之 | 二大聖文殊 |
| 授二 | 印明在 之已上 | 私云。金剛薩埵傳法印明 |
祕事也。深可レ思レ之
又云。書寫性空上人者。教行應理之行
者。得二瑜伽一之聖者故。冥前來而授二灌頂ヲ一
| 今異僧授 | 云云 |
| 普布八五 | 云云 | 以二普印布四處一故也。八五者。 |
| 胎八字明。並金五智明ヲ誦也 | 云云 | 次從レ定起 |
| 者。本有四智ナリ。即聲聞四果也 | 云云 | 次誦二十 |
一智ヲ表也。山王院釋云。聲聞四果者。即是
表二本有四智一。縁覺一果者。即亦表二中臺一
| 智一也 | 文 | 深可レ思レ之。次百光王布字者。菩薩 |
| 界ノ百法門ヲ表也 | 云云 | 次三十二嚴身布字者。 |
方如何 又一義云。我等之色體ニ十三要所
| 有之故。云二十三大院ト一也 | 云云 | 示云。一義云。 |
| 之也。故云二十三大院ト一也 | 云云 | 又一義云。普 |
| 布八五 | 云云 | 胎八字者。心法之八智。八葉之 |
| 也。是則十三大院所表也 | 云云 | 然則我等之 |
| レ之谷阿闍梨者。薄墨ニ祕藏シ給ケル也 | 云云 | 尋 |
以二觀心一爲レ本故。心法成佛也。密宗者事理
倶密宗者。以二事相灌頂一即身成佛ヲ談也
尋云。顯宗心法成佛方如何 示云。凡成佛
者。顯二法界體一爲二成佛ト一也。所以一念三千
者本有妙境也。一心三觀者本有妙智也。此
境智相稱スルヲ爲二法界體一也。此觀成就スルヲ成佛ト
談也。觀名佛智止名佛見於念念中止觀現
前等ト云ル此意ナルヘシ。又無始色心本是理性妙境
| 妙智 | 文 | 深可レ思レ之 尋云。顯宗灌頂事相有 |
現於空中一。二佛並坐。靈| 山一會儼然未散 | 文 | 經云。平等大會皆是眞 |
| 實 | 文 | 深可レ思之 尋云。大日宗灌頂相如何 |
妙理顯タルレ人ニ名二金剛薩埵一。是理カ之家爲タルレ智
故名二智法身ト一。此本有妙境ヲ受用スルヲ名二自受
報ノ身一也。即是妙吉祥也。凾蓋相應境智冥
合ト云ヘル是也。塔中塔外相承等是也 次内
證境智法門ヲ傳持弘通スル人ヲ龍猛大士ト名也。
他受用報身ニ當ル也。次金剛智ハ智機故。金界
傳持流布也。掬多ハ理機カ故。胎界傳持流布也
| 云云 | 尋云。己身塔婆相如何 示云。法界 |
剛薩埵ト一也。以二心法覺了ヲ一爲二妙吉祥ト一也。深
可レ思レ之 尋云。己心塔婆相如何 示云。無
思無念之一心者。法界總體之大日也。心數
相用者。曼荼ノ聖衆也。是以或云二心王大日
心數曼荼羅一。或云二一念心即遮那三密百界
千如四種曼荼トモ一可レ思レ之。又一切衆生色心
| 實相。常是毘盧遮那平等智身 | 文 | 或云。無始 |
| 色心本是理性妙境妙智 | 文 | 可レ合レ之 尋云。 |
中
| 爲レ境後念爲レ智 | 文 | 深可レ思レ之 又曰。塔 |
| 婆表二法身一多寶表二報身一釋迦表二應身一 | 文 |
| 無邊常住不滅智亦如レ是凾大蓋大 | 文 | 此等 |
問。山家八重灌頂本説何耶 示云。大覺灌
| 頂即身成佛所契經 | 一卷 | 即成成佛義譯 | 三卷 |
| 龍猛釋不空譯 | 云云 | 依二此等一也 | 云云 | 尋云。此 |
來録中不レ見經軌多レ之。況此經中所談八重
灌頂山家將來給ヘリ。仰可レ信者哉 尋云。八
重灌頂相如何 示云。始從二自性持念灌頂一
| 終至二靈覺心王灌頂一。此金剛八重也 | 云云 |
| 釋曰。三尊靈外灌頂 | 文 | 有相心地行者。兩部 |
輪ヲ一也。捨二有相心地ヲ一得ムト二無相眞實理一修スル
也。是ハ天台別教○離二二偏一如レ取二但中ヲ一也。
故釋云。如中道花離二二偏水一。出纒池月處法
| 性空 | 文 | 深可レ思レ之 尋云。靈覺心王灌頂相 |
| 大日所レ未レ説也。何況於二超位灌頂一乎 | 文 | 謂 |
心王總體故名二超位一也。靈覺者法界全體
也。心數者諸尊覺位也。念心王而心數也。
念心數而心王也。倶體倶用也 以上八重
灌頂事
問。總許可相如何 示云。就レ之兩種在レ之。
一ニハ大阿闍梨傳法許可是也。一ニハ未傳授許
| 可是也 | 云云 | 尋云。此兩種總許可不同在レ之 |
行一終至二祕密重重灌頂一悉傳
受之一。於二向後一者。可レ爲二灌頂師範一云是也 次未受經軌許
可者。無レ印佛ニハ作レ印。無ラン二眞言一佛ニハ作二眞言一。
恣ニ可レ授レ他云是也。是以經曰。正覺大功徳
| 説名二阿闍梨一。諸佛不二出世一此人即名レ佛 | 文 |
| 以二此許可一爲二最極祕事一也 | 云云 | 深可レ思レ之 |
流流相承不同也。但一紙授レ之別無レ法流在
レ之。當流ニハ付今總許可壇拂祕法有レ之。所
謂文殊八字法是也 尋云。何故以二文殊八
字一爲二總許可一耶 示云。八字陀羅尼經曰。
| 三部諸聖衆具含二八字中一 | 文 | 依二此文一總許可 |
| 之時。以二文殊法ヲ一制授レ之也 | 云云 | 尋云。文 |
總許可印者何印耶 示云。蓮花部無所不
至印也。如二惠刀印一也。内外共劍形也。最祕
最祕 尋云。八字軌曰。印契者從レ師密授
| 文 | 不レ出レ印也。又印契差別門 | 文 | 其相如何 |
| 也。故不レ出レ印也 | 云云 | 次印契差別門者。或 |
| 隨二其法一可レ用故云二差別等一也 | 云云 | 尋云。付二 |
可祕印一。東寺天台其習不同也。先東寺流ハ
羯磨菩提印明ヲ以テ爲二總許可一。又出二別祕印ヲ一
流モ有レ之。更可レ尋レ之 次天台流ハ。必以二文
殊印明ヲ一爲二總許可ト一也。其故者。阿闍梨者。
此云二軌範師一。調御師義也。故文殊法相應
也。阿闍梨モ師範義也。文殊モ三世諸佛覺
母也。尤相順者也。是天台流ニハ菩提心論大
阿闍云者。大聖文殊ト習也。依二文殊示現一開二
法界曼荼羅ヲ一故也。加之三世諸佛爲二智母一。
十方如來爲二師範一。依レ之彌陀爲二三昧覺母一。
釋尊爲二九世祖師一。鎭ニ居二毘盧頂上ニ一爲二五智
| 奧源一 | 云云 | 深可レ思レ之 尋云。正居阿闍梨 |
密壇一師。是密嚴花藏大日也。弟子是娑婆
| 能化釋迦也 | 文 | 加之花嚴經二三重相闕成道 |
教流布身釋迦ト一也。今大阿闍梨モ内證理智法
門ヲ傳持弘通故。號二娑婆能化釋迦ト一也。深
可レ思レ之 尋云。何故文殊必居二金色世界一
耶 示云。一經云。普賢居二白銀世界一。文殊
| 居二黄金世界一 | 文 | 清涼山即黄金世界也。理者 |
| 依レ智住。智者依レ理住故也 | 云云 | 深可レ思レ之 |
而成二法界理智ト一也。五陰陰山頂居二心王覺
體一事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
| 陰即靈鷲山也 | 文 | 又大唐人師云。無念眞五 |
| 臺山。五隂空清涼寺 | 文 | 應レ知我等之五陰色 |
| 大聖文殊也 | 云云 | 覺大師釋。清涼山雲上ニハ受二 |
| 門下一 | 文 | 是則總許可可レ習事也 尋云。法身 |
台日本結人縁寂光爲レ上。期心所契法界爲
| レ機 | 文 | 付二此文一法身地照機習事也。所謂阿 |
光土體。顯故也。故云二法身地ト一也。加之上自二
諸佛菩薩一下至二蠢動含靈一。具二心法覺了一物
無レ不二文殊智體一。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻
| 蟻ノ塚内ニ無一不二寂光土一 | 文 | 所以蠢々含靈者。 |
| 理性文殊也。諸佛菩薩者 | 文 | 修得之文殊也。 |
云。何故以二文殊一爲二法身地照機ト一耶 示云。
| 梵網經云。一切有心者皆應レ攝二佛戒一 | 文 | 𣵀 |
| 常住無レ有二變易一 | 文 | 天台云。闡提者心猶可二 |
| 作佛一。二乘滅心不レ可レ生 | 文 | 此等文理皆有習 |
數悉是大日如來差別智身故。無三一不二成佛一
也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二二乘之厭離心ヲ一也。
是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
| レ過二於遠離一。汝於貪欲所一。勿レ生二厭離心一 | 文 |
位耶 示云。住二無邊無中法界宮ニ一。以二法界
遍照之教理一。應二於周偏法界之機縁ニ一所以
不レ傳而傳。傳而不レ傳焉。心王心數互爲二相
稱一。三十七尊各説二三密自受法樂一無二間斷一
矣而已
已上大概
溪嵐拾葉集
| 本云 |
| 暦應元年 | 戊寅 | 十二月八日於江州靈山寺 |
| 貞和三年七月二十日 | 甲寅 | 令書寫之訖 |
| 快意 | 四十 九歳 |
示曰。先兩部ノ肝心ハ有二蘇悉地ニ一。蘇悉地ノ綱行ハ
十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
起リ。此大日教法未タレ起已前ニ。自行本有ノ祕
教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名二本
三摩耶印ト一。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有レ前
| 更ニ問。已上天台ノ意 | 云云 | 尋曰ク。淨三業ノ一 |
大事アリ。所謂ル爲二上根者一五祕密經ヲ説キ。爲二中
根者ノ一理趣經十七段ト説。爲二下根機ノ一瑜祇
經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
趣經十七尊總印者。五
者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
| 即□極ヲ談ル故ニ。最初此法結誦也 | 云云 |
何。加之十七尊雖二有法一。以二
一字ヲ一爲レ本。五祕密モ所レ謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依
| 爲二祕密最極一用二此印明一也 | 云云 | 以上東ノ義也｣ |
位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
頂ノ心也。
二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智水ヲ灑ク二後佛ノ頂ニ一。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
是則最初下種位。殖ル二解説分ノ功徳ヲ一也
一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以二薩埵三摩耶印ヲ一用ヒ則以二
三部三摩耶印ヲ一佛家ニ生在スル法門表示也
一。香爐事 示曰。勸
請スル諸佛一時ハ必ス用二香呂ヲ一也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル二執
著ヲ一藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令
故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
以二此因縁ヲ一。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
也
一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依二此
龍神執心ニ一。尾ニ纒テ二水瓶ヲ一持タリ頂ニ載二火舍ヲ一熏ス二
此會ニ一。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
一。灑水器之事 示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
金界智也。□ 字也。香ハ火大也。
字也。胎界Footnote:
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