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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
一校了
溪嵐拾葉集
灌頂部 私苗
一。三種灌頂事
一。手印灌頂 又云離作業灌頂 大日經
印方便ヲハ則離ル二於作業ヲ一。是名二初勝法ト一。如來
次二印法一作レ之。離二諸作業一。此密入二祕密曼荼
羅ニ一。謂有弟子誠心慇重テ。深示二眞言行一悉求二
大乘一。然モ資力乏少ナリ。若令三一一ニ具ニ求二衆事ヲ一。
返テ當ニ於テ道有レ礙。如レ是ノ人ヲハ師當除ク。起二慈
心一觀二彼心行一而攝
引之一。然但得下爲二此一人一
而止レ之。不レ得二多爲人作
ヲ一。何以名恐彼資力
能辨シ者。生ヲ二怠慢心ヲ一。而不三盡レ心聽二衆ノ徳
本一。名作時ハ隨レ力ニ令レ辨二少供一。供養三寶一。此
第一最勝ナリ。謂本尊身口意合レ三爲レ一。三倶
淨名以二此印一印之此最勝也。師祕受二其眞
言手印一之類也。初但以手印二具足是法事
私云。此第一ハ離作業灌頂作法也。嚴範某
灌頂儀式也。本朝ニハ慈覺大師。貞觀六年正月
一
問。此次第ニハ全分無二事相儀式一歟如何 相
傳云。無二七日作壇并嚴重儀式等一故號二離作
業一。然而如二形儀式一可レ有レ之。所謂八色幡一
令辨少供供養三寶ト一分明者歟。凡三種灌頂
各可レ有二三種習一也。故印灌頂如レ形事業可
レ有レ之。以レ心又勿論也 問。投花可レ有レ之歟
某。觀念投花モ可レ思レ之
問。尤不審也。彼儀式ハ爲二深行一也。今ハ爲二初
入一行者也。何爲レ同乎 相傳云。一往可レ然。
但阿闍梨以二慈悲一爲二初心一授二此式一歟。依レ之
荼羅ヲ。若師觀シニ二弟子一深是法□誠心願求スレ
。
而力不レ能下具
二衆縁ヲ一如レ上作上者。師得下爲作二
此法ヲ一度ヲ
之。自餘ハ當須ク二衆縁一不レ得二同此ヲ一
也。此釋正以二祕密壇ノ儀式ヲ一與二初心一見タリ。次
下云。若弟子已得二瑜伽師一欲レ令レ入二祕密佛
會一亦作レ此也ト。次上ハ爲二初心一聞タリ
問。若爾者與二以心灌頂事業不同如何 相
傳云。彼自レ元以レ心ヲ爲レ本ト故。以二事業一不レ爲
レ要ト也。今ハ事業與有レ要之上事業也。天地懸
隔者歟。此等趣甚可レ祕レ之。但還又此重甚深
子細モ可レ有レ之。眞言ハ初心即極レ此謂歟。離
作業之印信血脈有レ習。灌頂ニハ只投花印信
云。前三種灌頂。文中師及弟子。倶得二瑜伽一。
然後作レ之。今是文中師得二瑜伽一弟子式得。
或有レ不レ得。故知。弟子未レ得二瑜伽一爲レ作二此
法一者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
共得二瑜伽一爲レ作二此法一者。是傳教心灌頂也。
當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌
灌頂也。祕密也。爲レ未レ得二瑜伽一者。只是持明
者傳法ノ分齊也ト見タリ。而モ又爲資力乏少ノ者。此
某次第許可也。非灌頂ト如何 相傳云。不
知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
并帖決モ正灌頂ト見タリ。不レ可レ有二不審一也。經釋
問。今義釋注ノ中。擧二手印等三種一。是手印
能能迴二思案一哉 問。此手印ハ與二下第三一同
歟。將同二第四一歟 相傳云。下第三ハ許可也。
只是學法ノ分齊也。今ノ手印ハ灌頂也。故同二下
第四ノ傳法ニ一可レ云也
二。事業灌頂 大日經云。所謂第二者。令ルニ
起作衆事一。義釋云。二者以レ作二事業一而灌頂ト
者。即是師及弟子。皆先作二事業ヲ一也。先令二弟
子七日以來誠心禮悔一之類ナリ。亦於二七日以
來一。爲其持誦必求二感應一及令レ辨二諸供物一香
花之類ナリ。縁壇所須一一令レ作。然此之灌頂
與レ前者不レ殊。但以レ有二資力一故。令レ盡二其所
有一。於二諸佛海會之中一。而作無レ盡二供養一。由二此
因縁一福絶之果不レ可二窮盡一故。須灌頂勸彼
令二具作一也ト 私云。是ハ當得傳法灌頂ノ事業
相貌也。但與二前手印一於二重位一者無レ別。只手
印與二事業一不同也。故釋云。然此灌頂與レ前
問。當時世間事業灌頂ハ無二七日作壇等ノ事
相一。頗與二事業一不レ同。只是尚可レ攝二離作業
頂ニ亦有二三種一。於二前三種ニ一但用二手印一。七日
行法一時ニ具作。其手印等ノ具ニ如二大教一。大唐
日本古今ノ傳法。但有テ二一日ノ手印ノ行法一。未
レ有二七日事業ノ壇法一。至テ二施供養一過タリ二事業一。今
須レ觀レ機。若施レ供當レ作二七日事事壇ヲ一。雖レ有二
誠心一。若無二資力一當レ作二一日ノ手印ヲ一。亦除二絶
供一等ノ此歟。正無二七日作壇一者。可レ攝二手印
灌頂ニ一見タリ如何 相傳云。七日作壇軌則。是
地壇曼荼羅ノ相貌也ノ漢家本朝。但依二大壇儀
則一故不レ作二此七日作壇一也。仍只三戒與二授
職一之次第計也。然而此内可レ攝二七日作壇ヲ一
歟。故而可レ謂二事業灌頂一也。決一非二手印灌
頂儀式一可レ攝レ何ニ乎。但至二五大院御釋一者。
且依無二七日作壇之儀一。此釋許也。然而不レ可
レ遮名ヲハ二事業灌頂ト一者也。已上二種灌頂ヲハ。下
第四傳法灌頂内ニテ離作業與二事業一不同ニ分二
二種ヲ一也。尤可レ思レ之 難云。此五大院釋猶
難。縱一日中ニ雖レ作二七日義ヲ一。其ラハ七日行法一
時ニ具作トテ。皆手印ノ中ノ作業ソト被レ釋レ之。上者
勿論也。所詮何處釋ニカ但成二一日作壇ヲ一名二事
業灌頂ト一乎。甚不審也如何 義云。若如レ此
者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得レ意之條尤
不審也。八家相承等。皆事業儀則トコソ見タリ。
無念ノ次第也。今釋ハ如二前ニ云カ一。只是一往ノ御釋
歟。色色不レ可二治定一者哉
三。以心灌頂 經云。第三ニハ以レ心授テ悉離於二
時ハ方トヲ一令二尊歡喜セ一故。如何現應作現前佛灌
頂タマフ。是則最モ殊勝トソ。釋云。三者但以レ心而作二
中ニ一有レ所二堪任一。令二師ノ心ヲ悦一。此又最勝也。
師弟倶ニ得二瑜伽ヲ一。以レ心ヲ灌頂ス。猶シ如二摩頂授
一也。又能盡レ心承奉ス二其師一。於二種種善事ニ一
無レ有二違越一。以二是ノ因縁ヲ一令二尊歡喜一故。爲レ作二
心想灌頂ニ一也。其灌頂ノ法。瑜伽ノ阿闍梨。先ツ
入テ二淨室ニ一而住二三昧ニ一。如二前ノ所現ノ一以二身ノ四
分ヲ一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮那所現
之方位一。一一ノ無レ異。如レ是作已ニ。以二祕密加
持ヲ一故。令三彼弟子ヲ先ツ在二門外一。而待レ命者自
然ニ而得二金剛手ノ威神加持ヲ一引レ之令レ入。亦
自然而解作印等一一ニ如レ法既入レ室ニ已ニ。
以二金剛手一所二加持一故ニ。現ニ覩二曼荼羅ヲ一。諸尊
位宛然ト現前ス。一一本尊ノ形及印字等。亦悉
明了ナリ。爾時行者。復以二加持力ヲ一故。手中ニ自
然トス。蒙授二妙花ヲ一。而以供養大衆ヲ一。隨テ二所一墮
本尊之處一。其尊即起テ以二妙音聲ヲ一而安慰之一
爲作二攝受ヲ一。爾時本尊。即取二一大會一。諸尊處
耳呂二三昧之水一。而爲二彼弟子一現前ニ灌頂ス。
爾時阿闍梨。但座二一處ニ一而入二三昧一。寂然ト
不レ動。而能成就。如レ是勝事。令二尊歡喜一相
應謂承二事本尊一。本尊歡喜行者現前而爲二灌
頂一。次遍數及行二具作一故也。承事念誦令二尊
歡喜一。現前ニ現法而作レ之也。准レ前持レ之。如二
弟子一能事レ師令二歡喜一。師爲灌頂教授也 私
云。是ハ第三以心灌頂作法也。以心ノ作業ノ義
尤甚深也。是則依二下入祕密曼荼羅品ノ意ニ一
如レ此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
傳也。具爲レ備ル二後日廢忘一。引二下文一令レ知文
更不レ可レ及二他見一。定有二慢法罪一者歟。可レ恐
荼羅ヲ一。自身ヲ爲二大我ト一。淨二諸垢一安住瑜伽坐一。
尋念ヨ二諸ノ如來ヲ一頂ニ授ヨ二諸ノ弟子ニ阿字ノ大空ノ
點ヲ一。智者傳テ二妙花ヲ一令ヨレ教レ在二自身ヲ一。爲ニ説ク二内ニ
所レ見ル行人室奉處ニ一。此レ寂上ノ壇ナルカ故。應レ與二
有二安布ノ方便一也。其花莖下觀爲二大海水一。
爲レ成センカ二三摩耶一故。須ク辨二花等一。爲レ欲二與一
切入壇一故。心ニ念レ花ヲ而令レ入也。海岸之外地
居天衆ナリ。各依レ方ニ觀二布之ヲ一意燈花已下ノ偈
心一尚如レ於レ畫ヲ也。此心曼陀羅之上有佛在
レ中故曰二大我一。大我者佛之利名也。自作ハ謂ク
羅ハ。悉師觀センニ二弟子ヲ一深是法器ニ誠心ヲ以テ願
求セン。而モ力ヲ不レ能下具二衆縁一如レ上廣作上者。師
得ニ下爲作二此法ヲ一度之。自餘ハ當ニ須二衆縁ヲ一不
欲セハレ令レ入二祕密佛會ニ一亦作レ是也。
羅字淨
於囉字之火一。而燒除ス彼障法積業一令二悉淨一。
已方便以二甘露ノ法水ヲ一而灌灑レ之。得ヨ下於テ二死
灰ノ之中ニ一而生ルヲ中道芽ヲ上。故以授二彼
暗字ヲ一也
弟子頂上十字縫ノ中ニ一。當ニレ知此ノ上ニ有レ點。即チ
謂ク師將ニ下度二弟子ヲ一入ント中祕藏ニ上故。尋念ヲ三世ノ
師既ニ自住二瑜伽座ニ一以二其身心ヲ一而作シ二佛海之
而觀セヨ二本縁ヲ一。隨テ二彼ノ本縁ニ一而觀セヨ二法或ハ器ヲ一。若
而弟子未レ度二瑜伽一者。但見ルレ在リト二其身上ニ一可。
其花ノ投ル處ハ大略セハ。心ノ爲スル二八葉之位ト一。從レ齋
至ルレ心ニ爲二金剛臺一。齋ヲ爲二大海ト一。從レ齋以下ハ是
地居ノ諸尊ノ位也。此ハ表ル二何ナル義ヲ一。謂ク從リ二諸佛ノ
大悲海一而生ス二金剛智一。從二金剛智一出生スル一
切ノ佛會色ヲ一。於二一切曼荼羅ノ中ニ一。此最爲レ上ト。
持誦一者。觀二其内身内心ノ八分ヲ一作二八葉ヲ一作二
開敷一。及羅字置字ヲ等ナリ。若行人不二如レ是
修行成就モ一。而モ作二此祕密ヲ一度セハレ人無レ有レ得レ理
也。要カ當先自成就堪住瑜伽師ノ位一。又爲二阿
闍梨ノ一所シテレ許方能辨ル也。今此所作ハ雖二是度
人ノ方便ナリト一。然モ行者於二自持誦ニ一觀照セン之一時。
灑。爲下除テ二一切ノ障一速ニ入中佛惠ニ上故也。前ハ品ヲ
名二祕密ト一今復云ヘルレ入ス者。此入ハ是證入ノ入也。
猶如下人ヲ已ニ入レ室ニ。一一明了ニ細ク分別シ之。出
入自在ノ家内ノ所有悉皆知レ之。不同二初入ル門ニ
恐抄出之貽後見得二口傳一可レ見レ之。推不レ可
レ知レ之。甚深甚深。何事如レ之哉。同儀式ハ如レ此
也。已上三種灌頂畢。五大院具友灌頂廣
攝不動等可レ合レ之 問。此時ハ可レ離二時方ヲ一
無定ル二方角一故。離二時方ヲ一云也。可レ思レ之
五種三昧耶
曼荼羅具足三昧耶。未レ傳二眞實語一。不レ授二彼
今世尊ノ答ニ略テ有二五種一也。三昧耶ト者。如シ下
有テレ人於二衆多ノ國王大臣所尊重集會之處一。
而自ラ發言作ス中大要擔ヲ上。我今如レ是之事ハ永ク
當ニ不レ作。如レ是之事ハ如クレ是ノ之事依テ行シレ之ニ
以テ自ラ對テ二可信ノ人ニ一而取二誠言一。若有レハレ所レ違スル
即得ルカ二重罪ヲ一。是故ニ三昧耶ト者。即是不可違
越ノ義也。略テ而モ言ハハレ之。即是戒義也。此五種
者。第一ハ但シ得三遙ニ見ヲ二曼荼羅一。謂ク如シ造レハ二曼
荼羅ヲ一時。謂ク見ル二其具足ノ曼荼羅ヲ一也。亦有二諸
人一善心ヲモテ隨喜シ。欲シ二求禮拜供養ント一。爾時阿
闍梨聽令三引入於壇外ニ一。遙ニ令二禮拜ヲ一以二香
花等ヲ一遙散二道場一而作セン二供養ヲ一。以レ得ルヲレ見ルヲ二
如レ是法會ヲ一故ニ。無量ノ罪業皆得二滅除スルヲ一。然モ
是第一三昧耶也。雖レ未タレ及下入二壇内一授クルニ中印
眞言ヲ上。謹テ拜見シ曼荼羅一成二隨喜心ヲ一時。無量
者遙見二壇外一。但作二供養一不レ授二灌頂一。不レ授二
經云。第二三昧耶ハ入覩ル二聖天會ヲ一 釋云。第
二ハ見ル二曼荼羅ノ坐位ヲ一。謂ク引テレ彼ヲ入二於壇中ニ一
禮拜供養シ投花。於二本位ニ一師告レ彼。汝カ花隨二
其尊位ノ上ニ一爲説テ二本尊ノ名號ヲ一。并ニ得下入シメテ二壇
門ノ内ニ一悉見ルヲ中諸位ヲ上也。此人ヲ説テ名テ爲二第二ノ
三昧耶ト一也。若請セハ二眞言及印ヲ一。亦得ヲ下隨二所
當世結縁灌頂起レ自二此第二三昧耶一歟。只
拜見タル曼陀羅一。當レ得二滅罪生善ノ之功徳ヲ一。何
況入二壇内一投二花於曼荼羅ニ一得二眞言印契ヲ一
哉。神明納受有二其意一也。衆生結縁之基。諸
云。二引二入壇中一投二花本尊一始受二灌頂一。隨二諸
釋云。第三ニハ見二曼荼羅ヲ一及印位并作ス二諸
事ヲ一者ナリ。謂阿闍梨從レ首至レ末。爲二此人ノ一而
作テ二曼荼羅一。乃至諸尊及印等。一一ニ告示ス。
又授二眞言手印一。一一行法皆教授之一。此是
時許可分齊也 廣攝不動三云。三者廣作二
此經文釋義并先徳御釋ハ。皆今弟子三事業
灌頂ノ儀式也見タリ。依レ之以下第四三摩耶ハ還
無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
ヘリ。釋ニモ可レ有二事業一。不レ見二先徳ノ釋ニモ一。爲作
傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
レ叶ニ師位ニ一。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登レ師ニ
也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
可二意得一也。故事業ノ有無ニテハ不レ可レ辨二兩種不
被レ示云。唐朝古風ハ第三三昧耶ノ時結縁ス。事
業頗ル如二當朝傳法灌頂儀式一也。サテ第四
三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位一許
也。而本朝ハ不レ爾。第三三昧耶ヲハ略二儀式ヲ一唯
傳二印明等ヲ一。第四三摩耶ヲ事業ニ令レ修也。今ノ傳
七日
祕密念誦作法事
問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
承義曰。誦メ能令二三業等ノ一文ヲ一。別ニ不レ云レ義ヲ
外ニ別不レ持二觀法ヲ一也。凡此一文者。眞言乘ノ肝
心ヲ釋セル也。從二此一門一者。指二宿生本尊ヲ一也。從二
此一尊ノ三摩地一入二大日法界身ニ一也。一門者。
一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名二三業ト一。
本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以二行者ノ三業ヲ一令レ同二本
尊ノ三密ニ一時。諸佛加持身ヲ一時ハ。即見二本地
身ヲ一也。以レ之一切法界門ト習也。又三摩地軌
云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
出二念誦ノ相貌ヲ一也。能令三三業同二於本尊ノ一時ハ。
離ル二妄想思念ヲ一故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
伽心一境者。本尊與二行者一一如ナルカ故ニ。一境ト
云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス二相應ト一。是即教行應
理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付レ之有二三種義一。
一ニハ以二已成諸佛ヲ一爲二本尊一。行者致二觀行一所
依ノ境本ナルカ故ニ名二本尊ト一也。次本尊者。行者本
具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未レ顯二本覺一理ヲ一
故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テレ佛爲二所縁ノ境ト一也。
次本尊者。別ニ不レ置二本尊ヲ一。行者本來覺體顯
時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名レ本ト。行者所具ノ妙
理最尊最上ナルカ故ニ名レ尊也。是別ニ不レ置二本尊ヲ一。
レ之。次瑜伽者。解行相應ヲ云也。故ニ山家釋ニ云。
始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜
三昧流ニハ十八道加行之以二如意輪一爲二本尊一
也
山門通遍ノ義ニハ以二不動一爲二本尊一也
法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
種説法
涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
自住其中
溪嵐拾葉集
眞言灌頂部 私苗
問。傳教大師御將來眞言山門有レ之耶 答。
録説曰。天台流眞言三流在レ之。第一ニハ山
傳教慈覺御流ハ山門弘レ之。智證御流三井弘
何 示云。録云。傳教大師相承眞言血脈
者。南都大安寺在レ之。又世人所レ思山家大
師者。三部大綱有二傳受一不二委細一。加之瑜祇
密重重委悉御傳受在レ之。爲レ顯レ之覺大師瑜
祇祕密已上祕曲等者。皆以二山家血脈一爲
レ本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
灌頂部 私苗
一。三種灌頂事
一。手印灌頂 又云離作業灌頂 大日經
| 祕密曼 荼羅品 | 云。灌頂ニ有二三種一。佛子至レ心聽ケ。若祕 |
| 所ナリ二灌頂ル義釋 | 十一 | 云。然灌頂ニ有二三種一。一者 |
羅ニ一。謂有弟子誠心慇重テ。深示二眞言行一悉求二
大乘一。然モ資力乏少ナリ。若令三一一ニ具ニ求二衆事ヲ一。
返テ當ニ於テ道有レ礙。如レ是ノ人ヲハ師當除ク。起二慈
心一觀二彼心行一而攝
引之一。然但得下爲二此一人一而止レ之。不レ得二多爲人作
能辨シ者。生ヲ二怠慢心ヲ一。而不三盡レ心聽二衆ノ徳
本一。名作時ハ隨レ力ニ令レ辨二少供一。供
養三寶一。此第一最勝ナリ。謂本尊身口意合レ三爲レ一。三倶
淨名以二此印一印之此最勝也。師祕受二其眞
言手印一之類也。初但以手印二具足是法事
| 三在三昧灌頂也 | 文 | 已上 |
| 等此意也。又井房許可 | 名二八色幡許可トモ一 又號二五瓶許可トモ一 | 即此 |
| 十三日 | 御入滅 前日 | 召常濟サイ只授印眞言是也 |
問。此次第ニハ全分無二事相儀式一歟如何 相
傳云。無二七日作壇并嚴重儀式等一故號二離作
業一。然而如二形儀式一可レ有レ之。所謂八色幡一
| 流 | 東方白 色也 | 五瓶并佛前閼伽一。前少供袈裟 |
| 二帖 | 濕衣 等 | 可レ在レ之歟。依レ之釋云二作時隨力 |
各可レ有二三種習一也。故印灌頂如レ形事業可
レ有レ之。以レ心又勿論也 問。投花可レ有レ之歟
| 如何 答 | 口受 | 次祕密壇儀式可レ足歟。嚴範 |
問。尤不審也。彼儀式ハ爲二深行一也。今ハ爲二初
入一行者也。何爲レ同乎 相傳云。一往可レ然。
但阿闍梨以二慈悲一爲二初心一授二此式一歟。依レ之
| 彼祕密曼荼羅位品釋云 | 十二 | 然モ此祕密曼 |
而力不レ能下具
此法ヲ一度
之。自餘ハ當須ク二衆縁一不レ得二同此ヲ一也。此釋正以二祕密壇ノ儀式ヲ一與二初心一見タリ。次
下云。若弟子已得二瑜伽師一欲レ令レ入二祕密佛
會一亦作レ此也ト。次上ハ爲二初心一聞タリ
問。若爾者與二以心灌頂事業不同如何 相
傳云。彼自レ元以レ心ヲ爲レ本ト故。以二事業一不レ爲
レ要ト也。今ハ事業與有レ要之上事業也。天地懸
隔者歟。此等趣甚可レ祕レ之。但還又此重甚深
子細モ可レ有レ之。眞言ハ初心即極レ此謂歟。離
作業之印信血脈有レ習。灌頂ニハ只投花印信
許ニテ。無二別印信可 開也 | 云云 | 廣攝不動下卷 |
然後作レ之。今是文中師得二瑜伽一弟子式得。
或有レ不レ得。故知。弟子未レ得二瑜伽一爲レ作二此
法一者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
共得二瑜伽一爲レ作二此法一者。是傳教心灌頂也。
當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌
| 頂今時最要 | 文 | 此釋正ク師弟瑜伽時傳教心 |
者傳法ノ分齊也ト見タリ。而モ又爲資力乏少ノ者。此
| 離作業大功 | 云云 | 殊勝 | 云云 | 問。他流人云。嚴範 |
知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
并帖決モ正灌頂ト見タリ。不レ可レ有二不審一也。經釋
| 并先徳御釋等無二相違一可レ笑 | 云云 | 井房只此 |
| 次第ヲ傳給歟 | 云云 | 範縁ノ左判ノ印信ト云モ是也。 |
| 右手所勞テ左マテ判ヲスル歟 | 云云 | 又 字ヲ左ニ書テ |
| 印手スル故ニ云二左ト一歟 | 云云 | 上義吉 |
| 灌頂ノ下也。何擧レ三 | 云云 | 相傳云。是ハ手印中ノ |
| 三種ヲ如レ此釋ル也。甚深 | 云云 | 此不審大切也。 |
歟。將同二第四一歟 相傳云。下第三ハ許可也。
只是學法ノ分齊也。今ノ手印ハ灌頂也。故同二下
第四ノ傳法ニ一可レ云也
二。事業灌頂 大日經云。所謂第二者。令ルニ
起
作衆事一。義釋云。二者以レ作二事業一而灌頂ト者。即是師及弟子。皆先作二事業ヲ一也。先令二弟
子七日以來誠心禮悔一之類ナリ。亦於二七日以
來一。爲其持誦必求二感應一及令レ辨二諸供物一香
花之類ナリ。縁壇所須一一令レ作。然此之灌頂
與レ前者不レ殊。但以レ有二資力一故。令レ盡二其所
有一。於二諸佛海會之中一。而作無レ盡二供養一。由二此
因縁一福絶之果不レ可二窮盡一故。須灌頂勸彼
令二具作一也ト 私云。是ハ當得傳法灌頂ノ事業
相貌也。但與二前手印一於二重位一者無レ別。只手
印與二事業一不同也。故釋云。然此灌頂與レ前
| 者不レ殊 | 云云 | 此意也 |
相一。頗與二事業一不レ同。只是尚可レ攝二離作業
| 上一如何 依レ之五大院上云 | 廣攝不 動下卷 | 手印灌 |
行法一時ニ具作。其手印等ノ具ニ如二大教一。大唐
日本古今ノ傳法。但有テ二一日ノ手印ノ行法一。未
レ有二七日事業ノ壇法一。至テ二施供養一過タリ二事業一。今
須レ觀レ機。若施レ供當レ作二七日事事壇ヲ一。雖レ有二
誠心一。若無二資力一當レ作二一日ノ手印ヲ一。亦除二絶
供一等ノ此歟。正無二七日作壇一者。可レ攝二手印
灌頂ニ一見タリ如何 相傳云。七日作壇軌則。是
地壇曼荼羅ノ相貌也ノ漢家本朝。但依二大壇儀
則一故不レ作二此七日作壇一也。仍只三戒與二授
職一之次第計也。然而此内可レ攝二七日作壇ヲ一
歟。故而可レ謂二事業灌頂一也。決一非二手印灌
頂儀式一可レ攝レ何ニ
且依無二七日作壇之儀一。此釋許也。然而不レ可
レ遮名
第四傳法灌頂内ニテ離作業與二事業一不同ニ
二種ヲ一也。尤可レ思レ之 難云。此五大院釋猶
難。縱一日中ニ雖レ作二七日義ヲ一。其ラハ七日行法一
時ニ具作トテ。皆手印ノ中ノ作業ソト被レ釋レ之。上者
勿論也。所詮何處釋ニカ但成二一日作壇ヲ一名二事
業灌頂ト一乎。甚不審也如何 義云。若如レ此
者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得レ意之條尤
不審也。八家相承等。皆事業儀則トコソ見タリ。
無念ノ次第也。今釋ハ如二前ニ云カ一。只是一往ノ御釋
歟。色色不レ可二治定一者哉
三。以心灌頂 經云。第三ニハ以レ心授テ悉離於二
時ハ方トヲ一令
頂タマフ。是則最モ殊勝トソ。釋云。三者但以レ心而作二
| 灌頂一。如レ是灌頂ハ不レ擇二時方一 | 不擇トイフハ謂向 レ東設レ位。或向 |
| レ南ニ等 皆離也 | 由レ此弟子已修ニ二眞言之行一。於二祕密藏 |
師弟倶ニ得二瑜伽ヲ一。以レ心ヲ灌頂ス。猶シ如二摩頂授
無レ有二違越一。以二是ノ因縁ヲ一令二尊歡喜一故。爲レ作二
心想灌頂ニ一也。其灌頂ノ法。瑜伽ノ阿闍梨。先ツ
入テ二淨室ニ一而住二三昧ニ一。如二前ノ所現ノ一以二身ノ四
分ヲ一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮那所現
之方位一。一一ノ無レ異。如レ是作已ニ。以二祕密加
持ヲ一故。令三彼弟子ヲ先ツ在二門外一。而待レ命者自
然ニ而得二金剛手ノ威神加持ヲ一引レ之令レ入。亦
自然而解
以二金剛手一所二加持一故ニ。現ニ覩二曼荼羅ヲ一。諸尊
位宛然ト
明了ナリ。爾時行者。復以二加持力ヲ一故。手中ニ自
然トス。蒙授二妙花ヲ一。而以供
養大衆ヲ一。隨テ二所一墮本尊之處一。其尊即起テ以二妙音聲ヲ一而安
慰之一爲作二攝受ヲ一。爾時本尊。即取二一大會一。諸尊處
耳呂二三昧之水一。而爲二彼弟子一現前ニ灌頂ス。
爾時阿闍梨。但座二一處ニ
不レ動。而能成就。如レ是勝事。令二尊歡喜一相
應謂承二事本尊一。本尊歡喜
頂一。次遍數及行二具作一故也。承事念誦令二尊
歡喜一。現前ニ現法
弟子一能事レ師令二歡喜一。師爲灌頂教授也 私
云。是ハ第三以心灌頂作法也。以心ノ作業ノ義
尤甚深也。是則依二下入祕密曼荼羅品ノ意ニ一
如レ此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
傳也。具爲レ備ル二後日廢忘一。引二下文一令レ知文
更不レ可レ及二他見一。定有二慢法罪一者歟。可レ恐
| 可レ恐 經云 | 入祕密曼 荼羅供品 | 眞言者。誠謗二圖畫曼 |
住尋念ヨ二諸ノ如來ヲ一頂ニ授ヨ二諸ノ弟子ニ阿字ノ大空ノ
點ヲ一。智者傳テ二妙花ヲ一令ヨレ教レ在二自身ヲ一。爲ニ説ク二内ニ
所レ見ル行人室奉處ニ一。此レ寂上ノ壇ナルカ故。應レ與二
| 三昧耶ヲ一 | 文 | 義釋 | 十二 | 云。今略現レ之。下ノ文ニ更ニ |
爲レ成センカ二三摩耶一故。須ク辨二花等一。爲レ欲二與一
切入壇一故。心ニ念レ花ヲ而令レ入也。海岸之外地
居天衆ナリ。各依レ方ニ觀二布之ヲ一意燈花已下ノ偈
| 也 | 意生謂之 心生花等 | 盡 |
レ中故曰二大我一。大我者佛之利名也。自作ハ謂ク
| 自内觀作之諦了ニ | 六 | 然モ此祕密曼多 |
求セン。而モ力ヲ不レ能下具
得ニ下爲作二此法ヲ一度
之。自餘ハ當ニ須二衆縁ヲ一不| レ得二同法一也 | 五 | 然モ若弟子已ニ得タラン二瑜伽ヲ一。師 |
羅字淨| 除ト者 | 先已作阿字了今如前法 及羅字淨除ムル弟子也 | 即是如二前方便一觀 |
除ス彼障法積業一令二悉淨一。已方便以二甘露ノ法水ヲ一而灌灑レ之。得ヨ下於テ二死
灰ノ之中ニ一而生ル
暗字ヲ一也| 三 | 師當ニ住ス二瑜伽之坐一觀二此 字加點ヲ一。置テ二 |
| 是甘＊呂ノ法水ヲモテ灌二其頂ニ一也 | 九 | 尋念ノ如來ト者。 |
念ヲ三世ノ| 佛所行ノ方便ヲ一。欲レ令ント二同證一同ク護持之一也 | 四 |
| 會ヲ一。唯獨自明了テ。餘人所レ不レ見也 | 十三 | 次佛 |
| 本尊攝受セヨ花中一。於二彼師ニ一皆觀テレ之不レ謬 | 十五 |
其花ノ投ル處ハ大略セハ。心ノ爲スル二八葉之位ト一。從レ齋
至ルレ心ニ爲二金剛臺一。齋ヲ爲二大海ト一。從レ齋以下ハ是
地居ノ諸尊ノ位也。此ハ表ル二何ナル義ヲ一。謂ク從リ二諸佛ノ
大悲海一而生ス二金剛智一。從二金剛智一出
生スル一切ノ佛會色ヲ一。於二一切曼荼羅ノ中ニ一。此最爲レ上ト。
| 無二與比一也 | 十一 自ヲ見已ニ向彼説之謂ク 師ノ心中故見墮所云云 | 上文ニ説二 |
開敷一。及
羅字置字ヲ等ナリ。若行人不二如レ是修行成就モ一。而モ作二此祕密ヲ一度セハレ人無レ有レ得レ理
也。要カ當先自成就
住瑜伽師ノ位一。又爲二阿闍梨ノ一所シテレ許方能辨ル也。今此所作ハ雖二是度
人ノ方便ナリト一。然モ行者於二自持誦ニ一觀
照セン之一時。| 忽當ニ二如レ法ノ習之ヲ | 十二 | 用此灌頂之聞而灌 |
名二祕密ト一今復云ヘルレ入ス者。此入ハ是證入ノ入也。
猶如下人ヲ已ニ入レ室ニ。一一明了ニ細ク分別シ之。出
入自在ノ家内ノ所有悉皆知レ之。不
同二初入ル門ニ| 入一也 | 云云 | 此經文釋義尤顯然。更分明也。但 |
レ知レ之。甚深甚深。何事如レ之哉。同儀式ハ如レ此
| 授二何印明一耶 相傳云 | 口受 | 不レ可二聊示一之者 |
攝不動等可レ合レ之 問。此時ハ可レ離二時方ヲ一
| 云云 | 若爾者其相如何 相傳云。可下向二何方ニモ一 |
定ル二方角一故。離二時方ヲ一云也。可レ思レ之五種三昧耶
| 初三昧耶 | 遙見二曼荼羅一也。無量 罪業皆得二滅除一云云 |
| 經云 | 祕密曼 荼羅品 | 正等覺略ヲ説玉フ二五種三昧ヲ一。初ニハ見 |
| 密印ヲ一 | 云云 | 釋云 | 十一 | 次答ト三昧耶有二幾種カ一者。 |
有テレ人於二衆多ノ國王大臣所尊重集會之處一。
而自ラ發言
當ニ不レ作。如レ是之事ハ如クレ是ノ之事依テ行シレ之ニ
以テ自ラ對テ二可信ノ人ニ一而取二誠言一。若有レハレ所レ違スル
即得ルカ二重罪ヲ一。是故ニ三昧耶ト者。即是不可違
越ノ義也。略テ而モ言ハハレ之。即是戒義也。此五種
者。第一ハ但シ得三遙ニ見
荼羅ヲ一時。謂ク見ル二其具足ノ曼荼羅ヲ一也。亦有二諸
人一善心ヲモテ隨喜シ。欲シ二求禮拜供養ント一。爾時阿
闍梨聽令三引
入於壇外ニ一。遙ニ令二禮拜ヲ一以二香花等ヲ一遙散
如レ是法會ヲ一故ニ。無量ノ罪業皆得二滅除スル
| 未レ令レ授二彼眞言及印ヲ一是第一也 | 云云 | 私云。 |
眞言ヲ上。謹テ拜
見シ曼荼羅一成二隨喜心ヲ一時。無量| 罪業得二滅除一 | 云云 | 眞言加持力尤甚深。誠憑 |
| 敷哉。既無惡苦器ヲ之條勿論也 | 云云 | 先蹤在 |
| レ之 | 云云 | 廣攝不動三云。復有二五種三昧耶一。一 |
| 眞言及印一 | 云云 |
| 第二三昧耶 | 投花三昧耶也。 又ハ結縁灌頂 |
二ハ見ル二曼荼羅ノ坐位ヲ一。謂ク引テレ彼ヲ入二於壇中ニ一
禮拜供養シ投花。於二本位ニ一師告レ彼。汝カ花隨二
其尊位ノ上ニ一爲説テ二本尊ノ名號ヲ一。并ニ得下入シメテ二壇
門ノ内ニ一悉見ル
三昧耶ト一也。若請セハ二眞言及印ヲ一。亦得ヲ下隨二所
| 應ノ者ニ一授ル之ヲ | 云云 | 私云。是第二三昧耶也。 |
拜
見タル曼陀羅一。當レ得二滅罪生善ノ之功徳ヲ一。何況入二壇内一投二花於曼荼羅ニ一得二眞言印契ヲ一
哉。神明納受有二其意一也。衆生結縁之基。諸
| 善之中最何如レ之哉。殊勝 | 云云 | 廣攝不動三 |
| 眞言及印一 | 云云 |
| 第三三昧耶 | 學法許 可位也 |
| 經云。第三ハ具リ二壇ト印トヲ一隨レ教ニ修二妙業ヲ一 | 云云 |
事ヲ一者ナリ。謂阿闍梨從レ首至レ末。爲二此人ノ一而
作テ二曼荼羅一。乃至諸尊及印等。一一ニ告示ス。
又授二眞言手印一。一一行法皆教
授之一。此是| 第三ナリ也 | 云云 | 私云。是第三三昧耶者。當 |
| 事業一受二灌頂一遍受二諸尊眞言及印一 | 云云 | 問。 |
灌頂ノ儀式也見タリ。依レ之以下第四三摩耶ハ還
無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
ヘリ。釋ニモ可レ有二事業
傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
レ叶ニ師位ニ一。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登レ師ニ
也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
可二意得一也。故事業ノ有無ニテハ不レ可レ辨二兩種不
| 同一者也。去延慶年中。謁二星光院僧正一 | 澄尋 |
業頗ル如二當朝傳法灌頂儀式一也。サテ第四
三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授
傳法師位一許也。而本朝ハ不レ爾。第三三昧耶ヲハ略二儀式ヲ一唯
傳二印明等ヲ一。第四三摩耶ヲ事業ニ令レ修也。今ノ傳
| 法灌頂ノ儀式是也 | 云云 |
| 第五三昧耶 | 祕云。祕密證 者灌頂也云云 |
| 乙亥 | 四月二十 |
祕密念誦作法事
問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
承義曰。誦メ能令二三業等ノ一文ヲ一。別ニ不レ云レ義ヲ
| 也 | 云云 | 所謂以二行者三業ヲ令レ同二本尊ノ三業ニ一。 |
心ヲ釋セル也。從二此一門一者。指二宿生本尊ヲ一也。從二
此一尊ノ三摩地一入二大日法界身ニ一也。一門者。
一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名二三業ト一。
本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以二行者ノ三業ヲ一令レ同二本
尊ノ三密ニ一時。諸佛加
持身ヲ一時ハ。即見二本地身ヲ一也。以レ之一切法界門ト習也。又三摩地軌
云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
出二念誦ノ相貌ヲ一也。能令三三業同二於本尊ノ一時ハ。
離ル二妄想思念ヲ一故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
伽心一境者。本尊與二行者一一如ナルカ故ニ。一境ト
云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス二相應ト一。是即教行應
理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付レ之有二三種義一。
一ニハ以二已成諸佛ヲ一爲二本尊一。行者致二觀行一所
依ノ境本ナルカ故ニ名二本尊ト一也。次本尊者。行者本
具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未レ顯二本覺一理ヲ一
故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テレ佛爲二所縁ノ境ト一也。
次本尊者。別ニ不レ置二本尊ヲ一。行者本來覺體顯
時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名レ本ト。行者所具ノ妙
理最尊最上ナルカ故ニ名レ尊也。是別ニ不レ置二本尊ヲ一。
| 指二行者ノ當體ヲ一也 | 云云 | 祕密灌頂軌則可レ思 |
| 眞言瑜伽者。天台ノ觀心一致不二也 | 云云 | 是則 |
| 伽瑜祇經 | 云云 | 是則色心不二境智一如。因 |
| 果相稱ノ法門也 | 云云 |
也
山門通遍ノ義ニハ以二不動一爲二本尊一也
法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
種説法
涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
自住其中
眞言灌頂部 私苗
問。傳教大師御將來眞言山門有レ之耶 答。
| 家御將來。第二ニハ前唐院。第三ニハ山王院 | 云云 |
| レ之 | 云云 | 尋云。山家相承血脈山門不二流布一如 |
者。南都大安寺在レ之。又世人所レ思山家大
師者。三部大綱有二傳受一不二委細一。加之瑜祇
| 祕密等重重無之 | 云云 | 覺大師者。隨二八箇阿 |
| 闍梨ニ一委細傳受在レ之 | 云云 | 然而傳教大師祕 |
祇祕密已上祕曲等者。皆以二山家血脈一爲
レ本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
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