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天台圓宗四教五時西谷名目 (No. 2375_ ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
十四心得二阿耨菩提一。則是上忍世第一刹那
也。登二金剛座一。以二草座一爲レ座成二正覺一。身相
丈六。具二三十二相八十種好一也。是劣應身佛
也。此初三二煗等四善根次第。准二望聲聞四
善根一。菩薩四善根。坐二道場一得レ之也。此三藏
菩薩。三祇百劫間。不レ斷二煩惱一。至二後身一三十
四心斷レ結。是云二一坐成覺一也。三十四心者。
見道八忍八智。修道九無解九解脱也。斷二一
品惑一。有二一箇無礙解脱一也。斷二非想第九品一。
無間道云二金剛喩定一也。七轉法輪。成道後。
於二波羅奈國鹿野苑一。爲二三乘弟子一。説二生滅
四諦十二因縁六度法門一也。八入涅槃。在
世八十年後。於二拘尸那城沙羅雙樹間一入滅。
唯留二舍利一。爲二人天福田一。身智共滅。入二無餘
涅槃一也 私云。三藏菩薩三十四心斷結。聊
有二異説一。取二最後身一。不レ坐二樹下一前。以二有漏
智一先斷二下八地惑一也。非想惑必以二無漏智一
斷レ之故也。然後坐金剛座一畢。欲二成道一時。以二
九無礙九解脱一斷二非想惑一。是倶舎意也。若
依二大論意一。不レ坐二樹下一已前。總不レ斷二煩惱一。
正坐二金剛座一。將成二正覺一時。以二三十四心一。頓
云レ斷二三界煩惱一也 已上三藏教下畢
西谷名目卷上
天台圓宗四教五時西谷名目
卷下
通教者。是界内理教也 問。此通教觀名二體
空觀一名二即空觀一意如何 答。前三藏事相隔
歴教。而明二折空觀一。然今通教意。折
破諸法一。
非二觀レ空義一。押二諸法體一。觀二即空一故名二體空一。
亦云二如幻即空觀一也。又以二鏡像水月譬一可
レ知也。是則通教大乘。而其義深故。從二三藏一
勝明二相即旨一也。押二煩惱體一明二即空一也。談二
煩惱即菩提義一也。生死即涅槃義。准レ之可
レ知也 問。名二通教一意如何 答。此通教大乘
初門。而從二小乘一移二大乘一初也。故此教通二別
教一通二圓教一故名二通教一也。又三乘通學故名二
通教一義有レ之也。凡於二教理智斷行位因果八
法一。通レ通通レ別通レ圓等義有レ之。仍亦名二調機
入頓教一也 問。此通教名二含中教一義如何
答。藏通二教。共無中教。而教面明二中道一義無
レ之。雖レ然通教於二如幻即空理内一。含二非有非
空中道理一故名二含中一。亦名二正通實相教一。亦
云二堪入不空教一也 問。藏通二教同三乘共
學。若爾者何必限二通教一名二三乘共學教一耶
答。藏通同雖二三乘所學也一。其意聊異也。所
謂三藏三乘。諦縁度各別修レ之。則聲聞學二四
諦一。縁覺觀二十二因縁一。菩薩行二六度一也。然通
教三乘共學二四諦一。三乘通觀二十二因縁一。三
乘通行二六度一。諦縁度互通用學レ之。故言二三
乘共學教一也 問。通教所明諦縁度法門。前
三藏教所レ明諦縁度法門。其不同如何。亦大
經所レ明四種十二因縁等中何耶 答。三藏
教四諦十二因縁六度。皆以二生滅一爲レ義故。
名二生滅四諦等一。今通教理教。而諦縁度共以二
無生一爲レ義故。名二無生四諦等一也。仍以二生滅
無生一。可レ辨二二教不同一也。故。大經所レ説四種
中。明二無生四諦無生十二因縁一也 問。通教
三乘所レ經次位有レ幾耶 答。立二十地次位一
也。一乾慧地。外凡伏惑位。三藏教三賢分
齊也。三乘同以二無生觀一。修二五停心別想念處
等一伏レ惑也。無生觀慧雖二巧也一。斷惑智水乾
故。名二乾慧地一也。二性地。是内凡位。同伏惑
位也。三藏四善根分齊也。三乘種性方定故
名二性地一也。三八人地。自二此位一三乘同發二眞
無漏一。斷二見諦惑一見道也。十心六中前十五
心須陀洹向分齊也。八忍八智中除二第十六
道類智一取二第八忍一故。名二八忍地一也。依レ之或
八人者釋二八忍一也。八忍具足小智少二一分一
故。名二八人一也。四見地。初果十六心中第十
六心初果位也。前十五心間斷二八十八使見
惑一。此位見二無生四諦理一故。言二見地一也。五薄
地。第二果斯陀含果位也。斷二欲界九品思惑
中初六品一。欲界煩惱薄故言二薄地一也。六離
欲地。第三果阿那含果位也。斷盡欲界九品
思惑一離二欲界一故。言二離欲地一也。七已辨地。第
四果阿羅漢果位也。三乘同斷二盡色無色界
七十二品思惑一。自行入空慧已成辨。故言二已
辨地一也。自二乾慧地一至二此已辨地一。亙二地地一
經二三乘共一位也。其中聲聞鈍根故。斷盡見
思正使一謂二至極一。留二此巳辨地一入二涅槃一也。八
支佛地。縁覺菩薩。眞無漏功徳力大勝二聲聞一
故。斷盡正使一上除二習氣一也。其中支佛。留二此
位一入二涅槃一故。言二支佛地一也。習氣者氣分之
義也。付レ之有二多種一根障定障潤生習氣等
也。九菩薩地。聲聞留二七地一支佛留二八地一。仍
此第九地有二菩薩耳一故。言二菩薩地一也。慈悲
廣大利益衆生一故。多劫間誓扶習生。斷二習
氣色心無知一也。但菩薩斷二根障定障無知一。未
レ斷二潤生習氣一殘置也。此位具二八相中前五
相一也。誓扶習生者。菩薩第七地斷二盡三界煩
惱一故。可レ引二三界生一煩惱無レ之故。人中天
上受レ生。欲レ利益彼衆生一時。斷二七地煩惱一。
習氣弱而雖レ無下可二受生一義上。菩薩從下利二衆
生一之誓願力上引立彼習氣一。何處受レ生利二益
衆生一也。如レ此誓扶習生事動踰塵劫八地九
地間具二足菩薩行相一也。十佛地。過二菩薩地一
至二第十地一。以二一念相應慧一斷二餘殘習氣一。盡二
一切煩惱一八相成道也。一念相應慧者。欲二成
佛一時一念智慧也。出假既極成佛故。斷下所二
殘置一習氣上也。八相中成道轉法輪入涅槃三
相。佛地具足之一。此佛菩提樹下。以二天衣一爲
レ座成佛也 問。自二通教一移二別教一機有二幾不
同一耶 答。根性不同。過去宿習區故。種種機
類相分。所謂被接通別通圓等機也。於二被接一
有二別接通一有二圓接通一也 問。被接者如何
配立耶 答。取二通教一鈍根菩薩不二被接一也。
彼云二當通機一也。最上利根菩薩被接也。所
謂通教所レ明觀二如幻即空理一。利根菩薩思惟。
諸法一向觀レ空而有也。又諸法觀レ有而空也。
然時是非有非空中道理眞實悟有レ之自料
簡悟二別圓中道一也。是言二被接一也。意通教菩
薩云レ被二別圓接一義也。接字訓レ續也。是則通
教眞諦理。悟二接別圓中道一也。是者通教理
本含二中道理一。鈍根菩薩。不レ悟二出之一。利根菩
薩。觀二是眞諦理一。深悟出所含中道一也。依レ之
或判。令三深觀レ空即見二不空一。釋二兩處交際一須
レ安二一接一也。而通教眞諦理。取レ悟出後教中
道一。悟出別教但中一。言二別接通一。悟出圓教不
但中一。言二圓接通一也。但此被接機。有二上中下
三根不同一。所謂上根被接者。通教第四地。斷二
見惑悟一。中道移二別圓一也。中根或六地。斷二三
界思惑一被接也。下根至二八地九地一被接也。
依レ之釋云。四地爲レ上。六七爲レ中。八九爲レ下。
佛地論二被接一耶 答。有二異義一。一義乾慧性
地。不レ可レ有二被接一也。其故被接者。約下斷二煩
惱一證二眞諦理一人上論レ之故。未斷惑位乾慧性
地云レ無二被接一也。次第十佛果位。不レ可レ有二被
接一。是則被接者。就二因位斷惑之菩薩一配立故
也。九地已前皆移二後教一故。至二第十地一。實人
無レ之也。故言二有教無人果頭無人一也 尋
云。被接外通別通圓機者何機類耶 答。非二
被接一而有下移二後教一者上。言二通別通圓機一也。所
謂自二乾慧性地一移二別圓一者。不レ名二被接一故可
レ言二通別通圓機一也。又後後位非二被接一移二後
教一名二通別通圓一也 問。於二通教一名別義通
地位者如何配立耶 答。諸經論中。説二次位一
名言別教之次位。而其義通教有レ之也。一家
是釋二名別義通地位一也。此則借二別教地位
名一。顯二通教義門一也。仍寄合二教配立。云二二
教合論次位一也。立レ如レ此義。習二通教一機中。
爲下可レ移二別教一機縁發者上。先立二別教地位一呼
付義令レ説聞之一。移二別教一配立也。此就二名別
義通一。三乘共單菩薩等不同有レ之也
三乘共名別義通者
乾慧地─三賢─十信
通教乾慧別教十信。同外凡位故對レ之也
性地─四善根─三十位
十住十行十回向。同内凡位故對レ之也
八人地─須陀洹─歡喜地
見 地─
通教八人見地斷見始。別教初地斷無明初
故對レ之也
薄地─斯陀含向斯陀含果─離垢地明慧
地
是通教地位數少。別教地位數多故。離二開通
教地位向果一對レ之也
離欲地─阿那含向阿那含果─炎慧地難
勝地
已辨地─阿羅漢向阿羅漢果─現前地遠
行地
支佛地─不動地
已上無二向果一故直對レ之也
菩薩地─初心─善慧地
佛地─後心─法雲地
尋云。三乘共名別義通。與二單菩薩名別義通一
其不同如何 答。三乘共名別義通者。就二當
通三乘共學次位一。而離二開向果一對二別教地
位一故。云二三乘共名別義通一也。次單菩薩名
別義通者。論二三地四地斷見一。單就二菩薩地
位一配二立之一故。云二單菩薩名別義通一也 尋
云。付二單菩薩名別義通一。何有二三地斷見四
地斷見不同一耶
答。菩薩根不同有二三地一斷レ見。菩薩四地斷
レ見菩薩。依レ之經教説不同也。釋云二菩薩斷
惑縱容不定一此意也
單菩薩名別義通者
乾慧地─外凡─十信
性地─内凡─三十心
八人地 苦忍 歡喜地
─ 十五 離垢地
見 地 十六 明慧地
三地斷見心也。此三地皆不二出觀一斷見二
惑一也
四地斷見者
八人地─ 四忍 歡喜地
│ 四智 離垢地
見 地─ 四比忍 明慧地
四比智 炎慧地
薄地─難勝地
離欲地─ 現前地
已辨地─遠行地
支佛地─不動地
菩薩地─善慧地
佛 地─法雲地
釋云。三乘共名別義通。或以二菩薩地後心一
爲二法雲地一。單菩薩名別義通。或以二佛地一爲二
腹合名別義通者
乾慧地─初地─檀波羅蜜
性 地─二地─戒波羅蜜
八人地─三地─忍波羅蜜
見 地─四地─精進波羅蜜
薄 地─五地─禪波羅蜜
離欲地─六地─般若波羅蜜
已辨地─七地─方便波羅蜜
支佛地─八地─願波羅蜜
菩薩地─九地─力波羅蜜
佛 地─十地─智波羅蜜
是單菩薩名別義通也。十地十地如レ次對故。
云二腹合名別義通一。又云二平合名別義通一也。
付二此配立一論二六地齊羅漢義一也。意十波羅
蜜對二十地一時。第六般若波羅蜜當二第六地一
也。其第六般若波羅蜜滿者。言二自行入空智
慧成滿一也。又羅漢果者。斷盡三界見思一。悟
極眞諦理一。自行入空智慧成滿位也。然對二六
地一般若波羅蜜。與二羅漢果位一其分齊同故。
云二六地齊羅漢一也
別教是界外事教也
問。名二果外教一意如何。又此別教三乘共學
レ之耶 答。藏通二教界内教故。斷二界内見思
惑一證二眞諦理一。亦此別教斷二界外無明惑一悟二
中道法性理一故。名二界外教一也。亦見思煩惱。
謂二三乘通障惑一也。意二乘菩薩通斷レ之故
也。亦界内眞諦理。二乘菩薩通證レ之故言二通
理一也。此外界外別惑界外別理有レ之也。藏通
二教淺近故不レ明レ之。別圓二教深遠故明レ之
故。別圓二教共言二界外教一也。次此別教二
乘。共不レ學レ之。菩薩獨學故言二菩薩教一也
尋云。界外別惑別理者何等耶 答。別惑者
塵沙無明也。別理者假諦中道理也。總別教
立二見思塵沙無明三惑一也。斷二此三惑一能治
觀明二空假中三觀一也。先三惑者。一見思。是
見惑思惑也。此兩惑諸法計レ有煩惱故。迷レ空
惑也。故以二空觀一斷レ之也。二塵沙惑。是出假
障也。沈空惑故。迷レ有惑也。仍以二假觀一斷レ之
也。三無明惑。是中道障也。仍迷二非有非空一
惑也。故以二中道觀一斷レ所之也。三觀者。一空
觀。是有二折空體空一。見思惑能治也。ニ假觀。
是出假利生義也。塵沙惑能治也。三中道觀。
是有二但中不但中一。亦有二雙非體雙照用一。無明
惑能治也。此三觀三惑者。如レ次能治所治也。
所謂見思惑者。著有煩惱。而於二諸法一成二有
執一也。諸法常住。而不レ可レ有二替思一。此見思
惑所爲也。然此著有執情對治者。諸法有爲
無常法。而轉變生滅。故觀一法不レ可レ成二執
著一治レ之故。空觀成二見思能治一也。次塵沙惑
者。出假利生障也。此則前斷二見思一著二所レ證
空理一煩惱也。仍塵沙云二著空惑一也。意利二益
十方衆生一云二菩薩出假利生一。然我一證二空
理一離二生死一。無下利二益衆生一思上塵沙所爲也。故
治二塵沙惑一修二假觀一也。假觀者有義也。所謂
我身獨證二空理一。雖レ離二生死一。過去遠遠間。或
成レ親生レ子。或成レ男成レ女成レ師成二弟子一。知
不レ知皆漂二生死海六道衢一受レ苦。是不二化度一。
我身獨離二生死一爲レ何思。修二行十方一利二益有
縁無縁衆生一云二出假行一。亦云二從空出假觀一
也。仍修二出假觀一時。彼著空塵沙惑被レ治也。
次無明惑者。障レ中微細惑。一切生死煩惱根
本有レ之也。前見思塵沙用。而表顯現起二煩
惱一也。自レ是無明惑根本。起二見思塵沙用一也。
譬木根如二無明一。枝葉如二見思塵沙一故。言下以二
無明惑一煩惱根本上也。前見思塵沙。一向著
レ有著レ空。然今無明惑。見思塵沙總體。而有
無二執雙起故。治二此無明惑一能治用二中道
觀一也。中道觀者。備二雙非雙照二用一。雙非者。
觀二非レ有非
空義也。雙照者。觀二亦有亦空一義
也。前空觀假觀一邊一邊觀レ之故。云二二邊
觀一也。而今中道觀。有無二法總體。而兩方相
兼。非有非空亦有亦空之二義雙觀故。云二雙
非雙照中道觀一也。仍此中道觀。雙迷二空有一
成二無明惑一能治也 問。若爾者自レ初修二中
道觀一可レ斷二諸煩惱一。何煩先修二空觀一次修二假
觀一後修二中道觀一耶 答。直修二中道觀一不
レ輒故。先修二空觀一斷二見思煩惱一。離二三界生
死一。生死得二自在一。次修二假觀一。利二益衆生一。後
修二中道觀一也。依レ之瓔珞經云。二觀爲二方便
三惑中。始空觀見思惑。假觀少分塵沙惑少
分。藏通二教明レ之也。此假觀塵沙。依レ亙二界
内界外一。藏通明二界内分レ之假觀塵沙一故言二
少分一也。次界外出假方。藏通不レ明レ之。無明
惑中道觀。一向不レ明レ之。界外別圓二教明レ之
也。仍三惑三觀共明事。限二別圓二教一也。此
則藏通二教淺近教故。當時遮レ眼。論二界内生
死煩惱能治一爲二至極一也。次別圓二教。教深
遠故。探
出界外微細無明二能治立二微細中道
觀一也 問。無明惑有二幾不同一耶。又別圓二
教所斷無明。有二多少不同一耶 答。無明惑
有二重重不同一。別教斷二十二品無明一。證二十二
品中道理一。圓教斷二四十二品無明一。顯二四十二
品中道理一也。此則別圓二教。共雖二界外教一。
別教權教故。其義淺斷二十二品一。圓教實教故。
其意深斷二四十二品一也。仍無明品斷雖二無量
無邊一。不レ可レ過二四十二品一也。故斷二盡四十二
品無明一。證二四十二品中道一。圓教之佛果也。
斷二十二品無明一。顯二十二品中道一。今別教之佛
果位也 問。付二別教一立二幾次位一耶。又修二次
第三觀一斷二三惑一位如何 答。總立二五十二
位一也。五十二位者。初十信者。一信心･二念
心･三精進心･四慧心･五定心･六不退心･七
護法心･八回向心･九戒心･十願心。此十信
位。初聞二次第三觀一信レ之。發二菩提心一伏二見思
惑一。是外凡位也。二十住者。一發心住･二治地
住･三修行住･四生貴住･五方便具足住･六正
心住･七不退住･八童眞住･九法王子住･十灌
頂住。此位内凡位也。斷二見思一證二空理一故。入
空位也。初住斷二見惑一。自二二住一至二七住一斷二思
惑一。後三住斷二少分塵沙一。仍第七住成二就空
觀一也。此位學二四種四諦中生滅無生二種四
諦一斷二思惑一也。三十行者。一歡喜行･二饒益
行･三無嗔行･四無盡行･五無癡亂行･六善現
行･七無著行･八尊重行･九善法行･十眞實
行。此位云二從空出假位一也。前十住位。以二空
觀一云二已證一。此位捨二彼空觀一修假觀一。出二利生
門一。廣亙二界内界外一利益衆生一故。云二出假位一
也。此則廣學二四種四諦一。隨二所化衆生根性一
教化也。此位正學二無量四諦一。斷二塵沙惑一也。
無量四諦者。即出假法門也。十行對二無量四
諦一約レ竪意也。横學二四種四諦一也。是爲二化他一
也 問。入空出假時分如何 答。入空位。經二
多生一成二就之一。出假位經二無量劫一成就之一。是
以大師釋云。若別教菩薩直行二一行一。動經二無
量阿僧祇劫一矣。如レ是修行劫數久故。別教
云二隔歴長遠教一也。四十迴向者。一求護衆
生迴向･二不壞一切迴向･三等一切佛迴向･
四至一切處迴向･五無盡功徳迴向･六隨順
平等善根迴向･七隨順等觀衆生迴向･八如
相迴向･九無縛無著迴向･十法界無盡迴向。
此位捨二前十行出假位假觀一。正修二中道觀一。
伏二無明惑一也。四種四諦中。修二無作四諦一。無
作四諦者。中道法門也。仍別教約二自行一。約
レ竪時。四種四諦共學レ之也。亦十行一位。約
レ横時。爲二化他一四種四諦共學レ之也。此四種
四諦。則四教法門故。指レ之云二別教四教一也。
釋云。十住正修レ空。傍修二假中一。十行正修レ假。
傍修二空中一。十回向始正修レ中十地證レ中矣。
五十地者。一歡喜地･二離垢地･三發光地･四
焔慧地･五極難勝地･六現前地･七遠行地･八
不動地･九善慧地･十法雲地。此位地前空假
二觀爲二方便一。證二入中道理一也。仍釋二二觀爲
方便道得入中道一也。是斷二無明一證二中道一位
也。此十地一一地。各斷二一品無明一。證二一品
中道理一故。十地總而斷二十品無明一。證二十品
中理一也。初地位斷二一品無明一。自證二一分中
理一。百佛世界分身作佛。第二地千佛世界作
佛。第三地萬佛世界作佛。如レ是後後位皆十
倍。乃至佛果位。無量無邊世界分身散影作
佛也。六等覺者。斷二第十一品無明一。叶二此位一
也。以二此位一云二一生輔處位一也。受職灌頂即
可レ成二妙覺位一故。云二補處位一也。受職灌頂者。
十方佛來。以二前佛智水一灌二此等覺菩薩頂一。
汝已可二成佛一授二職位一也。七妙覺者。斷二第十
二品無明一叶二此位一也。此第十二品無明。云二
元品無明一也。此位斷盡一切煩惱一。叶二無礙
清淨位一云二妙覺佛一也。瓔珞經與二無明父母一
定二十二品一。釋下斷二十二品一稱爲中妙覺上此意
也 問。此別教於二何位一判二有教無人一耶
答。別教意。初地已上定二有教無人一。斷二無明
惑一。實圓教一心三觀智起斷レ之。故十迴向後
心。必圓教一心三觀智發成二圓人一故至二初
地一。實人無レ之也。仍別教意。云二初地已上有
教無人一也 問。別教移二圓教一行人論二被接一
耶 答。然也。圓接別是也。自二通教一移二別教一
行者。如レ立二別接通一。亦從二別教一移二圓教一處
配立被接一云二圓接別一也。此則觀二別教但中一
時。風度而悟二出圓教不但中理一。移二圓教一云二
圓接別一也。總被接三被接有レ之也。圓教是
界外理教也。明二相即融通旨一。談二煩惱即菩提
生死即涅槃一義也 問。此圓教立二幾次位一耶
答。立二六即次位一也。一理即者。此位未レ聞二
佛法名字一。三諦理具二理性一。事相曾不レ知レ之
故云二理即位一也。二名字即者。此位初聞二佛
法名字一故。云二名字即一也。此則聞二圓教一心
三觀一念三千等法門一。信心領納通達解了
也。依レ之釋云。於二名字中一通達解了。知二一切
法皆是佛法一。此意也。又言二發菩提心位一也。
聞二佛法理一。起二眞實菩提心一也。然釋云。今明二
發心一在二名字位一矣。三觀行即者。前名字即
位。聞二法名字一解了。其上今觀行即。修二觀行一
故言二觀行即一也。凝二一心三觀觀法一。讀二誦經
典一。六度等行立二此位一也。此觀行即。具云二觀
行五品位一也。五品者略頌曰。十六具足初隨
喜。此初品位。具修二十法成乘觀一故。言二十心
具足一也。十法成乘觀者。摩訶止觀明レ之。初
心難レ意レ得也。讀誦經典第二品。此初品觀行
純熟。加二讀誦事行一内觀相應也。更加説法
第三品。此自觀行純熟。又爲レ他説レ法也。兼
行六度第四品。觀心自在兼行二六度一也。正行
六度第五品。正行二六度一也。此觀行五品外凡
位也。此位伏二五住煩惱一。釋云。五品已能圓
伏二五住一矣。四相似即者。此位斷二界内見思一。
分得二六根清淨功徳一。相似住上眞因位一故
云二相似即一。亦云二六根清淨位一也。五十二位
中。十信位也。圓教十信位。初信斷レ見。從二二
信一至二七信一斷レ思。後三信斷二塵沙一也。五分眞
即者。此位斷二無明惑一顯二中道理一。起二遍應法
界用一。十方世界八相成道。是名二分證佛果
也。自行増進。終可レ至二妙覺位一也。五十二位
中。十住十行十迴向十地等覺四十一位。置二
此分眞即位一也。共是斷二無明一證二中道一位故
也。圓教意。總斷二四十二品無明一。證二四十二
品中理一也。而此位斷二前四十一品一。不レ盡二殘
一品元品無明一故。不レ及二妙覺位一名二分眞即一
也。六究竟即者。此位斷二盡第四十二品元品
無明一也。迷盡悟究故。云二究竟即一也。亦名二妙
覺位一也。是極果位也。略頌曰。塵空爲座常
寂光。此即究竟摩尼輪矣 問。以二六輪一對二
圓教次位一意如何。亦名レ輪意如何 答。輪者
輪王果報感得寶也。是摧二破一切物一寶也。以
レ此譬下斷破煩惱一位上也。此輪王有二淺深一。此
對二位淺深一也。十信斷二見思塵沙一。鐵輪位。十
住斷二十品無明一。銅輪位。十行斷二十品無明一。
銀輪位。十迴向斷二十品無明一。金輪位。十地
斷二十品無明一。瑠璃輪位。等覺斷二一品無明一。
水精輪位。妙覺斷二一品無明一。摩尼輪位。但對
判有二異説一。且從二一義一也 已上四教畢
問。一家意。付二四教一立二化儀化法兩種四教一。
於二説時一立二五時一。此呼二五時八教一也。若爾者。
其化儀化法四教者如何 答。化法四教者。
上所レ明藏通別圓四教也。次化儀四教者。一
頓教二漸教三不定教四祕密教。是則付二如
來説教儀式一論レ之。故云二化儀四教一也。初頓
教者。佛最初正覺時。不レ説二方便教一。頓説二大
乘一故云二頓教一也。次漸教者。爲二小乘漸機一。漸
漸説二小乘方便教一故云二漸教一也。次不定教
者。大小乘機並レ座砌。佛以二一音一説レ法。所化
衆生。面面我情聞成。各各領解不定故名二不
定教一也。淨名經云。佛以二一音一演二説法一。衆
生隨レ類各得レ解矣。釋云。互相知者名爲二不
定一矣。意大小乘機。互聞二佛説法一思惟。我得
レ意樣。定他人思レ聞也。而無レ左面面領解替
處名二不定教一也。次祕密教者。佛以二神通力一
而隱餘人一。唯爲二一機一縁一説レ法。令二開悟一
云二祕密教一也。釋云。互不二相知一者名爲二祕密一
矣。此意也。已上是云二化儀一也。取レ其此化儀
四教所説法門體者別無レ之。但上所レ明藏通
別圓。頓説云二頓教一。從レ淺至レ深。次第漸次説
云二漸教一。大小乘交不定説名二不定教一也。隱二
他人一説名二祕密教一也。仍頓漸不定祕密者。
但説教儀式有レ之也。正其所説法體者。藏
通別圓法門也。其所化機。不レ出二藏通別圓
四教機一也。然釋云。兩種四教所被不レ出二四
縁一。四縁只是藏等四教矣。此意也。又藏通別
圓四教。云二網目四教一也。次頓漸不定祕密
四教。云二大綱四教一也。釋云。頓等是此宗判
教大綱。藏等是一家釋義網目矣。意一代五
時大段儀式。立二頓漸不定祕密四教一。如三網大
綱張二四方一。其内説二藏通別圓法門一。大綱内
如レ結二集種種網目一也 問。若爾者五時説教
者何等耶 答。佛成道後説二種種法門一。而就二
一段一段化儀一。分別五時説教一也。所謂初時
説二華嚴經一。第二時説二阿含經一。第三時説二方等
經一。第四時説二般若經一。第五時説二法華經一。已
上是云二五時説教一也。又法華經後。經二三月一
佛欲二入滅一時説二涅槃經一。此言二後番醍醐味一
也。法華涅槃者取二同醍醐味一。法華云二前番醍
醐味一。涅槃云二後番醍醐味一此意也 問。若爾
者。初華嚴經者何箇日説レ之耶。亦於二何處一
説レ之耶。亦其所化何機縁耶。亦四教中説何
教一耶。亦五味中何耶。亦擬宜誘引彈訶濤汰
中何耶。亦華嚴經所レ明三照譬中何耶。亦兼
但對帶中何耶。亦華嚴經教主三身中何耶。
亦所居土何耶。亦華嚴經結經何經耶 答。
華嚴經。佛初成道時。最初三七日間説レ之也。
亦説處舊譯經七處八會。新譯經經七處九會
也。次所被機縁。厚殖善根別圓頓大機也。此
則法慧･功徳林･金剛幢･金剛藏四菩薩爲二上
首一。諸菩薩並凡夫大根性衆耳有レ之。二乘等
藏通機無レ之。皆是別圓機根也。次所説教。化
法四教中。但説二別圓二教一。不レ説二藏通二教一。
化儀四教中頓教也。又兼二不定祕密一。除二漸
教化儀一也。此則不レ説二藏通方便一。直説二別圓
頓大教一故云二頓教一也。而又別圓二教相交
故。別圓機聞二不定一故。論二不定化儀一。亦於二一
座一隱二他人祕密一説可レ有レ之故。兼二祕密教化
儀一。次五味中乳味也。五味者從レ牛搆二出乳一
煎レ是。其味次第能成變二五味一。是云二五味一也。
以二此五味一譬二五時説教一也。取レ其華嚴譬二乳
味一有二二意一。一佛最初説二華嚴一義。從レ牛初譬
レ出レ乳也。二以二大乘一擬二宜小乘機一。小乘機一
向未レ熟故。是乳味自レ牛出計而未レ練時譬二
麁麁敷一也。仍華嚴名二擬宜教一也。擬宜者。小
乘機雖レ無二華嚴當座一。但餘所而擬二此大乘法
門一分齊也。故華嚴三七日説云二擬宜説一也。
次三照譬中。譬二先照高山一也。三照譬者。日
出照二世界一。先照二高山一。次照二幽谷一。次照二平地一。
是云二三照一也。取レ其佛出レ世最初説二華嚴一。譬三
日初出先照二高山一也。日譬レ佛。高山譬二頓大
機一。光譬二説教一也。次兼但對帶中兼也。華嚴
教主報身也。所居土實報土儀式也。但非二竪
報身報土一。影現報身報土也。竪報身報土者。
斷二無明一證二中道一菩薩感見之一。未證凡夫不
レ見レ之。而今華嚴儀式。彼竪報身報土影現二
同居土上一令レ見レ之。故云二影現報身報土一也。
次華嚴結經梵網經也。次七處八會者。第一
摩竭國阿蘭若處説二六品一。世主妙嚴品。如來
現相品。普賢三昧品。世界成就品。華藏世界
品。毘蘆遮那品。第二摩竭國熙連河邊普光
明殿會説二六品一。如來名號品。四諦品。光明
覺品。菩薩問明品。淨行品。賢首品。第三忉利
天會説二十住位一有二六品一。昇須彌品。須彌讃
嘆品。十住品。梵行品。發心功徳品。説法品。
第四夜摩天會説二十行位一有二四品一。昇夜摩天
品。夜摩讃嘆品。十行品。無盡品。從レ此已後。
多明二別教隔歴相一也。第五都率天會説二十迴
向一有二三品一。昇都率天品。兜率讃嘆品。十迴
向品。第六他化天會説二十地位一有二一品一。所
謂十地品也。第七重會普光明殿會説二十地
勝進行一有二十一品一。十定品。十通品。十忍品。
阿僧秖品。壽量品。菩薩住處品。不思議品。相
海品。隨相光明功徳品。普賢行品。如來現相
品。第八給孤獨苑有二一品一。所謂入法界品。新
譯第八重三會普光明殿會説二一品一。所謂離
世間品。第九逝多林會説二一品一。所謂入法界
品也。此華嚴經龍宮有二三本一。上本者十三世
界微塵數偈。中本四十九萬八千八百偈也。
下本十萬偈有レ之。四十八品。今本但有二四十
九品一。舊譯三十四品有レ之也。第二阿含經。漸
教。三藏。但。酪味。誘引。次照幽谷。不定教。祕
密教。華嚴三七日後。依二大梵王請一。於二波羅
奈國鹿野苑一。十二年間説二小乘法門一。化二小乘
根機一。化法四教中。但説二三藏教一故。兼但對
帶中但也。化儀四教中。除二頓兼一兼二漸不定
祕密三化儀一也。是則化二小乘鈍根一故。益二漸
教機一也。又於二小乘機一。聞二不定一化二祕密一化二
不定一機縁可レ有レ之。故亙二不定祕密一也。五味
中譬二酪味一。前乳味轉成二酪味一故。華嚴次所
レ説名二阿含一也。三照中譬二次照幽谷一也。四教
機中三藏最下劣。故是譬二幽谷一也。如來日
光放二三藏教光影一。照二幽谷一義也。擬宜誘引
彈訶濤汰中誘引教也。而此小機不レ可レ信二大
乘法一故。先教二小乘淺近法門一。誘二小機一引二導
大乘一。故云二誘引教一也。次能化教主劣應身
也。所居國土同居土也。前華嚴經時。影二現報
身報土相一故。雖レ著二瓔珞細軟衣一。今趣二鹿野
苑小機一時。脱二瓔珞細軟衣一。成二丈六劣應小
身著二麁弊垢膩衣一。説二小乘淺近法門一也。是
則四阿含經也。遺教經爲二結經一也 問。鹿苑
時。佛最初化二度何聲聞一耶 答。初化二五比
丘一也。五比丘者。一拘隣･二頞鞞･三拔提･四
十力迦葉･五拘梨太子也。先化二此五比丘一。次
利二益無量無邊衆生一也 問。就二鹿苑説教一。
三轉法輪十二行法輪者如何配立耶 答。
四諦法門。經二示勸證三一。三轉説故云二三轉法
輪一也。所謂示轉法輪･勸轉法輪･證轉法輪
可レ有レ之也。意初示二四諦理一。次勸令レ行二四諦一。
次證二四諦理一也。如レ是經二示勸證一。三度説二
四諦一故。三四十二也。指レ之云二十二行法輪一
也 問。四阿含經者何等耶 答。一増一阿
含。廣明二人天因果一。二長阿含。明レ破二邪見旨一。
三中阿含。明二深義一。四雜阿含。明二禪定一。倶是
小乘經也。佛十二年間説也。第三方等經者。
藏通別圓。對。彈訶。次照平地。漸教。祕密。不
定。生蘇味。説時不定 問。方等經説時如何
答。方等説時別立。不レ立二異義一也。寺門立二
説時一。云二方等時十六年般若時十四年一也。而
山門不レ定二説時一。云二得果之後即有彈訶一。鹿
苑時二乘證果。即説二方等教一。彈二訶彼證果二
乘一也。彈訶者斥義也。是則二乘鹿苑時。學二
三藏教一。僅斷二界内見思一。得二羅漢小果一。謂二至
極一而成二究竟思一。今謂下無二可レ斷煩惱一無中可
レ證悟上。是云二同入法性思一也。同入法性思者。
同レ佛思也。凡佛意。直説二大乘一令レ悟思惟。雖
レ然二乘小機未熟不レ可レ信。還成二誹謗一可レ墮二
惡道一故。先説二誘引方便之三藏淺近教一。斷二
界内見思一。證二眞諦偏眞理一。一期報命盡。明
レ可レ歸二無餘灰斷旨一也。是則今此二乘小機。
在二生死海一。受レ苦思二迷惑一。斷二煩惱一願二永不
受二生死苦一。故佛應二彼機縁一説二三藏教一。教レ可
レ歸二無餘灰斷旨一也。然是誘引方便。而終引二
導大乘一。令レ斷二界外塵沙無明別惑一。令レ悟二假
諦中道理一思惟。然二乘不レ知レ之。只叶二己心一。
鹿苑三藏教法門思二至極一處。即説二方等大乘
法一。斥下彼二乘思二至極一鹿苑小執上也。是云二方
等彈訶教一也。斥レ之義。謂如二二乘一無二拙物一。如
何歸二灰斷一。立二菩薩行一利二益衆生一。八相成道
而成二三界獨尊一。始二過去遠遠父母親類一。一
切衆生生死受レ苦。不レ思二化度一。己身獨斷惑
證理歸二灰斷一。思拙者二乘根性也。成二虎狼野
干身一。不レ可レ成二二乘身一。今作二永不成佛者一。淺
間敷如レ不レ合二破石一。如レ不レ敷二枯木華一。彼若得
忍。斥レ無二成佛理一時。二乘實思二淺間敷一。迦葉
沸泣聲動二三千一。善吉忙然捨二手一鉢一。此云二
彈訶一也。又淨名方丈室内立二三萬六千床一。文
殊等菩薩座レ之。二乘欲レ登レ之。床高成不レ能
レ登。佛教云。可レ唱二須彌燈王佛名一。二乘唱レ之
時。登座畢又變化天女雨二微妙華一。此華不
レ染二著佛菩薩身一。染二著二乘身一。是欲二拂落一。彌
著二目鼻等一。恥事無二云計一。是不レ斷二界外別惑一
故。界外五塵六欲華。染二著二乘身一也。被二是
等彈訶一。二乘思惟。昔鹿宛證果時。等レ佛思。
以外僻事有レ之。佛菩薩境界。智慧深位高最
羨。如何成二佛菩薩一。是念起云二恥小慕大思一
也。是云二彈訶益一。名二生蘇味益一也。前酪味轉
成二勝味一。云二生蘇味一也。如レ此被二彈訶一。冥機
成二通教人一。言二方等冥成通人一也。然方等説
時不定者。鹿苑而證二二乘果一。即有二彈訶教一
故也。假令鹿苑十二年内。可レ起二方等彈訶
教一故。云二説時不定一也。釋云。得果之後即有二
彈訶一矣。此意也。次方等名レ對義。四教並對。
大小乘對説故名レ對也。大小乘對説者。以二後
三大乘一。斥二小乘三藏一故也。化儀四教中非二
頓教一。亙二餘三一也。彈二訶鹿苑機一故有二漸教一。大
小並レ座四教交レ聞故有二互相知不定一。又爲二
祕密機一説二祕密機一也。次三照中譬二次照平
地一也。是則爲二四教機一。四教共平等説故。日
之日中譬三遍照二一切平地一也。次教主身相。
尚本鹿苑丈六劣應身也。是則彈二訶鹿苑漸
機一故也。但時時如二須彌山一現二大身一有レ之。四
教機共有レ之。中深別圓機。見二報身如來微細
相好一。淺通教機。見二勝應身一也。但是於二釋尊
一身上一。具二三身功徳一故。勝機令レ見二勝相一。劣
機令レ見二劣相一也。釋云。於二色相上一四見不同
矣。此意也。如レ是四教機。各所見不同。不定
教筋也。正顯露定教方。只鹿苑而現劣應身。
彈二訶二乘一故。以二此筋一。方等教主云二劣應身一
也。此方等部有二多經一。其中本體經。大集經･
淨名經等也。方等部結經瓔珞經也。維摩經
菴羅苑説。大集經大寶房説。成道十六年。楞
伽經楞伽城説。鴦掘經舍衞國説。寶積經四
十九會説。解深密經鬼王法堂説。方等陀羅
尼經祇陀林説。一家以二此等經一爲二方等經大
部一。自餘小經略不レ載レ之。第四般若經者。通
別圓。帶熟蘇味。濤汰。漸。不定。祕密。次照平
地是三十箇年四處十六會説也。化法四教
中。説二通別圓三教一。不レ説二三藏教一也。雖レ不
レ説二三藏教一。尚鹿苑所レ説帶二二乘小果一濤二汰
之一故云レ帶也。又言二濤汰教一者。方等時一向
斥二二乘一。不レ可レ寄二付體一彈訶有レ之。今此般若
時。少誘二二乘一。令三轉向二大乘一故。名二濤汰一云二
轉教一也。轉教者。佛勅二命身子須菩提等一。爲二
菩薩一令レ轉教大乘法門一也。爲二菩薩一轉教。
於二二乘身一曾不レ成二我物思一也。如レ是令二轉
教一誘二二乘一。漸令二大乘法門手馴一。而終至二法
華一。爲レ令三此等法門聞二二乘一也。濤汰者。意調二
二乘心一。次第引二入大乘機一。欲レ令二開悟一故。是
云二般若經濤汰益一。五味中云二熟蘇味益一也。
如レ是被二濤汰一二乘冥機成二別教人一。般若云二
冥成別人一。方等彈訶上。云レ成二般若濤汰益一
也。前生蘇味。重猶練成二勝味一云二熟蘇味教一
也。化儀四教中顯露定教。面漸教也。濤二汰鹿
苑漸機一故也。亦亙二不定祕密一。又三照中次照
平地接也。此般若部結經仁王經也
尋云。抑般若説時定二三十箇年一有二何證一耶
答。仁王經云。二十九年説二摩訶般若波羅
蜜一矣。此仁王經已前説時二十九年云故。正
説二仁王經一年。當二三十箇年一。故云二般若三十
箇年一也。亦一證。菩提流支法界性論曰。阿含
十二年。般若三十箇年。法華八箇年等有二料
簡一之 問。四處十六會者何等耶 答。四處
十六會者。王舍城靈山初六會。室羅筏住逝
多林給孤獨苑次三會。他化自在天王末尼
室藏殿一會。室羅筏住逝多林給孤獨苑四
會。王舍城靈山一會。王舍城竹林苑中白鷺
池邊終一會。此大般若經唐玄奘三藏譯也。
一部六百卷。二百六十五品。六十億四十萬
字也。第五法華是八箇年説レ之。二處三會説
也。二處者靈山虚空也。此二處中。靈山二
度説。虚空一度説。故云二三會一也。不レ交二前三
教一。但説二圓教一。故云二純圓一實教一也。論二教體一。
雖二圓頓一實法一。約二化儀次第一。被レ云二漸教接一
邊有レ之。其故鹿苑漸機前四味調熟。至二法
華一開悟。故此漸機被二教化一方。被レ云二漸教接一
云二漸圓教一也。釋三會レ漸入レ頓名爲二漸圓一此意
也。又法華云二非頓非漸教一也。意非二化儀頓一
云二非頓一。非二化儀漸一云二非漸一也。五味中譬二醍
醐味一。是則牛乳次第練。成二酪味生蘇味等味一。
終成二究竟醍醐味一。不レ可レ有二過レ之味一。至極味
故是譬二一代説教中第一法華一也。凡今經一
部八卷。二十八品也。前十四品迹門。明二開三
顯一旨一。説二諸法實相理一。開三顯一者。開二會
三乘即一乘一也。此時九界。皆歸二一佛乘一故。
凡夫二乘同成佛也。爾前定性二乘無性有
情。被レ斥二永不成佛一。法華迹門時。初明二一切
衆生皆成佛道一。二乘此時初預二成佛授記一也。
次後十四品本門也。説二開近顯遠旨一。顯二久
遠實成一也。凡迹門十四品間。但約レ横明二十
果皆成佛一。未レ説二久遠實成旨一。是則始自二華
嚴一乃至法華迹門十四品間。如來今日始成
佛説故。是垂迹示現化儀云二迹門一也。次本
門時。廢二今日始成近情一。顯二釋尊五百塵點昔
成佛一。云二開迹顯本一。云二本門一也。付レ之有二重重
配立一 問。於二二處三會一説二二十八品一方如
何 答。初於二靈山會一説二十品一。序品。方便品。
譬喩品。信解品。藥草品。授記品。化城品。五
百品。人記品。法師品。第二於二虚空會一説二十
一品一。寶塔品。提婆品。勸持品。安樂行品。已
上迹門十四品涌出品。壽量品。分別品。隨喜
品。法師功徳品。不輕品。神力品。第三又靈
山會説二七品一。自二虚空一歸二本靈山一説法也。囑
累品。藥王品。妙音品。觀音品。陀羅尼品。嚴
王品。勸發品。已上本門十四品。法華以二無量
義經一爲二序分一。以二普賢經一爲二結經一也 問。迹
門三周説者如何 答。三周者。法説･譬説･因
縁説也。法説者。直説二十如實相法一時。上根
身子等聲聞開悟。譬説周者。爲二上法説未レ悟
者一。寄二三車火宅譬一。説二十如實相法門一時。中
根迦葉迦旃延･目連･須菩提等四大聲聞開
悟也。因縁説者。爲二上譬説時尚不レ悟下根
聲聞一。寄二大通佛因縁一。説二十如實相法一時。下
根陳如等千二百聲聞開悟。所詮三周。三匝
説二十如實相法門一也。此三周得悟聲聞。云二
三周得益聲聞一也 尋。法華迹門所レ明十如
實相法門者如何 答。方便品經文云。佛所二
成就一第一希有難解之法。唯佛與レ佛。乃能究二
盡諸法實相一。所謂諸法如是相如是性如是體
如是力如是作如是因如是縁如是果如是報
如是本未究竟等矣。此文法華肝要也。一家
所立一念三千法門。依二此文一也 問。一念三
千法門者如何配立耶 答。十界互具足百
界也。百界各具二十如一千如也。此千如各具二
三種世間一。三千世間也。觀二此三千諸法全行
者一念心一。云二天台一念三千觀門一也。止觀
中廣明レ之。初心難二心得一也。十界者。地獄。餓
鬼。畜生。修羅。人天。聲聞。縁覺。菩薩。佛也。
三種世間者。國土世間。五陰世間。衆生世間
也。涅槃經。法華同醍醐味。四教共説レ之。法
華説二出世本懷一畢。佛歸二寂滅涅槃理一給體。
一日一夜説也。爲下漏二前番五味一機上。四教共
説也。此經明二佛性圓常旨一也。是則佛説二法
華經一。後可レ入二涅槃一告時。大衆悲二嘆之一故。佛
對二大衆一。如來常住無レ有二變易一。法僧亦爾唱。
四教機共聞二常住旨一也。其中權機。且權果蘇
息有レ之。頓而立歸佛性常住悟一也。此經明二
斷善闡提成佛旨一也。是斷失三世善根一惡
人也。雖レ然具二佛性常理一明二成佛一也 尋
云。涅槃經四教共説意如何 答。四教共説
者有二二意一。一前番五時。機縁未熟不レ悟類。
大小權實機不同故。四教共説。依レ之云二捃
拾教一也。二爲二末代鈍根衆生機一。行學小乘
權門法一。以レ之爲二方便一。顯下云レ可レ悟二佛性圓常
理一意上。四教共説也。此涅槃経。三十六卷本
有レ之。是云二三十六涅槃一。又四十卷本有レ之。
像法決疑經爲二結經一也 已上五時廢立畢
問。佛有二三身不同一者如何 答。一法身如
來。非二青黄赤白色一。非二長短方圓形一。中道實
相理體也。二報身如來。自受用身。是如來内
證自受法樂智慧也。他受用身。是音聲無邊
色像無邊身也。三應身如來。劣應身三藏教
教主。勝應身通教教主。應身者應二同六道衆
生一。八相成道也 問。此三身如來所居有二四
種佛土一如何 答。同居土。界内劣應身所居
土也。釋云。凡聖雜居故云二同居一矣。二方便
土。界外勝應身所居土也。斷二見思一二乘菩薩
生所也。三實報土。界外他受用身所居也。斷二
無明一證二中道一菩薩所居也。帝網無礙境界也。
四寂光土。法身自受用身周遍法界理。唯佛
與佛境界也。三因佛性者。一正因佛性。衆生
所具無始本有中道理性也。釋云。凡有心者。
是正因種矣。二了因佛性。菩提心性即智慧
也。釋云。隨聞一句是了因種矣。三縁因佛性。
彈指散華等功徳也。釋云。彈指散華是縁因
種矣。三徳者。一法身正因佛性。至レ果時名
也。二般若了因佛性。至レ果時名也。三解脱
縁因佛性。至レ果時名也。三道者。一煩惱。至
レ果成二般若功徳一也。二業。到レ果成二解脱功徳一
也。三苦。到レ果顯二法身功徳一也 問。一大三
千界者如何 答。千四洲。千日月。千須彌。千
六欲。千梵天。是名二千界一。集二千小千界一名二中
千界一。集二千中千界一名二大千界一。此三合云二三
千界一也。此南洲三千界中央也。故諸佛出世。
餘四洲之南洲。佛不二出世一。此南洲有二金剛
座一。三世諸佛。皆坐二金剛座一成二正覺一。此坐上
窮二地際一。下到二金剛輪際一 問。三輪持二大地一
方如何 答。三輪者。一風輪。居二最下一。虚空
中有二大風一。其堅過二金剛一。廣無數。厚十六億
踰繕那也。二水輪。風輪上有二水輪一。廣十二
億三千四百五十由旬。深十一億二萬由旬
也。三金輪。水輪上三億二萬凝堅成レ金。廣
如二水輪一。金輪有二大地一。厚十六萬八千由旬
也。須彌高八萬由旬也。日月衆星繞二山半腹一。
衆生業力繞二妙高山一有レ風。日月衆星。依レ風
住レ空不レ墮也。從レ是諸天雖レ無二日月一。自レ身
出二光明一。仍華開合鳥鳴靜辨二晝夜一。華開鳥鳴
爲レ晝。華合鳥靜爲レ夜也 問。劫有二四種一其
相如何 答。一成劫。是有二二十劫一。初一劫
有二微細風一。次成二世界大地山等一也。次十九
劫。諸有情漸住。人壽無量歳也。二住劫。初
一劫百年間減二一年一。次十八劫。從二十歳一増
至二八萬歳一。又自二八萬歳一減至二十歳一。如レ是一
増爲二一劫一。第二十劫自二十歳一増至二八萬歳一。
只一増爲二一劫一也。三壞劫。是有二二十劫一。初
十九劫漸有情壞也。後一劫火災起。此火燒二
世界一。無二一塵遺灰一也。四空劫。是有二二十劫一。
壞畢唯有二虚空一。故云二空劫一也。凡増劫無二佛
出世一。有情樂増難二厭離一故也。仍八萬已下百
歳已上。佛不二出世一也。去向二減劫一。百歳已下
五濁増。可レ化時佛出世也 問。今此四教五
時依二何引證一立レ之耶 答。四教五時證。一
箇論義也。四教引證雖レ非レ一。先大經所レ説
四不可説四乘觀智可レ爲レ本也。四不可説者。
顯二四教所證理方一。四乘觀智者。顯二四教理
解一能觀智方也。四不可説者。一生生不可説。
是三藏生滅理也。指二理體一云二不可説一也。二
生不生不可説。是通教無生四諦理也。生不
生者。令二生不生義也。三不生生不可説。是
別教理也。不生生者。令二不生生一義也。四不
生不生不可説。是圓教中道不思儀理也。四
乘觀智者大經説也。下智觀故得二聲聞菩提一。
中智觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩薩菩
提一。上上智觀故得二佛菩提一。此四乘觀智者。所
詮聲聞縁覺菩薩佛四人觀智也。是如レ次四
教智可レ得レ意也。三藏教雖レ有二三乘一。聲聞爲
レ本也。大論小乘經云二聲聞經一。通教又雖レ有二
三乘一。支佛爲レ本。支佛自二聲聞一勝故也。別教
獨菩薩教。菩薩出假利生爲レ本。圓教甚深至
極教。顯二佛果眞實悟一教故。佛爲レ本也。涅槃
經中。如レ是藏通別圓次第配立。雖レ無レ之。大
師如レ此得レ意爲二四教正證一也。仍離二四乘觀
智一。不レ可レ立二四教一釋也 問。此四乘觀智四
教分別。正自二何物一起耶。此釋問答也。四教
義云。問。四教何起。答。從二二觀一起。問。三觀
從レ何起。答。從二一心一起。問。一心從レ何起。答。
從レ無起矣。取意 問。四教從二三觀一起云意如
何 答。三觀者空假中三觀也。凡四教門戸
雖二區分一。所二結歸一只收二三觀一也。所謂藏通二
教。共二二乘一空爲レ本故。聲聞支佛空智分齊。
三觀中空觀起也。別教三觀中菩薩出假爲
レ本故。假觀起。四乘中約二菩薩上智一此意也。
圓教三觀中之中道實相妙觀。四乘觀智中
上上智觀佛菩提智也。仍四教四乘。源從二三
觀一起法門也 問。三觀從二一心一起云意如何
答。空假中三理。只我一念心。空
起リ假起リ
中起故也。一念心無二色質一空也。然又起二慮
想一假也。有無共一心中道也。仍三觀只一心
有レ之也。示云。於二法門一可レ有二甚深子細一也。
後可レ注レ之。不レ可二聊爾一。一家綱要法門故也。
今先付二四教義問答一一端出レ之畢 問。一心
無起云意如何 答。本覺眞如。都迷不レ起悟
不レ起。是善彼惡云心不レ起。仍一念心不レ起
處無云也。然隨縁眞如波一動轉。一念心起
處無起云也。凡佛法大事者。悟二心源一大事
也。此一念心迷悟根本也。總釋尊出世。一代
所説佛法。爲レ令レ解二此一念心一也。悟レ之云二衆
生得脱終一也。釋云。一期縱横不レ出二一念一。三
千世間即空假中矣。意佛一代間縱横説法
利生也。縱者竪設二五時説教次第一。横者云下
張二八教網一處上也。仍四教五時。不レ出二一念心一
也。次五時引證。大經五味相生譬。華嚴三照
譬等也。如二上云一 已上四教五時名目畢
八宗。一法相宗。立二三時教一明二五位一也。三時
教者。一人空法皆有教。是接二四阿含等諸小
乘經一。二人法皆空教。是接二諸般若經一。三非空
非有教。是接二深密金光明法華涅槃等諸大
乘經一也。五位者。一資糧位。謂大乘順解脱
分十信十住十行十迴向。二加行位。大乘順
決擇分十迴向後心已上二位初僧祇也。三通
達位。菩薩所住見道即歡喜地也。四修習位。
菩薩所住修道。從二第二一至二法雲地一。從二初地一
至二七地一第二僧祇。八地已上第三僧祇。五究
竟位。謂無上正等菩提。此宗能釋二諸法相性一
故。云二法相宗一。以二深密瑜伽等六經十一論一
爲二所依一。則唐玄奘三藏所傳也。遠承二彌勒無
著一。近承二護法論師一也。二三論宗。明二三法輪一。
一根本法輪。攝二華嚴經一。二枝末法輪。攝二阿
含方等般若諸大小乘經一。三攝未歸本法輪。
攝二法華經一。以二三論一爲二所依一故立レ名也。三論
者。中論四卷百論二卷十二門論一卷。此宗
後秦羅什三藏所傳也。今本朝皆承二吉藏法
師流一也。三華嚴宗。明二五時教一。一漸教。攝二阿
含等諸小乘經一。辨二二十部諸小乘論一。二大乘
始教。攝二深密等大乘經瑜伽唯識等論一。三大
乘終教。攝二涅槃經等一。四頓教。無二別部一。攝二諸
大乘所レ明是心是佛等文一。五大乘圓教。攝二華
嚴及法華一。以二華嚴經一爲二所依一。此宗大周法
藏法師所傳。四天台宗。明二四教五時一。天台者
是山名也。天有二六星一名二三台星一。此山對レ之
故云二天台一。此宗從レ是起故也。若以二所依一爲
レ名者。可レ云二法華宗一也。是隋朝天台智者大
師所傳也。五眞言宗。明二三部一。一大悲胎藏
界。二金剛界。三蘇悉地。毘盧遮那内證説法。
直以二眞語一爲レ門故名二眞言宗一。以二毘盧遮那
經･金剛頂經･蘇悉地經一爲二所依一。但善無畏
三藏傳二胎藏一。金剛智三藏傳二金剛界一。至二大
唐國一。互爲二師資一傳二兩部一也。六倶舍宗。明二三
學一。以二倶舍論一爲二所依一。世親菩薩造。玄奘所
譯也。七成實宗。明二二十七賢聖一。訶梨跋摩造
也。八律宗。開二五部一。一曇無徳部。二薩婆多
部。三彌沙塞部。四波麁富羅部。五迦葉遺部。
如來滅後二百餘年。掬多三藏有二五人弟子一。
於二大部毘尼一。各執二一見一。終爲二五部毘尼一也。
已上
慶安三暦初春日
西谷名目卷下畢
也。登二金剛座一。以二草座一爲レ座成二正覺一。身相
丈六。具二三十二相八十種好一也。是劣應身佛
也。此初三二煗等四善根次第。准二望聲聞四
善根一。菩薩四善根。坐二道場一得レ之也。此三藏
菩薩。三祇百劫間。不レ斷二煩惱一。至二後身一三十
四心斷レ結。是云二一坐成覺一也。三十四心者。
見道八忍八智。修道九無解九解脱也。斷二一
品惑一。有二一箇無礙解脱一也。斷二非想第九品一。
無間道云二金剛喩定一也。七轉法輪。成道後。
於二波羅奈國鹿野苑一。爲二三乘弟子一。説二生滅
四諦十二因縁六度法門一也。八入涅槃。在
世八十年後。於二拘尸那城沙羅雙樹間一入滅。
唯留二舍利一。爲二人天福田一。身智共滅。入二無餘
涅槃一也 私云。三藏菩薩三十四心斷結。聊
有二異説一。取二最後身一。不レ坐二樹下一前。以二有漏
智一先斷二下八地惑一也。非想惑必以二無漏智一
斷レ之故也。然後坐金剛座一畢。欲二成道一時。以二
九無礙九解脱一斷二非想惑一。是倶舎意也。若
依二大論意一。不レ坐二樹下一已前。總不レ斷二煩惱一。
正坐二金剛座一。將成二正覺一時。以二三十四心一。頓
云レ斷二三界煩惱一也 已上三藏教下畢
西谷名目卷上
卷下
通教者。是界内理教也 問。此通教觀名二體
空觀一名二即空觀一意如何 答。前三藏事相隔
歴教。而明二折空觀一。然今通教意。折
破諸法一。非二觀レ空義一。押二諸法體一。觀二即空一故名二體空一。
亦云二如幻即空觀一也。又以二鏡像水月譬一可
レ知也。是則通教大乘。而其義深故。從二三藏一
勝明二相即旨一也。押二煩惱體一明二即空一也。談二
煩惱即菩提義一也。生死即涅槃義。准レ之可
レ知也 問。名二通教一意如何 答。此通教大乘
初門。而從二小乘一移二大乘一初也。故此教通二別
教一通二圓教一故名二通教一也。又三乘通學故名二
通教一義有レ之也。凡於二教理智斷行位因果八
法一。通レ通通レ別通レ圓等義有レ之。仍亦名二調機
入頓教一也 問。此通教名二含中教一義如何
答。藏通二教。共無中教。而教面明二中道一義無
レ之。雖レ然通教於二如幻即空理内一。含二非有非
空中道理一故名二含中一。亦名二正通實相教一。亦
云二堪入不空教一也 問。藏通二教同三乘共
學。若爾者何必限二通教一名二三乘共學教一耶
答。藏通同雖二三乘所學也一。其意聊異也。所
謂三藏三乘。諦縁度各別修レ之。則聲聞學二四
諦一。縁覺觀二十二因縁一。菩薩行二六度一也。然通
教三乘共學二四諦一。三乘通觀二十二因縁一。三
乘通行二六度一。諦縁度互通用學レ之。故言二三
乘共學教一也 問。通教所明諦縁度法門。前
三藏教所レ明諦縁度法門。其不同如何。亦大
經所レ明四種十二因縁等中何耶 答。三藏
教四諦十二因縁六度。皆以二生滅一爲レ義故。
名二生滅四諦等一。今通教理教。而諦縁度共以二
無生一爲レ義故。名二無生四諦等一也。仍以二生滅
無生一。可レ辨二二教不同一也。故。大經所レ説四種
中。明二無生四諦無生十二因縁一也 問。通教
三乘所レ經次位有レ幾耶 答。立二十地次位一
也。一乾慧地。外凡伏惑位。三藏教三賢分
齊也。三乘同以二無生觀一。修二五停心別想念處
等一伏レ惑也。無生觀慧雖二巧也一。斷惑智水乾
故。名二乾慧地一也。二性地。是内凡位。同伏惑
位也。三藏四善根分齊也。三乘種性方定故
名二性地一也。三八人地。自二此位一三乘同發二眞
無漏一。斷二見諦惑一見道也。十心六中前十五
心須陀洹向分齊也。八忍八智中除二第十六
道類智一取二第八忍一故。名二八忍地一也。依レ之或
八人者釋二八忍一也。八忍具足小智少二一分一
故。名二八人一也。四見地。初果十六心中第十
六心初果位也。前十五心間斷二八十八使見
惑一。此位見二無生四諦理一故。言二見地一也。五薄
地。第二果斯陀含果位也。斷二欲界九品思惑
中初六品一。欲界煩惱薄故言二薄地一也。六離
欲地。第三果阿那含果位也。斷
盡欲界九品思惑一離二欲界一故。言二離欲地一也。七已辨地。第
四果阿羅漢果位也。三乘同斷二盡色無色界
七十二品思惑一。自行入空慧已成辨。故言二已
辨地一也。自二乾慧地一至二此已辨地一。亙二地地一
經二三乘共一位也。其中聲聞鈍根故。斷
盡見思正使一謂二至極一。留二此巳辨地一入二涅槃一也。八
支佛地。縁覺菩薩。眞無漏功徳力大勝二聲聞一
故。斷
盡正使一上除二習氣一也。其中支佛。留二此位一入二涅槃一故。言二支佛地一也。習氣者氣分之
義也。付レ之有二多種一根障定障潤生習氣等
也。九菩薩地。聲聞留二七地一支佛留二八地一。仍
此第九地有二菩薩耳一故。言二菩薩地一也。慈悲
廣大利
益衆生一故。多劫間誓扶習生。斷二習氣色心無知一也。但菩薩斷二根障定障無知一。未
レ斷二潤生習氣一殘置也。此位具二八相中前五
相一也。誓扶習生者。菩薩第七地斷二盡三界煩
惱一故。可レ引二三界生一煩惱無レ之故。人中天
上受レ生。欲レ利
益彼衆生一時。斷二七地煩惱一。習氣弱而雖レ無下可二受生一義上。菩薩從下利二衆
生一之誓願力上引
立彼習氣一。何處受レ生利二益衆生一也。如レ此誓扶習生事動踰塵劫八地九
地間具二足菩薩行相一也。十佛地。過二菩薩地一
至二第十地一。以二一念相應慧一斷二餘殘習氣一。盡二
一切煩惱一八相成道也。一念相應慧者。欲二成
佛一時一念智慧也。出假既極成佛故。斷下所二
殘置一習氣上也。八相中成道轉法輪入涅槃三
相。佛地具
足之一。此佛菩提樹下。以二天衣一爲レ座成佛也 問。自二通教一移二別教一機有二幾不
同一耶 答。根性不同。過去宿習區故。種種機
類相分。所謂被接通別通圓等機也。於二被接一
有二別接通一有二圓接通一也 問。被接者如何
配立耶 答。取二通教一鈍根菩薩不二被接一也。
彼云二當通機一也。最上利根菩薩被接也。所
謂通教所レ明觀二如幻即空理一。利根菩薩思惟。
諸法一向觀レ空而有也。又諸法觀レ有而空也。
然時是非有非空中道理眞實悟有レ之自料
簡悟二別圓中道一也。是言二被接一也。意通教菩
薩云レ被二別圓接一義也。接字訓レ續也。是則通
教眞諦理。悟二接別圓中道一也。是者通教理
本含二中道理一。鈍根菩薩。不レ悟二出之一。利根菩
薩。觀二是眞諦理一。深悟
出所含中道一也。依レ之或判。令三深觀レ空即見二不空一。釋二兩處交際一須
レ安二一接一也。而通教眞諦理。取レ悟
出後教中道一。悟
出別教但中一。言二別接通一。悟出圓教不但中一。言二圓接通一也。但此被接機。有二上中下
三根不同一。所謂上根被接者。通教第四地。斷二
見惑悟一。中道移二別圓一也。中根或六地。斷二三
界思惑一被接也。下根至二八地九地一被接也。
依レ之釋云。四地爲レ上。六七爲レ中。八九爲レ下。
| 是被接 | 矣 | 尋云。初乾慧性地有二被接一耶。又 |
地。不レ可レ有二被接一也。其故被接者。約下斷二煩
惱一證二眞諦理一人上論レ之故。未斷惑位乾慧性
地云レ無二被接一也。次第十佛果位。不レ可レ有二被
接一。是則被接者。就二因位斷惑之菩薩一配立故
也。九地已前皆移二後教一故。至二第十地一。實人
無レ之也。故言二有教無人果頭無人一也 尋
云。被接外通別通圓機者何機類耶 答。非二
被接一而有下移二後教一者上。言二通別通圓機一也。所
謂自二乾慧性地一移二別圓一者。不レ名二被接一故可
レ言二通別通圓機一也。又後後位非二被接一移二後
教一名二通別通圓一也 問。於二通教一名別義通
地位者如何配立耶 答。諸經論中。説二次位一
名言別教之次位。而其義通教有レ之也。一家
是釋二名別義通地位一也。此則借二別教地位
名一。顯二通教義門一也。仍寄合二教配立。云二二
教合論次位一也。立レ如レ此義。習二通教一機中。
爲下可レ移二別教一機縁發者上。先立二別教地位一呼
付義令レ説
聞之一。移二別教一配立也。此就二名別義通一。三乘共單菩薩等不同有レ之也
三乘共名別義通者
乾慧地─三賢─十信
通教乾慧別教十信。同外凡位故對レ之也
性地─四善根─三十位
十住十行十回向。同内凡位故對レ之也
八人地─須陀洹─歡喜地
見 地─
通教八人見地斷見始。別教初地斷無明初
故對レ之也
薄地─斯陀含向斯陀含果─離垢地明慧
地
是通教地位數少。別教地位數多故。離二開通
教地位向果一對レ之也
離欲地─阿那含向阿那含果─炎慧地難
勝地
已辨地─阿羅漢向阿羅漢果─現前地遠
行地
支佛地─不動地
已上無二向果一故直對レ之也
菩薩地─初心─善慧地
佛地─後心─法雲地
尋云。三乘共名別義通。與二單菩薩名別義通一
其不同如何 答。三乘共名別義通者。就二當
通三乘共學次位一。而離二開向果一對二別教地
位一故。云二三乘共名別義通一也。次單菩薩名
別義通者。論二三地四地斷見一。單就二菩薩地
位一配二立之一故。云二單菩薩名別義通一也 尋
云。付二單菩薩名別義通一。何有二三地斷見四
地斷見不同一耶
答。菩薩根不同有二三地一斷レ見。菩薩四地斷
レ見菩薩。依レ之經教説不同也。釋云二菩薩斷
惑縱容不定一此意也
單菩薩名別義通者
乾慧地─外凡─十信
性地─内凡─三十心
八人地 苦忍 歡喜地
─ 十五 離垢地
見 地 十六 明慧地
三地斷見心也。此三地皆不二出觀一斷見二
惑一也
四地斷見者
八人地─ 四忍 歡喜地
│ 四智 離垢地
見 地─ 四比忍 明慧地
四比智 炎慧地
薄地─難勝地
離欲地─ 現前地
已辨地─遠行地
支佛地─不動地
菩薩地─善慧地
佛 地─法雲地
釋云。三乘共名別義通。或以二菩薩地後心一
爲二法雲地一。單菩薩名別義通。或以二佛地一爲二
| 法雲地一 | 矣 |
乾慧地─初地─檀波羅蜜
性 地─二地─戒波羅蜜
八人地─三地─忍波羅蜜
見 地─四地─精進波羅蜜
薄 地─五地─禪波羅蜜
離欲地─六地─般若波羅蜜
已辨地─七地─方便波羅蜜
支佛地─八地─願波羅蜜
菩薩地─九地─力波羅蜜
佛 地─十地─智波羅蜜
是單菩薩名別義通也。十地十地如レ次對故。
云二腹合名別義通一。又云二平合名別義通一也。
付二此配立一論二六地齊羅漢義一也。意十波羅
蜜對二十地一時。第六般若波羅蜜當二第六地一
也。其第六般若波羅蜜滿者。言二自行入空智
慧成滿一也。又羅漢果者。斷
盡三界見思一。悟極眞諦理一。自行入空智慧成滿位也。然對二六
地一般若波羅蜜。與二羅漢果位一其分齊同故。
云二六地齊羅漢一也
別教是界外事教也
問。名二果外教一意如何。又此別教三乘共學
レ之耶 答。藏通二教界内教故。斷二界内見思
惑一證二眞諦理一。亦此別教斷二界外無明惑一悟二
中道法性理一故。名二界外教一也。亦見思煩惱。
謂二三乘通障惑一也。意二乘菩薩通斷レ之故
也。亦界内眞諦理。二乘菩薩通證レ之故言二通
理一也。此外界外別惑界外別理有レ之也。藏通
二教淺近故不レ明レ之。別圓二教深遠故明レ之
故。別圓二教共言二界外教一也。次此別教二
乘。共不レ學レ之。菩薩獨學故言二菩薩教一也
尋云。界外別惑別理者何等耶 答。別惑者
塵沙無明也。別理者假諦中道理也。總別教
立二見思塵沙無明三惑一也。斷二此三惑一能治
觀明二空假中三觀一也。先三惑者。一見思。是
見惑思惑也。此兩惑諸法計レ有煩惱故。迷レ空
惑也。故以二空觀一斷レ之也。二塵沙惑。是出假
障也。沈空惑故。迷レ有惑也。仍以二假觀一斷レ之
也。三無明惑。是中道障也。仍迷二非有非空一
惑也。故以二中道觀一斷レ所之也。三觀者。一空
觀。是有二折空體空一。見思惑能治也。ニ假觀。
是出假利生義也。塵沙惑能治也。三中道觀。
是有二但中不但中一。亦有二雙非體雙照用一。無明
惑能治也。此三觀三惑者。如レ次能治所治也。
所謂見思惑者。著有煩惱。而於二諸法一成二有
執一也。諸法常住。而不レ可レ有二替思一。此見思
惑所爲也。然此著有執情對治者。諸法有爲
無常法。而轉變生滅。故觀一法不レ可レ成二執
著一治レ之故。空觀成二見思能治一也。次塵沙惑
者。出假利生障也。此則前斷二見思一著二所レ證
空理一煩惱也。仍塵沙云二著空惑一也。意利二益
十方衆生一云二菩薩出假利生一。然我一證二空
理一離二生死一。無下利二益衆生一思上塵沙所爲也。故
治二塵沙惑一修二假觀一也。假觀者有義也。所謂
我身獨證二空理一。雖レ離二生死一。過去遠遠間。或
成レ親生レ子。或成レ男成レ女成レ師成二弟子一。知
不レ知皆漂二生死海六道衢一受レ苦。是不二化度一。
我身獨離二生死一爲レ何思。修二行十方一利二益有
縁無縁衆生一云二出假行一。亦云二從空出假觀一
也。仍修二出假觀一時。彼著空塵沙惑被レ治也。
次無明惑者。障レ中微細惑。一切生死煩惱根
本有レ之也。前見思塵沙用。而表顯現起二煩
惱一也。自レ是無明惑根本。起二見思塵沙用一也。
譬木根如二無明一。枝葉如二見思塵沙一故。言下以二
無明惑一煩惱根本上也。前見思塵沙。一向著
レ有著レ空。然今無明惑。見思塵沙總體。而有
無二執雙起故。治二此無明惑一能治用二中道
觀一也。中道觀者。備二雙非雙照二用一。雙非者。
觀二非レ有非
空義也。雙照者。觀二亦有亦空一義也。前空觀假觀一邊一邊觀レ之故。云二二邊
觀一也。而今中道觀。有無二法總體。而兩方相
兼。非有非空亦有亦空之二義雙觀故。云二雙
非雙照中道觀一也。仍此中道觀。雙迷二空有一
成二無明惑一能治也 問。若爾者自レ初修二中
道觀一可レ斷二諸煩惱一。何煩先修二空觀一次修二假
觀一後修二中道觀一耶 答。直修二中道觀一不
レ輒故。先修二空觀一斷二見思煩惱一。離二三界生
死一。生死得二自在一。次修二假觀一。利二益衆生一。後
修二中道觀一也。依レ之瓔珞經云。二觀爲二方便
| 道一得レ入二中道一 | 矣 | 是別教次第相也。此三觀 |
分。藏通二教明レ之也。此假觀塵沙。依レ亙二界
内界外一。藏通明二界内分レ之假觀塵沙一故言二
少分一也。次界外出假方。藏通不レ明レ之。無明
惑中道觀。一向不レ明レ之。界外別圓二教明レ之
也。仍三惑三觀共明事。限二別圓二教一也。此
則藏通二教淺近教故。當時遮レ眼。論二界内生
死煩惱能治一爲二至極一也。次別圓二教。教深
遠故。探
出界外微細無明二能治立二微細中道觀一也 問。無明惑有二幾不同一耶。又別圓二
教所斷無明。有二多少不同一耶 答。無明惑
有二重重不同一。別教斷二十二品無明一。證二十二
品中道理一。圓教斷二四十二品無明一。顯二四十二
品中道理一也。此則別圓二教。共雖二界外教一。
別教權教故。其義淺斷二十二品一。圓教實教故。
其意深斷二四十二品一也。仍無明品斷雖二無量
無邊一。不レ可レ過二四十二品一也。故斷二盡四十二
品無明一。證二四十二品中道一。圓教之佛果也。
斷二十二品無明一。顯二十二品中道一。今別教之佛
果位也 問。付二別教一立二幾次位一耶。又修二次
第三觀一斷二三惑一位如何 答。總立二五十二
位一也。五十二位者。初十信者。一信心･二念
心･三精進心･四慧心･五定心･六不退心･七
護法心･八回向心･九戒心･十願心。此十信
位。初聞二次第三觀一信レ之。發二菩提心一伏二見思
惑一。是外凡位也。二十住者。一發心住･二治地
住･三修行住･四生貴住･五方便具足住･六正
心住･七不退住･八童眞住･九法王子住･十灌
頂住。此位内凡位也。斷二見思一證二空理一故。入
空位也。初住斷二見惑一。自二二住一至二七住一斷二思
惑一。後三住斷二少分塵沙一。仍第七住成二就空
觀一也。此位學二四種四諦中生滅無生二種四
諦一斷二思惑一也。三十行者。一歡喜行･二饒益
行･三無嗔行･四無盡行･五無癡亂行･六善現
行･七無著行･八尊重行･九善法行･十眞實
行。此位云二從空出假位一也。前十住位。以二空
觀一云二已證一。此位捨二彼空觀一修
假觀一。出二利生門一。廣亙二界内界外一利
益衆生一故。云二出假位一也。此則廣學二四種四諦一。隨二所化衆生根性一
教化也。此位正學二無量四諦一。斷二塵沙惑一也。
無量四諦者。即出假法門也。十行對二無量四
諦一約レ竪意也。横學二四種四諦一也。是爲二化他一
也 問。入空出假時分如何 答。入空位。經二
多生一成二就之一。出假位經二無量劫一成
就之一。是以大師釋云。若別教菩薩直行二一行一。動經二無
量阿僧祇劫一矣。如レ是修行劫數久故。別教
云二隔歴長遠教一也。四十迴向者。一求護衆
生迴向･二不壞一切迴向･三等一切佛迴向･
四至一切處迴向･五無盡功徳迴向･六隨順
平等善根迴向･七隨順等觀衆生迴向･八如
相迴向･九無縛無著迴向･十法界無盡迴向。
此位捨二前十行出假位假觀一。正修二中道觀一。
伏二無明惑一也。四種四諦中。修二無作四諦一。無
作四諦者。中道法門也。仍別教約二自行一。約
レ竪時。四種四諦共學レ之也。亦十行一位。約
レ横時。爲二化他一四種四諦共學レ之也。此四種
四諦。則四教法門故。指レ之云二別教四教一也。
釋云。十住正修レ空。傍修二假中一。十行正修レ假。
傍修二空中一。十回向始正修レ中十地證レ中矣。
五十地者。一歡喜地･二離垢地･三發光地･四
焔慧地･五極難勝地･六現前地･七遠行地･八
不動地･九善慧地･十法雲地。此位地前空假
二觀爲二方便一。證二入中道理一也。仍釋二二觀爲
方便道得入中道一也。是斷二無明一證二中道一位
也。此十地一一地。各斷二一品無明一。證二一品
中道理一故。十地總而斷二十品無明一。證二十品
中理一也。初地位斷二一品無明一。自證二一分中
理一。百佛世界分身作佛。第二地千佛世界作
佛。第三地萬佛世界作佛。如レ是後後位皆十
倍。乃至佛果位。無量無邊世界分身散影作
佛也。六等覺者。斷二第十一品無明一。叶二此位一
也。以二此位一云二一生輔處位一也。受職灌頂即
可レ成二妙覺位一故。云二補處位一也。受職灌頂者。
十方佛來。以二前佛智水一灌二此等覺菩薩頂一。
汝已可二成佛一授二職位一也。七妙覺者。斷二第十
二品無明一叶二此位一也。此第十二品無明。云二
元品無明一也。此位斷
盡一切煩惱一。叶二無礙清淨位一云二妙覺佛一也。瓔珞經與二無明父母一
| 永別。登二中道山頂一 | 云云 | 總別教意。無明品數 |
也 問。此別教於二何位一判二有教無人一耶
答。別教意。初地已上定二有教無人一。斷二無明
惑一。實圓教一心三觀智起斷レ之。故十迴向後
心。必圓教一心三觀智發成二圓人一故至二初
地一。實人無レ之也。仍別教意。云二初地已上有
教無人一也 問。別教移二圓教一行人論二被接一
耶 答。然也。圓接別是也。自二通教一移二別教一
行者。如レ立二別接通一。亦從二別教一移二圓教一處
配
立被接一云二圓接別一也。此則觀二別教但中一時。風度而悟二出圓教不但中理一。移二圓教一云二
圓接別一也。總被接三被接有レ之也。圓教是
界外理教也。明二相即融通旨一。談二煩惱即菩提
生死即涅槃一義也 問。此圓教立二幾次位一耶
答。立二六即次位一也。一理即者。此位未レ聞二
佛法名字一。三諦理具二理性一。事相曾不レ知レ之
故云二理即位一也。二名字即者。此位初聞二佛
法名字一故。云二名字即一也。此則聞二圓教一心
三觀一念三千等法門一。信心領納通達解了
也。依レ之釋云。於二名字中一通達解了。知二一切
法皆是佛法一。此意也。又言二發菩提心位一也。
聞二佛法理一。起二眞實菩提心一也。然釋云。今明二
發心一在二名字位一矣。三觀行即者。前名字即
位。聞二法名字一解了。其上今觀行即。修二觀行一
故言二觀行即一也。凝二一心三觀觀法一。讀二誦經
典一。六度等行立二此位一也。此觀行即。具云二觀
行五品位一也。五品者略頌曰。十六具足初隨
喜。此初品位。具修二十法成乘觀一故。言二十心
具足一也。十法成乘觀者。摩訶止觀明レ之。初
心難レ意レ得也。讀誦經典第二品。此初品觀行
純熟。加二讀誦事行一内觀相應也。更加説法
第三品。此自觀行純熟。又爲レ他説レ法也。兼
行六度第四品。觀心自在兼行二六度一也。正行
六度第五品。正行二六度一也。此觀行五品外凡
位也。此位伏二五住煩惱一。釋云。五品已能圓
伏二五住一矣。四相似即者。此位斷二界内見思一。
分得二六根清淨功徳一。相
似住上眞因位一故云二相似即一。亦云二六根清淨位一也。五十二位
中。十信位也。圓教十信位。初信斷レ見。從二二
信一至二七信一斷レ思。後三信斷二塵沙一也。五分眞
即者。此位斷二無明惑一顯二中道理一。起二遍應法
界用一。十方世界八相成道。是名二分證佛果
也。自行増進。終可レ至二妙覺位一也。五十二位
中。十住十行十迴向十地等覺四十一位。置二
此分眞即位一也。共是斷二無明一證二中道一位故
也。圓教意。總斷二四十二品無明一。證二四十二
品中理一也。而此位斷二前四十一品一。不レ盡二殘
一品元品無明一故。不レ及二妙覺位一名二分眞即一
也。六究竟即者。此位斷二盡第四十二品元品
無明一也。迷盡悟究故。云二究竟即一也。亦名二妙
覺位一也。是極果位也。略頌曰。塵空爲座常
寂光。此即究竟摩尼輪矣 問。以二六輪一對二
圓教次位一意如何。亦名レ輪意如何 答。輪者
輪王果報感得寶也。是摧二破一切物一寶也。以
レ此譬下斷
破煩惱一位上也。此輪王有二淺深一。此對二位淺深一也。十信斷二見思塵沙一。鐵輪位。十
住斷二十品無明一。銅輪位。十行斷二十品無明一。
銀輪位。十迴向斷二十品無明一。金輪位。十地
斷二十品無明一。瑠璃輪位。等覺斷二一品無明一。
水精輪位。妙覺斷二一品無明一。摩尼輪位。但對
判有二異説一。且從二一義一也 已上四教畢
問。一家意。付二四教一立二化儀化法兩種四教一。
於二説時一立二五時一。此呼二五時八教一也。若爾者。
其化儀化法四教者如何 答。化法四教者。
上所レ明藏通別圓四教也。次化儀四教者。一
頓教二漸教三不定教四祕密教。是則付二如
來説教儀式一論レ之。故云二化儀四教一也。初頓
教者。佛最初正覺時。不レ説二方便教一。頓説二大
乘一故云二頓教一也。次漸教者。爲二小乘漸機一。漸
漸説二小乘方便教一故云二漸教一也。次不定教
者。大小乘機並レ座砌。佛以二一音一説レ法。所化
衆生。面面我情聞成。各各領解不定故名二不
定教一也。淨名經云。佛以二一音一演二説法一。衆
生隨レ類各得レ解矣。釋云。互相知者名爲二不
定一矣。意大小乘機。互聞二佛説法一思惟。我得
レ意樣。定他人思レ聞也。而無レ左面面領解替
處名二不定教一也。次祕密教者。佛以二神通力一
而隱餘人一。唯爲二一機一縁一説レ法。令二開悟一
云二祕密教一也。釋云。互不二相知一者名爲二祕密一
矣。此意也。已上是云二化儀一也。取レ其此化儀
四教所説法門體者別無レ之。但上所レ明藏通
別圓。頓説云二頓教一。從レ淺至レ深。次第漸次説
云二漸教一。大小乘交不定説名二不定教一也。隱二
他人一説名二祕密教一也。仍頓漸不定祕密者。
但説教儀式有レ之也。正其所説法體者。藏
通別圓法門也。其所化機。不レ出二藏通別圓
四教機一也。然釋云。兩種四教所被不レ出二四
縁一。四縁只是藏等四教矣。此意也。又藏通別
圓四教。云二網目四教一也。次頓漸不定祕密
四教。云二大綱四教一也。釋云。頓等是此宗判
教大綱。藏等是一家釋義網目矣。意一代五
時大段儀式。立二頓漸不定祕密四教一。如三網大
綱張二四方一。其内説二藏通別圓法門一。大綱内
如レ結二集種種網目一也 問。若爾者五時説教
者何等耶 答。佛成道後説二種種法門一。而就二
一段一段化儀一。分
別五時説教一也。所謂初時説二華嚴經一。第二時説二阿含經一。第三時説二方等
經一。第四時説二般若經一。第五時説二法華經一。已
上是云二五時説教一也。又法華經後。經二三月一
佛欲二入滅一時説二涅槃經一。此言二後番醍醐味一
也。法華涅槃者取二同醍醐味一。法華云二前番醍
醐味一。涅槃云二後番醍醐味一此意也 問。若爾
者。初華嚴經者何箇日説レ之耶。亦於二何處一
説レ之耶。亦其所化何機縁耶。亦四教中説
何教一耶。亦五味中何耶。亦擬宜誘引彈訶濤汰
中何耶。亦華嚴經所レ明三照譬中何耶。亦兼
但對帶中何耶。亦華嚴經教主三身中何耶。
亦所居土何耶。亦華嚴經結經何經耶 答。
華嚴經。佛初成道時。最初三七日間説レ之也。
亦説處舊譯經七處八會。新譯經經七處九會
也。次所被機縁。厚殖善根別圓頓大機也。此
則法慧･功徳林･金剛幢･金剛藏四菩薩爲二上
首一。諸菩薩並凡夫大根性衆耳有レ之。二乘等
藏通機無レ之。皆是別圓機根也。次所説教。化
法四教中。但説二別圓二教一。不レ説二藏通二教一。
化儀四教中頓教也。又兼二不定祕密一。除二漸
教化儀一也。此則不レ説二藏通方便一。直説二別圓
頓大教一故云二頓教一也。而又別圓二教相交
故。別圓機聞二不定一故。論二不定化儀一。亦於二一
座一隱二他人祕密一説可レ有レ之故。兼二祕密教化
儀一。次五味中乳味也。五味者從レ牛搆二出乳一
煎レ是。其味次第能成變二五味一。是云二五味一也。
以二此五味一譬二五時説教一也。取レ其華嚴譬二乳
味一有二二意一。一佛最初説二華嚴一義。從レ牛初譬
レ出レ乳也。二以二大乘一擬二宜小乘機一。小乘機一
向未レ熟故。是乳味自レ牛出計而未レ練時譬二
麁麁敷一也。仍華嚴名二擬宜教一也。擬宜者。小
乘機雖レ無二華嚴當座一。但餘所而擬二此大乘法
門一分齊也。故華嚴三七日説云二擬宜説一也。
次三照譬中。譬二先照高山一也。三照譬者。日
出照二世界一。先照二高山一。次照二幽谷一。次照二平地一。
是云二三照一也。取レ其佛出レ世最初説二華嚴一。譬三
日初出先照二高山一也。日譬レ佛。高山譬二頓大
機一。光譬二説教一也。次兼但對帶中兼也。華嚴
教主報身也。所居土實報土儀式也。但非二竪
報身報土一。影現報身報土也。竪報身報土者。
斷二無明一證二中道一菩薩感
見之一。未證凡夫不レ見レ之。而今華嚴儀式。彼竪報身報土影現二
同居土上一令レ見レ之。故云二影現報身報土一也。
次華嚴結經梵網經也。次七處八會者。第一
摩竭國阿蘭若處説二六品一。世主妙嚴品。如來
現相品。普賢三昧品。世界成就品。華藏世界
品。毘蘆遮那品。第二摩竭國熙連河邊普光
明殿會説二六品一。如來名號品。四諦品。光明
覺品。菩薩問明品。淨行品。賢首品。第三忉利
天會説二十住位一有二六品一。昇須彌品。須彌讃
嘆品。十住品。梵行品。發心功徳品。説法品。
第四夜摩天會説二十行位一有二四品一。昇夜摩天
品。夜摩讃嘆品。十行品。無盡品。從レ此已後。
多明二別教隔歴相一也。第五都率天會説二十迴
向一有二三品一。昇都率天品。兜率讃嘆品。十迴
向品。第六他化天會説二十地位一有二一品一。所
謂十地品也。第七重會普光明殿會説二十地
勝進行一有二十一品一。十定品。十通品。十忍品。
阿僧秖品。壽量品。菩薩住處品。不思議品。相
海品。隨相光明功徳品。普賢行品。如來現相
品。第八給孤獨苑有二一品一。所謂入法界品。新
譯第八重三會普光明殿會説二一品一。所謂離
世間品。第九逝多林會説二一品一。所謂入法界
品也。此華嚴經龍宮有二三本一。上本者十三世
界微塵數偈。中本四十九萬八千八百偈也。
下本十萬偈有レ之。四十八品。今本但有二四十
九品一。舊譯三十四品有レ之也。第二阿含經。漸
教。三藏。但。酪味。誘引。次照幽谷。不定教。祕
密教。華嚴三七日後。依二大梵王請一。於二波羅
奈國鹿野苑一。十二年間説二小乘法門一。化二小乘
根機一。化法四教中。但説二三藏教一故。兼但對
帶中但也。化儀四教中。除二頓兼一兼二漸不定
祕密三化儀一也。是則化二小乘鈍根一故。益二漸
教機一也。又於二小乘機一。聞二不定一化二祕密一化二
不定一機縁可レ有レ之。故亙二不定祕密一也。五味
中譬二酪味一。前乳味轉成二酪味一故。華嚴次所
レ説名二阿含一也。三照中譬二次照幽谷一也。四教
機中三藏最下劣。故是譬二幽谷一也。如來日
光放二三藏教光影一。照二幽谷一義也。擬宜誘引
彈訶濤汰中誘引教也。而此小機不レ可レ信二大
乘法一故。先教二小乘淺近法門一。誘二小機一引二導
大乘一。故云二誘引教一也。次能化教主劣應身
也。所居國土同居土也。前華嚴經時。影二現報
身報土相一故。雖レ著二瓔珞細軟衣一。今趣二鹿野
苑小機一時。脱二瓔珞細軟衣一。成二丈六劣應小
身著二麁弊垢膩衣一。説二小乘淺近法門一也。是
則四阿含經也。遺教經爲二結經一也 問。鹿苑
時。佛最初化二度何聲聞一耶 答。初化二五比
丘一也。五比丘者。一拘隣･二頞鞞･三拔提･四
十力迦葉･五拘梨太子也。先化二此五比丘一。次
利二益無量無邊衆生一也 問。就二鹿苑説教一。
三轉法輪十二行法輪者如何配立耶 答。
四諦法門。經二示勸證三一。三轉説故云二三轉法
輪一也。所謂示轉法輪･勸轉法輪･證轉法輪
可レ有レ之也。意初示二四諦理一。次勸令レ行二四諦一。
次證二四諦理一也。如レ是經二示勸證一。三度説二
四諦一故。三四十二也。指レ之云二十二行法輪一
也 問。四阿含經者何等耶 答。一増一阿
含。廣明二人天因果一。二長阿含。明レ破二邪見旨一。
三中阿含。明二深義一。四雜阿含。明二禪定一。倶是
小乘經也。佛十二年間説也。第三方等經者。
藏通別圓。對。彈訶。次照平地。漸教。祕密。不
定。生蘇味。説時不定 問。方等經説時如何
答。方等説時別立。不レ立二異義一也。寺門立二
説時一。云二方等時十六年般若時十四年一也。而
山門不レ定二説時一。云二得果之後即有彈訶一。鹿
苑時二乘證果。即説二方等教一。彈二訶彼證果二
乘一也。彈訶者斥義也。是則二乘鹿苑時。學二
三藏教一。僅斷二界内見思一。得二羅漢小果一。謂二至
極一而成二究竟思一。今謂下無二可レ斷煩惱一無中可
レ證悟上。是云二同入法性思一也。同入法性思者。
同レ佛思也。凡佛意。直説二大乘一令レ悟思惟。雖
レ然二乘小機未熟不レ可レ信。還成二誹謗一可レ墮二
惡道一故。先説二誘引方便之三藏淺近教一。斷二
界内見思一。證二眞諦偏眞理一。一期報命盡。明
レ可レ歸二無餘灰斷旨一也。是則今此二乘小機。
在二生死海一。受レ苦思二迷惑一。斷二煩惱一願二永不
受二生死苦一。故佛應二彼機縁一説二三藏教一。教レ可
レ歸二無餘灰斷旨一也。然是誘引方便。而終引二
導大乘一。令レ斷二界外塵沙無明別惑一。令レ悟二假
諦中道理一思惟。然二乘不レ知レ之。只叶二己心一。
鹿苑三藏教法門思二至極一處。即説二方等大乘
法一。斥下彼二乘思二至極一鹿苑小執上也。是云二方
等彈訶教一也。斥レ之義。謂如二二乘一無二拙物一。如
何歸二灰斷一。立二菩薩行一利二益衆生一。八相成道
而成二三界獨尊一。始二過去遠遠父母親類一。一
切衆生生死受レ苦。不レ思二化度一。己身獨斷惑
證理歸二灰斷一。思拙者二乘根性也。成二虎狼野
干身一。不レ可レ成二二乘身一。今作二永不成佛者一。淺
間敷如レ不レ合二破石一。如レ不レ敷二枯木華一。彼若得
忍。斥レ無二成佛理一時。二乘實思二淺間敷一。迦葉
沸泣聲動二三千一。善吉忙然捨二手一鉢一。此云二
彈訶一也。又淨名方丈室内立二三萬六千床一。文
殊等菩薩座レ之。二乘欲レ登レ之。床高成不レ能
レ登。佛教云。可レ唱二須彌燈王佛名一。二乘唱レ之
時。登座畢又變化天女雨二微妙華一。此華不
レ染二著佛菩薩身一。染二著二乘身一。是欲二拂落一。彌
著二目鼻等一。恥事無二云計一。是不レ斷二界外別惑一
故。界外五塵六欲華。染二著二乘身一也。被二是
等彈訶一。二乘思惟。昔鹿宛證果時。等レ佛思。
以外僻事有レ之。佛菩薩境界。智慧深位高最
羨。如何成二佛菩薩一。是念起云二恥小慕大思一
也。是云二彈訶益一。名二生蘇味益一也。前酪味轉
成二勝味一。云二生蘇味一也。如レ此被二彈訶一。冥機
成二通教人一。言二方等冥成通人一也。然方等説
時不定者。鹿苑而證二二乘果一。即有二彈訶教一
故也。假令鹿苑十二年内。可レ起二方等彈訶
教一故。云二説時不定一也。釋云。得果之後即有二
彈訶一矣。此意也。次方等名レ對義。四教並對。
大小乘對説故名レ對也。大小乘對説者。以二後
三大乘一。斥二小乘三藏一故也。化儀四教中非二
頓教一。亙二餘三一也。彈二訶鹿苑機一故有二漸教一。大
小並レ座四教交レ聞故有二互相知不定一。又爲二
祕密機一説二祕密機一也。次三照中譬二次照平
地一也。是則爲二四教機一。四教共平等説故。日
之日中譬三遍照二一切平地一也。次教主身相。
尚本鹿苑丈六劣應身也。是則彈二訶鹿苑漸
機一故也。但時時如二須彌山一現二大身一有レ之。四
教機共有レ之。中深別圓機。見二報身如來微細
相好一。淺通教機。見二勝應身一也。但是於二釋尊
一身上一。具二三身功徳一故。勝機令レ見二勝相一。劣
機令レ見二劣相一也。釋云。於二色相上一四見不同
矣。此意也。如レ是四教機。各所見不同。不定
教筋也。正顯露定教方。只鹿苑而現劣應身。
彈二訶二乘一故。以二此筋一。方等教主云二劣應身一
也。此方等部有二多經一。其中本體經。大集經･
淨名經等也。方等部結經瓔珞經也。維摩經
菴羅苑説。大集經大寶房説。成道十六年。楞
伽經楞伽城説。鴦掘經舍衞國説。寶積經四
十九會説。解深密經鬼王法堂説。方等陀羅
尼經祇陀林説。一家以二此等經一爲二方等經大
部一。自餘小經略不レ載レ之。第四般若經者。通
別圓。帶熟蘇味。濤汰。漸。不定。祕密。次照平
地是三十箇年四處十六會説也。化法四教
中。説二通別圓三教一。不レ説二三藏教一也。雖レ不
レ説二三藏教一。尚鹿苑所レ説帶二二乘小果一濤二汰
之一故云レ帶也。又言二濤汰教一者。方等時一向
斥二二乘一。不レ可レ寄二付體一彈訶有レ之。今此般若
時。少誘二二乘一。令三轉向二大乘一故。名二濤汰一云二
轉教一也。轉教者。佛勅二命身子須菩提等一。爲二
菩薩一令レ轉
教大乘法門一也。爲二菩薩一轉教。於二二乘身一曾不レ成二我物思一也。如レ是令二轉
教一誘二二乘一。漸令二大乘法門手馴一。而終至二法
華一。爲レ令三此等法門聞二二乘一也。濤汰者。意調二
二乘心一。次第引二入大乘機一。欲レ令二開悟一故。是
云二般若經濤汰益一。五味中云二熟蘇味益一也。
如レ是被二濤汰一二乘冥機成二別教人一。般若云二
冥成別人一。方等彈訶上。云レ成二般若濤汰益一
也。前生蘇味。重猶練成二勝味一云二熟蘇味教一
也。化儀四教中顯露定教。面漸教也。濤二汰鹿
苑漸機一故也。亦亙二不定祕密一。又三照中次照
平地接也。此般若部結經仁王經也
尋云。抑般若説時定二三十箇年一有二何證一耶
答。仁王經云。二十九年説二摩訶般若波羅
蜜一矣。此仁王經已前説時二十九年云故。正
説二仁王經一年。當二三十箇年一。故云二般若三十
箇年一也。亦一證。菩提流支法界性論曰。阿含
十二年。般若三十箇年。法華八箇年等有二料
簡一之 問。四處十六會者何等耶 答。四處
十六會者。王舍城靈山初六會。室羅筏住逝
多林給孤獨苑次三會。他化自在天王末尼
室藏殿一會。室羅筏住逝多林給孤獨苑四
會。王舍城靈山一會。王舍城竹林苑中白鷺
池邊終一會。此大般若經唐玄奘三藏譯也。
一部六百卷。二百六十五品。六十億四十萬
字也。第五法華是八箇年説レ之。二處三會説
也。二處者靈山虚空也。此二處中。靈山二
度説。虚空一度説。故云二三會一也。不レ交二前三
教一。但説二圓教一。故云二純圓一實教一也。論二教體一。
雖二圓頓一實法一。約二化儀次第一。被レ云二漸教接一
邊有レ之。其故鹿苑漸機前四味調熟。至二法
華一開悟。故此漸機被二教化一方。被レ云二漸教接一
云二漸圓教一也。釋三會レ漸入レ頓名爲二漸圓一此意
也。又法華云二非頓非漸教一也。意非二化儀頓一
云二非頓一。非二化儀漸一云二非漸一也。五味中譬二醍
醐味一。是則牛乳次第練。成二酪味生蘇味等味一。
終成二究竟醍醐味一。不レ可レ有二過レ之味一。至極味
故是譬二一代説教中第一法華一也。凡今經一
部八卷。二十八品也。前十四品迹門。明二開三
顯一旨一。説二諸法實相理一。開三顯一者。開二會
三乘即一乘一也。此時九界。皆歸二一佛乘一故。
凡夫二乘同成佛也。爾前定性二乘無性有
情。被レ斥二永不成佛一。法華迹門時。初明二一切
衆生皆成佛道一。二乘此時初預二成佛授記一也。
次後十四品本門也。説二開近顯遠旨一。顯二久
遠實成一也。凡迹門十四品間。但約レ横明二十
果皆成佛一。未レ説二久遠實成旨一。是則始自二華
嚴一乃至法華迹門十四品間。如來今日始成
佛説故。是垂迹示現化儀云二迹門一也。次本
門時。廢二今日始成近情一。顯二釋尊五百塵點昔
成佛一。云二開迹顯本一。云二本門一也。付レ之有二重重
配立一 問。於二二處三會一説二二十八品一方如
何 答。初於二靈山會一説二十品一。序品。方便品。
譬喩品。信解品。藥草品。授記品。化城品。五
百品。人記品。法師品。第二於二虚空會一説二十
一品一。寶塔品。提婆品。勸持品。安樂行品。已
上迹門十四品涌出品。壽量品。分別品。隨喜
品。法師功徳品。不輕品。神力品。第三又靈
山會説二七品一。自二虚空一歸二本靈山一説法也。囑
累品。藥王品。妙音品。觀音品。陀羅尼品。嚴
王品。勸發品。已上本門十四品。法華以二無量
義經一爲二序分一。以二普賢經一爲二結經一也 問。迹
門三周説者如何 答。三周者。法説･譬説･因
縁説也。法説者。直説二十如實相法一時。上根
身子等聲聞開悟。譬説周者。爲二上法説未レ悟
者一。寄二三車火宅譬一。説二十如實相法門一時。中
根迦葉迦旃延･目連･須菩提等四大聲聞開
悟也。因縁説者。爲二上譬説時尚不レ悟下根
聲聞一。寄二大通佛因縁一。説二十如實相法一時。下
根陳如等千二百聲聞開悟。所詮三周。三匝
説二十如實相法門一也。此三周得悟聲聞。云二
三周得益聲聞一也 尋。法華迹門所レ明十如
實相法門者如何 答。方便品經文云。佛所二
成就一第一希有難解之法。唯佛與レ佛。乃能究二
盡諸法實相一。所謂諸法如是相如是性如是體
如是力如是作如是因如是縁如是果如是報
如是本未究竟等矣。此文法華肝要也。一家
所立一念三千法門。依二此文一也 問。一念三
千法門者如何配立耶 答。十界互具足百
界也。百界各具二十如一千如也。此千如各具二
三種世間一。三千世間也。觀二此三千諸法全行
者一念心一。云二天台一念三千觀門一也。止觀
中廣明レ之。初心難二心得一也。十界者。地獄。餓
鬼。畜生。修羅。人天。聲聞。縁覺。菩薩。佛也。
三種世間者。國土世間。五陰世間。衆生世間
也。涅槃經。法華同醍醐味。四教共説レ之。法
華説二出世本懷一畢。佛歸二寂滅涅槃理一給體。
一日一夜説也。爲下漏二前番五味一機上。四教共
説也。此經明二佛性圓常旨一也。是則佛説二法
華經一。後可レ入二涅槃一告時。大衆悲二嘆之一故。佛
對二大衆一。如來常住無レ有二變易一。法僧亦爾唱。
四教機共聞二常住旨一也。其中權機。且權果蘇
息有レ之。頓而立
歸佛性常住悟一也。此經明二斷善闡提成佛旨一也。是斷
失三世善根一惡人也。雖レ然具二佛性常理一明二成佛一也 尋
云。涅槃經四教共説意如何 答。四教共説
者有二二意一。一前番五時。機縁未熟不レ悟類。
大小權實機不同故。四教共説。依レ之云二捃
拾教一也。二爲二末代鈍根衆生機一。行
學小乘權門法一。以レ之爲二方便一。顯下云レ可レ悟二佛性圓常
理一意上。四教共説也。此涅槃経。三十六卷本
有レ之。是云二三十六涅槃一。又四十卷本有レ之。
像法決疑經爲二結經一也 已上五時廢立畢
問。佛有二三身不同一者如何 答。一法身如
來。非二青黄赤白色一。非二長短方圓形一。中道實
相理體也。二報身如來。自受用身。是如來内
證自受法樂智慧也。他受用身。是音聲無邊
色像無邊身也。三應身如來。劣應身三藏教
教主。勝應身通教教主。應身者應二同六道衆
生一。八相成道也 問。此三身如來所居有二四
種佛土一如何 答。同居土。界内劣應身所居
土也。釋云。凡聖雜居故云二同居一矣。二方便
土。界外勝應身所居土也。斷二見思一二乘菩薩
生所也。三實報土。界外他受用身所居也。斷二
無明一證二中道一菩薩所居也。帝網無礙境界也。
四寂光土。法身自受用身周遍法界理。唯佛
與佛境界也。三因佛性者。一正因佛性。衆生
所具無始本有中道理性也。釋云。凡有心者。
是正因種矣。二了因佛性。菩提心性即智慧
也。釋云。隨聞一句是了因種矣。三縁因佛性。
彈指散華等功徳也。釋云。彈指散華是縁因
種矣。三徳者。一法身正因佛性。至レ果時名
也。二般若了因佛性。至レ果時名也。三解脱
縁因佛性。至レ果時名也。三道者。一煩惱。至
レ果成二般若功徳一也。二業。到レ果成二解脱功徳一
也。三苦。到レ果顯二法身功徳一也 問。一大三
千界者如何 答。千四洲。千日月。千須彌。千
六欲。千梵天。是名二千界一。集二千小千界一名二中
千界一。集二千中千界一名二大千界一。此三合云二三
千界一也。此南洲三千界中央也。故諸佛出世。
餘四洲之南洲。佛不二出世一。此南洲有二金剛
座一。三世諸佛。皆坐二金剛座一成二正覺一。此坐上
窮二地際一。下到二金剛輪際一 問。三輪持二大地一
方如何 答。三輪者。一風輪。居二最下一。虚空
中有二大風一。其堅過二金剛一。廣無數。厚十六億
踰繕那也。二水輪。風輪上有二水輪一。廣十二
億三千四百五十由旬。深十一億二萬由旬
也。三金輪。水輪上三億二萬凝堅成レ金。廣
如二水輪一。金輪有二大地一。厚十六萬八千由旬
也。須彌高八萬由旬也。日月衆星繞二山半腹一。
衆生業力繞二妙高山一有レ風。日月衆星。依レ風
住レ空不レ墮也。從レ是諸天雖レ無二日月一。自レ身
出二光明一。仍華開合鳥鳴靜辨二晝夜一。華開鳥鳴
爲レ晝。華合鳥靜爲レ夜也 問。劫有二四種一其
相如何 答。一成劫。是有二二十劫一。初一劫
有二微細風一。次成二世界大地山等一也。次十九
劫。諸有情漸住。人壽無量歳也。二住劫。初
一劫百年間減二一年一。次十八劫。從二十歳一増
至二八萬歳一。又自二八萬歳一減至二十歳一。如レ是一
増爲二一劫一。第二十劫自二十歳一増至二八萬歳一。
只一増爲二一劫一也。三壞劫。是有二二十劫一。初
十九劫漸有情壞也。後一劫火災起。此火燒二
世界一。無二一塵遺灰一也。四空劫。是有二二十劫一。
壞畢唯有二虚空一。故云二空劫一也。凡増劫無二佛
出世一。有情樂増難二厭離一故也。仍八萬已下百
歳已上。佛不二出世一也。去向二減劫一。百歳已下
五濁増。可レ化時佛出世也 問。今此四教五
時依二何引證一立レ之耶 答。四教五時證。一
箇論義也。四教引證雖レ非レ一。先大經所レ説
四不可説四乘觀智可レ爲レ本也。四不可説者。
顯二四教所證理方一。四乘觀智者。顯二四教理
解一能觀智方也。四不可説者。一生生不可説。
是三藏生滅理也。指二理體一云二不可説一也。二
生不生不可説。是通教無生四諦理也。生不
生者。令二生不
生義也。三不生生不可説。是別教理也。不生生者。令二不生生一義也。四不
生不生不可説。是圓教中道不思儀理也。四
乘觀智者大經説也。下智觀故得二聲聞菩提一。
中智觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩薩菩
提一。上上智觀故得二佛菩提一。此四乘觀智者。所
詮聲聞縁覺菩薩佛四人觀智也。是如レ次四
教智可レ得レ意也。三藏教雖レ有二三乘一。聲聞爲
レ本也。大論小乘經云二聲聞經一。通教又雖レ有二
三乘一。支佛爲レ本。支佛自二聲聞一勝故也。別教
獨菩薩教。菩薩出假利生爲レ本。圓教甚深至
極教。顯二佛果眞實悟一教故。佛爲レ本也。涅槃
經中。如レ是藏通別圓次第配立。雖レ無レ之。大
師如レ此得レ意爲二四教正證一也。仍離二四乘觀
智一。不レ可レ立二四教一釋也 問。此四乘觀智四
教分別。正自二何物一起耶。此釋問答也。四教
義云。問。四教何起。答。從二二觀一起。問。三觀
從レ何起。答。從二一心一起。問。一心從レ何起。答。
從レ無起矣。取意 問。四教從二三觀一起云意如
何 答。三觀者空假中三觀也。凡四教門戸
雖二區分一。所二結歸一只收二三觀一也。所謂藏通二
教。共二二乘一空爲レ本故。聲聞支佛空智分齊。
三觀中空觀起也。別教三觀中菩薩出假爲
レ本故。假觀起。四乘中約二菩薩上智一此意也。
圓教三觀中之中道實相妙觀。四乘觀智中
上上智觀佛菩提智也。仍四教四乘。源從二三
觀一起法門也 問。三觀從二一心一起云意如何
答。空假中三理。只我一念心。空
中
想一假也。有無共一心中道也。仍三觀只一心
有レ之也。示云。於二法門一可レ有二甚深子細一也。
後可レ注レ之。不レ可二聊爾一。一家綱要法門故也。
今先付二四教義問答一一端出レ之畢 問。一心
無起云意如何 答。本覺眞如。都迷不レ起悟
不レ起。是善彼惡云心不レ起。仍一念心不レ起
處無云也。然隨縁眞如波一動轉。一念心起
處無起云也。凡佛法大事者。悟二心源一大事
也。此一念心迷悟根本也。總釋尊出世。一代
所説佛法。爲レ令レ解二此一念心一也。悟レ之云二衆
生得脱終一也。釋云。一期縱横不レ出二一念一。三
千世間即空假中矣。意佛一代間縱横説法
利生也。縱者竪設二五時説教次第一。横者云下
張二八教網一處上也。仍四教五時。不レ出二一念心一
也。次五時引證。大經五味相生譬。華嚴三照
譬等也。如二上云一 已上四教五時名目畢
八宗。一法相宗。立二三時教一明二五位一也。三時
教者。一人空法皆有教。是接二四阿含等諸小
乘經一。二人法皆空教。是接二諸般若經一。三非空
非有教。是接二深密金光明法華涅槃等諸大
乘經一也。五位者。一資糧位。謂大乘順解脱
分十信十住十行十迴向。二加行位。大乘順
決擇分十迴向後心已上二位初僧祇也。三通
達位。菩薩所住見道即歡喜地也。四修習位。
菩薩所住修道。從二第二一至二法雲地一。從二初地一
至二七地一第二僧祇。八地已上第三僧祇。五究
竟位。謂無上正等菩提。此宗能釋二諸法相性一
故。云二法相宗一。以二深密瑜伽等六經十一論一
爲二所依一。則唐玄奘三藏所傳也。遠承二彌勒無
著一。近承二護法論師一也。二三論宗。明二三法輪一。
一根本法輪。攝二華嚴經一。二枝末法輪。攝二阿
含方等般若諸大小乘經一。三攝未歸本法輪。
攝二法華經一。以二三論一爲二所依一故立レ名也。三論
者。中論四卷百論二卷十二門論一卷。此宗
後秦羅什三藏所傳也。今本朝皆承二吉藏法
師流一也。三華嚴宗。明二五時教一。一漸教。攝二阿
含等諸小乘經一。辨二二十部諸小乘論一。二大乘
始教。攝二深密等大乘經瑜伽唯識等論一。三大
乘終教。攝二涅槃經等一。四頓教。無二別部一。攝二諸
大乘所レ明是心是佛等文一。五大乘圓教。攝二華
嚴及法華一。以二華嚴經一爲二所依一。此宗大周法
藏法師所傳。四天台宗。明二四教五時一。天台者
是山名也。天有二六星一名二三台星一。此山對レ之
故云二天台一。此宗從レ是起故也。若以二所依一爲
レ名者。可レ云二法華宗一也。是隋朝天台智者大
師所傳也。五眞言宗。明二三部一。一大悲胎藏
界。二金剛界。三蘇悉地。毘盧遮那内證説法。
直以二眞語一爲レ門故名二眞言宗一。以二毘盧遮那
經･金剛頂經･蘇悉地經一爲二所依一。但善無畏
三藏傳二胎藏一。金剛智三藏傳二金剛界一。至二大
唐國一。互爲二師資一傳二兩部一也。六倶舍宗。明二三
學一。以二倶舍論一爲二所依一。世親菩薩造。玄奘所
譯也。七成實宗。明二二十七賢聖一。訶梨跋摩造
也。八律宗。開二五部一。一曇無徳部。二薩婆多
部。三彌沙塞部。四波麁富羅部。五迦葉遺部。
如來滅後二百餘年。掬多三藏有二五人弟子一。
於二大部毘尼一。各執二一見一。終爲二五部毘尼一也。
已上
慶安三暦初春日
西谷名目卷下畢
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