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天台圓宗四教五時西谷名目 (No. 2375_ ) in Vol. 74
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No. 2375
卷上
問。此娑婆世界教主何佛耶 答。釋迦如來
也。凡諸佛雖レ多レ之。所居國土各別也。彌陀
西方安養淨土教主。藥師東方淨瑠璃世界
教主也。如是面面佛土不同也。其中此娑婆
世界。有二釋迦如來國土一故。釋迦此土教主申
也。仍當時習傳一切聖教。皆釋迦説法門也。
無二此釋迦教法一。我等衆生迷二煩惱闇一。可レ有二
淺間敷牛馬畜生樣者一也。而依二佛教一知二因
果理一。敬二父母一辨下可レ給二仕師匠一理上。厭二穢土一
欣二淨土一。偏釋迦御恩也。仍大恩教主申也
問。此釋迦如來。娑婆世界中何處出世成道
耶 答。五天竺中。中天竺出世成道也。御父
淨飯王。御母彼王妃摩耶夫人是也。佛太子
時。御名悉達太子申。然觀二世間有爲無常理一。
夜半出二王宮一入二檀特山一。御歳十九歳出家。
其後六年苦行樂行。御歳三十時。菩提樹下
成道。是十九出家三十成道申也 問。釋尊
成道後説二何法門一耶 答。衆生根性萬差故。
如來説教區分。然天台宗意。立二四教一納二釋迦
一代説教一也。是則鈍根機教二淺教一。利根機
教二深教一也。故大概分二四種一立二四教一也 問。
爾者其四教者何等耶 答。四教者。一三藏
教。二通教。三別教。四圓教也。依レ之略頌云。
藏通別圓名二四教一 問。此四教中。何小乘何
大乘有レ之耶。答。初三藏教小乘。後三大乘
也。略頌曰。初一小乘。後三大乘 問。後三大
乘中。何權教而淺。何實教深耶 答。總而四
教分二權實二教一時。前三教共權教而淺。第四
圓教耳實教深也。權教者云二假方便教一事也。
實教者如來眞實己證法門也。凡如來御本
意。直説二圓教一悟二衆生一思食共。衆生根鈍不
レ可レ叶故。先假説二方便教一調二根機一後説二深圓
教一也。前三藏教名二權教一呼二方便教一也。仍後
三教共大乘也。取二其中一通別二教權大乘而
淺。圓教實大乘而深也。凡藏通別圓之次第。
從レ淺至レ深教相也 問。如來説教區者。可
レ立二五教共六教共一。何必立二四教一耶。又此四
教中。何界内教。何界外教有レ之耶。又此四教
中。何事教何理教有レ之耶 答。凡雖レ廣二萬
法一不レ出二事理二法一。仍界内事理二教。界外
事理二教。合立二四教一也。是即三藏教界内
事教也。此明二事相隔歴法門一。通教界内理教
也。此明二相即融通理一也。此二教界内教。而
三乘共學レ之。次別教者界外事教也。是明二事
相隔歴旨一。圓教界外理教也。此明二相即融通
旨一也。仍此二教。共界外教也。略頌曰。藏通
界内事理教。別圓界外事理教 師云。四教
中三藏教與二別教一明二事相隔歴法門一者。我
等衆生不レ知下迷成二凡夫一悟成
佛。談二煩惱與菩提一其體各別也。凡夫與佛亦名別也。而云下
斷二煩惱一得二菩提一。離二凡身一別得中佛身上也。譬
如丁雲月各別。謂丙拂二煩惱雲一顯乙菩提月甲。如レ此
一切諸法。明二各別物也一。云二事相隔歴法門一
也。次通教與圓教所レ明相即融通法門者。我
等衆生悟成レ佛。迷成二凡夫一故。云二迷煩惱悟
菩提其體全一體也一。又談二凡夫與佛悉一體
也一。云二相即理教一也。譬如二水氷一體一。解二煩惱
氷一顯二菩提水一也。仍水氷面替。其體同物也。
以レ此可レ得レ意二煩惱菩提一體理一也 問。三
藏教者何等耶 答。三藏者。一修多羅藏。新
譯云二素怛覽藏一。梵語也。此翻二法本一。亦名二定
藏一。漢語也。亦云二經藏一。是四阿含經也。此共
小乘經也。此四阿含經。共納二修多羅藏一也。
故名二經藏一也。四阿含經者。後如レ注レ之。亦名二
定藏一者。此修多羅藏中。專明二禪定事一故也。
二毘尼藏。新譯云二毘那耶藏一。梵語也。此翻
レ滅。是則專明二戒律法門一。持レ戒滅レ罪故翻レ滅
也。仍亦名二戒藏一。漢語也。亦名二律藏一。所謂八
十誦律五部律等一切戒律法門。合名二毘尼
藏一也。三阿毘曇藏。新譯云二阿毘達磨藏一。梵
語也。此翻二無比法一。亦名二慧藏一。漢語也。亦呼二
論藏一。所謂六足論八揵度論等也。始二此等論一。
而一切小乘論攝二論藏一也。此論藏中。專以二
智慧一料二簡法門一。明レ辨二邪正旨一故名二慧藏一
也。已上此三名二三藏一者。佛説二種種之法門一。
只取レ詮有二戒定慧三法門一也。略頌曰。藏教
具二三經律論一。修多羅昆尼阿毘曇。如レ次亦
| 名二定戒慧一 | 矣 | 問。何故此三通名レ藏耶 |
其經文含二一切法門一故。含藏爲レ義也。譬如三
一藏内納二置諸財一此云二含藏義一也。自餘毘
尼藏阿毘曇藏。准レ之可レ得レ意也 問。今此
三藏教。何人學レ之耶 答。三乘人學レ之也。
取二三乘中一。化二二乘一正意有レ之也。略頌曰。正
化二乘傍化菩薩 問。若爾者三乘者何等
耶 答。三乘者。一聲聞乘。此聞二四諦法門一
斷惑證理。二支佛乘。亦名二縁覺一。亦名二獨覺一
也。是則觀二十二因縁一斷惑證理。三菩薩乘。
是行二六度一成佛。已上是云二三乘一也。此中聲
聞縁覺云二二乘一也。此二乘偏思二自身出離生
死事一。無二化他思一也。然今世間人。思二我事一不
レ思二他人事一云二二乘根性一。此意也。次菩薩者。
不レ思二我身事一。悲二他人受レ苦事一。化他爲レ本也。
仍菩薩修二檀婆羅蜜等六度一也。倶舍論曰。菩
提薩埵利物爲レ懷。爲レ化二有情一必往二惡趣一此
意也 問。若爾者。今此三藏教三乘所觀觀
法。折空觀體空觀中何耶 答。體空觀者。大
乘觀門故。不レ明二三藏教一也。仍三藏三乘人。
共修二折空觀一也。此折空觀亦名二生滅觀一。名二
拙度觀一也 問。三乘共修二折空觀一難レ辨二三
乘不同一如何 答。三乘同修二折空觀一。然諦縁
度三所學不同也。聲聞就二四諦法門一修二折空
觀一。縁覺就二十二因縁法門一修二折空觀一。菩薩
就二六度之法門一修二折空觀一。仍三乘同修二折
空觀一。以二諦縁度差別一可レ知二三乘不同一也
問。三藏教觀門名二折空觀一名二生滅觀一名二拙
度觀一意如何 答。折空觀者。觀二諸法空一也。
於二此空觀一。大小乘空觀淺深不同故。爲レ顯二
此不同一。三藏空觀名二折空觀一也。折者折破義
也。所謂諸法眼前歴歴。皆生滅無常法也。山
崩河埋。皆其體成レ空。況始二千草萬木一。至二六
道生類一。何物一常住法哉。皆生滅無常法。一
法觀レ非レ可二執著一云二折空觀生滅觀一也。此折
空觀。譬二芭蕉泡沫一。泡沫者。如二水淡一也。芭蕉
者。榮テ好
觀而斷二煩惱一也。倶舍論云。分二折諸色一至二一
極微一。是折空觀相也。此折空觀名二拙度觀一
事。此三藏淺近教。而拙故云二拙度觀一也
問。若爾者。三藏教聲聞所學四諦者何耶
答。四諦者。一苦諦亦云二苦聖諦一也。自餘准
レ之。二集諦。三滅諦。四道諦也。今此四諦。何
云二四聖諦一。付レ之初苦集二諦世間因果。後道
滅二諦出世因果也 問。初苦諦者如何配
立耶 答。苦諦者。苦果依身也。酬二過去惡業
煩惱因一。今生如レ此受レ苦果報身故。云二苦果
依身一也。又云二有爲有漏果一也。有爲者生滅
無常義也。有漏者云二有煩惱事一也。次諦者
審實不虚義也。諦字訓二審理一也。意學二佛法一。
此苦果依身理。如レ實審知故云二苦諦一也
問。第二集諦者如何配立耶 答。集者業煩
惱也。是名レ集事招集爲レ義。意業煩惱招二集
衆生苦果一故名レ集也。仍此集諦世間有漏因
也。初苦諦有漏果也。故云二苦集二諦世間因
果一也 問。第三滅諦者如何配立耶 答。滅
者滅無爲レ義。滅二煩惱一得二無爲無漏果一也。仍
此出世無漏果也。無爲者非二有爲生滅義一常
住法也。無漏者滅二煩惱一無二煩惱一故云二無漏一
也。諦義如二上釋一 問。第四道諦者如何配立
耶 答。道者能通爲レ義。所謂學二戒定慧等種
種法門一。到二涅槃岸一故名レ道也。涅槃果譬レ岸。
海譬二生死一。渡二此生死大海一船譬二道諦智慧一。
乘二此道諦般一渡二生死海一故。云二能通爲
義也。仍此道諦云二出世無漏因一也。涅槃理出世無
漏果也。至二此涅槃果一道。故道諦云二出世無
漏因一也。此道諦智慧云二有爲無漏因有爲無
漏智慧一也。智慧者心也。此心者隨二所縁境一
轉變故云二有爲一。而斷二盡煩惱一智慧故云二無
漏一也 問。若諦果集諦因也。而何故果列レ前
因列レ後耶 答。苦諦當時依身顯易故。先觀
レ之。集諦業煩惱故。微細難レ觀故。後觀レ之也。
故苦諦列レ前。集諦列レ後也。此苦果依身依
レ何起耶。答。從二集諦業煩惱一生故。云二集諦
因苦諦果一也 問。果滅諦列レ始。因道諦列レ後
事如何 答。滅諦無爲理。故先觀レ之。令レ願
レ得二無爲理一也。然依レ何云レ得二滅諦無爲理一。
以二道諦智慧一斷二煩惱一得レ之故。滅諦果列レ初。
道諦因列レ後也 問。縁覺所觀十二因縁者
何等耶。又三藏教所レ明十二因縁者。四種十
二因縁中何耶 答。三藏教十二因縁者。云二
思議生滅十二因縁一也。念念生滅也。十二因
縁者。亦云二十二縁起支一也。一無明。是過去
所レ起煩惱也。仍煩惱業苦三道中煩惱道。倶
舍云二宿惑位無明一。二行。是依二過去煩惱一行二
諸業一時也。仍煩惱業苦三道中業道也。倶舍
云。宿諸業名レ行。三識。是依二過去業煩惱因一。
受二今生果報一最初心也。所謂母腹宿始最初
心也。是則父母交懷時。男子母起レ愛。女子父
起レ愛。如レ此愛心計入。未レ顯二色身一故云レ識
| 也。倶舍云。識正結生蘊 | 矣 | 四名色。是父母赤 |
只如レ形大概骨肉支節等計出來故云二名色一
也。倶舍云。六處前名色。五六入。新譯云二六
處一。自レ此已六根具足也。然未レ辨二苦樂別一。不
レ知三身當二寒熱一程位也。倶舍云。從生眼等根
三和前六處眼等者。眼耳鼻舌身意也。三和
者根境識也。已上此位迄胎内成就也。如レ此
六根成就。從二胎内一出生也。六觸。是生後二
三歳時也。其間苦樂分明不レ知。只荒障爲レ泣
分齊也。不レ能レ去二厄害一位也。厄害者馬車馳
來。無下思二逃去一事上也。倶舍云。於三受因異未
| 了知名觸 | 矣 | 七受。是生五六歳至二十四五歳一 |
故名レ受也。又漸起二貪愛心一。見二嚴物一欲思フ
分齊。而起二淺淺敷貪愛一。未レ起二婬欲等深心一
也。倶舍云。在二婬愛前一受。此位覺二三受一也。三
受者。一苦二樂三捨。捨者非苦非樂也。八愛。
是十四五歳已後。求二財寶一行二婬欲一也。但猶
未二強盛一也。只有二愛著心一也。倶舍云。貪資具
婬愛。九取。是年既長大婬欲最深。依レ之貪二
五欲境一。馳
求四方一也。倶舍云。爲レ得二諸境界一| 遍馳求名レ取 | 矣 | 十有。是財寶婬事等求二東西一 |
レ得二果報一業因上故名レ有也。有者造義也。倶舍
| 云。有謂正能造下牽二當有果一業上 | 矣 | 十一生。依二 |
現在識一有二未來一云レ生也。倶舍云。結當有名
| 生 | 矣 | 十二老死。倶舍云。至當受老死意。現在 |
入觸受果報一事作定老衰死言二老死一也。已上
十二因縁次第如レ此。如レ此流轉事如二車輪一。
無始已來生死相續不レ絶。是偏十二因縁所
作也。就二此十二因縁一。三世兩重二世一重配
立有レ之也。三世兩重者。過去無明行二因。現
在識名色六入觸受五果。是一重也。又現在
受取有三因。未來生老死二果。是二重也。是
言二三世兩重十二因縁一。是常配立也。倶舍云。
| 三煩惱二業七事亦名レ果 | 矣 | 次二世一重十 |
因一。生老死爲二未來兩果一。是則二世一重配立
也。凡十二因縁中。言二胎内五位一事有レ之也。
五位者。最初羯刺藍。是梵語。此翻二凝滑一。亦
言二和合一也。父母和合時起レ愛即生也。女父
起レ愛故。母胎中右脇向レ外也。男母起レ愛故。
母腹左向レ内宿也。次生頞部曇。梵語也。此翻
レ疱。此父母婬凝レ血欲レ成レ肉也。從此生閉尸。
梵語。此翻二血肉一。此已成レ肉也。閉尸生健南。
梵語。此翻二堅肉一也。次鉢羅奢佉。梵語也。此
翻二支節一也。髮毛爪等及色根形相。漸次而
轉増也 問。三藏菩薩所レ修事。六根者何等
耶。六度者。一檀波羅蜜。是梵語。此云二布施一
也。二尸羅波羅蜜。梵語。此云レ戒也。三羼提
波羅蜜。梵語。此云二忍辱一也。四毘梨耶波羅
蜜。梵語。此云二精進一也。五禪波羅蜜。梵語。此
云二禪定一也。六般若波羅蜜。梵語。此云二智慧一
也 問。三藏教意。能入門有二幾不同一耶
答。凡四教各有二四門不同一故。三藏教意立二
四門不同一也。一有門。明見レ有得道。只觀二諸
法實有一開レ悟也。是則毘曇論家所レ明有門得
道也。二空門。明見レ空得レ道意。觀二諸法空旨一
開レ悟。是則成論所レ明空門得道也。三亦有
亦空門。明見二亦有亦空一得レ道。此有門空門
之二理相兼學也。此有明二昆勒論一也。四非有
非空門。明見二非有非空一開レ悟。則迦旃延經
明レ之也。私云。昆勒論與二迦旃延經一。自二天竺一
未レ渡二此土一也。頌曰。各具二四門一。謂有空非有
非空亦有亦空。亦有亦空昆勒論。非有非空
| 迦旃經 | 矣 | 問。何必立二四門不同一耶。又依二能 |
同故。能入門有二四門不同一也。次能入門雖
レ有二不同一。於二所入一理一全不レ可レ有二不同一。從二
有門一入從二空門一入。入畢所レ悟理。只眞實一
理也。譬王宮四方門不同也。然人意樂不同。
有下自二南門一入者上。自二西門一入者有レ之。如レ此
入門雖二不同一。入畢所レ見國王只一王也。以二
此譬一所入一理可レ知レ無二不同一也。知二此三藏
教一。通教別教圓教三教。又可レ有二四門不同一
也 問。聲聞所レ經位有レ幾耶 答。論家説不
同也。毘曇有門意。立二七賢七聖位一。成實論
意。明二二十七賢聖一也。頌云。有門毘曇七賢
| 聖。空門成實二十七 | 矣 | 問。毘曇論家所レ立七 |
根也。三賢者是外凡。四善根是内凡也。此三
賢四善根。又云二七加行一。亦云二七方便一也
問。三賢位者何等耶 答。一五停心。二別相
念處。三總相念處位也 私云。定心持レ心。心
留二一境一修レ觀故云二停心一也 問。若爾者五
停心者何等耶 答。一數息觀。梵語云二阿那
波那一。衆生心散亂麁動故。爲二坐禪入定一。數二
我出入息一靜レ心云二數息觀一也。依レ之大論云。
| 阿那波那。是三世諸佛入定初也 | 矣 | 二不淨 |
觀。入二聖道一最初要觀有レ之也。倶舍云。入修
要二門。不淨觀息念貪嗔増上者。如二次第一應
| レ修 | 矣 | 三慈心觀。是起二慈悲一憐二衆生一故治二嗔 |
轉生死一理上故。爲レ令レ知レ之。觀二十二因縁等理一。覺二知
因果道理一故。治二癡煩惱一也。此不淨慈心因
縁三觀。如レ次治二貪嗔癡三毒一也。五界方便。
是觀二士夫六界空有一也。士夫六界者。地水火
風空識也。地者人肉身。水人血。火人煗氣。風
人息。空鼻穴。識心也。仍人身云物。無二此地
水火風空識一可下無二正體一物上。此世間士夫六
界作レ之也。已上是云二五停心一也。但除二第五
界方便一加二念佛停心一有レ之。念佛停心者。念二
佛六根六境六識功徳一不レ起二愛心一也。六境
者。一色境二聲境三香境四味境五觸境六
法境。是所縁境也。六識者。一眼識二耳識三
鼻識四舌識五身識六意識。此六根六境相
應起レ心云レ識也。六根者。一眼根二耳根三鼻
根四舌根五身根六意根。第二別相念處者
是前五停心時。覺觀等五障既除。智慧漸成二
明了一。此別相念處時。修二四念處觀一破二四顛
倒一也 問。爾者四念處者如何配立耶 答。
四念處者。新譯倶舍等云二四念住一也。一身念
處。是觀二色身不淨旨一破二淨顛倒一也。所謂身
中有二五種不淨一也 一種子不淨。父母赤白
二渧種子也。二住處不淨。十箇月間。住二母
生熟二臟一。是名二住處不淨一也。三自相不淨。
是已生畢。住二臥不淨身中一。其相甚不淨也。四
自性不淨。是身中骨髓。毛孔蟲嗅如二死狗一。五
究竟不淨。是命終風火二大種去。手足分散
不淨不レ可二勝計一。是名二究竟不淨一。我等衆生。
如レ是不淨身有レ之。拙思レ淨故是云二淨顛倒一
也。仍觀二不淨一破二淨顛倒一云二身念處一也。顛倒
者諸法逆思也。二受念處。是一切内外受陰
名レ受。謂見二兒女乃至一切財寶等一。見二吉事一
哉思。則内行二婬欲等一。乃至持二資財等一成レ樂。
起二愛著心一思レ受レ樂。是云二受陰一也。而此等
皆非レ樂。實苦思レ樂有レ之觀。破二樂顛倒一云二
受念處觀一也。三心念處。是云二我等心一物念
念生滅。刹那刹那轉變無常法有レ之。經二六
根六境六識一成二常住思一攀縁也。故觀二心無
常事一。破二常顛倒一云二心念處一也。四法念處。是
萬法不可得無主也。而我等執二我所我我所一。
非二我物一思二我物一起二著心一故。觀二法無我旨一
破二我顛倒一云二法念處一也。第三總相念處。前
別相念處時。別別觀二身不淨。受不樂。心無
常。法無我一故名二別相念處一也。而今總相念
處時。觀智深成。身受心法四念處總合觀故。
云二總相念處一也。已上此三賢位。云二順解脱
分位一也。修下可レ得二解脱一觀上始故言二順解脱一
也。此三賢位亦言二外凡位一也 問。四善根位
者何等耶 答。一煗法位。二頂法位。三忍法
位。四世第一法位也。此四善根内凡位也。從
前三賢位一觀智深成。聖道近付位故云二内凡一
也。亦云二順決擇分位一也。是則斷二煩惱一可レ證二
無漏一決定位故。云二順決擇分位一也 問。初
煗法位者。其名義如何配立耶 答。聖火前
相漸現故。名二煗法位一也。譬如二鑚レ火火已欲
レ出期近ク成レハ。漸煗氣立テ煗ニ成一也。是聖道如
レ火。能燒二類惱薪一。從二此位一聖火煗氣起故。得二
煗法名一也。又此位廣修二四念處觀一。具修二四
諦十六行相一。叶二此位一程人。設遇二惡縁一雖レ退。
久不二流轉一必至二涅槃一也。故倶舍云。煗必至
| 涅槃 | 矣 | 問。若爾者。四諦十六行相者如何 |
各有二四行相一故。四四十六也 問。爾者初苦
諦下四行相者如何 答。一苦行相。此苦果
依身受レ苦故。觀二可レ厭レ之旨一行相也。二空行
相。此苦果依身觀二空旨一也。三無常行相。此
依身觀二有爲生滅法一也。四無我行相。此於二
我身一成レ執故。觀二可レ離レ我旨一也。已上四行
相。共付二苦果依身一觀二行相一故。云二苦諦下四
| 行相一也。略頌云。苦空無常無我苦 | 矣 | 問。集 |
諸苦一故。觀二此旨一斷二煩惱一也。二因行相。此煩
惱感二苦果一成レ因故。觀下可レ斷二此煩惱一旨上也。
三生行相。此煩惱作二諸業一未來可レ生二苦果一
故。觀二此旨一可レ斷二煩惱一也。四縁行相。是煩惱
惡業。受二苦果依身一成レ縁故。觀二此旨一可斷二
| 煩惱一也。略頌云。因集生縁是集諦 | 矣 | 問滅 |
レ滅二諸惡業煩惱一旨上也。二靜行相。此靜二貪嗔
癡三毒火一義也。三妙行相。此離二諸惡業煩
惱一觀可レ成二妙心一旨上也。四離行相。此觀下可
レ離二生死有漏世間一旨上也。略頌云。滅靜妙離
| 是滅諦 | 矣 | 問。道諦下四行相如何 答。一道 |
徳一。至二涅槃岸一成レ道故名二道行相一也。二如行
相。此能觀二無漏功徳一。如レ法觀故名二如行相一
也。三行行相。此一切聖人。鎭觀二可レ立レ行
旨一也。故名二行行相一也。四出行相。此觀下可
レ出二生死無常一旨上故。名二出行相一也。略頌云。
| 道如行出是道諦 | 矣 | 問。第二頂法位者如何 |
故。觀二此頂法功徳一起二善根一也。是則同二煗
法一觀二四諦十六行相一也。取レ其此頂法位。四
諦觀智漸深成。登二山頂一見二四方一如二分明一。寄二
此譬一名二頂法一也。設遇二惡縁一雖レ退レ位。善根
| 不レ可レ退。依レ之倶舍云。頂終不レ斷レ善 | 矣 | 問。第 |
位。修二種種善根一觀起也。從二此位一四諦觀智
能堪忍不レ退故。名二忍法一也。依レ之倶舍云。忍
| 不レ墮二惡趣一 | 矣 | 取レ其此忍法位。有二上中下三 |
答。下忍四諦十六行相具觀レ之。次中忍減
縁減行。而七周減レ縁。二十四周減レ行。則留二
欲界苦諦下一行相一。此一行相二刹那觀云二
中忍滿一也。次上忍位者。減縁減行如レ前。而
留二一行相一。是一刹那觀故云二一行一刹那位一
也。仍以二一刹那二刹那不同一。可レ辨二上忍中忍
差別一也。又中忍位云二二行二刹那一義有レ之
問。爾者中忍所レ修減縁減行者如何配立
耶 答。減縁減行袖腐煩シヤ事也。取レ其下忍
位。從二頂法一移手初故。四諦十六行相具修。
今片忍位。觀慧已自在成。次第縮二行相一。取二
詮要一觀也。是名二減縁減行一也。取レ其七周減
レ縁。二十四周減レ行也。其故上界下界各有二
四諦一故。合八諦也。其八諦下各有二四行相一
故。總三十二行相也。而從二欲界苦諦一觀レ之
始。次第終至二於道諦一。一遍觀レ之畢減レ之時。
終道諦四行相中。第四之出行相減始也。如
レ是一遍觀レ之除二一行相一。亦取返從二欲界苦
諦一觀始。如レ前至二上界道諦一迄。一遍觀レ之畢。
第二遍時。第三行行相減也。如レ是減減後。欲
界苦諦下留二苦一行相一觀レ之也。仍三十二行
相次第減。終留二一行相一故。減二三十一行相一
也。而其三十一中。七名レ縁。七周減レ縁約束
也。地體上下八諦八縁有レ之。留二欲界苦諦一
縁一下レ減故。被レ云二七周減
縁也。如レ此七取レ縁。餘二十四行相有レ之也。故被レ云二二十四
周減
行也。是則縁者。云二所縁一事也。次行者云二十六行相一事也
上二界 欲界
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入見道有二類
見行人二
著我者 外道神我者。諸法常住不退
有レ之。起二著心一也。故觀二無我一捨レ之也。
仍從二無我行相一入也
著我所者 是著二我依身乃至衣裳
等一者也。仍觀二諸法空也一捨二著心一故
從二空行相一入也
愛行人二
懈怠増者 一切皆懈怠不レ修二佛法一
故。觀二三界皆苦也一修二行佛法一捨二懈
怠一故。從二苦行相一入也
我慢増者 觀二一切諸法無常也一。捨二
我慢一也。仍從二無常行相一入也
尋云。從レ終減始時。必道諦四行相中。從二第
四出行相一減始歟。將又自二餘行相一減始事有
レ之歟如何 答。隨二行者根性一減始行相不二
一准一。所謂入二見道一有二二種行者一。一見行人。
是利根人也。此見行人又有二二類一。著我者從二
無我觀一入始也。著我所人從二空行相一入也。二
愛行人。是鈍根人也。此愛行人又有二二類一。我
慢多者。從二無常行相一入。懈怠多者。從二苦行
相一入也。如レ是入二見道一初門行相不同故。依二
此根性不同一。減縁減行時。減始行相事不同
也。所謂我慢多者。從二無常行相一入故。上界
道諦下四行相減始時。先減二出行相一。次第前
樣減レ之。後減二道行相一也。是順二無常行相一故。
無常義爲レ要。後迄置レ之也。次著我者。從二無
我行相一入故。上界道諦減始時。先減二第三行
行相一。次減二如行相一。次減二道行相一。最結句減二
出行相一也。出順二無我觀一故也。仍從二無我一入
者是爲レ要。終迄置レ之也。次懈怠多者。從二苦
行相一入故。先減二出行相一。次減レ道終減レ如也。
如者滅二罪苦一如法非二顛倒一故云レ如也。仍從二
苦行相一入者。如行相爲レ要。後迄置レ之也。次
著我所者。從二空行相一入。先減レ出次減レ如。次
減レ道終減レ行也。行者聖人修二三十七品功
徳一。至二涅槃一故。是專順二空行相一故。是爲レ要終
減レ之也頌疏云。且如下無常入二見道一者上。於二上
界道一。先減レ出次減レ行。次減レ如後減レ道。以
レ道屬二無常一故後減也。若以二非我一入二見道一
者。於二上界道一。先減レ行次減レ如。次減レ道後減
レ出。以レ出屬二非我一故後減也矣。自餘准レ之
尋云。次第減レ縁減レ行畢。終留二欲界苦諦下
一行相一者。必限二苦一行一留レ之歟。將又留二餘
行相一事有レ之歟如何 答。是又隨二行者根性一
不同也。著我者留二無我一行相一。著我所者留二
空一行相一。我慢多者留二無常一行相一。懈怠多
者留二苦一行相一。如レ是隨二行者根性一。有二四種
不同一也 尋云。若爾者。觀始行相隨二行者根
性一不同歟 答。爾也。著我者。從二無我行相一
觀始。著我所者。從二空行相一觀始。我慢多者。
從二無常行相一入。懈怠多者。從二苦行相一入也
問。第四世第一法位者如何 答。世第一
法位者。是凡夫有漏善根中最勝故。云二世第
一法一也。此位迄未レ斷二煩惱一故。非二出世無漏
善根一。世間有漏中。至極位有レ之。仍委可レ云二
世間第一法位一也。此位如二上忍一。欲界苦諦下
一行相。一刹那觀也。已上從。煗法一至二此世
第一法一。云二内凡四善根位一也 尋云。此三賢
四善根。通名二七賢位一事如何 一義云。叶二
此等位一人。皆學二佛法一。從二凡夫一賢二智慧一故。
通名レ賢也 問。於二今此七賢位一修二幾道品一
耶 答。總有二七科道品一。三十七品菩提分法
是也。所謂一四念住。二四正斷。三四神足。四
五根。五五力。六七覺。七八正道也。此中七覺
八正二種。後正位修レ之故。今此七賢位。修二
前五科道品一也。明二五科一者。一四念住。上所
レ明四念處是也。二四正斷。一爲レ斷二已生惡
法一。勤二修精進一。二爲レ令二未生惡法不
生。一心精進。三爲レ令二未生善法生一。一心精進。四
爲レ令二已生善法増長一。一心精進也。三四神足
者。一欲神足。以レ欲爲レ主。修行得レ定故也。二
勤神足。以二精進一爲レ主故也。三心神足。以レ心
爲レ主故也。四思惟神足。以二思惟一爲レ主故也。
妙用難レ測故。名爲レ神。是慧用也。依二勝定一發二
神通一故名二神足一也。四五根者。一信根二精
進根三念根四定根五慧根也。根者増上義
也。依二五根一生二諸善一也。五五力者。一信力二
精進力三念力四定力五慧力也。五根轉深
成。不レ能レ壞二天魔及諸煩惱一故名レ力也 問。
以二今此五科道品一對レ位方如何。又七覺八正
如何 答。別總念處四念住也。煗法修二四正
斷一。頂法修二四神足一。忍法修二五根一。世第一法
位修二五力一也。次七覺支。在二修道位一。近二菩提
位一助レ覺勝故也。一擇法覺支。於二所觀境一簡二
擇得失一。二精進覺支。熾然勇猛修二諸善法一。三
輕安覺支。於レ意適悦調二暢身心一。四念覺支。
於レ境明記也。五行捨覺支。遠二離沈掉一平等
寂靜也。六定覺支。專注二所縁一。七喜覺支。於
レ意適悦。次八正道。在二見道位一。一正見觀二察
諦理一簡
擇得失一。二正思惟籌二量義理一。三正語離二四誹謗一。四正業離二殺盜婬一。五正命離二
五邪命一。六正精進堪二斷惡修善一。七正念明記二
所縁一記二憶宿事一。八正定住心不亂專住二一
境一。此七科中。前五通二漏無漏一。七覺八正唯無
漏也。已上倶舍意。此道品名雖二三十七品也一。
實體只十也。謂慧攝レ八。四念住慧根慧力擇
法覺支正見。勤攝レ八。四正斷進根進力精進
覺支正精進。定攝レ八。四神足定根定力定覺
支正定。信攝レ二。信根信力。念四念根念力念
覺支正念。喜一喜覺支。捨一行捨覺支。輕安
一輕安覺支。戒三正語正業正命。尋一正思
惟。已上倶舍意注レ之 問。七聖位者何等耶。
又通名レ聖意如何 答。通名レ聖事。聖以レ正
爲レ義。斷二煩惱一捨二凡夫性一。可レ入二聖人性一故
名レ聖也。所謂七聖位人者。見道二人。隨信行
隨法行。修道三人。信解見得身證。無學道二
人。時解脱不時解脱。已上是云二七聖一也。取
レ其無學道二人。倶舍等不レ名二時解脱不時解
脱一。名二慧解脱倶解脱一。只是異説也。此七聖中
前五名二有學聖者一也。是則雖レ斷二始煩惱一。未
レ斷レ終故名二有學聖者一也。後二名二無覺聖者一。
是則斷二盡煩惱一。今無二可レ學法一故名二無學一也
問。付二七聖一如何分二別四向四果一耶。又各
得名如何 答。初隨信者。是鈍根人入二見道一
名也。非二自智力一。信二他教一立レ行生レ解故。云二
隨信行一也。次隨法行者。是利根人入二見道一
名也。利根故不レ待二他教一。以二自智力一思二惟法一。
斷二煩惱一得レ覺故。云二隨法行一也。已上二人見
道聖人也。見道者。苦法智忍等十六心中。前
十五心位也。四向四果中。須陀洹向位也。是
梵語也。此云二預流向一。十六心者。第一苦法智
忍。是斷二欲界苦諦下十使煩惱一也。是則世第
一無間。縁二欲界苦諦境一。生二無漏法智忍一故。
云二苦法智忍一也。從二此位一離二凡夫一入二聖人
性一也。第二苦法智。是苦法智忍無間。縁二欲
界苦諦一。生二無漏法智一故。云二苦法智一。此斷二欲
果苦諦下十使煩惱一。所レ得レ悟智也。第三苦
類智忍。是苦法智無間。縁二上界苦一生二類智
忍一。類者上二界苦。比
類欲界苦一觀故云レ類也。是色界無色界苦諦下。斷二十八使煩惱一
也。第四苦類智。是苦類智忍無間。縁二上界
苦一生二類智一。是則斷二上二界苦諦下十八使煩
惱一。所レ得レ悟智也。第五集法智忍。是苦類智
無間。縁二欲智集諦一。斷二集諦下七使煩惱一也。
第六集法智。是集法智忍無間。縁二欲界集諦一。
生二無漏法智一也。是則斷二欲界集諦下七使煩
惱一。所レ得レ悟智也。第七集類智忍。是集法智
無間。縁二上二界集諦一。生二類智忍一也。此位斷二
上二界集諦下十二使煩惱一也。第八集類智。
是集類智忍無間。縁二上二界集諦一。生二無漏類
智一也。是則斷二上二界集諦下十二使煩惱一。所
レ得レ悟智也。第九滅法智忍。是集類智無間。
縁二欲界滅諦一。生二法智忍一也。是則斷二欲界滅
諦下七使煩惱一位也。第十滅法智。是滅法智
忍無間。縁二欲界滅諦一。生二無漏法智一也。是則
斷二欲界滅諦下七使煩惱一。所レ得レ悟智也。第
十一滅類智忍。是滅法智無間。縁二上二界滅
諦一。生二類智忍一也。是則斷二色無色滅諦下十二
使煩惱一也。第十二滅類智。是滅類智忍無間。
縁二上二界滅諦一。生二無漏類智一也。此斷二色無
色滅諦下十二使煩惱一。所レ得レ悟智也。第十三
道法智忍。是滅類智無間。縁二欲界道諦一。生二
法智忍一。斷二欲界道諦下八使煩惱一位也。第十
四道法智。是道法智忍無間。縁二欲界道諦一。
生二無漏法智一也。是則斷二欲界道諦下八使見
惑一。所レ得レ悟智也。第十五道類智忍。是道法
智無間。縁二上二界道諦一。生二類智忍一也。是則
色界道諦下七使。無色界道諦下七使。斷二十
四使見惑一位也。已上是云二前十五心見道位一
也。此十五心間。不レ雜二餘心一。次第無間斷二見
惑一故。云二一入觀レ空位一也。略頌云。見惑頓斷
如レ破レ石矣。又此位名二見道一事。十五心間斷二
見惑一始見二未曾見理一故也。凡衆生無始已來
被レ惑二煩惱一。未三曾見二諦理一。此位始斷二煩惱一見
レ之故。又云二見諦道一也 尋云。此忍與レ智不
同如何 答。忍者斷二一分煩惱一位也。智者
云下斷二煩惱一悟智現前上也。此忍位云二無間道
位無礙道位一也。智位云二解脱道位一也。倶舍
云。忍智如二次第一。無間解脱道。前十五見道。
見二未曾見一故。名隨信法行。由二根鈍利別一矣。
第十六道類智。是道類智忍無間。縁二上二界
道諦一生二類智一。則從二此位一修道也。是則初果
位也。此第十六心名二修道一事。前十五心間
斷二見惑一。所レ得覺智慧。餘喜悦故。重修二諦理一。
重慮思惟。斷二思惑一始位故名二修道一也。但此
第十六心云二修道一事。毘曇論家意也。若依二
成論意一。無礙道伏解脱道斷定故。第十六心ヲ
解脱道ノ正キ斷見位ニテ屬二見道一也。次信解。是前
見道位。鈍根人名二隨信行一。移二此修道一云二信
解一也。取二修道人一鈍根人也。次見得。是前見
道位。利根人名二隨法行一。是移二修道一時名也。
取二修道人一利根人也。次身證。是不還果聖
者。證二滅定一云二身證那含一也。是則若信解若
見得。證二滅定一時名也。滅定者。滅二心性品一。得下
如二木石一定上也。信解見得。通二初果二果三果一
也。已上此三云二修道位一也。此修道位有二六
向果一。所謂第一預流果。梵云二須陀洹果一。是初
果位也。第十六道類智取レ之。其旨如二上注一。
此初果位有二極七反有聖者一。其者初果聖者
中。鈍根人未レ斷二三界思惑一故。以二彼惑力一。欲
界人與レ天受レ生十四度也。人界七度天界七
度也。其人天取合。云二七反受生一也。至二受生
多者一。限二七反一不レ至二八反一故。云二極七反有聖
者一也。此外可レ有二五生六生三生乃至一生聖
者一也。第二一來向。梵云二斯陀含向一。是第二
向也。此初果聖者欲界九品思惑中。從レ斷二初
一品一至レ斷二第五品一。此取二向道一也。倶舍云。斷
レ至レ五二向矣。於二此向道一。有下云二家家聖者一
事上。所謂三品斷家家。四品斷家家也。依レ之倶
舍云。斷二欲三四品一。三二生家家矣。意斷二欲
界九品思惑中上三品一命終者。欲界三度生。
四品斷者。欲界二度生故。云二三二生家家一
也。家家者。此欲界思惑殘程。猶生二欲界一也。
取レ其欲界人家生。欲界天家生故。天家人家
取合。云二家家聖者一也 尋云。一二品斷家
家云事。不レ可レ有歟如何 答。一二品斷家
家。不レ可レ有レ之也。聖人起二大加行一斷惑程。必
斷二盡上三品一也。仍只斷二一二品一命終者。都
無レ之也。斷二一二品一。必斷二第三品一故也 尋
云。有二五品斷家家一耶 答。不レ可レ有レ之。斷二
五品一程者。斷二六品一必可レ證二一來果一思故。
斷二五品計一不レ斷二六品一。命終者不レ可レ有レ之
也。依レ之具舍云。以斷二第五一必斷二第六一。後一
品惑。能以無障得果矣。第三一來果。是欲界
九品思惑中。斷二第六品一位也。依レ之倶舍云。
斷レ六一來果矣。斷二六品一下三品惑合潤二一
生一。今一度可レ來二欲界一故云二一來果一也。第四
不還向。梵云二阿那含向一。是第三向也。是欲界
九品思惑中。從レ斷二第七品一至レ斷二第八品一。云二
不還向位一也。依レ之倶舍云。斷二七或八品一。一
生名二一間一。此則第三向矣。此不還向位名二一
間聖者一。亦名二一種子一。是則下三品惑合。潤二
一生一有レ之故。斷二七八品一。殘惑僅一品。只此
人天一生間計可レ有レ之故。云二一間聖者一也
尋云。斷二八品一者。一生則盡二第九品一。可レ證二第
三果一。如何可レ有下斷二第八品一不レ斷二第九品一命
終義上耶。例可レ斷二第五品一者。必斷二第六品一。
證二第二果一如何耶 答。雖レ斷二第八品一。則不
レ能レ斷二第九品一。不レ叶下證二不還果一事上也。其故
越界得果二義以外大事有レ之也。越界者。斷二
盡欲界九品惑一。離二欲界一移二色界一也。次得果
者。斷二盡九品惑一。於二第二果一得二不還果一故也。
前一來果。無二越界義一故是異也。第五不還
果。是斷二盡欲界九品思惑一。永不三還生二欲界一
故云二不還一也。依レ之倶舍云。斷九不還果矣。
此不還果聖者有二多種一。五種七種八種九種
十一種等也。第六阿羅漢向。是色界初禪九
品思惑。乃至第四禪九品。及下三無色九品
斷盡。乃至悲想九品思惑中。從二初品一至レ斷二
第八品一。云二阿羅漢向位一也。依レ之倶舍云。上
界修惑中。斷二初定一品一至二有頂八品一。皆阿
羅漢向矣。已上修道畢。第七阿羅漢果。是有
頂斷
盡九品思惑一位也。又名二無學果一。總斷二盡三界煩惱一。無二可レ學事一故也。倶舍云。第九
無間道。名二金剛喩定一。盡得倶盡智名二無學應
果一矣。已上四向四果畢。此第四果無學道也。
此無學道有二時解脱不時解脱二人一。七聖中
第六第七也。次時解脱。是前修道位。鈍根人
名二信解一。移二無學道一。云二時解脱阿羅漢一也。待二
時及衆縁一證レ果故。云二時解脱一也。是鈍根羅
漢也。次不時解脱。是前修道位。利根人名二見
得一。移二此無學道一時名也。不レ待二時及衆縁一證
レ果故。名二不時解脱一也。是則利根羅漢也。倶
舍意異レ之。慧解脱。謂依二慧力一離二煩惱障一也。
倶解脱。兼二得滅定一離二解脱障一。解脱障者滅
定障也。羅漢有二六種姓一。一退法種性。謂遇二
小縁一則退二所得果一也。二思法種性。謂懼二退
失一。恒自思惟自害思也。三護法種性。謂於二所
得法一自防護也。四安住法種性。無二退縁一不
レ及二退果一安住。不二増進一也。五堪達法種性。
堪謂堪二不退一修二練根一。練根者轉レ鈍成レ利。達
謂通達也。是練根羅漢也。六不動法種性。爲二
煩惱一不レ動也。是最上利根羅漢也。此六種
中。前五種從二時解脱一生。後一種從二不時解
脱一生。是利根故。一向不退也。已上付二七聖
位一。見修無學三道分別。如レ是依二毘曇論意一
注レ之也。九次第定者。七聖中身證不還所得
也。一初禪定。二第二禪定。三第三禪定。四
第四禪定。五空無邊定。六識無邊定。七無所
有處定。八非想非非想定。九滅盡定。此滅定
並無想定。欲果色界依身得也。倶舍云。二定
依二欲色一矣 問。見思惑者何樣煩惱耶 答。
見惑者親迷レ理惑。專障二四諦理一煩惱也。其
數總八十八使也。次思惑者迷事惑。事相浮
起煩惱故。又云二事相浮僞惑一名二修惑一也。所
謂欲二財寶一起二婬欲一。皆思惑也。仍感二生死果
報一事。皆此思惑所爲也。仍又云二潤生惑一也。
依レ之倶舍云。違レ理由レ見。感レ報由レ思矣 問。
八十八使見惑者何樣數耶 答。見惑十使。
其體十也。此十使分二別四諦一。總被レ云二八十
八使一也。先見惑十使者。五見疑六。貪嗔癡
慢四煩惱。是合云二十使一也。取二十使一五見疑
見惑根本有レ之也。所謂五見者。一身見。是
執二我身妙一。著二所縁境界一也。是則執二我所我
我所一也。我所者衆生。我我所者財物等也。二
邊見。付レ之斷見常見有二二見一。斷見者。一切
諸法當時計有レ之。終歸レ空執也。仍云二斷無
見一。名二空見一也。次常見者。一切諸法。乃至色
心二法。皆執二常住法也一。仍亦云二有見一也。如
レ是執二一邊一邊一。偏執見故云二邊見一也。三邪
見。是因果撥無見也。意聖人等教。云下作レ惡
墮二地獄一作レ善生二善處一。乃至殺レ人則酬上。然都
以不レ信二用之一云二因果一事總無レ之思。是云二
因果撥無邪見一也。邪者僻事也。四見取見。是
劣謂勝義也。意劣思レ勝見也。假令我身極劣
レ人勝レ他思。乃至不淨思レ淨體事也。五戒禁
取見。付レ之非因計因戒禁取見。非道計道戒
禁取見有二二種一。先非因計因戒禁取見者。苦
諦下迷也。是則見三鷄狗等生二天上一。則以二鷄
狗等振舞一爲二修因一。可レ生二天上一起二僻見一也。
彼鷄狗等生二天上一事依二宿習一也。全依二鷄狗
等振舞一非レ生二天上一。次非道計道戒禁取見
者。於二道諦下一論レ之。謂執二有漏戒等一。是思二眞
道一也。執二邪道一計二正道一也。是則謂祭二三目八
譬魔王等一。生二善處一思風情事也。六疑。是於二
一切善惡事一成レ疑。不レ生二決定心一也。意云
レ有二地獄極樂一事。成二疑心一不二決定一故。厭二地
獄一欣二極樂一心無レ之也。已上此六見惑根本
有レ之也。七貪。是於二諸境界一起二貪愛一也。貪
者惜二我物一思レ爲二他物我物一風情事也。八
嗔。是遇二違縁一起二嗔恚一也。此煩惱欲界起耳。
色界無色界不レ起也。九癡。是朦昧心也。假令
不レ聞二持人言事一。況不レ知二佛法理一。如二牛羊等一
愚癡煩惱也。十慢。是對レ他起二高擧心一也。意
慢レ人勝二我身一思事也。已上是云二見惑十使一
也 問。付二見惑十使一分二別八十八使一方如
何 答。欲界四諦下有二三十二使一。所謂苦諦
下有二十使一。一身見二邊見三邪見四見取見
五戒禁取見六疑七貪八嗔九癡十慢。集諦
下有二七使一。前十使中。除二身見邊見戒禁取
見一自餘七使也。滅諦下有二七使一。集諦下如二
七使一也。道諦下有二八使一。前十使中。除二身見
邊見一自餘八也。頌云。十七七八使矣 問。
色界下有レ幾耶 答。有二二十八使一。所謂苦諦
下有二九使一。前十使中除レ嗔餘九也。倶舍云。
色無色除レ嗔矣。集諦下有二六使一。十使中除二
身見邊見戒禁取見嗔一餘六也。滅諦下有二六
使一。同二集諦下一六使也。道諦下有二七使一。十使
中除二身見邊見嗔三一餘七也。頌云。九六六七
使矣 問。無色界下有レ幾耶。答有二二十八
使一。同二色界二十八使一故。別不レ注レ之。已上三
界。總都合八十八使見惑有レ之也 問。付二
欲界四諦一。如何集諦滅諦下除レ三。道諦下除
レ二耶 答。先身見者。付二苦果依身一起故限二
苦諦一。餘集滅道不レ論レ之也。次邊見者。則斷常
二見也。是付二苦果依身一。起二有無邊執一故。限二
苦諦下一論レ之也。次戒禁取見者。從二常我二
顛倒一起。此二顛倒付二苦果依身一起也。所謂
常顛倒者。邊見中常見攝也。我顛倒者。第一
身見攝也。仍從二此常我顛倒一起非因計因戒
禁取見故。苦諦下論レ之。集諦滅諦下不レ置
レ之也 尋云。若爾者。戒禁取見者。但苦諦
下可レ論レ之。如何道諦下置レ之耶 答。戒禁
取見有二二種一。非因計因戒禁取見。苦諦下論
レ之也。次非道計道戒禁取見。專道諦下論
レ之也。非道計道者。假令以二世間有漏道一。是
計二眞實涅槃道一故。道諦下論レ之也 問。思
惑者何等耶 答。思惑者。三界九地各有二九
品惑一。合九九八十一故。云二八十一品思惑一
也。所謂貪嗔癡慢也。是云二思惑一名二修惑一也。
上二界除レ嗔也。前見道斷二見惑一。後修道斷二
此思惑一也 問。若爾者。見惑思惑貪嗔癡慢
如何可二分別一耶 答。見惑四煩惱。五見疑根
本起故。殊猛利起也。仍見惑中貪嗔癡慢。云二
背上使惑一也。是則五見疑根本。其背上起故
也。然思惑貪嗔癡慢。五見疑根本不レ起故。不二
猛利一緩起也 問。經二三界九地一論二八十一品
思惑一方如何 答。一欲界五趣地。五趣者。地
獄･餓鬼･畜生。人ニハ四洲。天ニハ六欲也。修羅者。
或攝レ天或攝レ鬼。六欲者。四王天･忉利天･夜
魔天･都率天･樂變化天･他化自在天也。此五
趣地。同散地故。合爲レ一也。二離生喜樂地。
是色界四禪中初禪也。是有二三天一。一梵衆天。
二梵輔天。三大梵天也。三定生喜樂地。是第
二禪也。是有二三天一。一小光天。二無量光天。三
極光天也。四離喜妙樂地。是第三禪也。是有二
三天一。小淨天。二無量淨天。三遍淨天也。五
捨念清淨地。是第四禪也。是有二八天一。一無雲
天。二福生天。三廣果天。四無煩天。五無熱
天。六善現。七善見。八色究竟天也。六空無邊
處地。七識無邊處地。八無所有處地。九非想
非非想地。已上是云二四無色一也。欲界五趣地
爲レ一。色界四禪爲レ四。無色界四。都三界九
地也 問。九品思惑者如何配立耶 答。九
品者。一上上品潤二二生一。二上中品潤二一生一。
三上下品潤二一生家家聖者一。四中上品潤二一
生一。五中中品。六中下品。共潤二一生一。七下上
品。一間聖者。八下中品。一間聖者。九下下
品。合潤二一生一。光師釋云。且上上品能潤二兩
生一。上中上下中上各潤二一生一。中中中下共潤二
一生一下三品惑合潤二一生一矣。已上是云二欲
界九品思惑一也。此三界九地各有二九品思惑一
故。云二九九八十一品思惑一也。不レ斷二此思惑一
程。猶不レ離二生死一。流
轉三界六道一也。取レ其欲界九品思惑引二欲界生一。斷二欲界九品一畢。
被レ云二離欲聖者一。不レ受二欲界生死一也。餘八地
九品思惑樣。准レ文可レ知也 問。斷二三界九
地煩惱一依地方如何 答。斷二地地煩惱一事。
先斷二欲界煩惱一時。欲界色界中間。云二未至
定一有レ之。至二彼定一斷レ之也。斷二初禪煩惱一時。
初禪二禪中間。云二近分定一有レ之。至二彼定一斷
レ之也。乃至後後地地斷二煩惱一事。可二准知一也。
總從二下地一移二上地一。上地中間皆立二近分地一
也。欲界未到定。初禪近分定。二禪近分定。三
禪近分定。四禪近分定。空無邊處地近分定。
識無邊處地近分定。無所有處地近分定。非
想非非想定 問。斷二三界九地煩惱一事。亙二
有漏智斷無漏智斷一歟 答。倶舍等性相。斷二
下八地思惑一事。亙二有漏智斷無漏智斷一決。
又斷二非想地煩惱一事。但限二無漏智斷一。不レ亙二
有漏智斷一也。以二盡智一斷也。盡智者。斷二盡三
界煩惱一智故。名二盡智一也。得二盡智一後利根羅
漢得二無生智一也。無生智者。斷二此煩惱一。又不
レ起二智慧一也。鈍根羅漢不レ得二無生智一也。依
レ之倶舍云。不動盡智後必起二無生智一矣。利
根羅漢云二不動種性一也 問。有漏智斷無漏
智斷不同如何 答。有漏智斷者六行觀也。
此觀凡夫外道用觀也。所謂六行觀者。下地
麁苦障。上地靜妙離觀也。此六行觀云二有漏
觀一。名二欣上厭下觀一也。仍以二此觀一斷二煩惱一
事。限二下八地一也。是則始斷二欲界煩惱一時。欲
界色界中間云二未到定一有レ之。至二彼定一。下地
麁苦障ト觀
界一。斷二欲界煩惱一也。斷二色界初禪煩惱一時。初
禪二禪中間有二近分定一。至二彼定一如レ前觀厭二
下地一。欣二上地一斷二初禪煩惱一也。乃至無所有
處可レ准レ之也。是則下八地煩惱。隨二行者意
樂一。以二有漏智一斷レ之。又以二無漏智一斷レ之也。
非想地煩惱。用二有漏智一不レ斷レ之。一向用二無
漏智一斷レ之也。其故非想地ヨリ上ニ勝タル地無レ之
故。此非想地ヲ下地麁苦障ト觀
仍有漏觀限二下八地一也。譬如二屈歩虫一。此屈
歩虫云物。昇二木上一成二木末一無二可レ登處一。又木
本歸下也。倶舍云。有漏離二次下一矣。意有漏
觀次第斷二下地煩惱一。不レ斷二自地及上地煩惱一
地。無漏通三界云。無漏觀斷二下八地惑一。斷二
上地惑一也。仍無漏觀斷二何煩惱一也。地體此
有漏觀。雖二外道所用觀一。佛弟子用二此觀一斷二
下八地煩惱一事有レ之也。次無漏觀。一向佛弟
子所用觀。而外道不レ用レ之也。凡聲聞斷惑。
有二次第超越二類一。先次第斷者。次第經二三賢
四善根位一。入二見道一前十五心間。斷二三界八
十八使見惑一。悟二四諦理一。其後移二修道一。經二四
向四果階級一。次入二無學道一證二第四羅漢果一。
是始終次第經歴斷證極故。云二次第證一也。次
超越者。如レ上凡地。以二有漏觀一斷二下八地煩
惱一外道成二佛弟子一。越二三賢四善根等一。入二見
道一斷二見惑一。發二苦忍眞明一。至二第十六心一時。越
證二第二果一也。若又凡夫時。斷二盡欲色二界
九品思惑。乃至無所有處九品思惑一者。入二見
道一斷二見惑一。至二第十六心一時。超證二第三果一
也。如レ是超
越前所斷分一故。云二超越者一也。已上聲聞次位畢。付二毘曇配立一注レ之。百八煩
惱者。八十八使見惑。十使思惑。已上九十八
使加二十纒一。云二百八煩惱一也。十纒者。一無慚。
於二所作罪一不レ慚レ自也。二無愧。於二所作罪一不
レ愧レ他也。三嫉。於二他善一成レ嫉也。四慳。著二財
寶一也。五惡作。於二作善一後悔也。六睡眠。令二心
朦昧一也。七掉擧。令二心不靜一也。八昏沈。身心
重性無二堪忍一也。九忿。不レ及二嗔害一忿憤。十
覆。隱二自罪一也。已上 問。六通三明者何等
耶 答。六退者。一神境通。是虚空如レ鳥飛翔
通也。聲聞二千界。獨覺三千界。佛無量無數
世界飛翔也。倶舍云。聲聞麟喩佛。二三千無
數矣。二天眼通。是縁二被障細遠色一也。被障
者。見二隔處一事也。細遠者。法細ニ
レ見物見也。是聲聞二千界。獨覺三千界。佛無
量世界見徹也。倶舍云。肉眼於二諸方被障細
遠色一。無二能見功用一。天眼見無レ遺矣。三天耳
通。是聞二一切事一。聞二一切物聲一也。聲聞二千
界。獨覺三千界。佛聞二無數世界事一給也。四
他心通。是知二他人心一通也。但我勝不レ知二上
位心一也。則初禪不レ知二二禪人心一也。只我同位
下位人事知レ之也。聲聞二千界。獨覺三千界。
佛知二無數世界人心一也。倶舍云。於二勝地一根ト
位ト去ト未來世不レ知矣。五宿住通。是知二過去
八萬劫事一也。六漏盡通。是斷二盡一切煩惱一
通也 問。此六通何位人得レ之耶 答。六通
共得事。羅漢果聖者也。第三果聖者。除二漏
盡通一餘得二五通一也。是則第三果聖者。不レ斷二
盡煩惱一故也。初果第二果聖者。總不レ得二神
通一也。是則依二色界四禪定一得二神通一故也。而
初二果聖者。未レ盡二欲界思惑一間。不レ得二色界
四禪一故。不レ得二神通一也。依レ之倶舍云。五依二
四靜慮一矣。五者除二漏盡通一餘五通也。四靜
慮者。色界四禪事也。倶舍云。通六謂神境天
眼耳他心宿住漏盡通矣 問。三明者如何
答。三明者。倶舍云。第五ト二ト六ト明矣。一宿住
智證明。是六通中第五宿住通也。二生死智
證明。是六通中第二天眼通ヨリ起也。此生死智
證明。未來知二八萬劫間衆生有樣一也。則見下
有二當時一衆生生上。此衆生未來八萬劫間。見二
成レ兎成
角也。又知二過去八萬劫事一也。三漏盡智證明。是六通中漏盡通也 問。三明六
通不同如何。又何位得二此三明一耶 答。六
通中天眼通。只見二現在境計一也。而三明中
生死智證明。未來八萬劫間。知下成二兎角一樣上
也。故天眼通成二生死智證明一也。次宿住智證
明。漏盡智證明。從下被レ云二六通一時上。云二三明一
時勝明了有レ之也。次得二此三明一事。無學位
得レ之也。倶舍云。在二無學位一立爲二三明一矣。故
有學聖者。不レ得二此三明一也。依レ之倶舍云。學
有レ暗非レ明矣。學者有學也。暗者煩惱也。是
則有學位有二暗惑一故。云レ無二三明一也 問。六
通中何必立二三明一耶 答。倶舍云。第五二六
明治二三際愚一故矣。意如レ次三明治二過去現
在未來三世愚一故立二三明一也。六通中五通。
只縁二現在境計一故也 問。獨覺修二何觀耶。
又名二獨覺一意如何。又所歴次位如何 答。聲
聞出二佛世一聞二佛聲教一。斷惑證理。而此獨覺
不レ然。不レ出二佛世一。隱二居深山等一坐禪觀法。獨
覺故名二獨覺一也。所觀觀法十二因縁也。如二
上注一故。亦名二因縁覺一。略云二縁覺一也。此獨覺。
梵語云二辟支佛陀一。名二辟支迦羅一也。次獨覺
如二聲聞一。經二四向四果一事無レ之也。一座成覺
也。所以凡夫先有漏智斷二下八地惑一。其後入二
聖道一起二無漏智一。斷二盡見惑並非想地思惑一。
證二自乘菩提一故云二一坐成覺一也。但大般若
經。獨覺向獨覺果。一向一果立レ之。是則聲聞
鈍根故。立二四向四果次位一。漸漸極二斷證一。縁
覺利根。只一度極二菩提一故。立二一向一果一也
尋云。一切獨覺皆悉一坐成覺歟。又獨覺
有二利鈍不同一耶 答。獨覺有二二類一。一部行
獨覺。二麟喩獨覺也。初部行獨覺。前世聲聞
者。元聲聞經二前三果一。證二第四果一時。出二無佛
世一。雖レ成二獨覺一。前世聲聞者。大旨同二聲聞一故
也。非二一座成覺一。仍部行獨覺鈍根。非二一坐
成覺一。麟喩獨覺利根人。一座成覺也 尋云。
部行麟喩名義如何 答。部行獨覺者。出二佛
世一部類多故名二部行一也。麟喩獨覺者。出二無
佛世一。無二部黨三千世界一。只出二一人一故。喩二麒
麟角一云二麟喩一也 問。聲聞縁覺有漏智斷不
同如何 答。聲聞凡地。以二有漏智一斷二下八
地惑一。證二不還果一留二初禪定一。不レ至二非想非非
想一也。而縁覺不レ留二初禪一。至二非想非非想地一。
斷二非想地煩惱一。證二縁覺菩提一也。是則聲聞。
從二縁覺一劣故。不レ斷二盡非想地煩惱一。以二此不
同一可レ得レ意也 問。聲聞縁覺因位修行長短
如何 答。聲聞送二三生六十劫一。縁覺經二四生
百劫一也。是則聲聞鈍根畏二生死一。急證二第四
果一入二涅槃一思故。修行時節短也。支佛利根
畏二生死一心不レ急故。分有二利益衆生思一故。修
行時節久也。凡二乘如レ形雖レ有二化他行一。如二
菩薩一廣度二衆生一義無レ之故。云レ無二化他行一
也。其中聲聞。殊更鈍根。而如レ無二化他行一故
云二下乘一也。次縁覺從二聲聞一勝故。化他思越二
聲聞一也。故是云二中乘一也。菩薩猶勝故。立二廣
度衆生行一。仍是云二上乘一也 問。一切聲聞。
皆經二三生六十劫一。一切支佛。悉送二四生百劫
修行一歟 答。聲聞中利鈍不同有レ之。鈍根聲
聞。但經二三生一得果也。利根聲聞。經二三生六
十劫一得果也。次支佛鈍根。限二四生一得果。利
根經二四生百劫一得果也 尋云。何必聲聞殊
早得果限二三生一耶 答。倶舍云。謂初生起二
順解脱分一。第二生起二順決擇分一。第三生入レ聖
得レ果矣。以二此筋一限二三生一也。如レ是雖レ有レ之。
利根聲聞。聊有二利生思一故。第三生不二入聖
得果一。猶留二生死一送二六十劫修行一也。次支佛
中。第二生順決擇分善根成就。其後四生五
生乃至百劫迄修行也。已上支佛下畢 問。
菩薩修
行何法一耶。又送二幾時節一耶。又立二幾次位一耶 答。菩薩者梵語也。其言略。具應
レ云二菩提薩埵一也。上求二菩提一下化二衆生一。是道
心義也。是則三秖間立二六度行一專二化他一。百
劫間修二相好業一專二自行一。百劫終菩提樹下金
剛座上一座成覺。此菩薩位。有二七不同一。所謂
一發菩提心。如二釋迦牟尼佛一。過去世爲二陶
師一。値二過去釋迦牟尼佛一。供二養彼佛一。則發二菩
提心一。願我未來世得レ作レ佛。名號二釋迦牟尼
佛一。智慧第一弟子名二舍利弗一。誓從レ是初發二
道心一。以二四無量心一縁二四諦境一。發二四弘誓願一。
以二利他一爲レ行。四無量心者。無量有情爲二所
縁一。引二無量福一故名二無量一也。一慈無量。慈能
與レ樂。謂衆生思レ與レ樂也。無嗔爲レ性。二悲無
量。悲能拔レ苦。謂思レ拔二衆生苦一也。無嗔爲
レ性。三喜無量。喜謂喜慶。拔二衆生苦一思レ與レ樂
也。喜慶爲レ性。四捨無量。捨謂平等於二衆生一
令レ得二功徳一思也。無貪爲レ性。四諦境者如レ前。
次四弘誓願者。一衆生無邊誓願度。二煩惱
無邊誓願斷。三法門無盡誓願智。四無上菩
提誓願證。二行菩提。是三阿僧祇劫。修二六度
行一也。是化他位也。阿僧祇者梵語也。此云二
無數一。菩薩必經二三無數一也。三僧祇者。初阿
僧祇劫。是釋迦菩薩。從レ遇二過去釋迦牟尼
佛一。至二罽那尸棄佛一。又云二寶髻佛一。名二初僧祇一。
供
養七萬五千佛一。此時修二六度一化二衆生一。從二此位一常離二女人身一。但自未レ知二作佛不作佛一。
望二聲聞位一。是三賢位也。第二僧祇。從二罽那
尸棄佛一。至二燃燈佛一。名二第二僧祇一。供
養七萬六千佛一。此時同修二六度一。此位自雖レ知二作佛一。
未二分明一故。向レ他不レ説也。是煗法位也。第三
僧祇。從二燃燈佛一至二毘婆尸佛一名二三僧祇一。供二
養七萬七千佛一。此位行二六度一。四諦觀解明了
自知二作佛一。亦向二他人一説レ之也。是頂法位也。
三種二三十二相業一。是三祇後百劫間修二六度
行一。成二百福一種二三十二相業一。一一皆以二百福一
爲レ因也。此百劫位下忍位也。此三十二相。欲
界閻浮提人中受二男子身一。佛出世時。縁二佛身
相一故得レ種也。此種相業。極遲百劫。極速九
十一劫也。釋迦菩薩。精進熾燃。以二苦行力一。
超
越九劫一。九十一劫成就妙相業一。四六度成滿者。是百劫位也。以二下忍智慧一調
伏諸根一。滿
足六度一也。六度者。一檀波羅蜜。如二尸毘王一。以レ身施レ鷹贖二鳩命一。天地震動身如レ故。如
レ是等是檀波羅蜜滿也。二尸羅漢羅蜜。如二須
陀摩王一。持二實語戒一不レ惜二身命一等。是戒波羅
蜜滿也。三羼提波羅蜜。如二羼提比丘一。爲三迦
利王截二手足一。心忍不レ動不レ嗔等。是忍波羅
蜜滿也。四毘利耶波羅蜜。如二大施太子一。爲二
一切衆生一。行二精進一汲二海水一。又如二釋迦菩薩一。
讃
嘆弗沙佛一供養等。是精進波羅蜜滿也。五禪波羅蜜。如二尚闍梨仙人一。坐禪時無二出入
息一。如二木石一。則鳥髮中生レ子。乃至鳥子飛去不
レ動。中禪波羅蜜滿也。六般若波羅蜜。如二劬
嬪大臣一。閻浮大地分二七分一。息二國執靜一等。是
般若波羅蜜滿也。五一生補處。是釋迦菩薩。
在二迦葉佛所一爲補處弟子一。迦葉次當二作佛一
授記。是尚中忍位也。六生都率天。是捨二閻浮
報一上生二此天一。爲二諸天子一説レ法。即於二都率内
院一。鑒二閻浮衆生機根熟不熟一也。是中忍位
也。在二彼天一間。必無二中夭一。定壽四千歳也。七
八相成道。八相都一從二都率天一下云二生天下
天一。是上生二兜率天一。又下生二閻浮一也。二託胎。
以二正慧一入二母胎一憶念不レ失。故云二正慧一。衆生
受生時。於二父母一生二顛倒心一故。以二邪慧一入二母
胎一。菩薩不レ然。以二正慧一入二母胎一也。三出胎。
菩薩滿二十月一正慧不レ失。從二右脇一出胎也。生
墮レ地即行二七歩一口自發言。天上天下唯我獨
尊矣。四出家。年漸長大。夜半逾レ城。十九出
家六年苦行。五降魔。苦行既畢。於二樹下一欲二
成佛一時。魔王來欲レ妨二成佛一故降
伏之一也。六成道。魔衆既散畢。攝レ心端座。發二眞無漏一。三
十四心得二阿耨菩提一。則是上忍世第一刹那
也。登二金剛座一。以二草座一爲レ座成二正覺一。身相
丈六。具二三十二相八十種好一也。是劣應身佛
也。此初三二煗等四善根次第。准二望聲聞四
善根一。菩薩四善根。坐二道場一得レ之也。此三藏
菩薩。三祇百劫間。不レ斷二煩惱一。至二後身一三十
四心斷レ結。是云二一坐成覺一也。三十四心者。
見道八忍八智。修道九無解九解脱也。斷二一
品惑一。有二一箇無礙解脱一也。斷二非想第九品一。
無間道云二金剛喩定一也。七轉法輪。成道後。
於二波羅奈國鹿野苑一。爲二三乘弟子一。説二生滅
四諦十二因縁六度法門一也。八入涅槃。在
世八十年後。於二拘尸那城沙羅雙樹間一入滅。
唯留二舍利一。爲二人天福田一。身智共滅。入二無餘
涅槃一也 私云。三藏菩薩三十四心斷結。聊
有二異説一。取二最後身一。不レ坐二樹下一前。以二有漏
智一先斷二下八地惑一也。非想惑必以二無漏智一
斷レ之故也。然後坐金剛座一畢。欲二成道一時。以二
九無礙九解脱一斷二非想惑一。是倶舎意也。若
依二大論意一。不レ坐二樹下一已前。總不レ斷二煩惱一。
正坐二金剛座一。將成二正覺一時。以二三十四心一。頓
云レ斷二三界煩惱一也 已上三藏教下畢
西谷名目卷上
卷下
通教者。是界内理教也 問。此通教觀名二體
空觀一名二即空觀一意如何 答。前三藏事相隔
歴教。而明二折空觀一。然今通教意。折
破諸法一。非二觀レ空義一。押二諸法體一。觀二即空一故名二體空一。
亦云二如幻即空觀一也。又以二鏡像水月譬一可
レ知也。是則通教大乘。而其義深故。從二三藏一
勝明二相即旨一也。押二煩惱體一明二即空一也。談二
煩惱即菩提義一也。生死即涅槃義。准レ之可
レ知也 問。名二通教一意如何 答。此通教大乘
初門。而從二小乘一移二大乘一初也。故此教通二別
教一通二圓教一故名二通教一也。又三乘通學故名二
通教一義有レ之也。凡於二教理智斷行位因果八
法一。通レ通通レ別通レ圓等義有レ之。仍亦名二調機
入頓教一也 問。此通教名二含中教一義如何
答。藏通二教。共無中教。而教面明二中道一義無
レ之。雖レ然通教於二如幻即空理内一。含二非有非
空中道理一故名二含中一。亦名二正通實相教一。亦
云二堪入不空教一也 問。藏通二教同三乘共
學。若爾者何必限二通教一名二三乘共學教一耶
答。藏通同雖二三乘所學也一。其意聊異也。所
謂三藏三乘。諦縁度各別修レ之。則聲聞學二四
諦一。縁覺觀二十二因縁一。菩薩行二六度一也。然通
教三乘共學二四諦一。三乘通觀二十二因縁一。三
乘通行二六度一。諦縁度互通用學レ之。故言二三
乘共學教一也 問。通教所明諦縁度法門。前
三藏教所レ明諦縁度法門。其不同如何。亦大
經所レ明四種十二因縁等中何耶 答。三藏
教四諦十二因縁六度。皆以二生滅一爲レ義故。
名二生滅四諦等一。今通教理教。而諦縁度共以二
無生一爲レ義故。名二無生四諦等一也。仍以二生滅
無生一。可レ辨二二教不同一也。故。大經所レ説四種
中。明二無生四諦無生十二因縁一也 問。通教
三乘所レ經次位有レ幾耶 答。立二十地次位一
也。一乾慧地。外凡伏惑位。三藏教三賢分
齊也。三乘同以二無生觀一。修二五停心別想念處
等一伏レ惑也。無生觀慧雖二巧也一。斷惑智水乾
故。名二乾慧地一也。二性地。是内凡位。同伏惑
位也。三藏四善根分齊也。三乘種性方定故
名二性地一也。三八人地。自二此位一三乘同發二眞
無漏一。斷二見諦惑一見道也。十心六中前十五
心須陀洹向分齊也。八忍八智中除二第十六
道類智一取二第八忍一故。名二八忍地一也。依レ之或
八人者釋二八忍一也。八忍具足小智少二一分一
故。名二八人一也。四見地。初果十六心中第十
六心初果位也。前十五心間斷二八十八使見
惑一。此位見二無生四諦理一故。言二見地一也。五薄
地。第二果斯陀含果位也。斷二欲界九品思惑
中初六品一。欲界煩惱薄故言二薄地一也。六離
欲地。第三果阿那含果位也。斷
盡欲界九品思惑一離二欲界一故。言二離欲地一也。七已辨地。第
四果阿羅漢果位也。三乘同斷二盡色無色界
七十二品思惑一。自行入空慧已成辨。故言二已
辨地一也。自二乾慧地一至二此已辨地一。亙二地地一
經二三乘共一位也。其中聲聞鈍根故。斷
盡見思正使一謂二至極一。留二此巳辨地一入二涅槃一也。八
支佛地。縁覺菩薩。眞無漏功徳力大勝二聲聞一
故。斷
盡正使一上除二習氣一也。其中支佛。留二此位一入二涅槃一故。言二支佛地一也。習氣者氣分之
義也。付レ之有二多種一根障定障潤生習氣等
也。九菩薩地。聲聞留二七地一支佛留二八地一。仍
此第九地有二菩薩耳一故。言二菩薩地一也。慈悲
廣大利
益衆生一故。多劫間誓扶習生。斷二習氣色心無知一也。但菩薩斷二根障定障無知一。未
レ斷二潤生習氣一殘置也。此位具二八相中前五
相一也。誓扶習生者。菩薩第七地斷二盡三界煩
惱一故。可レ引二三界生一煩惱無レ之故。人中天
上受レ生。欲レ利
益彼衆生一時。斷二七地煩惱一。習氣弱而雖レ無下可二受生一義上。菩薩從下利二衆
生一之誓願力上引
立彼習氣一。何處受レ生利二益衆生一也。如レ此誓扶習生事動踰塵劫八地九
地間具二足菩薩行相一也。十佛地。過二菩薩地一
至二第十地一。以二一念相應慧一斷二餘殘習氣一。盡二
一切煩惱一八相成道也。一念相應慧者。欲二成
佛一時一念智慧也。出假既極成佛故。斷下所二
殘置一習氣上也。八相中成道轉法輪入涅槃三
相。佛地具
足之一。此佛菩提樹下。以二天衣一爲レ座成佛也 問。自二通教一移二別教一機有二幾不
同一耶 答。根性不同。過去宿習區故。種種機
類相分。所謂被接通別通圓等機也。於二被接一
有二別接通一有二圓接通一也 問。被接者如何
配立耶 答。取二通教一鈍根菩薩不二被接一也。
彼云二當通機一也。最上利根菩薩被接也。所
謂通教所レ明觀二如幻即空理一。利根菩薩思惟。
諸法一向觀レ空而有也。又諸法觀レ有而空也。
然時是非有非空中道理眞實悟有レ之自料
簡悟二別圓中道一也。是言二被接一也。意通教菩
薩云レ被二別圓接一義也。接字訓レ續也。是則通
教眞諦理。悟二接別圓中道一也。是者通教理
本含二中道理一。鈍根菩薩。不レ悟二出之一。利根菩
薩。觀二是眞諦理一。深悟
出所含中道一也。依レ之或判。令三深觀レ空即見二不空一。釋二兩處交際一須
レ安二一接一也。而通教眞諦理。取レ悟
出後教中道一。悟
出別教但中一。言二別接通一。悟出圓教不但中一。言二圓接通一也。但此被接機。有二上中下
三根不同一。所謂上根被接者。通教第四地。斷二
見惑悟一。中道移二別圓一也。中根或六地。斷二三
界思惑一被接也。下根至二八地九地一被接也。
依レ之釋云。四地爲レ上。六七爲レ中。八九爲レ下。
| 是被接 | 矣 | 尋云。初乾慧性地有二被接一耶。又 |
地。不レ可レ有二被接一也。其故被接者。約下斷二煩
惱一證二眞諦理一人上論レ之故。未斷惑位乾慧性
地云レ無二被接一也。次第十佛果位。不レ可レ有二被
接一。是則被接者。就二因位斷惑之菩薩一配立故
也。九地已前皆移二後教一故。至二第十地一。實人
無レ之也。故言二有教無人果頭無人一也 尋
云。被接外通別通圓機者何機類耶 答。非二
被接一而有下移二後教一者上。言二通別通圓機一也。所
謂自二乾慧性地一移二別圓一者。不レ名二被接一故可
レ言二通別通圓機一也。又後後位非二被接一移二後
教一名二通別通圓一也 問。於二通教一名別義通
地位者如何配立耶 答。諸經論中。説二次位一
名言別教之次位。而其義通教有レ之也。一家
是釋二名別義通地位一也。此則借二別教地位
名一。顯二通教義門一也。仍寄合二教配立。云二二
教合論次位一也。立レ如レ此義。習二通教一機中。
爲下可レ移二別教一機縁發者上。先立二別教地位一呼
付義令レ説
聞之一。移二別教一配立也。此就二名別義通一。三乘共單菩薩等不同有レ之也
三乘共名別義通者
乾慧地─三賢─十信
通教乾慧別教十信。同外凡位故對レ之也
性地─四善根─三十位
十住十行十回向。同内凡位故對レ之也
八人地─須陀洹─歡喜地
見 地─
通教八人見地斷見始。別教初地斷無明初
故對レ之也
薄地─斯陀含向斯陀含果─離垢地明慧
地
是通教地位數少。別教地位數多故。離二開通
教地位向果一對レ之也
離欲地─阿那含向阿那含果─炎慧地難
勝地
已辨地─阿羅漢向阿羅漢果─現前地遠
行地
支佛地─不動地
已上無二向果一故直對レ之也
菩薩地─初心─善慧地
佛地─後心─法雲地
尋云。三乘共名別義通。與二單菩薩名別義通一
其不同如何 答。三乘共名別義通者。就二當
通三乘共學次位一。而離二開向果一對二別教地
位一故。云二三乘共名別義通一也。次單菩薩名
別義通者。論二三地四地斷見一。單就二菩薩地
位一配二立之一故。云二單菩薩名別義通一也 尋
云。付二單菩薩名別義通一。何有二三地斷見四
地斷見不同一耶
答。菩薩根不同有二三地一斷レ見。菩薩四地斷
レ見菩薩。依レ之經教説不同也。釋云二菩薩斷
惑縱容不定一此意也
單菩薩名別義通者
乾慧地─外凡─十信
性地─内凡─三十心
八人地 苦忍 歡喜地
─ 十五 離垢地
見 地 十六 明慧地
三地斷見心也。此三地皆不二出觀一斷見二
惑一也
四地斷見者
八人地─ 四忍 歡喜地
│ 四智 離垢地
見 地─ 四比忍 明慧地
四比智 炎慧地
薄地─難勝地
離欲地─ 現前地
已辨地─遠行地
支佛地─不動地
菩薩地─善慧地
佛 地─法雲地
釋云。三乘共名別義通。或以二菩薩地後心一
爲二法雲地一。單菩薩名別義通。或以二佛地一爲二
| 法雲地一 | 矣 |
乾慧地─初地─檀波羅蜜
性 地─二地─戒波羅蜜
八人地─三地─忍波羅蜜
見 地─四地─精進波羅蜜
薄 地─五地─禪波羅蜜
離欲地─六地─般若波羅蜜
已辨地─七地─方便波羅蜜
支佛地─八地─願波羅蜜
菩薩地─九地─力波羅蜜
佛 地─十地─智波羅蜜
是單菩薩名別義通也。十地十地如レ次對故。
云二腹合名別義通一。又云二平合名別義通一也。
付二此配立一論二六地齊羅漢義一也。意十波羅
蜜對二十地一時。第六般若波羅蜜當二第六地一
也。其第六般若波羅蜜滿者。言二自行入空智
慧成滿一也。又羅漢果者。斷
盡三界見思一。悟極眞諦理一。自行入空智慧成滿位也。然對二六
地一般若波羅蜜。與二羅漢果位一其分齊同故。
云二六地齊羅漢一也
別教是界外事教也
問。名二果外教一意如何。又此別教三乘共學
レ之耶 答。藏通二教界内教故。斷二界内見思
惑一證二眞諦理一。亦此別教斷二界外無明惑一悟二
中道法性理一故。名二界外教一也。亦見思煩惱。
謂二三乘通障惑一也。意二乘菩薩通斷レ之故
也。亦界内眞諦理。二乘菩薩通證レ之故言二通
理一也。此外界外別惑界外別理有レ之也。藏通
二教淺近故不レ明レ之。別圓二教深遠故明レ之
故。別圓二教共言二界外教一也。次此別教二
乘。共不レ學レ之。菩薩獨學故言二菩薩教一也
尋云。界外別惑別理者何等耶 答。別惑者
塵沙無明也。別理者假諦中道理也。總別教
立二見思塵沙無明三惑一也。斷二此三惑一能治
觀明二空假中三觀一也。先三惑者。一見思。是
見惑思惑也。此兩惑諸法計レ有煩惱故。迷レ空
惑也。故以二空觀一斷レ之也。二塵沙惑。是出假
障也。沈空惑故。迷レ有惑也。仍以二假觀一斷レ之
也。三無明惑。是中道障也。仍迷二非有非空一
惑也。故以二中道觀一斷レ所之也。三觀者。一空
觀。是有二折空體空一。見思惑能治也。ニ假觀。
是出假利生義也。塵沙惑能治也。三中道觀。
是有二但中不但中一。亦有二雙非體雙照用一。無明
惑能治也。此三觀三惑者。如レ次能治所治也。
所謂見思惑者。著有煩惱。而於二諸法一成二有
執一也。諸法常住。而不レ可レ有二替思一。此見思
惑所爲也。然此著有執情對治者。諸法有爲
無常法。而轉變生滅。故觀一法不レ可レ成二執
著一治レ之故。空觀成二見思能治一也。次塵沙惑
者。出假利生障也。此則前斷二見思一著二所レ證
空理一煩惱也。仍塵沙云二著空惑一也。意利二益
十方衆生一云二菩薩出假利生一。然我一證二空
理一離二生死一。無下利二益衆生一思上塵沙所爲也。故
治二塵沙惑一修二假觀一也。假觀者有義也。所謂
我身獨證二空理一。雖レ離二生死一。過去遠遠間。或
成レ親生レ子。或成レ男成レ女成レ師成二弟子一。知
不レ知皆漂二生死海六道衢一受レ苦。是不二化度一。
我身獨離二生死一爲レ何思。修二行十方一利二益有
縁無縁衆生一云二出假行一。亦云二從空出假觀一
也。仍修二出假觀一時。彼著空塵沙惑被レ治也。
次無明惑者。障レ中微細惑。一切生死煩惱根
本有レ之也。前見思塵沙用。而表顯現起二煩
惱一也。自レ是無明惑根本。起二見思塵沙用一也。
譬木根如二無明一。枝葉如二見思塵沙一故。言下以二
無明惑一煩惱根本上也。前見思塵沙。一向著
レ有著レ空。然今無明惑。見思塵沙總體。而有
無二執雙起故。治二此無明惑一能治用二中道
觀一也。中道觀者。備二雙非雙照二用一。雙非者。
觀二非レ有非
空義也。雙照者。觀二亦有亦空一義也。前空觀假觀一邊一邊觀レ之故。云二二邊
觀一也。而今中道觀。有無二法總體。而兩方相
兼。非有非空亦有亦空之二義雙觀故。云二雙
非雙照中道觀一也。仍此中道觀。雙迷二空有一
成二無明惑一能治也 問。若爾者自レ初修二中
道觀一可レ斷二諸煩惱一。何煩先修二空觀一次修二假
觀一後修二中道觀一耶 答。直修二中道觀一不
レ輒故。先修二空觀一斷二見思煩惱一。離二三界生
死一。生死得二自在一。次修二假觀一。利二益衆生一。後
修二中道觀一也。依レ之瓔珞經云。二觀爲二方便
| 道一得レ入二中道一 | 矣 | 是別教次第相也。此三觀 |
分。藏通二教明レ之也。此假觀塵沙。依レ亙二界
内界外一。藏通明二界内分レ之假觀塵沙一故言二
少分一也。次界外出假方。藏通不レ明レ之。無明
惑中道觀。一向不レ明レ之。界外別圓二教明レ之
也。仍三惑三觀共明事。限二別圓二教一也。此
則藏通二教淺近教故。當時遮レ眼。論二界内生
死煩惱能治一爲二至極一也。次別圓二教。教深
遠故。探
出界外微細無明二能治立二微細中道觀一也 問。無明惑有二幾不同一耶。又別圓二
教所斷無明。有二多少不同一耶 答。無明惑
有二重重不同一。別教斷二十二品無明一。證二十二
品中道理一。圓教斷二四十二品無明一。顯二四十二
品中道理一也。此則別圓二教。共雖二界外教一。
別教權教故。其義淺斷二十二品一。圓教實教故。
其意深斷二四十二品一也。仍無明品斷雖二無量
無邊一。不レ可レ過二四十二品一也。故斷二盡四十二
品無明一。證二四十二品中道一。圓教之佛果也。
斷二十二品無明一。顯二十二品中道一。今別教之佛
果位也 問。付二別教一立二幾次位一耶。又修二次
第三觀一斷二三惑一位如何 答。總立二五十二
位一也。五十二位者。初十信者。一信心･二念
心･三精進心･四慧心･五定心･六不退心･七
護法心･八回向心･九戒心･十願心。此十信
位。初聞二次第三觀一信レ之。發二菩提心一伏二見思
惑一。是外凡位也。二十住者。一發心住･二治地
住･三修行住･四生貴住･五方便具足住･六正
心住･七不退住･八童眞住･九法王子住･十灌
頂住。此位内凡位也。斷二見思一證二空理一故。入
空位也。初住斷二見惑一。自二二住一至二七住一斷二思
惑一。後三住斷二少分塵沙一。仍第七住成二就空
觀一也。此位學二四種四諦中生滅無生二種四
諦一斷二思惑一也。三十行者。一歡喜行･二饒益
行･三無嗔行･四無盡行･五無癡亂行･六善現
行･七無著行･八尊重行･九善法行･十眞實
行。此位云二從空出假位一也。前十住位。以二空
觀一云二已證一。此位捨二彼空觀一修
假觀一。出二利生門一。廣亙二界内界外一利
益衆生一故。云二出假位一也。此則廣學二四種四諦一。隨二所化衆生根性一
教化也。此位正學二無量四諦一。斷二塵沙惑一也。
無量四諦者。即出假法門也。十行對二無量四
諦一約レ竪意也。横學二四種四諦一也。是爲二化他一
也 問。入空出假時分如何 答。入空位。經二
多生一成二就之一。出假位經二無量劫一成
就之一。是以大師釋云。若別教菩薩直行二一行一。動經二無
量阿僧祇劫一矣。如レ是修行劫數久故。別教
云二隔歴長遠教一也。四十迴向者。一求護衆
生迴向･二不壞一切迴向･三等一切佛迴向･
四至一切處迴向･五無盡功徳迴向･六隨順
平等善根迴向･七隨順等觀衆生迴向･八如
相迴向･九無縛無著迴向･十法界無盡迴向。
此位捨二前十行出假位假觀一。正修二中道觀一。
伏二無明惑一也。四種四諦中。修二無作四諦一。無
作四諦者。中道法門也。仍別教約二自行一。約
レ竪時。四種四諦共學レ之也。亦十行一位。約
レ横時。爲二化他一四種四諦共學レ之也。此四種
四諦。則四教法門故。指レ之云二別教四教一也。
釋云。十住正修レ空。傍修二假中一。十行正修レ假。
傍修二空中一。十回向始正修レ中十地證レ中矣。
五十地者。一歡喜地･二離垢地･三發光地･四
焔慧地･五極難勝地･六現前地･七遠行地･八
不動地･九善慧地･十法雲地。此位地前空假
二觀爲二方便一。證二入中道理一也。仍釋二二觀爲
方便道得入中道一也。是斷二無明一證二中道一位
也。此十地一一地。各斷二一品無明一。證二一品
中道理一故。十地總而斷二十品無明一。證二十品
中理一也。初地位斷二一品無明一。自證二一分中
理一。百佛世界分身作佛。第二地千佛世界作
佛。第三地萬佛世界作佛。如レ是後後位皆十
倍。乃至佛果位。無量無邊世界分身散影作
佛也。六等覺者。斷二第十一品無明一。叶二此位一
也。以二此位一云二一生輔處位一也。受職灌頂即
可レ成二妙覺位一故。云二補處位一也。受職灌頂者。
十方佛來。以二前佛智水一灌二此等覺菩薩頂一。
汝已可二成佛一授二職位一也。七妙覺者。斷二第十
二品無明一叶二此位一也。此第十二品無明。云二
元品無明一也。此位斷
盡一切煩惱一。叶二無礙清淨位一云二妙覺佛一也。瓔珞經與二無明父母一
| 永別。登二中道山頂一 | 云云 | 總別教意。無明品數 |
也 問。此別教於二何位一判二有教無人一耶
答。別教意。初地已上定二有教無人一。斷二無明
惑一。實圓教一心三觀智起斷レ之。故十迴向後
心。必圓教一心三觀智發成二圓人一故至二初
地一。實人無レ之也。仍別教意。云二初地已上有
教無人一也 問。別教移二圓教一行人論二被接一
耶 答。然也。圓接別是也。自二通教一移二別教一
行者。如レ立二別接通一。亦從二別教一移二圓教一處
配
立被接一云二圓接別一也。此則觀二別教但中一時。風度而悟二出圓教不但中理一。移二圓教一云二
圓接別一也。總被接三被接有レ之也。圓教是
界外理教也。明二相即融通旨一。談二煩惱即菩提
生死即涅槃一義也 問。此圓教立二幾次位一耶
答。立二六即次位一也。一理即者。此位未レ聞二
佛法名字一。三諦理具二理性一。事相曾不レ知レ之
故云二理即位一也。二名字即者。此位初聞二佛
法名字一故。云二名字即一也。此則聞二圓教一心
三觀一念三千等法門一。信心領納通達解了
也。依レ之釋云。於二名字中一通達解了。知二一切
法皆是佛法一。此意也。又言二發菩提心位一也。
聞二佛法理一。起二眞實菩提心一也。然釋云。今明二
發心一在二名字位一矣。三觀行即者。前名字即
位。聞二法名字一解了。其上今觀行即。修二觀行一
故言二觀行即一也。凝二一心三觀觀法一。讀二誦經
典一。六度等行立二此位一也。此觀行即。具云二觀
行五品位一也。五品者略頌曰。十六具足初隨
喜。此初品位。具修二十法成乘觀一故。言二十心
具足一也。十法成乘觀者。摩訶止觀明レ之。初
心難レ意レ得也。讀誦經典第二品。此初品觀行
純熟。加二讀誦事行一内觀相應也。更加説法
第三品。此自觀行純熟。又爲レ他説レ法也。兼
行六度第四品。觀心自在兼行二六度一也。正行
六度第五品。正行二六度一也。此觀行五品外凡
位也。此位伏二五住煩惱一。釋云。五品已能圓
伏二五住一矣。四相似即者。此位斷二界内見思一。
分得二六根清淨功徳一。相
似住上眞因位一故云二相似即一。亦云二六根清淨位一也。五十二位
中。十信位也。圓教十信位。初信斷レ見。從二二
信一至二七信一斷レ思。後三信斷二塵沙一也。五分眞
即者。此位斷二無明惑一顯二中道理一。起二遍應法
界用一。十方世界八相成道。是名二分證佛果
也。自行増進。終可レ至二妙覺位一也。五十二位
中。十住十行十迴向十地等覺四十一位。置二
此分眞即位一也。共是斷二無明一證二中道一位故
也。圓教意。總斷二四十二品無明一。證二四十二
品中理一也。而此位斷二前四十一品一。不レ盡二殘
一品元品無明一故。不レ及二妙覺位一名二分眞即一
也。六究竟即者。此位斷二盡第四十二品元品
無明一也。迷盡悟究故。云二究竟即一也。亦名二妙
覺位一也。是極果位也。略頌曰。塵空爲座常
寂光。此即究竟摩尼輪矣 問。以二六輪一對二
圓教次位一意如何。亦名レ輪意如何 答。輪者
輪王果報感得寶也。是摧二破一切物一寶也。以
レ此譬下斷
破煩惱一位上也。此輪王有二淺深一。此對二位淺深一也。十信斷二見思塵沙一。鐵輪位。十
住斷二十品無明一。銅輪位。十行斷二十品無明一。
銀輪位。十迴向斷二十品無明一。金輪位。十地
斷二十品無明一。瑠璃輪位。等覺斷二一品無明一。
水精輪位。妙覺斷二一品無明一。摩尼輪位。但對
判有二異説一。且從二一義一也 已上四教畢
問。一家意。付二四教一立二化儀化法兩種四教一。
於二説時一立二五時一。此呼二五時八教一也。若爾者。
其化儀化法四教者如何 答。化法四教者。
上所レ明藏通別圓四教也。次化儀四教者。一
頓教二漸教三不定教四祕密教。是則付二如
來説教儀式一論レ之。故云二化儀四教一也。初頓
教者。佛最初正覺時。不レ説二方便教一。頓説二大
乘一故云二頓教一也。次漸教者。爲二小乘漸機一。漸
漸説二小乘方便教一故云二漸教一也。次不定教
者。大小乘機並レ座砌。佛以二一音一説レ法。所化
衆生。面面我情聞成。各各領解不定故名二不
定教一也。淨名經云。佛以二一音一演二説法一。衆
生隨レ類各得レ解矣。釋云。互相知者名爲二不
定一矣。意大小乘機。互聞二佛説法一思惟。我得
レ意樣。定他人思レ聞也。而無レ左面面領解替
處名二不定教一也。次祕密教者。佛以二神通力一
而隱餘人一。唯爲二一機一縁一説レ法。令二開悟一
云二祕密教一也。釋云。互不二相知一者名爲二祕密一
矣。此意也。已上是云二化儀一也。取レ其此化儀
四教所説法門體者別無レ之。但上所レ明藏通
別圓。頓説云二頓教一。從レ淺至レ深。次第漸次説
云二漸教一。大小乘交不定説名二不定教一也。隱二
他人一説名二祕密教一也。仍頓漸不定祕密者。
但説教儀式有レ之也。正其所説法體者。藏
通別圓法門也。其所化機。不レ出二藏通別圓
四教機一也。然釋云。兩種四教所被不レ出二四
縁一。四縁只是藏等四教矣。此意也。又藏通別
圓四教。云二網目四教一也。次頓漸不定祕密
四教。云二大綱四教一也。釋云。頓等是此宗判
教大綱。藏等是一家釋義網目矣。意一代五
時大段儀式。立二頓漸不定祕密四教一。如三網大
綱張二四方一。其内説二藏通別圓法門一。大綱内
如レ結二集種種網目一也 問。若爾者五時説教
者何等耶 答。佛成道後説二種種法門一。而就二
一段一段化儀一。分
別五時説教一也。所謂初時説二華嚴經一。第二時説二阿含經一。第三時説二方等
經一。第四時説二般若經一。第五時説二法華經一。已
上是云二五時説教一也。又法華經後。經二三月一
佛欲二入滅一時説二涅槃經一。此言二後番醍醐味一
也。法華涅槃者取二同醍醐味一。法華云二前番醍
醐味一。涅槃云二後番醍醐味一此意也 問。若爾
者。初華嚴經者何箇日説レ之耶。亦於二何處一
説レ之耶。亦其所化何機縁耶。亦四教中説
何教一耶。亦五味中何耶。亦擬宜誘引彈訶濤汰
中何耶。亦華嚴經所レ明三照譬中何耶。亦兼
但對帶中何耶。亦華嚴經教主三身中何耶。
亦所居土何耶。亦華嚴經結經何經耶 答。
華嚴經。佛初成道時。最初三七日間説レ之也。
亦説處舊譯經七處八會。新譯經經七處九會
也。次所被機縁。厚殖善根別圓頓大機也。此
則法慧･功徳林･金剛幢･金剛藏四菩薩爲二上
首一。諸菩薩並凡夫大根性衆耳有レ之。二乘等
藏通機無レ之。皆是別圓機根也。次所説教。化
法四教中。但説二別圓二教一。不レ説二藏通二教一。
化儀四教中頓教也。又兼二不定祕密一。除二漸
教化儀一也。此則不レ説二藏通方便一。直説二別圓
頓大教一故云二頓教一也。而又別圓二教相交
故。別圓機聞二不定一故。論二不定化儀一。亦於二一
座一隱二他人祕密一説可レ有レ之故。兼二祕密教化
儀一。次五味中乳味也。五味者從レ牛搆二出乳一
煎レ是。其味次第能成變二五味一。是云二五味一也。
以二此五味一譬二五時説教一也。取レ其華嚴譬二乳
味一有二二意一。一佛最初説二華嚴一義。從レ牛初譬
レ出レ乳也。二以二大乘一擬二宜小乘機一。小乘機一
向未レ熟故。是乳味自レ牛出計而未レ練時譬二
麁麁敷一也。仍華嚴名二擬宜教一也。擬宜者。小
乘機雖レ無二華嚴當座一。但餘所而擬二此大乘法
門一分齊也。故華嚴三七日説云二擬宜説一也。
次三照譬中。譬二先照高山一也。三照譬者。日
出照二世界一。先照二高山一。次照二幽谷一。次照二平地一。
是云二三照一也。取レ其佛出レ世最初説二華嚴一。譬三
日初出先照二高山一也。日譬レ佛。高山譬二頓大
機一。光譬二説教一也。次兼但對帶中兼也。華嚴
教主報身也。所居土實報土儀式也。但非二竪
報身報土一。影現報身報土也。竪報身報土者。
斷二無明一證二中道一菩薩感
見之一。未證凡夫不レ見レ之。而今華嚴儀式。彼竪報身報土影現二
同居土上一令レ見レ之。故云二影現報身報土一也。
次華嚴結經梵網經也。次七處八會者。第一
摩竭國阿蘭若處説二六品一。世主妙嚴品。如來
現相品。普賢三昧品。世界成就品。華藏世界
品。毘蘆遮那品。第二摩竭國熙連河邊普光
明殿會説二六品一。如來名號品。四諦品。光明
覺品。菩薩問明品。淨行品。賢首品。第三忉利
天會説二十住位一有二六品一。昇須彌品。須彌讃
嘆品。十住品。梵行品。發心功徳品。説法品。
第四夜摩天會説二十行位一有二四品一。昇夜摩天
品。夜摩讃嘆品。十行品。無盡品。從レ此已後。
多明二別教隔歴相一也。第五都率天會説二十迴
向一有二三品一。昇都率天品。兜率讃嘆品。十迴
向品。第六他化天會説二十地位一有二一品一。所
謂十地品也。第七重會普光明殿會説二十地
勝進行一有二十一品一。十定品。十通品。十忍品。
阿僧秖品。壽量品。菩薩住處品。不思議品。相
海品。隨相光明功徳品。普賢行品。如來現相
品。第八給孤獨苑有二一品一。所謂入法界品。新
譯第八重三會普光明殿會説二一品一。所謂離
世間品。第九逝多林會説二一品一。所謂入法界
品也。此華嚴經龍宮有二三本一。上本者十三世
界微塵數偈。中本四十九萬八千八百偈也。
下本十萬偈有レ之。四十八品。今本但有二四十
九品一。舊譯三十四品有レ之也。第二阿含經。漸
教。三藏。但。酪味。誘引。次照幽谷。不定教。祕
密教。華嚴三七日後。依二大梵王請一。於二波羅
奈國鹿野苑一。十二年間説二小乘法門一。化二小乘
根機一。化法四教中。但説二三藏教一故。兼但對
帶中但也。化儀四教中。除二頓兼一兼二漸不定
祕密三化儀一也。是則化二小乘鈍根一故。益二漸
教機一也。又於二小乘機一。聞二不定一化二祕密一化二
不定一機縁可レ有レ之。故亙二不定祕密一也。五味
中譬二酪味一。前乳味轉成二酪味一故。華嚴次所
レ説名二阿含一也。三照中譬二次照幽谷一也。四教
機中三藏最下劣。故是譬二幽谷一也。如來日
光放二三藏教光影一。照二幽谷一義也。擬宜誘引
彈訶濤汰中誘引教也。而此小機不レ可レ信二大
乘法一故。先教二小乘淺近法門一。誘二小機一引二導
大乘一。故云二誘引教一也。次能化教主劣應身
也。所居國土同居土也。前華嚴經時。影二現報
身報土相一故。雖レ著二瓔珞細軟衣一。今趣二鹿野
苑小機一時。脱二瓔珞細軟衣一。成二丈六劣應小
身著二麁弊垢膩衣一。説二小乘淺近法門一也。是
則四阿含經也。遺教經爲二結經一也 問。鹿苑
時。佛最初化二度何聲聞一耶 答。初化二五比
丘一也。五比丘者。一拘隣･二頞鞞･三拔提･四
十力迦葉･五拘梨太子也。先化二此五比丘一。次
利二益無量無邊衆生一也 問。就二鹿苑説教一。
三轉法輪十二行法輪者如何配立耶 答。
四諦法門。經二示勸證三一。三轉説故云二三轉法
輪一也。所謂示轉法輪･勸轉法輪･證轉法輪
可レ有レ之也。意初示二四諦理一。次勸令レ行二四諦一。
次證二四諦理一也。如レ是經二示勸證一。三度説二
四諦一故。三四十二也。指レ之云二十二行法輪一
也 問。四阿含經者何等耶 答。一増一阿
含。廣明二人天因果一。二長阿含。明レ破二邪見旨一。
三中阿含。明二深義一。四雜阿含。明二禪定一。倶是
小乘經也。佛十二年間説也。第三方等經者。
藏通別圓。對。彈訶。次照平地。漸教。祕密。不
定。生蘇味。説時不定 問。方等經説時如何
答。方等説時別立。不レ立二異義一也。寺門立二
説時一。云二方等時十六年般若時十四年一也。而
山門不レ定二説時一。云二得果之後即有彈訶一。鹿
苑時二乘證果。即説二方等教一。彈二訶彼證果二
乘一也。彈訶者斥義也。是則二乘鹿苑時。學二
三藏教一。僅斷二界内見思一。得二羅漢小果一。謂二至
極一而成二究竟思一。今謂下無二可レ斷煩惱一無中可
レ證悟上。是云二同入法性思一也。同入法性思者。
同レ佛思也。凡佛意。直説二大乘一令レ悟思惟。雖
レ然二乘小機未熟不レ可レ信。還成二誹謗一可レ墮二
惡道一故。先説二誘引方便之三藏淺近教一。斷二
界内見思一。證二眞諦偏眞理一。一期報命盡。明
レ可レ歸二無餘灰斷旨一也。是則今此二乘小機。
在二生死海一。受レ苦思二迷惑一。斷二煩惱一願二永不
受二生死苦一。故佛應二彼機縁一説二三藏教一。教レ可
レ歸二無餘灰斷旨一也。然是誘引方便。而終引二
導大乘一。令レ斷二界外塵沙無明別惑一。令レ悟二假
諦中道理一思惟。然二乘不レ知レ之。只叶二己心一。
鹿苑三藏教法門思二至極一處。即説二方等大乘
法一。斥下彼二乘思二至極一鹿苑小執上也。是云二方
等彈訶教一也。斥レ之義。謂如二二乘一無二拙物一。如
何歸二灰斷一。立二菩薩行一利二益衆生一。八相成道
而成二三界獨尊一。始二過去遠遠父母親類一。一
切衆生生死受レ苦。不レ思二化度一。己身獨斷惑
證理歸二灰斷一。思拙者二乘根性也。成二虎狼野
干身一。不レ可レ成二二乘身一。今作二永不成佛者一。淺
間敷如レ不レ合二破石一。如レ不レ敷二枯木華一。彼若得
忍。斥レ無二成佛理一時。二乘實思二淺間敷一。迦葉
沸泣聲動二三千一。善吉忙然捨二手一鉢一。此云二
彈訶一也。又淨名方丈室内立二三萬六千床一。文
殊等菩薩座レ之。二乘欲レ登レ之。床高成不レ能
レ登。佛教云。可レ唱二須彌燈王佛名一。二乘唱レ之
時。登座畢又變化天女雨二微妙華一。此華不
レ染二著佛菩薩身一。染二著二乘身一。是欲二拂落一。彌
著二目鼻等一。恥事無二云計一。是不レ斷二界外別惑一
故。界外五塵六欲華。染二著二乘身一也。被二是
等彈訶一。二乘思惟。昔鹿宛證果時。等レ佛思。
以外僻事有レ之。佛菩薩境界。智慧深位高最
羨。如何成二佛菩薩一。是念起云二恥小慕大思一
也。是云二彈訶益一。名二生蘇味益一也。前酪味轉
成二勝味一。云二生蘇味一也。如レ此被二彈訶一。冥機
成二通教人一。言二方等冥成通人一也。然方等説
時不定者。鹿苑而證二二乘果一。即有二彈訶教一
故也。假令鹿苑十二年内。可レ起二方等彈訶
教一故。云二説時不定一也。釋云。得果之後即有二
彈訶一矣。此意也。次方等名レ對義。四教並對。
大小乘對説故名レ對也。大小乘對説者。以二後
三大乘一。斥二小乘三藏一故也。化儀四教中非二
頓教一。亙二餘三一也。彈二訶鹿苑機一故有二漸教一。大
小並レ座四教交レ聞故有二互相知不定一。又爲二
祕密機一説二祕密機一也。次三照中譬二次照平
地一也。是則爲二四教機一。四教共平等説故。日
之日中譬三遍照二一切平地一也。次教主身相。
尚本鹿苑丈六劣應身也。是則彈二訶鹿苑漸
機一故也。但時時如二須彌山一現二大身一有レ之。四
教機共有レ之。中深別圓機。見二報身如來微細
相好一。淺通教機。見二勝應身一也。但是於二釋尊
一身上一。具二三身功徳一故。勝機令レ見二勝相一。劣
機令レ見二劣相一也。釋云。於二色相上一四見不同
矣。此意也。如レ是四教機。各所見不同。不定
教筋也。正顯露定教方。只鹿苑而現劣應身。
彈二訶二乘一故。以二此筋一。方等教主云二劣應身一
也。此方等部有二多經一。其中本體經。大集經･
淨名經等也。方等部結經瓔珞經也。維摩經
菴羅苑説。大集經大寶房説。成道十六年。楞
伽經楞伽城説。鴦掘經舍衞國説。寶積經四
十九會説。解深密經鬼王法堂説。方等陀羅
尼經祇陀林説。一家以二此等經一爲二方等經大
部一。自餘小經略不レ載レ之。第四般若經者。通
別圓。帶熟蘇味。濤汰。漸。不定。祕密。次照平
地是三十箇年四處十六會説也。化法四教
中。説二通別圓三教一。不レ説二三藏教一也。雖レ不
レ説二三藏教一。尚鹿苑所レ説帶二二乘小果一濤二汰
之一故云レ帶也。又言二濤汰教一者。方等時一向
斥二二乘一。不レ可レ寄二付體一彈訶有レ之。今此般若
時。少誘二二乘一。令三轉向二大乘一故。名二濤汰一云二
轉教一也。轉教者。佛勅二命身子須菩提等一。爲二
菩薩一令レ轉
教大乘法門一也。爲二菩薩一轉教。於二二乘身一曾不レ成二我物思一也。如レ是令二轉
教一誘二二乘一。漸令二大乘法門手馴一。而終至二法
華一。爲レ令三此等法門聞二二乘一也。濤汰者。意調二
二乘心一。次第引二入大乘機一。欲レ令二開悟一故。是
云二般若經濤汰益一。五味中云二熟蘇味益一也。
如レ是被二濤汰一二乘冥機成二別教人一。般若云二
冥成別人一。方等彈訶上。云レ成二般若濤汰益一
也。前生蘇味。重猶練成二勝味一云二熟蘇味教一
也。化儀四教中顯露定教。面漸教也。濤二汰鹿
苑漸機一故也。亦亙二不定祕密一。又三照中次照
平地接也。此般若部結經仁王經也
尋云。抑般若説時定二三十箇年一有二何證一耶
答。仁王經云。二十九年説二摩訶般若波羅
蜜一矣。此仁王經已前説時二十九年云故。正
説二仁王經一年。當二三十箇年一。故云二般若三十
箇年一也。亦一證。菩提流支法界性論曰。阿含
十二年。般若三十箇年。法華八箇年等有二料
簡一之 問。四處十六會者何等耶 答。四處
十六會者。王舍城靈山初六會。室羅筏住逝
多林給孤獨苑次三會。他化自在天王末尼
室藏殿一會。室羅筏住逝多林給孤獨苑四
會。王舍城靈山一會。王舍城竹林苑中白鷺
池邊終一會。此大般若經唐玄奘三藏譯也。
一部六百卷。二百六十五品。六十億四十萬
字也。第五法華是八箇年説レ之。二處三會説
也。二處者靈山虚空也。此二處中。靈山二
度説。虚空一度説。故云二三會一也。不レ交二前三
教一。但説二圓教一。故云二純圓一實教一也。論二教體一。
雖二圓頓一實法一。約二化儀次第一。被レ云二漸教接一
邊有レ之。其故鹿苑漸機前四味調熟。至二法
華一開悟。故此漸機被二教化一方。被レ云二漸教接一
云二漸圓教一也。釋三會レ漸入レ頓名爲二漸圓一此意
也。又法華云二非頓非漸教一也。意非二化儀頓一
云二非頓一。非二化儀漸一云二非漸一也。五味中譬二醍
醐味一。是則牛乳次第練。成二酪味生蘇味等味一。
終成二究竟醍醐味一。不レ可レ有二過レ之味一。至極味
故是譬二一代説教中第一法華一也。凡今經一
部八卷。二十八品也。前十四品迹門。明二開三
顯一旨一。説二諸法實相理一。開三顯一者。開二會
三乘即一乘一也。此時九界。皆歸二一佛乘一故。
凡夫二乘同成佛也。爾前定性二乘無性有
情。被レ斥二永不成佛一。法華迹門時。初明二一切
衆生皆成佛道一。二乘此時初預二成佛授記一也。
次後十四品本門也。説二開近顯遠旨一。顯二久
遠實成一也。凡迹門十四品間。但約レ横明二十
果皆成佛一。未レ説二久遠實成旨一。是則始自二華
嚴一乃至法華迹門十四品間。如來今日始成
佛説故。是垂迹示現化儀云二迹門一也。次本
門時。廢二今日始成近情一。顯二釋尊五百塵點昔
成佛一。云二開迹顯本一。云二本門一也。付レ之有二重重
配立一 問。於二二處三會一説二二十八品一方如
何 答。初於二靈山會一説二十品一。序品。方便品。
譬喩品。信解品。藥草品。授記品。化城品。五
百品。人記品。法師品。第二於二虚空會一説二十
一品一。寶塔品。提婆品。勸持品。安樂行品。已
上迹門十四品涌出品。壽量品。分別品。隨喜
品。法師功徳品。不輕品。神力品。第三又靈
山會説二七品一。自二虚空一歸二本靈山一説法也。囑
累品。藥王品。妙音品。觀音品。陀羅尼品。嚴
王品。勸發品。已上本門十四品。法華以二無量
義經一爲二序分一。以二普賢經一爲二結經一也 問。迹
門三周説者如何 答。三周者。法説･譬説･因
縁説也。法説者。直説二十如實相法一時。上根
身子等聲聞開悟。譬説周者。爲二上法説未レ悟
者一。寄二三車火宅譬一。説二十如實相法門一時。中
根迦葉迦旃延･目連･須菩提等四大聲聞開
悟也。因縁説者。爲二上譬説時尚不レ悟下根
聲聞一。寄二大通佛因縁一。説二十如實相法一時。下
根陳如等千二百聲聞開悟。所詮三周。三匝
説二十如實相法門一也。此三周得悟聲聞。云二
三周得益聲聞一也 尋。法華迹門所レ明十如
實相法門者如何 答。方便品經文云。佛所二
成就一第一希有難解之法。唯佛與レ佛。乃能究二
盡諸法實相一。所謂諸法如是相如是性如是體
如是力如是作如是因如是縁如是果如是報
如是本未究竟等矣。此文法華肝要也。一家
所立一念三千法門。依二此文一也 問。一念三
千法門者如何配立耶 答。十界互具足百
界也。百界各具二十如一千如也。此千如各具二
三種世間一。三千世間也。觀二此三千諸法全行
者一念心一。云二天台一念三千觀門一也。止觀
中廣明レ之。初心難二心得一也。十界者。地獄。餓
鬼。畜生。修羅。人天。聲聞。縁覺。菩薩。佛也。
三種世間者。國土世間。五陰世間。衆生世間
也。涅槃經。法華同醍醐味。四教共説レ之。法
華説二出世本懷一畢。佛歸二寂滅涅槃理一給體。
一日一夜説也。爲下漏二前番五味一機上。四教共
説也。此經明二佛性圓常旨一也。是則佛説二法
華經一。後可レ入二涅槃一告時。大衆悲二嘆之一故。佛
對二大衆一。如來常住無レ有二變易一。法僧亦爾唱。
四教機共聞二常住旨一也。其中權機。且權果蘇
息有レ之。頓而立
歸佛性常住悟一也。此經明二斷善闡提成佛旨一也。是斷
失三世善根一惡人也。雖レ然具二佛性常理一明二成佛一也 尋
云。涅槃經四教共説意如何 答。四教共説
者有二二意一。一前番五時。機縁未熟不レ悟類。
大小權實機不同故。四教共説。依レ之云二捃
拾教一也。二爲二末代鈍根衆生機一。行
學小乘權門法一。以レ之爲二方便一。顯下云レ可レ悟二佛性圓常
理一意上。四教共説也。此涅槃経。三十六卷本
有レ之。是云二三十六涅槃一。又四十卷本有レ之。
像法決疑經爲二結經一也 已上五時廢立畢
問。佛有二三身不同一者如何 答。一法身如
來。非二青黄赤白色一。非二長短方圓形一。中道實
相理體也。二報身如來。自受用身。是如來内
證自受法樂智慧也。他受用身。是音聲無邊
色像無邊身也。三應身如來。劣應身三藏教
教主。勝應身通教教主。應身者應二同六道衆
生一。八相成道也 問。此三身如來所居有二四
種佛土一如何 答。同居土。界内劣應身所居
土也。釋云。凡聖雜居故云二同居一矣。二方便
土。界外勝應身所居土也。斷二見思一二乘菩薩
生所也。三實報土。界外他受用身所居也。斷二
無明一證二中道一菩薩所居也。帝網無礙境界也。
四寂光土。法身自受用身周遍法界理。唯佛
與佛境界也。三因佛性者。一正因佛性。衆生
所具無始本有中道理性也。釋云。凡有心者。
是正因種矣。二了因佛性。菩提心性即智慧
也。釋云。隨聞一句是了因種矣。三縁因佛性。
彈指散華等功徳也。釋云。彈指散華是縁因
種矣。三徳者。一法身正因佛性。至レ果時名
也。二般若了因佛性。至レ果時名也。三解脱
縁因佛性。至レ果時名也。三道者。一煩惱。至
レ果成二般若功徳一也。二業。到レ果成二解脱功徳一
也。三苦。到レ果顯二法身功徳一也 問。一大三
千界者如何 答。千四洲。千日月。千須彌。千
六欲。千梵天。是名二千界一。集二千小千界一名二中
千界一。集二千中千界一名二大千界一。此三合云二三
千界一也。此南洲三千界中央也。故諸佛出世。
餘四洲之南洲。佛不二出世一。此南洲有二金剛
座一。三世諸佛。皆坐二金剛座一成二正覺一。此坐上
窮二地際一。下到二金剛輪際一 問。三輪持二大地一
方如何 答。三輪者。一風輪。居二最下一。虚空
中有二大風一。其堅過二金剛一。廣無數。厚十六億
踰繕那也。二水輪。風輪上有二水輪一。廣十二
億三千四百五十由旬。深十一億二萬由旬
也。三金輪。水輪上三億二萬凝堅成レ金。廣
如二水輪一。金輪有二大地一。厚十六萬八千由旬
也。須彌高八萬由旬也。日月衆星繞二山半腹一。
衆生業力繞二妙高山一有レ風。日月衆星。依レ風
住レ空不レ墮也。從レ是諸天雖レ無二日月一。自レ身
出二光明一。仍華開合鳥鳴靜辨二晝夜一。華開鳥鳴
爲レ晝。華合鳥靜爲レ夜也 問。劫有二四種一其
相如何 答。一成劫。是有二二十劫一。初一劫
有二微細風一。次成二世界大地山等一也。次十九
劫。諸有情漸住。人壽無量歳也。二住劫。初
一劫百年間減二一年一。次十八劫。從二十歳一増
至二八萬歳一。又自二八萬歳一減至二十歳一。如レ是一
増爲二一劫一。第二十劫自二十歳一増至二八萬歳一。
只一増爲二一劫一也。三壞劫。是有二二十劫一。初
十九劫漸有情壞也。後一劫火災起。此火燒二
世界一。無二一塵遺灰一也。四空劫。是有二二十劫一。
壞畢唯有二虚空一。故云二空劫一也。凡増劫無二佛
出世一。有情樂増難二厭離一故也。仍八萬已下百
歳已上。佛不二出世一也。去向二減劫一。百歳已下
五濁増。可レ化時佛出世也 問。今此四教五
時依二何引證一立レ之耶 答。四教五時證。一
箇論義也。四教引證雖レ非レ一。先大經所レ説
四不可説四乘觀智可レ爲レ本也。四不可説者。
顯二四教所證理方一。四乘觀智者。顯二四教理
解一能觀智方也。四不可説者。一生生不可説。
是三藏生滅理也。指二理體一云二不可説一也。二
生不生不可説。是通教無生四諦理也。生不
生者。令二生不
生義也。三不生生不可説。是別教理也。不生生者。令二不生生一義也。四不
生不生不可説。是圓教中道不思儀理也。四
乘觀智者大經説也。下智觀故得二聲聞菩提一。
中智觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩薩菩
提一。上上智觀故得二佛菩提一。此四乘觀智者。所
詮聲聞縁覺菩薩佛四人觀智也。是如レ次四
教智可レ得レ意也。三藏教雖レ有二三乘一。聲聞爲
レ本也。大論小乘經云二聲聞經一。通教又雖レ有二
三乘一。支佛爲レ本。支佛自二聲聞一勝故也。別教
獨菩薩教。菩薩出假利生爲レ本。圓教甚深至
極教。顯二佛果眞實悟一教故。佛爲レ本也。涅槃
經中。如レ是藏通別圓次第配立。雖レ無レ之。大
師如レ此得レ意爲二四教正證一也。仍離二四乘觀
智一。不レ可レ立二四教一釋也 問。此四乘觀智四
教分別。正自二何物一起耶。此釋問答也。四教
義云。問。四教何起。答。從二二觀一起。問。三觀
從レ何起。答。從二一心一起。問。一心從レ何起。答。
從レ無起矣。取意 問。四教從二三觀一起云意如
何 答。三觀者空假中三觀也。凡四教門戸
雖二區分一。所二結歸一只收二三觀一也。所謂藏通二
教。共二二乘一空爲レ本故。聲聞支佛空智分齊。
三觀中空觀起也。別教三觀中菩薩出假爲
レ本故。假觀起。四乘中約二菩薩上智一此意也。
圓教三觀中之中道實相妙觀。四乘觀智中
上上智觀佛菩提智也。仍四教四乘。源從二三
觀一起法門也 問。三觀從二一心一起云意如何
答。空假中三理。只我一念心。空
中
想一假也。有無共一心中道也。仍三觀只一心
有レ之也。示云。於二法門一可レ有二甚深子細一也。
後可レ注レ之。不レ可二聊爾一。一家綱要法門故也。
今先付二四教義問答一一端出レ之畢 問。一心
無起云意如何 答。本覺眞如。都迷不レ起悟
不レ起。是善彼惡云心不レ起。仍一念心不レ起
處無云也。然隨縁眞如波一動轉。一念心起
處無起云也。凡佛法大事者。悟二心源一大事
也。此一念心迷悟根本也。總釋尊出世。一代
所説佛法。爲レ令レ解二此一念心一也。悟レ之云二衆
生得脱終一也。釋云。一期縱横不レ出二一念一。三
千世間即空假中矣。意佛一代間縱横説法
利生也。縱者竪設二五時説教次第一。横者云下
張二八教網一處上也。仍四教五時。不レ出二一念心一
也。次五時引證。大經五味相生譬。華嚴三照
譬等也。如二上云一 已上四教五時名目畢
八宗。一法相宗。立二三時教一明二五位一也。三時
教者。一人空法皆有教。是接二四阿含等諸小
乘經一。二人法皆空教。是接二諸般若經一。三非空
非有教。是接二深密金光明法華涅槃等諸大
乘經一也。五位者。一資糧位。謂大乘順解脱
分十信十住十行十迴向。二加行位。大乘順
決擇分十迴向後心已上二位初僧祇也。三通
達位。菩薩所住見道即歡喜地也。四修習位。
菩薩所住修道。從二第二一至二法雲地一。從二初地一
至二七地一第二僧祇。八地已上第三僧祇。五究
竟位。謂無上正等菩提。此宗能釋二諸法相性一
故。云二法相宗一。以二深密瑜伽等六經十一論一
爲二所依一。則唐玄奘三藏所傳也。遠承二彌勒無
著一。近承二護法論師一也。二三論宗。明二三法輪一。
一根本法輪。攝二華嚴經一。二枝末法輪。攝二阿
含方等般若諸大小乘經一。三攝未歸本法輪。
攝二法華經一。以二三論一爲二所依一故立レ名也。三論
者。中論四卷百論二卷十二門論一卷。此宗
後秦羅什三藏所傳也。今本朝皆承二吉藏法
師流一也。三華嚴宗。明二五時教一。一漸教。攝二阿
含等諸小乘經一。辨二二十部諸小乘論一。二大乘
始教。攝二深密等大乘經瑜伽唯識等論一。三大
乘終教。攝二涅槃經等一。四頓教。無二別部一。攝二諸
大乘所レ明是心是佛等文一。五大乘圓教。攝二華
嚴及法華一。以二華嚴經一爲二所依一。此宗大周法
藏法師所傳。四天台宗。明二四教五時一。天台者
是山名也。天有二六星一名二三台星一。此山對レ之
故云二天台一。此宗從レ是起故也。若以二所依一爲
レ名者。可レ云二法華宗一也。是隋朝天台智者大
師所傳也。五眞言宗。明二三部一。一大悲胎藏
界。二金剛界。三蘇悉地。毘盧遮那内證説法。
直以二眞語一爲レ門故名二眞言宗一。以二毘盧遮那
經･金剛頂經･蘇悉地經一爲二所依一。但善無畏
三藏傳二胎藏一。金剛智三藏傳二金剛界一。至二大
唐國一。互爲二師資一傳二兩部一也。六倶舍宗。明二三
學一。以二倶舍論一爲二所依一。世親菩薩造。玄奘所
譯也。七成實宗。明二二十七賢聖一。訶梨跋摩造
也。八律宗。開二五部一。一曇無徳部。二薩婆多
部。三彌沙塞部。四波麁富羅部。五迦葉遺部。
如來滅後二百餘年。掬多三藏有二五人弟子一。
於二大部毘尼一。各執二一見一。終爲二五部毘尼一也。
已上
慶安三暦初春日
西谷名目卷下畢
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