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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
之一歟。爲當下望二佛知佛見一建中立三性不同上歟
答。望二佛知佛見一見レ之者。只結二縁上五性
差別一也。更無二本有道理一。然彼當教分ニ約シテ論
四十六。問。一闡提翻名如何 答。翻二信不具
足一也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云二信不
具一乎 答。更無二成佛之誓願一故。以二成佛一不
レ爲二實行一思。是故樂二不成佛義一故。信不具足
云義可レ在レ之歟
從二何所一還可レ訓レ之乎 答。以二何縁一故説クヤト三
一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。訓スル是レ一
義之趣也。一義云。以二何縁一故説三一闡提得二
阿耨多羅三藐三菩提一。一闡提輩實不レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣
五教章見聞鈔下卷第二
二約
教已下
性無性不同。如何
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟
心衆生一。豈云二衆生一可レ限二凡位一乎
四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一
云向説乎
五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
伽等所レ明五性破。成二一性之義一耶
六。問。執無性釋安二執子一。不レ置二明子一。此等釋
義。專論主樂。順二分別部所立一薩婆多破ル
義ナルヘキ乎
七。問。章云二問前始教等一問意。如何耶
耶
十。問。章云。義意言。説二衆生縁一者。上法説屬
歟。將下喩説屬歟
意如何
教一歟。如何
十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有二
斷迷開悟之前後一耶
者。此兩宗中。爲二何教一成二正證一乎
十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
性種性一乎
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性限二有情一事
如何
如何可レ得二薫義心一乎
何
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如實
建二立種性一乎
教心許二主伴無礙義一可レ云乎
二十二。問。章云。二據二別教一。種性甚深。此文
意如何
二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
配二六決定一乎
同義歟。如何
二十五。問。見未曾見義之事
二十六。問。三界九地十一地等。就二能治智一
立レ之歟。如何
位ト證ト念トノ四不退中當二何義一耶
二十八。問。就惠等十地三乘共經レ之耶
資加二位一乎
事
三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
云二已成就一乎
三十三。問。三品加行者。如何乎
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟乎
如何
三十六。問。教意。以二十信一不レ爲レ信耶
菩薩乎
三十八。問。本業經第六住退者如何
四十。問。相宗意。總不レ許二初住不退義一歟事
四十一。問。頓教大乘意。許二行位差別一歟事
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
増スル有ト第トノ兩字一乎
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一義。從二十
信初一可レ談二此義一乎
者。解證果海
生歟事
四十六。問。章云如レ是普賢諸行位者。限二等
覺因海諸行一攝レ之歟事
四十七。問。章云下我當來世成二正覺一時。汝當
此文意如何
五十一。問。章云二又彼能出一念中一已下。文
意如何
五十二。問。又於一念中十方世界文是何文
耶
五十三。問。第四問答意如何
五十四。問。第五問答意如何
五十五。問。第六問答意如何
五十六。問。若爾者。圓教意。總不レ可レ立二五位
等位一歟事
五十七。問。依二自別教一時。總立二行布明昧位一
乎
法前後相入一乎
三生通局事
生一歟事
六十一。問。二乘所經時。六十劫百劫限可レ云
乎
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫間。何可
レ云乎
六十三。問。阿僧祇數者。第五十二歟。第六十
歟事
如何
六十五。問。五分法身。理事之間何乎
六十六。問。五分皆通二因果二位一歟事
六十七。問。小乘教意。三祇時劫於二何位一經
レ之可レ云乎
二約教已下
意。理佛性遍二一切衆生一。平等義有リトノ義也。
於二行佛性一者。於二一切衆生一。具不具可二不定一。
是故。有性無性不同也。如何 答。前始教
中ニハ。理佛性者。是所迷所悟之理也。行佛性
者。四智無漏種子。本性住云フカ如キ是レナリ。此宗
意理非二行性一。行性即非二理性一故。所迷所悟
理性ハ。法界有情遍行佛性ハ即不レ遍二無性一也。
今教意。理行性體無二故。理性遍二一切衆
生一。行性亦隨遍也。凡理性行性者。即體相二
大法門也。平等不増減之理豈不レ帶二性徳義一
乎。是故理遍行性即遍也 尋云。抑云二行性一
者。是有爲無爲中何乎 答。體是無爲。用是
有爲義。是以探玄
中云。眞如性中。具二有爲
歟。依レ之。起信論中。遍照法界義故。眞實識
知義故等説。即是行佛性體也。此本有行性
有爲釋事。相用必帶二染淨一故。望二其邊一釋歟。
於二相大ニ一反二對スル妄染一義。有爲ノ功徳ト云歟。或ハ
始覺眞智塵垢ヲ遠離處。本覺隨テ増明ナル道理アリ。
是故望二修生ニ一於二本覺一似レ有二増生之義一。如
レ此心得ハ。本覺相徳中ニ於テ。似レ有二有爲滅義一
歟。法相若有二作用一應キヲ二是無常一以爲二大
一。
今實教意ハ自性用處可下隨二隨縁生滅一有中功
能上。更非レ所レ痛歟。但功能隨縁用ノ處ニ所具生
滅ノ如ニハ非歟 問。清涼大師。智論云。在二有情
數中一。名爲二佛性等一文ヲ以テ宋朝末師。今智論
白石銀性文心得。合二其理一レ辨如何 答。
師云。彼料簡誤アル歟。清涼自以二此文一。日照三
藏相傳ト釋セリ。更ニ私ニ不レ可レ知二料簡一歟
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟 答。法相就二此文一有二
二傳一。一言總意別義ト云
ヲ以テ會是也。二約二當
得菩提一會レ之也トノ意。一切有レ意程物。皆可二成
佛一理有也。無二行性一故無レ力。不レ可二成佛一也
問。當得ノ當字。當成可レ得二菩提一故。云レ當
歟。爲當將可レ得二菩提一義故云レ當歟 答。當
得者。當來可レ得二菩提一故云レ當也 問。衆
生既有レ心。可二成佛一云道理。未レ辨如何 答
師云。乳位必具二酪性一。如シ一切衆生有心ナレハ。必
名二大心衆生一。豈衆生可レ限二凡位一乎 答。設
衆生ノ言ハ通
レ佛ニ。具二當得ノ義ヲ一衆生中。豈攝スト二
佛身一可レ云乎。是故當得ノ義ヲ具ル衆生ト得レ心
四。問。向説者。寶性論當段ヨリ以前ヲ向説ト云歟。
爲當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一。
云二向説一歟 答。師云。向説者。當卷初文ヲ指テ
向説ト云也。其故ハ當卷ノ初ニ説二三種ノ性ヲ一中ニ。説二
無涅槃性者一故。向説云也。師云。依二謗大乘
心一。移二轉生死一故。依二無量時一輪轉無レ體故。説二
闡提無涅槃性一也。謗大乘以即爲レ因ト。受二生
死流轉果一也。若説二有清淨心一者。謗二人乘一心
レ體。是故隱二清淨ノ性ヲ一。説二闡提無涅槃性一也
淨土宗抑止攝持之説名。即今依二無量時一闡
提ト云フカ如シ
五。問云。答爾。云何等文。瑜伽等所レ明五性
破。成二立一性之義一歟 答。佛性論破執品中
文有二三段一。破外道品ト。破小乘品ト破大乘品ト
之三門不同也。然今文破小乘品中文是也。
薩婆多宗ニハ立二五性各別義ヲ一。分別部ノ意ハ建二
立一性平等義一也。付レ中。今章所引佛性論問
答。論主依二分別部一性平等義一。薩婆多所立
五性破全文也。雖レ然。論主意。以二一性平等
義一。爲スカ二實謂ト一故ニ助二分別部義一破二薩婆多之
義一也。助二分別部義ヲ一事ハ。順スルカ二大乘一性一故也
其故ハ助二分別部一意有二大乘一。就二論主意一通二大
乘一者。今所破五性。不レ可レ限二薩婆多五性一。若
分別部當分ニ。所レ談一性ニ。爲二能破一者。所破又
限二薩婆多一也。此論主意樂在二大乘一。望レル二所
破ニ一亦傍ニ瑜伽等五性破義有レ之。祖師モ論主モ
深歸二大乘一性一故。非二分別部一性義一意趣ヲ
探ルニ能立一性通二大小一之故。所破五性可レ通二
大小一也。如レ此。探二論主意趣一之日。能立中含二
大乘一性義一。所破中大乘五性ヲ破ル義モ可レ有
此憎二背大乘一言。豈疑二小乘分別部所立義ニ一
深在二由緒一者也 尋云。以二何道理一。順二分別
部所立ニ一云事ヲ知ル乎 答。師云。佛性論云。明
部ニハ明有二佛性一者ト釋
案二明字一不レ置二執言ヲ一。薩
婆多立ツル。破スル二五性義ヲ一者ナリ
六。問。執無性ト釋シテ安二執字一。不レ置二明字ヲ一。此等
釋義ハ。專論主ノ意順シテ二分別部所立一。薩婆多
義ヲ破ル也ト見タリ。以二此等意趣一。探ルニ二論主ノ心ヲ一。今
若憎二背大乘一言。大乘一性之義指云事道理。
豈不レ然乎 答。邊邊上明一字。成二甚深義一
也。法界觀中。就二末資一字如云義釋一。今明一
字ヲ例ルニ。是一字ノ如ト可レ得レ心也 尋云。若憎二
背大乘一者。指二分別部一云者。有二何過失一乎
答。師云。此寶法師意。佛性ノ旨有部等五性ヲ
破シテ。瑜伽五性。分別部一性ヲ破シテ。大乘一性不
レ破也。今宗意不レ爾也 問。章云。此法是一
八。問。章云。佛性ハ決定シテ本有ナリ離レ有ヲ離レタリレ無ヲ
釋也。此者。性平等佛性。分別部ノ一性ノ定。有ヲモ
離故云二離有一。薩婆多立ル二無性ヲ一定無離。故云二
離無一也 問。章乃至末云○者。此文如何
答。此上論文ニ。五二失アリ。於二其中一五及初
七。問。章云。問。前始教等問意如何 答。師
云。此始兩教。倶是一味佛法也。何於二一味
法一。致二水火差別一乎問也
乎 答。此佛性論ハ以二如來藏經一爲二所依本
經一。説二一性平等義一。此道理ヲ躡テ何故ン。復タ有ル
經ニト問也。即有經言。攝二深密經一也。如來藏經ノ
一經ヲ爲レ本。對二此經一故云レ復也。一義云。涅槃
經一性平等義ニ對シテ云レ復ト了簡。更不二信用一
也。今佛性論ノ前後ニ引二涅槃ヲ一成二立一性道理一
之義無レ之。若爾者。何對二此涅槃經一。致二復ノ
言ヲ一乎 問。今破二佛地論師ヲ一中ニ。出二増減之
見一。彼師實有性斷盡故。於二生界一起二斷見一起二
滅見一歟 答。彼佛地論師。二性宗ノ義ヲ一之時。
若一切衆生皆成佛道ト云ハ。設漸損也可
レ有二盡一故。此意趣ヲ探ルニ。知ヌ所見於二有
性者一可レ有二斷盡一聞タリ若許二斷見義一者。於二生
界一不レ離二斷見等過一也 問。談レハ二無性不成
佛義ヲ一。起二増見ヲ一云事如何 答。是加増増ニハ
非ス。對二有性ノ斷盡スル義一見レハ。無性不盡ト云義ハ
情一事有レ之。又外道大有性同二此説一。於二三界
此等義ニハ一。自宗ノ意ハ更不レ可レ許二此義一也。師云。
講主云。又文殊已下文。顯二所立義一。此上文皆
破文也。光顯鈔ノ中ニハ。就二不増不減ニ一。以二四法
界一釋レ之。彼光顯抄製作意趣。專爲二不増不
減一云ヘリ 尋云。約二事法界一。成二衆生不増
減義一者。所度衆生設無量ナリ。能度佛隨可二無
量ナル一。是故無量佛。一時度セン二無量生一事。何爲
レ乎。此義若成者。何爲二不増不減一乎 答
師云。無量衆生宿因開發シテ。一時爲二無量佛一。
爲二所度一者。誠有下論二釋期一之理上。然衆生宿因
造業不同故。設諸佛大悲懇切ナリ。無縁衆生
レ度。是故不レ可レ有二衆生盡義一也 問。若
爾者。清涼如何。釋二義即有減一乎 答。師云
料簡更如二問答鈔一。略レ之。所詮此釋約二相宗一
釋也
十。問。章云。義ノ意ノ言クレ説ク三衆生界猶如二虚空一
者。上法説屬歟。爲當下喩説屬歟 答。一義
云。今義意言説衆生界ノ釋ノ上ノ法説ニ。經文可
レ屬也。總此之經意。可レ有二二意一也。若約レ體
者。衆生定相。不レ可レ説也。今經文ノ相ハ約レ之説
也。若約レ義者。其衆生ハ是假和合法ノ也。約二假
説。選テ無性ヲ顯ス所因也。一義云。今義意言説
法屬ル義也。左點ハ下喩説屬文點也。唐本意字
無レ之 問。章云二而衆生界不
可レ盡者。彼佛
地論師所立五性中有性ニ就衆生不可盡ト釋
歟。爲當直約二性宗一性衆生界一。不可釋盡ノ義ヲ
釋スルカ歟 答。先彼所立五性中有性類付。不
可盡義釋也
意如何 答。彼過者。彼是性宗也。過ハ相宗ヨリ
性宗ヲ離ル過也。此宗者法相宗也。一義者反レ之
是有爲言。約二始教一歟。爲當教歟 答。是
於二當教内一問答也。設雖二性宗意一。正爲二種性一
之位。眞心隨レ薫變異處。立二性宗性一故。是必
可二有爲義一。更非レ所レ遮。是故擧二必是有爲ノ義ヲ一
問ヲ作也。爾者。種性義有爲事。性宗一同法門
也。一義云。必是有爲者。上始教ヲ擧テ問也。更
十三。問。本覺無漏内薫ハ。衆生即一平等也。
以レ何於二衆生一有二斷迷開悟之前後一乎 答
無漏内薫意密。衆生平等ナレ。於二無明厚薄一不
抑此梁論文始教ノ門中ニモ引二證之一。今教中
引レ之爲レ證。爾者。此兩教中ニハ正爲何教一成二
正證一乎 答。折薪意。此梁論ハ正ク説二始教
種性一也。以レ之爲レ本。然ルニ教中引爲レ證事。
性宗ノ意。以二此梁論文一會シ取テ爲二教ノ證ト一也。
一義云。集成意。正成二教證一。傍成二始教證一
也。意攝理從事ノ義ヲ以爲二始教證ト一。義ヲ以テ爲二
十五。問。章云。又寶性論云。及彼眞如性者如二
故。八識眞心之義ヲ取テ。皆爲二性種性一歟。爲當
唯第八識中。畢竟眞如之義ヲ以爲二性種性一歟
答。上瑜伽論即内六處中。意處爲二殊勝一
問。此寶性論。及彼眞如等者。正菩薩種性ヲ釋
文ナル歟
答。可レ勘レ之。章云。畢竟眞如理以爲二性種性一
道諦者本有無漏道種也。一念發心ヨリ至二究竟
位一。世出世所修善等ハ。皆是本有無漏道諦ヨリ
所レ起善根也。師云。第一義空ハ即佛性種也
名爲智惠者。即佛性相也。性智者本覺即性
智也。本ヲ名レ性覺ヲ名レ智歟 一義云。如理智ヲ
性ト名ケ。如量智ヲ智名歟。師云。通途本覺本有
靈體ヲ名レ智也。始覺修顯智是云レ智也。然ルニ今
云二性智一。性即智故。智ト性トノ二字。義即同ナルヘヤ歟
問。正以レ何知二法性明朗一乎 答。師云。於二
鏡上一能現二染淨諸法一者。還如レ知二鏡明淨一。依二
我等惡愛是非念一。還可レ知二法性之明朗一也
用ハ遍二非情ニ一。照用ハ限二有情一云事。道理未レ辨
耶如何 答。眞心迷テ成二妄心ト一之時。眞境隨テ
妄情也。然ルニ迷故更在レ心。更於二非情一非レ論二
迷悟一也。一心若清淨ナレハ眞境亦現也。心若不
淨ナラハ妄境隨テ現也。總迷悔即就レ智論故。即開
覺性限二有情一
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性即限二有情一
器界非情之妄境ハ。更是妄心起相分故。猶是
心用分限也。皆心智之變作。開覺ノ上ノ所起ノ
影像ヲ云二非情一云二妄境一也。若爾者。寂用遍二非
情一云事未レ明。如何 答。見分帶二相分一之時。
相分更是彼見分之種ヨリ生レハ。似レ二彼能見心一。
本識中ノ名言ノ種ヲ撃發シテ帶スト二相分一云。如今ノ非
情モ縁慮妄心所變ナレハ。照體縁起シテ似レ成二非情ト一
然ルニ妄心帶二妄境之相ヲ一也。見分名言種撃發シテ
即相分ヲ帶ル如ク。妄心法性中空寂義ヲ薫動シテ爲二
所縁非縁慮之相ヲ一也。相ハ見ノ所變ナレ。見分縁
慮ノ種ハ不レ可レ成二非縁慮之相分一。如。非情是妄
心ノ變起ナレ。照體縁起シテ非レ成二非情非縁慮之
如何 答。師云。簡二少聞熏習一也 尋云。若
爾者。少聞熏習ハ最清淨法界所流ニ非耶 答。
不レ爾。梁攝論第三云。從二最清淨法界一所ノ二
習義意即同也。所詮聞熏習成就位ヲ擧ル也。非
レ云レ不レ取二少聞熏習義一也
意如何 答。一義云。正體縁如二倶時後得
大悲一以二大悲一即説法也。是法界等流教云也
尋云。若爾者。此義性相二宗。更無二不同一。
如何可二心得一乎 答。折薪自レ此疑ヲ擧テ。會相
歸性義ヲ以答レ之也。一義云。本覺無漏。内二熏
衆生一破レ妄顯レ眞之功有レ之。此功轉識顯ルル位ニ
三惠聞熏即起也。此多聞熏習等。更有眞心
本覺之性ヨリ。所二熏起スル一善法也。是故。云二從最
清淨法界一歟。師主。以二此義一爲二正義一也 問。
教意性種性是本有義。更無二成種性始一。抑
熏所成種性所立在處是何處乎 答。別無二
分明定判一。此等當二妄心熏習義一歟。師云。又
起信已下。總上二種性合釋也
如何可レ得レ心二熏義一乎 答。若無二所證一者。能
證即不レ立故。所證眞如。即能證智引起スル義ヨリ。
此所證所二引起スル一能證智。即熏二衆生一故ニ。總
體相二大ヲ以テ爲二内熏ノ因ト一也。師云。用大者。
即當二淨法熏習義一以レ之爲二外熏之縁一也
何 答。此文通二伏一也。其意ハ性本來空寂。
眞心不動。如何説二内熏等一耶ト云伏アリ。是故
合答云。此不動眞心。即無明染法ト熏和スル故ニ
成熏義
三約頓教已下
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如レ實
建二立種性一乎 答。一心梨耶之處ニ。以二諸教
種性一擧來。直唯一心眞心離言絶相ト談ス。説
レ之爲二頓教種性一也。更是離言種性非レ可レ存
レ之歟
第三約一乘已下
二十一。問。上心識章攝二前諸教義一。攝二前諸
教義一同異如何 答。師云。以二今攝前諸教
釋一例準。上心識章ノ前ノ言。前ノ四教ヲ指スト可二心
教心許二主伴無礙義一可レ云乎 答。師云。若
依二三乘同教一者。不レ可レ許二主伴具足義一也。
今約二一乘圓教義一故。可レ許二主伴具足義一
也。如三事理無礙必即二事事無礙一釋スル如レ是
也。一義云。三乘爲レ伴。一乘爲レ主。所有所
依以爲伴。皆爲二一大事因縁一者。是經主
也。一義云。集成意。以二別教一爲レ主。三乘等ヲ
以テ爲レ伴也。主眷屬經者如是也。後兩義道
少シク相似スル歟。此義ノ意三別對論スレハ即是同教
二十二。問。章云。二據二別教一種性甚淫因果
深義一。以二四義一釋レ之。一ニハ約二有爲性一釋レ之。此
即無爲性中。具二有有爲功徳一。法界釋此意也。
二約二無爲一釋レ之。即理佛性是也。三約レ用釋
レ之。即種性功能也。四同二佛果一也。師云。今前
後文レ見。今當段初文。因果無二。滿徳之體
以爲二種性一也。是就レ總。約二圓融一釋二種性一也。
若隨レ門顯現已下。就レ別約二圓融一釋二種性一也。
一義云。初文直約二圓融一釋二種性一。若隨門顯
現下。就二行布一釋二種性一也 尋云。若就二行
布一釋レ之者。十住。十行。十迴向。十地。皆所説
六決定具缺不定也。何約二行布一。可レ釋二位位
内六決定等一乎 答。一義云。上明二性種性一。
若隨門已下。明習二種性一也 尋云。此義即
不レ爾。其故ハ清涼大師。釋二菩薩種性甚深廣
大等文一。約二所成種性一釋レ之如何 答
二十三。問 章云。大經云。菩薩種性等文。如
何配二六決定一耶 答。此六決定ハ本分中文
也。今經文ハ十住ニ於テ所ノレ説ク六決定也。種性
者即觀相善決定也。是十住法體也。甚深者
眞實善決定也。上法體上一切塵垢遠離義
也。廣大者勝善決定也。法界虚空者。因善決
定也。萬法能生因成是也。等者。不怯弱決定
也。經末云。一切菩薩位。三世諸佛種性中生
三賢位ノ中ニシテ同ク乍レ説二六決定一。十住品ニハ菩薩
種性ト説キ。十行品ニハ菩薩大願不可思議等ト説ク。
三文不レ同。有二何等心一乎 答。探玄云。何
故此名二種性一。乃至十地名二善決定一者。以二此
位最劣一。約レ種爲レ名。十行次増スレハ約二依レ種所
レ發業行一爲レ名。十迴向更増故約レ行。後大願
爲レ名。迴二前諸行一向二正證一故。十地已得二眞
云。若種性義。通二六種性義一者。如何可レ云二
隨執非有一乎。六種性ハ是小乘當中所談。豈
云二非有一乎。依レ是準知スルニ當章種性ト云本意ハ
約二佛種性ニ一。明二五教差別ヲ一見タリ。設ヒ小乘意談トモ二
佛種性ヲ一。然非二是彼大菩提性一。釋故云二隨執
非有一歟。其上初二章。約二理法一明レ之見タリ。若
約二理法一云者。理者即千聖モ不レ易ヘ。五宗モ同趣
故。心識約二所依一取二第八ヲ一。今種姓就レ本ニ明二
佛種性不同一也
相。更是倶舍宗一同義歟。如何。答。當代彼宗
學者。盛談二一切有性義一歟。但尋レ之
第三行位章已下
師云。第一品所依心識ハ如二大地一。第二佛種
性ハ大地ノ上ニ種ヲ下ス如シ。此世間種ハ必ス依二四季
運轉一。必可レ熟時在リト云フ如ク。上ノ佛種性ト云モ必
依二位十別一。可レ顯二得法ノ淺深ヲ一也。是ノ故ニ今章
次レ前來也
問。今章題ハ行位並テ明。以爲二一章本旨ト一歟。
將タ限レ位ニ以テ爲二當章本位一歟 答。師云。當章
本意。限レ位明レ之。兼所修行體ヲ釋ルニ非 尋云。
種必如レ生二現行ヲ一。依二佛性一必可レ起二修行一道
理即次第セリ。依二何ノ道理ニ一但限ルトレ位可レ得レ心乎
答。於二行體一者。三乘五乘。更不レ可レ有二不
同一。其故ハ何教モ以二三學六度ヲ一爲二行體ト一故也。
此三學等。生空智ノ上ニ安立スレハ小乘行云。乃至
二空智ノ上ニ行スレハ始教教云計也。其故ハ今ハ以
レ明レ位爲レ本也 尋云。第三行相者。正是明スト二
行體ノ不同ヲ一見タリ。若爾者。何以二當章一限テ明レ位ヲ
可二心得一乎 答。此モ此位ノ菩薩行爲相貌ト云
事也。更非レ論二行體差別一歟 問。見修道得名
如何 答。大乘意。以二照義一爲レ見。小乘意以二
推度義一。爲レ見也。此推度以レ惠爲レ體也。修者
數數修習義也 尋云。清涼釋中。知ルヲレ空ヲ者
名レ惠。知レ有名レ智也ト釋セリ。今以二推度一名クルレ惠ト
義ト。知レ空名クトレ惠ト釋スル義ト全是同也 答。今
以テ二推度惠ヲ一見思フ空ナル事知ル惠ナルカ故義道即同
歟
二十五。問。見未曾見義アリ。此八忍位疑得相
應スレ。以二推度惠一斷レハ二煩惱ヲ一。此位推度惠倶見二
諦理ヲ一義アリ。雖レ爾リト此位ニハ無二決斷之能一也。次七
智者。決定是決斷智也。無間道後故。已曾見
義アリ。無二未曾見義一也 尋云。若爾者。七智豈
非二見道一乎 答。此見道攝也。八忍屬二見道一。
中閒所レ攝七智無故屬二見道一也 尋云。以
レ何正位ハ知ルレ云ヲレ無二未曾見義一乎 答。同斷二
迷理ノ惑ヲ一見道ナレ第十六心ノ以二道類智ヲ一以テ
爲スト二修道一準知スルニ。於二解脱道智一者。更無二未曾
見義一云事。道理極成者歟。餘七智見道ニ攝スル
事者。八忍被ルレ攝故也 尋云。抑疑得者。是何
物乎 答。疑者。猶二預諦理一義也。今疑得者。
是正非二煩惱一。只心中可レ猶二預諦理一之イハ
レヲ得是也。此無間道位ニ。疑得相應故。無二決
斷智一。推度惠相應スト云フ。即此意也。今得者。一
向不相應中隨一也。大乘ニ習氣ト云ニ似タリ。但習
氣ハ是非二不相應一也 問。凡位者。就二智斷熟
不熟一論レ之。然ルニ今三界九地等。異生依リテ二業
感煩惱一所ノレ受クル果報依地也。今何以レ此爲レ位
二十六。問。三界九地十一地等。就二能治教一立
倶舍云。欲ト靜慮ト未至。中閒。無色。名二十一
地一。以レ此爲二十一地ト一。師云。未師擧ツテ十一地
中ニ入ル二滅盡定ヲ一。此義可レ尋也
問。於二忍位一有二上中下一。此上中下皆合シテ爲二不
退一歟。答。師云。今師爾也
二十八。問。乾惠等十地ハ三乘共シテ經レ之歟
答。智論中ニ。於二第九菩薩地一。此義不同也。第
一從二乾惠一。至二已辨地一見タリ。天台等意。智論此
文ニ依テ。菩薩共乾惠等ノ十地ヲ可レ經云義成也。
宗意約二是漸悟菩薩一釋スト可二心得一也。二乘初
位。乾惠第七已辨。二乘種性。迴心シテ至二第九
菩薩地一云義アリ。就二此類一從二乾惠一至二已辨地一
釋也。第二歡喜第十地ヲ云二菩薩地一。第三從二初
惠等之類一付キ釋レ之也。今師意。即同二此義一歟
問。現身者現在云事歟。分段身ヲ云二現身ト一。
九地者。宗意可レ通二漸悟頓悟之二類一耶 答。
依二智論三釋一。漸頓之二類義不同ナルヘシ。若依下
從二乾惠一至二菩薩地一之釋上者。二乘一往者。初
從二乾惠一至二已辨地一。證二二乘自乘之果ヲ一以後。
迴心シテ入二大乘一之類ヲ。第九菩薩地云也。若依二
此義一者。可レ限二漸悟一也。就二智論第一釋一。約二
漸悟一云料簡。折薪意也。第二第三釋。皆是
約二頓悟類一也。若爾者。三義共自宗意ハ。菩薩
從二乾惠地一。通至二十地一類在レ之可二心得一也
問。今迴心教者。稱實聲聞藏。假立聲聞藏ノ
中ニハ何乎 答。師云。皆稱實聲聞藏也 尋云。
乾惠等十地。豈是稱實聲聞藏乎。既三乘共
説レ之故也。如何 答。乾惠等十地モ三乘共シテ
雖レ説レ之。更是爲二二乘一所二建立一也。爲二菩薩一
非レ立レ之歟。今ノ章ノ欲下引二二乘一望レ上不レ足漸
次修行至中佛果上等釋意。更無二豫義一歟。若爾
者。乾惠等十地モ。稱實聲聞藏ノ所攝也
不レ説二資ト加トノ二位一耶 答。資ト加トノ二位ハ。迴心
教中所二建立一名目也。今歡喜等十地ハ。二乘
不共ノ位相也。是故今簡シテレ之ンヲ。彼説二菩薩十
地一釋スル也。一義云。直進菩薩者。上乾惠等ノ十
地ノ中ノ第九菩薩地ハ。是唯以二歡喜等ノ十地ヲ一
爲二菩薩位相一也。今約レ此十地差別釋スル也
尋云。此迴心教建立也。如何直進中證レ之乎。
答。上ハ十地ノ間ヲ望二二乘ニ一建立シ迴心教ト云也。
今ハ不レ望二二乘ニ一就二第九一地一。建二立菩薩一即
直進位也
三十。問。章云。見是故梁攝論云。如三須陀洹
廣以二菩薩道前四十心一爲二能似一者。須陀洹
道ノ前ノ四位者。所有道前位相ヲ取テ可レ爲二所似
四位一也。如何 答。師云。法相人師。於二此文一
説二三釋一也。第一釋ハ三賢爲レ三。四善根ヲ合シテ
爲シテレ一ト四位ト云フナリ也。第二釋ハ。四位名ヲ廣ク取テ
如クニスレ上。但其四位ノ中ニハ第四ノ四善根ヲ取ルト云意
也。是レ言總意別釋也。第三釋ハ四代攝論中。
レ爾。既道前四位云。抑道前ノ位ノ中何物カ是四
位ナルヤ。其故ハ既ニ道前ノ四位ノ言。便豈非スヤ二四善
不レ可レ及二異論一者歟 問。別立四善根ナラハ屬二
第二僧祇一歟 答。屬二初僧祇一也
何 答。第二釋有ル二兩釋一中第二爲二機淺一故ニト
云フ者。是二乘機淺ナリト云フ也。意ハ所引二乘即淺
二兩釋。如何可二心得一乎 答。初爲レ引レ小故トノ
釋。引レ小義通二教一歟ト云フ疑アリ。次爲二機淺一
故トノ釋教直往。更引二小乘一義無レ之。所引二
乘純熟高勝ナルカ故ニ。似二小乘一道理無レ之。是故。
此始教二乘機即淺キカ故ニ能引ツレテ無レ力淺
ニナルノ義アリ
三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
等云二已成就一乎 答。五停心。總ト別トノ念處ノ
位ヲ云二已成就一歟。菩薩已成就者。十信ヲ云ナリ二
已成就一也。未成就ヲ反レ之可レ得レ心也 問。三
品欲樂者。如何 答。經論知識ノ處ニシテ所熏習
善根ニ。有二厚薄ノ不同一故ニ。於二欲樂一有二三品不
同一也
三十三。問。三品加行者。如何 答。若依二集成
意一者。恒時尊重二加行。共不二具足一。是云二下
品加行一也。於二二加行一隨一具足スル。是云二中品
加行一也。二加行具足ハ是ヲ云二上品加行一也。此
義引二般若燈論一爲二證據一也。如レ此料簡スレハ。同
一義云。七方便云二下品加行一。見道云二中品加
行一。修道ヲハ云二上品加行一也 尋云。若以二七方
便一。總名二下品加行一者。加何今章釋スル二猶往惡
趣ト一耶。四善根中煗頂二位。猶往惡趣義。於二
忍位已上一者。既云二忍不墮惡趣一。豈是總シテ退
位ナラン乎 答。此四善根中。且就二煗頂二位一。猶
義一。爲二下品成就一者。例ルニ二乘モ七方便總爲退
義ヲ以テ可レ爲二下品成就一乎 答。師云。例準シテ
如シトレ此可レ有二心得一義也。古在二如此義一。但未
レ勘二分明證據一也 問。不退者。其相如何
答。於二不退一有二已得未得トノ不同一。已得不退者。
於二自他所得法一。永不二退轉一也。設雖二自地法一。
於二未得一者。退義可レ有也。況於二他地一可レ退
也。但今不退者。於二自他法一者。不レ簡二已得未
得不同一。更不レ可レ爲二退轉一也。若於二他地法一
者。亦退轉義アルヘキ也。若依二佛性論意一
者。十迴向已前ハ已得未得倶ニ退ル也。既入ハ二十
迴向一者。更於二已得法一者。不レ可レ爲二退轉一也。
若依二瑜伽初地不退義一者。初地已前ハ。設雖二
自地法一於二未得一退轉也。若入二初地一者。於二自
地法一者。已得未得倶不レ退歟。倶於二他地法一
者。不レ遮二退義一也。若依二第八地已上一者。他地
法ニ於テ。即不二退轉一也。無相無功用ニシテ念念ニ増
進スル故也 問。佛性論意。聲聞ハ若忍不退義。
於二世第一法一者。退二墮餘乘及惡趣一歟 答。
聲聞モ正ク於二世第一位一者。無レ二退義一。猶是有
漏心ナルカ故ニ可二墮退一義アリ。是故約二決定一云二苦忍
不退一也。世第一法ハ但是一刹那故。實之義無二
退義一也。約二容有一退位攝スル也 尋云。若爾者。
縁覺世第一及菩薩十迴向。猶是有漏故。約二
容有一如何不レ爲二退位一耶 答。獨覺菩薩ハ種
姓勝ル故ニ約二容有一更無二退義一。是故世第一法
不退ト云。或十迴向不退ト云也 尋云。若爾者。
上定二三乘定性一時。聲聞至二忍位一。定二種性一釋。
所詮忍位已上不退ノ故。於二不退位一定二種姓一
見エタリ。如何 答。上定二種姓成就位分一計也。
別シテ依二退ト不退ト二義一。非レ釋二種性成否一也。今
佛性論。又不レ依二種性成否ニハ一。正ク定二不退位一
計也
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟。又十迴向終心。立二不退一歟 答。師云。
十迴向ニ通シテ可レ云二不退一也 問。定直進菩薩
不退時。分別部ノ心薩婆多爲二所破一能破中三
乘不退也。何以二分別能立ノ不退ヲ一。證二始教直
進之不退一乎 答。若小乘分別部所立ニ退ルト
云者。彼部位。豈於二菩薩一許二十迴向不退義一
耶。以レ之得レ知。今此不退。見大乘中不退也
云事。所詮論主心。即有二大乘一。故動テスレハ分別部
能立義ヲ明ス中ニ交テ明二大乘義ヲ一也 問。第三ニ
位中ノ行相者。行カ相ト云事歟。ハタ行ト相トノ不
同ヲ明スト云事 答。師云。即行カ相ト云事也。只是
戒儀相順云事也。一義云。下所引瑜伽論文
中。既何行何相ト徴問シテ行是相ト分別シテ答レ之也。
準レ之。今第三行相者。行體ト行相トノ不同ヲ釋セント
云事也。玄第四即行體行相二義以釋或
答。彼第一種姓住。即有二四種劣相一。第一ニハ總シテ
不レ遇二知識一也第二遇二善友一。即無二聽聞正法
義一。第三聞二説法一遇二惡知識一是也。第四遇二知
識一及聽聞正法乃至坐禪修行練磨未熏習
故也。依二四義一故。第一住ハ第二住ヨリモ猶劣ルコト易
レ解歟
若依教已下
如何 答。師云。歡喜等十地。始教教之説
同故亦説云也 問。教意。可レ立二四善根一
耶 答
三十六。問。教意如何以二十信一不レ爲レ位乎
答。位者是生住地之義。爾ニ今信等十信ハ。
同時ニ雜亂シテ起ルカ故。別シテ不レ爲レ位也。第一義云。
次第終義有レ之義道モアリ 尋云。始教意以二十
信一爲レ位者。次第修義得レ心歟。如何 答。始
教意爲レ位時。別シテ不簡次第修ト雜亂修トノ兩義。
講云。未上位前者。是上卷文也。又云。始從凡
夫已下文。是下卷經文也
以二何程ノ所修ノ善根位分ヲ一。可レ知二十信菩薩一乎
答。只惡ヲ厭ヒ善欣樂スル心ハ是生得善分。但
感スル二人天善果一福因ト成也。爾心ニ深ク知二有爲
無常一。即
欣求無上菩提一。悉懇切也。是即加行
善ト云フ也。若此心定知レ起者入二十信一菩薩可二
文一約二始教一立二十信一證也今章引二即此文一。約二
教一不レ立二十信ヲ一證據トスル也。經意義理亘ル二兩
義一。是故ニ互引テ證レ之無二相違一歟
三十八。問。本業經所説十信。所例不同。如何
答。師云。彼經二於兩一處二説十一信也。彼經釋
義品文。信ト念ト進ト定ト慧ト戒ト迴向ト護法ト捨ト願トヲ
説ク。若依二此説相一者。無二第六信不退一。迴向ト
護ト戒ト願トヲ説也。依二此説相一時。第六信退釋成。
依二此經列次一也 問。十信必是一萬劫也
答。師云。一萬劫者。是鈍根精進類ニ付テ釋也。
若依レハ二鈍根懈怠者一。或經二多劫一。可二不定一也。
其心微弱故。時分レ定。若約二利根精進一者。
或一劫二劫等。亦可二不定一也 問。本論第六
住退者。如何 答。他師十信中。第六信有レ退
云事也。於二初住已上一者。正得二不退一故也。今
宗意即不レ爾。既十地論中自ヲ釋シテ。爲二示現退一
故也。但至相大師釋中。十信中第六信有レ退
云釋アリ。可レ尋レ之。此釋二心得一也
答。一比量智所見ナルカ故云二小分一。二生空所
見ナルカ故云二小分一也 問。小分見ルトハ二法身一。如何
地所見報身乎 答。分ツニ二報化ヲ一三義アリ。或地
前地相望シテ分ツ二報化ヲ一。是攝論意歟。或淨穢土
相望シテ分ツ二報化ヲ一也。或定散相望シテ分二報化一
事アリ。爾ルニ今ハ第三ノ定散相望ノ義ニ依テ分二報化一
故。地前ナレ定心ト相應スル位。小分見ルコト二報身一不
レ可レ遮レ之歟。起信論法身ハ多分約二定散一分レ之
也
四十。問。相宗意ハ總シテ不ルカレ許二初住不退義一歟
答。淄洲大師。若約二利根一者。初住不退ト釋スル
レ明二行體一乎 答。探玄釋ハ別シテ明ト二行體ヲ一見タリ。
但其モ只位相貌等云二行體一歟。亦今云二知法
第三是テ行體明ス也。如二上一也
若依頓教已下
四十一。問。頓教大意。許二行位差別一歟 答。
頓教ノ意ハ更不レ可レ許二行位差別一 尋云。若爾
者。如何頓教意。立二凡賢聖果四位一釋スル耶
答。宗密釋中。依二頓教意一。雖レ立二凡賢聖果四
位一。此位即是無位位也ト釋也。是以自問シテ云フ二
如何無位處立レ位耶ト一故ヲ答テ此頓教一念不
生觀智成ル處ヲソバヨリ交ヘ合レハ。自當三以有二凡
觀名也
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
答。若見二行位差別等相一即是倒故者。即絶
言眞如也。若寄レ言顯者。即依言眞如當ル也。
若依二釋論家意一者。今ノ初地即八地等文ヲハ雜
亂住得レ心也。若依二清涼ノ意ニ一者。以レ義配同ト
釋スル也。以テ二義類ノ相似ヲ一云二初地即八地等一也。
雖レ爾。以下最後無所有有二何次第一一句ヲ上爲二頓
教正意一也ト談スルカ歟。若依二宗密ノ意ニ一者。行位安
立ハ皆顛倒故。説二初地即八地ト一。破二地位別執一
也。以二下無所有何次第結釋一。上標列釋得
レ心。於二地位一爲レ破二前後別執之見一故。初地即
八地ト釋ル也。若爾者。非二初義配同義一歟
四十三。問。章云下無所有有二何次第一。爾ルニ正シク
經文ニハ但云二無所有何次一。何今加二増スル有ト第トノ
兩字ヲ一耶 答。師云。二義アリ。一義云。有二何次
第一者。何次言自帶ル二有義ヲ一也。是ノ故ニ以レ義ヲ
安スル二有ノ字一也。次者是次第義也。是故第字ヲ加
也。一義云。無所有二何ノ次カ一。於二有字一再可レ談
レ之也。祖師伺三經本文ニ談ル二文點ヲ一如クレ此クノ説ル
經文ト得レ心。宗家就二此經文一以レ義無所有有
何次第ト釋也。以二有一字一再可レ談欲レ易カラシメント
レ解シ故ニ無所有有何次第ト釋也
若依圓教已下
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一。從二十信
初一可レ談二此義一耶 答。師云。不レ爾也。設圓
機也トモ圓教稱法界信心成就スル處ニ於テ。隨得二一
位一得二一切位一。普賢眼開也。爾信位初心ハ信
心未二成就一。於二信ノ初一不レ可レ開二圓融普眼一也
不同。隨レ得二一位一得二一切位一○在二於一地一普
攝二一切諸地功徳一故之文。是故經中十信滿
心勝進分上攝二一切位及佛地一者是其事也トノ
之文ト。又以諸位及佛地等相即等是此義
也トノ文ト。此三段ノ文ト。義即各別也 答。師云。第
一總顯二六位圓融義ヲ一也。別シテ一位ヲ爲レ本ト非
レ顯二圓融ヲ一。次第二ノ文ハ即チ十信ノ滿心ニ就テ攝スル二諸
位ヲ一義ヲ顯スナリ也。是就二信一位一顯ス二圓融ヲ一計也。
第三ノ文ハ初信初住初行初迴向初地等行相
相似故。初後即同時也。如スレハレ此十信滿ルトキ十
地即同時ニ成スル也。是行證相似ノ釋ト名也。此料
簡。依二相即等故文一得レ心歟。師云。行相相似
云料簡。必未レ然歟。其故ハ當段總シテ顯二因果無
義即別者。如何釋二是中經中一乎。是故言ハ定テ
上ノ義ヲ成ル歟ト見タリ 答云。上五位圓融ノ内ニ。十信
攝二諸位一一義證故云二是故一。爾總別異故ニ兩
段不同トスル也
者。解證果海生歟 答。師云。爾也。云。
豈於等覺位一死テ始テ感二妙覺生一歟 答。以二等
覺ノ智一斷スル二佛果ノ障ヲ一時。此無間道位テ開ク二普見
肉眼一菩薩ハ。即父母所生ノ肉身也。然無間道
滅シテ解脱道生ル位ニ。得二無漏無相ノ普眼ヲ一。更是
非ト二父母所生身ニハ一可二心得一也。今證果海生者
是也。如善財童子一。父母所生肉身。五位歴歴
相。是解行生也。爾至二普賢知識處一。因位滿
了沒二果海一之時。此善財更是非二父母所生肉
身一。非二異熟無果報ニモ一。無相之法性身ニ。更
非二世間所知一也。既因位果報ヲ別盡シテ法性眞
身ヲ別生故ニ。是證果海生云也。於二果報ニ一因ト
果トノ二報即各別也。是故因位總報ヲ捨テ。可
レ感二果位生一也。若爾者。解行證果海生。文
理更無レ疑者也 尋云。此義ハ只一生一身上ニ
分二二生一故。更非二生義一。常途生義者。死
レ此生レ彼。別シテ感スルヤ二證果海生一否ヤト云所論也。
然今師主所立義。即不レ似二古來義ニハ一如何
答。師云。所詮生者。依二果報不同一所レ論
也。爾ルニ有爲無爲既各別故。不レ可レ云二一生一。漏
無漏亦不レ同故。不レ可レ云二一身トモ一也。既於二等
覺位中一。無間道ノ位ニ因位ノ果報ヲ捨ツ。豈是非レ死
耶。解脱道位果報既ニ現生豈非レ生乎。是故
生云義理。更不レ可レ疑者歟。若如二所難一者。以
レ火焚燒スル等。豈謂ハンレ非レ死乎 尋云。抑以二何
道理ヲ一。證スルヲ二果海ノ生ヲ一直ニ名クルヤレ報ト耶 答。師
云。此可レ有二二義一也。一義云。見聞解行二生ハ。
必是約二果報一明レ位。但有二三生一云也 尋云。
若設於二果海體一無二報義一者。依二相生一何可レ名
レ報乎 答。師云。此義ノ意。就二異熟果報一論ル
生ヲハ。見聞解ノ二生ト云。就二此異熟果報無ナルニ一建
乘ヲ一故。約レ報明レ位。但有リト二三生一釋也。一義云。
見聞解行二生ハ就二異熟一約シテレ報ニ明スト二位ヲ釋シ。
證果海ノ生ヲハ報二解行見聞等因位功徳一故約シテ
レ報ニレ明スレ位ヲ。但有リト二三生一釋也。意ハ三乘教中。
三身中ノ報身ト云フカ如是也。約二因果一報義不
同ナレ。二生倶依レ報建立スルノ條勿論也 問。依リテ二
前生見聞法功力一受タルコトヲ二今生ノ果報ヲ一云二見聞
生一歟。爲當只今生始メテ見佛聞法スル是ヲ云二見聞
生一歟。又依二解行等宿因一。今生所ノレ受ル果報ヲ
云フ二解行生ト一歟。ハタ約二解行等因ニ一。云二解行
證一歟。如何 答。義苑意ハ。見聞解行二生。
云。常途ノ義ハ別シテ不レ云下約二宿因ニ一論ト上。於二現在
等レ何乎 答。藥王多藥喩ト小大光照喩トヲ等
也 問。離垢三昧者。因果二位中何乎 答。
總シテ此三昧ハ通二因果二位一也。於二第十地ノ初入
心ノ位ニ一。悟二無生法門ヲ一。是云二因離垢一。果離垢者
立二妙覺位一也
四十六。問。章云。如レ是普賢諸行位者。限テ二等
覺因滿諸行ニ一攝レ之歟。ハタ通シテ二妙覺位諸行ヲ一
攝レ之歟 答。宗家釋ハ限テ二等覺位諸行ヲ一攝レ之
也。清涼通シテ二妙覺諸行一攝レ之也。師云。但實義
因果同體故。兩師不レ可レ有二異論一者也
四十七。問。章云。我當來世成二正覺一時汝當
三意一。一ニハ今生五位經歴ノ如ク。彌勒正覺時。善
財當來我所ニ來テ可レ助二化儀ヲ一。三約二表法一心得
者。善財遇二文殊一。善財ヲ以爲二能證一。文殊爲ス二所
證一。是人法不二故也。如レ此之時。乃至二菩提
樹下一。道場神及文殊ニ遇トモ不ハレ遇レ佛ニ者。善財ハ
也。三釋未二分明一。引可レ見レ之。可三空憶説之一
計也
何 答。自分者。當地所得法門也。勝進者。此
處ニシテ全同二報果ニ一故ニ是ヲ云二勝進一也 問。章云。
此文意如何 答。一義云。今自分ト勝進トハ於二何
在處一建立スト云義ヲ釋ル文意如何ト也。所詮。其處
者前諸位即見聞位リト。次諸解行者解行位ナリ。
及以得法等者。證果海位是也。於二此三生一
各有ル二自分勝進不同一也ト云フ文意也。一義云。
前諸位解行者。是解行ノ生ナリ。及以等者。是證
入生也。此釋ノ意ハ。上自分者。既約レ行就二當位一
論スルカ故ニ。十信ナル條勿論也。勝進分者。其相
レ知。故通前諸位解行及以得法一等者。即釋スル二
勝進一義ヲ一計也
四十九。問。章云。其身在二於世界性等以上
三生中一明二行相一科段也。爾略シテ二見聞行相一。
偏就二解行一論レ之。此童子者。愛見善惠王二
萬五千ノ子ノ中ノ第二王子也。此童子ノ行相即
是解行位行相ナルヘシ 尋云。抑以上者。是何等
乎 答。一義云。以上者。瞿夷所居十世界云二
已上一歟。瞿夷優婆夷所居ノ十世界ト云フ事也。
若爾者。世界海世界輪世界圓滿等餘九門
云二以上一也下攝化章在二此十重一。釋二此十重一
了テ云。此等當ルト二是萬子已上輪王境界ニ一結釋。
今章如シト二普莊嚴童子乃至世界性等以上一云
釋。上下符合歟。此十重世界ハ。萬子已上輪王
境界ト云故。普莊嚴童子。亦二萬五千子第二
王子故。世界性ノ一世界ニハ不レ可レ限。十重世界
海ヲ可二通領一。故云二以上一。義理極成歟。一義云。
先華嚴經中。普莊嚴童子。是世界性ヲ通領スト
見タリ。然世界性中又有二十不可説不可説佛
刹微塵數小香水海一説。今以上者。指二此不可
説不可説小香水海一見タリ。師云。此義順二文相
位乎 答。第十地華報ナリ 問。以レ何知二第十
地華報也一耶 答。天子放二曼荼羅自在光明一
時。所益衆生得二第十地益一。時白淨寶網等ト
説ケリ。所益衆生。既第十地益得。乃至白淨寶
網轉輪王位ヲ得ト説ク。知リヌ是能益天子得二第十
地一。感スト二白淨寶網位一云事。更不レ可レ疑也
三乘教意。五眼中。肉眼者。一見レ近不レ見レ遠。
是云二遠近相對一也。二見二明所一不レ見二闇所一。是
明闇相對也然圓教ノ心ハ。五眼中麁劣ナル肉眼スラ
尚極二十佛刹微塵數世界海等一説。對二三乘一
眼ヲ一不レ見二三界外一乎 答。設ヒ肉眼ナレ若天眼
與力助成シテ除クレ障時。肉眼見二闇處一。肉眼見レ遠
事。不レ疑レ之者也。若爾者。如レ此之時。肉眼見二
三界外一可レ許レ之歟。是以智論云。因二天眼開
五十一。問。章云。又彼能於二一念中一已下文
意如何 答。是上行等所起行用也。當レ知。此
是前ノ三生中解行位内之行相也者。總上行
相者ノ總標ノ大科結釋也。次以下約二因門一示上故
已下文。是證果海中行相也 問。信滿得意
者。信滿ト住位トノ二位ト云事歟。爲當信滿入レ位
以去ト云事歟 答。師云。準二下釋一。信滿ト云ハ是
行佛也。得意者是位佛也。其ノ故ハ信滿ト入位ト
佛果所起行用皆遍二法界一也。一義云。信滿入
五十二。問。又於二一念中一十方世界一時成佛
文。是何文耶 答。師云。是賢首品海印三
昧下文是也 問。章云二皆已得故是實行故一
者。文意如何 答。對シテ二上起信以未得故義ニ一。
今此經云二皆已得故ト一也。對シテ二上但是當位暫
起化故義ニ一。云二是實行故一也 問。章云二一種一
者。是何耶 答。於二初發心住一種位一。如何可
レ開二圓二教差別一乎問意也 問。章云。既一
位中有二一切位一等。第三問答意如何 答。就二
上第一答中一。於二後諸位一皆已得故。是實行故
該ヌル二六位一故。於二初住一位一攝シテ二諸位一。成等正
覺スル也ト覺タリ。是上第二ノ問答ヲ起ス問答ノ意易レ知。
此第二問答ノ中ニシテ正シク顯ス二圓教信滿成佛ヲ一義ヲ
釋成スル也。付レ之此第三ノ問答アリ。此ノ問ノ意。若
依レハ二此上釋意一也。圓教ノ意ハ初心定テ究竟ノ佛果ヲ
得ト云ハハ。更ニ説コト二後後諸位一。更是レ何レノ佛道ナリ耶ト
問也。答二此問一時説二後後諸位ヲ一。一切即一中
一切ナルカ故ニ。是一切是已得ノ一切ニシテ。非二未得一
切ニハ一也答也 尋云。此已得一切者。行布歟。
圓融歟。如何 答。師云。是約二圓融一説二後諸
位一。即是初ノ中ノ一切也ト釋ル也。初ノ中ノ一切ト
云ヘハトテ約シテ二行布ニ一不レ可レ得レ心者歟。於二相即一一
即一切。一切即一等四句ヲ釋ル如ク。皆是圓
融門四句也。然今章説クハ二後ノ諸位ト一即チ是レ初ノ
中之一切也者。此ノ四句ノ中ノ第一ノ一即一切ノ
句ニ當ル也。豈以二一即一切一可レ定二行布一耶。若
約二行布一者。今ノ初ノ中之一切ノ一切ト者。已得ノ
一切ト不レ可レ得レ意也。若依二行布ニ一。餘位是即未
得故也。然今章即チ是レ初ノ中之一切ナリ者。約二圓
融一故ニ是已得ノ一切ナルヘシ。更不レ可レ亂二未得一歟
五十三。問。第四問答意如何 答。此問答意。
若約レハ二圓融一。初後相即故。初即具二後位一。後
位ニモ亦具スル二初位一義。即可レ然歟。爾圓融ハ必ス
帶二行布一故。若依二行布一見レ之。斷二十信一惑一
不レ斷二餘位惑一。又得二十信一位一未レ得二餘後位ヲ一。
例ルニ斷レ二後位ノ惑ヲ一不レ可レ斷二初位一。設得トモ二後ノ諸
位ヲ一不レ可レ得二初位一道理ヲモ。例シテ自然ニ顯ル也。如
何カ可レ得レ意耶ト問也。答二此問一之時。若依二行
布ノ一邊ニ一。實即可レ然。約二行布一於二後諸位一者。
更非二已得位一者。更非二已得位一。即一向未得
未斷位ナルカ故。只就二十信一位一已斷已得云フ計
也。但圓融普眼ノ機ハ。圓解圓行頓同スルカ二果海ニ一
故ニ。不レ得即ヤミナン。得レハ即初後同時ニ相
即スルカ故ニ。始ヲ得レハ始テ定テ得ルカレ後ヲ故ニ。更得レ始無
レ有レ不レ得レ後。得レ後必得レ始故。得レ後無レ有レ不
レ得レ初。今章釋下是故無レ有二未レ得レ後而不得
レ初也上即此意ナルヘシ。若爾者。初トモ云後トモ云。倶ニ是レ
圓融ノ上ノ初後ナルカ故ニ。一斷一切斷。一成一切
成。皆是已得位也。此普眼圓融智初後。更無二
淺深一無二明昧一也ト。分明ニ釋義ヲ治定スル也
五十四。問。第五問答意如何 答。上一切トモ
云。初後トモ云フ。圓融ノ上ノ初後ナリ一切ナルカ故ニ。畢竟
無ク二明昧一無シト二淺深一治定スル釋ニ付テ此問來ル也。
若實於テ二諸位前後ニ一無ク二明昧一者。如何今經ニ
キヒシク説ク二階降淺深次第ヲ一乎ト問也 答。
此問有二二善巧一。第一若諸法ノ相ヲ從ヘテ二機ノ出入
門ニ一分二位ノ前後ヲ一者。寄二同三乘一故。前後ニ於テ明
門ニ分位ノ前後ト釋ル此意歟。第二ハ諸相ノ體相ヲ
以テ直ニ從ヘテ二體法ニ一談ル時。普眼同二法界一。前後モ即
相即。相即モ即前後也。皆是已得ノ位ナル故ニ。如レ此
相即入重重義。是故今經前後安立差別ヲ建
立スレ。皆是圓融ノ中ノ初後已得諸位ナルカ故。無ク二淺
深不同一。不レ可レ論二明昧別一也。今章但以下不レ移
レ門而モ恒相即シ。不レ壞二相即一而恒前後上結釋ハ。
上問答ノ答ノ中。但以二得レ初時無不レ得レ後故。
是故無レ有二未レ得レ後而不得初也ト釋セシ處ヘ結
歸シテ釋スル此文大意也。重意。上但以二不レ移レ門
而恒相即一者。一切即一義。雜即純義是也。不
レ壞二相即一而恒前後者。一即一切義。純即雜
義也。是故今前後ト云テ更ニ迷テ不レ可レ亂二行布一
也。圓融ノ中ノ前後。已得諸位故也。二約シレ體ニ
就クニレ法ニ前後相入等ト釋スル皆此意ナルヘシ。已上文。
就二師主講説一也。師重講云。上第三問答中
説クコトハ二後諸位ヲ一即チ是レ初カ中之一切也ト云フ初
得ノ一切位ト。次ノ第四ノ問答ノ未ノ無レ有二未レ得レ後
而不得レ初也ト釋ル初後ノ位ト。第五ノ問答ノ中ノ約
レ體ニ就クニレ法ニ前後相入。不スシテレ壞セ二相即ヲ一而モ恒前
後スト。前後ノ位ハ皆於二圓融普眼智上一所ナルカレ論スル
故ニ。一切ト初後ト前後トハ。無二明昧別一無二淺深不
也。爾者。約レ雜云二初後前後等一也
五十五。問。第六問答。其意如何 答。師云。
一義ニ問意易レ知。答意若依二自別教一者可レ説二
十信初心ニ成トモ一。然今寄二教一故。云二心滿心
別教一者。信位初心得二不退一故。説二初心速成一
歟。若又雖レ不レ得二不退一。初心即成佛スル歟 答。
若依二上義一者。初心ニ即成佛スト云義。初信即得二
不退一歟。若不レ得二不退一者。更不レ可レ有二成佛
從二三乘一寄レ位談レ之故。若依レハ二自別教ニ一更ニ不
レ可レ立二五位差別一也。若不レ立二五位一者。設ヒ初
信ニモアレ設ヒ信滿ニモアレ信等五位。始終二教所談故。
就二此位一不レ可レ顯二圓融普法之成道一也。其故。
別教實義。若自別教ナラハ即不二依レ位成一釋スルニ於テハ
以二初信後信等位一。不レ可レ寄二顯普法成佛ヲ一。然ニ
今寄ルコトハ皆是今寄二三乘教一假説スルノ意也。其
故ハ。凡事事圓融ノ成道ハ。以テ二等法界身等法界
語等ノ法界意一成二正覺一故。更ニ以二始二教
位ヲ一。或ハ初心ニ成ストモ説。或ハ心ニ成ストモ説。普法圓
因。更不レ可レ開二此寄説一故。是自別教意。不二可
五十六。問。若爾者。圓教意。總不レ可レ立二五位
等位一歟 答。師云。別教正意ハ總シテ五位ノ相ヲ不
レ可二建立一。別教普法ノ機ハ。悟二圓融ノ實理ヲ一故。實
修實正ノ前ニハ更ニ無シ二行布義一。故無ク二信住行向
等不同一。不レ論二信解行證差別一也。是以玄
第四云。以三信滿成二此普賢位一故。同二普賢等
廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一切時一。
常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當相而論。
不レ依二諸位一。今約二信門一之中顯現。則屬位妙一
講説也。如レ此大旨現前以レ位始等十別
之位相交合寄説。更是非二圓實義一也 問。若
爾者。普眼大覺圓智一ヒ開悟スル以去。再不レ可
レ經二行布次位一歟 答。師云。若望二圓融實智
之所觀ニ一邊ハ。更不レ可レ有二行布次第一。又不レ可
レ論二明昧不同一。是即一念相應處。依二入觀位一
所レ論レ之也。是善財童子。於二文殊智識處一便
成覺云。就二入觀相應ノ位一開二自證知見一也。雖
レ爾。出觀之時。散心相應位。同レ凡混二和塵一。再
二住已上迷可レ起也。是故初住斷餘位惑未
レ斷レ之。是故行布門ノ前ニハ。一斷ニシテ非二一切斷ニハ一
也。是以善財遇二後後知識一事ハ。出觀散心ノ位ニ。
迷例未レ息故ニ。參二諸知識一是也。是ヲ行布修斷ト
云也 尋云。若爾者。初心初極ハ有二虚言ノ一無二
實義一。行布位中不二斷惑一故。若依二行布一漸漸ニ
成佛者。豈是別教不共成佛ナラン乎 答。彼別教
一乘意。行布門ノ中雖レ經二明昧淺深一。更不レ可
レ待二多生一。一生一身ノ上ニ必ス可二成佛一故也。別
教普法ノ機ノ得法分齊行布門ノ前ニハ久ク。經トモ二明
昧ヲ一。不レ經二多生次第一。必ス一生中五位功徳可二
滿足一也。此レ則成シ了テ後ニ入二證生也一。先如二
善財童子一。行布ノ位中ニシテ雖モレ經ト二諸位ヲ一。纔第二
七日中。明昧ノ次位ヲ經歴也。然ニ圓融門ノ斷惑
成佛者。謂約二道理一説二圓通一故。約二事相中一
所ノレ辨スル斷惑成佛ニハ非ル也。師云。難云。於テ二行布
出觀ノ位ニ一更ニ無二明昧淺深義一者。即是事相
斷ニシテ可レ非二圓融斷惑ニハ一。例スルニ頓出離人。以二一
智一三界惑品ヲ頓合レ斷如シ。若爾者。今圓融斷
惑。與レ此可レ有二何不同一耶。是故謂。約二道理一
説二圓通斷惑一。不レ同二事相差別智ノ斷惑ニハ一故。
惑成佛故。於二行布位中一。實ニ斷惑成佛者。開二
圓教普眼一之時。一人斷惑成佛スレハ。一切衆生
同時ニ斷惑成佛ス。然行布若如ク二圓融一必斷惑
成佛者。約二行布門一。一切衆生觸二事相一。如レ實
豈斷惑成佛耶。若夫許二成佛スト一者。我等如何
未レ開二大覺之普眼一。輪二轉生死一。迷倒未レ休乎。
爰知。圓融門中ニシテ雖モレ開クト二斷惑成佛之普眼ヲ一。
行布出觀ノ位ニ必可レ經二後後明昧一云事分明
五十七。問。依二自別教一時。總不レ立二行布位一
者。何於二普法修行之人一。立二行布明昧之位一
云耶 答。圓融普法正機ハ。以二圓融一爲レ本故。
此普眼智ノ前ニハ更不レ可レ開二諸位階降一也。設行
布門中。出觀經歴之位。雖レ經二後後位一。纔一
生中ニシテ所レ經明昧ナル故。始二教五位明昧ノ
位ニ對比シテ非レ所レ論。若爾者。同雖二行布也一。今
寄二三乘位説一行布可レ異歟 尋云。抑此位
行布ヲ。別教不共ノ行。布ハ可レ云歟。將又是今寄二
三乘一行布歟 答。師云。此事レ定。無二分明
釋一故。無二左右一不レ可レ治二定之一歟。或今寄一三
乘義一。專不レ可レ定レ之。但於二不共行布一者。若ハ
サモヤアラン。雖レ然。出觀迷妄位別不共
レ云歟
者。此文約シテ下一約レ相就レ人分ツノ二位ノ前後一義上釋
レ之歟。ハタ通シテ二二ニ約シレ體ニ就クニレ法ニ前後相入スノ
義一釋レ之歟 答。師云。通二二門一。今寄二三乘
教位一説釋也。若但依二自別教一者。更不レ可レ説二
立相同時ナル歟。ハタ異時ノ建立ナル歟 答。師云
二義アリ。一義云。行佛者。第十ノ信即願心也
寸ノリ尺ノ始ト云フカ如ク。第十信ノ心ト初住ノ初トハ即
是同時ナルヘシ。信ノリ住ノ始ハ同時ナルカ故ニ。望テ二行ト位トニ一
分ツナリ二二佛一也。一義云。等妙二覺ハ刹那ノ前後ナレ。
而不レ可レ云二同時一。如今第十願心與二初住始一
同ナラハ。分二二佛一事道理易レ得レ心歟 尋云。若
爾者。教意初住不退義也。信位不退云事。
未レ聞二其説一。如何不退成佛之位可レ入二十信一
乎 答。第十信成滿スル位ニ。不スシテレ入ニ二初住ニ一。退
轉スル之義。更不レ可レ有也。是故教意。自在二信
滿不退之義一。是以章之信滿不退方得トレ入レ位
釋スル此文意也
第四修行時已下
者。第三生限二羅漢果一歟。通二初果已上一歟
答。第三生者。初果已上皆取テ爲二第三生一也。
爾或得二羅漢果一釋。或漏盡得果ト釋スルコト。先擧二
第四果一。初果已上通シテ可レ攝歟 問。三生ノ人ハ
時解脱ノ聖者ナル歟 答。時解脱聖者也 尋云。
以レ何知二時解脱聖者ナルコトヲ一乎 答。彼鈍根故。
解脱ハ必經生歟 答。不レ爾。須菩提與二億耳
沙彌一。此二人雖二時解脱聖者一。不二經生一也。是
是何生乎 答。就レ生有二三義一。一義ニハ少生。是
約二一人父母一爲二一生一。如レ此三生經也。此義
不正義也。一義三箇父母生一生也。如レ此經二
三生一也。極七反有聖者。七生經云フカ如シ。準可
レ得レ心也。一義云。約二三箇他佛一。云二三生一歟。
師云。後二義爲二正義一。就レ中猶約レ佛義及信
用レ歟
一法一成二決擇分善根一了。其後生テ入二第三
生一義。可レ有レ之乎 答。師云。第二生順決擇
分云者。下中忍ノ位マテハ第二生ノ内ニ成就シ了テ。未
レ入二上忍世第一法ニ一。生類也。次第三生亦
重テ起二煗等四善根ヲ一入リ二見道一。入聖得果スル也
尋云依二何道理一。第二生入二忍世第一法一。死シテ
生スルコト無キ耶 答。若入二上忍一者。即是一刹
那也。亦世第一法ハ一刹那故。總二刹那云也。
行相了テ即可レ入二見道一故。不レ可レ有二生義一
也。若爾者。實義ハ上忍ト世第一法ハ第三生ニ可
レ修也。然下中忍位ヲハ第二生ヲ順決擇分ノ中ニ
屬スルカ故ニ。從二多分一取二四善根ヲ一。第二生ニ屬スル也
尋云。正理論意。初生第二生ニ修二順解脱分
善根ヲ一。第三生修二決擇分一。即入聖得果スト判ルヤ
答。光師釋中。會二此文一云。依二根本地一起二煗
生ニ非スレ不ルニレ修二順決擇分ヲ一。今第三生位入聖
得果スル以前ノ加行ヲ擧ル計也。第三生即決擇
分ナルニハ非ル也
六十一。問。二乘所レ經時分極疾必三生四生。
極遲必六十劫百劫限ルト可レ云耶 答。極疾三
生四生ヲ以テ爲二其際一。從レ此減シテ一生二生類無
レ之。極遲ハ以二六十劫百劫一爲二其極一。從レ此増シテ
極疾ト極遲トテ降テ出ス計也。若シ聲聞極疾類ノ中ニハ。
乃至四生五生等義可二不定一。若極遲ノ類ノ中ニ
一劫二劫等。乃至五十九劫ニ至マテ經ル類モ有レ之。
然ニ此等ノ類ハ猶約スル二時解脱聖者ニ一也。後ノ極遲
六十劫ノ類ハ不時解脱聖者也。若獨覺極疾類ノ
中ニ。四生乃至五生六生等義。可二不定一歟。若
極遲ノ類ノ中ニ。一劫二劫乃至九十九劫ニ至ルマテ
經ル類有レ之。然モ此等ハ皆是レ部行獨覺ノ所攝ナ
ルベシ。麟喩必是レ百劫ナルカ故ニ
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可
レ云乎 答。六十劫ノ一増一減劫ヲ以テ爲二一劫一。
經二六十劫一也。獨覺ハ成住壞空八十僧減劫ヲ
以爲二一劫一。經二百劫一也。是ヲ以テ倶舍論第十二
云。要百大劫ト釋ル此意也
六十當歟 答。解脱經中八種忘失也。新倶
舍意。阿僧祇者第五十二ノ後ノ八種ヲ忘失也。
若依二古倶舍一得レ心レ之者。中間八種ヲ忘失スルカ
故ニ。阿僧祇者當二第六十數一也。分明忘二失スト中
間ヲ一釋故也
六十四。問。章云。此中劫數取二水火等一劫一
劫一爲二一數一云フ此文意歟。水火等者。擧ケテ二壞
劫ヲ一空劫成劫住劫等取スル也 尋云。八十増
減劫者。纔是一火ノ一ヒ迴リ壞ル時分也。若一水ノ
一迴リ壞スル時。若又一風ノ一ヒ迴リ壞スル時分也。若
爾者。擧二一水一可レ等二所餘空ト成ト住トヲ一。若但擧二
一火一可レ擧二餘空成住三劫一也。然如何今章
廣云二水火等一乎。若廣取二水火風三災一。即是
廣指二六十四轉一可レ得レ意也。如何 答。頌云フカ二
八十中大劫。大劫三無數一故。以二八十増減
劫一可レ爲二第一數一也。非二六十四轉一也。只意壞
劫等云釋意也。然ニ壞劫ニ於テ若火災壞時八十
十四轉劫ヲ一不レ數二僧祇ヲ一云道理如何 答。只
六十四轉者。總シテ劫ニ於テ不同ナリ。其中ニ大劫ト云フヲ
建立スル時。以二六十四轉ヲ一爲ト二大劫ト一釋スル計也。
要シモ爲レ數二僧祇ヲ一非スレ建二立スルニハ六十四轉ヲ一也
六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法
身云事歟 答。事法身ヲ以テ名二五分法身一也。
尋云。若爾者。如何大智律師。望二生空所證
理一。釋二理法身義一耶 答。師云。此義宗ノ意ハ。
必シモ不レ可レ然者歟
六十六。問。此五分皆通二因果二位一歟 答。
即在二因位一。解脱ト解脱知見トハ即限二果位一也。一
義云。五分法身皆可レ通二果位一也 尋云。若爾
者。前三中左後解脱知見義如何可二不同一耶
答。若悟二苦集道三諦一者名レ慧。即是無漏五
分中慧是也。若悟ルヲ二滅諦理一第五解脱知見
云也。前三中慧者。有漏五蘊中反二想心所一所
得慧也。轉二有漏五蘊一故也。若反二識蘊一所レ得
解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也
六十七。問。小乘教意。三祇ノ時劫何ノ位ニ於テ經ルト
レ之可ンヤレ云フ耶 答。若從二煗等一一座成覺スト得
レ心者。三祇修行ノ時分ヲハ。三賢位ニシテ可キレ經ツ也。
若シ從二不淨觀一一坐ニシテ成スト二正覺一得レ心。有餘
師ノ説ノ心ナラハ。最初發心ノ身器清淨位ニシテ可二三祇一
歟 尋云。身器清淨者。不淨觀等以前ヲ指ス歟
答。師云。此義意可レ然歟。但本宗可レ尋也。
師云。天台意三祇滿ヲ忍ノ中ノ下忍ニ配スル道理ヲ
釋スル也。此ノ義ノ意。彼宗學者。可レ尋レ之
已上時分之義畢
應仁二年卯月三日 金資覺遍之
于レ時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。
偏是爲二佛法紹隆利益沙界惠炬増明一
而已
右筆朝印空賢房
五教章見聞抄下卷第三
一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
四字一。此章加増是何道理乎
三。問。執與レ障不同如何
四。問。十煩惱釋名如何
七。問。大乘意。通迷別迷。其相如何
九。問。章云。其所知障○一切皆斷。唯是非擇
十。問。不染無知者。其何物乎
十一。問。倍離欲人。眞見道位。見修一智合斷
可レ云乎
心眞見道歟
十三。問。依二何道理一。云二倍離欲聖者一耶
十四。問。八解脱與二八勝處一同異如何
十五。問。於二煩惱得一與レ種如何異乎
那倶生可レ攝二法執一乎
十七。問。初地已上菩薩。可レ有二種子潤生義一
乎
處問一乎
十九。問。章云。此二通二十地一者。是何乎
二十。問。今章不レ釋二五識相應二障斷位等一
乎
明闇同時喩説等。文意如何
二十二。問。章云。又此障法以レ依二心識無性一
二十三。問。章云。五受陰洞達等。其文意如何
二十四。問。章云。今此就實已下二釋。其意如何
等三因ニ依ルト可レ云乎
前分斷二二障一之義。在レ之可レ云乎
二十七。問。終教意。初地已上受二變易一可レ云
乎
二十八。問。以頓出離人爲レ喩事。其意如何
二十九。問。教斷惑能詮。此經何處文乎
第二明寄惑顯位已下
三十。問。寄惑顯位者。寄顯門各於二當教中一
明二寄在實義兩門一歟。爲當聖圓教諸教寄
在云歟
三十一。問。章云。彼肉心者如何
三十二。問。三十三僧祇意如何
三十三。問。以二智障煩惱業三種一。配釋三身一
之意如何
三十四。問。以二三性一配二三身一次第如何
今此使滅者。此不信障ヲハ於二信一位一。種現
共斷レ之見。如何
三十六。問。章云。外道我執障○爲二我徳因一
三十七。問。以二獨覺行一爲レ障意如何
三十九。問。大悲行者。依レ何生乎
四十。問。方便生死。因縁生死前後如何
四十一。問。有有生死者。其意如何
四十二。問。四定者。其相如何
四十三。問。章云。一切欲縛復微薄等文意如
何
四十四。問。無色相應惑。如何云二有縛一乎
四十五。問。色煩惱等者。是何煩惱乎
四十六。問。今章於二第十一寄顯門一。正斷二煩
惱障種子一。至二第七地一斷盡歟。如何
滅者。指二前地滅一云二已滅一歟。ハタ以二當地
滅一云二已滅一歟
四十八。問。今章邪思惟所起煩惱相。以二何種
所起惑品一。爲二彼分別起行相一乎
文意如何
五十。問。始教意。以二十重障一爲二實義一如何。今
云二寄顯一乎
第七二乘迴心已下
五十一。問。此章來意如何
彼倶舍婆沙等意。加行中前煗頂二善根
位。二乘種姓轉得二成佛種性一説。然者如何
可レ云三皆無二迴心一
五十三。問。法相宗意。定性二乘入二無餘位一
情非情中。是何所攝乎
五十四。問。章云。悉有二佛性力一爲二内熏因一故
等。四因更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖
教中在二依憑一也
五十五。問。章云。樂二著三昧一者。是滅定歟
五十六。問。於二二乘類一者。以二獨覺一爲二最極利
根機一然以二聲聞一爲二一念迴心類一。聲聞豈
利二於獨覺一乎
相宗學者。如何得レ心乎
五十八。問。入二無餘一間是何土耶
五十九。問。一念迴心者。一念迴心スト云事歟。
ハタ無餘時分カ一念也ト云事歟
第八佛果義已下
如何
乎
六十二。問。於二法身一論二常無常二義一。然以二隨縁
赴機義一爲二無常一者。報化等無常如何異乎
六十三。問。章云。若爾如何得説非一異耶問。
上何文躡來乎
何乎
六十五。問。章云。或約二報身一説二八萬四千一○
者。界内界外各別也。如何就二相好一成二一
同義一乎
意如何
第九明攝化分齊已下
六十七。問。小乘教意。立二三身佛一可レ云乎
六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟
六十九。問。三千界者。約レ竪建立之一歟。ハタ
約レ横建立之一歟
七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
不レ顯二大小差別一乎
七十一。問。教意。梵網所説葉上釋迦。化
身如來也可レ云乎
七十二。問。智論所説。五色世界。何土以爲二
常途一佛世界土一乎
七十三。問。十重世界海者。於二三千界外一建
立之一歟。於二三千界内一立レ之歟
第十佛身開合已下
者。直以レ智爲二法身一者。自受用如何異乎
七十五。問。金光明經。以二四智一爲二能攝一攝二
三身一。文義未レ勘レ之。抑指二何文一乎
者。此二句同別二教中何乎
第六斷惑分齊已下
一。問。此章斷惑者。四種斷中何乎 答。以二
自性斷一爲レ本。兼通二四斷一也 問。四斷之相
如何 答。一自性斷。謂自性性可レ被レ斷惑也。
謂根本煩惱ト隨煩惱等是也。二相應斷。謂八
識心王心所等是也。識相應煩惱ヲ斷スレハ。此煩
惱ニ隨フ心王心所モツレテ所斷之義在レ之。三
離縛斷。謂有漏善法。謂四禪八定等也。是則
有レ三。一縁二彼煩惱一。二引二彼煩惱一。三雜二彼煩
惱一是也。謂有漏善縁レ善起二貪等一事。準思レ之。
四不生斷。謂如二無想定等一是 三斷之事。
義燈第一云。佛地論等。據二三斷一故。若所發
業並所得果。故不二相違一。若根本隨惑トヲハ名二自
性斷一。若所發業名二相應斷一。據二不善業一作二如
是説一。若其善業亦縁縛斷。若所得果名二離縛
斷一。由テ二自性ト相應トノ斷ニ一顯二有餘涅槃一。由ルカ二縁
司第五云。斷二有四斷一。一自性斷。二相應斷。
三縁縛斷。四不生斷。言二自性斷一者謂本ト隨トノ
惑ナリ。性是レ染ノ故。及不善業ナリ。業ハ雖二是思一。如下
似二五見一。非二相應斷一。相應斷者。有漏八識ト五ノ
遍行全ト別境ト不定トノ二ツノ各少分ナリ。自性非レ染。
由テ二與レ惑倶ナル一。斷二相應一時。心等解脱上故。五十
四云。又後諸識自性ハ非レ染。涅槃經亦云。斷二
相應ノ貪等一名二心解脱一。又五十九云。從二彼相
應及所縁一故。煩惱可レ斷。然所縁斷。或不生
斷攝。以レ無レ境故。或即不生。又由二相應煩惱
斷一故。不レ爲ラレ二境ニ縛セ一名二所縁斷一。故彼云二相
應斷一。已不二後縁境。故從二所縁一亦説名レ斷。縁
縛斷者。一切有漏不染行法ナリ。不生斷者。惡
第十三。論二斷義一者有二其三種一。一自性斷。謂
諸煩惱ト及相應ノ心心所。不善有覆無諸染
汚。見修道生。惑種永斷。此中心王遍行別境。
性非染汚一非二可レ斷法一。與二煩惱一倶名二相應
縛一縛斷煩惱故。説名爲レ斷。二離縛斷。謂有
漏善無覆無。通二色心等一。非三正違二有性一非二
可斷一。由レ斷二六識縁煩惱一故説爲レ斷。三不生
斷。謂此見道斷二見惑一也。捨二外道身一。所依身
無。即無想定。有無想報。並永不レ生。又招二三
惡道總報惡業一。皆非二根識一亦名二不生一。三惡
道報無根○欝單越等。亦皆不生。畜生餓鬼
別報善業所依果無。亦不生也。此上且約二初
答。同略不レ釋二小乘一事。是何道理乎。答。一
義云。大乘異レ小事。無レ疑故也。一義云。三乘
中。不共聲聞斷惑。大都同二小乘一。故略不レ説
也
字一。爾者。此章加増。是何道理乎 答。如レ問。
宋本中無二此文一。然栂尾有二鏡惠房云人一。此僧
爲レ渡二聖教於我朝一陵二海路一入唐。然臨二五教
章講説之庭一。聽聞彼談義一之處。若依二小乘一。
若依二三乘一之章文言。深煩シク了簡。依レ之。彼
仁。日本國。語下有二如餘別説四字一事上。宋ノ仁聞二
頓教一歟 答。師云。三乘名雖レ通二始二教一。
是存三故。今殊專就レ之云二若依三乘一也。頓
教是泯二之教故。存三義猶以二始終二教一爲
三。問。執與レ障不同如何 答。執是別境心所
中。第五慧心所也。於二此慧心所中一。以二分位一
善慧惡慧兩別假立也。此二位中。惡慧以爲
レ執也。障是貪嗔癡慢疑。以レ之爲レ本也。是障
非レ執歟 尋云。若爾者。三見等ハ是執非レ障
歟。若非レ障者。十煩惱時。如何屬レ障乎 答。
執即是兼レ障故。十煩惱時屬レ障也。障更不
レ可レ兼レ執。貪必障二無貪一故也。若不レ障者不
レ可レ名レ貪。故障義要シモ不レ可レ兼レ執也。依レ之護
法論師意。執障各別故。執限二第六七二識一。障
廣前五識通也。然執義不レ通二前五識一也。但
安慧論師意。執障即一體ト得レ心故。障既五識
通。執モ隨ツテ通也。依レ之彼論師意。能變計通二
八識一得心也。師云。於レ中四種已下。分別倶
生分別也。五識後起已下。八識相應亦分
別也。以二嗔唯不善一已下ハ善ト染汚ト無トノ三性
分別也。此分別倶生已下。三界分別也
四。問。十煩惱釋名如何 答。折薪第四云。
總有下。此總明二分別一有二十種一。若別明者。即
十通二分別一。六唯倶生。謂貪･嗔･無明･慢･疑･身
見也。若小乘教。唯四倶生。除二身邊二見一也。
一貪者引取無厭故。二嗔者忿怒不レ息。三無
明者。迷闇不レ了故。四慢者自恃凌レ他故。五疑
者猶豫不レ決。六身見者。於レ身執二我我所一故。
七邊見者執心爲二斷常一故。八邪見者撥二無因
果一故。九見取者執レ劣爲レ勝故。十戒禁取者
非レ因計レ因非レ道計レ道故。又前五名二鈍使一。後
答。前五識中。先眼生スルニ有二九縁一中。以二第六
識一爲二明了依一。如三五識生起必假二第六之義ナリ。
今五識所起分別モ。第六識中所レ起。邪師等三
因依所レ起五識ノ煩惱名二分別起一也。於二五識
中一者。無二計度分別一故。第六依二分別起一也
問。若依二第六三因一。他五識中。起二分別一云者。
同依二第六三因一。第七識中可レ起二分別起煩
惱一乎 答。師云。前五識必是有二間斷一故。第
六爲二明了依一。五識中得レ起二分別一也。第七
四依相如何 答。師云六卷私有レ釋可レ勘
也
六。善惡無三性事。唯識論第三云。覆謂染
記トハ謂善ト惡トソ。有シ二愛非愛果一。及殊勝ノ自體ナルヲモツテ
有漏之事。又云。謂異生類ハ三性心。時雖三外
起二諸業一。而内恒執レ我。由レ執レ我故。令二六識中
引中施等業上。而不二倶起一故。非二有漏正因一。以下有
漏言表二漏倶ト云ヲ一故。又無業。非煩惱引ルルモノニハ一
彼復如何得レ成二有漏ト一。然諸有漏。由下與二自身ノ
現行煩惱一倶生倶滅シテ互相ヒ増益上。方成ル二有漏一。
由レ此熏ノ二成有漏法種一。後時現起シテ有漏義成。
異生ヲ既然リツレハ有學モ亦爾リ。無學ノ有漏雖レ非スト二
漏ト倶ナルニ一而從二先時有漏種一起ルカ故ニ。成スト云フコト二有
依一。増益於六一。六識如何増益第七一。益有二二
義一。一者増長二者不損。若増益起二有漏一時。
設雖レ不レ能レ増長第七一而不二損害一。非レ如二無
七。問。大乘意。通迷別迷。其相如何 答。論
自有レ釋。唯識論第六云。然迷スルニ二諦相一有レ總
有レ別。總トイフハ謂十種ナカラ皆迷スルソ二四諦一。苦ト集トハ是レ
彼カ因ト依處トナル。故ニ滅ト道トハ是レ彼カ怖畏スル處ナルカ故。
別トハ謂ク別迷フテ二四諦相一起ルソ。二ハ唯迷レ苦ノニ。八
見及彼眷屬トニ一。如レ次隨テレ應ニ起貪ト恚ト慢トヲ一。相
應ノ無智ハ與レ九同ク迷フ。不共ノ無明ハ親迷二苦理一。
疑ト及邪見トハ親迷二集等一。二取ト貪等准レ苦應レ知。
三曰。何下答中。一門惑力漸寛故。通障二一
切一。二以二能迷一故義通。故障一切能迷義通スル
具如二上解一。此揀二小乘不通二一切一也。如二小乘
中云一。集滅除二三見一故。能迷義不レ通也 問。
何故小乘除乎 答。如二集滅二諦一。除二身見邊
見戒禁取トハ一者。由下身見唯縁二有漏一苦果生上。集
諦體是業煩惱。是有漏因。滅諦體是無漏理。
是無漏果。皆非二身見所縁境一。而邊見隨レ身後
生。身見更無亦邊見無也。戒禁取依二身邊二
見一。二見更無亦無二戒禁取一也。又道諦除二二
見一者。謂道諦體。是無漏因。亦非二有漏果一。
故非二身邊二見所縁境一也。却戒禁者。此是不
レ縁二身邊二見一起。倶縁二道諦下邪見一而生。謂
邪見以撥二無八聖道支一。然後戒取執爲二眞道一。
此是非レ道計レ道也。前小集滅下邪見ニ不レ得
レ生二戒取一者。以二集滅下邪見一唯撥二無二諦一。然
此是非レ道計レ道故不レ生也。更小乘能迷不
第二苦諦。有二十煩惱一。集滅各七。除二身見ト邊
見ト戒禁取トヲ一也。道諦有レ八。除二身邊見トヲ一。四諦
合成二三十二一。上二界除レ嗔有二二十八一。謂四
諦下各除嗔故成二二十八一上二界各有二二十
八一。今成二五十六一。兼二欲界三十二一成二八十八一
文相也。欲界四諦十七七八。如何可レ勘レ之
初第一釋。貪等煩惱行相應故。約二能迷一顯二
不盡一也。次第二釋者。唯識心一切境界所縁
廣故。隨二所縁境一。能迷煩惱。行相廣キ事ヲ釋ル也
九。問。章云。其所知障。諸趣寂者入二無餘一時
答。非擇滅在二二色一。一者如無住涅槃ノ修生ノ
智ヲ以起二擇力一所レ滅レ之也。然本來自性清淨
涅槃者。所顯後涅槃故。非二所生後一。是故是ヲ
云二非擇滅一也。二更無二所依一同時頓捨故。所
依闕故。能依亦不レ立。今二乘入寂之位ニ。所
依八識皆斷盡故。能依智障隨不レ立。更是
非二擇力滅一。是故云二非擇滅一也 問。二乘無
餘體。即是非擇滅歟 答。師云。有餘無餘二
涅槃。倶是以二生空之理一爲レ體故。於二涅槃一不
レ可レ有二不同一也。是故。今非擇滅者。望二所知一
釋レ之也
十。問。不染無知者。如何解乎 答。是即以二
定障一爲二不染無知一也 問。如二初禪定一領二受
下劣定一。生二愛味一故。以二此劣受一之云乎 答。
十煩惱相應受等。既是煩惱障故。慧解脱所
斷屬也。今以三解脱障無知。是非二煩惱相應
受一。以二此相應下劣受一執爲二實涅槃一等。是皆
是依二邪師等一煩惱所得故。分別惑ヲ斷スルニツレ
問。此定障者。即是所知障歟 答。師云。所
十一。問。倍離欲人。眞見道ノ位ニ。斷二見惑一之
時。兼斷修惑一者。以二見道一智一合二斷之一歟。爲
當別起二修道智一斷レ之如何 答。此在二三師
義一。然以二見道一智一合斷義。以レ之爲二正義一也
問。抑合二斷之一者。第十五心無間道位合二
斷之一歟。ハタ第十六心解脱位マテ不ルレ斷レ之
歟 答。師云。第十六心合斷也 尋云。何位
故無間道位不レ斷レ之乎 答。十六心是倶二見
道一ナレトモ。第十六心是更屬二修道一故。於二
此位一斷レ之也 問。若第十六心。屬二修道一故
斷レ之者。只第十五心ニハ起二見道智一斷二見惑一。第
十六心ニ修道智ヲ起シテ斷二修惑一義也。若爾者。更
是一智合斷ノ義ニハ非ル歟 答。無間。解脱。第十
五第十六心ノ不同アレドモ。同是見道十六
心故。倶是見道智也。是故云二合斷一 問。依二
前生已伏之惑一。於二現身上一。雖レ不レ伏二前六品
惑一。正入二眞見道位一。得二倍離欲一之義可レ有乎。
答。不レ可レ然。有漏智劣故。生者ハ已伏惑
并起故入二見道一。不レ可レ得二倍離欲一也
六心ノ中ノ第十六心ヲ名二眞見道一歟 答。師云。
若依二雜集論意一者。十六心中。第十六心一刹
那名二眞見道一歟。是小乘隨轉義也。若依二唯
識論意一者。一心眞見道入眞見道釋也 問。
依二唯識論意一。於二一心眞見道中一。合二斷修惑一
者。無間道斷歟。解脱道斷歟 答。師云。無間
道可二合斷一歟 尋云。準二雜集十六心見道一。
無間道ニシテ斷二見惑一。解脱道ニシテ可レ斷二倶生惑一歟
答。第十六心是屬二修道一故。解脱道ニシテ修惑
合斷也。然若依二一心眞見道一之時。設解脱
道ニテ斷レ之。濫下屬二修道一之義上。是故可キ準例雜
集一道理ナシ。若爾者。トテモ一智合斷者。一
心見道義ナラハ。無間道位ニテ見修二惑可二合
斷一也
十三。問。依二何道理一。云二倍離欲聖者一耶 答。
師云。見惑ヲ伏スル時。兼ネテ修惑伏故。可レ入二見道一
時。即斷二倍離欲一也。意ハ猶見惑取ソヘテ。倶
生惑ヲ斷スルカ故ニ云フナリ二倍離欲一也 問。頓出離人
斷惑ハ。三界ニ九ケノ九品ト見テ。頓斷三界スル歟。三
界相望シテ三ケノ九品ト見テ。頓斷三界スル也 答。
師云。更今章云二三種九品一。知リヌ是三ケノ九品ト。
見テ頓斷三界漸除九品スル也 問。章云。若爾。
何故有二漸斷一者。云二上漸出離人一歟。ハタ頓
出離中。擧二漸除一問レ之歟 答。師云。是上ノ漸
出離ノ人ニ就テ此問ヲ起ス也 問。頓出離ノ人ノ依
地ハ限二初未至定一歟。通シテ依ルト二四根本ニ一可キヤレ云フ
乎 答。若依二雜集等論一者。先限二初未至定一
歟。師云。通雖レ依二五地一。彼論先擧二五地隨一
初未至一歟。然者通可レ依二四根本定ニモ一歟。大乘
レ説二預流補特伽羅一。此有二二種一。一漸出離。二
頓出離。漸出離者。如二前廣説一頓出離者。謂
入諦現觀已。依二止未至定一發二出世間道一。頓
斷二三界一切煩惱一。品品別斷唯立二二果一。謂預
流果阿羅漢果。品品別斷者。謂先頓ニ斷二欲色
無色界ノ修道所斷上上品隨眠一。如レ是乃至二軟
軟品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。非レ如二世間
道界地漸次品品別斷一。此義以レ何爲レ證。如二
指端經説一。諸所有色乃至識。若過去。若未來。
若現在。廣説。乃至若遠若近。總此一切略爲二
一分一團一積一聚一。如レ是略已。應レ觀二一切皆
是無常一切皆苦一。乃至廣説。依二如レ是觀一但
可三建立初後二果一。由二此二果一如二其次第一。永
斷二三界一切見修所斷煩惱一。無餘所レ顯故。不
レ立二第二第三兩果一。由二此二果一已見レ諦者。唯
斷二欲界修道所斷一。有餘無餘所レ顯故。又依二
如レ是頓出離一者。如來於二分別經中一。預流果
無間。即建二立阿羅漢果一。如レ是補特伽羅。多
不レ能レ辨レ由二願力一故。即以二願力一還生二欲界一。
出二無佛世一成二獨勝果一。設不レ辨者。未レ能三無餘
離二諸欲一故。即以二願力一生二欲界一者。彼能速
無色下ノ三種一。預流果ヨリ超二證第四果一。猶如二刈
竹一。横斷二煩惱一。於二欲界中修道煩惱一。有二斷對
治一。餘名二遠分一。雖下有經説中依二未至地一得二此初
果一更不ストイフレ進二修上無漏一義上。非二定唯爾一。可
者。頓出離人ノ斷惑ノ依地ハ。可レ依二九地一歟。但
可レ尋レ之 問。非執所知者。是何耶 答
十四。問。八解脱與二八勝處一同異如何 答。
折薪ノ意ハ。約二所觀一云二八解脱一。約二能觀一云二八
勝處一也 問。八解脱通二有漏一歟 答。有漏位
云二八輩一者。不レ云二八解脱一也。無漏位ニシテ修ルヲ
云二八解脱一
十五。問。於二煩惱得一與二種子斷一如何異乎
答。煩惱得。更過去藏ニ謝スレハ永可レ生功能無レ之。
是故作用ノ止ム處ヲ斷得云也。籾種ヲイリヌレ
ハ永芽ヲ可レ生功能息カ如。然一向モミノタネ
無ト云ニハ非也。大乘種子斷者。直是種斷故也。
是功能休ムノミニ非ス穀種ヲ斷カ如シ
倶生可レ攝二法執一乎 答。師云。末那法執不二
相應一者。依二安慧論師義一故也。然今章。以二護
法正義一爲レ本故。於二第七一法執可二相應一歟
問。抑依レ何。當章依ルヲ二護法正義一知ルヤ乎 答。
安慧論師ノ意ハ五八二識限二法執ノミ一相應スト釋故。
然今章主。於二前五識一貪嗔等煩惱相應スト釋カ
故。知リヌ是依二護法論師義一。不レ依二安慧義一云事
分明也。若爾者。當段釋。一徹依二護法正義一。
於二第七識ニ一法執相應スト可二得意一歟 問。至
相孔目章中。第七末那。更不レ起二法執一釋セリ如
何 答。孔目ノ意ト章主ノ心ト少可レ異歟
十七。問。初地已上。菩薩可レ有二種子潤生義一
乎 答。章更釋三或現或種。皆得二自在一故。初
地已上。自在可レ有二種子潤生義一也。七地已
遠。若現行ニテモアレ。若種子ニモアレ。隨二菩薩意
力一。自在可二潤生一也。章云。其所知障皆後起ニシテ
一義ニハ此或字下ニ心ヲ隨テ可レ書也。若爾者。後
地起惑。於二前地一起ル也ト云義ヨリ。唐本ニハ云下後地
十八。問。章云。若爾何故而有處説下七地已還
義苑心ニ依ラハ。上或現或種地地別斷釋躡ニテ
問也。是ハ就二所知障地地別斷所レ起レ問也。師
云。此問意。若地地別斷者。十地間能治無漏
相續ニテ不レ可レ有二間斷一説キ置テ。若爾者如何言ヘル
聖教中ニ七地以還起スト二有漏心一説ク耶ト問也。答
中若望三第六識相應煩惱障爲二有漏一者彼既
留故即似有漏更不レ斷。不レ成二能治障一。是故
地地別斷スルニ無レ失。若約二所知障一者。第六相
應障治更相違故地地斷レ之。是實有漏故。起二
無漏能治一斷レ之也。是障治更相違ノ爲シテレ由。實
有漏ナレトモ斷レ之也。然末那相應二障。十
地間障治更不二相違一故設ヒ是レ實有漏ナレト
モ不レ成二能治障一也。所詮第七相應二障。或
智不二相違一故。設ヒ現起スレ不レ可レ成二因智障一歟。
若望ルニモアレ二第六相應煩惱一。似有漏故。地地別
斷スルニ無二障礙一。若望ムルニモアレ二第六相應智障一。障治
更相違故。地地別斷更無レ失。若望二末那二
障一時。障治未二敵對一故。不レ障二能治道一故。於二
第六相應智障一。或現或種地地別斷。更不レ可
レ有二相違一者歟。師主義苑意。今章問起由致
稱。然隨二此趣ニ一今答ヲモ如クレ此クノ可二得心一歟云フ
私臆説也。但直可レ見二彼義苑釋一也。師云。
所詮此記意。於二有漏一爲メノレ釋センカレ有ルヲ二似ト實トノ
不同一故。此問答起ス計也
十九。問。章云。此二通二十地一者。是何耶 答。
義苑意。以二第六相應所知一。此二通二十地一釋
也 尋云。上更云。若シ約セハ三第六識中。煩惱障
爲二有漏一者。彼既留故即似有漏。若約三所知
釋。若爾者。約二二障一釋ト見エタリ 答。義苑了簡。
不レ順二文相一歟。然彼心。若約二二障一者。故兩
似有漏限二七地已還一。不レ通二八地已上一故。此
二通二十地一釋ストハ二得心一取リ置テ。約二六七二識
所知一得心歟。一義云。若爾。何故等者。初地
已上。自在能斷留故不ストレ斷釋スルヲ躡テ所レ發問
也。若於二初地已上一自在能斷留者。何カ故有ル
聖教ノ中ニ起二有漏心一説耶ト問也。答ノ中ニ聖教ニ
有漏ヲ説クニ似ト實トノ不同。若初地已上。望二第六
相應煩惱一非二有漏一也。若爾者。設有漏ト心説トモ。
似有漏故。上ノ初地已上自在能斷留故。不斷ノ
釋ニモ不ルカレ可レ違ス故無レ失。若望二第六相應所知。
及第七相應二障トノ二一説二有漏一者。即是實有
漏故。從レ本望レ之不レ釋二自在能斷一。故全是非二
相應一次此二通二十地一者。次上若約三第六識
中煩惱障爲二有漏一者。彼既留故即似有漏。
若約三所知障爲二有漏一。即實有漏此二通二十
地一。釋也。然八地已上。雖レ無二似有漏現行一約二
種子一故。此二通二十地一義。更無二相違一也
二十。問。如何今章不レ釋二五識相應二障斷
位等一乎 答。五識相應微弱ナルカ故ニ略レ之
也。此五識相應二障ハ十地間ハ更不レ起二能治
道一。至二金剛心位一可レ斷レ之也。末那相應之二
障モ。至二金剛心滿一始斷レ之也
二十一。問。章云。如二築即押押即築等一廣如二
未レ見下如二今章一如築等文上。爾者如何 答。義
苑意。今章喩説。是傳者誤也。對法中更無二
此喩一故。知是今章傳者誤如二築等一釋歟。爾
宗家探玄義釋中。説二二喩一中。第一如二今章一。
如築等喩説也。第二釋。説二明闇同時喩一故。
知リヌ是今章非レ誤歟。如レ此釋了。廣如二對法論
等一釋故。彼論意可レ含二二喩意一歟
二十二。問。章云。又此障法。以二依レ識無性一故
約二種子一者。一切煩惱種子。依二第八本識一故。
一切煩惱種。即無自性也。若約二現行一者。一
切煩惱隨煩惱等心所。皆是依二八識心王一立
故。一切煩惱現行等。即無自性義也。心所依二
心勢力一生故ニト釋スルカ如キハ是也 問。章云。又
此障法已下文意如何 答。此上即縁集斷
義也。即相成就二斷惑一也。此下即是當二不生
斷義一。是里成就斷惑也。前相成就斷惑當教
初門也。後里成就斷惑當二教門一也
二十三。問。章云。五受陰調達等者。文意如何
答。師云。五受陰者五蘊也。此五蘊執取故
云レ受也。不生滅是無常義。五受蘊調達空無二
所起一是苦義文如二上一也 問。依二有餘無
餘二涅槃一。於二斷煩惱義一論二不同一歟 答。入
無餘位煩惱業ハ。如二燈光滅盡一也。有餘涅槃
位ノ煩惱滅ハ。世間種燋シタルカ如シ 問。章
無二如レ此文一如何 答。指事意上字誤也。可
レ作二下字一。下楞伽ノ味著三昧樂等文ヲ指スト也。得
意也 尋云。抑楞伽味樂文。豈是但能折二伏
薪意楞伽經
於二地前一分斷二二障一之義在レ之歟 答。義苑ノ
意ハ地前伏現者。意兼レ斷釋也。加レ之筆削ノ
意。地前十住已上。於二所知障一分ニ許二斷義一也。
於二所知障一更無二潤生義一之故斷レ之。然於二煩
惱障一者。有二潤生攝化等四因一故。留不レ可レ斷
レ之也。師云。但正斷惑ノ義ヲ地前ヨリ談レ之事二
信用一也
二十七。問。教意。初地已上變易者。見道初
入心ノ位ヨリ受二變易身一歟。如何 答。師云。眞見
道位是分段身ナルヘシ。此人法二空。無漏本智起テ
以後起二縁事後得智心一。此無漏有分別者。爲二
能感無漏業一受二變易一也。初見道位無漏智。是
根本智故。不レ可レ成二生死能感一也 問。入寂
二乘。迴心以後變易時無漏業者。是何乎。師
云。迴心以後。先所ノレ説クレ得二乘無漏以テ爲二無
漏業一也 問。於二初地一二障頓斷者。以レ何爲
レ縁可レ受二變易一乎 答。以二習氣一可レ受二變易一
也。法相所知障爲レ縁義ニ付テ三義アリ。一義不執
菩薩有情實有無由發二起孟利悲願一故。以二所
二義。可レ通二性宗心一歟。若爾者。地上變易以二
後二釋一爲レ縁歟 問。寶性論中。有二地上摩訶
薩文一歟 答。師云。總シテ論中無二地上摩訶
薩文一也。餘論在レ之歟
二十八。問。以二頓出離人一爲喩事。其意如何
答。師云。於二初地一煩惱障斷盡スレハ者。誠墮二
二乘地一道理モ可レ有。然不レ限二煩惱一障一。所知
障ノ正使マテ斷盡故。可レ墮二二乘地一之道理即無
レ之辨。前六品斷頓出離ヲ。如レ不レ立二第二果名一。
其故上界煩惱同斷盡故也。此菩薩更斷二所
知一。不レ斷二二乘地一。上界煩惱斷盡。如レ不レ得二一
二十九。問。教斷惑能詮。此經何處文乎
答。今經ノ十地法門。離言離相故。金剛藏閉
レ口。是故三止五請。因二此請一所レ説法門ニ。同
相ト不同トノ兩門アリ。同相者。生佛無二義。不同相
者。生佛差別義也。此生佛差別中ニシテ非レ初非二
中後一等斷惑差別ヲ説ケリ。論主正判レ之。前中後
取故釋。依レ之。我祖ハ經ハ約二相翻一説二斷而不斷
不斷而斷二義一。論ハ約二相續一説クト二斷而不斷不
斷而斷二義一也 尋云。斷而不斷一義云二相
翻門一。不斷而斷義邊云二相續門一也 答。師云。
不レ爾者也。斷而不斷ト。不斷而斷トノ二義。可レ通二
相翻相續二義一也。章云。如二虚空一本來清淨ナリト
可レ訓也。末疏皆如レ此文ニ就テ得心シ釋スル也
第二門寄惑顯位已下
三十。問。寄惑顯位者。寄顯門ハ各於二當教中一。
明二寄在ト實義トノ兩門一歟。爲當聖圓教ニ諸教ヲ寄
在ト云歟 答。今章寄惑顯位總標中。可レ含二
此二義一也。以二此兩門意一。十八内寄顯可二交
合一也 問。初住已上。入二生空位一事。本業經
三十一。問。章云。彼肉心者如何 答。一義。
於二一惑一分二麁細不同一。彼肉心也。一麁分。二
細分。三極細分不同也。然者。於二一切惑一。約二
麁細一可レ分二彼等三種一者歟 師云。此義意。
於二一貪煩惱一。可レ有二此三重一也。一義云。倶生
皮煩惱ト云。分別肉煩惱云。所知障心煩惱云
也。孔目章意也。一義云我所ヲハ皮煩惱ト云。執
我ヲハ肉煩惱ト云ヒ。所知障云二心煩惱一也 尋云。
就二第二義一初僧祇斷二倶生一寄事道理不二得
心一如何 答。抄云。第二義如レ寄二三僧祇一
初僧祇斷二倶生一事二得心一歟
三十二。問。三十三僧祇意如何 答。地前三
賢ヲ以テ爲二三僧祇一。於二十地一一地ニ各有二三祇一
故。十地論シテ三十僧祇在レ之。於二一地一以二皮肉
心三心一。爲二三僧祇一也 問三所者何乎 答。
地前是二障麁分也。初地是二障細分也。如
來地二障極細分是也。此折薪意也 問。
二障三所ニ當ル事。是始教實義也。何爲二寄顯一
乎 答。就二三位相一。明二二障斷惑一者。專是始
教實義ナルヘシ。然今爲二寄顯一事。以二三所二障一。顯二
地前地上佛地三位一。故爲二寄顯門一也 問。伏
藏者。地前也云事。諸師更無二異釋一。然今起
事心一。今以二第六識一名二起事心一是何道理乎
答。第六識ハ是計度分別ノ識故。託レ事起二分
別一。故云二起事心一歟。所詮經文不二分明一故。祖
師隨レ義配釋スル邊邊在二道理一歟 尋云。起信ト
今章トノ不同。如何。可二得心一乎 答。今章約二三
能變識一三位寄顯也。然起信論。望二生住滅三
相一。寄二顯位一故。今章與二起信一。祖師意樂。依二邊
邊道理一釋レ之計也。更強不レ可レ爲二和會一也
於二此門一者。直於二佛果位一。建二立三身一故。前門
菩薩所觀化身報身等ノ義ニハ異也。是故今直
顯二三身一也
三十三。問。以二智障ト煩惱ト業トノ三種一。配二釋三
身一之意如何 答。一義云。本末相依次第也。
我執必依二法執一而起故。依二智障本一起二煩惱一。
依二此煩惱一造レ業。故從レ細至レ麁次第。依レ之
以下翻二智障一義上配二法身一以下翻二煩惱障一邊上顯二
於二二障一障二二果一事。經論在二不同一。一智障障二
三義不同アリ。是故斷二所知障一證二法身一。斷二煩惱
障一證二報身一。業障斷業二成化身一也。然者。今金
光明經説。依二第三義一所論也
三十四。問。以二三性一配二三身一次第如何 答。
約二麁細不同一。配二三身一也。圓成是不生不滅
故屬二法身一。依他是因縁門法門故屬二報身一
也。報身答二六度因一所レ成法門故。因縁義等
故。依他屬二報身一也。變化是無而忽有法故
屬二化身一也。化身是更爲二利生一所レ現。化身色
相皆是隨情安立故。無而忽有佛身也。果故
如何云二以迷三無性一乎 答。一義云。無字誤
也。可レ云二以迷三性所起煩惱一也。一義云。若
不レ覺二此三無性理一者。必迷二三性一故。今章云二
以迷三無性一也
今此使滅者。此不信障ヲハ於二信位一位一。種現
共斷ストレ之ヲ見如何 答。一義云。於二地上一更
斷スト二四障習一云ヘリ。準知スルニ。地前四障種現共ニ
於二地前一斷レ之歟 尋云。設何ナル寄顯也トモ於二
地前一直ニ斷ト二二障之種現一云事。更不二是信用一。
如何 答。可レ尋レ之。一義苑意。使滅者。現
行伏滅スル也。若爾者地前ニハ伏二斷四種現行一
地上ニテハ斷二四障習氣一云ヘリ。若爾者。種子是
若斷我者翻シテ可レ得二無我一。何爲二我法一乎 答。
我執我者是小我故。以二自他差別一爲レ本。然
今斷二小我一者。得二涅槃大我一故。以二自在之義一。
爲二我徳因一也 問。破虚空器三昧者如何
答。虚空器ヲ破ル三昧ト得心也。如三虚空斷空無
物成二萬物所依一。以二乘沈空喩。爲二實涅槃一
也。今以二此三昧一沈空涅槃障斷也
三十七。問。以二獨覺行一爲レ障意如何 答。獨
覺開覺後モ。以前初發心ヨリ不レ依二教力一。無レ習學
功一故。若受二信心施一現二千八變一。令三衆生生二信
心一也。於二身上下一各於二火等一是也。是皆自調
自度障故。深違二大悲行一。是故今斷之也 問。
以二四因行土一屬二四位一。正何經文乎 答。仁
王經。以二四報一正屬二四位一故。以二此分明誠説一
準知シテ以二四因四行一配二屬四位一歟
四義即如レ今。佛子ノ五義ト云事アリ。以二佛身一者
レ喩父。以二見佛一者喩二種子一也。然今四義者。
父ト種子トヲ合爲二一義一故也
三十九。問。大悲行者。依レ何生乎 答。師云。
全依レ何生スルソナレハ依二金一剛生也。然菩提心依レ何
生スルソナレハ依二大悲一生也。其大悲益者。心佛衆生。
是三無差別義也 問。章云。轂輞輻軸如二其
乎 答。一義云爾也。更云。如レ是次第故也。
一義云。此轂等ノ喩ヲ以テ四障ニ合ル計也。必シモ是
次第不二得心一。不レ可レ有二相違一也
四十。問。方便生死。因縁生死前後如何 答。
本經ニ説ク以二所知障一爲二方便生死一。寄二初二三
地一。以二無漏業一爲二因縁生死一。寄二四五六地一也。
然今以二因縁生死一寄二初二三地一。以二方便生
死一寄二四五六地一也。就二此次第一。諸同シク傳
者誤得心也 尋云。密嚴疏中。釋二四種生死一。
次第全如二今章一。豈彼疏亦誤云乎 答。師云
若成二此義一師意。彼疏又誤ト云ハン。更不レ可レ有二
相違一者歟。一義云。於二無漏業ト所知障トニ一。可
レ有二親疏二義一也。既初二三地。是同二世間一説
故。爲二世間一爲二能生因縁一義アリ。所知障ハ親。無
漏業即疏也。望二此義一。今章以二所知障一名二因
縁生死一。以二無漏業一名二方便生死一也。是祖師
得二經意一。以レ義釋レ之也。是故只因縁ト方便トノ得
名不同ノ。其義不レ可レ勞也。經以二無漏業一爲二
因縁一。寄二四五六地一。今章ハ以二所知障一爲二因縁一。
寄二初二三地一也。是以密嚴疏中。四種生死次
第。全如二今章一。豈同彼疏モ又誤也ト云ハン乎。當宗
意。眞如爲レ因。無明爲レ縁義アリ。然望二流轉生死
義一釋成時。宗密釋二眞如爲レ縁無明爲因如
レ是也。此釋爲二生死一爲二親因一。親因無明親故。
無明爲レ因得心スル義全ク今章證據ト成也。凡宗
意總隨文就義ノ兩釋アリ。若依レ隨二文意一者。全
如二經文一可レ説レ之。若依レ就二義釋意一者。以二智
障一爲二因縁生死一。可レ配二屬初二三地一也。無漏
是出世因故。爲二世間因縁一義即疎也。是故
四十一。問。有有生死者。其意如何 答。折薪
云。上有者。能感業因。即分段生死。十二因縁ノ
時ノ已潤ノ六支。必可レ感二當有一義ヲ治定。所二熏
成一業種等如。下有所感果報也。十二有支中
生支取爲二下有一也。三十計マテハ生支所攝也。重タル
意ハ。依二能感有一感二所感生支有一。故云二有有生
死一也 問。無有生死者如何 答。因圓果滿。
等覺究極取爲二無有一也。變易果報念念衰老
故。且無二住相一。然今章云。生死永盡故云二無
明一計也。衰變位非レ云二無有生死一也。師云。梁
攝論者。即第十一當文也。有有生死事。會解
。決擇ニ有レ釋
四十二。四定者。其相如何 答。折薪第四云。
言二大乘光明三昧等一者。雖三此全依二攝論一。而
梁論所釋文廣。今更依二唯識第九□□第釋
レ之。唯識云。一大乘光明定。謂此能三發照二了
大乘教理行果一。智光明故。梁論云。此定能破二
一闡提習氣無明闇一。是闇對治故名二光明一。此
定縁二眞如實有一易レ得二無量功徳一。故能破二一
闡提習氣一。即是方便生死障。於二大淨一由レ破二
此障一故。得二大淨果一。釋曰。章云二因縁生死一者。
然諸經論中。皆云二方便生死一。即是傳寫之謬
爾。二四五六下。言二習福徳王三昧一者。唯識
云。集徳徳王定。謂此自在集二無邊福一。如三王
勢力無二等雙一。故梁論云。能破二外道我見習
氣一。即是因縁生死障。於二大我一由レ破二此障一得二
大我果一。復次一切善法。依二止眞如一。集二一切
善法一名二眞如一。爲二集福徳一。此定於二眞如中一。得二
自在一名レ王。三七八九地下云二賢護三昧一者。
唯識中名二賢守定一。謂此能守二世間出世間賢
善法一故。梁論云。能離二聲聞怖畏習氣一。即是
有有生死障。於二大樂果一由レ破二此障一故。得二大
樂果一。此定縁二眞如一爲二菩提體一。故不レ離レ智
能引二諸定及通惠一故。以レ定爲レ體。四十地下
言二首楞嚴三味一者。清涼云。此云二一切事畢
竟一。若唯識名二健行定一。謂佛菩薩大健有情之
所行故。梁論云。此定覺十地菩薩及佛。有二四
種勝徳一故名二首楞嚴定一一無二怖畏一。由レ得二一
切智一故。二無レ疑。於二清淨衆生一見二自身無礙
等一故。三賢實功徳。恒在レ觀無二散亂一故。四王
勝能能。破二無明住地障一故。具二四徳一人。於二
四十三。問。章云。一切欲縛轉復微薄等文
意如何 答。折薪第四云。此約二世出世間二
位一。以分二正使習氣一若教正義。正使初地
盡。地上直除二習氣一。今約二寄顯一故。四地已去
方除二殘習一。故云二三地心等一也。何以下徴
釋可レ知。是故下引二纒欲色有三縛一。即是三
界修惑煩惱障正使。一切無明縛即修惑所知
障正使。四縛皆云二轉復微薄一者。對二見惑麁
重一爲レ言也。由下見縛者先見道已斷上故。今修
二障皆不レ云レ斷。但云二轉復微薄一。爾此不レ同下
前引二無性攝論一云中修道位中轉復清淨上。以
レ得レ約三初地斷二正使一故。地上轉淨。即是習氣。
此中三地末方除二正使一。四地已去。方除二餘
殘一。故不同也○欲縛是欲界修惑。色縛是色
界修惑。有縛是無色界修惑。故云二斷一切修
道等一也。言二及彼因一者。彼字指二上三縛一。以二三
縛一云レ因即三縛種子也。言二同無明習氣一者。
以二無明即經中無明縛一。言二習氣一者。此是所
知障種。非レ約二殘習一也。言二皆悉微薄遠離一者。
不レ分二二障一。通有二四縛一。若種若現。一時微薄
遠離。此釋二經中微薄之言一。此中微薄。非二是
微薄習氣一。但説二遠離除斷一。故云二微薄一。爾而
不三直云二斷滅一者。對二前見惑麁一故。所以云二諸
見縛者。初地見道已斷故一也 問。折薪。非二
説了簡如何 答。師云。此説意轉復微薄言ハ。
約二能斷智一得レ心之歟。若爾者。欲縛轉色縛
轉有縛轉者。正是於二所斷一也。斷二此三縛一
能斷智處。惑體不二相應一故。智微細。成惑
體モ薄 尋云。業種於二第七一地斷レ之乎 答。
業種モ於二第七地一斷レ之也。上云。色心煩惱。
及彼果報者。及言兼二業種一斷スト云事也 尋
者。此釋ノ意ハ。七地已還色心二種ノ習氣ヲ斷スト
見タリ如何 答。色心二習者。是習氣ニ非ル也。是
色心二煩惱種子以云二二習一也 問
已滅者。指二前地滅一云二已滅一歟。ハタ以二當地
滅一云二已滅一歟 答。師云。以二當地滅一云二已
滅一也。其故正本經中。第十地所斷ヲ説云。二
可二得意一也。今章云。八地色習無明盡者。於二
第八地一。色習已滅。無明亦盡クト云此文意也。
今略云二色習無明盡一也 問。十地ニハ二習無
九二地一斷盡セリト云ヒ。如何又重テ於二第十地一斷二
二習煩惱一云乎 答。師云。於二此第十地一。非
レ斷二二習一也 意ハ前八九地更所斷二習ニ煩惱カ
所依タル無明ヲ。於二此第十地中一斷云事也 問。
第十二寄顯中。不得不見等者。何文指乎
答。彼三性論頌文釋也。彼頌云。不得不見。分
四十八。問。今章。邪思惟所起煩惱相。以二何
種所起惑品一。爲二彼分別起行相一乎 答。師
云。此爲二觀行一爲二勸學一倶一爲二得分一。於二彼所
依二正師正教等一故。分別起惑無レ之。可二得意一
乎否ノ事。若設我等勸學等ノ位ニハ。雖レ依二正師
等一。尚是分別起所攝ナルヘキ歟云事。能能可レ尋レ之
問。以二邪師等三惑一。如レ次地前三賢ノ位ニ伏
レ之云事。如何可得心乎。抑是依憑在二何處一
乎 答。師云。未レ勘レ之 問。資加二位ニシテ伏二
邪師等三惑一事。依憑是何經論乎 答。師云。
唯識論在レ之勘レ之
文意如何 答。七地已來ノ現起ト云者。就二六七
二識煩惱障一論レ之也。若望二第六識一者似有漏。
若望二第七識一者實有漏。然第八地已去ハ。生
空無漏。純相續故。若無レ有二間斷一。是故六七
二識相應ノ似ト實トノ煩惱。倶是違二生空智一故。必
不レ可二現起一。是故今章云。八地以去。永伏不
地一等文意如何 答。師云。寄二於四地一斷スルハ
レ之。第六識相應倶生身邊二見是也。依リテ二此
身邊二見勢力ニ一所二倶生一煩惱容二伴隨眠ト名ク一。
是第五地之所斷也。次依リテ二此身見疎遠勢
力一。所ノレ生スル貪等ヲハ。彼身邊二見流類故。類劣
隨眠ト名クル也。是第七地ニ所レ斷スル也。微細隨眠
者所知障第八地以上所斷ナルヘシ。此三隨眠中。
初容伴與トハ二身見一倶生煩惱也。後二ノ隨眠ハ與二
身見一不倶生ノ煩惱ト得心也。今章三斷次第。
如二上一可二得心一也 尋云。抑第七地所斷
類劣隨眠者。末那相應倶生歟。ハタ第六相
應煩惱歟 答。常途廢立。於二第六識相應惑一。
建二立三隨眠一歟。但今第七地所斷煩惱者。
末那相應煩惱ト釋セリ。此末那三隨眠中微細
隨眠也。一義云。此寄顯以二三識一顯二三位一也。
是故六識相應惑ハ。第四地所斷。末那相應煩
惱。第七地斷盡之也。第八識相應所知障。是
已上所斷ナルヘシ。此寄齊是當二安慧論師義一歟
五十。問。始教意。以二十重障一。爲二實義一。如何今
云二寄顯一乎 答。一義云。從二圓實義一談レ之者。
前諸教皆是有教無人故。始教實義從二圓教一
故ニ。十地障ハ就二實義一談レ之。通二二障一可二得心一
也。然所知論レ之事者。障二證智一惑爲レ本歟。
云。寄顯二十二無明等者。是就二有教無人
義一爲二寄顯ト一見エタリ。然者如何 答。如二問一。此
第十八寄顯。順二初有教無人義一 問。準二上
三義ハ。上若約レ用一斷一切斷等ト釋スルカ如シ。第
四約レ實ノ釋ハ。上不可説其體性等ト釋カ如シ。然ハ
今ノ四義ハ上二義中ニシテ。就二經中一別シテ聞二多義一計
也 問。今章云。又示三乘已下文意如何
答。此文意。設三乘教中ニモ。若有レ説二一斷一切
斷等義一者。此義即屬スト二圓教一可二得心一也。一
經中含二多義故也
第七二乘迴心已下
五十一。問。此章來意如何 答。師云。以前ノ
諸章ハ就二直往類一總所説三乘。皆明レ可レ入二一
乘一。雖レ然。未レ明下就二漸悟類一所説二乘迴心皆
入中一乘法上。是故第七至二此章一。一切二乘。明
レ可レ悟二入此普賢法界一也
彼倶舍婆沙等意ハ。加行中ノ前ノ煗ト頂トノ二善根ノ
位ニハ。二乘種姓ヲ轉シテ得二成佛種姓ヲ一説ケリ。然者。
如何可レ云二皆無迴心一乎 答。今迴心章本
意。不レ望二小乘當教一。故云二皆迴心一也。今望二大
乘大菩提一。論二迴心義一故。以二一乘一爲二所歸入
體一。迴心義可二得心一也。上章心識。以二頼耶一爲
レ本。種姓者限ル二大乘佛種姓一如キナリ也。今章モ一
乘ニ迴心スルヲ以爲スレ本ト也
五十三。問。法相宗意。定性二乘入二無餘位一。
情非情ノ中ニハ是何所攝乎 答。法相意ハ過去
某甲尊者ト云フ人更無餘涅槃ニ入ルト云ハ。是尚有
情教ノ所攝ナルヘシ。然性宗ノ意ハ。無餘ノ中ニ有二微細變
易報一。故屬二有情一條勿論也
五十四。問。章云。悉有二佛性力一。爲二内熏因一故
等四因。更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖教ノ
中ニ在二依憑一也 答。祖師私ノ建立ニハ非ス。經論
中有二依憑一也。第一由以二起信一爲レ證。第二以二
正法華謂臨滅度佛在レ前立。勸二發無上正眞
道意一文ト。華嚴經ノ然亦於レ彼曾無厭捨等文
第一定性人受二變易一義ヲ説ク。以レ之證也。第四
以下計三未來諸謂境滅以爲二涅槃一。不レ知二證自
智境界一。轉二所依藏識一爲二大涅槃一。彼愚癡人。
説レ有二三乘一文上爲レ證歟 問。就二第二由一。入無
餘位。有二清淨眞如一。豈諸佛有二大悲力一。以二清
淨眞如一。爲二所加力一如何 答。性乘心入二無
餘位一刹那細若。無始已來所具也。然此細苦
相殘故。以二有情變易果報一爲二所加力一事。更
不レ可二相違一歟 問。正法華謂臨滅度滅度
者。有餘無餘二涅槃中ニハ何乎 答。正法華第
四云。化作城者。謂羅漢泥洹沒城不レ現。謂
云二沒城不現一。豈是非二無餘一乎 答。有餘涅
槃也ト云フ。從レ本得二有餘涅槃一。何要アリテカ云二謂
臨滅度一乎。師主ノ草在二別紙中一。是故引文等
略レ之也
五十五。問。章云。樂二著三昧一者。是滅定歟
答。宗意ハ體是滅定リ也ト得レ心也 尋云。滅盡
定是心心所法ヲ滅盡スルノミ也。更是非二身滅一。然今
經三昧者。直以二身心都滅一爲二無餘體一。然者
此三昧ハ。可レ非二滅定一如何 答。於二滅盡定一。可
レ有二三義一。一滅二煩惱一故云二滅定一。二滅二心所
法一故云二滅定一。三心身都滅云二滅定一。三義ノ不
定ノ外ニ如何立二無餘涅槃一乎。常途意。不滅身
滅盡定滅ニハ可レ立二無餘一如何 答。不レ依二依
身ノ滅ト不滅トニ一。涅槃體是同故。滅定ノ外ニ不レ可
レ立二無餘涅槃一也。例ルニ有餘ト無餘トモ依身ノ盡ト不
盡ト有ト不同ナレ。涅槃ノ體ハ是全無シト二差別一云カ如シ。
滅定ト無餘トノ依身ハ盡ト不盡ト有リテ無ナレ二差別一。更
於二涅槃一。不レ分二滅定ト無餘トノ不同一也 問。於二
滅定一立二三種不同一云事。經論依憑可レ在レ之。
答。尋云。章云。入涅槃城滅心心法如入滅
問。今章ノ楞伽云。樂二著三昧樂一等者。三部經
中ニハ是何經ニ當乎 答。三部交説レ之也。就レ中
七卷經。宗家自譯場交ル有也 問。章云。皆
有餘涅槃ト得心故。十信以前最初發心位。皆
到二阿耨菩提心一説也得心也。性宗無餘涅槃ト
得心故 問。章云。須陀洹人。亦復不定等ト
云ヘリ。然者。五果類ニ皆安二不定言一。豈是非二不定
性一乎 答。彼經ハ乃至佛亦復不定ト説クカ故ニ豈
非二定性一乎。是ニ知リヌ不定意總法無二定性一。故不
定云也
五十六。問。於二二乘類一者。以二獨覺一爲二究極利
根機一。然以二聲聞一爲二一念迴心類一。聲聞豈利二
於獨覺一乎 答。師云。若由二小乘當分一者。以二
獨覺一爲二最利一。若望二大乘迴心義一者。設雖二聲
聞一。前生於二大乘一有二結縁一者。於二一乘法一。速疾
相宗學者。如何得心乎 答。相宗ノ心ハ。當レ入二
涅槃一者。當宗ハ當來ト云事也。意當來可レ入二無
餘涅槃一思ヲ作スト云ヘトモ。如來生二餘國一有二異名一。
説二法華經一令二迴心大乘一也 問。智論中引二
法華我滅度後文一。釋二無餘時分一時。云二迂迴
何引二此經文一。背二本論説一。判二一念迴心一乎
答。師云。此𥡴留時分。十信等ノ位ナルヘシ。其ノ故ハ。
更於二淨佛國土中一𥡴留スト説故。知リヌ是非二無餘
時分一歟。一義云。依二速疾一念類一説レ之。論以
レ義𥡴留釋也
五十八。問。入二無餘一間。是何土耶 答。無餘
位。是只自分自分何ノ處ニモアレ。入二無餘ニ一處ハ微
細果報變易土可二得意一歟。此無餘ノ位ヲハ更不
レ可レ云二佛土一。迴心以後即生ストハ二佛土一可二得意一
歟 問。無餘問。限二七八二識一歟 答。師云。
爾也 尋云。本轉二二識一倶不二成就一者。是約二
分沒麁苦一。立二無餘名一者。若望二變易果報一論
レ之者。於無餘間一。一有變易八識如何 答。師
云。無餘間設約二變易一。七八二識ニシテ前六識不
レ可レ有。若前六識成就可レ有二見色聞聲義一。然ルニ
此義即レ信。是故可レ限二七八二識一也 問。
答約二微細一論レ之者。無餘位倶可レ限二頼耶本
心一。何要云レ有二第七識一乎 答。七八二識。倶
有レ依事。護法安慧異論也。今無餘ノ位ニ。七八
二識在レ之者。誰法正義意。七八倶有依ト得
レ心故ニ。第八識ノ立スル處ニ。第七識無レ不スト云二相應一。
今依リテ二此義一如レ此成立也。但依二安慧義一者。
要不レ云二倶有依一故。準二此義一得レ心レ之者。無
餘位限二第八識一云義。不レ可レ遮レ之歟
五十九。問。一念迴心者。一念ニ迴心スト云事歟。
ハタ無餘ノ時分カ一念也ト云事歟 答。師云。
化火焚燒シテ身智都滅スルコト一念ナルカ故云二一念一。則
是無餘時分二可得一心也 問。舍利弗。未會ノ
中ニシテ迴心スル也 答。不レ爾也。但今章。約二上首一
擧レ之也
第八佛果義已下
問。此章來意如何 答。上諸章ニ頓悟漸悟二
類。皆雖レ釋レ入二一乘道一。未レ明二此一乘所歸佛
果體状一。故第八章始顯二佛果不同一
意如何 答。解月ノ體ハ始終不改ナレトモ雲覆ト不
覆トノ不同ニ依テ。於二月ノ體ニ一論スルカ二隱顯一如シ。法ノ身體
常住不變ナレトモ一切妄染ノ覆ト不覆トノ不同ニ依ラ於二
法身ニ一論スル二隱顯一也。如レ此得テレ心。法身ノ處ニ似タリ
レ論スルニ二隱顯生滅ノ義ヲ一。依リテ二此道理ニ一。亦無常ナリ
以テノ二離不離ナルヲ一故ニト釋スル也。約シテ二攝道相歸性義一。亦
無常ナリト釋ルニハ非。幽賛ノ中在レ釋。可レ勘レ之 問。
以二化身一屬二相續一者。化道利生。片時無二間斷一
相續歟 答。要不レ然也。多百千劫此一現故
中間一向非レ云二無間斷一歟 問。章云。寶性
論。起信論等。又智論云已下文意如何
答。此所引兩論文。各證二一義一。初寶性論等者。
修生功徳。同スル二所依法身一義ヲ證也。後又智論
云已下文ハ。現智本有ニシテ與二三世一不レ合之義ヲ
證也
何乎 答。四遍中是智用遍也 尋云。四遍
者是何乎 答。一智體遍。即是眞實識知義。
照用之功是也。二智用遍。即遍二一切所知一也。
三契證遍。即十三重等身是也。四理遍。即是
寂體也
六十二。問。於二法身一論二常無常二義一。然以二隨
縁赴機義一。爲二無常一者。報化等無常ト。如何可
レ異乎 答。若シ別シテ論二三身差別二者。不レ對二隨
縁之義一處。於二法身上一功能トシテ具二無常義一。可二
得心一也。就レ此法身功能ヲ顯ス事ハ依リテ二報身麁一
顯ルル也。是故今約二功能顯所一。以二隨縁赴機義一。
分二二相一云事也。一義。隨染二相ノ差別ヲ分
別スト云事也 問。就二總別一分二別常ト無常トノ二
義一。然者總別義。如何不同耶 答。上別説ハ三
身別シテ論二明不二一也。今總説者。隨縁報化等ノ
義ヲハ。更屬二法身一義一。談二不二一故ニ云レ總也
六十三。問。章云。若爾如何得レ説二非一異一耶ノ
問ハ。上何文ヲ躡來乎 答。義苑意。就二上或非
四句之釋一。起二此問一也。一義云。此問意ハ總シテ終
教ノ當段ハ。常無常不一不異ノ二義具足ノ義ヲ釋
成アリ。然始教大乘意モ。非一非異ノ二義ヲ成ス。如
何終教ノ中ニノミ限説クヤ二非一異等一乎問也。此折薪
記意。以二答趣一得二問意一也 問。章云。以二眞如
遍一故等釋意如何 答。眞如遍者。以レ總取
教意。依二初二句一者。但修生但本有義。可レ許
レ之乎 答。不レ爾。今章約レ義開レ之計也。非
レ許二但修但本義一也 問。當體常等四
問本有カ修生。修生カ本有者。如何 答。師云探
唯修生。謂信等善根。本無今有故。二唯本有。
謂眞如恒沙性功徳故。三本有カ修生。謂如來
藏。待二彼了因一。本隱今顯故。四修生カ本有。謂
無分別智等。内契二眞如一。冥然一相故。此有二四
如何 答。即云。本有修生約レ法。修生本有約
レ人釋也。此釋可レ勘レ之 問。以二不可説一爲レ顯
者。此文如何 答。顯者。即説云事也。其故五
十要問答ノ中ニ。以二不可説一爲レ説ト釋セリ準レ之可二
得心一也 問。今章用徳體三義。約二體相用一
可二得心一耶 答。師云。初二義配二相用二大一。
應二得心一歟。但第三約體者。以二不可説果海一
爲ストレ體ト釋スルカ故。不レ可レ屬二常途三大廢立一歟
問。此三説ノ中ニ各作ルト二常等四句一見エタリ然者。隨二
三説中一。於二四句一不レ論二不同一歟 答。師云。
説二四句一隨二三重一可レ論二四句不同一也。先如二
初二説一者。常無常四句ハ。第四約體中於二無
常阿含門ノ中一。論二常無常等四句一也。準レ此第
如何乎 答。相者三十二相。如レ常。好者。此三
十二相ノ中間ノ愛ヲ好ト也。令二身端嚴一故。好得名
也 尋云。中間愛者。一相一相ノ上ノ愛ヲ云二中
間一歟。爲當別シテ一一ノ相ノ外立レ好歟 答。師
云。好在所ニ就テ明シテ然モ中間者。一相一相ノ外ニ
別シテ好ヲ立ル也。一相上ノ愛ニハ非ス。只別別ノ相ノ中
問ニアル愛等ヲ云レ好也 問。依二何因一得二此相
好功徳一乎 答。師云。相好倶皆依リテ二百福一修二
得スルナリ之一也 尋云。爲レ相所レ修スル百福。爲レ好
所ノレ修スル百福トハ如何不同アリヤ乎 答 問。百福
者。如何可二得心一乎 答。三義。一義。○一義
云。敬生在レ十。一少分離。二多分離。三全分
離。四少時。五多時。六盡壽時。七自作。八教
化。九隨喜。十讃嘆也。此十カ一戒一戒ニ各具
レ十故。十善ニテ百福ヲ成也。一義云。十善互具故。
十戒各具二十戒一。是故成二百福一也 問。何故
智論等問意如何 答。此問在二二意一。初意ハ
三身ハ佛果ノ上ノ三徳也。倶モ是レ可レ絶二凡小智
見一。然者如何智論等ニハ。就二化身佛一直ニ辨スルヤ二往
業所到一乎問フ也。次ノ意ハ。三身中化身者。即是
無而忽有之法。更可レ非二修因所感一。如何就二
化身一。於二三十二相一出二修因一乎。然者。亂スノ二報
身ヲ一。條シト二得心シ一云フ問ノ意也。問在二此二意一故。
答亦以二二義一兩科答フル也可レ見レ之 問。章云。
惱中ニ且ク擧二二惱一。略二餘七惱一。是故云レ等也
六十五。問。章云。或約二報身一。説二八萬四千相一。
所レ談佛身。於二實報身一者。界内界外各別
也。如何就二相好一成二一同義一乎 答。師云。
於二實報身一者。雖レ論二界内界外不同一。於二相
好一者。二教更不レ可レ有二不同一也 問。章云。
限二迴心教一歟。ハタ通二直進教一歟。如何
答。師云。此義大小一同義。不レ可レ有二改轉一
法門也。專起信等義ハ。在二明證一也。但末師
意。非滅報故義ハ。限二迴心教一釋レ之也。此説ノ
意ハ以上ノ爲レ引二二乘一同レ下而説クノ言下。得心
故致二此了簡一歟。雖レ然。非滅報故義大乘共
許所談故。更不レ可レ限二迴心教一也 問。章
名經稱一。爾者如何 答。折薪意。如二問一
無二此經稱一釋セリ。然大乘佛報恩經中ニ有ト二此
文一勘テ。方便字誤也ト釋ル也。然探玄ノ中ニ同ク二
今章一大乘方便經上卷ト引。豈兩所同ク誤ン乎。
二信用一。其故ハ探玄ハ更云二大乘方便經上卷一。
上下經歟。若三卷經歟ト見タリ。此折薪意ハ。
大乘佛報恩經ノ第七ト勘タリ。何樣此了簡
誤ナルカ歟 問。章云。問。何故攝論中説二三十二
上三十二相ニ出レ因。是濫二報身佛一。是故問ヲ擧テ
答レ之。二義ヲ以テ釋レ之。化身三十二相等。報身ニ
不ルレ濫セ事ヲ釋ル也。然何故攝論已下問ハ。化身
相更不レ濫二報佛一者。何故攝論等ノ中ニハ。此化身
三十二相等ヲ入二法身一屬スル乎ト問也。答二此問一
以二二釋一。化身相不ルコトヲレ濫二法身一釋成也。是故
上ハ化身不ルヲレ濫二報身一釋。此下化身不レ濫二法
釋意如何 答。師云。第一釋ハ。若以二眞如一直
名二法身一者。二信受一故。此三十二相即空ノ
義ヲ以テ爲二法身一故也。如レ此説ク事ハ漸ク令二大乘ノ
眞如法身一欲レ令二信受一。以二三十二相即空義一
此身ト釋ル歟。是迴心教意也。第二釋ハ總シテ一切
功徳ヲ以テ説テ爲二法身一故。三十二相ノ功徳ヲモ攝シテ
空爲スノ二法身一義。與下次下又三十二等ハ即チ無
性ナルカ故。亦即是眞如法身ナリ。此レハ約二教一説上如
何異乎 答。上即空ヲ爲ルノミ二法身一也。直以二眞
如一不レ爲二法身一也。次下三十二相無性義。即
是眞如法身故。直以二眞如一爲二法身一也 問。
探玄十五云。二體性者。此三十二相。小乘
倶以二形色一。爲レ體若初教大乘依二瑜伽一於二二
十二根中四根一爲レ體。一眼根。二舌根。三男
根。四身根。若依二教一。依二對法論一。以二定慧一爲
レ體。又攝レ相歸レ本。唯是淨識爲レ體。又會レ縁歸
レ實。唯是眞如爲レ性。若圓教中ニハ。相海以二無盡
法界一爲レ性。三種類者。依二觀佛三昧經一。有二三
類一。一略中略。説レ有二三十二一相。二略説有二八
萬四千相一。三廣説。有二無量相一。如二雜華經中一。
爲二普賢賢首等一説上。解云。雜華即華嚴異名。
此品中十蓮華藏世界微塵數相名二無量一也。
此三中。初唯小乘。次兼レ前爲二三乘一。後具レ前
爲二一乘一。又初唯地前見。次唯地上見。後通二五
位見一。又初唯化身相。次唯報身相。後是十身
相。四於レ因者。依二智論一。此三十二相倶以二布
施一爲レ因。彼論中一一約レ施別別釋出。二依二
瑜伽地持一。倶以二持戒一爲レ因。三有ル經中同忍
辱爲レ因。四善生經ニハ以二大悲一爲レ因。彼經云。
是三十二相。即是大悲之果報。五楞伽經及
如來藏經。並如來藏中恒沙功徳。具二三十二
相一。則以二藏性一爲レ因。六依二大集經第七一。三十
圓融故。或一行通感二多相一。或萬行倶成二一相一。
或性待二了因一而唯説レ行。或行證レ理。成唯約二
性具一。○六修時者。三十二相。若小乘及初教。
三僧祇後百劫中修二相好別業一。若或極遲百
劫。或超二九劫一等。如二智論第五説一也。若終教
已去。從二初發心一修レ因滿レ果便現。或是修生。
或是修顯ナリ。若一乘相海ハ。無量劫修。七建立
者。智論第五云。問菩薩相。何以故。三十二ニシテ
不レ多不レ少。答。有言。以二端正不亂一故。若小則
不二端正一。若多身相亂。又觀佛三昧經。佛生二
世間一示二同人一故。説二三十二相一。爲レ勝二諸天一
故。説二八十種好一。爲二諸菩薩一。説二八萬四千相一。
以三菩薩修二八萬四千諸度行一故。上約二三乘
等一説。若一乘此十蓮華藏微塵玄數相。爲二普
賢等一説者。以レ修二普賢無盡行海一故。八明二業
用一者。一乘業用。如二小相品説一。餘乘相用如二
別説一。四釋文者。明三佛相海曠クシテ周キヲ二法界一故。
普賢説也。○二略説二九十四相一。三廣結二十蓮
好ヲハ勝ト云フ。是何道理乎 答。師云。轉論聖
王ニハ三十二相アリ。佛同二此人一故説二三十二相一
也。又諸天八十種好アリ。佛同二此諸天相好一故。
説二八十種一好也。爾者。相モ好モ倶ニ同ト釋スレモ不レ可
レ苦也。雖ヒ二相ト好ト同一而皆佛相好超過故。勝二
人相一故。説二三十二相一。勝二諸天一故。説トモ二八十
好ト一可レ見也 問。觀佛三昧經雜華者。以レ何
花嚴經異名ナル事ヲ知ル乎 答。師云。大經題名ヲ
梵言ハ云二摩訶毘布略保多揵那標訶素多藍一
云ヘリ。揵那ヲハ此ニハ雜華ト云。標訶ハ此ニハ云二嚴飾ト一
也。然名二雜華一雜字ヲ略シ。嚴飾ノ飾ノ字ヲ略シテ云二
華嚴一也。若云レ之者。可二雜華嚴飾經一也 問。
相海品ニハ。説二幾相一乎 答。六十經ニハ正八十大
第九明攝化分齊已下
六十七。問。小乘教意。立二三身佛一可レ云乎
答。師云。前章ニハ生身法身云。今章報身化身
云。故合可レ有二三身一歟。前ノ生身ト今ノ報身ト者。
是同義也。然者前生身ト云フハ父母所生身ト云ニ
非歟只因位功徳所生身故云二生身一歟。今報
身ノ義ヲ以テ上ノ生ノ言ヲ得レ心也。然者。上ノ章ノ法身ト
教意。許二智法身一歟 答。師云。不レ爾 尋云。
五分中ノ慧ト解脱知見トハ倶是智也。何不レ立二智
法身一乎 答
六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟。
答。爾也 尋云。百億者。十萬爲レ億。百萬
爲レ億。千萬爲レ億。三種億中何乎 答。三種
億中。以二十萬爲億之義一數レ之也 問。三千
界者。如何積而成二三千數一乎 答。倶舍云。
四大州日月。蘇迷盧欲天。梵世各一千。名一
小千界。此小千千倍。説名一中千。此千千倍
六十九。問。三千界者。約レ竪建二立之一歟。ハタ
約レ横建二立之一歟 答。是約レ横建二立之一。竪以二
初禪一爲レ極也 二禪已上。非二三界攝一也
問。火災所壞故。以二初禪一屬二三界内一者。風災
所壞故。以二第三禪一。如何不レ屬二三界内一乎
答。尋云。以レ何知二小千ト中千ト大千トノ邊量一
乎 答。隨二此三千一。必三重鐵圍山在レ之。以二
三重鐵圍山一。知二此三千之邊量一也 問。章
云。有レ説下在二摩醯首羅天一化身充二滿百億閻
限二一大三界頂摩醯首天一歟。爲當通二他三
千界頂摩醯首羅天一歟 答。一義云。可レ通二
他三千界頂摩醯首羅天一也。其故更以二梵網
經一爲二所引證一。然彼經説二千葉台上釋迦一。此
葉上釋迦。即是一大千界頂摩醯首羅天ニ住ル
如來也。準知千葉上釋迦。是千三千世界頂
摩醯首羅ヲ領スル如來也。若爾者。此經ノ意ハ一大
三千界頂摩醯首羅天ニハ不レ限。他三千界頂摩
醯首羅也。然者梵網經意。可レ有二千摩醯首羅
天一也。以二此引證文一爲レ本。上立義ヲ交合スルニ。摩
如二今章現文一者。約二一大千界建立一。實報住二
摩醯一。化身住二百億一見タリ。是以玄第三云。寄二
色究竟一。明二實報所居一見タリ。如何 答。對三小始
二教建二立教已上界外無勝之土一。設一大
千界建立。若他千界建立ニモアレ。約二須彌一就二三
千一建立。皆是界内淨土故。寄二在色頂一。唯説
一界トモ釋ル也。又今章現文ハ。一大三千界トモ云ヒ。
他三千界トモ云モ皆是就二摩醯一顯二能居淨土一。就二
百億一談二化身所居一故。今章就二通相一不二簡別一。
大樣釋レ之也。一義云。今章約二迴心教一建立
故。色頂淨土限二一大千界一。百億ト云モ一大千
界ノ一ノ百億ナルヘシ。但今引二梵網一爲レ證者。即千葉
上ノ中ノ一葉上ノ義ヲ取テ爲スレ證ト計也。千色頂千
薩一明レ之者。十地能化地地増進シテ。初地百葉。
第三地萬葉等義。不レ可レ遮レ之。其旨如二入大
乘論明一也
七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
不レ顯二大小差別一乎 答。師云。今章就二釋迦
身一。顯二大小權實一故。法性自受用ノ二上ハ。小乘
中ニ所レ不レ談也。依二此義一故。今三乘ノ中ニ就二法
性自受用一。不レ釋二五教不同一歟。一義云。此章
更云二攝化分齊一。知是就二他受用身一。明二化境
分齊一故。不レ出二法性自受用一。依二内證一論レ之。
爾者。今攝化分齊章者。總依二他受用一。顯二五
教不同一也 問。對法論中。報身在二色頂一。化
身住二百億一云事。更無二此文一然者。如何引二對
法一爲レ證乎 答。師云。一義。傳者誤也。其
故ハ。玄中ニ引二入大乘論一。成二立此義一云ヘ
トモ。更對法論中。不レ云レ在二此文一故也 問。
教大乘意。以二界外無勝土一。爲二實淨土一者。
抑彼教意。界内色頂ノ身ハ。報化二身中何乎
答。師云。教意。界内色頂身ハ。化身可二得心一
也。然者相好ニモ設色究竟身ナリトモ。三十二相ト可二
得心一歟。是以。今章云。色頂之身。亦非二實報一。
皆此意也。從二始教一見レ之者。八萬四千相好ト
可二得心一也
七十一。問。教意。梵網所説葉上釋迦ハ。化
身如來也ト可レ云乎 答。爾也。相好モ亦三十
迦。同是化身三十二相ナルカ歟 答。師云。終教
意ナラハ。台上釋迦界外可二得心一也。設界内ト得
心スルアラハ。若台上ニモアレ化身ト可二得心一歟。始教意。台
上モ界内色頂ノ身ト得心也 尋云。若教意。
台上釋迦化身ト云義在レ之者。抑此化身。地前
地上能化中ニハ何乎。葉上ハ更四善根能化ト釋セリ。
然者台上ハ是地上能化ナル歟。若地上能化ナラハ。初
地已上豈以二化身一爲二能化一乎 答。台上是界
外教主ナルヘシ。界内色頂ト不レ可二得心一也。
設ヒ若教ノ意モ。分明台上釋迦ヲ界内云釋ア
ラハ。誠ニ化身トモ可二得心一也云フ了簡也。實義ハ
出二身中大小一事是何道理乎 答。就二地前所
見佛一。散心ノ所見ハ葉中百億能化也。是云二小
化一也。定心所見ハ葉上ノ能化。四善根教主也。
是云二大化身一也 問。教ノ心ハ。以二事理不二一
爲二尚教實義一。爾者。不レ談二染淨鎔融身土一。如
何不同ノ土ノ外別ノ建二立淨土一乎 答。教意ハ
即二穢土一悟二淨土ト一。穢相無明邊際故。即淨土ト
覺セシ義邊ハ三界外談也。然即二穢土一非レ示二淨
土一。是故事理不二ト談ルニ無レ失 尋云。若即二
穢土一覺二將土一者。如何別指二方域分限等一乎
答。對二始教界内淨土一。簡二別教一故。キヒシ
ク指二方域分限一也。雖レ然實ニハ界内外別遠ク淨
義不同ナル乎 答。今教心。即二穢土一淨
土ト談トモ。不レ云二界内トハ一。色界外ト談カ故ニ。下圓教ノ
即染歸淨ハ。即二穢土一觀二淨土ト一故。實ニハ實報寂
光ノ眞土トモ在リテ二三界ノ内ニ一不ストモレ可レ離二三界一談スルカ
故ニ。二教差別大ニ不ルナリレ同也。今圓教意。法華
經ニ不如三界見於三界ト説クカ如キ是也
七十二。問。智論所説ノ五重世界ハ。何土ヲ以キカ爲二
常途一佛世界土一乎 答。師云。第一以二一大
三千界一爲二一佛土一。是常途經論所レ明通相也
問。依二何道理一。各名二性ト海ト種等一乎 答。師
云。性者積成義也。以二先大千界一。積成故也。
若望二彼世界海義一者。所依因義也。是故云
レ性歟。又依リテ二彼所依因一所フレ成スル世界ト深廣ナルコト
如海。是故云二世界海一也。次世界種者。可レ尋
唯者。是有釋歟 答。不レ然。重結二上釋一也。意ハ
上ノ五重ノ世界ハ約二同類須彌界建立世界一。説二
佛土一故。不レ望二樹形等異類世界一之義結釋
也 問。章云。或有説此已下文意如何 答。
師云。於二圓教中一出二二師義一也。所詮上ハ約レ土
顯二實土一。今約レ佛顯二實報身一。即是今或有説
此已下文ハ此意ナルヘシ問。國土海者。自
證土歟 答。師云。章主ノ意ハ國土海者自證
土。世界海者化地土也。清涼意ハ國土海ト云モ。
心一也。兩祖祖意各別也 尋云。如二第二會初
説一者。指二何處一乎 答。師云。第二會ノ中ニ。二
十一種ノ功徳ヲ説ク指レ之歟
七十三。問。十重世界海者。於二三千界外一建二
立之一歟。於二三千界内一建二立之一歟 答。實ニハ
不レ可レ離二三界内一也 尋云。若爾者。如何今
乎 答。師云。此十重ヲ三千界外ト云ハ業繋ヲ離ルル
故也 問。蓮華藏者如何 答。師云。第八識
中如來藏也。總シテ華藏世界ヲ八識三品等ニ配
釋ル事解釋委也。可レ勘レ之。華藏世界品歟。師
云。大疏抄中在レ之 問。十重世界ハ莊嚴具不
同也。ハタ寛狹不同歟 答。一義云。十重是
莊嚴具不同也。非二寛狹不同一。至相釋在レ之
一義云。寛狹不同也。以レ之論二十重一也 問。
章云。又如一類世界。乃至。一切衆生形世界
レ樹爲二世界一。樹中蟲以二此樹一爲二世界一。二別樹
形世界在也。乃至衆生形ト云モ。一以二衆生一爲二
世界一。身中蟲以二衆生一爲二世界一。二別シテ衆生ノ
形ナル世界在レ之 問。此世界海ニ付テ分二三重不
同一事ハ只一世界中ノ麁細ニ約シテ分レ之歟。ハタ別
實此三類ニ望テ別類ノ世界ニ分レ之歟 答。師云。
付二此不審一。伺二諸之解釋一。諸釋更此簡別無。
今章釋云。仍此三位本末圓融相收無礙。何
披二覽此釋一。更年來ノ疑開發。後學者仰二信此
釋一。可レ覺二悟之一。然者如此三位。於二一類世界
上一。約二麁細不同一論二三位一云事。解釋誠明也
問。此三重機見分二麁細一歟 答。可レ然歟
尋云。若爾者。以二三生得入之機類一。如レ次
可レ配二當三位世界海一歟 答。サモ可二得心一
歟。諸餘雜類世界ヲ感見スル類ハ。是付二見聞機一
論二之。十重世界ヲ感見スルハ。付二解行機一論レ之。第
一蓮華藏者莊嚴世界海。付二第三生ニ果海ニ得
入スルノ機見一論ストレ之得心不レ可二相違一歟。可レ尋
レ之 問。今世界海三重約二麁細不同一論レ之
得心者。抑上國土海。離二此三位一別シテ立二不可
説土一歟 答。私云。不レ可レ然。只上世界海中
三位。若智ト相應レハ皆是果海不可説土故。是
云二國土海一也。若此證相應土機教ト相應レハ。於二
第十佛身開合已下
直以レ智爲二法身一者。自受用如何異乎 答。
師云。自受用者。酬二因位功徳一邊談故。以二修
智邊一爲二自受用一也。今智法身之時。不レ取二修
智邊一。本覺智直ニ爲二法身一故。同以レ智爲二法身一
義。似無二不同一。於レ智分二本有修生一故。不同
妙覺タリ。學者ヲシテ智解ヲ爲レ令二開發一。祖師ヒソカ
ニ此句ヲ顯歟。能能可二案心一也 尋云。上以
本覺智故ノ由ハ。修智同本ノ義ト不同ナル歟。如何
答。不レ然。是二問ハ倶一義轉釋意歟。上釋
一向云ヘハ。本覺智者似レ不レ取二修智同本義一。是
故設ヒ修智也トモ同本ノ義皆アラハ取可レ爲二法身一也
始無智體也。然自受用始覺淨法。即有始
無義。酬二因位功徳一故也
七十五。問。金光明經。以二四智一爲二能攝一。攝二三
身一文義。未レ勘レ之。抑指二何文一乎 答。師
云。彼經ニ一者法身。二者應身。三者化身ト説キ
畢テ。還テ第一法身ヲ釋ル時。云下唯有二如如及如如
智一名爲中法身上準知彼經意。以レ智爲二法身一之
義。不レ遮レ之。若爾者。以レ智爲二法身一。豈非二大
圓鏡智一乎。若是大圓鏡智者。此鏡智攝二法身一
之義。道理分明也。更大圓鏡智攝二法身一義。
文義倶在レ之。以レ之準知餘三智攝二餘身一事。
其文雖レ不二分明一。義必餘智攝スル二餘身一道理其
謂爲必然也。其上諸經論中餘三智。攝二餘二身一
文理顯然也。是故如來金言故。常途只圓鏡
智攝二法身一義ヲ説テ。餘智攝二餘身一義。略不レ説
レ之。然義トシテ必可レ有故。祖師因二此文一。取レ意四
彼經正文如何 答。新經第二卷云。如是三
得二此文意一。云三四智攝二三身一也 問。何故以二
此文一證三四智攝二三身一哉 答。阿耨菩提攝二
五法一故。以二此文一證三四智攝二三身一也。言二五
法一者眞如ト四智ト也 問○ 答○漢云二無上
正等覺一。無著金剛般若論有二二釋一。一説ニ無上
覺者眞如也。正等正覺者四智也。一説ニ無上
覺者通二理智一。正等覺者總説也。自受用身是
四智之體也。他受用身是平等性智之用也。
變化身是成所作智作用也。謂法攝二於大圓
上始教意。四智攝二餘身一之義。如何 答。問
答抄中引二折薪釋一了云。論次云。有義初
此有義。他受用變化共四智所現ナリ隨テ攝。分二
麁細一爲二報化一。今章四智餘身之義。論意鏡智
自受用平等性智他受用。妙觀察智通二報化一
問。上始教段。佛地論所説五種法何乎 答。
是四智及眞如トノ五法釋是也
者。此二句同別二教中ニハ何乎 答。章或合具二
前四一。以レ備レ徳故者。是同教。攝二前諸義一故。或
倶絶二前五一者。是別教義。速超二諸教一故也。
一義云。是四句外。加二第五第六句一故。常途
所二規模一。六句廢立次第也。若爾者。初或合
具二前四一者。是解境也。即第五句。次或具絶二
前五者一是行境也。即第六句是也。是故以二六
句之廢立一可二得心一。兩義倶師主講説之趣也。
問。此義開合時。第五同教無礙一大法身
以テ第一ノ始教ノ唯境法身義合乎。又此第五
第六一乘圓融二句ヲハ。初第一始教唯境法身
義ヨリ開クトレ之可二得心一歟 答。私云。當科約義
開合スル義。是依二所通門一開二合之一故。第一唯境
法身義ヨリ。今第五第六句ク開ト云事不レ可レ有二相
違一歟。若從二所局一時。實ニハ所局始教圓教無礙
義ヲ開ト云ハン事道理レ辨也。次第二ノ科ニ約レ數
開合。從二所局一開二合之一歟。只就二數名一開合スルノミ
也 尋云。若約二所通一開合者如何。未レ出二二
乘所見佛身一乎。小乘佛身豈非二同教一乎 答。
小乘中ニハ更不レ談二法身一。今就二法身一開合故。於二
大乘中一開合也。是以下就二當科内一。以二釋迦
身一開合スル時ハ通二小乘一開二合之一也 問。本業
經所説ノ應化法身者。如何可二得心一乎 答。
師云。彼經中説二法身一時。一切國土身ト説。眞
言教中所レ談等流身ト云フカ如。此教所説二身。
於二地地一菩薩各各ニ可レ現二此二類身一見タリ。
稱名寺長老坊淨地南面寮一夜及二深更一。二
種種臆説一
花嚴末葉靈波
答。望二佛知佛見一見レ之者。只結二縁上五性
差別一也。更無二本有道理一。然彼當教分ニ約シテ論
| 時不レ知故本有談也 | 爲言 |
足一也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云二信不
具一乎 答。更無二成佛之誓願一故。以二成佛一不
レ爲二實行一思。是故樂二不成佛義一故。信不具足
云義可レ在レ之歟
| 四十七。問。章所引云二以何縁説一 | 文 | 今此説字。 |
一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。訓スル是レ一
義之趣也。一義云。以二何縁一故説三一闡提得二
阿耨多羅三藐三菩提一。一闡提輩實不レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣
| 説 | 文 | 如レ此訓義在レ之 |
二約
| 一。問。章云。眞如性中立二種性一 | 文 | 法相意。有 |
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟
| 三。問。章云二自爲簡濫故一 | 文 | 然以二佛身一。名二大 |
四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一
云向説乎
五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
伽等所レ明五性破。成二一性之義一耶
六。問。執無性釋安二執子一。不レ置二明子一。此等釋
義。專論主樂。順二分別部所立一薩婆多破ル
義ナルヘキ乎
七。問。章云二問前始教等一問意。如何耶
| 八。問。章云佛性決定本有○ | 文 | 此文意如何 |
| 九。問。章云。復有經説 | 文 | 今此經者。是何經 |
十。問。章云。義意言。説二衆生縁一者。上法説屬
歟。將下喩説屬歟
| 十一。問。章云。不レ謂三彼過還墮二此宗一 | 文 | 此文 |
| 十二。問。章云。夫論二種性一必是有爲 | 文 | 約二始 |
十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有二
斷迷開悟之前後一耶
| 十四。問。章云。梁攝論爲二梨耶中解性一 | 文 | 爾 |
十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
| 是等 | 文 | 唯第八識中。畢竟眞如義ヲ以テ爲二 |
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性限二有情一事
| 十七。問。章云從二最清淨法界一等流 | 文 | 此文意 |
| 十八。問。體相二大爲二内薫因一 | 文 | 抑於二體大一。 |
| 十九。問。以下與二無明染法一合上故 | 文 | 此文意如 |
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如實
建二立種性一乎
| 二十一。問。章云。並皆具二足主伴一成レ宗 | 文 | 圓 |
二十二。問。章云。二據二別教一。種性甚深。此文
意如何
二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
配二六決定一乎
| 二十四。問。一切皆無。唯除二一人一 | 文 | 倶舍宗一 |
二十五。問。見未曾見義之事
二十六。問。三界九地十一地等。就二能治智一
立レ之歟。如何
| 二十七。問。章云。至二忍位一得二不退一故 | 文 | 信ト |
二十八。問。就惠等十地三乘共經レ之耶
| 二十九。問。章云二彼説菩薩十地一 | 文 | 如何不レ説一 |
| 三十。問。須陀洹○世第一法 | 文 | 道前四位之 |
| 三十一。問。章云二答有二意故一 | 文 | 此文意如何 |
云二已成就一乎
三十三。問。三品加行者。如何乎
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟乎
| 三十五。問。章云二亦説菩薩十地一 | 文 | 此文意 |
三十六。問。
| 三十七。問。章云二起一念信發菩提心一 | 文 | 十信 |
三十八。問。本業經第六住退者如何
| 三十九。問。小分得見法身 | 文 | 此文意如何 |
四十一。問。頓教大乘意。許二行位差別一歟事
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
| 四十三。問。章云二無所有有何次第一 | 文 | 何令加二 |
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一義。從二十
信初一可レ談二此義一乎
| 四十五。問。章云約レ報明レ位。但有二三生一 | 文 | 爾 |
四十六。問。章云如レ是普賢諸行位者。限二等
覺因海諸行一攝レ之歟事
四十七。問。章云下我當來世成二正覺一時。汝當
| レ見レ我上 | 文 | 意如何 |
| 四十八。問。章云二自分勝進分一 | 文 | 此文意如何 |
| 四十九。問。章云二其身在於世界性等以上一 | 文 |
| 五十。問。章云二普見肉眼一 | 文 | 此文意如何 |
意如何
五十二。問。又於一念中十方世界文是何文
耶
五十三。問。第四問答意如何
五十四。問。第五問答意如何
五十五。問。第六問答意如何
五十六。問。若爾者。圓教意。總不レ可レ立二五位
等位一歟事
五十七。問。依二自別教一時。總立二行布明昧位一
乎
| 五十八。問。章云二今寄三乘 | 文 | 就二 |
| 五十九。問。章云二極疾三生得羅漢果一 | 文 | 第 |
| 六十。問。第二生修二結擇分一 | 文 |
六十一。問。二乘所經時。六十劫百劫限可レ云
乎
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫間。何可
レ云乎
六十三。問。阿僧祇數者。第五十二歟。第六十
歟事
| 六十四。問。凡水火等一劫爲二一數一 | 文 | 此文意 |
六十五。問。五分法身。理事之間何乎
六十六。問。五分皆通二因果二位一歟事
六十七。問。小乘教意。三祇時劫於二何位一經
レ之可レ云乎
二約
| 一。問。章云。眞如性中。立二種性一 | 文 | 付レ之法相 |
於二行佛性一者。於二一切衆生一。具不具可二不定一。
是故。有性無性不同也。如何 答。前始教
中ニハ。理佛性者。是所迷所悟之理也。行佛性
者。四智無漏種子。本性住云フカ如キ是レナリ。此宗
意理非二行性一。行性即非二理性一故。所迷所悟
理性ハ。法界有情遍行佛性ハ即不レ遍二無性一也。
今
生一。行性亦隨遍也。凡理性行性者。即體相二
大法門也。平等不増減之理豈不レ帶二性徳義一
乎。是故理遍行性即遍也 尋云。抑云二行性一
者。是有爲無爲中何乎 答。體是無爲。用是
有爲義。是以探玄
| 功徳法一故 | 文 | 此釋意。直以二相大徳一釋二有爲一 |
知義故等説。即是行佛性體也。此本有行性
有爲釋事。相用必帶二染淨一故。望二其邊一釋歟。
於二相大ニ一反二對スル妄染一義。有爲ノ功徳ト云歟。或ハ
始覺眞智塵垢ヲ遠離處。本覺隨テ増明ナル道理アリ。
是故望二修生ニ一於二本覺一似レ有二増生之義一。如
レ此心得ハ。本覺相徳中ニ於テ。似レ有二有爲滅義一
歟。法相若有二作用一應キヲ二是無常一以爲二大
今實教意ハ自性用處可下隨二隨縁生滅一有中功
能上。更非レ所レ痛歟。但功能隨縁用ノ處ニ所具生
滅ノ如ニハ非歟 問。清涼大師。智論云。在二有情
數中一。名爲二佛性等一文ヲ以テ宋朝末師。今智論
白石銀性文心得。合二其理一
師云。彼料簡誤アル歟。清涼自以二此文一。日照三
藏相傳ト釋セリ。更ニ私ニ不レ可レ知二料簡一歟
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟 答。法相就二此文一有二
二傳一。一言總意別義ト云
得菩提一會レ之也トノ意。一切有レ意程物。皆可二成
佛一理有也。無二行性一故無レ力。不レ可二成佛一也
| 爲言 |
歟。爲當將可レ得二菩提一義故云レ當歟 答。當
得者。當來
生既有レ心。可二成佛一云道理。未レ辨如何 答
師云。乳位必具二酪性一。如シ一切衆生有心ナレハ。必
| 可レ具二佛性一也 | 爲言 |
| 三。問。章云。自爲レ簡レ濫故 | 文 | 然以二佛身一。猶 |
衆生ノ言ハ通
佛身一可レ云乎。是故當得ノ義ヲ具ル衆生ト得レ心
| 除二佛身一故簡レ濫也 | 爲言 |
爲當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一。
云二向説一歟 答。師云。向説者。當卷初文ヲ指テ
向説ト云也。其故ハ當卷ノ初ニ説二三種ノ性ヲ一中ニ。説二
無涅槃性者一故。向説云也。師云。依二謗大乘
心一。移二轉生死一故。依二無量時一輪轉無レ體故。説二
闡提無涅槃性一也。謗大乘以即爲レ因ト。受二生
死流轉果一也。若説二有清淨心一者。謗二人乘一心
淨土宗抑止攝持之説名。即今依二無量時一闡
提ト云フカ如シ
五。問云。答爾。云何等文。瑜伽等所レ明五性
破。成二立一性之義一歟 答。佛性論破執品中
文有二三段一。破外道品ト。破小乘品ト破大乘品ト
之三門不同也。然今文破小乘品中文是也。
薩婆多宗ニハ立二五性各別義ヲ一。分別部ノ意ハ建二
立一性平等義一也。付レ中。今章所引佛性論問
答。論主依二分別部一性平等義一。薩婆多所立
五性破全文也。雖レ然。論主意。以二一性平等
義一。爲スカ二實謂ト一故ニ助二分別部義一破二薩婆多之
義一也。助二分別部義ヲ一事ハ。順スルカ二大乘一性一故也
其故ハ助二分別部一意有二大乘一。就二論主意一通二大
乘一者。今所破五性。不レ可レ限二薩婆多五性一。若
分別部當分ニ。所レ談一性ニ。爲二能破一者。所破又
限二薩婆多一也。此論主意樂在二大乘一。望レル二所
破ニ一亦傍ニ瑜伽等五性破義有レ之。祖師モ論主モ
深歸二大乘一性一故。非二分別部一性義一意趣ヲ
探ルニ能立一性通二大小一之故。所破五性可レ通二
大小一也。如レ此。探二論主意趣一之日。能立中含二
大乘一性義一。所破中大乘五性ヲ破ル義モ可レ有
| 也。是以。彼論答中云。若憎二背大乘一者 | 云云 | 文 |
| 乎。是故。論主迄。在二大乘一故也 | 爲言 | 祖師引用 |
部所立ニ一云事ヲ知ル乎 答。師云。佛性論云。明
| 有二佛性一者。問執二無性一 | 文 | 既許二一性義一。分別 |
婆多立ツル。破スル二五性義ヲ一者ナリ
六。問。執無性ト釋シテ安二執字一。不レ置二明字ヲ一。此等
釋義ハ。專論主ノ意順シテ二分別部所立一。薩婆多
義ヲ破ル也ト見タリ。以二此等意趣一。探ルニ二論主ノ心ヲ一。今
若憎二背大乘一言。大乘一性之義指云事道理。
豈不レ然乎 答。邊邊上明一字。成二甚深義一
也。法界觀中。就二末資一字如云義釋一。今明一
字ヲ例ルニ。是一字ノ如ト可レ得レ心也 尋云。若憎二
背大乘一者。指二分別部一云者。有二何過失一乎
答。師云。此寶法師意。佛性ノ旨有部等五性ヲ
破シテ。瑜伽五性。分別部一性ヲ破シテ。大乘一性不
レ破也。今宗意不レ爾也 問。章云。此法是一
| 闡提因 | 文 | 此法是何乎 答 | 云云 |
| 故 | 文 | 此文意如何 答。此是約二一乘佛性一結 |
離故云二離有一。薩婆多立ル二無性ヲ一定無離。故云二
離無一也 問。章乃至末云○者。此文如何
答。此上論文ニ。五
| 二失ヲ略ル故云乃至末云也 | 爲言 |
云。此始
法一。致二水火差別一乎問也
| 九。問。章云。復有二經説一 | 文 | 今此經者。是何經 |
經一。説二一性平等義一。此道理ヲ躡テ何故ン。復タ有ル
經ニト問也。即有經言。攝二深密經一也。如來藏經ノ
一經ヲ爲レ本。對二此經一故云レ復也。一義云。涅槃
經一性平等義ニ對シテ云レ復ト了簡。更不二信用一
也。今佛性論ノ前後ニ引二涅槃ヲ一成二立一性道理一
之義無レ之。若爾者。何對二此涅槃經一。致二復ノ
言ヲ一乎 問。今破二佛地論師ヲ一中ニ。出二増減之
見一。彼師實有性斷盡故。於二生界一起二斷見一起二
滅見一歟 答。彼佛地論師。
若一切衆生皆成佛道ト云ハ。設漸損也
レ有二
性者一可レ有二斷盡一聞タリ若許二斷見義一者。於二生
界一不レ離二斷見等過一
佛義ヲ一。起二増見ヲ一云事如何 答。是加増増ニハ
非ス。對二有性ノ斷盡スル義一見レハ。無性不盡ト云義ハ
| 増ノ義ニ當ル也 尋云 | 安然釋 有之 | 佛教中許二始起有 |
| 外一有二始起衆生一 | 云云 | 如何 答。今増見者非二 |
講主云。又文殊已下文。顯二所立義一。此上文皆
破文也。光顯鈔ノ中ニハ。就二不増不減ニ一。以二四法
界一釋レ之。彼光顯抄製作意趣。專爲二不増不
減一云ヘリ 尋云。約二事法界一。成二衆生不増
減義一者。所度衆生設無量ナリ
量ナル一。是故無量佛。一時度セン二無量生一事。何爲
レ
師云。無量衆生宿因開發シテ。一時爲二無量佛一。
爲二所度一者。誠有下論二釋期一之理上。然衆生宿因
造業不同故。設諸佛大悲懇切ナリ
爾者。清涼如何。釋二義即有減一乎 答。師云
料簡更如二問答鈔一。略レ之。所詮此釋約二相宗一
釋也
十。問。章云。義ノ意ノ言クレ説ク三衆生界猶如二虚空一
者。上法説屬歟。爲當下喩説屬歟 答。一義
云。今義意言説衆生界ノ釋ノ上ノ法説ニ。經文可
レ屬也。總此之經意。可レ有二二意一也。若約レ體
者。衆生定相。不レ可レ説也。今經文ノ相ハ約レ之説
也。若約レ義者。其衆生ハ是假和合法ノ也。約二假
| 立一説レ之爲二衆生界一 | 爲言 | 如レ此。約二假立意義一 |
| 者。屬ス二下喩説一可レ得レ意也。章云。義意 | ラモツテ ヲ以テセハ |
| 言。説ク三衆生界ハ猶如シト二虚空ノ一 | 文 | 右點ノ意ハ上説 |
無レ之 問。章云二而衆生界不
可レ盡者。彼佛地論師所立五性中有性ニ就衆生不可盡ト釋
歟。爲當直約二性宗一性衆生界一。不可釋盡ノ義ヲ
釋スルカ歟 答。先彼所立五性中有性類付。不
可盡義釋也
| 十一。問。章云。不レ謂三彼過還墮二此宗一 | 文 | 此文 |
性宗ヲ離ル過也。此宗者法相宗也。一義者反レ之
| 十二。問。章云。夫論二種性一必是有爲 | 文 | 此必 |
於二當教内一問答也。設雖二性宗意一。正爲二種性一
之位。眞心隨レ薫變異處。立二性宗性一故。是必
可二有爲義一。更非レ所レ遮。是故擧二必是有爲ノ義ヲ一
問ヲ作也。爾者。種性義有爲事。性宗一同法門
也。一義云。必是有爲者。上始教ヲ擧テ問也。更
| 於二當教中一非レ論レ之 | 爲言 |
以レ何於二衆生一有二斷迷開悟之前後一乎 答
無漏内薫意密。衆生平等ナレ
| レ同故。於二衆生一斷迷開悟不レ同也 | 爲言 |
| 十四。問。章云。梁攝論説爲二梨耶中解性一 | 文 |
引レ之爲レ證。爾者。此兩教中ニハ正爲何教一成二
正證一乎 答。折薪
種性一也。以レ之爲レ本。然ルニ
性宗ノ意。以二此梁論文一會シ取テ爲二
一義云。集成意。正成二
也。意攝理從事ノ義ヲ以爲二始教證ト一。義ヲ以テ爲二
| 始教證一也 | 爲言 |
| 六根聚經説一。六根如是等 | 文 | 抑六根皆法性 |
唯第八識中。畢竟眞如之義ヲ以爲二性種性一歟
答。上瑜伽論即内六處中。意處爲二殊勝一
| 釋カ如ク。第八識中畢竟眞如體ハ爲二性種一也 | 爲言 |
文ナル歟
答。可レ勘レ之。章云。畢竟眞如理以爲二性種性一
| 文 | 故祖師意無レ疑也。問道諦者如何 答。 |
位一。世出世所修善等ハ。皆是本有無漏道諦ヨリ
所レ起善根也。師云。第一義空ハ即佛性種也
名爲智惠者。即佛性相也。性智者本覺即性
智也。本ヲ名レ性覺ヲ名レ智歟 一義云。如理智ヲ
性ト名ケ。如量智ヲ智名歟。師云。通途本覺本有
靈體ヲ名レ智也。始覺修顯智是云レ智也。然ルニ今
云二性智一。性即智故。智ト性トノ二字。義即同ナルヘヤ歟
問。正以レ何知二法性明朗一乎 答。師云。於二
鏡上一能現二染淨諸法一者。還如レ知二鏡明淨一。依二
我等惡愛是非念一。還可レ知二法性之明朗一也
| 爲言 | 問。就二上簡非情釋一。抑於二一味法性一。寂 |
耶如何 答。眞心迷テ成二妄心ト一之時。眞境隨テ
妄情也。然ルニ迷故更在レ心。更於二非情一非レ論二
迷悟一也。一心若清淨ナレハ眞境亦現也。心若不
淨ナラハ妄境隨テ現也。總迷悔即就レ智論故。即開
覺性限二有情一
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性即限二有情一
器界非情之妄境ハ。更是妄心起相分故。猶是
心用分限也。皆心智之變作。開覺ノ上ノ所起ノ
影像ヲ云二非情一云二妄境一也。若爾者。寂用遍二非
情一云事未レ明。如何 答。見分帶二相分一之時。
相分更是彼見分之種ヨリ生レハ。似レ
本識中ノ名言ノ種ヲ撃發シテ帶スト二相分一云。如今ノ非
情モ縁慮妄心所變ナレハ。照體縁起シテ似レ成二非情ト一
然ルニ妄心帶二妄境之相ヲ一也。見分名言種撃發シテ
即相分ヲ帶ル如ク。妄心法性中空寂義ヲ薫動シテ爲二
所縁非縁慮之相ヲ一也。相ハ見ノ所變ナレ
慮ノ種ハ不レ可レ成二非縁慮之相分一。如。非情是妄
心ノ變起ナレ
| 相分ヲ一也 | 爲言 | 問。梁攝論ニ多聞熏習者。此文意 |
爾者。少聞熏習ハ最清淨法界所流ニ非耶 答。
不レ爾。梁攝論第三云。從二最清淨法界一所ノ二
| 流出スル一所流ニハ非耶 | 文 | 正聞熏習者。即多聞熏 |
レ云レ不レ取二少聞熏習義一也
| 十七。問。章云。從二最清淨法界一等流 | 文 | 此文 |
大悲一以二大悲一即説法也。是法界等流教云也
尋云。若爾者。此義性相二宗。更無二不同一。
如何可二心得一乎 答。折薪自レ此疑ヲ擧テ。會相
歸性義ヲ以答レ之也。一義云。本覺無漏。内二熏
衆生一破レ妄顯レ眞之功有レ之。此功轉識顯ルル位ニ
三惠聞熏即起也。此多聞熏習等。更有眞心
本覺之性ヨリ。所二熏起スル一善法也。是故。云二從最
清淨法界一歟。師主。以二此義一爲二正義一也 問。
熏所成種性所立在處是何處乎 答。別無二
分明定判一。此等當二妄心熏習義一歟。師云。又
起信已下。總上二種性合釋也
| 十八。問。體相二大爲二内熏因一 | 文 | 抑於二體大一 |
證即不レ立故。所證眞如。即能證智引起スル義ヨリ。
此所證所二引起スル一能證智。即熏二衆生一故ニ。總
體相二大ヲ以テ爲二内熏ノ因ト一也。師云。用大者。
即當二淨法熏習義一以レ之爲二外熏之縁一也
| 十九。問。以下與二無明染法一合上故 | 文 | 此文意如 |
眞心不動。如何説二内熏等一耶ト云伏
合答云。此不動眞心。即無明染法ト熏和スル故ニ
成熏義
三約頓教已下
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如レ實
建二立種性一乎 答。一心梨耶之處ニ。以二諸教
種性一擧來。直唯一心眞心離言絶相ト談ス。説
レ之爲二頓教種性一也。更是離言種性非レ可レ存
レ之歟
第三約一乘已下
二十一。問。上心識章攝二前諸教義一。攝二前諸
教義一同異如何 答。師云。以二今攝前諸教
釋一例準。上心識章ノ前ノ言。前ノ四教ヲ指スト可二心
| 得一 問。章云。並皆具二足主伴一成レ宗 | 文 | 圓 |
依二三乘同教一者。不レ可レ許二主伴具足義一也。
今約二一乘圓教義一故。可レ許二主伴具足義一
也。如三事理無礙必即二事事無礙一釋スル如レ是
也。一義云。三乘爲レ伴。一乘爲レ主。所有所
依以爲伴。皆爲二一大事因縁一者。是經主
也。一義云。集成意。以二別教一爲レ主。三乘等ヲ
以テ爲レ伴也。主眷屬經者如是也。後兩義道
少シク相似スル歟。此義ノ意三別對論スレハ即是同教
| 也 | 爲言 |
| 無二 | 文 | 此文意如何 答。玄 |
即無爲性中。具二有有爲功徳一。法界釋此意也。
二約二無爲一釋レ之。即理佛性是也。三約レ用釋
レ之。即種性功能也。四同二佛果一也。師云。今前
後文
以爲二種性一也。是就レ總。約二圓融一釋二種性一也。
若隨レ門顯現已下。就レ別約二圓融一釋二種性一也。
一義云。初文直約二圓融一釋二種性一。若隨門顯
現下。就二行布一釋二種性一也 尋云。若就二行
布一釋レ之者。十住。十行。十迴向。十地。皆所説
六決定具缺不定也。何約二行布一。可レ釋二位位
内六決定等一乎 答。一義云。上明二性種性一。
若隨門已下。明習二種性一也 尋云。此義即
不レ爾。其故ハ清涼大師。釋二菩薩種性甚深廣
大等文一。約二所成種性一釋レ之如何 答
二十三。問 章云。大經云。菩薩種性等文。如
何配二六決定一耶 答。此六決定ハ本分中文
也。今經文ハ十住ニ於テ所ノレ説ク六決定也。種性
者即觀相善決定也。是十住法體也。甚深者
眞實善決定也。上法體上一切塵垢遠離義
也。廣大者勝善決定也。法界虚空者。因善決
定也。萬法能生因成是也。等者。不怯弱決定
也。經末云。一切菩薩位。三世諸佛種性中生
| 文 | 此文等取也。此位説二五決定一。略二大善決定一 |
| 也 | 爲言 | 玄記云。自體離レ過攝レ徳爲レ因。二利行 |
| 圓成二就佛果一 | 文 | 是略釋二六決定一釋也 問。 |
種性ト説キ。十行品ニハ菩薩大願不可思議等ト説ク。
三文不レ同。有二何等心一乎 答。探玄
故此名二種性一。乃至十地名二善決定一者。以二此
位最劣一。約レ種爲レ名。十行次増スレハ約二依レ種所
レ發業行一爲レ名。十迴向更増故約レ行。後大願
爲レ名。迴二前諸行一向二正證一故。十地已得二眞
| 證一必然故名二善決定一 | 文 | 師云。隨執非有等 |
隨執非有一乎。六種性ハ是小乘當中所談。豈
云二非有一乎。依レ是準知スルニ當章種性ト云本意ハ
約二佛種性ニ一。明二五教差別ヲ一見タリ。設ヒ小乘意談トモ二
佛種性ヲ一。然非二是彼大菩提性一。釋故云二隨執
非有一歟。其上初二章。約二理法一明レ之見タリ。若
約二理法一云者。理者即千聖モ不レ易ヘ。五宗モ同趣
故。心識約二所依一取二第八ヲ一。今種姓就レ本ニ明二
佛種性不同一也
| 二十四。問。一切皆無唯除二一人一 | 文 | 此等義 |
學者。盛談二一切有性義一歟。但尋レ之
第三行位章已下
師云。第一品所依心識ハ如二大地一。第二佛種
性ハ大地ノ上ニ種ヲ下ス如シ。此世間種ハ必ス依二四季
運轉一。必可レ熟時在リト云フ如ク。上ノ佛種性ト云モ必
依二位十別一。可レ顯二得法ノ淺深ヲ一也。是ノ故ニ今章
次レ前來也
問。今章題ハ行位並テ明。以爲二一章本旨ト一歟。
將タ限レ位ニ以テ爲二當章本位一歟 答。師云。當章
本意。限レ位明レ之。兼所修行體ヲ釋ルニ非 尋云。
種必如レ生二現行ヲ一。依二佛性一必可レ起二修行一道
理即次第セリ。依二何ノ道理ニ一但限ルトレ位可レ得レ心乎
答。於二行體一者。三乘五乘。更不レ可レ有二不
同一。其故ハ何教モ以二三學六度ヲ一爲二行體ト一故也。
此三學等。生空智ノ上ニ安立スレハ小乘行云。乃至
二空智ノ上ニ行スレハ始教
レ明レ位爲レ本也 尋云。第三行相者。正是明スト二
行體ノ不同ヲ一見タリ。若爾者。何以二當章一限テ明レ位ヲ
可二心得一乎 答。此モ此位ノ菩薩行爲相貌ト云
事也。更非レ論二行體差別一歟 問。見修道得名
如何 答。大乘意。以二照義一爲レ見。小乘意以二
推度義一。爲レ見也。此推度以レ惠爲レ體也。修者
數數修習義也 尋云。清涼釋中。知ルヲレ空ヲ者
名レ惠。知レ有名レ智也ト釋セリ。今以二推度一名クルレ惠ト
義ト。知レ空名クトレ惠ト釋スル義ト全是同也 答。今
以テ二推度惠ヲ一見思フ空ナル事知ル惠ナルカ故義道即同
歟
二十五。問。見未曾見義アリ。此八忍位疑得相
應スレ
諦理ヲ一義アリ。雖レ爾リト此位ニハ無二決斷之能一也。次七
智者。決定是決斷智也。無間道後故。已曾見
義アリ。無二未曾見義一也 尋云。若爾者。七智豈
非二見道一乎 答。此見道攝也。八忍屬二見道一。
中閒所レ攝七智無故屬二見道一也 尋云。以
レ何正位ハ知ルレ云
迷理ノ惑ヲ一見道ナレ
爲スト二修道一準知スルニ。於二解脱道智一者。更無二未曾
見義一云事。道理極成者歟。餘七智見道ニ攝スル
事者。八忍被ルレ攝故也 尋云。抑疑得者。是何
物乎 答。疑者。猶二預諦理一義也。今疑得者。
是正非二煩惱一。只心中可レ猶二預諦理一之イハ
レヲ得是也。此無間道位ニ。疑得相應故。無二決
斷智一。推度惠相應スト云フ。即此意也。今得者。一
向不相應中隨一也。大乘ニ習氣ト云ニ似タリ。但習
氣ハ是非二不相應一也 問。凡位者。就二智斷熟
不熟一論レ之。然ルニ今三界九地等。異生依リテ二業
感煩惱一所ノレ受クル果報依地也。今何以レ此爲レ位
| 乎 答 | 云云 |
| レ之歟。如何 答 | 云云 | 問。十一地者如何 答。 |
地一。以レ此爲二十一地ト一。師云。未師擧ツテ十一地
中ニ入ル二滅盡定ヲ一。此義可レ尋也
| 二十七。問。章云至二忍位一得二不退一故 | 文 | 此不 |
| 退信位證念四不退中ニハ當二何義一乎 答 | 云云 |
退一歟。答。師云。今師爾也
二十八。問。乾惠等十地ハ三乘共シテ經レ之歟
答。智論中ニ。於二第九菩薩地一。此義不同也。第
一從二乾惠一。至二已辨地一見タリ。天台等意。智論此
文ニ依テ。菩薩共乾惠等ノ十地ヲ可レ經云義成也。
宗意約二是漸悟菩薩一釋スト可二心得一也。二乘初
位。乾惠第七已辨。二乘種性。迴心シテ至二第九
菩薩地一云義アリ。就二此類一從二乾惠一至二已辨地一
釋也。第二歡喜第十地ヲ云二菩薩地一。第三從二初
| 發心金剛心一名二菩薩地一 | 文 | 此類更不ルニレ經二乾 |
問。現身者現在云事歟。分段身ヲ云二現身ト一。
| 歟 答。師云。分段身云二現身一也 | 爲言 | 問。第 |
依二智論三釋一。漸頓之二類義不同ナルヘシ。若依下
從二乾惠一至二菩薩地一之釋上者。二乘一往者。初
從二乾惠一至二已辨地一。證二二乘自乘之果ヲ一以後。
迴心シテ入二大乘一之類ヲ。第九菩薩地云也。若依二
此義一者。可レ限二漸悟一也。就二智論第一釋一。約二
漸悟一云料簡。折薪
約二頓悟類一也。若爾者。三義共自宗意ハ。菩薩
從二乾惠地一。通至二十地一類在レ之可二心得一也
問。今迴心教者。稱實聲聞藏。假立聲聞藏ノ
中ニハ何乎 答。師云。皆稱實聲聞藏也 尋云。
乾惠等十地。豈是稱實聲聞藏乎。既三乘共
説レ之故也。如何 答。乾惠等十地モ三乘共シテ
雖レ説レ之。更是爲二二乘一所二建立一也。爲二菩薩一
非レ立レ之歟。今ノ章ノ欲下引二二乘一望レ上不レ足漸
次修行至中佛果上等釋意。更無二豫義一歟。若爾
者。乾惠等十地モ。稱實聲聞藏ノ所攝也
| 二十九。問。章云。彼説二菩薩十地差別一 | 文 | 如何 |
教中所二建立一名目也。今歡喜等十地ハ。二乘
不共ノ位相也。是故今簡シテレ之ンヲ。彼説二菩薩十
地一釋スル也。一義云。直進菩薩者。上乾惠等ノ十
地ノ中ノ第九菩薩地ハ。是唯以二歡喜等ノ十地ヲ一
爲二菩薩位相一也。今約レ此十地差別釋スル也
尋云。此迴心教建立也。如何直進中證レ之乎。
答。上ハ十地ノ間ヲ望二二乘ニ一建立シ迴心教ト云也。
今ハ不レ望二二乘ニ一就二第九一地一。建二立菩薩一即
直進位也
三十。問。章云。見是故梁攝論云。如三須陀洹
| 道前有二四位一。謂煗ト頂ト忍ト世第一法トナリ | 文 | 若 |
道ノ前ノ四位者。所有道前位相ヲ取テ可レ爲二所似
四位一也。如何 答。師云。法相人師。於二此文一
説二三釋一也。第一釋ハ三賢爲レ三。四善根ヲ合シテ
爲シテレ一ト四位ト云フナリ也。第二釋ハ。四位名ヲ廣ク取テ
如クニスレ上。但其四位ノ中ニハ第四ノ四善根ヲ取ルト云意
也。是レ言總意別釋也。第三釋ハ四代攝論中。
| 餘本無レ之。準二餘本一是誤也 | 爲言 | 但宗意即不 |
位ナルヤ。其故ハ既ニ道前ノ四位ノ言。便豈非スヤ二四善
| 根ニ一耶。例セハ近二見道一故立二加行トイフ名ヲ一云フカ如シ | 爲 |
| 言 | 其上眞諦梁論疏中。四位者即四善根ト釋。 |
第二僧祇一歟 答。屬二初僧祇一也
| 三十一。問。章云。答有二二意一故 | 文 | 此文意如 |
云フ者。是二乘機淺ナリト云フ也。意ハ所引二乘即淺
| 故。能引直往無レ力似二小乘一也 | 爲言 | 尋云。第 |
釋。引レ小義通二
故トノ釋
乘純熟高勝ナルカ故ニ。似二小乘一道理無レ之。是故。
此始教二乘機即淺キカ故ニ能引ツレテ無レ力淺
ニナルノ義アリ
三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
等云二已成就一乎 答。五停心。總ト別トノ念處ノ
位ヲ云二已成就一歟。菩薩已成就者。十信ヲ云ナリ二
已成就一也。未成就ヲ反レ之可レ得レ心也 問。三
品欲樂者。如何 答。經論知識ノ處ニシテ所熏習
善根ニ。有二厚薄ノ不同一故ニ。於二欲樂一有二三品不
同一也
三十三。問。三品加行者。如何 答。若依二集成
意一者。恒時尊重二加行。共不二具足一。是云二下
品加行一也。於二二加行一隨一具足スル。是云二中品
加行一也。二加行具足ハ是ヲ云二上品加行一也。此
義引二般若燈論一爲二證據一也。如レ此料簡スレハ。同
| 於二一位上一。則能行人可レ有二三人不同一也 | 爲言 |
行一。修道ヲハ云二上品加行一也 尋云。若以二七方
便一。總名二下品加行一者。加何今章釋スル二猶往惡
趣ト一耶。四善根中煗頂二位。猶往惡趣義。於二
忍位已上一者。既云二忍不墮惡趣一。豈是總シテ退
位ナラン乎 答。此四善根中。且就二煗頂二位一。猶
| 往惡趣ト釋スル計也 | 爲言 | 問。以二地前總説習退 |
義ヲ以テ可レ爲二下品成就一乎 答。師云。例準シテ
如シトレ此可レ有二心得一義也。古在二如此義一。但未
レ勘二分明證據一也 問。不退者。其相如何
答。於二不退一有二已得未得トノ不同一。已得不退者。
於二自他所得法一。永不二退轉一也。設雖二自地法一。
於二未得一者。退義可レ有也。況於二他地一可レ退
也。但今不退者。於二自他法一者。不レ簡二已得未
得不同一。更不レ可レ爲二退轉一也。若於二他地法一
者。亦退轉義アルヘキ也。若依二佛性論意一
者。十迴向已前ハ已得未得倶ニ退ル也。既入ハ二十
迴向一者。更於二已得法一者。不レ可レ爲二退轉一也。
若依二瑜伽初地不退義一者。初地已前ハ。設雖二
自地法一於二未得一退轉也。若入二初地一者。於二自
地法一者。已得未得倶不レ退歟。倶於二他地法一
者。不レ遮二退義一也。若依二第八地已上一者。他地
法ニ於テ。即不二退轉一也。無相無功用ニシテ念念ニ増
進スル故也 問。佛性論意。聲聞ハ若忍不退義。
於二世第一法一者。退二墮餘乘及惡趣一歟 答。
聲聞モ正ク於二世第一位一者。無レ
漏心ナルカ故ニ可二墮退一義アリ。是故約二決定一云二苦忍
不退一也。世第一法ハ但是一刹那故。實之義無二
退義一也。約二容有一退位攝スル也 尋云。若爾者。
縁覺世第一及菩薩十迴向。猶是有漏故。約二
容有一如何不レ爲二退位一耶 答。獨覺菩薩ハ種
姓勝ル故ニ約二容有一更無二退義一。是故世第一法
不退ト云。或十迴向不退ト云也 尋云。若爾者。
上定二三乘定性一時。聲聞至二忍位一。定二種性一釋。
所詮忍位已上不退ノ故。於二不退位一定二種姓一
見エタリ。如何 答。上定二種姓成就位分一計也。
別シテ依二退ト不退ト二義一。非レ釋二種性成否一也。今
佛性論。又不レ依二種性成否ニハ一。正ク定二不退位一
計也
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟。又十迴向終心。立二不退一歟 答。師云。
十迴向ニ通シテ可レ云二不退一也 問。定直進菩薩
不退時。分別部ノ心薩婆多爲二所破一能破中三
乘不退也。何以二分別能立ノ不退ヲ一。證二始教直
進之不退一乎 答。若小乘分別部所立ニ退ルト
云者。彼部位。豈於二菩薩一許二十迴向不退義一
耶。以レ之得レ知。今此不退。見大乘中不退也
云事。所詮論主心。即有二大乘一。故動テスレハ分別部
能立義ヲ明ス中ニ交テ明二大乘義ヲ一也 問。第三ニ
位中ノ行相者。行カ相ト云事歟。ハタ行ト相トノ不
同ヲ明スト云事 答。師云。即行カ相ト云事也。只是
戒儀相順云事也。一義云。下所引瑜伽論文
中。既何行何相ト徴問シテ行是相ト分別シテ答レ之也。
準レ之。今第三行相者。行體ト行相トノ不同ヲ釋セント
云事也。玄
| 也 | 爲言 | 是兩義。倶師主講説之趣也 | 爲言 | 問。章 |
| 云。第一種姓住行相更劣 | 文 | 此文意如何 |
不レ遇二知識一也第二遇二善友一。即無二聽聞正法
義一。第三聞二説法一遇二惡知識一是也。第四遇二知
識一及聽聞正法乃至坐禪修行練磨未熏習
故也。依二四義一故。第一住ハ第二住ヨリモ猶劣ルコト易
レ解歟
若依
| 三十五。問。章云。亦説菩薩十地一 | 文 | 此文意 |
同故亦説云也 問。
耶 答
三十六。問。
答。位者是生住地之義。爾ニ今信等十信ハ。
同時ニ雜亂シテ起ルカ故。別シテ不レ爲レ位也。第一義云。
次第終義有レ之義道モアリ 尋云。始教意以二十
信一爲レ位者。次第修義得レ心歟。如何 答。始
教意爲レ位時。別シテ不簡次第修ト雜亂修トノ兩義。
講云。未上位前者。是上卷文也。又云。始從凡
夫已下文。是下卷經文也
| 三十七。問。章云。起二一念信一發二菩提心一 | 文 | 抑 |
答。只惡ヲ厭ヒ善欣樂スル心ハ是生得善分。但
感スル二人天善果一福因ト成也。爾心ニ深ク知二有爲
無常一。即
欣求無上菩提一。悉懇切也。是即加行善ト云フ也。若此心定知レ起者入二十信一菩薩可二
| 推知一也 | 爲言 | 師云。講云。探玄 |
義一。是故ニ互引テ證レ之無二相違一歟
三十八。問。本業經所説十信。所例不同。如何
答。師云。彼經二於兩一處二説十一信也。彼經釋
義品文。信ト念ト進ト定ト慧ト戒ト迴向ト護法ト捨ト願トヲ
説ク。若依二此説相一者。無二第六信不退一。迴向ト
護ト戒ト願トヲ説也。依二此説相一時。第六信退釋成。
依二此經列次一也 問。十信必是一萬劫也
答。師云。一萬劫者。是鈍根精進類ニ付テ釋也。
若依レハ二鈍根懈怠者一。或經二多劫一。可二不定一也。
其心微弱故。時分
或一劫二劫等。亦可二不定一也 問。本論第六
住退者。如何 答。他師十信中。第六信有レ退
云事也。於二初住已上一者。正得二不退一故也。今
宗意即不レ爾。既十地論中自ヲ釋シテ。爲二示現退一
故也。但至相大師釋中。十信中第六信有レ退
云釋アリ。可レ尋レ之。此釋
| 三十九。問。小分得レ見二法身一 | 文 | 此文意如何 |
見ナルカ故云二小分一也 問。小分見ルトハ二法身一。如何
地所見報身乎 答。分ツニ二報化ヲ一三義アリ。或地
前地相望シテ分ツ二報化ヲ一。是攝論意歟。或淨穢土
相望シテ分ツ二報化ヲ一也。或定散相望シテ分二報化一
事アリ。爾ルニ今ハ第三ノ定散相望ノ義ニ依テ分二報化一
故。地前ナレ
レ可レ遮レ之歟。起信論法身ハ多分約二定散一分レ之
也
四十。問。相宗意ハ總シテ不ルカレ許二初住不退義一歟
答。淄洲大師。若約二利根一者。初住不退ト釋スル
| 也 | 爲言 | 問。今 |
| 知三法性體二無慳貪一等 | 文 | 此等釋。豈直是非 |
但其モ只位相貌等云二行體一歟。亦今云二知法
| 性等一者。是位中形儀相貌也 | 爲言 | 或一義ニ今 |
若依頓教已下
四十一。問。頓教大意。許二行位差別一歟 答。
頓教ノ意ハ更不レ可レ許二行位差別一 尋云。若爾
者。如何頓教意。立二凡賢聖果四位一釋スル耶
答。宗密釋中。依二頓教意一。雖レ立二凡賢聖果四
位一。此位即是無位位也ト釋也。是以自問シテ云フ二
如何無位處立レ位耶ト一故ヲ答テ此頓教一念不
生觀智成ル處ヲソバヨリ交ヘ合レハ。自當三以有二凡
| 賢聖果四位一也 | 爲言 | 如レ此即是無位トスル也。是傍 |
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
答。若見二行位差別等相一即是倒故者。即絶
言眞如也。若寄レ言顯者。即依言眞如當ル也。
若依二釋論家意一者。今ノ初地即八地等文ヲハ雜
亂住得レ心也。若依二清涼ノ意ニ一者。以レ義配同ト
釋スル也。以テ二義類ノ相似ヲ一云二初地即八地等一也。
雖レ爾。以下最後無所有有二何次第一一句ヲ上爲二頓
教正意一也ト談スルカ歟。若依二宗密ノ意ニ一者。行位安
立ハ皆顛倒故。説二初地即八地ト一。破二地位別執一
也。以二下無所有何次第結釋一。上標列釋得
レ心。於二地位一爲レ破二前後別執之見一故。初地即
八地ト釋ル也。若爾者。非二初義配同義一歟
四十三。問。章云下無所有有二何次第一。爾ルニ正シク
經文ニハ但云二無所有何次一。何今加二増スル有ト第トノ
兩字ヲ一耶 答。師云。二義アリ。一義云。有二何次
第一者。何次言自帶ル二有義ヲ一也。是ノ故ニ以レ義ヲ
安スル二有ノ字一也。次者是次第義也。是故第字ヲ加
也。一義云。無所有二何ノ次カ一。於二有字一再可レ談
レ之也。祖師伺三經本文ニ談ル
經文ト得レ心。宗家就二此經文一以レ義無所有有
何次第ト釋也。以二有一字一再可レ談欲レ易カラシメント
レ解シ故ニ無所有有何次第ト釋也
若依圓教已下
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一。從二十信
初一可レ談二此義一耶 答。師云。不レ爾也。設圓
機也トモ圓教稱法界信心成就スル處ニ於テ。隨得二一
位一得二一切位一。普賢眼開也。爾信位初心ハ信
心未二成就一。於二信ノ初一不レ可レ開二圓融普眼一也
| 爲言 | 問。章云。謂始從二十信一乃至二佛果一六位 |
攝二一切諸地功徳一故之文。是故經中十信滿
心勝進分上攝二一切位及佛地一者是其事也トノ
之文ト。又以諸位及佛地等相即等是此義
也トノ文ト。此三段ノ文ト。義即各別也 答。師云。第
一總顯二六位圓融義ヲ一也。別シテ一位ヲ爲レ本ト非
レ顯二圓融ヲ一。次第二ノ文ハ即チ十信ノ滿心ニ就テ攝スル二諸
位ヲ一義ヲ顯スナリ也。是就二信一位一顯ス二圓融ヲ一計也。
第三ノ文ハ初信初住初行初迴向初地等行相
相似故。初後即同時也。如スレハレ此十信滿ルトキ十
地即同時ニ成スル也。是行證相似ノ釋ト名也。此料
簡。依二相即等故文一得レ心歟。師云。行相相似
云料簡。必未レ然歟。其故ハ當段總シテ顯二因果無
| 二ノ義ヲ一故。前第一第二釋異也 | 爲言 | 尋云。若三 |
上ノ義ヲ成ル歟ト見タリ 答云。上五位圓融ノ内ニ。十信
攝二諸位一一義證故云二是故一。爾總別異故ニ兩
段不同トスル也
| 四十五問。章云。約レ報明レ位。但有二三生一 | 文 | 爾 |
豈於等覺位一死テ始テ感二妙覺生一歟 答。以二等
覺ノ智一斷スル二佛果ノ障ヲ一時。此無間道位テ開ク二普見
肉眼一菩薩ハ。即父母所生ノ肉身也。然無間道
滅シテ解脱道生ル位ニ。得二無漏無相ノ普眼ヲ一。更是
非ト二父母所生身ニハ一可二心得一也。今證果海生者
是也。如善財童子一。父母所生肉身。五位歴歴
相。是解行生也。爾至二普賢知識處一。因位滿
了沒二果海一之時。此善財更是非二父母所生肉
身一。非二異熟無
非二世間所知一也。既因位果報ヲ別盡シテ法性眞
身ヲ別生故ニ。是證果海生云也。於二果報ニ一因ト
果トノ二報即各別也。是故因位總報ヲ捨テ。可
レ感二果位生一也。若爾者。解行證果海
理更無レ疑者也 尋云。此義ハ只一生一身上ニ
分二二生一故。更非二
レ此生レ彼。別シテ感スルヤ二證果海生一否ヤト云所論也。
然今師主所立義。即不レ似二古來義ニハ一如何
答。師云。所詮
也。爾ルニ有爲無爲既各別故。不レ可レ云二一生一。漏
無漏亦不レ同故。不レ可レ云二一身トモ一也。既於二等
覺位中一。無間道ノ位ニ因位ノ果報ヲ捨ツ。豈是非レ死
耶。解脱道位果報既ニ現生豈非レ生乎。是故
生云義理。更不レ可レ疑者歟。若如二所難一者。以
レ火焚燒スル等。豈謂ハンレ非レ死乎 尋云。抑以二何
道理ヲ一。證スルヲ二果海ノ生ヲ一直ニ名クルヤレ報ト耶 答。師
云。此可レ有二二義一也。一義云。見聞解行二生ハ。
必是約二果報一明レ位。但有二三生一云也 尋云。
若設於二果海體一無二報義一者。依二相生一何可レ名
レ報乎 答。師云。此義ノ意。就二異熟果報一論ル
生ヲハ。見聞解ノ二生ト云。就二此異熟果報無ナルニ一建
| 立スルヲ云フ二證入生一也 | 爲言 | 所證依報ノ有無ニ立二三 |
見聞解行二生ハ就二異熟一約シテレ報ニ明スト二位ヲ釋シ。
證果海ノ生ヲハ報二解行見聞等因位功徳一故約シテ
レ報ニレ明スレ位ヲ。但有リト二三生一釋也。意ハ三乘教中。
三身中ノ報身ト云フカ如是也。約二因果一報義不
同ナレ
前生見聞法功力一受タルコトヲ二今生ノ果報ヲ一云二見聞
生一歟。爲當只今生始メテ見佛聞法スル是ヲ云二見聞
生一歟。又依二解行等宿因一。今生所ノレ受ル果報ヲ
云フ二解行生ト一歟。ハタ約二解行等因ニ一。云二解行
證一歟。如何 答。義苑
| 倶約二宿因一得レ心也。如レ上一邊ノ所問也 | 爲言 | 師 |
| 上一立二二生一也 | 爲言 | 問。章云。成二金剛種一等者。 |
也 問。離垢三昧者。因果二位中何乎 答。
總シテ此三昧ハ通二因果二位一也。於二第十地ノ初入
心ノ位ニ一。悟二無生法門ヲ一。是云二因離垢一。果離垢者
立二妙覺位一也
四十六。問。章云。如レ是普賢諸行位者。限テ二等
覺因滿諸行ニ一攝レ之歟。ハタ通シテ二妙覺位諸行ヲ一
攝レ之歟 答。宗家釋ハ限テ二等覺位諸行ヲ一攝レ之
也。清涼通シテ二妙覺諸行一攝レ之也。師云。但實義
因果同體故。兩師不レ可レ有二異論一者也
四十七。問。章云。我當來世成二正覺一時汝當
| レ見レ我 | 文 | 抑此經文意如何 答。此經文有二 |
| 財亦來テ如レ今。可レ有二五位經歴相一也 | 爲言 | 二善 |
者。善財遇二文殊一。善財ヲ以爲二能證一。文殊爲ス二所
證一。是人法不二故也。如レ此之時。乃至二菩提
樹下一。道場神及文殊ニ遇トモ不ハレ遇レ佛ニ者。善財ハ
| 是修因生ニシテ表ス不レ成レ果 | 爲言 | 師云。此ハ玄 |
説之一計也
| 四十八。問。章云。自分勝進分 | 文 | 抑此文意如 |
處ニシテ全同二報果ニ一故ニ是ヲ云二勝進一也 問。章云。
| 此門通二前諸位解行及以得法分齊處一説 | 文 |
在處一建立スト云義ヲ釋ル文意如何ト也。所詮。其處
者前諸位即見聞位リト。次諸解行者解行位ナリ。
及以得法等者。證果海位是也。於二此三生一
各有ル二自分勝進不同一也ト云フ文意也。一義云。
前諸位解行者。是解行ノ生ナリ。及以等者。是證
入生也。此釋ノ意ハ。上自分者。既約レ行就二當位一
論スルカ故ニ。十信ナル條勿論也。勝進分者。其相
レ知。故通前諸位解行及以得法一等者。即釋スル二
勝進一義ヲ一計也
四十九。問。章云。其身在二於世界性等以上
| 處一住 | 文 | 此文意如何 答。總此文以下。就二 |
偏就二解行一論レ之。此童子者。愛見善惠王二
萬五千ノ子ノ中ノ第二王子也。此童子ノ行相即
是解行位行相ナルヘシ 尋云。抑以上者。是何等
乎 答。一義云。以上者。瞿夷所居十世界云二
已上一歟。瞿夷優婆夷所居ノ十世界ト云フ事也。
若爾者。世界海世界輪世界圓滿等餘九門
云二以上一也下攝化章在二此十重一。釋二此十重一
了テ云。此等當ルト二是萬子已上輪王境界ニ一結釋。
今章如シト二普莊嚴童子乃至世界性等以上一云
釋。上下符合歟。此十重世界ハ。萬子已上輪王
境界ト云故。普莊嚴童子。亦二萬五千子第二
王子故。世界性ノ一世界ニハ不レ可レ限。十重世界
海ヲ可二通領一。故云二以上一。義理極成歟。一義云。
先華嚴經中。普莊嚴童子。是世界性ヲ通領スト
見タリ。然世界性中又有二十不可説不可説佛
刹微塵數小香水海一説。今以上者。指二此不可
説不可説小香水海一見タリ。師云。此義順二文相
| 字面一也 | 云云 | 問。白淨寶網轉輪王位者。是何 |
地華報也一耶 答。天子放二曼荼羅自在光明一
時。所益衆生得二第十地益一。時白淨寶網等ト
説ケリ。所益衆生。既第十地益得。乃至白淨寶
網轉輪王位ヲ得ト説ク。知リヌ是能益天子得二第十
地一。感スト二白淨寶網位一云事。更不レ可レ疑也
| 五十。問。章云。普見肉眼 | 文 | 此文意如何 答。 |
是云二遠近相對一也。二見二明所一不レ見二闇所一。是
明闇相對也然圓教ノ心ハ。五眼中麁劣ナル肉眼スラ
尚極二十佛刹微塵數世界海等一説。對二三乘一
| 彌ヨ明スナリ二甚深一也 | 爲言 | 問。三乘教意。總以二肉 |
與力助成シテ除クレ障時。肉眼見二闇處一。肉眼見レ遠
事。不レ疑レ之者也。若爾者。如レ此之時。肉眼見二
三界外一可レ許レ之歟。是以智論云。因二天眼開
| 障肉眼見レ闇 | 文 | 釋二此意一也 |
意如何 答。是上行等所起行用也。當レ知。此
是前ノ三生中解行位内之行相也者。總上行
相者ノ總標ノ大科結釋也。次以下約二因門一示上故
已下文。是證果海中行相也 問。信滿得意
者。信滿ト住位トノ二位ト云事歟。爲當信滿入レ位
以去ト云事歟 答。師云。準二下釋一。信滿ト云ハ是
行佛也。得意者是位佛也。其ノ故ハ信滿ト入位ト
佛果所起行用皆遍二法界一也。一義云。信滿入
| レ位已去云事也 | 爲言 |
文。是何文耶 答。師云。是賢首品海印三
昧下文是也 問。章云二皆已得故是實行故一
者。文意如何 答。對シテ二上起信以未得故義ニ一。
今此經云二皆已得故ト一也。對シテ二上但是當位暫
起化故義ニ一。云二是實行故一也 問。章云二一種一
者。是何耶 答。於二初發心住一種位一。如何可
レ開二
位中有二一切位一等。第三問答意如何 答。就二
上第一答中一。於二後諸位一皆已得故。是實行故
該ヌル二六位一故。於二初住一位一攝シテ二諸位一。成等正
覺スル也ト覺タリ。是上第二ノ問答ヲ起ス問答ノ意易レ知。
此第二問答ノ中ニシテ正シク顯ス二圓教信滿成佛ヲ一義ヲ
釋成スル也。付レ之此第三ノ問答アリ。此ノ問ノ意。若
依レハ二此上釋意一也。圓教ノ意ハ初心定テ究竟ノ佛果ヲ
得ト云ハハ。更ニ説コト二後後諸位一。更是レ何レノ佛道ナリ耶ト
問也。答二此問一時説二後後諸位ヲ一。一切即一中
一切ナルカ故ニ。是一切是已得ノ一切ニシテ。非二未得一
切ニハ一也答也 尋云。此已得一切者。行布歟。
圓融歟。如何 答。師云。是約二圓融一説二後諸
位一。即是初ノ中ノ一切也ト釋ル也。初ノ中ノ一切ト
云ヘハトテ約シテ二行布ニ一不レ可レ得レ心者歟。於二相即一一
即一切。一切即一等四句ヲ釋ル如ク。皆是圓
融門四句也。然今章説クハ二後ノ諸位ト一即チ是レ初ノ
中之一切也者。此ノ四句ノ中ノ第一ノ一即一切ノ
句ニ當ル也。豈以二一即一切一可レ定二行布一耶。若
約二行布一者。今ノ初ノ中之一切ノ一切ト者。已得ノ
一切ト不レ可レ得レ意也。若依二行布ニ一。餘位是即未
得故也。然今章即チ是レ初ノ中之一切ナリ者。約二圓
融一故ニ是已得ノ一切ナルヘシ。更不レ可レ亂二未得一歟
五十三。問。第四問答意如何 答。此問答意。
若約レハ二圓融一。初後相即故。初即具二後位一。後
位ニモ亦具スル
帶二行布一故。若依二行布一見レ之。斷二十信一惑一
不レ斷二餘位惑一。又得二十信一位一未レ得二餘後位ヲ一。
例ルニ斷レ
位ヲ一不レ可レ得二初位一道理ヲモ。例シテ自然ニ顯ル也。如
何カ可レ得レ意耶ト問也。答二此問一之時。若依二行
布ノ一邊ニ一。實即可レ然。約二行布一於二後諸位一者。
更非二已得位一者。更非二已得位一。即一向未得
未斷位ナルカ故。只就二十信一位一已斷已得云フ計
也。但圓融普眼ノ機ハ。圓解圓行頓同スルカ二果海ニ一
故ニ。不レ得即ヤミナン。得レハ即初後同時ニ相
即スルカ故ニ。始ヲ得レハ始テ定テ得ルカレ後ヲ故ニ。更得レ始無
レ有レ不レ得レ後。得レ後必得レ始故。得レ後無レ有レ不
レ得レ初。今章釋下是故無レ有二未レ得レ後而不
得レ初也上即此意ナルヘシ。若爾者。初トモ云後トモ云。倶ニ是レ
圓融ノ上ノ初後ナルカ故ニ。一斷一切斷。一成一切
成。皆是已得位也。此普眼圓融智初後。更無二
淺深一無二明昧一也ト。分明ニ釋義ヲ治定スル也
五十四。問。第五問答意如何 答。上一切トモ
云。初後トモ云フ。圓融ノ上ノ初後ナリ一切ナルカ故ニ。畢竟
無ク二明昧一無シト二淺深一治定スル釋ニ付テ此問來ル也。
若實於テ二諸位前後ニ一無ク二明昧一者。如何今經ニ
キヒシク説ク二階降淺深次第ヲ一乎ト問也 答。
此問有二二善巧一。第一若諸法ノ相ヲ從ヘテ二機ノ出入
門ニ一分二位ノ前後ヲ一者。寄二同三乘一故。前後ニ於テ明
| 昧次第也。但是圓教意也 | 爲言 | 一ハ約シテ二相ヲ就ルニ |
以テ直ニ從ヘテ二體法ニ一談ル時。普眼同二法界一。前後モ即
相即。相即モ即前後也。皆是已得ノ位ナル故ニ。如レ此
相即入重重義。是故今經前後安立差別ヲ建
立スレ
深不同一。不レ可レ論二明昧別一也。今章但以下不レ移
レ門而モ恒相即シ。不レ壞二相即一而恒前後上結釋ハ。
上問答ノ答ノ中。但以二得レ初時無
不レ得レ後故。是故無レ有二未レ得レ後而不
得初也ト釋セシ處ヘ結歸シテ釋スル此文大意也。重意。上但以二不レ移レ門
而恒相即一者。一切即一義。雜即純義是也。不
レ壞二相即一而恒前後者。一即一切義。純即雜
義也。是故今前後ト云テ更ニ迷テ不レ可レ亂二行布一
也。圓融ノ中ノ前後。已得諸位故也。二約シレ體ニ
就クニレ法ニ前後相入等ト釋スル皆此意ナルヘシ。已上文。
就二師主講説一也。師重講云。上第三問答中
説クコトハ二後諸位ヲ一即チ是レ初カ中之一切也ト云フ初
得ノ一切位ト。次ノ第四ノ問答ノ未ノ無レ有二未レ得レ後
而不
得レ初也ト釋ル初後ノ位ト。第五ノ問答ノ中ノ約レ體ニ就クニレ法ニ前後相入。不スシテレ壞セ二相即ヲ一而モ恒前
後スト。前後ノ位ハ皆於二圓融普眼智上一所ナルカレ論スル
故ニ。一切ト初後ト前後トハ。無二明昧別一無二淺深不
| 同一也 | 爲言 | 是十玄ノ中ノ諸藏純雜具徳門ノ法門 |
五十五。問。第六問答。其意如何 答。師云。
一義ニ問意易レ知。答意若依二自別教一者可レ説二
十信初心ニ成トモ一。然今寄二
| 等一也 | 爲言 | 是諸 |
歟。若又雖レ不レ得二不退一。初心即成佛スル歟 答。
若依二上義一者。初心ニ即成佛スト云義。初信即得二
不退一歟。若不レ得二不退一者。更不レ可レ有二成佛
| 義一也 | 爲言 | 師一義云。凡此答意。五位差別者。 |
レ可レ立二五位差別一也。若不レ立二五位一者。設ヒ初
信ニモアレ設ヒ信滿ニモアレ信等五位。始終二教所談故。
就二此位一不レ可レ顯二圓融普法之成道一也。其故。
別教實義。若自別教ナラハ即不二依レ位成一釋スルニ於テハ
以二初信後信等位一。不レ可レ寄二顯普法成佛ヲ一。然ニ
今寄ルコトハ皆是今寄二三乘
故ハ。凡事事圓融ノ成道ハ。以テ二等法界身等法界
語等ノ法界意一成二正覺一故。更ニ以二始
位ヲ一。或ハ初心ニ成ストモ説。或ハ
因。更不レ可レ開二此寄説一故。是自別教意。不二可
| レ立二五位差別一也 | 爲言 |
等位一歟 答。師云。別教正意ハ總シテ五位ノ相ヲ不
レ可二建立一。別教普法ノ機ハ。悟二圓融ノ實理ヲ一故。實
修實正ノ前ニハ更ニ無シ二行布義一。故無ク二信住行向
等不同一。不レ論二信解行證差別一也。是以玄
第四云。以三信滿成二此普賢位一故。同二普賢等
廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一切時一。
常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當相而論。
不レ依二諸位一。今約二信門一之中顯現。則屬位妙一
| 文 | 師主以二此文一。若自別教ハ即不ルノレ依レ成ニ文ヲ |
之位相交合寄説。更是非二圓實義一也 問。若
爾者。普眼大覺圓智一ヒ開悟スル以去。再不レ可
レ經二行布次位一歟 答。師云。若望二圓融實智
之所觀ニ一邊ハ。更不レ可レ有二行布次第一。又不レ可
レ論二明昧不同一。是即一念相應處。依二入觀位一
所レ論レ之也。是善財童子。於二文殊智識處一便
成覺云。就二入觀相應ノ位一開二自證知見一也。雖
レ爾。出觀之時。散心相應位。同レ凡混二和塵一。再
二住已上迷可レ起也。是故初住斷餘位惑未
レ斷レ之。是故行布門ノ前ニハ。一斷ニシテ非二一切斷ニハ一
也。是以善財遇二後後知識一事ハ。出觀散心ノ位ニ。
迷例未レ息故ニ。參二諸知識一是也。是ヲ行布修斷ト
云也 尋云。若爾者。初心初極ハ有二虚言ノ
實義一。行布位中不二斷惑一故。若依二行布一漸漸ニ
成佛者。豈是別教不共成佛ナラン乎 答。彼別教
一乘意。行布門ノ中雖レ經二明昧淺深一。更不レ可
レ待二多生一。一生一身ノ上ニ必ス可二成佛一故也。別
教普法ノ機ノ得法分齊行布門ノ前ニハ久ク。經トモ二明
昧ヲ一。不レ經二多生次第一。必ス一生中五位功徳可二
滿足一也。此レ則成シ了テ後ニ入二證生也一。先如二
善財童子一。行布ノ位中ニシテ雖モレ經ト二諸位ヲ一。纔第二
七日中。明昧ノ次位ヲ經歴也。然ニ圓融門ノ斷惑
成佛者。謂約二道理一説二圓通一故。約二事相中一
所ノレ辨スル斷惑成佛ニハ非ル也。師云。難云。於テ二行布
出觀ノ位ニ一更ニ無二明昧淺深義一者。即是事相
斷ニシテ可レ非二圓融斷惑ニハ一。例スルニ頓出離人。以二一
智一三界惑品ヲ頓合レ斷如シ。若爾者。今圓融斷
惑。與レ此可レ有二何不同一耶。是故謂。約二道理一
説二圓通斷惑一。不レ同二事相差別智ノ斷惑ニハ一故。
| 更非レ如二頓出離斷惑等一歟 | 是一 | 若既圓融斷 |
圓教普眼一之時。一人斷惑成佛スレハ。一切衆生
同時ニ斷惑成佛ス。然行布若如ク二圓融一必斷惑
成佛者。約二行布門一。一切衆生觸二事相一。如レ實
豈斷惑成佛耶。若夫許二成佛スト一者。我等如何
未レ開二大覺之普眼一。輪二轉生死一。迷倒未レ休乎。
爰知。圓融門中ニシテ雖モレ開クト二斷惑成佛之普眼ヲ一。
行布出觀ノ位ニ必可レ經二後後明昧一云事分明
| 也 | 是二 |
者。何於二普法修行之人一。立二行布明昧之位一
云耶 答。圓融普法正機ハ。以二圓融一爲レ本故。
此普眼智ノ前ニハ更不レ可レ開二諸位階降一也。設行
布門中。出觀經歴之位。雖レ經二後後位一。纔一
生中ニシテ所レ經明昧ナル故。始
位ニ對比シテ非レ所レ論。若爾者。同雖二行布也一。今
寄二三乘
行布ヲ。別教不共ノ行。布ハ可レ云歟。將又是今寄二
三乘一行布歟 答。師云。此事
釋一故。無二左右一不レ可レ治二定之一歟。或今寄一三
乘義一。專不レ可レ定レ之。但於二不共行布一者。若ハ
サモヤアラン。雖レ然。出觀迷妄位別不共
レ云歟
| 五十八。問。章云。今寄二三乘 | 文 | 爾 |
レ之歟。ハタ通シテ二二ニ約シレ體ニ就クニレ法ニ前後相入スノ
義一釋レ之歟 答。師云。通二二門一。今寄二三乘
教位一説釋也。若但依二自別教一者。更不レ可レ説二
| 三賢十地等一也 | 爲言 | 問。今章行佛ト位佛トハ。所 |
二義アリ。一義云。行佛者。第十ノ信即願心
寸ノ
是同時ナルヘシ。信ノ
分ツナリ二二佛一也。一義云。等妙二覺ハ刹那ノ前後ナレ
而不レ可レ云二同時一。如今第十願心與二初住始一
| 刹那前後也 | 爲言 | 信ハ必非レ住ニ道理アリ。前後已不 |
爾者。
未レ聞二其説一。如何不退成佛之位可レ入二十信一
乎 答。第十信成滿スル位ニ。不スシテレ入ニ二初住ニ一。退
轉スル之義。更不レ可レ有也。是故
滿不退之義一。是以章之信滿不退方得トレ入レ位
釋スル此文意也
第四修行時已下
| 五十九。問。章云。極疾三生得二羅漢果一 | 文 | 爾 |
答。第三生者。初果已上皆取テ爲二第三生一也。
爾或得二羅漢果一釋。或漏盡得果ト釋スルコト。先擧二
第四果一。初果已上通シテ可レ攝歟 問。三生ノ人ハ
時解脱ノ聖者ナル歟 答。時解脱聖者也 尋云。
以レ何知二時解脱聖者ナルコトヲ一乎 答。彼鈍根故。
| 於二初果已上一。有二七反經生義一也 | 爲言 | 尋云。時 |
沙彌一。此二人雖二時解脱聖者一。不二經生一也。是
| 故時解脱必スシモ非二經生スルニ一也 | 爲言 | 問。三生者。 |
約二一人父母一爲二一生一。如レ此三生經也。此義
不正義也。一義三箇父母生一生也。如レ此經二
三生一也。極七反有聖者。七生經云フカ如シ。準可
レ得レ心也。一義云。約二三箇他佛一。云二三生一歟。
師云。後二義爲二正義一。就レ中猶約レ佛義及信
用レ歟
| 六十。問。第二住修二決擇分一 | 文 | 爾者。入二世第 |
生一義。可レ有レ之乎 答。師云。第二生順決擇
分云者。下中忍ノ位マテハ第二生ノ内ニ成就シ了テ。未
レ入二上忍世第一法ニ一。
重テ起
尋云依二何道理一。第二生入二忍世第一法一。死シテ
那也。亦世第一法ハ一刹那故。總二刹那云也。
行相了テ即可レ入二見道一故。不レ可レ有二
也。若爾者。實義ハ上忍ト世第一法ハ第三生ニ可
レ修也。然下中忍位ヲハ第二生ヲ順決擇分ノ中ニ
屬スルカ故ニ。從二多分一取二四善根ヲ一。第二生ニ屬スル也
尋云。正理論意。初生第二生ニ修二順解脱分
善根ヲ一。第三生修二決擇分一。即入聖得果スト判ルヤ
答。光師釋中。會二此文一云。依二根本地一起二煗
| 等一者必於二先生一已起二煗等一 | 文 | 若爾者。第二 |
得果スル以前ノ加行ヲ擧ル計也。第三生即決擇
分ナルニハ非ル也
六十一。問。二乘所レ經時分極疾必三生四生。
極遲必六十劫百劫限ルト可レ云耶 答。極疾三
生四生ヲ以テ爲二其際一。從レ此減シテ一生二生類無
レ之。極遲ハ以二六十劫百劫一爲二其極一。從レ此増シテ
| 六十劫百一劫等義更不レ可レ許レ之也 | 爲言 | 只 |
乃至四生五生等義可二不定一。若極遲ノ類ノ中ニ
一劫二劫等。乃至五十九劫ニ至マテ經ル類モ有レ之。
然ニ此等ノ類ハ猶約スル二時解脱聖者ニ一也。後ノ極遲
六十劫ノ類ハ不時解脱聖者也。若獨覺極疾類ノ
中ニ。四生乃至五生六生等義。可二不定一歟。若
極遲ノ類ノ中ニ。一劫二劫乃至九十九劫ニ至ルマテ
經ル類有レ之。然モ此等ハ皆是レ部行獨覺ノ所攝ナ
ルベシ。麟喩必是レ百劫ナルカ故ニ
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可
レ云乎 答。六十劫ノ一増一減劫ヲ以テ爲二一劫一。
經二六十劫一也。獨覺ハ成住壞空八十僧減劫ヲ
以爲二一劫一。經二百劫一也。是ヲ以テ倶舍論第十二
云。要百大劫ト釋ル此意也
| 六十三。問。阿僧祇數 | 文 | 第五十二歟。ハタ第 |
舍意。阿僧祇者第五十二ノ後ノ八種ヲ忘失也。
若依二古倶舍一得レ心レ之者。中間八種ヲ忘失スルカ
故ニ。阿僧祇者當二第六十數一也。分明忘二失スト中
間ヲ一釋故也
六十四。問。章云。此中劫數取二水火等一劫一
| 爲二一數一 | 文 | 此文意何 答。倶舍論頌ニ八十 |
| 中大劫大劫三無數 | 文 | 此文意。以二八十増減 |
劫ヲ一空劫成劫住劫等取スル也 尋云。八十増
減劫者。纔是一火ノ一ヒ迴リ壞ル時分也。若一水ノ
一迴リ壞スル時。若又一風ノ一ヒ迴リ壞スル時分也。若
爾者。擧二一水一可レ等二所餘空ト成ト住トヲ一。若但擧二
一火一可レ擧二餘空成住三劫一也。然如何今章
廣云二水火等一乎。若廣取二水火風三災一。即是
廣指二六十四轉一可レ得レ意也。如何 答。頌云フカ二
八十中大劫。大劫三無數一故。以二八十増減
劫一可レ爲二第一數一也。非二六十四轉一也。只意壞
劫等云釋意也。然ニ壞劫ニ於テ若火災壞時八十
| 増減アリ。若水八十増減劫モアリ也 | 爲言 | 尋云。以テ二六 |
六十四轉者。總シテ劫ニ於テ不同ナリ。其中ニ大劫ト云フヲ
建立スル時。以二六十四轉ヲ一爲ト二大劫ト一釋スル計也。
要シモ爲レ數二僧祇ヲ一非スレ建二立スルニハ六十四轉ヲ一也
六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法
身云事歟 答。事法身ヲ以テ名二五分法身一也。
尋云。若爾者。如何大智律師。望二生空所證
理一。釋二理法身義一耶 答。師云。此義宗ノ意ハ。
必シモ不レ可レ然者歟
六十六。問。此五分皆通二因果二位一歟 答。
| 一義云。前三是因。後二是果 | 文 | 若爾者。三學 |
義云。五分法身皆可レ通二果位一也 尋云。若爾
者。前三中左後解脱知見義如何可二不同一耶
答。若悟二苦集道三諦一者名レ慧。即是無漏五
分中慧是也。若悟ルヲ二滅諦理一第五解脱知見
云也。前三中慧者。有漏五蘊中反二想心所一所
得慧也。轉二有漏五蘊一故也。若反二識蘊一所レ得
解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也
六十七。問。小乘教意。三祇ノ時劫何ノ位ニ於テ經ルト
レ之可ンヤレ云フ耶 答。若從二煗等一一座成覺スト得
レ心者。三祇修行ノ時分ヲハ。三賢位ニシテ可キレ經ツ也。
若シ從二不淨觀一一坐ニシテ成スト二正覺一得レ心。有餘
師ノ説ノ心ナラハ。最初發心ノ身器清淨位ニシテ可二三祇一
歟 尋云。身器清淨者。不淨觀等以前ヲ指ス歟
答。師云。此義意可レ然歟。但本宗可レ尋也。
師云。天台意三祇滿ヲ忍ノ中ノ下忍ニ配スル道理ヲ
釋スル也。此ノ義ノ意。彼宗學者。可レ尋レ之
已上時分之義畢
| 本云 |
于レ時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。
偏是爲二佛法紹隆利益沙界惠炬増明一
而已
右筆朝印空賢房
一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
| 二。問。章云。如二餘別説一 | 文 | 然者。唐本中無二此 |
三。問。執與レ障不同如何
四。問。十煩惱釋名如何
| 五。問。章云。邪師等三因引故 | 文 | 此文意如何 |
| 六。問。善惡無 | 并 | 有漏之相如何 |
| 八。問。章云。此有二二義一 | 文 | 此二釋意如何 |
| 滅也 | 文 | 此文意如何 |
十一。問。倍離欲人。眞見道位。見修一智合斷
可レ云乎
| 十二。問。入二眞見道一 | 文 | 一心見道歟。第十六 |
十三。問。依二何道理一。云二倍離欲聖者一耶
十四。問。八解脱與二八勝處一同異如何
十五。問。於二煩惱得一與レ種如何異乎
| 十六。問。章云。其末那倶生行相細故 | 文 | 此末 |
十七。問。初地已上菩薩。可レ有二種子潤生義一
乎
| 十八。問。章云。若爾何故而有處説 | 文 | 然躡二何 |
十九。問。章云。此二通二十地一者。是何乎
二十。問。今章不レ釋二五識相應二障斷位等一
乎
| 二十一。問。章云。如築即押○廣如二對法一 | 文 |
二十二。問。章云。又此障法以レ依二心識無性一
| 故 | 文 | 文意如何 |
二十四。問。章云。今此就實已下二釋。其意如何
| 二十五。問。章云。不レ分二倶生及分別一 | 文 | 邪師 |
| 二十六。問。章云。地前伏二使現一 | 文 |
二十七。問。終教意。初地已上受二變易一可レ云
乎
二十八。問。以頓出離人爲レ喩事。其意如何
二十九。問。
第二明寄惑顯位已下
三十。問。寄惑顯位者。寄顯門各於二當教中一
明二寄在實義兩門一歟。爲當聖圓教諸教寄
在云歟
三十一。問。章云。彼肉心者如何
三十二。問。三十三僧祇意如何
三十三。問。以二智障煩惱業三種一。配
釋三身一之意如何
三十四。問。以二三性一配二三身一次第如何
| 三十五。問。章云。闡提不信障使滅已 | 文 | 然者。 |
共斷レ之見。如何
三十六。問。章云。外道我執障○爲二我徳因一
| 文 | 若斷レ我者反可レ得二無我一何爲二我法一乎 |
| 三十八。問。佛果四義 | 文 | 必限二四義一歟 |
四十。問。方便生死。因縁生死前後如何
四十一。問。有有生死者。其意如何
四十二。問。四定者。其相如何
四十三。問。章云。一切欲縛復微薄等文意如
何
四十四。問。無色相應惑。如何云二有縛一乎
四十五。問。色煩惱等者。是何煩惱乎
四十六。問。今章於二第十一寄顯門一。正斷二煩
惱障種子一。至二第七地一斷盡歟。如何
| 四十七。章云。心習已滅無明亦除 | 文 | 抑此已 |
滅一云二已滅一歟
四十八。問。今章邪思惟所起煩惱相。以二何種
所起惑品一。爲二彼分別起行相一乎
| 四十九。問。章云。七地已來。寄有二現行一 | 文 | 此 |
五十。問。始教意。以二十重障一爲二實義一如何。今
云二寄顯一乎
第七二乘迴心已下
五十一。問。此章來意如何
| 五十二。問。章云。一切二乘。皆無二迴心一 | 文 | 然 |
位。二乘種姓轉得二成佛種性一説。然者如何
可レ云三皆無二迴心一
五十三。問。法相宗意。定性二乘入二無餘位一
情非情中。是何所攝乎
五十四。問。章云。悉有二佛性力一爲二内熏因一故
等。四因更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖
教中在二依憑一也
五十五。問。章云。樂二著三昧一者。是滅定歟
五十六。問。於二二乘類一者。以二獨覺一爲二最極利
根機一然以二聲聞一爲二一念迴心類一。聲聞豈
利二於獨覺一乎
| 五十七。問。章云。生二滅度想一當レ入二涅槃一等 | 文 |
五十八。問。入二無餘一間是何土耶
五十九。問。一念迴心者。一念迴心スト云事歟。
ハタ無餘時分カ一念也ト云事歟
第八佛果義已下
| 六十。問。章云。亦無常以離不離等 | 文 | 此文意 |
| 六十一。問。章云。遍一切所知 | 文 | 抑四遍中何 |
六十二。問。於二法身一論二常無常二義一。然以二隨縁
赴機義一爲二無常一者。報化等無常如何異乎
六十三。問。章云。若爾如何得説非一異耶問。
上何文躡來乎
| 六十四。問。章云。明好者○ | 文 | 相與レ好不同如 |
六十五。問。章云。或約二報身一説二八萬四千一○
| 及 | 文 | 然既所談佛身於二實報身一 |
同義一乎
| 六十六。問。章云。答此亦有二義○ | 文 | 此二釋 |
第九明攝化分齊已下
六十七。問。小乘教意。立二三身佛一可レ云乎
六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟
六十九。問。三千界者。約レ竪建
立之一歟。ハタ約レ横建
立之一歟七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
| 土。今此不レ説 | 文 | 如何廣就二法身自受用土一 |
七十一。問。
身如來也可レ云乎
七十二。問。智論所説。五色世界。何土以爲二
常途一佛世界土一乎
七十三。問。十重世界海者。於二三千界外一建
立之一歟。於二三千界内一立レ之歟
第十佛身開合已下
| 七十四。問。章文云。或唯如智爲二法身一 | 文 | 爾 |
七十五。問。金光明經。以二四智一爲二能攝一攝二
三身一。文義未レ勘レ之。抑指二何文一乎
| 七十六。問。章云。此二句如二性起品説一 | 文 | 爾 |
第六斷惑分齊已下
一。問。此章斷惑者。四種斷中何乎 答。以二
自性斷一爲レ本。兼通二四斷一也 問。四斷之相
如何 答。一自性斷。謂自性性可レ被レ斷惑也。
謂根本煩惱ト隨煩惱等是也。二相應斷。謂八
識心王心所等是也。識相應煩惱ヲ斷スレハ。此煩
惱ニ隨フ心王心所モツレテ所斷之義在レ之。三
離縛斷。謂有漏善法。謂四禪八定等也。是則
有レ三。一縁二彼煩惱一。二引二彼煩惱一。三雜二彼煩
惱一是也。謂有漏善縁レ善起二貪等一事。準思レ之。
四不生斷。謂如二無想定等一是 三斷之事。
義燈第一云。佛地論等。據二三斷一故。若所發
業並所得果。故不二相違一。若根本隨惑トヲハ名二自
性斷一。若所發業名二相應斷一。據二不善業一作二如
是説一。若其善業亦縁縛斷。若所得果名二離縛
斷一。由テ二自性ト相應トノ斷ニ一顯二有餘涅槃一。由ルカ二縁
| 縛斷ト及不生トニ一。故顯二無餘涅槃一 | 云云 | 四斷事。 |
三縁縛斷。四不生斷。言二自性斷一者謂本ト隨トノ
惑ナリ。性是レ染ノ故。及不善業ナリ。業ハ雖二是思一。如下
似二五見一。非二相應斷一。相應斷者。有漏八識ト五ノ
遍行全ト別境ト不定トノ二ツノ各少分ナリ。自性非レ染。
由テ二與レ惑倶ナル一。斷二相應一時。心等解脱上故。五十
四云。又後諸識自性ハ非レ染。涅槃經亦云。斷二
相應ノ貪等一名二心解脱一。又五十九云。從二彼相
應及所縁一故。煩惱可レ斷。然所縁斷。或不生
斷攝。以レ無レ境故。或即不生。又由二相應煩惱
斷一故。不レ爲ラレ二境ニ縛セ一名二所縁斷一。故彼云二相
應斷一。已不二後縁
境。故從二所縁一亦説名レ斷。縁縛斷者。一切有漏不染行法ナリ。不生斷者。惡
| 趣異熟無想定等ナリ | 文 | 探玄第十有レ釋。探玄 |
諸煩惱ト及相應ノ心心所。不善有覆無
汚。見修道生。惑種永斷。此中心王遍行別境。
性非染汚一非二可レ斷法一。與二煩惱一倶名二相應
縛一縛斷煩惱故。説名爲レ斷。二離縛斷。謂有
漏善無覆無
可斷一。由レ斷二六識縁煩惱一故説爲レ斷。三不生
斷。謂此見道斷二見惑一也。捨二外道身一。所依身
無。即無想定。有無想報。並永不レ生。又招二三
惡道總報惡業一。皆非二根識一亦名二不生一。三惡
道報無根○欝單越等。亦皆不生。畜生餓鬼
別報善業所依果無。亦不生也。此上且約二初
| 教一説レ之 | 文 | 問。縁彼經彼雜彼不同其相如何 |
義云。大乘異レ小事。無レ疑故也。一義云。三乘
中。不共聲聞斷惑。大都同二小乘一。故略不レ説
也
| 二。問。章云如二餘別説一 | 文 | 然唐本中。無二此四 |
宋本中無二此文一。然栂尾有二鏡惠房云人一。此僧
爲レ渡二聖教於我朝一陵二海路一入唐。然臨二五教
章講説之庭一。聽
聞彼談義一之處。若依二小乘一。若依二三乘一之章文言。深煩シク了簡。依レ之。彼
仁。日本國。語下有二如餘別説四字一事上。宋ノ仁聞二
| 此説一深信用之一 | 云云 | 問。三乘斷惑之内。攝二 |
是存三故。今殊專就レ之云二若依三乘一也。頓
教是泯二之教故。存三義猶以二始終二教一爲
| レ本也 | 爲言 |
中。第五慧心所也。於二此慧心所中一。以二分位一
善慧惡慧兩別假立也。此二位中。惡慧以爲
レ執也。障是貪嗔癡慢疑。以レ之爲レ本也。是障
非レ執歟 尋云。若爾者。三見等ハ是執非レ障
歟。若非レ障者。十煩惱時。如何屬レ障乎 答。
執即是兼レ障故。十煩惱時屬レ障也。障更不
レ可レ兼レ執。貪必障二無貪一故也。若不レ障者不
レ可レ名レ貪。故障義要シモ不レ可レ兼レ執也。依レ之護
法論師意。執障各別故。執限二第六七二識一。障
廣前五識通也。然執義不レ通二前五識一也。但
安慧論師意。執障即一體ト得レ心故。障既五識
通。執モ隨ツテ通也。依レ之彼論師意。能變計通二
八識一得心也。師云。於レ中四種已下。分別倶
生分別也。五識後起已下。八識相應亦分
別也。以二嗔唯不善一已下ハ善ト染汚ト無
分別也。此分別倶生已下。三界分別也
四。問。十煩惱釋名如何 答。折薪
總有下。此總明二分別一有二十種一。若別明者。即
十通二分別一。六唯倶生。謂貪･嗔･無明･慢･疑･身
見也。若小乘教。唯四倶生。除二身邊二見一也。
一貪者引取無厭故。二嗔者忿怒不レ息。三無
明者。迷闇不レ了故。四慢者自恃凌レ他故。五疑
者猶豫不レ決。六身見者。於レ身執二我我所一故。
七邊見者執心爲二斷常一故。八邪見者撥二無因
果一故。九見取者執レ劣爲レ勝故。十戒禁取者
非レ因計レ因非レ道計レ道故。又前五名二鈍使一。後
| 五名二利使一 | 文 |
| 五。問。章云。邪師等三因引故 | 文 | 此文意如何 |
識一爲二明了依一。如三五識生起必假二第六之義ナリ。
今五識所起分別モ。第六識中所レ起。邪師等三
因依所レ起五識ノ煩惱名二分別起一也。於二五識
中一者。無二計度分別一故。第六依二分別起一也
問。若依二第六三因一。他五識中。起二分別一云者。
同依二第六三因一。第七識中可レ起二分別起煩
惱一乎 答。師云。前五識必是有二間斷一故。第
六爲二明了依一。五識中得レ起二分別一也。第七
| 一類相續シテ無二間斷一故。分別不レ起也 | 爲言 | 問。 |
也
六。善惡無
| 法ノ。障二聖道一故。又能蔽レ心。令二不淨一故 | 文 | 又云。 |
| 可キカ二起別ス一故。此非ス二善惡一。故名二無 | 文 | 同第 |
| 五云。能ク爲ヲイテ二此ニ世他世順益一故名爲レ善○ | 文 |
起二諸業一。而内恒執レ我。由レ執レ我故。令二六識中
| 所レ起施等ニヲイテ不能レ亡レ相 | 文 | 又云。雖下由二煩惱一 |
漏言表二漏倶ト云
彼復如何得レ成二有漏ト一。然諸有漏。由下與二自身ノ
現行煩惱一倶生倶滅シテ互相ヒ増益上。方成ル二有漏一。
由レ此熏ノ二成有漏法種一。後時現起シテ有漏義成。
異生ヲ既然リツレハ有學モ亦爾リ。無學ノ有漏雖レ非スト二
漏ト倶ナルニ一而從二先時有漏種一起ルカ故ニ。成スト云フコト二有
| 漏一於テレ理ニ無レ違フコト | 文 | 問。第七與レ六爲二雜染 |
益於六一。六識如何増益第七一。益有二二義一。一者増長二者不損。若増益起二有漏一時。
設雖レ不レ能レ増
長第七一而不二損害一。非レ如二無| 漏起必損彼不名二増長一 | 文 |
自有レ釋。唯識論第六云。然迷スルニ二諦相一有レ總
有レ別。總トイフハ謂十種ナカラ皆迷スルソ二四諦一。苦ト集トハ是レ
彼カ因ト依處トナル。故ニ滅ト道トハ是レ彼カ怖畏スル處ナルカ故。
別トハ謂ク別迷フテ二四諦相一起ルソ。二ハ唯迷レ苦ノ
| 通迷レ四。身ト邊トノ二見。唯果處ノ | 身邊二見多 計二有漏法一 |
| 故 | 別ノ空ト非我トハ屬スルカ二苦諦一故。謂疑ト三ノ見トハ | 身邊 邪三 |
| ナ リ | 親迷二苦ノ理一二取 | 戒取見取 トナリ | 執二彼ノ三ノ見ト | 身邊 邪ナ |
| リ | 戒禁及所依ノ蘊トヲ一爲二勝ナリ能淨ナリト一。於二自他 |
應ノ無智ハ與レ九同ク迷フ。不共ノ無明ハ親迷二苦理一。
疑ト及邪見トハ親迷二集等一。二取ト貪等准レ苦應レ知。
| 然モ嗔ハ亦能親迷フ二滅道一 | 嗔無漏縁故。 迷無漏之諦理 | 由レ怖畏スルニ |
| 彼一生スルカ二増嫉一故。迷レ諦親疏麁相如レ是 | 文 | 問。 |
| 小乘意。別迷之相。如何 答 | 云云 | 折薪第四 |
切一。二以二能迷一故義通。故障一切能迷義通スル
具如二上解一。此揀二小乘不
通二一切一也。如二小乘中云一。集滅除二三見一故。能迷義不レ通也 問。
何故小乘除乎 答。如二集滅二諦一。除二身見邊
見戒禁取トハ一者。由下身見唯縁二有漏一苦果生上。集
諦體是業煩惱。是有漏因。滅諦體是無漏理。
是無漏果。皆非二身見所縁境一。而邊見隨レ身後
生。身見更無亦邊見無也。戒禁取依二身邊二
見一。二見更無亦無二戒禁取一也。又道諦除二二
見一者。謂道諦體。是無漏因。亦非二有漏果一。
故非二身邊二見所縁境一也。却戒禁者。此是不
レ縁二身邊二見一起。倶縁二道諦下邪見一而生。謂
邪見以撥二無八聖道支一。然後戒取執爲二眞道一。
此是非レ道計レ道也。前小集滅下邪見ニ不レ得
レ生二戒取一者。以二集滅下邪見一唯撥二無二諦一。然
此是非レ道計レ道故不レ生也。更小乘能迷不
| レ通二一切境一故。不レ同二迴心一也 | 文 | 頌疏第二云。 |
見ト戒禁取トヲ一也。道諦有レ八。除二身邊見トヲ一。四諦
合成二三十二一。上二界除レ嗔有二二十八一。謂四
諦下各除嗔故成二二十八一上二界各有二二十
八一。今成二五十六一。兼二欲界三十二一成二八十八一
| 文已上見惑ナリ修惑四アリ除五 見疑也上二界修道時除レ嗔也 | 已上是小乘別迷 |
| 八。問。章云。此有二義 | 文 | 此二釋意如何 答。 |
不盡一也。次第二釋者。唯識心一切境界所縁
廣故。隨二所縁境一。能迷煩惱。行相廣キ事ヲ釋ル也
九。問。章云。其所知障。諸趣寂者入二無餘一時
| 一切皆斷。唯是非擇滅ナリ也 | 文 | 此文意如何 |
智ヲ以起二擇力一所レ滅レ之也。然本來自性清淨
涅槃者。所顯後涅槃故。非二所生後一。是故是ヲ
云二非擇滅一也。二更無二所依一同時頓捨故。所
依闕故。能依亦不レ立。今二乘入寂之位ニ。所
依八識皆斷盡故。能依智障隨不レ立。更是
非二擇力滅一。是故云二非擇滅一也 問。二乘無
餘體。即是非擇滅歟 答。師云。有餘無餘二
涅槃。倶是以二生空之理一爲レ體故。於二涅槃一不
レ可レ有二不同一也。是故。今非擇滅者。望二所知一
釋レ之也
十。問。不染無知者。如何解乎 答。是即以二
定障一爲二不染無知一也 問。如二初禪定一領二受
下劣定一。生二愛味一故。以二此劣受一之云乎 答。
十煩惱相應受等。既是煩惱障故。慧解脱所
斷屬也。今以三解脱障無知。是非二煩惱相應
受一。以二此相應下劣受一執爲二實涅槃一等。是皆
是依二邪師等一煩惱所得故。分別惑ヲ斷スルニツレ
| テ彼無想定等ヲモ斷ル也 | 爲言 | 是云二相應斷一也 |
| 知所攝。此下劣受ヲ清涼少執所知釋也 | 已上 下二 |
| カク ヘシ |
時。兼斷修惑一者。以二見道一智一合二斷之一歟。爲
當別起二修道智一斷レ之如何 答。此在二三師
義一。然以二見道一智一合斷義。以レ之爲二正義一也
問。抑合二斷之一者。第十五心無間道位合二
斷之一歟。ハタ第十六心解脱位マテ不ルレ斷レ之
歟 答。師云。第十六心合斷也 尋云。何位
故無間道位不レ斷レ之乎 答。十六心是倶二見
道一ナレトモ。第十六心是更屬二修道一故。於二
此位一斷レ之也 問。若第十六心。屬二修道一故
斷レ之者。只第十五心ニハ起二見道智一斷二見惑一。第
十六心ニ修道智ヲ起シテ斷二修惑一義也。若爾者。更
是一智合斷ノ義ニハ非ル歟 答。無間。解脱。第十
五第十六心ノ不同アレドモ。同是見道十六
心故。倶是見道智也。是故云二合斷一 問。依二
前生已伏之惑一。於二現身上一。雖レ不レ伏二前六品
惑一。正入二眞見道位一。得二倍離欲一之義可レ有乎。
答。不レ可レ然。有漏智劣故。
并起故入二見道一。不レ可レ得二倍離欲一也
| 十二。問。入二眞見道一 | 文 | 一心見道歟。ハタ十 |
若依二雜集論意一者。十六心中。第十六心一刹
那名二眞見道一歟。是小乘隨轉義也。若依二唯
識論意一者。一心眞見道入眞見道釋也 問。
依二唯識論意一。於二一心眞見道中一。合二斷修惑一
者。無間道斷歟。解脱道斷歟 答。師云。無間
道可二合斷一歟 尋云。準二雜集十六心見道一。
無間道ニシテ斷二見惑一。解脱道ニシテ可レ斷二倶生惑一歟
答。第十六心是屬二修道一故。解脱道ニシテ修惑
合斷也。然若依二一心眞見道一之時。設解脱
道ニテ斷レ之。濫下屬二修道一之義上。是故可キ準
例雜集一道理ナシ。若爾者。トテモ一智合斷者。一
心見道義ナラハ。無間道位ニテ見修二惑可二合
斷一也
十三。問。依二何道理一。云二倍離欲聖者一耶 答。
師云。見惑ヲ伏スル時。兼ネテ修惑伏故。可レ入二見道一
時。即斷二倍離欲一也。意ハ猶見惑取ソヘテ。倶
生惑ヲ斷スルカ故ニ云フナリ二倍離欲一也 問。頓出離人
斷惑ハ。三界ニ九ケノ九品ト見テ。頓斷三界スル歟。三
界相望シテ三ケノ九品ト見テ。頓斷三界スル也 答。
師云。更今章云二三種九品一。知リヌ是三ケノ九品ト。
見テ頓斷三界漸除九品スル也 問。章云。若爾。
何故有二漸斷一者。云二上漸出離人一歟。ハタ頓
出離中。擧二漸除一問レ之歟 答。師云。是上ノ漸
出離ノ人ニ就テ此問ヲ起ス也 問。頓出離ノ人ノ依
地ハ限二初未至定一歟。通シテ依ルト二四根本ニ一可キヤレ云フ
乎 答。若依二雜集等論一者。先限二初未至定一
歟。師云。通雖レ依二五地一。彼論先擧二五地隨一
初未至一歟。然者通可レ依二四根本定ニモ一歟。大乘
| 阿毘達磨 | 此云二對 法一也 | 雜集論第十三云。復次。如 |
頓出離。漸出離者。如二前廣説一頓出離者。謂
入諦現觀已。依二止未至定一發二出世間道一。頓
斷二三界一切煩惱一。品品別斷唯立二二果一。謂預
流果阿羅漢果。品品別斷者。謂先頓ニ斷二欲色
無色界ノ修道所斷上上品隨眠一。如レ是乃至二軟
軟品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。非レ如二世間
道界地漸次品品別斷一。此義以レ何爲レ證。如二
指端經説一。諸所有色乃至識。若過去。若未來。
若現在。廣説。乃至若遠若近。總此一切略爲二
一分一團一積一聚一。如レ是略已。應レ觀二一切皆
是無常一切皆苦一。乃至廣説。依二如レ是觀一但
可三建
立初後二果一。由二此二果一如二其次第一。永斷二三界一切見修所斷煩惱一。無餘所レ顯故。不
レ立二第二第三兩果一。由二此二果一已見レ諦者。唯
斷二欲界修道所斷一。有餘無餘所レ顯故。又依二
如レ是頓出離一者。如來於二分別經中一。預流果
無間。即建二立阿羅漢果一。如レ是補特伽羅。多
| 出二現法一。或 | 第二釋 | 臨 | 第三釋 |
出二無佛世一成二獨勝果一。設不レ辨者。未レ能三無餘
離二諸欲一故。即以二願力一生二欲界一者。彼能速
| 證二般涅槃一故 | 文 | 表無表章云。若依テ二色界六地 |
竹一。横斷二煩惱一。於二欲界中修道煩惱一。有二斷對
治一。餘名二遠分一。雖下有經説中依二未至地一得二此初
果一更不ストイフレ進二修上無漏一義上。非二定唯爾一。可
| レ如二前説一。不レ爾無色無二斷對治一 | 文 | 若依二此釋一 |
可レ尋レ之 問。非執所知者。是何耶 答
十四。問。八解脱與二八勝處一同異如何 答。
折薪ノ意ハ。約二所觀一云二八解脱一。約二能觀一云二八
勝處一也 問。八解脱通二有漏一歟 答。有漏位
云二八輩一者。不レ云二八解脱一也。無漏位ニシテ修ルヲ
云二八解脱一
十五。問。於二煩惱得一與二種子斷一如何異乎
答。煩惱得。更過去藏ニ謝スレハ永可レ生功能無レ之。
是故作用ノ止ム處ヲ斷得云也。籾種ヲイリヌレ
ハ永芽ヲ可レ生功能息カ如。然一向モミノタネ
無ト云ニハ非也。大乘種子斷者。直是種斷故也。
是功能休ムノミニ非ス穀種ヲ斷カ如シ
| 十六。問。章云。其末那倶生相細故 | 文 | 此末那 |
相應一者。依二安慧論師義一故也。然今章。以二護
法正義一爲レ本故。於二第七一法執可二相應一歟
問。抑依レ何。當章依ル
安慧論師ノ意ハ五八二識限二法執ノミ一相應スト釋故。
然今章主。於二前五識一貪嗔等煩惱相應スト釋カ
故。知リヌ是依二護法論師義一。不レ依二安慧義一云事
分明也。若爾者。當段釋。一徹依二護法正義一。
於二第七識ニ一法執相應スト可二得意一歟 問。至
相孔目章中。第七末那。更不レ起二法執一釋セリ如
何 答。孔目ノ意ト章主ノ心ト少可レ異歟
十七。問。初地已上。菩薩可レ有二種子潤生義一
乎 答。章更釋三或現或種。皆得二自在一故。初
地已上。自在可レ有二種子潤生義一也。七地已
遠。若現行ニテモアレ。若種子ニモアレ。隨二菩薩意
力一。自在可二潤生一也。章云。其所知障皆後起ニシテ
| 起ルヘキハ。或於二前地一起ルナリ | 文 | 師云。文默如レ此 | 云云 |
地起惑。於二前地一起ル也ト云義ヨリ。唐本ニハ云下後地
| 惑於二前地一起上 | 文 | 各各在レ理者歟 |
| 起二有漏心一等上耶 | 文 | 然者躡二何處一問乎 答。 |
問也。是ハ就二所知障地地別斷所レ起レ問也。師
云。此問意。若地地別斷者。十地間能治無漏
相續ニテ不レ可レ有二間斷一説キ置テ。若爾者如何言ヘル
聖教中ニ七地以還起スト二有漏心一説ク耶ト問也。答
中若望三第六識相應煩惱障爲二有漏一者彼既
留故即似有漏更不レ斷。不レ成二能治障一。是故
地地別斷スルニ無レ失。若約二所知障一者。第六相
應障治更相違故地地斷レ之。是實有漏故。起二
無漏能治一斷レ之也。是障治更相違ノ爲シテレ由。實
有漏ナレトモ斷レ之也。然末那相應二障。十
地間障治更不二相違一故設ヒ是レ實有漏ナレト
モ不レ成二能治障一也。所詮第七相應二障。或
智不二相違一故。設ヒ現起スレ
若望ルニモアレ二第六相應煩惱一。似有漏故。地地別
斷スルニ無二障礙一。若望ムルニモアレ二第六相應智障一。障治
更相違故。地地別斷更無レ失。若望二末那二
障一時。障治未二敵對一故。不レ障二能治道一故。於二
第六相應智障一。或現或種地地別斷。更不レ可
レ有二相違一者歟。師主義苑意。今章問起由致
稱。然隨二此趣ニ一今答ヲモ如クレ此クノ可二得心一歟云フ
私臆説也。但直可レ見二彼義苑
所詮此記意。於二有漏一爲メノレ釋センカレ有ルヲ二似ト實トノ
不同一故。此問答起ス計也
十九。問。章云。此二通二十地一者。是何耶 答。
義苑意。以二第六相應所知一。此二通二十地一釋
也 尋云。上更云。若シ約セハ三第六識中。煩惱障
爲二有漏一者。彼既留故即似有漏。若約三所知
| 障爲二有漏一。即實有漏 | 云云 | 是下此二通二十地一 |
不レ順二文相一歟。然彼
似有漏限二七地已還一。不レ通二八地已上一故。此
二通二十地一釋ストハ
所知一得心歟。一義云。若爾。何故等者。初地
已上。自在能斷留故不ストレ斷釋スルヲ躡テ所レ發問
也。若於二初地已上一自在能斷留者。何カ故有ル
聖教ノ中ニ起二有漏心一説耶ト問也。答ノ中ニ聖教ニ
有漏ヲ説クニ似ト實トノ不同。若初地已上。望二第六
相應煩惱一非二有漏一也。若爾者。設有漏ト心説トモ。
似有漏故。上ノ初地已上自在能斷留故。不斷ノ
釋ニモ不ルカレ可レ違ス故無レ失。若望二第六相應所知。
及第七相應二障トノ二一説二有漏一者。即是實有
漏故。從レ本望レ之不レ釋二自在能斷一。故全是非二
相應一次此二通二十地一者。次上若約三第六識
中煩惱障爲二有漏一者。彼既留故即似有漏。
若約三所知障爲二有漏一。即實有漏此二通二十
地一。釋也。然八地已上。雖レ無二似有漏現行一約二
種子一故。此二通二十地一義。更無二相違一也
二十。問。如何今章不レ釋二五識相應二障斷
位等一乎 答。五識相應微弱ナルカ故ニ略レ之
也。此五識相應二障ハ十地間ハ更不レ起二能治
道一。至二金剛心位一可レ斷レ之也。末那相應之二
障モ。至二金剛心滿一始斷レ之也
二十一。問。章云。如二築即押押即築等一廣如二
| 對法一 | 文 | 然廣勘二彼論一。雖レ説二闇明同時喩説一。 |
苑
此喩一故。知是今章傳者誤如二築等一釋歟。爾
| 者。如二本論一。可レ説二明闇喩一也 | 爲言 | 一義ニ師云。 |
如築等喩説也。第二釋。説二明闇同時喩一故。
知リヌ是今章非レ誤歟。如レ此釋了。廣如二對法論
等一釋故。彼論意可レ含二二喩意一歟
二十二。問。章云。又此障法。以二依レ識無性一故
| 文 | 此文意如何 答。就二此文三有二二意一也。若 |
一切煩惱種。即無自性也。若約二現行一者。一
切煩惱隨煩惱等心所。皆是依二八識心王一立
故。一切煩惱現行等。即無自性義也。心所依二
心勢力一生故ニト釋スルカ如キハ是也 問。章云。又
此障法已下文意如何 答。此上即縁集斷
義也。即相成就二斷惑一也。此下即是當二不生
斷義一。是里成就斷惑也。前相成就斷惑當教
初門也。後里成就斷惑當二
二十三。問。章云。五受陰調達等者。文意如何
答。師云。五受陰者五蘊也。此五蘊執取故
云レ受也。不生滅是無常義。五受蘊調達空無二
所起一是苦義文如二上
餘二涅槃一。於二斷煩惱義一論二不同一歟 答。入
無餘位煩惱業ハ。如二燈光滅盡一也。有餘涅槃
位ノ煩惱滅ハ。世間種燋シタルカ如シ 問。章
| 云。楞伽文亦如二上説一 | 文 | 上所レ引楞伽文中。 |
レ作二下字一。下楞伽ノ味著三昧樂等文ヲ指スト也。得
意也 尋云。抑楞伽味樂文。豈是但能折二伏
| 一切煩惱一義ナランヤ 答 | 云云 | 一義云。折 |
| 二十六。問。章云。地前伏二使現一 | 文 |
意ハ地前伏現者。意兼レ斷釋也。加レ之筆削
意。地前十住已上。於二所知障一分ニ許二斷義一也。
於二所知障一更無二潤生義一之故斷レ之。然於二煩
惱障一者。有二潤生攝化等四因一故。留不レ可レ斷
レ之也。師云。但正斷惑ノ義ヲ地前ヨリ談レ之事
信用一也
二十七。問。
入心ノ位ヨリ受二變易身一歟。如何 答。師云。眞見
道位是分段身ナルヘシ。此人法二空。無漏本智起テ
以後起二縁事後得智心一。此無漏有分別者。爲二
能感無漏業一受二變易一也。初見道位無漏智。是
根本智故。不レ可レ成二生死能感一也 問。入寂
二乘。迴心以後變易時無漏業者。是何乎。師
云。迴心以後。先所ノレ説クレ得二乘無漏以テ爲二無
漏業一也 問。於二初地一二障頓斷者。以レ何爲
レ縁可レ受二變易一乎 答。以二習氣一可レ受二變易一
也。法相所知障爲レ縁義ニ付テ三義アリ。一義不執
菩薩有情實有無由發二起孟利悲願一故。以二所
| 知一爲レ縁義 | 是一 | 一義所斷縁義也。意爲二斷所 |
| 知一受二變易所依一故所知障爲レ勝釋也 | 是一 | 後 |
後二釋一爲レ縁歟 問。寶性論中。有二地上摩訶
薩文一歟 答。師云。總シテ論中無二地上摩訶
薩文一也。餘論在レ之歟
二十八。問。以二頓出離人一爲喩事。其意如何
答。師云。於二初地一煩惱障斷盡スレハ者。誠墮二
二乘地一道理モ可レ有。然不レ限二煩惱一障一。所知
障ノ正使マテ斷盡故。可レ墮二二乘地一之道理即無
レ之辨。前六品斷頓出離ヲ。如レ不レ立二第二果名一。
其故上界煩惱同斷盡故也。此菩薩更斷二所
知一。不レ斷二二乘地一。上界煩惱斷盡。如レ不レ得二一
| 來果一也 | 爲言 |
答。今經ノ十地法門。離言離相故。金剛藏閉
レ口。是故三止五請。因二此請一所レ説法門ニ。同
相ト不同トノ兩門アリ。同相者。生佛無二義。不同相
者。生佛差別義也。此生佛差別中ニシテ非レ初非二
中後一等斷惑差別ヲ説ケリ。論主正判レ之。前中後
取故釋。依レ之。我祖ハ經ハ約二相翻一説二斷而不斷
不斷而斷二義一。論ハ約二相續一説クト二斷而不斷不
斷而斷二義一也 尋云。斷而不斷一義云二相
翻門一。不斷而斷義邊云二相續門一也 答。師云。
不レ爾者也。斷而不斷ト。不斷而斷トノ二義。可レ通二
相翻相續二義一也。章云。如二虚空一本來清淨ナリト
可レ訓也。末疏皆如レ此文ニ就テ得心シ釋スル也
第二門寄惑顯位已下
三十。問。寄惑顯位者。寄顯門ハ各於二當教中一。
明二寄在ト實義トノ兩門一歟。爲當聖圓教ニ諸教ヲ寄
在ト云歟 答。今章寄惑顯位總標中。可レ含二
此二義一也。以二此兩門意一。十八内寄顯可二交
合一也 問。初住已上。入二生空位一事。本業經
| 中。全無二此文一。然者如何 答 | 云云 |
於二一惑一分二麁細不同一。彼肉心也。一麁分。二
細分。三極細分不同也。然者。於二一切惑一。約二
麁細一可レ分二彼等三種一者歟 師云。此義意。
於二一貪煩惱一。可レ有二此三重一也。一義云。倶生
皮煩惱ト云。分別肉煩惱云。所知障心煩惱云
也。孔目章意也。一義云我所ヲハ皮煩惱ト云。執
我ヲハ肉煩惱ト云ヒ。所知障云二心煩惱一也 尋云。
就二第二義一初僧祇斷二倶生一寄事道理不二得
心一如何 答。抄云。第二義如レ
初僧祇斷二倶生一事
三十二。問。三十三僧祇意如何 答。地前三
賢ヲ以テ爲二三僧祇一。於二十地一一地ニ各有二三祇一
故。十地論シテ三十僧祇在レ之。於二一地一以二皮肉
心三心一。爲二三僧祇一也 問三所者何乎 答。
地前是二障麁分也。初地是二障細分也。如
來地二障極細分是也。此折薪
二障三所ニ當ル事。是始教實義也。何爲二寄顯一
乎 答。就二三位相一。明二二障斷惑一者。專是始
教實義ナルヘシ。然今爲二寄顯一事。以二三所二障一。顯二
地前地上佛地三位一。故爲二寄顯門一也 問。伏
藏者。地前也云事。諸師更無二異釋一。然今起
| 事心者。他師 | 慈恩 | 與二煩惱一相應スル心ヲ以テ名二起 |
答。第六識ハ是計度分別ノ識故。託レ事起二分
別一。故云二起事心一歟。所詮經文不二分明一故。祖
師隨レ義配釋スル邊邊在二道理一歟 尋云。起信ト
今章トノ不同。如何。可二得心一乎 答。今章約二三
能變識一三位寄顯也。然起信論。望二生住滅三
相一。寄二顯位一故。今章與二起信一。祖師意樂。依二邊
邊道理一釋レ之計也。更強不レ可レ爲二和會一也
| 爲言 | 隨以二三身一配二三位一事。專是寄顯門意也。 |
| 問。章云。直顯二三身一 | 文 | 此文意如何 答。 |
菩薩所觀化身報身等ノ義ニハ異也。是故今直
顯二三身一也
三十三。問。以二智障ト煩惱ト業トノ三種一。配二釋三
身一之意如何 答。一義云。本末相依次第也。
我執必依二法執一而起故。依二智障本一起二煩惱一。
依二此煩惱一造レ業。故從レ細至レ麁次第。依レ之
以下翻二智障一義上配二法身一以下翻二煩惱障一邊上顯二
| 報身一。依下翻二業障一義上成二化身一也 | 爲言 | 一義云。 |
| 菩提一。煩惱障二涅槃一 | 一説 | 一ニハ二障各障二二果一 |
| 一説 | 一智障障二涅槃一。煩惱障二菩提一 | 一説 | 如レ此 |
障一證二報身一。業障斷業二成化身一也。然者。今金
光明經説。依二第三義一所論也
三十四。問。以二三性一配二三身一次第如何 答。
約二麁細不同一。配二三身一也。圓成是不生不滅
故屬二法身一。依他是因縁門法門故屬二報身一
也。報身答二六度因一所レ成法門故。因縁義等
故。依他屬二報身一也。變化是無而忽有法故
屬二化身一也。化身是更爲二利生一所レ現。化身色
相皆是隨情安立故。無而忽有佛身也。果故
| 遍計ヲ屬二化身一也 | 爲言 | 問。章云。以下迷二三無性一 |
| 所レ起煩惱上 | 文 | 然彼經説二三性一。未レ説二三無性一。 |
也。可レ云二以迷三性所起煩惱一也。一義云。若
不レ覺二此三無性理一者。必迷二三性一故。今章云二
以迷三無性一也
| 三十五。問。章云闡提不信障使滅已 | 文 | 然者。 |
共斷ストレ之ヲ見如何 答。一義云。於二地上一更
斷スト二四障習一云ヘリ。準知スルニ。地前四障種現共ニ
於二地前一斷レ之歟 尋云。設何ナル寄顯也トモ於二
地前一直ニ斷ト二二障之種現一云事。更不二是信用一。
如何 答。可レ尋レ之。一義苑
行伏滅スル也。若爾者地前ニハ伏二斷四種現行一
| 也 | 爲言 | 尋。抑如レ此義者。地前ニテハ伏二四障現行一。 |
| 何位所斷乎 答 | 云云 |
| 三十六。問。章云。外道我執障○爲二我徳因一 | 文 |
我執我者是小我故。以二自他差別一爲レ本。然
今斷二小我一者。得二涅槃大我一故。以二自在之義一。
爲二我徳因一也 問。破虚空器三昧者如何
答。虚空器ヲ破ル三昧ト得心也。如三虚空斷空無
物成二萬物所依一。以二乘沈空喩。爲二實涅槃一
也。今以二此三昧一沈空涅槃障斷也
三十七。問。以二獨覺行一爲レ障意如何 答。獨
覺開覺後モ。以前初發心ヨリ不レ依二教力一。無レ習學
功一故。若受二信心施一現二千八變一。令三衆生生二信
心一也。於二身上下一各於二火等一是也。是皆自調
自度障故。深違二大悲行一。是故今斷之也 問。
以二四因行土一屬二四位一。正何經文乎 答。仁
王經。以二四報一正屬二四位一故。以二此分明誠説一
準知シテ以二四因四行一配二屬四位一歟
| 三十八。問。佛果四義 | 文 | 必限二四義一歟 答。 |
レ喩父。以二見佛一者喩二種子一也。然今四義者。
父ト種子トヲ合爲二一義一故也
三十九。問。大悲行者。依レ何生乎 答。師云。
全依レ何生スルソナレハ依二金一剛生也。然菩提心依レ何
生スルソナレハ依二大悲一生也。其大悲益者。心佛衆生。
是三無差別義也 問。章云。轂輞輻軸如二其
| 次第一 | 文 | 然者。今此喩説。上四障ニ如レ次可レ配 |
一義云。此轂等ノ喩ヲ以テ四障ニ合ル計也。必シモ是
次第不二得心一。不レ可レ有二相違一也
四十。問。方便生死。因縁生死前後如何 答。
本經ニ説ク以二所知障一爲二方便生死一。寄二初二三
地一。以二無漏業一爲二因縁生死一。寄二四五六地一也。
然今以二因縁生死一寄二初二三地一。以二方便生
死一寄二四五六地一也。就二此次第一。諸
者誤得心也 尋云。密嚴疏中。釋二四種生死一。
次第全如二今章一。豈彼疏亦誤云乎 答。師云
若成二此義一師意。彼疏又誤ト云ハン。更不レ可レ有二
相違一者歟。一義云。於二無漏業ト所知障トニ一。可
レ有二親疏二義一也。既初二三地。是同二世間一説
故。爲二世間一爲二能生因縁一義アリ。所知障ハ親。無
漏業即疏也。望二此義一。今章以二所知障一名二因
縁生死一。以二無漏業一名二方便生死一也。是祖師
得二經意一。以レ義釋レ之也。是故只因縁ト方便トノ得
名不同ノ
因縁一。寄二四五六地一。今章ハ以二所知障一爲二因縁一。
寄二初二三地一也。是以密嚴疏中。四種生死次
第。全如二今章一。豈同彼疏モ又誤也ト云ハン乎。當宗
意。眞如爲レ因。無明爲レ縁義アリ。然望二流轉生死
義一釋成時。宗密釋二眞如爲レ縁無明爲
因如レ是也。此釋爲二生死一爲二親因一。親因無明親故。
無明爲レ因得心スル義全ク今章證據ト成也。凡宗
意總隨文就義ノ兩釋アリ。若依レ隨二文意一者。全
如二經文一可レ説レ之。若依レ就二義釋意一者。以二智
障一爲二因縁生死一。可レ配二屬初二三地一也。無漏
是出世因故。爲二世間因縁一義即疎也。是故
| 以二無漏業一名二方便生死一。寄二四五六地一也 | 爲言 |
云。上有者。能感業因。即分段生死。十二因縁ノ
時ノ已潤ノ六支。必可レ感二當有一義ヲ治定。所二熏
成一業種等如。下有所感果報也。十二有支中
生支取爲二下有一也。三十計マテハ生支所攝也。重タル
意ハ。依二能感有一感二所感生支有一。故云二有有生
死一也 問。無有生死者如何 答。因圓果滿。
等覺究極取爲二無有一也。變易果報念念衰老
故。且無二住相一。然今章云。生死永盡故云二無
| 有一 | 文 | 是釋且付二無有生死中一。擧二究極一顯二無 |
攝論者。即第十一當文也。有有生死事。會解
四十二。四定者。其相如何 答。折薪第四云。
言二大乘光明三昧等一者。雖三此全依二攝論一。而
梁論所釋文廣。今更依二唯識第九□□第釋
レ之。唯識云。一大乘光明定。謂此能三發照二了
大乘教理行果一。智光明故。梁論云。此定能破二
一闡提習氣無明闇一。是闇對治故名二光明一。此
定縁二眞如實有一易レ得二無量功徳一。故能破二一
闡提習氣一。即是方便生死障。於二大淨一由レ破二
此障一故。得二大淨果一。釋曰。章云二因縁生死一者。
然諸經論中。皆云二方便生死一。即是傳寫之謬
爾。二四五六下。言二習福徳王三昧一者。唯識
云。集徳徳王定。謂此自在集二無邊福一。如三王
勢力無二等雙一。故梁論云。能破二外道我見習
氣一。即是因縁生死障。於二大我一由レ破二此障一得二
大我果一。復次一切善法。依二止眞如一。集二一切
善法一名二眞如一。爲二集福徳一。此定於二眞如中一。得二
自在一名レ王。三七八九地下云二賢護三昧一者。
唯識中名二賢守定一。謂此能守二世間出世間賢
善法一故。梁論云。能離二聲聞怖畏習氣一。即是
有有生死障。於二大樂果一由レ破二此障一故。得二大
樂果一。此定縁二眞如一爲二菩提體一。故不レ離レ智
能引二諸定及通惠一故。以レ定爲レ體。四十地下
言二首楞嚴三味一者。清涼云。此云二一切事畢
竟一。若唯識名二健行定一。謂佛菩薩大健有情之
所行故。梁論云。此定覺十地菩薩及佛。有二四
種勝徳一故名二首楞嚴定一一無二怖畏一。由レ得二一
切智一故。二無レ疑。於二清淨衆生一見二自身無礙
等一故。三賢實功徳。恒在レ觀無二散亂一故。四王
勝能能。破二無明住地障一故。具二四徳一人。於二
| 此定一能得能行。故名二伽序一 | 已上釋名如 レ上 云云 |
意如何 答。折薪第四云。此約二世出世間二
位一。以分二正使習氣一若
盡。地上直除二習氣一。今約二寄顯一故。四地已去
方除二殘習一。故云二三地
釋可レ知。是故下引二纒欲色有三縛一。即是三
界修惑煩惱障正使。一切無明縛即修惑所知
障正使。四縛皆云二轉復微薄一者。對二見惑麁
重一爲レ言也。由下見縛者先見道已斷上故。今修
二障皆不レ云レ斷。但云二轉復微薄一。爾此不レ同下
前引二無性攝論一云中修道位中轉復清淨上。以
レ得レ約三初地斷二正使一故。地上轉淨。即是習氣。
此中三地末方除二正使一。四地已去。方除二餘
殘一。故不同也○欲縛是欲界修惑。色縛是色
界修惑。有縛是無色界修惑。故云二斷一切修
道等一也。言二及彼因一者。彼字指二上三縛一。以二三
縛一云レ因即三縛種子也。言二同無明習氣一者。
以二無明即經中無明縛一。言二習氣一者。此是所
知障種。非レ約二殘習一也。言二皆悉微薄遠離一者。
不レ分二二障一。通有二四縛一。若種若現。一時微薄
遠離。此釋二經中微薄之言一。此中微薄。非二是
微薄習氣一。但説二遠離除斷一。故云二微薄一。爾而
不三直云二斷滅一者。對二前見惑麁一故。所以云二諸
見縛者。初地見道已斷故一也 問。折薪。非二
| 微薄習氣一。但説二遠離除斷一。故云二微薄一 | 文 | 此 |
約二能斷智一得レ心之歟。若爾者。欲縛轉色縛
轉有縛轉者。正是於二所斷一也。斷二此三縛一
能斷智處。惑體不二相應一故。智微細。成惑
體モ薄 尋云。業種於二第七一地斷レ之乎 答。
業種モ於二第七地一斷レ之也。上云。色心煩惱。
及彼果報者。及言兼二業種一斷スト云事也 尋
| 云。七地以還滅二三界色心二習果報一 | 文 | 若爾 |
見タリ如何 答。色心二習者。是習氣ニ非ル也。是
色心二煩惱種子以云二二習一也 問
| 四十七。問。章云。心習已滅。無明亦除 | 文 | 抑此 |
滅一云二已滅一歟 答。師云。以二當地滅一云二已
滅一也。其故正本經中。第十地所斷ヲ説云。二
| 習無明。今已滅盡。知 | 文 | 是已滅ノ言ハ。限二當地一 |
第八地一。色習已滅。無明亦盡クト云此文意也。
今略云二色習無明盡一也 問。十地ニハ二習無
| 明滅盡スト | 文 | 更色心二習煩惱ヲハ。上如レ次於二八 |
二習煩惱一云乎 答。師云。於二此第十地一。非
レ斷二二習一也 意ハ前八九地更所斷二習ニ煩惱カ
所依タル無明ヲ。於二此第十地中一斷云事也 問。
第十二寄顯中。不得不見等者。何文指乎
答。彼三性論頌文釋也。彼頌云。不得不見。分
| 別依地 | 文 | 今釋論釋レ之也 |
種所起惑品一。爲二彼分別起行相一乎 答。師
云。此爲二觀行一爲二勸學一倶一爲二得分一。於二彼所
| 起惑一。委ク對レ心可レ得二行相一也 | 云云 | 抑佛弟子。 |
乎否ノ事。若設我等勸學等ノ位ニハ。雖レ依二正師
等一。尚是分別起所攝ナルヘキ歟云事。能能可レ尋レ之
問。以二邪師等三惑一。如レ次地前三賢ノ位ニ
レ之云事。如何可得心乎。抑是依憑在二何處一
乎 答。師云。未レ勘レ之 問。資加二位ニシテ伏二
邪師等三惑一事。依憑是何經論乎 答。師云。
唯識論在レ之勘レ之
| 四十九。問。章云。七地已來寄有二現行一 | 文 | 此 |
二識煩惱障一論レ之也。若望二第六識一者似有漏。
若望二第七識一者實有漏。然第八地已去ハ。生
空無漏。純相續故。若無レ有二間斷一。是故六七
二識相應ノ似ト實トノ煩惱。倶是違二生空智一故。必
不レ可二現起一。是故今章云。八地以去。永伏不
| レ起也 | 爲言 | 問。章云。又以下六識煩惱一寄至二四 |
レ之。第六識相應倶生身邊二見是也。依リテ二此
身邊二見勢力ニ一所二倶生一煩惱容二伴隨眠ト名ク一。
是第五地之所斷也。次依リテ二此身見疎遠勢
力一。所ノレ生スル貪等ヲハ。彼身邊二見流類故。類劣
隨眠ト名クル也。是第七地ニ所レ斷スル也。微細隨眠
者所知障第八地以上所斷ナルヘシ。此三隨眠中。
初容伴與トハ二身見一倶生煩惱也。後二ノ隨眠ハ與二
身見一不倶生ノ煩惱ト得心也。今章三斷次第。
如二上
類劣隨眠者。末那相應倶生歟。ハタ第六相
應煩惱歟 答。常途廢立。於二第六識相應惑一。
建二立三隨眠一歟。但今第七地所斷煩惱者。
末那相應煩惱ト釋セリ。此末那三隨眠中微細
隨眠也。一義云。此寄顯以二三識一顯二三位一也。
是故六識相應惑ハ。第四地所斷。末那相應煩
惱。第七地斷盡之也。第八識相應所知障。是
已上所斷ナルヘシ。此寄齊是當二安慧論師義一歟
| 已上 | 兩義ハ師主講説趣也 |
云二寄顯一乎 答。一義云。從二圓實義一談レ之者。
前諸教皆是有教無人故。始教實義從二圓教一
| 者。爲二寄齊一也。一義云。此十一障所攝 | 文 | 釋スルカ |
也。然所知論レ之事者。障二證智一惑爲レ本歟。
| 意ハ者實義ナラハ可レ通二二障一也 | 爲言 | 尋云。第十八 |
義一爲二寄顯ト一見エタリ。然者如何 答。如二問
第十八寄顯。順二初有教無人義一 問。準二上
| 下經文一。有二四種一等 | 文 | 此文意如何 答。前 |
四約レ實ノ釋ハ。上不可説其體性等ト釋カ如シ。然ハ
今ノ四義ハ上二義中ニシテ。就二經中一別シテ聞二多義一計
也 問。今章云。又示三乘已下文意如何
答。此文意。設三乘教中ニモ。若有レ説二一斷一切
斷等義一者。此義即屬スト二圓教一可二得心一也。一
經中含二多義故也
第七二乘迴心已下
五十一。問。此章來意如何 答。師云。以前ノ
諸章ハ就二直往類一總所説三乘。皆明レ可レ入二一
乘一。雖レ然。未レ明下就二漸悟類一所説二乘迴心皆
入中一乘法上。是故第七至二此章一。一切二乘。明
レ可レ悟二入此普賢法界一也
| 五十二。問章云。一切二乘。皆無二迴心一 | 文 | 然 |
位ニハ。二乘種姓ヲ轉シテ得二成佛種姓ヲ一説ケリ。然者。
如何可レ云二皆無迴心一乎 答。今迴心章本
意。不レ望二小乘當教一。故云二皆迴心一也。今望二大
乘大菩提一。論二迴心義一故。以二一乘一爲二所歸入
體一。迴心義可二得心一也。上章心識。以二頼耶一爲
レ本。種姓者限ル二大乘佛種姓一如キナリ也。今章モ一
乘ニ迴心スルヲ以爲スレ本ト也
五十三。問。法相宗意。定性二乘入二無餘位一。
情非情ノ中ニハ是何所攝乎 答。法相意ハ過去
某甲尊者ト云フ人更無餘涅槃ニ入ルト云ハ。是尚有
情教ノ所攝ナルヘシ。然性宗ノ意ハ。無餘ノ中ニ有二微細變
易報一。故屬二有情一條勿論也
五十四。問。章云。悉有二佛性力一。爲二内熏因一故
等四因。更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖教ノ
中ニ在二依憑一也 答。祖師私ノ建立ニハ非ス。經論
中有二依憑一也。第一由以二起信一爲レ證。第二以二
正法華謂臨滅度佛在レ前立。勸二發無上正眞
道意一文ト。華嚴經ノ然亦於レ彼曾無厭捨等文
| 爲レ證也。第三楞伽經中 | 十卷楞 伽第二 | 説二五性一文中。 |
以下計三未來諸謂境滅以爲二涅槃一。不レ知二證自
智境界一。轉二所依藏識一爲二大涅槃一。彼愚癡人。
説レ有二三乘一文上爲レ證歟 問。就二第二由一。入無
餘位。有二清淨眞如一。豈諸佛有二大悲力一。以二清
淨眞如一。爲二所加力一如何 答。性乘心入二無
餘位一刹那細若。無始已來所具也。然此細苦
相殘故。以二有情變易果報一爲二所加力一事。更
不レ可二相違一歟 問。正法華謂臨滅度滅度
者。有餘無餘二涅槃中ニハ何乎 答。正法華第
四云。化作城者。謂羅漢泥洹沒城不レ現。謂
| 臨滅度。佛在レ前立。勸二發無上正眞道意一 | 文 | 更 |
槃也ト云フ。從レ本得二有餘涅槃一。何要アリテカ云二謂
臨滅度一乎。師主ノ草在二別紙中一。是故引文等
略レ之也
五十五。問。章云。樂二著三昧一者。是滅定歟
答。宗意ハ體是滅定リ也ト得レ心也 尋云。滅盡
定是心心所法ヲ滅盡スルノミ也。更是非二身滅一。然今
經三昧者。直以二身心都滅一爲二無餘體一。然者
此三昧ハ。可レ非二滅定一如何 答。於二滅盡定一。可
レ有二三義一。一滅二煩惱一故云二滅定一。二滅二心所
法一故云二滅定一。三心身都滅云二滅定一。三義ノ不
| 同在レ之也 | 爲言 | 問。若爾者。寶法師等意。滅 |
滅盡定滅ニハ可レ立二無餘一如何 答。不レ依二依
身ノ滅ト不滅トニ一。涅槃體是同故。滅定ノ外ニ不レ可
レ立二無餘涅槃一也。例ルニ有餘ト無餘トモ依身ノ盡ト不
盡ト有ト不同ナレ
滅定ト無餘トノ依身ハ盡ト不盡ト有リテ無ナレ
於二涅槃一。不レ分二滅定ト無餘トノ不同一也 問。於二
滅定一立二三種不同一云事。經論依憑可レ在レ之。
答。尋云。章云。入涅槃城滅心心法如入滅
| 定 | 文 | 然者滅盡定無餘體可各別見 答 | 云云 |
中ニハ是何經ニ當乎 答。三部交説レ之也。就レ中
七卷經。宗家自譯場交ル
| 到二阿耨菩提心住一 | 文 | 抑是何位乎 答。法相ハ |
到二阿耨菩提心一説也得心也。性宗無餘涅槃ト
得心故 問。章云。須陀洹人。亦復不定等ト
云ヘリ。然者。五果類ニ皆安二不定言一。豈是非二不定
性一乎 答。彼經ハ乃至佛亦復不定ト説クカ故ニ豈
非二定性一乎。是ニ知リヌ不定意總法無二定性一。故不
定云也
五十六。問。於二二乘類一者。以二獨覺一爲二究極利
根機一。然以二聲聞一爲二一念迴心類一。聲聞豈利二
於獨覺一乎 答。師云。若由二小乘當分一者。以二
獨覺一爲二最利一。若望二大乘迴心義一者。設雖二聲
聞一。前生於二大乘一有二結縁一者。於二一乘法一。速疾
| 得レ入事。不レ可レ對二論獨覺等小車一也 | 爲言 |
| 五十七。問。章云。生二滅度想一當レ入二涅槃一等 | 文 |
涅槃一者。當宗ハ當來ト云事也。意當來可レ入二無
餘涅槃一思ヲ作スト云ヘトモ。如來生二餘國一有二異名一。
説二法華經一令二迴心大乘一也 問。智論中引二
法華我滅度後文一。釋二無餘時分一時。云二迂迴
| 𥡴留一 | 文 | 然者。於二無餘間一可レ經二時分一見タリ。如 |
答。師云。此𥡴留時分。十信等ノ位ナルヘシ。其ノ故ハ。
更於二淨佛國土中一𥡴留スト説故。知リヌ是非二無餘
時分一歟。一義云。依二速疾一念類一説レ之。論以
レ義𥡴留釋也
五十八。問。入二無餘一間。是何土耶 答。無餘
位。是只自分自分何ノ處ニモアレ。入二無餘ニ一處ハ微
細果報變易土可二得意一歟。此無餘ノ位ヲハ更不
レ可レ云二佛土一。迴心以後即生ストハ二佛土一可二得意一
歟 問。無餘問。限二七八二識一歟 答。師云。
爾也 尋云。本轉二二識一倶不二成就一者。是約二
分沒麁苦一。立二無餘名一者。若望二變易果報一論
レ之者。於無餘間一。一有變易八識如何 答。師
云。無餘間設約二變易一。七八二識ニシテ前六識不
レ可レ有。若前六識成就可レ有二見色聞聲義一。然ルニ
此義即
答約二微細一論レ之者。無餘位倶可レ限二頼耶本
心一。何要云レ有二第七識一乎 答。七八二識。倶
有レ依事。護法安慧異論也。今無餘ノ位ニ。七八
二識在レ之者。誰法正義意。七八倶有依ト得
レ心故ニ。第八識ノ立スル處ニ。第七識無レ不スト云
今依リテ二此義一如レ此成立也。但依二安慧義一者。
要不レ云二倶有依一故。準二此義一得レ心レ之者。無
餘位限二第八識一云義。不レ可レ遮レ之歟
五十九。問。一念迴心者。一念ニ迴心スト云事歟。
ハタ無餘ノ時分カ一念也ト云事歟 答。師云。
化火焚燒シテ身智都滅スルコト一念ナルカ故云
是無餘時分二可得一心也 問。舍利弗。未會ノ
中ニシテ迴心スル也 答。不レ爾也。但今章。約二上首一
擧レ之也
第八佛果義已下
問。此章來意如何 答。上諸章ニ頓悟漸悟二
類。皆雖レ釋レ入二一乘道一。未レ明二此一乘所歸佛
果體状一。故第八章始顯二佛果不同一
| 六十。問。章云。亦無常以二離不離一等 | 文 | 此文 |
覆トノ不同ニ依テ。於二月ノ體ニ一論スルカ二隱顯一如シ。法ノ身體
常住不變ナレトモ一切妄染ノ覆ト不覆トノ不同ニ依ラ於二
法身ニ一論スル二隱顯一也。如レ此得テレ心。法身ノ處ニ似タリ
レ論スルニ二隱顯生滅ノ義ヲ一。依リテ二此道理ニ一。亦無常ナリ
以テノ二離不離ナルヲ一故ニト釋スル也。約シテ二攝道相歸性義一。亦
無常ナリト釋ルニハ非。幽賛ノ中在レ釋。可レ勘レ之 問。
以二化身一屬二相續一者。化道利生。片時無二間斷一
相續歟 答。要不レ然也。多百千劫此一現故
中間一向非レ云二無間斷一歟 問。章云。寶性
論。起信論等。又智論云已下文意如何
答。此所引兩論文。各證二一義一。初寶性論等者。
修生功徳。同スル二所依法身一義ヲ證也。後又智論
云已下文ハ。現智本有ニシテ與二三世一不レ合之義ヲ
證也
| 六十一。問。章云。遍二一切所知一 | 文 | 抑四遍中 |
者是何乎 答。一智體遍。即是眞實識知義。
照用之功是也。二智用遍。即遍二一切所知一也。
三契證遍。即十三重等身是也。四理遍。即是
寂體也
六十二。問。於二法身一論二常無常二義一。然以二隨
縁赴機義一。爲二無常一者。報化等無常ト。如何可
レ異乎 答。若シ別シテ論二三身差別二者。不レ對二隨
縁之義一處。於二法身上一功能トシテ具二無常義一。可二
得心一也。就レ此法身功能ヲ顯ス事ハ依リテ二報身麁一
顯ルル也。是故今約二功能顯所一。以二隨縁赴機義一。
| 爲二此身無常一也 | 爲言 | 問。本覺隨染分別生二二 |
| 種相一 | 文 | 此文意如何 答。一義云。論主分別 |
別スト云事也 問。就二總別一分二別常ト無常トノ二
義一。然者總別義。如何不同耶 答。上別説ハ三
身別シテ論二明不二一也。今總説者。隨縁報化等ノ
義ヲハ。更屬二法身一義一。談二不二一故ニ云レ總也
六十三。問。章云。若爾如何得レ説二非一異一耶ノ
問ハ。上何文ヲ躡來乎 答。義苑意。就二上或非
四句之釋一。起二此問一也。一義云。此問意ハ總シテ終
教ノ當段ハ。常無常不一不異ノ二義具足ノ義ヲ釋
成アリ。然始教大乘意モ。非一非異ノ二義ヲ成ス。如
何終教ノ中ニノミ限説クヤ二非一異等一乎問也。此折薪
記意。以二答趣一得二問意一也 問。章云。以二眞如
遍一故等釋意如何 答。眞如遍者。以レ總取
| レ別也。意ハ修生ノ所ニ遍二眞如一取也 | 爲言 | 問。圓 |
レ之乎 答。不レ爾。今章約レ義開レ之計也。非
レ許二但修但本義一也 問。當體常等四
問本有カ修生。修生カ本有者。如何 答。師云探
| 玄ト大疏トノ釋意不同也。探玄記十五云。 | 佛不 思議 |
| 法品下ノ 釋ナリ | 謂。修生本有。此二相對。總有二四句一。一 |
謂眞如恒沙性功徳故。三本有カ修生。謂如來
藏。待二彼了因一。本隱今顯故。四修生カ本有。謂
無分別智等。内契二眞如一。冥然一相故。此有二四
| 義一。而無二四事一。猶二金莊嚴具一 | 文 | 尋云。大疏意 |
レ人釋也。此釋可レ勘レ之 問。以二不可説一爲レ顯
者。此文如何 答。顯者。即説云事也。其故五
十要問答ノ中ニ。以二不可説一爲レ説ト釋セリ準レ之可二
得心一也 問。今章用徳體三義。約二體相用一
可二得心一耶 答。師云。初二義配二相用二大一。
應二得心一歟。但第三約體者。以二不可説果海一
爲ストレ體ト釋スルカ故。不レ可レ屬二常途三大廢立一歟
問。此三説ノ中ニ各作ルト二常等四句一見エタリ然者。隨二
三説中一。於二四句一不レ論二不同一歟 答。師云。
説二四句一隨二三重一可レ論二四句不同一也。先如二
初二説一者。常無常四句ハ。第四約體中於二無
常阿含門ノ中一。論二常無常等四句一也。準レ此第
| 第二兩重四句モ。亦可二不同一也 | 爲言 |
| 六十四。問。章云。明二相好一者 | 文 | 相與レ好不同 |
十二相ノ中間ノ愛ヲ好ト也。令二身端嚴一故。好得名
也 尋云。中間愛者。一相一相ノ上ノ愛ヲ云二中
間一歟。爲當別シテ一一ノ相ノ外立レ好歟 答。師
云。好在所ニ就テ明シテ然モ中間者。一相一相ノ外ニ
別シテ好ヲ立ル也。一相上ノ愛ニハ非ス。只別別ノ相ノ中
問ニアル愛等ヲ云レ好也 問。依二何因一得二此相
好功徳一乎 答。師云。相好倶皆依リテ二百福一修二
得スルナリ之一也 尋云。爲レ相所レ修スル百福。爲レ好
所ノレ修スル百福トハ如何不同アリヤ乎 答 問。百福
者。如何可二得心一乎 答。三義。一義。○一義
云。敬生在レ十。一少分離。二多分離。三全分
離。四少時。五多時。六盡壽時。七自作。八教
化。九隨喜。十讃嘆也。此十カ一戒一戒ニ各具
レ十故。十善ニテ百福ヲ成也。一義云。十善互具故。
十戒各具二十戒一。是故成二百福一也 問。何故
智論等問意如何 答。此問在二二意一。初意ハ
三身ハ佛果ノ上ノ三徳也。倶モ是レ可レ絶二凡小智
見一。然者如何智論等ニハ。就二化身佛一直ニ辨スルヤ二往
業所到一乎問フ也。次ノ意ハ。三身中化身者。即是
無而忽有之法。更可レ非二修因所感一。如何就二
化身一。於二三十二相一出二修因一乎。然者。亂スノ二報
身ヲ一。條
答亦以二二義一兩科答フル也可レ見レ之 問。章云。
| 金鏘馬麥等○ | 文 | 此文意如何 答。師云。九 |
六十五。問。章云。或約二報身一。説二八萬四千相一。
| 並是實徳。此約二直進及 | 文 | 然更 |
也。如何就二相好一成二一同義一乎 答。師云。
於二實報身一者。雖レ論二界内界外不同一。於二相
好一者。二教更不レ可レ有二不同一也 問。章云。
| 聖道ハ斷スレトモレ惑ヲ非ルカレ滅スルニレ報ヲ故 | 文 | 然者。此義 |
答。師云。此義大小一同義。不レ可レ有二改轉一
法門也。專起信等義ハ。在二明證一也。但末師
意。非滅報故義ハ。限二迴心教一釋レ之也。此説ノ
意ハ以上ノ爲レ引二二乘一同レ下而説クノ言下。得心
故致二此了簡一歟。雖レ然。非滅報故義大乘共
許所談故。更不レ可レ限二迴心教一也 問。章
| 云。大乘方便經 | 文 | 然已後經中。無二如レ此題 |
無二此經稱一釋セリ。然大乘佛報恩經中ニ有ト二此
文一勘テ。方便字誤也ト釋ル也。然探玄
今章一大乘方便經上卷ト引。豈兩所同ク誤ン乎。
上下經歟。若三卷經歟ト見タリ。此折薪
大乘佛報恩經ノ第七ト勘タリ。何樣此
誤ナルカ歟 問。章云。問。何故攝論中説二三十二
| 相二等 | 文 | 然者。躡ミテ二上何文ヲ一此問起乎 答。 |
答レ之。二義ヲ以テ釋レ之。化身三十二相等。報身ニ
不ルレ濫セ事ヲ釋ル也。然何故攝論已下問ハ。化身
相更不レ濫二報佛一者。何故攝論等ノ中ニハ。此化身
三十二相等ヲ入二法身一屬スル乎ト問也。答二此問一
以二二釋一。化身相不ルコトヲレ濫二法身一釋成也。是故
上ハ化身不ル
| 身一釋也 | 爲言 |
| 六十六。問。章云。答此亦有二二義一○ | 文 | 此二 |
名二法身一者。
義ヲ以テ爲二法身一故也。如レ此説ク事ハ漸ク令二大乘ノ
眞如法身一欲レ令二信受一。以二三十二相即空義一
此身ト釋ル歟。是迴心教意也。第二釋ハ總シテ一切
功徳ヲ以テ説テ爲二法身一故。三十二相ノ功徳ヲモ攝シテ
| 此功徳法身中ニ置クナリ也 | 爲言 | 尋云。抑第一即 |
性ナルカ故。亦即是眞如法身ナリ。此レハ約二
何異乎 答。上即空ヲ爲ルノミ二法身一也。直以二眞
如一不レ爲二法身一也。次下三十二相無性義。即
是眞如法身故。直以二眞如一爲二法身一也 問。
探玄
倶以二形色一。爲レ體若初教大乘依二瑜伽一於二二
十二根中四根一爲レ體。一眼根。二舌根。三男
根。四身根。若依二
レ體。又攝レ相歸レ本。唯是淨識爲レ體。又會レ縁歸
レ實。唯是眞如爲レ性。若圓教中ニハ。相海以二無盡
法界一爲レ性。三種類者。依二觀佛三昧經一。有二三
類一。一略中略。説レ有二三十二一相。二略説有二八
萬四千相一。三廣説。有二無量相一。如二雜華經中一。
爲二普賢賢首等一説上。解云。雜華即華嚴異名。
此品中十蓮華藏世界微塵數相名二無量一也。
此三中。初唯小乘。次兼レ前爲二三乘一。後具レ前
爲二一乘一。又初唯地前見。次唯地上見。後通二五
位見一。又初唯化身相。次唯報身相。後是十身
相。四於レ因者。依二智論一。此三十二相倶以二布
施一爲レ因。彼論中一一約レ施別別釋出。二依二
瑜伽地持一。倶以二持戒一爲レ因。三有ル經中同忍
辱爲レ因。四善生經ニハ以二大悲一爲レ因。彼經云。
是三十二相。即是大悲之果報。五楞伽經及
如來藏經。並如來藏中恒沙功徳。具二三十二
相一。則以二藏性一爲レ因。六依二大集經第七一。三十
| 二相一一各別出レ因 | 餘經 云云 | 解云。良以。佛果萬徳 |
或性待二了因一而唯説レ行。或行證レ理。成唯約二
性具一。○六修時者。三十二相。若小乘及初教。
三僧祇後百劫中修二相好別業一。若或極遲百
劫。或超二九劫一等。如二智論第五説一也。若終教
已去。從二初發心一修レ因滿レ果便現。或是修生。
或是修顯ナリ。若一乘相海ハ。無量劫修。七建立
者。智論第五云。問菩薩相。何以故。三十二ニシテ
不レ多不レ少。答。有言。以二端正不亂一故。若小則
不二端正一。若多身相亂。又觀佛三昧經。佛生二
世間一示二同人一故。説二三十二相一。爲レ勝二諸天一
故。説二八十種好一。爲二諸菩薩一。説二八萬四千相一。
以三菩薩修二八萬四千諸度行一故。上約二三乘
等一説。若一乘此十蓮華藏微塵玄數相。爲二普
賢等一説者。以レ修二普賢無盡行海一故。八明二業
用一者。一乘業用。如二小相品説一。餘乘相用如二
別説一。四釋文者。明三佛相海曠クシテ周キヲ二法界一故。
普賢説也。○二略説二九十四相一。三廣結二十蓮
| 華藏塵數一 | 文 | 問。章云。同二人相一故。説二三十 |
| 二相一。勝二諸天一故。説二八十好一 | 文 | 然相ヲハ同ト云ヒ。 |
王ニハ三十二相アリ。佛同二此人一故説二三十二相一
也。又諸天八十種好アリ。佛同二此諸天相好一故。
説二八十種一好也。爾者。相モ好モ倶ニ同ト釋スレモ不レ可
レ苦也。雖ヒ二相ト好ト同一而皆佛相好超過故。勝二
人相一故。説二三十二相一。勝二諸天一故。説トモ二八十
好ト一可レ見也 問。觀佛三昧經雜華者。以レ何
花嚴經異名ナル事ヲ知ル乎 答。師云。大經題名ヲ
梵言ハ云二摩訶毘布略保多揵那標訶素多藍一
云ヘリ。揵那ヲハ此ニハ雜華ト云。標訶ハ此ニハ云二嚴飾ト一
也。然名二雜華一雜字ヲ略シ。嚴飾ノ飾ノ字ヲ略シテ云二
華嚴一也。若云レ之者。可二雜華嚴飾經一也 問。
相海品ニハ。説二幾相一乎 答。六十經ニハ正八十大
| 人相ヲ説也。八十經ハ正ク九十相ヲ説歟 | 云云 |
六十七。問。小乘教意。立二三身佛一可レ云乎
答。師云。前章ニハ生身法身云。今章報身化身
云。故合可レ有二三身一歟。前ノ生身ト今ノ報身ト者。
是同義也。然者前生身ト云フハ父母所生身ト云ニ
非歟只因位功徳所生身故云二生身一歟。今報
身ノ義ヲ以テ上ノ生ノ言ヲ得レ心也。然者。上ノ章ノ法身ト
| 今章ノ報 | 亦名生身 | 化身トヲ取リ合レハ三身在レ之。但法 |
| 身者五分法身也。非二理法身一也 | 爲言 | 問。小乘 |
五分中ノ慧ト解脱知見トハ倶是智也。何不レ立二智
法身一乎 答
六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟。
答。爾也 尋云。百億者。十萬爲レ億。百萬
爲レ億。千萬爲レ億。三種億中何乎 答。三種
億中。以二十萬爲億之義一數レ之也 問。三千
界者。如何積而成二三千數一乎 答。倶舍云。
四大州日月。蘇迷盧欲天。梵世各一千。名一
小千界。此小千千倍。説名一中千。此千千倍
| 説。皆同一成壞 | 文 |
約レ横建二立之一歟 答。是約レ横建二立之一。竪以二
初禪一爲レ極也 二禪已上。非二三界攝一也
問。火災所壞故。以二初禪一屬二三界内一者。風災
所壞故。以二第三禪一。如何不レ屬二三界内一乎
答。尋云。以レ何知二小千ト中千ト大千トノ邊量一
乎 答。隨二此三千一。必三重鐵圍山在レ之。以二
三重鐵圍山一。知二此三千之邊量一也 問。章
云。有レ説下在二摩醯首羅天一化身充二滿百億閻
| 浮提一是所化分齊上等 | 文 | 今此摩醯首羅天者。 |
千界頂摩醯首羅天一歟 答。一義云。可レ通二
他三千界頂摩醯首羅天一也。其故更以二梵網
經一爲二所引證一。然彼經説二千葉台上釋迦一。此
葉上釋迦。即是一大千界頂摩醯首羅天ニ住ル
如來也。準知千葉上釋迦。是千三千世界頂
摩醯首羅ヲ領スル如來也。若爾者。此經ノ意ハ一大
三千界頂摩醯首羅天ニハ不レ限。他三千界頂摩
醯首羅也。然者梵網經意。可レ有二千摩醯首羅
天一也。以二此引證文一爲レ本。上立義ヲ交合スルニ。摩
| 醯即是界。摩醯百億即是界百億 | 爲言 | 尋云。 |
摩醯一。化身住二百億一見タリ。是以玄
| 在色頂一。唯説一界 | 文 | 此釋。無爭約二一大千界 |
二教建二立
千界建立。若他千界建立ニモアレ。約二須彌一就二三
千一建立。皆是界内淨土故。寄二在色頂一。唯説
一界トモ釋ル也。又今章現文ハ。一大三千界トモ云ヒ。
他三千界トモ云モ皆是就二摩醯一顯二能居淨土一。就二
百億一談二化身所居一故。今章就二通相一不二簡別一。
大樣釋レ之也。一義云。今章約二迴心教一建立
故。色頂淨土限二一大千界一。百億ト云モ一大千
界ノ一ノ百億ナルヘシ。但今引二梵網一爲レ證者。即千葉
上ノ中ノ一葉上ノ義ヲ取テ爲スレ證ト計也。千色頂千
| 百億等皆取リテ非レ爲レ證也 | 爲言 | 若別約二直進菩 |
第三地萬葉等義。不レ可レ遮レ之。其旨如二入大
乘論明一也
七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
| 土。今此不レ説 | 文 | 如何廣就二法性自受用土一。 |
身一。顯二大小權實一故。法性自受用ノ二上ハ。小乘
中ニ所レ不レ談也。依二此義一故。今三乘ノ中ニ就二法
性自受用一。不レ釋二五教不同一歟。一義云。此章
更云二攝化分齊一。知是就二他受用身一。明二化境
分齊一故。不レ出二法性自受用一。依二内證一論レ之。
爾者。今攝化分齊章者。總依二他受用一。顯二五
教不同一也 問。對法論中。報身在二色頂一。化
身住二百億一云事。更無二此文一然者。如何引二對
法一爲レ證乎 答。師云。一義。傳者誤也。其
故ハ。玄
トモ。更對法論中。不レ云レ在二此文一故也 問。
抑彼教意。界内色頂ノ身ハ。報化二身中何乎
答。師云。
也。然者相好ニモ設色究竟身ナリトモ。三十二相ト可二
得心一歟。是以。今章云。色頂之身。亦非二實報一。
皆此意也。從二始教一見レ之者。八萬四千相好ト
可二得心一也
七十一。問。
身如來也ト可レ云乎 答。爾也。相好モ亦三十
| 二相ト可二得心一也 | 爲言 | 尋云。若爾者。台上釋 |
意ナラハ。台上釋迦界外可二得心一也。設界内ト得
心スル
上モ界内色頂ノ身ト得心也 尋云。若
台上釋迦化身ト云義在レ之者。抑此化身。地前
地上能化中ニハ何乎。葉上ハ更四善根能化ト釋セリ。
然者台上ハ是地上能化ナル歟。若地上能化ナラハ。初
地已上豈以二化身一爲二能化一乎 答。台上是界
外教主ナルヘシ。界内色頂ト不レ可二得心一也。
設ヒ若
ラハ。誠ニ化身トモ可二得心一也云フ了簡也。實義ハ
| 界外實執能化ナルヘシト | 爲言 | 問。清涼大師。 |
見佛一。散心ノ所見ハ葉中百億能化也。是云二小
化一也。定心所見ハ葉上ノ能化。四善根教主也。
是云二大化身一也 問。
爲二尚教實義一。爾者。不レ談二染淨鎔融身土一。如
何不同ノ土ノ外別ノ建二立淨土一乎 答。
即二穢土一悟二淨土ト一。穢相無明邊際故。即淨土ト
覺セシ義邊ハ三界外談也。然即二穢土一非レ示二淨
土一。是故事理不二ト談ルニ無レ失 尋云。若即二
穢土一覺二將土一者。如何別指二方域分限等一乎
答。對二始教界内淨土一。簡二別
ク指二方域分限一也。雖レ然實ニハ界内外別遠ク淨
| 土ヲ建立スル也 | 爲言 | 尋云。若爾者。如何下ノ圓教ノ |
土ト談トモ。不レ云二界内トハ一。色界外ト談カ故ニ。下圓教ノ
即染歸淨ハ。即二穢土一觀二淨土ト一故。實ニハ實報寂
光ノ眞土トモ在リテ二三界ノ内ニ一不ストモレ可レ離二三界一談スルカ
故ニ。二教差別大ニ不ルナリレ同也。今圓教意。法華
經ニ不如三界見於三界ト説クカ如キ是也
七十二。問。智論所説ノ五重世界ハ。何土ヲ以キカ爲二
常途一佛世界土一乎 答。師云。第一以二一大
三千界一爲二一佛土一。是常途經論所レ明通相也
問。依二何道理一。各名二性ト海ト種等一乎 答。師
云。性者積成義也。以二先大千界一。積成故也。
若望二彼世界海義一者。所依因義也。是故云
レ性歟。又依リテ二彼所依因一所フレ成スル世界ト深廣ナルコト
如海。是故云二世界海一也。次世界種者。可レ尋
| レ之 問。章云。又唯約二須彌山世界一説 | 文 | 又 |
上ノ五重ノ世界ハ約二同類須彌界建立世界一。説二
佛土一故。不レ望二樹形等異類世界一之義結釋
也 問。章云。或有説此已下文意如何 答。
師云。於二圓教中一出二二師義一也。所詮上ハ約レ土
顯二實土一。今約レ佛顯二實報身一。即是今或有説
此已下文ハ此意ナルヘシ問。國土海者。自
證土歟 答。師云。章主ノ意ハ國土海者自證
土。世界海者化地土也。清涼意ハ國土海ト云モ。
| 即是化他之土釋也 | 爲言 | 爾者。因分土可二得 |
説一者。指二何處一乎 答。師云。第二會ノ中ニ。二
十一種ノ功徳ヲ説ク指レ之歟
七十三。問。十重世界海者。於二三千界外一建二
立之一歟。於二三千界内一建二立之一歟 答。實ニハ
不レ可レ離二三界内一也 尋云。若爾者。如何今
| 章云。二於二三千界外一。有二十重世界海一 | 文 | 釋 |
故也 問。蓮華藏者如何 答。師云。第八識
中如來藏也。總シテ華藏世界ヲ八識三品等ニ配
釋ル事解釋委也。可レ勘レ之。華藏世界品歟。師
云。大疏抄中在レ之 問。十重世界ハ莊嚴具不
同也。ハタ寛狹不同歟 答。一義云。十重是
莊嚴具不同也。非二寛狹不同一。至相釋在レ之
一義云。寛狹不同也。以レ之論二十重一也 問。
章云。又如一類世界。乃至。一切衆生形世界
| 等 | 文 | 此世界形相如何 答。倶在二兩釋一。一以 |
形世界在也。乃至衆生形ト云モ。一以二衆生一爲二
世界一。身中蟲以二衆生一爲二世界一。二別シテ衆生ノ
形ナル世界在レ之 問。此世界海ニ付テ分二三重不
同一事ハ只一世界中ノ麁細ニ約シテ分レ之歟。ハタ別
實此三類ニ望テ別類ノ世界ニ分レ之歟 答。師云。
付二此不審一。伺二諸之解釋一。諸釋更此簡別無。
今章釋云。仍此三位本末圓融相收無礙。何
| 以故。以下隨二一世界一即約二麁細一有此三上故 | 文 |
釋一。可レ覺二悟之一。然者如此三位。於二一類世界
上一。約二麁細不同一論二三位一云事。解釋誠明也
問。此三重機見分二麁細一歟 答。可レ然歟
尋云。若爾者。以二三生得入之機類一。如レ次
可レ配二當三位世界海一歟 答。サモ可二得心一
歟。諸餘雜類世界ヲ感見スル類ハ。是付二見聞機一
論二之。十重世界ヲ感見スルハ。付二解行機一論レ之。第
一蓮華藏者莊嚴世界海。付二第三生ニ果海ニ得
入スルノ機見一論ストレ之得心不レ可二相違一歟。可レ尋
レ之 問。今世界海三重約二麁細不同一論レ之
得心者。抑上國土海。離二此三位一別シテ立二不可
説土一歟 答。私云。不レ可レ然。只上世界海中
三位。若智ト相應レハ皆是果海不可説土故。是
云二國土海一也。若此證相應土機教ト相應レハ。於二
| 此相應處一。立二世界海三位一也 | 爲言 |
| 七十四。問。章文云。或唯妙智爲二法身一 | 文 | 爾者。 |
師云。自受用者。酬二因位功徳一邊談故。以二修
智邊一爲二自受用一也。今智法身之時。不レ取二修
智邊一。本覺智直ニ爲二法身一故。同以レ智爲二法身一
義。似無二不同一。於レ智分二本有修生一故。不同
| 也 | 爲言 | 就レ中。今章更云二修智同本一。誠是一向 |
ニ此句ヲ顯歟。能能可二案心一也 尋云。上以
本覺智故ノ由ハ。修智同本ノ義ト不同ナル歟。如何
答。不レ然。是二問ハ倶一義轉釋意歟。上釋
一向云ヘハ。本覺智者似レ不レ取二修智同本義一。是
故設ヒ修智也トモ同本ノ義皆アラハ取可レ爲二法身一也
| 爲言 | 此法身本有智體。更絶二古今相一故。是無 |
無
七十五。問。金光明經。以二四智一爲二能攝一。攝二三
身一文義。未レ勘レ之。抑指二何文一乎 答。師
云。彼經ニ一者法身。二者應身。三者化身ト説キ
畢テ。還テ第一法身ヲ釋ル時。云下唯有二如如及如如
智一名爲中法身上準知彼經意。以レ智爲二法身一之
義。不レ遮レ之。若爾者。以レ智爲二法身一。豈非二大
圓鏡智一乎。若是大圓鏡智者。此鏡智攝二法身一
之義。道理分明也。更大圓鏡智攝二法身一義。
文義倶在レ之。以レ之準知餘三智攝二餘身一事。
其文雖レ不二分明一。義必餘智攝スル二餘身一道理其
謂爲必然也。其上諸經論中餘三智。攝二餘二身一
文理顯然也。是故如來金言故。常途只圓鏡
智攝二法身一義ヲ説テ。餘智攝二餘身一義。略不レ説
レ之。然義トシテ必可レ有故。祖師因二此文一。取レ意四
| 智攝二三身一釋也。一義云。有私 | 云云 | 問。 |
| 身具足攝二受阿耨多羅三藐三菩提一 | 云云 | 章家 |
此文一證三四智攝二三身一哉 答。阿耨菩提攝二
五法一故。以二此文一證三四智攝二三身一也。言二五
法一者眞如ト四智ト也 問○ 答○漢云二無上
正等覺一。無著金剛般若論有二二釋一。一説ニ無上
覺者眞如也。正等正覺者四智也。一説ニ無上
覺者通二理智一。正等覺者總説也。自受用身是
四智之體也。他受用身是平等性智之用也。
變化身是成所作智作用也。謂法攝二於大圓
| 鏡智能證智一故。故云三四智攝二三身一也 | 文 | 問。 |
答抄中引二折薪
| 一指二自性身一。四智自性相應共有 | 已下取義抄 |
麁細一爲二報化一。今章四智餘身之義。論意鏡智
自受用平等性智他受用。妙觀察智通二報化一
| 成所作智化身。此亦四智攝二餘身一義也 | 取意 抄之 |
是四智及眞如トノ五法釋是也
| 七十六。問。章云。此二句如二性起品説一 | 文 | 爾 |
前四一。以レ備レ徳故者。是同教。攝二前諸義一故。或
倶絶二前五一者。是別教義。速超二諸教一故也。
一義云。是四句外。加二第五第六句一故。常途
所二規模一。六句廢立次第也。若爾者。初或合
具二前四一者。是解境也。即第五句。次或具絶二
前五者一是行境也。即第六句是也。是故以二六
句之廢立一可二得心一。兩義倶師主講説之趣也。
問。此義開合時。第五同教無礙一大法身
以テ第一ノ始教ノ唯境法身義合乎。又此第五
第六一乘圓融二句ヲハ。初第一始教唯境法身
義ヨリ開クトレ之可二得心一歟 答。私云。當科約義
開合スル義。是依二所通門一開二合之一故。第一唯境
法身義ヨリ。今第五第六句ク開ト云事不レ可レ有二相
違一歟。若從二所局一時。實ニハ所局始教圓教無礙
義ヲ開ト云ハン事道理
開合。從二所局一開二合之一歟。只就二數名一開合スルノミ
也 尋云。若約二所通一開合者如何。未レ出二二
乘所見佛身一乎。小乘佛身豈非二同教一乎 答。
小乘中ニハ更不レ談二法身一。今就二法身一開合故。於二
大乘中一開合也。是以下就二當科内一。以二釋迦
身一開合スル時ハ通二小乘一開二合之一也 問。本業
經所説ノ應化法身者。如何可二得心一乎 答。
師云。彼經中説二法身一時。一切國土身ト説。眞
言教中所レ談等流身ト云フカ如。此教所説二身。
於二地地一菩薩各各ニ可レ現二此二類身一見タリ。
| 本云 | 于時建武元年十月十八日。於二金澤 |
種種臆説一
花嚴末葉靈波
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