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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
之一歟。爲當下望二佛知佛見一建中立三性不同上歟
答。望二佛知佛見一見レ之者。只結二縁上五性
差別一也。更無二本有道理一。然彼當教分ニ約シテ論
四十六。問。一闡提翻名如何 答。翻二信不具
足一也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云二信不
具一乎 答。更無二成佛之誓願一故。以二成佛一不
レ爲二實行一思。是故樂二不成佛義一故。信不具足
云義可レ在レ之歟
從二何所一還可レ訓レ之乎 答。以二何縁一故説クヤト三
一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。訓スル是レ一
義之趣也。一義云。以二何縁一故説三一闡提得二
阿耨多羅三藐三菩提一。一闡提輩實不レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣
五教章見聞鈔下卷第二
二約
教已下
性無性不同。如何
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟
心衆生一。豈云二衆生一可レ限二凡位一乎
四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一
云向説乎
五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
伽等所レ明五性破。成二一性之義一耶
六。問。執無性釋安二執子一。不レ置二明子一。此等釋
義。專論主樂。順二分別部所立一薩婆多破ル
義ナルヘキ乎
七。問。章云二問前始教等一問意。如何耶
耶
十。問。章云。義意言。説二衆生縁一者。上法説屬
歟。將下喩説屬歟
意如何
教一歟。如何
十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有二
斷迷開悟之前後一耶
者。此兩宗中。爲二何教一成二正證一乎
十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
性種性一乎
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性限二有情一事
如何
如何可レ得二薫義心一乎
何
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如實
建二立種性一乎
教心許二主伴無礙義一可レ云乎
二十二。問。章云。二據二別教一。種性甚深。此文
意如何
二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
配二六決定一乎
同義歟。如何
二十五。問。見未曾見義之事
二十六。問。三界九地十一地等。就二能治智一
立レ之歟。如何
位ト證ト念トノ四不退中當二何義一耶
二十八。問。就惠等十地三乘共經レ之耶
資加二位一乎
事
三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
云二已成就一乎
三十三。問。三品加行者。如何乎
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟乎
如何
三十六。問。教意。以二十信一不レ爲レ信耶
菩薩乎
三十八。問。本業經第六住退者如何
四十。問。相宗意。總不レ許二初住不退義一歟事
四十一。問。頓教大乘意。許二行位差別一歟事
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
増スル有ト第トノ兩字一乎
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一義。從二十
信初一可レ談二此義一乎
者。解證果海
生歟事
四十六。問。章云如レ是普賢諸行位者。限二等
覺因海諸行一攝レ之歟事
四十七。問。章云下我當來世成二正覺一時。汝當
此文意如何
五十一。問。章云二又彼能出一念中一已下。文
意如何
五十二。問。又於一念中十方世界文是何文
耶
五十三。問。第四問答意如何
五十四。問。第五問答意如何
五十五。問。第六問答意如何
五十六。問。若爾者。圓教意。總不レ可レ立二五位
等位一歟事
五十七。問。依二自別教一時。總立二行布明昧位一
乎
法前後相入一乎
三生通局事
生一歟事
六十一。問。二乘所經時。六十劫百劫限可レ云
乎
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫間。何可
レ云乎
六十三。問。阿僧祇數者。第五十二歟。第六十
歟事
如何
六十五。問。五分法身。理事之間何乎
六十六。問。五分皆通二因果二位一歟事
六十七。問。小乘教意。三祇時劫於二何位一經
レ之可レ云乎
二約教已下
意。理佛性遍二一切衆生一。平等義有リトノ義也。
於二行佛性一者。於二一切衆生一。具不具可二不定一。
是故。有性無性不同也。如何 答。前始教
中ニハ。理佛性者。是所迷所悟之理也。行佛性
者。四智無漏種子。本性住云フカ如キ是レナリ。此宗
意理非二行性一。行性即非二理性一故。所迷所悟
理性ハ。法界有情遍行佛性ハ即不レ遍二無性一也。
今教意。理行性體無二故。理性遍二一切衆
生一。行性亦隨遍也。凡理性行性者。即體相二
大法門也。平等不増減之理豈不レ帶二性徳義一
乎。是故理遍行性即遍也 尋云。抑云二行性一
者。是有爲無爲中何乎 答。體是無爲。用是
有爲義。是以探玄
中云。眞如性中。具二有爲
歟。依レ之。起信論中。遍照法界義故。眞實識
知義故等説。即是行佛性體也。此本有行性
有爲釋事。相用必帶二染淨一故。望二其邊一釋歟。
於二相大ニ一反二對スル妄染一義。有爲ノ功徳ト云歟。或ハ
始覺眞智塵垢ヲ遠離處。本覺隨テ増明ナル道理アリ。
是故望二修生ニ一於二本覺一似レ有二増生之義一。如
レ此心得ハ。本覺相徳中ニ於テ。似レ有二有爲滅義一
歟。法相若有二作用一應キヲ二是無常一以爲二大
一。
今實教意ハ自性用處可下隨二隨縁生滅一有中功
能上。更非レ所レ痛歟。但功能隨縁用ノ處ニ所具生
滅ノ如ニハ非歟 問。清涼大師。智論云。在二有情
數中一。名爲二佛性等一文ヲ以テ宋朝末師。今智論
白石銀性文心得。合二其理一レ辨如何 答。
師云。彼料簡誤アル歟。清涼自以二此文一。日照三
藏相傳ト釋セリ。更ニ私ニ不レ可レ知二料簡一歟
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟 答。法相就二此文一有二
二傳一。一言總意別義ト云
ヲ以テ會是也。二約二當
得菩提一會レ之也トノ意。一切有レ意程物。皆可二成
佛一理有也。無二行性一故無レ力。不レ可二成佛一也
問。當得ノ當字。當成可レ得二菩提一故。云レ當
歟。爲當將可レ得二菩提一義故云レ當歟 答。當
得者。當來可レ得二菩提一故云レ當也 問。衆
生既有レ心。可二成佛一云道理。未レ辨如何 答
師云。乳位必具二酪性一。如シ一切衆生有心ナレハ。必
名二大心衆生一。豈衆生可レ限二凡位一乎 答。設
衆生ノ言ハ通
レ佛ニ。具二當得ノ義ヲ一衆生中。豈攝スト二
佛身一可レ云乎。是故當得ノ義ヲ具ル衆生ト得レ心
四。問。向説者。寶性論當段ヨリ以前ヲ向説ト云歟。
爲當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一。
云二向説一歟 答。師云。向説者。當卷初文ヲ指テ
向説ト云也。其故ハ當卷ノ初ニ説二三種ノ性ヲ一中ニ。説二
無涅槃性者一故。向説云也。師云。依二謗大乘
心一。移二轉生死一故。依二無量時一輪轉無レ體故。説二
闡提無涅槃性一也。謗大乘以即爲レ因ト。受二生
死流轉果一也。若説二有清淨心一者。謗二人乘一心
レ體。是故隱二清淨ノ性ヲ一。説二闡提無涅槃性一也
淨土宗抑止攝持之説名。即今依二無量時一闡
提ト云フカ如シ
五。問云。答爾。云何等文。瑜伽等所レ明五性
破。成二立一性之義一歟 答。佛性論破執品中
文有二三段一。破外道品ト。破小乘品ト破大乘品ト
之三門不同也。然今文破小乘品中文是也。
薩婆多宗ニハ立二五性各別義ヲ一。分別部ノ意ハ建二
立一性平等義一也。付レ中。今章所引佛性論問
答。論主依二分別部一性平等義一。薩婆多所立
五性破全文也。雖レ然。論主意。以二一性平等
義一。爲スカ二實謂ト一故ニ助二分別部義一破二薩婆多之
義一也。助二分別部義ヲ一事ハ。順スルカ二大乘一性一故也
其故ハ助二分別部一意有二大乘一。就二論主意一通二大
乘一者。今所破五性。不レ可レ限二薩婆多五性一。若
分別部當分ニ。所レ談一性ニ。爲二能破一者。所破又
限二薩婆多一也。此論主意樂在二大乘一。望レル二所
破ニ一亦傍ニ瑜伽等五性破義有レ之。祖師モ論主モ
深歸二大乘一性一故。非二分別部一性義一意趣ヲ
探ルニ能立一性通二大小一之故。所破五性可レ通二
大小一也。如レ此。探二論主意趣一之日。能立中含二
大乘一性義一。所破中大乘五性ヲ破ル義モ可レ有
此憎二背大乘一言。豈疑二小乘分別部所立義ニ一
深在二由緒一者也 尋云。以二何道理一。順二分別
部所立ニ一云事ヲ知ル乎 答。師云。佛性論云。明
部ニハ明有二佛性一者ト釋
案二明字一不レ置二執言ヲ一。薩
婆多立ツル。破スル二五性義ヲ一者ナリ
六。問。執無性ト釋シテ安二執字一。不レ置二明字ヲ一。此等
釋義ハ。專論主ノ意順シテ二分別部所立一。薩婆多
義ヲ破ル也ト見タリ。以二此等意趣一。探ルニ二論主ノ心ヲ一。今
若憎二背大乘一言。大乘一性之義指云事道理。
豈不レ然乎 答。邊邊上明一字。成二甚深義一
也。法界觀中。就二末資一字如云義釋一。今明一
字ヲ例ルニ。是一字ノ如ト可レ得レ心也 尋云。若憎二
背大乘一者。指二分別部一云者。有二何過失一乎
答。師云。此寶法師意。佛性ノ旨有部等五性ヲ
破シテ。瑜伽五性。分別部一性ヲ破シテ。大乘一性不
レ破也。今宗意不レ爾也 問。章云。此法是一
八。問。章云。佛性ハ決定シテ本有ナリ離レ有ヲ離レタリレ無ヲ
釋也。此者。性平等佛性。分別部ノ一性ノ定。有ヲモ
離故云二離有一。薩婆多立ル二無性ヲ一定無離。故云二
離無一也 問。章乃至末云○者。此文如何
答。此上論文ニ。五二失アリ。於二其中一五及初
七。問。章云。問。前始教等問意如何 答。師
云。此始兩教。倶是一味佛法也。何於二一味
法一。致二水火差別一乎問也
乎 答。此佛性論ハ以二如來藏經一爲二所依本
經一。説二一性平等義一。此道理ヲ躡テ何故ン。復タ有ル
經ニト問也。即有經言。攝二深密經一也。如來藏經ノ
一經ヲ爲レ本。對二此經一故云レ復也。一義云。涅槃
經一性平等義ニ對シテ云レ復ト了簡。更不二信用一
也。今佛性論ノ前後ニ引二涅槃ヲ一成二立一性道理一
之義無レ之。若爾者。何對二此涅槃經一。致二復ノ
言ヲ一乎 問。今破二佛地論師ヲ一中ニ。出二増減之
見一。彼師實有性斷盡故。於二生界一起二斷見一起二
滅見一歟 答。彼佛地論師。二性宗ノ義ヲ一之時。
若一切衆生皆成佛道ト云ハ。設漸損也可
レ有二盡一故。此意趣ヲ探ルニ。知ヌ所見於二有
性者一可レ有二斷盡一聞タリ若許二斷見義一者。於二生
界一不レ離二斷見等過一也 問。談レハ二無性不成
佛義ヲ一。起二増見ヲ一云事如何 答。是加増増ニハ
非ス。對二有性ノ斷盡スル義一見レハ。無性不盡ト云義ハ
情一事有レ之。又外道大有性同二此説一。於二三界
此等義ニハ一。自宗ノ意ハ更不レ可レ許二此義一也。師云。
講主云。又文殊已下文。顯二所立義一。此上文皆
破文也。光顯鈔ノ中ニハ。就二不増不減ニ一。以二四法
界一釋レ之。彼光顯抄製作意趣。專爲二不増不
減一云ヘリ 尋云。約二事法界一。成二衆生不増
減義一者。所度衆生設無量ナリ。能度佛隨可二無
量ナル一。是故無量佛。一時度セン二無量生一事。何爲
レ乎。此義若成者。何爲二不増不減一乎 答
師云。無量衆生宿因開發シテ。一時爲二無量佛一。
爲二所度一者。誠有下論二釋期一之理上。然衆生宿因
造業不同故。設諸佛大悲懇切ナリ。無縁衆生
レ度。是故不レ可レ有二衆生盡義一也 問。若
爾者。清涼如何。釋二義即有減一乎 答。師云
料簡更如二問答鈔一。略レ之。所詮此釋約二相宗一
釋也
十。問。章云。義ノ意ノ言クレ説ク三衆生界猶如二虚空一
者。上法説屬歟。爲當下喩説屬歟 答。一義
云。今義意言説衆生界ノ釋ノ上ノ法説ニ。經文可
レ屬也。總此之經意。可レ有二二意一也。若約レ體
者。衆生定相。不レ可レ説也。今經文ノ相ハ約レ之説
也。若約レ義者。其衆生ハ是假和合法ノ也。約二假
説。選テ無性ヲ顯ス所因也。一義云。今義意言説
法屬ル義也。左點ハ下喩説屬文點也。唐本意字
無レ之 問。章云二而衆生界不
可レ盡者。彼佛
地論師所立五性中有性ニ就衆生不可盡ト釋
歟。爲當直約二性宗一性衆生界一。不可釋盡ノ義ヲ
釋スルカ歟 答。先彼所立五性中有性類付。不
可盡義釋也
意如何 答。彼過者。彼是性宗也。過ハ相宗ヨリ
性宗ヲ離ル過也。此宗者法相宗也。一義者反レ之
是有爲言。約二始教一歟。爲當教歟 答。是
於二當教内一問答也。設雖二性宗意一。正爲二種性一
之位。眞心隨レ薫變異處。立二性宗性一故。是必
可二有爲義一。更非レ所レ遮。是故擧二必是有爲ノ義ヲ一
問ヲ作也。爾者。種性義有爲事。性宗一同法門
也。一義云。必是有爲者。上始教ヲ擧テ問也。更
十三。問。本覺無漏内薫ハ。衆生即一平等也。
以レ何於二衆生一有二斷迷開悟之前後一乎 答
無漏内薫意密。衆生平等ナレ。於二無明厚薄一不
抑此梁論文始教ノ門中ニモ引二證之一。今教中
引レ之爲レ證。爾者。此兩教中ニハ正爲何教一成二
正證一乎 答。折薪意。此梁論ハ正ク説二始教
種性一也。以レ之爲レ本。然ルニ教中引爲レ證事。
性宗ノ意。以二此梁論文一會シ取テ爲二教ノ證ト一也。
一義云。集成意。正成二教證一。傍成二始教證一
也。意攝理從事ノ義ヲ以爲二始教證ト一。義ヲ以テ爲二
十五。問。章云。又寶性論云。及彼眞如性者如二
故。八識眞心之義ヲ取テ。皆爲二性種性一歟。爲當
唯第八識中。畢竟眞如之義ヲ以爲二性種性一歟
答。上瑜伽論即内六處中。意處爲二殊勝一
問。此寶性論。及彼眞如等者。正菩薩種性ヲ釋
文ナル歟
答。可レ勘レ之。章云。畢竟眞如理以爲二性種性一
道諦者本有無漏道種也。一念發心ヨリ至二究竟
位一。世出世所修善等ハ。皆是本有無漏道諦ヨリ
所レ起善根也。師云。第一義空ハ即佛性種也
名爲智惠者。即佛性相也。性智者本覺即性
智也。本ヲ名レ性覺ヲ名レ智歟 一義云。如理智ヲ
性ト名ケ。如量智ヲ智名歟。師云。通途本覺本有
靈體ヲ名レ智也。始覺修顯智是云レ智也。然ルニ今
云二性智一。性即智故。智ト性トノ二字。義即同ナルヘヤ歟
問。正以レ何知二法性明朗一乎 答。師云。於二
鏡上一能現二染淨諸法一者。還如レ知二鏡明淨一。依二
我等惡愛是非念一。還可レ知二法性之明朗一也
用ハ遍二非情ニ一。照用ハ限二有情一云事。道理未レ辨
耶如何 答。眞心迷テ成二妄心ト一之時。眞境隨テ
妄情也。然ルニ迷故更在レ心。更於二非情一非レ論二
迷悟一也。一心若清淨ナレハ眞境亦現也。心若不
淨ナラハ妄境隨テ現也。總迷悔即就レ智論故。即開
覺性限二有情一
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性即限二有情一
器界非情之妄境ハ。更是妄心起相分故。猶是
心用分限也。皆心智之變作。開覺ノ上ノ所起ノ
影像ヲ云二非情一云二妄境一也。若爾者。寂用遍二非
情一云事未レ明。如何 答。見分帶二相分一之時。
相分更是彼見分之種ヨリ生レハ。似レ二彼能見心一。
本識中ノ名言ノ種ヲ撃發シテ帶スト二相分一云。如今ノ非
情モ縁慮妄心所變ナレハ。照體縁起シテ似レ成二非情ト一
然ルニ妄心帶二妄境之相ヲ一也。見分名言種撃發シテ
即相分ヲ帶ル如ク。妄心法性中空寂義ヲ薫動シテ爲二
所縁非縁慮之相ヲ一也。相ハ見ノ所變ナレ。見分縁
慮ノ種ハ不レ可レ成二非縁慮之相分一。如。非情是妄
心ノ變起ナレ。照體縁起シテ非レ成二非情非縁慮之
如何 答。師云。簡二少聞熏習一也 尋云。若
爾者。少聞熏習ハ最清淨法界所流ニ非耶 答。
不レ爾。梁攝論第三云。從二最清淨法界一所ノ二
習義意即同也。所詮聞熏習成就位ヲ擧ル也。非
レ云レ不レ取二少聞熏習義一也
意如何 答。一義云。正體縁如二倶時後得
大悲一以二大悲一即説法也。是法界等流教云也
尋云。若爾者。此義性相二宗。更無二不同一。
如何可二心得一乎 答。折薪自レ此疑ヲ擧テ。會相
歸性義ヲ以答レ之也。一義云。本覺無漏。内二熏
衆生一破レ妄顯レ眞之功有レ之。此功轉識顯ルル位ニ
三惠聞熏即起也。此多聞熏習等。更有眞心
本覺之性ヨリ。所二熏起スル一善法也。是故。云二從最
清淨法界一歟。師主。以二此義一爲二正義一也 問。
教意性種性是本有義。更無二成種性始一。抑
熏所成種性所立在處是何處乎 答。別無二
分明定判一。此等當二妄心熏習義一歟。師云。又
起信已下。總上二種性合釋也
如何可レ得レ心二熏義一乎 答。若無二所證一者。能
證即不レ立故。所證眞如。即能證智引起スル義ヨリ。
此所證所二引起スル一能證智。即熏二衆生一故ニ。總
體相二大ヲ以テ爲二内熏ノ因ト一也。師云。用大者。
即當二淨法熏習義一以レ之爲二外熏之縁一也
何 答。此文通二伏一也。其意ハ性本來空寂。
眞心不動。如何説二内熏等一耶ト云伏アリ。是故
合答云。此不動眞心。即無明染法ト熏和スル故ニ
成熏義
三約頓教已下
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如レ實
建二立種性一乎 答。一心梨耶之處ニ。以二諸教
種性一擧來。直唯一心眞心離言絶相ト談ス。説
レ之爲二頓教種性一也。更是離言種性非レ可レ存
レ之歟
第三約一乘已下
二十一。問。上心識章攝二前諸教義一。攝二前諸
教義一同異如何 答。師云。以二今攝前諸教
釋一例準。上心識章ノ前ノ言。前ノ四教ヲ指スト可二心
教心許二主伴無礙義一可レ云乎 答。師云。若
依二三乘同教一者。不レ可レ許二主伴具足義一也。
今約二一乘圓教義一故。可レ許二主伴具足義一
也。如三事理無礙必即二事事無礙一釋スル如レ是
也。一義云。三乘爲レ伴。一乘爲レ主。所有所
依以爲伴。皆爲二一大事因縁一者。是經主
也。一義云。集成意。以二別教一爲レ主。三乘等ヲ
以テ爲レ伴也。主眷屬經者如是也。後兩義道
少シク相似スル歟。此義ノ意三別對論スレハ即是同教
二十二。問。章云。二據二別教一種性甚淫因果
深義一。以二四義一釋レ之。一ニハ約二有爲性一釋レ之。此
即無爲性中。具二有有爲功徳一。法界釋此意也。
二約二無爲一釋レ之。即理佛性是也。三約レ用釋
レ之。即種性功能也。四同二佛果一也。師云。今前
後文レ見。今當段初文。因果無二。滿徳之體
以爲二種性一也。是就レ總。約二圓融一釋二種性一也。
若隨レ門顯現已下。就レ別約二圓融一釋二種性一也。
一義云。初文直約二圓融一釋二種性一。若隨門顯
現下。就二行布一釋二種性一也 尋云。若就二行
布一釋レ之者。十住。十行。十迴向。十地。皆所説
六決定具缺不定也。何約二行布一。可レ釋二位位
内六決定等一乎 答。一義云。上明二性種性一。
若隨門已下。明習二種性一也 尋云。此義即
不レ爾。其故ハ清涼大師。釋二菩薩種性甚深廣
大等文一。約二所成種性一釋レ之如何 答
二十三。問 章云。大經云。菩薩種性等文。如
何配二六決定一耶 答。此六決定ハ本分中文
也。今經文ハ十住ニ於テ所ノレ説ク六決定也。種性
者即觀相善決定也。是十住法體也。甚深者
眞實善決定也。上法體上一切塵垢遠離義
也。廣大者勝善決定也。法界虚空者。因善決
定也。萬法能生因成是也。等者。不怯弱決定
也。經末云。一切菩薩位。三世諸佛種性中生
三賢位ノ中ニシテ同ク乍レ説二六決定一。十住品ニハ菩薩
種性ト説キ。十行品ニハ菩薩大願不可思議等ト説ク。
三文不レ同。有二何等心一乎 答。探玄云。何
故此名二種性一。乃至十地名二善決定一者。以二此
位最劣一。約レ種爲レ名。十行次増スレハ約二依レ種所
レ發業行一爲レ名。十迴向更増故約レ行。後大願
爲レ名。迴二前諸行一向二正證一故。十地已得二眞
云。若種性義。通二六種性義一者。如何可レ云二
隨執非有一乎。六種性ハ是小乘當中所談。豈
云二非有一乎。依レ是準知スルニ當章種性ト云本意ハ
約二佛種性ニ一。明二五教差別ヲ一見タリ。設ヒ小乘意談トモ二
佛種性ヲ一。然非二是彼大菩提性一。釋故云二隨執
非有一歟。其上初二章。約二理法一明レ之見タリ。若
約二理法一云者。理者即千聖モ不レ易ヘ。五宗モ同趣
故。心識約二所依一取二第八ヲ一。今種姓就レ本ニ明二
佛種性不同一也
相。更是倶舍宗一同義歟。如何。答。當代彼宗
學者。盛談二一切有性義一歟。但尋レ之
第三行位章已下
師云。第一品所依心識ハ如二大地一。第二佛種
性ハ大地ノ上ニ種ヲ下ス如シ。此世間種ハ必ス依二四季
運轉一。必可レ熟時在リト云フ如ク。上ノ佛種性ト云モ必
依二位十別一。可レ顯二得法ノ淺深ヲ一也。是ノ故ニ今章
次レ前來也
問。今章題ハ行位並テ明。以爲二一章本旨ト一歟。
將タ限レ位ニ以テ爲二當章本位一歟 答。師云。當章
本意。限レ位明レ之。兼所修行體ヲ釋ルニ非 尋云。
種必如レ生二現行ヲ一。依二佛性一必可レ起二修行一道
理即次第セリ。依二何ノ道理ニ一但限ルトレ位可レ得レ心乎
答。於二行體一者。三乘五乘。更不レ可レ有二不
同一。其故ハ何教モ以二三學六度ヲ一爲二行體ト一故也。
此三學等。生空智ノ上ニ安立スレハ小乘行云。乃至
二空智ノ上ニ行スレハ始教教云計也。其故ハ今ハ以
レ明レ位爲レ本也 尋云。第三行相者。正是明スト二
行體ノ不同ヲ一見タリ。若爾者。何以二當章一限テ明レ位ヲ
可二心得一乎 答。此モ此位ノ菩薩行爲相貌ト云
事也。更非レ論二行體差別一歟 問。見修道得名
如何 答。大乘意。以二照義一爲レ見。小乘意以二
推度義一。爲レ見也。此推度以レ惠爲レ體也。修者
數數修習義也 尋云。清涼釋中。知ルヲレ空ヲ者
名レ惠。知レ有名レ智也ト釋セリ。今以二推度一名クルレ惠ト
義ト。知レ空名クトレ惠ト釋スル義ト全是同也 答。今
以テ二推度惠ヲ一見思フ空ナル事知ル惠ナルカ故義道即同
歟
二十五。問。見未曾見義アリ。此八忍位疑得相
應スレ。以二推度惠一斷レハ二煩惱ヲ一。此位推度惠倶見二
諦理ヲ一義アリ。雖レ爾リト此位ニハ無二決斷之能一也。次七
智者。決定是決斷智也。無間道後故。已曾見
義アリ。無二未曾見義一也 尋云。若爾者。七智豈
非二見道一乎 答。此見道攝也。八忍屬二見道一。
中閒所レ攝七智無故屬二見道一也 尋云。以
レ何正位ハ知ルレ云ヲレ無二未曾見義一乎 答。同斷二
迷理ノ惑ヲ一見道ナレ第十六心ノ以二道類智ヲ一以テ
爲スト二修道一準知スルニ。於二解脱道智一者。更無二未曾
見義一云事。道理極成者歟。餘七智見道ニ攝スル
事者。八忍被ルレ攝故也 尋云。抑疑得者。是何
物乎 答。疑者。猶二預諦理一義也。今疑得者。
是正非二煩惱一。只心中可レ猶二預諦理一之イハ
レヲ得是也。此無間道位ニ。疑得相應故。無二決
斷智一。推度惠相應スト云フ。即此意也。今得者。一
向不相應中隨一也。大乘ニ習氣ト云ニ似タリ。但習
氣ハ是非二不相應一也 問。凡位者。就二智斷熟
不熟一論レ之。然ルニ今三界九地等。異生依リテ二業
感煩惱一所ノレ受クル果報依地也。今何以レ此爲レ位
二十六。問。三界九地十一地等。就二能治教一立
倶舍云。欲ト靜慮ト未至。中閒。無色。名二十一
地一。以レ此爲二十一地ト一。師云。未師擧ツテ十一地
中ニ入ル二滅盡定ヲ一。此義可レ尋也
問。於二忍位一有二上中下一。此上中下皆合シテ爲二不
退一歟。答。師云。今師爾也
二十八。問。乾惠等十地ハ三乘共シテ經レ之歟
答。智論中ニ。於二第九菩薩地一。此義不同也。第
一從二乾惠一。至二已辨地一見タリ。天台等意。智論此
文ニ依テ。菩薩共乾惠等ノ十地ヲ可レ經云義成也。
宗意約二是漸悟菩薩一釋スト可二心得一也。二乘初
位。乾惠第七已辨。二乘種性。迴心シテ至二第九
菩薩地一云義アリ。就二此類一從二乾惠一至二已辨地一
釋也。第二歡喜第十地ヲ云二菩薩地一。第三從二初
惠等之類一付キ釋レ之也。今師意。即同二此義一歟
問。現身者現在云事歟。分段身ヲ云二現身ト一。
九地者。宗意可レ通二漸悟頓悟之二類一耶 答。
依二智論三釋一。漸頓之二類義不同ナルヘシ。若依下
從二乾惠一至二菩薩地一之釋上者。二乘一往者。初
從二乾惠一至二已辨地一。證二二乘自乘之果ヲ一以後。
迴心シテ入二大乘一之類ヲ。第九菩薩地云也。若依二
此義一者。可レ限二漸悟一也。就二智論第一釋一。約二
漸悟一云料簡。折薪意也。第二第三釋。皆是
約二頓悟類一也。若爾者。三義共自宗意ハ。菩薩
從二乾惠地一。通至二十地一類在レ之可二心得一也
問。今迴心教者。稱實聲聞藏。假立聲聞藏ノ
中ニハ何乎 答。師云。皆稱實聲聞藏也 尋云。
乾惠等十地。豈是稱實聲聞藏乎。既三乘共
説レ之故也。如何 答。乾惠等十地モ三乘共シテ
雖レ説レ之。更是爲二二乘一所二建立一也。爲二菩薩一
非レ立レ之歟。今ノ章ノ欲下引二二乘一望レ上不レ足漸
次修行至中佛果上等釋意。更無二豫義一歟。若爾
者。乾惠等十地モ。稱實聲聞藏ノ所攝也
不レ説二資ト加トノ二位一耶 答。資ト加トノ二位ハ。迴心
教中所二建立一名目也。今歡喜等十地ハ。二乘
不共ノ位相也。是故今簡シテレ之ンヲ。彼説二菩薩十
地一釋スル也。一義云。直進菩薩者。上乾惠等ノ十
地ノ中ノ第九菩薩地ハ。是唯以二歡喜等ノ十地ヲ一
爲二菩薩位相一也。今約レ此十地差別釋スル也
尋云。此迴心教建立也。如何直進中證レ之乎。
答。上ハ十地ノ間ヲ望二二乘ニ一建立シ迴心教ト云也。
今ハ不レ望二二乘ニ一就二第九一地一。建二立菩薩一即
直進位也
三十。問。章云。見是故梁攝論云。如三須陀洹
廣以二菩薩道前四十心一爲二能似一者。須陀洹
道ノ前ノ四位者。所有道前位相ヲ取テ可レ爲二所似
四位一也。如何 答。師云。法相人師。於二此文一
説二三釋一也。第一釋ハ三賢爲レ三。四善根ヲ合シテ
爲シテレ一ト四位ト云フナリ也。第二釋ハ。四位名ヲ廣ク取テ
如クニスレ上。但其四位ノ中ニハ第四ノ四善根ヲ取ルト云意
也。是レ言總意別釋也。第三釋ハ四代攝論中。
レ爾。既道前四位云。抑道前ノ位ノ中何物カ是四
位ナルヤ。其故ハ既ニ道前ノ四位ノ言。便豈非スヤ二四善
不レ可レ及二異論一者歟 問。別立四善根ナラハ屬二
第二僧祇一歟 答。屬二初僧祇一也
何 答。第二釋有ル二兩釋一中第二爲二機淺一故ニト
云フ者。是二乘機淺ナリト云フ也。意ハ所引二乘即淺
二兩釋。如何可二心得一乎 答。初爲レ引レ小故トノ
釋。引レ小義通二教一歟ト云フ疑アリ。次爲二機淺一
故トノ釋教直往。更引二小乘一義無レ之。所引二
乘純熟高勝ナルカ故ニ。似二小乘一道理無レ之。是故。
此始教二乘機即淺キカ故ニ能引ツレテ無レ力淺
ニナルノ義アリ
三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
等云二已成就一乎 答。五停心。總ト別トノ念處ノ
位ヲ云二已成就一歟。菩薩已成就者。十信ヲ云ナリ二
已成就一也。未成就ヲ反レ之可レ得レ心也 問。三
品欲樂者。如何 答。經論知識ノ處ニシテ所熏習
善根ニ。有二厚薄ノ不同一故ニ。於二欲樂一有二三品不
同一也
三十三。問。三品加行者。如何 答。若依二集成
意一者。恒時尊重二加行。共不二具足一。是云二下
品加行一也。於二二加行一隨一具足スル。是云二中品
加行一也。二加行具足ハ是ヲ云二上品加行一也。此
義引二般若燈論一爲二證據一也。如レ此料簡スレハ。同
一義云。七方便云二下品加行一。見道云二中品加
行一。修道ヲハ云二上品加行一也 尋云。若以二七方
便一。總名二下品加行一者。加何今章釋スル二猶往惡
趣ト一耶。四善根中煗頂二位。猶往惡趣義。於二
忍位已上一者。既云二忍不墮惡趣一。豈是總シテ退
位ナラン乎 答。此四善根中。且就二煗頂二位一。猶
義一。爲二下品成就一者。例ルニ二乘モ七方便總爲退
義ヲ以テ可レ爲二下品成就一乎 答。師云。例準シテ
如シトレ此可レ有二心得一義也。古在二如此義一。但未
レ勘二分明證據一也 問。不退者。其相如何
答。於二不退一有二已得未得トノ不同一。已得不退者。
於二自他所得法一。永不二退轉一也。設雖二自地法一。
於二未得一者。退義可レ有也。況於二他地一可レ退
也。但今不退者。於二自他法一者。不レ簡二已得未
得不同一。更不レ可レ爲二退轉一也。若於二他地法一
者。亦退轉義アルヘキ也。若依二佛性論意一
者。十迴向已前ハ已得未得倶ニ退ル也。既入ハ二十
迴向一者。更於二已得法一者。不レ可レ爲二退轉一也。
若依二瑜伽初地不退義一者。初地已前ハ。設雖二
自地法一於二未得一退轉也。若入二初地一者。於二自
地法一者。已得未得倶不レ退歟。倶於二他地法一
者。不レ遮二退義一也。若依二第八地已上一者。他地
法ニ於テ。即不二退轉一也。無相無功用ニシテ念念ニ増
進スル故也 問。佛性論意。聲聞ハ若忍不退義。
於二世第一法一者。退二墮餘乘及惡趣一歟 答。
聲聞モ正ク於二世第一位一者。無レ二退義一。猶是有
漏心ナルカ故ニ可二墮退一義アリ。是故約二決定一云二苦忍
不退一也。世第一法ハ但是一刹那故。實之義無二
退義一也。約二容有一退位攝スル也 尋云。若爾者。
縁覺世第一及菩薩十迴向。猶是有漏故。約二
容有一如何不レ爲二退位一耶 答。獨覺菩薩ハ種
姓勝ル故ニ約二容有一更無二退義一。是故世第一法
不退ト云。或十迴向不退ト云也 尋云。若爾者。
上定二三乘定性一時。聲聞至二忍位一。定二種性一釋。
所詮忍位已上不退ノ故。於二不退位一定二種姓一
見エタリ。如何 答。上定二種姓成就位分一計也。
別シテ依二退ト不退ト二義一。非レ釋二種性成否一也。今
佛性論。又不レ依二種性成否ニハ一。正ク定二不退位一
計也
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟。又十迴向終心。立二不退一歟 答。師云。
十迴向ニ通シテ可レ云二不退一也 問。定直進菩薩
不退時。分別部ノ心薩婆多爲二所破一能破中三
乘不退也。何以二分別能立ノ不退ヲ一。證二始教直
進之不退一乎 答。若小乘分別部所立ニ退ルト
云者。彼部位。豈於二菩薩一許二十迴向不退義一
耶。以レ之得レ知。今此不退。見大乘中不退也
云事。所詮論主心。即有二大乘一。故動テスレハ分別部
能立義ヲ明ス中ニ交テ明二大乘義ヲ一也 問。第三ニ
位中ノ行相者。行カ相ト云事歟。ハタ行ト相トノ不
同ヲ明スト云事 答。師云。即行カ相ト云事也。只是
戒儀相順云事也。一義云。下所引瑜伽論文
中。既何行何相ト徴問シテ行是相ト分別シテ答レ之也。
準レ之。今第三行相者。行體ト行相トノ不同ヲ釋セント
云事也。玄第四即行體行相二義以釋或
答。彼第一種姓住。即有二四種劣相一。第一ニハ總シテ
不レ遇二知識一也第二遇二善友一。即無二聽聞正法
義一。第三聞二説法一遇二惡知識一是也。第四遇二知
識一及聽聞正法乃至坐禪修行練磨未熏習
故也。依二四義一故。第一住ハ第二住ヨリモ猶劣ルコト易
レ解歟
若依教已下
如何 答。師云。歡喜等十地。始教教之説
同故亦説云也 問。教意。可レ立二四善根一
耶 答
三十六。問。教意如何以二十信一不レ爲レ位乎
答。位者是生住地之義。爾ニ今信等十信ハ。
同時ニ雜亂シテ起ルカ故。別シテ不レ爲レ位也。第一義云。
次第終義有レ之義道モアリ 尋云。始教意以二十
信一爲レ位者。次第修義得レ心歟。如何 答。始
教意爲レ位時。別シテ不簡次第修ト雜亂修トノ兩義。
講云。未上位前者。是上卷文也。又云。始從凡
夫已下文。是下卷經文也
以二何程ノ所修ノ善根位分ヲ一。可レ知二十信菩薩一乎
答。只惡ヲ厭ヒ善欣樂スル心ハ是生得善分。但
感スル二人天善果一福因ト成也。爾心ニ深ク知二有爲
無常一。即
欣求無上菩提一。悉懇切也。是即加行
善ト云フ也。若此心定知レ起者入二十信一菩薩可二
文一約二始教一立二十信一證也今章引二即此文一。約二
教一不レ立二十信ヲ一證據トスル也。經意義理亘ル二兩
義一。是故ニ互引テ證レ之無二相違一歟
三十八。問。本業經所説十信。所例不同。如何
答。師云。彼經二於兩一處二説十一信也。彼經釋
義品文。信ト念ト進ト定ト慧ト戒ト迴向ト護法ト捨ト願トヲ
説ク。若依二此説相一者。無二第六信不退一。迴向ト
護ト戒ト願トヲ説也。依二此説相一時。第六信退釋成。
依二此經列次一也 問。十信必是一萬劫也
答。師云。一萬劫者。是鈍根精進類ニ付テ釋也。
若依レハ二鈍根懈怠者一。或經二多劫一。可二不定一也。
其心微弱故。時分レ定。若約二利根精進一者。
或一劫二劫等。亦可二不定一也 問。本論第六
住退者。如何 答。他師十信中。第六信有レ退
云事也。於二初住已上一者。正得二不退一故也。今
宗意即不レ爾。既十地論中自ヲ釋シテ。爲二示現退一
故也。但至相大師釋中。十信中第六信有レ退
云釋アリ。可レ尋レ之。此釋二心得一也
答。一比量智所見ナルカ故云二小分一。二生空所
見ナルカ故云二小分一也 問。小分見ルトハ二法身一。如何
地所見報身乎 答。分ツニ二報化ヲ一三義アリ。或地
前地相望シテ分ツ二報化ヲ一。是攝論意歟。或淨穢土
相望シテ分ツ二報化ヲ一也。或定散相望シテ分二報化一
事アリ。爾ルニ今ハ第三ノ定散相望ノ義ニ依テ分二報化一
故。地前ナレ定心ト相應スル位。小分見ルコト二報身一不
レ可レ遮レ之歟。起信論法身ハ多分約二定散一分レ之
也
四十。問。相宗意ハ總シテ不ルカレ許二初住不退義一歟
答。淄洲大師。若約二利根一者。初住不退ト釋スル
レ明二行體一乎 答。探玄釋ハ別シテ明ト二行體ヲ一見タリ。
但其モ只位相貌等云二行體一歟。亦今云二知法
第三是テ行體明ス也。如二上一也
若依頓教已下
四十一。問。頓教大意。許二行位差別一歟 答。
頓教ノ意ハ更不レ可レ許二行位差別一 尋云。若爾
者。如何頓教意。立二凡賢聖果四位一釋スル耶
答。宗密釋中。依二頓教意一。雖レ立二凡賢聖果四
位一。此位即是無位位也ト釋也。是以自問シテ云フ二
如何無位處立レ位耶ト一故ヲ答テ此頓教一念不
生觀智成ル處ヲソバヨリ交ヘ合レハ。自當三以有二凡
觀名也
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
答。若見二行位差別等相一即是倒故者。即絶
言眞如也。若寄レ言顯者。即依言眞如當ル也。
若依二釋論家意一者。今ノ初地即八地等文ヲハ雜
亂住得レ心也。若依二清涼ノ意ニ一者。以レ義配同ト
釋スル也。以テ二義類ノ相似ヲ一云二初地即八地等一也。
雖レ爾。以下最後無所有有二何次第一一句ヲ上爲二頓
教正意一也ト談スルカ歟。若依二宗密ノ意ニ一者。行位安
立ハ皆顛倒故。説二初地即八地ト一。破二地位別執一
也。以二下無所有何次第結釋一。上標列釋得
レ心。於二地位一爲レ破二前後別執之見一故。初地即
八地ト釋ル也。若爾者。非二初義配同義一歟
四十三。問。章云下無所有有二何次第一。爾ルニ正シク
經文ニハ但云二無所有何次一。何今加二増スル有ト第トノ
兩字ヲ一耶 答。師云。二義アリ。一義云。有二何次
第一者。何次言自帶ル二有義ヲ一也。是ノ故ニ以レ義ヲ
安スル二有ノ字一也。次者是次第義也。是故第字ヲ加
也。一義云。無所有二何ノ次カ一。於二有字一再可レ談
レ之也。祖師伺三經本文ニ談ル二文點ヲ一如クレ此クノ説ル
經文ト得レ心。宗家就二此經文一以レ義無所有有
何次第ト釋也。以二有一字一再可レ談欲レ易カラシメント
レ解シ故ニ無所有有何次第ト釋也
若依圓教已下
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一。從二十信
初一可レ談二此義一耶 答。師云。不レ爾也。設圓
機也トモ圓教稱法界信心成就スル處ニ於テ。隨得二一
位一得二一切位一。普賢眼開也。爾信位初心ハ信
心未二成就一。於二信ノ初一不レ可レ開二圓融普眼一也
不同。隨レ得二一位一得二一切位一○在二於一地一普
攝二一切諸地功徳一故之文。是故經中十信滿
心勝進分上攝二一切位及佛地一者是其事也トノ
之文ト。又以諸位及佛地等相即等是此義
也トノ文ト。此三段ノ文ト。義即各別也 答。師云。第
一總顯二六位圓融義ヲ一也。別シテ一位ヲ爲レ本ト非
レ顯二圓融ヲ一。次第二ノ文ハ即チ十信ノ滿心ニ就テ攝スル二諸
位ヲ一義ヲ顯スナリ也。是就二信一位一顯ス二圓融ヲ一計也。
第三ノ文ハ初信初住初行初迴向初地等行相
相似故。初後即同時也。如スレハレ此十信滿ルトキ十
地即同時ニ成スル也。是行證相似ノ釋ト名也。此料
簡。依二相即等故文一得レ心歟。師云。行相相似
云料簡。必未レ然歟。其故ハ當段總シテ顯二因果無
義即別者。如何釋二是中經中一乎。是故言ハ定テ
上ノ義ヲ成ル歟ト見タリ 答云。上五位圓融ノ内ニ。十信
攝二諸位一一義證故云二是故一。爾總別異故ニ兩
段不同トスル也
者。解證果海生歟 答。師云。爾也。云。
豈於等覺位一死テ始テ感二妙覺生一歟 答。以二等
覺ノ智一斷スル二佛果ノ障ヲ一時。此無間道位テ開ク二普見
肉眼一菩薩ハ。即父母所生ノ肉身也。然無間道
滅シテ解脱道生ル位ニ。得二無漏無相ノ普眼ヲ一。更是
非ト二父母所生身ニハ一可二心得一也。今證果海生者
是也。如善財童子一。父母所生肉身。五位歴歴
相。是解行生也。爾至二普賢知識處一。因位滿
了沒二果海一之時。此善財更是非二父母所生肉
身一。非二異熟無果報ニモ一。無相之法性身ニ。更
非二世間所知一也。既因位果報ヲ別盡シテ法性眞
身ヲ別生故ニ。是證果海生云也。於二果報ニ一因ト
果トノ二報即各別也。是故因位總報ヲ捨テ。可
レ感二果位生一也。若爾者。解行證果海生。文
理更無レ疑者也 尋云。此義ハ只一生一身上ニ
分二二生一故。更非二生義一。常途生義者。死
レ此生レ彼。別シテ感スルヤ二證果海生一否ヤト云所論也。
然今師主所立義。即不レ似二古來義ニハ一如何
答。師云。所詮生者。依二果報不同一所レ論
也。爾ルニ有爲無爲既各別故。不レ可レ云二一生一。漏
無漏亦不レ同故。不レ可レ云二一身トモ一也。既於二等
覺位中一。無間道ノ位ニ因位ノ果報ヲ捨ツ。豈是非レ死
耶。解脱道位果報既ニ現生豈非レ生乎。是故
生云義理。更不レ可レ疑者歟。若如二所難一者。以
レ火焚燒スル等。豈謂ハンレ非レ死乎 尋云。抑以二何
道理ヲ一。證スルヲ二果海ノ生ヲ一直ニ名クルヤレ報ト耶 答。師
云。此可レ有二二義一也。一義云。見聞解行二生ハ。
必是約二果報一明レ位。但有二三生一云也 尋云。
若設於二果海體一無二報義一者。依二相生一何可レ名
レ報乎 答。師云。此義ノ意。就二異熟果報一論ル
生ヲハ。見聞解ノ二生ト云。就二此異熟果報無ナルニ一建
乘ヲ一故。約レ報明レ位。但有リト二三生一釋也。一義云。
見聞解行二生ハ就二異熟一約シテレ報ニ明スト二位ヲ釋シ。
證果海ノ生ヲハ報二解行見聞等因位功徳一故約シテ
レ報ニレ明スレ位ヲ。但有リト二三生一釋也。意ハ三乘教中。
三身中ノ報身ト云フカ如是也。約二因果一報義不
同ナレ。二生倶依レ報建立スルノ條勿論也 問。依リテ二
前生見聞法功力一受タルコトヲ二今生ノ果報ヲ一云二見聞
生一歟。爲當只今生始メテ見佛聞法スル是ヲ云二見聞
生一歟。又依二解行等宿因一。今生所ノレ受ル果報ヲ
云フ二解行生ト一歟。ハタ約二解行等因ニ一。云二解行
證一歟。如何 答。義苑意ハ。見聞解行二生。
云。常途ノ義ハ別シテ不レ云下約二宿因ニ一論ト上。於二現在
等レ何乎 答。藥王多藥喩ト小大光照喩トヲ等
也 問。離垢三昧者。因果二位中何乎 答。
總シテ此三昧ハ通二因果二位一也。於二第十地ノ初入
心ノ位ニ一。悟二無生法門ヲ一。是云二因離垢一。果離垢者
立二妙覺位一也
四十六。問。章云。如レ是普賢諸行位者。限テ二等
覺因滿諸行ニ一攝レ之歟。ハタ通シテ二妙覺位諸行ヲ一
攝レ之歟 答。宗家釋ハ限テ二等覺位諸行ヲ一攝レ之
也。清涼通シテ二妙覺諸行一攝レ之也。師云。但實義
因果同體故。兩師不レ可レ有二異論一者也
四十七。問。章云。我當來世成二正覺一時汝當
三意一。一ニハ今生五位經歴ノ如ク。彌勒正覺時。善
財當來我所ニ來テ可レ助二化儀ヲ一。三約二表法一心得
者。善財遇二文殊一。善財ヲ以爲二能證一。文殊爲ス二所
證一。是人法不二故也。如レ此之時。乃至二菩提
樹下一。道場神及文殊ニ遇トモ不ハレ遇レ佛ニ者。善財ハ
也。三釋未二分明一。引可レ見レ之。可三空憶説之一
計也
何 答。自分者。當地所得法門也。勝進者。此
處ニシテ全同二報果ニ一故ニ是ヲ云二勝進一也 問。章云。
此文意如何 答。一義云。今自分ト勝進トハ於二何
在處一建立スト云義ヲ釋ル文意如何ト也。所詮。其處
者前諸位即見聞位リト。次諸解行者解行位ナリ。
及以得法等者。證果海位是也。於二此三生一
各有ル二自分勝進不同一也ト云フ文意也。一義云。
前諸位解行者。是解行ノ生ナリ。及以等者。是證
入生也。此釋ノ意ハ。上自分者。既約レ行就二當位一
論スルカ故ニ。十信ナル條勿論也。勝進分者。其相
レ知。故通前諸位解行及以得法一等者。即釋スル二
勝進一義ヲ一計也
四十九。問。章云。其身在二於世界性等以上
三生中一明二行相一科段也。爾略シテ二見聞行相一。
偏就二解行一論レ之。此童子者。愛見善惠王二
萬五千ノ子ノ中ノ第二王子也。此童子ノ行相即
是解行位行相ナルヘシ 尋云。抑以上者。是何等
乎 答。一義云。以上者。瞿夷所居十世界云二
已上一歟。瞿夷優婆夷所居ノ十世界ト云フ事也。
若爾者。世界海世界輪世界圓滿等餘九門
云二以上一也下攝化章在二此十重一。釋二此十重一
了テ云。此等當ルト二是萬子已上輪王境界ニ一結釋。
今章如シト二普莊嚴童子乃至世界性等以上一云
釋。上下符合歟。此十重世界ハ。萬子已上輪王
境界ト云故。普莊嚴童子。亦二萬五千子第二
王子故。世界性ノ一世界ニハ不レ可レ限。十重世界
海ヲ可二通領一。故云二以上一。義理極成歟。一義云。
先華嚴經中。普莊嚴童子。是世界性ヲ通領スト
見タリ。然世界性中又有二十不可説不可説佛
刹微塵數小香水海一説。今以上者。指二此不可
説不可説小香水海一見タリ。師云。此義順二文相
位乎 答。第十地華報ナリ 問。以レ何知二第十
地華報也一耶 答。天子放二曼荼羅自在光明一
時。所益衆生得二第十地益一。時白淨寶網等ト
説ケリ。所益衆生。既第十地益得。乃至白淨寶
網轉輪王位ヲ得ト説ク。知リヌ是能益天子得二第十
地一。感スト二白淨寶網位一云事。更不レ可レ疑也
三乘教意。五眼中。肉眼者。一見レ近不レ見レ遠。
是云二遠近相對一也。二見二明所一不レ見二闇所一。是
明闇相對也然圓教ノ心ハ。五眼中麁劣ナル肉眼スラ
尚極二十佛刹微塵數世界海等一説。對二三乘一
眼ヲ一不レ見二三界外一乎 答。設ヒ肉眼ナレ若天眼
與力助成シテ除クレ障時。肉眼見二闇處一。肉眼見レ遠
事。不レ疑レ之者也。若爾者。如レ此之時。肉眼見二
三界外一可レ許レ之歟。是以智論云。因二天眼開
五十一。問。章云。又彼能於二一念中一已下文
意如何 答。是上行等所起行用也。當レ知。此
是前ノ三生中解行位内之行相也者。總上行
相者ノ總標ノ大科結釋也。次以下約二因門一示上故
已下文。是證果海中行相也 問。信滿得意
者。信滿ト住位トノ二位ト云事歟。爲當信滿入レ位
以去ト云事歟 答。師云。準二下釋一。信滿ト云ハ是
行佛也。得意者是位佛也。其ノ故ハ信滿ト入位ト
佛果所起行用皆遍二法界一也。一義云。信滿入
五十二。問。又於二一念中一十方世界一時成佛
文。是何文耶 答。師云。是賢首品海印三
昧下文是也 問。章云二皆已得故是實行故一
者。文意如何 答。對シテ二上起信以未得故義ニ一。
今此經云二皆已得故ト一也。對シテ二上但是當位暫
起化故義ニ一。云二是實行故一也 問。章云二一種一
者。是何耶 答。於二初發心住一種位一。如何可
レ開二圓二教差別一乎問意也 問。章云。既一
位中有二一切位一等。第三問答意如何 答。就二
上第一答中一。於二後諸位一皆已得故。是實行故
該ヌル二六位一故。於二初住一位一攝シテ二諸位一。成等正
覺スル也ト覺タリ。是上第二ノ問答ヲ起ス問答ノ意易レ知。
此第二問答ノ中ニシテ正シク顯ス二圓教信滿成佛ヲ一義ヲ
釋成スル也。付レ之此第三ノ問答アリ。此ノ問ノ意。若
依レハ二此上釋意一也。圓教ノ意ハ初心定テ究竟ノ佛果ヲ
得ト云ハハ。更ニ説コト二後後諸位一。更是レ何レノ佛道ナリ耶ト
問也。答二此問一時説二後後諸位ヲ一。一切即一中
一切ナルカ故ニ。是一切是已得ノ一切ニシテ。非二未得一
切ニハ一也答也 尋云。此已得一切者。行布歟。
圓融歟。如何 答。師云。是約二圓融一説二後諸
位一。即是初ノ中ノ一切也ト釋ル也。初ノ中ノ一切ト
云ヘハトテ約シテ二行布ニ一不レ可レ得レ心者歟。於二相即一一
即一切。一切即一等四句ヲ釋ル如ク。皆是圓
融門四句也。然今章説クハ二後ノ諸位ト一即チ是レ初ノ
中之一切也者。此ノ四句ノ中ノ第一ノ一即一切ノ
句ニ當ル也。豈以二一即一切一可レ定二行布一耶。若
約二行布一者。今ノ初ノ中之一切ノ一切ト者。已得ノ
一切ト不レ可レ得レ意也。若依二行布ニ一。餘位是即未
得故也。然今章即チ是レ初ノ中之一切ナリ者。約二圓
融一故ニ是已得ノ一切ナルヘシ。更不レ可レ亂二未得一歟
五十三。問。第四問答意如何 答。此問答意。
若約レハ二圓融一。初後相即故。初即具二後位一。後
位ニモ亦具スル二初位一義。即可レ然歟。爾圓融ハ必ス
帶二行布一故。若依二行布一見レ之。斷二十信一惑一
不レ斷二餘位惑一。又得二十信一位一未レ得二餘後位ヲ一。
例ルニ斷レ二後位ノ惑ヲ一不レ可レ斷二初位一。設得トモ二後ノ諸
位ヲ一不レ可レ得二初位一道理ヲモ。例シテ自然ニ顯ル也。如
何カ可レ得レ意耶ト問也。答二此問一之時。若依二行
布ノ一邊ニ一。實即可レ然。約二行布一於二後諸位一者。
更非二已得位一者。更非二已得位一。即一向未得
未斷位ナルカ故。只就二十信一位一已斷已得云フ計
也。但圓融普眼ノ機ハ。圓解圓行頓同スルカ二果海ニ一
故ニ。不レ得即ヤミナン。得レハ即初後同時ニ相
即スルカ故ニ。始ヲ得レハ始テ定テ得ルカレ後ヲ故ニ。更得レ始無
レ有レ不レ得レ後。得レ後必得レ始故。得レ後無レ有レ不
レ得レ初。今章釋下是故無レ有二未レ得レ後而不得
レ初也上即此意ナルヘシ。若爾者。初トモ云後トモ云。倶ニ是レ
圓融ノ上ノ初後ナルカ故ニ。一斷一切斷。一成一切
成。皆是已得位也。此普眼圓融智初後。更無二
淺深一無二明昧一也ト。分明ニ釋義ヲ治定スル也
五十四。問。第五問答意如何 答。上一切トモ
云。初後トモ云フ。圓融ノ上ノ初後ナリ一切ナルカ故ニ。畢竟
無ク二明昧一無シト二淺深一治定スル釋ニ付テ此問來ル也。
若實於テ二諸位前後ニ一無ク二明昧一者。如何今經ニ
キヒシク説ク二階降淺深次第ヲ一乎ト問也 答。
此問有二二善巧一。第一若諸法ノ相ヲ從ヘテ二機ノ出入
門ニ一分二位ノ前後ヲ一者。寄二同三乘一故。前後ニ於テ明
門ニ分位ノ前後ト釋ル此意歟。第二ハ諸相ノ體相ヲ
以テ直ニ從ヘテ二體法ニ一談ル時。普眼同二法界一。前後モ即
相即。相即モ即前後也。皆是已得ノ位ナル故ニ。如レ此
相即入重重義。是故今經前後安立差別ヲ建
立スレ。皆是圓融ノ中ノ初後已得諸位ナルカ故。無ク二淺
深不同一。不レ可レ論二明昧別一也。今章但以下不レ移
レ門而モ恒相即シ。不レ壞二相即一而恒前後上結釋ハ。
上問答ノ答ノ中。但以二得レ初時無不レ得レ後故。
是故無レ有二未レ得レ後而不得初也ト釋セシ處ヘ結
歸シテ釋スル此文大意也。重意。上但以二不レ移レ門
而恒相即一者。一切即一義。雜即純義是也。不
レ壞二相即一而恒前後者。一即一切義。純即雜
義也。是故今前後ト云テ更ニ迷テ不レ可レ亂二行布一
也。圓融ノ中ノ前後。已得諸位故也。二約シレ體ニ
就クニレ法ニ前後相入等ト釋スル皆此意ナルヘシ。已上文。
就二師主講説一也。師重講云。上第三問答中
説クコトハ二後諸位ヲ一即チ是レ初カ中之一切也ト云フ初
得ノ一切位ト。次ノ第四ノ問答ノ未ノ無レ有二未レ得レ後
而不得レ初也ト釋ル初後ノ位ト。第五ノ問答ノ中ノ約
レ體ニ就クニレ法ニ前後相入。不スシテレ壞セ二相即ヲ一而モ恒前
後スト。前後ノ位ハ皆於二圓融普眼智上一所ナルカレ論スル
故ニ。一切ト初後ト前後トハ。無二明昧別一無二淺深不
也。爾者。約レ雜云二初後前後等一也
五十五。問。第六問答。其意如何 答。師云。
一義ニ問意易レ知。答意若依二自別教一者可レ説二
十信初心ニ成トモ一。然今寄二教一故。云二心滿心
別教一者。信位初心得二不退一故。説二初心速成一
歟。若又雖レ不レ得二不退一。初心即成佛スル歟 答。
若依二上義一者。初心ニ即成佛スト云義。初信即得二
不退一歟。若不レ得二不退一者。更不レ可レ有二成佛
從二三乘一寄レ位談レ之故。若依レハ二自別教ニ一更ニ不
レ可レ立二五位差別一也。若不レ立二五位一者。設ヒ初
信ニモアレ設ヒ信滿ニモアレ信等五位。始終二教所談故。
就二此位一不レ可レ顯二圓融普法之成道一也。其故。
別教實義。若自別教ナラハ即不二依レ位成一釋スルニ於テハ
以二初信後信等位一。不レ可レ寄二顯普法成佛ヲ一。然ニ
今寄ルコトハ皆是今寄二三乘教一假説スルノ意也。其
故ハ。凡事事圓融ノ成道ハ。以テ二等法界身等法界
語等ノ法界意一成二正覺一故。更ニ以二始二教
位ヲ一。或ハ初心ニ成ストモ説。或ハ心ニ成ストモ説。普法圓
因。更不レ可レ開二此寄説一故。是自別教意。不二可
五十六。問。若爾者。圓教意。總不レ可レ立二五位
等位一歟 答。師云。別教正意ハ總シテ五位ノ相ヲ不
レ可二建立一。別教普法ノ機ハ。悟二圓融ノ實理ヲ一故。實
修實正ノ前ニハ更ニ無シ二行布義一。故無ク二信住行向
等不同一。不レ論二信解行證差別一也。是以玄
第四云。以三信滿成二此普賢位一故。同二普賢等
廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一切時一。
常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當相而論。
不レ依二諸位一。今約二信門一之中顯現。則屬位妙一
講説也。如レ此大旨現前以レ位始等十別
之位相交合寄説。更是非二圓實義一也 問。若
爾者。普眼大覺圓智一ヒ開悟スル以去。再不レ可
レ經二行布次位一歟 答。師云。若望二圓融實智
之所觀ニ一邊ハ。更不レ可レ有二行布次第一。又不レ可
レ論二明昧不同一。是即一念相應處。依二入觀位一
所レ論レ之也。是善財童子。於二文殊智識處一便
成覺云。就二入觀相應ノ位一開二自證知見一也。雖
レ爾。出觀之時。散心相應位。同レ凡混二和塵一。再
二住已上迷可レ起也。是故初住斷餘位惑未
レ斷レ之。是故行布門ノ前ニハ。一斷ニシテ非二一切斷ニハ一
也。是以善財遇二後後知識一事ハ。出觀散心ノ位ニ。
迷例未レ息故ニ。參二諸知識一是也。是ヲ行布修斷ト
云也 尋云。若爾者。初心初極ハ有二虚言ノ一無二
實義一。行布位中不二斷惑一故。若依二行布一漸漸ニ
成佛者。豈是別教不共成佛ナラン乎 答。彼別教
一乘意。行布門ノ中雖レ經二明昧淺深一。更不レ可
レ待二多生一。一生一身ノ上ニ必ス可二成佛一故也。別
教普法ノ機ノ得法分齊行布門ノ前ニハ久ク。經トモ二明
昧ヲ一。不レ經二多生次第一。必ス一生中五位功徳可二
滿足一也。此レ則成シ了テ後ニ入二證生也一。先如二
善財童子一。行布ノ位中ニシテ雖モレ經ト二諸位ヲ一。纔第二
七日中。明昧ノ次位ヲ經歴也。然ニ圓融門ノ斷惑
成佛者。謂約二道理一説二圓通一故。約二事相中一
所ノレ辨スル斷惑成佛ニハ非ル也。師云。難云。於テ二行布
出觀ノ位ニ一更ニ無二明昧淺深義一者。即是事相
斷ニシテ可レ非二圓融斷惑ニハ一。例スルニ頓出離人。以二一
智一三界惑品ヲ頓合レ斷如シ。若爾者。今圓融斷
惑。與レ此可レ有二何不同一耶。是故謂。約二道理一
説二圓通斷惑一。不レ同二事相差別智ノ斷惑ニハ一故。
惑成佛故。於二行布位中一。實ニ斷惑成佛者。開二
圓教普眼一之時。一人斷惑成佛スレハ。一切衆生
同時ニ斷惑成佛ス。然行布若如ク二圓融一必斷惑
成佛者。約二行布門一。一切衆生觸二事相一。如レ實
豈斷惑成佛耶。若夫許二成佛スト一者。我等如何
未レ開二大覺之普眼一。輪二轉生死一。迷倒未レ休乎。
爰知。圓融門中ニシテ雖モレ開クト二斷惑成佛之普眼ヲ一。
行布出觀ノ位ニ必可レ經二後後明昧一云事分明
五十七。問。依二自別教一時。總不レ立二行布位一
者。何於二普法修行之人一。立二行布明昧之位一
云耶 答。圓融普法正機ハ。以二圓融一爲レ本故。
此普眼智ノ前ニハ更不レ可レ開二諸位階降一也。設行
布門中。出觀經歴之位。雖レ經二後後位一。纔一
生中ニシテ所レ經明昧ナル故。始二教五位明昧ノ
位ニ對比シテ非レ所レ論。若爾者。同雖二行布也一。今
寄二三乘位説一行布可レ異歟 尋云。抑此位
行布ヲ。別教不共ノ行。布ハ可レ云歟。將又是今寄二
三乘一行布歟 答。師云。此事レ定。無二分明
釋一故。無二左右一不レ可レ治二定之一歟。或今寄一三
乘義一。專不レ可レ定レ之。但於二不共行布一者。若ハ
サモヤアラン。雖レ然。出觀迷妄位別不共
レ云歟
者。此文約シテ下一約レ相就レ人分ツノ二位ノ前後一義上釋
レ之歟。ハタ通シテ二二ニ約シレ體ニ就クニレ法ニ前後相入スノ
義一釋レ之歟 答。師云。通二二門一。今寄二三乘
教位一説釋也。若但依二自別教一者。更不レ可レ説二
立相同時ナル歟。ハタ異時ノ建立ナル歟 答。師云
二義アリ。一義云。行佛者。第十ノ信即願心也
寸ノリ尺ノ始ト云フカ如ク。第十信ノ心ト初住ノ初トハ即
是同時ナルヘシ。信ノリ住ノ始ハ同時ナルカ故ニ。望テ二行ト位トニ一
分ツナリ二二佛一也。一義云。等妙二覺ハ刹那ノ前後ナレ。
而不レ可レ云二同時一。如今第十願心與二初住始一
同ナラハ。分二二佛一事道理易レ得レ心歟 尋云。若
爾者。教意初住不退義也。信位不退云事。
未レ聞二其説一。如何不退成佛之位可レ入二十信一
乎 答。第十信成滿スル位ニ。不スシテレ入ニ二初住ニ一。退
轉スル之義。更不レ可レ有也。是故教意。自在二信
滿不退之義一。是以章之信滿不退方得トレ入レ位
釋スル此文意也
第四修行時已下
者。第三生限二羅漢果一歟。通二初果已上一歟
答。第三生者。初果已上皆取テ爲二第三生一也。
爾或得二羅漢果一釋。或漏盡得果ト釋スルコト。先擧二
第四果一。初果已上通シテ可レ攝歟 問。三生ノ人ハ
時解脱ノ聖者ナル歟 答。時解脱聖者也 尋云。
以レ何知二時解脱聖者ナルコトヲ一乎 答。彼鈍根故。
解脱ハ必經生歟 答。不レ爾。須菩提與二億耳
沙彌一。此二人雖二時解脱聖者一。不二經生一也。是
是何生乎 答。就レ生有二三義一。一義ニハ少生。是
約二一人父母一爲二一生一。如レ此三生經也。此義
不正義也。一義三箇父母生一生也。如レ此經二
三生一也。極七反有聖者。七生經云フカ如シ。準可
レ得レ心也。一義云。約二三箇他佛一。云二三生一歟。
師云。後二義爲二正義一。就レ中猶約レ佛義及信
用レ歟
一法一成二決擇分善根一了。其後生テ入二第三
生一義。可レ有レ之乎 答。師云。第二生順決擇
分云者。下中忍ノ位マテハ第二生ノ内ニ成就シ了テ。未
レ入二上忍世第一法ニ一。生類也。次第三生亦
重テ起二煗等四善根ヲ一入リ二見道一。入聖得果スル也
尋云依二何道理一。第二生入二忍世第一法一。死シテ
生スルコト無キ耶 答。若入二上忍一者。即是一刹
那也。亦世第一法ハ一刹那故。總二刹那云也。
行相了テ即可レ入二見道一故。不レ可レ有二生義一
也。若爾者。實義ハ上忍ト世第一法ハ第三生ニ可
レ修也。然下中忍位ヲハ第二生ヲ順決擇分ノ中ニ
屬スルカ故ニ。從二多分一取二四善根ヲ一。第二生ニ屬スル也
尋云。正理論意。初生第二生ニ修二順解脱分
善根ヲ一。第三生修二決擇分一。即入聖得果スト判ルヤ
答。光師釋中。會二此文一云。依二根本地一起二煗
生ニ非スレ不ルニレ修二順決擇分ヲ一。今第三生位入聖
得果スル以前ノ加行ヲ擧ル計也。第三生即決擇
分ナルニハ非ル也
六十一。問。二乘所レ經時分極疾必三生四生。
極遲必六十劫百劫限ルト可レ云耶 答。極疾三
生四生ヲ以テ爲二其際一。從レ此減シテ一生二生類無
レ之。極遲ハ以二六十劫百劫一爲二其極一。從レ此増シテ
極疾ト極遲トテ降テ出ス計也。若シ聲聞極疾類ノ中ニハ。
乃至四生五生等義可二不定一。若極遲ノ類ノ中ニ
一劫二劫等。乃至五十九劫ニ至マテ經ル類モ有レ之。
然ニ此等ノ類ハ猶約スル二時解脱聖者ニ一也。後ノ極遲
六十劫ノ類ハ不時解脱聖者也。若獨覺極疾類ノ
中ニ。四生乃至五生六生等義。可二不定一歟。若
極遲ノ類ノ中ニ。一劫二劫乃至九十九劫ニ至ルマテ
經ル類有レ之。然モ此等ハ皆是レ部行獨覺ノ所攝ナ
ルベシ。麟喩必是レ百劫ナルカ故ニ
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可
レ云乎 答。六十劫ノ一増一減劫ヲ以テ爲二一劫一。
經二六十劫一也。獨覺ハ成住壞空八十僧減劫ヲ
以爲二一劫一。經二百劫一也。是ヲ以テ倶舍論第十二
云。要百大劫ト釋ル此意也
六十當歟 答。解脱經中八種忘失也。新倶
舍意。阿僧祇者第五十二ノ後ノ八種ヲ忘失也。
若依二古倶舍一得レ心レ之者。中間八種ヲ忘失スルカ
故ニ。阿僧祇者當二第六十數一也。分明忘二失スト中
間ヲ一釋故也
六十四。問。章云。此中劫數取二水火等一劫一
劫一爲二一數一云フ此文意歟。水火等者。擧ケテ二壞
劫ヲ一空劫成劫住劫等取スル也 尋云。八十増
減劫者。纔是一火ノ一ヒ迴リ壞ル時分也。若一水ノ
一迴リ壞スル時。若又一風ノ一ヒ迴リ壞スル時分也。若
爾者。擧二一水一可レ等二所餘空ト成ト住トヲ一。若但擧二
一火一可レ擧二餘空成住三劫一也。然如何今章
廣云二水火等一乎。若廣取二水火風三災一。即是
廣指二六十四轉一可レ得レ意也。如何 答。頌云フカ二
八十中大劫。大劫三無數一故。以二八十増減
劫一可レ爲二第一數一也。非二六十四轉一也。只意壞
劫等云釋意也。然ニ壞劫ニ於テ若火災壞時八十
十四轉劫ヲ一不レ數二僧祇ヲ一云道理如何 答。只
六十四轉者。總シテ劫ニ於テ不同ナリ。其中ニ大劫ト云フヲ
建立スル時。以二六十四轉ヲ一爲ト二大劫ト一釋スル計也。
要シモ爲レ數二僧祇ヲ一非スレ建二立スルニハ六十四轉ヲ一也
六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法
身云事歟 答。事法身ヲ以テ名二五分法身一也。
尋云。若爾者。如何大智律師。望二生空所證
理一。釋二理法身義一耶 答。師云。此義宗ノ意ハ。
必シモ不レ可レ然者歟
六十六。問。此五分皆通二因果二位一歟 答。
即在二因位一。解脱ト解脱知見トハ即限二果位一也。一
義云。五分法身皆可レ通二果位一也 尋云。若爾
者。前三中左後解脱知見義如何可二不同一耶
答。若悟二苦集道三諦一者名レ慧。即是無漏五
分中慧是也。若悟ルヲ二滅諦理一第五解脱知見
云也。前三中慧者。有漏五蘊中反二想心所一所
得慧也。轉二有漏五蘊一故也。若反二識蘊一所レ得
解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也
六十七。問。小乘教意。三祇ノ時劫何ノ位ニ於テ經ルト
レ之可ンヤレ云フ耶 答。若從二煗等一一座成覺スト得
レ心者。三祇修行ノ時分ヲハ。三賢位ニシテ可キレ經ツ也。
若シ從二不淨觀一一坐ニシテ成スト二正覺一得レ心。有餘
師ノ説ノ心ナラハ。最初發心ノ身器清淨位ニシテ可二三祇一
歟 尋云。身器清淨者。不淨觀等以前ヲ指ス歟
答。師云。此義意可レ然歟。但本宗可レ尋也。
師云。天台意三祇滿ヲ忍ノ中ノ下忍ニ配スル道理ヲ
釋スル也。此ノ義ノ意。彼宗學者。可レ尋レ之
已上時分之義畢
應仁二年卯月三日 金資覺遍之
于レ時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。
偏是爲二佛法紹隆利益沙界惠炬増明一
而已
右筆朝印空賢房
五教章見聞抄下卷第三
一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
四字一。此章加増是何道理乎
三。問。執與レ障不同如何
四。問。十煩惱釋名如何
答。望二佛知佛見一見レ之者。只結二縁上五性
差別一也。更無二本有道理一。然彼當教分ニ約シテ論
| 時不レ知故本有談也 | 爲言 |
足一也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云二信不
具一乎 答。更無二成佛之誓願一故。以二成佛一不
レ爲二實行一思。是故樂二不成佛義一故。信不具足
云義可レ在レ之歟
| 四十七。問。章所引云二以何縁説一 | 文 | 今此説字。 |
一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。訓スル是レ一
義之趣也。一義云。以二何縁一故説三一闡提得二
阿耨多羅三藐三菩提一。一闡提輩實不レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣
| 説 | 文 | 如レ此訓義在レ之 |
二約
| 一。問。章云。眞如性中立二種性一 | 文 | 法相意。有 |
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟
| 三。問。章云二自爲簡濫故一 | 文 | 然以二佛身一。名二大 |
四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一
云向説乎
五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
伽等所レ明五性破。成二一性之義一耶
六。問。執無性釋安二執子一。不レ置二明子一。此等釋
義。專論主樂。順二分別部所立一薩婆多破ル
義ナルヘキ乎
七。問。章云二問前始教等一問意。如何耶
| 八。問。章云佛性決定本有○ | 文 | 此文意如何 |
| 九。問。章云。復有經説 | 文 | 今此經者。是何經 |
十。問。章云。義意言。説二衆生縁一者。上法説屬
歟。將下喩説屬歟
| 十一。問。章云。不レ謂三彼過還墮二此宗一 | 文 | 此文 |
| 十二。問。章云。夫論二種性一必是有爲 | 文 | 約二始 |
十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有二
斷迷開悟之前後一耶
| 十四。問。章云。梁攝論爲二梨耶中解性一 | 文 | 爾 |
十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
| 是等 | 文 | 唯第八識中。畢竟眞如義ヲ以テ爲二 |
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性限二有情一事
| 十七。問。章云從二最清淨法界一等流 | 文 | 此文意 |
| 十八。問。體相二大爲二内薫因一 | 文 | 抑於二體大一。 |
| 十九。問。以下與二無明染法一合上故 | 文 | 此文意如 |
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如實
建二立種性一乎
| 二十一。問。章云。並皆具二足主伴一成レ宗 | 文 | 圓 |
二十二。問。章云。二據二別教一。種性甚深。此文
意如何
二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
配二六決定一乎
| 二十四。問。一切皆無。唯除二一人一 | 文 | 倶舍宗一 |
二十五。問。見未曾見義之事
二十六。問。三界九地十一地等。就二能治智一
立レ之歟。如何
| 二十七。問。章云。至二忍位一得二不退一故 | 文 | 信ト |
二十八。問。就惠等十地三乘共經レ之耶
| 二十九。問。章云二彼説菩薩十地一 | 文 | 如何不レ説一 |
| 三十。問。須陀洹○世第一法 | 文 | 道前四位之 |
| 三十一。問。章云二答有二意故一 | 文 | 此文意如何 |
云二已成就一乎
三十三。問。三品加行者。如何乎
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟乎
| 三十五。問。章云二亦説菩薩十地一 | 文 | 此文意 |
三十六。問。
| 三十七。問。章云二起一念信發菩提心一 | 文 | 十信 |
三十八。問。本業經第六住退者如何
| 三十九。問。小分得見法身 | 文 | 此文意如何 |
四十一。問。頓教大乘意。許二行位差別一歟事
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
| 四十三。問。章云二無所有有何次第一 | 文 | 何令加二 |
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一義。從二十
信初一可レ談二此義一乎
| 四十五。問。章云約レ報明レ位。但有二三生一 | 文 | 爾 |
四十六。問。章云如レ是普賢諸行位者。限二等
覺因海諸行一攝レ之歟事
四十七。問。章云下我當來世成二正覺一時。汝當
| レ見レ我上 | 文 | 意如何 |
| 四十八。問。章云二自分勝進分一 | 文 | 此文意如何 |
| 四十九。問。章云二其身在於世界性等以上一 | 文 |
| 五十。問。章云二普見肉眼一 | 文 | 此文意如何 |
意如何
五十二。問。又於一念中十方世界文是何文
耶
五十三。問。第四問答意如何
五十四。問。第五問答意如何
五十五。問。第六問答意如何
五十六。問。若爾者。圓教意。總不レ可レ立二五位
等位一歟事
五十七。問。依二自別教一時。總立二行布明昧位一
乎
| 五十八。問。章云二今寄三乘 | 文 | 就二 |
| 五十九。問。章云二極疾三生得羅漢果一 | 文 | 第 |
| 六十。問。第二生修二結擇分一 | 文 |
六十一。問。二乘所經時。六十劫百劫限可レ云
乎
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫間。何可
レ云乎
六十三。問。阿僧祇數者。第五十二歟。第六十
歟事
| 六十四。問。凡水火等一劫爲二一數一 | 文 | 此文意 |
六十五。問。五分法身。理事之間何乎
六十六。問。五分皆通二因果二位一歟事
六十七。問。小乘教意。三祇時劫於二何位一經
レ之可レ云乎
二約
| 一。問。章云。眞如性中。立二種性一 | 文 | 付レ之法相 |
於二行佛性一者。於二一切衆生一。具不具可二不定一。
是故。有性無性不同也。如何 答。前始教
中ニハ。理佛性者。是所迷所悟之理也。行佛性
者。四智無漏種子。本性住云フカ如キ是レナリ。此宗
意理非二行性一。行性即非二理性一故。所迷所悟
理性ハ。法界有情遍行佛性ハ即不レ遍二無性一也。
今
生一。行性亦隨遍也。凡理性行性者。即體相二
大法門也。平等不増減之理豈不レ帶二性徳義一
乎。是故理遍行性即遍也 尋云。抑云二行性一
者。是有爲無爲中何乎 答。體是無爲。用是
有爲義。是以探玄
| 功徳法一故 | 文 | 此釋意。直以二相大徳一釋二有爲一 |
知義故等説。即是行佛性體也。此本有行性
有爲釋事。相用必帶二染淨一故。望二其邊一釋歟。
於二相大ニ一反二對スル妄染一義。有爲ノ功徳ト云歟。或ハ
始覺眞智塵垢ヲ遠離處。本覺隨テ増明ナル道理アリ。
是故望二修生ニ一於二本覺一似レ有二増生之義一。如
レ此心得ハ。本覺相徳中ニ於テ。似レ有二有爲滅義一
歟。法相若有二作用一應キヲ二是無常一以爲二大
今實教意ハ自性用處可下隨二隨縁生滅一有中功
能上。更非レ所レ痛歟。但功能隨縁用ノ處ニ所具生
滅ノ如ニハ非歟 問。清涼大師。智論云。在二有情
數中一。名爲二佛性等一文ヲ以テ宋朝末師。今智論
白石銀性文心得。合二其理一
師云。彼料簡誤アル歟。清涼自以二此文一。日照三
藏相傳ト釋セリ。更ニ私ニ不レ可レ知二料簡一歟
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟 答。法相就二此文一有二
二傳一。一言總意別義ト云
得菩提一會レ之也トノ意。一切有レ意程物。皆可二成
佛一理有也。無二行性一故無レ力。不レ可二成佛一也
| 爲言 |
歟。爲當將可レ得二菩提一義故云レ當歟 答。當
得者。當來
生既有レ心。可二成佛一云道理。未レ辨如何 答
師云。乳位必具二酪性一。如シ一切衆生有心ナレハ。必
| 可レ具二佛性一也 | 爲言 |
| 三。問。章云。自爲レ簡レ濫故 | 文 | 然以二佛身一。猶 |
衆生ノ言ハ通
佛身一可レ云乎。是故當得ノ義ヲ具ル衆生ト得レ心
| 除二佛身一故簡レ濫也 | 爲言 |
爲當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一。
云二向説一歟 答。師云。向説者。當卷初文ヲ指テ
向説ト云也。其故ハ當卷ノ初ニ説二三種ノ性ヲ一中ニ。説二
無涅槃性者一故。向説云也。師云。依二謗大乘
心一。移二轉生死一故。依二無量時一輪轉無レ體故。説二
闡提無涅槃性一也。謗大乘以即爲レ因ト。受二生
死流轉果一也。若説二有清淨心一者。謗二人乘一心
淨土宗抑止攝持之説名。即今依二無量時一闡
提ト云フカ如シ
五。問云。答爾。云何等文。瑜伽等所レ明五性
破。成二立一性之義一歟 答。佛性論破執品中
文有二三段一。破外道品ト。破小乘品ト破大乘品ト
之三門不同也。然今文破小乘品中文是也。
薩婆多宗ニハ立二五性各別義ヲ一。分別部ノ意ハ建二
立一性平等義一也。付レ中。今章所引佛性論問
答。論主依二分別部一性平等義一。薩婆多所立
五性破全文也。雖レ然。論主意。以二一性平等
義一。爲スカ二實謂ト一故ニ助二分別部義一破二薩婆多之
義一也。助二分別部義ヲ一事ハ。順スルカ二大乘一性一故也
其故ハ助二分別部一意有二大乘一。就二論主意一通二大
乘一者。今所破五性。不レ可レ限二薩婆多五性一。若
分別部當分ニ。所レ談一性ニ。爲二能破一者。所破又
限二薩婆多一也。此論主意樂在二大乘一。望レル二所
破ニ一亦傍ニ瑜伽等五性破義有レ之。祖師モ論主モ
深歸二大乘一性一故。非二分別部一性義一意趣ヲ
探ルニ能立一性通二大小一之故。所破五性可レ通二
大小一也。如レ此。探二論主意趣一之日。能立中含二
大乘一性義一。所破中大乘五性ヲ破ル義モ可レ有
| 也。是以。彼論答中云。若憎二背大乘一者 | 云云 | 文 |
| 乎。是故。論主迄。在二大乘一故也 | 爲言 | 祖師引用 |
部所立ニ一云事ヲ知ル乎 答。師云。佛性論云。明
| 有二佛性一者。問執二無性一 | 文 | 既許二一性義一。分別 |
婆多立ツル。破スル二五性義ヲ一者ナリ
六。問。執無性ト釋シテ安二執字一。不レ置二明字ヲ一。此等
釋義ハ。專論主ノ意順シテ二分別部所立一。薩婆多
義ヲ破ル也ト見タリ。以二此等意趣一。探ルニ二論主ノ心ヲ一。今
若憎二背大乘一言。大乘一性之義指云事道理。
豈不レ然乎 答。邊邊上明一字。成二甚深義一
也。法界觀中。就二末資一字如云義釋一。今明一
字ヲ例ルニ。是一字ノ如ト可レ得レ心也 尋云。若憎二
背大乘一者。指二分別部一云者。有二何過失一乎
答。師云。此寶法師意。佛性ノ旨有部等五性ヲ
破シテ。瑜伽五性。分別部一性ヲ破シテ。大乘一性不
レ破也。今宗意不レ爾也 問。章云。此法是一
| 闡提因 | 文 | 此法是何乎 答 | 云云 |
| 故 | 文 | 此文意如何 答。此是約二一乘佛性一結 |
離故云二離有一。薩婆多立ル二無性ヲ一定無離。故云二
離無一也 問。章乃至末云○者。此文如何
答。此上論文ニ。五
| 二失ヲ略ル故云乃至末云也 | 爲言 |
云。此始
法一。致二水火差別一乎問也
| 九。問。章云。復有二經説一 | 文 | 今此經者。是何經 |
經一。説二一性平等義一。此道理ヲ躡テ何故ン。復タ有ル
經ニト問也。即有經言。攝二深密經一也。如來藏經ノ
一經ヲ爲レ本。對二此經一故云レ復也。一義云。涅槃
經一性平等義ニ對シテ云レ復ト了簡。更不二信用一
也。今佛性論ノ前後ニ引二涅槃ヲ一成二立一性道理一
之義無レ之。若爾者。何對二此涅槃經一。致二復ノ
言ヲ一乎 問。今破二佛地論師ヲ一中ニ。出二増減之
見一。彼師實有性斷盡故。於二生界一起二斷見一起二
滅見一歟 答。彼佛地論師。
若一切衆生皆成佛道ト云ハ。設漸損也
レ有二
性者一可レ有二斷盡一聞タリ若許二斷見義一者。於二生
界一不レ離二斷見等過一
佛義ヲ一。起二増見ヲ一云事如何 答。是加増増ニハ
非ス。對二有性ノ斷盡スル義一見レハ。無性不盡ト云義ハ
| 増ノ義ニ當ル也 尋云 | 安然釋 有之 | 佛教中許二始起有 |
| 外一有二始起衆生一 | 云云 | 如何 答。今増見者非二 |
講主云。又文殊已下文。顯二所立義一。此上文皆
破文也。光顯鈔ノ中ニハ。就二不増不減ニ一。以二四法
界一釋レ之。彼光顯抄製作意趣。專爲二不増不
減一云ヘリ 尋云。約二事法界一。成二衆生不増
減義一者。所度衆生設無量ナリ
量ナル一。是故無量佛。一時度セン二無量生一事。何爲
レ
師云。無量衆生宿因開發シテ。一時爲二無量佛一。
爲二所度一者。誠有下論二釋期一之理上。然衆生宿因
造業不同故。設諸佛大悲懇切ナリ
爾者。清涼如何。釋二義即有減一乎 答。師云
料簡更如二問答鈔一。略レ之。所詮此釋約二相宗一
釋也
十。問。章云。義ノ意ノ言クレ説ク三衆生界猶如二虚空一
者。上法説屬歟。爲當下喩説屬歟 答。一義
云。今義意言説衆生界ノ釋ノ上ノ法説ニ。經文可
レ屬也。總此之經意。可レ有二二意一也。若約レ體
者。衆生定相。不レ可レ説也。今經文ノ相ハ約レ之説
也。若約レ義者。其衆生ハ是假和合法ノ也。約二假
| 立一説レ之爲二衆生界一 | 爲言 | 如レ此。約二假立意義一 |
| 者。屬ス二下喩説一可レ得レ意也。章云。義意 | ラモツテ ヲ以テセハ |
| 言。説ク三衆生界ハ猶如シト二虚空ノ一 | 文 | 右點ノ意ハ上説 |
無レ之 問。章云二而衆生界不
可レ盡者。彼佛地論師所立五性中有性ニ就衆生不可盡ト釋
歟。爲當直約二性宗一性衆生界一。不可釋盡ノ義ヲ
釋スルカ歟 答。先彼所立五性中有性類付。不
可盡義釋也
| 十一。問。章云。不レ謂三彼過還墮二此宗一 | 文 | 此文 |
性宗ヲ離ル過也。此宗者法相宗也。一義者反レ之
| 十二。問。章云。夫論二種性一必是有爲 | 文 | 此必 |
於二當教内一問答也。設雖二性宗意一。正爲二種性一
之位。眞心隨レ薫變異處。立二性宗性一故。是必
可二有爲義一。更非レ所レ遮。是故擧二必是有爲ノ義ヲ一
問ヲ作也。爾者。種性義有爲事。性宗一同法門
也。一義云。必是有爲者。上始教ヲ擧テ問也。更
| 於二當教中一非レ論レ之 | 爲言 |
以レ何於二衆生一有二斷迷開悟之前後一乎 答
無漏内薫意密。衆生平等ナレ
| レ同故。於二衆生一斷迷開悟不レ同也 | 爲言 |
| 十四。問。章云。梁攝論説爲二梨耶中解性一 | 文 |
引レ之爲レ證。爾者。此兩教中ニハ正爲何教一成二
正證一乎 答。折薪
種性一也。以レ之爲レ本。然ルニ
性宗ノ意。以二此梁論文一會シ取テ爲二
一義云。集成意。正成二
也。意攝理從事ノ義ヲ以爲二始教證ト一。義ヲ以テ爲二
| 始教證一也 | 爲言 |
| 六根聚經説一。六根如是等 | 文 | 抑六根皆法性 |
唯第八識中。畢竟眞如之義ヲ以爲二性種性一歟
答。上瑜伽論即内六處中。意處爲二殊勝一
| 釋カ如ク。第八識中畢竟眞如體ハ爲二性種一也 | 爲言 |
文ナル歟
答。可レ勘レ之。章云。畢竟眞如理以爲二性種性一
| 文 | 故祖師意無レ疑也。問道諦者如何 答。 |
位一。世出世所修善等ハ。皆是本有無漏道諦ヨリ
所レ起善根也。師云。第一義空ハ即佛性種也
名爲智惠者。即佛性相也。性智者本覺即性
智也。本ヲ名レ性覺ヲ名レ智歟 一義云。如理智ヲ
性ト名ケ。如量智ヲ智名歟。師云。通途本覺本有
靈體ヲ名レ智也。始覺修顯智是云レ智也。然ルニ今
云二性智一。性即智故。智ト性トノ二字。義即同ナルヘヤ歟
問。正以レ何知二法性明朗一乎 答。師云。於二
鏡上一能現二染淨諸法一者。還如レ知二鏡明淨一。依二
我等惡愛是非念一。還可レ知二法性之明朗一也
| 爲言 | 問。就二上簡非情釋一。抑於二一味法性一。寂 |
耶如何 答。眞心迷テ成二妄心ト一之時。眞境隨テ
妄情也。然ルニ迷故更在レ心。更於二非情一非レ論二
迷悟一也。一心若清淨ナレハ眞境亦現也。心若不
淨ナラハ妄境隨テ現也。總迷悔即就レ智論故。即開
覺性限二有情一
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性即限二有情一
器界非情之妄境ハ。更是妄心起相分故。猶是
心用分限也。皆心智之變作。開覺ノ上ノ所起ノ
影像ヲ云二非情一云二妄境一也。若爾者。寂用遍二非
情一云事未レ明。如何 答。見分帶二相分一之時。
相分更是彼見分之種ヨリ生レハ。似レ
本識中ノ名言ノ種ヲ撃發シテ帶スト二相分一云。如今ノ非
情モ縁慮妄心所變ナレハ。照體縁起シテ似レ成二非情ト一
然ルニ妄心帶二妄境之相ヲ一也。見分名言種撃發シテ
即相分ヲ帶ル如ク。妄心法性中空寂義ヲ薫動シテ爲二
所縁非縁慮之相ヲ一也。相ハ見ノ所變ナレ
慮ノ種ハ不レ可レ成二非縁慮之相分一。如。非情是妄
心ノ變起ナレ
| 相分ヲ一也 | 爲言 | 問。梁攝論ニ多聞熏習者。此文意 |
爾者。少聞熏習ハ最清淨法界所流ニ非耶 答。
不レ爾。梁攝論第三云。從二最清淨法界一所ノ二
| 流出スル一所流ニハ非耶 | 文 | 正聞熏習者。即多聞熏 |
レ云レ不レ取二少聞熏習義一也
| 十七。問。章云。從二最清淨法界一等流 | 文 | 此文 |
大悲一以二大悲一即説法也。是法界等流教云也
尋云。若爾者。此義性相二宗。更無二不同一。
如何可二心得一乎 答。折薪自レ此疑ヲ擧テ。會相
歸性義ヲ以答レ之也。一義云。本覺無漏。内二熏
衆生一破レ妄顯レ眞之功有レ之。此功轉識顯ルル位ニ
三惠聞熏即起也。此多聞熏習等。更有眞心
本覺之性ヨリ。所二熏起スル一善法也。是故。云二從最
清淨法界一歟。師主。以二此義一爲二正義一也 問。
熏所成種性所立在處是何處乎 答。別無二
分明定判一。此等當二妄心熏習義一歟。師云。又
起信已下。總上二種性合釋也
| 十八。問。體相二大爲二内熏因一 | 文 | 抑於二體大一 |
證即不レ立故。所證眞如。即能證智引起スル義ヨリ。
此所證所二引起スル一能證智。即熏二衆生一故ニ。總
體相二大ヲ以テ爲二内熏ノ因ト一也。師云。用大者。
即當二淨法熏習義一以レ之爲二外熏之縁一也
| 十九。問。以下與二無明染法一合上故 | 文 | 此文意如 |
眞心不動。如何説二内熏等一耶ト云伏
合答云。此不動眞心。即無明染法ト熏和スル故ニ
成熏義
三約頓教已下
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如レ實
建二立種性一乎 答。一心梨耶之處ニ。以二諸教
種性一擧來。直唯一心眞心離言絶相ト談ス。説
レ之爲二頓教種性一也。更是離言種性非レ可レ存
レ之歟
第三約一乘已下
二十一。問。上心識章攝二前諸教義一。攝二前諸
教義一同異如何 答。師云。以二今攝前諸教
釋一例準。上心識章ノ前ノ言。前ノ四教ヲ指スト可二心
| 得一 問。章云。並皆具二足主伴一成レ宗 | 文 | 圓 |
依二三乘同教一者。不レ可レ許二主伴具足義一也。
今約二一乘圓教義一故。可レ許二主伴具足義一
也。如三事理無礙必即二事事無礙一釋スル如レ是
也。一義云。三乘爲レ伴。一乘爲レ主。所有所
依以爲伴。皆爲二一大事因縁一者。是經主
也。一義云。集成意。以二別教一爲レ主。三乘等ヲ
以テ爲レ伴也。主眷屬經者如是也。後兩義道
少シク相似スル歟。此義ノ意三別對論スレハ即是同教
| 也 | 爲言 |
| 無二 | 文 | 此文意如何 答。玄 |
即無爲性中。具二有有爲功徳一。法界釋此意也。
二約二無爲一釋レ之。即理佛性是也。三約レ用釋
レ之。即種性功能也。四同二佛果一也。師云。今前
後文
以爲二種性一也。是就レ總。約二圓融一釋二種性一也。
若隨レ門顯現已下。就レ別約二圓融一釋二種性一也。
一義云。初文直約二圓融一釋二種性一。若隨門顯
現下。就二行布一釋二種性一也 尋云。若就二行
布一釋レ之者。十住。十行。十迴向。十地。皆所説
六決定具缺不定也。何約二行布一。可レ釋二位位
内六決定等一乎 答。一義云。上明二性種性一。
若隨門已下。明習二種性一也 尋云。此義即
不レ爾。其故ハ清涼大師。釋二菩薩種性甚深廣
大等文一。約二所成種性一釋レ之如何 答
二十三。問 章云。大經云。菩薩種性等文。如
何配二六決定一耶 答。此六決定ハ本分中文
也。今經文ハ十住ニ於テ所ノレ説ク六決定也。種性
者即觀相善決定也。是十住法體也。甚深者
眞實善決定也。上法體上一切塵垢遠離義
也。廣大者勝善決定也。法界虚空者。因善決
定也。萬法能生因成是也。等者。不怯弱決定
也。經末云。一切菩薩位。三世諸佛種性中生
| 文 | 此文等取也。此位説二五決定一。略二大善決定一 |
| 也 | 爲言 | 玄記云。自體離レ過攝レ徳爲レ因。二利行 |
| 圓成二就佛果一 | 文 | 是略釋二六決定一釋也 問。 |
種性ト説キ。十行品ニハ菩薩大願不可思議等ト説ク。
三文不レ同。有二何等心一乎 答。探玄
故此名二種性一。乃至十地名二善決定一者。以二此
位最劣一。約レ種爲レ名。十行次増スレハ約二依レ種所
レ發業行一爲レ名。十迴向更増故約レ行。後大願
爲レ名。迴二前諸行一向二正證一故。十地已得二眞
| 證一必然故名二善決定一 | 文 | 師云。隨執非有等 |
隨執非有一乎。六種性ハ是小乘當中所談。豈
云二非有一乎。依レ是準知スルニ當章種性ト云本意ハ
約二佛種性ニ一。明二五教差別ヲ一見タリ。設ヒ小乘意談トモ二
佛種性ヲ一。然非二是彼大菩提性一。釋故云二隨執
非有一歟。其上初二章。約二理法一明レ之見タリ。若
約二理法一云者。理者即千聖モ不レ易ヘ。五宗モ同趣
故。心識約二所依一取二第八ヲ一。今種姓就レ本ニ明二
佛種性不同一也
| 二十四。問。一切皆無唯除二一人一 | 文 | 此等義 |
學者。盛談二一切有性義一歟。但尋レ之
第三行位章已下
師云。第一品所依心識ハ如二大地一。第二佛種
性ハ大地ノ上ニ種ヲ下ス如シ。此世間種ハ必ス依二四季
運轉一。必可レ熟時在リト云フ如ク。上ノ佛種性ト云モ必
依二位十別一。可レ顯二得法ノ淺深ヲ一也。是ノ故ニ今章
次レ前來也
問。今章題ハ行位並テ明。以爲二一章本旨ト一歟。
將タ限レ位ニ以テ爲二當章本位一歟 答。師云。當章
本意。限レ位明レ之。兼所修行體ヲ釋ルニ非 尋云。
種必如レ生二現行ヲ一。依二佛性一必可レ起二修行一道
理即次第セリ。依二何ノ道理ニ一但限ルトレ位可レ得レ心乎
答。於二行體一者。三乘五乘。更不レ可レ有二不
同一。其故ハ何教モ以二三學六度ヲ一爲二行體ト一故也。
此三學等。生空智ノ上ニ安立スレハ小乘行云。乃至
二空智ノ上ニ行スレハ始教
レ明レ位爲レ本也 尋云。第三行相者。正是明スト二
行體ノ不同ヲ一見タリ。若爾者。何以二當章一限テ明レ位ヲ
可二心得一乎 答。此モ此位ノ菩薩行爲相貌ト云
事也。更非レ論二行體差別一歟 問。見修道得名
如何 答。大乘意。以二照義一爲レ見。小乘意以二
推度義一。爲レ見也。此推度以レ惠爲レ體也。修者
數數修習義也 尋云。清涼釋中。知ルヲレ空ヲ者
名レ惠。知レ有名レ智也ト釋セリ。今以二推度一名クルレ惠ト
義ト。知レ空名クトレ惠ト釋スル義ト全是同也 答。今
以テ二推度惠ヲ一見思フ空ナル事知ル惠ナルカ故義道即同
歟
二十五。問。見未曾見義アリ。此八忍位疑得相
應スレ
諦理ヲ一義アリ。雖レ爾リト此位ニハ無二決斷之能一也。次七
智者。決定是決斷智也。無間道後故。已曾見
義アリ。無二未曾見義一也 尋云。若爾者。七智豈
非二見道一乎 答。此見道攝也。八忍屬二見道一。
中閒所レ攝七智無故屬二見道一也 尋云。以
レ何正位ハ知ルレ云
迷理ノ惑ヲ一見道ナレ
爲スト二修道一準知スルニ。於二解脱道智一者。更無二未曾
見義一云事。道理極成者歟。餘七智見道ニ攝スル
事者。八忍被ルレ攝故也 尋云。抑疑得者。是何
物乎 答。疑者。猶二預諦理一義也。今疑得者。
是正非二煩惱一。只心中可レ猶二預諦理一之イハ
レヲ得是也。此無間道位ニ。疑得相應故。無二決
斷智一。推度惠相應スト云フ。即此意也。今得者。一
向不相應中隨一也。大乘ニ習氣ト云ニ似タリ。但習
氣ハ是非二不相應一也 問。凡位者。就二智斷熟
不熟一論レ之。然ルニ今三界九地等。異生依リテ二業
感煩惱一所ノレ受クル果報依地也。今何以レ此爲レ位
| 乎 答 | 云云 |
| レ之歟。如何 答 | 云云 | 問。十一地者如何 答。 |
地一。以レ此爲二十一地ト一。師云。未師擧ツテ十一地
中ニ入ル二滅盡定ヲ一。此義可レ尋也
| 二十七。問。章云至二忍位一得二不退一故 | 文 | 此不 |
| 退信位證念四不退中ニハ當二何義一乎 答 | 云云 |
退一歟。答。師云。今師爾也
二十八。問。乾惠等十地ハ三乘共シテ經レ之歟
答。智論中ニ。於二第九菩薩地一。此義不同也。第
一從二乾惠一。至二已辨地一見タリ。天台等意。智論此
文ニ依テ。菩薩共乾惠等ノ十地ヲ可レ經云義成也。
宗意約二是漸悟菩薩一釋スト可二心得一也。二乘初
位。乾惠第七已辨。二乘種性。迴心シテ至二第九
菩薩地一云義アリ。就二此類一從二乾惠一至二已辨地一
釋也。第二歡喜第十地ヲ云二菩薩地一。第三從二初
| 發心金剛心一名二菩薩地一 | 文 | 此類更不ルニレ經二乾 |
問。現身者現在云事歟。分段身ヲ云二現身ト一。
| 歟 答。師云。分段身云二現身一也 | 爲言 | 問。第 |
依二智論三釋一。漸頓之二類義不同ナルヘシ。若依下
從二乾惠一至二菩薩地一之釋上者。二乘一往者。初
從二乾惠一至二已辨地一。證二二乘自乘之果ヲ一以後。
迴心シテ入二大乘一之類ヲ。第九菩薩地云也。若依二
此義一者。可レ限二漸悟一也。就二智論第一釋一。約二
漸悟一云料簡。折薪
約二頓悟類一也。若爾者。三義共自宗意ハ。菩薩
從二乾惠地一。通至二十地一類在レ之可二心得一也
問。今迴心教者。稱實聲聞藏。假立聲聞藏ノ
中ニハ何乎 答。師云。皆稱實聲聞藏也 尋云。
乾惠等十地。豈是稱實聲聞藏乎。既三乘共
説レ之故也。如何 答。乾惠等十地モ三乘共シテ
雖レ説レ之。更是爲二二乘一所二建立一也。爲二菩薩一
非レ立レ之歟。今ノ章ノ欲下引二二乘一望レ上不レ足漸
次修行至中佛果上等釋意。更無二豫義一歟。若爾
者。乾惠等十地モ。稱實聲聞藏ノ所攝也
| 二十九。問。章云。彼説二菩薩十地差別一 | 文 | 如何 |
教中所二建立一名目也。今歡喜等十地ハ。二乘
不共ノ位相也。是故今簡シテレ之ンヲ。彼説二菩薩十
地一釋スル也。一義云。直進菩薩者。上乾惠等ノ十
地ノ中ノ第九菩薩地ハ。是唯以二歡喜等ノ十地ヲ一
爲二菩薩位相一也。今約レ此十地差別釋スル也
尋云。此迴心教建立也。如何直進中證レ之乎。
答。上ハ十地ノ間ヲ望二二乘ニ一建立シ迴心教ト云也。
今ハ不レ望二二乘ニ一就二第九一地一。建二立菩薩一即
直進位也
三十。問。章云。見是故梁攝論云。如三須陀洹
| 道前有二四位一。謂煗ト頂ト忍ト世第一法トナリ | 文 | 若 |
道ノ前ノ四位者。所有道前位相ヲ取テ可レ爲二所似
四位一也。如何 答。師云。法相人師。於二此文一
説二三釋一也。第一釋ハ三賢爲レ三。四善根ヲ合シテ
爲シテレ一ト四位ト云フナリ也。第二釋ハ。四位名ヲ廣ク取テ
如クニスレ上。但其四位ノ中ニハ第四ノ四善根ヲ取ルト云意
也。是レ言總意別釋也。第三釋ハ四代攝論中。
| 餘本無レ之。準二餘本一是誤也 | 爲言 | 但宗意即不 |
位ナルヤ。其故ハ既ニ道前ノ四位ノ言。便豈非スヤ二四善
| 根ニ一耶。例セハ近二見道一故立二加行トイフ名ヲ一云フカ如シ | 爲 |
| 言 | 其上眞諦梁論疏中。四位者即四善根ト釋。 |
第二僧祇一歟 答。屬二初僧祇一也
| 三十一。問。章云。答有二二意一故 | 文 | 此文意如 |
云フ者。是二乘機淺ナリト云フ也。意ハ所引二乘即淺
| 故。能引直往無レ力似二小乘一也 | 爲言 | 尋云。第 |
釋。引レ小義通二
故トノ釋
乘純熟高勝ナルカ故ニ。似二小乘一道理無レ之。是故。
此始教二乘機即淺キカ故ニ能引ツレテ無レ力淺
ニナルノ義アリ
三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
等云二已成就一乎 答。五停心。總ト別トノ念處ノ
位ヲ云二已成就一歟。菩薩已成就者。十信ヲ云ナリ二
已成就一也。未成就ヲ反レ之可レ得レ心也 問。三
品欲樂者。如何 答。經論知識ノ處ニシテ所熏習
善根ニ。有二厚薄ノ不同一故ニ。於二欲樂一有二三品不
同一也
三十三。問。三品加行者。如何 答。若依二集成
意一者。恒時尊重二加行。共不二具足一。是云二下
品加行一也。於二二加行一隨一具足スル。是云二中品
加行一也。二加行具足ハ是ヲ云二上品加行一也。此
義引二般若燈論一爲二證據一也。如レ此料簡スレハ。同
| 於二一位上一。則能行人可レ有二三人不同一也 | 爲言 |
行一。修道ヲハ云二上品加行一也 尋云。若以二七方
便一。總名二下品加行一者。加何今章釋スル二猶往惡
趣ト一耶。四善根中煗頂二位。猶往惡趣義。於二
忍位已上一者。既云二忍不墮惡趣一。豈是總シテ退
位ナラン乎 答。此四善根中。且就二煗頂二位一。猶
| 往惡趣ト釋スル計也 | 爲言 | 問。以二地前總説習退 |
義ヲ以テ可レ爲二下品成就一乎 答。師云。例準シテ
如シトレ此可レ有二心得一義也。古在二如此義一。但未
レ勘二分明證據一也 問。不退者。其相如何
答。於二不退一有二已得未得トノ不同一。已得不退者。
於二自他所得法一。永不二退轉一也。設雖二自地法一。
於二未得一者。退義可レ有也。況於二他地一可レ退
也。但今不退者。於二自他法一者。不レ簡二已得未
得不同一。更不レ可レ爲二退轉一也。若於二他地法一
者。亦退轉義アルヘキ也。若依二佛性論意一
者。十迴向已前ハ已得未得倶ニ退ル也。既入ハ二十
迴向一者。更於二已得法一者。不レ可レ爲二退轉一也。
若依二瑜伽初地不退義一者。初地已前ハ。設雖二
自地法一於二未得一退轉也。若入二初地一者。於二自
地法一者。已得未得倶不レ退歟。倶於二他地法一
者。不レ遮二退義一也。若依二第八地已上一者。他地
法ニ於テ。即不二退轉一也。無相無功用ニシテ念念ニ増
進スル故也 問。佛性論意。聲聞ハ若忍不退義。
於二世第一法一者。退二墮餘乘及惡趣一歟 答。
聲聞モ正ク於二世第一位一者。無レ
漏心ナルカ故ニ可二墮退一義アリ。是故約二決定一云二苦忍
不退一也。世第一法ハ但是一刹那故。實之義無二
退義一也。約二容有一退位攝スル也 尋云。若爾者。
縁覺世第一及菩薩十迴向。猶是有漏故。約二
容有一如何不レ爲二退位一耶 答。獨覺菩薩ハ種
姓勝ル故ニ約二容有一更無二退義一。是故世第一法
不退ト云。或十迴向不退ト云也 尋云。若爾者。
上定二三乘定性一時。聲聞至二忍位一。定二種性一釋。
所詮忍位已上不退ノ故。於二不退位一定二種姓一
見エタリ。如何 答。上定二種姓成就位分一計也。
別シテ依二退ト不退ト二義一。非レ釋二種性成否一也。今
佛性論。又不レ依二種性成否ニハ一。正ク定二不退位一
計也
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟。又十迴向終心。立二不退一歟 答。師云。
十迴向ニ通シテ可レ云二不退一也 問。定直進菩薩
不退時。分別部ノ心薩婆多爲二所破一能破中三
乘不退也。何以二分別能立ノ不退ヲ一。證二始教直
進之不退一乎 答。若小乘分別部所立ニ退ルト
云者。彼部位。豈於二菩薩一許二十迴向不退義一
耶。以レ之得レ知。今此不退。見大乘中不退也
云事。所詮論主心。即有二大乘一。故動テスレハ分別部
能立義ヲ明ス中ニ交テ明二大乘義ヲ一也 問。第三ニ
位中ノ行相者。行カ相ト云事歟。ハタ行ト相トノ不
同ヲ明スト云事 答。師云。即行カ相ト云事也。只是
戒儀相順云事也。一義云。下所引瑜伽論文
中。既何行何相ト徴問シテ行是相ト分別シテ答レ之也。
準レ之。今第三行相者。行體ト行相トノ不同ヲ釋セント
云事也。玄
| 也 | 爲言 | 是兩義。倶師主講説之趣也 | 爲言 | 問。章 |
| 云。第一種姓住行相更劣 | 文 | 此文意如何 |
不レ遇二知識一也第二遇二善友一。即無二聽聞正法
義一。第三聞二説法一遇二惡知識一是也。第四遇二知
識一及聽聞正法乃至坐禪修行練磨未熏習
故也。依二四義一故。第一住ハ第二住ヨリモ猶劣ルコト易
レ解歟
若依
| 三十五。問。章云。亦説菩薩十地一 | 文 | 此文意 |
同故亦説云也 問。
耶 答
三十六。問。
答。位者是生住地之義。爾ニ今信等十信ハ。
同時ニ雜亂シテ起ルカ故。別シテ不レ爲レ位也。第一義云。
次第終義有レ之義道モアリ 尋云。始教意以二十
信一爲レ位者。次第修義得レ心歟。如何 答。始
教意爲レ位時。別シテ不簡次第修ト雜亂修トノ兩義。
講云。未上位前者。是上卷文也。又云。始從凡
夫已下文。是下卷經文也
| 三十七。問。章云。起二一念信一發二菩提心一 | 文 | 抑 |
答。只惡ヲ厭ヒ善欣樂スル心ハ是生得善分。但
感スル二人天善果一福因ト成也。爾心ニ深ク知二有爲
無常一。即
欣求無上菩提一。悉懇切也。是即加行善ト云フ也。若此心定知レ起者入二十信一菩薩可二
| 推知一也 | 爲言 | 師云。講云。探玄 |
義一。是故ニ互引テ證レ之無二相違一歟
三十八。問。本業經所説十信。所例不同。如何
答。師云。彼經二於兩一處二説十一信也。彼經釋
義品文。信ト念ト進ト定ト慧ト戒ト迴向ト護法ト捨ト願トヲ
説ク。若依二此説相一者。無二第六信不退一。迴向ト
護ト戒ト願トヲ説也。依二此説相一時。第六信退釋成。
依二此經列次一也 問。十信必是一萬劫也
答。師云。一萬劫者。是鈍根精進類ニ付テ釋也。
若依レハ二鈍根懈怠者一。或經二多劫一。可二不定一也。
其心微弱故。時分
或一劫二劫等。亦可二不定一也 問。本論第六
住退者。如何 答。他師十信中。第六信有レ退
云事也。於二初住已上一者。正得二不退一故也。今
宗意即不レ爾。既十地論中自ヲ釋シテ。爲二示現退一
故也。但至相大師釋中。十信中第六信有レ退
云釋アリ。可レ尋レ之。此釋
| 三十九。問。小分得レ見二法身一 | 文 | 此文意如何 |
見ナルカ故云二小分一也 問。小分見ルトハ二法身一。如何
地所見報身乎 答。分ツニ二報化ヲ一三義アリ。或地
前地相望シテ分ツ二報化ヲ一。是攝論意歟。或淨穢土
相望シテ分ツ二報化ヲ一也。或定散相望シテ分二報化一
事アリ。爾ルニ今ハ第三ノ定散相望ノ義ニ依テ分二報化一
故。地前ナレ
レ可レ遮レ之歟。起信論法身ハ多分約二定散一分レ之
也
四十。問。相宗意ハ總シテ不ルカレ許二初住不退義一歟
答。淄洲大師。若約二利根一者。初住不退ト釋スル
| 也 | 爲言 | 問。今 |
| 知三法性體二無慳貪一等 | 文 | 此等釋。豈直是非 |
但其モ只位相貌等云二行體一歟。亦今云二知法
| 性等一者。是位中形儀相貌也 | 爲言 | 或一義ニ今 |
若依頓教已下
四十一。問。頓教大意。許二行位差別一歟 答。
頓教ノ意ハ更不レ可レ許二行位差別一 尋云。若爾
者。如何頓教意。立二凡賢聖果四位一釋スル耶
答。宗密釋中。依二頓教意一。雖レ立二凡賢聖果四
位一。此位即是無位位也ト釋也。是以自問シテ云フ二
如何無位處立レ位耶ト一故ヲ答テ此頓教一念不
生觀智成ル處ヲソバヨリ交ヘ合レハ。自當三以有二凡
| 賢聖果四位一也 | 爲言 | 如レ此即是無位トスル也。是傍 |
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
答。若見二行位差別等相一即是倒故者。即絶
言眞如也。若寄レ言顯者。即依言眞如當ル也。
若依二釋論家意一者。今ノ初地即八地等文ヲハ雜
亂住得レ心也。若依二清涼ノ意ニ一者。以レ義配同ト
釋スル也。以テ二義類ノ相似ヲ一云二初地即八地等一也。
雖レ爾。以下最後無所有有二何次第一一句ヲ上爲二頓
教正意一也ト談スルカ歟。若依二宗密ノ意ニ一者。行位安
立ハ皆顛倒故。説二初地即八地ト一。破二地位別執一
也。以二下無所有何次第結釋一。上標列釋得
レ心。於二地位一爲レ破二前後別執之見一故。初地即
八地ト釋ル也。若爾者。非二初義配同義一歟
四十三。問。章云下無所有有二何次第一。爾ルニ正シク
經文ニハ但云二無所有何次一。何今加二増スル有ト第トノ
兩字ヲ一耶 答。師云。二義アリ。一義云。有二何次
第一者。何次言自帶ル二有義ヲ一也。是ノ故ニ以レ義ヲ
安スル二有ノ字一也。次者是次第義也。是故第字ヲ加
也。一義云。無所有二何ノ次カ一。於二有字一再可レ談
レ之也。祖師伺三經本文ニ談ル
經文ト得レ心。宗家就二此經文一以レ義無所有有
何次第ト釋也。以二有一字一再可レ談欲レ易カラシメント
レ解シ故ニ無所有有何次第ト釋也
若依圓教已下
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一。從二十信
初一可レ談二此義一耶 答。師云。不レ爾也。設圓
機也トモ圓教稱法界信心成就スル處ニ於テ。隨得二一
位一得二一切位一。普賢眼開也。爾信位初心ハ信
心未二成就一。於二信ノ初一不レ可レ開二圓融普眼一也
| 爲言 | 問。章云。謂始從二十信一乃至二佛果一六位 |
攝二一切諸地功徳一故之文。是故經中十信滿
心勝進分上攝二一切位及佛地一者是其事也トノ
之文ト。又以諸位及佛地等相即等是此義
也トノ文ト。此三段ノ文ト。義即各別也 答。師云。第
一總顯二六位圓融義ヲ一也。別シテ一位ヲ爲レ本ト非
レ顯二圓融ヲ一。次第二ノ文ハ即チ十信ノ滿心ニ就テ攝スル二諸
位ヲ一義ヲ顯スナリ也。是就二信一位一顯ス二圓融ヲ一計也。
第三ノ文ハ初信初住初行初迴向初地等行相
相似故。初後即同時也。如スレハレ此十信滿ルトキ十
地即同時ニ成スル也。是行證相似ノ釋ト名也。此料
簡。依二相即等故文一得レ心歟。師云。行相相似
云料簡。必未レ然歟。其故ハ當段總シテ顯二因果無
| 二ノ義ヲ一故。前第一第二釋異也 | 爲言 | 尋云。若三 |
上ノ義ヲ成ル歟ト見タリ 答云。上五位圓融ノ内ニ。十信
攝二諸位一一義證故云二是故一。爾總別異故ニ兩
段不同トスル也
| 四十五問。章云。約レ報明レ位。但有二三生一 | 文 | 爾 |
豈於等覺位一死テ始テ感二妙覺生一歟 答。以二等
覺ノ智一斷スル二佛果ノ障ヲ一時。此無間道位テ開ク二普見
肉眼一菩薩ハ。即父母所生ノ肉身也。然無間道
滅シテ解脱道生ル位ニ。得二無漏無相ノ普眼ヲ一。更是
非ト二父母所生身ニハ一可二心得一也。今證果海生者
是也。如善財童子一。父母所生肉身。五位歴歴
相。是解行生也。爾至二普賢知識處一。因位滿
了沒二果海一之時。此善財更是非二父母所生肉
身一。非二異熟無
非二世間所知一也。既因位果報ヲ別盡シテ法性眞
身ヲ別生故ニ。是證果海生云也。於二果報ニ一因ト
果トノ二報即各別也。是故因位總報ヲ捨テ。可
レ感二果位生一也。若爾者。解行證果海
理更無レ疑者也 尋云。此義ハ只一生一身上ニ
分二二生一故。更非二
レ此生レ彼。別シテ感スルヤ二證果海生一否ヤト云所論也。
然今師主所立義。即不レ似二古來義ニハ一如何
答。師云。所詮
也。爾ルニ有爲無爲既各別故。不レ可レ云二一生一。漏
無漏亦不レ同故。不レ可レ云二一身トモ一也。既於二等
覺位中一。無間道ノ位ニ因位ノ果報ヲ捨ツ。豈是非レ死
耶。解脱道位果報既ニ現生豈非レ生乎。是故
生云義理。更不レ可レ疑者歟。若如二所難一者。以
レ火焚燒スル等。豈謂ハンレ非レ死乎 尋云。抑以二何
道理ヲ一。證スルヲ二果海ノ生ヲ一直ニ名クルヤレ報ト耶 答。師
云。此可レ有二二義一也。一義云。見聞解行二生ハ。
必是約二果報一明レ位。但有二三生一云也 尋云。
若設於二果海體一無二報義一者。依二相生一何可レ名
レ報乎 答。師云。此義ノ意。就二異熟果報一論ル
生ヲハ。見聞解ノ二生ト云。就二此異熟果報無ナルニ一建
| 立スルヲ云フ二證入生一也 | 爲言 | 所證依報ノ有無ニ立二三 |
見聞解行二生ハ就二異熟一約シテレ報ニ明スト二位ヲ釋シ。
證果海ノ生ヲハ報二解行見聞等因位功徳一故約シテ
レ報ニレ明スレ位ヲ。但有リト二三生一釋也。意ハ三乘教中。
三身中ノ報身ト云フカ如是也。約二因果一報義不
同ナレ
前生見聞法功力一受タルコトヲ二今生ノ果報ヲ一云二見聞
生一歟。爲當只今生始メテ見佛聞法スル是ヲ云二見聞
生一歟。又依二解行等宿因一。今生所ノレ受ル果報ヲ
云フ二解行生ト一歟。ハタ約二解行等因ニ一。云二解行
證一歟。如何 答。義苑
| 倶約二宿因一得レ心也。如レ上一邊ノ所問也 | 爲言 | 師 |
| 上一立二二生一也 | 爲言 | 問。章云。成二金剛種一等者。 |
也 問。離垢三昧者。因果二位中何乎 答。
總シテ此三昧ハ通二因果二位一也。於二第十地ノ初入
心ノ位ニ一。悟二無生法門ヲ一。是云二因離垢一。果離垢者
立二妙覺位一也
四十六。問。章云。如レ是普賢諸行位者。限テ二等
覺因滿諸行ニ一攝レ之歟。ハタ通シテ二妙覺位諸行ヲ一
攝レ之歟 答。宗家釋ハ限テ二等覺位諸行ヲ一攝レ之
也。清涼通シテ二妙覺諸行一攝レ之也。師云。但實義
因果同體故。兩師不レ可レ有二異論一者也
四十七。問。章云。我當來世成二正覺一時汝當
| レ見レ我 | 文 | 抑此經文意如何 答。此經文有二 |
| 財亦來テ如レ今。可レ有二五位經歴相一也 | 爲言 | 二善 |
者。善財遇二文殊一。善財ヲ以爲二能證一。文殊爲ス二所
證一。是人法不二故也。如レ此之時。乃至二菩提
樹下一。道場神及文殊ニ遇トモ不ハレ遇レ佛ニ者。善財ハ
| 是修因生ニシテ表ス不レ成レ果 | 爲言 | 師云。此ハ玄 |
説之一計也
| 四十八。問。章云。自分勝進分 | 文 | 抑此文意如 |
處ニシテ全同二報果ニ一故ニ是ヲ云二勝進一也 問。章云。
| 此門通二前諸位解行及以得法分齊處一説 | 文 |
在處一建立スト云義ヲ釋ル文意如何ト也。所詮。其處
者前諸位即見聞位リト。次諸解行者解行位ナリ。
及以得法等者。證果海位是也。於二此三生一
各有ル二自分勝進不同一也ト云フ文意也。一義云。
前諸位解行者。是解行ノ生ナリ。及以等者。是證
入生也。此釋ノ意ハ。上自分者。既約レ行就二當位一
論スルカ故ニ。十信ナル條勿論也。勝進分者。其相
レ知。故通前諸位解行及以得法一等者。即釋スル二
勝進一義ヲ一計也
四十九。問。章云。其身在二於世界性等以上
| 處一住 | 文 | 此文意如何 答。總此文以下。就二 |
偏就二解行一論レ之。此童子者。愛見善惠王二
萬五千ノ子ノ中ノ第二王子也。此童子ノ行相即
是解行位行相ナルヘシ 尋云。抑以上者。是何等
乎 答。一義云。以上者。瞿夷所居十世界云二
已上一歟。瞿夷優婆夷所居ノ十世界ト云フ事也。
若爾者。世界海世界輪世界圓滿等餘九門
云二以上一也下攝化章在二此十重一。釋二此十重一
了テ云。此等當ルト二是萬子已上輪王境界ニ一結釋。
今章如シト二普莊嚴童子乃至世界性等以上一云
釋。上下符合歟。此十重世界ハ。萬子已上輪王
境界ト云故。普莊嚴童子。亦二萬五千子第二
王子故。世界性ノ一世界ニハ不レ可レ限。十重世界
海ヲ可二通領一。故云二以上一。義理極成歟。一義云。
先華嚴經中。普莊嚴童子。是世界性ヲ通領スト
見タリ。然世界性中又有二十不可説不可説佛
刹微塵數小香水海一説。今以上者。指二此不可
説不可説小香水海一見タリ。師云。此義順二文相
| 字面一也 | 云云 | 問。白淨寶網轉輪王位者。是何 |
地華報也一耶 答。天子放二曼荼羅自在光明一
時。所益衆生得二第十地益一。時白淨寶網等ト
説ケリ。所益衆生。既第十地益得。乃至白淨寶
網轉輪王位ヲ得ト説ク。知リヌ是能益天子得二第十
地一。感スト二白淨寶網位一云事。更不レ可レ疑也
| 五十。問。章云。普見肉眼 | 文 | 此文意如何 答。 |
是云二遠近相對一也。二見二明所一不レ見二闇所一。是
明闇相對也然圓教ノ心ハ。五眼中麁劣ナル肉眼スラ
尚極二十佛刹微塵數世界海等一説。對二三乘一
| 彌ヨ明スナリ二甚深一也 | 爲言 | 問。三乘教意。總以二肉 |
與力助成シテ除クレ障時。肉眼見二闇處一。肉眼見レ遠
事。不レ疑レ之者也。若爾者。如レ此之時。肉眼見二
三界外一可レ許レ之歟。是以智論云。因二天眼開
| 障肉眼見レ闇 | 文 | 釋二此意一也 |
意如何 答。是上行等所起行用也。當レ知。此
是前ノ三生中解行位内之行相也者。總上行
相者ノ總標ノ大科結釋也。次以下約二因門一示上故
已下文。是證果海中行相也 問。信滿得意
者。信滿ト住位トノ二位ト云事歟。爲當信滿入レ位
以去ト云事歟 答。師云。準二下釋一。信滿ト云ハ是
行佛也。得意者是位佛也。其ノ故ハ信滿ト入位ト
佛果所起行用皆遍二法界一也。一義云。信滿入
| レ位已去云事也 | 爲言 |
文。是何文耶 答。師云。是賢首品海印三
昧下文是也 問。章云二皆已得故是實行故一
者。文意如何 答。對シテ二上起信以未得故義ニ一。
今此經云二皆已得故ト一也。對シテ二上但是當位暫
起化故義ニ一。云二是實行故一也 問。章云二一種一
者。是何耶 答。於二初發心住一種位一。如何可
レ開二
位中有二一切位一等。第三問答意如何 答。就二
上第一答中一。於二後諸位一皆已得故。是實行故
該ヌル二六位一故。於二初住一位一攝シテ二諸位一。成等正
覺スル也ト覺タリ。是上第二ノ問答ヲ起ス問答ノ意易レ知。
此第二問答ノ中ニシテ正シク顯ス二圓教信滿成佛ヲ一義ヲ
釋成スル也。付レ之此第三ノ問答アリ。此ノ問ノ意。若
依レハ二此上釋意一也。圓教ノ意ハ初心定テ究竟ノ佛果ヲ
得ト云ハハ。更ニ説コト二後後諸位一。更是レ何レノ佛道ナリ耶ト
問也。答二此問一時説二後後諸位ヲ一。一切即一中
一切ナルカ故ニ。是一切是已得ノ一切ニシテ。非二未得一
切ニハ一也答也 尋云。此已得一切者。行布歟。
圓融歟。如何 答。師云。是約二圓融一説二後諸
位一。即是初ノ中ノ一切也ト釋ル也。初ノ中ノ一切ト
云ヘハトテ約シテ二行布ニ一不レ可レ得レ心者歟。於二相即一一
即一切。一切即一等四句ヲ釋ル如ク。皆是圓
融門四句也。然今章説クハ二後ノ諸位ト一即チ是レ初ノ
中之一切也者。此ノ四句ノ中ノ第一ノ一即一切ノ
句ニ當ル也。豈以二一即一切一可レ定二行布一耶。若
約二行布一者。今ノ初ノ中之一切ノ一切ト者。已得ノ
一切ト不レ可レ得レ意也。若依二行布ニ一。餘位是即未
得故也。然今章即チ是レ初ノ中之一切ナリ者。約二圓
融一故ニ是已得ノ一切ナルヘシ。更不レ可レ亂二未得一歟
五十三。問。第四問答意如何 答。此問答意。
若約レハ二圓融一。初後相即故。初即具二後位一。後
位ニモ亦具スル
帶二行布一故。若依二行布一見レ之。斷二十信一惑一
不レ斷二餘位惑一。又得二十信一位一未レ得二餘後位ヲ一。
例ルニ斷レ
位ヲ一不レ可レ得二初位一道理ヲモ。例シテ自然ニ顯ル也。如
何カ可レ得レ意耶ト問也。答二此問一之時。若依二行
布ノ一邊ニ一。實即可レ然。約二行布一於二後諸位一者。
更非二已得位一者。更非二已得位一。即一向未得
未斷位ナルカ故。只就二十信一位一已斷已得云フ計
也。但圓融普眼ノ機ハ。圓解圓行頓同スルカ二果海ニ一
故ニ。不レ得即ヤミナン。得レハ即初後同時ニ相
即スルカ故ニ。始ヲ得レハ始テ定テ得ルカレ後ヲ故ニ。更得レ始無
レ有レ不レ得レ後。得レ後必得レ始故。得レ後無レ有レ不
レ得レ初。今章釋下是故無レ有二未レ得レ後而不
得レ初也上即此意ナルヘシ。若爾者。初トモ云後トモ云。倶ニ是レ
圓融ノ上ノ初後ナルカ故ニ。一斷一切斷。一成一切
成。皆是已得位也。此普眼圓融智初後。更無二
淺深一無二明昧一也ト。分明ニ釋義ヲ治定スル也
五十四。問。第五問答意如何 答。上一切トモ
云。初後トモ云フ。圓融ノ上ノ初後ナリ一切ナルカ故ニ。畢竟
無ク二明昧一無シト二淺深一治定スル釋ニ付テ此問來ル也。
若實於テ二諸位前後ニ一無ク二明昧一者。如何今經ニ
キヒシク説ク二階降淺深次第ヲ一乎ト問也 答。
此問有二二善巧一。第一若諸法ノ相ヲ從ヘテ二機ノ出入
門ニ一分二位ノ前後ヲ一者。寄二同三乘一故。前後ニ於テ明
| 昧次第也。但是圓教意也 | 爲言 | 一ハ約シテ二相ヲ就ルニ |
以テ直ニ從ヘテ二體法ニ一談ル時。普眼同二法界一。前後モ即
相即。相即モ即前後也。皆是已得ノ位ナル故ニ。如レ此
相即入重重義。是故今經前後安立差別ヲ建
立スレ
深不同一。不レ可レ論二明昧別一也。今章但以下不レ移
レ門而モ恒相即シ。不レ壞二相即一而恒前後上結釋ハ。
上問答ノ答ノ中。但以二得レ初時無
不レ得レ後故。是故無レ有二未レ得レ後而不
得初也ト釋セシ處ヘ結歸シテ釋スル此文大意也。重意。上但以二不レ移レ門
而恒相即一者。一切即一義。雜即純義是也。不
レ壞二相即一而恒前後者。一即一切義。純即雜
義也。是故今前後ト云テ更ニ迷テ不レ可レ亂二行布一
也。圓融ノ中ノ前後。已得諸位故也。二約シレ體ニ
就クニレ法ニ前後相入等ト釋スル皆此意ナルヘシ。已上文。
就二師主講説一也。師重講云。上第三問答中
説クコトハ二後諸位ヲ一即チ是レ初カ中之一切也ト云フ初
得ノ一切位ト。次ノ第四ノ問答ノ未ノ無レ有二未レ得レ後
而不
得レ初也ト釋ル初後ノ位ト。第五ノ問答ノ中ノ約レ體ニ就クニレ法ニ前後相入。不スシテレ壞セ二相即ヲ一而モ恒前
後スト。前後ノ位ハ皆於二圓融普眼智上一所ナルカレ論スル
故ニ。一切ト初後ト前後トハ。無二明昧別一無二淺深不
| 同一也 | 爲言 | 是十玄ノ中ノ諸藏純雜具徳門ノ法門 |
五十五。問。第六問答。其意如何 答。師云。
一義ニ問意易レ知。答意若依二自別教一者可レ説二
十信初心ニ成トモ一。然今寄二
| 等一也 | 爲言 | 是諸 |
歟。若又雖レ不レ得二不退一。初心即成佛スル歟 答。
若依二上義一者。初心ニ即成佛スト云義。初信即得二
不退一歟。若不レ得二不退一者。更不レ可レ有二成佛
| 義一也 | 爲言 | 師一義云。凡此答意。五位差別者。 |
レ可レ立二五位差別一也。若不レ立二五位一者。設ヒ初
信ニモアレ設ヒ信滿ニモアレ信等五位。始終二教所談故。
就二此位一不レ可レ顯二圓融普法之成道一也。其故。
別教實義。若自別教ナラハ即不二依レ位成一釋スルニ於テハ
以二初信後信等位一。不レ可レ寄二顯普法成佛ヲ一。然ニ
今寄ルコトハ皆是今寄二三乘
故ハ。凡事事圓融ノ成道ハ。以テ二等法界身等法界
語等ノ法界意一成二正覺一故。更ニ以二始
位ヲ一。或ハ初心ニ成ストモ説。或ハ
因。更不レ可レ開二此寄説一故。是自別教意。不二可
| レ立二五位差別一也 | 爲言 |
等位一歟 答。師云。別教正意ハ總シテ五位ノ相ヲ不
レ可二建立一。別教普法ノ機ハ。悟二圓融ノ實理ヲ一故。實
修實正ノ前ニハ更ニ無シ二行布義一。故無ク二信住行向
等不同一。不レ論二信解行證差別一也。是以玄
第四云。以三信滿成二此普賢位一故。同二普賢等
廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一切時一。
常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當相而論。
不レ依二諸位一。今約二信門一之中顯現。則屬位妙一
| 文 | 師主以二此文一。若自別教ハ即不ルノレ依レ成ニ文ヲ |
之位相交合寄説。更是非二圓實義一也 問。若
爾者。普眼大覺圓智一ヒ開悟スル以去。再不レ可
レ經二行布次位一歟 答。師云。若望二圓融實智
之所觀ニ一邊ハ。更不レ可レ有二行布次第一。又不レ可
レ論二明昧不同一。是即一念相應處。依二入觀位一
所レ論レ之也。是善財童子。於二文殊智識處一便
成覺云。就二入觀相應ノ位一開二自證知見一也。雖
レ爾。出觀之時。散心相應位。同レ凡混二和塵一。再
二住已上迷可レ起也。是故初住斷餘位惑未
レ斷レ之。是故行布門ノ前ニハ。一斷ニシテ非二一切斷ニハ一
也。是以善財遇二後後知識一事ハ。出觀散心ノ位ニ。
迷例未レ息故ニ。參二諸知識一是也。是ヲ行布修斷ト
云也 尋云。若爾者。初心初極ハ有二虚言ノ
實義一。行布位中不二斷惑一故。若依二行布一漸漸ニ
成佛者。豈是別教不共成佛ナラン乎 答。彼別教
一乘意。行布門ノ中雖レ經二明昧淺深一。更不レ可
レ待二多生一。一生一身ノ上ニ必ス可二成佛一故也。別
教普法ノ機ノ得法分齊行布門ノ前ニハ久ク。經トモ二明
昧ヲ一。不レ經二多生次第一。必ス一生中五位功徳可二
滿足一也。此レ則成シ了テ後ニ入二證生也一。先如二
善財童子一。行布ノ位中ニシテ雖モレ經ト二諸位ヲ一。纔第二
七日中。明昧ノ次位ヲ經歴也。然ニ圓融門ノ斷惑
成佛者。謂約二道理一説二圓通一故。約二事相中一
所ノレ辨スル斷惑成佛ニハ非ル也。師云。難云。於テ二行布
出觀ノ位ニ一更ニ無二明昧淺深義一者。即是事相
斷ニシテ可レ非二圓融斷惑ニハ一。例スルニ頓出離人。以二一
智一三界惑品ヲ頓合レ斷如シ。若爾者。今圓融斷
惑。與レ此可レ有二何不同一耶。是故謂。約二道理一
説二圓通斷惑一。不レ同二事相差別智ノ斷惑ニハ一故。
| 更非レ如二頓出離斷惑等一歟 | 是一 | 若既圓融斷 |
圓教普眼一之時。一人斷惑成佛スレハ。一切衆生
同時ニ斷惑成佛ス。然行布若如ク二圓融一必斷惑
成佛者。約二行布門一。一切衆生觸二事相一。如レ實
豈斷惑成佛耶。若夫許二成佛スト一者。我等如何
未レ開二大覺之普眼一。輪二轉生死一。迷倒未レ休乎。
爰知。圓融門中ニシテ雖モレ開クト二斷惑成佛之普眼ヲ一。
行布出觀ノ位ニ必可レ經二後後明昧一云事分明
| 也 | 是二 |
者。何於二普法修行之人一。立二行布明昧之位一
云耶 答。圓融普法正機ハ。以二圓融一爲レ本故。
此普眼智ノ前ニハ更不レ可レ開二諸位階降一也。設行
布門中。出觀經歴之位。雖レ經二後後位一。纔一
生中ニシテ所レ經明昧ナル故。始
位ニ對比シテ非レ所レ論。若爾者。同雖二行布也一。今
寄二三乘
行布ヲ。別教不共ノ行。布ハ可レ云歟。將又是今寄二
三乘一行布歟 答。師云。此事
釋一故。無二左右一不レ可レ治二定之一歟。或今寄一三
乘義一。專不レ可レ定レ之。但於二不共行布一者。若ハ
サモヤアラン。雖レ然。出觀迷妄位別不共
レ云歟
| 五十八。問。章云。今寄二三乘 | 文 | 爾 |
レ之歟。ハタ通シテ二二ニ約シレ體ニ就クニレ法ニ前後相入スノ
義一釋レ之歟 答。師云。通二二門一。今寄二三乘
教位一説釋也。若但依二自別教一者。更不レ可レ説二
| 三賢十地等一也 | 爲言 | 問。今章行佛ト位佛トハ。所 |
二義アリ。一義云。行佛者。第十ノ信即願心
寸ノ
是同時ナルヘシ。信ノ
分ツナリ二二佛一也。一義云。等妙二覺ハ刹那ノ前後ナレ
而不レ可レ云二同時一。如今第十願心與二初住始一
| 刹那前後也 | 爲言 | 信ハ必非レ住ニ道理アリ。前後已不 |
爾者。
未レ聞二其説一。如何不退成佛之位可レ入二十信一
乎 答。第十信成滿スル位ニ。不スシテレ入ニ二初住ニ一。退
轉スル之義。更不レ可レ有也。是故
滿不退之義一。是以章之信滿不退方得トレ入レ位
釋スル此文意也
第四修行時已下
| 五十九。問。章云。極疾三生得二羅漢果一 | 文 | 爾 |
答。第三生者。初果已上皆取テ爲二第三生一也。
爾或得二羅漢果一釋。或漏盡得果ト釋スルコト。先擧二
第四果一。初果已上通シテ可レ攝歟 問。三生ノ人ハ
時解脱ノ聖者ナル歟 答。時解脱聖者也 尋云。
以レ何知二時解脱聖者ナルコトヲ一乎 答。彼鈍根故。
| 於二初果已上一。有二七反經生義一也 | 爲言 | 尋云。時 |
沙彌一。此二人雖二時解脱聖者一。不二經生一也。是
| 故時解脱必スシモ非二經生スルニ一也 | 爲言 | 問。三生者。 |
約二一人父母一爲二一生一。如レ此三生經也。此義
不正義也。一義三箇父母生一生也。如レ此經二
三生一也。極七反有聖者。七生經云フカ如シ。準可
レ得レ心也。一義云。約二三箇他佛一。云二三生一歟。
師云。後二義爲二正義一。就レ中猶約レ佛義及信
用レ歟
| 六十。問。第二住修二決擇分一 | 文 | 爾者。入二世第 |
生一義。可レ有レ之乎 答。師云。第二生順決擇
分云者。下中忍ノ位マテハ第二生ノ内ニ成就シ了テ。未
レ入二上忍世第一法ニ一。
重テ起
尋云依二何道理一。第二生入二忍世第一法一。死シテ
那也。亦世第一法ハ一刹那故。總二刹那云也。
行相了テ即可レ入二見道一故。不レ可レ有二
也。若爾者。實義ハ上忍ト世第一法ハ第三生ニ可
レ修也。然下中忍位ヲハ第二生ヲ順決擇分ノ中ニ
屬スルカ故ニ。從二多分一取二四善根ヲ一。第二生ニ屬スル也
尋云。正理論意。初生第二生ニ修二順解脱分
善根ヲ一。第三生修二決擇分一。即入聖得果スト判ルヤ
答。光師釋中。會二此文一云。依二根本地一起二煗
| 等一者必於二先生一已起二煗等一 | 文 | 若爾者。第二 |
得果スル以前ノ加行ヲ擧ル計也。第三生即決擇
分ナルニハ非ル也
六十一。問。二乘所レ經時分極疾必三生四生。
極遲必六十劫百劫限ルト可レ云耶 答。極疾三
生四生ヲ以テ爲二其際一。從レ此減シテ一生二生類無
レ之。極遲ハ以二六十劫百劫一爲二其極一。從レ此増シテ
| 六十劫百一劫等義更不レ可レ許レ之也 | 爲言 | 只 |
乃至四生五生等義可二不定一。若極遲ノ類ノ中ニ
一劫二劫等。乃至五十九劫ニ至マテ經ル類モ有レ之。
然ニ此等ノ類ハ猶約スル二時解脱聖者ニ一也。後ノ極遲
六十劫ノ類ハ不時解脱聖者也。若獨覺極疾類ノ
中ニ。四生乃至五生六生等義。可二不定一歟。若
極遲ノ類ノ中ニ。一劫二劫乃至九十九劫ニ至ルマテ
經ル類有レ之。然モ此等ハ皆是レ部行獨覺ノ所攝ナ
ルベシ。麟喩必是レ百劫ナルカ故ニ
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可
レ云乎 答。六十劫ノ一増一減劫ヲ以テ爲二一劫一。
經二六十劫一也。獨覺ハ成住壞空八十僧減劫ヲ
以爲二一劫一。經二百劫一也。是ヲ以テ倶舍論第十二
云。要百大劫ト釋ル此意也
| 六十三。問。阿僧祇數 | 文 | 第五十二歟。ハタ第 |
舍意。阿僧祇者第五十二ノ後ノ八種ヲ忘失也。
若依二古倶舍一得レ心レ之者。中間八種ヲ忘失スルカ
故ニ。阿僧祇者當二第六十數一也。分明忘二失スト中
間ヲ一釋故也
六十四。問。章云。此中劫數取二水火等一劫一
| 爲二一數一 | 文 | 此文意何 答。倶舍論頌ニ八十 |
| 中大劫大劫三無數 | 文 | 此文意。以二八十増減 |
劫ヲ一空劫成劫住劫等取スル也 尋云。八十増
減劫者。纔是一火ノ一ヒ迴リ壞ル時分也。若一水ノ
一迴リ壞スル時。若又一風ノ一ヒ迴リ壞スル時分也。若
爾者。擧二一水一可レ等二所餘空ト成ト住トヲ一。若但擧二
一火一可レ擧二餘空成住三劫一也。然如何今章
廣云二水火等一乎。若廣取二水火風三災一。即是
廣指二六十四轉一可レ得レ意也。如何 答。頌云フカ二
八十中大劫。大劫三無數一故。以二八十増減
劫一可レ爲二第一數一也。非二六十四轉一也。只意壞
劫等云釋意也。然ニ壞劫ニ於テ若火災壞時八十
| 増減アリ。若水八十増減劫モアリ也 | 爲言 | 尋云。以テ二六 |
六十四轉者。總シテ劫ニ於テ不同ナリ。其中ニ大劫ト云フヲ
建立スル時。以二六十四轉ヲ一爲ト二大劫ト一釋スル計也。
要シモ爲レ數二僧祇ヲ一非スレ建二立スルニハ六十四轉ヲ一也
六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法
身云事歟 答。事法身ヲ以テ名二五分法身一也。
尋云。若爾者。如何大智律師。望二生空所證
理一。釋二理法身義一耶 答。師云。此義宗ノ意ハ。
必シモ不レ可レ然者歟
六十六。問。此五分皆通二因果二位一歟 答。
| 一義云。前三是因。後二是果 | 文 | 若爾者。三學 |
義云。五分法身皆可レ通二果位一也 尋云。若爾
者。前三中左後解脱知見義如何可二不同一耶
答。若悟二苦集道三諦一者名レ慧。即是無漏五
分中慧是也。若悟ルヲ二滅諦理一第五解脱知見
云也。前三中慧者。有漏五蘊中反二想心所一所
得慧也。轉二有漏五蘊一故也。若反二識蘊一所レ得
解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也
六十七。問。小乘教意。三祇ノ時劫何ノ位ニ於テ經ルト
レ之可ンヤレ云フ耶 答。若從二煗等一一座成覺スト得
レ心者。三祇修行ノ時分ヲハ。三賢位ニシテ可キレ經ツ也。
若シ從二不淨觀一一坐ニシテ成スト二正覺一得レ心。有餘
師ノ説ノ心ナラハ。最初發心ノ身器清淨位ニシテ可二三祇一
歟 尋云。身器清淨者。不淨觀等以前ヲ指ス歟
答。師云。此義意可レ然歟。但本宗可レ尋也。
師云。天台意三祇滿ヲ忍ノ中ノ下忍ニ配スル道理ヲ
釋スル也。此ノ義ノ意。彼宗學者。可レ尋レ之
已上時分之義畢
| 本云 |
于レ時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。
偏是爲二佛法紹隆利益沙界惠炬増明一
而已
右筆朝印空賢房
一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
| 二。問。章云。如二餘別説一 | 文 | 然者。唐本中無二此 |
三。問。執與レ障不同如何
四。問。十煩惱釋名如何
| 五。問。章云。邪師等三因引故 | 文 | 此文意如何 |
| 六。問。善惡無 | 并 | 有漏之相如何 |
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