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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
迴心一故。三始別
同三。約二此世根性異一。未
レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令
入レ道。
諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
醉二三味酒一始別。酒消然後覺同也。四始
倶同三。始同聞同觀也。同者以レ許二迴心
教同教倶是始倶同。約二理平等一故。今同
教始倶同。約二四法開會一故不同也。彼陶二
意如何 答。初門中 於二圓教中一。唯一圓教
者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
教中唯一。終教中或一。始教中或一。是皆當
教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
具四。教中或三。始教中或二。是皆迴小
入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
曰。諸教本末句結者。應二成レ六句一。謂。一小乘
唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
講レ之。是故今
置也
建武元年六月七日レ之
華嚴宗靈波
五教章見聞鈔上卷第四
教起前後已下
一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
一代前後一歟
二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
者。今此文心。見二六成就等之義一歟
四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
何
五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
可レ云乎
六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
也。如何同時異處之中。此律可レ出乎
八。問。四分律者。今指二何文一乎
九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
十。問。興起行經者。指二何文一乎
十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
倶異一歟。將又如何
十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
已前説二三第法一歟
十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
耶
十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正
否一耶
十七。問。當段前後者。其相如何
十八。問。十門次第。是淺深次第歟
十九。問。第一始聞レ小類中。如來在世一
代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
後諸部異説一證レ之乎
二十。問。第九始頓圓中云。從二初得道一乃
二十一。問。第七○阿含施設者。何乎
二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
教一乘一爲レ本歟
二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
是也○等云。此文心如何
二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
歟。將約レ縁形二對果分一歟
二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
土也。以二何道理一此處即華藏世界證耶
二十七。問。説二思惟行因縁行一等云。此意如
何
二十八。問。今章云下不レ動二道樹一等上。文意如
何
二十九。問。娑婆與二本樹等處一者。小乘大乘。
共木樹草坐成レ道歟。如何
三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
乎
三十一。問。安養世界。界内外中。何土乎
三十二。問。今章。主異中主者。説主教主中
是何乎
三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非
乎
三十四。問。第四衆異者。此文意如何
三十五。問。同生異生之類。於可レ有二幾不同一
乎
三十六。問。佛境界之境界分齊者。所縁二
種境中是何乎
三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
何乎
三十八。問。唐本章不同如何
三十九。問。所依定。一乘三乘。其不同如何
四十。問。位異中。結通十方義。如何
四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。
簡二三乘差別位一歟
四十二。問。行異以下。文意如何
四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
相一顯二法門施設一歟。將總無量圓融事。圓
教事異二三乘云事一歟
四十四。問。本會三種縁起。受二何師口決一。如
レ是心得乎
四十五。問。若以神通以下。文意如何
一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
一代一前後歟 答。今章前後者。總華嚴是根
本法輪故。最初頓説。更無二餘説一。諸餘教
二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟 答。本
教者約二化法一。又約二化法一者。一乘無量教法本
如レ此故。之ヲ本教ト爲シ。約二化儀一者。一代諸説
云二本教一也。末教者。若約二化法一者。無二法如
レ是故。是故名二末教一。若約二化儀一者。三乘小乘
今此文心。見二六成就等之義一歟 答。今章六
成就中。有二四成就一。今初即佛者主成就也。第
二七日者。見時成就也。在菩提樹下者。是
處成就也。先照二高山一者。是衆成就也。信成
就及聞成就者。通二諸經一故。不レ出レ之歟。爾今
四。問。於二海印定中一同時演説。已下文意如
何 答。此已下文。是約二十玄一釋也。同時演二
説十十法門。主伴具足。圓通自在一者。同時
具足門也。該二於九世十世一者。十世
法門
也。盡因陀羅等者。帝網門。則於此時並同
時縁現マラ。微細相容安立門也。何以故卷舒自
在故ヨリ。在二於一時一者。一多相容不同門也。此
卷即舒舒又即卷者。是諸法相即自在門也。
已上六玄門ヲ以テ既釋成也。次。何以故。同一縁
起故者。是前所因。縁起相由出也。次。無二相
故者。所因法性融通義出也。問。今同時異處
外。別可レ有二異時同處義ト同時同處義一乎。答。
師云。異時同處義。可レ有レ之也。如二本業經一是
也。此經菩提樹説故也。梵網經者是異時同
處義ナルヘシ。次同時同處義。不レ可レ有レ之
五。問。密迹力士經。初轉法輪時通益二三機一
者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一可レ云
乎 答。聞二諦縁度三因一。得二三果差別一也
三乘各別。不レ分二三因一。同聞二四諦一。得二三果一
轉二四諦法輪一無量衆生發二聲聞心一。無量衆生
發二獨覺心一。無量衆生發二菩提心一説ケリ。若爾
者。依二准今大品説一。密迹力士經ニ三乘得二三
六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎 答。彌沙
塞律者彌沙塞者梵語也。此云二化地部一也。此
化地部中。有二經律論三藏一。此三藏中。律藏
總名云二五分律一也。是故今既但不レ云二彌沙
塞一。加二律一字一。知三彌沙塞部中有二三藏一。其中
律藏之一分。現流布五分律云也
七。問。如二彌沙塞律説一○乃二於鹿野苑一而
也。如何同時異處之中。此律可レ出乎 答。第
二七日。欝鞞羅聚落ニテ。提謂等五百價人爲
説二三歸一。以レ此可レ爲二今證一也。鹿薗法輪者。總
同文故來也。師云。問。若爾者。何故探玄
答。五分律第十五卷受戒法中。有二此等文一
以二繁廣一故。要取引レ之。釋迦菩薩。至二于樹
下一。成二等正覺一時。起二此所一欝鞞羅聚落有レ林。
樹下初テ順逆觀二十二因縁一。爾時世尊身有二風
患一。摩修羅山神。取二訶梨勒果一奉レ佛。受食レ之
其中有二二大人一。謂提謂與二波利一也。即有二樹
神一。勸二此二人一。以二蜜和麨一。令レ供二養佛一。時四天
王同時奉レ鉢。佛以二此鉢一受二彼
蜜一。爲二二
大人一授二二歸一。未レ有レ僧故。佛則呪願有二二
偈一。示教利喜。是第二七日也。然後至二一樹
七日一已。到二文鱗龍王所一。坐二一樹下一。王奉レ食。
昧一起。到二欝鞞羅斯那聚落一。入レ村乞レ食。時
斯那婆羅門家須闍陀取レ鉢盛レ食奉レ佛。受
レ食已。爲二彼女一授二二歸一。後還二菩提樹下一跏
第受二彼婦斯那姉妹之四人食一。各授二二歸一。此
六人處應レ經二五日一後。還二菩提樹下一跏坐七
樹一。其中路受二女人酪一。即授二二歸一。食已於二尼
爾時。梵王來二詣佛所一。三請慇懃。第三請時。
如來受レ之。佛觀二世間一。最初應レ度二欝頭藍弗
阿蘭迦蘭一天空中告レ。欲レ度二五人一。往二鹿野
苑一。乃至二陳如處一三轉十二行法輪。五人悉
授二二歸一。作二無願一故。今章欲レ明下專與二一乘一
同時之義上。獨指二此時略説一歟。探玄。指二梵
王三請之廣説時一。故云二八七日一歟 問。爲
レ欲レ取二同時義一。獨指二第二七日一者。彼欝鞞羅
聚落。今何云二鹿野苑一哉 答。實如二來
一。但
今約レ擧レ之據二正轉法輪處一。明二異處之相一
有二何過一乎
或六七日後説等事
八。問。四分律者今指二何文一乎 答。彼律第
三十一卷受戒犍度之所説也。釋迦菩提樹
下成二正覺一也。七日端坐受二解脱樂一。從二三
昧一起。受二二賈客麨蜜一。即呪願二歸後。坐二樹
菩提樹下一。次從二三昧一起。往二欝鞞羅村一。受二婆
羅門食一。在二離婆那樹下一。從二禪定一起。如二其次
第一。即受二欝鞞羅村婆羅門姊及男女食一。並二前
三七一總成二五七一。第六七日往二文驎龍王宮一。
入定受レ樂。從二三昧一起。到二阿瑜婆羅尼拘律
樹下一。跏坐思惟。我今獲二此法一甚深レ知。微
心中所念一。到二佛前一白言。唯願如來説法。世
尊受レ請已。梵天沒レ身不レ現。時世尊復作二此
念一。我今先爲レ誰説レ法。阿蘭迦蘭垢薄利根
聰明有智先爲二與説法一。而命已經二七日
後。作二此念一。欝鞞頭藍子利根。爲二與法説一。而昨
日命。爾時世尊。觀二五比丘一。往二鹿苑一爲
律文一者。至二第六七日後一。而佛不二即説法一梵
王請レ法。因二此勸請一。始觀二所レ應レ度者一。經二種
種觀機一。後往二鹿苑一。爭可二卒爾説法一。必先方
便誘引。可レ經二數日一者也。例如二薩婆多論一。何
與二五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽法。
八日一方始説。以度二五人一云事上故。資持下
月八日降生。八月八日轉法輪。○轉法輪
日者準二四分一。成道後。五十六日。梵王方請
法輪兩日一。即會二同四分一故。知四分律。作二是
六七日後方起一言説二三義一之事。資持證云二
五十六一者。從二二月八日一。至二四月五日一。首尾
合論。別有二五十八日一。然今除二成道日一。又二
月之間。應レ有二一小月一故。一日減則成二五十
六日一也。次下注云。二小月例可レ知。既律家
之人師。如レ此會同。定有二其謂一。次云。何云三或
六七日後説。如二四分律哉
及薩婆多論事
九。問。薩婆多論者指二何文一乎 答。此論釋二
十誦律一。總有二九卷一具題云二薩婆多毘尼毘婆
沙一。彼第二卷云。佛初得道。於二七七日中一。遊二
諸法門一。及觀二衆生一。初七日入二喜法門一。第二
七日入二樂法門一。第三七日入二諸解脱一。第四
七日遊二入大捨一。第五七日入二逆順觀十二
因縁一。第六七日重復遊二歴前諸法門一。第七
問。如レ此文者。七七日間。入二三昧一觀二見機
宜一。來轉二法輪一。明知七七日後方説法云事。如
何 答。戒壇和尚云。四分多論影略互顯レ之。
四分六七日内。唯唯受二解脱樂一。不レ擧二所入
法門名體一。而多論六七日皆明二定名一。故四
分釋家。即取二多論一。解二四分定一。又多論第七
七日。非二是入定一。但觀二諸衆生應受化者一。明
知。如二四分律云一。第六日入定受樂。從二三
昧一起。其後觀レ機。往二鹿野苑一度二五比丘一也。
故今章主得二此意一。同引二用之一。歸二一意一也
六七日後。梵王請レ法。多論則第六七日後説
法度二五人一。是多論至二八月八日一。方始轉二法
輪一故。上所レ引多論。云二應受化者一下。即續
云。問云。佛三阿僧祇劫。習二菩薩行一。爲成二
佛道一。度二諸衆生一。何故四十九日遊二諸法門一。
而不度レ耶 答曰。佛先安レ身而後度レ彼。是故
遊二諸法門一以自娯乘。令二身心調適一後度二衆
生一。又爲二憍陳如五人根未熟故。又爲二佛法
尊重一故。詳而後説。又爲レ滿二梵天王本願一故。
梵天王本願。成佛時要先請三佛轉二於法輪一。是
故待二梵天王請一而後説法。過二七七日一。佛即
生レ念。令二梵天王知一。爾時。梵王屈伸臂頃。於二
色界一沒來二至佛所一。請二轉法輪一。佛受二彼請一已。
然後觀二諸衆生誰應レ度者一。○唯先五人應
レ食二甘露一。是故詣二彼鹿園一欲レ度二五人一。佛與二
五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽レ法。或
二人乞食。三人聽レ法。○爾時五人雖レ未二得
戒一。而剃レ髮著二袈娑一。與レ佛相似。六年樹下
給二侍菩薩一時。儀式已。今爾不レ適今日。安
居九十日。常爲説レ法。施戒生天及陰界入種
種異法以調二伏之一。爾時佛與五人前三月安
居。過二安居一已至二八月八日一。得二入見諦一成二須
同論文。次上具明二佛誕生。成道。轉法輪。入
涅槃。四日一。可レ見レ之。准レ此大異二四分一。今何
判歸二一意一哉 答。實如二來問一。逆二會通之
趣一。但慈恩大乘法苑第一云。然律及薩婆多
嘉祥法華義疏第四云。律中及薩婆多傳。過二
各有二所以一歟。但至二律論一有二二判一也。者
實有二二別一。而六七日入定受樂。則律論全同
故。一往判歸二一意一歟。具如二上抄一思レ之
問。慈恩嘉祥。並云二薩婆多傳一者。只是非二薩
林傳者。准二舊解一云。即開西江東師資傳。梁
僧祐撰。凡五卷。故下云。薩婆多師資傳是也
或七七日乃説等事
十。問。興起行經者。指二何文一乎 答。折薪
云。或七七如二與起行經一者。當讀二此經一。即無二
此説一。後讀二出曜一。方見二此文一。故出曜第八
云。佛受二二賈客食一。呪願已。爾時世尊七七
四十九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前
人自來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛
念譯。即賢聖集也。然彼第八卷中。亦無二此
文一。爾者。高祖並先徳指レ之有レ違如何 答
或八七日乃説如二十誦律説一事
折薪云。當檢二十誦一。亦無二此説一故。大疏却
指二○五分八七一。然五分律所説。還與二四分一
若依二此釋一。改二十誦名一。可レ書二五分一乎。而五分
律既出二同時異處誦一。總無レ出二於説時一。此等
疑如何會乎 答
或五十七日後説如二大智論説一事
折薪云。智論云。如二多寶佛一。無一人請法一故。
便チ入テ二涅槃一後化二佛身及七寶塔一。證レ説二法華
經一一時出現。亦如二須扇多佛一。弟子本行未
レ熟。捨入二涅槃一留二化佛一一劫以度レ人。今是
釋迦牟佛得道後五十七日。寂不レ説レ法。自
言。我法甚深解。知。衆生縛著。不レ如
默然入二涅槃樂一是時諸菩薩。及釋提桓因。梵
天王禮請。佛爲二衆生一。鹿林中初轉二法輪一
經十二年事
十一。問。正見二本經一。成道第二年度二五人一
第一。引二菩提留支説一云。十二遊經。成道
全同二當章之所引一也。折薪云。十二遊經云。
佛以二二十九一出家。以二三十五一得道。從二四月
二年。於二鹿野苑一中。爲二阿若拘隣等一説法。五
年。乃至。舍利弗。便得二須陀洹一。歡喜即還。
爲二目連一説。亦得二初果一。六年。須達與二太子
祇陀爲佛作二精舍一。作二十二佛圖寺一。七十二
講堂。三千六百間屋。五百樓閣乃至十二年
據二此經一。初一年不二説法一。從二第二年一至二十二
年一。説レ法度レ人。今文云三十二年方度二五人一者。
一義云。經二十二年一。遊方化人。其中最初
度二五比丘一故云レ爾歟。例如三上引二彌沙塞律一。
云。七日後。於二鹿苑一而轉二法輪一。委如二上抄一。可
レ見レ之。有人解云。乃至同レ之事
十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
答。一義云。折折十二遊經從四月八日一至二
十五日一爲二一年一者。乃僧臈之年。非二歳時
之年一。古人錯會二歳時之年一。則進退皆失。何
者四月八日。至二七月十五日一。止有二九十八
日一故。進非二五十箇七日一。退非二五十七日一。而
章引二彼會釋一。似レ失二檢對一。而大疏雖レ云二大
同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見。先能進
退之破。尤有二其謂一歟。一義。戒壇和尚
云。今章大意。爲レ明二末教隨機差別不同一故
引二用之一。縱雖レ有二異説一。何必遮破レ之乎。故大
乘法苑第一云。智論云。初成道竟五十七
日。佛不二説法一。有人解レ之。即五十箇七日。與三
此有人即嘉祥歟。故彼法花義疏第四云。於二
三七日中一者。第二明二思惟時一也。彌沙塞律
云二三昧七日一。此與二十地論一同。○此經明下過
三七日一方説上。律中及薩婆多傳。過二六七四十
二日一方説。十二遊經。成道竟第二年方度二五
人一。則一年不レ説。智度論云三五十七日不二説
法一。或可二則是五十七日一。或可二是五十箇七
日一計近二一年一。與二十二遊經一相應。適レ縁見
祥一。賢首似二寫慈恩法師一一同也。定判何勞二
進退之諸一哉
以二此等教一。當レ知三乘等事
十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
倶異一歟。將又如何 答。雙結二二門一也。自レ初
至二或前後故一者。別結二時處倶異一。是可レ屬二第
二時處倶異門攝一也。次是一乘法下。雙結二同
時異處。異時異處之兩門一也。問。次上所引妙
經四分等。並唯明下成道後初説二小乘一之事上。
何通立二三乘一乎 答。上總引二六經一。未三必別
標二三乘小乘一多分寂初得二小乘一之證文也。
但其中或大乘教説二小乘事一。或亦可レ有三大乘
經説二大乘事一。隨機異聞。法應レ爾故。爾通結
云下此等教當レ知三乘等上者是也
十四。問。章云二或前後故一者。可レ有三第二七
日已前説二三乘法一歟 答。不レ爾也。此是時
處倶異中。或三七。或六七。乃至一年不二説
法一等。如レ是前後不定故云二前後一也。問。餘
可二准知一者何乎 答。上未三略擧二二問一。其外
若異時同處。若同時同處等義門爾也故准
レ知也
十五。問。所引經論之異説。可三和會歸二一意一
耶 答。法寶倶舍疏第一。具引二諸文一。大同二
今章一。彼師正義。佛成道竟。只七日中受二解
脱樂一。三七中思法觀機。四月調レ機乃説法。
如レ是述竟。即會二異説一云。四分律六七日者
受二解脱樂一時。法華經三七日者思二惟法一時。
出曜莊嚴經七七日。五分律八七日等。通
思二惟法一時。智論五十七日。梵王請時。婆娑
四月者。調二五比丘根一。時有經半年者。以二六
月一故。十二遊經一歳者。以レ經二一夏一。律及受
律論師皆云二見聞有異一也。意説。佛在世時。
隨二衆生機一威徳不レ同。或見二多日後轉法輪一。
或見三小日後轉二法輪一。今詳。不レ爾。釋迦如
來八相成道。示レ有二父母妻子生日出家成
道一。爲二五比丘一轉二法輪一日。大小乘説。理合
皆同。如レ説二經行遠近觀樹等事一。容レ有レ異也。
律師飾宗中。亦破二寶師義一。還成二古能見聞
有異之義一。既是諸師異論。二一定一歟。雖レ然。
案二章主意一。可レ同二賓師之説一也
十六。問。縱雖二見聞有異。而其中可レ有二正
否一耶 答。今章主意。
機末教故。任二其當
但法華玄賛第四云。諸經説二佛成道已後説
法時節一各各不レ同。此云二三七日一。彌沙塞律
三昧七日。與二十地經一同。爲レ令三衆生増二愛
敬一故。律及薩婆多傳過二六七四十二日一方
説レ法。梵王來請。憍陳如等根方熟故。又有説
云。夏安居後方度二五人一。十二遊經。始成道
後。二一年方度二五人一。智度論説三五十箇七日
不二説法一此皆諸部宜レ見不同。未レ可二和會一。然
今解者大乘以二法華一爲レ正。此説二通行四諦
法輪一故。三七日若唯説二大乘法輪一。十地爲
決擇前後意第七已下
十七。問。當段前後者。其相如何 答。今章
前後者。是一代前後也。上章教起前後ノ前後
者。最初頓説ニ前後説ヲ合也。是故兩章前後義
各別ナルヘシ 問。上章一乘三乘前後ト差別如何
答。上章意。一乘是唯前無二後義一也。三乘
是亦前亦後義也 尋云。三乘亦前亦後者。
諸經相二望一代一通互亦前亦後義有レ之歟
答。不レ爾。三乘ノ第二七日所説ナルハ是亦前義也。
第二七日以後所説ノ三乘是亦後義也。諸經
相望。互非レ作二前後一也。一義云。今章前後。上
章前後。更不レ可レ有二差別一。今章本意。上章前
後決擇合レ之。總自計二前後義一更無二不同一歟｣
十八。問。十門次第。是淺深次第歟 答。第
一至二第五一者。是淺深次第也。又第六ヨリ至レ十
者。是又淺深次第也。若初始聞小ト第六ノ
始聞三ト對スレハ。第一淺第六是深也。是故
十門皆淺深有二二重不同一可レ云歟。第一始
聞小。第二第三兩門始小後大也。第四始漸
頓機。第五是始聞頓機。小ト始トト頓ト四
教相望。論二一一淺深一也。第六是始聞三。
上二門。是同教中二機之入門不同也。第九
第十兩門。始聞別ノ機也。是華嚴普法正
爲ナルヘシ。就レ中第九是始聞因機。第十始聞
果機。第六始聞三之中可レ含二始頓三教一
也。同是三乘故。四門於二圓教中一。於レ同開二二
是除二小乘一始頓圓四教中。亦重論二淺深一
也 問。此十門如何相對乎 答。初三門小
乘三乘以相對也。四五兩門。是漸頓相對
也。六七八三門。即三乘一乘トヲ以テ相對明レ之
説之趣
十九。問。第一始聞小類中。如來在世一
代之化儀。始聞小之義ヲ。明メ如何出二滅度
後ノ諸部異説一證レ之乎 答。如來滅度後。小
乘異執紛紛。更不レ信二大乘一之義ヲ擧テ在世始
聞小義ヲ顯ス也可レ思レ之
二十。問。第九始頓圓中云。從二初得道一乃
一遮過顯能。二眞俗二諦。三傳古非作。四
悲願所成。五本質影像。初者爲レ遮二過患一故
云二不説一。非レ顯二實徳一故。説二非無一。如二十卷楞
伽第八云一。如來不レ説下墮二文字一法上若人言三如
來説二墮文字法一者。此即妄語。佛性論第二
云。如來無レ有二色聲麁相功徳可得。兜率偈
云。色身非二是佛一。音聲亦復然。亦不レ離二色
聲一。見二佛神通力一。此上皆顯下有二過失一之色聲上。
則佛非レ有。無二過失一之色聲則佛非レ無。二眞
俗二諦者。眞諦離レ相故明二無説一。俗諦隨レ機
故非二無説一。仁王觀空品云。若有レ修二習説聽
即無聽無説如虚空一。法同二法性一。一切法皆
如也。三傳古非作者。謂佛所説但是傳二述
古佛之教一。非二自製作一般若論云。須菩提言。
如來無二所説一。此義云何。無レ有二一法トシテ
唯獨如來ノミ説。餘佛不説故。四悲願所成者。
謂佛所有無盡三業應二衆生一者。皆是曠劫悲
願爲レ因。順二衆生感一非二自所有一故。説三佛果無
レ有二色聲一。然即以二此爲レ他爲自故亦有レ説。下
文云。如來不二出世一。亦無レ有二涅槃一。以二本大願
力一。顯二現自在法一。亦此意也。五本質影像者。
謂佛三業平等。普應無二彼差別影色聲一故説
非レ有。然即與二彼差別聞見一。爲二増上縁一。因レ質
有レ影故説二非無一。下經云。諸佛無レ有レ法。佛
於レ何有レ説。但隨二其自心一謂レ説二如レ是法一。由二
上五義一會二諸聖教一。説默無レ礙。皆悉有レ理。然
上五義。刊定有二而引レ文雜亂一。今上所引。
頗爲二改易一。所二以疏不レ引者。以レ不レ出二楞伽
二因一故。謂初一即縁自説法。自所得法即
是證道。證法在已離レ過顯レ徳。次三縁本
住法。本住即古先聖道。二即所證。三四即
教道。傳古非作者。即古先聖道。悲願所成
即兼二因果一耳。其本質影像。但通相説。本
質無者。順二自所證一故。影像有者。順二古聖
人一。即體用故。故云宗通自修行。説通示二未
悟一。不レ出二此二一故略不レ明。但引二不説之文一即
知レ有二不説之義一耳。小有二異相一故今叙レ之。
上雖レ説二默之由一。皆兼二有説之意一。故思益第
三云。如二佛所説一汝等集會。當行二二事一。若聖
説法。若聖默然。何謂二説法一。何謂二默然一。答云。
若説法不レ違レ佛。不レ違レ法。不レ違レ僧。是名二説
法一。若レ知法即是佛。離相即是法。無爲即是
僧。是名二聖默然一。又善男子。因二四念處一而有二
所説一。名二聖説一法。於二一切法一無二所憶一念名二
聖默然一。斯皆正説之説。心契二法理一。即不時
師至レ講二今章不説一字之字一之時。依彼鈔
釋義之趣講レ之。是故雖レ繁爲二憶持一。師主義
廣二此文一畢 問。今此抄。佛色聲之義。皆
是頓教中意歟。將通二始二教一歟 答。頓教
中五義歟。師云。要不レ可レ限二頓教一。傳古非作
等義。大乘已上。何宗不レ可レ遮レ之故也。隨義
涅槃一不レ説二一句一。○九此上諸門盡通二三除一。
十上之九門。隨レ處隨レ時重重無盡。皆無二前
後一。後之二門。正是華嚴境界。融二取前八一。
道一等者。即寂莫無言門。謂涅槃。楞伽等
經。皆有二此説一。涅槃二十六云云。若知三如來
常不二説法一。是名二具足多聞一。大般若四百二十
五云。我從二成道一已來。不レ説二一字一汝亦不
レ聞五百六十七云。衆生各各謂。佛獨爲二説
法一。而佛本來無説無示。淨名第一云。其説法
者。無説無示。其聽法者。無聞無得○上所
引經。但明二不説一。未レ出二不説所以一。若楞伽
經兼出所以一故。第三云○大惠白レ佛言。世
尊如來應供等正覺。何因説言二不説是佛説
佛告二大惠一。我因二二法一故作二此説一。云何二
法。謂縁自得法。及本住法。是名二二法一。因二
此二法一故。我作二如是説一。云何縁自得法。若
彼如來所得之法我亦得レ之。無レ増無レ滅。縁
自得法究竟境界。離二言説妄想一。離二文字二
趣一。云何本住法。謂古先聖道。如二金銀等性一。
法界常住。若如來出世。若未出世。法界法
住。如下趣二彼城一道上○偈云。我某夜得レ道。至二
某夜涅槃一。於二此二中間一。我都無二所説一。縁自
本住故。我作二如レ是説一。彼佛及與我。悉無レ有二
差別一。有云。佛無二色聲一總有二五義一○文如二上
所引書一故略レ之。今此縁自得法。及法住者。
是寂莫無言門建立也。然上所引五説五義
者。不レ出二縁自本住兩門一釋故。二門既頓教
故。知是五義皆是頓教意。但師主心不レ爾。彼
五義隨レ義可レ屬二五教一也
二十一。問。第七○阿含施設者。何乎 答。
阿含者。是梵語。此云二淨教一也。云フ意ハ佛若
對二小機一直説二大乘一者。即彼法不レ信故。於二大
乘一分別説二小乘一者。小根即歡喜信心増縁
勝見心即清淨也。所詮此所説小乘法。小根
二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
答。師云。廣指二華嚴經中同教説一歟。其故今
章云。皆依二一乘無盡教一起等者。當二依本起
定衆生等照等文是文順歟。今章云。是故諸
有所修皆迴二向一乘一者。即指二末會攝比丘
會一也。是即攝末歸本義也。是故廣依本起末。
攝末歸本義ヲ通シテ指スト可二意得一歟。一義云。限二
教中説一文。無レ之。師主以二前義一。可レ爲二正義一
類一。謂爲二菩薩一説レ大。二爲二縁覺一。三爲二聲聞一。
四爲二善根衆生一。五爲二邪定一。如二出現品日照
高山及三千初成喩中廣辨一。其相皆明二先大
後小一。約二法名一從レ本起レ末。以下於二一佛乘一分
別説三故。十八本レ二皆大乘出故。約レ機各
是一類之機。非下約二一機一前後大小上。三攝末
歸本門者。依二無量義一。初時説レ小。次説二中
乘一。後時説レ大。故法華亦云二初轉四諦深密妙
智一。雖二後二時三一不同一。皆先小後大。四本末
無礙門者。謂初擧下照二山王一之極説上。明下非二本
無一以垂末。後顯下歸二大海一之異流上。明下非二末
無一以歸本。故本末交映。與奪相資。方爲二攝
二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
教一乘一爲レ本歟 答。師云。爾也。其故法華
於二一佛乘義文相一。更無二異説一故也
二十四。問。又如下上所引。三乘與二一乘一同時
説上者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘是
也等云。此文心如何 答。章云。又如二上所引
○説者一等者。上三乘同時異處ノ義テ以テ。今次
上皆依二一乘無盡一故起也。文釋也。次今章
云。又如二法華中一等者。法華迴三歸一義ヲ以テ。
今章ノ次上ノ是故諸有所修皆迴二向スルノ一乘ニ一句
釋ル。師云。唐今第八門。如會三歸一ノ一句無
レ之。此處妙法華經説言在レ之。然同教中説
レ之言無レ之
二十五。問。第十門中。云二見上諸教並是無
果歟。將約レ縁形二對果分一歟 答。師云。當章
今文相等。約レ縁形對可二心得一也。設約レ縁形
對果ナレ
。具徳思不可説ト釋スルトキハ。不レ可レ有二相
施設異相第八已下
二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
土也。以二何道理一。此處即華藏世界證耶 答。
竭提國寂滅道場一始成二正覺一。其地金剛具足
成正覺其處重轉釋時。其地金剛釋。故知
此寂滅道場。即華嚴之中末刹也云事 問。
第二云。爾時。佛神力故。蓮華藏莊嚴世界海。
六種十八相震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。
遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等
經文心。既今寂滅衆會震動。即華嚴世界。
六種十八相震動釋故。知華藏本刹。娑婆末
知二諸菩薩心之所念一。即於二面門及一一齒
間一。各放二佛世界塵數光明一。所謂。寶幢照光
明○如是等一一光明。各有二佛世界塵數光
明一。以爲二眷屬一。一一光明。照二十方佛土微塵
等刹一。彼諸菩薩見二此光一已。得レ覩二蓮華藏莊
此光明一已。今此寂場之説處。即蓮華藏莊
嚴世界也ト見テ。説三是華藏世界即二娑婆一故。如
是説レ之歟 問。以レ何知得乎。第一雖レ云二
其地金剛一。本刹即二末刹一義也云事。如レ是常
住不壞土云事歟 問。第四經云。佛子當レ知。
此蓮華藏世界海。金剛圍山。依蓮華日寶王
地住。彼有二一切香水海一。一切衆寶遍布二其
地一。金剛厚地。不レ可二破壞一。出二生一切衆寶一。又
文也。既金剛義釋時。不レ可二破壞一釋。知是
金剛者是常住堅固義也云事。今此本刹經
文以。上第一經其地金剛經文照。本刹即二末
刹一云事。道理極成歟。隨二清涼大師一。其地金
剛者。唯淨土釋。意本刹即云事也。更不レ有二
二十七。問。説思惟行因縁行等云。此意如
何 答。疏云因謂自所得智。縁謂所化之機
行也。即是行體ナルヘシ
二十八。問。今章云。不レ動二道樹一等。文意如
レ彼者。古人三釋。一云。本釋迦身。不レ起二道
樹一。別起二應化一。以昇二天上一。若依二此釋一。昇天之
身。是重化身。既非二深妙一。恐乖二文意一。一云。
不起是報身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三
法身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。
以二往即不往一故。所以不起也。不往即往故。所
以昇天也。如三不來相而來名二善來等一。若依二
此釋一。但是無昇レ相而昇レ天。非三是樹下有二不
起之身一。故亦用。今解二此文一。略有二八義一。一
約レ處即入レ門。謂。以三一處中有二一切處一故。是
故此天宮等。即本末在二彼樹王下等一。故云二不
起一也。然先未レ用二此天宮處一。今欲二於レ中説
法。用故説爲レ昇也。又相即故不起也。門別故
有レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉別
等處一。故不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中佛一。
故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。三約レ時。
謂。由三此樹下坐上佛身即遍前後際等九世
十世一切時一故。是故此佛坐二樹下一時。昇天去
時。到二天處一時。此一一時皆遍二法界一。攝二前後
際一盡。即知。坐二樹下一時。永無二起時一。故云二不
起一也。若正去時亦如レ是。此故唯有レ去無レ餘
也。皆念念不二相至一。各各收二法界一。如レ是縁起
門無礙恒不レ離。四約二法界門一。謂。此昇去無二
自性一故。即攝二眞如法界一。以二彼樹下坐等。亦
不異レ眞故。同二眞如一在二去門一顯現故。不起而
昇也。五約二縁起門一。謂。坐由レ行故坐。坐在二於
行中一。行由レ坐故行。行在二於座中一。是故由二行
中坐一故。昇天即不レ起也。由二坐中行一故。不レ起
而昇天也。行坐無礙故。即レ昇常坐。即レ坐恒
昇故也。六約二佛不思議徳一謂。即不レ起二此坐一。
即是行。即是臥。即是住。即是到二一切處一。即
是作二一切事一。並非二下地所知。七約二所表一。謂。
表二前位行成究竟堅固不壞一故。云二不起前
坐一。而有二赴機用一。故云レ昇也。八約二成會一。謂。後
會必具レ前故。不レ捨レ前而成レ後。若捨則壞二縁
之趣。依二此釋一。是故不レ願レ繁。爲憶持レ之者
也
二十九。問。娑婆與二本樹一等處者。小乘大乘。
共木樹草坐成道歟。如何 答。大乘望二化身一。
三乘同見佛。是木樹草等義ナルヘシ。乃至梵網經ノ
葉上釋迦マテモ尚化身中攝也。但此身大化身釋
也 尋云。梵網葉上釋迦。是色頂成道佛
也。如何云二木樹等一乎 答。木樹者約二常途
化身一也。葉中釋迦等。是葉上大化。及臺上
實報。今等言可二攝收一歟。共是三界中土故
心得一也。是故次問起也
三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
乎 答。先十本經在レ之。又大疏鈔中亦有二四
本一。其上兼二圓覺經一。總十五本經也。圓覺略疏
注經卷第一云。二説處。依レ眞者。處成就也。
謂。佛入二法性源一現二無量無礙刹土一。亦不三定
分二自他受用一。故曰二依眞一。然諸大乘經。在二淨
土中一説者。今略擧レ十以爲二其例一。謂。深密經。
法集經。稱讃大乘經。密嚴經。心印經。興顯
經。大毘盧經。入印法門經。虚空藏經。佛地
經云。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二最勝光曜一。
放二大光明一。普照二無邊世界一周圓無際。超二過
三界一所行之處。彼論釋云。此土受用土攝。説二
此經一佛。是受用身ナルヘシ。此淨土量無二邊際一故。
若爾。此地上菩薩所レ應二見聞一。何故。於二此化
土中一。結集流布。論自答云。佛爲二地上諸菩
薩一説。令下傳法者結集流通上。又云。説二此經一
時。地前大衆。見下變化身居二此穢土一爲レ其説
法上。地上大衆。見下受用身居二佛淨土一。爲レ其説
法上。所聞雖レ同。所レ見各別。而傳法者。爲レ令下衆
生聞レ勝希願證中佛功徳上故。就二勝者所見一。結
例一。意恐愚者疑二此經一云。此經既無二人間
説處一。經從レ何來。憑二何傳侍一。故引二同例一通
レ之。謂若以レ不レ標二人間之處一便疑。則此下所
引之經。總應レ疑也。以三皆無二人間説處一故。同
是淨土説故ニノ文二。初且總列二九經名題一。今
隨二所列一便指二其文一。○二引二佛地經一顯二淨土
伽梵。住下最勝光曜。七寶莊嚴。放二大光明一。普
照二一切無邊世界無量方所一。妙飾間列周圓
無際渺然レ測。超二過三界一所行之處上。勝出
世間善根所起。最勝自在淨識爲レ相。如來
所レ覩。諸大菩薩衆所二雲集一。大鈔中。更列下四
本在二淨土一説經上。兼二圓覺一都十五本。今列レ十
者。取二其大數一。又有經在二淨居天一説。或有二欲
色二界中一説。故知。説處各隨二見聞一。不レ應二
聞一。望二地前地上機一。即二化身土一顯二實身土一者。
是地上大衆所見也。是即圓教即染歸淨教
事。深細義順也。故云二及圓教一歟。今當代流
布經教。一向就二地上所見一結集故。現文之
相即レ化顯レ實義無レ之。此邊云二三乘教一也。
上所引文。能能留レ意所レ見レ之。今章在二光曜
宮殿等一者。是十八種圓滿中。顯色圓滿是
也。餘十七種。問答抄中載レ之。委細可レ勘レ之｣
三十一問。安養世界。界内外中何土乎 答。
娑婆世界伴國也。更不レ可レ許レ出二三界一歟。演
内第十三層而有十三重内皆是化境。況華
刹海有十不可説佛刹微塵數世界種一一教
中有不可説佛刹微塵數世界皆是本師之
所二嚴淨一。其中皆是舍那如來分身化往安養
近在十重之内何得非是本師釋迦故云豈非
故可レ勘レ之也
三十二。問。今章。主異中主。説主教主中是
何乎 答。説主教主二重攝也 尋云。説主
教主不同如何 答。説主即教主在レ之。如三僧
祇隨好佛自説故。説主而有レ非二教主一。菩薩
龍神説如レ是也。依レ之。今經普賢行品云。佛
説。菩薩説。刹説。家生説。如是三世説。菩薩
觀經玄義分第一曰辨二説人差別一者。凡經起
説不レ過二五種一。一者佛説。二者聖弟子説。三
者天仙之説。四者。鬼神説。五者變化説。今此
三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非乎
答。解ト行トノ十佛者。是皆正覺中所説十佛
故。是故説主教主更無二不同一。爾當門建立因
果二位各別。位雖レ不レ及二佛境一。如來加被力
依ルカ故。皆是佛説ト無シトノ二差別一之義也。若爾
者。此等説主。智正覺中所説。三世間非也。
隨今章云。盧遮那身佛者。不レ簡二解行十佛一。
兩重教主擧也。及盡三世間説者。是説主出
也。是今經菩提樹説。或風神河一神等説是
也
三十四。問。第四衆異者。此文意如何 答。
今章唯列二普賢等菩薩一者。是同生衆也。及佛
境界中諸神王衆等者。異生衆也
三十五。問。同生異生之類於。可レ有二幾不
同一乎 答。總初會三十四種中。普賢等一類
三十六。問。佛境界ノ境界者。分齊所縁二種境
中是何乎 答。師云。今分齊境ナルヘシ。其故。佛
境界中差別一徳一徳分齋屬二異類衆一。歎二佛
徳一故。分齊境義也
三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
何乎 答。清涼釋心。權爲得レ心。宗家轉爲
心得也 尋云。如海幢等釋。權爲ト見タリ如何
答。一義云。捨二二乘名一得二菩薩稱一故。六千
比丘。是非二聲聞一也。比丘即菩薩故。海幢比
丘菩薩例也
三十八。問。唐本章不同如何 答。義苑第
三云。問。若爾。何故第九會中。有二聲聞衆一
耶。釋曰。躡二前嚴會衆一。唯同二衆。並絶二聲
聞一故異二三乘一及二第九逝多林重閣會中一。却
有二聲聞一。豈不二前後相違一耶。故有二斯問一。章
答彼中初列二聲聞一意者。但是菩薩示現有二其
二意一。一爲二寄對顯法故。爲示二如聾如盲一。顯二
法殊勝一也。出會外所レ攝六千比丘。非二是前
所列衆一。此等皆是己在二三乘中一。會廻二向一
乘一。故作二是説一也 釋曰。列二此聲聞一。但是菩
薩示現有二其二意一。一寄對顯レ法。如聾如盲
者。彰二其絶分一。警二餘衆一故。二會外所レ攝六千
比丘者。知廻心故。亦通二當機一。但廻心羅漢。
三十九。問。所依定。一乘三乘其不同如何
答。義苑記第三云。釋曰謂。此定體包含無
レ外。徳用齊彰。故一乘經依レ此而説。三乘後
得智出者。謂依二勝流眞如一。出二根本智一。從二根
本智一出二後得智一。從二後得智一流二出三乘十二
分教一。或更流二出大悲心一。從二大悲心一方流二聲
後得智一説レ之歟 答。海印定現二後得智一同。
海印定現二實徳法門一直説故。理量二智巧能
實等。倶是盡海印印二現實徳一故。所詮理量
二智全體智。是海印也。是故今章一乘依二海
印一。三乘依二後得一簡也。或如理智中如量境也
釋。皆以レ此意得也
四十。問。位異中結通十方義如何 答。義
苑第三云。釋曰。此一方説等者。如下説二性起
品一竟。十方一一各有二八十不可説百千億那
由他佛刹微塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本
國一來レ此作レ證。皆云下我等佛所亦説二此法一。與
レ此不殊。性起既爾。餘會餘品例然。故云二多
文多句亦皆遍等一。三乘等教。無二結通之文一
經説二序分一之時。他方菩薩衆來至。他方佛所
事者。即一字云事也。今此一方説爲レ主。餘
十方説爲レ伴。主伴合結集。一部即今七處八
會經云也。主伴共成二一部一之章釋此意
四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。簡二
三乘差別位一歟 答。師云。義苑第三云。釋
曰。聖人之大寶曰位。若無二此位一行無レ成故。
此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上下一。
二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。仍一
一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相是
門。則一切位是一位故。十信滿處即便成佛。
二諸位相資門。則一位中具二一切位一。如三十信
中有二十住乃至十地一。又十地云。在二於一地一
普攝二一切諸地功徳一。餘如下者。行位分齊中
已下文。是圓融門釋也。於二圓融門中一。皆齊
二字相即門也。仍一一位中已下文。是相入
門也釋也。此心於二一乘位一分二二位一。異二三
四十二。問。行異以下。文意如何 答。今章
云。八者行異至二更無優劣一者。是一色遍行
也。又一行即一切行等已下文。是色色遍行。
義苑第三云。六位者。前開二十信一。後開二等覺一。
定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。雖
レ状二其名一。非レ同二三乘之歴一故。並一時修。如
東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
以。此宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深
之異一。又一行即一切行等者。謂。若起二一普賢
行一時。即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切
處。一切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足
一切一攝入重重故。通二因陀羅網一。三乘地上
各有二分齊一者。前地不レ知二後地功徳一。何以故。
分破顯故。況地前者。以レ深而況レ淺。以レ斷而
況レ伏也
四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
相一顯二法門一施設歟。將總無量圓融事ナレハ。圓
教ノ事ハ異二三乘一云事歟 答。入法界品中。本
會中有二三種現相一。答二海會疑問一也。其三種
者。逝多是表二有爲縁起一。今章林地云是也。是
若屬レ教者。當二始教縁起一。二重閣講堂。直
顯二自體縁起一。今章舍云是也。是直華嚴法界
縁起義也。三虚空直是無爲縁起法門也。今
章山等云是也。謂空中現二須彌山等一故。若
屬レ教者。頓レ教中攝也。今此三種縁起實義。
皆是圓教中託事顯法之法門也。是以擧二會
文一消二文相一一義也。次若依二末會一心得者。彌
勒閣即是法門義。今章云レ舍也。或廣尋二五十
五聖土一所地土歩歩皆法界也。以レ之今章
云レ地也。次所レ見一一山林等。一一是法界
也。是故今章云レ山云レ林也。師主。講云。路
是路法界。山是山法界。海是法界。如レ是可二
心得一也
四十四。問。本會之種縁起。受二何師口決一。如
レ是心得乎 答。受二覺賢三藏口傳一。法業法
師。即擇二此三重一也。又請二佛陀三藏之口決一。
可レ勘レ之。義苑第三云。釋曰。隨有舍林等
者。謂花香雲樹。即法界之法門。刹土衆生本
十身之體。所以逝多林重閣忽然廣博。三種
莊嚴園林重閣虚空也。以二此三種之現相一。答二
彼海會之疑問一豈非二法門一乎。故此云二皆是一。
或是行位者。令三彼海會頓證二法界一故。或教
義等。普賢文殊依レ此開發故。而不壞其事
者。壞レ相而作非二不思議一故。仍一一塵中皆
具法界者。經云。華藏世界所有塵。一一塵中
見二法界一。即斯義也。隨二一事起一皆悉如レ此
者。例二餘一切一也。別法法皆彼此該收。塵塵
悉包。遍互入者矣。三乘但可説即空者。幻
有也。即眞如等者。妙有也。幻有爲二三乘之
權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一故。不レ同
レ此也
四十五。問。若以二神通一以下文意如何 答。
師云。以下文通二伏一也。有人云。若三乘
中。一向無二此不思議一。如何首楞嚴經塵含二寶
刹一。淨名芥子納二須彌一可レ説乎云伏在レ之。
是故今章通之。此義非也ト通スル也。義苑第三
云。又若以神通等者。此顯二示三乘果門業用一。
故云二神通暫現一此如下楞嚴塵含二寶刹一淨名
芥子納中須彌上是也。非是彼法自性如是者。
本云
奉二寄附一五教章聞書 勢本房
清淨光院可常住
右見聞抄九卷之内一卷闕レ之故。以二此一
卷一補欠云爾 寛雅謹寫
天保八年秋借二新別所本一令二書寫一了
正智四十一世主道猷
レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令
入レ道。諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
醉二三味酒一始別。酒消然後覺
倶同三。始同聞同觀也。
| 作佛一也 | 文 | 師云。之講二説此 | 云云 | 問。 |
教始
| 練一乘機類一之類也 | 爲言 | 問。諸教相攝兩門 |
者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
| 釋。准レ之可レ會レ之。師云講説正義 | 云云 | 次頓 |
教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
具四。
入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
| 標唯一大善巧法結歸也 | 爲言 | 問。本末句結 |
| 成レ網云釋意如何 答 | 云云 | 義苑第三云。釋 |
唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
| 天魚一。置二涅槃岸一。此之謂也 | 文 | 師云。以二此 |
建武元年六月七日
華嚴宗靈波
教起前後已下
一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
一代前後一歟
二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
| 三。問。章云。初者謂別教一乘○即佛等 | 文 | 爾 |
四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
何
五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
可レ云乎
六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
| 轉二法輪一 | 文 | 爾彼鹿園法輪。是第八七日説 |
八。問。四分律者。今指二何文一乎
九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
十。問。興起行經者。指二何文一乎
十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
| 云云 | 今何云二十二年一乎 |
十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
倶異一歟。將又如何
十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
已前説二三第法一歟
十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
耶
十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正否一耶
十七。問。當段前後者。其相如何
十八。問。十門次第。是淺深次第歟
十九。問。第一始
代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
後諸部異説一證レ之乎
二十。問。第九始
| 至二涅槃一不レ説二一字一 | 文 | 此文是何意乎 |
二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
教一乘一爲レ本歟
二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
是也○等云。此文心如何
二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
| 盡性海等一 | 文 | 然者此性海者。究竟自在果 |
二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
土也。以二何道理一此處即華藏世界證耶
二十七。問。説二思惟行因縁行一等云。此意如
何
二十八。問。今章云下不レ動二道樹一等上。文意如
何
二十九。問。娑婆與二本樹等處一者。小乘大乘。
共木樹草坐成レ道歟。如何
三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
乎
三十一。問。安養世界。界内外中。何土乎
三十二。問。今章。主異中主者。説主教主中
是何乎
三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非
乎
三十四。問。第四衆異者。此文意如何
三十五。問。同生異生之類。於可レ有二幾不同一
乎
三十六。問。佛境界之境界分齊者。所縁二
種境中是何乎
三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
何乎
三十八。問。唐本章不同如何
三十九。問。所依定。一乘三乘。其不同如何
四十。問。位異中。結通十方義。如何
四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。
簡二三乘差別位一歟
四十二。問。行異以下。文意如何
四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
相一顯二法門施設一歟。將總無量圓融事。圓
教事異二三乘云事一歟
四十四。問。本會三種縁起。受二何師口決一。如
レ是心得乎
四十五。問。若以神通以下。文意如何
一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
一代一前後歟 答。今章前後者。總華嚴是根
本法輪故。最初頓説。更無二餘説一。諸餘教
| 法。隨レ機故。更是華嚴已後説 | 爲言 |
教者約二化法一。又約二化法一者。一乘無量教法本
如レ此故。之ヲ本教ト爲シ。約二化儀一者。一代諸説
云二本教一也。末教者。若約二化法一者。無二法如
レ是故。是故名二末教一。若約二化儀一者。三乘小乘
| 經等。華嚴根本法輪後説故云二末教一也 | 爲言 |
| 三。問。章云。初者謂別教一乘。即佛 | 文 | 爾者。 |
成就中。有二四成就一。今初即佛者主成就也。第
二七日者。見時成就也。在菩提樹下者。是
處成就也。先照二高山一者。是衆成就也。信成
就及聞成就者。通二諸經一故。不レ出レ之歟。爾今
| 一乘不共。即是成就也 | 爲言 |
何 答。此已下文。是約二十玄一釋也。同時演二
説十十法門。主伴具足。圓通自在一者。同時
具足門也。該二於九世十世一者。十世
也。盡因陀羅等者。帝網門。則於此時並同
時縁現マラ。微細相容安立門也。何以故卷舒自
在故ヨリ。在二於一時一者。一多相容不同門也。此
卷即舒舒又即卷者。是諸法相即自在門也。
已上六玄門ヲ以テ既釋成也。次。何以故。同一縁
起故者。是前所因。縁起相由出也。次。無二相
故者。所因法性融通義出也。問。今同時異處
外。別可レ有二異時同處義ト同時同處義一乎。答。
師云。異時同處義。可レ有レ之也。如二本業經一是
也。此經菩提樹説故也。梵網經者是異時同
處義ナルヘシ。次同時同處義。不レ可レ有レ之
五。問。密迹力士經。初轉法輪時通益二三機一
者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一可レ云
乎 答。聞二諦縁度三因一。得二三果差別一也
| 如二問 答抄一 | 尋云。若爾者。探玄 |
| 土經一已。三轉二四諦一通二達三機一 | 文 | 此文無レ諍 |
| 見 | 其上今章云。大品經云。佛初在二鹿野苑一。 |
發二獨覺心一。無量衆生發二菩提心一説ケリ。若爾
者。依二准今大品説一。密迹力士經ニ三乘得二三
| 果一云事爾者如何 答 | 云云 |
塞律者彌沙塞者梵語也。此云二化地部一也。此
化地部中。有二經律論三藏一。此三藏中。律藏
總名云二五分律一也。是故今既但不レ云二彌沙
塞一。加二律一字一。知三彌沙塞部中有二三藏一。其中
律藏之一分。現流布五分律云也
七。問。如二彌沙塞律説一○乃二於鹿野苑一而
| 轉二法輪一 | 文 | 爾彼鹿園法輪。是第八ノ七日ニ説 |
二七日。欝鞞羅聚落ニテ。提謂等五百價人爲
説二三歸一。以レ此可レ爲二今證一也。鹿薗法輪者。總
同文故來也。師云。問。若爾者。何故探玄
| 第二云。依二五分律一八ノ七日 | 已上 | 如何會通乎 |
以二繁廣一故。要取引レ之。釋迦菩薩。至二于樹
下一。成二等正覺一時。起二此所一欝鞞羅聚落有レ林。
樹下初テ順逆觀二十二因縁一。爾時世尊身有二風
患一。摩修羅山神。取二訶梨勒果一奉レ佛。受食レ之
| 風患即除。於二此樹下一。七日受二解脱樂一 | 章云佛 初成道 |
| 等者 是 | 過二七日一已。遊二行人間一。時有二五百價客一。 |
神一。勸二此二人一。以二蜜和麨一。令レ供二養佛一。時四天
王同時奉レ鉢。佛以二此鉢一受二彼
大人一授二二歸一。未レ有レ僧故。佛則呪願有二二
偈一。示教利喜。是第二七日也。然後至二一樹
| 下一。方食二麨蜜一。跏坐入定。七日受樂 | 是第三 七日也 | 過二 |
| 佛即受レ食已入定。受二解脱樂一 | 是第四 七日也 | 從二三 |
斯那婆羅門家須闍陀取レ鉢盛レ食奉レ佛。受
レ食已。爲二彼女一授二二歸一。後還二菩提樹下一跏
| 坐。七日受樂 | 是第五 七日也 | 從二三昧一起到二斯那舍一。次 |
六人處應レ經二五日一後。還二菩提樹下一跏坐七
| 日 | 是第六 七日也 | 從二三昧一起。到二阿豫婆羅尼 |
| 枸類樹下一。七日入定 | 是第七 七日也 | 從レ定起作二此念一。 |
| 我所得甚深微妙。智者所レ知。非二愚所及 | 云云 |
如來受レ之。佛觀二世間一。最初應レ度二欝頭藍弗
阿蘭迦蘭一天空中告レ
苑一。乃至二陳如處一三轉十二行法輪。五人悉
| 得二應果一 | 已上 取意 | 准レ此。第二七日。爲二提謂波利一 |
同時之義上。獨指二此時略説一歟。探玄
王三請之廣説時一。故云二八七日一歟 問。爲
レ欲レ取二同時義一。獨指二第二七日一者。彼欝鞞羅
聚落。今何云二鹿野苑一哉 答。實如二來
今約レ
有二何過一乎
或六七日後説等事
八。問。四分律者今指二何文一乎 答。彼律第
三十一卷受戒犍度之所説也。釋迦菩提樹
下成二正覺一也。七日端坐受二解脱樂一。從二三
昧一起。受二二賈客麨蜜一。即呪願二歸後。坐二樹
| 下一七日受樂 | 是第 二七 | 出レ定即受二樹神呵梨勒果一。 |
| 亦坐二樹下一。七日入定 | 是第 三七 | 已上三七。並在二 |
羅門食一。在二離婆那樹下一。從二禪定一起。如二其次
第一。即受二欝鞞羅村婆羅門姊及男女食一。並二前
三七一總成二五七一。第六七日往二文驎龍王宮一。
入定受レ樂。從二三昧一起。到二阿瑜婆羅尼拘律
樹下一。跏坐思惟。我今獲二此法一甚深
| 妙最上尊 | 已上三十一卷 自下三十二卷 | 時梵天王。遙知二如來 |
尊受レ請已。梵天沒レ身不レ現。時世尊復作二此
念一。我今先爲レ誰説レ法。阿蘭迦蘭垢薄利根
聰明有智先爲二與説法一。而命
後。作二此念一。欝鞞頭藍子利根。爲二與法説一。而昨
日命
| 説二八正道四聖諦等一 | 云云 取意 | 問。如二所引四分 |
王請レ法。因二此勸請一。始觀二所レ應レ度者一。經二種
種觀機一。後往二鹿苑一。爭可二卒爾説法一。必先方
便誘引。可レ經二數日一者也。例如二薩婆多論一。何
與二五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽法。
| 等文具 如下引 | 明知下如二彼論所説一。漸次誘引。至二八月 |
| 三 | 僧儀 篇云 | 二月八日成道。二月十五日涅槃。四 |
日者準二四分一。成道後。五十六日。梵王方請
| 四月初五日 一小月故 | 尋至二鹿野一。四月調機 | 八月初七日二 小月故過レ此説 |
| 法即八 日也 | 或有經説。成道後過二六七日一説法。○ |
| 皆不レ可レ定 | 已上 | 是則上擧二薩婆多論成道轉 |
六七日後方起一言説二三義一之事。資持證云二
五十六一者。從二二月八日一。至二四月五日一。首尾
合論。別有二五十八日一。然今除二成道日一。又二
月之間。應レ有二一小月一故。一日減則成二五十
六日一也。次下注云。二小月例可レ知。既律家
之人師。如レ此會同。定有二其謂一。次云。何云三或
六七日後説。如二四分律哉
及薩婆多論事
九。問。薩婆多論者指二何文一乎 答。此論釋二
十誦律一。總有二九卷一具題云二薩婆多毘尼毘婆
沙一。彼第二卷云。佛初得道。於二七七日中一。遊二
諸法門一。及觀二衆生一。初七日入二喜法門一。第二
七日入二樂法門一。第三七日入二諸解脱一。第四
七日遊二入大捨一。第五七日入二逆順觀十二
因縁一。第六七日重復遊二歴前諸法門一。第七
| 七日觀二諸衆生應受化者一 | 已上 | 即此文歟 |
宜一。來轉二法輪一。明知七七日後方説法云事。如
何 答。戒壇和尚云。四分多論影略互顯レ之。
四分六七日内。唯唯受二解脱樂一。不レ擧二所入
法門名體一。而多論六七日皆明二定名一。故四
分釋家。即取二多論一。解二四分定一。又多論第七
七日。非二是入定一。但觀二諸衆生應受化者一。明
知。如二四分律云一。第六日入定受樂。從二三
昧一起。其後觀レ機。往二鹿野苑一度二五比丘一也。
故今章主得二此意一。同引二用之一。歸二一意一也
| 云云 已上 | 問。四分多論。大有二二別一。一四分即第 |
法度二五人一。是多論至二八月八日一。方始轉二法
輪一故。上所レ引多論。云二應受化者一下。即續
云。問云。佛三阿僧祇劫。習二菩薩行一。爲成二
佛道一。度二諸衆生一。何故四十九日遊二諸法門一。
而不度レ耶 答曰。佛先安レ身而後度レ彼。是故
遊二諸法門一以自娯乘。令二身心調適一後度二衆
生一。又爲二憍陳如五人根未
熟故。又爲二佛法尊重一故。詳而後説。又爲レ滿二梵天王本願一故。
梵天王本願。成佛時要先請三佛轉二於法輪一。是
故待二梵天王請一而後説法。過二七七日一。佛即
生レ念。令二梵天王知一。爾時。梵王屈伸臂頃。於二
色界一沒來二至佛所一。請二轉法輪一。佛受二彼請一已。
然後觀二諸衆生誰應レ度者一。○唯先五人應
レ食二甘露一。是故詣二彼鹿園一欲レ度二五人一。佛與二
五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽レ法。或
二人乞食。三人聽レ法。○爾時五人雖レ未二得
戒一。而剃レ髮著二袈娑一。與レ佛相似。六年樹下
給二侍菩薩一時。儀式已。今爾不レ適今日。安
居九十日。常爲説レ法。施戒生天及陰界入種
種異法以調二伏之一。爾時佛與五人前三月安
居。過二安居一已至二八月八日一。得二入見諦一成二須
| 陀洹一。爾時始名下轉二於法輪一。授中於前人上 | 已上 |
涅槃。四日一。可レ見レ之。准レ此大異二四分一。今何
判歸二一意一哉 答。實如二來問一。逆二會通之
趣一。但慈恩大乘法苑第一云。然律及薩婆多
| 傳云。過二六七日一。梵天來請。方乃説法 | 已上 |
| 六七四十二日一方説 | 已上 | 諸師一同之定判。 |
實有二二別一。而六七日入定受樂。則律論全同
故。一往判歸二一意一歟。具如二上抄一思レ之
問。慈恩嘉祥。並云二薩婆多傳一者。只是非二薩
| 婆多論一故。行事鈔上 | 十門中 第十門 | 擧可レ引二用之一正 |
| 經中云二薩婆多論一 | 並傳 已上 | 會正 | 台堪 述 | 云注 |
僧祐撰。凡五卷。故下云。薩婆多師資傳是也
| 已上 | 若是今亦指二此傳一歟 答 |
十。問。興起行經者。指二何文一乎 答。折薪
云。或七七如二與起行經一者。當讀二此經一。即無二
此説一。後讀二出曜一。方見二此文一。故出曜第八
云。佛受二二賈客食一。呪願已。爾時世尊七七
四十九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前
人自來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛
| 道一。晝夜懇惻追二念如來一等 | 大疏亦指二興起行經一 乃依二今章一由レ失二檢 |
| 對致誤レ書 レ經各爾 | 已上 | 問。出曜經有二二十卷一。是竺佛 |
文一。爾者。高祖並先徳指レ之有レ違如何 答
或八七日乃説如二十誦律説一事
折薪云。當檢二十誦一。亦無二此説一故。大疏却
指二○五分八七一。然五分律所説。還與二四分一
| 大同。乃六七爾。疑兩所皆失二撿對一 | 已上 | 問。 |
律既出二同時異處誦一。總無レ出二於説時一。此等
疑如何會乎 答
或五十七日後説如二大智論説一事
折薪云。智論云。如二多寶佛一。無一人請法一故。
便チ入テ二涅槃一後化二佛身及七寶塔一。證レ説二法華
經一一時出現。亦如二須扇多佛一。弟子本行未
レ熟。捨入二涅槃一留二化佛一一劫以度レ人。今是
釋迦牟佛得道後五十七日。寂不レ説レ法。自
言。我法甚深
默然入二涅槃樂一是時諸菩薩。及釋提桓因。梵
天王禮請。佛爲二衆生一。鹿林中初轉二法輪一
| 文 |
十一。問。正見二本經一。成道第二年度二五人一
| 云云 | 今何云二十二年一乎 答。大乘法苑珠林 |
| 竟一年不二説法一。經二十二年一方度二五人一 | 已上 |
佛以二二十九一出家。以二三十五一得道。從二四月
| 八日。至二七月十五日一。坐二樹下一一年 | 即一年 不説法 |
年。乃至。舍利弗。便得二須陀洹一。歡喜即還。
爲二目連一説。亦得二初果一。六年。須達與二太子
祇陀爲佛作二精舍一。作二十二佛圖寺一。七十二
講堂。三千六百間屋。五百樓閣乃至十二年
| 還二王城中一。爲二父王及釋迦種一説レ法 | 文 | 釋曰。 |
年一。説レ法度レ人。今文云三十二年方度二五人一者。
| 恐十字是第字。合レ云三第二年方度二五人一 | 已上 |
度二五比丘一故云レ爾歟。例如三上引二彌沙塞律一。
云。七日後。於二鹿苑一而轉二法輪一。委如二上抄一。可
レ見レ之。有人解云。乃至同レ之事
十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
答。一義云。折折十二遊經從四月八日一至二
十五日一爲二一年一者。乃僧臈之年。非二歳時
之年一。古人錯會二歳時之年一。則進退皆失。何
者四月八日。至二七月十五日一。止有二九十八
日一故。進非二五十箇七日一。退非二五十七日一。而
章引二彼會釋一。似レ失二檢對一。而大疏雖レ云二大
同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見。先能進
退之
云。今章大意。爲レ明二末教隨機差別不同一故
引二用之一。縱雖レ有二異説一。何必遮破レ之乎。故大
乘法苑第一云。智論云。初成道竟五十七
日。佛不二説法一。有人解レ之。即五十箇七日。與三
| 十二遊經一年不二説法一同 | 已上 | 全同二當章一也。 |
三七日中一者。第二明二思惟時一也。彌沙塞律
云二三昧七日一。此與二十地論一同。○此經明下過
三七日一方説上。律中及薩婆多傳。過二六七四十
二日一方説。十二遊經。成道竟第二年方度二五
人一。則一年不レ説。智度論云三五十七日不二説
法一。或可二則是五十七日一。或可二是五十箇七
日一計近二一年一。與二十二遊經一相應。適レ縁見
| 聞。不レ須レ會也 | 已上 | 案二此等釋一。慈恩似二寫嘉 |
進退之諸
以二此等教一。當レ知三乘等事
十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
倶異一歟。將又如何 答。雙結二二門一也。自レ初
至二或前後故一者。別結二時處倶異一。是可レ屬二第
二時處倶異門攝一也。次是一乘法下。雙結二同
時異處。異時異處之兩門一也。問。次上所引妙
經四分等。並唯明下成道後初説二小乘一之事上。
何通立二三乘一乎 答。上總引二六經一。未三必別
標二三乘小乘一多分寂初得二小乘一之證文也。
但其中或大乘教説二小乘事一。或亦可レ有三大乘
經説二大乘事一。隨機異聞。法應レ爾故。爾通結
云下此等教當レ知三乘等上者是也
十四。問。章云二或前後故一者。可レ有三第二七
日已前説二三乘法一歟 答。不レ爾也。此是時
處倶異中。或三七。或六七。乃至一年不二説
法一等。如レ是前後不定故云二前後一也。問。餘
可二准知一者何乎 答。上未三略擧二二問一。其外
若異時同處。若同時同處等義門爾也故准
レ知也
十五。問。所引經論之異説。可三和會歸二一意一
耶 答。法寶倶舍疏第一。具引二諸文一。大同二
今章一。彼師正義。佛成道竟。只七日中受二解
脱樂一。三七中思法觀機。四月調レ機乃説法。
如レ是述竟。即會二異説一云。四分律六七日者
受二解脱樂一時。法華經三七日者思二惟法一時。
出曜莊嚴經七七日。五分律八七日等。通
思二惟法一時。智論五十七日。梵王請時。婆娑
四月者。調二五比丘根一。時有經半年者。以二六
月一故。十二遊經一歳者。以レ經二一夏一。律及受
| 歳經以レ夏爲レ歳故 | 已上 | 次破二諸師一云。自レ古經 |
隨二衆生機一威徳不レ同。或見二多日後轉法輪一。
或見三小日後轉二法輪一。今詳。不レ爾。釋迦如
來八相成道。示レ有二父母妻子生日出家成
道一。爲二五比丘一轉二法輪一日。大小乘説。理合
皆同。如レ説二經行遠近觀樹等事一。容レ有レ異也。
| 佛神境力入定之相事 | 已上 | 但定賓 |
有異之義一。既是諸師異論。
案二章主意一。可レ同二賓師之説一也
十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正否一耶 答。今章主意。
| 機一告於二正説一。約二何機宜一可レ判二正不一哉 | 爲言 |
法時節一各各不レ同。此云二三七日一。彌沙塞律
三昧七日。與二十地經一同。爲レ令三衆生増二愛
敬一故。律及薩婆多傳過二六七四十二日一方
説レ法。梵王來請。憍陳如等根方熟故。又有説
云。夏安居後方度二五人一。十二遊經。始成道
後。二一年方度二五人一。智度論説三五十箇七日
不二説法一此皆諸部宜レ見不同。未レ可二和會一。然
今解者大乘以二法華一爲レ正。此説二通行四諦
法輪一故。三七日若唯説二大乘法輪一。十地爲
| レ正。第二七日説二十地一故 | 文 |
十七。問。當段前後者。其相如何 答。今章
前後者。是一代前後也。上章教起前後ノ前後
者。最初頓説ニ前後説ヲ合也。是故兩章前後義
各別ナルヘシ 問。上章一乘三乘前後ト差別如何
答。上章意。一乘是唯前無二後義一也。三乘
是亦前亦後義也 尋云。三乘亦前亦後者。
諸經相二望一代一通互亦前亦後義有レ之歟
答。不レ爾。三乘ノ第二七日所説ナルハ是亦前義也。
第二七日以後所説ノ三乘是亦後義也。諸經
相望。互非レ作二前後一也。一義云。今章前後。上
章前後。更不レ可レ有二差別一。今章本意。上章前
後決擇合レ之。總自計二前後義一更無二不同一歟｣
十八。問。十門次第。是淺深次第歟 答。第
一至二第五一者。是淺深次第也。又第六ヨリ至レ十
者。是又淺深次第也。若初始
始
十門皆淺深有二二重不同一可レ云歟。第一始
聞小。第二第三兩門始小後大也。第四始漸
教相望。論二一一淺深一也。第六是始
| 第七始三 | 分諸乘 中機也 | 第八始三 | 雖本末 中機也 | 已 |
第十兩門。始
爲ナルヘシ。就レ中第九是始
果機。第六始
也。同是三乘故。四門於二圓教中一。於レ同開二二
| 門一。於レ別開二二門一也 | 爲言 | 總意。彼五門淺深。 |
也 問。此十門如何相對乎 答。初三門小
乘三乘以相對也。四五兩門。是漸頓相對
也。六七八三門。即三乘一乘トヲ以テ相對明レ之
| 也。九十兩門。即是因果相對ナルヘシト | 爲言 | 師之講 |
十九。問。第一始
代之化儀。始
後ノ諸部異説一證レ之乎 答。如來滅度後。小
乘異執紛紛。更不レ信二大乘一之義ヲ擧テ在世始
二十。問。第九始
| 至二涅槃一不二説一字一 | 文 | 此文是何意乎 答 |
| 抄三上 有レ釋 | 鈔三上云。有云。佛無二色聲一。總有二五義一。 |
悲願所成。五本質影像。初者爲レ遮二過患一故
云二不説一。非レ顯二實徳一故。説二非無一。如二十卷楞
伽第八云一。如來不レ説下墮二文字一法上若人言三如
來説二墮文字法一者。此即妄語。佛性論第二
云。如來無レ有二色聲麁相功徳可
得。兜率偈云。色身非二是佛一。音聲亦復然。亦不レ離二色
聲一。見二佛神通力一。此上皆顯下有二過失一之色聲上。
則佛非レ有。無二過失一之色聲則佛非レ無。二眞
俗二諦者。眞諦離レ相故明二無説一。俗諦隨レ機
故非二無説一。仁王觀空品云。若有レ修二習説聽
即無聽無説如虚空一。法同二法性一。一切法皆
如也。三傳古非作者。謂佛所説但是傳二述
古佛之教一。非二自製作一般若論云。須菩提言。
如來無二所説一。此義云何。無レ有二一法トシテ
唯獨如來ノミ説。餘佛不
説故。四悲願所成者。謂佛所有無盡三業應二衆生一者。皆是曠劫悲
願爲レ因。順二衆生感一非二自所有一故。説三佛果無
レ有二色聲一。然即以二此爲レ他爲
自故亦有レ説。下文云。如來不二出世一。亦無レ有二涅槃一。以二本大願
力一。顯二現自在法一。亦此意也。五本質影像者。
謂佛三業平等。普應無二彼差別影色聲一故説
非レ有。然即與二彼差別聞見一。爲二増上縁一。因レ質
有レ影故説二非無一。下經云。諸佛無レ有レ法。佛
於レ何有レ説。但隨二其自心一謂レ説二如レ是法一。由二
上五義一會二諸聖教一。説默無レ礙。皆悉有レ理。然
上五義。刊定
頗爲二改易一。所二以疏不レ引者。以レ不レ出二楞伽
二因一故。謂初一即縁自説法。自所得法即
是證道。證法在已離レ過顯レ徳。次三縁本
住法。本住即古先聖道。二即所證。三四即
教道。傳古非作者。即古先聖道。悲願所成
即兼二因果一耳。其本質影像。但通相説。本
質無者。順二自所證一故。影像有者。順二古聖
人一。即體用故。故云宗通自修行。説通示二未
悟一。不レ出二此二一故略不レ明。但引二不説之文一即
知レ有二不説之義一耳。小有二異相一故今叙レ之。
上雖レ説二默之由一。皆兼二有説之意一。故思益第
三云。如二佛所説一汝等集會。當行二二事一。若聖
説法。若聖默然。何謂二説法一。何謂二默然一。答云。
若説法不レ違レ佛。不レ違レ法。不レ違レ僧。是名二説
法一。若レ知法即是佛。離相即是法。無爲即是
僧。是名二聖默然一。又善男子。因二四念處一而有二
所説一。名二聖説一法。於二一切法一無二所憶一念名二
聖默然一。斯皆正説之説。心契二法理一。即不時
| 耳。明レ非三緘レ口名二不説一耳。餘門可レ知 | 藏教所 攝竟文 |
釋義之趣講レ之。是故雖レ繁爲二憶持一。師主義
廣
是頓教中意歟。將通二始
中五義歟。師云。要不レ可レ限二頓教一。傳古非作
等義。大乘已上。何宗不レ可レ遮レ之故也。隨義
| 可レ配二屬教一也。疏一 | 上云 | 八從二初得道一乃至二 |
十上之九門。隨レ處隨レ時重重無盡。皆無二前
後一。後之二門。正是華嚴境界。融二取前八一。
| 亦不レ離二華嚴之用一 | 文 | 鈔三 | 上 | 云。八從二初得 |
經。皆有二此説一。涅槃二十六云云。若知三如來
常不二説法一。是名二具足多聞一。大般若四百二十
五云。我從二成道一已來。不レ説二一字一汝亦不
レ聞五百六十七云。衆生各各謂。佛獨爲二説
法一。而佛本來無説無示。淨名第一云。其説法
者。無説無示。其聽法者。無聞無得○上所
引經。但明二不説一。未レ出二不説所以一。若楞伽
經兼出所以一故。第三云○大惠白レ佛言。世
尊如來應供等正覺。何因説言二不説是佛説
佛告二大惠一。我因二二法一故作二此説一。云何二
法。謂縁自得法。及本住法。是名二二法一。因二
此二法一故。我作二如是説一。云何縁自得法。若
彼如來所得之法我亦得レ之。無レ増無レ滅。縁
自得法究竟境界。離二言説妄想一。離二文字二
趣一。云何本住法。謂古先聖道。如二金銀等性一。
法界常住。若如來出世。若未出世。法界法
住。如下趣二彼城一道上○偈云。我某夜得レ道。至二
某夜涅槃一。於二此二中間一。我都無二所説一。縁自
本住故。我作二如レ是説一。彼佛及與我。悉無レ有二
差別一。有云。佛無二色聲一總有二五義一○文如二上
所引書一故略レ之。今此縁自得法。及法住者。
是寂莫無言門建立也。然上所引五説五義
者。不レ出二縁自本住兩門一釋故。二門既頓教
故。知是五義皆是頓教意。但師主心不レ爾。彼
五義隨レ義可レ屬二五教一也
二十一。問。第七○阿含施設者。何乎 答。
阿含者。是梵語。此云二淨教一也。云フ意ハ佛若
對二小機一直説二大乘一者。即彼法不レ信故。於二大
乘一分別説二小乘一者。小根即歡喜信心増縁
勝見心即清淨也。所詮此所説小乘法。小根
| 心令レ淨教。故即反二淨教一也 | 爲言 |
攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
答。師云。廣指二華嚴經中同教説一歟。其故今
章云。皆依二一乘無盡教一起等者。當二依本起
| 末門一。即今經佛日初出照二大我高山一 | 乃至 | 邪 |
有所修皆迴二向一乘一者。即指二末會攝比丘
會一也。是即攝末歸本義也。是故廣依本起末。
攝末歸本義ヲ通シテ指スト可二意得一歟。一義云。限二
| 末會攝末比丘會一也 | 云云 | 但唐本如二法華經同 |
| 云云 | 大疏一 | 上云 | 二。依本起末門。此有二五 |
四爲二善根衆生一。五爲二邪定一。如二出現品日照
高山及三千初成喩中廣辨一。其相皆明二先大
後小一。約二法名一從レ本起レ末。以下於二一佛乘一分
別説
三故。十八本レ二皆大乘出故。約レ機各是一類之機。非下約二一機一前後大小上。三攝末
歸本門者。依二無量義一。初時説レ小。次説二中
乘一。後時説レ大。故法華亦云二初轉四諦深密妙
智一。雖二後二時三一不同一。皆先小後大。四本末
無礙門者。謂初擧下照二山王一之極説上。明下非二本
無一以垂
末。後顯下歸二大海一之異流上。明下非二末無一以歸
本。故本末交映。與奪相資。方爲二攝| 生善巧一 | 文 |
教一乘一爲レ本歟 答。師云。爾也。其故法華
於二一佛乘義文相一。更無二異説一故也
二十四。問。又如下上所引。三乘與二一乘一同時
説上者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘是
也等云。此文心如何 答。章云。又如二上所引
○説者一等者。上三乘同時異處ノ義テ以テ。今次
上皆依二一乘無盡一故起也。文釋也。次今章
云。又如二法華中一等者。法華迴三歸一義ヲ以テ。
今章ノ次上ノ是故諸有所修皆迴二向スルノ一乘ニ一句
釋ル。師云。唐今第八門。如會三歸一ノ一句無
レ之。此處妙法華經説言在レ之。然同教中説
レ之言無レ之
二十五。問。第十門中。云二見上諸教並是無
| 盡性海等一 | 文 | 一然者。此性海者。究竟自在 |
今文相等。約レ縁形對可二心得一也。設約レ縁形
對果ナレ
| 違一也 | 爲言 |
二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
土也。以二何道理一。此處即華藏世界證耶 答。
| 晋經第一 | 世間淨 眼品 | 云。如是我聞。一時佛在二摩 |
| 清淨衆寶雜華以爲二莊飾一 | 文 | 上寂滅道場始 |
此寂滅道場。即華嚴之中末刹也云事 問。
第二云。爾時。佛神力故。蓮華藏莊嚴世界海。
六種十八相震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。
遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等
| 遍震。吼。遍吼。等遍吼。踊。遍踊。等遍踊 | 文 | 此 |
六種十八相震動釋故。知華藏本刹。娑婆末
| 刹交徹云事 問。經第三 | 盧遮那 品三 | 爾時世尊。 |
間一。各放二佛世界塵數光明一。所謂。寶幢照光
明○如是等一一光明。各有二佛世界塵數光
明一。以爲二眷屬一。一一光明。照二十方佛土微塵
等刹一。彼諸菩薩見二此光一已。得レ覩二蓮華藏莊
| 嚴世界海一 | 文 | 此經文心。微塵數他方菩薩。見二 |
嚴世界也ト見テ。説三是華藏世界即二娑婆一故。如
是説レ之歟 問。以レ何知得乎。第一雖レ云二
其地金剛一。本刹即二末刹一義也云事。如レ是常
住不壞土云事歟 問。第四經云。佛子當レ知。
此蓮華藏世界海。金剛圍山。依蓮華日寶王
地住。彼有二一切香水海一。一切衆寶遍布二其
地一。金剛厚地。不レ可二破壞一。出二生一切衆寶一。又
| 能明照二一切世界一 | 文 | 此經文眞華藏本刹釋 |
金剛者是常住堅固義也云事。今此本刹經
文以。上第一經其地金剛經文照。本刹即二末
刹一云事。道理極成歟。隨二清涼大師一。其地金
剛者。唯淨土釋。意本刹即云事也。更不レ有二
| 異論一也 | 已上師口説以 如レ是 |
何 答。疏云因謂自所得智。縁謂所化之機
| 文 | 上行是能行行。即是行用也。下行即所行 |
二十八。問。今章云。不レ動二道樹一等。文意如
| 何 答。探玄 | 本云 | 此中不レ起レ此而昇 |
樹一。別起二應化一。以昇二天上一。若依二此釋一。昇天之
身。是重化身。既非二深妙一。恐乖二文意一。一云。
不起是報身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三
法身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。
以二往即不往一故。所以不起也。不往即往故。所
以昇天也。如三不來相而來名二善來等一。若依二
此釋一。但是無昇レ相而昇レ天。非三是樹下有二不
起之身一。故亦
約レ處即入レ門。謂。以三一處中有二一切處一故。是
故此天宮等。即本末在二彼樹王下等一。故云二不
起一也。然先未レ用二此天宮處一。今欲二於レ中説
法。用故説爲レ昇也。又相即故不起也。門別故
有レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉別
等處一。故不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中佛一。
故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。三約レ時。
謂。由三此樹下坐上佛身即遍前後際等九世
十世一切時一故。是故此佛坐二樹下一時。昇天去
時。到二天處一時。此一一時皆遍二法界一。攝二前後
際一盡。即知。坐二樹下一時。永無二起時一。故云二不
起一也。若正去時亦如レ是。此故唯有レ去無レ餘
也。皆念念不二相至一。各各收二法界一。如レ是縁起
門無礙恒不レ離。四約二法界門一。謂。此昇去無二
自性一故。即攝二眞如法界一。以二彼樹下坐等。亦
不
異レ眞故。同二眞如一在二去門一顯現故。不起而昇也。五約二縁起門一。謂。坐由レ行故坐。坐在二於
行中一。行由レ坐故行。行在二於座中一。是故由二行
中坐一故。昇天即不レ起也。由二坐中行一故。不レ起
而昇天也。行坐無礙故。即レ昇常坐。即レ坐恒
昇故也。六約二佛不思議徳一謂。即不レ起二此坐一。
即是行。即是臥。即是住。即是到二一切處一。即
是作二一切事一。並非二下地所
知。七約二所表一。謂。表二前位行成究竟堅固不壞一故。云二不起前
坐一。而有二赴機用一。故云レ昇也。八約二成會一。謂。後
會必具レ前故。不レ捨レ前而成レ後。若捨則壞二縁
| 起一。是故不レ起レ前而昇レ後也 | 文 | 已上師主講説 |
也
二十九。問。娑婆與二本樹一等處者。小乘大乘。
共木樹草坐成道歟。如何 答。大乘望二化身一。
三乘同見佛。是木樹草等義ナルヘシ。乃至梵網經ノ
葉上釋迦マテモ尚化身中攝也。但此身大化身釋
也 尋云。梵網葉上釋迦。是色頂成道佛
也。如何云二木樹等一乎 答。木樹者約二常途
化身一也。葉中釋迦等。是葉上大化。及臺上
實報。今等言可二攝收一歟。共是三界中土故
| 爲言 | 雖レ然。今先木樹草座成道以爲レ本。可二 |
三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
乎 答。先十本經在レ之。又大疏鈔中亦有二四
本一。其上兼二圓覺經一。總十五本經也。圓覺略疏
注經卷第一云。二説處。依レ眞者。處成就也。
謂。佛入二法性源一現二無量無礙刹土一。亦不三定
分二自他受用一。故曰二依眞一。然諸大乘經。在二淨
土中一説者。今略擧レ十以爲二其例一。謂。深密經。
法集經。稱讃大乘經。密嚴經。心印經。興顯
經。大毘盧經。入印法門經。虚空藏經。佛地
經云。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二最勝光曜一。
放二大光明一。普照二無邊世界一周圓無際。超二過
三界一所行之處。彼論釋云。此土受用土攝。説二
此經一佛。是受用身ナルヘシ。此淨土量無二邊際一故。
若爾。此地上菩薩所レ應二見聞一。何故。於二此化
土中一。結集流布。論自答云。佛爲二地上諸菩
薩一説。令下傳法者結集流通上。又云。説二此經一
時。地前大衆。見下變化身居二此穢土一爲レ其説
法上。地上大衆。見下受用身居二佛淨土一。爲レ其説
法上。所聞雖レ同。所レ見各別。而傳法者。爲レ令下衆
生聞レ勝希願證中佛功徳上故。就二勝者所見一。結
| 集以云三娑迦梵住二最勝等一 | 文 | 圓覺經略疏云 |
| 抄卷第三 | 云云 | 初具列二十本淨土經一。以爲二類 |
説處一。經從レ何來。憑二何傳侍一。故引二同例一通
レ之。謂若以レ不レ標二人間之處一便疑。則此下所
引之經。總應レ疑也。以三皆無二人間説處一故。同
是淨土説故ニノ文二。初且總列二九經名題一。今
隨二所列一便指二其文一。○二引二佛地經一顯二淨土
| 相一 | 偏引二此一經一者 後有レ論釋レ之 | 彼經云。如レ是我聞。一時。薄 |
照二一切無邊世界無量方所一。妙飾間列周圓
無際渺然
世間善根所起。最勝自在淨識爲レ相。如來
所レ覩。諸大菩薩衆所二雲集一。大鈔中。更列下四
本在二淨土一説經上。兼二圓覺一都十五本。今列レ十
者。取二其大數一。又有經在二淨居天一説。或有二欲
色二界中一説。故知。説處各隨二見聞一。不レ應二
| 局執一 | 文 | 已上 | 佛地論師實義ニ依ハ。於二一所説所 |
是地上大衆所見也。是即圓教即染歸淨教
事。深細義順也。故云二及圓教一歟。今當代流
布經教。一向就二地上所見一結集故。現文之
相即レ化顯レ實義無レ之。此邊云二三乘
上所引文。能能留レ意所レ見レ之。今章在二光曜
宮殿等一者。是十八種圓滿中。顯色圓滿是
也。餘十七種。問答抄中載レ之。委細可レ勘レ之｣
三十一問。安養世界。界内外中何土乎 答。
娑婆世界伴國也。更不レ可レ許レ出二三界一歟。演
| 義抄二下 | 云 | 四中引華藏者娑婆正當中海種 |
刹海有十不可説佛刹微塵數世界種一一教
中有不可説佛刹微塵數世界皆是本師之
所二嚴淨一。其中皆是舍那如來分身化往安養
近在十重之内何得非是本師釋迦故云豈非
| 是此佛乎 | 文 | 師主上問端得。引二此文一講レ之。是 |
三十二。問。今章。主異中主。説主教主中是
何乎 答。説主教主二重攝也 尋云。説主
教主不同如何 答。説主即教主在レ之。如三僧
祇隨好佛自説故。説主而有レ非二教主一。菩薩
龍神説如レ是也。依レ之。今經普賢行品云。佛
説。菩薩説。刹説。家生説。如是三世説。菩薩
| 悉了知 | 文 | 初佛説説主即教主也。餘即不レ爾。 |
説不レ過二五種一。一者佛説。二者聖弟子説。三
者天仙之説。四者。鬼神説。五者變化説。今此
| 觀經是佛自説耳 | 文 |
也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非乎
答。解ト行トノ十佛者。是皆正覺中所説十佛
故。是故説主教主更無二不同一。爾當門建立因
果二位各別。位雖レ不レ及二佛境一。如來加被力
依ルカ故。皆是佛説ト無シトノ二差別一之義也。若爾
者。此等説主。智正覺中所説。三世間非也。
隨今章云。盧遮那身佛者。不レ簡二解行十佛一。
兩重教主擧也。及盡三世間説者。是説主出
也。是今經菩提樹説。或風神河一神等説是
也
三十四。問。第四衆異者。此文意如何 答。
今章唯列二普賢等菩薩一者。是同生衆也。及佛
境界中諸神王衆等者。異生衆也
三十五。問。同生異生之類於。可レ有二幾不
同一乎 答。總初會三十四種中。普賢等一類
| 是同生也。餘三十三種皆是異生衆ナルヘシト | 爲言 |
中是何乎 答。師云。今分齊境ナルヘシ。其故。佛
境界中差別一徳一徳分齋屬二異類衆一。歎二佛
徳一故。分齊境義也
三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
何乎 答。清涼釋心。權爲得レ心。宗家轉爲
心得也 尋云。如海幢等釋。權爲ト見タリ如何
答。一義云。捨二二乘名一得二菩薩稱一故。六千
比丘。是非二聲聞一也。比丘即菩薩故。海幢比
丘菩薩例也
三十八。問。唐本章不同如何 答。義苑第
三云。問。若爾。何故第九會中。有二聲聞衆一
耶。釋曰。躡二前嚴會衆一。唯同二衆。並絶二聲
聞一故異二三乘一及二第九逝多林重閣會中一。却
有二聲聞一。豈不二前後相違一耶。故有二斯問一。章
答彼中初列二聲聞一意者。但是菩薩示現有二其
二意一。一爲二寄對顯
法故。爲示二如聾如盲一。顯二法殊勝一也。出會外所レ攝六千比丘。非二是前
所列衆一。此等皆是己在二三乘中一。會廻二向一
乘一。故作二是説一也 釋曰。列二此聲聞一。但是菩
薩示現有二其二意一。一寄對顯レ法。如聾如盲
者。彰二其絶分一。警二餘衆一故。二會外所レ攝六千
比丘者。知廻心故。亦通二當機一。但廻心羅漢。
| 與二菩薩一無レ殊。未レ乖二列衆一耳 | 文 |
答。義苑記第三云。釋曰謂。此定體包含無
レ外。徳用齊彰。故一乘經依レ此而説。三乘後
得智出者。謂依二勝流眞如一。出二根本智一。從二根
本智一出二後得智一。從二後得智一流二出三乘十二
分教一。或更流二出大悲心一。從二大悲心一方流二聲
| 教一 | 文 | 問。若爾者。正説二今經一之時。全不レ依二 |
海印定現二實徳法門一直説故。理量二智巧能
實等。倶是盡海印印二現實徳一故。所詮理量
二智全體智。是海印也。是故今章一乘依二海
印一。三乘依二後得一簡也。或如理智中如量境也
釋。皆以レ此意得也
四十。問。位異中結通十方義如何 答。義
苑第三云。釋曰。此一方説等者。如下説二性起
品一竟。十方一一各有二八十不可説百千億那
由他佛刹微塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本
國一來レ此作レ證。皆云下我等佛所亦説二此法一。與
レ此不
殊。性起既爾。餘會餘品例然。故云二多文多句亦皆遍等一。三乘等教。無二結通之文一
| 者。蓋隨レ宜所談。非二通方之説一也 | 文 | 師云。今 |
| 如レ今亦説二序分一。更無レ有二差別一 | 云云 | 今章一 |
十方説爲レ伴。主伴合結集。一部即今七處八
會經云也。主伴共成二一部一之章釋此意
四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。簡二
三乘差別位一歟 答。師云。義苑
曰。聖人之大寶曰位。若無二此位一行無レ成故。
此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上下一。
二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。仍一
一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相是
門。則一切位是一位故。十信滿處即便成佛。
二諸位相資門。則一位中具二一切位一。如三十信
中有二十住乃至十地一。又十地云。在二於一地一
普攝二一切諸地功徳一。餘如下者。行位分齊中
| 明レ之 | 文 | 此 |
二字相即門也。仍一一位中已下文。是相入
門也釋也。此
| 乘位一歟。師主料簡全同二此義一也 | 爲言 |
云。八者行異至二更無優劣一者。是一色遍行
也。又一行即一切行等已下文。是色色遍行。
義苑第三云。六位者。前開二十信一。後開二等覺一。
定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。雖
レ状二其名一。非レ同二三乘之
東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
| 養佛者。西方從レ定起 | 已先 | 也。隱顯倶成。故 |
| 云二亦不分身一時皆遍滿一 | 矣 | 更無優劣者。良 |
之異一。又一行即一切行等者。謂。若起二一普賢
行一時。即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切
處。一切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足
一切一攝入重重故。通二因陀羅網一。三乘地上
各有二分齊一者。前地不レ知二後地功徳一。何以故。
分破顯故。況地前者。以レ深而況レ淺。以レ斷而
況レ伏也
四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
相一顯二法門一施設歟。將總無量圓融事ナレハ。圓
教ノ事ハ異二三乘一云事歟 答。入法界品中。本
會中有二三種現相一。答二海會疑問一也。其三種
者。逝多是表二有爲縁起一。今章林地云是也。是
若屬レ教者。當二始教縁起一。二重閣講堂。直
顯二自體縁起一。今章舍云是也。是直華嚴法界
縁起義也。三虚空直是無爲縁起法門也。今
章山等云是也。謂空中現二須彌山等一故。若
屬レ教者。頓レ教中攝也。今此三種縁起實義。
皆是圓教中託事顯法之法門也。是以擧二會
文一消二文相一一義也。次若依二末會一心得者。彌
勒閣即是法門義。今章云レ舍也。或廣尋二五十
五聖土一所
云レ地也。次所レ見一一山林等。一一是法界
也。是故今章云レ山云レ林也。師主。講云。路
是路法界。山是山法界。海是法界。如レ是可二
心得一也
四十四。問。本會之種縁起。受二何師口決一。如
レ是心得乎 答。受二覺賢三藏口傳一。法業法
師。即擇二此三重一也。又請二佛陀三藏之口決一。
| 光統律師。釋二此三種縁起一。清凉引レ之釋 | 云云 |
者。謂花香雲樹。即法界之法門。刹土衆生本
十身之體。所以逝多林重閣忽然廣博。三種
莊嚴園林重閣虚空也。以二此三種之現相一。答二
彼海會之疑問一豈非二法門一乎。故此云二皆是一。
或是行位者。令三彼海會頓證二法界一故。或教
義等。普賢文殊依レ此開發故。而不壞其事
者。壞レ相而作非二不思議一故。仍一一塵中皆
具法界者。經云。華藏世界所有塵。一一塵中
見二法界一。即斯義也。隨二一事起一皆悉如レ此
者。例二餘一切一也。別法法皆彼此該收。塵塵
悉包。遍互入者矣。三乘但可説即空者。幻
有也。即眞如等者。妙有也。幻有爲二三乘之
權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一故。不レ同
レ此也
四十五。問。若以二神通一以下文意如何 答。
師云。以下文通二伏
中。一向無二此不思議一。如何首楞嚴經塵含二寶
刹一。淨名芥子納二須彌一可レ説乎云伏
是故今章通之。此義非也ト通スル也。義苑第三
云。又若以神通等者。此顯二示三乘果門業用一。
故云二神通暫現一此如下楞嚴塵含二寶刹一淨名
芥子納中須彌上是也。非是彼法自性如是者。
| 揀二非徳相法爾如然一也 | 文 |
奉二寄附一五教章聞書 勢本房
| 永正四年 | 丁卯 | 梅雨十一日 |
右見聞抄九卷之内一卷闕レ之故。以二此一
卷一補欠云爾 寛雅謹寫
天保八年秋借二新別所本一令二書寫一了
正智四十一世主道猷
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