INBUDS
華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
迴心一故。三始別
同三。約二此世根性異一。未
レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令
入レ道。
諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
醉二三味酒一始別。酒消然後覺同也。四始
倶同三。始同聞同觀也。同者以レ許二迴心
教同教倶是始倶同。約二理平等一故。今同
教始倶同。約二四法開會一故不同也。彼陶二
意如何 答。初門中 於二圓教中一。唯一圓教
者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
教中唯一。終教中或一。始教中或一。是皆當
教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
具四。教中或三。始教中或二。是皆迴小
入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
曰。諸教本末句結者。應二成レ六句一。謂。一小乘
唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
講レ之。是故今
置也
建武元年六月七日レ之
華嚴宗靈波
五教章見聞鈔上卷第四
教起前後已下
一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
一代前後一歟
二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
者。今此文心。見二六成就等之義一歟
四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
何
五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
可レ云乎
六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
也。如何同時異處之中。此律可レ出乎
八。問。四分律者。今指二何文一乎
九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
十。問。興起行經者。指二何文一乎
十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
倶異一歟。將又如何
十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
已前説二三第法一歟
十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
耶
十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正
否一耶
十七。問。當段前後者。其相如何
十八。問。十門次第。是淺深次第歟
十九。問。第一始聞レ小類中。如來在世一
代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
後諸部異説一證レ之乎
二十。問。第九始頓圓中云。從二初得道一乃
二十一。問。第七○阿含施設者。何乎
二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
教一乘一爲レ本歟
二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
是也○等云。此文心如何
二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
歟。將約レ縁形二對果分一歟
二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
土也。以二何道理一此處即華藏世界證耶
二十七。問。説二思惟行因縁行一等云。此意如
何
二十八。問。今章云下不レ動二道樹一等上。文意如
何
二十九。問。娑婆與二本樹等處一者。小乘大乘。
共木樹草坐成レ道歟。如何
三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
乎
三十一。問。安養世界。界内外中。何土乎
三十二。問。今章。主異中主者。説主教主中
是何乎
三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非
乎
三十四。問。第四衆異者。此文意如何
三十五。問。同生異生之類。於可レ有二幾不同一
乎
三十六。問。佛境界之境界分齊者。所縁二
種境中是何乎
三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
何乎
三十八。問。唐本章不同如何
三十九。問。所依定。一乘三乘。其不同如何
四十。問。位異中。結通十方義。如何
四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。
簡二三乘差別位一歟
四十二。問。行異以下。文意如何
四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
相一顯二法門施設一歟。將總無量圓融事。圓
教事異二三乘云事一歟
四十四。問。本會三種縁起。受二何師口決一。如
レ是心得乎
四十五。問。若以神通以下。文意如何
一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
一代一前後歟 答。今章前後者。總華嚴是根
本法輪故。最初頓説。更無二餘説一。諸餘教
二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟 答。本
教者約二化法一。又約二化法一者。一乘無量教法本
如レ此故。之ヲ本教ト爲シ。約二化儀一者。一代諸説
云二本教一也。末教者。若約二化法一者。無二法如
レ是故。是故名二末教一。若約二化儀一者。三乘小乘
今此文心。見二六成就等之義一歟 答。今章六
成就中。有二四成就一。今初即佛者主成就也。第
二七日者。見時成就也。在菩提樹下者。是
處成就也。先照二高山一者。是衆成就也。信成
就及聞成就者。通二諸經一故。不レ出レ之歟。爾今
四。問。於二海印定中一同時演説。已下文意如
何 答。此已下文。是約二十玄一釋也。同時演二
説十十法門。主伴具足。圓通自在一者。同時
具足門也。該二於九世十世一者。十世
法門
也。盡因陀羅等者。帝網門。則於此時並同
時縁現マラ。微細相容安立門也。何以故卷舒自
在故ヨリ。在二於一時一者。一多相容不同門也。此
卷即舒舒又即卷者。是諸法相即自在門也。
已上六玄門ヲ以テ既釋成也。次。何以故。同一縁
起故者。是前所因。縁起相由出也。次。無二相
故者。所因法性融通義出也。問。今同時異處
外。別可レ有二異時同處義ト同時同處義一乎。答。
師云。異時同處義。可レ有レ之也。如二本業經一是
也。此經菩提樹説故也。梵網經者是異時同
處義ナルヘシ。次同時同處義。不レ可レ有レ之
五。問。密迹力士經。初轉法輪時通益二三機一
者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一可レ云
乎 答。聞二諦縁度三因一。得二三果差別一也
三乘各別。不レ分二三因一。同聞二四諦一。得二三果一
轉二四諦法輪一無量衆生發二聲聞心一。無量衆生
發二獨覺心一。無量衆生發二菩提心一説ケリ。若爾
者。依二准今大品説一。密迹力士經ニ三乘得二三
六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎 答。彌沙
塞律者彌沙塞者梵語也。此云二化地部一也。此
化地部中。有二經律論三藏一。此三藏中。律藏
總名云二五分律一也。是故今既但不レ云二彌沙
塞一。加二律一字一。知三彌沙塞部中有二三藏一。其中
律藏之一分。現流布五分律云也
七。問。如二彌沙塞律説一○乃二於鹿野苑一而
也。如何同時異處之中。此律可レ出乎 答。第
二七日。欝鞞羅聚落ニテ。提謂等五百價人爲
説二三歸一。以レ此可レ爲二今證一也。鹿薗法輪者。總
同文故來也。師云。問。若爾者。何故探玄
答。五分律第十五卷受戒法中。有二此等文一
以二繁廣一故。要取引レ之。釋迦菩薩。至二于樹
下一。成二等正覺一時。起二此所一欝鞞羅聚落有レ林。
樹下初テ順逆觀二十二因縁一。爾時世尊身有二風
患一。摩修羅山神。取二訶梨勒果一奉レ佛。受食レ之
其中有二二大人一。謂提謂與二波利一也。即有二樹
神一。勸二此二人一。以二蜜和麨一。令レ供二養佛一。時四天
王同時奉レ鉢。佛以二此鉢一受二彼
蜜一。爲二二
大人一授二二歸一。未レ有レ僧故。佛則呪願有二二
偈一。示教利喜。是第二七日也。然後至二一樹
七日一已。到二文鱗龍王所一。坐二一樹下一。王奉レ食。
昧一起。到二欝鞞羅斯那聚落一。入レ村乞レ食。時
斯那婆羅門家須闍陀取レ鉢盛レ食奉レ佛。受
レ食已。爲二彼女一授二二歸一。後還二菩提樹下一跏
第受二彼婦斯那姉妹之四人食一。各授二二歸一。此
六人處應レ經二五日一後。還二菩提樹下一跏坐七
樹一。其中路受二女人酪一。即授二二歸一。食已於二尼
爾時。梵王來二詣佛所一。三請慇懃。第三請時。
如來受レ之。佛觀二世間一。最初應レ度二欝頭藍弗
阿蘭迦蘭一天空中告レ。欲レ度二五人一。往二鹿野
苑一。乃至二陳如處一三轉十二行法輪。五人悉
授二二歸一。作二無願一故。今章欲レ明下專與二一乘一
同時之義上。獨指二此時略説一歟。探玄。指二梵
王三請之廣説時一。故云二八七日一歟 問。爲
レ欲レ取二同時義一。獨指二第二七日一者。彼欝鞞羅
聚落。今何云二鹿野苑一哉 答。實如二來
一。但
今約レ擧レ之據二正轉法輪處一。明二異處之相一
有二何過一乎
或六七日後説等事
八。問。四分律者今指二何文一乎 答。彼律第
三十一卷受戒犍度之所説也。釋迦菩提樹
下成二正覺一也。七日端坐受二解脱樂一。從二三
昧一起。受二二賈客麨蜜一。即呪願二歸後。坐二樹
菩提樹下一。次從二三昧一起。往二欝鞞羅村一。受二婆
羅門食一。在二離婆那樹下一。從二禪定一起。如二其次
第一。即受二欝鞞羅村婆羅門姊及男女食一。並二前
三七一總成二五七一。第六七日往二文驎龍王宮一。
入定受レ樂。從二三昧一起。到二阿瑜婆羅尼拘律
樹下一。跏坐思惟。我今獲二此法一甚深レ知。微
心中所念一。到二佛前一白言。唯願如來説法。世
尊受レ請已。梵天沒レ身不レ現。時世尊復作二此
念一。我今先爲レ誰説レ法。阿蘭迦蘭垢薄利根
聰明有智先爲二與説法一。而命已經二七日
後。作二此念一。欝鞞頭藍子利根。爲二與法説一。而昨
日命。爾時世尊。觀二五比丘一。往二鹿苑一爲
律文一者。至二第六七日後一。而佛不二即説法一梵
王請レ法。因二此勸請一。始觀二所レ應レ度者一。經二種
種觀機一。後往二鹿苑一。爭可二卒爾説法一。必先方
便誘引。可レ經二數日一者也。例如二薩婆多論一。何
與二五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽法。
八日一方始説。以度二五人一云事上故。資持下
月八日降生。八月八日轉法輪。○轉法輪
日者準二四分一。成道後。五十六日。梵王方請
法輪兩日一。即會二同四分一故。知四分律。作二是
六七日後方起一言説二三義一之事。資持證云二
五十六一者。從二二月八日一。至二四月五日一。首尾
合論。別有二五十八日一。然今除二成道日一。又二
月之間。應レ有二一小月一故。一日減則成二五十
六日一也。次下注云。二小月例可レ知。既律家
之人師。如レ此會同。定有二其謂一。次云。何云三或
六七日後説。如二四分律哉
及薩婆多論事
九。問。薩婆多論者指二何文一乎 答。此論釋二
十誦律一。總有二九卷一具題云二薩婆多毘尼毘婆
沙一。彼第二卷云。佛初得道。於二七七日中一。遊二
諸法門一。及觀二衆生一。初七日入二喜法門一。第二
七日入二樂法門一。第三七日入二諸解脱一。第四
七日遊二入大捨一。第五七日入二逆順觀十二
因縁一。第六七日重復遊二歴前諸法門一。第七
問。如レ此文者。七七日間。入二三昧一觀二見機
宜一。來轉二法輪一。明知七七日後方説法云事。如
何 答。戒壇和尚云。四分多論影略互顯レ之。
四分六七日内。唯唯受二解脱樂一。不レ擧二所入
法門名體一。而多論六七日皆明二定名一。故四
分釋家。即取二多論一。解二四分定一。又多論第七
七日。非二是入定一。但觀二諸衆生應受化者一。明
知。如二四分律云一。第六日入定受樂。從二三
昧一起。其後觀レ機。往二鹿野苑一度二五比丘一也。
故今章主得二此意一。同引二用之一。歸二一意一也
六七日後。梵王請レ法。多論則第六七日後説
法度二五人一。是多論至二八月八日一。方始轉二法
輪一故。上所レ引多論。云二應受化者一下。即續
云。問云。佛三阿僧祇劫。習二菩薩行一。爲成二
佛道一。度二諸衆生一。何故四十九日遊二諸法門一。
而不度レ耶 答曰。佛先安レ身而後度レ彼。是故
遊二諸法門一以自娯乘。令二身心調適一後度二衆
生一。又爲二憍陳如五人根未熟故。又爲二佛法
尊重一故。詳而後説。又爲レ滿二梵天王本願一故。
梵天王本願。成佛時要先請三佛轉二於法輪一。是
故待二梵天王請一而後説法。過二七七日一。佛即
生レ念。令二梵天王知一。爾時。梵王屈伸臂頃。於二
色界一沒來二至佛所一。請二轉法輪一。佛受二彼請一已。
然後觀二諸衆生誰應レ度者一。○唯先五人應
レ食二甘露一。是故詣二彼鹿園一欲レ度二五人一。佛與二
五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽レ法。或
二人乞食。三人聽レ法。○爾時五人雖レ未二得
戒一。而剃レ髮著二袈娑一。與レ佛相似。六年樹下
給二侍菩薩一時。儀式已。今爾不レ適今日。安
居九十日。常爲説レ法。施戒生天及陰界入種
種異法以調二伏之一。爾時佛與五人前三月安
居。過二安居一已至二八月八日一。得二入見諦一成二須
同論文。次上具明二佛誕生。成道。轉法輪。入
涅槃。四日一。可レ見レ之。准レ此大異二四分一。今何
判歸二一意一哉 答。實如二來問一。逆二會通之
趣一。但慈恩大乘法苑第一云。然律及薩婆多
嘉祥法華義疏第四云。律中及薩婆多傳。過二
各有二所以一歟。但至二律論一有二二判一也。者
實有二二別一。而六七日入定受樂。則律論全同
故。一往判歸二一意一歟。具如二上抄一思レ之
問。慈恩嘉祥。並云二薩婆多傳一者。只是非二薩
林傳者。准二舊解一云。即開西江東師資傳。梁
僧祐撰。凡五卷。故下云。薩婆多師資傳是也
或七七日乃説等事
十。問。興起行經者。指二何文一乎 答。折薪
云。或七七如二與起行經一者。當讀二此經一。即無二
此説一。後讀二出曜一。方見二此文一。故出曜第八
云。佛受二二賈客食一。呪願已。爾時世尊七七
四十九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前
人自來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛
念譯。即賢聖集也。然彼第八卷中。亦無二此
文一。爾者。高祖並先徳指レ之有レ違如何 答
或八七日乃説如二十誦律説一事
折薪云。當檢二十誦一。亦無二此説一故。大疏却
指二○五分八七一。然五分律所説。還與二四分一
若依二此釋一。改二十誦名一。可レ書二五分一乎。而五分
律既出二同時異處誦一。總無レ出二於説時一。此等
疑如何會乎 答
或五十七日後説如二大智論説一事
折薪云。智論云。如二多寶佛一。無一人請法一故。
便チ入テ二涅槃一後化二佛身及七寶塔一。證レ説二法華
經一一時出現。亦如二須扇多佛一。弟子本行未
レ熟。捨入二涅槃一留二化佛一一劫以度レ人。今是
釋迦牟佛得道後五十七日。寂不レ説レ法。自
言。我法甚深解。知。衆生縛著。不レ如
默然入二涅槃樂一是時諸菩薩。及釋提桓因。梵
天王禮請。佛爲二衆生一。鹿林中初轉二法輪一
經十二年事
十一。問。正見二本經一。成道第二年度二五人一
第一。引二菩提留支説一云。十二遊經。成道
全同二當章之所引一也。折薪云。十二遊經云。
佛以二二十九一出家。以二三十五一得道。從二四月
二年。於二鹿野苑一中。爲二阿若拘隣等一説法。五
年。乃至。舍利弗。便得二須陀洹一。歡喜即還。
爲二目連一説。亦得二初果一。六年。須達與二太子
祇陀爲佛作二精舍一。作二十二佛圖寺一。七十二
講堂。三千六百間屋。五百樓閣乃至十二年
據二此經一。初一年不二説法一。從二第二年一至二十二
年一。説レ法度レ人。今文云三十二年方度二五人一者。
一義云。經二十二年一。遊方化人。其中最初
度二五比丘一故云レ爾歟。例如三上引二彌沙塞律一。
云。七日後。於二鹿苑一而轉二法輪一。委如二上抄一。可
レ見レ之。有人解云。乃至同レ之事
十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
答。一義云。折折十二遊經從四月八日一至二
十五日一爲二一年一者。乃僧臈之年。非二歳時
之年一。古人錯會二歳時之年一。則進退皆失。何
者四月八日。至二七月十五日一。止有二九十八
日一故。進非二五十箇七日一。退非二五十七日一。而
章引二彼會釋一。似レ失二檢對一。而大疏雖レ云二大
同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見。先能進
退之破。尤有二其謂一歟。一義。戒壇和尚
云。今章大意。爲レ明二末教隨機差別不同一故
引二用之一。縱雖レ有二異説一。何必遮破レ之乎。故大
乘法苑第一云。智論云。初成道竟五十七
日。佛不二説法一。有人解レ之。即五十箇七日。與三
此有人即嘉祥歟。故彼法花義疏第四云。於二
三七日中一者。第二明二思惟時一也。彌沙塞律
云二三昧七日一。此與二十地論一同。○此經明下過
三七日一方説上。律中及薩婆多傳。過二六七四十
二日一方説。十二遊經。成道竟第二年方度二五
人一。則一年不レ説。智度論云三五十七日不二説
法一。或可二則是五十七日一。或可二是五十箇七
日一計近二一年一。與二十二遊經一相應。適レ縁見
祥一。賢首似二寫慈恩法師一一同也。定判何勞二
進退之諸一哉
以二此等教一。當レ知三乘等事
十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
倶異一歟。將又如何 答。雙結二二門一也。自レ初
至二或前後故一者。別結二時處倶異一。是可レ屬二第
二時處倶異門攝一也。次是一乘法下。雙結二同
時異處。異時異處之兩門一也。問。次上所引妙
經四分等。並唯明下成道後初説二小乘一之事上。
何通立二三乘一乎 答。上總引二六經一。未三必別
標二三乘小乘一多分寂初得二小乘一之證文也。
但其中或大乘教説二小乘事一。或亦可レ有三大乘
經説二大乘事一。隨機異聞。法應レ爾故。爾通結
云下此等教當レ知三乘等上者是也
十四。問。章云二或前後故一者。可レ有三第二七
日已前説二三乘法一歟 答。不レ爾也。此是時
處倶異中。或三七。或六七。乃至一年不二説
法一等。如レ是前後不定故云二前後一也。問。餘
可二准知一者何乎 答。上未三略擧二二問一。其外
若異時同處。若同時同處等義門爾也故准
レ知也
十五。問。所引經論之異説。可三和會歸二一意一
耶 答。法寶倶舍疏第一。具引二諸文一。大同二
今章一。彼師正義。佛成道竟。只七日中受二解
脱樂一。三七中思法觀機。四月調レ機乃説法。
如レ是述竟。即會二異説一云。四分律六七日者
受二解脱樂一時。法華經三七日者思二惟法一時。
出曜莊嚴經七七日。五分律八七日等。通
思二惟法一時。智論五十七日。梵王請時。婆娑
四月者。調二五比丘根一。時有經半年者。以二六
月一故。十二遊經一歳者。以レ經二一夏一。律及受
律論師皆云二見聞有異一也。意説。佛在世時。
隨二衆生機一威徳不レ同。或見二多日後轉法輪一。
或見三小日後轉二法輪一。今詳。不レ爾。釋迦如
來八相成道。示レ有二父母妻子生日出家成
道一。爲二五比丘一轉二法輪一日。大小乘説。理合
皆同。如レ説二經行遠近觀樹等事一。容レ有レ異也。
律師飾宗中。亦破二寶師義一。還成二古能見聞
有異之義一。既是諸師異論。二一定一歟。雖レ然。
案二章主意一。可レ同二賓師之説一也
十六。問。縱雖二見聞有異。而其中可レ有二正
否一耶 答。今章主意。
機末教故。任二其當
但法華玄賛第四云。諸經説二佛成道已後説
法時節一各各不レ同。此云二三七日一。彌沙塞律
三昧七日。與二十地經一同。爲レ令三衆生増二愛
敬一故。律及薩婆多傳過二六七四十二日一方
説レ法。梵王來請。憍陳如等根方熟故。又有説
云。夏安居後方度二五人一。十二遊經。始成道
後。二一年方度二五人一。智度論説三五十箇七日
不二説法一此皆諸部宜レ見不同。未レ可二和會一。然
今解者大乘以二法華一爲レ正。此説二通行四諦
法輪一故。三七日若唯説二大乘法輪一。十地爲
決擇前後意第七已下
十七。問。當段前後者。其相如何 答。今章
前後者。是一代前後也。上章教起前後ノ前後
者。最初頓説ニ前後説ヲ合也。是故兩章前後義
各別ナルヘシ 問。上章一乘三乘前後ト差別如何
答。上章意。一乘是唯前無二後義一也。三乘
是亦前亦後義也 尋云。三乘亦前亦後者。
諸經相二望一代一通互亦前亦後義有レ之歟
答。不レ爾。三乘ノ第二七日所説ナルハ是亦前義也。
第二七日以後所説ノ三乘是亦後義也。諸經
相望。互非レ作二前後一也。一義云。今章前後。上
章前後。更不レ可レ有二差別一。今章本意。上章前
後決擇合レ之。總自計二前後義一更無二不同一歟｣
十八。問。十門次第。是淺深次第歟 答。第
一至二第五一者。是淺深次第也。又第六ヨリ至レ十
者。是又淺深次第也。若初始聞小ト第六ノ
始聞三ト對スレハ。第一淺第六是深也。是故
十門皆淺深有二二重不同一可レ云歟。第一始
聞小。第二第三兩門始小後大也。第四始漸
頓機。第五是始聞頓機。小ト始トト頓ト四
教相望。論二一一淺深一也。第六是始聞三。
上二門。是同教中二機之入門不同也。第九
第十兩門。始聞別ノ機也。是華嚴普法正
爲ナルヘシ。就レ中第九是始聞因機。第十始聞
果機。第六始聞三之中可レ含二始頓三教一
也。同是三乘故。四門於二圓教中一。於レ同開二二
是除二小乘一始頓圓四教中。亦重論二淺深一
也 問。此十門如何相對乎 答。初三門小
乘三乘以相對也。四五兩門。是漸頓相對
也。六七八三門。即三乘一乘トヲ以テ相對明レ之
説之趣
十九。問。第一始聞小類中。如來在世一
代之化儀。始聞小之義ヲ。明メ如何出二滅度
後ノ諸部異説一證レ之乎 答。如來滅度後。小
乘異執紛紛。更不レ信二大乘一之義ヲ擧テ在世始
聞小義ヲ顯ス也可レ思レ之
二十。問。第九始頓圓中云。從二初得道一乃
一遮過顯能。二眞俗二諦。三傳古非作。四
悲願所成。五本質影像。初者爲レ遮二過患一故
云二不説一。非レ顯二實徳一故。説二非無一。如二十卷楞
伽第八云一。如來不レ説下墮二文字一法上若人言三如
來説二墮文字法一者。此即妄語。佛性論第二
云。如來無レ有二色聲麁相功徳可得。兜率偈
云。色身非二是佛一。音聲亦復然。亦不レ離二色
聲一。見二佛神通力一。此上皆顯下有二過失一之色聲上。
則佛非レ有。無二過失一之色聲則佛非レ無。二眞
俗二諦者。眞諦離レ相故明二無説一。俗諦隨レ機
故非二無説一。仁王觀空品云。若有レ修二習説聽
即無聽無説如虚空一。法同二法性一。一切法皆
如也。三傳古非作者。謂佛所説但是傳二述
古佛之教一。非二自製作一般若論云。須菩提言。
如來無二所説一。此義云何。無レ有二一法トシテ
唯獨如來ノミ説。餘佛不説故。四悲願所成者。
謂佛所有無盡三業應二衆生一者。皆是曠劫悲
願爲レ因。順二衆生感一非二自所有一故。説三佛果無
レ有二色聲一。然即以二此爲レ他爲自故亦有レ説。下
文云。如來不二出世一。亦無レ有二涅槃一。以二本大願
力一。顯二現自在法一。亦此意也。五本質影像者。
謂佛三業平等。普應無二彼差別影色聲一故説
非レ有。然即與二彼差別聞見一。爲二増上縁一。因レ質
有レ影故説二非無一。下經云。諸佛無レ有レ法。佛
於レ何有レ説。但隨二其自心一謂レ説二如レ是法一。由二
上五義一會二諸聖教一。説默無レ礙。皆悉有レ理。然
上五義。刊定有二而引レ文雜亂一。今上所引。
頗爲二改易一。所二以疏不レ引者。以レ不レ出二楞伽
二因一故。謂初一即縁自説法。自所得法即
是證道。證法在已離レ過顯レ徳。次三縁本
住法。本住即古先聖道。二即所證。三四即
教道。傳古非作者。即古先聖道。悲願所成
即兼二因果一耳。其本質影像。但通相説。本
質無者。順二自所證一故。影像有者。順二古聖
人一。即體用故。故云宗通自修行。説通示二未
悟一。不レ出二此二一故略不レ明。但引二不説之文一即
知レ有二不説之義一耳。小有二異相一故今叙レ之。
上雖レ説二默之由一。皆兼二有説之意一。故思益第
三云。如二佛所説一汝等集會。當行二二事一。若聖
説法。若聖默然。何謂二説法一。何謂二默然一。答云。
若説法不レ違レ佛。不レ違レ法。不レ違レ僧。是名二説
法一。若レ知法即是佛。離相即是法。無爲即是
僧。是名二聖默然一。又善男子。因二四念處一而有二
所説一。名二聖説一法。於二一切法一無二所憶一念名二
聖默然一。斯皆正説之説。心契二法理一。即不時
師至レ講二今章不説一字之字一之時。依彼鈔
釋義之趣講レ之。是故雖レ繁爲二憶持一。師主義
廣二此文一畢 問。今此抄。佛色聲之義。皆
是頓教中意歟。將通二始二教一歟 答。頓教
中五義歟。師云。要不レ可レ限二頓教一。傳古非作
等義。大乘已上。何宗不レ可レ遮レ之故也。隨義
涅槃一不レ説二一句一。○九此上諸門盡通二三除一。
十上之九門。隨レ處隨レ時重重無盡。皆無二前
後一。後之二門。正是華嚴境界。融二取前八一。
道一等者。即寂莫無言門。謂涅槃。楞伽等
經。皆有二此説一。涅槃二十六云云。若知三如來
常不二説法一。是名二具足多聞一。大般若四百二十
五云。我從二成道一已來。不レ説二一字一汝亦不
レ聞五百六十七云。衆生各各謂。佛獨爲二説
法一。而佛本來無説無示。淨名第一云。其説法
者。無説無示。其聽法者。無聞無得○上所
引經。但明二不説一。未レ出二不説所以一。若楞伽
經兼出所以一故。第三云○大惠白レ佛言。世
尊如來應供等正覺。何因説言二不説是佛説
佛告二大惠一。我因二二法一故作二此説一。云何二
法。謂縁自得法。及本住法。是名二二法一。因二
此二法一故。我作二如是説一。云何縁自得法。若
彼如來所得之法我亦得レ之。無レ増無レ滅。縁
自得法究竟境界。離二言説妄想一。離二文字二
趣一。云何本住法。謂古先聖道。如二金銀等性一。
法界常住。若如來出世。若未出世。法界法
住。如下趣二彼城一道上○偈云。我某夜得レ道。至二
某夜涅槃一。於二此二中間一。我都無二所説一。縁自
本住故。我作二如レ是説一。彼佛及與我。悉無レ有二
差別一。有云。佛無二色聲一總有二五義一○文如二上
所引書一故略レ之。今此縁自得法。及法住者。
是寂莫無言門建立也。然上所引五説五義
者。不レ出二縁自本住兩門一釋故。二門既頓教
故。知是五義皆是頓教意。但師主心不レ爾。彼
五義隨レ義可レ屬二五教一也
二十一。問。第七○阿含施設者。何乎 答。
阿含者。是梵語。此云二淨教一也。云フ意ハ佛若
對二小機一直説二大乘一者。即彼法不レ信故。於二大
乘一分別説二小乘一者。小根即歡喜信心増縁
勝見心即清淨也。所詮此所説小乘法。小根
二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
答。師云。廣指二華嚴經中同教説一歟。其故今
章云。皆依二一乘無盡教一起等者。當二依本起
定衆生等照等文是文順歟。今章云。是故諸
有所修皆迴二向一乘一者。即指二末會攝比丘
會一也。是即攝末歸本義也。是故廣依本起末。
攝末歸本義ヲ通シテ指スト可二意得一歟。一義云。限二
教中説一文。無レ之。師主以二前義一。可レ爲二正義一
類一。謂爲二菩薩一説レ大。二爲二縁覺一。三爲二聲聞一。
四爲二善根衆生一。五爲二邪定一。如二出現品日照
高山及三千初成喩中廣辨一。其相皆明二先大
後小一。約二法名一從レ本起レ末。以下於二一佛乘一分
別説三故。十八本レ二皆大乘出故。約レ機各
是一類之機。非下約二一機一前後大小上。三攝末
歸本門者。依二無量義一。初時説レ小。次説二中
乘一。後時説レ大。故法華亦云二初轉四諦深密妙
智一。雖二後二時三一不同一。皆先小後大。四本末
無礙門者。謂初擧下照二山王一之極説上。明下非二本
無一以垂末。後顯下歸二大海一之異流上。明下非二末
無一以歸本。故本末交映。與奪相資。方爲二攝
二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
教一乘一爲レ本歟 答。師云。爾也。其故法華
於二一佛乘義文相一。更無二異説一故也
二十四。問。又如下上所引。三乘與二一乘一同時
説上者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘是
也等云。此文心如何 答。章云。又如二上所引
○説者一等者。上三乘同時異處ノ義テ以テ。今次
上皆依二一乘無盡一故起也。文釋也。次今章
云。又如二法華中一等者。法華迴三歸一義ヲ以テ。
今章ノ次上ノ是故諸有所修皆迴二向スルノ一乘ニ一句
釋ル。師云。唐今第八門。如會三歸一ノ一句無
レ之。此處妙法華經説言在レ之。然同教中説
レ之言無レ之
二十五。問。第十門中。云二見上諸教並是無
果歟。將約レ縁形二對果分一歟 答。師云。當章
今文相等。約レ縁形對可二心得一也。設約レ縁形
對果ナレ
。具徳思不可説ト釋スルトキハ。不レ可レ有二相
施設異相第八已下
二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
土也。以二何道理一。此處即華藏世界證耶 答。
竭提國寂滅道場一始成二正覺一。其地金剛具足
成正覺其處重轉釋時。其地金剛釋。故知
此寂滅道場。即華嚴之中末刹也云事 問。
第二云。爾時。佛神力故。蓮華藏莊嚴世界海。
六種十八相震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。
遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等
經文心。既今寂滅衆會震動。即華嚴世界。
六種十八相震動釋故。知華藏本刹。娑婆末
知二諸菩薩心之所念一。即於二面門及一一齒
間一。各放二佛世界塵數光明一。所謂。寶幢照光
明○如是等一一光明。各有二佛世界塵數光
明一。以爲二眷屬一。一一光明。照二十方佛土微塵
等刹一。彼諸菩薩見二此光一已。得レ覩二蓮華藏莊
此光明一已。今此寂場之説處。即蓮華藏莊
嚴世界也ト見テ。説三是華藏世界即二娑婆一故。如
是説レ之歟 問。以レ何知得乎。第一雖レ云二
其地金剛一。本刹即二末刹一義也云事。如レ是常
住不壞土云事歟 問。第四經云。佛子當レ知。
此蓮華藏世界海。金剛圍山。依蓮華日寶王
地住。彼有二一切香水海一。一切衆寶遍布二其
地一。金剛厚地。不レ可二破壞一。出二生一切衆寶一。又
文也。既金剛義釋時。不レ可二破壞一釋。知是
金剛者是常住堅固義也云事。今此本刹經
文以。上第一經其地金剛經文照。本刹即二末
刹一云事。道理極成歟。隨二清涼大師一。其地金
剛者。唯淨土釋。意本刹即云事也。更不レ有二
二十七。問。説思惟行因縁行等云。此意如
何 答。疏云因謂自所得智。縁謂所化之機
行也。即是行體ナルヘシ
二十八。問。今章云。不レ動二道樹一等。文意如
レ彼者。古人三釋。一云。本釋迦身。不レ起二道
樹一。別起二應化一。以昇二天上一。若依二此釋一。昇天之
身。是重化身。既非二深妙一。恐乖二文意一。一云。
不起是報身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三
法身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。
以二往即不往一故。所以不起也。不往即往故。所
以昇天也。如三不來相而來名二善來等一。若依二
此釋一。但是無昇レ相而昇レ天。非三是樹下有二不
起之身一。故亦用。今解二此文一。略有二八義一。一
約レ處即入レ門。謂。以三一處中有二一切處一故。是
故此天宮等。即本末在二彼樹王下等一。故云二不
起一也。然先未レ用二此天宮處一。今欲二於レ中説
法。用故説爲レ昇也。又相即故不起也。門別故
有レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉別
等處一。故不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中佛一。
故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。三約レ時。
謂。由三此樹下坐上佛身即遍前後際等九世
十世一切時一故。是故此佛坐二樹下一時。昇天去
時。到二天處一時。此一一時皆遍二法界一。攝二前後
際一盡。即知。坐二樹下一時。永無二起時一。故云二不
起一也。若正去時亦如レ是。此故唯有レ去無レ餘
也。皆念念不二相至一。各各收二法界一。如レ是縁起
門無礙恒不レ離。四約二法界門一。謂。此昇去無二
自性一故。即攝二眞如法界一。以二彼樹下坐等。亦
不異レ眞故。同二眞如一在二去門一顯現故。不起而
昇也。五約二縁起門一。謂。坐由レ行故坐。坐在二於
行中一。行由レ坐故行。行在二於座中一。是故由二行
中坐一故。昇天即不レ起也。由二坐中行一故。不レ起
而昇天也。行坐無礙故。即レ昇常坐。即レ坐恒
昇故也。六約二佛不思議徳一謂。即不レ起二此坐一。
即是行。即是臥。即是住。即是到二一切處一。即
是作二一切事一。並非二下地所知。七約二所表一。謂。
表二前位行成究竟堅固不壞一故。云二不起前
坐一。而有二赴機用一。故云レ昇也。八約二成會一。謂。後
會必具レ前故。不レ捨レ前而成レ後。若捨則壞二縁
之趣。依二此釋一。是故不レ願レ繁。爲憶持レ之者
也
二十九。問。娑婆與二本樹一等處者。小乘大乘。
共木樹草坐成道歟。如何 答。大乘望二化身一。
三乘同見佛。是木樹草等義ナルヘシ。乃至梵網經ノ
葉上釋迦マテモ尚化身中攝也。但此身大化身釋
也 尋云。梵網葉上釋迦。是色頂成道佛
也。如何云二木樹等一乎 答。木樹者約二常途
化身一也。葉中釋迦等。是葉上大化。及臺上
實報。今等言可二攝收一歟。共是三界中土故
心得一也。是故次問起也
三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
乎 答。先十本經在レ之。又大疏鈔中亦有二四
本一。其上兼二圓覺經一。總十五本經也。圓覺略疏
注經卷第一云。二説處。依レ眞者。處成就也。
謂。佛入二法性源一現二無量無礙刹土一。亦不三定
分二自他受用一。故曰二依眞一。然諸大乘經。在二淨
土中一説者。今略擧レ十以爲二其例一。謂。深密經。
法集經。稱讃大乘經。密嚴經。心印經。興顯
經。大毘盧經。入印法門經。虚空藏經。佛地
經云。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二最勝光曜一。
放二大光明一。普照二無邊世界一周圓無際。超二過
三界一所行之處。彼論釋云。此土受用土攝。説二
此經一佛。是受用身ナルヘシ。此淨土量無二邊際一故。
若爾。此地上菩薩所レ應二見聞一。何故。於二此化
土中一。結集流布。論自答云。佛爲二地上諸菩
薩一説。令下傳法者結集流通上。又云。説二此經一
時。地前大衆。見下變化身居二此穢土一爲レ其説
法上。地上大衆。見下受用身居二佛淨土一。爲レ其説
法上。所聞雖レ同。所レ見各別。而傳法者。爲レ令下衆
生聞レ勝希願證中佛功徳上故。就二勝者所見一。結
例一。意恐愚者疑二此經一云。此經既無二人間
説處一。經從レ何來。憑二何傳侍一。故引二同例一通
レ之。謂若以レ不レ標二人間之處一便疑。則此下所
引之經。總應レ疑也。以三皆無二人間説處一故。同
是淨土説故ニノ文二。初且總列二九經名題一。今
隨二所列一便指二其文一。○二引二佛地經一顯二淨土
伽梵。住下最勝光曜。七寶莊嚴。放二大光明一。普
照二一切無邊世界無量方所一。妙飾間列周圓
無際渺然レ測。超二過三界一所行之處上。勝出
世間善根所起。最勝自在淨識爲レ相。如來
所レ覩。諸大菩薩衆所二雲集一。大鈔中。更列下四
本在二淨土一説經上。兼二圓覺一都十五本。今列レ十
者。取二其大數一。又有經在二淨居天一説。或有二欲
色二界中一説。故知。説處各隨二見聞一。不レ應二
聞一。望二地前地上機一。即二化身土一顯二實身土一者。
是地上大衆所見也。是即圓教即染歸淨教
事。深細義順也。故云二及圓教一歟。今當代流
布經教。一向就二地上所見一結集故。現文之
相即レ化顯レ實義無レ之。此邊云二三乘教一也。
上所引文。能能留レ意所レ見レ之。今章在二光曜
宮殿等一者。是十八種圓滿中。顯色圓滿是
也。餘十七種。問答抄中載レ之。委細可レ勘レ之｣
三十一問。安養世界。界内外中何土乎 答。
娑婆世界伴國也。更不レ可レ許レ出二三界一歟。演
内第十三層而有十三重内皆是化境。況華
刹海有十不可説佛刹微塵數世界種一一教
中有不可説佛刹微塵數世界皆是本師之
所二嚴淨一。其中皆是舍那如來分身化往安養
近在十重之内何得非是本師釋迦故云豈非
故可レ勘レ之也
三十二。問。今章。主異中主。説主教主中是
何乎 答。説主教主二重攝也 尋云。説主
教主不同如何 答。説主即教主在レ之。如三僧
祇隨好佛自説故。説主而有レ非二教主一。菩薩
龍神説如レ是也。依レ之。今經普賢行品云。佛
説。菩薩説。刹説。家生説。如是三世説。菩薩
觀經玄義分第一曰辨二説人差別一者。凡經起
説不レ過二五種一。一者佛説。二者聖弟子説。三
者天仙之説。四者。鬼神説。五者變化説。今此
三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非乎
答。解ト行トノ十佛者。是皆正覺中所説十佛
故。是故説主教主更無二不同一。爾當門建立因
果二位各別。位雖レ不レ及二佛境一。如來加被力
依ルカ故。皆是佛説ト無シトノ二差別一之義也。若爾
者。此等説主。智正覺中所説。三世間非也。
隨今章云。盧遮那身佛者。不レ簡二解行十佛一。
兩重教主擧也。及盡三世間説者。是説主出
也。是今經菩提樹説。或風神河一神等説是
也
三十四。問。第四衆異者。此文意如何 答。
今章唯列二普賢等菩薩一者。是同生衆也。及佛
境界中諸神王衆等者。異生衆也
三十五。問。同生異生之類於。可レ有二幾不
同一乎 答。總初會三十四種中。普賢等一類
三十六。問。佛境界ノ境界者。分齊所縁二種境
中是何乎 答。師云。今分齊境ナルヘシ。其故。佛
境界中差別一徳一徳分齋屬二異類衆一。歎二佛
徳一故。分齊境義也
三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
何乎 答。清涼釋心。權爲得レ心。宗家轉爲
心得也 尋云。如海幢等釋。權爲ト見タリ如何
答。一義云。捨二二乘名一得二菩薩稱一故。六千
比丘。是非二聲聞一也。比丘即菩薩故。海幢比
丘菩薩例也
三十八。問。唐本章不同如何 答。義苑第
三云。問。若爾。何故第九會中。有二聲聞衆一
耶。釋曰。躡二前嚴會衆一。唯同二衆。並絶二聲
聞一故異二三乘一及二第九逝多林重閣會中一。却
有二聲聞一。豈不二前後相違一耶。故有二斯問一。章
答彼中初列二聲聞一意者。但是菩薩示現有二其
二意一。一爲二寄對顯法故。爲示二如聾如盲一。顯二
法殊勝一也。出會外所レ攝六千比丘。非二是前
所列衆一。此等皆是己在二三乘中一。會廻二向一
乘一。故作二是説一也 釋曰。列二此聲聞一。但是菩
薩示現有二其二意一。一寄對顯レ法。如聾如盲
者。彰二其絶分一。警二餘衆一故。二會外所レ攝六千
比丘者。知廻心故。亦通二當機一。但廻心羅漢。
三十九。問。所依定。一乘三乘其不同如何
答。義苑記第三云。釋曰謂。此定體包含無
レ外。徳用齊彰。故一乘經依レ此而説。三乘後
得智出者。謂依二勝流眞如一。出二根本智一。從二根
本智一出二後得智一。從二後得智一流二出三乘十二
分教一。或更流二出大悲心一。從二大悲心一方流二聲
後得智一説レ之歟 答。海印定現二後得智一同。
海印定現二實徳法門一直説故。理量二智巧能
實等。倶是盡海印印二現實徳一故。所詮理量
二智全體智。是海印也。是故今章一乘依二海
印一。三乘依二後得一簡也。或如理智中如量境也
釋。皆以レ此意得也
四十。問。位異中結通十方義如何 答。義
苑第三云。釋曰。此一方説等者。如下説二性起
品一竟。十方一一各有二八十不可説百千億那
由他佛刹微塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本
國一來レ此作レ證。皆云下我等佛所亦説二此法一。與
レ此不殊。性起既爾。餘會餘品例然。故云二多
文多句亦皆遍等一。三乘等教。無二結通之文一
經説二序分一之時。他方菩薩衆來至。他方佛所
事者。即一字云事也。今此一方説爲レ主。餘
十方説爲レ伴。主伴合結集。一部即今七處八
會經云也。主伴共成二一部一之章釋此意
四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。簡二
三乘差別位一歟 答。師云。義苑第三云。釋
曰。聖人之大寶曰位。若無二此位一行無レ成故。
此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上下一。
二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。仍一
一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相是
門。則一切位是一位故。十信滿處即便成佛。
二諸位相資門。則一位中具二一切位一。如三十信
中有二十住乃至十地一。又十地云。在二於一地一
普攝二一切諸地功徳一。餘如下者。行位分齊中
已下文。是圓融門釋也。於二圓融門中一。皆齊
二字相即門也。仍一一位中已下文。是相入
門也釋也。此心於二一乘位一分二二位一。異二三
四十二。問。行異以下。文意如何 答。今章
云。八者行異至二更無優劣一者。是一色遍行
也。又一行即一切行等已下文。是色色遍行。
義苑第三云。六位者。前開二十信一。後開二等覺一。
定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。雖
レ状二其名一。非レ同二三乘之歴一故。並一時修。如
東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
以。此宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深
之異一。又一行即一切行等者。謂。若起二一普賢
行一時。即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切
處。一切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足
一切一攝入重重故。通二因陀羅網一。三乘地上
各有二分齊一者。前地不レ知二後地功徳一。何以故。
分破顯故。況地前者。以レ深而況レ淺。以レ斷而
況レ伏也
四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
相一顯二法門一施設歟。將總無量圓融事ナレハ。圓
教ノ事ハ異二三乘一云事歟 答。入法界品中。本
會中有二三種現相一。答二海會疑問一也。其三種
者。逝多是表二有爲縁起一。今章林地云是也。是
若屬レ教者。當二始教縁起一。二重閣講堂。直
顯二自體縁起一。今章舍云是也。是直華嚴法界
縁起義也。三虚空直是無爲縁起法門也。今
章山等云是也。謂空中現二須彌山等一故。若
屬レ教者。頓レ教中攝也。今此三種縁起實義。
皆是圓教中託事顯法之法門也。是以擧二會
文一消二文相一一義也。次若依二末會一心得者。彌
勒閣即是法門義。今章云レ舍也。或廣尋二五十
五聖土一所地土歩歩皆法界也。以レ之今章
云レ地也。次所レ見一一山林等。一一是法界
也。是故今章云レ山云レ林也。師主。講云。路
是路法界。山是山法界。海是法界。如レ是可二
心得一也
四十四。問。本會之種縁起。受二何師口決一。如
レ是心得乎 答。受二覺賢三藏口傳一。法業法
師。即擇二此三重一也。又請二佛陀三藏之口決一。
可レ勘レ之。義苑第三云。釋曰。隨有舍林等
者。謂花香雲樹。即法界之法門。刹土衆生本
十身之體。所以逝多林重閣忽然廣博。三種
莊嚴園林重閣虚空也。以二此三種之現相一。答二
彼海會之疑問一豈非二法門一乎。故此云二皆是一。
或是行位者。令三彼海會頓證二法界一故。或教
義等。普賢文殊依レ此開發故。而不壞其事
者。壞レ相而作非二不思議一故。仍一一塵中皆
具法界者。經云。華藏世界所有塵。一一塵中
見二法界一。即斯義也。隨二一事起一皆悉如レ此
者。例二餘一切一也。別法法皆彼此該收。塵塵
悉包。遍互入者矣。三乘但可説即空者。幻
有也。即眞如等者。妙有也。幻有爲二三乘之
權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一故。不レ同
レ此也
四十五。問。若以二神通一以下文意如何 答。
師云。以下文通二伏一也。有人云。若三乘
中。一向無二此不思議一。如何首楞嚴經塵含二寶
刹一。淨名芥子納二須彌一可レ説乎云伏在レ之。
是故今章通之。此義非也ト通スル也。義苑第三
云。又若以神通等者。此顯二示三乘果門業用一。
故云二神通暫現一此如下楞嚴塵含二寶刹一淨名
芥子納中須彌上是也。非是彼法自性如是者。
本云
奉二寄附一五教章聞書 勢本房
清淨光院可常住
右見聞抄九卷之内一卷闕レ之故。以二此一
卷一補欠云爾 寛雅謹寫
天保八年秋借二新別所本一令二書寫一了
正智四十一世主道猷
五教章見聞抄中卷
二。問。以二何道理一以二三性一。不レ爲二因門義一
乎
三。問。縁起因門六義法者。法界縁起能生ノ因
之上所レ具六義法云事歟。ハタ通二始二
教一歟
如何
五。一即一切。一切即一之能即所即分別事
六。問。同體門中。上諸義相即相。如何
如何約二相入義一。論二重重義一乎
八。問。初發心菩薩等者。何經耶
九。問。一念即深廣○何況等者。是行布圓融
間。約レ何辨レ之耶
問意。但一時カ前後カト云義ノミヲ問スルニ。答ノ中ニハ或
微細門釋。或餘義即同即異等云三重義
勢文段レ見如何
十一。問。今章云。既攝二自一切一復攝二餘一一
門中無盡一切一。此文意如何
十二。問。地論云。以下信地菩薩。乃至。與二不思
議佛法一爲中一縁起上等者。此文意如何
十四。問。今章云。問上言二果分離レ縁不可説
相等一問答意如何
十五。問。三乘一念成佛者。其義如何
十六。問。今章云一切衆生悉同時同時作佛
十八。問。因陀羅義。通二相即一歟事
十九。問。若爾者。相入者。更約レ體義無レ之歟
文心如何
二十一。問。佛力法力甚深義者。本來所具。
約二徳相一レ云二不思議一如何
二十二。問。微細相容者。微細在二三種一。能含所含
知等之事
二十三。問。今微細相容者。又上一多相容如
何異耶
二十四。問。今微細門。上同時具足門。如何異
耶
二十五。問。今章云。此經云。菩薩於二一念中一
何經文一乎
二十六。問。今此微細門者。同異二門中。何耶
二十七。問。當門隱顯義者。同異即入四義中。
何耶
二十八。問。隱顯門意。一多相望説レ之歟。又
於二一法上一論レ之歟。如何
二十九。問。設三乘教心。初地已上菩薩。分身
化往。此方入二正受一。他方從二三昧一起義。何
遮レ之耶。若爾者。何以レ之爲二奇特一乎
三十。問。當門建立。若以二異體相即一爲レ本。今
章入二正受一等文證。相入之一義。如何
三十一。問。今章之十方世界中。念念示現成
正覺等文。信等初住八相義。如何不同乎
三十二。問。現前授。不現前授者。即是隱
顯相即之玄門正義顯
三十三。問。今章祕密隱顯者。祕密言通二隱
顯一歟。以二隱一義一名二祕密一歟
三十四。問。現前授不現前授菩薩。即何
位可レ云耶
三十五。問。曰彼聲聞等。爲二實成一故。與二授一。
爲二不成佛授一耶
三十六。問。當門立名。其相如何
三十七。問。過現未之三世。各攝二三世一等事。
三十八。問。以二時即入等門一爲二能攝一。約レ法自
餘玄門以爲二所攝一之義。有レ之耶
三十九問。今章云。此經云。於二一微塵中一普
九世十世義一。但説二三世一。豈非レ同二三乘一乎
四十。問此門是所因宗法中何耶
四十一。問。上諸門中。所レ論即入等義云。即
我等所見之事。上於所レ談之義。若爾者。如
何上諸門異耶
此文意如何
四十三。問。今經説二五位法門一時。各別放二光
明一處皆是不同也。所表可レ別乎
四十四。問。今章云。皆悉同時會融成二一法
此文意如何
四十六。問。今章云。然此十門○無レ不二皆盡一
時具足不同ナル耶
四十七。問。今章云。廣如二經･論･疏･抄･孔目及
何製作乎
共因果。何三乘菩薩。云二一乘一云二無盡佛
法一乎
四十九。問。今章云。又此經云。於二一世界中一
如何
五十。問。當科六相圓融者。是宗因。宗法中何
耶
解釋者意爲レ同爲異耶
五十二。問。如二瑜伽論一一處不相離色者。彼
也。今何除レ之耶
五十三。問。此義尚豈非二假説一耶
五十四。問。六相者。其相如何
五十五。問。於二總相一論二何不同一耶
五十六。問。同相者。於二所起末位一。當位分齊。
成力義齊義取不レ望二總相一云事レ辨。其
故今章同相釋。同成二一總一故釋。此釋豈
不レ望レ總耶
五十七。問。今章六相圓融者。六相皆圓融云
事歟
五十八。問。體空有義。用力無力義。是宗因宗
法中何耶
五十九。問。今章云。因即普賢解行○十佛境
六十。問。若椽等諸縁。各出二少力一○並舍レ成
故事
六十一。問。既舍即是椽者。餘材
等事
六十二。問。是故一切縁起法不レ成即已。成即
相即等事
六十三。又總即一舍○壞即各住二自法一事
六十四乃爲レ頌曰。一即具レ多名二總相一等事
者。此文意如何
六十六問。今章云。今此同相。約二椽等諸縁一。
意如何
因六義已下
答。師云。二義。一義云。前章約レ人。廣雖レ明二
迷悟染淨等差別一。未下約二法位一論中縁起實徳上
故。爲レ成二法位縁起一故。今章來也。一義云。
前章廣説二三性相一。委雖レ明二縁起所生果法一。
未レ論二此縁起之能生同一也。是故此所生爲二
能生因トナル法。必六義具足シテ。因義成也云義顯ス
二。問。以二何道理一。以二三性一不レ爲二因門義一乎
答。遍計無法故非二因義一。圓成亦常住法故非二
因義一。依他是約二縁起果門一故。非二因門義一。是
故前章。因門義即無レ之。是以至二今章一。明二縁
起能生因一也
三。問。縁起因門六義法者。法界縁起能生因
門之上所レ具六義法云事歟。ハタ通二始二
教一歟 答。師云。可レ通二三教一也。始教限二種
子一。教通二種現一。圓教總取二萬法一。爲二因門六
義一也。題號因門六義之言。通二三教一故。一章
之文段等。皆以二三教一可レ消レ之也。若爾者。釋
相。建立。句數。開合。融攝等者。皆可レ通二三教一
也。其故。至二第六約教科一。一章六義配
屬五
教一之時。以二六義一屬二始圓三教一。此文意ナルヘシ
是以今章云。以下一切因皆有二六義一言上釋。指
事約二始教一。於二一切種子上一具二六義一。集成
約二教一。一切六因十因乃至二十因皆具二六
義一釋。義苑約二圓教一。一切我法上爲二能生因一
之邊。皆具二六義一釋也。折薪約二三教一。通二一切
皆得二一邊道理一。折薪意通二三教一歟。叶二所教
之趣一也。一章總意。一教一教ヲ以。彼文相消スニ。
義理無レ所レ殘也。於二一章能詮一。含二三教義理一
云事。諸師釋義中。未レ聞二其別一。我祖不共建
立也。以二此趣一能能留意。可レ消二文言一也
如何 答。二義。師一義云。此上文空有力義
釋畢。今釋二不待縁義一也。此種子刹那生滅義
依。能爲二諸法能生因一故。種子ノ上ノ刹那滅ノ義
用。因力勝故。此刹那謝滅能生因外。更縁力
合レ力生レ果之義不レ見。然是謝滅非レ由二縁力一
故云二不待縁一也ト釋也。古來滅法不待縁義得
レ意。是所詮由二種子刹那滅一故。不シテレ待二縁力ヲ一
勝
第三諸法相即已下
五。師云。一爲二能即一。一切爲二所即一。一即一切
云也。若一切爲二能即一。一所即トスルヲ一切即一云
也。若具云者。可レ具四句一。第一ト第二句如レ上。
若一與レ一相望相即スルヲハ。一即一云。是即第三
句也。若多與レ多相望シテ論ルヲハ二相即ヲ一。一切即一
切云也。是即第四句。若如レ此一念智上四句
具足。同時觀二相即一。是爲二第五句一也。已上ノ此
五句。是解境上所二安立スル一相即也。如レ此解了
上。義理ヲクダキテ。以二能成所成義一。能能練
磨スレハ。自然同二第六句行境一也。雖レ然。解境
位或前後四句。或同時第五句不同。泯絶未
レ同二果海一。解相未レ息故也。上諸句泯絶同二果
即義ナレトモ。正觀行之位。正智易レ成レ之樣
如何 答一多相即通モ二諸法一。生佛相望シテ。以二
能成義一。相即義ヲ練磨スレハ。則凡身開顯佛身一義
速疾ナルヘシ。衆生身中之佛身。爲二佛身中衆生説
法一等道理。皆是此意ナルヘシ。但是約二相入
六。問。自體門中。上諸義相即相。如何 答。
准二上十錢法一可レ得レ意也。上所依體ナルヘキ
中ニシテ。教義ノ外ニ更ニ因ヲ以テ理事等ノ九箇相對互
奪スルニ。十箇ノ教義ニシテ別ニ更ニ不レ見二異體理事等
差別一。是故名二教義一理事トイハレ。名二教義一
解行トイハルカ故ニ。十對皆教義ニシテ。同體之
教義談。先ツ是ヲ云二同體一也。次明二相即義一者。第
一教義相對中十句云者。一教義。即是本數。
何以故。縁成故。二第一教義即理事教義。何
以故。若無第一教義者。即無二理事教義一故。
三第一教義即解行教義。何以故。若無二第一
教義一者。即無二第三解行教義一故也。乃至十
第一教義即逆順體用教義。何以故。若無二第
一教義一者。無二第十逆順體用教義一故。作二是
第一内十句一云也。如レ此准可レ作レ之也。今章。
若約二同體門中一即自具足攝二一切法一釋此意
歟。即自具足言十箇教義ニシテ諸教義法ニ於テ相
即義ヲ明スト云事也。是故不レ可二同體義一也
也。如何約シテ二相入義ニ一論二重重ノ義ヲ一耶 答。當
門約二即義一。動法體無二故。相入重重義顯也。
不レ爾。重重義。必就二相入一論レ之也。師云。今重
重無盡義。是第一門中ノ十句中ニシテ。重重無盡
義明故。皆悉在初門中一釋也。同體中向上第
二門已後及向下數十門。並別體中。重重無
盡義未レ明レ之。准思レ之
八。問。初發心菩薩等者。何經耶 答。賢首品
文也 尋云。正見二經文一云。彼一念功徳。如
何改二初發心菩薩一耶 答。改云二初發心菩
薩一事。直向二經文一之時。上ニ廣説二信位功徳一畢
故。説二彼一念功徳一。即指二信位一云レ彼也。然今
但彼一念功徳云。上不レ説二信徳一故。其義
レ見。是故今章ハ文ノ釋ノ始ト云如ク。信ノ心ハ即
九。問。一念即深廣○何況等者。是約二行布一
説レ之歟。約二圓融一辨レ之歟 答。師云。文相以
約二行布一薩爾祖師實意約二圓融實義一釋レ之
也 尋云。若爾者。既云二何況一。豈於二圓融一可
レ論二明昧不同一耶 答。師云。何況者。是擧レ勝
説レ劣之言也。然者。於二圓融義一。義トシテハ可レ論二明
昧不同一歟。初門無盡第二門無盡ニ非故也。師
云。今章云。由此縁起一已下。是擧レ法顯レ人。人
即如レ法正智開顯故。人法無礙義也。此上唯
約二法位一明二諸位相即一計ニシテ。未レ約二行人得法
分齊一也。次云下如二上同時具足一等上者。擧二上同
時門ノ總ヲ一成二始相即同時無礙別義一也。次
説二人法無礙一也トモ。如何初位ニ攝二諸位ヲ一耶。依
憑亦如何ト云疑アリ。爲レ遮二此伏一故。在二於一
地一等文ヲ引テ釋レ之也。又知一即等者。十住品
文也。次十信心作佛得果者。上賢首品文
結歸也
十。問。今章云。問。如同體一門中等ト云ヘリ。然今
問意。但一時歟。前後歟ト云義ノミヲ問スルニ。答ノ
中ニハ或微細門釋。或餘義即同即異等云。三重
義勢。文段レ見。如何 答。清涼及刊定意。
於テ二無盡一有レ三。一頓現無盡今章屬二微細攝一
釋故。是横無盡義ヲ顯ス顯約レ竪非レ論二重重義一
也。望二此義一同時云也。二互現無盡。今章屬二
因陀羅攝一云。如レ是今屬二因陀羅義門一。次第
亦論二前後一。竪論二重重無盡義一也。約二上義一者
章主心不レ立二此義一。其故二種無盡攝レ義滿足
故也。問。當今問答意趣未レ辨之。如何。答。此
問意。當門中無盡者。抑是何道理乎。答。一時
現云者。微細門中無盡。若前後云者。因陀羅
中無盡ナルヘシ。離二此兩門無盡一當門無盡義相。更
辯如何ト問也。答二此問一時。實如二所破一。一時
屬二微細一。前後屬二示現一之條勿論也。然今相即
中無盡者。不レ見二此義相一。此一時ト前後トノ義。其
餘即同即異即多即少等ト談ル義相ヲ以テ。當門中
無盡可レ得レ意也。今章餘義即同即異等ト釋ル
此心歟云。若爾者。今相即門中。如何兼テ
釋二相入重重等義相一ヲ。是何道理耶 答。爲
レ遮二此伏一故。今章云。仍隨擧レ一爲レ首餘即
爲レ伴等釋也。此釋ノ意ハ義門別故。權實恒殊
理遍通故。全體無二釋カ如ク。論二義門別一者。以二
相即義一。爲二當門所詮一。然法體無二故。動者一
塵下十玄融通ス。是故一塵釋相下。餘門玄義
者謂衆生心ト標シテ。開二眞生二門別義一之時。別
義眞如門中ニ還タ又一法界大總相法門體ト釋ル
如。此大總相者。是亦一心法界也。是所詮於二
義門一談二差別ヲ一。動法體無二故。詮二一義一之處。
即總シテ一心還テ顯也。又生滅門中。隨縁之義
外ニ。兼明二不變義一。理遍通故。全體無二故也。
今一章十玄義相。皆以如レ是准可レ得レ意也
十一。問。今章云。即攝二自一切一。復攝二餘一一
門中無盡一切一。此文意如何 答。此文於二同
體中一。第一中無盡談時。向上第二已後九門。
以故。徴釋意如何 答。初門中。餘一一門中
無盡攝云ヘハ。既初發心中一位ニシテ。一切位
中無盡攝云故。淺位發心因。深位果海攝ルコト
如何。徴釋也。就二此徴釋一在二二答一。第一答約二
法圓融一。答之也。今章文云。圓融法界云。
得レ一即得二一切一故耳云至マテノ文是也。第二答
約二因果義一釋レ之也。今章文云。因果倶齊無二
前後別一已下文是也。師談云。不可言説諸劫
者。十大數中數量最極也。是第十不可説不
可説轉云フ數ニ當ル也。今經長行中。總廣出二十
大數一。顯二法不可説義一。至二偈頌中一者。但以二第
十不可説不可説轉極數一。成二不可説義一也。尋
云。數量邊際。即是法性窮極也。釋意數量論二
分量一處。直是同二法性一者如何。今章數量邊
際劫猶可レ盡釋レ之。法體不可説不可盡釋乎。
答。數量邊際。猶是不可説義ニシテ無二稱性義一是
故不可盡説釋二法體一。是一一塵毛等。皆是稱
性故。不可盡説釋也。但於二一邊一者
十二。問。地論云。以下信地菩薩乃至與二不思
議佛法一爲中一縁起上等者。此文意如何 答。
此文是加所爲明ス下論文ヲ引也。加者三業加
也。諸佛出世。加二金剛藏菩薩一摩頂スレハ。依二身
業勝用一威勢成也。以二口業一加スレハ辨説自在也。
以二智慧一加スレハ智徳増スル也。有釋可レ尋レ之。師云。
境界者。俗諦諸法也。正法者。眞諦法也。初地
菩薩ハ百佛ノ國ニ入ル。二地菩薩千佛ノ國ニ入ル等。
如レ此不同也。然今一方意。因果同體故。此經
文皆云レ等。留レ心可レ思レ之
答。師云。今經初心即極文ニ付テ。古徳有二三釋一。
一因中説果。二解同佛増。三約理平等ト云三
義在レ之。今者中擧ケテ二一義一問レ之也。此因中説
果謗ルニ付テ。震旦有二奇特不思議一。慈恩大師弟
子。新羅順慶法師云人。於二華嚴便成正覺文一
作スニ二因中説果ヲ一。忽大地破裂シテ入二地獄一至レ今
利根故。提婆獨得二謗佛罪一今末世ニサコソ
謗佛者多トモ。彼順慶法師獨得二此罪一。知リヌ是權
今上因中説果問答。以二因果不二一義一釋レ之也。
三乘意因果不同故。出世無漏以テモ尚爲二所寄
捨法ト一。是キヒシク因果差別談故也。今不
レ爾。因果如二水波一。豈是有二二諦一耶ト答ルハ。今章
大綱也。師主重。今若不レ得者。即不レ成レ因云
釋講云。三乘中既釋二果倶有義一之時。而現在
時可レ有二因用一釋シテ。因若果不ンハレ倶。因義亦不
レ成レ許也。是時自類相生ノ前後因果ヲ以テ爲二所
遮一也。況一乘圓極教宗。因果無二故因外豈
十四。問。今章云。問。上言二果分離レ縁不可説
相等一。問答意如何。答。師云。此問意ハ等覺已
還因位法門ヲ云二因分一。妙覺位法門以爲スト二果
分一可レ得レ意。十信是淺位法門。如何此位説二
妙覺佛果法門一耶。若於二究竟佛果法一。許二可
説之義一者。如何上妙覺究竟法門ハ十佛境界。
離レ縁不可説相ト定ムル耶問也。今此問答意。凡
今經信位心作佛者。於二此成佛一。可レ在二可
説不可説二義一。若約二縁形對之果一論レ之。所
レ得信位心作佛。是可説因分齊。不レ及二果海
義一。是故心成佛ハ非二離縁不可説得果ニハ一故
無レ失。然此信位成佛證智。直冥スル二果海一之位。
離機教一二言詮一故非二因果形對法門一。是故
望此義一。上果海云二離縁不可説一事。更不レ成二
由二此因體依レ果成一故者。是約二縁形對之邊一。
重テ經十信心作佛ヲハ辨ル也ト釋ル也。次但因位
滿スル者勝進即沒於果海中一也。爲二是證境界一
故不可説耳釋意。此一乘普眼信智。冥二證果
海一之位ハ。遙越二無思之域一。依レ之上云二離縁不
可説一也ト。答二此文心一也 尋云。若信位心之
作佛者。如何今ノ文ニ遙ニ釋二三生義一乎 答。今
信位成道ト。三生成佛義ト。更不レ可レ論二漸頓異一
也。今第三生佛果云フハ。即信位心成道也。
是故十信内ニ於テ可レ論三生成道義一也。依二此
道理故。答中信位成佛牒釋時。廣釋二三生成
道義一也。雖レ爾。此三生相者。不レ可レ越二信位成
佛一。是ヲ以テ至相大師釋中云。十信地見聞心
成二解行一。十信心向一十解一。勝進得二究竟證一
文一耶 答。上經文云二一念即深廣無邊際一文
指也
十五。問。三乘一念成佛者。其義如何 答。等
覺無間道位。於諸法一不自在障ヲ斷。解脱道
位。妙覺智中。無漏智所變三祇攝二在セ一刹
那一。三乘心不レ望レ理。約二如幻門一。於二縁起法
中一明二一念成佛義一事在レ之。但約二最後一念一
也。今章約レ理説二一念成佛一義ヲ釋ル也 尋云。
若約二最後一念一者。設雖二小乘心一。豈不レ説二一
念成佛義一耶 答。不レ爾也
十六。問。今章云。一切衆生悉同時同時作佛。
答。師云。若全佛見時。以二佛門一爲二能攝有力
有體一之時。衆生是無力無體故。佛門一斷一
切斷。一成一切成之時。衆生同斷シテレ惑成佛スル
也。若全衆生見ル時。以衆生門一爲二能攝有力
有體一之時。佛是無力無體故從二衆生未斷惑
之義一。佛帶二未斷之相一也。是故衆生。於二後後
世中一。新新斷惑成佛時。於二佛門上一。亦新新可
レ有二斷惑一可二成佛一之義也。釋尊實成之時。一
斷一切斷。一成一切成ナレハ者。我等モ其時實ニ爲二
斷惑成佛一也。是佛智見之中業用。約二法性實
徳一。然我等智見一惑トシテモ未レ斷也。是故更是迷
倒凡夫也。全佛之位斷惑成佛義。即此意也。
全衆生之時。准レ之可レ得レ意也。若約二衆生機
見一時。生佛倶皆是屬二妄分一故。佛智已斷ナレ。
約スレハ二衆生門ニ一佛全未斷之義也。只望二衆生一。
未斷惑之凡夫ナレ。望二佛智一衆生斷惑スト云如。
望二佛智體一者。實斷惑成佛スレ。望レ衆生智見一
時。佛尚屬二未斷惑之義一也。此義以二體空有
用力無力等義一。准可レ思レ之也。今後後能辨新
斷惑等文。約二全衆生門一之時。諸衆生。於二後
後一一斷一切斷。一成一切成。三世ノ如來モツ
切衆生皆同時同時等解釋。是約二全衆生門一
四者因陀羅微細境界門已下
十七。師云。因陀羅此帝ト翻シ珠トモ翻スル也。若約
レ法名立者。可レ云二互現無盡一也。今從レ譬立レ名
事。初至二玄門一論レ之故。今章云。但從レ喩異レ前
也。微細者。以二重重義一立レ名也。境界者。非所
縁境一。即是分齊境ナルヘシ。其故。今經初地經文。承
仕之願説時。一切相眞實相。義相。無量相三
種相明。宗家釋二此眞實義相文一云。世界分齊
也ト釋セリ。知是可二分齊境一也 尋云。下文云。
如理智ノ中如量境也釋セリ。若爾者。約二所縁境一
見タリ如何 答。師云。是所縁境也。既擧二能縁
智一云レ境故。所縁境條勿論也。上境界者。不
レ云二人トモ佛トモ一故ニ但云レ境。知分齊境ナルヘシ。其上經
文ニ正刹倒刹等ノ異相ヲ説ク。論中科二之ヲ一切相一。
次經中。此一切相如二因陀羅網一説。論中科二
之眞實義相一。次經中此廣上異類相説。論中
科二之無量相一也。是令二上二相ヲ一名二無量相一
也 尋云。今因陀羅者。不レ依二重重邊ニハ一。約二差
別義一。論二因陀羅一歟。如何 答。師云。今眞實
義相ヲ因陀羅ト云。是依二差別義一説レ之。而宗家ノ
梵網疏中華嚴ト梵網經トノ二經不同釋時。華
嚴重重無盡義説二因陀羅ト一。梵網經差別義ヲ
以テ因陀羅ト説ト不同ヲ釋セリ此釋正今經文不レ同。
退可レ案レ之也
十八。問。因陀羅義。通二相即一歟 答。師云。不
レ爾。同體異體中ノ相入義ヲ以テ。重重因陀羅ノ義ヲ
論也 尋云。今章云二體相一者。相即所因體
空有義以云二體相一歟 答。師云。今章任故辨
義説ナレハ不待二次義一也。即ト入法門一體上義別
也。是故。辨二相入一之處。相即等義門來。是云二
體相一歟
十九。問。若爾者。相入者。更約レ體義無レ之歟
答。師云。不レ爾。以二有力體一爲二能攝一。以二無
力體一爲二所攝一故。約レ體論義在レ之。有力無力
云由。是約レ用故。用有力無力云。若又如
レ此得レハレ心。上體相云。相入體相談事。不レ遮
レ之歟 尋云。若約二相入義一者。一多相容等
義。如何異耶 答。師云。清涼釋云。十玄雖
レ廣。不レ超二同異即入四義一也ト判スレ。十玄不同
一義一義邊邊義ヲ取也。今不レ見二相入邊一。取二
隱顯之門一耶 答。隱約二所攝一。映屬二能攝一也。
隱映之上互現ナル
。重重義ヲ取ル也。若取二隱映之
一義一。不レ見二重重等餘義一。是即下隱顯門攝ナルヘシ
尋云。今章經云。於二一微塵中一等證文。義
證歟。文證歟 答。師云。義證也。清涼直引二文
證一也。尋云。當章今經於二一微塵中一等經文
文意。更非二義證一。直文證也見ヱタリ答。師云。是不
レ結二文證一也。直是文證非也。正シキ文證ハ新譯經
十定品中。金山光影喩トテ。七金山等ノ門日光
影カヽヤキテ。重重無盡義ヲ説ケリ。是即チ正キ文
證也。今義證中初三偈者。初偈是正覺世間。
次偈是國土世間。後偈即衆生世間也
二十。問。今章云。此等並是實義。非二變化成一。
性界之徳相ニシテ。更是無而忽有義ニハ非ル也。是故
今實義。淨名等ノ約
二業用ニ一不レ同レ現ルニハ二不思
釋。或云理中量量中一分トモ釋ル此意ナルヘシ。此智
境界。更是無而忽有義トハ不レ可レ許也
二十一。問。佛力法力甚深義者。元來本無處。
勿然現二我法有一。論二即入等義一者。業用奇特
境界故。以レ之可レ云二至極甚深之義トモ一。若法徳
之處。本來所具法在レ之。此徳相功徳機見ニ令
レ見之位ニ有二不思議一云事。更是非二奇特之境
界一也。有ル物ヲ人ニ與ルハ易ク。無キ物ヲ人ニ與ルハ云フカ
如シ。如何 答。師云。三乘教心。業用不思議徳
相位ニ無ト談ル事ハ。是彼業用所依タル徳相ノ本ヲ不
レ知故也。豈以二無法一與レ人耶。知是無而忽有
尋云。一乘教ノ心ハ總シテ非スレ許スニ二神力不思議義一
耶 答。徳相中諸法ヲ一機ノ處ニ令レ解。顯二不思
議神力一云事。在レ之。是加シテ二佛力一見ルヲ二徳相諸
法ヲ一。業用不思議云歟。喩我等肉眼。即依二日
光加力一。如レ見二四萬由旬日輪一。准思レ之
五者微細相容安立門已下
二十二。師云。微細相容者。於二微細一在二三種一。
一能含微細者。一塵微細云也。二所含微細
者。此一塵中ニ諸刹塵皆微細ニシテ。尚一塵ノ内ニ不二
遍シ足シ一也。一塵中諸刹不同ナルヲ微細ト云ニハ非ル也。
能含微細一塵。尚廣博ニシテ。所含諸刹塵等ハ。能
含一塵ノ處ニ遍シミタサル也。是故云二微細一歟。
三如レ此能含所含微細。最極微細ニシテ非二滅智
二十三。問。今微細相容者。又上一多相容。如
何異耶 答。上一多相容具有四句一。一ニハ一入二
一切一。二一切入レ一。三一切入二一切一。四一入
レ一也。此門更取二入レ一義一。今塵門取二微細義一
故也。是故第二句一切入一ノ一句取也。不レ取二
餘三句一歟。前一多義。必四句共取レ之。但取二
二十四。問。今微細門。上同時具足門。如何異
耶 答。上同時具足者。立義十義。及解釋十
玄等。皆同時具足故。是諸門總也。今當門建
立。立義十門ノミニ於テ。且論二同時義一也。是故此
門即該具セラル。上同時門通二即入一。今是相入中
於。論二四句一中第二一切入一限二一句一故。兩
門不同ナルコト。置不レ可レ論レ之也
二十五。問。今章云。此經云。菩薩於二一念中一
從二兜率天一降二神母胎一乃至流二通舍利一法住
久近等。今此文者。是指二何經文一乎 答。兩
處在二此文一。一十迴品之中。微細處説。文全
同二今所引一也。二離世間品。母胎十相説文。
互全同二今文一。任レ意可レ取レ之也。但微細處説
經文説相。順二當門建立一歟
二十六。問。今此微細門者。同異二門中何耶
答。宗家綱目中。約二同體相入一。有二微細門一
云義在レ之。玄中ニハ以二異體相入義一。攝二同體
相入之義一。故有二微細門一也。旨歸中約二異體
相入義一。論二微細門一也。指事擧二此三義一。問答
抄引レ之。可レ見レ之
第六祕密隱顯倶成門已下
二十七。問。當門隱顯義者。同異即入四義中
何耶 答。一義云。可レ通二同異即入四義一歟。
其故妙三云。至相十玄云。猶如二十錢一。一即
先約二相即一義一見。加レ之旨歸中云。異體相
是ト釋故。同約二相即一論レ之爲レ本。同異中以二異
體即一。可レ爲レ正也。雖レ爾。以二同體相即一論二隱
顯一。以二相入門一談二隱顯一。不レ可レ有二相違一歟。探
玄中在二三釋一。彼第一釋。以二相入一釋二隱顯一
也。疏一上釋。第一釋意。以二異體相即一論二隱
顯義一也。是兩師不同歟。後二釋兩師又一同
也。所詮通二同異即入四義一事。諸釋自符合
也。探玄一本云。由二一攝多時爲レ顯。令二一
入レ多爲隱。多攝一入亦爾。又就二用相入一爲
レ顯。令レ就二體相即一爲レ隱。即顯入隱亦然。又異
門即入爲レ顯。令二同體爲隱。同顯異隱亦爾。
相入爲レ顯。令レ就レ體相即爲レ隱。即ハ顯レ入隱ナルコト
亦爾。又異門即入爲レ顯。令二同體即入爲隱。
同一也
二十八。問。隱顯門意。一多相望説レ之歟。又
於二一法上一論レ之歟。如何 答。師云。若約二一
多一論レ之者。亂二上即入義一故。於二一法上一可
レ論レ之歟。是以刊定師釋云。但一法上而有二
之義一如何 答。若一爲二能即一時是隱。他是
顯義也。此一隱他顯位。即同時他爲二能即一。是
隱一爲二所即一。是顯義也。如レ此相對時。於二一
上一論二隱顯義一故。取二一上隱顯義一。爲二當門隱
顯一也他上所レ論隱顯。是一上爲レ成レ有二隱顯一
故。於レ他且釋二隱顯一也。意取二一之上隱顯之
一法上隱顯之義一歟。留意可レ見レ之。已上師
主講説也
二十九。問。設三乘教心。初地已上菩薩。分身
化往。此方入二正受一。他方從二三昧一起義。何遮
レ之耶。若爾者。何必以レ之爲二奇特一乎 答。今
宗意即不レ爾。一約レ處。一處諸土圓融。此處
即他所也。是故業用神力所作ニハ非ス。二若約
レ佛者。十佛不二分異一。互非二一佛一故。一佛本多
佛也。亦是暫時業用之義ニハ非ス。三約レ身。四約
レ時等。如レ此義更非二三乘一教説也。於二此等四
三十。問。當門建立。若以二異體相即一爲レ本。今
章入正受等文證。似二相入之一義一。如何 答。
師云。今入正受等者。三昧出入之人也。是相
入之入ニハ非也
三十一。問。今章云。十方世界中。念念示現成
正覺等文。起信等初住八相義。如何不同耶
答。師云。起信論所説初住八相。諸位圓融
義ニハ非ス。屬ス二暫時定力功一故。同時具足等義無
レ之。是以今經云。十方世界中。念念○成正覺
等説。談二諸位相即義一故也 尋云。妙樂大
師。起信ト華嚴トノ經論中ニノミ説二初住成正覺義一
判セリ。若爾者彼師意此經論全一同可レ得レ心
也 答。設彼師意也トモ。實義ト變化トノ經論之不
同ヲ不ルニハレ辨非。只正覺言等故。如レ此釋歟。又
他宗人師解釋。不レ可レ致二苦勞一也。師云。驚二彼
師釋一。廣尋二經論説一。初住正覺義。此經論限也
三十二。問。現前授。不現前授者。即是隱
顯相即之玄門正義歟 答。師云。又如佛爲
諸菩薩○等者。是現前不現前之相同二隱顯
義一故。引二餘教通相之義一。玄門隱顯相即義釋
計也。是故。今章又如佛爲已下文例顯也
三十三。問。今章祕密隱顯者。祕密言通二隱
顯一歟。以二隱一義一名二祕密一歟。答。師云。今題
所レ表祕密言。通二隱顯義一也。是隱顯同時相
即義。非二祕密一乘深義一者レ成也。即是甚
深祕密義也。次或隱即祕密。顯即顯著釋。或
不現前祕密○第一錢中十錢名爲二顯了一。第
甚深祕密義一也。是隱沒義名二祕密一也。爾者
祕密言通スレ可レ有二二釋一。隨今章在二二意一。初
通二隱顯一條勿論也。次隱即祕密義。如二上所
隱顯ニハ一義也。隱一義取可レ名二祕密一也。若爾
者。今題名祕密隱ト顯ト倶ニ成ル門ト可レ訓也。是
故ニ今章ニ。第一錢爲二顯了一。第二錢爲二祕密一云
解釋。正當門所爲釋也。是故祕密隱ノ三字ヲ令
レ爲二一義一。顯義ニ相對シテ。題ノ得名ヲ訓スレハ。隱即祕
密義不レ違也
三十四。問。現前授。不現前授菩薩。是何
位可レ云耶 答。現前授者。總シテ以二初地已
上菩薩一爲レ本也。不現前授者。總指二地前一
也。然法華三周現前授者。是十信以前也。
就レ之。法華論中。自問答シテ明レ之。其問意。諸菩
薩逕二初僧祇劫一至レ地ニ。始現前授スルニ。何故
法華三周聲聞ハ。從二地前淺位一。更不レ經二劫數一。
直現前受スル耶ト問ルヲ。答二此義一。法華三周現前
授スル故。非レ可レ入二初地等一。於二一乘法一。爲レ欲
レ令レ生二決定心一故。位不レ入二初地以上一。依二三
平等義一現前授也。實義寄レ位顯レ之時。初
云。方便令二發心一者。彼論次前有
三十五。問曰。彼聲聞等。爲三實成故。與二授一
爲下不二成佛一授上乎 答。實成佛セハ。菩薩何故
於二無量劫一。修二習無量種種功徳一 問。若不二成
佛一者云何與二之虚妄授一 答曰。彼聲聞授
者。得二決定心一。非三諸聲聞成二就スルニ法性一故。
如來依二三平等一。説二一乘法一故。以下如來法身
與二彼聲聞法身一平等無異上故與二授一。非三即
具修二功徳行一故。是故菩薩功徳具足。諸聲聞
答。今依二常騰註一。委科釋レ之。是即辨二現前授
之虚實一故。與二此問答一也。先問中有レ二。初
定義。次若實成佛下。設レ也。定義者。常騰
注云。佛授二身子一。言下逕二無量無邊不可思
議劫一當得作佛上。乃至二阿一。言下供二養六十
二億諸佛一然後成佛上。如レ此二劫數一。實成佛
故。云フモ而モ不レ下如レ二劫數一成佛上而モ云レ
耶。已上設者。注云。自二始十信一至二初地一。
略説逕二一大劫阿僧祇耶一。中説逕二三大劫一。廣
説逕二無量劫一。如レ此劫修二習善根一方得二現前
授スルコトヲ一。如レ二劫數一當レ得二成佛スルヲ一。然身子等。
未下逕二此劫一修中集善根上者。何忽得ルヤ二現前授
スルヲ一。如レ二成佛一。若言下雖レ未レ修二習善根一而
得二授記一實成佛上者。何故無量劫修二習善根一
方得二授一。若不二如レ實成佛一者。諸佛始無二
釋也 問。此文意如何 答。常騰注意云。若
文有レ二。初正答釋。後是故菩薩下。結答也。
初正答中亦二アリ。初意。後如來依得彼下。
義也。初意者。注云。彼身于等。若得ル二授
一。即相同義。得二決定心一故與二授一。非レ謂下聲
仙論第四云。凡有二四種三昧授一。一是習種
性中。二性種性中。不現前授。三是初地中
決定心者何耶 答。騰注云。無性攝論云。世
尊法華會上與説聲聞舍利弗等。授ル二佛
別一爲レ令レ攝二得如レ此意樂一。我等與レ佛平等無
二ナリト。解云。意樂者。謂決定心。佛爲レ令レ得二此意
樂一故。授二佛別一。非下必如レ二劫數一成佛スト云ニ上
義者。注云。雖下爲レ令レ得二決定心一故與中佛
別上。未レ知下依二何識一與二實行聲聞授ト云中佛別上。
答レ依二同義一故。故無性攝論云。諸佛於二一切
有情一。得下同二自體一意樂上言。彼即是我我即是
彼。由二是因縁一。此既成佛セハ。彼亦成佛スヘシ。
解云。佛與二一切一同一如。是故一切皆屬二如
來如中一。佛得二此意一故。言二彼即我等一。由二是因
縁一此佛既成二正覺一。彼聲聞等亦説二成佛一。此
即以二成佛一爲二聲聞成佛一。三種平等ナレハ即是同
義○ 問。十信初心。望二成佛時一。必逕二三大僧
祇一耶。若。爾者舍利弗成佛劫數。既説二無量
無邊不思議劫一。云何不レ得二如レ成佛一 答。
總説二無量一亦得レ無レ咎。但無量ト無邊ト不可思
議トハ此三大數ナリ。華嚴經中。是有限數。然三大
劫遙過二此數一。是故始發二大志一聲聞大得二如
七諸雜純雜具徳門以下
師云。今章諸藏純雜一門下有二二釋一。第一釋
諸藏者。上教義理事等。十對二十句十義。云二
諸藏一也。其故今經十藏品中。諸萬法以テ相
對シテ純雜之義ヲ説故也。至相大師意。此上十
對二十句等ヲ以テ諸藏云非。是義漸似レ違二背
古十玄一。是以新立十玄。不レ云二此門一也。第二
釋。又如三菩薩入二一三昧一等是也。是約二施戒
度生等一切諸行一。諸度云也。爾者。十對二十
句中行一門以釋二純雜義一歟。廣不レ取二教義
等十義一也。此義依二師資相傳之趣一。約レ行純
雜建立歟
三十六。問。當門立名。其相如何 答。攝法者。
於二三世中一。三世各別攝レ法。是故法云也。
此法者。約二行布一論レ之也。異成者。約二圓融一
釋レ之歟 尋云。十世者如何 答。諸釋合シテ
九世十世相釋ルニ有二四重釋一。一依二清涼釋一者。
以二九日一作二九世一。是即行布教相之九世也。
九世融在二一念一。總別合云二十世一也。二依二宗
家釋一者。依二五位次第一。相望談二九世一也。清涼
引二此義一時。古徳依二五日一作ルト二九世一釋成セリ。是
十世章五位約ル釋ヲ五日云也。是九世是行布。
一念是圓融義也。三依二清涼一處釋一。九世者。
以二三世一作レ之。所詮以二三日一如レ作二九世一。若
爾者。此義三世即行布。九世是圓融也。可レ得
レ心歟。是清涼云。今但用三三世互爲二縁起一。便
爲二九世一。不レ離二一念一是爲二總世一。以二此文一爲
レ證也。四現在一念上於。論二九世之相一也。一
念望二過去一。者。未來也。望二未來一者。是過去也
三十七。問。現在現在爲二能攝一。攝二過未現在一
之時。若先依二相即義一者現在現在爲二有法一
時。過未現在倶是空義也。若爾者。過未三世ハ
未レ立二其意一如何 答。若約二即入一之時。於二三
現在一。以二互奪義一。空有力無力等義論計也。爾
者。此三現在上空有義者。是圓融上空有也。
今六過未無法者。亦約二行布教相差別一未生
已滅等義也。以二此未生已滅等六過未之無
三十八。問。以二時即入等門一爲スハ二能生一約レ法
自餘玄門以爲二所攝一之義。有レ之耶 答。諸
擧以二當門一爲二能攝一。以二自餘諸門一爲二所攝一。是
當門本意也釋也。以二約法即入一爲二能攝一者。
約レ時當門玄門爲二所攝一。即入等義ヲ以テ非レ爲二
以三時與レ法不二相離一故ト釋乎。此釋意分明上
法能所攝ヲ即入スルニツレテ。時即入無礙也云。
此文意也如何 答。若假實對論之時。法即
入等是實。時即入等是假也。此假立時即入。
定賓法即入不レ離之義以テ准知スルニ。假ナル時ノ即
入等ヲ離テ豈ニ實ナル法即入等義在レ之耶釋ル此文
意ナリ。重意。假ハ既不レ離レ實爲レ由。實亦不レ可レ離
レ假故。以二假即入等一爲二能具一。以二實法即入一
レ離レ實由計ヲ釋ル歟。既云レ故。知リヌ是擧因レ也
問。此十世門。是即入中何耶 答。師云。前因
陀羅門。及隱顯門通ルヤ二即入一否ヤ事異義ニ可
レ及。今門通二即入一之條。更不レ可レ及二異義一歟
三十九。問。今章云。此經云。於二一微塵中一普
レ成二九世十世義一説二三世一。豈非レ同スルニ二三乘一乎
答。今經三世者。通途之三世ニハ非。現在有
法普現三世等説可二説心一也。爾者説ケ二三世一
九世義所二成立一也
九唯心迴轉善成門已下
四十。問。此門是所因宗法中何耶 答。師云。
所因非二宗法一也。是十由中唯心現故所因也。
意此上教義理事等十對。唯心現故。餘九門
中即入等宗成也。是故今第九門。前八門ノ爲ノ
所因ナリ。又後第十爲ニモ所因成也。依レ之。祖
師云心既無礙境亦無礙釋此意歟
十託事顯法生解門已下
四十一。問上諸門中所論。即入等義云耶。我
等所見之事上於所談之義。若爾者。如何上
諸門異耶 答。師云。前即入等門。一多相望シテ
論レ之。今此門ハ於二一多上一不レ論二相望義一。法法
事事皆含二法界一之故。本來一塵中ニ。諸刹塵
等諸法具足也。然此能具事法也。所具亦事
法故。是事事無礙義也。只一自ラ一ニシテ法界ヲ具シ
待スルレ多ヲ義ナシ多ハ自ラ多ニシテ法界ヲ具シ更待スルレ一ヲ無
レ義。是ノ故ニ此門不共。不レ論二一多之相望一。事事
重意。樹枝有二五枝一。即是五教。即是五智。即
是五佛等是也。其外ニ若シ有ラハ二六枝一者。即是六
相。若有二十枝一者。即是十佛。即是十玄等。如
レ此談スル。是當門不共所談歟。我等所二見聞一所
詫事付テ。一一以レ教。此事即法界法門也ト解
了スル之處。十佛不レ遠。即到レ下可レ成二佛智一也。
諸教中廣談二當相即道即事而眞トモ一。是當門建
立也。然餘教意。一切不善等之相。即無性即
空義ト見ト談レ之也。今宗意即不レ爾。勝熱婆羅
門。火聚刀山。即般若無分別教トモ釋スル故。當相ヲ
不シテレ改。以二刀山火聚一爲二無分別教一也。是以
清涼大師釋云。即レ相不レ待レ壞。即レ性不レ待レ隨
レ壞。性自ラ性ニシテ全法界ナレハ更不レ可レ云二隨縁一也
尋云。清涼大師第五正釋談云。當相即道
是道諦故。理無二二味一故。無レ有二一法性佛法一
如何 答。清涼。至二第五釋一者。既釋二當相即
道一。不レ同二前四一故。即空如義ニハ非スト云事分明
也。此釋眞妄交徹。事事無礙義ヲ以テ釋レ之也。
以二此義一釋二理無二味故一也。非二即如即空義ニハ一
正洞二即道之義ヲ一無シレ過二眞妄交徹之義一。是故
先以二此義一談レ之也。清涼第五釋宗第四釋
於二當相即道義一。或不レ同二前四一云レ不レ同二前
三一。同是以二眞妄交徹義一爲レ本也。兼約二事事
無礙一談レ之事。更不レ可レ遮レ之歟。然今當門直
顯二無礙鎔融之法門一。是即我宗規模。他宗不
共之法門也。設説トモ二即道義ヲ一。此託事門所顯
法門ハ。直約二事事鎔融之義一。所レ論レ之也。不
レ依二眞妄交徹之一義一也。是故自宗中。勝熱
婆羅門下。兩祖第四第五之釋。今託事門
中ニシテ所レ談即道等義ト頗觀行中意。可レ有二親
疏一歟
此文意如何 答。遮那品中。説二十種寶王雲一
文。兩處在レ之。一處文舍那光明之驚覺ニテ而。
十方來集中。南方菩薩來二集此佛所一。十種
寶王雲説。是但云雖レ標二十種寶王雲一。別別非
レ説二十種一也。又一處文。普賢菩薩入二如來藏
心三昧各別説二十種寶王雲一也。第一金蓮花
寶王雲説也。其餘略レ之。是等十種等。皆是隨
レ擧二一事一。名爲二法門一云道理ナルヘシ
四十三。問。今經説二五位法門一時。各別放二光
明一處。皆是不同也。所表可レ別耶 答。各有二
所表一。先説二十種法門一時。從二足下一放レ光事。十
住是レ位ノ中最下尤可ヲレ有初ニ表ス。説二十行法
門一時。從二足指一放レ光。歩二行路ヲ一必依レ指行。是
故以二放光一表二十行法門一也。所詮趣二佛道長
途一。必若無二十行指一者。不レ可レ到二所期果處一
也。説二十迴向法門一時。從レ膝放レ光。膝是迴
レ身令二轉向一義有。是故表二十迴向法門一也。説二
十地法門一時。眉間放レ光事。眉間是中心義
也。證會中道義ヲ表スルニ有レ便。如レ此五位放光
義。各所表者歟。如二上表法義一。託二異事一非下顯二
異理一之義上也。足下放光即是十住。足指光明
即是十行。膝放光即是十迴向。眉間放光即
顯法之故也
四十四。問。今章云。皆悉同時會融。成二一法
種十義。此一法界縁起歸スレハ。抑今會融成二一
法界一云。所歸法界ハ。直是上總標法界縁起。
自在無窮之法界歟 答。爾也 尋云。若爾
者。此法界縁起通二因果二分一歟 答。師云。
可レ爾歟 難云。若爾者。果分是離縁不可説
義也。豈果海中論二縁起之義一耶。然縁者。若ハ
一多ノ縁ニモアレ。若ハ無明ノ縁ニモアレ。若機縁ノ縁ニモアレ。云レ縁
者。必是有爲生滅之法體。如幻虚相之事法
ナルヘシ。於二性海中一現二生滅虚相一。事道理
更難レ辨。爾者如何 答。一義云。末師コリテ
果海中於テ不レ許二縁起之義一。若爾者。上總標
法界縁起者。法界言該二因果二分一。縁起言可
レ限二因分一歟。今會融成二一法界一言收二因果二
分一。縁起具徳門言。可レ限二縁起門一 尋云。法
界縁起者。是法性實徳。法爾如是ト釋セリ。既是
云二法性實徳一。乍レ云二法爾如是一。抑有二何不足一。
於二性海中一。不レ許二此縁起一耶。若爾者。更是本
無今有縁起也。若是今有者。如何云カヤ二法性實
徳法爾如此乎。其上今章云。法界縁起。自在
無窮○略攝爲二二門ト一標。開二因果二分一見タリ。
此釋意。此一法界縁起。若屬レ佛者。果海中法
界縁起也。若此一法界縁起ヲ。屬二菩薩ニ一因中
因分一云事。隨二文意一未レ足二信用一也。如何
答。師云。果分正證之處ニハ。絶二因縁生滅之虚
相ヲ一也。故更不レ可レ論二縁之識一。是以還源觀云。
レ之也。其上今法界縁起者。如理智中如量境
虚相中一。論二此無盡縁起一云事明也。設佛果智
中。不レ論二生滅縁一。法性實徳。法爾如レ是事。更
不レ可レ有二相違一也。是故本無今有義無レ之。但
今章法界縁起。自在無窮。略攝爲二二門一之
解釋。於二一法上一有二能依所依性相不同一。此
縁起所依就二體性一説レ之者。即是果分。此能
依相依論レ之。即縁起因分釋也。於二一法上一。
起者。法性實徳。法爾如是故。更是非二情謂之
境界一。唯佛。所知ナルヘシ。今章云。如理智中如量境
釋以。知是縁起者。因縁之上所論也。今果海
即不レ爾此正證之智。離二因縁一故云事難レ辨。
其故。三乘教意タニモ。自受用身身土ヲハ。即
是後得智所變談ルソカシ。豈是後得所變故非二自
受用身土一耶。既是廢二機教一。自證身土ナレト
モ。後得所縁境界事。更無二相違一。何況一乘
教意。設是如量智也トモ理。量齊覽故。此如量
智境。豈非二佛智所行一乎
四十五。問。今章云。普眼境界諦觀二察餘一但
答。此文有二多義一。若依二指事意一者。普眼境
界諦觀二察スル餘ヲ一時ト可レ訓也。文意伏意通也。
伏意云。上十對二十句法門中。教中ニハ三乘
五乘教ヲ攝シ。義ノ中ニモ三乘五乘義ヲ攝ス。或因果
中一切三乘五乘因果攝也。然此三乘五乘
等教義因果者。是以二差別ヲ一爲レ義ト。如何今總
結時。上ノ立義ノ十義等。皆會融成二一法界縁起
具徳門一結釋スル耶ト云。伏難アリ。然此問難ヲ答スル時。
設三乘五乘等教義因果ナレトモ。普眼境
界ヲ以テ餘ノ三乘五乘ヲ觀察スル時。皆普門中大解
大行ト成ナリ。普門中非二三乘等別解別行等一也
諦觀察者。約二圓融普門觀一釋レ之。餘時者約二
行布教相之施設一釋レ之也。但在已下文ハ約シテ二
成ス下一法界縁起具徳門普眼境界ヲ上。諦觀察ル
界マテノ法門。皆是圓解之上ニ所ノ二案立スル一無礙宗
法也。是等約二解境一釋レ之也。次諦觀察餘時
已下ハ。上ノ五句案立解了ヲ捨テ。直ニ行起解施スルヤ
也還テ入ルト二大解大行大見聞心ノ中ニ一釋也。重意。
普門解行信ハ。一一皆同二果海一故。第六ノ句ノ行･
境･位･歸歟。上解境ハ是因。分故。普眼境界釋。
下諦觀察是果分故。對シテ二上ノ普賢因一。此行境ヲ
餘時ト云歟。已上所立義。師主了簡。可レ爲二正
四十六。問。今章云。然此十門。隨二一門中一即
玄門時義也。如何初同時具足不同ナル耶 答。
初至レ十門建立次第。總別不同故。始同時
門是總ニシテ非二別門一。後別門是唯別ニシテ非二總門一。
然今此十門隨一門中總結釋意。約二總別不
二之義一。同一縁起之義釋スル故。門門中ニシテ不レ簡二
立義解釋一。兩主十義同時遍具足シテ無レ有二前
云。又於二其中一諸餘法相等者。是抄一在レ釋
可レ尋レ之
四十七。問。今章云。廣如經。論疏抄。孔目。及
家制作歟。ハタ指二至相大師御製一歟 答。至
相大師御製也。彼師作二華嚴疏一之故。指レ之
有レ抄云事。未レ勘レ之 尋云。彼至相大師華
嚴疏者。抑除二孔目一外。指二何疏一可レ云歟 答
在二佛果一。如何但云二菩薩道一乎。又一乘中有二
因行一。如何但云二無盡佛法一耶 答。上尋委
悉レ之。但今章云。三乘但隨レ機而已○非
三身圓滿佛果ヲ談スレ。尚是菩薩道一分也。今
此一乘心返設十信位菩薩ナレ。直可レ説二無盡
佛法一也。道理上尋如レレ之
四十九。問。今章云。又此經云。於二一世界中一
文所引本意如何 答。此文是伏ヲ通ル也。
意云。今經意純説二一乘一者。如何今經二乘三
乘等アリト説耶。此伏ニ答ル時。是本末分位分齊ニ
六相圓融義第四
五十。問。當科六相圓融者。是宗因宗法中ニハ
何耶 答。一義云略説六相。廣説十玄之故。
限二宗法一。不レ通二宗因一也。是以今章既題二六相
圓融一。知是宗法也云事。不レ可レ疑レ之歟。是以
今章次下。教興段云。此教爲レ顯二一乘圓教。
法界縁起。無盡圓融。自在相即無礙容持。乃
至因陀羅無窮理事一此義現前。一切惑障。一
斷一切斷得二九世十世滅一。行徳即一成一切
起本意釋時。爲レ顯二即入因陀羅義一也ト釋シ畢リテ。
此六相義現前スレハ。一斷一切斷。一成一切成
也釋。若爾者。此文意。約二宗法一明二相入義一云
事分明也。一義云。六相者可レ通二宗因一也。同
成二相是同體義也。別異壞三相是異體之
法也。總相者宗法也得レ心義モアリ。是折薪
心也。一義云。爾者。六相者非二宗因ニモ一非二宗
法ニモ一歟。只此六相教ヲ案立スル意趣ハ。立テテ二六句法
相ヲ一。以レ欲スルヲレ破二衆生空執ノ識情一爲二所用一也。
所詮。此六相句法建立シテ。宗因宗法上空執之
見ヲ遮ル義。以レ之可二當章規模一歟。此後ノ義ヲ以
解釋者。意爲レ同爲レ異 答。此事レ思。愚案。
且數二二義一。一義云。異也。若依二清涼意一。大疏
云。勿下以二陰界入等事相一執取上。抄釋云。意不
レ令二人隨一事執取一等。案二此等釋意一。云二陰界
等一。彼形對區分之事相是訓中之法故。即情
謂之所得。更非二眞智境界一。爭具二縁起圓融之
六相一哉。是故爲レ不下令レ人隨二事相差別一以二其
差別一任レ情執取上故。立二此六相一。以顯二縁起圓
融之相一也。故知。以二陰界等實體是法界全現
之法一故。非レ謂レ不レ具二六相一。但約二彼情一謂二之
陰等事相中辨一者。今六相中。且ク一即具レ多
名二總相一者。非レ如下彼水中入二數多木石一。桶中
入二數多米穀等一。如レ是事相中ニシテ辨スル中一ニ具スルヲ
多ヲ故ニ云二除事一也。又瑜伽論一處。不相離色
者諸能造大種。及所造色。同住二一處一。互相
渉入スル。是即亦於二事相中一辨二渉入一者也。然今
則不レ爾。但約二縁起相由理性融通等道理一。
説二一多即入一故云二除事一也。凡事相中辨レ之
文言是廣。乃至順世外道云。理色入二因微中一
等。皆可レ通二攝之一歟。一義云同也。如二探玄
所釋一。可レ會二取大疏抄一。意云。勿下以二陰界等事
相中所レ辨之渉入一妄計執取上。非レ謂下陰界等
五十二。問。如二瑜伽論一。一處不相離色者。彼
今何除レ之耶 答。彼不相離色者。但局二一類
能造所造者一。不レ通二餘類一。又局二大小分量同
等者一。不レ通二分量不等者一。何況古今異。遠近
處等。全不レ可レ有二彼此渉入之義一。是即事
相中辨レ之故也。然今圓宗云二事事無礙一者。
約二法性自爾之道理一故。大小一多。古今遠
近。自類他類等。不レ動二自位一而恒即入。猶
如三芥子收二須彌一者。芥子不レ作レ大不者彼。須
彌不レ滅二其量一不レ來レ此正是約二道理一得二融
通一故也
五十三。問。此義尚豈非二假説一耶 答。凡佛教
中所説法門者。雖レ有二大小權實不同一。而皆是
陰界等事相上。法爾所レ備之道理ヲ以テ爲二境
界一之時。方有二發智證眞之義一。即説クニ二此道理一
有二淺深一故。教門分二權實一。且ク如三五八識縁二青
黄等一。雖下離二名相分別一。以二現量心一正ク縁中青等
自相上。不レ知二青等上所有苦無常等共相之道
理一故。不レ能二自轉識得智スル一。如來初説二此道
理一。是名二小乘教一。然未レ知二畢竟空之道理一故。
次説二般若經一。教二此道理一是名二大乘始教一。乃
至。空有無礙三諦相即等。皆是約二道理一以説
レ之。全非二是陰等事相中辨之也。思レ之可レ知。
諸有情我與二天授我一體應二是一一。許二常ナリ遍ナリト一
故。如二天授我一。論言二相雜一意。令三相入成二一物一
故。雖レ言二更ヒニ遍ト一。意ハ言ヘシ二常遍一。不レ爾更雜トイハハ便
無クナリヌ二同喩一。外道返言。且如キハ二同處不相離
色一計下多種色更互相遍體非二相雜一諸根得時
各各異上故。其我亦然。雖二體相遍一。然非二相雜一。
各有レ屬故。斯有二何失一。此亦不レ然。彼執スルヲ以二我
體是眞是實一。有二相雜失一。然我色等。是虚幻法。
又同類業ヲ以招非實之法ナリ體相虚疎。設令二相
雜一。亦互無レ過一切有情共果亦爾。其山河等
論六十五一。有二三種不相離色一。一一處不相離
者。謂諸大種及所造色同住二一處一釋スラク一即
同也。能造所造更互相望大小量等シテ互相渉
入シテ不二相障礙一。處所無ヲ以レ異ルコト名爲二同處一。無ヲ以二
別極微二處而住一名二不相離一。且如二一眼七物
相望互相渉入同一處住スルカ一。謂眼ト身根ト色ト香ト
味ト觸ト能造ノ地大トノ七各極微同一處ナルナリ也。問
所造有レ六。能造何ソ一ナル。答。有二二釋。一云。雖二
一地大一。通能造レ六。故能造一。二云。有レ六。不
レ爾所造六。云何別言二能造一一。據二地類同一合而
言也。如レ言三一眼七極微成而實一根有二無量
微一。但言レ七者。據レ類談也。能造亦然。二相雜
不相離者。釋スラク如下一眼根有二多極微一一ノ根ノ
微ノ處七物同住上以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二
同所一。然相和雜隣近而住。名レ之爲レ和。七七
各別名レ之爲レ雜。無二間一故。名二不相離一。故瑜
伽論第三云。和雜不相離者。則此大種極微
與二餘聚集能造所造色處一倶故。釋スラク是前同
處不相離處所レ有極微ヲ名二此大種極微等一也。
三和合不相離者。又若有二聚集一。或麻豆等爲二
諸謬蜜及沙糖等一所セラルルコトシ二攝持一。釋スラク異ノ大ト所
造ト二聚和合セルナリ如丙多豆等雖下以二蜜等一而所二
攝持一和合一聚上。然不乙相渉入甲。復是異ノ大ト所
造ノ異ノ聚ヲ相望故名二和合一。不相離者。無レ有二間
道宗。許五果色入二因微中一○問。大乘同處不
相離色互相渉入豈非二因果體相更入一。答。無二
草案也
五十四。問。六相者。其相如何 答。總相者是
一塵上於含二多徳一之義也。不レ論二所起之末一
也。此總中所含多徳差別シテ非レ一之邊ヲ云二別
相一也。此總相不起上於。見二所起末一也。是云二
第一總別相對一義一也。次同相者。上別相所
起末中ニシテ。所起一一。末ノ中ニ。當位當位上ノ成
功義齊邊ヲ見ル是同相也。末位ニ於テ成レ舍ヲ義ヲ
取ル也。異相者。成功義齊シト云ヘトモ。此ノ同ノ
上ニ於テ相貌不同也。椽材者其相異故。是
於二所起末中一論二同異一故。第二同異一對之
義也。次成相者。此所起末ヲ望トテ二總舍一談二能
功ヲ一故。是成相也。是於二所化末當位一者。無二
能成之功一望トテレ總ニ有二成就之義一。懷相者。懷
レ總義云二懷相一也。是第三成懷相對之義也。
探玄第九。三對六義アリ。問答抄引レ之 尋
云。第三成壞相對之義釋云。彼帶レ本之末既
レ總不レ論二成壞之義一見。若於二所起末一論二成
壞之義一者。上第二同異相對義。今成壞如何
不同耶 答。此釋意。但於二所起末一。論二同異
義一也 今相對所起末本攝シテ帶本スルトコロノ
當體ニ於テ論二成壞一故。此釋ヲモ望レ總論二成壞一得
レ意無二相違一歟 尋云。若帶レ本之末云故總ニ
望ト云者。上同相釋時。彼所起末即帶レ本ト云
ヘリ。若爾者。豈是非レ望二總舍一乎。如何 答。
可レ尋レ之
五十五。問。於二總相一論二何不同一耶 答。總相
有二三種一。一語總。二意總。三法總也。師云第
一語總者。世人共語常途舍云如キハ是語總也。
體自相者。青黄等及長短方圓等之相是也。
五八識唯現量之位。此顯形二色體契也。如
レ此體自相ニカナフ事者。螻蟻蚊虻之位至テテ。此
自相歸也。是等法門皆是語總也。青云黄云
等。皆是語總義云也。只世人木中人等云フカ如キ
皆語總歟。而必此等非二甚深之法門一。是故今
總相者非語總義ナリ。サテ此縁起ノ法ノ上ニ能ク住二
諸法差別一。其無常等義辨スルヲ義ノ自相ト云也。此
等ヲハ總者解スハ以テ二食物一與二知事比丘一。意是與ント二
衆僧一也。此等意總義也。是故意總歟。第三法
總者。上云如世人但家云是語總義也。亦即
不レ爾。梁椽材等。一一ノ法ノ上ニ於テ或椽等是
舍云。或材等是舍云等也。是法總ニシテ非二語總一
也。於レ總如レ此不同。觀行者。能能留レ心可レ觀二
察之一也
五十六。問。同相者。於二所起末位一當位分齊ニシテ
成力義齊シキ義取不レ望二總相一云事レ辨。其故
今章同相ヲ釋トシテ。同成二一相一故釋セリ。此釋豈不
レ望レ總耶 答。此釋於二所起末位一。即帶下同成二
一總一之義上成力義等キ道理ヲ同シク成二總一一釋計
也。望ルコト二總相一者。必是付二成相義一論レ之也。壞
相互望レ總事。可レ准レ之
五十七。問。今章六相圓融者。六相皆圓融云
歟 答。一義云。總同成約二圓融一。別異壞行布
也。是清涼釋意也。一義云。無礙圓融法上六
相句法故。六相皆屬二圓融一也。是以今章題。
既云二六相圓融一意歟 尋云。就二後義一不レ明。
別異壞三相。彼此差別義相ニシテ。更是無二不二
平等之義一。何以ニ此等ヲ同可レ云二圓融一乎 答。
今此彼此差別義相。無礙容融之法上。且以二
參而不ルノレ雜ラ義一。談スレ二別異壞之義ヲ一。無レ參之上
參還テ圓融ノ具徳ナル故。不レ可レ屬二行布一也。是以
清涼釋云。行布即是始二教。圓融即是圓
明昧淺深之行布一。故六相皆是圓融法門也
可レ得レ意歟 尋云。或依二無參之參一。或依ル二參
而不ルノレ雜ラ等義ニ一。何以二此等義道一。不レ名二圓教
不共行布一耶 答。總此義在二三釋一。第一釋
意ハ圓融之上相差別等義ハ倶是圓融故。不レ可
レ屬二行布一也。上行布即是始二教等釋。依二
此意一釋レ之也。第二第三釋意。參而不ルノレ雜ラ義。
設圓融之内無參之參ヲ論ルノミナレ。此且參而不ルノ
不ルノレ雜ラ等義名二行布一之時。不レ可レ論二明昧淺
深之不同一也。今所レ論行布明昧有無者。即是
始二教所レ寄行布位也。是必可レ論二明昧一
也
五十八。問。體空有義。用力無力義トハ。是宗因
宗法中ニハ何耶 答。師云。同異ノ二ハ同ク即入
融トスルノミニ非ス。同異ハ法體之上所二建立一。體空有。用
力無力等。是成二即入之所因一也ト可二意得一也。
加レ之。即入義亦還所因成事可レ有レ之也。先
如二隱顯門一者。以二上相即義一由トシテ今陰顯義顯
也。門門相望互以二即入一爲二所因一事在レ之。對
レ智一一交合觀レ之
五十九。問。今章云因即普賢解行及以證入。
入生者總初地已上以證入釋也。果即十佛
境界者。是非二因智契證一故別果即十佛釋也。
一義云。及以證入者。三生門時第三生果者。
是約レ縁形對セル果ナルカ故。非二究竟圓極不可説
果ニハ一。是故形對邊及以證入釋也。果即十佛者。
所依果海不可説佛果也。離ルルノ二因智ヲ一教相故。
別果即十佛等釋也。已上師主草也 問。此
但椽等諸縁○若得レ椽時即得レ舍矣事。義苑
云。言二爲椽全自獨能作舍一者。即互遍相資
義。謂此椽等諸縁。要互相遍應方成二縁起一。
如下一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲椽故。
此則一椽具二多縁一也。若此一椽不レ具二多縁一。
六相一爲二縁起相望之所因一者。此等先徳意
歟。但見二當章釋一。皆望二所生果一。論能成所成一。
以決二義是非一。何關二同體門之義勢一耶。其趣
已如三十玄門初釋二同異二門處一。私委レ之。
若爾者。此等先徳意實レ思乎 答。未レ有二
等一時。不二是椽一故不レ作事。復古云。此本
此一縁一令二一切成起。所起成故椽義方立
六十。問。若椽等諸縁各出二少力一○並全成故
事。義苑意。前第二問答。是互遍相資義。次
問答只躡レ前爲レ。然後又釋。今問答云。此
重問答。據二力用義一以顯レ之。謂須二一全有力
餘縁無力。若餘有力一縁定無力方成舍耳
六十一。問。既舍即是椽。總餘材等事。案
レ之椽是正因也。餘材等是多縁也。舍是所
生果也。全同三探玄云二一縁是能起。多縁及
果倶是所起一也。故知。法界縁起。亦必二立因ト
縁ト果トノ三法一也
六十二。是故一切縁起法不レ成即已。成即相
即等事。義苑云。是故下。結二成大縁起一。謂此
大縁起不レ起則止而不レ論。若起則圓融離レ識
依二復古一云。是故下。二結歎。大法界縁起法。
家意別也。不レ可レ相濫一。若椽作レ舍去。即失二
本椽法一事。集成云。椽不レ作レ舍。即失二本縁法一。
六十三。又總即一舍○壞即各住二自法一事。抄
十三上云。總則攬レ別而成。別則分レ總爲レ別。
同即別別帶レ總。異則別別互乖。成則雙攬二同
異一方成。若無二異相一總不レ成故。如二舍ノ椽梁ノ
總皆相似スレ不成レ舍。壞則別。各住二自性一
六十四。乃爲レ頌曰。一即具レ多等事 問。今
此頌文者。爲二香象一釋。爲二總至相釋一歟 答。
復古云。文類云。華嚴六相頌。南山儼尊者
述。義分齊中承用。賢首自云。具祿二和尚微
一卷云。頌出レ自二至相六相章一也。義分齊中
六十五。問。今章云。問。何者是總相。答。舍是
レ爾今舍是答意。只語總舍云義ニハ非。椽是舍
云義也。是故可レ云二法總一歟。第一問答計ニテハ法
總云義不レ顯故。次問答起也。章云。若無二別
兩字通途文章難レ讀故。以ノ一字ヲ下ヨリ欲シレ讀ント。
而ノ字ヲ先シカクト讀ヲキヌレハ以ノ字ヲ下ヨリ
六十六。問。今章云。今此同相。約二椽等諸縁一
如何 答。此釋意。所起末タル椽等ノ諸縁ノ意。成
力義齊邊同相義釋ル餘處文ヲハ。今此釋ヲ以テ爲シ二
正釋一。餘違文可レ會也。師云。又總即一舍。別
即諸縁等已下文。上六相六色釋義。總結文
也
五教章見聞鈔下卷第一
一。問。當章題名。與二上中題名一。云何不同乎
別。即是非一歟。ハタ差別與二非一一。於レ義
可レ有二不同一歟
三。問。今十門生起次第如何
四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。説相
五教不同故云二差別一歟。ハタ談二本識之心
體一。五教説相不同故。就二第八一代云二差別一
事歟
五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
何
若依始教已下
六。問。始教識體一分云。是何道理乎
七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
子上一。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體
薩伽耶見以爲二我執一歟 如何
九。問。異熟報識。爲二諸法依一云。異熟得名。如
何可レ得レ心歟
十。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一。今此品
レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令
入レ道。諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
醉二三味酒一始別。酒消然後覺
倶同三。始同聞同觀也。
| 作佛一也 | 文 | 師云。之講二説此 | 云云 | 問。 |
教始
| 練一乘機類一之類也 | 爲言 | 問。諸教相攝兩門 |
者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
| 釋。准レ之可レ會レ之。師云講説正義 | 云云 | 次頓 |
教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
具四。
入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
| 標唯一大善巧法結歸也 | 爲言 | 問。本末句結 |
| 成レ網云釋意如何 答 | 云云 | 義苑第三云。釋 |
唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
| 天魚一。置二涅槃岸一。此之謂也 | 文 | 師云。以二此 |
建武元年六月七日
華嚴宗靈波
教起前後已下
一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
一代前後一歟
二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
| 三。問。章云。初者謂別教一乘○即佛等 | 文 | 爾 |
四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
何
五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
可レ云乎
六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
| 轉二法輪一 | 文 | 爾彼鹿園法輪。是第八七日説 |
八。問。四分律者。今指二何文一乎
九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
十。問。興起行經者。指二何文一乎
十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
| 云云 | 今何云二十二年一乎 |
十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
倶異一歟。將又如何
十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
已前説二三第法一歟
十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
耶
十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正否一耶
十七。問。當段前後者。其相如何
十八。問。十門次第。是淺深次第歟
十九。問。第一始
代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
後諸部異説一證レ之乎
二十。問。第九始
| 至二涅槃一不レ説二一字一 | 文 | 此文是何意乎 |
二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
教一乘一爲レ本歟
二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
是也○等云。此文心如何
二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
| 盡性海等一 | 文 | 然者此性海者。究竟自在果 |
二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
土也。以二何道理一此處即華藏世界證耶
二十七。問。説二思惟行因縁行一等云。此意如
何
二十八。問。今章云下不レ動二道樹一等上。文意如
何
二十九。問。娑婆與二本樹等處一者。小乘大乘。
共木樹草坐成レ道歟。如何
三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
乎
三十一。問。安養世界。界内外中。何土乎
三十二。問。今章。主異中主者。説主教主中
是何乎
三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非
乎
三十四。問。第四衆異者。此文意如何
三十五。問。同生異生之類。於可レ有二幾不同一
乎
三十六。問。佛境界之境界分齊者。所縁二
種境中是何乎
三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
何乎
三十八。問。唐本章不同如何
三十九。問。所依定。一乘三乘。其不同如何
四十。問。位異中。結通十方義。如何
四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。
簡二三乘差別位一歟
四十二。問。行異以下。文意如何
四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
相一顯二法門施設一歟。將總無量圓融事。圓
教事異二三乘云事一歟
四十四。問。本會三種縁起。受二何師口決一。如
レ是心得乎
四十五。問。若以神通以下。文意如何
一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
一代一前後歟 答。今章前後者。總華嚴是根
本法輪故。最初頓説。更無二餘説一。諸餘教
| 法。隨レ機故。更是華嚴已後説 | 爲言 |
教者約二化法一。又約二化法一者。一乘無量教法本
如レ此故。之ヲ本教ト爲シ。約二化儀一者。一代諸説
云二本教一也。末教者。若約二化法一者。無二法如
レ是故。是故名二末教一。若約二化儀一者。三乘小乘
| 經等。華嚴根本法輪後説故云二末教一也 | 爲言 |
| 三。問。章云。初者謂別教一乘。即佛 | 文 | 爾者。 |
成就中。有二四成就一。今初即佛者主成就也。第
二七日者。見時成就也。在菩提樹下者。是
處成就也。先照二高山一者。是衆成就也。信成
就及聞成就者。通二諸經一故。不レ出レ之歟。爾今
| 一乘不共。即是成就也 | 爲言 |
何 答。此已下文。是約二十玄一釋也。同時演二
説十十法門。主伴具足。圓通自在一者。同時
具足門也。該二於九世十世一者。十世
也。盡因陀羅等者。帝網門。則於此時並同
時縁現マラ。微細相容安立門也。何以故卷舒自
在故ヨリ。在二於一時一者。一多相容不同門也。此
卷即舒舒又即卷者。是諸法相即自在門也。
已上六玄門ヲ以テ既釋成也。次。何以故。同一縁
起故者。是前所因。縁起相由出也。次。無二相
故者。所因法性融通義出也。問。今同時異處
外。別可レ有二異時同處義ト同時同處義一乎。答。
師云。異時同處義。可レ有レ之也。如二本業經一是
也。此經菩提樹説故也。梵網經者是異時同
處義ナルヘシ。次同時同處義。不レ可レ有レ之
五。問。密迹力士經。初轉法輪時通益二三機一
者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一可レ云
乎 答。聞二諦縁度三因一。得二三果差別一也
| 如二問 答抄一 | 尋云。若爾者。探玄 |
| 土經一已。三轉二四諦一通二達三機一 | 文 | 此文無レ諍 |
| 見 | 其上今章云。大品經云。佛初在二鹿野苑一。 |
發二獨覺心一。無量衆生發二菩提心一説ケリ。若爾
者。依二准今大品説一。密迹力士經ニ三乘得二三
| 果一云事爾者如何 答 | 云云 |
塞律者彌沙塞者梵語也。此云二化地部一也。此
化地部中。有二經律論三藏一。此三藏中。律藏
總名云二五分律一也。是故今既但不レ云二彌沙
塞一。加二律一字一。知三彌沙塞部中有二三藏一。其中
律藏之一分。現流布五分律云也
七。問。如二彌沙塞律説一○乃二於鹿野苑一而
| 轉二法輪一 | 文 | 爾彼鹿園法輪。是第八ノ七日ニ説 |
二七日。欝鞞羅聚落ニテ。提謂等五百價人爲
説二三歸一。以レ此可レ爲二今證一也。鹿薗法輪者。總
同文故來也。師云。問。若爾者。何故探玄
| 第二云。依二五分律一八ノ七日 | 已上 | 如何會通乎 |
以二繁廣一故。要取引レ之。釋迦菩薩。至二于樹
下一。成二等正覺一時。起二此所一欝鞞羅聚落有レ林。
樹下初テ順逆觀二十二因縁一。爾時世尊身有二風
患一。摩修羅山神。取二訶梨勒果一奉レ佛。受食レ之
| 風患即除。於二此樹下一。七日受二解脱樂一 | 章云佛 初成道 |
| 等者 是 | 過二七日一已。遊二行人間一。時有二五百價客一。 |
神一。勸二此二人一。以二蜜和麨一。令レ供二養佛一。時四天
王同時奉レ鉢。佛以二此鉢一受二彼
大人一授二二歸一。未レ有レ僧故。佛則呪願有二二
偈一。示教利喜。是第二七日也。然後至二一樹
| 下一。方食二麨蜜一。跏坐入定。七日受樂 | 是第三 七日也 | 過二 |
| 佛即受レ食已入定。受二解脱樂一 | 是第四 七日也 | 從二三 |
斯那婆羅門家須闍陀取レ鉢盛レ食奉レ佛。受
レ食已。爲二彼女一授二二歸一。後還二菩提樹下一跏
| 坐。七日受樂 | 是第五 七日也 | 從二三昧一起到二斯那舍一。次 |
六人處應レ經二五日一後。還二菩提樹下一跏坐七
| 日 | 是第六 七日也 | 從二三昧一起。到二阿豫婆羅尼 |
| 枸類樹下一。七日入定 | 是第七 七日也 | 從レ定起作二此念一。 |
| 我所得甚深微妙。智者所レ知。非二愚所及 | 云云 |
如來受レ之。佛觀二世間一。最初應レ度二欝頭藍弗
阿蘭迦蘭一天空中告レ
苑一。乃至二陳如處一三轉十二行法輪。五人悉
| 得二應果一 | 已上 取意 | 准レ此。第二七日。爲二提謂波利一 |
同時之義上。獨指二此時略説一歟。探玄
王三請之廣説時一。故云二八七日一歟 問。爲
レ欲レ取二同時義一。獨指二第二七日一者。彼欝鞞羅
聚落。今何云二鹿野苑一哉 答。實如二來
今約レ
有二何過一乎
或六七日後説等事
八。問。四分律者今指二何文一乎 答。彼律第
三十一卷受戒犍度之所説也。釋迦菩提樹
下成二正覺一也。七日端坐受二解脱樂一。從二三
昧一起。受二二賈客麨蜜一。即呪願二歸後。坐二樹
| 下一七日受樂 | 是第 二七 | 出レ定即受二樹神呵梨勒果一。 |
| 亦坐二樹下一。七日入定 | 是第 三七 | 已上三七。並在二 |
羅門食一。在二離婆那樹下一。從二禪定一起。如二其次
第一。即受二欝鞞羅村婆羅門姊及男女食一。並二前
三七一總成二五七一。第六七日往二文驎龍王宮一。
入定受レ樂。從二三昧一起。到二阿瑜婆羅尼拘律
樹下一。跏坐思惟。我今獲二此法一甚深
| 妙最上尊 | 已上三十一卷 自下三十二卷 | 時梵天王。遙知二如來 |
尊受レ請已。梵天沒レ身不レ現。時世尊復作二此
念一。我今先爲レ誰説レ法。阿蘭迦蘭垢薄利根
聰明有智先爲二與説法一。而命
後。作二此念一。欝鞞頭藍子利根。爲二與法説一。而昨
日命
| 説二八正道四聖諦等一 | 云云 取意 | 問。如二所引四分 |
王請レ法。因二此勸請一。始觀二所レ應レ度者一。經二種
種觀機一。後往二鹿苑一。爭可二卒爾説法一。必先方
便誘引。可レ經二數日一者也。例如二薩婆多論一。何
與二五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽法。
| 等文具 如下引 | 明知下如二彼論所説一。漸次誘引。至二八月 |
| 三 | 僧儀 篇云 | 二月八日成道。二月十五日涅槃。四 |
日者準二四分一。成道後。五十六日。梵王方請
| 四月初五日 一小月故 | 尋至二鹿野一。四月調機 | 八月初七日二 小月故過レ此説 |
| 法即八 日也 | 或有經説。成道後過二六七日一説法。○ |
| 皆不レ可レ定 | 已上 | 是則上擧二薩婆多論成道轉 |
六七日後方起一言説二三義一之事。資持證云二
五十六一者。從二二月八日一。至二四月五日一。首尾
合論。別有二五十八日一。然今除二成道日一。又二
月之間。應レ有二一小月一故。一日減則成二五十
六日一也。次下注云。二小月例可レ知。既律家
之人師。如レ此會同。定有二其謂一。次云。何云三或
六七日後説。如二四分律哉
及薩婆多論事
九。問。薩婆多論者指二何文一乎 答。此論釋二
十誦律一。總有二九卷一具題云二薩婆多毘尼毘婆
沙一。彼第二卷云。佛初得道。於二七七日中一。遊二
諸法門一。及觀二衆生一。初七日入二喜法門一。第二
七日入二樂法門一。第三七日入二諸解脱一。第四
七日遊二入大捨一。第五七日入二逆順觀十二
因縁一。第六七日重復遊二歴前諸法門一。第七
| 七日觀二諸衆生應受化者一 | 已上 | 即此文歟 |
宜一。來轉二法輪一。明知七七日後方説法云事。如
何 答。戒壇和尚云。四分多論影略互顯レ之。
四分六七日内。唯唯受二解脱樂一。不レ擧二所入
法門名體一。而多論六七日皆明二定名一。故四
分釋家。即取二多論一。解二四分定一。又多論第七
七日。非二是入定一。但觀二諸衆生應受化者一。明
知。如二四分律云一。第六日入定受樂。從二三
昧一起。其後觀レ機。往二鹿野苑一度二五比丘一也。
故今章主得二此意一。同引二用之一。歸二一意一也
| 云云 已上 | 問。四分多論。大有二二別一。一四分即第 |
法度二五人一。是多論至二八月八日一。方始轉二法
輪一故。上所レ引多論。云二應受化者一下。即續
云。問云。佛三阿僧祇劫。習二菩薩行一。爲成二
佛道一。度二諸衆生一。何故四十九日遊二諸法門一。
而不度レ耶 答曰。佛先安レ身而後度レ彼。是故
遊二諸法門一以自娯乘。令二身心調適一後度二衆
生一。又爲二憍陳如五人根未
熟故。又爲二佛法尊重一故。詳而後説。又爲レ滿二梵天王本願一故。
梵天王本願。成佛時要先請三佛轉二於法輪一。是
故待二梵天王請一而後説法。過二七七日一。佛即
生レ念。令二梵天王知一。爾時。梵王屈伸臂頃。於二
色界一沒來二至佛所一。請二轉法輪一。佛受二彼請一已。
然後觀二諸衆生誰應レ度者一。○唯先五人應
レ食二甘露一。是故詣二彼鹿園一欲レ度二五人一。佛與二
五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽レ法。或
二人乞食。三人聽レ法。○爾時五人雖レ未二得
戒一。而剃レ髮著二袈娑一。與レ佛相似。六年樹下
給二侍菩薩一時。儀式已。今爾不レ適今日。安
居九十日。常爲説レ法。施戒生天及陰界入種
種異法以調二伏之一。爾時佛與五人前三月安
居。過二安居一已至二八月八日一。得二入見諦一成二須
| 陀洹一。爾時始名下轉二於法輪一。授中於前人上 | 已上 |
涅槃。四日一。可レ見レ之。准レ此大異二四分一。今何
判歸二一意一哉 答。實如二來問一。逆二會通之
趣一。但慈恩大乘法苑第一云。然律及薩婆多
| 傳云。過二六七日一。梵天來請。方乃説法 | 已上 |
| 六七四十二日一方説 | 已上 | 諸師一同之定判。 |
實有二二別一。而六七日入定受樂。則律論全同
故。一往判歸二一意一歟。具如二上抄一思レ之
問。慈恩嘉祥。並云二薩婆多傳一者。只是非二薩
| 婆多論一故。行事鈔上 | 十門中 第十門 | 擧可レ引二用之一正 |
| 經中云二薩婆多論一 | 並傳 已上 | 會正 | 台堪 述 | 云注 |
僧祐撰。凡五卷。故下云。薩婆多師資傳是也
| 已上 | 若是今亦指二此傳一歟 答 |
十。問。興起行經者。指二何文一乎 答。折薪
云。或七七如二與起行經一者。當讀二此經一。即無二
此説一。後讀二出曜一。方見二此文一。故出曜第八
云。佛受二二賈客食一。呪願已。爾時世尊七七
四十九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前
人自來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛
| 道一。晝夜懇惻追二念如來一等 | 大疏亦指二興起行經一 乃依二今章一由レ失二檢 |
| 對致誤レ書 レ經各爾 | 已上 | 問。出曜經有二二十卷一。是竺佛 |
文一。爾者。高祖並先徳指レ之有レ違如何 答
或八七日乃説如二十誦律説一事
折薪云。當檢二十誦一。亦無二此説一故。大疏却
指二○五分八七一。然五分律所説。還與二四分一
| 大同。乃六七爾。疑兩所皆失二撿對一 | 已上 | 問。 |
律既出二同時異處誦一。總無レ出二於説時一。此等
疑如何會乎 答
或五十七日後説如二大智論説一事
折薪云。智論云。如二多寶佛一。無一人請法一故。
便チ入テ二涅槃一後化二佛身及七寶塔一。證レ説二法華
經一一時出現。亦如二須扇多佛一。弟子本行未
レ熟。捨入二涅槃一留二化佛一一劫以度レ人。今是
釋迦牟佛得道後五十七日。寂不レ説レ法。自
言。我法甚深
默然入二涅槃樂一是時諸菩薩。及釋提桓因。梵
天王禮請。佛爲二衆生一。鹿林中初轉二法輪一
| 文 |
十一。問。正見二本經一。成道第二年度二五人一
| 云云 | 今何云二十二年一乎 答。大乘法苑珠林 |
| 竟一年不二説法一。經二十二年一方度二五人一 | 已上 |
佛以二二十九一出家。以二三十五一得道。從二四月
| 八日。至二七月十五日一。坐二樹下一一年 | 即一年 不説法 |
年。乃至。舍利弗。便得二須陀洹一。歡喜即還。
爲二目連一説。亦得二初果一。六年。須達與二太子
祇陀爲佛作二精舍一。作二十二佛圖寺一。七十二
講堂。三千六百間屋。五百樓閣乃至十二年
| 還二王城中一。爲二父王及釋迦種一説レ法 | 文 | 釋曰。 |
年一。説レ法度レ人。今文云三十二年方度二五人一者。
| 恐十字是第字。合レ云三第二年方度二五人一 | 已上 |
度二五比丘一故云レ爾歟。例如三上引二彌沙塞律一。
云。七日後。於二鹿苑一而轉二法輪一。委如二上抄一。可
レ見レ之。有人解云。乃至同レ之事
十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
答。一義云。折折十二遊經從四月八日一至二
十五日一爲二一年一者。乃僧臈之年。非二歳時
之年一。古人錯會二歳時之年一。則進退皆失。何
者四月八日。至二七月十五日一。止有二九十八
日一故。進非二五十箇七日一。退非二五十七日一。而
章引二彼會釋一。似レ失二檢對一。而大疏雖レ云二大
同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見。先能進
退之
云。今章大意。爲レ明二末教隨機差別不同一故
引二用之一。縱雖レ有二異説一。何必遮破レ之乎。故大
乘法苑第一云。智論云。初成道竟五十七
日。佛不二説法一。有人解レ之。即五十箇七日。與三
| 十二遊經一年不二説法一同 | 已上 | 全同二當章一也。 |
三七日中一者。第二明二思惟時一也。彌沙塞律
云二三昧七日一。此與二十地論一同。○此經明下過
三七日一方説上。律中及薩婆多傳。過二六七四十
二日一方説。十二遊經。成道竟第二年方度二五
人一。則一年不レ説。智度論云三五十七日不二説
法一。或可二則是五十七日一。或可二是五十箇七
日一計近二一年一。與二十二遊經一相應。適レ縁見
| 聞。不レ須レ會也 | 已上 | 案二此等釋一。慈恩似二寫嘉 |
進退之諸
以二此等教一。當レ知三乘等事
十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
倶異一歟。將又如何 答。雙結二二門一也。自レ初
至二或前後故一者。別結二時處倶異一。是可レ屬二第
二時處倶異門攝一也。次是一乘法下。雙結二同
時異處。異時異處之兩門一也。問。次上所引妙
經四分等。並唯明下成道後初説二小乘一之事上。
何通立二三乘一乎 答。上總引二六經一。未三必別
標二三乘小乘一多分寂初得二小乘一之證文也。
但其中或大乘教説二小乘事一。或亦可レ有三大乘
經説二大乘事一。隨機異聞。法應レ爾故。爾通結
云下此等教當レ知三乘等上者是也
十四。問。章云二或前後故一者。可レ有三第二七
日已前説二三乘法一歟 答。不レ爾也。此是時
處倶異中。或三七。或六七。乃至一年不二説
法一等。如レ是前後不定故云二前後一也。問。餘
可二准知一者何乎 答。上未三略擧二二問一。其外
若異時同處。若同時同處等義門爾也故准
レ知也
十五。問。所引經論之異説。可三和會歸二一意一
耶 答。法寶倶舍疏第一。具引二諸文一。大同二
今章一。彼師正義。佛成道竟。只七日中受二解
脱樂一。三七中思法觀機。四月調レ機乃説法。
如レ是述竟。即會二異説一云。四分律六七日者
受二解脱樂一時。法華經三七日者思二惟法一時。
出曜莊嚴經七七日。五分律八七日等。通
思二惟法一時。智論五十七日。梵王請時。婆娑
四月者。調二五比丘根一。時有經半年者。以二六
月一故。十二遊經一歳者。以レ經二一夏一。律及受
| 歳經以レ夏爲レ歳故 | 已上 | 次破二諸師一云。自レ古經 |
隨二衆生機一威徳不レ同。或見二多日後轉法輪一。
或見三小日後轉二法輪一。今詳。不レ爾。釋迦如
來八相成道。示レ有二父母妻子生日出家成
道一。爲二五比丘一轉二法輪一日。大小乘説。理合
皆同。如レ説二經行遠近觀樹等事一。容レ有レ異也。
| 佛神境力入定之相事 | 已上 | 但定賓 |
有異之義一。既是諸師異論。
案二章主意一。可レ同二賓師之説一也
十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正否一耶 答。今章主意。
| 機一告於二正説一。約二何機宜一可レ判二正不一哉 | 爲言 |
法時節一各各不レ同。此云二三七日一。彌沙塞律
三昧七日。與二十地經一同。爲レ令三衆生増二愛
敬一故。律及薩婆多傳過二六七四十二日一方
説レ法。梵王來請。憍陳如等根方熟故。又有説
云。夏安居後方度二五人一。十二遊經。始成道
後。二一年方度二五人一。智度論説三五十箇七日
不二説法一此皆諸部宜レ見不同。未レ可二和會一。然
今解者大乘以二法華一爲レ正。此説二通行四諦
法輪一故。三七日若唯説二大乘法輪一。十地爲
| レ正。第二七日説二十地一故 | 文 |
十七。問。當段前後者。其相如何 答。今章
前後者。是一代前後也。上章教起前後ノ前後
者。最初頓説ニ前後説ヲ合也。是故兩章前後義
各別ナルヘシ 問。上章一乘三乘前後ト差別如何
答。上章意。一乘是唯前無二後義一也。三乘
是亦前亦後義也 尋云。三乘亦前亦後者。
諸經相二望一代一通互亦前亦後義有レ之歟
答。不レ爾。三乘ノ第二七日所説ナルハ是亦前義也。
第二七日以後所説ノ三乘是亦後義也。諸經
相望。互非レ作二前後一也。一義云。今章前後。上
章前後。更不レ可レ有二差別一。今章本意。上章前
後決擇合レ之。總自計二前後義一更無二不同一歟｣
十八。問。十門次第。是淺深次第歟 答。第
一至二第五一者。是淺深次第也。又第六ヨリ至レ十
者。是又淺深次第也。若初始
始
十門皆淺深有二二重不同一可レ云歟。第一始
聞小。第二第三兩門始小後大也。第四始漸
教相望。論二一一淺深一也。第六是始
| 第七始三 | 分諸乘 中機也 | 第八始三 | 雖本末 中機也 | 已 |
第十兩門。始
爲ナルヘシ。就レ中第九是始
果機。第六始
也。同是三乘故。四門於二圓教中一。於レ同開二二
| 門一。於レ別開二二門一也 | 爲言 | 總意。彼五門淺深。 |
也 問。此十門如何相對乎 答。初三門小
乘三乘以相對也。四五兩門。是漸頓相對
也。六七八三門。即三乘一乘トヲ以テ相對明レ之
| 也。九十兩門。即是因果相對ナルヘシト | 爲言 | 師之講 |
十九。問。第一始
代之化儀。始
後ノ諸部異説一證レ之乎 答。如來滅度後。小
乘異執紛紛。更不レ信二大乘一之義ヲ擧テ在世始
二十。問。第九始
| 至二涅槃一不二説一字一 | 文 | 此文是何意乎 答 |
| 抄三上 有レ釋 | 鈔三上云。有云。佛無二色聲一。總有二五義一。 |
悲願所成。五本質影像。初者爲レ遮二過患一故
云二不説一。非レ顯二實徳一故。説二非無一。如二十卷楞
伽第八云一。如來不レ説下墮二文字一法上若人言三如
來説二墮文字法一者。此即妄語。佛性論第二
云。如來無レ有二色聲麁相功徳可
得。兜率偈云。色身非二是佛一。音聲亦復然。亦不レ離二色
聲一。見二佛神通力一。此上皆顯下有二過失一之色聲上。
則佛非レ有。無二過失一之色聲則佛非レ無。二眞
俗二諦者。眞諦離レ相故明二無説一。俗諦隨レ機
故非二無説一。仁王觀空品云。若有レ修二習説聽
即無聽無説如虚空一。法同二法性一。一切法皆
如也。三傳古非作者。謂佛所説但是傳二述
古佛之教一。非二自製作一般若論云。須菩提言。
如來無二所説一。此義云何。無レ有二一法トシテ
唯獨如來ノミ説。餘佛不
説故。四悲願所成者。謂佛所有無盡三業應二衆生一者。皆是曠劫悲
願爲レ因。順二衆生感一非二自所有一故。説三佛果無
レ有二色聲一。然即以二此爲レ他爲
自故亦有レ説。下文云。如來不二出世一。亦無レ有二涅槃一。以二本大願
力一。顯二現自在法一。亦此意也。五本質影像者。
謂佛三業平等。普應無二彼差別影色聲一故説
非レ有。然即與二彼差別聞見一。爲二増上縁一。因レ質
有レ影故説二非無一。下經云。諸佛無レ有レ法。佛
於レ何有レ説。但隨二其自心一謂レ説二如レ是法一。由二
上五義一會二諸聖教一。説默無レ礙。皆悉有レ理。然
上五義。刊定
頗爲二改易一。所二以疏不レ引者。以レ不レ出二楞伽
二因一故。謂初一即縁自説法。自所得法即
是證道。證法在已離レ過顯レ徳。次三縁本
住法。本住即古先聖道。二即所證。三四即
教道。傳古非作者。即古先聖道。悲願所成
即兼二因果一耳。其本質影像。但通相説。本
質無者。順二自所證一故。影像有者。順二古聖
人一。即體用故。故云宗通自修行。説通示二未
悟一。不レ出二此二一故略不レ明。但引二不説之文一即
知レ有二不説之義一耳。小有二異相一故今叙レ之。
上雖レ説二默之由一。皆兼二有説之意一。故思益第
三云。如二佛所説一汝等集會。當行二二事一。若聖
説法。若聖默然。何謂二説法一。何謂二默然一。答云。
若説法不レ違レ佛。不レ違レ法。不レ違レ僧。是名二説
法一。若レ知法即是佛。離相即是法。無爲即是
僧。是名二聖默然一。又善男子。因二四念處一而有二
所説一。名二聖説一法。於二一切法一無二所憶一念名二
聖默然一。斯皆正説之説。心契二法理一。即不時
| 耳。明レ非三緘レ口名二不説一耳。餘門可レ知 | 藏教所 攝竟文 |
釋義之趣講レ之。是故雖レ繁爲二憶持一。師主義
廣
是頓教中意歟。將通二始
中五義歟。師云。要不レ可レ限二頓教一。傳古非作
等義。大乘已上。何宗不レ可レ遮レ之故也。隨義
| 可レ配二屬教一也。疏一 | 上云 | 八從二初得道一乃至二 |
十上之九門。隨レ處隨レ時重重無盡。皆無二前
後一。後之二門。正是華嚴境界。融二取前八一。
| 亦不レ離二華嚴之用一 | 文 | 鈔三 | 上 | 云。八從二初得 |
經。皆有二此説一。涅槃二十六云云。若知三如來
常不二説法一。是名二具足多聞一。大般若四百二十
五云。我從二成道一已來。不レ説二一字一汝亦不
レ聞五百六十七云。衆生各各謂。佛獨爲二説
法一。而佛本來無説無示。淨名第一云。其説法
者。無説無示。其聽法者。無聞無得○上所
引經。但明二不説一。未レ出二不説所以一。若楞伽
經兼出所以一故。第三云○大惠白レ佛言。世
尊如來應供等正覺。何因説言二不説是佛説
佛告二大惠一。我因二二法一故作二此説一。云何二
法。謂縁自得法。及本住法。是名二二法一。因二
此二法一故。我作二如是説一。云何縁自得法。若
彼如來所得之法我亦得レ之。無レ増無レ滅。縁
自得法究竟境界。離二言説妄想一。離二文字二
趣一。云何本住法。謂古先聖道。如二金銀等性一。
法界常住。若如來出世。若未出世。法界法
住。如下趣二彼城一道上○偈云。我某夜得レ道。至二
某夜涅槃一。於二此二中間一。我都無二所説一。縁自
本住故。我作二如レ是説一。彼佛及與我。悉無レ有二
差別一。有云。佛無二色聲一總有二五義一○文如二上
所引書一故略レ之。今此縁自得法。及法住者。
是寂莫無言門建立也。然上所引五説五義
者。不レ出二縁自本住兩門一釋故。二門既頓教
故。知是五義皆是頓教意。但師主心不レ爾。彼
五義隨レ義可レ屬二五教一也
二十一。問。第七○阿含施設者。何乎 答。
阿含者。是梵語。此云二淨教一也。云フ意ハ佛若
對二小機一直説二大乘一者。即彼法不レ信故。於二大
乘一分別説二小乘一者。小根即歡喜信心増縁
勝見心即清淨也。所詮此所説小乘法。小根
| 心令レ淨教。故即反二淨教一也 | 爲言 |
攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
答。師云。廣指二華嚴經中同教説一歟。其故今
章云。皆依二一乘無盡教一起等者。當二依本起
| 末門一。即今經佛日初出照二大我高山一 | 乃至 | 邪 |
有所修皆迴二向一乘一者。即指二末會攝比丘
會一也。是即攝末歸本義也。是故廣依本起末。
攝末歸本義ヲ通シテ指スト可二意得一歟。一義云。限二
| 末會攝末比丘會一也 | 云云 | 但唐本如二法華經同 |
| 云云 | 大疏一 | 上云 | 二。依本起末門。此有二五 |
四爲二善根衆生一。五爲二邪定一。如二出現品日照
高山及三千初成喩中廣辨一。其相皆明二先大
後小一。約二法名一從レ本起レ末。以下於二一佛乘一分
別説
三故。十八本レ二皆大乘出故。約レ機各是一類之機。非下約二一機一前後大小上。三攝末
歸本門者。依二無量義一。初時説レ小。次説二中
乘一。後時説レ大。故法華亦云二初轉四諦深密妙
智一。雖二後二時三一不同一。皆先小後大。四本末
無礙門者。謂初擧下照二山王一之極説上。明下非二本
無一以垂
末。後顯下歸二大海一之異流上。明下非二末無一以歸
本。故本末交映。與奪相資。方爲二攝| 生善巧一 | 文 |
教一乘一爲レ本歟 答。師云。爾也。其故法華
於二一佛乘義文相一。更無二異説一故也
二十四。問。又如下上所引。三乘與二一乘一同時
説上者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘是
也等云。此文心如何 答。章云。又如二上所引
○説者一等者。上三乘同時異處ノ義テ以テ。今次
上皆依二一乘無盡一故起也。文釋也。次今章
云。又如二法華中一等者。法華迴三歸一義ヲ以テ。
今章ノ次上ノ是故諸有所修皆迴二向スルノ一乘ニ一句
釋ル。師云。唐今第八門。如會三歸一ノ一句無
レ之。此處妙法華經説言在レ之。然同教中説
レ之言無レ之
二十五。問。第十門中。云二見上諸教並是無
| 盡性海等一 | 文 | 一然者。此性海者。究竟自在 |
今文相等。約レ縁形對可二心得一也。設約レ縁形
對果ナレ
| 違一也 | 爲言 |
二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
土也。以二何道理一。此處即華藏世界證耶 答。
| 晋經第一 | 世間淨 眼品 | 云。如是我聞。一時佛在二摩 |
| 清淨衆寶雜華以爲二莊飾一 | 文 | 上寂滅道場始 |
此寂滅道場。即華嚴之中末刹也云事 問。
第二云。爾時。佛神力故。蓮華藏莊嚴世界海。
六種十八相震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。
遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等
| 遍震。吼。遍吼。等遍吼。踊。遍踊。等遍踊 | 文 | 此 |
六種十八相震動釋故。知華藏本刹。娑婆末
| 刹交徹云事 問。經第三 | 盧遮那 品三 | 爾時世尊。 |
間一。各放二佛世界塵數光明一。所謂。寶幢照光
明○如是等一一光明。各有二佛世界塵數光
明一。以爲二眷屬一。一一光明。照二十方佛土微塵
等刹一。彼諸菩薩見二此光一已。得レ覩二蓮華藏莊
| 嚴世界海一 | 文 | 此經文心。微塵數他方菩薩。見二 |
嚴世界也ト見テ。説三是華藏世界即二娑婆一故。如
是説レ之歟 問。以レ何知得乎。第一雖レ云二
其地金剛一。本刹即二末刹一義也云事。如レ是常
住不壞土云事歟 問。第四經云。佛子當レ知。
此蓮華藏世界海。金剛圍山。依蓮華日寶王
地住。彼有二一切香水海一。一切衆寶遍布二其
地一。金剛厚地。不レ可二破壞一。出二生一切衆寶一。又
| 能明照二一切世界一 | 文 | 此經文眞華藏本刹釋 |
金剛者是常住堅固義也云事。今此本刹經
文以。上第一經其地金剛經文照。本刹即二末
刹一云事。道理極成歟。隨二清涼大師一。其地金
剛者。唯淨土釋。意本刹即云事也。更不レ有二
| 異論一也 | 已上師口説以 如レ是 |
何 答。疏云因謂自所得智。縁謂所化之機
| 文 | 上行是能行行。即是行用也。下行即所行 |
二十八。問。今章云。不レ動二道樹一等。文意如
| 何 答。探玄 | 本云 | 此中不レ起レ此而昇 |
樹一。別起二應化一。以昇二天上一。若依二此釋一。昇天之
身。是重化身。既非二深妙一。恐乖二文意一。一云。
不起是報身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三
法身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。
以二往即不往一故。所以不起也。不往即往故。所
以昇天也。如三不來相而來名二善來等一。若依二
此釋一。但是無昇レ相而昇レ天。非三是樹下有二不
起之身一。故亦
約レ處即入レ門。謂。以三一處中有二一切處一故。是
故此天宮等。即本末在二彼樹王下等一。故云二不
起一也。然先未レ用二此天宮處一。今欲二於レ中説
法。用故説爲レ昇也。又相即故不起也。門別故
有レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉別
等處一。故不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中佛一。
故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。三約レ時。
謂。由三此樹下坐上佛身即遍前後際等九世
十世一切時一故。是故此佛坐二樹下一時。昇天去
時。到二天處一時。此一一時皆遍二法界一。攝二前後
際一盡。即知。坐二樹下一時。永無二起時一。故云二不
起一也。若正去時亦如レ是。此故唯有レ去無レ餘
也。皆念念不二相至一。各各收二法界一。如レ是縁起
門無礙恒不レ離。四約二法界門一。謂。此昇去無二
自性一故。即攝二眞如法界一。以二彼樹下坐等。亦
不
異レ眞故。同二眞如一在二去門一顯現故。不起而昇也。五約二縁起門一。謂。坐由レ行故坐。坐在二於
行中一。行由レ坐故行。行在二於座中一。是故由二行
中坐一故。昇天即不レ起也。由二坐中行一故。不レ起
而昇天也。行坐無礙故。即レ昇常坐。即レ坐恒
昇故也。六約二佛不思議徳一謂。即不レ起二此坐一。
即是行。即是臥。即是住。即是到二一切處一。即
是作二一切事一。並非二下地所
知。七約二所表一。謂。表二前位行成究竟堅固不壞一故。云二不起前
坐一。而有二赴機用一。故云レ昇也。八約二成會一。謂。後
會必具レ前故。不レ捨レ前而成レ後。若捨則壞二縁
| 起一。是故不レ起レ前而昇レ後也 | 文 | 已上師主講説 |
也
二十九。問。娑婆與二本樹一等處者。小乘大乘。
共木樹草坐成道歟。如何 答。大乘望二化身一。
三乘同見佛。是木樹草等義ナルヘシ。乃至梵網經ノ
葉上釋迦マテモ尚化身中攝也。但此身大化身釋
也 尋云。梵網葉上釋迦。是色頂成道佛
也。如何云二木樹等一乎 答。木樹者約二常途
化身一也。葉中釋迦等。是葉上大化。及臺上
實報。今等言可二攝收一歟。共是三界中土故
| 爲言 | 雖レ然。今先木樹草座成道以爲レ本。可二 |
三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
乎 答。先十本經在レ之。又大疏鈔中亦有二四
本一。其上兼二圓覺經一。總十五本經也。圓覺略疏
注經卷第一云。二説處。依レ眞者。處成就也。
謂。佛入二法性源一現二無量無礙刹土一。亦不三定
分二自他受用一。故曰二依眞一。然諸大乘經。在二淨
土中一説者。今略擧レ十以爲二其例一。謂。深密經。
法集經。稱讃大乘經。密嚴經。心印經。興顯
經。大毘盧經。入印法門經。虚空藏經。佛地
經云。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二最勝光曜一。
放二大光明一。普照二無邊世界一周圓無際。超二過
三界一所行之處。彼論釋云。此土受用土攝。説二
此經一佛。是受用身ナルヘシ。此淨土量無二邊際一故。
若爾。此地上菩薩所レ應二見聞一。何故。於二此化
土中一。結集流布。論自答云。佛爲二地上諸菩
薩一説。令下傳法者結集流通上。又云。説二此經一
時。地前大衆。見下變化身居二此穢土一爲レ其説
法上。地上大衆。見下受用身居二佛淨土一。爲レ其説
法上。所聞雖レ同。所レ見各別。而傳法者。爲レ令下衆
生聞レ勝希願證中佛功徳上故。就二勝者所見一。結
| 集以云三娑迦梵住二最勝等一 | 文 | 圓覺經略疏云 |
| 抄卷第三 | 云云 | 初具列二十本淨土經一。以爲二類 |
説處一。經從レ何來。憑二何傳侍一。故引二同例一通
レ之。謂若以レ不レ標二人間之處一便疑。則此下所
引之經。總應レ疑也。以三皆無二人間説處一故。同
是淨土説故ニノ文二。初且總列二九經名題一。今
隨二所列一便指二其文一。○二引二佛地經一顯二淨土
| 相一 | 偏引二此一經一者 後有レ論釋レ之 | 彼經云。如レ是我聞。一時。薄 |
照二一切無邊世界無量方所一。妙飾間列周圓
無際渺然
世間善根所起。最勝自在淨識爲レ相。如來
所レ覩。諸大菩薩衆所二雲集一。大鈔中。更列下四
本在二淨土一説經上。兼二圓覺一都十五本。今列レ十
者。取二其大數一。又有經在二淨居天一説。或有二欲
色二界中一説。故知。説處各隨二見聞一。不レ應二
| 局執一 | 文 | 已上 | 佛地論師實義ニ依ハ。於二一所説所 |
是地上大衆所見也。是即圓教即染歸淨教
事。深細義順也。故云二及圓教一歟。今當代流
布經教。一向就二地上所見一結集故。現文之
相即レ化顯レ實義無レ之。此邊云二三乘
上所引文。能能留レ意所レ見レ之。今章在二光曜
宮殿等一者。是十八種圓滿中。顯色圓滿是
也。餘十七種。問答抄中載レ之。委細可レ勘レ之｣
三十一問。安養世界。界内外中何土乎 答。
娑婆世界伴國也。更不レ可レ許レ出二三界一歟。演
| 義抄二下 | 云 | 四中引華藏者娑婆正當中海種 |
刹海有十不可説佛刹微塵數世界種一一教
中有不可説佛刹微塵數世界皆是本師之
所二嚴淨一。其中皆是舍那如來分身化往安養
近在十重之内何得非是本師釋迦故云豈非
| 是此佛乎 | 文 | 師主上問端得。引二此文一講レ之。是 |
三十二。問。今章。主異中主。説主教主中是
何乎 答。説主教主二重攝也 尋云。説主
教主不同如何 答。説主即教主在レ之。如三僧
祇隨好佛自説故。説主而有レ非二教主一。菩薩
龍神説如レ是也。依レ之。今經普賢行品云。佛
説。菩薩説。刹説。家生説。如是三世説。菩薩
| 悉了知 | 文 | 初佛説説主即教主也。餘即不レ爾。 |
説不レ過二五種一。一者佛説。二者聖弟子説。三
者天仙之説。四者。鬼神説。五者變化説。今此
| 觀經是佛自説耳 | 文 |
也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非乎
答。解ト行トノ十佛者。是皆正覺中所説十佛
故。是故説主教主更無二不同一。爾當門建立因
果二位各別。位雖レ不レ及二佛境一。如來加被力
依ルカ故。皆是佛説ト無シトノ二差別一之義也。若爾
者。此等説主。智正覺中所説。三世間非也。
隨今章云。盧遮那身佛者。不レ簡二解行十佛一。
兩重教主擧也。及盡三世間説者。是説主出
也。是今經菩提樹説。或風神河一神等説是
也
三十四。問。第四衆異者。此文意如何 答。
今章唯列二普賢等菩薩一者。是同生衆也。及佛
境界中諸神王衆等者。異生衆也
三十五。問。同生異生之類於。可レ有二幾不
同一乎 答。總初會三十四種中。普賢等一類
| 是同生也。餘三十三種皆是異生衆ナルヘシト | 爲言 |
中是何乎 答。師云。今分齊境ナルヘシ。其故。佛
境界中差別一徳一徳分齋屬二異類衆一。歎二佛
徳一故。分齊境義也
三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
何乎 答。清涼釋心。權爲得レ心。宗家轉爲
心得也 尋云。如海幢等釋。權爲ト見タリ如何
答。一義云。捨二二乘名一得二菩薩稱一故。六千
比丘。是非二聲聞一也。比丘即菩薩故。海幢比
丘菩薩例也
三十八。問。唐本章不同如何 答。義苑第
三云。問。若爾。何故第九會中。有二聲聞衆一
耶。釋曰。躡二前嚴會衆一。唯同二衆。並絶二聲
聞一故異二三乘一及二第九逝多林重閣會中一。却
有二聲聞一。豈不二前後相違一耶。故有二斯問一。章
答彼中初列二聲聞一意者。但是菩薩示現有二其
二意一。一爲二寄對顯
法故。爲示二如聾如盲一。顯二法殊勝一也。出會外所レ攝六千比丘。非二是前
所列衆一。此等皆是己在二三乘中一。會廻二向一
乘一。故作二是説一也 釋曰。列二此聲聞一。但是菩
薩示現有二其二意一。一寄對顯レ法。如聾如盲
者。彰二其絶分一。警二餘衆一故。二會外所レ攝六千
比丘者。知廻心故。亦通二當機一。但廻心羅漢。
| 與二菩薩一無レ殊。未レ乖二列衆一耳 | 文 |
答。義苑記第三云。釋曰謂。此定體包含無
レ外。徳用齊彰。故一乘經依レ此而説。三乘後
得智出者。謂依二勝流眞如一。出二根本智一。從二根
本智一出二後得智一。從二後得智一流二出三乘十二
分教一。或更流二出大悲心一。從二大悲心一方流二聲
| 教一 | 文 | 問。若爾者。正説二今經一之時。全不レ依二 |
海印定現二實徳法門一直説故。理量二智巧能
實等。倶是盡海印印二現實徳一故。所詮理量
二智全體智。是海印也。是故今章一乘依二海
印一。三乘依二後得一簡也。或如理智中如量境也
釋。皆以レ此意得也
四十。問。位異中結通十方義如何 答。義
苑第三云。釋曰。此一方説等者。如下説二性起
品一竟。十方一一各有二八十不可説百千億那
由他佛刹微塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本
國一來レ此作レ證。皆云下我等佛所亦説二此法一。與
レ此不
殊。性起既爾。餘會餘品例然。故云二多文多句亦皆遍等一。三乘等教。無二結通之文一
| 者。蓋隨レ宜所談。非二通方之説一也 | 文 | 師云。今 |
| 如レ今亦説二序分一。更無レ有二差別一 | 云云 | 今章一 |
十方説爲レ伴。主伴合結集。一部即今七處八
會經云也。主伴共成二一部一之章釋此意
四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。簡二
三乘差別位一歟 答。師云。義苑
曰。聖人之大寶曰位。若無二此位一行無レ成故。
此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上下一。
二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。仍一
一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相是
門。則一切位是一位故。十信滿處即便成佛。
二諸位相資門。則一位中具二一切位一。如三十信
中有二十住乃至十地一。又十地云。在二於一地一
普攝二一切諸地功徳一。餘如下者。行位分齊中
| 明レ之 | 文 | 此 |
二字相即門也。仍一一位中已下文。是相入
門也釋也。此
| 乘位一歟。師主料簡全同二此義一也 | 爲言 |
云。八者行異至二更無優劣一者。是一色遍行
也。又一行即一切行等已下文。是色色遍行。
義苑第三云。六位者。前開二十信一。後開二等覺一。
定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。雖
レ状二其名一。非レ同二三乘之
東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
| 養佛者。西方從レ定起 | 已先 | 也。隱顯倶成。故 |
| 云二亦不分身一時皆遍滿一 | 矣 | 更無優劣者。良 |
之異一。又一行即一切行等者。謂。若起二一普賢
行一時。即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切
處。一切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足
一切一攝入重重故。通二因陀羅網一。三乘地上
各有二分齊一者。前地不レ知二後地功徳一。何以故。
分破顯故。況地前者。以レ深而況レ淺。以レ斷而
況レ伏也
四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
相一顯二法門一施設歟。將總無量圓融事ナレハ。圓
教ノ事ハ異二三乘一云事歟 答。入法界品中。本
會中有二三種現相一。答二海會疑問一也。其三種
者。逝多是表二有爲縁起一。今章林地云是也。是
若屬レ教者。當二始教縁起一。二重閣講堂。直
顯二自體縁起一。今章舍云是也。是直華嚴法界
縁起義也。三虚空直是無爲縁起法門也。今
章山等云是也。謂空中現二須彌山等一故。若
屬レ教者。頓レ教中攝也。今此三種縁起實義。
皆是圓教中託事顯法之法門也。是以擧二會
文一消二文相一一義也。次若依二末會一心得者。彌
勒閣即是法門義。今章云レ舍也。或廣尋二五十
五聖土一所
云レ地也。次所レ見一一山林等。一一是法界
也。是故今章云レ山云レ林也。師主。講云。路
是路法界。山是山法界。海是法界。如レ是可二
心得一也
四十四。問。本會之種縁起。受二何師口決一。如
レ是心得乎 答。受二覺賢三藏口傳一。法業法
師。即擇二此三重一也。又請二佛陀三藏之口決一。
| 光統律師。釋二此三種縁起一。清凉引レ之釋 | 云云 |
者。謂花香雲樹。即法界之法門。刹土衆生本
十身之體。所以逝多林重閣忽然廣博。三種
莊嚴園林重閣虚空也。以二此三種之現相一。答二
彼海會之疑問一豈非二法門一乎。故此云二皆是一。
或是行位者。令三彼海會頓證二法界一故。或教
義等。普賢文殊依レ此開發故。而不壞其事
者。壞レ相而作非二不思議一故。仍一一塵中皆
具法界者。經云。華藏世界所有塵。一一塵中
見二法界一。即斯義也。隨二一事起一皆悉如レ此
者。例二餘一切一也。別法法皆彼此該收。塵塵
悉包。遍互入者矣。三乘但可説即空者。幻
有也。即眞如等者。妙有也。幻有爲二三乘之
權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一故。不レ同
レ此也
四十五。問。若以二神通一以下文意如何 答。
師云。以下文通二伏
中。一向無二此不思議一。如何首楞嚴經塵含二寶
刹一。淨名芥子納二須彌一可レ説乎云伏
是故今章通之。此義非也ト通スル也。義苑第三
云。又若以神通等者。此顯二示三乘果門業用一。
故云二神通暫現一此如下楞嚴塵含二寶刹一淨名
芥子納中須彌上是也。非是彼法自性如是者。
| 揀二非徳相法爾如然一也 | 文 |
奉二寄附一五教章聞書 勢本房
| 永正四年 | 丁卯 | 梅雨十一日 |
右見聞抄九卷之内一卷闕レ之故。以二此一
卷一補欠云爾 寛雅謹寫
天保八年秋借二新別所本一令二書寫一了
正智四十一世主道猷
| 一。問。縁起因門六義法 | 文 | 此章來意如何 |
乎
三。問。縁起因門六義法者。法界縁起能生ノ因
之上所レ具六義法云事歟。ハタ通二始
教一歟
| 四。問章云。然是謝滅。非レ由二縁力一 | 文 | 此文意 |
五。一即一切。一切即一之能即所即分別事
六。問。同體門中。上諸義相即相。如何
| 七。問。相即入。重重無盡 | 文 | 當門是相即門也。 |
八。問。初發心菩薩等者。何經耶
九。問。一念即深廣○何況等者。是行布圓融
間。約レ何辨レ之耶
| 十。問。今章云。問。如二同體一門中一等 | 文 | 然今 |
微細門釋。或餘義即同即異等云三重義
勢文段
十一。問。今章云。既攝二自一切一復攝二餘一一
門中無盡一切一。此文意如何
十二。問。地論云。以下信地菩薩。乃至。與二不思
議佛法一爲中一縁起上等者。此文意如何
| 十三。問。此等歎因中徳一等 | 文 | 此文意如何 |
相等一問答意如何
十五。問。三乘一念成佛者。其義如何
十六。問。今章云一切衆生悉同時同時作佛
| 後後能辨。新斷惑 | 文 | 此文意如何 |
| 十七。問。因陀羅 | 文 | 翻名 | 並 | 名義法解等之事 |
十九。問。若爾者。相入者。更約レ體義無レ之歟
| 二十。問。今章云。此等並是實義非二變化成一 | 文 |
二十一。問。佛力法力甚深義者。本來所具。
約二徳相一
二十二。問。微細相容者。微細在二三種一。能含所含
二十三。問。今微細相容者。又上一多相容如
何異耶
二十四。問。今微細門。上同時具足門。如何異
耶
二十五。問。今章云。此經云。菩薩於二一念中一
| 從二兜率天一○流二通舍利一法住久近等 | 文 | 指二 |
二十六。問。今此微細門者。同異二門中。何耶
二十七。問。當門隱顯義者。同異即入四義中。
何耶
二十八。問。隱顯門意。一多相望説レ之歟。又
於二一法上一論レ之歟。如何
二十九。問。設三乘教心。初地已上菩薩。分身
化往。此方入二正受一。他方從二三昧一起義。何
遮レ之耶。若爾者。何以レ之爲二奇特一乎
三十。問。當門建立。若以二異體相即一爲レ本。今
章入二正受一等文證。相入之一義。如何
三十一。問。今章之十方世界中。念念示現成
正覺等文。信等初住八相義。如何不同乎
三十二。問。現前授
顯相即之玄門正義顯
三十三。問。今章祕密隱顯者。祕密言通二隱
顯一歟。以二隱一義一名二祕密一歟
三十四。問。現前授
位可レ云耶
三十五。問。曰彼聲聞等。爲二實成一故。與二授
爲二不成佛授
三十六。問。當門立名。其相如何
三十七。問。過現未之三世。各攝二三世一等事。
三十八。問。以二時即入等門一爲二能攝一。約レ法自
餘玄門以爲二所攝一之義。有レ之耶
三十九問。今章云。此經云。於二一微塵中一普
| 現二三世一切佛刹等一 | 云云 | 此經文。更不レ成二 |
四十。問此門是所因宗法中何耶
四十一。問。上諸門中。所レ論即入等義云。即
我等所見之事。上於所レ談之義。若爾者。如
何上諸門異耶
| 四十二。問。今章云。隨託二別事一以顯二別法一 | 文 |
四十三。問。今經説二五位法門一時。各別放二光
明一處皆是不同也。所表可レ別乎
四十四。問。今章云。皆悉同時會融成二一法
| 界一等 | 文 | 此所歸法界。上總標法界縁起歟 |
| 四十五。問。今章云。普眼境界。諦觀察餘時 | 文 |
四十六。問。今章云。然此十門○無レ不二皆盡一
| 文 | 爾者。一一門皆十玄門義也。如何初同 |
四十七。問。今章云。廣如二經･論･疏･抄･孔目及
| 問答等一 | 文 | ○今所レ云疏抄等。宗家至相間 |
| 四十八。問。今章云。爲説二菩薩道一等 | 文 | 三一乘 |
法一乎
四十九。問。今章云。又此經云。於二一世界中一
| 聞下説二一乘一音上○無量乘 | 文 | 此文所引本意 |
五十。問。當科六相圓融者。是宗因。宗法中何
耶
| 五十一。問。論云除事者。謂隱界入等 | 文 | 兩師 |
五十二。問。如二瑜伽論一一處不相離色者。彼
| 此互渉入。不二相障礙一 | 云云 | 實是事事無礙 |
五十三。問。此義尚豈非二假説一耶
五十四。問。六相者。其相如何
五十五。問。於二總相一論二何不同一耶
五十六。問。同相者。於二所起末位一。當位分齊。
成力義齊義取不レ望二總相一云事
故今章同相釋。同成二一總一故釋。此釋豈
不レ望レ總耶
五十七。問。今章六相圓融者。六相皆圓融云
事歟
五十八。問。體空有義。用力無力義。是宗因宗
法中何耶
五十九。問。今章云。因即普賢解行○十佛境
| 界 | 文 | 此文意如何 |
故事
六十一。問。既舍即是椽者。餘材
六十二。問。是故一切縁起法不レ成即已。成即
相即等事
六十三。又總即一舍○壞即各住二自法一事
六十四乃爲レ頌曰。一即具レ多名二總相一等事
| 六十五。問。今章云。問何者是總相答舍是 | 文 |
六十六問。今章云。今此同相。約二椽等諸縁一。
| 雖二體各別一成力義齊故名二同相一也 | 文 | 此文 |
因六義已下
| 一。問。縁起因門六義法 | 文 | 此章來意如何 |
迷悟染淨等差別一。未下約二法位一論中縁起實徳上
故。爲レ成二法位縁起一故。今章來也。一義云。
前章廣説二三性相一。委雖レ明二縁起所生果法一。
未レ論二此縁起之能生同一也。是故此所生爲二
能生因トナル法。必六義具足シテ。因義成也云義顯ス
| 爲此章來也 | 爲言 |
答。遍計無法故非二因義一。圓成亦常住法故非二
因義一。依他是約二縁起果門一故。非二因門義一。是
故前章。因門義即無レ之。是以至二今章一。明二縁
起能生因一也
三。問。縁起因門六義法者。法界縁起能生因
門之上所レ具六義法云事歟。ハタ通二始
教一歟 答。師云。可レ通二三教一也。始教限二種
子一。
義一也。題號因門六義之言。通二三教一故。一章
之文段等。皆以二三教一可レ消レ之也。若爾者。釋
相。建立。句數。開合。融攝等者。皆可レ通二三教一
也。其故。至二第六約教科一。一章六義配
屬五教一之時。以二六義一屬二始
是以今章云。以下一切因皆有二六義一言上釋。指
事約二始教一。於二一切種子上一具二六義一。集成
約二
義一釋。義苑約二圓教一。一切我法上爲二能生因一
之邊。皆具二六義一釋也。折薪約二三教一。通二一切
| 因一皆具二六義一之旨釋成也 | 爲言 | 師云。前三説 |
之趣一也。一章總意。一教一教ヲ以。彼文相消スニ。
義理無レ所レ殘也。於二一章能詮一。含二三教義理一
云事。諸師釋義中。未レ聞二其別一。我祖不共建
立也。以二此趣一能能留意。可レ消二文言一也
| 四。問。章云。然是謝滅。非レ由二縁力一 | 文 | 此文意 |
釋畢。今釋二不待縁義一也。此種子刹那生滅義
依。能爲二諸法能生因一故。種子ノ上ノ刹那滅ノ義
用。因力勝故。此刹那謝滅能生因外。更縁力
合レ力生レ果之義不レ見。然是謝滅非レ由二縁力一
故云二不待縁一也ト釋也。古來滅法不待縁義得
レ意。是所詮由二種子刹那滅一故。不シテレ待二縁力ヲ一
| 獨生レ果也 | 爲言 | 一義云。滅法不待縁義也。殊 |
第三諸法相即已下
五。師云。一爲二能即一。一切爲二所即一。一即一切
云也。若一切爲二能即一。一所即トスルヲ一切即一云
也。若具云者。可レ具四句一。第一ト第二句如レ上。
若一與レ一相望相即スルヲハ。一即一云。是即第三
句也。若多與レ多相望シテ論ルヲハ二相即ヲ一。一切即一
切云也。是即第四句。若如レ此一念智上四句
具足。同時觀二相即一。是爲二第五句一也。已上ノ此
五句。是解境上所二安立スル一相即也。如レ此解了
上。義理ヲクダキテ。以二能成所成義一。能能練
磨スレハ。自然
位或前後四句。或同時第五句不同。泯絶未
レ同二果海一。解相未レ息故也。上諸句泯絶同二果
| 海一。是云二第六句行境一也 | 爲言 | 尋云。同諸法相 |
如何 答一多相即通モ二諸法一。生佛相望シテ。以二
能成義一。相即義ヲ練磨スレハ。則凡身開
顯佛身一義速疾ナルヘシ。衆生身中之佛身。爲二佛身中衆生説
法一等道理。皆是此意ナルヘシ。但是約二相入
| 義一釋歟 | 已上師主了 簡如レ此 |
准二上十錢法一可レ得レ意也。上所依體ナルヘキ
中ニシテ。教義ノ外ニ更ニ因ヲ以テ理事等ノ九箇相對互
奪スルニ。十箇ノ教義ニシテ別ニ更ニ不レ見二異體理事等
差別一。是故名二教義一理事トイハレ。名二教義一
解行トイハルカ故ニ。十對皆教義ニシテ。同體之
教義談。先ツ是ヲ云二同體一也。次明二相即義一者。第
一教義相對中十句云者。一教義。即是本數。
何以故。縁成故。二第一教義即理事教義。何
以故。若無第一教義者。即無二理事教義一故。
三第一教義即解行教義。何以故。若無二第一
教義一者。即無二第三解行教義一故也。乃至十
第一教義即逆順體用教義。何以故。若無二第
一教義一者。無二第十逆順體用教義一故。作二是
第一内十句一云也。如レ此准可レ作レ之也。今章。
若約二同體門中一即自具足攝二一切法一釋此意
歟。即自具足言十箇教義ニシテ諸教義法ニ於テ相
即義ヲ明スト云事也。是故不レ可二同體義一也
| 七。問。相即相入。重重無盡 | 文 | 當門是相即門 |
門約二即義一。動法體無二故。相入重重義顯也。
| 爲言 | 尋云。於二相即門一直論二重重義一耶 答。 |
重無盡義。是第一門中ノ十句中ニシテ。重重無盡
義明故。皆悉在初門中一釋也。同體中向上第
二門已後及向下數十門。並別體中。重重無
盡義未レ明レ之。准思レ之
八。問。初發心菩薩等者。何經耶 答。賢首品
文也 尋云。正見二經文一云。彼一念功徳。如
何改二初發心菩薩一耶 答。改云二初發心菩
薩一事。直向二經文一之時。上ニ廣説二信位功徳一畢
故。説二彼一念功徳一。即指二信位一云レ彼也。然今
但彼一念功徳云。上不レ説二信徳一故。其義
レ見。是故今章ハ文ノ
| 發心ノ始ナル故。改云二初發心菩提一也 | 爲言 |
説レ之歟。約二圓融一辨レ之歟 答。師云。文相以
約二行布一薩爾祖師實意約二圓融實義一釋レ之
也 尋云。若爾者。既云二何況一。豈於二圓融一可
レ論二明昧不同一耶 答。師云。何況者。是擧レ勝
説レ劣之言也。然者。於二圓融義一。義トシテハ可レ論二明
昧不同一歟。初門無盡第二門無盡ニ非故也。師
云。今章云。由此縁起一已下。是擧レ法顯レ人。人
即如レ法正智開顯故。人法無礙義也。此上唯
約二法位一明二諸位相即一計ニシテ。未レ約二行人得法
分齊一也。次云下如二上同時具足一等上者。擧二上同
時門ノ總ヲ一成二始
説二人法無礙一也トモ。如何初位ニ攝二諸位ヲ一耶。依
憑亦如何ト云疑アリ。爲レ遮二此伏
地一等文ヲ引テ釋レ之也。又知一即等者。十住品
文也。次十信
結歸也
十。問。今章云。問。如同體一門中等ト云ヘリ。然今
問意。但一時歟。前後歟ト云義ノミヲ問スルニ。答ノ
中ニハ或微細門釋。或餘義即同即異等云。三重
義勢。文段
於テ二無盡一有レ三。一頓現無盡今章屬二微細攝一
釋故。是横無盡義ヲ顯ス顯約レ竪非レ論二重重義一
也。望二此義一同時云也。二互現無盡。今章屬二
因陀羅攝一云。如レ是今屬二因陀羅義門一。次第
亦論二前後一。竪論二重重無盡義一也。約二上義一者
| 同時。約二次義一者前後義 | 爲言 | 三出生無盡。今 |
故也。問。當今問答意趣未レ辨之。如何。答。此
問意。當門中無盡者。抑是何道理乎。答。一時
現云者。微細門中無盡。若前後云者。因陀羅
中無盡ナルヘシ。離二此兩門無盡一當門無盡義相。更
屬二微細一。前後屬二示現一之條勿論也。然今相即
中無盡者。不レ見二此義相一。此一時ト前後トノ義。其
餘即同即異即多即少等ト談ル義相ヲ以テ。當門中
無盡可レ得レ意也。今章餘義即同即異等ト釋ル
此心歟
釋二相入重重等義相一ヲ。是何道理耶 答。爲
レ遮二此伏
爲レ伴等釋也。此釋ノ意ハ義門別故。權實恒殊
理遍通故。全體無二釋カ如ク。論二義門別一者。以二
相即義一。爲二當門所詮一。然法體無二故。動者一
塵下十玄融通ス。是故一塵釋相下。餘門玄義
| 自顯也ト云此文意也 | 爲言 | 解。起信論ニ所レ言法 |
義眞如門中ニ還タ又一法界大總相法門體ト釋ル
如。此大總相者。是亦一心法界也。是所詮於二
義門一談二差別ヲ一。動法體無二故。詮二一義一之處。
即總シテ一心還テ顯也。又生滅門中。隨縁之義
外ニ。兼明二不變義一。理遍通故。全體無二故也。
今一章十玄義相。皆以如レ是准可レ得レ意也
十一。問。今章云。即攝二自一切一。復攝二餘一一
門中無盡一切一。此文意如何 答。此文於二同
體中一。第一中無盡談時。向上第二已後九門。
| 及向下十門中。一切無盡攝盡也 | 爲言 | 問。何 |
無盡攝云ヘハ。既初發心中一位ニシテ。一切位
中無盡攝云故。淺位發心因。深位果海攝ルコト
如何。徴釋也。就二此徴釋一在二二答一。第一答約二
法圓融一。答之也。今章文云。圓融法界云。
得レ一即得二一切一故耳云至マテノ文是也。第二答
約二因果義一釋レ之也。今章文云。因果倶齊無二
前後別一已下文是也。師談云。不可言説諸劫
者。十大數中數量最極也。是第十不可説不
可説轉云フ數ニ當ル也。今經長行中。總廣出二十
大數一。顯二法不可説義一。至二偈頌中一者。但以二第
十不可説不可説轉極數一。成二不可説義一也。尋
云。數量邊際。即是法性窮極也。釋意數量論二
分量一處。直是同二法性一者如何。今章數量邊
際劫猶可レ盡釋レ之。法體不可説不可盡釋乎。
答。數量邊際。猶是不可説義ニシテ無二稱性義一是
故不可盡説釋二法體一。是一一塵毛等。皆是稱
性故。不可盡説釋也。但於二一邊
十二。問。地論云。以下信地菩薩乃至與二不思
議佛法一爲中一縁起上等者。此文意如何 答。
此文是加所爲明ス下論文ヲ引也。加者三業加
也。諸佛出世。加二金剛藏菩薩一摩頂スレハ。依二身
業勝用一威勢成也。以二口業一加スレハ辨説自在也。
以二智慧一加スレハ智徳増スル也。有釋可レ尋レ之。師云。
境界者。俗諦諸法也。正法者。眞諦法也。初地
菩薩ハ百佛ノ國ニ入ル。二地菩薩千佛ノ國ニ入ル等。
如レ此不同也。然今一方意。因果同體故。此經
文皆云レ等。留レ心可レ思レ之
| 十三。問。此等歎二因中徳一等 | 文 | 此文意如何 |
一因中説果。二解同佛増。三約理平等ト云三
義在レ之。今者中擧ケテ二一義一問レ之也。此因中説
果謗ルニ付テ。震旦有二奇特不思議一。慈恩大師弟
子。新羅順慶法師云人。於二華嚴便成正覺文一
作スニ二因中説果ヲ一。忽大地破裂シテ入二地獄一至レ今
| 順慶地獄云不絶 | 云云 | 在世ニモ謗佛者多トモ。最上 |
謗佛者多トモ。彼順慶法師獨得二此罪一。知リヌ是權
| 者化應歟。是傳 | 大宋首 問僧 | 載レ之。師講説如レ此。 |
三乘意因果不同故。出世無漏以テモ尚爲二所寄
捨法ト一。是キヒシク因果差別談故也。今不
レ爾。因果如二水波一。豈是有二二諦一耶ト答ルハ。今章
大綱也。師主重。今若不レ得者。即不レ成レ因云
釋講云。三乘中既釋二果倶有義一之時。而現在
時可レ有二因用一釋シテ。因若果不ンハレ倶。因義亦不
レ成レ許也。是時自類相生ノ前後因果ヲ以テ爲二所
遮一也。況一乘圓極教宗。因果無二故因外豈
| 可レ有レ果耶ト云フ此文意也 | 爲言 |
相等一。問答意如何。答。師云。此問意ハ等覺已
還因位法門ヲ云二因分一。妙覺位法門以爲スト二果
分一可レ得レ意。十信是淺位法門。如何此位説二
妙覺佛果法門一耶。若於二究竟佛果法一。許二可
説之義一者。如何上妙覺究竟法門ハ十佛境界。
離レ縁不可説相ト定ムル耶問也。今此問答意。凡
今經信位
説不可説二義一。若約二縁形對之果一論レ之。所
レ得信位
義一。是故
無レ失。然此信位成佛證智。直冥スル二果海一之位。
離機教一
望此義一。上果海云二離縁不可説一事。更不レ成二
| 相違一也 | 爲言 | 今章。依二此義一故。今ノ次下ノ文云。 |
重テ經十信
滿スル者勝進即沒於果海中一也。爲二是證境界一
故不可説耳釋意。此一乘普眼信智。冥二證果
海一之位ハ。遙越二無思之域一。依レ之上云二離縁不
可説一也ト。答二此文心一也 尋云。若信位
作佛者。如何今ノ文ニ遙ニ釋二三生義一乎 答。今
信位成道ト。三生成佛義ト。更不レ可レ論二漸頓異一
也。今第三生佛果云フハ。即信位
是故十信内ニ於テ可レ論三生成道義一也。依二此
道理故。答中信位成佛牒釋時。廣釋二三生成
道義一也。雖レ爾。此三生相者。不レ可レ越二信位成
佛一。是ヲ以テ至相大師釋中云。十信地見聞
成二解行一。十信
| 文 | 此文分明出二十信内一三生成道義ヲ聞ト見タリ |
| 問。今章云。上言一念即作佛者 | 文 | 指二上何 |
指也
十五。問。三乘一念成佛者。其義如何 答。等
覺無間道位。於諸法一不自在障ヲ斷。解脱道
位。妙覺智中。無漏智所變三祇攝二在セ一刹
那一。三乘心不レ望レ理。約二如幻門一。於二縁起法
中一明二一念成佛義一事在レ之。但約二最後一念一
也。今章約レ理説二一念成佛一義ヲ釋ル也 尋云。
若約二最後一念一者。設雖二小乘心一。豈不レ説二一
念成佛義一耶 答。不レ爾也
十六。問。今章云。一切衆生悉同時同時作佛。
| 後後能辨。新斷惑 | 文 | 若爾者。此文意如何 |
有體一之時。衆生是無力無體故。佛門一斷一
切斷。一成一切成之時。衆生同斷シテレ惑成佛スル
也。若全衆生見ル時。以衆生門一爲二能攝有力
有體一之時。佛是無力無體故從二衆生未斷惑
之義一。佛帶二未斷之相一也。是故衆生。於二後後
世中一。新新斷惑成佛時。於二佛門上一。亦新新可
レ有二斷惑一可二成佛一之義也。釋尊實成之時。一
斷一切斷。一成一切成ナレハ者。我等モ其時實ニ爲二
斷惑成佛一也。是佛智見之中業用。約二法性實
徳一。然我等智見一惑トシテモ未レ斷也。是故更是迷
倒凡夫也。全佛之位斷惑成佛義。即此意也。
全衆生之時。准レ之可レ得レ意也。若約二衆生機
見一時。生佛倶皆是屬二妄分一故。佛智已斷ナレ
約スレハ二衆生門ニ一佛全未斷之義也。只望二衆生一。
未斷惑之凡夫ナレ
望二佛智體一者。實斷惑成佛スレ
時。佛尚屬二未斷惑之義一也。此義以二體空有
用力無力等義一。准可レ思レ之也。今後後能辨新
斷惑等文。約二全衆生門一之時。諸衆生。於二後
後一一斷一切斷。一成一切成。三世ノ如來モツ
| レテ。於二後後一斷惑成佛也 | 爲言 | 今章ノ及與一 |
| 明二斷惑成佛義一也 | 爲言 |
十七。師云。因陀羅此帝ト翻シ珠トモ翻スル也。若約
レ法名立者。可レ云二互現無盡一也。今從レ譬立レ名
事。初至二玄門一論レ之故。今章云。但從レ喩異レ前
也。微細者。以二重重義一立レ名也。境界者。非所
縁境一。即是分齊境ナルヘシ。其故。今經初地經文。承
仕之願説時。一切相眞實相。義相。無量相三
種相明。宗家釋二此眞實義相文一云。世界分齊
也ト釋セリ。知是可二分齊境一也 尋云。下文云。
如理智ノ中如量境也釋セリ。若爾者。約二所縁境一
見タリ如何 答。師云。是所縁境也。既擧二能縁
智一云レ境故。所縁境條勿論也。上境界者。不
レ云二人トモ佛トモ一故ニ但云レ境。知分齊境ナルヘシ。其上經
文ニ正刹倒刹等ノ異相ヲ説ク。論中科二之ヲ一切相一。
次經中。此一切相如二因陀羅網一説。論中科二
之眞實義相一。次經中此廣上異類相説。論中
科二之無量相一也。是令二上二相ヲ一名二無量相一
也 尋云。今因陀羅者。不レ依二重重邊ニハ一。約二差
別義一。論二因陀羅一歟。如何 答。師云。今眞實
義相ヲ因陀羅ト云。是依二差別義一説レ之。而宗家ノ
梵網疏中華嚴ト梵網經トノ二經不同釋時。華
嚴重重無盡義説二因陀羅ト一。梵網經差別義ヲ
以テ因陀羅ト説ト不同ヲ釋セリ此釋正今經文不レ同。
退可レ案レ之也
十八。問。因陀羅義。通二相即一歟 答。師云。不
レ爾。同體異體中ノ相入義ヲ以テ。重重因陀羅ノ義ヲ
論也 尋云。今章云二體相一者。相即所因體
空有義以云二體相一歟 答。師云。今章任故辨
義説ナレハ不待二次義一也。即ト入法門一體上義別
也。是故。辨二相入一之處。相即等義門來。是云二
體相一歟
十九。問。若爾者。相入者。更約レ體義無レ之歟
答。師云。不レ爾。以二有力體一爲二能攝一。以二無
力體一爲二所攝一故。約レ體論義在レ之。有力無力
云由。是約レ用故。用有力無力云。若又如
レ此得レハレ心。上體相云。相入體相談事。不レ遮
レ之歟 尋云。若約二相入義一者。一多相容等
義。如何異耶 答。師云。清涼釋云。十玄雖
レ廣。不レ超二同異即入四義一也ト判スレ
一義一義邊邊義ヲ取也。今不レ見二相入邊一。取二
| 重重義一也 | 爲言 | 尋云。章云。隱映互現 | 文 | 豈非二 |
隱映之上互現ナル
一義一。不レ見二重重等餘義一。是即下隱顯門攝ナルヘシ
尋云。今章經云。於二一微塵中一等證文。義
證歟。文證歟 答。師云。義證也。清涼直引二文
證一也。尋云。當章今經於二一微塵中一等經文
| 引ヘキ畢云。若據二此文一。重重無盡 | 文 | 若爾者。此 |
レ結二文證一也。直是文證非也。正シキ文證ハ新譯經
十定品中。金山光影喩トテ。七金山等ノ門日光
影カヽヤキテ。重重無盡義ヲ説ケリ。是即チ正キ文
證也。今義證中初三偈者。初偈是正覺世間。
次偈是國土世間。後偈即衆生世間也
二十。問。今章云。此等並是實義。非二變化成一。
| 文 | 此文意如何 答。如レ此無盡重重等義。法 |
今實義。淨名等ノ約
| 議一也 | 爲言 | 依レ之。今章云。如理智中如量境也トモ |
境界。更是無而忽有義トハ不レ可レ許也
二十一。問。佛力法力甚深義者。元來本無處。
勿然現二我法有一。論二即入等義一者。業用奇特
境界故。以レ之可レ云二至極甚深之義トモ一。若法徳
之處。本來所具法在レ之。此徳相功徳機見ニ令
レ見之位ニ有二不思議一云事。更是非二奇特之境
界一也。有ル物ヲ人ニ與ルハ易ク。無キ物ヲ人ニ與ルハ
如シ。如何 答。師云。三乘教心。業用不思議徳
相位ニ無ト談ル事ハ。是彼業用所依タル徳相ノ本ヲ不
レ知故也。豈以二無法一與レ人耶。知是無而忽有
| 法者。情謂之境界ニシテ。更唯智境界ニハ。非也 | 爲言 |
耶 答。徳相中諸法ヲ一機ノ處ニ令レ解。顯二不思
議神力一云事。在レ之。是加シテ二佛力一見ルヲ二徳相諸
法ヲ一。業用不思議云歟。喩我等肉眼。即依二日
光加力一。如レ見二四萬由旬日輪一。准思レ之
五者微細相容安立門已下
二十二。師云。微細相容者。於二微細一在二三種一。
一能含微細者。一塵微細云也。二所含微細
者。此一塵中ニ諸刹塵皆微細ニシテ。尚一塵ノ内ニ不二
遍シ足シ一也。一塵中諸刹不同ナルヲ微細ト云ニハ非ル也。
能含微細一塵。尚廣博ニシテ。所含諸刹塵等ハ。能
含一塵ノ處ニ遍シミタサル也。是故云二微細一歟。
三如レ此能含所含微細。最極微細ニシテ非二滅智
| 所及。是故 | 爲言 |
何異耶 答。上一多相容具有四句一。一ニハ一入二
一切一。二一切入レ一。三一切入二一切一。四一入
レ一也。此門更取二入レ一義一。今塵門取二微細義一
故也。是故第二句一切入一ノ一句取也。不レ取二
餘三句一歟。前一多義。必四句共取レ之。但取二
| 入一義一計也 | 爲言 |
耶 答。上同時具足者。立義十義。及解釋十
玄等。皆同時具足故。是諸門總也。今當門建
立。立義十門ノミニ於テ。且論二同時義一也。是故此
門即該具セラル。上同時門通二即入一。今是相入中
於。論二四句一中第二一切入一限二一句一故。兩
門不同ナルコト。置不レ可レ論レ之也
二十五。問。今章云。此經云。菩薩於二一念中一
從二兜率天一降二神母胎一乃至流二通舍利一法住
久近等。今此文者。是指二何經文一乎 答。兩
處在二此文一。一十迴品之中。微細處説。文全
同二今所引一也。二離世間品。母胎十相説文。
互全同二今文一。任レ意可レ取レ之也。但微細處説
經文説相。順二當門建立一歟
二十六。問。今此微細門者。同異二門中何耶
答。宗家綱目中。約二同體相入一。有二微細門一
云義在レ之。玄
相入之義一。故有二微細門一也。旨歸中約二異體
相入義一。論二微細門一也。指事擧二此三義一。問答
抄引レ之。可レ見レ之
第六祕密隱顯倶成門已下
二十七。問。當門隱顯義者。同異即入四義中
何耶 答。一義云。可レ通二同異即入四義一歟。
其故妙三云。至相十玄云。猶如二十錢一。一即
| レ十時。一即顯。二三至レ十即名爲レ隱 | 文 | 此釋意 |
是ト釋故。同約二相即一論レ之爲レ本。同異中以二異
體即一。可レ爲レ正也。雖レ爾。以二同體相即一論二隱
顯一。以二相入門一談二隱顯一。不レ可レ有二相違一歟。探
玄
也。疏一上釋。第一釋意。以二異體相即一論二隱
顯義一也。是兩師不同歟。後二釋兩師又一同
也。所詮通二同異即入四義一事。諸釋自符合
也。探玄
多時爲レ顯。令二一入レ多爲
隱。多攝一入亦爾。又就二用相入一爲レ顯。令レ就二體相即一爲レ隱。即顯入隱亦然。又異
門即入爲レ顯。令二同體爲
隱。同顯異隱亦爾。| 文 | 疏一上云。異體相即具二隱顯門一。又就レ用 |
亦爾。又異門即入爲レ顯。令二同體即入爲
隱。| 同顯異隱亦爾ナリ | 文 | 已上兩師後兩釋文無二不 |
二十八。問。隱顯門意。一多相望説レ之歟。又
於二一法上一論レ之歟。如何 答。師云。若約二一
多一論レ之者。亂二上即入義一故。於二一法上一可
レ論レ之歟。是以刊定師釋云。但一法上而有二
| 隱顯一 | 文 | 此意歟 尋云。於二一法上一。論二隱顯 |
顯義也。此一隱他顯位。即同時他爲二能即一。是
隱一爲二所即一。是顯義也。如レ此相對時。於二一
上一論二隱顯義一故。取二一上隱顯義一。爲二當門隱
顯一也他上所レ論隱顯。是一上爲レ成レ有二隱顯一
故。於レ他且釋二隱顯一也。意取二一之上隱顯之
| 義一也 | 爲言 | 諸釋中。一他相望釋二隱顯義一意。取二 |
主講説也
二十九。問。設三乘教心。初地已上菩薩。分身
化往。此方入二正受一。他方從二三昧一起義。何遮
レ之耶。若爾者。何必以レ之爲二奇特一乎 答。今
宗意即不レ爾。一約レ處。一處諸土圓融。此處
即他所也。是故業用神力所作ニハ非ス。二若約
レ佛者。十佛不二分異一。互非二一佛一故。一佛本多
佛也。亦是暫時業用之義ニハ非ス。三約レ身。四約
レ時等。如レ此義更非二三乘一教説也。於二此等四
| 義一。皆以二能成之義一。可レ作二隱顯之義一也 | 爲言 |
章入正受等文證。似二相入之一義一。如何 答。
師云。今入正受等者。三昧出入之人也。是相
入之入ニハ非也
三十一。問。今章云。十方世界中。念念示現成
正覺等文。起信等初住八相義。如何不同耶
答。師云。起信論所説初住八相。諸位圓融
義ニハ非ス。屬ス二暫時定力功一故。同時具足等義無
レ之。是以今經云。十方世界中。念念○成正覺
等説。談二諸位相即義一故也 尋云。妙樂大
師。起信ト華嚴トノ經論中ニノミ説二初住成正覺義一
判セリ。若爾者彼師意此經論全一同可レ得レ心
也 答。設彼師意也トモ。實義ト變化トノ經論之不
同ヲ不ルニハレ辨非。只正覺言等故。如レ此釋歟。又
他宗人師解釋。不レ可レ致二苦勞一也。師云。驚二彼
師釋一。廣尋二經論説一。初住正覺義。此經論限也
| 爲言 |
顯相即之玄門正義歟 答。師云。又如佛爲
諸菩薩○等者。是現前不現前之相同二隱顯
義一故。引二餘教通相之義一。玄門隱顯相即義釋
計也。是故。今章又如佛爲已下文例顯也
三十三。問。今章祕密隱顯者。祕密言通二隱
顯一歟。以二隱一義一名二祕密一歟。答。師云。今題
所レ表祕密言。通二隱顯義一也。是隱顯同時相
即義。非二祕密一乘深義一者
深祕密義也。次或隱即祕密。顯即顯著釋。或
不現前祕密○第一錢中十錢名爲二顯了一。第
| 二錢望二第一錢中十一即爲二祕密一 | 文 | 釋事。非二 |
祕密言通スレ
| 釋セリ二正受及起定同時祕密成矣一 | 文 | 或祕密言。 |
| 引一 | 已上師主 正義也 | 一義云。今題所レ表祕密言。不レ通二 |
者。今題名祕密隱ト顯ト倶ニ成ル門ト可レ訓也。是
故ニ今章ニ。第一錢爲二顯了一。第二錢爲二祕密一云
解釋。正當門所爲釋也。是故祕密隱ノ三字ヲ令
レ爲二一義一。顯義ニ相對シテ。題ノ得名ヲ訓スレハ。隱即祕
密義不レ違也
三十四。問。現前授
位可レ云耶 答。現前授
上菩薩一爲レ本也。不現前授
也。然法華三周現前授
就レ之。法華論中。自問答シテ明レ之。其問意。諸菩
薩逕二初僧祇劫一至レ地ニ。始現前授
法華三周聲聞ハ。從二地前淺位一。更不レ經二劫數一。
直現前受
授
レ令レ生二決定心一故。位不レ入二初地以上一。依二三
平等義一現前授
| 地以上現前授 | 爲言 | 抄三 | 上 |
三十五。問曰。彼聲聞等。爲三實成故。與二授
爲下不二成佛一授
於二無量劫一。修二習無量種種功徳一 問。若不二成
佛一者云何與二之虚妄授
如來依二三平等一。説二一乘法一故。以下如來法身
與二彼聲聞法身一平等無異上故與二授
具修二功徳行一故。是故菩薩功徳具足。諸聲聞
| 人未二具足一○ | 文 | 全是論文歟 已下師草 | 問。先此問意如何 |
定義。次若實成佛下。設レ
注云。佛授二身子
議劫一當得作佛上。乃至
二億諸佛一然後成佛上。如レ此
故。云フモ
耶。已上設
略説逕二一大劫阿僧祇耶一。中説逕二三大劫一。廣
説逕二無量劫一。如レ此劫修二習善根一方得二現前
授
未下逕二此劫一修中集善根上者。何忽得ルヤ二現前授
得二授記一實成佛上者。何故無量劫修二習善根一
方得二授
| 妄語一。何虚妄與二此授 | 已上 | 是問意 |
文有レ二。初正答釋。後是故菩薩下。結答也。
初正答中亦二アリ。初
| 聞已入二初地一成二就法身一故與中授 | 已上 | 金剛 |
性中。二性種性中。不現前授
| 現前授 | 已上 | 問。 |
尊法華會上與説聲聞舍利弗等。授ル
別一爲レ令レ攝二得如レ此意樂一。我等與レ佛平等無
二ナリト。解云。意樂者。謂決定心。佛爲レ令レ得二此意
樂一故。授二佛
別上。未レ知下依二何識一與二實行聲聞授ト云中佛
答レ依二同義一故。故無性攝論云。諸佛於二一切
有情一。得下同二自體一意樂上言。彼即是我我即是
彼。由二是因縁一。此既成佛セハ。彼亦成佛スヘシ。
解云。佛與二一切一同一如。是故一切皆屬二如
來如中一。佛得二此意一故。言二彼即我等一。由二是因
縁一此佛既成二正覺一。彼聲聞等亦説二成佛一。此
即以二成佛一爲二聲聞成佛一。三種平等ナレハ即是同
義○ 問。十信初心。望二成佛時一。必逕二三大僧
祇一耶。若。爾者舍利弗成佛劫數。既説二無量
無邊不思議劫一。云何不レ得二如レ
總説二無量一亦得レ無レ咎。但無量ト無邊ト不可思
議トハ此三大數ナリ。華嚴經中。是有限數。然三大
劫遙過二此數一。是故始發二大志一聲聞大得二如
| レ | 已上是師主草案 也。人是意釋也 |
師云。今章諸藏純雜一門下有二二釋一。第一釋
諸藏者。上教義理事等。十對二十句十義。云二
諸藏一也。其故今經十藏品中。諸萬法以テ相
對シテ純雜之義ヲ説故也。至相大師意。此上十
對二十句等ヲ以テ諸藏云非。是義漸似レ違二背
古十玄一。是以新立十玄。不レ云二此門一也。第二
釋。又如三菩薩入二一三昧一等是也。是約二施戒
度生等一切諸行一。諸度云也。爾者。十對二十
句中行一門以釋二純雜義一歟。廣不レ取二教義
等十義一也。此義依二師資相傳之趣一。約レ行純
雜建立歟
三十六。問。當門立名。其相如何 答。攝法者。
於二三世中一。三世各別攝レ法。是故
此
釋レ之歟 尋云。十世者如何 答。諸釋合シテ
九世十世相釋ルニ有二四重釋一。一依二清涼釋一者。
以二九日一作二九世一。是即行布教相之九世也。
九世融在二一念一。總別合云二十世一也。二依二宗
家釋一者。依二五位次第一。相望談二九世一也。清涼
引二此義一時。古徳依二五日一作ルト二九世一釋成セリ。是
十世章五位約ル釋ヲ五日云也。是九世是行布。
一念是圓融義也。三依二清涼一處釋一。九世者。
以二三世一作レ之。所詮以二三日一如レ作二九世一。若
爾者。此義三世即行布。九世是圓融也。可レ得
レ心歟。是清涼云。今但用三三世互爲二縁起一。便
爲二九世一。不レ離二一念一是爲二總世一。以二此文一爲
レ證也。四現在一念上於。論二九世之相一也。一
念望二過去一。者。未來也。望二未來一者。是過去也
三十七。問。現在現在爲二能攝一。攝二過未現在一
之時。若先依二相即義一者現在現在爲二有法一
時。過未現在倶是空義也。若爾者。過未三世ハ
未レ立二其意一如何 答。若約二即入一之時。於二三
現在一。以二互奪義一。空有力無力等義論計也。爾
者。此三現在上空有義者。是圓融上空有也。
今六過未無法者。亦約二行布教相差別一未生
已滅等義也。以二此未生已滅等六過未之無
| 法一。圓融互融上空一義不レ可レ同也 | 爲言 |
自餘玄門以爲二所攝一之義。有レ之耶 答。諸
擧以二當門一爲二能攝一。以二自餘諸門一爲二所攝一。是
當門本意也釋也。以二約法即入一爲二能攝一者。
約レ時當門玄門爲二所攝一。即入等義ヲ以テ非レ爲二
| 當門本意一也 | 爲言 | 尋云。若爾者。如何今章云。 |
法能所攝ヲ即入スルニツレテ。時即入無礙也云。
此文意也如何 答。若假實對論之時。法即
入等是實。時即入等是假也。此假立時即入。
定賓法即入不レ離之義以テ准知スルニ。假ナル時ノ即
入等ヲ離テ豈ニ實ナル法即入等義在レ之耶釋ル此文
意ナリ。重意。假ハ既不レ離レ實爲レ由。實亦不レ可レ離
レ假故。以二假即入等一爲二能具一。以二實法即入一
| 爲二所具一。更不レ可レ有二相違一也 | 爲言 | 今章先假不 |
問。此十世門。是即入中何耶 答。師云。前因
陀羅門。及隱顯門通ルヤ二即入一否ヤ事異義ニ可
レ及。今門通二即入一之條。更不レ可レ及二異義一歟
三十九。問。今章云。此經云。於二一微塵中一普
| 現二三世一切佛刹一等 | 云云 | 此所引經文。更不 |
答。今經三世者。通途之三世ニハ非。現在有
法普現三世等説可二説心一也。爾者説ケ
九世義所二成立一也
九唯心迴轉善成門已下
四十。問。此門是所因宗法中何耶 答。師云。
所因非二宗法一也。是十由中唯心現故所因也。
意此上教義理事等十對。唯心現故。餘九門
中即入等宗成也。是故今第九門。前八門ノ爲ノ
所因ナリ。又後第十爲ニモ所因成也。依レ之。祖
師云心既無礙境亦無礙釋此意歟
十託事顯法生解門已下
四十一。問上諸門中所論。即入等義云耶。我
等所見之事上於所談之義。若爾者。如何上
諸門異耶 答。師云。前即入等門。一多相望シテ
論レ之。今此門ハ於二一多上一不レ論二相望義一。法法
事事皆含二法界一之故。本來一塵中ニ。諸刹塵
等諸法具足也。然此能具事法也。所具亦事
法故。是事事無礙義也。只一自ラ一ニシテ法界ヲ具シ
待スルレ多ヲ義ナシ多ハ自ラ多ニシテ法界ヲ具シ更待スルレ一ヲ無
レ義。是ノ故ニ此門不共。不レ論二一多之相望一。事事
| 當相法界法門也ト顯。是以當門建立也 | 爲言 |
是五佛等是也。其外ニ若シ有ラハ二六枝一者。即是六
相。若有二十枝一者。即是十佛。即是十玄等。如
レ此談スル。是當門不共所談歟。我等所二見聞一所
詫事付テ。一一以レ教。此事即法界法門也ト解
了スル之處。十佛不レ遠。即到レ下可レ成二佛智一也。
諸教中廣談二當相即道即事而眞トモ一。是當門建
立也。然餘教意。一切不善等之相。即無性即
空義ト見ト談レ之也。今宗意即不レ爾。勝熱婆羅
門。火聚刀山。即般若無分別教トモ釋スル故。當相ヲ
不シテレ改。以二刀山火聚一爲二無分別教一也。是以
清涼大師釋云。即レ相不レ待レ壞。即レ性不レ待レ隨
| 文 | 此釋意。相ハ自ラ性ニシテ全法界ナレハ更不レ可レ云 |
| 爲言 | 此等義相。以二事事無礙義一。釋二即道義一歟 |
是道諦故。理無二二味一故。無レ有二一法性佛法一
| 故 | 文 | 此釋心。約シテ二無性即空一。釋二即道義一。爾者 |
道一。不レ同二前四一故。即空如義ニハ非スト云事分明
也。此釋眞妄交徹。事事無礙義ヲ以テ釋レ之也。
以二此義一釋二理無二味故一也。非二即如即空義ニハ一
正洞二即道之義ヲ一無シレ過二眞妄交徹之義一。是故
先以二此義一談レ之也。清涼第五釋宗第四釋
於二當相即道義一。或不レ同二前四一云レ不レ同二前
三一。同是以二眞妄交徹義一爲レ本也。兼約二事事
無礙一談レ之事。更不レ可レ遮レ之歟。然今當門直
顯二無礙鎔融之法門一。是即我宗規模。他宗不
共之法門也。設説トモ二即道義ヲ一。此託事門所顯
法門ハ。直約二事事鎔融之義一。所レ論レ之也。不
レ依二眞妄交徹之一義一也。是故自宗中。勝熱
婆羅門下。兩祖第四第五之釋。今託事門
中ニシテ所レ談即道等義ト頗觀行中意。可レ有二親
疏一歟
| 四十二。問。今章云。隨託二別事一以顯二別法一 | 文 |
文。兩處在レ之。一處文舍那光明之驚覺ニテ而。
十方來集中。南方菩薩來二集此佛所一。十種
寶王雲説。是但云雖レ標二十種寶王雲一。別別非
レ説二十種一也。又一處文。普賢菩薩入二如來藏
心三昧各別説二十種寶王雲一也。第一金蓮花
寶王雲説也。其餘略レ之。是等十種等。皆是隨
レ擧二一事一。名爲二法門一云道理ナルヘシ
四十三。問。今經説二五位法門一時。各別放二光
明一處。皆是不同也。所表可レ別耶 答。各有二
所表一。先説二十種法門一時。從二足下一放レ光事。十
住是レ位ノ中最下尤可
門一時。從二足指一放レ光。歩二行路ヲ一必依レ指行。是
故以二放光一表二十行法門一也。所詮趣二佛道長
途一。必若無二十行指一者。不レ可レ到二所期果處一
也。説二十迴向法門一時。從レ膝放レ光。膝是迴
レ身令二轉向一義有。是故表二十迴向法門一也。説二
十地法門一時。眉間放レ光事。眉間是中心義
也。證會中道義ヲ表スルニ有レ便。如レ此五位放光
義。各所表者歟。如二上表法義一。託二異事一非下顯二
異理一之義上也。足下放光即是十住。足指光明
即是十行。膝放光即是十迴向。眉間放光即
| 是十地也。此之外更無二別法一也 | 爲言 | 是託事 |
四十四。問。今章云。皆悉同時會融。成二一法
| 界縁起具徳門一等一 | 云云 | 爾者。此解釋立義二 |
法界一云。所歸法界ハ。直是上總標法界縁起。
自在無窮之法界歟 答。爾也 尋云。若爾
者。此法界縁起通二因果二分一歟 答。師云。
可レ爾歟 難云。若爾者。果分是離縁不可説
義也。豈果海中論二縁起之義一耶。然縁者。若ハ
一多ノ縁ニモアレ。若ハ無明ノ縁ニモアレ。若機縁ノ縁ニモアレ。云レ縁
者。必是有爲生滅之法體。如幻虚相之事法
ナルヘシ。於二性海中一現二生滅虚相一。事道理
更難レ辨。爾者如何 答。一義云。末師コリテ
果海中於テ不レ許二縁起之義一。若爾者。上總標
法界縁起者。法界言該二因果二分一。縁起言可
レ限二因分一歟。今會融成二一法界一言收二因果二
分一。縁起具徳門言。可レ限二縁起門一 尋云。法
界縁起者。是法性實徳。法爾如是ト釋セリ。既是
云二法性實徳一。乍レ云二法爾如是一。抑有二何不足一。
於二性海中一。不レ許二此縁起一耶。若爾者。更是本
無今有縁起也。若是今有者。如何云カヤ二法性實
徳法爾如
此乎。其上今章云。法界縁起。自在無窮○略攝爲二二門ト一標。開二因果二分一見タリ。
此釋意。此一法界縁起。若屬レ佛者。果海中法
界縁起也。若此一法界縁起ヲ。屬二菩薩ニ一因中
| 法界縁起也 | 爲言 | 然上法界通二二分一。縁起ハ限二 |
答。師云。果分正證之處ニハ。絶二因縁生滅之虚
相ヲ一也。故更不レ可レ論二縁之識一。是以還源觀云。
| 正證之時。因縁倶離 | 文 | 此文明釋也。專可レ祕 |
| 也 | 文 | 若爾者。後得所縁境界者。於二有爲生滅 |
中。不レ論二生滅縁一。法性實徳。法爾如レ是事。更
不レ可レ有二相違一也。是故本無今有義無レ之。但
今章法界縁起。自在無窮。略攝爲二二門一之
解釋。於二一法上一有二能依所依性相不同一。此
縁起所依就二體性一説レ之者。即是果分。此能
依相依論レ之。即縁起因分釋也。於二一法上一。
| 如レ論二縁起性起不同一 | 爲言 | 一義云。凡法界縁 |
境界一。唯佛。所知ナルヘシ。今章云。如理智中如量境
釋以。知是縁起者。因縁之上所論也。今果海
即不レ爾此正證之智。離二因縁一故云事難レ辨。
其故。三乘教意タニモ。自受用身身土ヲハ。即
是後得智所變談ルソカシ。豈是後得所變故非二自
受用身土一耶。既是廢二機教一。自證身土ナレト
モ。後得所縁境界事。更無二相違一。何況一乘
教意。設是如量智也トモ理。量齊覽故。此如量
智境。豈非二佛智所行一乎
四十五。問。今章云。普眼境界諦觀二察餘一但
| 在二大解大行大見聞心中一時 | 文 | 此文意如何 |
界諦觀二察スル餘ヲ一時ト可レ訓也。文意伏意通也。
伏
五乘教ヲ攝シ。義ノ中ニモ三乘五乘義ヲ攝ス。或因果
中一切三乘五乘因果攝也。然此三乘五乘
等教義因果者。是以二差別ヲ一爲レ義ト。如何今總
結時。上ノ立義ノ十義等。皆會融成二一法界縁起
具徳門一結釋スル耶ト云。伏難アリ。然此問難ヲ答スル時。
設三乘五乘等教義因果ナレトモ。普眼境
界ヲ以テ餘ノ三乘五乘ヲ觀察スル時。皆普門中大解
大行ト成ナリ。普門中非二三乘等別解別行等一也
| 爲言 | 已上是指事意也。一義云。普眼境界ノミ諦ニ |
| 觀察餘一時。但在二大解一等 | 文 | 此ニ就イテノ普眼境界 |
行布教相之施設一釋レ之也。但在已下文ハ約シテ二
| 三生施設之教相一談レ之也 | 爲言 | 一義云會融シテ |
察ル| 餘一時等 | 文 | 可レ訓也。文ノ意ハ。已上此上普眼境 |
法也。是等約二解境一釋レ之也。次諦觀察餘時
已下ハ。上ノ五句案立解了ヲ捨テ。直ニ行起解施スルヤ
也還テ入ルト二大解大行大見聞心ノ中ニ一釋也。重意。
普門解行信ハ。一一皆同二果海一故。第六ノ句ノ行･
境･位･歸歟。上解境ハ是因。分故。普眼境界釋。
下諦觀察是果分故。對シテ二上ノ普賢因一。此行境ヲ
餘時ト云歟。已上所立義。師主了簡。可レ爲二正
| 義一 | 云云 |
| 攝二餘門一無レ不二皆盡一 | 文 | 爾者。一一門皆是十 |
初至レ
門是總ニシテ非二別門一。後別門是唯別ニシテ非二總門一。
然今此十門隨一門中總結釋意。約二總別不
二之義一。同一縁起之義釋スル故。門門中ニシテ不レ簡二
立義解釋一。兩主十義同時遍具足シテ無レ有二前
| 後一。是總別鎔融無障無礙義也 | 爲言 | 師云。今章 |
可レ尋レ之
四十七。問。今章云。廣如經。論疏抄。孔目。及
| 問答中於レ彼釋一 | 文 | 然今所レ言疏抄等者。宗 |
相大師御製也。彼師作二華嚴疏一之故。指レ之
| 歟。論疏者。彼師十地論作レ疏在レ之 | 云云 | 經論 |
嚴疏者。抑除二孔目一外。指二何疏一可レ云歟 答
| 云云 |
| 四十八。問。今章云。爲説二菩薩道一等 | 文 | 三乘中 |
因行一。如何但云二無盡佛法一耶 答。上尋委
悉
| レ現二佛身一 | 文 | 釋ルコト者。設三乘教中。妙覺位中ニシテ。 |
此一乘心返設十信位菩薩ナレ
佛法一也。道理上尋如レ
四十九。問。今章云。又此經云。於二一世界中一
| 聞下説二一乘一音上。或二三四五乃至無量乘 | 文 | 此 |
意云。今經意純説二一乘一者。如何今經二乘三
乘等アリト説耶。此伏
| 約シテ。欲レ顯二三一不同一故。如レ此説也 | 爲言 |
五十。問。當科六相圓融者。是宗因宗法中ニハ
何耶 答。一義云略説六相。廣説十玄之故。
限二宗法一。不レ通二宗因一也。是以今章既題二六相
圓融一。知是宗法也云事。不レ可レ疑レ之歟。是以
今章次下。教興段云。此教爲レ顯二一乘圓教。
法界縁起。無盡圓融。自在相即無礙容持。乃
至因陀羅無窮理事一此義現前。一切惑障。一
斷一切斷得二九世十世滅一。行徳即一成一切
| 成。理性即一顯一切顯 | 文 | 此釋意。既六相教 |
此六相義現前スレハ。一斷一切斷。一成一切成
也釋。若爾者。此文意。約二宗法一明二相入義一云
事分明也。一義云。六相者可レ通二宗因一也。同
成二相是同體義也。別異壞三相是異體之
法也。總相者宗法也得レ心義モアリ。是折薪
法ニモ一歟。只此六相教ヲ案立スル意趣ハ。立テテ二六句法
相ヲ一。以レ欲スルヲレ破二衆生空執ノ識情一爲二所用一也。
所詮。此六相句法建立シテ。宗因宗法上空執之
見ヲ遮ル義。以レ之可二當章規模一歟。此後ノ義ヲ以
| 可レ爲二師主正義一也 | 爲言 | 已下師主草也 |
| 五十一。問。論云。除事者。謂陰界入等 | 文 | 兩師 |
且數二二義一。一義云。異也。若依二清涼意一。大疏
云。勿下以二陰界入等事相一執取上。抄釋云。意不
レ令二人隨一事執取一等。案二此等釋意一。云二陰界
等一。彼形對區分之事相是訓中之法故。即情
謂之所得。更非二眞智境界一。爭具二縁起圓融之
六相一哉。是故爲レ不下令レ人隨二事相差別一以二其
差別一任レ情執取上故。立二此六相一。以顯二縁起圓
融之相一也。故知。以二陰界等實體是法界全現
之法一故。非レ謂レ不レ具二六相一。但約二彼情一謂二之
| 境一故云二除事一 | 爲言 | 若依二香象意一探玄云。非二是 |
名二總相一者。非レ如下彼水中入二數多木石一。桶中
入二數多米穀等一。如レ是事相中ニシテ辨スル中一ニ具スル
多ヲ故ニ云二除事一也。又瑜伽論一處。不相離色
者諸能造大種。及所造色。同住二一處一。互相
渉入スル。是即亦於二事相中一辨二渉入一者也。然今
則不レ爾。但約二縁起相由理性融通等道理一。
説二一多即入一故云二除事一也。凡事相中辨レ之
文言是廣。乃至順世外道云。理色入二因微中一
等。皆可レ通二攝之一歟。一義云同也。如二探玄
所釋一。可レ會二取大疏抄一。意云。勿下以二陰界等事
相中所レ辨之渉入一妄計執取上。非レ謂下陰界等
| 體約二道理一説二渉入融通一時不レ具中六相上 | 爲言 |
| 此互渉入不二相障礙一 | 云云 | 實是事事無礙也。 |
能造所造者一。不レ通二餘類一。又局二大小分量同
等者一。不レ通二分量不等者一。何況古今異。遠近
處
相中辨レ之故也。然今圓宗云二事事無礙一者。
約二法性自爾之道理一故。大小一多。古今遠
近。自類他類等。不レ動二自位一而恒即入。猶
如三芥子收二須彌一者。芥子不レ作レ大不者彼。須
彌不レ滅二其量一不レ來レ此正是約二道理一得二融
通一故也
五十三。問。此義尚豈非二假説一耶 答。凡佛教
中所説法門者。雖レ有二大小權實不同一。而皆是
陰界等事相上。法爾所レ備之道理ヲ以テ爲二境
界一之時。方有二發智證眞之義一。即説クニ二此道理一
有二淺深一故。教門分二權實一。且ク如三五八識縁二青
黄等一。雖下離二名相分別一。以二現量心一正ク縁中青等
自相上。不レ知二青等上所有苦無常等共相之道
理一故。不レ能二自轉識得智スル
理一。是名二小乘教一。然未レ知二畢竟空之道理一故。
次説二般若經一。教二此道理一是名二大乘始教一。乃
至。空有無礙三諦相即等。皆是約二道理一以説
レ之。全非二是陰等事相中辨
之也。思レ之可レ知。| 述 | 本 | 破二數論勝論之所執我一云。量云。 |
故。如二天授我一。論言二相雜一意。令三相入成二一物一
故。雖レ言二更ヒニ遍ト一。意ハ言ヘシ二常遍一。不レ爾更雜トイハハ便
無クナリヌ二同喩一。外道返
色一計下多種色更互相遍體非二相雜一諸根得時
各各異上故。其我亦然。雖二體相遍一。然非二相雜一。
各有レ屬故。斯有二何失一。此亦不レ然。彼執スルヲ以二我
體是眞是實一。有二相雜失一。然我色等。是虚幻法。
又同類業ヲ以招非實之法ナリ體相虚疎。設令二相
雜一。亦互無レ過一切有情共果亦爾。其山河等
| 同一處故 | 已上 | 成唯識論演祕第一云。按二瑜伽 |
者。謂諸大種及所造色同住二一處一釋スラク一即
同也。能造所造更互相望大小量等シテ互相渉
入シテ不二相障礙一。處所無ヲ以レ異ルコト名爲二同處一。無ヲ以二
別極微二處而住一名二不相離一。且如二一眼七物
相望互相渉入同一處住スルカ一。謂眼ト身根ト色ト香ト
味ト觸ト能造ノ地大トノ七各極微同一處ナルナリ也。問
所造有レ六。能造何ソ一ナル。答。有二二釋。一云。雖二
一地大一。通能造レ六。故能造一。二云。有レ六。不
レ爾所造六。云何別言二能造一一。據二地類同一合而
言也。如レ言三一眼七極微成而實一根有二無量
微一。但言レ七者。據レ類談也。能造亦然。二相雜
不相離者。釋スラク如下一眼根有二多極微一一ノ根ノ
微ノ處七物同住上以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二
同所一。然相和雜隣近而住。名レ之爲レ和。七七
各別名レ之爲レ雜。無二間
伽論第三云。和雜不相離者。則此大種極微
與二餘聚集能造所造色處一倶故。釋スラク是前同
處不相離處所レ有極微ヲ名二此大種極微等一也。
三和合不相離者。又若有二聚集一。或麻豆等爲二
諸謬蜜及沙糖等一所セラルルコトシ二攝持一。釋スラク異ノ大ト所
造ト二聚和合セルナリ如丙多豆等雖下以二蜜等一而所二
攝持一和合一聚上。然不乙相渉入甲。復是異ノ大ト所
造ノ異ノ聚ヲ相望故名二和合一。不相離者。無レ有二間
| 已上 | 又云。然外 |
相離色互相渉入豈非二因果體相更入一。答。無二
| 實極微一。是似識變故得二渉入一。不レ同二彼宗一 | 已上 |
| 今云。外道者順世外道歟因明論疏 | 已上 | 師主 |
五十四。問。六相者。其相如何 答。總相者是
一塵上於含二多徳一之義也。不レ論二所起之末一
也。此總中所含多徳差別シテ非レ一之邊ヲ云二別
相一也。此總相不起上於。見二所起末一也。是云二
第一總別相對一義一也。次同相者。上別相所
起末中ニシテ。所起一一。末ノ中ニ。當位當位上ノ成
功義齊邊ヲ見ル是同相也。末位ニ於テ成レ舍ヲ義ヲ
取ル也。異相者。成功義齊シト云ヘトモ。此ノ同ノ
上ニ於テ相貌不同也。椽材
於二所起末中一論二同異一故。第二同異一對之
義也。次成相者。此所起末ヲ望トテ二總舍一談二能
功ヲ一故。是成相也。是於二所化末當位一者。無二
能成之功一望トテレ總ニ有二成就之義一。懷相者。懷
レ總義云二懷相一也。是第三成懷相對之義也。
探玄
云。第三成壞相對之義釋云。彼帶レ本之末既
| 爲レ本收。是故當體有レ存有レ壞 | 文 | 此釋意。望 |
壞之義一者。上第二同異相對義。今成壞如何
不同耶 答。此釋意。但於二所起末一。論二同異
義一也 今相對所起末本攝シテ帶本スルトコロノ
當體ニ於テ論二成壞一故。此釋ヲモ望レ總論二成壞一得
レ意無二相違一歟 尋云。若帶レ本之末云故總ニ
望ト云者。上同相釋時。彼所起末即帶レ本ト云
ヘリ。若爾者。豈是非レ望二總舍一乎。如何 答。
可レ尋レ之
五十五。問。於二總相一論二何不同一耶 答。總相
有二三種一。一語總。二意總。三法總也。師云第
一語總者。世人共語常途舍云如キハ是語總也。
體自相者。青黄等及長短方圓等之相是也。
五八識唯現量之位。此顯形二色體契也。如
レ此體自相ニカナフ事者。螻蟻蚊虻之位至テテ。此
自相歸也。是等法門皆是語總也。青云黄云
等。皆是語總義云也。只世人木中人等云フカ如キ
皆語總歟。而必此等非二甚深之法門一。是故今
總相者非語總義ナリ。サテ此縁起ノ法ノ上ニ能ク住二
諸法差別一。其無常等義辨スルヲ義ノ自相ト云也。此
等ヲハ總者解スハ以テ二食物一與二知事比丘一。意是與ント二
衆僧一也。此等意總義也。是故意總歟。第三法
總者。上云如世人但家云是語總義也。亦即
不レ爾。梁椽材
舍云。或材等是舍云等也。是法總ニシテ非二語總一
也。於レ總如レ此不同。觀行者。能能留レ心可レ觀二
察之一也
五十六。問。同相者。於二所起末位一當位分齊ニシテ
成力義齊シキ義取不レ望二總相一云事
今章同相ヲ釋トシテ。同成二一相一故釋セリ。此釋豈不
レ望レ總耶 答。此釋於二所起末位一。即帶下同成二
一總一之義上成力義等キ道理ヲ同シク成二總一一釋計
也。望ルコト二總相一者。必是付二成相義一論レ之也。壞
相互望レ總事。可レ准レ之
五十七。問。今章六相圓融者。六相皆圓融云
歟 答。一義云。總同成約二圓融一。別異壞行布
也。是清涼釋意也。一義云。無礙圓融法上六
相句法故。六相皆屬二圓融一也。是以今章題。
既云二六相圓融一意歟 尋云。就二後義一不レ明。
別異壞三相。彼此差別義相ニシテ。更是無二不二
平等之義一。何以ニ此等ヲ同可レ云二圓融一乎 答。
今此彼此差別義相。無礙容融之法上。且以二
參而不ルノレ雜ラ義一。談スレ
參還テ圓融ノ具徳ナル故。不レ可レ屬二行布一也。是以
清涼釋云。行布即是始
| 教 | 文 | 今別異壞等參而不ルノレ雜ラ義。更不レ可レ同二 |
可レ得レ意歟 尋云。或依二無參之參一。或依ル二參
而不ルノレ雜ラ等義ニ一。何以二此等義道一。不レ名二圓教
不共行布一耶 答。總此義在二三釋一。第一釋
意ハ圓融之上相差別等義ハ倶是圓融故。不レ可
レ屬二行布一也。上行布即是始
此意一釋レ之也。第二第三釋意。參而不ルノレ雜ラ義。
設圓融之内無參之參ヲ論ルノミナレ
| レ雜ラ義ヲ爲二別教不共門行布一也 | 爲言 | 如レ此參而 |
深之不同一也。今所レ論行布明昧有無者。即是
始
也
五十八。問。體空有義。用力無力義トハ。是宗因
宗法中ニハ何耶 答。師云。同異ノ二ハ同ク即入
融トスルノミニ非ス。同異ハ法體之上所二建立一。體空有。用
力無力等。是成二即入之所因一也ト可二意得一也。
加レ之。即入義亦還所因成事可レ有レ之也。先
如二隱顯門一者。以二上相即義一由トシテ今陰顯義顯
也。門門相望互以二即入一爲二所因一事在レ之。對
レ智一一交合觀レ之
五十九。問。今章云因即普賢解行及以證入。
| 果即十佛境界 | 文 | 此文意如何 答。一義。證 |
境界者。是非二因智契證一故別果即十佛釋也。
一義云。及以證入者。三生門時第三生果者。
是約レ縁形對セル果ナルカ故。非二究竟圓極不可説
果ニハ一。是故形對邊及以證入釋也。果即十佛者。
所依果海不可説佛果也。離ルルノ二因智ヲ一教相故。
別果即十佛等釋也。已上師主草也 問。此
但椽等諸縁○若得レ椽時即得レ舍矣事。義苑
云。言二爲椽全自獨能作舍一者。即互遍相資
義。謂此椽等諸縁。要互相遍應方成二縁起一。
如下一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲
椽故。此則一椽具二多縁一也。若此一椽不レ具二多縁一。
| 則資應不レ遍不レ成二縁起一 | 已上 | 復古全同。總以二 |
歟。但見二當章釋一。皆望二所生果一。論能成所成一。
以決二義是非一。何關二同體門之義勢一耶。其趣
已如三十玄門初釋二同異二門處一。私
若爾者。此等先徳意實
| 脱二一舍字一古本與二演義一同 | 乃至 | 若是下。得二 |
起。所起成故椽義方立| 已上 | 無二因縁一故。非二是椽一也事。集成云。因縁 |
| 者。四縁之中一 | 已上 |
事。義苑意。前第二問答。是互遍相資義。次
問答只躡レ前爲レ
重問答。據二力用義一以顯レ之。謂須二一全有力
餘縁無力。若餘有力一縁定無力方成
舍耳| 已上 | 明知。此師意。以二此問答一欲レ配二同體相入 |
| 之義一歟。未審 | 云云 |
レ之椽是正因也。餘材
生果也。全同三探玄
果倶是所起一也。故知。法界縁起。亦必二立因ト
縁ト果トノ三法一也
六十二。是故一切縁起法不レ成即已。成即相
即等事。義苑云。是故下。結二成大縁起一。謂此
大縁起不レ起則止而不レ論。若起則圓融離レ識
| 耳 | 已上 | 意云。不レ成即已者。不レ起則止而不レ論 |
| 也。次云。成即相即者。若起則圓融也 | 爲言 | 若 |
| 一成一切成。無レ成無二不成一 | 已上 | 不成與二已成一 |
| 全體無二故。圓極 | 爲言 | 此二 |
本椽法一事。集成云。椽不レ作レ舍。即失二本縁法一。
| 古本與二演義一。皆縁字。今椽造誤 | 已上 |
十三上云。總則攬レ別而成。別則分レ總爲レ別。
同即別別帶レ總。異則別別互乖。成則雙攬二同
異一方成。若無二異相一總不レ成故。如二舍ノ椽梁ノ
總皆相似スレ
成レ舍。壞則別。各住二自性一| 故。此三對歴然不同 | 已上 |
此頌文者。爲二香象一釋。爲二總至相釋一歟 答。
復古云。文類云。華嚴六相頌。
述。義分齊中承用。賢首自云。具祿二和尚微
| 言一勒成二義 | 已上文 | 類者圓宗文類第二十 |
| 承二用彼一 | 文 | 人不レ知レ之。謂是賢首所 | 已上是 |
| 師主草案也 |
| 文 | 者。此文意如何 答。師云。是語總義似。雖 |
云義也。是故可レ云二法總一歟。第一問答計ニテハ法
總云義不レ顯故。次問答起也。章云。若無二別
| 椽 | 文 | 是師主談云。以而 |
而ノ字ヲ先シカクト讀ヲキヌレハ以ノ字ヲ下ヨリ
| 讀事無二相違一歟。是兩雲房口傳 | 云云 |
| 雖二體各別一成レ力義齊故名二同相一也 | 文 | 此文意 |
力義齊邊同相義釋ル餘處文ヲハ。今此釋ヲ以テ爲シ二
正釋一。餘違文可レ會也。師云。又總即一舍。別
即諸縁等已下文。上六相六色釋義。總結文
也
一。問。當章題名。與二上中題名一。云何不同乎
| 二。問。今章顯二彼能詮差別非一一 | 文 | 此文差 |
可レ有二不同一歟
三。問。今十門生起次第如何
四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。説相
五教不同故云二差別一歟。ハタ談二本識之心
體一。五教説相不同故。就二第八一代云二差別一
事歟
五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
何
若依始教已下
六。問。始教識體一分云。是何道理乎
七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
子上一。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體
薩伽耶見以爲二我執一歟 如何
九。問。異熟報識。爲二諸法依一云。異熟得名。如
何可レ得レ心歟
十。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一。今此品
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]