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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00
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No. 2342
靈波
五敎章上卷問題
一。問。建立乘者。建二立無量乘一歟。爲三當建二
立一乘一耶
二。問。建立者。爲二祖師建立一。爲レ依二佛菩薩
之願力一耶
三。問。海印三眛者。本有修生中何耶
四。問。八會所入三眛直可レ名二海印三眛一耶
五。問。圓敎意。釋迦等別目。爲二十身通稱一。
爲二三別一耶
六。問。絕二機敎一離二言詮一處。許二色相言音說一
歟耶
七。問。從二小敎一至二頓敎一。皆忘二言詮一。豈不二與
レ敎相應一義耶
八。問。妙智正證十地者。因果二分中。何攝
耶
九。問。十地自境界者。解境行境之中。何耶
十。問。分相總說段。引二法華文一何。不レ引二華
嚴文一耶
十一。問。宅內者約レ法。以レ何云二宅內一耶
十二。問。宅內同異如何耶
十三。問。誘二引諸子一者。昔遇二佛化一衆生。名二
諸子一耶
十四。問。四衢露地者。其異如何耶
十五。問。法相意。於二菩薩一可レ有二索車義一耶
十六。問。長者宅內許二諸子內外三車等一耶
| 十七。問。法華文乃至三種寶車 | 文 | 法相意 |
| 十八。問。此中三車○說 | 文 | 彼三中。菩薩果 |
十九。問。若望二自宗一已下起因如何耶
二十。問。爲レ欲下迴二彼三人一入中一乘上已下。文
意如何耶
二十一。問。臨門三車。爲二實不實一等之問意。
如何耶
二十二。問。敎義差別。其意如何耶
二十三。問。章云。亦不レ可レ說。○以二經不
簡| 故 | 文 | 如何耶 |
| 二十四。問。章云。非本所望 | 文 | 非本所望約二 |
二十五。問。法華一部意。開二會三乘一說二一
乘一是何道理耶
二十六。問。德量段消文意。如何耶
二十七。問。寄位差別段。所引經論三一等
辨義如何耶
二十八。問。信如來智慧者。因智果智中何
耶
二十九。問。餘深法者。其消文意。如何耶
三十。問。此文意明二華嚴是別敎一乘一故不
| レ同二彼意一 | 文 | 如何耶 |
三十二。問。約機顯理差別者。上八內自有二
此理一何別爲二一門一耶
三十三。問。三一各有二因果一。何爲下說二菩薩
道一爲レ權無盡佛法爲中一乘上耶
三十四。問。就二第九地文一。性宗意。立二四乘義
道理一如何耶
三十五。問。善財悲增菩薩也。悲增功德歎
可レ云耶
三十六。問。菩薩法。佛法者。約二三一一歟。於二
三乘中一分二因果一耶
已上
一。問。今建立乘者。建二立一乘乃至三乘無量
乘等歟。將建二立一乘一歟 答。師云。建立本
旨。雖レ限二一乘一。亦三一對辨。三權一實義顯
故。通二三乘等諸乘一建二立之一
二。問。今建立者。祖師私建立歟。將佛菩薩
等。依二願力一建立歟 答。一義云。祖師之建
立也。玄奘渡天已前。漢朝多雖レ學二空性二
宗一。同是一性一乘之道理也。玄奘渡天。逢二戒
賢一學二五性宗一。漢朝盛弘二五性宗一。我祖歎二權
宗弘一。興二立一乘眞實旨一也。故祖師建立。專
| 在二一乘一 | 爲言 | 圓覺略抄二上云。然大乘與二一 |
藏和尚。製二五敎義分齊一。文中料三簡大乘一乘
有二十義差別一。都引二二十餘部經論一證レ之。故
知學識寡淺者
四乘之中一乘。此釋專可レ爲二唯擧一也。一義
云。佛菩薩願建立也。依憑孔目在レ之。諸師
諸集要文雜紙在レ之故略レ之。一義云。佛菩
| 薩行願建立依據祖師重建二立一乘一也 | 爲言 | 三 |
三。問。海印三眛者。本有修生中。何三眛乎
答。如來佛智。妄盡心澄靜之位。事理等
一切依正我法。皆悉印現可二海印一也。是故。
以二修生一爲レ本歟 尋云。還源觀云。海印者。
| 眞如本覺 | 文 | 此釋意。以二眞如本覺一爲二海印一。 |
印一。成佛之時。初此三眛顯現者。豈非二本無今
有法一乎 答。海印者。卽印現之義也。出障圓
明之位。此德初印現。故得二印名一。是故。此三
眛局二佛果一云事明也。雖レ爾。此三眛非二本無
今有法一。其故。所二印現一萬像差別。一切衆生
心念根欲處。本來所二攝持一差別也。是故從二
因位一雖レ具レ之。非二出障位一者。此德不二印現一。
依レ之。海印名不レ通二因位一也。如其據果。亦名
海印三眛釋此意也 尋云。若爾者。一心法
界。廣海印三眛狹歟 答。爾也。一心法界。
通二因果一也。生佛本源也。海印三眛。限二佛果
之所依三眛一也 尋云。源還觀釋。以二眞如本
覺一。直名二海印一見。若爾者。印現義卽通見如
何 答。此釋意。生佛本源。眞如本覺處所二
攝持一一切差別。差別法內今出障圓明位印
現海印者。眞如本覺釋也所詮釋意非二本無
今有之義一道理也
四。問。以二八會所入三眛一。直名二開印三眛一歟
答。一義云。入二如來淨藏等別定一者。卽入二
| 海印三眛一也。所入定體無レ別故 | 爲言 | 尋云。 |
不レ可レ有レ之歟。爾者如何。若依二海印一諸會通
有釋耶 答。海印三眛者。是定散總體也。第
二會不入定法門。亦是海印三眛別德也。此
會所歸法門。卽海印三眛。是故。若依二海印一。
諸會通有釋歟
五。問。圓敎意。釋迦等別目。十身通稱歟。將
三身別名歟 答。一義云。略策云。卽實權釋
| 迦。標レ號卽權。實卽是遮那 | 文 | 准二此釋一。權實 |
| 實。於二佛體一可二相卽一 | 云云 | 一義云。三身是十 |
| レ之。師主以二後義一可レ爲レ正 | 云云 | 略策云。第三 |
那一。卽三身別稱。此經何理。卽此釋迦。或
名二毘盧遮那一。須レ出二所以一。兼釋二梵名一。答。夫
敎隨レ機異。權實多途分。三身名目自是三乘
敎內也。今一乘玄旨。一體不分。卽實權釋
迦。標レ號卽權。實卽是遮那。故經云。或名二毘
盧遮那一。或名二釋迦牟尼一。名無二也。釋迦此
云二能仁一。牟尼此云二寂然一。毘盧遮那。此云二光
明遍照一。身智二光。事理齊照。圓明獨朗。假二立
其名一。實談一娑婆界有二百億十千名一。窮二法界
中一。名名無盡。隨レ宜攝レ物。一多在レ機。亦立二
| 無盡名一。彰二無盡之德一了。謹對 | 文 | 師云。以二 |
三乘敎意。今一乘玄旨。三身名目卽一體
不レ可レ分。而三乘敎意。釋迦遮那各別談。卽
レ實權迦且與二釋迦名一。卽レ權實邊且名二遮那一
也。今一乘不共玄旨。更於レ名不レ可レ分二三名
不同一。是故經云。或名二毘盧遮那一。或名二釋迦
牟尼一。名無レ二也。結釋。此釋最初一乘玄旨。
一體不分。總標釋符合。次於二翻名各別一。今
旣擧二三種變名一了。假立二其名一。實卽一娑婆
| 界有二百億十千名一。窮二法界中一。名名無盡 | 文 | 若 |
善巧歟。實義心。毘盧遮那變二能仁一。以二釋迦一
變二光明遍照一。亦有二何妨一乎。行願
若准二梵文一。但新舊別。非下分二法報異一故譯上。華
嚴總名二毘盧遮那一。唐
三身十身通二毘盧遮那一。今此中。卽法報通
稱。此最爲レ正。況此宗中。法報無レ異。同一
源。不レ同二餘敎有爲無爲別一。又據二此大經及
一字頂輪王經一。釋迦。毘盧。一切義成就等。
皆是異名。故知。三身更無二別稱一。但此古
| 德義說也 | 文 | 今專以二此文一可レ爲二後義殊勝一 |
| 也。一乘敎義 | 文 | 一義云。敎敎大。義敎大也。 |
| 可レ爲二正義一也 | 云云 |
說一歟 答。師云。本無二內外一。不レ屬二一多法
門一。佛智見境界。更非二言聲色質之法一明故。
不レ可レ有二表詮相對義一者。何以可レ云二說法一
耶。抑絕二機敎一之處有二說法一者可レ有二名句等
詮義一。若有卽解釋故可レ云二因分一。若無者如何
異二風林河等之聲一乎 尋云。若爾者。佛智內
證之處。有二意業一不レ可レ有二身口二業一歟 答。
爾也。本無二內外一。一心直是證智境界故。更
不レ可レ渡二身口二業一也。設自證處絕二機敎一。
雖レ震二四辨八音一。旣立二名句文義分一早一點
解釋下法門。何異二因分可說之談一乎。是故
佛果海。是意業證知境界也。因分敎詮法門。
| 身口二業之誠說也 | 爲言 | 尋云。綱目中云。若 |
| 約レ細。凡一一會會文文句句皆是果分 | 文 | 此 |
見。爾者如何 答。凡一切我法。無レ非二佛智
證境界一之故。會會品品文文句句等。皆是如
來證知境界也。故云二皆是果分一歟。雖レ爾。自
證處直非レ立二名句等詮義相對義分一也 尋
云。以二名句文等一爲二證境界一者。意業內證智
所證成云事歟 答。爾也。以二自證遍知之智一。
名句等詮義差別サナガラヲサヘテ。文字
| 性離言照故云二證境界一也 | 爲言 |
皆是絕二思議一亡二言詮一之法門也。豈是不二與
レ敎相應一故。非二究竟果分義一耶。如何 答。不
レ爾。前四敎意。未レ盡二十佛窮極果分一。故但是
當分當分證理離言。豈及二圓極證海之果一耶。
是故。前敎離言。尚是因分之分齊。不レ足レ云二
果分一歟
八。問。妙智正證十地者。當段因果二分中。
如何攝レ之耶 答。探玄
兩重一故。妙智正證同果海中可レ攝レ之歟。但
先處處解釋。以二就實十地一爲レ本釋レ之故。文
相多分。似レ局二就實十地一。雖レ然。妙智正證所
冥同體。是佛果海之故。果分之中可レ攝レ之也
尋云。爾者如何可レ異二就實一耶 答。就實
佛智同境界之故。更不レ可レ開二同智證入一也
| 爲言 | 尋云。探玄 |
| 等 | 文 | 准二此釋一。以二菩薩證智一。敎說滿足中可 |
也。最滿足修中可レ攝レ之也。若爾者。果分中
不レ可レ攝レ之見。如何 答。一義云。此問心。菩
薩所知菩薩所行名爲二因分一云者。菩薩證智
豈可レ說乎。問答之敎說修成就人中滿足修
等マデコソ可レ說。菩薩證離レ相離レ言同二果
海一之故。妙智正證卽果海不可說中可レ攝レ之
| 也 | 爲言 |
一義云。行境十佛也。其故。解境者。猶是前
五句中法門。不二泯絕一故未レ同二果海一。行境
者。已前五句泯絕全同二果海一故。今性界果分
義。第六句泯同二果海一義親。是故今十佛者
行境。解境是因分。行境是果分故也 一義
| 云 | 師義 | 以二解境十佛一可レ爲レ本也。從レ本今解 |
空處。有二解行相融解一。此位解性相離言三世
間圓融身體。是云二解境十佛一也。是第六句
| 行境上立歸圓融無礙解 | 爲言 | 兩義中。以レ後 |
| 可レ爲二正義一 | 云云 | 緣起因分等 | 云云 | 緣起有レ三。 |
| 一機緣緣。二緣起緣 | 四緣 等緣 | 三緣修緣者。十地 |
滿足修一也。是加行智至極歟。師云。分相門古
來有二二子簡一。一義云。全一三。全三一。差別
釋云二分相門一也。一義云。以二屬之三乘一。望二直
顯一乘一。顯二十門差別一也。是非二全三全一等
義一也。尋云。就二初義一不レ明。下該攝門中釋。
不レ可レ云下此卽一之三與二上卽三之一非二一門一
| 也上 | 文 | 爾者。今分相門意。三一無二偏頗一。共 |
相門。全一之三卽是權。全三之一卽是一
故。立二一實一破二三權一之故。專成二表裏一。非二此
| 十門差別一也 | 爲言 |
嚴文一。是何有二道理一耶 答。此有二三義一。一義
云。華嚴是直顯一乘故。更於二三乘一無二相對
| 義一。是故三一對辨之時。不レ引二華嚴文一 | 云云 | 一 |
| 義云。法華喩說。人多易レ知故引レ之證レ之 | 云云 |
故。以二法華文一證二別敎義一也。重意。所入一
| 乘。卽是華嚴別敎者。卽此意也 | 巳上師主講三 義說之趣也 |
異熟賴耶云二宅內一 尋云。此異熟識是誰宅
內耶 答。諸佛爲二利生一以二異熟賴耶一爲二宅
| 內一也 | 爲言 | 唯識論中。以二第八識一名二宅識一。卽 |
十二。問。宅內同異如何耶 答。一義云。宅
內是門也。此義以宅識爲レ門也。一義云。宅
| 內是宅識。門者卽三乘敎門也 | 爲言 | 后義可 |
| レ爲レ正 | 云云 | 指事上本云言二如法華中宅內所 |
卽以二異熟賴耶一爲二其體一性。言二門外一者。三乘
之敎行。合名爲レ門。能出二三界火宅一故。理出二
| 敎外一。故名二門外一也 | 已上 | 基玄賛第五云。釋二 |
說二本識一亦爲二宅識一。如三世國王四海爲レ家光二
宅天下一。佛亦如レ是。以二諸衆生一而爲二其家一。體
卽本識。故無垢稱云。諸有情土是爲二菩薩嚴
| 淨佛土一 | 文 | 又云。三乘之敎行。合名爲レ門。理 |
| 出二因中一故名二門外一 | 文 | 已上釋。慈恩大師心。 |
門外者。門者宅也。立二此三車一。同遮二生死
外一所二以然一者。三果雖レ異。惑盡義同。故同在二
| 門外一 | 文 | 又云。如下世人總擧二一宅一。名レ之爲 |
| レ門或二稱一一家。或言中一戸上。今亦然也 | 文 | 攝釋 |
| 第三。釋二此釋一云。惑曰甚レ有理也 | 文 | 已上釋 |
| 義。宅門一致義也 | 三論 意也 |
名二諸子一歟。將元來未遇佛化衆生等。可レ名二
誘引諸子一歟 答。可レ通二二類衆生一。法華譬
喩品云。多諸人衆。一百二百。乃至五百人。
| 止二住其中一 | 文 | 又云。若十。二十。或至二三十一。 |
| 在二此宅中一 | 文 | 嘉祥義疏第五云。列二五百人一。 |
別明二昔曾禀
化也。所以具明二通別二種衆| 生一者。以三具化二二人一故也 | 文 | 准二此釋一。不レ遇二 |
引也。是故諸子。者可レ通二二類一也 尋云。以二
何道理一。五道譬二五百人一。三十喩二三乘人一乎
| 答 | 云云 | 尋云。二類機同以二三乘法一度レ之。 |
| 化一諸子。以二三乘敎法一度レ之 | 爲言 |
云。斷二見濁煩惱濁命濁衆生濁四濁一處云二四
衢一也。約二提論一之劫濁斷。是名二露地一也。是卽
約レ竪論レ之。是光宅師心也。一義云。四諦理
證云二四衢一。此四諦理上。見修二惑。空寂名二
露地一也。是淨影大師意也。一義云。於二煩惱一
斷二見惑一。證二四諦理一。故云二四衢一。其上修惑斷
云二露地一也。是天台意也。師云。三義中。第二
| 淨影義爲レ正 | 云云 | 師云。云二如何出竟一至二復 |
不レ可レ說界外索レ車但是二乘等者。破二轉救一
也。但此轉救。是三論宗義也。故破二三論輪救
| 也一 | 爲言 |
索車之義一耶 答。彼宗意。可レ有二二義一歟。法
華玄第五云云隨二三乘機一。皆於二佛所一。專意
希二求自乘妙智一義同於レ父各索二其車一二乘
之人。離二分斷死一已得二解脫一。證二於四諦一。入二於
化城一。已名レ出レ宅。專於二佛所一。聞思修二習種
智一了達求レ證二諸法一。名レ索二羊鹿一菩薩之人。
依二此本論一。初地已上。雖レ離二分斷一。未レ證二解
脫一。不レ入二化城一。不二疲倦一故。不レ入二有餘一不レ說三
菩薩入二化城一。故入無レ住二涅槃一。亦息二分段死一。
縱名レ入レ城。未レ乖二道理一。若爾亦應レ許レ上二羊
鹿一。故知如二初解一。爲レ善已伏二煩惱一。出二分段
死一。亦證二四諦一。亦名二出レ宅坐二四衢道一。求二佛妙
| 智一亦名三於文索二其牛車一 | 文 | 尋云。准二上釋一。 |
救一之
一師一耶 答。實如所
薩一。無二索車義一之故。不レ可レ入二化城一。是故索
車。限二二乘一得レ心也。此釋前破二轉救一。亦不可
說等。但是二乘等
約二第二釋一之時者。菩薩入二化城一。亦有二索車
義一故。此釋前亦不可說等
師一也。三論意。更於二菩薩一。不レ可レ有二索車之
| 義一 | 一向此一 義計也 | 然法相如レ今渡二兩釋一。是故不定 |
十六。問。長者宅內。於二諸子一許二門外三車一。
爾諸子。界內所期三車乘之處至。三乘皆得二
自乘究竟三果一。抑亦何有二不足一。亦重索二三
車一耶 答。二乘依二自乘敎一出二三界一。雖レ盡二煩
惱障一。猶有二所知障一。故於二盡智一信解已不レ定。
雖レ斷二分段一。猶有二變易一。故不レ受二後有一。信解亦
六度萬行塵沙有レ之。見レ此梵行已立猶卽
レ成。次菩薩依二權乘之敎門一。雖レ至二出世不退
位一。對二二乘一三果各別執心深破レ之。權乘菩
薩。自有二此三果差別執一故。無力被レ破也。是
故。此菩薩於二自乘權果一。信解未二決定一然間。
抑界內所許殊勝翫好三車。我未レ得レ之。願
時賜與言索二三車一也。所詮界內餘殊勝車體
可レ得思。於二出界果一。生二下劣相一。如何直不レ求二
大白牛車一乎 答。於二三果一雖レ生二下劣想一。未
レ聞二一乘授
レ之故無力。還索二三車一本意。自索二大白牛車一
| 爲言 | 問答抄在レ之。一義云。羊車鹿車牛車者。 |
十餘年間。陶二練一乘機敎一。三機宜叶二聖處一義
| 以。願時賜與云也 | 爲言 | 是卽機索義也。此義 |
法故。三乘機索レ之也。是機索之義也 尋云。
第一機索義不レ明。經文已先所レ許翫好具。羊
車鹿車牛車等文。此能詮文勢。羊鹿牛者。指二
所得法一見。加レ之法華譬喩品云。皆詣二父所一。
| 而白レ父言。願賜二我等三種寶車一 | 文 | 准二此經 |
也。我等者。指二三乘機一。三種寶車者。指二所
得法一故也 答。可レ思レ之
十七。問。法相宗意。付二此文一。如何可レ得レ心
耶 答。古東士德一會釋云。言總意別得レ心
也
レ三等此等言總談亦此經文直別別列二三車一
得名如レ此言總其證未レ見レ之。其上同至二下
長行中一。於二三乘一別別約二法喩一合三段列說
| レ之此豈言總意別耶 答。法華第二 | 譬喩品 下長行 |
受。慇懃精進。欲三速出二三界一自求二涅槃一。是
名二聲聞乘一。如下彼諸子爲レ求二羊車一出中於火宅上。
若有二衆生一。從二佛世尊一。聞レ法信受。慇懃精進。
求二自然慧一。樂二獨善寂一。深知二諸法因緣一。是名二
辟支佛乘一。如下彼諸子爲レ求二鹿車一出中於火宅上。
若有二衆生一。從二佛世尊一。聞レ法信受。
求二一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見。
力。無所畏一。愍二念安三樂無量衆生一。利二益天人一。
度二脫一切一。是名二大乘一。菩薩求二此乘一故。名爲二
| 摩訶薩一。如下彼諸子爲レ求二牛車一出中於火宅上 | 文 |
東士德一了簡。不レ順二經文一歟
| 十八。問。此中三車。約二彼三乘所求果一說 | 文 |
答。師云。此題古來異義也。所詮今次下。
以三是元意所二標趣一故釋付。機元意歟。長者
元意歟云論義。專依二此義趣一。所求果說義
可二得意一也。若機元意得レ意者。可レ通二分果滿
果一也。其故界內機元意。佛敎所說三身圓滿
果所求。亦出二三界一證果分果所求也。若佛元
意。界內佛敎門。雖レ說レ有二三身圓滿果一。元意
只以二出世不退一。說二所求實果一給也。是故約
レ機。於二所求果一分滿不同也
十九。若望二自宗一已下起因如何 答。通二伏
分一。有二因乘一有二果乘一然也。一向果乘處無。如
何釋下約二彼三乘所求果一說上耶云伏
云。實義意有二因乘一。以二果乘處無一。已望二自乘一
得レ果故。約二此義一所求果說釋歟。次今言二倶
不得等一者。若望二自宗一得レ果。如何上而不レ得
故復更索耶伏
| 云云 |
意如何 答。是兼法相人師伏
云。法相人師伏
初以二三乘一誘二引諸子一。然後但與二大車寶物
| 莊嚴安穩第一一 | 文 | 已經文意。並以二三乘敎 |
| 薩乘一。誘二引不定性二乘等一。同令レ乘二大車一 | 文 |
二乘機一見。若爾者。經意迴二二乘一令レ入二一乘一。
更不レ迴二菩薩乘一說。然性宗學者。誤立二四乘
之義一云伏
三乘機一令レ入二一乘一之故。大乘菩薩。
| 一乘一也 | 爲言 | 問。若不レ爾者。已下反詰有二義 |
| 深意一乎 答 | 云云 |
意如何 答。此問答意。權門不了雖二無求一。猶
於二權門中一。自分上有二實不實義一否問也。付
レ之望二當分一有二實不實兩義一答也
二十二。問。敎義差別者。其意如何 答。三
乘敎理行果。皆取名レ敎。一乘敎理行果。皆取
| 名レ義。異二三一對一也 | 爲言 |
| 約二二乘一。以二經文不簡故 | 文 | 依二今解釋一勘二經 |
道一。得二涅槃樂一。如來爾時。便作二此念一。我有二無
量無邊智慧力無畏等。諸佛法藏一。是諸衆生。
皆是我子。等與二大乘一。不レ令レ有三人獨得二滅度一。
| 皆以二如來滅度一。而滅二度之一 | 乃至 | 舍利弗。如下 |
車寶物莊嚴安穩第一一。然彼長者。無中虚妄之
咎上。如來亦復如レ是。無レ有二虚妄一。初說二三乘一。引二
| 導衆生一。然後但以二大乘一而度二脫之一 | 文 | 准二此 |
三中菩薩大乘法一。亦引二導二乘一見。若爾者。
經文趣專約二二乘一。說二以佛敎門出三界苦一見。
如何向二簡別經一。還釋二經文不簡別一耶 答。
以佛敎言。專雖似レ約二二乘一。正披二譬喩品一。上
說。若有二衆生一○爲レ求二羊車一出二於火宅一若
有二衆生一○爲レ求二鹿車一出二於火宅一。若有二衆
| 生一 | 如上 引 | 爲レ求二牛車一出二於火宅一。舍利弗。如丙彼 |
自惟二財富無量一等以二大車一而賜乙諸子甲。如來
亦復如レ是。爲一切衆生父若見下無量億千衆
| 生。以二佛敎門一。出中三界苦上 | 文 | 此經文。已三乘 |
| 以二大車一而賜二諸子一 | 文 | 知迴二菩薩乘一令レ入二一 |
敎門一出二三界苦一結歟。爾者以佛敎言。不レ可
| レ說約二二乘一也 | 爲言 | 但於二所 |
上下文相。此等皆說二大白牛車一之故。不レ可
レ有二相違一也 尋云。若如二講答一者。經文自簡
別分明。以二佛敎門一出二三界苦一中。三乘雙攝
見。如何釋二以經文不簡故一乎 答。他師。今以
佛敎門等經文次下。但與二大車一及等一大車
等文相連。以二佛敎言一。約二二乘也一得レ意故。彼
宗義受レ釋二以經不簡故一也。宗本旨實如二所
二十四。問。章云。亦不レ可レ說三非本所望言但
| 約二二乘一等 | 文 | 付二此經文一勘。譬喩品文云。所 |
下應下以二下劣小車一與中諸子等上。今此幼童。皆
是吾子。愛無二偏黨一。我有二如レ是七寶大車一。其
數無量。應二當等心各各與
之。不レ宜二差別一○是時諸子。各乘二大車一。得二未曾有一。非二本所望一
| 文 | 此經文。對二羊鹿二機一不レ應レ與二下劣小車一。 |
有一。若爾者。非本所望言。專約二二乘一見。如
何 答。今所引文意爾。但今次上文云。是
時長者見下諸子等安穩得レ出。皆於二四衢道
中一。露地而坐。復無中障礙上。其心泰然歡喜踊
躍。時諸子等。各白レ父言。父先所レ許翫好具。
羊車鹿車牛車。願時賜與。舍利弗。爾時長
者各賜二諸子等一大車一。其車廣大。衆寶莊
| 嚴 | 文 | 准レ此。經文分明三機同索車。故三機 |
レ通二三乘一云事。道理極成歟。但於二不應以
下一。出二小車等經文一者。先對二二乘實意一說レ之
故。非本所望言。似レ不レ通二牛車一。雖レ爾。准二上
分明誠說一。非本所望言。通二三乘一云事。無レ疑
者歟
二十五。問。總法華一部心。開二會三乘一說二一
| 乘一道理云事 | 法華 第一 | 於二 |
經行。於二三七日中一。思二惟如レ是事一。我所得智
慧。微妙最第一。衆生諸根鈍。著レ我癡所レ盲。
如レ是之等類。云何而可レ度。爾時諸梵王○眷
屬百千萬。恭敬合掌禮。請二我轉法輪一。我卽自
思惟。若但讃二佛乘一。衆生沒二在苦一。不レ能レ信二是
法一。破レ法不レ信故。墜二於三惡道一。我寧不レ說
レ法○尋念二過去佛。所行方便力一。我今所レ得
道。亦應レ說二三乘一。作二是思惟一時。十方佛皆
現。梵音慰二諭我一。善哉釋迦文。第一之導
師。得二是無上法一。隨二諸一切佛一。而用二方便
力一。我等亦皆得二微妙第一法一。爲二諸衆生類一。
分別說二三乘一。少智樂二少法一。不三自信二作佛一。是
故以二方便一。分別說二諸果一。雖三復說二三乘一。但爲
敎二菩薩一○思二惟此事一已。卽趣二波羅奈一。諸
法寂滅相。不レ可二以レ言宣一。以二方便力一故。爲二
| 五比丘一說。是名二轉法輪一 | 文 | 次同譬喩品之中。 |
一門一。而復狹少。諸子幼稚。未レ有レ所レ識。戀二著
| 戲處一 | 文 | 見二此兩品經文一。於二所度小乘一。思二惟 |
レ入二菩薩大道一之故。以佛敎言。或非本所望
言。約二二乘一云事。經文顯相。誰可レ疑レ之乎。下
化城喩品因緣說文。准レ之可レ勘レ之。事廣故
略レ之 答。方便･譬喩･化城三品。卽是法譬
因緣三段也。然此三段。正機法說。以二舍利
弗一爲二正機一。喩說以二迦葉。阿
提。四大聲聞一爲レ正。爲二因緣說一。卽以二五百千
二百聲聞一。爲二正爲一故。以二二乘一爲二正爲一。簡二
彼權宗一。說二一乘道一云事。更無二餘義一。然三乘
皆迴云事。佛對三二乘帶二三因三果各別之
執一故汝等所得非二眞滅一破也。於二法說一者。利
根舍利弗。深別因果執被レ破。信二開示悟入
四佛智見一。覺二一因一果一道一也。然舍利弗。
覺二一因一果道理一之位。同於二法說一。上根菩
薩。昔日所二信受一。三果各別之執。一時消息
也。依二此道理一故。以二二乘一爲二正爲一之邊。望二
法說思惟說一故。約二二乘一之條勿論也。然除二
菩薩疑網一之邊望故。三乘共會云事無レ疑。如二
今法說一。喩說中根四人聲聞。於二一乘法一信
解。中根菩薩。亦覺二一因果之旨一也。亦如二此
喩說一。於二因緣說一。下根五百千二百聲聞。於二
一乘道一。覺二佛智見之道一之時。同下根菩薩。
| 三界各別執破也 | 爲言 | 若爾者。約レ事雖レ破二二 |
| 迴二入一乘一也 | 爲言 | 其證文云。法華第一方便 |
者。不レ能レ信二是法一。今我喜無レ畏。於二諸菩薩
中一。正直捨二方便一。但說二無上道一。菩薩聞二是
| 法一。疑網皆已除。千二百羅 | 文 |
| 譬喩。化城喩品 | 文 | 可レ勘レ之。師云。所詮探玄 |
大乘一之釋。以二法華大乘一得レ意。三乘皆無レ不
| レ會二一乘一也 | 爲言 |
言二牛車一不レ言二餘德一者。牛者卽根本無分別
智也。此智能引導引二種智之車一。如二牛引
車故也。慈恩釋意也。指事引レ之。露地七寶大車
者。卽體大也。眞如平等不增減理也。其上
寶網等者。眞實識知故。遍照法界故。眞知
內恒沙之萬德呼。喩二寶網等一也。一乘是諸乘
本故。白色諸色根本故喩也。肥壯大力等
者。今經須レ由聞レ之卽得二究竟阿耨菩提一說。
或一切衆生皆成佛道說。故此法能導二一切
衆生一至二佛果一。非二肥壯大力一者難レ救歟。又須
由聞之卽得究竟。道理勝益頓速故。云二其疾
| 如レ風等一也 | 爲言 | 指事釋委細也。見レ之。多諸 |
云。以二智爲レ先。萬行神通。六度四攝。覺分
解脫。煩惱利生之法皆隨レ之起。名二多諸僕
從一。又佛地經云。其有無量天龍藥叉人非
人等一。所二翼從一名二僕從一。儐音必刄切。相也。導
也○前導名レ儐。後隨爲レ從。所二以知一者。探
玄
中。先辨二金剛力士衆一。以二衞レ佛近一故先列也。
表二佛德緣起不壞相一故。衆行所依。如二金剛
際一故。卽行眷屬。餘衆亦爾。由レ是故知。無
量天龍八部衆。所二翼從一名二僕從一也。謂以レ爲二
| 一乘萬行之翼從一故。名二行眷屬一 | 文 | 七寶大 |
七聖財飾。名二七寶車一。各自修智圓滿。有爲
智非レ一。云二其數無量一灌頂云。若敎若行。皆
摩訶衍。卽財多也。今章意云。一乘敎理行
果。主伴具足。無盡無盡故。云二其數無量一。釋
籤第三云。各稱二本執一而入二圓乘一。本執不同。
| 圓乘非レ一 | 文 | 此釋。就二從三入一之機一。隨二本 |
普法圓機。見聞覺知。皆是遮那十佛之相海。
擧手動足。悉卽海印三眛之作用也解故。已
所解法門無盡故。所得法體亦是無盡無盡
萬類是華嚴也。是故云二其數無量一也
圓敎二。同敎體大約レ理。相大約レ智。用大
世出間一切善也。別敎體大。理智無二。相
大。本自具足用大。約機業用
二十七。問。寄位差別之段。所レ引諸經論。三
一對辯之義未二分明一。爾者專可レ依二何論一乎
答。梁攝論八地已上出出世文。並莊嚴論
第七地近一乘道說以二論判一可レ爲二規模誠
說一也。等者莊嚴論等也。此義了簡。問答抄在
| レ之。莊嚴論第十三 | 無著菩 薩造 | 云。偈曰。見眞見利 |
行一○釋曰。見眞見利物。此處得歡喜者。菩薩
於二初地中一。一見二眞如一。謂見二自利一。昔曾未レ見。
爾時始見。去二菩薩近一故二見二利物一。謂見二利
他一。一一刹那能成二就而衆生一故。由二此二見一
起二勝歡喜一故名二歡喜一○雖三道隣二一道一。遠去
名二遠行一者。菩薩於二七地中一。近二一乘道一故名
爲二遠去一 問。誰是遠去 答。功用方便究
| 竟。此遠能去故名二遠行一 | 文 | 師云。已於二第七 |
明也 尋云。於二第七地一。雖レ與二近一乘名一。更
於二第八地一。一乘得名無レ之。何以二此文一。八地
已上。證二一乘義一耶 答。今頌隣一道。一道
| 者於二長行一一乘道釋。然次上文云 | 總如 房 | 無相 |
住二無相一故。無功用者。顯二第八住一。雖レ淨二佛
| 土一而無二起作一。多住無功用一故 | 文 | 已於二第七 |
レ云二一道一耶。若一道者。非二一乘道一云者。如何
論隣一道名レ智。卽一乘道可レ釋耶。此文甚誠
證也。可祕之。總如房所レ勘有二其理一歟。抄二十
地品下一十三上云。凡約二寄乘一者。謂初地明
レ施。亦顯二人主一。卽是人乘。二地十善。十善生
レ天。是故天乘。三地八定。是無色天乘故。以二
初三一爲二人天一。四地初斷二倶生身見一。觀二道品一
同二須陀洹一。五地四諦理絕。寄二阿羅漢一。六地
觀レ緣。寄二於緣覺一七地菩提分法。方便渉レ有
故。寄二三乘之中菩薩一。八地已上。已是一乘。
| 故不レ云レ寄 | 文 | 師云。此釋意十地位相甚深。 |
小乘三乘等差別一。顯所顯一乘甚深甚深位
相レ也。然八地已上。是所寄法門。一乘甚深。
甚深十地。能寄法體。是一乘無礙。敎法故。
以二一乘一顯二一乘一之義。寄レ相自己。是故於二八
| 地已上一。更不レ可レ云レ寄也 | 爲言 | 師云。此釋甚 |
| 深甚深也。深可レ留レ心也 | 云云 | 尋云。十地法 |
地。位位皆行布圓融。其故於二位位一說二四果一。
一調柔果。二發趣是。三攝法果。此三是行
布門也。四願智果者。是圓融法門也。然兩
門。位位而互相攝故。十地界甚深甚深也。如
レ是位相不レ通二三乘一歟 尋云。八地已上故
不レ云二寄釋一。如何章主。於二八地已上一。寄二一乘
法一耶 答。若約二十地一論レ之時。八地已上。能
寄所寄共一乘故。不レ可レ云レ寄也。今章主。依二
梁攝論莊嚴等一論レ之故。於二所寄十地一必非二
一乘法一。只以二自在無功用第八地一爲二所寄一。
以二一乘道一爲二能寄一之故。寄レ乘義易レ成。依二
此義一。今章云レ寄。淸涼依二十地一論一。不レ云レ寄
也 尋云。今章地論梁攝論等文。若爾者。章
主意。約二地論一之時。於二八地已上一。可レ有二寄
義一見。如何。尋云。梁攝論。是陳代所二翻譯一也。
如何不レ云二陳攝論一乎 答。彼論翻譯。陳代
雖レ譯レ之。眞諦漢朝來梁代故。就二來至時一。云二
梁攝論一也
二十八。問。信二如來智慧一者。因智果智中
何耶 答。攝十三下云。法華雖請佛智者。諸
| 佛智慧甚深無量。其智慧門 | 云云 | 文 |
示悟入之義一。界是因性。本覺之義也 尋云。
今直如來智慧如何可云同性本覺之義耶
二十九。問。餘深法者。其消文意如何 答。
| 今文意易レ知。三論意 | 嘉祥 | 淨名。維摩等經 |
法一也法相意。慈恩以二第二時般若空敎一爲二
| 餘深法一也 | 爲言 | 一義云。法相意。餘者小乘。深 |
也。天台意方便敎餘。非二深圓敎一。深非レ餘。以二
別敎一可レ云二餘深法一也 尋云。亦不レ可レ說下以二
| 彼小乘一爲中餘深法上 | 文 | 破二何師耶一 答。約二容 |
| 有一遮レ之若如レ是破二人有一也 | 爲言 | 示敎利喜之 |
| 得二義利一行成喜故也 | 文 | 問。根緣受者。其文 |
上。已聞中於二有信不信一依二結緣差別上一。有
信中於二受持不受持一依二受差別一也。此義意。
| 今經未レ聞二此經一者 | 根差 別 | 得レ意也。一義云。根 |
義云。指事云。言二七根緣受者差別一者。根機
成就。卽有二受法緣一。若不二成就一無二受法緣一。故
云二根緣受者一。謂菩薩摩訶薩。若根機未二成
就一。無下受二一乘一緣上故名爲二三乘菩薩一。若根機
| 成就。有二信受緣一。故名二一乘菩薩一 | 文 |
| レ同レ彼也 | 文 | 此文意如何 答。一義云。性起 |
| 一乘一故。不レ同二彼三乘一也 | 爲言 | 一義云。上今 |
人謬二二經一言三一向譯二全同一也。故其亂レ簡也。
其故。華嚴是別敎一乘故。不レ可レ同二法華同
| 敎一乘也 | 爲言 |
別。機根機緣約二聞不聞一。論二三一差別一。第八
差別。依二所說一乘
也
三十二。問。約機顯理差別。上八門等。自有二
| 此道理一。如何別爲二一門一耶 答 | 云云 | 尋云。 |
答。菩薩入二第八地一者。觀智入二無相一乘一。純
一寂滅故。無相證智。當レ放二捨諸緣一。樂二自證
涅槃一。更不レ趣二利生大用一。是故諸佛此地來。
至二出觀一。捨二自證涅槃一。歡趣二利他大用一。菩薩
此出觀驚覺。捨二自證一入二第九地一。趣二利生大
用一故。隨二四乘根一。各各說二相應法一也。於二此
地一得二說法自在一卽得二四十辨才一故也 尋
云。如何四十辨才耶 答。法無礙辨。詞無礙
辨。義無礙辨。樂說無礙辨也。此四無礙。各
| 各有二十德一故。四十也 | 爲言 | 莊嚴論十三 | 無著菩 薩造 |
那頃一。三千世界所有人天。異類異智異義
問。此地菩薩。能以二一音一普答二衆問一。遍二斷衆
| 疑一。由二此說善故名二善惠地一 | 文 |
薩道一。以爲二權敎菩薩一。說二無盡佛法一。以爲二一
乘體一耶 答。指事問答。指事云。言三若人
根明利至二說無盡佛法一者。問。三乘敎中。亦
說二佛法一。何唯爲レ說二菩薩道一云耶。一乘敎中
說二菩薩行一何故說二無盡佛法一乎。答。三乘中。
雖レ說二行布一相因分少分佛法一。以レ未レ說二主
伴無盡果分圓滿十佛境界一故。唯是菩薩所
知。因分之少分故。隨二初心菩薩機一。故云二菩薩
道一。一乘敎中。寄二普賢門一。顯二主伴無盡果海
十佛境界一。故名二說佛法一。是故下云。不レ同二三
| 乘一相一寂等法一也。此之謂也 | 文 | 師云。一乘 |
解。行卽佛行。故更無二他物一。是故從二最初一。普
門機所修行。用二一一無盡佛法一。故因果皆同
性海也。指事釋義至委悉也。可レ見レ之
三十四。問。今第九地經文付。法相學者此文
會云。有二大慈悲心一。饒二益諸衆生一者。是約二悲
增菩薩一。有二無上心一決定樂二大事一者。約二智增
類一也。然性宗學者。誤依二此文一。立二四乘義一。道
理不レ可レ爾云。爾者如何 答。說二四乘一此一
處局可爾。其餘經文。如二上所引一。其上至二今
經一。於二菩薩一開二權實一事。分明文在レ之。六十
華嚴經五十九云。善財。汝應レ證二大歡喜一。不
レ久當レ得二大果報一故。無量菩薩。於二無數劫一。
修二行菩薩一。汝今一生。皆悉具得。皆由二眞心
精進力一故。其有レ欲レ得二如レ是法一者。當如三善
財之所二修學一。便得下究二竟諸菩薩行一滿二一切
願一達中一切法一。譬如下慶雲隨二所覆處一能降中甘
澤上。隨二智願一具二菩薩行一。亦復如レ是。善財當
レ知。我所二顯說一。皆是普賢菩薩所行。應當了
知近二善知識一。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此
行一。於二無量劫一。諸有爲中受二無量苦一。猶不三値
遇過去諸佛一。不レ具二是行一。善財。汝今皆得二成
| 就一。聞二諸佛法一。行二菩薩行一 | 文 | 此經文。無量 |
今一生皆得者。一乘敎菩薩。卽善財童子是
也。次過去諸佛。專求二菩提一。乃至受二無量
苦一。猶不二値遇一者。是三乘權敎佛也。汝今皆
得者。一乘敎菩薩也。彌勒。已對二善財一。約二權
因權果一。讃二歎之一也。此文分明於二菩薩一分二權
| 實一。於二佛果一可レ分二權實一歟 | 見 | 其上約レ果歎 |
可レ勝見 尋云。此經意。於二佛果一可レ分二勝
劣一耶 答。經約二敎道一施設。分二權實一故。如
レ是說レ之也。證道門之時。於レ佛非レ分二勝劣一也
| 爲言 |
大悲廣功德歎爲。望二智增菩薩一歎レ之也。次
亦此善財歎爲。智增所得佛果望歎レ之歟。只
善財廣大因行歎故。智增菩薩因果望。善財
悲增功德歎歟。如何 答。悲增者。修二三祇長
遠修行一。然今善財。一生皆得者。豈云二悲
增一耶。若爾者。諸菩薩。於二無量劫一修云。此等
行相。猶悲增之義。種種
| 南一也 | 爲言 | 若又諸菩薩悲增故不二成佛一以。智 |
レ送二三祇長遠之修行一故。成佛答二長因一成佛
也。今善財不レ爾。諸菩薩廣劫修二因行一。一生
皆得。說二廣劫成佛果一。一生皆得述故。知三是
菩薩非二智增一。非增一乘修行之人。是故。今
經文。於二菩薩一有二權實一。諸菩薩是權乘菩薩
也。善財是一乘菩薩也云事。經文明也。其
上悲增者。是上根菩薩也。智增是漸悟菩
薩。豈上根菩薩。下二下劣漸悟等一
三十六。問。菩薩法。諸佛法者。約二三乘一
乘一論二差別一歟。於二三乘中一分二因果差別一歟
答。一義云。聲聞十地。緣覺十地。如レ文易
レ知。菩薩法者。是權乘十地也。諸佛法者。是
一乘十地也。然付二此四乘地一。相待絕待兩門
アリ。諸佛十地中。第十地毘盧遮那智藏大
海地。除二前九地一。是三乘十地相待論二一乘
十地一也。第十一地。卽絕待不生建立故。一
乘十地中相二待前九地一。及相二待三乘一。皆是第
十毘盧遮那智藏大海流入也。其故彼同性
經。至二第十一地一。廣說二眞性無生道理一故也
| 爲言 |
二同敎已下
一。問。當宗意。同敎得名者。是何道理耶
二。問。同敎中分諸乘者。以二何道理一。名二同敎
一乘一乎
三。問。於二上同敎一。會昔成今。彰今異昔之二
重義相開。爾者。今分諸乘。融本末二科
中。何可レ攝乎
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