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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
乘體一耶 答。指事問答。指事云。言三若人
根明利至二說無盡佛法一者。問。三乘敎中。亦
說二佛法一。何唯爲レ說二菩薩道一云耶。一乘敎中
說二菩薩行一何故說二無盡佛法一乎。答。三乘中。
雖レ說二行布一相因分少分佛法一。以レ未レ說二主
伴無盡果分圓滿十佛境界一故。唯是菩薩所
知。因分之少分故。隨二初心菩薩機一。故云二菩薩
道一。一乘敎中。寄二普賢門一。顯二主伴無盡果海
十佛境界一。故名二說佛法一。是故下云。不レ同二三
普法機。從二最初一普解故。信卽佛信。解卽佛
解。行卽佛行。故更無二他物一。是故從二最初一。普
門機所修行。用二一一無盡佛法一。故因果皆同
性海也。指事釋義至委悉也。可レ見レ之
三十四。問。今第九地經文付。法相學者此文
會云。有二大慈悲心一。饒二益諸衆生一者。是約二悲
增菩薩一。有二無上心一決定樂二大事一者。約二智增
類一也。然性宗學者。誤依二此文一。立二四乘義一。道
理不レ可レ爾云。爾者如何 答。說二四乘一此一
處局可爾。其餘經文。如二上所引一。其上至二今
經一。於二菩薩一開二權實一事。分明文在レ之。六十
華嚴經五十九云。善財。汝應レ證二大歡喜一。不
レ久當レ得二大果報一故。無量菩薩。於二無數劫一。
修二行菩薩一。汝今一生。皆悉具得。皆由二眞心
精進力一故。其有レ欲レ得二如レ是法一者。當如三善
財之所二修學一。便得下究二竟諸菩薩行一滿二一切
願一達中一切法一。譬如下慶雲隨二所覆處一能降中甘
澤上。隨二智願一具二菩薩行一。亦復如レ是。善財當
レ知。我所二顯說一。皆是普賢菩薩所行。應當了
知近二善知識一。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此
行一。於二無量劫一。諸有爲中受二無量苦一。猶不三値
遇過去諸佛一。不レ具二是行一。善財。汝今皆得二成
菩薩。於二無數劫一者。是權宗菩薩說也。汝
今一生皆得者。一乘敎菩薩。卽善財童子是
也。次過去諸佛。專求二菩提一。乃至受二無量
苦一。猶不二値遇一者。是三乘權敎佛也。汝今皆
得者。一乘敎菩薩也。彌勒。已對二善財一。約二權
因權果一。讃二歎之一也。此文分明於二菩薩一分二權
レ之時。以二三乘菩薩權果一。望二一乘敎菩薩一。猶
可レ勝見 尋云。此經意。於二佛果一可レ分二勝
劣一耶 答。經約二敎道一施設。分二權實一故。如
レ是說レ之也。證道門之時。於レ佛非レ分二勝劣一也
三十五。問。善財童子。上根悲增菩薩也。此
大悲廣功德歎爲。望二智增菩薩一歎レ之也。次
亦此善財歎爲。智增所得佛果望歎レ之歟。只
善財廣大因行歎故。智增菩薩因果望。善財
悲增功德歎歟。如何 答。悲增者。修二三祇長
遠修行一。然今善財。一生皆得者。豈云二悲
增一耶。若爾者。諸菩薩。於二無量劫一修云。此等
行相。猶悲增之義。種種
勢。不レ足レ爲二指
增成佛歎云者。在智增成云三必因行修必可
レ送二三祇長遠之修行一故。成佛答二長因一成佛
也。今善財不レ爾。諸菩薩廣劫修二因行一。一生
皆得。說二廣劫成佛果一。一生皆得述故。知三是
菩薩非二智增一。非增一乘修行之人。是故。今
經文。於二菩薩一有二權實一。諸菩薩是權乘菩薩
也。善財是一乘菩薩也云事。經文明也。其
上悲增者。是上根菩薩也。智增是漸悟菩
薩。豈上根菩薩。下二下劣漸悟等一
三十六。問。菩薩法。諸佛法者。約二三乘一
乘一論二差別一歟。於二三乘中一分二因果差別一歟
答。一義云。聲聞十地。緣覺十地。如レ文易
レ知。菩薩法者。是權乘十地也。諸佛法者。是
一乘十地也。然付二此四乘地一。相待絕待兩門
アリ。諸佛十地中。第十地毘盧遮那智藏大
海地。除二前九地一。是三乘十地相待論二一乘
十地一也。第十一地。卽絕待不生建立故。一
乘十地中相二待前九地一。及相二待三乘一。皆是第
十毘盧遮那智藏大海流入也。其故彼同性
經。至二第十一地一。廣說二眞性無生道理一故也
已上
五敎章見聞抄上卷第二
二同敎已下
一。問。當宗意。同敎得名者。是何道理耶
二。問。同敎中分諸乘者。以二何道理一。名二同敎
一乘一乎
三。問。於二上同敎一。會昔成今。彰今異昔之二
重義相開。爾者。今分諸乘。融本末二科
中。何可レ攝乎
四。問。攝方便攝言。是指二何物乎
證一乎
法一同爲二一乘一歟。將二直權乘菩薩一。望二二
乘一殊勝。故名二一乘一歟
七。問。章云。餘二即非レ眞。○此二有二文意一
八。問。餘二即非レ眞者。大小二乘之釋許
就二義釋一耶
乘義在レ之歟
十。問。教事深細者。教事共深細云事歟
十一。問。今章八義者。同二此論一耶
十二。問。兩二重意樂者。云何可二心得一乎
十三。問。攝大乘論。全是十義方便一乘更
無二八意説一。今章可レ依二何攝論一耶
十四。問。此世親攝論意。十義八義中何耶
十五。問。性不同者。其相云何
十六。問。此論二意樂者。其相云何
十七。問。化故者。此文意云何
十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後
八義約二不了密義一見。若爾者。以二何道理一。
問答中顯了故。除二究竟一乘句一釋歟
論中無レ之耶
二十。問。法相意。菩薩化現顯下入二無餘一後還
生之相上云事。抑依二何聖論一。如レ此釋レ之耶
二十一。問。定性無性皆成義。性宗意。屬二何
意趣一耶
二十二。問。梁論云。定性説二一乘一。豈非二十一
義意趣一耶
一。問。當宗意。同教得名者。是何道理耶
答。一義。師云。當宗同教得名。定三一合論
談レ之也。能同所同等義。約非レ論二得名一也。一
乘心。同教義雖レ廣。不レ可レ出二二門一。一會レ昔
一會昔成今者。一切小乘五戒十善。皆其當
分サナカラ佛因佛行談邊三乘同教。名是直
三乘合名二一乘一之義。次説二四乘一三乘外別非
レ有二一乘一也。疏一上云。如レ攬二三點一以成二一伊一。
乘。三皆是權合爲レ一故得レ稱レ實。非三三點外
第二彰二今異
昔者。昔日大有二權實一。權實共
望二法華一實一者。皆是不足故。昔權實一乘
三乘歸二法華一實一故。依レ之立二一乘同教一也。
疏一云。若依レ昔未レ顯三説一切具有二如來知
雖下有二大乘一。亦説中如來藏性眞實。涅槃法身
眞如之理由上。未四曾顯三説一切衆生。皆悉具
有二如來知見一○則一乘三乘。昔權今實。於レ理
昭著レ權。是爲レ化語レ物雖レ廣。於二實體一不足。
教義一也。是爾前之中。大乘有二權實一。權實共
是望二法華一。是不足故。別立二一乘一也。然此乘
二。問。同教中。分二諸乘一者。以二何道理一。名二同
教一乘一耶。既云レ分之故。無二三一合説之義一。
爾者如何 答。五戒十善等分齊。全ヲサヘ
テ。佛因佛行見。只五戒十善同教。十善同
教。五戒同教一乘名。或聲聞縁覺體ヲサヘ
テ互佛因見。是同教二乘名。同教一乘名
也。望二能同一乘一名二同教一乘一望二所同人天
乘及所同二乘時。同教人天乘教。同教二
乘教等名也。乃至。同教三乘同教一乘教等。
從レ淺至レ深。皆以二此趣一。於二同教一分二種種不
同一。故名二分諸乘一也。若不レ依二佛因佛行門一。直
名二同教一者。如何於二人天小乘等當位一。與二同
教一乘名一乎。如レ此雖レ有二能同所同義一。同教
得名。不レ依二能同所同義一也。只三一合論故。
同教名立也。若如レ此當位當位。於二諸乘當
相一佛因佛行見。一一一三和合義成。故名二同
三。問。於二上同教一。會レ昔成レ今。彰二今異昔
之二重義相開。爾者。今分諸乘。融本末。二
科之中。何可レ攝乎 答。二門共。分諸乘中。
同教一乘。可二攝在一也 問。同教一乘者於二
章。於二同教一分二兩重不同一之中。融本末者。不
レ被レ收二會昔彰今兩重一。抑何義所得耶 答。
法華兩重差別。於二分諸乘一建二立之一也。是從
三入同機也。決擇其意中。第七類是也。今
當章融本末者。法華中。會レ昔彰レ今機法全是
本來不レ異二別教一乘一也。雖レ爾。今同教云事。
從三入一機。是漸悟故。且名二同教一也。是即
四。問。攝方便攝言。是指二何物一乎 答。三乘
教理行果四法指也。抄二云。然開廢等言。有
レ通有レ局。若約レ局者。約レ教則廢レ三立レ一。三
教虚設故。約レ理則開レ三顯レ一。言レ有二三理一。
覆二於一極一。開レ無二三理一。一極自彰故。約レ行則
會レ三爲レ一。三乘之行。皆佛因故。約レ果則
會レ三歸レ一。三乘之因。同歸二一果一。三乘之
此釋一。當章攝方便攝言講。是故私勘二此文一
也。講之趣。三乘之方便教理行果四法。直一
乘道。攝歸顯二平等大會之義一。是云二攝方便一
也。其法華諸有所作之義文引爾。此文開示
悟
入四佛知見一。説了。諸有二所作一皆爲二一大
事一説故。四佛知見。以爲二一大事一。今攝方便
一乘者。此一事以直名二一乘一見。爾者無二餘
義一歟。依レ之。天台就二此文一。於二一大事一一。以二
何名下諸佛世尊唯以二一大事一○如來但教化
菩薩一。諸有二所作一常爲二一事一。唯以二佛之知
爲二一大事一説。若爾者。攝方便一乘者。所有
三乘五乘等法。此四佛知見攝歸説二一乘一被二
意得一 尋云。就二此文一。天台一大事因縁一字
於。四一之義釋成見。其文云何 答。教一理
一行一果一等釋歟。天台文句在二此釋一。一義
云。攝方便者。遠一乘遠方便故。直三乘一
乘望名二攝方便一乘一也。此義一往雖レ消レ文。
甚背二所引文一之故。二依用一歟
乘一。不レ成二其證一。爾者如何 答。設所流也。所
流之體。即非二佛行一者。不レ可レ名二一乘一也。爲二
此義證。所流三乘等之處。當分ノハタハリ
ヲハタラカサスシテ。佛因佛行處名二一乘一
之義顯。今引レ之也。上攝方便。三乘權果一
乘攝歸釋レ之也。今汝等所行等文引意未二攝
歸一。所流處多其當位今佛因佛行也。縁覺其
當位即佛因佛行義以引證計也。喩百川處
大海濕性アリト云ハルカ如シ。未レ歸二大海一
川濕大海攝歸本源義顯。如二乘三乘等方
已上。師講説之趣也。一義云。如レ常。略レ之
融二一乘法一同爲二一乘一歟。將直權乘菩薩望二
二乘一。殊勝故名二一乘一歟 答。一義云。三中大
乘。菩薩即無二之一故。以レ是名二一乘一也。其
故對二二乘機一。餘二即非レ眞破。菩薩ハツレテ
日比二乘不成佛疑ヒノソコエル也。自レ元
於二菩薩自分一。自身速成二解了一。更法華一乘成
佛無レ有レ異。只昔日二乘不成佛見解改計也。
是故此菩薩見解改處。即名爲二一乘一也。更此
菩薩處。更無レ有二別一乘一。依二此道理一。立二殊勝
門一乘一也 尋云。菩薩是解改故。此菩薩外
無レ有二一極體一。故以二此菩薩一。名二殊勝門一
乘一者。二乘入二法華平等一極一之故。可レ名二殊
勝一乘一也。若二乘非二眞滅度一破故。非二殊
勝一云者。菩薩三果各別疑網アリ。以レ之不
レ可レ名二殊勝一。是以。宗家已深破二二乘一。即是破
三釋故。於二菩薩一尚被レ破レ之義也。如何可レ名二
殊勝一乎。進退有レ疑 答。實如二所一。破則三
乘共破。故不レ可レ名二殊勝一。取則三乘共取故
殊勝言。可レ通二三乘一云。勢雖レ爾。簡二二乘一
以二菩薩一名二一乘一事。於二二乘一者。方自作二不
成佛解了一。專對レ彼説二非眞滅度一故。昔不成
佛思ヒルカエシテ。法華會場。自身成佛之
悟開。是故今昔即有レ異。於二菩薩自分一者。元
成佛之思。於二自身成佛之義一者。今昔更無
レ有レ異。二乘開會已後。今昔不レ同。菩薩今昔
無レ有レ異望。以二菩薩一專名二殊勝一。以二二乘一不
レ可レ名二殊勝一云事道理明鏡歟。於二菩薩一破三
見故。於二二乘一昔不二成佛一也思見解。法華已
後二乘皆可レ入二一極一之見解。始聞悟計歟。
此菩薩自身成佛昔見解上。二乘皆可レ歸二一
極一見解重。只即此菩薩外。更有二一乘一無レ之。
重意。於二二乘一。汝所得非二眞滅度一キラツテ。
平等大會一實歸。於二菩薩一者。唯此一事實
歎。其上二乘成佛解了重。此菩薩外。更無
得レ意。三中菩薩以名二一乘。即以二無三一一名二
一乘一義。是以下結釋云。亦雖大同一也釋。即
此意也 尋云。無三一以。名二殊勝門一乘一云
事。道理不レ明。其故至二次下一名二一乘一所由釋
薩名通故。以二菩薩一可レ名二一乘一見。更以二無
三一。名一一乘一之義。科段都所レ不レ見也。次又
融レ大同レ一也云解釋以。結釋得レ意。上三中
大乘名二一乘一事。即無三之一也云事。道理
レ思。其故。既以二文字一上解釋ヲヘタツ。知是
又釋也云事。隨古來以二此義一消二當章文一道
理。更無二異端一歟 答。同是菩薩所乘者。是
三一合説道理釋故。同教一乘得名釋得レ意
歟。其故。於二此菩薩一者。昔所期成佛。今日法
華所レ顯成佛。於二所期成佛一。今昔無レ有レ異故。
一乘菩薩。三乘菩薩。同是菩薩無レ有二權實一
見。是三一合故之道理。同教一乘義也 問。
以レ望二別教一雖二權實有異。若三中菩薩以爲二
一乘一者。設望二同教一乘一。何不レ了二權實不
同一耶。爾別教望權實不同分事。解釋意趣
レ知。如何 答。今三中菩薩雖大同一故權
實不二三一合説故同教名義邊釋故望二同
教一不レ分二權實一也
者此二意共是殊勝門之建立也可レ云乎
答。此等談門。皆是同教一乘法門故。別教
義不可レ交。爾就二此經文一。有二隨文就義兩
釋。隨文意。聲聞縁覺爲二二乘一。就義釋意。大
小乘可二意得一也釋許也。若望二上別教一等釋。
此殊勝門心也ト云ニハ非 尋云。大小二
乘釋。別教一乘限釋。道理未レ辨二其旨一。設
望二同教一。三乘外有二一乘一。尤可レ許二大小二乘
義一。如何 答。總非レ無二此義一。雖レ爾。同教意。尚
三一合論義故。純四乘義レ成之分在レ之。其
故。會昔成今之時。三乘外別一乘無故。強
以レ義説二四乘一邊。三一差別二簡別一故。今
就二純一乘一。望二別教一大小二乘釋也。一義云。
今章若望二上別教一者。直約二別教一非レ釋レ之。只
即此同中。必有二別義一釋故。以二必有別義之
邊一。望レ上別教釋也。若爾者。今大小二乘釋。殊
勝門建立。亦同教一乘意。若望二同教一已下
釋意。同雖二同教一。無二必有別義道理一者。同教
意不レ可レ有二四乘義一歟。設雖レ無二必有別義之
道理一。同教一乘意。豈不レ許二四車義一乎。若
云レ許二四車義一者。何約二同教一。不レ釋二大小二乘
之義一乎。其上望二上別教一者。同教中必有二別
義道理一云會釋道理未レ信二用之一。爾者如何
八。問。餘二則非レ眞者。大小二乘云釋。若義
道於二前後經文一。其道理有。即就義釋可レ許。
若無二此義一者。設レ釋有二何證據一乎 答。法華
文就義二義可レ有。若餘二則非レ眞。
不レ異二
小乘一文相下連得レ意。以二聲聞縁覺一。爲二二乘一
之義也。是隨文釋意也。若餘二則非眞言。上
唯有一乘法。無二亦無三義理是見。上唯有
一乘法者。今唯此一事實也。上無二亦無
三者。即今餘二即非レ眞也云義。道理文亦
不レ可レ違也。無二即二乘。無三則大乘菩薩
故。上無二無三等道理。大小二乘云義相應。
二乘之義在レ之歟。若有云者。彼經説化城
事。就二二乘一論レ之故。止息之言。不レ可レ通二菩
薩二乘一。若無云者。今既二文引了。此文有二二
意一釋故。止息故説二之文。可レ有二大小二乘
義一云事。文相明也。爾者如何 答。大小二乘
料簡。可レ通二二文一故。止息故説二之二者。大
小二乘。若爾者。菩薩必可レ入二化城一也。但化
城以二二乘一爲レ本事。其條勿論也。迴小入大。
是法華大乘故。雖レ然。菩薩不レ入二化城一云非。
是以化城喩品末云。但是如來方便之力。於二
一佛乘一分別説レ三。如下彼導師爲二止息一故。化中
別一三乘機。皆可レ入二化城一云事。經文分明
也。彼長行文。至二偈頌一。重顯二此義一之時云。諸
佛方便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處
以二上長行文一照レ之。止息故説レ二者。大小二
乘也云事分明也。今頌文分別説二三乘一者。長
行分別説三一句當也。今頌息處故説レ二者。
爲二止息一故化二作大城一句當也。唯有二一佛乘一
者。於一佛乘句當故。偈頌長行。一徹得レ意。
息處故説レ二者。是大小二乘也云事
十。問。教理深細者。教事共深云事歟 答。
教深也。事細也云事也。折薪第一云。五約
下。謂教深而事細也。言二教深一者。下文云。以三
法華中亦顯二一乘別教一故。言二事細一者。下文
云。其處隨レ教即レ染歸レ淨。探玄云處有レ麁
有レ細。麁者劫火燒滅。細者常存故。如二經
云一。衆生即見二劫盡一。我此土安穩等。若唯約二
三乘一。靈山即化佛居處。若唯約二一乘一。即居二
蓮華藏世界一。今既即二化土一。以顯二報土一。正是
章也。此
意。教深者所同。事細者宗也。法
意。事深以爲二一乘一也 問。依二今經華藏世
界品一。廣明二世界建立一者。經云。華藏世界
海。法界等無別。莊嚴極清淨。安二住於虚空一
刹網一有レ二。初云下此世界海中。刹種二思議一
等上。九十一頌。等持二諸刹一也。於二此諸刹一。有二二
十重世界建立一。説二諸刹一。經文云。一一刹種
中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其處常堅固
此二經等説。共教事深細科。可二相攝一乎 答。
今經廣直二十重諸刹。説二其處常堅固一。彼法
華當二今二十重第十三重二十八世界一。今説二
常在靈山等一是也。亦今經初云二其地堅固金
釋。爾者准二此文一。今於二諸刹一。説二其處常堅固
等一。本刹末刹相融。本自具足義有レ之歟。若
爾者。今經所説。非二當刹所攝一歟。玄十八云。
二類結中。如二此祇樹等一擧レ此也。一切法界。
類通法界同レ此現レ土。此處隨レ麁是須達所造
然其據レ細乃稱二周法界一該一於十方一盡二於二
際一。以三通不二礙局一故。須レ達新造一。以二麁不異
レ細故。新造即微細而同二法界一。如二上常在靈
已説レ求二無生忍一。次説レ求二一乘一。偈云。法無我
解脱。同故性別故。得二意變化○究竟説
一乘。釋曰。此中八意佛説二一乘一。一者法同
故。謂聲聞等人無二別法界一由二所趣同一故。故
説二一乘一。二者無我同故。謂聲聞等人。同無二
我體一。由二趣者同一故。故説二一乘一。三者解脱同
故。謂聲聞等人。同滅二惑障一。由二出離同一故。故
説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘性人。引二
入大乘一故。故説二一乘一。五者諸佛得二同自意一
故。謂諸佛得二如レ此意一。如二我所得一一切衆生。
亦同レ我得。由二此意一故。故説二一乘一。六者聲聞
得二作佛意一故。謂諸聲聞。昔行二大菩提聚作一
時有二定作佛性一。彼時佛加故勝攝故。得三自
知二作佛意一。由レ此人前後相續無レ別。故説二一
乘一。七者變化故。謂佛示二現聲聞一而般涅槃。
爲二教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞
乘一示二現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二
小根人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八
者究竟故。謂至三佛體無二復去處一故説二一乘一。
如レ是處處經中。以二此八意一佛説二一乘一。而亦
不レ無二三乘一。問若爾。復有二何義一以二彼彼意一而
説二一乘一。偈曰。引攝諸聲聞。攝住諸菩薩。於
此二不定。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二
義一。一爲レ引二攝諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一
故。若諸聲聞於二自乘性一不定。佛爲レ引二攝彼
人一令レ入二大乘一。故説二一乘一。若諸菩薩。於二自
乘一性不定。佛爲レ攝二住彼人一。令レ不レ退二大乘一。
正云二八義意趣一乘一也。次以二引攝諸聲聞等
一頌一。説二一乘一爲二所因一也。引攝諸聲聞等頌。
即顯二意趣一。不レ可二意得一也
十一。問。今章八義者。同二此論一耶 答。不
レ爾。章八義以二引攝一類等頌一始合皆顯二八
意一。意趣一乘也得レ意也 尋云。若爾者。違二
標題一二三等一。列二八意一之時。於二第五六兩
門一。各別出二二意一。若爾者。抑依二何依憑一。至相
十二。問。兩重意樂者。如何可二意得一乎
答。第五意樂言。約レ佛可二意得一也。第六意樂
言。即約二衆生一可二意得一也。諸釋論等。二意
爲下引二攝一類一。及任中持所餘上。由二不定種性一。諸
佛説二一乘一。法無我解脱等故。性不同得二二意
樂一。化究竟説二一乘一。釋曰。依二此密意一。佛説二一
乘一。二頌顯示。爲レ引二攝一類一者。了三知不定種
性聲聞趣二彼解脱一。方便引攝。令下依二大乘一而
般涅槃上故説二一乘一。及任持。所餘者。欲レ任下
持其餘不定種性菩薩恐二於大乘精進一退壞上
故。説二一乘一任持令下住勿彼菩薩依二聲聞乘一
而般涅槃上。法等故者。法謂眞如。諸聲聞等。乘
雖二差別一。同趣二眞如一。所レ趣眞如無レ有二差別一故
説二一乘一。無我等故者。補特伽羅無我同故。前
實有レ異。補特伽羅可レ有二乘別一。此是聲聞。是
此菩薩。既無三實異二補特伽羅一故。説二一乘一。解
脱等故者。謂彼三乘。於二煩惱障一解脱無レ異。
如二世尊言一。解脱解脱無レ有二差別一。由二此意趣一
故説二一乘一。性不同故者。謂諸聲聞不定種性
有二差別一故。謂迴向菩提聲聞身中。具有二聲
聞種性及佛種性一。由二此道理一故説二一乘一。得
二意樂故者。謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一
切有情一得二同自體意樂一。言二彼即是我我即是
彼一。由二是因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名
レ得二第一意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲
聞舍利子等一。受二佛別一。爲レ令三攝二得如レ是
意樂一。我等與レ佛平等無二。又此會上有二諸菩
薩一。與レ彼名同。得レ授二別一故。佛一言含二二種
益一。謂諸聲聞攝二得同佛自體意樂一。及諸菩
薩。得レ授二別一。由二此道理一。故二説一一乘。言化故
者。如二世尊言一。汝等苾芻。我憶二往昔無量百
返一。依二聲聞乘一而般涅槃。云何已成佛。復依二
聲聞而般涅槃一。是故此中有二別意趣一。謂爲三
調伏聲聞種性一。所化有情。自化二作其身一同二
彼乘類一現二般涅槃一。由二此義一故。若聲聞乘。若
獨覺乘。即是大乘故説二一乘一。成一乘究竟故
者。依二究竟理一故説二一乘一。非レ無レ歸別。由三過
レ此外無二別勝乘一。唯此一乘最爲レ勝故佛説二
十三。問。彼論文全是十義方便一乘。更無二
八意説一。今章可レ依二何攝論一乎 答。彼論云。
不レ成二相違一歟。其故合二二意樂一。除二究竟一故。
爲二八意一無レ失歟 尋云。若爾。彼論文云。依二
二頌共説二方便密意一乘一見。爾者。如何以二
顯了由一。自由可レ除二究竟一乘句一乎 答。攝大
應。諸佛法身不下與二聲聞獨覺乘一共上。以二何意
趣一。佛説二一乘一。此中有二二頌一。爲二引攝一類一。及
任二持所餘一。由二不定種性一。諸佛説二一乘一。法無
我解脱。等故性不同。得二二意樂一化。究竟説二
一乘一。釋云。此中二頌菩薩諸佛説二一乘意趣一。
爲二引攝一類一者。謂爲下引二攝不定種性諸聲
聞等一令
趣二大乘一。云何當レ令下不定種性諸聲
聞等皆由二大乘一而般涅槃上。及任二持所餘一者。
謂爲下任二持不定種性諸菩薩衆一。令レ住中大乘上。
云何當レ令三不定種性諸菩薩衆。不レ捨二大乘一。
勿下於二聲聞乘一般涅槃上。依二此義一故。佛説二一
乘一。由二不定等句義一。既説二法無我解脱一。乃至
廣説。此中復由二別意趣一。爲唯説二一乘一。何別
意趣。謂法等故等。法等者。法謂眞如。諸聲
聞等。同所二歸趣一。所趣平等。故説二一乘一。無我
等故者。謂聲聞等。補特伽羅皆無レ有。由二無
我一故。此是聲聞。此是菩薩者不レ應二道理一。由二
此法無我平等意趣一故説二一乘一。解脱等故者。
謂聲聞等。於二煩惱障一同得二解脱一故説二一乘一。
如二世尊言一。解脱與二解脱一無レ有二差別一。性不同
故者。種性差別故以三不定性諸聲聞等亦當二
成佛一。由二此意趣一故説二一乘一。得二二意樂一故者。
得二二種意樂一故。一攝取平等意樂。由レ此攝二
取一切有情一。謂彼即是我。我即是彼。如是
攝已。此既成佛。彼亦成佛。由二此意趣一故
説二一乘一。二法性平等意樂。謂諸聲聞。法華
會上。蒙二佛授一。得二佛法性平等意樂一。未レ得二
法身一。由レ得二如レ是平等意樂一。作二是思惟一。諸佛
法性即我法性。復有二別義一。謂彼衆中有二諸菩
薩一。與レ彼名同。蒙二佛授一。由二此法如平等意
樂一故説二一乘一。言化故者。謂佛作二聲聞乘等一。
如二世尊言一。我憶二往昔無量百返一。依二聲聞乘一
而涅槃。由二此意趣一故説二一乘一。以二聲聞乘一所
レ化有情。由レ見レ此故得二般涅槃一。故現二此化一。究
竟故者。唯此一乘最爲二究竟一。過二於此一○無二
餘勝乘一故。聲聞乘等有餘勝乘所謂佛乘。由二
十四。問。此世親攝論等。十義八義中何乎
答。先此論是十義方便一乘也 尋云。若
爾者。見二彼論文一云。此中復由二別意趣力一唯
於二法無我等已下句一。以二別意趣一。顯二八義一
乘一見。爾者如二莊嚴論等一。上一頌一乘取因
如二本論一。於二法無我已下一。分二八義一者。即合二二
意樂一。除二究竟一。説二一乘一不レ可二云得一也。若或
二意樂合。或究竟除云者。六義意趣非二八義一。
爾者如何 答。彼論即是十義意趣得レ意ヘ
キナリ。其故既標釋云。以二何意趣一佛説二一
云事。無レ疑者歟。若以二十義一。通名二意趣一者。二
意樂合。除二究竟一。成二八義一云事。不レ可二相違一
歟。於二勢一者
十五。問。性不同者其相云何 答。別雖レ不
レ簡。總於二不定性聲聞一之故。可レ通二證果已後一
歟。乃至。莊嚴。無性二論。倶是等皆如レ今。
可レ通二證果已後一也。但梁論性不同。即約二證
果已前一論レ之也。小不同也 問。此論二意樂
者。其相如何 答。第一所攝平等者。意樂
言。約二佛體一也。第二法性平等意樂者。意樂
言。約二所化聲聞等一也。此義諸論皆可二一同一
歟
十六。問。此論二意樂下云。後有二別義等一。爾
者。此別義。第二法性平等意樂下別義可二意
得一歟。ハタ二意樂兩重有中。第二重或釋二
意樂可二意得一歟 答。問答中至相御心。於二
二意樂一。有二兩重一之中。第二復次心約。以二別
義一。見二二意樂一也 尋云。既文云。後有二別義一。
爾。此文意約二法如平等等一釋レ之故。如レ是
約二第二復次一。非レ明二二意樂一。只第二意樂中。
法性平等意下別義釋。或可二意得一也。如何
答。設約二法性平等意一雖レ釋レ之。既舍利弗。並
同名菩薩望。二意自有之。二意若成者。何
法如平等下別義可レ得レ意レ之乎。依二此義一故。
問答中。兩重二意樂得レ意。專順二大意一也。重
意。法如平等別義爲二所因一。菩薩舍利弗望。
成二二意樂一。第二義也
十七。問。化故者。此文意如何 答。法相宗
意。化故者。不定性人化爲。佛現二聲聞形一入二
無餘一。亦還生也。意不定者。見二定性永寂一欣二
求身心一。欲レ得二安樂一故。入二無餘一爲二所期一也。
爾佛現二聲聞形一入二無餘一後還生。不定性人
見レ之此處非二畢竟安樂之處一。只是化城也
知レ之故。退窟以二入無餘一不レ爲二究竟一故。彼不
意即不レ爾。佛現二聲聞形一表レ迴二十入大義一計
也。更化故者。約二入無餘一。正本論中全所レ不
レ見レ之也。所詮富樓那等如二内祕菩薩外現見
此中説偈。釋曰。爲レ顯下説二一乘一意上。是故説レ偈。
前偈以二了義一説二一乘一。後偈以二密義一説二一乘一。
釋曰。有二諸聲聞等一。於二小乘根性一未レ定。欲下
引令レ信中受大乘一。攝令レ修二行大乘一。謂未レ得令
レ得。已得令二不退一。云何彼捨二小乘道一。於二大乘一
般涅槃。佛爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二
住大乘一。論曰。及諸餘菩薩於二大乘一引攝。釋
曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根性未レ定。云何安三立
彼於二大乘一。令レ不レ捨大乘一於二小乘一般涅槃。
爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。論
曰。定性説二一乘一。釋曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根
性已定。無二退異意一。爲二此菩薩一故説二一乘一。論
曰。法無我解脱等故性不同。得二意涅槃。究
意説一乘。釋曰。由二法等無我等解脱等一故
説二一乘一。此中性即眞如。一切三乘皆不レ離二
眞如一。是彼所應乘法。由二眞如法同一故説二一
乘一。一切法唯法無人。若人實無云何令別。此
人是聲聞此人是獨覺。此人是菩薩。如レ是
分別不レ稱二道理一。由二此無我義同一故説二一乘一。
三乘人同解二脱惑障一。如二佛言一。解脱與二解脱一
無レ有二差別一。由二滅惑義同一故説二一乘一。三義同
故名レ等。論曰。性不同。釋曰。有二二乘人一。於二自
乘位一根性未レ同。此人雖レ求二二乘道一。未レ得二二
乘一由二二乘根性未定一故。可三轉作二大乘根性一。
爲レ化二此人一故説二一乘一。論曰。得二二意涅槃一。釋
曰。二意中。初名二於衆生平等意一。諸聲聞等
人。於二一切衆生一作二如レ是意一。彼即是我。我即
是彼。由二此意一故。謂彼得二正覺一即是我得二正
覺一。我得二正覺一即是彼得二正覺一。如レ我應三解脱
自身一。亦應如レ此解二脱衆生一。爲二如レ此意一故
説二一乘一。後名二於法如平等意一。諸聲聞等人。
如來於二法華經中一。爲二其授一已得二佛意一。但
得二法如平等意一未レ得二佛法身一。若得二此法如
平等意一。彼作二此思惟一。如來法如即是我法
如。由二如レ此意一故説二一乘一。復次。於二法華大集
中一。有二諸菩薩一。名同二舍利弗等一。此菩薩得二此
意一。佛爲二授一故説二一乘一。復次。佛化作二舍利
弗等聲聞一。爲レ其受欲下令二已定根性聲聞一。
更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令中直修二佛
道一。由二佛道一般涅槃上。如二佛言一。曰。我今覺二了過
去世中一。經二無量無數劫一依二聲聞乘一般涅槃。
欲下顯三小乘非二究意處一。令二其捨レ小。求大故。
現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。論曰究竟
説二一乘一。釋曰。若説二乘義一。唯一乘是乘。所餘
非レ乘。若過二此乘一。無二別行一故。餘乘有上所謂
佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘無等。
彼乘失沒故名二究竟一。由二如レ此義一故説二一乘一
十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後
義。約二不了密意一。是若爾以二何道理一。問答中。
顯了故除二究竟説一乘句一釋乎 答。彼論了
義密意者。且是別途義相也。即今未定性聲
聞等一頌。現在世上機法相等義以名二了義一
計也。非二了義甚深義一也。次法無我已下文。
別雖レ不レ局二機根一。以二此門道理一明二一乘義一。是
機法相等。顯了分明義無レ之。以二此義一名二密
意一。是即以二方便不了義一。一切非レ名二密意一也
上一。依二機法相等有無一。約二了義密意兩重一也。
二若依二眞威方便相等兩門一。抄二了義密意一
者。究竟説一乘故一句爲二了義一。前諸義爲二不
了密意權説一也。今宗意依二後門一故。以二八
義一爲二意趣一。後一句不レ爲二意趣一意得也。其上
諸論同於二究竟説一乘句一。無上甚深之一乘。
更失二餘乘一説。就レ中今梁攝論文。更法華唯
有一乘法。無二亦無三等文符合者歟。豈以二
如レ此所説一乘一。云二密意不了權説一乎。寶性
説二一乘教一。云所爲人根性已熟信二受一乘一名
爲二了義一。不レ同二現法及未來根性已熟及未成
熟一。直就二道理一説二一乘教一名爲二密義一。准二此
釋一。可レ令下梁論前偈爲二了義一。後偈爲二密意一之
中。言二究竟一者。是雖レ明二修行地決定別趣一。而
望二究竟地一歸二一果一。何者。欲レ明二一向趣寂
二乘一。約二修行地一。一向性別決定趣二入無餘依
界一。一切諸佛不レ能レ令三其迂入無餘成二無上
道一。而其後時離レ醉得レ悟。修二菩薩行一歸二究
指二顯了一乘一云二究竟説一乘一也。若約二修行
地一者。三乘性別彼定非レ無二此類一。是故論曰。
而且不レ無二三乘一也。向二此釋一。疑滯悉晴潤色
誠得二其理一歟
論中無レ之。當論意。若加二此一句一者。立二十一
義意趣一可二意得一歟。亦設合二二意一。除二究竟一可
レ有二九義意趣一。若爾者非二八義意趣一。爾者如
何 答
二十。問。法相宗意。菩薩化現顯下入二無餘一後
還生之相上云事。抑依二何經論一。如上是釋レ之乎
疏云。即爲三調伏所化聲聞一。佛菩薩等。自化二
其身一。爲二彼同類一。於二無餘依一現二般涅槃一。經二百
千劫一耽二寂滅酒一。醉逸而臥後從レ彼起現レ受二
佛一。令三諸不定種性二乘盡作二此心一。往昔耆
尊入二涅槃一者。令皆復起現受二佛一。況我今
者不レ希二作佛一。而入二涅槃一。據二上所説一即是有
用。何故云二便成無用一乎 答。若依二相宗大
乘一者。不定人假使不レ化不二治寂一故。或唯
識云。如諸異生物涅槃故。若定性人決定治
非二玄賛私釋一。經論中遍有二此説一。且首楞嚴三
佛道一與授二阿耨○三菩提一。而作二是言一。今
是天子。過二四百四十萬劫一。當レ得二作佛一。號二一
寶蓋一。國名二一切衆寶莊嚴一。説二此法一時。二百
菩薩生二懈怠心一。諸佛世尊。其法甚深。阿耨○
三菩提如レ是レ得。我等不レ能三具足是事一。不
レ如但以二辟支佛乘一入二於涅槃一○或作二聲聞一
○爾時。文殊師利法王子。知三此二百菩薩有二
懈怠心一。欲二還發起令得二阿耨○三菩提一。○
白レ佛言。世尊。我念二過去劫一名二照明一。我於二
其中一。三百六十億世。以二辟支佛一。入二於涅槃一。
爾時。一切衆會心皆生レ疑。若入二涅槃一。不レ應二
復還生死相續一。今文殊利。何故作二如是言一
○文殊師利○照明劫中有レ佛出世。號曰二弗
沙一。是佛滅後。法住十萬歳。法滅之後。其中衆
生。於二辟支佛一有二度因縁一。假使百千億佛。爲
レ之説法。不レ信不レ受。唯皆可下以二辟支佛身威
儀法則一而得中度脱上○我時皆爲現二辟支佛形
色威儀一。是諸衆生。深心恭敬。○即時告曰。我
涅槃時至。百千衆生聞二是語一已。各持二華香
雜香蘇油一。來二至我所一。我於二爾時一。入二滅盡定一。
以二本願一故。不二畢竟滅一。是諸衆生謂二我命一。
供二養我一故以二香薪一積而燒二我身一。謂我實滅
我時復至二異國大城一。自稱二我是辟支佛身一。其
中衆生。亦以二飮食一來供二養我一。我於二其中一示
レ入二涅槃一。亦謂我滅。皆來供養共燒二我身一。如
レ是舍利弗。我於二爾時一。滿二一小劫一。三百六十
億世。作二辟支佛身一。示レ入二涅槃一。於二諸大城一。一
時二百天子。心欲レ退二轉阿耨○菩提一者。從二
諸天子一聞二是語一已。及聞二文殊師利法王子。
不思議功徳勢力一更以二深心發二阿耨○菩提一。
爲二聲聞一。示三現入二無餘涅槃一。度二脱衆生一。即説二
此事一教化。有二懈退心一之菩薩。不レ令二退轉一云
事。此經文分明也。何云二從一類好威衆生一乎
答。此經文還成二答者聞色一。謂二百菩薩有二
懈退心一。欲下捨二菩提行一取中二乘道上。但彼菩
薩意。謂若不レ能三菩薩種性人退成二小乘一。縱
雖レ有二懈怠心一。不レ可レ得下捨二菩提行一取中二乘
道上爾。佛既謂三若退轉則成二二乘人一。故我今
菩薩。若有二退轉一則作二二乘一者。即非二實類菩
薩一。我爲レ化二度縁覺種性衆生一。所二示現一之權
形也。故現二入滅一非二畢竟滅一。只是以二本願一故。
入二滅盡定一者也。何執二此化現一。即謂三實類
論レ之。略有二三意一。一者此經遷下怯弱菩薩執三
菩薩種性人退作二二乘一。彼玄賛遷不定性二
乘執二無餘涅槃是究竟永滅一。二者此經爲二佛
所説菩薩退作二乘一者。爲下文殊化現令二所
化菩薩一直知中是化現上。彼玄賛不實類形會二所
化一謂二同類一也。三者此經明下爲二縁覺種性衆
生一。所レ化之涅槃是畢竟滅。更不還生上彼玄賛
非二玄賛之潤色一也。師云。初一頌明二其所爲一。
次一頌明二其所由一。其所爲者。即所被機。所由
者約レ法顯二一乘之由一也。所詮所爲所由其義
雖レ異。倶是説二一乘一由故。以レ之爲二十義一。爾者
莊嚴論。先正明二其所由一故。約二法位一説二八
意一爲二一乘一。次約二所爲機一説二二意一爲二一乘一。
諸攝論。今莊嚴所由。雖二前後不同一。但是十
義。是故爲二十義一無レ失云。抑八義者。正
約二其所詮法體説二一乘一。即彼一頌是。初一
頌約二不定性機一攝レ之即初二意是也。若爾
者。性宗意。謂二不定性一爲レ機歟 答。師云。爾
也。設雖二華嚴法華涅槃意一。離レ機説法無二所
用一故。故設雖レ説二一乘一。離レ機不レ可レ説レ之。是
故以二不定性一。爲二一佛乘機一也。先法華會座
聲聞等。皆如レ是不定性也。對二無性定性機一
非レ説二一乘一。一乘機不レ熟故也。三周得悟聲聞。
豈是定性人乎。釋約二所説法一。説二定性無性皆
成之義一計也。抑法華･華嚴中。何處以二定性無
性之機一。對二待彼一有レ説二此經一哉。是故雖二性宗
意也一。對機説法機。約二不定性一故。如二相宗一不
レ可レ有二相違一也。是以梁攝論中云。前偈爲二了
機一云レ之者。不定性機也。此誠開悟道義。其
義現前顯了也。依レ之云。爲二了義一也。後偈爲二
密義一者。只約レ法説レ一者。同一乘道理。開悟
得道義。眼前不二顯著一。是故云レ爲二密義一也
尋曰。法華論授二受一於二四聲聞一於二法華一定
性豈不レ得二受記一乎。又無餘已後。勸發無上
正眞道意説。定性何不二得度一乎 答。師曰。
法華論決定上慢誹謗輕賤逆縁其益雖二甚
深一正以二此機一非レ可二所爲一無餘已後迴心等
准レ之。向二畜生一如レ云二汝是畜生一。雖二無餘脱一。
聲入二毛吼一。速成二菩提縁一。只此經勝益也。豈
以レ之爲二正機一乎。是故雖二一乘宗意也一。以二不
二十一。問。定性無性皆成之義。性宗意。屬二
何意趣一可二意得一乎 答。師云。法無我等因
可レ屬也 問。何不レ攝二第十句一乎 答。師云。
第十對二一乘教熟レ機一説レ之故。以二無性定性一
不レ爲二所爲一。爾定性無性此機屬レ法釋レ之故
法無我等故説二一乘一。其中可レ收也。只此第
十究竟説一乘之一句。此文能能入レ意可二了
簡一也。諸論此一句。於二法華一云二無二亦無三一。
云二法華最第一一。若而亦不無三乘之句。於一
佛乘分別説之故。三行不同。非レ無二其道理一。
是故云也 尋云。此八義章。約二始教一。約二同
教一。其義可二全同一歟 答。師云。爾也。只約二同
教一得レ意門佛乘以入レ意見レ之者。皆一佛乘
之義也。以二第十一句一。見二上諸義一者。於二三乘
執情一取レ之者。即判爲二始教一無二相違一 尋云。
約二同教一之時。何除二第十一句一乎 答。顯了
一乘故。直體顯了一。非三同教攝末之義一。是故
除也
二十二。問。果論云定性説二一乘一。是非二第十
一義意趣一乎 答。一義云。彼論化故者。是二
意樂下復次得レ意故。二意樂中別義也。合二
意及化爲二一義一。以二定性一説二一乘一。爲二一義一
者。成二十義一歟。一義云。今定性説一乘者。即
餘論云。諸佛説二一乘一。即是此句也。上不定
性機引入。悉爲レ令レ成二菩薩種姓一故。爲二定
性説一乘一也。以二此意一。可二了簡一也師云。莊嚴
論八意者。祕密義可レ同二梁論料簡一也。但約
レ法説レ之者。一乘義隱密。是故云二八意一也。實
此八意中。以二第八一爲二顯了一乘一。餘爲二祕密一
問。若爾者。如何無性攝論云。依二此密意一。
佛説二一乘一。二頌顯示乎 答。彼論唐三藏所
譯。造論者意。存二三乘眞實義一故以二一乘一爲二
密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二
一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一
同二深密會釋一。此等釋。望弘論者意一釋也
建武元年五月二十日華嚴宗靈波之
五教章見聞鈔上卷第三
二明二二乘一有二三種一已下
一 問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶
二。問。今愚法同二迴心一事何意耶
三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
爲二同教義一耶
五。問。依二何道理一。名二愚法二乘一耶
六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建
立時。不レ許二出界一事何
七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如
何耶
者。教證二道口中何耶
十。問。今教法門。若不レ信二此法一等之引
文。合意如何耶
十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一
十二。問。不共般若者。指二華嚴經一可レ云耶
十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三
十四。問。教理可レ知者。此文意如何
種一。無二一種標釋一。不同如何
融本末已下
可レ云耶
十八。問。今章云二由此鎔融有其四句一已下
文。於二融本末一。修二四句一歟
十九問。直如別説者。指二何章疏一乎
二十。問。圓音章云。圓音義。略修二四門一等事
二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章
三義中。當レ何耶
二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。
可二心得一耶
二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓
二教師中出レ之耶
二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
異耶
二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別
不同無レ之如何
二十七。問。乾惠等十地者。其相如何
二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。
是化法略名歟
二十九。問。深密三時教意如何
三十。問。深密第三時。攝二教一事如何
意如何
三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何
始教頓三教。皆可レ名二三乘教一乎
三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
時通歟。如何
三十五。問。始二教得名。依二何道理一乎
三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之
耶
一我法倶有宗已下
三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
是積聚義歟。如何
三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶
四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
耶
爲一。如レ此立二藏名一耶
二法有我無宗已下
四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生
滅義一歟。如何
三法無去來宗已下
四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘
如何異耶
根明利至二說無盡佛法一者。問。三乘敎中。亦
說二佛法一。何唯爲レ說二菩薩道一云耶。一乘敎中
說二菩薩行一何故說二無盡佛法一乎。答。三乘中。
雖レ說二行布一相因分少分佛法一。以レ未レ說二主
伴無盡果分圓滿十佛境界一故。唯是菩薩所
知。因分之少分故。隨二初心菩薩機一。故云二菩薩
道一。一乘敎中。寄二普賢門一。顯二主伴無盡果海
十佛境界一。故名二說佛法一。是故下云。不レ同二三
| 乘一相一寂等法一也。此之謂也 | 文 | 師云。一乘 |
解。行卽佛行。故更無二他物一。是故從二最初一。普
門機所修行。用二一一無盡佛法一。故因果皆同
性海也。指事釋義至委悉也。可レ見レ之
三十四。問。今第九地經文付。法相學者此文
會云。有二大慈悲心一。饒二益諸衆生一者。是約二悲
增菩薩一。有二無上心一決定樂二大事一者。約二智增
類一也。然性宗學者。誤依二此文一。立二四乘義一。道
理不レ可レ爾云。爾者如何 答。說二四乘一此一
處局可爾。其餘經文。如二上所引一。其上至二今
經一。於二菩薩一開二權實一事。分明文在レ之。六十
華嚴經五十九云。善財。汝應レ證二大歡喜一。不
レ久當レ得二大果報一故。無量菩薩。於二無數劫一。
修二行菩薩一。汝今一生。皆悉具得。皆由二眞心
精進力一故。其有レ欲レ得二如レ是法一者。當如三善
財之所二修學一。便得下究二竟諸菩薩行一滿二一切
願一達中一切法一。譬如下慶雲隨二所覆處一能降中甘
澤上。隨二智願一具二菩薩行一。亦復如レ是。善財當
レ知。我所二顯說一。皆是普賢菩薩所行。應當了
知近二善知識一。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此
行一。於二無量劫一。諸有爲中受二無量苦一。猶不三値
遇過去諸佛一。不レ具二是行一。善財。汝今皆得二成
| 就一。聞二諸佛法一。行二菩薩行一 | 文 | 此經文。無量 |
今一生皆得者。一乘敎菩薩。卽善財童子是
也。次過去諸佛。專求二菩提一。乃至受二無量
苦一。猶不二値遇一者。是三乘權敎佛也。汝今皆
得者。一乘敎菩薩也。彌勒。已對二善財一。約二權
因權果一。讃二歎之一也。此文分明於二菩薩一分二權
| 實一。於二佛果一可レ分二權實一歟 | 見 | 其上約レ果歎 |
可レ勝見 尋云。此經意。於二佛果一可レ分二勝
劣一耶 答。經約二敎道一施設。分二權實一故。如
レ是說レ之也。證道門之時。於レ佛非レ分二勝劣一也
| 爲言 |
大悲廣功德歎爲。望二智增菩薩一歎レ之也。次
亦此善財歎爲。智增所得佛果望歎レ之歟。只
善財廣大因行歎故。智增菩薩因果望。善財
悲增功德歎歟。如何 答。悲增者。修二三祇長
遠修行一。然今善財。一生皆得者。豈云二悲
增一耶。若爾者。諸菩薩。於二無量劫一修云。此等
行相。猶悲增之義。種種
| 南一也 | 爲言 | 若又諸菩薩悲增故不二成佛一以。智 |
レ送二三祇長遠之修行一故。成佛答二長因一成佛
也。今善財不レ爾。諸菩薩廣劫修二因行一。一生
皆得。說二廣劫成佛果一。一生皆得述故。知三是
菩薩非二智增一。非增一乘修行之人。是故。今
經文。於二菩薩一有二權實一。諸菩薩是權乘菩薩
也。善財是一乘菩薩也云事。經文明也。其
上悲增者。是上根菩薩也。智增是漸悟菩
薩。豈上根菩薩。下二下劣漸悟等一
三十六。問。菩薩法。諸佛法者。約二三乘一
乘一論二差別一歟。於二三乘中一分二因果差別一歟
答。一義云。聲聞十地。緣覺十地。如レ文易
レ知。菩薩法者。是權乘十地也。諸佛法者。是
一乘十地也。然付二此四乘地一。相待絕待兩門
アリ。諸佛十地中。第十地毘盧遮那智藏大
海地。除二前九地一。是三乘十地相待論二一乘
十地一也。第十一地。卽絕待不生建立故。一
乘十地中相二待前九地一。及相二待三乘一。皆是第
十毘盧遮那智藏大海流入也。其故彼同性
經。至二第十一地一。廣說二眞性無生道理一故也
| 爲言 |
二同敎已下
一。問。當宗意。同敎得名者。是何道理耶
二。問。同敎中分諸乘者。以二何道理一。名二同敎
一乘一乎
三。問。於二上同敎一。會昔成今。彰今異昔之二
重義相開。爾者。今分諸乘。融本末二科
中。何可レ攝乎
四。問。攝方便攝言。是指二何物乎
| 五。問。章云。約二所流一辨 | 云云 | 然所引文云。汝 |
| 等所行是菩提道 | 文 | 於二所流一乘。不レ成二其 |
| 六。問。三中大乘爲二一乘一 | 文 | 權大乘融二一乘 |
乘一殊勝。故名二一乘一歟
七。問。章云。餘二即非レ眞。○此二有二文意一
| 云云 | 爾者。此二位共是殊勝門也可レ云乎 |
就二義釋一耶
| 九。問。章云。止息故説レ二 | 文 | 此文亦大小二 |
十。問。教事深細者。教事共深細云事歟
十一。問。今章八義者。同二此論一耶
十二。問。兩二重意樂者。云何可二心得一乎
十三。問。攝大乘論。全是十義方便一乘更
無二八意説一。今章可レ依二何攝論一耶
十四。問。此世親攝論意。十義八義中何耶
十五。問。性不同者。其相云何
十六。問。此論二意樂者。其相云何
十七。問。化故者。此文意云何
十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後
| 偈以二密義一説二一乘一 | 文 | 爾者。法無我已下。 |
問答中顯了故。除二究竟一乘句一釋歟
| 十九。問。論云。定性説二一乘一 | 文 | 就二此一句一。諸 |
二十。問。法相意。菩薩化現顯下入二無餘一後還
生之相上云事。抑依二何聖論一。如レ此釋レ之耶
二十一。問。定性無性皆成義。性宗意。屬二何
意趣一耶
二十二。問。梁論云。定性説二一乘一。豈非二十一
義意趣一耶
| 二同教已下 | 建武元年五月十日始之 |
答。一義。師云。當宗同教得名。定三一合論
談レ之也。能同所同等義。約非レ論二得名一也。一
乘心。同教義雖レ廣。不レ可レ出二二門一。一會レ昔
| 成レ今義 | 是名二三乘 同教之義一 | 二彰二今異レ昔義一 | 是名一乘 同教之義 | 第 |
分サナカラ佛因佛行談邊三乘同教。名是直
三乘合名二一乘一之義。次説二四乘一三乘外別非
レ有二一乘一也。疏一上云。如レ攬二三點一以成二一伊一。
| 就レ別非レ伊。伊具二三點一 | 文 | 抄二下云。別説三 |
| 更有二一伊一 | 文 | 以二此文一。成二三乘同教義一也。 |
昔者。昔日大有二權實一。權實共望二法華一實一者。皆是不足故。昔權實一乘
三乘歸二法華一實一故。依レ之立二一乘同教一也。
疏一云。若依レ昔未レ顯三説一切具有二如來知
| 見一。根敗之種。今並説レ成 | 文 | 抄二云。謂昔日 |
眞如之理由上。未四曾顯三説一切衆生。皆悉具
有二如來知見一○則一乘三乘。昔權今實。於レ理
昭著レ權。是爲レ化語レ物雖レ廣。於二實體一不足。
| 皆屬二法華一。固其宜矣 | 文 | 准二此文一。立二一乘同 |
是望二法華一。是不足故。別立二一乘一也。然此乘
| 有二三一合論義一。故名二一乘同教一也 | 爲言 |
教一乘一耶。既云レ分之故。無二三一合説之義一。
爾者如何 答。五戒十善等分齊。全ヲサヘ
テ。佛因佛行見。只五戒十善同教。十善同
教。五戒同教一乘名。或聲聞縁覺體ヲサヘ
テ互佛因見。是同教二乘名。同教一乘名
也。望二能同一乘一名二同教一乘一望二所同人天
乘及所同二乘時。同教人天乘教。同教二
乘教等名也。乃至。同教三乘同教一乘教等。
從レ淺至レ深。皆以二此趣一。於二同教一分二種種不
同一。故名二分諸乘一也。若不レ依二佛因佛行門一。直
名二同教一者。如何於二人天小乘等當位一。與二同
教一乘名一乎。如レ此雖レ有二能同所同義一。同教
得名。不レ依二能同所同義一也。只三一合論故。
同教名立也。若如レ此當位當位。於二諸乘當
相一佛因佛行見。一一一三和合義成。故名二同
| 教一無レ失 | 爲言 |
昔之二重義相開。爾者。今分諸乘。融本末。二
科之中。何可レ攝乎 答。二門共。分諸乘中。
同教一乘。可二攝在一也 問。同教一乘者於二
| 法華一乘一。不レ可レ過二會昔彰今兩重一 | 云云 | 然今 |
レ被レ收二會昔彰今兩重一。抑何義所得耶 答。
法華兩重差別。於二分諸乘一建二立之一也。是從
三入同機也。決擇其意中。第七類是也。今
當章融本末者。法華中。會レ昔彰レ今機法全是
本來不レ異二別教一乘一也。雖レ爾。今同教云事。
從三入一機。是漸悟故。且名二同教一也。是即
| 決擇其意中。第八從三入別機也 | 爲言 |
教理行果四法指也。抄二云。然開廢等言。有
レ通有レ局。若約レ局者。約レ教則廢レ三立レ一。三
教虚設故。約レ理則開レ三顯レ一。言レ有二三理一。
覆二於一極一。開レ無二三理一。一極自彰故。約レ行則
會レ三爲レ一。三乘之行。皆佛因故。約レ果則
會レ三歸レ一。三乘之因。同歸二一果一。三乘之
| 果。非二究竟一等 | 文 | 若約レ通者。唯廢一種。即 |
| 約二於教一開會等言。並通二三種一○ | 文 | 師云。以二 |
也。講之趣。三乘之方便教理行果四法。直一
乘道。攝歸顯二平等大會之義一。是云二攝方便一
也。其法華諸有所作之義文引爾。此文開
示悟
入四佛知見一。説了。諸有二所作一皆爲二一大事一説故。四佛知見。以爲二一大事一。今攝方便
一乘者。此一事以直名二一乘一見。爾者無二餘
義一歟。依レ之。天台就二此文一。於二一大事一一。以二
| 四一一見レ之也。法華第一 | 方便 品 | 云。舍利弗。云 |
化菩薩一。諸有二所作一常爲二一事一。唯以二佛之知
| 見一。示二悟衆生一 | 文 | 准二此經文一。以二四佛知見一。 |
三乘五乘等法。此四佛知見攝歸説二一乘一被二
意得一 尋云。就二此文一。天台一大事因縁一字
於。四一之義釋成見。其文云何 答。教一理
一行一果一等釋歟。天台文句在二此釋一。一義
云。攝方便者。遠一乘遠方便故。直三乘一
乘望名二攝方便一乘一也。此義一往雖レ消レ文。
甚背二所引文一之故。
| 五。問。章云。約二所流一辨 | 云云 | 爾所引文云。汝 |
| 等所行。是菩薩道 | 文 | 此文一乘義。於二所流一 |
流之體。即非二佛行一者。不レ可レ名二一乘一也。爲二
此義證。所流三乘等之處。當分ノハタハリ
ヲハタラカサスシテ。佛因佛行處名二一乘一
之義顯。今引レ之也。上攝方便。三乘權果一
乘攝歸釋レ之也。今汝等所行等文引意未二攝
歸一。所流處多其當位今佛因佛行也。縁覺其
當位即佛因佛行義以引證計也。喩百川處
大海濕性アリト云ハルカ如シ。未レ歸二大海一
| 之時。諸河處本源濕 | 爲言 | 上攝方便義喩。百 |
| 便。攝二平等大會一乘一。名二一乘一故不同也 | 爲言 |
| 六。問。三中大乘爲二一乘一 | 文 | 爾者。權大乘 |
二乘一。殊勝故名二一乘一歟 答。一義云。三中大
乘。菩薩即無二之一故。以レ是名二一乘一也。其
故對二二乘機一。餘二即非レ眞破。菩薩ハツレテ
日比二乘不成佛疑ヒノソコエル也。自レ元
於二菩薩自分一。自身速成二解了一。更法華一乘成
佛無レ有レ異。只昔日二乘不成佛見解改計也。
是故此菩薩見解改處。即名爲二一乘一也。更此
菩薩處。更無レ有二別一乘一。依二此道理一。立二殊勝
門一乘一也 尋云。菩薩是解改故。此菩薩外
無レ有二一極體一。故以二此菩薩一。名二殊勝門一
乘一者。二乘入二法華平等一極一之故。可レ名二殊
勝一乘一也。若二乘非二眞滅度一破故。非二殊
勝一云者。菩薩三果各別疑網アリ。以レ之不
レ可レ名二殊勝一。是以。宗家已深破二二乘一。即是破
三釋故。於二菩薩一尚被レ破レ之義也。如何可レ名二
殊勝一乎。進退有レ疑 答。實如二所
乘共破。故不レ可レ名二殊勝一。取則三乘共取故
殊勝言。可レ通二三乘一云。
以二菩薩一名二一乘一事。於二二乘一者。方自作二不
成佛解了一。專對レ彼説二非眞滅度一故。昔不成
佛思ヒルカエシテ。法華會場。自身成佛之
悟開。是故今昔即有レ異。於二菩薩自分一者。元
成佛之思。於二自身成佛之義一者。今昔更無
レ有レ異。二乘開會已後。今昔不レ同。菩薩今昔
無レ有レ異望。以二菩薩一專名二殊勝一。以二二乘一不
レ可レ名二殊勝一云事道理明鏡歟。於二菩薩一破三
見故。於二二乘一昔不二成佛一也思見解。法華已
後二乘皆可レ入二一極一之見解。始聞悟計歟。
此菩薩自身成佛昔見解上。二乘皆可レ歸二一
極一見解重。只即此菩薩外。更有二一乘一無レ之。
| 是故。以二此菩薩一。可レ名二殊勝門一乘一也 | 爲言 |
平等大會一實歸。於二菩薩一者。唯此一事實
歎。其上二乘成佛解了重。此菩薩外。更無
| レ有二一乘一。此菩薩即是一乘故也 | 爲言 | 如レ此 |
一乘一義。是以下結釋云。亦雖大同一也釋。即
此意也 尋云。無三一以。名二殊勝門一乘一云
事。道理不レ明。其故至二次下一名二一乘一所由釋
| 之時。同是菩薩所乘 | 文 | 此釋意。三一不同。菩 |
三一。名一一乘一之義。科段都所レ不レ見也。次又
融レ大同レ一也云解釋以。結釋得レ意。上三中
大乘名二一乘一事。即無三之一也云事。道理
レ思。其故。既以二文字一上解釋ヲヘタツ。知是
又釋也云事。隨古來以二此義一消二當章文一道
理。更無二異端一歟 答。同是菩薩所乘者。是
三一合説道理釋故。同教一乘得名釋得レ意
歟。其故。於二此菩薩一者。昔所期成佛。今日法
華所レ顯成佛。於二所期成佛一。今昔無レ有レ異故。
一乘菩薩。三乘菩薩。同是菩薩無レ有二權實一
見。是三一合故之道理。同教一乘義也 問。
以レ望二別教一雖二權實有
異。若三中菩薩以爲二一乘一者。設望二同教一乘一。何不レ了二權實不
同一耶。爾別教望權實不同分事。解釋意趣
實不二三一合説故同教名義邊釋故望二同
教一不レ分二權實一也
| 七。問。章云餘二則非眞此文意有レ二 | 云云 | 爾 |
答。此等談門。皆是同教一乘法門故。別教
義不可レ交。爾就二此經文一。有二隨文就義兩
釋。隨文意。聲聞縁覺爲二二乘一。就義釋意。大
小乘可二意得一也釋許也。若望二上別教一等釋。
此殊勝門心也ト云ニハ非 尋云。大小二
乘釋。別教一乘限釋。道理未レ辨二其旨一。設
望二同教一。三乘外有二一乘一。尤可レ許二大小二乘
義一。如何 答。總非レ無二此義一。雖レ爾。同教意。尚
三一合論義故。純四乘義
故。會昔成今之時。三乘外別一乘無故。強
以レ義説二四乘一邊。三一差別
就二純一乘一。望二別教一大小二乘釋也。一義云。
今章若望二上別教一者。直約二別教一非レ釋レ之。只
即此同中。必有二別義一釋故。以二必有別義之
邊一。望レ上別教釋也。若爾者。今大小二乘釋。殊
勝門建立。亦同教一乘意。若望二同教一已下
釋意。同雖二同教一。無二必有別義道理一者。同教
意不レ可レ有二四乘義一歟。設雖レ無二必有別義之
道理一。同教一乘意。豈不レ許二四車義一乎。若
云レ許二四車義一者。何約二同教一。不レ釋二大小二乘
之義一乎。其上望二上別教一者。同教中必有二別
義道理一云會釋道理未レ信二用之一。爾者如何
| 答 | 云云 |
道於二前後經文一。其道理有。即就義釋可レ許。
若無二此義一者。設レ釋有二何證據一乎 答。法華
| 第一 | 方便 品 | 云。十方佛土中。唯有二一乘法一無 |
| レ二亦無レ三○濟二度於衆生一 | 文 | 准二此經文一。隨 |
小乘一文相下連得レ意。以二聲聞縁覺一。爲二二乘一
之義也。是隨文釋意也。若餘二則非眞言。上
唯有一乘法。無二亦無三義理是見。上唯有
一乘法者。今唯此一事實也。上無二亦無
三者。即今餘二即非レ眞也云義。道理文亦
不レ可レ違也。無二即二乘。無三則大乘菩薩
故。上無二無三等道理。大小二乘云義相應。
| 如レ此得レ意。即是就義釋意 | 爲言 |
| 九。問。章云止息故説二二等一 | 文 | 此文又大小 |
事。就二二乘一論レ之故。止息之言。不レ可レ通二菩
薩二乘一。若無云者。今既二文引了。此文有二二
意一釋故。止息故説二之文。可レ有二大小二乘
義一云事。文相明也。爾者如何 答。大小二乘
料簡。可レ通二二文一故。止息故説二之二者。大
小二乘。若爾者。菩薩必可レ入二化城一也。但化
城以二二乘一爲レ本事。其條勿論也。迴小入大。
是法華大乘故。雖レ然。菩薩不レ入二化城一云非。
是以化城喩品末云。但是如來方便之力。於二
一佛乘一分別説レ三。如下彼導師爲二止息一故。化中
| 作大城上 | 文 | 今准二此經文一。於二一佛乘一。所二分 |
也。彼長行文。至二偈頌一。重顯二此義一之時云。諸
佛方便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處
| 故説レ二。今爲レ汝説レ實。汝所得非レ滅 | 文 | 此文。 |
乘也云事分明也。今頌文分別説二三乘一者。長
行分別説三一句當也。今頌息處故説レ二者。
爲二止息一故化二作大城一句當也。唯有二一佛乘一
者。於一佛乘句當故。偈頌長行。一徹得レ意。
息處故説レ二者。是大小二乘也云事
十。問。教理深細者。教事共深云事歟 答。
教深也。事細也云事也。折薪第一云。五約
下。謂教深而事細也。言二教深一者。下文云。以三
法華中亦顯二一乘別教一故。言二事細一者。下文
云。其處隨レ教即レ染歸レ淨。探玄云處有レ麁
有レ細。麁者劫火燒滅。細者常存故。如二經
云一。衆生即見二劫盡一。我此土安穩等。若唯約二
三乘一。靈山即化佛居處。若唯約二一乘一。即居二
蓮華藏世界一。今既即二化土一。以顯二報土一。正是
| 即レ三以顯レ一。故屬二圓教一也 | 文 | 下文云。攝化 |
| 華甚深故。説二即深歸淨土一也 | 爲言 | 當科本 |
界品一。廣明二世界建立一者。經云。華藏世界
海。法界等無別。莊嚴極清淨。安二住於虚空一
| 云云 | 此一頌。明二世界自體一也。次百頌純持二 |
等上。九十一頌。等持二諸刹一也。於二此諸刹一。有二二
十重世界建立一。説二諸刹一。經文云。一一刹種
中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其處常堅固
| 云云 | 次法華之常在二靈鷲山一乃至衆生見劫 |
| 盡 | 文 | 爾華嚴法華兩經説相更無レ違。爾者。今 |
今經廣直二十重諸刹。説二其處常堅固一。彼法
華當二今二十重第十三重二十八世界一。今説二
常在靈山等一是也。亦今經初云二其地堅固金
| 剛所成一 | 文 | 依二此經文一。宗祖本末兩刹圓融義 |
等一。本刹末刹相融。本自具足義有レ之歟。若
爾者。今經所説。非二當刹所攝一歟。玄十八云。
二類結中。如二此祇樹等一擧レ此也。一切法界。
類通法界同レ此現レ土。此處隨レ麁是須達所造
然其據レ細乃稱二周法界一該一於十方一盡二於二
際一。以三通不二礙局一故。須レ達新造一。以二麁不
異レ細故。新造即微細而同二法界一。如二上常在靈
| 山及案足所現一皆此類也 | 文 | 八義意趣一乘事。 |
| 大乘莊嚴經論卷第五 | 無著菩薩造。唐三藏波 羅頗迦羅蜜多譯也 | 云。 |
解脱。同故性別故。得二意變化○究竟説
一乘。釋曰。此中八意佛説二一乘一。一者法同
故。謂聲聞等人無二別法界一由二所趣同一故。故
説二一乘一。二者無我同故。謂聲聞等人。同無二
我體一。由二趣者同一故。故説二一乘一。三者解脱同
故。謂聲聞等人。同滅二惑障一。由二出離同一故。故
説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘性人。引二
入大乘一故。故説二一乘一。五者諸佛得二同自意一
故。謂諸佛得二如レ此意一。如二我所得一一切衆生。
亦同レ我得。由二此意一故。故説二一乘一。六者聲聞
得二作佛意一故。謂諸聲聞。昔行二大菩提聚作一
時有二定作佛性一。彼時佛加故勝攝故。得三自
知二作佛意一。由レ此人前後相續無レ別。故説二一
乘一。七者變化故。謂佛示二現聲聞一而般涅槃。
爲二教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞
乘一示二現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二
小根人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八
者究竟故。謂至三佛體無二復去處一故説二一乘一。
如レ是處處經中。以二此八意一佛説二一乘一。而亦
不レ無二三乘一。問若爾。復有二何義一以二彼彼意一而
説二一乘一。偈曰。引攝諸聲聞。攝住諸菩薩。於
此二不定。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二
義一。一爲レ引二攝諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一
故。若諸聲聞於二自乘性一不定。佛爲レ引二攝彼
人一令レ入二大乘一。故説二一乘一。若諸菩薩。於二自
乘一性不定。佛爲レ攝二住彼人一。令レ不レ退二大乘一。
| 故説二一乘一 | 文 | 此論釋意。以二法無我等一頌一。 |
一頌一。説二一乘一爲二所因一也。引攝諸聲聞等頌。
即顯二意趣一。不レ可二意得一也
十一。問。今章八義者。同二此論一耶 答。不
レ爾。章八義以二引攝一類等頌一始合皆顯二八
意一。意趣一乘也得レ意也 尋云。若爾者。違二
| 本論一。建立八義一乎 答 | 云云 | 尋云。既本論 |
題一二三等一。列二八意一之時。於二第五六兩門一。各別出二二意一。若爾者。抑依二何依憑一。至相
| 問答。中合二二意樂一釋乎 答 | 云云 |
答。第五意樂言。約レ佛可二意得一也。第六意樂
言。即約二衆生一可二意得一也。諸釋論等。二意
| 樂不同。皆准レ之。攝大乘論釋第十云 | 無性菩 薩造玄 |
佛説二一乘一。法無我解脱等故。性不同得二二意
樂一。化究竟説二一乘一。釋曰。依二此密意一。佛説二一
乘一。二頌顯示。爲レ引二攝一類一者。了三知不定種
性聲聞趣二彼解脱一。方便引攝。令下依二大乘一而
般涅槃上故説二一乘一。及任持。所餘者。欲レ任下
持其餘不定種性菩薩恐二於大乘精進一退壞上
故。説二一乘一任持令下住勿彼菩薩依二聲聞乘一
而般涅槃上。法等故者。法謂眞如。諸聲聞等。乘
雖二差別一。同趣二眞如一。所レ趣眞如無レ有二差別一故
説二一乘一。無我等故者。補特伽羅無我同故。前
實有レ異。補特伽羅可レ有二乘別一。此是聲聞。是
此菩薩。既無三實異二補特伽羅一故。説二一乘一。解
脱等故者。謂彼三乘。於二煩惱障一解脱無レ異。
如二世尊言一。解脱解脱無レ有二差別一。由二此意趣一
故説二一乘一。性不同故者。謂諸聲聞不定種性
有二差別一故。謂迴向菩提聲聞身中。具有二聲
聞種性及佛種性一。由二此道理一故説二一乘一。得
二意樂故者。謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一
切有情一得二同自體意樂一。言二彼即是我我即是
彼一。由二是因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名
レ得二第一意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲
聞舍利子等一。受二佛
意樂一。我等與レ佛平等無二。又此會上有二諸菩
薩一。與レ彼名同。得レ授二
益一。謂諸聲聞攝二得同佛自體意樂一。及諸菩
薩。得レ授二
者。如二世尊言一。汝等苾芻。我憶二往昔無量百
返一。依二聲聞乘一而般涅槃。云何已成佛。復依二
聲聞而般涅槃一。是故此中有二別意趣一。謂爲三
調
伏聲聞種性一。所化有情。自化二作其身一同二彼乘類一現二般涅槃一。由二此義一故。若聲聞乘。若
獨覺乘。即是大乘故説二一乘一。成一乘究竟故
者。依二究竟理一故説二一乘一。非レ無レ歸別。由三過
レ此外無二別勝乘一。唯此一乘最爲レ勝故佛説二
| 一乘一 | 文 |
八意説一。今章可レ依二何攝論一乎 答。彼論云。
不レ成二相違一歟。其故合二二意樂一。除二究竟一故。
爲二八意一無レ失歟 尋云。若爾。彼論文云。依二
| 此密意一。佛説二一乘一。二頌顯示 | 文 | 論文無レ爭。 |
顯了由一。自由可レ除二究竟一乘句一乎 答。攝大
| 乘論第一 | 世親菩薩 造玄奘譯 | 云。論云。若此功徳圓滿相 |
趣一。佛説二一乘一。此中有二二頌一。爲二引攝一類一。及
任二持所餘一。由二不定種性一。諸佛説二一乘一。法無
我解脱。等故性不同。得二二意樂一化。究竟説二
一乘一。釋云。此中二頌菩薩諸佛説二一乘意趣一。
爲二引攝一類一者。謂爲下引二攝不定種性諸聲
聞等一令
趣二大乘一。云何當レ令下不定種性諸聲聞等皆由二大乘一而般涅槃上。及任二持所餘一者。
謂爲下任二持不定種性諸菩薩衆一。令レ住中大乘上。
云何當レ令三不定種性諸菩薩衆。不レ捨二大乘一。
勿下於二聲聞乘一般涅槃上。依二此義一故。佛説二一
乘一。由二不定等句義一。既説二法無我解脱一。乃至
廣説。此中復由二別意趣一。爲唯説二一乘一。何別
意趣。謂法等故等。法等者。法謂眞如。諸聲
聞等。同所二歸趣一。所趣平等。故説二一乘一。無我
等故者。謂聲聞等。補特伽羅皆無レ有。由二無
我一故。此是聲聞。此是菩薩者不レ應二道理一。由二
此法無我平等意趣一故説二一乘一。解脱等故者。
謂聲聞等。於二煩惱障一同得二解脱一故説二一乘一。
如二世尊言一。解脱與二解脱一無レ有二差別一。性不同
故者。種性差別故以三不定性諸聲聞等亦當二
成佛一。由二此意趣一故説二一乘一。得二二意樂一故者。
得二二種意樂一故。一攝取平等意樂。由レ此攝二
取一切有情一。謂彼即是我。我即是彼。如是
攝已。此既成佛。彼亦成佛。由二此意趣一故
説二一乘一。二法性平等意樂。謂諸聲聞。法華
會上。蒙二佛授
法身一。由レ得二如レ是平等意樂一。作二是思惟一。諸佛
法性即我法性。復有二別義一。謂彼衆中有二諸菩
薩一。與レ彼名同。蒙二佛授
樂一故説二一乘一。言化故者。謂佛作二聲聞乘等一。
如二世尊言一。我憶二往昔無量百返一。依二聲聞乘一
而涅槃。由二此意趣一故説二一乘一。以二聲聞乘一所
レ化有情。由レ見レ此故得二般涅槃一。故現二此化一。究
竟故者。唯此一乘最爲二究竟一。過二於此一○無二
餘勝乘一故。聲聞乘等有餘勝乘所謂佛乘。由二
| 此意趣一。諸佛世尊。宣二説一乘一 | 文 |
答。先此論是十義方便一乘也 尋云。若
爾者。見二彼論文一云。此中復由二別意趣力一唯
| 説二一乘一。何別意趣。謂法等故等 | 文 | 此文無レ疑。 |
乘一見。爾者如二莊嚴論等一。上一頌一乘取因
| 顯。下一頌正顯二意趣一見 答 | 云云 | 尋云。若 |
意樂一。除二究竟一。説二一乘一不レ可二云得一也。若或
二意樂合。或究竟除云者。六義意趣非二八義一。
爾者如何 答。彼論即是十義意趣得レ意ヘ
キナリ。其故既標釋云。以二何意趣一佛説二一
| 乘一。此中有二二頌一 | 文 | 今准レ之。十義皆意趣也 |
意樂合。除二究竟一。成二八義一云事。不レ可二相違一
歟。於二
十五。問。性不同者其相云何 答。別雖レ不
レ簡。總於二不定性聲聞一之故。可レ通二證果已後一
歟。乃至。莊嚴。無性二論。倶是等皆如レ今。
可レ通二證果已後一也。但梁論性不同。即約二證
果已前一論レ之也。小不同也 問。此論二意樂
者。其相如何 答。第一所攝平等者。意樂
言。約二佛體一也。第二法性平等意樂者。意樂
言。約二所化聲聞等一也。此義諸論皆可二一同一
歟
十六。問。此論二意樂下云。後有二別義等一。爾
者。此別義。第二法性平等意樂下別義可二意
得一歟。ハタ二意樂兩重有中。第二重或釋二
意樂可二意得一歟 答。問答中至相御心。於二
二意樂一。有二兩重一之中。第二復次心約。以二別
義一。見二二意樂一也 尋云。既文云。後有二別義一。
| 乃至。由二此法如平等意樂一故説二一乘一 | 文 | 若 |
約二第二復次一。非レ明二二意樂一。只第二意樂中。
法性平等意下別義釋。或可二意得一也。如何
答。設約二法性平等意一雖レ釋レ之。既舍利弗。並
同名菩薩望。二意自有之。二意若成者。何
法如平等下別義可レ得レ意レ之乎。依二此義一故。
問答中。兩重二意樂得レ意。專順二大意一也。重
意。法如平等別義爲二所因一。菩薩舍利弗望。
成二二意樂一。第二義也
十七。問。化故者。此文意如何 答。法相宗
意。化故者。不定性人化爲。佛現二聲聞形一入二
無餘一。亦還生也。意不定者。見二定性永寂一欣二
求身心一。欲レ得二安樂一故。入二無餘一爲二所期一也。
爾佛現二聲聞形一入二無餘一後還生。不定性人
見レ之此處非二畢竟安樂之處一。只是化城也
知レ之故。退窟以二入無餘一不レ爲二究竟一故。彼不
| 定機不レ入二無餘一。直迴二心大乘一也 | 爲言 | 性宗 |
也。更化故者。約二入無餘一。正本論中全所レ不
レ見レ之也。所詮富樓那等如二内祕菩薩外現見
| 聲聞一 | 爲言 | 但今化故。説二一乘一事。至レ下具可 |
| レ引二匝攝一也。梁攝論第十五 | 天親菩薩 釋眞諦譯 | 云。論曰。 |
前偈以二了義一説二一乘一。後偈以二密義一説二一乘一。
釋曰。有二諸聲聞等一。於二小乘根性一未レ定。欲下
引令レ信中受大乘一。攝令レ修二行大乘一。謂未レ得令
レ得。已得令二不退一。云何彼捨二小乘道一。於二大乘一
般涅槃。佛爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二
住大乘一。論曰。及諸餘菩薩於二大乘一引攝。釋
曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根性未レ定。云何安三立
彼於二大乘一。令レ不レ捨大乘一於二小乘一般涅槃。
爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。論
曰。定性説二一乘一。釋曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根
性已定。無二退異意一。爲二此菩薩一故説二一乘一。論
曰。法無我解脱等故性不同。得二意涅槃。究
意説一乘。釋曰。由二法等無我等解脱等一故
説二一乘一。此中性即眞如。一切三乘皆不レ離二
眞如一。是彼所應乘法。由二眞如法同一故説二一
乘一。一切法唯法無人。若人實無云何令別。此
人是聲聞此人是獨覺。此人是菩薩。如レ是
分別不レ稱二道理一。由二此無我義同一故説二一乘一。
三乘人同解二脱惑障一。如二佛言一。解脱與二解脱一
無レ有二差別一。由二滅惑義同一故説二一乘一。三義同
故名レ等。論曰。性不同。釋曰。有二二乘人一。於二自
乘位一根性未レ同。此人雖レ求二二乘道一。未レ得二二
乘一由二二乘根性未定一故。可三轉作二大乘根性一。
爲レ化二此人一故説二一乘一。論曰。得二二意涅槃一。釋
曰。二意中。初名二於衆生平等意一。諸聲聞等
人。於二一切衆生一作二如レ是意一。彼即是我。我即
是彼。由二此意一故。謂彼得二正覺一即是我得二正
覺一。我得二正覺一即是彼得二正覺一。如レ我應三解
脱自身一。亦應如レ此解二脱衆生一。爲二如レ此意一故
説二一乘一。後名二於法如平等意一。諸聲聞等人。
如來於二法華經中一。爲二其授
得二法如平等意一未レ得二佛法身一。若得二此法如
平等意一。彼作二此思惟一。如來法如即是我法
如。由二如レ此意一故説二一乘一。復次。於二法華大集
中一。有二諸菩薩一。名同二舍利弗等一。此菩薩得二此
意一。佛爲二授
弗等聲聞一。爲レ其受
更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令中直修二佛
道一。由二佛道一般涅槃上。如二佛言一。曰。我今覺二了過
去世中一。經二無量無數劫一依二聲聞乘一般涅槃。
欲下顯三小乘非二究意處一。令二其捨レ小。求
大故。現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。論曰究竟
説二一乘一。釋曰。若説二乘義一。唯一乘是乘。所餘
非レ乘。若過二此乘一。無二別行一故。餘乘有上所謂
佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘無等。
彼乘失沒故名二究竟一。由二如レ此義一故説二一乘一
| 文 |
| 偈以二密義一説二一乘一 | 文 | 爾者。法無我已下八 |
顯了故除二究竟説一乘句一釋乎 答。彼論了
義密意者。且是別途義相也。即今未定性聲
聞等一頌。現在世上機法相等義以名二了義一
計也。非二了義甚深義一也。次法無我已下文。
別雖レ不レ局二機根一。以二此門道理一明二一乘義一。是
機法相等。顯了分明義無レ之。以二此義一名二密
意一。是即以二方便不了義一。一切非レ名二密意一也
| 爲言 | 抑彼論可レ有二二意一。一彼論心。於二現法 |
二若依二眞威方便相等兩門一。抄二了義密意一
者。究竟説一乘故一句爲二了義一。前諸義爲二不
了密意權説一也。今宗意依二後門一故。以二八
義一爲二意趣一。後一句不レ爲二意趣一意得也。其上
諸論同於二究竟説一乘句一。無上甚深之一乘。
更失二餘乘一説。就レ中今梁攝論文。更法華唯
有一乘法。無二亦無三等文符合者歟。豈以二
如レ此所説一乘一。云二密意不了權説一乎。寶性
| 論料簡 | 元曉 | 此二言了義密意一者。於二現法中一 |
爲二了義一。不レ同二現法及未來根性已熟及未成
熟一。直就二道理一説二一乘教一名爲二密義一。准二此
釋一。可レ令下梁論前偈爲二了義一。後偈爲二密意一之
| 文上也。楞伽宗要 | 元曉 釋 | 云。又攝論説二一乘意一 |
望二究竟地一
二乘一。約二修行地一。一向性別決定趣二入無餘依
界一。一切諸佛不レ能レ令三其迂入無餘成二無上
道一。而其後時離レ醉得レ悟。修二菩薩行一
| 竟一故説爲二一乘一 | 文 | 准二此釋一。第十一句。彼定 |
地一者。三乘性別彼定非レ無二此類一。是故論曰。
而且不レ無二三乘一也。向二此釋一。疑滯悉晴潤色
誠得二其理一歟
| 十九。問。論曰定性説一乘 | 文 | 然此一句。諸 |
義意趣一可二意得一歟。亦設合二二意一。除二究竟一可
レ有二九義意趣一。若爾者非二八義意趣一。爾者如
何 答
二十。問。法相宗意。菩薩化現顯下入二無餘一後
還生之相上云事。抑依二何經論一。如上是釋レ之乎
| 答 | 云云 | 決擇 |
伏所化聲聞一。佛菩薩等。自化二其身一。爲二彼同類一。於二無餘依一現二般涅槃一。經二百
千劫一耽二寂滅酒一。醉逸而臥後從レ彼起現レ受二
佛
尊入二涅槃一者。令皆復起現受二佛
者不レ希二作佛一。而入二涅槃一。據二上所説一即是有
用。何故云二便成無用一乎 答。若依二相宗大
乘一者。不定人假使不レ化
識云。如諸異生物涅槃故。若定性人決定治
| 寂。 | 已上 | 問。此義 |
| 昧經卷下 | 羅什 譯 | 云。時佛知三是菩薩天子深樂二 |
是天子。過二四百四十萬劫一。當レ得二作佛一。號二一
寶蓋一。國名二一切衆寶莊嚴一。説二此法一時。二百
菩薩生二懈怠心一。諸佛世尊。其法甚深。阿耨○
三菩提如レ是
足是事一。不レ如但以二辟支佛乘一入二於涅槃一○或作二聲聞一
○爾時。文殊師利法王子。知三此二百菩薩有二
懈怠心一。欲二還發起令
得二阿耨○三菩提一。○白レ佛言。世尊。我念二過去劫一名二照明一。我於二
其中一。三百六十億世。以二辟支佛一。入二於涅槃一。
爾時。一切衆會心皆生レ疑。若入二涅槃一。不レ應二
復還生死相續一。今文殊利。何故作二如是言一
○文殊師利○照明劫中有レ佛出世。號曰二弗
沙一。是佛滅後。法住十萬歳。法滅之後。其中衆
生。於二辟支佛一有二度因縁一。假使百千億佛。爲
レ之説法。不レ信不レ受。唯皆可下以二辟支佛身威
儀法則一而得中度脱上○我時皆爲現二辟支佛形
色威儀一。是諸衆生。深心恭敬。○即時告曰。我
涅槃時至。百千衆生聞二是語一已。各持二華香
雜香蘇油一。來二至我所一。我於二爾時一。入二滅盡定一。
以二本願一故。不二畢竟滅一。是諸衆生謂二我命
供二養我一故以二香薪一積而燒二我身一。謂我實滅
我時復至二異國大城一。自稱二我是辟支佛身一。其
中衆生。亦以二飮食一來供二養我一。我於二其中一示
レ入二涅槃一。亦謂我滅。皆來供養共燒二我身一。如
レ是舍利弗。我於二爾時一。滿二一小劫一。三百六十
億世。作二辟支佛身一。示レ入二涅槃一。於二諸大城一。一
| 一皆以二辟支佛乘一。度二脱三十六億衆生一 | 文 | 是 |
諸天子一聞二是語一已。及聞二文殊師利法王子。
不思議功徳勢力一更以二深心發二阿耨○菩提一。
| 不三復隨二先退轉一。之名二淨月藏一 | 云云 | 既文殊化 |
此事一教化。有二懈退心一之菩薩。不レ令二退轉一云
事。此經文分明也。何云二從一類好威衆生一乎
答。此經文還成二答者聞色一。謂二百菩薩有二
懈退心一。欲下捨二菩提行一取中二乘道上。但彼菩
薩意。謂若不レ能三菩薩種性人退成二小乘一。縱
雖レ有二懈怠心一。不レ可レ得下捨二菩提行一取中二乘
道上爾。佛既謂三若退轉則成二二乘人一。故我今
| 欲下捨二佛道一入二縁覺一涅槃上 | 云云 | 文殊云。佛諸 |
薩一。我爲レ化二度縁覺種性衆生一。所二示現一之權
形也。故現二入滅一非二畢竟滅一。只是以二本願一故。
入二滅盡定一者也。何執二此化現一。即謂三實類
| 菩薩退墮作二二乘一 | 爲言 | 彼經意如レ是。故委細 |
菩薩種性人退作二二乘一。彼玄賛遷不定性二
乘執二無餘涅槃是究竟永滅一。二者此經爲二佛
所説菩薩退作二乘一者。爲下文殊化現令二所
化菩薩一直知中是化現上。彼玄賛不實類形會二所
化一謂二同類一也。三者此經明下爲二縁覺種性衆
生一。所レ化之涅槃是畢竟滅。更不還生上彼玄賛
| 云。後從レ彼起現受佛 | 云云 | 故如レ此經。全 |
次一頌明二其所由一。其所爲者。即所被機。所由
者約レ法顯二一乘之由一也。所詮所爲所由其義
雖レ異。倶是説二一乘一由故。以レ之爲二十義一。爾者
莊嚴論。先正明二其所由一故。約二法位一説二八
意一爲二一乘一。次約二所爲機一説二二意一爲二一乘一。
諸攝論。今莊嚴所由。雖二前後不同一。但是十
義。是故爲二十義一無レ失
約二其所詮法體説二一乘一。即彼一頌是。初一
頌約二不定性機一攝レ之即初二意是也。若爾
者。性宗意。謂二不定性一爲レ機歟 答。師云。爾
也。設雖二華嚴法華涅槃意一。離レ機説法無二所
用一故。故設雖レ説二一乘一。離レ機不レ可レ説レ之。是
故以二不定性一。爲二一佛乘機一也。先法華會座
聲聞等。皆如レ是不定性也。對二無性定性機一
非レ説二一乘一。一乘機不レ熟故也。三周得悟聲聞。
豈是定性人乎。釋約二所説法一。説二定性無性皆
成之義一計也。抑法華･華嚴中。何處以二定性無
性之機一。對二待彼一有レ説二此經一哉。是故雖二性宗
意也一。對機説法機。約二不定性一故。如二相宗一不
レ可レ有二相違一也。是以梁攝論中云。前偈爲二了
| 義一説。後偈密義説 | 文 | 前偈爲二了義一。約二所被 |
義現前顯了也。依レ之云。爲二了義一也。後偈爲二
密義一者。只約レ法説レ一者。同一乘道理。開悟
得道義。眼前不二顯著一。是故云レ爲二密義一也
尋曰。法華論授二受
性豈不レ得二受記一乎。又無餘已後。勸發無上
正眞道意説。定性何不二得度一乎 答。師曰。
法華論決定上慢誹謗輕賤逆縁其益雖二甚
深一正以二此機一非レ可二所爲一無餘已後迴心等
准レ之。向二畜生一如レ云二汝是畜生一。雖二無餘脱一。
聲入二毛吼一。速成二菩提縁一。只此經勝益也。豈
以レ之爲二正機一乎。是故雖二一乘宗意也一。以二不
| 定性意一。可レ爲二所被一正也 | 爲言 |
何意趣一可二意得一乎 答。師云。法無我等因
可レ屬也 問。何不レ攝二第十句一乎 答。師云。
第十對二一乘教熟レ機一説レ之故。以二無性定性一
不レ爲二所爲一。爾定性無性此機屬レ法釋レ之故
法無我等故説二一乘一。其中可レ收也。只此第
十究竟説一乘之一句。此文能能入レ意可二了
簡一也。諸論此一句。於二法華一云二無二亦無三一。
云二法華最第一一。若而亦不無三乘之句。於一
佛乘分別説之故。三行不同。非レ無二其道理一。
是故云也 尋云。此八義章。約二始教一。約二同
教一。其義可二全同一歟 答。師云。爾也。只約二同
教一得レ意門佛乘以入レ意見レ之者。皆一佛乘
之義也。以二第十一句一。見二上諸義一者。於二三乘
| 中一。佛乘貫通也 | 爲言 | 是故屬二同教一。若約二諸機 |
約二同教一之時。何除二第十一句一乎 答。顯了
一乘故。直體顯了一。非三同教攝末之義一。是故
除也
二十二。問。果論云定性説二一乘一。是非二第十
一義意趣一乎 答。一義云。彼論化故者。是二
意樂下復次得レ意故。二意樂中別義也。合二
意及化爲二一義一。以二定性一説二一乘一。爲二一義一
者。成二十義一歟。一義云。今定性説一乘者。即
餘論云。諸佛説二一乘一。即是此句也。上不定
性機引入。悉爲レ令レ成二菩薩種姓一故。爲二定
性説一乘一也。以二此意一。可二了簡一也師云。莊嚴
論八意者。祕密義可レ同二梁論料簡一也。但約
レ法説レ之者。一乘義隱密。是故云二八意一也。實
此八意中。以二第八一爲二顯了一乘一。餘爲二祕密一
問。若爾者。如何無性攝論云。依二此密意一。
佛説二一乘一。二頌顯示乎 答。彼論唐三藏所
譯。造論者意。存二三乘眞實義一故以二一乘一爲二
密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二
一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一
| 也 | 爲言 | 莊嚴論。並梁攝論。譯人別故。以二密意 |
| 意趣一。言廣無レ令レ蒙二二頌一明知 | 文 | 是弘論者 |
| 所存也 | 爲言 | 探玄 |
建武元年五月二十日華嚴宗靈波
二明二二乘一有二三種一已下
一 問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶
二。問。今愚法同二迴心一事何意耶
三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
爲二同教義一耶
| 四。問。上開二一乘一下開二愚法一 | 文 | 此文意如何 |
六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建
立時。不レ許二出界一事何
七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如
何耶
| 八。問。今章以二彼愚法初大乘 | 文 | 爾 |
| 九。問。如實修二四無量一 | 文 | 此文意如何 |
文。合意如何耶
十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一
| 三藏一 | 文 | 文意如何 |
十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三
| 乘一 | 文 | 意如何 |
| 十五。問。上明二三乘一有二三種一 | 文 | 然只有二二 |
融本末已下
| 十六。問。會融無二。同一法界 | 文 | 同教義釋 |
| 十七。問。章云二雖具存壞一 | 文 | 此文意如何 |
文。於二融本末一。修二四句一歟
十九問。直如別説者。指二何章疏一乎
| 教義攝益第二 | 略之 | 古今立教已下 |
二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章
三義中。當レ何耶
二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。
可二心得一耶
二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓
二教師中出レ之耶
二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
異耶
二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別
不同無レ之如何
二十七。問。乾惠等十地者。其相如何
二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。
是化法略名歟
二十九。問。深密三時教意如何
三十。問。深密第三時。攝二
| 三十一。問。就レ法分レ教○以レ理開レ宗 | 文 | 此文 |
三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何
| 三十三。問。章云二中間三者○三乘教也一 | 文 |
三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
時通歟。如何
三十五。問。始
三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之
耶
一我法倶有宗已下
三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
| 人天乘 | 文 | 人天乘非二佛教一。如何 |
| 三十八。問。今章彼立二三聚法一 | 文 | 抑三聚義。 |
三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶
四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
耶
| 四十一。問。今章云二立五聚法一 | 文 | 此中於二無 |
二法有我無宗已下
四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生
滅義一歟。如何
三法無去來宗已下
四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘
如何異耶
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