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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
如來餘音是世間教。大夫五事也。此多聞
部。深智廣解。故鈔批云。眞諦云。佛在世時。
有二一羅漢一。名二祠皮衆衆一。昔作二仙人一。被二樹
皮一以祠レ天故。後出家已隨二佛説法一。皆能誦
持。佛未二涅槃一。遂住二雪山一。坐禪不レ覺二佛滅
度一。至二佛滅後二百年中一。方從二雪山一出。至二
央掘多羅國一。尋二同行人一。見二十大衆部能弘
三藏一。唯能弘二淺義一。不レ能レ弘二深義一。心甚驚
怪。謂大衆部。於二佛所説一。甚深之義。不レ能二通
達一。悉皆棄並。不二復弘通一所弘之者。知二淺
義一。其羅漢。便於二大衆部一。具足誦
出淺義及
以深義一。深義中。有二大乘義一也。其中有二不レ信
者一。其有二信者一。誦時大衆部。有レ弘二其所説一。
有レ不レ弘二其所説一。若弘二其所説一者。別義一部。
文殊問經。亦名二多聞部一。眞諦譯。部異執名
爲二得多聞一也。其末化地部者。宗輪彼末宗異
義。總擧二九義一。謂過去未來。亦是實有。亦
有二中有一。一切法處。皆是所知。亦是所識。
業實是思。無二身語業一。尋伺相應。大地劫住。
於二窣堵波一。興二供養業一。所獲果少。隨眠自性。
恒居二現在一。諸蘊處界。亦恒現在。此部末宗。
因レ釋二一頌一。執義有レ異。如二彼頌言一。五法定能
縛。諸從レ此生謂無明。貪･愛･五見及諸業。此
等即是末化地部義也。上來三全一半所立。
並是我空法有宗義
文化辛未八月三日。以嵯峨大覺寺寫本
校之
比丘典壽春秋五十四
五教章通路
卷第十五＊
五教章通路卷第十六
東大寺沙門凝然述
章三法無去來下。是第三宗。大疏云。三法無
者。等取六全一少分一。謂都七全。一少分。同
有二此計一。一大衆部。二鶏胤部。三制多山部。
四西山住部。五北山住部。六法藏部。七飮光
部。宗輪論。序二制多西山北山一云。餘義多同二
大衆一。叙二法藏一亦然。叙二飮光一云。飮義多同二
法藏一。故上七部。類同此計一。言二一少一者。取二
根本化地部一。彼云二去來世無。現在無爲是
有一。北京素公公。以二前義一故。四分律法藏部
義。及四阿含。僧祇律。大衆部義。並是第三
法無去來宗也。義苑釋二部名一云。爰自二大
天乖諍一。昔時界外年少之僧。門人苗裔。共
爲二一明一。名二大衆部一。取レ昔爲レ名也。乃至鶏胤
者。上古有レ仙。貪欲所レ逼。遂染二一鶏一。後所生
族。因名二鶏胤一。婆羅門中。仙種姓故。以爲レ名。
制多者。此云二靈廟一。即安置聖靈一之廟處也。
此山多有二制多一故。因以立レ名。大天所住。名二
制多山一。因以爲名二制多山一。西稱曰二西山住一。
既與二大天一不レ和。因此別住。北山亦然。則
制多山北之一山也。此三部。從二所住一立レ名。
法藏者。部主名也。密之與レ藏。義意大同。法
藏法密。二義皆得。此師含容正法一。如二藏之
密一。故名二法密一。從レ人以立二論名一。飮光者。婆
羅門姓也。即迦葉波姓。是上古有仙。身有二
光明一。至レ側皆不二復現一。飮蔽餘光一。故言二飮光一。
此部教主。是彼苗族。故言二飮光一。又此部主
身有二金光一。能飮二餘光一。故言二飮光一。化地部主。
爲二此第三宗所有同計一。言二八全一者。前七之
外。加二説轉部一。立爲二第二一。故即釋云。言二説
轉一者。本名二經量一。亦名二説轉一。此師説下有二種
子一。唯一種子。現世相續。轉至中後世上。故言二
經部本末。本屬二初宗一。末在二第四一。其外亦是
無レ所レ可レ屬。清涼不レ言。不レ用無レ過。折薪所
解。全同二義苑一。同補亡飾宗。以二飮光部一。爲二
第二宗攝一。今何擧爲二第三宗所收一 答。宗輪
此宗攝。是故一異。判言レ爲二第三宗攝一也。
然補亡中。叙二第二宗一。總擧二四部一。謂一切有
部。多聞部。雪山部。飮光部也。彼取二飮光一。不
レ取二末化地一。而宗輪中。叙二飮光宗一。無二三世實
有義一。飾宗解釋。未レ詳二何意一。此第三宗。大衆
部義。多取二大乘一。以爲二自義一。故眞諦部執疏
云。第二百年。大衆部併度往央崛多羅國。此
國在二王舍城北一。此部弘二花嚴･涅槃･勝鬘･維
摩･金光明･般若等經一。於二此部中一。有下修二此
三部一。即一説等。然一説等。有二餘義一故。入二
餘宗中一。今此宗者。大衆爲レ首。等取餘部一。
飾宗此宗總攝二七部一。謂大衆･鶏胤･制多･西
山･北山･化地･法藏部也。唯云二化地一。不レ分二本
末一。其飮光部。有宗攝故。之傳所釋。全同二飾
宗一。亦以二飮光一。爲二第二宗一。言二以過未體用無
故一者。宗輪論。叙二大衆部一云。過去未來。非二實
有
體。慈恩疏云。現有二體用一。可レ名二實有一。去
來體用無。故並非二實有一曾有。當有名二去來一
去來體無。二世法空。無二實體一故。唯是假
有。以二假有一故。即非二實有一。是即一分談二法空一
也。前第三宗。三世實有。此空二過未一。故深二
於前一。時世空故。其中所有諸法亦空。託レ時
有レ法。依レ法有レ時。是故相隨。且成二空有一。宗
輪論中。總叙二大衆･一説･説出世･鶏胤四部。
本宗同義一云。佛語皆法輪。一音説二諸法一。佛
無二不如義一。佛身無邊際。佛化二有情一。心無二厭
足一。佛無二睡眠一。如來答レ問不レ得二思惟一。佛無二
説法一。衆生謂レ説。常在レ定故。一刹那心。相應
擧二十義一。前卷之初。略擧二十義一。正計二餘所誘
等五事一。自餘二十八義。如二彼論説一。於二彼
四部一。總五十三義故。恐レ繁略レ之。今就二大衆
部一。擧二此諸義一也。其鶏胤部所立。全同二其制
多西山北山三部一。亦計二大天五事一。餘之二義。
已如二上擧一。論中三部。通擧二七義一。此三部者。
宗輪論云。第二百年時有二一出家外道一。捨
レ邪歸レ正。亦名二大天一。大衆部中。出家受具。多
聞精進。居二制多山一。與二彼部僧一。重詳二五事一。因
非云何 答。前之根本大衆部主。摩訶提婆。
是造二三逆一。欲二出家受戒一。衆僧不二敢聽一。遂自
出家。自稱二比丘一。初説二五事一。立二門徒一故。此後
大天。即是如法。以三宗輪論云二出家受具一故。
然宗輪疏。前之大天。僧未レ檢レ惡。率而授戒
會一。其法藏部。所立義者。論叙二五義一。謂供養
塔廟一。獲二廣大果一等。餘四上明。雖二佛僧中
攝一。施レ佛得二大果一。論陳二此等義已云。餘義多
三義一。同宗諸部義理皆爾。此法藏部。總立二
五藏一。謂經律論。呪藏菩薩藏也。其中律藏。即
四分律。震旦初受二衆具戒。即傳二四分律藏
戒體一。厥後雖レ講二諸部律藏一。至二于隋運唐朝
之初一。智首律師。南山律師。考下震旦初受專
弘二四分律一。昔之魏代。法總律師。初講二四分一。
事猶不
純。智首法礦。南山等時。一天四海。
皆弘二四分一。鑒眞和尚。傳二戒日域一。即是南山
門流。四分律宗。東大寺戒壇。即四分律戒場。
日本諸僧。皆受二四分律戒一。無レ有二餘路一。純一
純正。此法藏部。宗輪所説。決定滅後三百餘
年。所二分出一部。義淨三藏。定賓。靈祐。並謂今
時四分律宗。是宗輪中。法藏部宗。義淨相傳。
西天不レ聞三佛滅百年。分出五部一。補亡飾宗。
叙二法無去來宗一已云。此有二七部一。大衆･鶏胤･
制多山･西山･北山･化地･法藏。此律即此宗
分一。飾宗第三。所説亦爾。南山師意。宗輪中。
有二法藏等五一。其名同レ昔。義亦執レ昔。故景霄
律師。簡正一。叙二一切有部一云。此傍執二前
分從二五分中一流出也。謂前法藏部。是四分。
元從二化地部一流來。以二化地部是五分律一故。
今詳二斯解一。未レ究二根由一。前化地部。但是偏執二
五分一之宗。非二是五分律一法藏亦然。名同教
中。略無二此解一。義必有レ之。五部數故。此是釋
成南山宗義一。前十誦等者。是昔百年分出
五部一。對二宗輪論三百餘年一。故言レ前也。其飮
光部。宗輪論。叙二五義一。謂有下諸行以二過去一爲
因。無下諸行以二未來一爲因。一切諸行。皆刹那
滅等。餘三前叙。此是迦葉遺部律名。解脱
戒本一卷。方傳二震旦一。廣律未レ傳。其本。化地
部所立義者。論叙二二十八義一。謂見二苦諦一
時。能見二諸諦一。要已見者。能如レ是見。隨眠非
レ心亦非二心所一。無所縁。與レ纒異。隨眠自性。心
不相應。纒自性。心相應。異生不レ斷二欲貪瞋
恚一。無三諸外道能得二五通一。亦無下天中住二梵行一
者上。無二阿羅漢。増長福業一。五識有レ染。亦有二離
染一。六識皆與二尋伺一相應。道支皆是念住所
攝。入胎爲レ初。命終爲レ後。色根大種。皆有二
轉變一。心心所法。亦有二轉變一。僧中有レ佛。故施
レ僧者。便獲二大果一。非二別施佛。佛與二二乘一。皆
同一道。同一解脱。説二一切行皆刹那滅一。定
無下小法能從二前世一。轉至中後世上也。餘十二義。
前卷已叙。前所レ引言二齊首補特伽羅一者。慈
恩疏云。即不還者。生二有頂地一。不レ能下起二下
無漏聖道一。取中無學果上。至二命欲終。其結自盡。
得二阿羅漢一。乃般涅槃。名爲二齊首一。首謂生死
之首即頂地。以三至極處。更無二生處一。雖レ不
非擇滅･虚空･不動･善法･不善法･無記法･道
支･縁起眞如也。此等即是本化地部所説義
也。七全一半。立義雖レ多。所レ尊所レ主。唯在二法
無去來之義一。故標爲レ宗
章四現通假實下。是第四宗。大疏亦同。鈔云。
四現通假實宗等者。一全一少分。一全即説
假部。一少分即末經部。以二根本經部。是第一
問。此説假部。與二後一説及説出世一。有二差
別一耶。若有二差別一。是何差別 答。演義云。此
説假。與二一説説出世一別。此謂三俗眞諦中。皆
世一別。非二一向假一故。不二一説部一。非二出世法。
一切皆實一故。不レ同二説出世部一。既世出世法。
部。有二此差別一。此宗諸法。過未並無。不レ異二前
宗一。現通二假實一。實亦同レ前。是假非レ實。是勝二
前宗一。言二在蘊是實在界處假一者。演義云。蘊
門明レ義是實者。實即積聚故。界處門明レ義
界三。皆有二積聚一。而蘊門法。是實積聚。三
世内外等十一種。名二色蘊等一。雖レ有二積聚一。
是實積聚。不レ分二所依及所縁一故。體有レ實故。
用亦實故。其十二處。十八界門。所有諸法。
皆假積聚。分二位縁一故。體用假故。無傳鈔
云。現通假實者。計下現在諸法。蘊中收。即實。
五蘊門義。唯是平直。列二十一色一。不下分二根
境一。相對而立上受想行識。唯是直。擧二能縁心
法一。行蘊十四不相應。直列二所縁一。不レ同二十
二處能所相對等一。亦異二十八界根境識對説一。
故云二蘊門不分依縁一。處界二門。皆分二依縁一。
反レ蘊可レ知。是故蘊門諸法。是實。處界門法。
即是假設 問。宗輪説假部云。十二處非二眞
且擧レ處。實界亦假 問。若爾。蘊應二亦是假一
答。此事不レ爾。彼體即實。是故論中。苦受
非レ蘊。諸行相待。展轉和合。假立爲レ苦。苦既
假立。是故非レ蘊。明知。蘊法體是實有 問。
宗輪説假。唯云二十二處非眞實一。不レ言二現在一。
明知。三世皆非二眞實一。何以得レ知二現通假實一
答。論擧三苦非レ蘊等七義一已云。餘義多同二
部。所立亦爾。大衆部。現在一切諸法。皆實。
今言二處門是非眞實一。明知現在即通二假實一。
言二隨應諸法假實不定一者。雖二一色法一。在レ蘊
是實。界如是假。心王。心所。不相應法。義皆如
レ是 問。若爾。界處法處法界。攝二無爲法一。無
爲既在二界處門中一。三無爲體。應二是假法一
答。無爲常恒。非二爲作法一。不レ墮二三世一。故非二
假法一。未生之法。體非二是有一。因縁和合。現在
一念暫用已訖。滅入二過去一。即成二無法一。無二體
性一故。現在之中。暫通二假實一。無爲不レ爾。故非二
假法一。雖二是無爲法處界攝一。今約二世門一。故非二
假立一 問。若爾。現在處界之中。有レ非二假法一。
何故要言二現通假實一 答。今就二有爲諸法一
爲レ言。以レ約二三世有無門一故。無爲非二是三世
門一。故言二成實論等經部別師亦即此類一者。此
是指レ攝二同類計一也。成實論宗。依二經部義一。故
經部所攝。非レ謂二彼論正末經部一。以二末經部
別傳世故。今此等言。等取經部同計諸論一。
非二唯成實一。亦彼經部。所攝末論。事非レ一。故
此等言中。亦有二末經部一。言二經部別師一者。即
指二成論及餘同宗諸論師説一。即亦此中。有二
末經部一。依二此章文一。如レ此判簡。即別師中。亦
有二成實一。汎而言レ之。成實之外。亦有二別師一。若二
探玄云一。叙二現通假實一已云。成實論及經
成實之外。有二別師一故。總而言レ之。不レ遮二成
實亦是別師一。大疏叙二現通假實一已云。其成
部一故。成實亦云二經部師一無レ過 問。應三成
實論。亦名二末經部一耶 答。演義云。故今疏
是正末一。而少分末也 問。別師之言。何攝二末
經一。前言二説假部等一。等言已攝二末經部一故
答。此有二二義一。一云。別師之言。不レ攝二正末一。
不レ遮二自餘種類末論一。以三上言二説假部等一故。
是故唯言二經部別師一。不レ言二末經一 問。若爾。
何故大疏言二其成實論經部師一。此經部言。即
攝二末經一 答。大疏上文。唯言二謂説假部一。不
レ安二等言一。故下言二經部一。即攝二末經部一也。二
云。別師之言。攝二末經部一。雖二上言等。義勢亦
攝。有二何遮妨一。攝義寛故。義苑云。言二成實等一
者。其成實論。屬二經部所攝一故。此是所レ等。
之等言一也。演義云。其成實論。先是數論弟
子。以二所造一爲二能造一。後出家。入二佛法一時。經
滅後。八百九十年。有二訶梨跋摩一。是數論
外道。苗裔弟子也。後隨二薩婆多宗學者。鳩摩
羅陀尊者一。出家受戒。通達佛法一。即爲二彼
師上足弟子一。然彼跋摩。智解巧妙。慨三師所宗
近在二名相從轍一。僧祇大小兼學。讃仰九經一。
沙汰五部一。即造二成實論一。此論爲體。二百二
内外一。不レ簡二大小一。隨自安布。任意成立。論名二
成實一。詮レ旨有レ由。成是能成之文。實謂所成
之理。滅盡三諦一。歸二一滅諦一。遣破二執一。顯二
二空理一。消滅三心一。名二一滅諦一泯亡因果一。
爲二二涅槃一。何者。是彼所成實義。言二此實義一。
有レ事有レ理。事實義者。如二彼論云一。色香味觸
是實。地水火風是假。理實義者。如二彼論
偈云一。故我説二正論一。三藏中實義。清涼大疏
釋二此文一云。實義即空。演義云。成實論意云。
我今成立小乘中實義一。故云二成實一。以二三藏
體性。有二此二門一。言二以所造爲能造一者。數論
外道。二十五諦。自性生レ大。大生二我心一。即是
我慢。從二此我慢一。總生二十六一。先從二我慢生五
唯量一。此依二金七十論之名一。百論名二五微塵一。
謂聲觸色味香。名二五唯量一。從二此五唯一。即
生二五大一。謂空風火水地。名爲二五大一。五唯
如レ次。對生二五大一。謂聲唯生二空大一。觸唯生二風
大一。色唯生二火大一。味唯生二水大一。香唯生二地大一
也。從二此五大一。生二五知根一。謂耳身眼舌鼻也。
聲生二空大一。空大成レ耳。耳還聞レ聲。觸生二風大一。
風大成レ身。身還受レ觸。色生二火大一。火成二眼根一。
眼還見レ色。味生二水大一。水成二舌根一。舌還知レ味。
香生二地大一。地成二鼻根一。鼻不レ聞レ地。而聞レ香。
小便處。大便處。此五總用二五大一而成立。各
有レ用。名二作業根一。五大亦生二心平等根一。分別
爲レ體。通縁二諸境一。故具二五唯一。即是能縁。是故
五大生二十一根一。謂五知根。五作業根。心平
等根。第二十五。即是我知。以レ思爲レ我。由三數
論外道。執二我是思一故。是故我知即是神我。
雖レ有二諸諦一。我知爲レ體。此諸諦中。五唯量者。
是能造法。五大即是其所造相。若望二五根一。
大亦是能。然佛法中。薩婆多等四大種者。
即是能造。五根即是所造之法。一切色法。
皆是四大所二造作一。故彼數論宗。即以二所造一。
而爲二能造一。言三五唯量成二五大一故。然成實説。
五塵造二四大一。四大成二五根一。望二毘曇宗一。是亦
所造以爲二能造一。訶梨跋摩。出家修道。雖レ學二
佛法一。猶有二外道所計餘習一。彼謂二是善一。故
佛宗中。順二彼立義一。故云三所造爲二能造一也
問。宗輪經部。不レ擧二此義一。何故經部。爲二此
宗攝一 答。宗輪論中。唯擧二本經一。不レ叙二末經一。
是故即云二本宗同義一。具擧二五義一。如二前卷明一。
故宗輪中。無二末經義一。餘論等中。頻叙二彼義一。
故末經部。即此宗攝。圓暉師云。依二經部宗一。
在即通二假實一。暉師亦云。若經部宗。立二一切
一約レ時言レ之過未是無。故云二多分一。現在是
實。故云二少分一。二現在法中。即有二三科一。蘊
是實法。故云二少分一。界處竝假故。故云二多
分一。時及法數。是多分假。是故所餘。即少分實
問。説假。末經。成實三家。倶爲二現通假實
之宗一。爲二三家皆同一。有二不同一耶 答。現通假
實。雖二是一同一。而假實相。有二其差別一。謂説假
部。約二蘊處界所攝一明レ之。如二上具明一。末經部
假實者。演義云。三藏云。經部細實。而麁假。
處法一。微細之位。名爲二實法一。積集和合。名
爲二麁假一。不レ同下説假不レ簡二麁細一。約二蘊處界一。
明中假實相上。成實論宗。色香味觸實也。地水
火風假。斯乃以二能造一故爲レ實。以二所造一故爲
レ假。故所立法。通二假實一。不レ同三説假約二蘊處
界一。亦異二末經約實麁假一。此乃不レ簡二三科麁
細一。唯約二能造所造一明レ之。成實能造所造顛
倒。雖レ順二外道所立之義一。而不二遮妨一。元是佛
法。清涼師云。外道之法。先佛法之餘。此例昔
有レ之。即如二化地部一。鈔批云。眞諦云。有二婆羅
門一。名二正地部一。解二四韋陀論及外道諸義一。爲二
國之師一。後厭レ世出家。得二羅漢果一。讀二佛經一
有二欠闕處一。皆將二韋陀論。毘伽羅論一。莊嚴
部也。彼即佛滅三百六十年時有レ之。此即九
百餘年有レ之。竝是先佛法寶之例。成實論宗。
傳二靈旦一後。講學之者。連續是昌。於二大小中一。
所判評楯。諍論非レ一。如二梁三大法師等一。成
論判爲二大乘一。如二智首。南山師等一。判爲二分通
大乘一。與二四分律一。是同計故。如二淨影。天台。嘉
祥師等一。成實唯是小乘論宗。今賢首。清涼等
師。所レ判。亦是小乘。即此第四宗之所レ攝也。
又此成實論。於二小乘諸部中一。所依所攝。異解
非レ一。三論玄云。問。跋摩既排斥八據一。陶
汰五部一。成論之宗。正依二何義一 答。有人言。
擇レ善而從。有レ能必録。棄二衆師之短一。取二諸部
之長一。有人言。雖三復斥排群異一。正用二曇無徳
部一。有人言。偏斥二毘曇一。專同二譬喩一。眞諦三藏
云。用二經部義一也。檢二倶舍論一。經部之義多。同二
眞諦三藏一云。多聞部主。於二大衆部中一。備誦二
佛世親聞深義一。及本淺義深義之中。有二大乘
與二定賓所引一相違。或定賓自意。加二此解釋一。
然定賓意。即用二成實一。依二曇無徳部之義一。或
眞諦三藏。兼存二二義一。或定賓律師。通存二二
門一。倶無二遮妨一。南山律師。成實依二曇無一。而曇
無論藏。未二東夏一。故戒體等。專依二成實一。以是
同部。同二所計一故。賢首大師。直正判言二經部
所攝一是定義也
章五俗妄眞實下。是第五宗。言二説出世部等一
者。大疏亦爾。此宗所攝。二十部中。唯有二
一部一。即是所レ標。説出世部。唯此一部。立二此
義一故 問。若爾。何故更安二等言一 答。安二等
言一者。爲レ顯レ不レ局。若諸部中。有レ談二此義一。即
應下以爲二此宗一攝上。故玄記所レ標。亦安二等言一。
若二大疏中一。亦安二等言一。鈔云。少似二中論一半
釋二章等言一。彼文云。謂説出世部等者。此等二
然今章意。至二第六宗一。通二初教始一。此第五宗。
分通二大乘一。意趣
レ知。義苑解釋。與二折薪一同。
章明二此宗行相一。釋二其名義一。相状皆彰。不レ待
レ陳レ相。折薪云。言二説出世一者。此部明。世間
法。從二顛倒一生。皆是虚妄。故非二實有一。悉是假
名。出世之法。不下從二顛倒一起上。有二道果一故。二
空境是眞實。二空智亦是眞實。眞實境能生二
眞實智一。眞實智能生二眞實境一故。是實有。名二
義苑云。世間煩惱。從二顛倒一起。顛倒不實。故
世間法。但有二假名一。無レ有二實體一。出世之法。非二
顛倒起一。道及道果。皆是實有。唯此是實。世間
皆假。從二所立一爲レ名。此則一宗一部。少分似二
眞俗二諦。眞妄二法者。其相云何 答。見二
解釋意一。世間有漏諸法名レ俗。出世無漏諸
法名レ眞。虚僞浮染名レ妄。正實眞妙名レ眞。煩
惱漏業。苦報三道。皆是世諦虚妄之法。二空
之智。二空之理。皆是無漏。眞諦之法。亦名二
第一義諦一。虚妄眞實。如レ次可レ知。是名二此宗
二諦眞妄一 問。此部出世眞實有者。爲二三世
倶有一。爲レ當レ不レ爾耶 答。此部所説。過未無
體故。宗輪説。大衆･一説･説出世･雞胤四部。
明知。此部現在一切諸法眞者。皆是實有。不
レ簡二蘊處界之三科一。約就眞俗一。建立有無一
問。十宗所立。次第深勝。是故小乘六宗。漸
深。初是我法倶有。二乃我空法有。三世實有。
法體恒有。三是過未無體。法體亦無。四乃於二
現在法一。假實不定。是故第五俗妄眞實。唯應下
於二前所立現蘊法上一而立上。若界處上。成二假
實一者。假不レ勝レ前。實。還淺レ前。何成二精覈漸
勝之義一 答。六宗次第。精研漸深。眞俗分齊
義。如二來一。且作二二解一。一云。此第五宗。唯於二
現在五蘊法上一。俗諦之法。虚假故妄。眞諦之
法。離繋故實。即成二次第漸勝之義一。二云。
現在法中。總通二三科一。俗諦是假。眞諦即實。
元非下約二三科一。説中其假實義上。總於二蘊等一。隨約二
二諦一。成立眞妄假實之義一。是故亦成二次義
漸勝一 問。且就二初義一。何故宗輪。唯空二過未一。
不レ空二現在一。説出世部。四中一故。是故大衆。
雞胤二部。現在諸法。皆是實有。取爲二第三
法無去來一。何故今抽二説出世部一。獨爲二俗妄
眞實之宗一。論擧二此部五十三義一。俗妄眞實。
一向不レ見。若以二此部一。爲二眞妄一者。應二是四部
皆眞妄義一 答。論言三過未非二實有體一。四部
通説。唯遮二過未一。總相是許。現在實有。其
中假實。論中未レ彰。欲レ明二四部一。通談レ義故。
此説出世眞妄義者。舊家之中。眞諦三藏。
部執疏中。具明二此部俗妄眞實義理一分明。
折薪記中文義。依レ彼釋。出世名。鈔批具
引二眞諦疏文一。恐繁不レ載。但是眞諦。西天相
傳。陳述俗妄眞實之義一。慈恩宗輪疏解釋。亦
如レ是。此亦玄奘西印相傳。是故疏中。釋顯
此義一。全同二眞諦解釋文義一。論中。此部不レ言三
現在通二假實法。及眞妄義一。然約二漸勝一。現在
五攝。即有二眞俗。眞妄。假實一。是故今抽爲二第
五宗一。餘之三部。如二論通相非二別解釋一。不レ可二
相例一 問。就二其後義一。若如レ此漸勝之相。義
現不レ顯。雖二蘊有假。二有實故 答。既言二
出世一。是通二三科一。不レ約二三科一。分二假實相一。
門既各別不レ可二相例一。豈無二次第漸深義一
乎
章六諸法但名下。是第六宗。此唯一部。故無二
等言一 問。若爾。下通二初教之始一。何故不
レ安二等言一 答。始教是大乘。今標二小乘一故
問。若爾。何故玄云。謂一説部等下。亦通二初
教始一。即是應レ等二初教之始一 答。彼顯レ不レ局。
故安二等言一。下指二始教一。不レ關二等言一。或等二始
教亦無有レ妨。施設隨レ時。不レ可二一准一。義苑
云。即顯二出世亦假名一耳。故云二一切我法一。亦
如二中論亦名爲假名一。若有二世間一。即有二出世
間一。既無二世間一。何有二出世間等一。是故皆假名。
是中論三諦偈中。第三句義。故云二亦名爲
假名一。清涼大師。以二第五宗一。判言二少似中論
一半向前一。即前二句。因縁所生法。我説即
是空。今准二彼解釋一。以レ此即爲二彼第三句一。演
義云。六諸法但名宗等者。則顯二出世亦假
名一耳。故云。一切我法亦如二中論一。若有二世
間一。則有二出世間一。既無二世間一。何有二出世間等一
薪亦引二演義鈔一也。此一説部。從二大衆部一。最
初與二説出世鶏胤一。同時分出。宗輪疏云。世出
世法。皆無二實體一。但有二假名一。名即是説。意謂。
不レ簡二有漏無漏等一。皆無二實體一。唯有二能詮假
名二執一切語言一。意云。一切諸法。唯是語言無
レ體。假名行相而已。前宗唯空二世間有漏一。不
レ空二無漏一。今此第六。漏無漏法。眞俗二諦。一
切皆空。有二此法一者。唯是假名。是故此宗。勝二
於第五一。即是小乘。最極頂也。依二清涼意一。第
五之宗。既分通レ大。況此宗乎。小乘深勝。即
通二大淺一 問。大衆等四。皆是同計。論中所
レ擧。五十二義。並無レ有レ異。何故言三宗而有二勝
劣二一。屬二第三一。出世一説。屬二第五六一 答。大
同二第五宗中問答一。四部雖レ同。別餘有レ異。論
雖レ不レ説。新舊相傳。解釋實爾。是故二部。屬二
五六宗一。第三宗者。論具設故 問。此等諸部。
所説義者。爲レ遣二無爲一。爲レ不レ爾耶 答。且作二
二釋一。一云六宗小乘。不レ空二無爲一。唯有爲法。
得二分全空。上於二三世一。次第漸遣。無爲非レ世。
故無レ可レ遣。二云無爲亦空。於法漸空。乃
至第六無爲亦空。上雖レ空レ世。無爲非レ世。
故非二所空一。第五非世。唯約二眞俗一。無爲是
眞。故非二是空一。第六有爲無爲皆空。前五
宗中。第三四五。是法分空。第六一宗。法之
全空。其人我空。第二已極。後後諸宗。皆是
一同 問。小教所レ明。人空法空。是何等空。
爲レ拆即耶 答。小宗空理。人法皆拆。小乘
智劣。不レ能二即空一。三論玄云。問。小明二一
空一。大辨二二空一。可レ有二差別一。既同二其二空一。大小
何異。答。雖三同辨二二空一二空不レ同。略有二四
種一。一者小乘拆レ法明レ空。大乘本性空寂。二
者小乘倶明二三界内人法二空一。空義即短。大
乘明二三界内外人並空一。空義即長。三者小
乘但明二於空一。未レ説二不空一。大乘明レ空。亦辨二不
空一。故涅槃云。聲聞之人。但見二於空一。不レ見二
不空一。知者見二空及以不空一。空者一切生死。不
空者。謂大涅槃。四者小乘。名爲二但空一。謂
但住二於空一。菩薩名二不可得空一。空亦不可得
也。故知。雖レ明二二空一。空義有レ異。故分二大小一
執一。故唯大乘宗。明二本性空一。亦名二即空一。亦名二
體空一。賢首清涼。並至二始教一。名爲二即空一。於二小
乘教一。無二即空義一。唯拆破故 問。小乘教中。
説二人法空一。爲二是正説一。是兼談耶 答。小乘
教本。唯薩婆多。唯明二人空一。不レ説二法空一。至二佛
滅後一。諸部分張。或説二法空一。此兼參レ大。非二
小正談一。而法空宗。謂二己正説一。唯是濫取
大乘空義一。一切有部。正傳二佛説一。小乘教宗。
無レ有二謬濫一。鹿薗初説。乃至鶴林阿含所説
皆是。其相深密經中。勝義生菩薩。叙二小
乘事一。唯是我空。自餘諸法。並實有故。是故
小乘。名爲二有教一。若説二法空一。非二有教一故。言二
此通初教之始一者。折薪云。由二此教一有レ二。一
迴心。二直進。故於二始教一。亦分二始一。如レ下。類
有二此釋一。況正當二小乘一。分通二大乘一。故此六宗。
者。即迴心教。迴直相望。迴心爲レ始。直進爲
レ。或有空有二二門一。即又初二門。總有二三
類二門義一也 問。小乘六宗。後二並是分通二
大乘一。南山律師。曇無徳部。四分律宗。判爲二
分通大乘一。是第三宗法藏部義。彼部專依二
音法藏部一。宗計是同。豈後二宗。是分通義。
又第四成實經部亦爾 答。諸師取レ義。隨
レ宜不定。二十部中。空有假實。所判非レ一。纔
談二法空一。即入二空宗一。如二南山等所判一。窮二法空
義一。名爲二空宗一。諸法但名。如二賢首等所判一。若
清涼意。五六分通。或亦可レ有三第一名二有宗一。
我法倶有故。第二已後。名爲二空宗一。方得二無
我一。見二空理一故。如レ是隨レ宜互立二有空一。今依二
此門一。分通大乘。即是第五第六而已。若章
主。唯第六宗。分通二大乘一。通二初教之始一故
問。能通所通。空理云何 答。能通是拆空。
以二小乘一故。所通是即空。以二大乘一故 問。若
爾拆體既別。何得二通同一 答。拆體雖レ異。得
空無レ別。泯亡人法一。但無二所遺一。空無之上。假二
立諸法一。所立諸法。但是假名。始教空上假立
亦爾。分齊是同。故得二一通一 問。演義此宗。
引二中論文一。與二此通初教之始一。有二何差別一
答。鈔引レ論者。爲レ明二空理一。世出世間。是待
對法。無二世間一故。亦無二出世一。二物皆無。有二何
所留一。是故諸法。即空無相。此破二前宗俗無
眞有待對一。至レ空無レ有二所住一。今通二初教之始一。
即此義門分齊。空性之上。不レ壞二諸相一。假
名建立。故義無主。引二論亦名爲假名句一。諸
法假名。是故即空。以二即空一故。諸法假立。通二
初教始一。義寔有レ由。言二準之一者。諸法但名。
初教之始。二門分齊。義理之相。一同一致。
令レ準レ之也。其相如レ前豈不レ通乎
章七一切皆空下。是第七宗。從レ此已下。並是
大乘。依二後四教一。所レ立宗故。今此第七。依二始
教一立。義苑云。一切諸法者。諸八十餘科世
出世法。無レ不二清淨一。法既清淨。則蕩除情執一。
八十餘科一者。大般若經所説法數。始自二五
蘊一。終至二涅槃一。總束標擧。即有二八十餘科一於二
此法上一。遣破情見一。除二云執著一。一一法上。
皆無二所得一。法性清淨。空亦非空。二乘聞レ之。
遣二有法之見一。菩薩聽レ之。悟二無性之義一。其
遣執之法者。且擧二少分一。粗示二名字一。謂五
蘊。十二處。十八界。地等六界。四縁。四諦。十
二因縁。六度。四搆。内外等二十。空眞如等十
二名。四名量心。四靜慮。四無色定。八解脱。
八勝處。九次第定。十遍處。師子奮迅三昧。超
越三昧。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。
七覺支。八正道。三解脱門。有尋有伺等三
三摩地。菩薩十地。三乘共十地。五眼六通。
三明。三示導。佛十力。四無所畏。四無礙解。
菩薩四無量心。十八不共法。三念住。三十
二相。八十隨好。無妄失法。恒住捨性。一切
智。道相智。一切種智。一切陀羅尼門。一切
三摩地門。預流等四向四果。獨覺菩薩。一
切菩薩。摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。如
レ是等法有二八十餘科一也。大般若經。第三百
八十。以二不淨･數息･四禪･四梵住･四無色空
等一。名二世間法一。以二三十七菩提分法。三解脱
門。九次第定。陀羅尼門。三摩地門。十地。五
＊眼六通。十力。四無畏。四無礙解。大慈。大
悲。大喜。大捨。十八不共。無妄失法。恒住捨
性。一切智。道相智。一切相智等。諸無漏法一。
名二出世法一。如レ是一切有漏無漏。世間出世。
一切諸法。皆無二所有一。無レ有二自性一。即空無
性。而不レ壞レ有。名二之眞空一。不レ存二於空一。不レ住二
於有一。非空非有。天空情外。泯亡兩門一。無レ有二
分別一。是名二一切皆空一也 問。始教大乘。空
有二門。何唯空爲レ宗。不二約レ有立宗一 答。大
聖設レ教。遣レ情顯レ法。破レ情則遣二有無之見一。
彰レ法則示二眞空之理一。是故顯レ法。眞空爲
レ宗。以破二情見一。要顯法故。眞空之上。必有二
妙相一。不レ礙レ空而有。不レ礙レ有而空。空有自在
之無二所寄一 問。始教空有。依二何等教一 答。
教文不レ局。互説二空有一。若就二多分一。且分二空有一。
空者。章指二般若一。而安二等言一。一切説レ空。經論
宗等。謂中･百門･智度論中。空門義邊。餘經
空義。此等並是始教空門。其有門者。深密
經等所説。菩薩事門修行。及諸法數所攝諸
法。瑜伽唯識法相諸論。並是大乘有門法義。
包含三乘一。無レ有二遺餘一。其深密經。第二時教。
即當二般若一。第三時中。三無性觀二依他如幻
所執空義一。此等皆是始教空門。總而言レ之。
依他之内。縁生即空。即空縁生。互成二表裏一。
相具相成。無是自在。即是始教空有二門。
般若三論。多説二空門一。始教之義。深密･瑜伽･
顯揚論等。多説二有門一。多分即是初教法門
也
章八眞徳不空下。是第八宗。即依二終教一。立二
此宗一也。義苑云。諸經者。謂實教了義大乘。
説一切法等者。則一切法。從レ本以來。離二
言説相一。離二心縁相一。故云二唯是眞如一。即不變
也。如來藏者。在纒之名。則是隨縁。二義既
折薪云。八眞下。即上深密待法輪中。眞如
不空理者是。故名二眞徳不空宗一。言二具性徳一
者。即不空眞如。故起信云。二者如實不空以
レ有二自體一。具足無漏性功徳一故。所以上文。以
折薪主。配二深密經第二時教一。是故對レ彼
言二持法輪一。故次上文云。七一切下。此當二始
宗。配二第二時一。而前空教。言二始教一。對レ前
小乘第六宗一。言レ通二初教始一。故以二第七一。爲二初
教一。若於二空門一。立二初後一者。義亦可レ爾。空
有迴直。相對非レ一。相配義門。未二必可爾。
言二説一切法唯是眞如一者叙二所立宗一。雖レ言二
諸經一。實通二諸論一。擧二根本一故。且言二諸經一。維
摩･勝鬘･如來藏･密嚴･楞伽等經。起信･寶性･
佛性等論。並説二諸法眞如之義一。如來藏下。
出二其所以一。此亦依二上諸經論一也
章九相想倶絶下。是第九宗。義苑云。毀レ相泯
レ心。故云二相想倶絶一。理本絶レ言。假二一言一而
直示故。云二顯如淨名一者。則杜二口於毘耶一。如二
教者。是能詮故。絶言理者。是所詮故。刊定
記主。二賢首頓教一云。當レ知此並亡レ詮顯レ理。
復何將レ此立爲二能詮一。若二此是教上。更何是理。
爲レ通二此一。清涼判云。頓詮二此理一。故名二頓教一。
即鈔釋云。所詮是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。
夫能詮教。皆從二所詮一以立。若詮二三乘一。則是
漸教。若詮二事事無礙一。即圓教。豈以二所詮是
理一。不レ許二能詮爲教耶。何得三言二更何是
理。絶言教者。乃頓詮當體之教。當レ知。頓詮
絶言之理。則是相想倶絶宗也
章十圓明倶徳下。是第十宗。義苑云。法界圓
彰。實徳本爾。一多縁起。主伴重重。相用
思。云二無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但
所レ尚者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳
教。所顯是所詮宗。故能詮所詮。體義無レ別。
而宗尚造修。以分二能所一。此圓教宗。唯就二別
教一。本意唯別教故。若約二攝方便一。即是同教
宗。同レ頓同レ及同二小始一。準思可レ知。上來大
小十重宗旨總括一代諸教宗義一。愚法小乘。
一教六宗。後四各是一教一宗。次第漸深。乃
至最極。義苑云。此上十宗。後後深二於前前一。
則前四唯小。五六通二大小一。立在二小乘一。義通二
大乘一。故云レ通二大小一。後四唯大乘。又五六義。
通二法相宗一。七即無相宗。後三即法性宗。又七
即始教。八即教。九即頓教。此與二清涼一少
異。彼云。七三性空有宗。八眞空絶相宗。九
空有無礙宗。若欲レ會レ之。但此中五六。義
通二法相宗一隱故。所以彼顯立二第七三性空
有一。爲二相宗一。彼第八。正同二此中第九一。兼同二此
中第七一。故彼約レ教。八即頓教。約レ宗八即無
相宗。彼第九。與二此中第八一名異義同。如レ此
會者。豈是相違。學者請詳。然此十宗五教。
至有二寛狹一。教則一經。容レ有二多教一。宗即一
宗。容レ有二多經一。隨二何經中一。皆此宗故。若局
判二一經一。以爲二一教一。則抑二諸大乘一。又夫立教。
必須二斷證階位等殊一立レ宗。但明二所尚差別一。
前之六宗。執レ法有レ異。故分二六宗一。斷證次位。
云 問。清涼七名二三性空有宗一八名二眞空
絶相宗一。九名二空有無礙宗一。又會二諸宗一云。
七即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
約レ教云。八即頓教。九即教等。何以故。
七八九約二宗教一。皆不同耶 答。清涼於二立
レ教立宗。皆云レ有二不レ安者一。頗爲二改易一。於レ此
見矣。故演義云。然此十宗。前六全同二大乘
法師一。大乘則爲二八宗一。七名二勝義倶空一。八名二
應理圓實一。即以二法相一。爲二應理圓實一。法性爲二
勝義倶空一。今迴レ七爲二第八一。八爲二第七一。如二
前西域二宗一。今符二法性一。又加二後二一。以顯二
甚深一。據レ此。則今章正順二大乘所立一。勝義倶
空。同二一切法倶應理圓實一。同二眞徳不空一。
但名小異。今亦由三第三時具二三性理不空
理一故。所以清涼。分今三性理爲二第七一。分二今
空理一。爲二第九一。一切法倶空。却當二由無相
宗一。通二始頓二教一故。所以二祖。取レ意不同。
又清涼意。順二智光師一故也。諸鈔會釋。各據二
復古云。此章同二探玄一。依二五依教次第一。亦
順二其義一。以列二諸宗次第一。及釋レ義也。而清
涼國師。七名二三性空有宗一。八名二眞空絶相
宗一。九名二空有無礙宗一。此蓋以レ性揀レ相。迴二大
乘法師第七一。爲二第八一。以レ符二法性一。在二法相
之後一。爲レ深故也。少與二五教一不レ次。又以三性
空通二終始頓一。遂以二眞空絶相一。收二於頓教一。又
並空有無礙。微二於同教一。故云二前淺後深一。
若空有雙絶。亦收二頓教一又後七八九三諸
師各立。欲下判二淺深一定中其權實上。故清涼序之
與二今章探玄一。不レ同也。彼文云。又上三宗。諸
師各立故。今序レ之。其第十宗。非二彼所競。
同異一。具引二其文一。大同小異。各有二理在一。今私
加釋。清涼大師。大途正依二賢首大師一。是故
五教次第全同。而又別意。列二次第一云。小始
頓圓。十宗次第。初七第十。全同二今章一。八
九前却此與今別。此有二何義一。順二四法界一。彼
次第云。事。理。事理無礙。事事無礙。始頓
圓。依二此次第一。十宗七八九十次第亦由二此
門一。賢首始頓圓次第。依二悟淺深一。始教從
レ事入二性空理一。而非二無礙一。教正見二事理無
礙一。圓教深入二事事無礙一。頓教之機。待對雙
絶。其分齊相。勝二於教一。劣二於圓教一。故安二
圓兩教之間一。十宗依レ教。次第全同。演義所
レ擧。大乘法師八宗者。即慈恩大乘基法師也。
彼法花玄賛一云。文殊問經。及宗輪論。説三
宗。今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類准宗。宗
乃有レ八。教但三者。一多説有宗諸阿含等小
乘義。是雖二多説レ有宗レ不レ違レ空。二多説空宗。
中百十二門般若等。是雖二多説一。空。亦不レ違
レ有。三非空有宗。華嚴深密法華等是。有爲
無爲名爲レ有。我所名爲レ空。此等三教。如二前
引文一。宗有八者。一我法倶有。犢子部等。二有
法無我。薩婆多等。三法無去來。大衆部等。四
現通假實。説假部等。五俗妄眞實。説出世部
等。六諸法但名。一説部等。七勝異皆空。
般若等經。龍樹等説。中百論等。八應理圓
實。此法花等。無著等説。中道教也。成實論
義。經部師宗。即當二第四現通假實一。雖差別
乘六宗。依二宗輪論一。明二淺深相一。及在二餘論一。昔
眞諦三藏。翻傳此論一。名二部異執一。幷造レ疏釋
論。而未下分二六宗一陳中淺深相上。玄奘三藏。更
譯二宗輪一。慈恩禀レ之。方開二六宗一。賢首清涼。
即同二彼義一故。開二六宗一。具精二淺深一。至二于其大
乘宗一者。各隨二自宗一判。次第所立極處。亦各
隨レ宗。慈恩極至二八宗一。賢首極滿二十宗一。賢首
第七全同二慈恩第七一。賢首第八眞徳不空。今
章所レ説。深密持輪。即是眞如不空妙理。非空
有非中道實義。全同二慈恩第八宗旨一。此約二
大途一。不レ遮二細別一。若將二清涼一。對二慈恩一判。彼
此七八。前却而列。慈恩如二戒賢三時中列一。清
涼同二智光三時中列一。若以二賢首一。對二清涼一判。
彼此八九。前却而列。大疏演義。備陳二十宗一。
彼四大乘異名。義理宗教寛狹。如是等相。
委細簡擇。恐レ繁不レ引。須二別學彼。義苑等中。
依レ彼解レ之。上來解釋開宗義一竟
第五乘教開合
於中分レ二。初標章。二辨相。今初。復古云。乘
教開合者。良以諸家判立。各有二聖教一。以爲二
依據一。不レ可二全辨一。又聖教開合。本由二機異一。
設云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖レ多レ過。開亦未
レ能三全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不一
説之法。如來爲レ機説法。名二之乘法一。衆生從
レ佛聞法。名二之教法一。託レ人レ擧レ法。談二法當體一。
然約二乘教一。各有二開合一。互有二收攝一。教教相攝。
今建レ章細細分別。是故總言二乘教開合一
章於中有三下。二辨相。亦二。初總分。二別
釋。今初。宋本云。於レ中有レ三。初約二教開合一。二
有三一。脱二列章一也。准レ前後章列門者好。先標
列已。後隨釋故。和本宋本。少少文句有無廣
略。此例極多。如二十門標章一。和本云二建立
乘第一。教義攝益第二。乃至所詮差別第十一。
宋本云二第一建立一乘。乃至第十義理分齊一。
唐和一例。擧レ數前却。此等前却。義理不レ乖。
又由二文増減一。有二義相違一焉
章初約教者下。二別釋。三段自別。初約教
開合。亦二。初標分。二隨釋。今初。言二初約教一
者。宋本亦同。彼前列中。具立レ號故。言二然此
五教等一者。義苑云。示レ意總標也。謂本末更
此五義中。初唯一合。第五唯開。中通レ二。義
苑記主。會取諸説一者。清涼建立總會通一
門一。會取一音教等師義一。顯二教開合一。不二相乖
違一。準レ彼見二此五重開合一。任運會取前諸師
説一。探玄直明二五教開合一。全同二此門一。而亦容
レ有下會取諸師所立一之意上折薪記主。亦依二此
門一。存下會取前諸説一之義上
章一或總爲下。二隨釋。即有二五重一。而細科繁
厭。總通釋レ之。義苑云。或總爲一等者。謂根
本枝末法輪。唯是如來一大善巧。攝生方便。
一音所演。則菩提流支。立二一音教一者。不
レ失二道理一。或開爲レ二者。謂別教一乘。眞顯二
本法一。一向不レ共二衆典一之洪源故。二末教。謂
前之四教。小乘名。同三始教存二三乘一也。終頓
二教明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前始教一亦
入二屈曲之數一。則前四教。皆屈曲收。別教一
乘。方是平道。此同二印公平道屈曲一。又名究
竟者。一乘也。普解普行故。乃方便者三乘
也。別解別行故。則信行禪師。以二四乘一爲二二
教一。亦與レ此相順。或開爲レ三者。謂一乘則是
露地大白牛車。三乘是臨門三車。小乘是臨
門所引故。此正順二四乘一。則光宅判二四乘教一。
亦有二理在一。又梁論云。如來成立正法一。有二三
種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一乘一。第三最
勝。亦同二此説一。但彼一在レ後。此一在レ初耳。
或分爲レ四者。謂小乘同二愚法一。約二歴位一無位
開二漸乃頓一。故分爲レ四。總合二二三一。以爲二漸
教一。餘皆如レ名。或散爲レ五者。如上約レ義正判。
此上會取諸師之教一。多順二清涼一。有二不同者一。
文勢別故。轉レ義而會。方見二今宗一。從レ微至
具擧二二義一。後義如レ今。其初義者。玄云。於二
上共教中一。約二存三泯二一。開二兩教一。故爲レ四。一
別教小乘。二同教三乘。如二深密等一。三同教
同教三乘。即是始教。同教一乘即是頓。
故知同教本同二於終頓一。清涼同教。言レ頓同
レ實者。即當二此門一。兩祖一同義。義苑所釋。會
取諸師一。復古集成。直消二文相一。無二會取義一。容
自在之。餘記所解。恐レ繁不レ引
章二以教攝乘下。是第二門。亦二。初標分。二
先明一乘下。隨釋。二科自別。初明二一乘一。亦
二。初標分。二一別教一乘下。隨解。教教之
下。有二四云云一。有レ應レ陳故。而宋本皆無。後人
除レ之。而云二此約頓教。此約終教一。有二約字一好。
可レ加二和本一。和本無故。義苑記主。釋二其五種
一乘之義一。今具引レ之。即成下釋二此云云一之
義上。即彼疏云。別教一乘者。十十法門。逈異二
諸宗一故。同教一乘者。同レ頓同レ實。該收諸
教一故。以レ別該レ同。皆圓教攝。絶想一乘。如楞
伽者。是彼明二五法空寂之義一。何者謂迷レ如。
以成二名相一。妄想是生。悟二名相之本如一。妄便
稱レ智。則無二名相妄想一。故云二絶想一。唯如智矣。
智因レ如立。智體亦空。如假レ智明。本來常
寂。故曰二一乘一。約佛性平等爲一乘者。涅槃
云。佛性者。名二第一義空一。則是佛性中道。統
收眞妄一。謂二之平等一乘一耳。密義意一乘如
乘一者。宋本云。密義意一乘也。始教大乘。三
乘爲レ實。一乘是密。三乘道迹。同一無性。故
云二一乘一。而實三乘。顯了差別。故雖レ言レ一。名二
存三一一。此五種一。皆大乘教。小乘教中。都
無二一義一 問。上明二小乘教三一中云。聲聞法。
縁覺法。及佛法。即云二佛法一。豈非二一乘一。一
乘即名二佛乘法一。故演義通二外難一中云。何
不レ得レ名レ小。彼教之中。立有二菩薩一。謂是
不レ名レ一 答。小乘教中。對二二乘人一。菩薩因
果名爲二佛法一。大乘之名。對望亦爾。非二實大
乘一。故不レ名レ一
章二明三乘下。二明二三乘一。亦二。初標分。二
一小乘中三下。隨解。言二小乘中三乘一者。聲
聞四諦。縁覺因縁。菩薩六度。此是因行三乘。
各別三乘終極。皆斷二三界見修煩惱一。果成
羅漢一。是故如來。亦名二羅漢一。如二四分律等説一。
佛度二阿若憍陳如等五人一。令レ得二應果一。即云三
通レ佛有二六羅漢一也。此約二有餘涅槃一而明。若
約二無餘一。即皆入滅。玄記小三別同亦爾。言二
始教中三等一者。諦縁度法。因行是別。菩薩
成佛。定性二乘。灰身入寂。故是別 問。
小乘終同。言二倶羅漢一。唯約二有餘一。非二是無餘一。
何故始教終別之處。約二無餘滅一。言レ有二入寂一
答。始教二乘。有餘之位。事是不定。定性有
餘。必可二入寂一。而不定性有餘涅槃。回心向
大。不レ至二入寂一。若約二有餘一。濫二不定性一。故約二
無餘一。明二終別相一。小乘教中二乘。無レ有二迴心
向大一。至二有餘果一。必入二無餘一。事是必定。故約二
有餘一。明二終同相一。始教中。不レ同レ彼也 問。若
爾。何故玄小乘。約二無餘滅一。彼明二三乘三
種一中云。一始別同三。謂始約二因修一。四諦
縁生六度等別。就二得果一。三乘之人。身智
既言二身智同滅一如何 答。彼教有餘無餘。皆
是終同。有餘無迴。故約二有餘一。無餘滅位。不
レ待二言論一。二位之中。擧何無違。玄意雙約二有
餘無餘一。玄記始教。總擧二二義一。故彼文云。二
始同終別三。謂同聞二般若一。同觀二無性一。三乘
之人。各得二自果一。如二前所引説一。若約二聖諦縁
生六度行一。亦亦得三名爲二始終各別一。此是第
始同之義一。亦約二諦等一故。擧二始別一。第二時教。
不定種性。見道已上。不レ許二迴心一。故約二有餘一。
不レ可レ有レ違。第三時教。唯就二定性一。約二有餘
位一。亦無二相違一。言二教中三等一者指事云。因
時同有二如來藏平等佛性一故。同修二六度一。同
學二般若一故也。終皆倶成佛故。云二始同一也
一性幽靈一故。言二同教中三等一者。宋本云二圓
教三一。義苑釋云。圓教中三始倶同者。
謂會レ三顯レ一。開二方便門一。示二眞實相一。同教
和本直云二同教中三一是好。玄記云。近異遠同
三。謂法花等。初以二三乘一。方便誘引。後同以二
同教。倶言二云云一。宋和二本是同。猶レ有レ所レ應
レ陳故。義苑云。然玆一乘三乘勝劣五義。皆約
此總結釋上二段意一
章三諸教相收下。是第三門。亦三。初標分。二
隨釋。三結歎。今初。言二諸教相收一者。欲レ明下
攬レ本成レ末。本即收レ末。本無レ棄レ末。攝レ末歸
章初中於圓内下。二隨釋。二門自分初以本
收末中。言二或唯一圓教等一者。以三別教一乘。
圓融具徳。一切別教。無二別異相一故。言二或具
五教等一者。以下同教一乘。該收諸教一。同居二一
實一。成中究竟法上故。頓教唯一。但是絶レ言毀レ相
泯レ心。或具四教。依言漸次。爲二離言先容一。
言二熟教一者。大乘之終。調練久故。或一或三。
同一終教。迴レ三入レ一。言二初教一者。亦名二生
教一。對二熟教一故。調練不レ久。機解淺故。或一或
二。唯一始教。攝二愚法一故。小乘唯一。但守二
本乘一
章二以末歸下。是第二門。言二小乘内或一
等一者。或一。唯守二自教一。不レ知レ餘故。或五。居二
淺教之首一。爲二竪渉之漸一故。後之三教。並皆
准レ之。堅守二自宗一。開渉方便一故
章是諸教下。三結歎。亦三。初勸二思惟一。二成二
教網一。三引二誠證一。今初。義苑云。所明義理交
絡分齊者。且如二一縁起之法一。小乘説二之萬法
虚僞。縁會而生一。始教説二之生法本無。一切唯
識一。終教説下之識如二幻夢一。但是一心上。頓教説二
之心寂而知一。圓教説二之徳用無邊一。上文以本
收末。以末歸本。本末相濟。例此而解。故去二
互結。成二網目一故。爲レ成二下教網一。先令二准思一
也
章是則諸教下。二成二教網一。義苑云。諸教本末
句數者。應レ成二六句一。謂一小乘唯相。二頓教
唯性。三法相宗。相多性少。四終教。相少性
多。五空宗中。非レ性非レ相。六圓教中。全相全
性。是以性相相參。六句交織。故云二結成教
網一。以レ此攝化。不レ墮二含靈一。故云二無不周盡一
結成レ網。織レ網方法。善巧微妙。一系徹二餘絲一。
毎レ絲事皆爾。互結成レ目。一目之處。諸絲相
成。不二皆爾一。教網亦爾。一教通二餘諸教一。互
結以成二法網一。五教相結。成二一網目一故。成二一
義一無レ不二相通一。如是句結。成二別教網一。一目
喩二一句一有二無盡句逗一。教絲互結。濟漉衆
生一
章故此經云下。三引二誠證一。義苑云。證二上善
巧法一。喩則大聖。張二大教於生死中一。化導人
天一。置二於涅槃一。譬下彼魚翁張二大網於海中一。漉
取鯤魚一安
置岸畔上。故此經中法喩並擧耳
網。然約二大途一。論二其綱目一。一乘別教。圓宗大
綱。三乘小乘。即是網目一乘大綱。高提二網
目一。網目即是三乘小乘。是故諸乘。名爲二所
目一。以二彼網目綱所提一故。能目是大綱。所目
乃網目。諸目即是網之當體。諸乘即是一乘
當體。別教教網所二提擧一故。處處文中。以二彼
諸乘一。名爲二所目一。皆此意也
五教章通路卷第十七
東大寺沙門凝然述
第六教起前後
此中分レ二。初標章。二辨相。今初。復古云教
起前後者。略辨二如來一代所説一。約レ時顯レ教。
本末交映。與奪相資。方爲二善巧攝生方便一也
約就一乘三乘及以小乘初起一爲レ言。故云二
教起一。言二前後一者。一乘三乘小乘相對。何前
初説。何後初説。而以二一乘一。爲二根本教一。約レ此
陳彰何前何後一。故云二前後一。然此章及七八。
並約二化儀一明レ之。分數開宗。正明二化法一。化
法状貌。必託二化儀一。初説二化儀一。事須二先陳一。故
此章門。次レ前而來
章於中有二下。二辨相。亦二。初分列。二隨釋。
今初。義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典
之洪源一。故云二本源一。迹後化。霑二忍土一。漸被二
名爲二本教一。三乘小乘。名爲二末教一
章初者謂別教下。二隨釋。即有二二段一。不レ科
自分。初本教中。亦二。初標レ門顯レ體。二依レ體
辨レ相。今初。言レ初者。是標二章門一。言二謂別教
一乘一者。是顯二法體一。本教體何。即別教法。無
盡教義。皆在二此上一。是故直爾表顯示
章即佛初成道下。二依レ體辨レ相。亦三。初立
義。二引證。三釋成。初中亦二。初正陳二法起一。
二徴釋所以一。今初。此段陳述花嚴本教最初
頓説一。總擧二十事一。一成道初時。即初成道。
第二七日是也。此雖二二事一。爲レ明二最初説
法之義一。故合爲レ一。言二二事一者。謂初成道。
與二第二七日一也。初會經。標言二一時一。釋言二始
成正覺一。宗家準二第六會別行論所レ牒經一。即
成道未久。第二七日是也。本教説時。以レ此
爲レ定。探玄網目等。所判皆爾。菩提流支。以二
前五會一。爲二初七日一。第六已後。爲二第二七日一。
古師之中。有人以二第八會一。爲二後時説一。嘉祥
慈恩等。判爲二後時説一。留支唯判二初七日一。
不レ判二第八一。有人唯判二第八會時一。不レ言二前五
會時一。二家所判。賢首皆破。清涼大師。和會
諸説一。總作二三釋一。一不レ壞二前後相釋一。雙取二流
支有人一用レ之。而令二賢首不違二後際之釋一。二
順二論釋一。是第二七日。三約二實圓融一釋。是賢
首意。清涼大師。三釋倶用。而諸文中。隨
レ時擧レ之。今此章文。二七日者。復古釋云。順二
云。第二七日者。謂覺樹道成。一七日中。自
受法樂。思惟。因縁行等故。第二七日。頓説二
此經一。表二所説一。如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二
七處於法界一。故論云。此示二法勝一。故在二初
説二第二七日一。以爲二定准一。何故清涼。唯以二
圓融一。爲二賢首意一。而非二餘意一 答。此初作各
爲二其意一。非三唯所用爲二各之意一。初七前五。流
支初解。第八後時。有人初＊作。二七初説。論
主依レ經。釋成此義一。以二初七思惟一向不説。
故約二實圓融一。賢首初解。是故清涼。各配二其
意一。至二所用一者。賢首本意。圓融爲レ本。而用二
論釋一。如三行布圓融。互不二相壞一故。由レ順レ論
故。二七爲レ定由二圓融一故。初成頓説。又第二
七日。一念之中。攝二前後時。無盡劫海一。此第
二七。即在二初成此一念之時一。攝二無盡劫一。圓
融二七。互相成立。今此章中。二七之上。約二
實圓融一。前後劫海。同時演説。二故赴處所。
在菩提樹下是也。三感應相稱。猶如日出先
照高山是也。佛日應現。教光照二機根山一。感三
獲蒙二法光照一。義苑引二出現品一云。譬如三日出
先照二須彌山等。諸大高山一。如來應正等覺。亦
復如レ是。成就無邊法界智輪一。常放二無礙大
智光明一。先照二菩薩摩訶薩等。諸大山王一。而
彼如來。大智日光不レ作二是念一。我當三先照二菩
喩一。漸次下降。乃至二邪定一。今取二第一先照
高山一。不思議乘人。感二此頓説一故。四所依大
定。於海印定是也。此定法爾。同時現レ物。
非二是前後一。而不レ壞二前後一。前後同時。一念印
現。義苑云。海印定中等者。釋レ名如レ上。故經
云。如三海普現二衆生身一。以レ此説名爲二大海一。菩
提普印二諸心行一。是故正覺名二無量一。非三唯智
現二物心一。亦依二此智一。頓現二萬像一。故賢首品
部。深智廣解。故鈔批云。眞諦云。佛在世時。
有二一羅漢一。名二祠皮衆衆一。昔作二仙人一。被二樹
皮一以祠レ天故。後出家已隨二佛説法一。皆能誦
持。佛未二涅槃一。遂住二雪山一。坐禪不レ覺二佛滅
度一。至二佛滅後二百年中一。方從二雪山一出。至二
央掘多羅國一。尋二同行人一。見二十大衆部能弘
三藏一。唯能弘二淺義一。不レ能レ弘二深義一。心甚驚
怪。謂大衆部。於二佛所説一。甚深之義。不レ能二通
達一。悉皆棄並。不二復弘通一所弘之者。知二淺
義一。其羅漢。便於二大衆部一。具足誦
出淺義及以深義一。深義中。有二大乘義一也。其中有二不レ信
者一。其有二信者一。誦時大衆部。有レ弘二其所説一。
有レ不レ弘二其所説一。若弘二其所説一者。別義一部。
| 名二多聞部一。以二所聞多先所習故一曰也 | 已上 |
爲二得多聞一也。其末化地部者。宗輪彼末宗異
義。總擧二九義一。謂過去未來。亦是實有。亦
有二中有一。一切法處。皆是所知。亦是所識。
業實是思。無二身語業一。尋伺相應。大地劫住。
於二窣堵波一。興二供養業一。所獲果少。隨眠自性。
恒居二現在一。諸蘊處界。亦恒現在。此部末宗。
因レ釋二一頌一。執義有レ異。如二彼頌言一。五法定能
縛。諸從レ此生謂無明。貪･愛･五見及諸業。此
等即是末化地部義也。上來三全一半所立。
並是我空法有宗義
文化辛未八月三日。以嵯峨大覺寺寫本
校之
比丘典壽春秋五十四
五教章通路
東大寺沙門凝然述
章三法無去來下。是第三宗。大疏云。三法無
| 去來宗。謂大衆部等 | 已上 | 演義鈔云。而云レ等 |
取六全一少分一。謂都七全。一少分。同有二此計一。一大衆部。二鶏胤部。三制多山部。
四西山住部。五北山住部。六法藏部。七飮光
部。宗輪論。序二制多西山北山一云。餘義多同二
大衆一。叙二法藏一亦然。叙二飮光一云。飮義多同二
法藏一。故上七部。類
同此計一。言二一少一者。取二根本化地部一。彼云二去來世無。現在無爲是
有一。北京素公公。以二前義一故。四分律法藏部
義。及四阿含。僧祇律。大衆部義。並是第三
法無去來宗也。義苑釋二部名一云。爰自二大
天乖諍一。昔時界外年少之僧。門人苗裔。共
爲二一明一。名二大衆部一。取レ昔爲レ名也。乃至鶏胤
者。上古有レ仙。貪欲所レ逼。遂染二一鶏一。後所生
族。因名二鶏胤一。婆羅門中。仙種姓故。以爲レ名。
制多者。此云二靈廟一。即安
置聖靈一之廟處也。此山多有二制多一故。因以立レ名。大天所住。名二
制多山一。因以爲名二制多山一。西稱曰二西山住一。
既與二大天一不レ和。因此別住。北山亦然。則
制多山北之一山也。此三部。從二所住一立レ名。
法藏者。部主名也。密之與レ藏。義意大同。法
藏法密。二義皆得。此師含
容正法一。如二藏之密一。故名二法密一。從レ人以立二論名一。飮光者。婆
羅門姓也。即迦葉波姓。是上古有仙。身有二
光明一。至レ側皆不二復現一。飮
蔽餘光一。故言二飮光一。此部教主。是彼苗族。故言二飮光一。又此部主
身有二金光一。能飮二餘光一。故言二飮光一。化地部主。
| 已如二上解一 | 已上 | 然義苑主。以二八全一少分一。 |
外。加二説轉部一。立爲二第二一。故即釋云。言二説
轉一者。本名二經量一。亦名二説轉一。此師説下有二種
子一。唯一種子。現世相續。轉至中後世上。故言二
| 説轉一 | 已上 | 餘七如レ前。然説轉者。既是經部。 |
無レ所レ可レ屬。清涼不レ言。不レ用無レ過。折薪所
解。全同二義苑一。同補亡飾宗。以二飮光部一。爲二
第二宗攝一。今何擧爲二第三宗所收一 答。宗輪
| 叙二飮光一云。一切諸行。皆刹那滅 | 已上 | 擧二諸 |
| 義一已指云。餘義多同二法藏部執一 | 已上 | 法藏既 |
然補亡中。叙二第二宗一。總擧二四部一。謂一切有
部。多聞部。雪山部。飮光部也。彼取二飮光一。不
レ取二末化地一。而宗輪中。叙二飮光宗一。無二三世實
有義一。飾宗解釋。未レ詳二何意一。此第三宗。大衆
部義。多取二大乘一。以爲二自義一。故眞諦部執疏
云。第二百年。大衆部併度往央崛多羅國。此
國在二王舍城北一。此部弘二花嚴･涅槃･勝鬘･維
摩･金光明･般若等經一。於二此部中一。有下修二此
| 經一者上。有下不レ修二此經一者上 | 已上 | 是故彼部。分作二 |
餘宗中一。今此宗者。大衆爲レ首。等
取餘部一。飾宗此宗總攝二七部一。謂大衆･鶏胤･制多･西
山･北山･化地･法藏部也。唯云二化地一。不レ分二本
末一。其飮光部。有宗攝故。之傳所釋。全同二飾
宗一。亦以二飮光一。爲二第二宗一。言二以過未體用無
故一者。宗輪論。叙二大衆部一云。過去未來。非二實
有
體。慈恩疏云。現有二體用一。可レ名二實有一。去來體用無。故並非二實有一曾有。當有名二去來一
| 故 | 已上 | 上無轉云。法無去來者。説二一切法現 |
| 在即有。去來即無一。不レ同二有宗三世倶有一 | 已上 |
有。以二假有一故。即非二實有一。是即一分談二法空一
也。前第三宗。三世實有。此空二過未一。故深二
於前一。時世空故。其中所有諸法亦空。託レ時
有レ法。依レ法有レ時。是故相隨。且成二空有一。宗
輪論中。總叙二大衆･一説･説出世･鶏胤四部。
本宗同義一云。佛語皆法輪。一音説二諸法一。佛
無二不如義一。佛身無邊際。佛化二有情一。心無二厭
足一。佛無二睡眠一。如來答レ問不レ得二思惟一。佛無二
説法一。衆生謂レ説。常在レ定故。一刹那心。相
應| 般若一。知二一切法一。如來二智 | 盡無 生智 | 恒常隨轉。且 |
等五事一。自餘二十八義。如二彼論説一。於二彼
四部一。總五十三義故。恐レ繁略レ之。今就二大衆
部一。擧二此諸義一也。其鶏胤部所立。全同二其制
多西山北山三部一。亦計二大天五事一。餘之二義。
已如二上擧一。論中三部。通擧二七義一。此三部者。
宗輪論云。第二百年時有二一出家外道一。捨
レ邪歸レ正。亦名二大天一。大衆部中。出家受具。多
聞精進。居二制多山一。與二彼部僧一。重詳二五事一。因
| レ玆乖諍。分爲二三部一 | 已上 | 問。與二前大天一。如 |
是造二三逆一。欲二出家受戒一。衆僧不二敢聽一。遂自
出家。自稱二比丘一。初説二五事一。立二門徒一故。此後
大天。即是如法。以三宗輪論云二出家受具一故。
然宗輪疏。前之大天。僧未レ檢レ惡。率而授戒
| 已上 | 雖レ授不レ得。具二重難一故。眞諦三藏。後之 |
| 大天。是賊住人也 | 已上 | 此是異説。不レ可二和 |
養塔廟一。獲二廣大果一等。餘四上明。雖二佛僧中
攝一。施レ佛得二大果一。論陳二此等義
已云。餘義多| 同二大衆部執一 | 已上 | 是故此部亦同二大衆五十 |
五藏一。謂經律論。呪藏菩薩藏也。其中律藏。即
四分律。震旦初受二衆具戒。即傳二四分律藏
戒體一。厥後雖レ講二諸部律藏一。至二于隋運唐朝
之初一。智首律師。南山律師。考下震旦初受專
弘二四分律一。昔之魏代。法總律師。初講二四分一。
事猶不
純。智首法礦。南山等時。一天四海。皆弘二四分一。鑒眞和尚。傳二戒日域一。即是南山
門流。四分律宗。東大寺戒壇。即四分律戒場。
日本諸僧。皆受二四分律戒一。無レ有二餘路一。純一
純正。此法藏部。宗輪所説。決定滅後三百餘
年。所二分出一部。義淨三藏。定賓。靈祐。並謂今
時四分律宗。是宗輪中。法藏部宗。義淨相傳。
西天不レ聞三佛滅百年。分
出五部一。補亡飾宗。叙二法無去來宗一已云。此有二七部一。大衆･鶏胤･
制多山･西山･北山･化地･法藏。此律即此宗
| 也 | 已上 | 故知今時四分律藏。此法藏部。非是昔 |
有二法藏等五一。其名同レ昔。義亦執レ昔。故景霄
律師。簡正
| 十論宗一 | 已上 | 化地部云。此傍執二前五分律一也 |
| 已上 | 法藏部云。此傍執二四分宗一。因有人云。四 |
元從二化地部一流來。以二化地部是五分律一故。
今詳二斯解一。未レ究二根由一。前化地部。但是偏執二
五分一之宗。非二是五分律一法藏亦然。名同教
| 別。四分一律。始以思之也 | 已上 |
| 飮光部云。此傍執二前解脱律一宗 | 已上 | 犢子部 |
成南山宗義一。前十誦等者。是昔百年分
出五部一。對二宗輪論三百餘年一。故言レ前也。其飮
光部。宗輪論。叙二五義一。謂有下諸行以二過去一爲
因。無下諸行以二未來一爲
因。一切諸行。皆刹那滅等。餘三前叙。此是迦葉遺部律名。解脱
戒本一卷。方傳二震旦一。廣律未レ傳。其本。化地
部所立義者。論叙二二十八義一。謂見二苦諦一
時。能見二諸諦一。要已見者。能如レ是見。隨眠非
レ心亦非二心所一。無所縁。與レ纒異。隨眠自性。心
不相應。纒自性。心相應。異生不レ斷二欲貪瞋
恚一。無三諸外道能得二五通一。亦無下天中住二梵行一
者上。無二阿羅漢。増長福業一。五識有レ染。亦有二離
染一。六識皆與二尋伺一相應。道支皆是念住所
攝。入胎爲レ初。命終爲レ後。色根大種。皆有二
轉變一。心心所法。亦有二轉變一。僧中有レ佛。故施
レ僧者。便獲二大果一。非二別施
佛。佛與二二乘一。皆同一道。同一解脱。説二一切行皆刹那滅一。定
無下小法能從二前世一。轉至中後世上也。餘十二義。
前卷已叙。前所レ引言二齊首補特伽羅一者。慈
恩疏云。即不還者。生二有頂地一。不レ能下起二下
無漏聖道一。取中無學果上。至二命欲
終。其結自盡。得二阿羅漢一。乃般涅槃。名爲二齊首一。首謂生死
之首即頂地。以三至極處。更無二生處一。雖レ不
| レ起二聖道一。亦成二無學一 | 已上 | 非無爲者。擇滅･ |
支･縁起眞如也。此等即是本化地部所説義
也。七全一半。立義雖レ多。所レ尊所レ主。唯在二法
無去來之義一。故標爲レ宗
章四現通假實下。是第四宗。大疏亦同。鈔云。
四現通假實宗等者。一全一少分。一全即説
假部。一少分即末經部。以二根本經部。是第一
| 宗攝一故 | 已上 | 故此宗中。總收二一全一少分一也 |
別一耶。若有二差別一。是何差別 答。演義云。此
説假。與二一説説出世一別。此謂三俗眞諦中。皆
| 有二假實一 | 已上 | 義苑云。此説假。與二一説説出 |
一切皆實一故。不レ同二説出世部一。既世出世法。
| 皆有二假實一。故從二所立一。以標レ名 | 已上 | 是故三 |
宗一。現通二假實一。實亦同レ前。是假非レ實。是勝二
前宗一。言二在蘊是實在界處假一者。演義云。蘊
門明レ義是實者。實即積聚故。界處門明レ義
| 是假者。體假積聚故 | 已上 | 此意説言。蘊處 |
世内外等十一種。名二色蘊等一。雖レ有二積聚一。
是實積聚。不レ分二所依及所縁一故。體有レ實故。
用亦實故。其十二處。十八界門。所有諸法。
皆假積聚。分二位縁一故。體用假故。無傳鈔
云。現通假實者。計下現在諸法。蘊中收。即實。
| 不レ分二依縁一故。處界攝。即假。分二依縁一故上 | 已上 |
境一。相對而立上受想行識。唯是直。擧二能縁心
法一。行蘊十四不相應。直列二所縁一。不レ同二十
二處能所相對等一。亦異二十八界根境識對説一。
故云二蘊門不分依縁一。處界二門。皆分二依縁一。
反レ蘊可レ知。是故蘊門諸法。是實。處界門法。
即是假設 問。宗輪説假部云。十二處非二眞
| 實一 | 已上 | 唯擧二處門一。爲レ非二眞實一云何 答。論 |
答。此事不レ爾。彼體即實。是故論中。苦受
非レ蘊。諸行相待。展轉和合。假立爲レ苦。苦既
假立。是故非レ蘊。明知。蘊法體是實有 問。
宗輪説假。唯云二十二處非眞實一。不レ言二現在一。
明知。三世皆非二眞實一。何以得レ知二現通假實一
答。論擧三苦非レ蘊等七義一已云。餘義多同二
| 大衆部執一 | 已上 | 大衆部義。過未無體。此説假 |
今言二處門是非眞實一。明知現在即通二假實一。
言二隨應諸法假實不定一者。雖二一色法一。在レ蘊
是實。界如是假。心王。心所。不相應法。義皆如
レ是 問。若爾。界處法處法界。攝二無爲法一。無
爲既在二界處門中一。三無爲體。應二是假法一
答。無爲常恒。非二爲作法一。不レ墮二三世一。故非二
假法一。未生之法。體非二是有一。因縁和合。現在
一念暫用已訖。滅入二過去一。即成二無法一。無二體
性一故。現在之中。暫通二假實一。無爲不レ爾。故非二
假法一。雖二是無爲法處界攝一。今約二世門一。故非二
假立一 問。若爾。現在處界之中。有レ非二假法一。
何故要言二現通假實一 答。今就二有爲諸法一
爲レ言。以レ約二三世有無門一故。無爲非二是三世
門一。故言二成實論等經部別師亦即此類一者。此
是指レ攝二同類計一也。成實論宗。依二經部義一。故
經部所攝。非レ謂二彼論正末經部一。以二末經部
別傳
世故。今此等言。等取經部同計諸論一。非二唯成實一。亦彼經部。所攝末論。事非レ一。故
此等言中。亦有二末經部一。言二經部別師一者。即
指二成論及餘同宗諸論師説一。即亦此中。有二
末經部一。依二此章文一。如レ此判簡。即別師中。亦
有二成實一。汎而言レ之。成實之外。亦有二別師一。若二
探玄
| 部別師。亦同此類 | 已上 | 彼意。別師不レ攝二成實一。 |
實亦是別師一。大疏叙二現通假實一已云。其成
| 實論經部師。即是此類 | 已上 | 成實論主。依二經 |
實論。亦名二末經部一耶 答。演義云。故今疏
| 云。其成實論。即少分是末經部也 | 已上 | 雖レ非二 |
經一。前言二説假部等一。等言已攝二末經部一故
答。此有二二義一。一云。別師之言。不レ攝二正末一。
不レ遮二自餘種類末論一。以三上言二説假部等一故。
是故唯言二經部別師一。不レ言二末經一 問。若爾。
何故大疏言二其成實論經部師一。此經部言。即
攝二末經一 答。大疏上文。唯言二謂説假部一。不
レ安二等言一。故下言二經部一。即攝二末經部一也。二
云。別師之言。攝二末經部一。雖二上言
等。義勢亦攝。有二何遮妨一。攝義寛故。義苑云。言二成實等一
者。其成實論。屬二經部所攝一故。此是所レ等。
| 末經部也 | 已上 | 此所等者。此指二上説假部等 |
子。以二所造一爲二能造一。後出家。入二佛法一時。經
| 部攝故 | 已上 | 釋曰。言二先是數論弟子一者。如來 |
外道。苗裔弟子也。後隨二薩婆多宗學者。鳩摩
羅陀尊者一。出家受戒。通
達佛法一。即爲二彼師上足弟子一。然彼跋摩。智解巧妙。慨三師所宗
近在二名相從轍一。僧祇大小兼學。讃
仰九經一。沙
汰五部一。即造二成實論一。此論爲體。二百二| 品。一十六卷 | 或二 十卷 | 四諦建章。五聚明義。不レ論二 |
成實一。詮レ旨有レ由。成是能成之文。實謂所成
之理。滅
盡三諦一。歸二一滅諦一。遣破二執一。顯二二空理一。消
滅三心一。名二一滅諦一泯亡因果一。爲二二涅槃一。何者。是彼所成實義。言二此實義一。
有レ事有レ理。事實義者。如二彼論云一。色香味觸
是實。地水火風是假。理實義者。如二彼論
偈云一。故我説二正論一。三藏中實義。清涼大疏
釋二此文一云。實義即空。演義云。成實論意云。
我今成
立小乘中實義一。故云二成實一。以二三藏| 即小乘教一故 | 已上 | 成實宗旨。陳二此空義一。實義 |
外道。二十五諦。自性生レ大。大生二我心一。即是
我慢。從二此我慢一。總生二十六一。先從二我慢生五
唯量一。此依二金七十論之名一。百論名二五微塵一。
謂聲觸色味香。名二五唯量一。從二此五唯一。即
生二五大一。謂空風火水地。名爲二五大一。五唯
如レ次。對生二五大一。謂聲唯生二空大一。觸唯生二風
大一。色唯生二火大一。味唯生二水大一。香唯生二地大一
也。從二此五大一。生二五知根一。謂耳身眼舌鼻也。
聲生二空大一。空大成レ耳。耳還聞レ聲。觸生二風大一。
風大成レ身。身還受レ觸。色生二火大一。火成二眼根一。
眼還見レ色。味生二水大一。水成二舌根一。舌還知レ味。
香生二地大一。地成二鼻根一。鼻不レ聞レ地。而聞レ香。
| 唯五大亦生二五作業根一。謂語具 | 口舌 等也 | 平足。 |
有レ用。名二作業根一。五大亦生二心平等根一。分別
爲レ體。通縁二諸境一。故具二五唯一。即是能縁。是故
五大生二十一根一。謂五知根。五作業根。心平
等根。第二十五。即是我知。以レ思爲レ我。由三數
論外道。執二我是思一故。是故我知即是神我。
雖レ有二諸諦一。我知爲レ體。此諸諦中。五唯量者。
是能造法。五大即是其所造相。若望二五根一。
大亦是能。然佛法中。薩婆多等四大種者。
即是能造。五根即是所造之法。一切色法。
皆是四大所二造作一。故彼數論宗。即以二所造一。
而爲二能造一。言三五唯量成二五大一故。然成實説。
五塵造二四大一。四大成二五根一。望二毘曇宗一。是亦
所造以爲二能造一。訶梨跋摩。出家修道。雖レ學二
佛法一。猶有二外道所計餘習一。彼謂二是善一。故
佛宗中。順二彼立義一。故云三所造爲二能造一也
問。宗輪經部。不レ擧二此義一。何故經部。爲二此
宗攝一 答。宗輪論中。唯擧二本經一。不レ叙二末經一。
是故即云二本宗同義一。具擧二五義一。如二前卷明一。
故宗輪中。無二末經義一。餘論等中。頻叙二彼義一。
故末經部。即此宗攝。圓暉師云。依二經部宗一。
| 過未無體。唯現是有 | 已上 | 此是總説。據レ實。現 |
| 法一。少分實有。多分是假 | 已上 | 言二少分等一者。 |
實。故云二少分一。二現在法中。即有二三科一。蘊
是實法。故云二少分一。界處竝假故。故云二多
分一。時及法數。是多分假。是故所餘。即少分實
問。説假。末經。成實三家。倶爲二現通假實
之宗一。爲二三家皆同一。有二不同一耶 答。現通假
實。雖二是一同一。而假實相。有二其差別一。謂説假
部。約二蘊處界所攝一明レ之。如二上具明一。末經部
假實者。演義云。三藏云。經部細實。而麁假。
| 實義同故。現通假實攝 | 已上 | 此是不レ簡二蘊界 |
爲二麁假一。不レ同下説假不レ簡二麁細一。約二蘊處界一。
明中假實相上。成實論宗。色香味觸實也。地水
火風假。斯乃以二能造一故爲レ實。以二所造一故爲
レ假。故所立法。通二假實一。不レ同三説假約二蘊處
界一。亦異二末經約實麁假一。此乃不レ簡二三科麁
細一。唯約二能造所造一明レ之。成實能造所造顛
倒。雖レ順二外道所立之義一。而不二遮妨一。元是佛
法。清涼師云。外道之法。先佛法之餘。此例昔
有レ之。即如二化地部一。鈔批云。眞諦云。有二婆羅
門一。名二正地部一。解二四韋陀論及外道諸義一。爲二
國之師一。後厭レ世出家。得二羅漢果一。讀二佛經一
有二欠闕處一。皆將二韋陀論。毘伽羅論一。莊
嚴| 之一。如二佛口説一。義皆具足 | 已上 | 正地即是化地 |
百餘年有レ之。竝是先佛法寶之例。成實論宗。
傳二靈旦一後。講學之者。連續是昌。於二大小中一。
所判評楯。諍論非レ一。如二梁三大法師等一。成
論判爲二大乘一。如二智首。南山師等一。判爲二分通
大乘一。與二四分律一。是同計故。如二淨影。天台。嘉
祥師等一。成實唯是小乘論宗。今賢首。清涼等
師。所レ判。亦是小乘。即此第四宗之所レ攝也。
又此成實論。於二小乘諸部中一。所依所攝。異解
非レ一。三論玄云。問。跋摩既排
斥八據一。陶汰五部一。成論之宗。正依二何義一 答。有人言。
擇レ善而從。有レ能必録。棄二衆師之短一。取二諸部
之長一。有人言。雖三復斥
排群異一。正用二曇無徳部一。有人言。偏斥二毘曇一。專同二譬喩一。眞諦三藏
云。用二經部義一也。檢二倶舍論一。經部之義多。同二
| 成實一 | 已上 | 此中擧二四家義一。定賓飾宗第三。引二 |
佛世親聞深義一。及本淺義深義之中。有二大乘
| 義一。成實論從二此部一出故。參渉二大乘義一 | 已上 |
| 成實已 上全文 | 然三論玄所レ引。眞諦解三成實依二經部一 |
然定賓意。即用二成實一。依二曇無徳部之義一。或
眞諦三藏。兼存二二義一。或定賓律師。通存二二
門一。倶無二遮妨一。南山律師。成實依二曇無一。而曇
無論藏。未二東夏一。故戒體等。專依二成實一。以是
同部。同二所計一故。賢首大師。直正判言二經部
所攝一是定義也
章五俗妄眞實下。是第五宗。言二説出世部等一
者。大疏亦爾。此宗所攝。二十部中。唯有二
一部一。即是所レ標。説出世部。唯此一部。立二此
義一故 問。若爾。何故更安二等言一 答。安二等
言一者。爲レ顯レ不レ局。若諸部中。有レ談二此義一。即
應下以爲二此宗一攝上。故玄記所レ標。亦安二等言一。
若二大疏中一。亦安二等言一。鈔云。少似二中論一半
| 向前一 | 已上 | 大疏等言。似レ等二一半一。折薪准レ彼。 |
| 中論一也。清涼云。少似二中論一半向前一 | 已上 |
分通二大乘一。意趣
章明二此宗行相一。釋二其名義一。相状皆彰。不レ待
レ陳レ相。折薪云。言二説出世一者。此部明。世間
法。從二顛倒一生。皆是虚妄。故非二實有一。悉是假
名。出世之法。不下從二顛倒一起上。有二道果一故。二
空境是眞實。二空智亦是眞實。眞實境能生二
眞實智一。眞實智能生二眞實境一故。是實有。名二
| 出世一也。此約二所立一爲レ名。此分通二大乘一 | 已上 |
世間法。但有二假名一。無レ有二實體一。出世之法。非二
顛倒起一。道及道果。皆是實有。唯此是實。世間
皆假。從二所立一爲レ名。此則一宗一部。少分似二
| 中論一半向前一。故亦跨二大乘一也 | 已上 | 問。此宗 |
解釋意一。世間有漏諸法名レ俗。出世無漏諸
法名レ眞。虚僞浮染名レ妄。正實眞妙名レ眞。煩
惱漏業。苦報三道。皆是世諦虚妄之法。二空
之智。二空之理。皆是無漏。眞諦之法。亦名二
第一義諦一。虚妄眞實。如レ次可レ知。是名二此宗
二諦眞妄一 問。此部出世眞實有者。爲二三世
倶有一。爲レ當レ不レ爾耶 答。此部所説。過未無
體故。宗輪説。大衆･一説･説出世･雞胤四部。
| 本宗同義中云。過去未來。非二實有體 | 已上 |
レ簡二蘊處界之三科一。約
就眞俗一。建立有無一 問。十宗所立。次第深勝。是故小乘六宗。漸
深。初是我法倶有。二乃我空法有。三世實有。
法體恒有。三是過未無體。法體亦無。四乃於二
現在法一。假實不定。是故第五俗妄眞實。唯應下
於二前所立現蘊法上一而立上。若界處上。成二假
實一者。假不レ勝レ前。實。還淺レ前。何成二精覈漸
勝之義一 答。六宗次第。精研漸深。眞俗分齊
義。如二來
現在五蘊法上一。俗諦之法。虚假故妄。眞諦之
法。離繋故實。即成二次第漸勝之義一。二云。
現在法中。總通二三科一。俗諦是假。眞諦即實。
元非下約二三科一。説中其假實義上。總於二蘊等一。隨約二
二諦一。成
立眞妄假實之義一。是故亦成二次義漸勝一 問。且就二初義一。何故宗輪。唯空二過未一。
不レ空二現在一。説出世部。四中一故。是故大衆。
雞胤二部。現在諸法。皆是實有。取爲二第三
法無去來一。何故今抽二説出世部一。獨爲二俗妄
眞實之宗一。論擧二此部五十三義一。俗妄眞實。
一向不レ見。若以二此部一。爲二眞妄一者。應二是四部
皆眞妄義一 答。論言三過未非二實有體一。四部
通説。唯遮二過未一。總相是許。現在實有。其
中假實。論中未レ彰。欲レ明二四部一。通談レ義故。
此説出世眞妄義者。舊家之中。眞諦三藏。
部執疏中。具明二此部俗妄眞實義理一分明。
折薪記中文義。依レ彼釋。出世名。鈔批具
引二眞諦疏文一。恐繁不レ載。但是眞諦。西天相
傳。陳
述俗妄眞實之義一。慈恩宗輪疏解釋。亦如レ是。此亦玄奘西印相傳。是故疏中。釋
顯此義一。全同二眞諦解釋文義一。論中。此部不レ言三
現在通二假實法。及眞妄義一。然約二漸勝一。現在
五攝。即有二眞俗。眞妄。假實一。是故今抽爲二第
五宗一。餘之三部。如二論通相非二別解釋一。不レ可二
相例一 問。就二其後義一。若如レ此漸勝之相。義
現不レ顯。雖二蘊有
假。二有實故 答。既言二出世一。是通二三科一。不レ約二三科一。分二假實相一。
門既各別不レ可二相例一。豈無二次第漸深義一
乎
章六諸法但名下。是第六宗。此唯一部。故無二
等言一 問。若爾。下通二初教之始一。何故不
レ安二等言一 答。始教是大乘。今標二小乘一故
問。若爾。何故玄云。謂一説部等下。亦通二初
教始一。即是應レ等二初教之始一 答。彼顯レ不レ局。
故安二等言一。下指二始教一。不レ關二等言一。或等二始
教亦無
有レ妨。施設隨レ時。不レ可二一准一。義苑云。即顯二出世亦假名一耳。故云二一切我法一。亦
如二中論亦名爲假名一。若有二世間一。即有二出世
間一。既無二世間一。何有二出世間等一。是故皆假名。
| 名即是説名二一説部一。從二所立一爲レ名 | 已上 | 此 |
假名一。清涼大師。以二第五宗一。判言二少似中論
一半向前一。即前二句。因縁所生法。我説即
是空。今准二彼解釋一。以レ此即爲二彼第三句一。演
義云。六諸法但名宗等者。則顯二出世亦假
名一耳。故云。一切我法亦如二中論一。若有二世
間一。則有二出世間一。既無二世間一。何有二出世間等一
| 已上 | 義苑移二此鈔文一。但加二中論第三偈句一。折 |
初與二説出世鶏胤一。同時分出。宗輪疏云。世出
世法。皆無二實體一。但有二假名一。名即是説。意謂。
| 諸法唯一假名。無二體可得 | 已上 | 簡正一云。 |
| 名一。於二能詮下一。無二所詮實體一 | 已上 | 文殊問經。 |
レ體。假名行相而已。前宗唯空二世間有漏一。不
レ空二無漏一。今此第六。漏無漏法。眞俗二諦。一
切皆空。有二此法一者。唯是假名。是故此宗。勝二
於第五一。即是小乘。最極頂也。依二清涼意一。第
五之宗。既分通レ大。況此宗乎。小乘深勝。即
通二大淺一 問。大衆等四。皆是同計。論中所
レ擧。五十二義。並無レ有レ異。何故言三宗而有二勝
劣二一。屬二第三一。出世一説。屬二第五六一 答。大
同二第五宗中問答一。四部雖レ同。別餘有レ異。論
雖レ不レ説。新舊相傳。解釋實爾。是故二部。屬二
五六宗一。第三宗者。論具設故 問。此等諸部。
所説義者。爲レ遣二無爲一。爲レ不レ爾耶 答。且作二
二釋一。一云六宗小乘。不レ空二無爲一。唯有爲法。
得二分全
空。上於二三世一。次第漸遣。無爲非レ世。故無レ可レ遣。二云無爲亦空。於法漸空。乃
至第六無爲亦空。上雖レ空レ世。無爲非レ世。
故非二所空一。第五非世。唯約二眞俗一。無爲是
眞。故非二是空一。第六有爲無爲皆空。前五
宗中。第三四五。是法分空。第六一宗。法之
全空。其人我空。第二已極。後後諸宗。皆是
一同 問。小教所レ明。人空法空。是何等空。
爲レ拆即耶 答。小宗空理。人法皆拆。小乘
智劣。不レ能二即空一。三論玄云。問。小明二一
空一。大辨二二空一。可レ有二差別一。既同二其二空一。大小
何異。答。雖三同辨二二空一二空不レ同。略有二四
種一。一者小乘拆レ法明レ空。大乘本性空寂。二
者小乘倶明二三界内人法二空一。空義即短。大
乘明二三界内外人並空一。空義即長。三者小
乘但明二於空一。未レ説二不空一。大乘明レ空。亦辨二不
空一。故涅槃云。聲聞之人。但見二於空一。不レ見二
不空一。知者見二空及以不空一。空者一切生死。不
空者。謂大涅槃。四者小乘。名爲二但空一。謂
但住二於空一。菩薩名二不可得空一。空亦不可得
也。故知。雖レ明二二空一。空義有レ異。故分二大小一
| 已上 | 是故小乘唯明二拆空一。拆破人我及法 |
體空一。賢首清涼。並至二始教一。名爲二即空一。於二小
乘教一。無二即空義一。唯拆破故 問。小乘教中。
説二人法空一。爲二是正説一。是兼談耶 答。小乘
教本。唯薩婆多。唯明二人空一。不レ説二法空一。至二佛
滅後一。諸部分張。或説二法空一。此兼參レ大。非二
小正談一。而法空宗。謂二己正説一。唯是濫
取大乘空義一。一切有部。正傳二佛説一。小乘教宗。
無レ有二謬濫一。鹿薗初説。乃至鶴林阿含所説
皆是。其相深密經中。勝義生菩薩。叙二小
乘事一。唯是我空。自餘諸法。並實有故。是故
小乘。名爲二有教一。若説二法空一。非二有教一故。言二
此通初教之始一者。折薪云。由二此教一有レ二。一
迴心。二直進。故於二始教一。亦分二始
有二此釋一。況正當二小乘一。分通二大乘一。故此六宗。
| 立在二小乘一。分通二大乘一爾 | 已上 | 此意初教始 |
レ
類二門義一也 問。小乘六宗。後二並是分通二
大乘一。南山律師。曇無徳部。四分律宗。判爲二
分通大乘一。是第三宗法藏部義。彼部專依二
音法藏部一。宗計是同。豈後二宗。是分通義。
又第四成實經部亦爾 答。諸師取レ義。隨
レ宜不定。二十部中。空有假實。所判非レ一。纔
談二法空一。即入二空宗一。如二南山等所判一。窮二法空
義一。名爲二空宗一。諸法但名。如二賢首等所判一。若
清涼意。五六分通。或亦可レ有三第一名二有宗一。
我法倶有故。第二已後。名爲二空宗一。方得二無
我一。見二空理一故。如レ是隨レ宜互立二有空一。今依二
此門一。分通大乘。即是第五第六而已。若章
主。唯第六宗。分通二大乘一。通二初教之始一故
問。能通所通。空理云何 答。能通是拆空。
以二小乘一故。所通是即空。以二大乘一故 問。若
爾拆體既別。何得二通同一 答。拆體雖レ異。得
空無レ別。泯
亡人法一。但無二所遺一。空無之上。假二立諸法一。所立諸法。但是假名。始教空上假立
亦爾。分齊是同。故得二一通一 問。演義此宗。
引二中論文一。與二此通初教之始一。有二何差別一
答。鈔引レ論者。爲レ明二空理一。世出世間。是待
對法。無二世間一故。亦無二出世一。二物皆無。有二何
所留一。是故諸法。即空無相。此破二前宗俗無
眞有待對一。至レ空無レ有二所住一。今通二初教之始一。
即此義門分齊。空性之上。不レ壞二諸相一。假
名建立。故義無主。引二論亦名爲假名句一。諸
法假名。是故即空。以二即空一故。諸法假立。通二
初教始一。義寔有レ由。言二準之一者。諸法但名。
初教之始。二門分齊。義理之相。一同一致。
令レ準レ之也。其相如レ前豈不レ通乎
章七一切皆空下。是第七宗。從レ此已下。並是
大乘。依二後四教一。所レ立宗故。今此第七。依二始
教一立。義苑云。一切諸法者。諸八十餘科世
出世法。無レ不二清淨一。法既清淨。則蕩
除情執一。| 故無分別。此乃無相大乘之一宗也 | 已上 | 言二 |
蘊一。終至二涅槃一。總束標擧。即有二八十餘科一於二
此法上一。遣
破情見一。除二云執著一。一一法上。皆無二所得一。法性清淨。空亦非空。二乘聞レ之。
遣二有法之見一。菩薩聽レ之。悟二無性之義一。其
遣執之法者。且擧二少分一。粗示二名字一。謂五
蘊。十二處。十八界。地等六界。四縁。四諦。十
二因縁。六度。四搆。内外等二十。空眞如等十
二名。四名量心。四靜慮。四無色定。八解脱。
八勝處。九次第定。十遍處。師子奮迅三昧。超
越三昧。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。
七覺支。八正道。三解脱門。有尋有伺等三
三摩地。菩薩十地。三乘共十地。五眼六通。
三明。三示導。佛十力。四無所畏。四無礙解。
菩薩四無量心。十八不共法。三念住。三十
二相。八十隨好。無妄失法。恒住捨性。一切
智。道相智。一切種智。一切陀羅尼門。一切
三摩地門。預流等四向四果。獨覺菩薩。一
切菩薩。摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。如
レ是等法有二八十餘科一也。大般若經。第三百
八十。以二不淨･數息･四禪･四梵住･四無色空
等一。名二世間法一。以二三十七菩提分法。三解脱
門。九次第定。陀羅尼門。三摩地門。十地。五
＊眼六通。十力。四無畏。四無礙解。大慈。大
悲。大喜。大捨。十八不共。無妄失法。恒住捨
性。一切智。道相智。一切相智等。諸無漏法一。
名二出世法一。如レ是一切有漏無漏。世間出世。
一切諸法。皆無二所有一。無レ有二自性一。即空無
性。而不レ壞レ有。名二之眞空一。不レ存二於空一。不レ住二
於有一。非空非有。天空情外。泯
亡兩門一。無レ有二分別一。是名二一切皆空一也 問。始教大乘。空
有二門。何唯空爲レ宗。不二約レ有立宗一 答。大
聖設レ教。遣レ情顯レ法。破レ情則遣二有無之見一。
彰レ法則示二眞空之理一。是故顯レ法。眞空爲
レ宗。以破二情見一。要顯法故。眞空之上。必有二
妙相一。不レ礙レ空而有。不レ礙レ有而空。空有自在
之無二所寄一 問。始教空有。依二何等教一 答。
教文不レ局。互説二空有一。若就二多分一。且分二空有一。
空者。章指二般若一。而安二等言一。一切説レ空。經論
宗等。謂中･百門･智度論中。空門義邊。餘經
空義。此等並是始教空門。其有門者。深密
經等所説。菩薩事門修行。及諸法數所攝諸
法。瑜伽唯識法相諸論。並是大乘有門法義。
包
含三乘一。無レ有二遺餘一。其深密經。第二時教。即當二般若一。第三時中。三無性觀二依他如幻
所執空義一。此等皆是始教空門。總而言レ之。
依他之内。縁生即空。即空縁生。互成二表裏一。
相具相成。無是自在。即是始教空有二門。
般若三論。多説二空門一。始教之義。深密･瑜伽･
顯揚論等。多説二有門一。多分即是初教法門
也
章八眞徳不空下。是第八宗。即依二終教一。立二
此宗一也。義苑云。諸經者。謂實教了義大乘。
説一切法等者。則一切法。從レ本以來。離二
言説相一。離二心縁相一。故云二唯是眞如一。即不變
也。如來藏者。在纒之名。則是隨縁。二義既
| 彰。性徳恒沙。本來具足。亦一宗一教也 | 已上 |
不空理者是。故名二眞徳不空宗一。言二具性徳一
者。即不空眞如。故起信云。二者如實不空以
レ有二自體一。具
足無漏性功徳一故。所以上文。以| レ此爲二 | 已上 | 前第七宗。 |
言二持法輪一。故次上文云。七一切下。此當二始
| 教之 | 已上 | 是故今 |
小乘第六宗一。言レ通二初教始一。故以二第七一。爲二初
教
有迴直。相對非レ一。相配義門。未二必可
爾。言二説一切法唯是眞如一者叙二所立宗一。雖レ言二
諸經一。實通二諸論一。擧二根本一故。且言二諸經一。維
摩･勝鬘･如來藏･密嚴･楞伽等經。起信･寶性･
佛性等論。並説二諸法眞如之義一。如來藏下。
出二其所以一。此亦依二上諸經論一也
章九相想倶絶下。是第九宗。義苑云。毀レ相泯
レ心。故云二相想倶絶一。理本絶レ言。假二一言一而
直示故。云二顯如淨名一者。則杜二口於毘耶一。如二
| 上釋之。是離念之機。所二宗尚一故 | 已上 | 絶言 |
記主。
復何將レ此立爲二能詮一。若二此是教上。更何是理。
爲レ通二此
即鈔釋云。所詮是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。
夫能詮教。皆從二所詮一以立。若詮二三乘一。則是
漸教。若詮二事事無礙一。即圓教。豈以二所詮是
理一。不レ許二能詮爲
教耶。何得三| 教一。迷之甚矣 | 已上 | 今絶言理者。是頓詮下之 |
絶言之理。則是相想倶絶宗也
章十圓明倶徳下。是第十宗。義苑云。法界圓
彰。實徳本爾。一多縁起。主伴重重。相用
思。云二無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但
所レ尚者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳
| 已上 | 文言二無盡自在所顯法門一。無盡是能詮 |
而宗尚造修。以分二能所一。此圓教宗。唯就二別
教一。本意唯別教故。若約二攝方便一。即是同教
宗。同レ頓同レ
小十重宗旨總
括一代諸教宗義一。愚法小乘。一教六宗。後四各是一教一宗。次第漸深。乃
至最極。義苑云。此上十宗。後後深二於前前一。
則前四唯小。五六通二大小一。立在二小乘一。義通二
大乘一。故云レ通二大小一。後四唯大乘。又五六義。
通二法相宗一。七即無相宗。後三即法性宗。又七
即始教。八即
異。彼云。七三性空有宗。八眞空絶相宗。九
空有無礙宗。若欲レ會レ之。但此中五六。義
通二法相宗一隱故。所以彼顯立二第七三性空
有一。爲二相宗一。彼第八。正同二此中第九一。兼同二此
中第七一。故彼約レ教。八即頓教。約レ宗八即無
相宗。彼第九。與二此中第八一名異義同。如レ此
會者。豈是相違。學者請詳。然此十宗五教。
至有二寛狹一。教則一經。容レ有二多教一。宗即一
宗。容レ有二多經一。隨二何經中一。皆此宗故。若局
判二一經一。以爲二一教一。則抑二諸大乘一。又夫立教。
必須二斷證階位等殊一立レ宗。但明二所尚差別一。
前之六宗。執レ法有レ異。故分二六宗一。斷證次位。
| 不レ離二八輩一。合爲二一教一。餘可二準知一 | 已上 | 折薪 |
絶相宗一。九名二空有無礙宗一。又會二諸宗一云。
七即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
約レ教云。八即頓教。九即
七八九約二宗教一。皆不同耶 答。清涼於二立
レ教立
宗。皆云レ有二不レ安者一。頗爲二改易一。於レ此見矣。故演義云。然此十宗。前六全同二大乘
法師一。大乘則爲二八宗一。七名二勝義倶空一。八名二
應理圓實一。即以二法相一。爲二應理圓實一。法性爲二
勝義倶空一。今迴レ七爲二第八一。八爲二第七一。如二
前西域二宗一。今符二法性一。又加二後二一。以顯二
甚深一。據レ此。則今章正順二大乘所立一。勝義倶
空。同二一切法倶應理圓實一。同二眞徳不空一。
但名小異。今亦由三第三時具二三性理不空
理一故。所以清涼。分今三性理爲二第七一。分二今
空理一。爲二第九一。一切法倶空。却當二由無相
宗一。通二始頓二教一故。所以二祖。取レ意不同。
又清涼意。順二智光師一故也。諸鈔會釋。各據二
| 自己私意一。今但取二二祖文意一。以會レ之爾 | 已上 |
順二其義一。以列二諸宗次第一。及釋レ義也。而清
涼國師。七名二三性空有宗一。八名二眞空絶相
宗一。九名二空有無礙宗一。此蓋以レ性揀レ相。迴二大
乘法師第七一。爲二第八一。以レ符二法性一。在二法相
之後一。爲レ深故也。少與二五教一不レ次。又以三性
空通二終始頓一。遂以二眞空絶相一。收二於頓教一。又
並空有無礙。微二於同教一。故云二前淺後深一。
若空有雙絶。亦收二頓教一又後七八九三諸
師各立。欲下判二淺深一定中其權實上。故清涼序之
與二今章探玄一。不レ同也。彼文云。又上三宗。諸
師各立故。今序レ之。其第十宗。非二彼所
競。| 故不レ言耳 | 已上 | 諸記解釋。文雖二繁廣一。爲レ知二 |
加釋。清涼大師。大途正依二賢首大師一。是故
五教次第全同。而又別意。列二次第一云。小始
頓
九前却此與今別。此有二何義一。順二四法界一。彼
次第云。事。理。事理無礙。事事無礙。始頓
圓。依二此次第一。十宗七八九十次第亦由二此
門一。賢首始
レ事入二性空理一。而非二無礙一。
礙一。圓教深入二事事無礙一。頓教之機。待對雙
絶。其分齊相。勝二於
圓兩教之間一。十宗依レ教。次第全同。演義所
レ擧。大乘法師八宗者。即慈恩大乘基法師也。
彼法花玄賛一云。文殊問經。及宗輪論。説三
| 小乘有二二十部一 | 乃至列 二十名 | 幷大乘二。合二十二 |
乃有レ八。教但三者。一多説有宗諸阿含等小
乘義。是雖二多説レ有宗レ不レ違レ空。二多説空宗。
中百十二門般若等。是雖二多説一。空。亦不レ違
レ有。三非空有宗。華嚴深密法華等是。有爲
無爲名爲レ有。我所名爲レ空。此等三教。如二前
引文一。宗有八者。一我法倶有。犢子部等。二有
法無我。薩婆多等。三法無去來。大衆部等。四
現通假實。説假部等。五俗妄眞實。説出世部
等。六諸法但名。一説部等。七勝異皆空。
般若等經。龍樹等説。中百論等。八應理圓
實。此法花等。無著等説。中道教也。成實論
義。經部師宗。即當二第四現通假實一。雖差別
| 義合二十二據理全差。莫レ過二三十八一 | 已上 | 小 |
眞諦三藏。翻
傳此論一。名二部異執一。幷造レ疏釋論。而未下分二六宗一陳中淺深相上。玄奘三藏。更
譯二宗輪一。慈恩禀レ之。方開二六宗一。賢首清涼。
即同二彼義一故。開二六宗一。具精二淺深一。至二于其大
乘宗一者。各隨二自宗一判。次第所立極處。亦各
隨レ宗。慈恩極至二八宗一。賢首極滿二十宗一。賢首
第七全同二慈恩第七一。賢首第八眞徳不空。今
章所レ説。深密持輪。即是眞如不空妙理。非空
有非中道實義。全同二慈恩第八宗旨一。此約二
大途一。不レ遮二細別一。若將二清涼一。對二慈恩一判。彼
此七八。前却而列。慈恩如二戒賢三時中列一。清
涼同二智光三時中列一。若以二賢首一。對二清涼一判。
彼此八九。前却而列。大疏演義。備陳二十宗一。
彼四大乘異名。義理宗教寛狹。如是等相。
委細簡擇。恐レ繁不レ引。須二別學
彼。義苑等中。依レ彼解レ之。上來解
釋開宗義一竟第五乘教開合
於中分レ二。初標章。二辨相。今初。復古云。乘
教開合者。良以諸家判立。各有二聖教一。以爲二
依據一。不レ可二全辨一。又聖教開合。本由二機異一。
設云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖レ多レ過。開亦未
レ能三全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不一
| レ離。故有二此門一 | 已上 | 乘者修法之人。教者所 |
レ佛聞法。名二之教法一。託レ人レ擧レ法。談二法當體一。
然約二乘教一。各有二開合一。互有二收攝一。教教相攝。
今建レ章細細分別。是故總言二乘教開合一
章於中有三下。二辨相。亦二。初總分。二別
釋。今初。宋本云。於レ中有レ三。初約二教開合一。二
| 以レ教攝レ乘。三諸教相收 | 已上 | 和本唯云二於中 |
列已。後隨釋故。和本宋本。少少文句有無廣
略。此例極多。如二十門標章一。和本云二建立
乘第一。教義攝益第二。乃至所詮差別第十一。
宋本云二第一建立一乘。乃至第十義理分齊一。
唐和一例。擧レ數前却。此等前却。義理不レ乖。
又由二文増減一。有二義相違一焉
章初約教者下。二別釋。三段自別。初約教
開合。亦二。初標分。二隨釋。今初。言二初約教一
者。宋本亦同。彼前列中。具立レ號故。言二然此
五教等一者。義苑云。示レ意總標也。謂本末更
| 收。漸次融會。從レ一至レ五。亦會取諸説一 | 已上 |
苑記主。會
取諸説一者。清涼建立總會通一門一。會
取一音教等師義一。顯二教開合一。不二相乖違一。準レ彼見二此五重開合一。任運會
取前諸師説一。探玄直明二五教開合一。全同二此門一。而亦容
レ有下會
取諸師所立一之意上折薪記主。亦依二此門一。存下會
取前諸説一之義上章一或總爲下。二隨釋。即有二五重一。而細科繁
厭。總通釋レ之。義苑云。或總爲一等者。謂根
本枝末法輪。唯是如來一大善巧。攝生方便。
一音所演。則菩提流支。立二一音教一者。不
レ失二道理一。或開爲レ二者。謂別教一乘。眞顯二
本法一。一向不レ共二衆典一之洪源故。二末教。謂
前之四教。小乘名。同三始教存二三乘一也。終頓
二教明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前始教一亦
入二屈曲之數一。則前四教。皆屈曲收。別教一
乘。方是平道。此同二印公平道屈曲一。又名究
竟者。一乘也。普解普行故。乃方便者三乘
也。別解別行故。則信行禪師。以二四乘一爲二二
教一。亦與レ此相順。或開爲レ三者。謂一乘則是
露地大白牛車。三乘是臨門三車。小乘是臨
門所引故。此正順二四乘一。則光宅判二四乘教一。
亦有二理在一。又梁論云。如來成
立正法一。有二三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一乘一。第三最
勝。亦同二此説一。但彼一在レ後。此一在レ初耳。
或分爲レ四者。謂小乘同二愚法一。約二歴位一無位
開二漸乃頓一。故分爲レ四。總合二二三一。以爲二漸
教一。餘皆如レ名。或散爲レ五者。如上約レ義正判。
此上會
取諸師之教一。多順二清涼一。有二不同者一。文勢別故。轉レ義而會。方見二今宗一。從レ微至
| レ著。曲盡二幽玄一。統收諸説一也 | 已上 | 探玄四教。 |
上共教中一。約二存三泯二一。開二兩教一。故爲レ四。一
別教小乘。二同教三乘。如二深密等一。三同教
| 一乘。如二法華等一。四別教一乘。如二華嚴等一 | 已上 |
故知同教本同二於終頓一。清涼同教。言レ頓同
レ實者。即當二此門一。兩祖一同義。義苑所釋。會
取諸師一。復古集成。直消二文相一。無二會取義一。容
自在之。餘記所解。恐レ繁不レ引
章二以教攝乘下。是第二門。亦二。初標分。二
先明一乘下。隨釋。二科自別。初明二一乘一。亦
二。初標分。二一別教一乘下。隨解。教教之
下。有二四云云一。有レ應レ陳故。而宋本皆無。後人
除レ之。而云二此約頓教。此約終教一。有二約字一好。
可レ加二和本一。和本無故。義苑記主。釋二其五種
一乘之義一。今具引レ之。即成下釋二此云云一之
義上。即彼疏云。別教一乘者。十十法門。逈異二
諸宗一故。同教一乘者。同レ頓同レ實。該
收諸教一故。以レ別該レ同。皆圓教攝。絶想一乘。如楞
伽者。是彼明二五法空寂之義一。何者謂迷レ如。
以成二名相一。妄想是生。悟二名相之本如一。妄便
稱レ智。則無二名相妄想一。故云二絶想一。唯如智矣。
智因レ如立。智體亦空。如假レ智明。本來常
寂。故曰二一乘一。約佛性平等爲一乘者。涅槃
云。佛性者。名二第一義空一。則是佛性中道。統
收眞妄一。謂二之平等一乘一耳。密義意一乘如
| 八意者。義見二上文一乘中一也 | 已上 | 言二密意一 |
乘爲レ實。一乘是密。三乘道迹。同一無性。故
云二一乘一。而實三乘。顯了差別。故雖レ言レ一。名二
存三一一。此五種一。皆大乘教。小乘教中。都
無二一義一 問。上明二小乘教三一中云。聲聞法。
縁覺法。及佛法。即云二佛法一。豈非二一乘一。一
乘即名二佛乘法一。故演義通二外難一中云。何
| 以不レ名二小乘一。強立二三藏一 | 乃至 | 以レ有二大乘一故。 |
| 大乘 | 已上 | 此明二天台三藏教名一。既言二大乘一。何 |
果名爲二佛法一。大乘之名。對望亦爾。非二實大
乘一。故不レ名レ一
章二明三乘下。二明二三乘一。亦二。初標分。二
一小乘中三下。隨解。言二小乘中三乘一者。聲
聞四諦。縁覺因縁。菩薩六度。此是因行三乘。
各別三乘終極。皆斷二三界見修煩惱一。果
成羅漢一。是故如來。亦名二羅漢一。如二四分律等説一。
佛度二阿若憍陳如等五人一。令レ得二應果一。即云三
通レ佛有二六羅漢一也。此約二有餘涅槃一而明。若
約二無餘一。即皆入滅。玄記小三別同亦爾。言二
始教中三等一者。諦縁度法。因行是別。菩薩
成佛。定性二乘。灰身入寂。故
小乘終同。言二倶羅漢一。唯約二有餘一。非二是無餘一。
何故始教終別之處。約二無餘滅一。言レ有二入寂一
答。始教二乘。有餘之位。事是不定。定性有
餘。必可二入寂一。而不定性有餘涅槃。回心向
大。不レ至二入寂一。若約二有餘一。濫二不定性一。故約二
無餘一。明二終別相一。小乘教中二乘。無レ有二迴心
向大一。至二有餘果一。必入二無餘一。事是必定。故約二
有餘一。明二終同相一。始教中。不レ同レ彼也 問。若
爾。何故玄
種一中云。一始別
縁生六度等別。
| 同滅。如二倶舍等説一。此約二初時小乘教説一 | 已上 |
是終同。有餘無迴。故約二有餘一。無餘滅位。不
レ待二言論一。二位之中。擧何無違。玄意雙約二有
餘無餘一。玄記始教。總擧二二義一。故彼文云。二
始同終別三。謂同聞二般若一。同觀二無性一。三乘
之人。各得二自果一。如二前所引説一。若約二聖諦縁
生六度行一。亦亦得三名爲二始終各別一。此是第
| 二第三時教説也 | 已上 | 彼擧二第二時教一。故明二 |
不定種性。見道已上。不レ許二迴心一。故約二有餘一。
不レ可レ有レ違。第三時教。唯就二定性一。約二有餘
位一。亦無二相違一。言二
時同有二如來藏平等佛性一故。同修二六度一。同
學二般若一故也。終皆倶成佛故。云二始
| 已上 | 義苑云。謂定性二乘。無生闡提。悉當二成 |
| 佛一故 | 已上 | 言二頓教中三等一者。以二三乘本絶。 |
教三一。義苑釋云。圓教中三始
謂會レ三顯レ一。開二方便門一。示二眞實相一。同教
| 之圓若論二別教一。杳絶二三乘一。故非二此所説一 | 已上 |
三。謂法花等。初以二三乘一。方便誘引。後同以二
| 大乘一。合二得度一等 | 已上 | 此乃同教三也。頓教 |
レ陳故。義苑云。然玆一乘三乘勝劣五義。皆約
| レ教而相顯。故上云。以レ乘附レ教。優劣自殊 | 已上 |
釋上二段意一章三諸教相收下。是第三門。亦三。初標分。二
隨釋。三結歎。今初。言二諸教相收一者。欲レ明下
攬レ本成レ末。本即收レ末。本無レ棄レ末。攝レ末歸
| レ本。本末不二相離一。權實相攝歸上故 | 已上 |
收末中。言二或唯一圓教等一者。以三別教一乘。
圓融具徳。一切別教。無二別異相一故。言二或具
五教等一者。以下同教一乘。該
收諸教一。同居二一實一。成中究竟法上故。頓教唯一。但是絶レ言毀レ相
泯レ心。或具四教。依言漸次。爲二離言先容一。
言二熟教一者。大乘之終。調練久故。或一或三。
同一終教。迴レ三入レ一。言二初教一者。亦名二生
教一。對二熟教一故。調練不レ久。機解淺故。或一或
二。唯一始教。攝二愚法一故。小乘唯一。但守二
本乘一
章二以末歸下。是第二門。言二小乘内或一
等一者。或一。唯守二自教一。不レ知レ餘故。或五。居二
淺教之首一。爲二竪渉之漸一故。後之三教。並皆
准レ之。堅守二自宗一。開
渉方便一故章是諸教下。三結歎。亦三。初勸二思惟一。二成二
教網一。三引二誠證一。今初。義苑云。所明義理交
絡分齊者。且如二一縁起之法一。小乘説二之萬法
虚僞。縁會而生一。始教説二之生法本無。一切唯
識一。終教説下之識如二幻夢一。但是一心上。頓教説二
之心寂而知一。圓教説二之徳用無邊一。上文以本
收末。以末歸本。本末相濟。例此而解。故去二
| 准此思之一 | 已上 | 言二交絡一者。成レ網之巧。以レ糸 |
也
章是則諸教下。二成二教網一。義苑云。諸教本末
句數者。應レ成二六句一。謂一小乘唯相。二頓教
唯性。三法相宗。相多性少。四終教。相少性
多。五空宗中。非レ性非レ相。六圓教中。全相全
性。是以性相相參。六句交織。故云二結成教
網一。以レ此攝化。不レ墮二含靈一。故云二無不周盡一
| 已上 | 宋本云二本末句數。結成教網一。和本唯句 |
毎レ絲事皆爾。互結成レ目。一目之處。諸絲相
成。不二皆爾一。教網亦爾。一教通二餘諸教一。互
結以成二法網一。五教相結。成二一網目一故。成二一
義一無レ不二相通一。如是句結。成二別教網一。一目
喩二一句一有二無盡句逗一。教絲互結。濟
漉衆生一
章故此經云下。三引二誠證一。義苑云。證二上善
巧法一。喩則大聖。張二大教於生死中一。化
導人天一。置二於涅槃一。譬下彼魚翁張二大網於海中一。漉
取鯤魚一安
置岸畔上。故此經中法喩並擧耳| 已上 | 教網之喩。非二唯圓教一。五教皆是如來教 |
綱。三乘小乘。即是網目一乘大綱。高提二網
目一。網目即是三乘小乘。是故諸乘。名爲二所
目一。以二彼網目綱所提一故。能目是大綱。所目
乃網目。諸目即是網之當體。諸乘即是一乘
當體。別教教網所二提擧一故。處處文中。以二彼
諸乘一。名爲二所目一。皆此意也
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
第六教起前後
此中分レ二。初標章。二辨相。今初。復古云教
起前後者。略辨二如來一代所説一。約レ時顯レ教。
本末交映。與奪相資。方爲二善巧攝生方便一也
| 已上 | 言二教起一者。雖レ通二一代五十年説一。今且 |
就一乘三乘及以小乘初起一爲レ言。故云二教起一。言二前後一者。一乘三乘小乘相對。何前
初説。何後初説。而以二一乘一。爲二根本教一。約レ此
陳
彰何前何後一。故云二前後一。然此章及七八。並約二化儀一明レ之。分數開宗。正明二化法一。化
法状貌。必託二化儀一。初説二化儀一。事須二先陳一。故
此章門。次レ前而來
章於中有二下。二辨相。亦二。初分列。二隨釋。
今初。義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典
之洪源一。故云二本源一。迹後化。霑二忍土一。漸被二
| 三根一。善巧隨レ機。故稱二末教一 | 已上 | 別教一乘。 |
章初者謂別教下。二隨釋。即有二二段一。不レ科
自分。初本教中。亦二。初標レ門顯レ體。二依レ體
辨レ相。今初。言レ初者。是標二章門一。言二謂別教
一乘一者。是顯二法體一。本教體何。即別教法。無
盡教義。皆在二此上一。是故直爾表顯示
章即佛初成道下。二依レ體辨レ相。亦三。初立
義。二引證。三釋成。初中亦二。初正陳二法起一。
二徴
釋所以一。今初。此段陳述花嚴本教最初頓説一。總擧二十事一。一成道初時。即初成道。
第二七日是也。此雖二二事一。爲レ明二最初説
法之義一。故合爲レ一。言二二事一者。謂初成道。
與二第二七日一也。初會經。標言二一時一。釋言二始
成正覺一。宗家準二第六會別行論所レ牒經一。即
成道未久。第二七日是也。本教説時。以レ此
爲レ定。探玄網目等。所判皆爾。菩提流支。以二
前五會一。爲二初七日一。第六已後。爲二第二七日一。
古師之中。有人以二第八會一。爲二後時説一。嘉祥
慈恩等。判爲二後時説一。留支唯判二初七日一。
不レ判二第八一。有人唯判二第八會時一。不レ言二前五
會時一。二家所判。賢首皆破。清涼大師。和
會諸説一。總作二三釋一。一不レ壞二前後相釋一。雙取二流
支有人一用レ之。而令二賢首不
違二後際之釋一。二順二論釋一。是第二七日。三約二實圓融一釋。是賢
首意。清涼大師。三釋倶用。而諸文中。隨
レ時擧レ之。今此章文。二七日者。復古釋云。順二
| 論釋一也。以三時因陀羅該二前後一 | 已上 | 義苑 |
受法樂。思惟。因縁行等故。第二七日。頓説二
此經一。表二所説一。如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二
七處於法界一。故論云。此示二法勝一。故在二初
| 時及勝處一説也 | 已上 | 問。賢首所判。唯依三論 |
圓融一。爲二賢首意一。而非二餘意一 答。此初作各
爲二其意一。非三唯所用爲二各之意一。初七前五。流
支初解。第八後時。有人初＊作。二七初説。論
主依レ經。釋
成此義一。以二初七思惟一向不説。故約二實圓融一。賢首初解。是故清涼。各配二其
意一。至二所用一者。賢首本意。圓融爲レ本。而用二
論釋一。如三行布圓融。互不二相壞一故。由レ順レ論
故。二七爲レ定由二圓融一故。初成頓説。又第二
七日。一念之中。攝二前後時。無盡劫海一。此第
二七。即在二初成此一念之時一。攝二無盡劫一。圓
融二七。互相成立。今此章中。二七之上。約二
實圓融一。前後劫海。同時演説。二故赴處所。
在菩提樹下是也。三感應相稱。猶如日出先
照高山是也。佛日應現。教光照二機根山一。感三
獲蒙二法光照一。義苑引二出現品一云。譬如三日出
先照二須彌山等。諸大高山一。如來應正等覺。亦
復如レ是。成
就無邊法界智輪一。常放二無礙大智光明一。先照二菩薩摩訶薩等。諸大山王一。而
彼如來。大智日光不レ作二是念一。我當三先照二菩
| 薩大行等一 | 已上 | 晋經名二性起品一。彼有二四照譬 |
高山一。不思議乘人。感二此頓説一故。四所依大
定。於海印定是也。此定法爾。同時現レ物。
非二是前後一。而不レ壞二前後一。前後同時。一念印
現。義苑云。海印定中等者。釋レ名如レ上。故經
云。如三海普現二衆生身一。以レ此説名爲二大海一。菩
提普印二諸心行一。是故正覺名二無量一。非三唯智
現二物心一。亦依二此智一。頓現二萬像一。故賢首品
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